גבעת זאב - גבעת זאב - גבעת זאב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫

‫‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫ערב טוב בעזרת השם, ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו,

‫ברחמם ירוויח.

‫הדברים שנאמר יהיו לעילוי ‫נשמת אלכסנדר בן בילה ואריה,

‫מנוחתם עדן.

‫זרע חי וקיים ליהודית בת עדה, רחל,

‫שהתקיימו בהם כל הברכות ‫של תפילת השלה הקדוש,

‫רפואה שלמה ופרנסה טובה.

‫זרע אשר קיימה לחיים ליה בן רחל, ‫שהתקיימו בהם כל הברכות ‫של תפילת השלה הקדוש,

‫נחל מן הצאצאים, ‫בריאות איתנה ואריכות ימים.

‫למה לא עונים אמן? ‫-אמן. תודה.

‫בריאות איתנה, אריכות ימים ונחל ‫מן הצאצאים לאדר רחל בת פרידה.

‫-אמן. יופי. רפואה שלמה לאסתר בת עדה רחל.

‫סיעתא דשמיא לחיה רבקה בת אלישבע עליזה.

‫למה לא מרים את הקהל שעונה אמן?

‫כל הברכות של תפילת השלה הקדוש

‫לבת שנולדה לחנה בת אלישבע עליזה ‫ויגאל בן אילנה, ‫הזכו לדירה משלהם.

‫-אמן. יפה.

‫תודה מיוחדת לפחיל שופר דניאל חממי ‫ומשפחתו, שיזכו לכל טובה, ‫בריאות והצלחה ‫ופרנסה בשפריו.

‫שרה רסי, הבת מרים, רפואה שלמה.

‫לאמי אורתי רומה בן טרומי, ‫רפואה שלמה מהרה.

‫ולעילוי נשמת המנוח, ‫גיתי בן גשא, מנוחתו עדן.

‫כל הכבוד.

טוב, עכשיו אנחנו נלמד קצת

‫מה קורה עם אחד שהרג בשגגה את הנפש,

‫מה דינו,

מה כוח תפילתו,

‫ומה מצפה מאיתנו התורה?

‫התורה אומרת שאם אדם הרג נפש ‫בפתע פתאום,

‫ורשי אומר שזה באונס,

‫בלי שום איבה,

‫והוא לא אויב לו ולא מבקש את רעתו,

‫וכיוון שזה כתוב בתורה בלשון ברורה,

‫הכוונה שבאמת כך היה,

‫לגמרי בלי כוונה אלא באונס ממש,

‫כתוב, ונס שם הרוצח מכה נפש בשגגה.

‫לאן הוא נס? לעיר מקלט.

‫והיו שישה ערי מקלט,

‫שש ערי מקלט,

‫שלושה בעבר הירדן, ‫מזרחה ושלושה בתוך ארץ ישראל.

‫ומדובר על אדם שהרג בשגגה ולא בזדון.

‫אם ילך אדם ויהרוג בזדון, ‫ויאמר בשגגה הרגתי,

‫ויהיה בורח לערי מקלט,

‫אמר הקדוש ברוך הוא, ‫אפילו הוא נכנס ובורח למזבח שלי,

‫הרגו אותו,

‫שנאמר, ‫מחים מזבחי תיקחנו למות.

‫בכל זאת,

הרוצח בשגגה נקרא רוצח, ‫לא הורג בשגגה. ‫אצלנו פה בישראל קוראים לזה הריגה.

‫יש רציחה,

יש הריגה.

‫התורה קוראה לה שוגג, גם כן רוצח.

‫והיא קוראה לו בפרשה ‫ארבע פעמים רוצח.

‫והוא מקבל עונש גדול,

‫שהוא גולל עיר מקלט.

‫הוא צריך לעזוב את ביתו,

‫את משפחתו, את עיר מולדתו.

‫הוא צריך להישאר שם עד מות הכהן הגדול,

‫והוא לא יודע כמה שנים זה יארך,

‫יכול להיות גם עשרות שנים.

‫ואם יצא את עיר המקלט,

‫וגואל אדם ירצח אותו,

‫אין לו דם.

זאת אומרת, כל זמן שעוד לא מת הכהן הגדול, ‫הוא יצא מעיר המקלט החוצה

‫ויתפוס אותו גואל אדם,

‫וירצח אותו על מה שהוא רצח

‫את קרוב משפחתו, אין לו דם.

‫לא יטבעו את גואל אדם.

‫וצריכים להבין למה מגיע לו עונש כזה.

‫הלא הוא שוגג באמת, ‫והתורה אומרת זה באונס.

‫וכן, בווידוי אנחנו אומרים, ‫על חטא שחטאנו לפניך בזדון ובשגגה.

‫אם כן רואים שבשגגה גם כן עושים חטא.

למה?

‫כתוב, על חטא שחטאנו לפניך,

‫על חטא בזדון ובשגגה.

‫נמצא ששגגה זה גם חטא.

‫ומה אנחנו רגילים להגיד?

‫מה אתה רוצה שנעשה?

‫קורה, קרה,

‫שגגה.

‫מה, לא קורה לך שגגה?

‫ככה אנחנו מתרצים כל מקרה ושלום.

‫התורה קורא לזה חטא,

‫והעונש הוא חמור.

‫יותר ממאסר עולם יכול להיות.

‫הוא צריך להיות שמה, בעיר מקלד, לפעמים,

‫עשרות שנים עד שימות הכהן הגדול.

‫בעניין הוא, כמו שכתוב, ‫גם בלא דעת נפש לא טוב,

‫אומר שלמה המלך עליו השלום,

‫אם אדם עושה רע,

‫אפילו בלי דעת,

‫סימן שהנפש שלו לא טובה.

‫בלי דעת אצל האדם,

זה בא מחוסר זהירות,

‫בחוסר הרגשה, בכאב ונזק של השני.

‫מה הראיה?

מה הראיה שאדם שבעצם עושה דברים בלא דעת, ‫זה מחוסר זהירות וחוסר הרגשה, ‫בכאב והנזק של השני?

הראיה,

‫למה לא נופלת האבן על ראשו,

‫אלא על הראש של חברו?

‫בעלו זה בלא דעת.

‫אז אם זה בלי דעת, ‫למה אתה תמיד פוגע בשני?

‫למה אתה לא פוגע מעצמך?

‫אומנם

יש מקרים שאדם מזריק את עצמו ‫גם בלי דעת,

‫נותן מכה בפטיש ובאצבע שלו,

‫אבל הרבה יותר אדם חובל ‫בלי דעת את השני מאשר את עצמו.

‫אז זה מוכיח שעל עצמו אדם נזהר יותר.

‫ועל מה שעליך שנוא ואתה זהיר ‫יותר ממה שלחברך לא...

תעשה.

זאת אומרת אתה צריך לדעת מה שאתה סנוי עליך אתה צריך להיות גם כלפי חברך זהיר

ולא תעשה לו מה שאתה לא רוצה שיעשה לך.

ואהבת לרעך כמוך

זה כמוך ממש כשהתורה אומרת ואהבת לרעך כמוך.

כמוך זה בלי חילוקים.

וזו המצווה אצל כל אדם.

ואהבת לרעך כמוך בלי שום חילוקים.

אבל על תלמיד חכם התורה מקפידה עוד יותר.

תלמיד חכם אמרו חכמים זיכרונם ברכה ששגגות נעשה להם כזדונות.

תלמיד חכם אצלו שגגה נחשבת זדון.

התביעה עליו יותר גדולה.

ואפילו הוא לא עשה שום מעשה.

אלא מאי?

רק לא התפלל.

התלמיד חכם רק לא התפלל.

שלא תקרה איזה צרה לעם ישראל.

הוא גם נענש קשה.

שמעתם?

תלמיד חכם

שלא מתפלל על עם ישראל שלא יקרה להם צרות.

הוא נענש קשה.

כמו שכתוב,

עד מות הכהן הגדול.

זה עונש לכהן גדול גם כן.

למה?

כי הרוצח

או הרוצחים בשגגה

שהרגו את הנפש יושבים ומחכים למותו כדי שישתחררו מהמקלט.

והדבר מגיע עד כדי כך

שהאימהות של הכהנים,

מספקות לרוצחים מחיה ובגדים כדי שלא יתפללו על בניהם הכהנים שימותו.

כי יש כל כך הרבה שרצחו בשגגה.

ומי מעכב את השחרור?

הכהן שהוא חי.

אז מה הם יעשו?

הם יתפללו שימות כבר כדי שיוכלו להשתחרר.

אז האימהות כל הזמן, כל החיים שלהן צריכות לדאוג שהרוצחים לא יתפללו על הילדים שלהן.

והן נותנות להם אוכל וכסות וכל דבר לרצות אותם,

שלא יהיה להם מצפון

להתפלל על הבנים שלהם שימותו.

ומה חטא הכהן הגדול שתלו את השחרור של כולם במיטה שלו?

אלא כיוון שהוא לא ביקש רחמים על הדור מספיק,

וממילא נגרם

שאנשים יהרגו בשגגה את חבריהם.

אם הוא היה מתכוון מעומק הלב שלא מבקש רחמים על הדור,

הוא היה יכול לדאוג שלא יקרה כדבר הזה.

יש לנו מעשה ומופת

שאליהו הנביא

היה רגיל

לבוא אצל רבי יהושע בן לוי כל יום,

כל יום היה בא אליו.

ופעם אחת נעדר אליהו הנביא שלושה ימים.

הוא שאל אותו, למה לא הגעת שלושה ימים?

אז הוא אמר לו, כיוון שלפני שלושה ימים אריה

טרף אדם

במרחק

שלושה מילים מפה.

זאת אומרת,

שלושה פרסאות.

זאת אומרת,

במרחק כזה של 12 קילומטר ממך,

אריה טרף בן אדם.

אם הזכות שלך

והתפילות שלך

לא הגנו בסביבה שלך עד שיכול אריה לטרוף מישהו,

אתה לא ראוי שאני אבוא אליך כל יום.

שמעתם?

מזה יש לנו לימוד גדול,

שהטבע של אדם תמיד להצדיק את עצמו,

מה אומר אדם? לא ידעתי,

לא שמעתי,

לא הרגשתי.

לפי האמת זה לא תירוצים,

אלא זה קושיות עליו.

מה קושיות? למה לא ידעת?

למה לא שמעת?

למה לא הרגשת?

בן אדם צריך לדעת,

לשמוע ולהרגיש.

אתם מכירים את זה ששמים על השולחן של עורכי דין שלושה קופים?

זה בדיוק הסיפור.

כי גם בלא דעת נפש לא טוב,

כשאדם הולך בלי דעת כביכול והוא תולה, לא ידעתי.

אפילו בלעם אמר, חטאתי כי לא ידעתי.

אז זה חטא שלא יודעים.

ועוד לימודו כמה חיוב יש על תלמידי חכמים שצריכים לדאוג לטובת כלל ישראל,

כי תלמידי החכמים הם כמו הכוהנים,

ועליהם להתפלל שלא תקרה צרה חס ושלום לישראל.

עכשיו,

בואו נראה דבר מדהים.

חכמים, זיכרונם לברכה, קוראים לרוצח בשוגג,

קוראים אותו רשע.

כמו שאומר משל הקדמוני, מרשעים יצא רשע.

והכהן,

הכהן הגדול זה האדם הנבחר והנבדל מכל שבט לוי.

יש רק אחד בעולם,

כהן גדול, אחד.

והוא נבדל ומובחר מכל השבטים,

כי שבט לוי הוא הנבדל והנבחר.

זהו האיש המצטיין מכל ישראל,

והוא מצטיין גם מאחיו הכהנים,

ויש עליו אזהרות ומצוות מיוחדות.

האיש היחיד שרק לא ניתנה הרשות להיכנס לפני ולפנים לקודש הקודשים ביום הכיפורים,

האיש שמתפלל ומכפר בעד כל ישראל,

ורק על ידי מעשי עבודתו זוכים ישראל לאושר היותר גדול ולמחילת העוונות,

הכל תלוי בכהן הגדול.

יש לנו אדם

בעולם

שישראל צריכים לו יותר מכהן גדול?

אין.

כל כפרתן של ישראל תלויה בו.

הכל תלוי בתפילותיו.

אם הוא יהרהר הרהור אחד לא טוב בקודש הקודשים,

מראש קושרים לו חבל לרגל,

שאם הוא הרהר הרהור לא טוב,

הוא מת על המקום וצריכים לגרור אותו כי אף אחד

לא יכול להיכנס לבפנים.

אז תארו לכם איזו קדושה צריכה להיות לאיש שלא יהיה לו שום הרהור

חוץ מעבודת הקודש שהוא מתכונן אליה

הרבה הרבה זמן לפני כן.

אז אדם קדוש כזה,

לעומתו יש רשע,

כשהתורה קוראה לו רשע,

רוצח בשגגה,

והאדם הזה צריך לגלות לעיר מקלט.

ועכשיו יש לנו סיפור.

יש שני אנשים

שהם הרגו את הנפש.

אחד הרג במזיד

ואחד הרג בשוגג.

ולא היו עדים.

אף אחד לא יודע שזה הרג בשוגג

ואף אחד לא יודע שזה הרג במזיד. ובלי עדים,

אי אפשר לעשות בהם דין.

התורה לא מתירה,

כמו שהיום דנים אנשים,

בנסיבות.

אין נסיבות.

יש עדים אחרי בדיקה, בחקירה, בהכול,

אז יכולים לדון אותו.

אבל אם אין, זה לא מתחיל.

מה קורה?

אז הם נמלטו לכאורה מן הדין, כי אף אחד לא ראה.

אז הם מסתובבים עם חופשי.

הקדוש ברוך הוא, אין אצלו חופשי.

אין חופשי.

מזמין אותם לפונדק אחד.

שניהם מגיעים, אף אחד לא מכיר את השני,

מגיעים לאיזה פונדק.

זה שהרג במזיד

יושב תחת סולם.

זה שהרג בשוגג

יורד בסולם

ונופל עליו בהורגו.

אז זה שהרג במזיד,

מה קרה?

מת.

מה הדין של מי שהורג במזיד?

שהוא ימות.

ומה הדין עכשיו של זה שנפל

והרג אותו? זה היה בשגגה. הוא החליק.

אבל היו עדים עכשיו, כי זה בפונדק.

עכשיו הוא צריך לגלות לעיר מקלט.

עכשיו זה שהרג צריך לגלות, אין לו ברירה.

למה יש גואל אדם? שירדוף אחריו.

והרי זו פעם שנייה שנהרג אדם על ידו,

וידוע שאין מגלגלין חובה אלא על ידי חייו.

טוב,

אז יש לנו עכשיו את ההורג בשוגג,

שהוא הרג פעמיים בשוגג. פעם לא ידעו ופעם כן ידעו.

ויש לנו את הכהן הגדול הנבחר והמובדל מכל עם ישראל.

והנה כהן שהרג את הנפש אפילו בשגגה.

כתוב שלא יישא את כפיו,

כהן,

בטעות הרג נפש,

הוא לא נושא כפיו לברך את העם.

ומובן שגם התפילה שלו אינה רצויה כל כך לפני הקדוש ברוך הוא.

אז אם כהן שהרג בשגגה,

תפילתו אינה רצויה,

כל שכן תפילתו של רוצח בשגגה פעמיים, נכון?

כל שכן.

עכשיו אני שואל אתכם שאלה.

הכהן גדול יתפלל

שהוא לא ימות,

והרוצח בשגגה פעמיים יתפלל שהכהן גדול כן ימות.

למי שומעים?

אין תגובה.

איפה אני? בגבעת זאב או בפסגת זאב?

מה אתם אומרים?

למי צריך לשמוע על התפילה? לכהן גדול או לרוצח בשגגה פעמיים?

מי

מי חושב לכהן הגדול שירים את היד? צלם, צלם.

תרימו את היד גבוהה.

לא רואים במצלמה.

כן, תורידו.

מי חושב שצריך לשמוע לרוצח פעמיים? תרימו את היד.

למה? למה אתה חושב שצריך לשמוע לו?

ככה בא לך.

למה?

למה אתה חושב?

למה?

אבל הכהן לא עשה כלום בטעות.

אז למה לא לשמוע את התפילה של הכהן?

הבנתי.

בואו תשמעו מה כתוב.

אז אמרנו שכהן

שהרג נפש בשגגה לא נושא כפיים וגם התפילה שלו לא כל כך רצויה.

אז כל שכן,

מי שהרג שתי נפשות.

כל שכן שהתפילה שלו תהיה לא רצויה, זה פשוט.

אבל חכמים זיכרונם לברכה אומרים לנו,

שאם יעמידו את שתי התפילות,

מצד אחד תפילת הכהן הגדול שמתפלל גם בעד עצמו על חיים ושלום,

ומצד השני תפילת הרוצח שמבקש את יום מותו של הכהן הגדול,

תכריע תפילת הרוצח.

וכל כך הדבר ברור אצל חכמים זיכרונם לברכה,

עד שפחדו פחד מוות

מתפילת הרוצח.

עד שהיו האימהות של הכהנים מספקות להם מחיה וכסות

כדי שלא יתפללו על בניהם שימותו.

זאת אומרת,

פה יש לנו דבר מדהים.

דבר מדהים, רואים מזה את הכוח של תפילה,

עד כמה היא מגיעה

ועד כמה היא מועילה.

ולא ספק מועילה,

אלא ודאי מועילה,

ודאי בלי שום ספק כלשהו,

שאם היה מבקש רחמים לא היה מעשה רצח בישראל.

אם הכהן היה מתפלל,

כמו שהרוצח רוצה שהוא ימות,

אם הכהן היה מתפלל,

אותו דבר שלא יהיה רצח בישראל,

ולא יהיה הריגה בשגגה,

ולא תהיה תאונת דרכים,

ולא ייפול אף אחד מהסולם,

ולא כלום,

לא היה קורה שום דבר.

זה כוח של תפילה,

ודאי כוח של תפילה.

אם היה מבקש רחמים,

לא היה מעשה רצח בישראל.

ואם לא עשה כן,

אז השם ירחם,

המצב שלו לא טוב,

ורבים מתפללים שהוא ימות.

וזה נורא נורא עומק ההערה הזאת.

ושומענו מהגאון הצדיק, הרב יפהן, זכר צדיק וברכה,

שהעיר בעניין זה,

מה שכתוב, אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי,

וכי בחרבו ובקשתו לקח.

ולא כתוב כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיחני,

אלא חרבי זו תפילה וקשתי זו בקשה.

קרא יעקב אבינו עליו השלום חרב וקשת

את התפילה והבקשה,

כי כך היא המידה המציאותית.

ומה שאין אנו משתמשים בסגולה הזאת של התפילה והבקשה,

זה מפני חולשת האמונה שלנו.

ובימינו,

כשהצרות והגזרות מתגברות, רחמנא לצלן,

החוב עלינו ביותר לתפוס את אמנות אבותינו בידינו,

להרבות בתפילה ובקשת רחמים,

כי עת לחננה היווה מועד.

אם היינו בוכים בתשעה באב, באמת וממש,

שאנחנו רוצים שבית המקדש ייבנה,

אם כל ישראל באמת היו בוכים על זה, לא העיקר לגמור את התשעה באב וללכת לאכול,

אלא מתכוונים באמת שייבנה,

היינו יכולים בתפילות שלנו לבנות.

ויש מעשים נוראים מסיפורים של גדולי ישראל במשך הדורות,

מה כוח הדמעות

ומה כוח הבחייה.

והנה לנו פרק מאלף, ברור,

שתפילתו של רוצח בשגגה תתקבל יותר מתפילת כהן גדול.

כי מי שמתפלל מעומק ליבו,

אין דבר כזה שהתפילה חוזרת ריקה,

ובפרט אם הוא מוריד דמעות אמיתיות

על עצם הבקשה שלו.

עד כדי שמשה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא,

על תפן אל מנחתם

של כורח ועדתו, שחולקים על משה נגד השם,

ואפשר שתפילתם תתקבל.

זאת אומרת, כוח התפילה

הוא אדיר ביותר.

עכשיו בואו נראה דין מיוחד ונסכם.

אם מי שנגמר דינו,

מת כהן גדול,

אינו גולה.

אם עד שלא נגמר דינו,

מת כהן גדול,

ומינו אחר תחתיו,

ולאחר מכן נגמר דינו,

אז הוא חוזר רק במיתתו של השני.

מאיפה לומדים?

הפסוק אומר, וישב בעד מות הכהן הגדול אשר משך אותו בשמן הקודש,

וכי הוא מושך אותו.

אלא זה שנמשך בימיו,

מה היה לו לעשות?

היה לו לבקש רחמים שיגמור דינו לזכות ולא ביקש.

זאת אומרת, בן אדם

שהיה לו דין בבית דין,

ובודקים בבית דין אם הוא רצח בשגגה או שזה לא בשגגה.

יש בירור של הדין.

ובינתיים,

עד שלא נגמר הדין שלו,

מת הכהן הגדול, ומינו אחר תחתיו.

ובינתיים הוא עוד נידון בבית דין.

אז עדיין לא יסתיים דינו של הרוצח בשגגה אם הוא חייב או לא חייב.

בינתיים כבר יש כהן גדול חדש.

ועכשיו, מה יקרה?

עכשיו,

אם ידונו אותו שהוא חייב,

אז הוא יישאר תחת הכהן השני, זה שמונה,

עד שהוא ימות.

ואז כמובן, מה הוא יעשה?

הוא יתפלל, על מה?

אם יתפלל כולם משתחררים.

באמצע מה?

הנה, אומרים שמת אחד באמצע ומינו תחתיו מיד.

אחד מת ומינו מיד תחתיו.

ועוד לא נגמר דינו.

ואחרי שמינו, נגמר דינו.

אמרנו שהוא יישאר עכשיו תחתיו עד שהוא ימות.

ואז מה יקרה? הוא יתפלל עליו שימות, נכון?

מה היה לו לעשות?

מהו השם הכהן הזה עכשיו שנהיה עוד אחד,

עוד אחד שיתפלל עליו שהוא ימות?

רק עכשיו מינו אותו,

ועכשיו כבר יש מישהו שבגללו

עכשיו

יתפלל עליו שהוא ימות.

למה?

כשמת הכהן עכשיו,

אז כל אלה שבעייר מקלט הולכים הביתה, נכון?

אז אין יותר אנשים שמתפללים על הכהן. ועכשיו מינו אחד חדש.

אין אף אחד בעיר מקלט,

כולם שוחררו אבל בינתיים היה אחד שהיה לו דיון

משפט, ועוד לא נגמר המשפט, נכון?

אז מה קורה עכשיו?

עכשיו הוא מונע, הוא חוגג,

עושים לו את החגיגה שהוא מונע,

בינתיים הכריעו את דינו,

הוא כבר מונע,

עכשיו יש לו כבר רוצח אחד שיבוא מיד לעיר מקלט ויתחיל להתפלל עליו שימות.

הוא עוד לא נבחר, כבר יש מישהו שמתפלל עליו שימות.

למה? מה לא לעשות?

מה יש לכהן הגדול לעשות עכשיו?

הרי עוד לא נגמר דינו.

אם עוד לא נגמר דינו, מה הוא אשם?

אתם יודעים מה הוא אשם?

הוא היה צריך עכשיו, תוך כדי המינוי,

להתפלל כבר ולומר שאם יש מישהו שחס ושלום,

יש לו משפט ודיון לבדוק אם ככה,

שיצא לזכות.

וכיוון שהוא לא עשה את זה,

אז הוא יצטרך עכשיו לסבול שכבר יהיה מישהו שיתפלל עליו שימות.

עכשיו בואו נבין את הסיטואציה.

הזמן בין המינוי של הכהן הגדול השני לבין גמר דינו של הרוצח הוא מועט מאוד.

והרצח בוצע בזמן הכהן הגדול הקודם.

אז מה היה לו לעשות לכהן השני?

התשובה היא,

היה לו לכהן הגדול השני לבקש רחמים,

אפילו בפרק הזמן הקצר הזה,

שיגמר הדין לזכותו של הרוצח בשוגג.

אוי ואבוי.

מה זה? איזה דרישה זאת? בחייאת.

כזאת דרישה אפשר לבקש מבן אדם?

הלוא זו שעת המינוי של הכהן הגדול לפני גמר דין של הרוצח הזה.

זה השעה של השמחה העילאית, לעמוד בראש עם הקודש.

לא רק במובן רוחני,

שהוא מתנשא מעל כל העם,

אלא גם במובן החומרי.

כתוב בו הכהן הגדול מאחיו.

מה זה גדול מאחיו?

חייבים כל ישראל לעשיר אותו,

שהכהן הגדול יהיה עשיר.

איזה מינוי זה, אה?

הכי קרוב לקדוש ברוך הוא, וגם

עושר רב, כבוד גדול, מה עוד אדם יכול לבקש בחייו?

מה אימא יכולה להתפלל?

בן כהן גדול,

בתוך

התרוממות הזו

מוגשת לו תביעה.

הכהן הגדול מקבל תביעה מהשמיים.

מה תביעה?

שכחת מהצער של היחיד

ולא התפללת עליו

שיגמר דינו לזכות.

וגם,

בזמן השמחה הזו,

כהן גדול צריך לזכור את היחיד

שמתלבט במחשבותיו אם יזכה או יחויב.

עכשיו נצייר לעצמנו.

אילו היו מבשרים לאחד שנתמנה למנהיג,

הפך להיות עכשיו ראש הממשלה.

הרי מיד היה מקיף את עצמו בהמון חוגג

משמחה והתפעלות.

אחי, היה לו אז ההרהור אודות האנשים החולים המוטלים על ערש דווי.

איך אני זוכר את החרטא שהייתה בבחירות,

בשעה שבבחירות הראו את האישה מהמסדרון של הבית חולים,

וכולם רצו להגיד, תחליפו את ראש הממשלה,

איך הוא משאיר חולה במסדרון.

מישהו דאג לה אחר כך?

שמעתם מה היה בסופה?

אף אחד.

מי שזכה בבחירות הלך לחולה זקנה במסדרון,

לא עלה על דעתו,

לא לפני ולא אחרי,

לא בקליפ ולא בשידור.

הכל חרית ברית.

מדינה ישנה באוהלים,

מדינה במצב חירום,

מדינה במצב קשה מכל הבחינות,

ועושים רפורמות, רפורמות, רפורמים יש מספיק, עוד רפורמות,

ומה הם עושות הרפורמות?

גורנישט מת גורנישט,

מילים ועוד מילים ועוד מילים,

ועוד ישיבה ועוד בורקס ועוד שתייה,

ואחרי זה יוצאים במסיבת עיתונאים,

ובמהלך ובתהליך של שנים הקרובות אנחנו נפשיר וניתן ונגיד ונאמר,

והכל חרית וברית.

עד יעבור זעם, ואחר כך נמשיך.

ככה זה תמיד.

אבל התורה אומרת לא, מותק.

אתה שיא השיאים, אתה כהן גדול, נכון?

אתה באמצע השמחה.

יש אנשים חולים דבויים, יש אנשים שצריכים משפט, יש להם משפט.

התפללת או לא?

מישהו יבקש אצלנו,

באמצע המינוי של ראש הממשלה,

שהוא יחשוב על מישהו אחר,

שיש לו איזה בעיות, מצוקות?

ראש הממשלה כבר בתפקיד שנים,

והקודם שנים,

והקודם שנים,

וכולם שנים.

ואיך המדינה הגיעה למצב כזה,

שהמדינה במצב טוב חוץ מהאזרחים?

המדינה במצב טוב חוץ מהאזרחים.

יש אלפיון עליון שחי על חשבוננו,

וכל האחרים משרתים להם.

והם שולטים על הכול.

שלטון הון-ממון.

שוהם.

שלטון הון-ממון.

וזהו.

התעלמות גמורה.

אפשר היה לפתור את כל הבעיות של המדינה צ'יק צ'אק, אם היו רוצים.

אתם יודעים כמה קרקעות יש במדינה שעוד לא מנוצלות?

אז מה הבעיה לתת? למי זה מחכה? למי?

לסוסים?

לעגלים?

לפרות? לכבשים? למי?

יש אזרחים,

והם רוצים לחיות בכבוד, שיהיה להם בית משלהם.

מה הבעיה לתת את השטחים

לקיבוצים?

עשרות אחוזים מהמדינה לקיבוצים,

שכל קיבוץ

זה עשרות משפחות שרובן זקנים גדולים,

ועכשיו מחליטה הממשלה לעשות הפרטה.

אז הם מקבלים כל קיבוץ

מאות אלפי דונמים.

מה זה?

איפה הפרופורציה?

גורנישט מאות גורנישט.

ואיך פרס פעם קיבל

את התפקיד להיות ראש ממשלה אחרי רבין?

ותיכף ומייד, יום אחרי שהוא נבחר,

הוא סגר חובות ב-8 מיליארד דולר לקיבוצים.

אז בקיבוצים יודעים שאפשר לאכול, לשתות, לקנות, הכול וזה,

ושיהיה חוב. בסוף יבוא אחד מהחבר'ה,

מחיקת חובות ושלום.

נראה שימחקו 8 מיליארד דולר לכל התפרנים על המשכנתאות.

אני רוצה לראות גבר, ראש ממשלה,

שסוגר את המשכנתאות,

וזה יעלה הרבה פחות, כי חייבים הרבה פחות.

אבל נראה שיסגור את כל המשכנתאות של כל החייבים,

שעקלו להם את הבתים ואת החיים ואת הכול וזרקו אותם לרחוב.

בבקשה, בואו נראה ראש ממשלה שעכשיו יוצא בהכרזה.

מי שיש לו משכנתא ולא שילם כבר כך,

ועברו כבר נגיד איקס שנים,

כל אלה יש להם מחיקת חובות כמו הקיבוצים.

למה?

8 מיליארד דולר מקופת המדינה משלם המיסים.

אתה יכול לקחת בשביל הקיבוצים.

למה אתה יכול לקחת בשביל האזרחים?

מה, בגלל שלא קוראים לו קיבוצניק?

מה, בגלל שהוא אזרח לא בקיבוץ?

מה יש?

למה לא?

מה הסיפור הזה, בירוקרטיה חמש שנים להפשיר קרקע לקבל?

מה השטויות האלה?

אם רוצים, צ'יק צ'אק.

רצו לעשות מאזן שנתי, תקציב שנתי,

לא כל שנה, כל שנתיים, חריג, שאין בשום מדינה.

טיק טק סידרו את זה.

כי אם זה משרת את האינטרסים,

פססס, מעבירים.

אין שום בעיה.

אבל מי מעניין אותו האזרח?

האזרח זה רק להצביע לפני הבחירות, יורדים לשוק,

ויאללה,

אהלן, אהלן, אהלן, אהלן,

ויאללה, ממשיכים הלאה.

איזה פתרון יש?

בעיה למצוא תעסוקה למיליון וחצי אנשים

שאין להם מה לאכול?

בעיה?

מה הבעיה?

אם הייתי צריך לטפל בסוגיה כזאת, לא היה בן אדם אחד

שלא היה רוצה לעבוד ושלא הייתה לו עבודה.

בעיה?

צריך לתת לעשירים שהם יעשו מפעלים והכול?

אנחנו נעשה מפעלים

ואנחנו ניתן להם לעבוד.

מה הבעיה?

צריך לחכות שחברות הייטק יעשו ביליונים!

מה המדינה לא יכולה לעשות

עם הציבור שלה ביליונים ולתת לציבור ליהנות מזה?

למה ש-17 משפחות ירוויחו ואחרים לא?

ומשמרים את זה.

למה? מסיבה אחת פשוטה.

תן לי ותן לך, שמור לי ואשמור לך.

זה הבעיה.

התורה אומרת, חביבי, נבחרת?

אתה כהן גדול?

אתה בשיא השמחה שלך צריך לזכור את העניים והדבויים והסחופים ואלה שאין להם.

אתה צריך לדאוג.

ואפילו עבריין פושע, שהתורה קורא לו ארבע פעמים רוצח,

תתפלל עליו שיזכה בדינו.

שמעתם?

מישהו בכלל התפלל פעם על רוצח?

שמעתם?

שישחטו אותו, שהרגו אותו,

שיתלו אותו, מגיע לו.

התורה אומרת, לא.

רוצח בשגגה. אני קורא לו רוצח. אתם קוראים לו הורג נפש.

אני קורא לו רוצח.

ואני אומרת,

האדם המקודש ביותר בישראל צריך להתפלל עליו.

ולמה שולחים אותו לעיר מקלט?

לא לבית סוהר.

לעיר מקלט.

של מי ערי המקלט?

זה שש ערים ששייכות ללוויים.

מי יושב שם?

האנשים הכי חכמים שיש בעם ישראל,

הכי קדושים,

שבט לוי.

למה שמים אותו שם?

שיתקדש, שייטהר.

שיראה מה זה תלמידי חכמים.

שיראה מה זה זהירות של חיי אדם.

מה זה שוגג?

אתה נתת מכה בפטיש, אף הברזל פגע לו בראש.

אתה בדקת את הפטיש לפני שאתה מתחיל לעבוד?

הידקת אותו?

בדקת? בחנת טוב?

נזהרת?

אמרת, סליחה, אני עכשיו פה מכה בקורנס, תזוז רגע הצידה?

דאגת?

טאבש, מה אכפת לך? שיעוף יעוף.

אתה לא דואג.

עכשיו תיכנס למקום, לעיר,

ששם יודעים ערך חיי אדם,

ושם אתה תשב שנה, שנתיים, עשר, עשרים, שלושים, ארבעים,

עד שימות הכהן הגדול,

שתלמד ותיטהר מעוון של הריגת נפש בשגגה,

באונס גמור.

התורה הקדושה דורשת מאדם מה שאנחנו לא מעלים בדעתנו,

וזה רק בגלל שאנחנו יכולים,

ואנחנו עם קדוש ומקודש.

ובפרט, היא מבקשת מנבחרי העם,

שגם בשמחה שלהם לא ישכחו את האומללים המוטלים בזוויות האפלות,

ושחינם וליבם הם לאותו הנבחר.

שיזכיר אותם בתפילתו ובעתירתו.

דווקא ברגעי שמחה ואושר שכאלו,

מוכשרים הם הנבחרים לייצר אווירה של זכות

אפילו לנדכאים בנאשמים ביותר, ובפרט בשעה שיש לו חדווה מבחירה,

עכשיו השמחה האמיתית שלו, הברכה שלו,

התפילה שלו,

יכולה להיות לאין ערוך יותר.

אז עכשיו תזכור אותם.

מי שהיה בחתונה של חרדים רואה שהחתן יושב באמצע,

ובאים אצלו כל בני הישיבה ומבקשים שיברך אותם.

מה קרה, הוא נהיה רבה?

לא.

בשמחה הגדולה עכשיו,

שהוא קרוב לקדוש ברוך הוא ביותר,

ושהוא חזר בתשובה ונתארו עוונותיו, הוא בקידושין מקודש.

עכשיו הברכות שלו פועלות.

אז רואים מזה,

שאדם אדרבה, אם הגעת לרגע של שמחה,

אתה צריך, אדרבה, לפנות אל הקדוש ברוך הוא.

כשיעקב נפגש

עם יוסף אחרי 22 שנה,

יש לו שמחה,

עוד יוסף חי,

עוד יוסף חי, אחרי 22 שנה של בכי והתאבלות,

ופתאום נודע לו שיוסף חי.

אתם אתם איזה מפגש מרגש, למצוא את יוסף הצדיק בתוך מצרים הטמעה,

כשהוא צדיק גמור כמו שאי אפשר לחשוב אפילו.

ומה אבא שלו עושה באותה שעה?

מחבק אותו, נישוקים, חיבוקים.

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד, בשיא של השמחה.

הוא אומר, את האהבה הכי גדולה שלי עכשיו,

אני מפנה לקדוש ברוך הוא.

מי שזיכה אותי לראות את הבן שלי, לא, אני חייב הכול.

אדם נבחר?

למי אתה חייב?

לאלה שבחרו בך.

אז אתה צריך לזכור אותם באותה שעה,

ולא לשכוח אותם,

ולא להעתיק את עיניך מהם,

ולחשוב,

הם שלחו אותי שאני אעזור להם.

אז מהרגע המשימה שלי,

רק לעזור להם,

ולא לרדת לשוק בעוד ארבע שנים.

עכשיו בואו נראה דבר מדהים.

מצינו אצל אברהם אבינו, בואו נראה עכשיו דוגמה של אברהם אבינו.

מי זה אברהם אבינו? לא יאומן כי יסופר.

האדם היחיד בעולם,

האדם הגדול בענקים,

מדרגה אלוקית

לאדם

שגדל בבית של טרח, עובד עבודה זרה,

בלי רקע דתי.

הפוך,

עם רקע של כפירה ועבודה זרה.

מה יכול לצאת מבית כזה?

אברהם אבינו נדרש בניסיון העשירי שלו בגיל 137

לעקוד את הבן שלו, בן 37,

שממנו אמורה הייתה לצאת שושלת ישראל,

כי ביצחק יקרא לך זרע.

ואברהם אבינו

עומד בניסיון

ורוצה לעקוד את בנו.

והוא שומע את המלאך ואומר, אברהם, אברהם, אל תשלח ידך אל הנער. והוא רוצה דווקא שזה לא יהיה יצר הרע.

מה קורה?

הוא רואה איל אחר

נאחז בשבח בקרניו.

אז הוא מבין, הנה יש פה, במקום העקדה,

יש פה מישהו לעקד תמורת הבן.

כמו שאנחנו מקריבים קורבן, במקום שאנחנו חלילה יקרה לנו מה שעושים לקורבן,

אותו דבר, הנה יש פה איל אחר.

אז הוא רואה אותו, ובזה הוא מבין שנזדמן לו האיל ברצון האל,

ושלא היה בו חשש גזל. תראו על מה הוא חושב.

אולי זה גזל, איך אני אקח אותו?

אבל כיוון שהוא ראה שלא היה שם איל קודם לכן,

ופתאום נהיה איל,

אז הוא הבין, זה איל שנשלח מהשם.

באיל הזה נברא לפני,

כבר בששת ימי בראשית.

אלו של יצחק.

אם כן,

אברהם אבינו,

בשעה של שמחה הכי גדולה,

שהבן שלו ניצל מן המיטה, אתם יודעים מה זה?

אומרים לך, הבן שלך עולה לגרדום,

אתה כבר מצייר את הסיורים שאתה חוזר בלי הבן ואין לך כלום,

וקיבלת אותו אחרי מאה שנה.

והילד הזה הוא צדיק שאין כדוגמתו,

ופתאום מודיעים לך, לא, בוטל הכול.

אני רק אמרתי לך, העלה הוא לעולה. לא אמרתי שתעקוד אותו.

העלה הוא.

עכשיו אני אומר לך, הורידהו.

עמדת בניסיון.

איזה שמחה יש לו עכשיו? יש גבול לשמחה כזאת?

אפשר להשתולל מרוב שמחה.

ובוודאי שבשעה שליבו מתרונן,

האם בשעה כזאת

הוא ידקדק בדיבורו?

הוא ישים לב לדבר שנחשב לכולי עלמא הפקר,

שהאין לא יהיה גזל.

ומה אצל אברהם אבינו?

ברגע הנשגב הנעלה הזה, ברגע כאילו שנולד לו בן מחדש,

יצחק המטוהר והמקודש באלפי מחזות שמימיים שנפתחו לפניו,

ברגע שכל העולם נתמנה שמחת עולם,

ברגע של שיא הצלחת הניסיונות

שהקדוש ברוך הוא וכל הפמליה של מעלה מלאכי השרת ציפו לו,

ברגע זה שאברהם אבינו מראה את כוחו הקדוש והטהור לדקדק,

שלא יהיה עיל חס ושלום מן הגזל.

אתם רואים מה זה דרגה של אדם,

האדם הגדול בענקים.

ודוגמה אחרונה, מבעלי חיים.

תשמעו, בעלי חיים.

כתוב, כאיל תערוג על אפי כמים,

כן נפשי תערוג אליך אלוהים.

לא נאמר בפסוק, כאילת תערוג,

ולא נאמר כאיל יערוג,

אלא נאמר כאיל תערוג.

איל זה זכר,

תערוג זה לשון נקבה.

אז למה הפסוק משנה?

כי איל תערוג.

אלא האילת הזו,

כשהיא יושבת על המשבר בשעת הלידה,

מצטערת מאוד כי רחמה צר של האילת.

והיא עורגת לקדוש ברוך הוא והוא עונה אותה

ומזמין לה נחש

ומקישה

וכך נפתח רחמה והיא ממליטה.

האיילת

היא החסידה שבחיות

ובזמן שהחיות צמאות

מתכנסות אצל האיילה.

והיא חופרת

ומכניסה את קרניה בקרקע

ועורגת לקדוש ברוך הוא

וקורע לה את התהום ומעלה מים בזכותה לחיות.

זאת החסידה שבחיות.

עכשיו נתאר לנו תיאור נפלא מהמתרחש בעולם

וביצירתו של הקדוש ברוך הוא במדרגת החי.

מגיעה זמנה של האיילה ללדת.

היא קורעת ללדת והצער גדול מאוד.

בשעה זו

הארץ חרבה ושכונה מעצירת גשמים.

כל העולם מתעלף מצמאון.

ואז החסידה שבחיות,

בכוח הנטוע בה וטבוע בה,

מתגברת,

משגיחה את עצמה מחבלי הלידה הנוראים שלה,

ובמקום להתפלל להשם יתברך על צערה הפרטי שלה,

היא מתרגשת מהצער של כל החיות שבאו לבקש ממנה שתתפלל להשם על מים,

מכניסה בקרקע את קרניה,

עורגת לקדוש ברוך הוא,

ועל זה נאמר בכתוב

כי אייל תערוג.

מדובר באיילה נקבה שקורעת ללדת,

אלא אגב חסידותה היא עוזרת כוח כמו של אייל שאינו מרגיש חבלי לידה,

ודוחה את הצער הפרטי שלה בשביל הצער של זולתה,

צער החיות הצמאות למים.

נו, מי ראה גבורה כזאת בחייו?

אישה קורעת ללדת,

היא לא יכולה, והיא צוחקת, פתאום היא שומעת את חברתה צוחקת

בחדר השני, והיא קמה לעזור לה. שמעתם דבר כזה פעם?

אכן מאוד נעלה היא מדרגת האדם היודע להשתתף

בצער הזולת הפרטי והכללי בכל עת מצוא.

המצטער וסובל

מהיעדר שלמות

בחיי חבריו.

אדם שמצטער וסובל

מהיעדר שלמות בחיי כל איש מישראל.

אדם כזה סופו שיראה בנחמה ושיפור ותיקון המצב.

מה שאנו צריכים זה לפתוח את רגישות הלב שלנו,

להצטער ולהשתתף בדיבור ובמעשה לטובת הרבים,

הכלל והפרט,

ושהפעולות שלנו יקרינו ויעירו מקרן אורה שלנו לכל המרחקים

ולכל הרחוקים,

ובכך נזכה לתקן את העולם

במלכות שדי, אמן.

יפה או לא יפה?

שאלות בבקשה.

כן, שאלה יש לך?

תן לה בבקשה למעלה שאלה.

שלום, הרב.

רציתי לשאול בעניין הזמרים.

כן אם אני לא הולכת להופעות שלהם ללא כלום, אני יכולה לשמוע אותם לבד?

לא, זה מגעיל ממש.

זה זמרים פסולים שאסרו אותם כל ישראל והם לא מצטרפים למניין, איך אפשר לשמוע אותם?

אבל אני לא קולטת דיסקים שלהם או משהו.

גם אם לא.

אז אני לא יכולה בלי שירים, אני חייבת לשמוע שירים. תשאירי לבד.

יש זמרים שמותר?

כן, ארז יחיאל למשל.

מי עוד?

יהודה חדד.

רציתי גם לבקש ברכה.

מה השם?

את יכולה לעשות הפסקה עם הלעיסות?

כן. סורי. כן?

להצלחה, פרנסה, הכול, נחום בן זלפה.

נחום בן זלפה יזכה לפרנסה הצלחה וברכה בכל. עבודתו יתברך.

כן. שאלה נוספת.

כן. כבוד הרב,

רציתי לקבל ברכה.

קשה לי בצניעות

ואין לי אמא שתדריך אותי.

כל פעם שאני מנסה להתחזק

יש לי נפילות.

אני רוצה לקבל עצה וברכה. בת כמה את?

14. הבנתי.

אז את גודלת בבית עם אבא?

כן.

הבנתי.

את רוצה שאני אחבר אותך למישהי שתדריך אותך?

כן. איפה את גרה?

פה.

פה?

בסדר.

היא מתקררת פה, בגבעת זאב. חבר'ה, לא פה באולם.

אבל בעזרת השם תשאירי את הטלפון

ואני אשתדל לדאוג שהרבנית תדאג שתהיה לך מישהי שתדריך אותך

ותלווה אותך ותשפיע עלייך טובה.

אבל מה שאני... תודה רבה.

מה שאני מציע לך...

מה שאני מציע לך... עוד משהו. בינתיים אני מציע לך

לקרוא ספר מסילת ישרים.

כל יום, אם תוכלי ללמוד חצי שעה בספר הזה,

עד שתסיימי אותו, הוא יעזור לך.

מה שמך?

צוריה.

צוריה בת.

דורית.

דורית.

השם יזכה אותך בעזרת השם יתברך

להלך בדרכי הצניעות והקדושה ולעלות ולהתעלות עד שתבני בית נאמן בישראל מהרה. אמן.

אמן.

כן.

שאלה נוספת.

שלום, כבוד הרב, וחברה של אימא שלי כרגע, היא ילדה לפני שבוע ועכשיו היא לא יודעת, היא איבדה את ההכרה וכרגע היא מונשמת ומורדמת. אז היא... היא שומרת תורה ומצוות?

כן, היא שומרת תורה ומצוות.

מה השם שלה?

גאולה בת לילי.

גאולה בת לילי השם, יעיר אותה מהרה לחיים טובים ושלום. אמן.

שאלה נוספת. שאלות אני מבקש.

שאלות.

כן. שאלות לא ברכות עכשיו. שאלות.

כן.

שאלות לא ברכות.

כן.

יש לך שאלה או ברכות? הנה, פה שאלה, שורה שנייה.

אחר כך יש שם שאלה. גל, תסתכל. היהודי פה בוורוד לידך.

איפה המיקרופון השני?

כן.

איך אני מתמודד עם לחץ חברתי?

למשל, כל הזמן חברים שלי מדברים על בנות, על בנות, ואני חושב על זה, וכל הזמן חברים צוחקים עלי, ואני מנסה להתעלם.

תראה, אלה שחושבים שהם גברים בזה שהם מצליחים לפתות את הבנות, או הפוך, שהבנות חושבות שהן נשיות שמפתות את הגברים,

העונש שלהם הוא גדול מאוד.

אז יכול להיות שיש להם הצלחות פה ושם במושגים שלהם,

אבל העונש הוא גדול מאוד, כי אלוהיהם של אלו שונא זימה.

בן כמה אתה?

חמש עשרה. עוד מספר שנים מועט כבר תוכל להתחתן,

ותוכל להביא בנות.

כן,

שאלה נוספת, כן, שמה בוורוד?

כן.

כן, אני רוצה לשאול,

חולה נפש

עם רוצח,

מה דינו?

אם אדם שהוא חולה נפש והוא לא עושה את זה בדעת,

אז מה הדין,

האם אפשר לדון אותו כאדם בר דעת? אי אפשר לדון אותו כבר דעת.

אבל אמרת ש...

זה בר דעת גם... זה בר דעת שלא נתן את הדעת.

שלא נתן את הדעת. אז יש לו דעת, לכן דנים אותו כבר דעת שלא נתן דעתו.

אבל שותה, חירש וקטן הם פטורים מכל המצוות.

אוקיי, תודה. תהיה בריא.

שאלה נוספת.

כן, הנה יש פה בחורצ'יק בצד.

יש עוד כמה כיסאות פנויים, למדתם יושבים על המדרגות, חבל.

יש ריפוד.

כן,

תן לו.

שלום הרב.

שלום.

אני דיברתי עם הרב בבית הכנסת לגבי האיסור של לשמוע זמרים וכל מיני, לא יודע.

והוא אמר לי שהאיסור של גזירת החורבן, מה שאמרת, זה לא כזה איסור חמור, בגלל שפעם זה היה מלווה ביין וכל מיני דברים כאלה,

ועכשיו האיסור הוא לא כזה איסור חמור. מי אמר את זה?

הרב.

איזה רב? הרב הכנסת.

אה, הוא יותר גדול מהרב אלישי, מהרב שטיינמן, מהרב קנייבסקי.

לא, היא רוצה לי לשמוע. לא הבנתי, אבל אלה פסקו גדולי ישראל לא כמו הרב הזה של הבית הכנסת.

כן.

נו, אז אם גדולי ישראל אומרים

שגזירת החורבן קיימת,

ומרן הבית יוסף אומר, וכל ישראל מקיימים,

אז תגיד לרב מה בית הכנסת,

שימשיך ללמוד קצת.

אני אמרתי לו, כן. יופי.

לא, אמרתי לו שעשרים פוסקים חתמו על זה, והם לא סתם חתמו על זה.

לא נורא. כנראה שהוא אוהב מוזיקה.

כן. אה, ועוד משהו.

אפשר ברכה, הצלחה,

לעבודת השם ופרנסה.

השם יזכה אותך להצליח בעבודת השם,

וייתן לך פרנסה בתורה,

וגם בגשמיות.

אמן.

כן.

תן לבחור לידו בשחור על ה...

כן, על המדרגה. שלום, כבוד הרב.

שלום. אם אפשר, ברכה להכיל את זיווג הגון.

אבל אמרנו ברכות בסוף, תהיה בריא.

שמעון בן יפה, קצר. קצר. שמעון בן יפה, קצר. יאללה.

השם יזכה אותו לזיווג הגון מהרה.

כן. מי רצה פה באמצע לשאול? הנה שם הבחור עם כיפה של...

שלום עליכם, כבוד הרב. שלום, שלום.

יש לי חבר שאומר שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מראשון עד חמישי,

ואמר בשישי שבת ויינפש.

מבחינתו לנפוש את זה בים, זה לא נקרא לחלל שבת.

מה אני אומר לו?

שיקרא את פרשת בראשית ויראה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם

עד שבת.

אבל לא כתוב אל צא על הים, או אל צא לבריכה, או אל תדליק אש,

או להרוויח כסף. הוא לא מרוויח כסף בשבת, אז מבחינתו זה לא הולך אליה לשבת.

הבנתי. מתי הוא הולך לים, בשבת או ביום שישי?

בשבת.

בשבת?

כן. אז יש כמה בעיות שם, אתה יודע.

אחד, אסור להיות בים מעורב גם ביום חול.

שתיים,

זה נקרא כרמלית, ואסור לטלטל בכרמלית בשבת.

ודבר נוסף, אסור לשות בשבת.

הלכה בשולחן ארוך.

ויש עוד כמה איסורים של ראייה אסורה,

ומושב לצים,

ואני מאמין שהוא גם נוסע לשם, כן, מן הסתם, הוא לא הולך ברגל.

ובטח הוא גם מעשן איזה סיגריה, בשביל ש... נכון. שהיה מ... קיים מצוות היום.

וכן על זה הדרך. וכל זה לא כתוב בתורה.

זה ברור שלא כתוב שום דבר. אז איפה האיסור המפורש?

אמרתי, כל זה איסורים, מה שאמרתי.

אוקיי. אתה יכול לברך את עליזבת רחל?

עליזה.

בת רחל. בת רחל.

השם יזכה אותה לכל טוב הברכה. ברפואה שלמה. ברפואה שלמה.

אמן. תהיה בריא. תודה.

שאלה נוספת.

תרמו מניה עכשיו.

רחל בת פורטונה,

מנוחתה עדן,

ותהיה בגן עדן.

רפואה שלמה ליוסף בן שמעה,

בפרנסה טובה בשפריו,

לנחמיה אורי בן רחל וזיווג הגון מהרה.

יופי.

מי רוצה עוד לשאול?

מי עוד? הנה שמה, גברת. אבל לשאול או ברכה?

גם את זה ידעתי, ידעתי, ידעתי.

תן לנו.

ערב טוב.

אני מדברת פה בשם הבן שלי, יושע יונתן, שהוא נכנס לישיבה

והוא חלק

כעבור כמה שנים, הוא סובל.

ואני מאוד מבקשת, היות שהוא צדיק גדול, ואני שומעת לו,

ומקיימת שיעורים בשבוע ושבתות שנים,

אז בבקשה, היות שהוא איש צדיק ואוהב להחזיר אנשים בתשובה,

בעזרת השם, מה שמו? והוא מקפיט. יושע יונתן, שתהיה לו רפואה שלמה, והתחתן בבריאות.

קודם כל אני מבקש ממך מהיום לכסות את כל הסערות בשביל שהברכה תועיל, בסדר?

לא להשאיר בחוץ כלום, כי היצר הרע רק מרוויח מזה,

לא את.

מה, שם יהושע או ישעיון? יושע יהונתן. לא מבין את השם.

יונתן.

אבל קודם אמרת יושע, מה זה? יושע זה המשפחה.

לא.

יונתן בן? שרה.

שרה.

כן. רפואה שלמה.

ומה עוד רצית?

שיתחתן, הוא ממש חלה. בזיווג הכול מהירה!

אמן.

הוא חלה מהישיבה, אז ממש הוא צריך לקבל תרופה כל הזמן. בעזרת השם.

טוב, תודה. תהיי בריאה.

שאלה נוספת פה לבחורצ'יק בשחור.

תן לו.

אמן.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

אני נשוא שנתיים,

ואחרי הרבה ניסיונות להביא ילדים,

עדיין אין לי ילדים.

אני לא שומר שבת,

אנחנו לא הולכים בצניעות, אני ואשתי יושבים פה.

מה עלינו לעשות?

אתה אומר לבד.

אתה תקבל עליך תשובה, אני אתן לך ציצית,

אני אתן לה כיסוי ראש, תתחילו ללכת בצניעות, תשמרו טהרה ושבת

וכשרות מיד, מיד, שלושת הדברים,

ובעזרת השם תראה שתיוושעו מהרה בזרע חי וקיים.

אמן. תודה רבה, כבוד הרב.

הנה בבקשה, תעביר לו.

ואיפה הגברת?

את רוצה בצבע שחור, בז'ו לבן?

שחור. איזה צבע? שחור, בבקשה.

הנה, תעביר לה ככה. הרב, הרב.

הרב? כן.

הבחור מהשחור רוצה לבוא לרב, לקבל ציצית. הנה, הוא קיבל, קיבל.

תברך שהחיינו רק.

תן לו את המיקרופון,

ואחרי זה תגיד לי את השמות שלכם.

תגיד לו את הברכה.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו,

מלך העולם,

שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

מה השמות שלכם?

דקל ושראי.

אבל אתם מקבלים עליכם את מה שביקשתי?

בעזרת השם, כן. ומה היא אומרת?

אין מה לעשות, לא לברוח.

נו, רוצים ילדים. בעזרת השם.

אז שימי כיסוי ראש, בחייאת, נו.

מה יש להשתדל?

צריך לשים, וזהו.

יוצאים לדרך.

חבל על כל יום.

נשתדל, בעזרת השם. נשתדל. מה, את רוצה שאני אשתדל רק בברכה והיא לא תעשה כלום?

החלטה אמיצה.

מה את אומרת?

בעזרת השם, זה קשה לי.

אז מה?

אבל זה היה נכון.

זה היה נכון לעשות.

הקדוש ברוך הוא רוצה לתת לכם ילדים,

אבל רוצה שיגדלו בבית דתי.

כדאי לך, אני אומר לך, יש כמה ששמעו לי ונושעו.

אבל אני כבר הייתי בזה, והיה לי מאוד קשה.

אני כיסיתי את הראש, אני הייתי בתשובה.

זה היה לי קשה מאוד.

מה הקושי? מה הקושי?

השבת.

מה יש קשה בשבת? שנחים, שאוכלים, ששותים? מה, מה הקושי?

מה?

שלא נוסעים זה קשה?

מה, את לא יכולה לשבת עם בעלך שבת אחת ככה, לדבר, לשוחח?

לקרוא, לטייל,

ללכת רגלי קצת, מה, קשה?

אין לכם מה לעשות ביחד?

אז בשביל מה התחתנתם?

מה, אתה לא יכול למלא לה את השבת בצורה שתהיה מבסוטית?

כדאי לך, אני אומר לך.

מנסה, כבוד הרב.

מה, אתה מנסה ולא מצביע? מנסה, למלא את ההנאות שלה.

נו, מה הבעיה? ההנאות שלה, לא לשבת בבית, לצאת מהבית.

אבל זה יש לה את יום ראשון, שני, שלישי, רביעי, חמישי, שישי, מוצאי שבת.

דווקא בשבת? דווקא בשבת?

מה זה גם שבת?

שבת זה קודש לשם.

עושים מה שהקדוש ברוך הוא רוצה,

אז הקדוש ברוך הוא נותן.

לא עושים, אז לקדוש ברוך הוא יש מעצורים כאלה ואחרים.

אחד בפרנסה,

אחד בילדים,

אחד בבעיות עם השכנים, אחד פה, אחד שם, כל מיני בעיות.

עד שאנשים מבינים, בינתיים הם סובלים,

בסוף הם נכנעים,

ומה הם הרוויחו? את השנים שהם סבלו.

נכון, כבוד השבת. היו יכולים להיות מאושרים, היו יכולים להיות מאושרים מההתחלה, למה צריך את זה?

אבל אני יודע מה הבעיה שלך. הבעיה שלך זה לא השבת.

הבעיה שלך זה החברות

והחברה

שאת פתאום תהיי דוסית.

מה קרה? חזרת עוד פעם, נהיית דוסית?

נכון שזו הבעיה האמיתית?

נכון?

לא.

מה לא?

אתה אומרת לי סתם לא.

נכון, אדוני הבעל?

נכון, כבוד הרב.

תקשיבי למה שאני אומר, אני רואה את החברות לידך, אני רואה.

אני אומר לך, הן צריכות לעודד אותך בשביל שיהיה לך הצלחה.

יותר חשוב שיהיו לך ילדים בעזרת השם.

זו המטרה שבאנו לעולם,

לחיות ולהחיות ולהביא צאצאים.

ולפרוט ולרבות בעולם, כרצון השם יתברך.

כדאי לך.

תראי, אף אחת מהחברות שלך,

את לא יכולה לקחת אותה בידיים ולעשות לה כמו לתינוק.

תנסי.

הן כבדות.

אולי הרב יסיני להם את הסרט של האישה, שיראו.

היא יודעת, היא כבר יודעת הכל בעל פה לפני שהיא באה.

היא צריכה רק להחליט,

וזהו.

אתה רוצה שאני אשאיר אותך להחלטה? אני אשאיר אותך, תחליטי בינתיים.

אני אעבור עליה, אם תתרצי,

אני אתן לכם ברכה בעזרת השם,

ואני מאמין באמונה שלמה שתיוושעו צ'יק צ'אק.

תודה רבה, כבוד הרב. תחשבי.

אוקיי, שאלה נוספת.

כן,

הנה, יש פה בחורצ'יקן בשורה שנייה.

שלום, הרב.

פעם שעבר, כשהרב היה בירושלים,

הוא דיבר על כמה בן אדם נראה טוב, וחיצונית לפעמים המחשבות,

זה מקום אחר, כמו ביוב.

השאלה, איך לצאת

כאילו בדרך הזו, לנקות מחשבות גם.

והשאלה השנייה, זה בקשר לעבודה. אני שמעתי בהצעות האחרות

אשר הרב אמר שזה אפשר לשבת ולמוד והפרנסה נכנס, לא צריך לצאת לאהודה.

אז אני בעצמי עובד,

הרב גם אמר שהבן שלי אינסטלטר לא יכול להיות תלמוד חכם, כי זה נגד הטבע,

ובאמת אני מסכים, אני ראיתי את זה במשפחה שלי. אני אינסטלטר.

אז אני ראיתי בעצמי, וגם בעוד משפחות, זה נכון, אבל השאלה אם כל אחד באמת יכול ללמוד כל יום ככה, או יש אנשים,

אז כן זריק לעבוד וגם לעבוד.

אני עובד בעצמי, ואחרי עבודה, בחמש או בחמש וחצי אני הולך לכולר,

שעתיים וחצי, שעתיים,

אני לא אקבל כסף על זה, אבל אני לא רואה בעצמי שאני יכול לשבת ככה כל יום ולמוד.

כמה אני אוהב את התורה, זה קשה בשבילי אישי לשבת ככה כל יום.

שמעתי את שתי השאלות.

לשאלה הראשונה, בשביל לנקות את הראש מהמחשבות הלא-טובות, כמו שאמרת,

אז צריך ללמוד הרבה שיעורי מוסר בלי הפסקה. ללמוד לפחות שעה ביום מוסר זה מינימום,

בשביל שאדם יינקה את עצמו, זה עושה סירקולציה.

כיוון שנכנסים דברי חוכמה, דברי תורה, דברי מוסר,

אז יוצאים כנגד דברי תפלות.

כמו שאדם יש לו חבית של מים,

הוא שופך יין,

כמה שהוא ישפוך יין, ככה יצא כנגדו מים. ממילא בסוף תתחלף החבית

ותהיה כולה של יין.

ככה אדם שמכניס מחשבות טהורות כל הזמן,

זה מגרש מחשבות אחרות.

זה לשאלה הראשונה.

לשאלה השנייה,

צריך להבין,

העבודה היא לא מצווה.

לימוד התורה הוא מצווה.

מהעבודה אין פרנסה לעולם הבא,

בקושי לעולם הזה.

מהמצוות והתורה שאדם עושה ולומד,

יש לו שכר לנצח נצחים.

לפרנסה של העולם הזה אדם לא צריך לעבוד כי היא מזומנת לו מן השמיים, בין אם יעבוד או לא יעבוד.

כבר נתנו הרבה דוגמאות.

אבל פרנסת עולם הבא, אף אחד לא ידאג לו, רק הוא.

אז זאת אומרת, אם אדם רוצה לצאת מן העולם הכי נשכר, הכי מרוויח,

הוא צריך לעשות מה שנכון, להשקיע למקום שאליו הוא זקוק את הפרנסה.

מכל הפרנסה שתשתכר אתה רק תאכל ותחיה,

ותשאיר לאחרים.

מכל הפרנסה שתעשה ברוחניות,

אתה תשפיע בשבילך קודם כל, ועל הסובב אותך.

עכשיו תחליט מה אתה יכול.

אבל יש גם דרגה של ביטחון, שזה תלוי בביטחון של הבן אדם.

היות והביטחון שלך עדיין לא מאפשר, כי לכן אתה שואל,

עליך ללמוד את שער הביטחון של רבנו בחייה באופן קבוע ושוטף,

בעיון ובדקדוק.

יש לי תשע קלטות בנושא ביטחון, שאני מתחיל את ספר שער הביטחון,

חובת הלבבות של רבנו בחייה.

ובוא אתה תשמע, תמשיך הלאה,

ובעזרת השם, ככל שתתחזק תוכל להפחית בעבודה.

ואז אם תגיע למדרגה שתוכל כבר לפרוש לגמרי ותסמוך על הקדוש ברוך הוא כמו שראוי לכל יהודי,

אז אין שום בעיה, הרי הקדוש ברוך הוא כבר הראה לעם ישראל

שמרגע שהם יצאו מעבדות לחירות,

הוא נתן להם מן מן השמיים, דבר שהוא לא מסתבר.

היום תשאל בן אדם, הוא אומר, אל תעבוד, תגיד לו אל תעבוד, הוא יגיד, מאיפה יהיה לי לאכול? ירד לי מן מן השמיים?

הוא אומר את זה הפוך,

שלילה.

כן,

מן מן השמיים.

גם מה שיש במכולת ובאטליז זה מן מן השמיים.

גם את זה הקדוש ברוך הוא שולח,

וגם את זה הוא נותן לך כסף להשיג כדי שתשיג.

הוא יכול לתת לך ישירות, הוא יכול לתת לך בעקיפין.

אם אתה בוטח בשם, אז אתה במלאכה קלה ומכובדת, תשיג.

ואם לא, במלאכה נמיבזה.

אז זה תלוי.

יש אדם שיושב בית המדרש ומשיג כל צורכו,

ויש, הוא עוסק באינסטלציה, ואתה יודע, זה לא תמיד נעים,

והוא משיג את צורכו.

אבל שניהם היו משיגים את צורכם,

כיוון שהמזונות קצובים.

רק זה יש לו יותר ביטחון וזה פחות.

קשה לאדם שלא רגיל בזה,

כי הוא רואה בחוש.

עובדים מקבלים כסף, לא עובדים אין כסף.

זה נכון, אבל מה נענה על 165,000 אברכים שמחזיקים משפחות וחיים?

נכון שיש הרבה מהם גם בדוחק,

אבל אם בן אדם הוא מסתפק במועט,

הוא עשיר יותר מ-17 משפחות בישראל ששולטות על המדינה,

כיוון שהם לא מספיק להם גם מה שיש להם.

אז זה מראה על עניות, כי עדיין חסרים.

אבל אם אדם יכול להסתפק במעט, הוא העשיר האמיתי.

על זה אמרה המשנה איזה הוא עשיר,

השמח בחלקו.

אני חושב שתי ברכות, אחת לרופאי שלמה, לחנה,

בת נחמה אסתר.

חנה בת נחמה אסתר, רפואה שלמה מהרה. בריאות לאשתי, מרים ציפור לבת...

מרים ציפור לבת... צפת חנה רבקה.

חנה רבקה.

בריאות שלמה ואיתנה.

תודה רבה.

צייבורי.

כן, שאלה, הנה פה הבחורצ'יק.

שורה שתיים.

הרבי,

יש בעצם בכיתה שאני לומד, אומרים לי,

גמרים אומרים לי שמותר לשמוע אותם, לא מאמינים שהם מופיעים במעורב.

לא מאמינים?

כן. יש באתר שופר

עשרות סרטים, יש גם קלטות וידאו,

לא וידאו, סליחה, דיסקים, תקליטורים, DVD,

שאפשר לראות את הכול. תוכל להשיג בשופר, אולי גם בחוץ יש,

ותוכל להראות להם. אתמול דוגמה, שלשום בהרצאה, הראיתי לדוגמה את יניב מרחיק משיח,

מרקיד מעורב,

גברים, נשים וילדות.

מה אני אגיד להם?

שיראו את זה בתקליטור.

מה אני אגיד להם? הם שואלים אותי שאלה אם איזה זמר אחד מופיע במעורב, הם אומרים לי, לא נכון, הרב לקח את זה, גזר את זה מאיזשהו מקום והדביק את זה למעורב.

נכון.

זה מה שאני עושה כל היום, מחפש איך לבלף את הציבור.

אני ממש לוקח כל הזמן אנשים ומדביק אותם לכל מיני מקומות.

אבל מעניין למה לא תבעו אותי עד היום על ההדבקות.

תשאל אותם.

הרי זו עלילה, אם אני עושה כזה דבר זו עלילה.

בעל עלילה ראוי להם לתבוע אותי.

אבל תגיד לילדים האלה, שאם אני אדע מיהם, אני תבע אותם על העלילה עליי.

תהיה בריא מתוק.

כן.

שאלה נוספת, הנה שמה ורוד לבן.

הרב, קודם הרב אמר שבנות מושכות גברים, נכון?

דיבר. לא תמיד, אבל הן משתדלות. בסדר. כן.

אני הולכת לפעמים

בגאולה, והיא שמה ילדה קטנה עם כל הרעלות האלה, ילדה קטנה אחת,

והיא מושכת המון גברים. זה מותר שמסתכלים עליה ככה?

איך הלכת בהפוכה, אה?

נכון, היא מושכת תשומת לב,

אבל היא לא מושכת

לכיוון שלילי.

הבנת?

יש הבדל בין מושכת

למושכת.

אבל יש חילונים שהם מסתכלים וזה חילול השם.

אה, אם חילוני אומר שחרדי מזיע בגלל שהוא הולך עם בגדים שחורים,

והוא הולך עם כובע,

והוא הולך עם טלית,

והוא הולך עם הכול,

ותראה איך הדתיים האלה מסריחים מרוב זיעה,

והם הולכים בשחור באמצע השמש,

זה חילול השם?

מה את אומרת, זה חילול השם?

אבל היום בימינו זה לא מקובל ללכת ככה. אני שואל אם זה חילול השם או שהוא מפגר?

עכשיו, את אומרת שזה לא נהוג בימינו, נכון?

אבל אף פעם לא היה נהוג ללכת בלי בגדים.

בעלי חיים הולכים בלי בגדים.

ואם היו יודעים בעלי חיים, אם חתולים היו יודעים שהם ערומים,

היו הולכים ישר להתלבש.

אבל הם לא יודעים,

הם חתולים.

טוב,

אז פשוט אנחנו אמורים לא להסתכל עליהם וזהו.

את יכולה להסתכל,

את יכולה להביע תדהמה,

את יכולה להגיד אשריהן,

את יכולה להגיד מה שאת רוצה.

אבל כל זמן שהם לא חרגו מהצניעות

שראוי שאישה לא תחשוף את גופה כלפי אחרים,

אז אין להם שום בעיה.

טוב, ואם אפשר ברכה לישראל בן מירב,

הוא בילד בן 14, שחזק לו לא משמעת המחלה. ישראל בן מירב.

השם יצילהו ויעתיק את המחלה במהירות

לאסד נשיא סוריה.

תודה רבה.

כן, שאלה פה, בחורצ'יק עם זקן הדוק.

תן לו.

נו, החלטת לדבר?

למה אתה מעביר לא, לא? למה אתה מעביר?

חוצפה, מה זה?

תחזיר בחזרה.

צריך ליטול רשות, בלי רשות זה גזל.

בלי זה גזל, זה לא יעזור לך, זה לא עובד בלי רשות.

אתה יכול להחזיק את זה שעה, זה לא עובד.

רק אם רשות אסור, זה גזל.

תודה.

כן,

שאלה שמה, בבקשה. תן ליהודי שמרים את האצבע, כן.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אולי אפשר לבקש התייחסות לסוף הדרך, גאולה, גוג ומגוג?

כן, אנחנו נמצאים, כמו שאתה אומר, בסוף הדרך, גאולה וגוג ומגוג.

אנחנו כנראה הדור האחרון שנצטרך לעמוד מול כל מה שכתוב בנביאים, וכבר דיברנו על זה עשרות בשנים.

והנה היום אנחנו רואים את הכול מתקבץ במקבץ אחד,

שכל האסונות הצפויים אכן

נאמרים בפירוש,

שרוצים להשמיד את מדינת ישראל,

שרוצים לזרוק אותנו מפה, להשמיד את העם היהודי וכן הלאה.

הכול נאמר היום בפירוש, לא בהסוואה ולא בהבנה מן הצד, אלא ישירות דיירקטלי.

אם כן,

מוקפים בחצי מיליארד שונאים ואויבים,

הים המפלט האחרון, ממש כמו ביציאת מצרים.

כל המצרים אחרינו, הים לפנינו,

אין לאן לפנות.

עזרי מי עם השם,

עושה שמיים וארץ.

המפלט האחרון שלנו זה לא כוחנו, לא תבונתנו,

אלא זה התפילה לאלוקים שיושענו מהצרות שצפויות לנו.

כי הקדוש ברוך הוא ראה לנו כמה דברים כתרגולת

לקראת הבאות.

השרפה בכרמל,

שלא יכלו להשתלט עליה עד שגייסו מדינות רבות,

שיבואו לפה על מנת לעזור,

להצליח להתמודד

מול הדבר הזה.

מכל מקום ראינו שזו שרפה אחת שהתפשטה.

תאר לך, מאות טילים כל יום,

ואם זה בשעה שיש חמסין,

אתה יודע מה זה התלקחות,

ואתה יודע כמה יש לנו לך באש.

מעט מאוד ביחס

קטן מאוד למה שצריך לפי העולם הנאור.

אז זאת אומרת, אנחנו עולים בכלה רק משרפות, בלי פגיעות ישירות,

בצרות גדולות.

ואתה רואה היום קיץ,

אחד שוכח להדליק או מדליק בכוונה,

לכבות סליחה ואחד מדליק בכוונה.

תראה לאיזה אסונות אנחנו יכולים להגיע.

ואין מספיק כוח.

מעבר לזה יש עוד הרבה דברים, אני לא רוצה לתת עצות,

אבל בסך הכללי אנחנו במצב לא טוב.

גם אין לכידות חברתית כרגע.

אומנם בזמן מלחמה אנחנו בדרך כלל

מלוכדים יותר,

אבל אתה רואה שהמצב לא כל כך טוב כלל וכלל,

חברתית,

כלכלית, ביטחונית.

מכינים אותנו לקראת מלחמה,

אבל בלי הכנה.

סומכים עלינו שהעורף יהיה חזק.

סומכים עלינו.

סומכים עליך.

תסתדר, מותק.

אם אין לך מקלט,

אם אין לך חדר אטום, תעמוד במדרגות.

פגע, פגע.

לא פגע, הרווחת בינתיים.

ואנחנו נמשיך, כי אין טעם להשקיע, אתה מבין?

כי זה הרבה.

מכל מקום,

העם הזה מבחינתו שאנן.

שאנן, שאנן, שאנן.

המדינה הכי מאוימת,

הכי מותקפת,

הכי שנואה,

שאננים כאילו סומכים על כוחנו, צבאנו, ודי לנו.

גם אם נצליח להכריע במלחמה הקרובה

את אלה שמנסים לעלות עלינו,

זה לא יציל את אלה שעלולים להיפגע

מן הציבור פה ואלה שבקו.

ואם זה יגרור את המדינות הנוספות

שנותנות חסות,

כמו רוסיה וסין וצפון קוריאה,

למדינות שסביבנו,

והאמריקאים, שראינו שהם שפנים ולא יכולים לגמור מלחמה אחת אפילו בניצחון,

לא באפגניסטן,

ולא בעיראק,

ולא בלוב.

בלוב הם כבר למדו לברוח לפני שהתחילו,

והשאירו את האירופאים לבד.

בכל אירופה לא מסוגלת לעזור למורדים בלוב, שמעת?

ומועמר קדאפי, אנאלפבית,

צוחק על העולם המודרני עם כל צבאותיו.

אז מה יקרה פה?

גם אם ירצו לעזור,

העזרה שלהם שווה משהו?

אחרי כמה, חודש, חודשיים, כבר אין להם מספיק נשק אפילו להתמודד עם מועמר קדאפי.

ואם יפתחו כנגדם עכשיו מכמה חזיתות במלחמה,

אין להם אפילו נשק.

וזה העולם שמאיים ופה פה פה פה פה פה, הבנת?

אז אנחנו בבעיה.

הגדולה וכתוב שתהיה עץ צרה ליעקב

אבל כתוב שמנה ייבשע

אבל יש שתי דרכים כתוב

או בתשובה מרצון כמו שאני משתדל לעשות כל הזמן

שהעם מתעורר בתשובה מרצון

או בכוח שמעמיד מלך שגזרותיו קשות כהמן, כאהמד ניג'אד

שרוצה בפצצת אטום למחוק את ישראל

ואז ישראל יצטרכו לעשות תשובה

למה עם מכות וכאפות אם אפשר בכיף

לשמור שבת,

לשים כיסוי ראש ולהביא ילדים

מה לא טוב

אז כולם מצוות הרבה. תודה.

שאלה נוספת

מה?

אתה רוצה לשאול?

תן לבחור שמה

שלום כבוד הרב

שלום

התקילו אותי בשאלה טוב מאוד

האם הקדוש ברוך הוא יכול להגביל את עצמו?

הקדוש ברוך הוא יכול הכל לעשות

אז אם הוא יכול להגביל את עצמו הוא לא יכול לעשות הכל למה הוא יכול להגביל ולשחרר אותך

אם הוא מגביל את עצמו אז הוא לא עושה הכל.

אתה אפילו לא יודע מה שאלו אותך.

לא, שאלו אותי כאילו אם הקדוש ברוך הוא יכול לעשות אבן שהוא לא יכול להרים אותה.

הקדוש ברוך הוא יכול להגביל את עצמו וזה מראה על יכולתו.

אם הוא לא יכול להגביל את עצמו אז הוא לא יכול.

זה שהוא יכול להגביל את עצמו זה יכולתו.

אבל אם הוא מגביל את עצמו, אז הוא עושה פה משהו שהוא לא יכול לעשות.

למה? הנה הוא עשה. הוא לא יכול לעשות הכול.

למה הוא לא יכול?

כי אם נגיד, אני אומר, אם הקדוש ברוך הוא יכול לעשות אבן שהוא לא יכול להרים אותה,

אז אם הוא יכול לעשות את זה,

אז איך הוא לא יכול להרים אותה? הוא יכול הכול.

תקשיב, הנה אני עושה עכשיו ספר. ואם הוא רוצה, הוא לא יכול לעשות הכול. אני עשיתי ספר,

ועכשיו אני החלטתי שאני לא יכול להרים אותו.

אז אני יכול או לא יכול?

אתה יכול להרים אותו.

זהו,

אז עכשיו אני לא יכול. למה החלטתי שאני לא יכול?

עכשיו הגבלתי את זה. אבל הקדוש ברוך הוא אמרים, הוא יכול לעשות הכול.

הכול, הנה אני יכול להרים ואני יכול לא להרים. זאת אומרת, אתה לא יכול להרים אותה לגמרי, מה? מה, אתה לא שומע? הנה אני לא יכול להרים לגמרי, יותר אני לא ארים.

נו, אז אתה לא יכול הכול.

מה, הנה, הראיתי לך שאני יכול לא להרים.

אבל אתה מרים, אם אתה לא מרים אז אתה לא יכול להרים.

אני החלטתי שאני לא רוצה להרים, מה הבעיה? זו היכולת שלי.

היכולת שלי היא שאני יכול להגביל את יכולתי לא להרים, מה הבעיה?

אבל אם הוא מגביל את ה...

אבל אתה, זה משווה אליך, היינו שאתה מרים ספר, אבל... מה זה משנה אם זו אבן או ספר?

אין לי אבנים פה על השולחן, ספרים יש לי, מה?

לא נורא, תחשוב על מה שאמרתי. לא, לא, עכשיו סתם, תענה לי ככה, הקדוש ברוך הוא יכול לעשות אבן שהוא לא יכול להרים אותה?

עניתי כבר, לא שמת לב?

אבל אתה מדבר על עצמך כשאתה מרים את הספר, זה לא...

אם אני אומר עכשיו שאם הקדוש ברוך הוא יכול לעשות אבן שהוא לא יכול להרים אותה?

כן.

אז הוא לא יכול לעשות הכול, למה הוא לא יכול להרים את האבן?

ואם הוא יכול לעשות כזה דבר אז הוא לא יכול להרים את האבן? אתה לא מבין שהוא החליט עכשיו לא להרים את האבן בגללך?

בגלל ששאלת שאלה הוא החליט לא להרים את האבן.

אז הוא יכול או לא יכול? אז הוא לא יכול לעשות הכול, למה הוא יכול להרים את האבן? מה אתה לא שומע? הרי הוא עשה מה שביקשת עכשיו.

אז הוא יכול לעשות מה שביקשת או לא יכול?

הוא עשה מה שאתה ביקשת או לא?

עשה. אז הוא יכול.

כן. אז הוא לא מוגבל.

אז מה אתה רוצה ממנו?

טוב, תודה כולם.

באמת תתקילו אותך.

רצו שיהיה לך פדיחות, זה הכול.

כן, שאלה נוספת.

שאלה בסוף, בסוף שם יש מי שרוצה לשאול שאלה בסוף.

כן?

נו, אפשר להעביר?

שלום, הרב.

שלום.

יש לי חברה שאימא שלה ממש חילוניה

והיא רוצה, וכל הבית מתחיל להידרדר,

והיא שואלת מה לעשות, כי הם ממש רוצים להתחזק.

וכל הבית מתחיל להידרדר בגלל שהאימא חילוניה,

והם כל כך רוצים, כל האחים כבר לא לובשים בצניעות.

נו, אז מה את רוצה שאני אומר לך?

איך לחזק את האימא?

לא, את הבנות.

את הבנות שהן רוצות להתחזק. אם הבנות רוצות להתחזק, אז האימא לא יכולה להשפיע.

כמו שאימהות שרוצות שהבנות יהיו צנועות והן לא יכולות להשפיע.

כשבנות רוצות, הן יכולות להחליט מה שהן רוצות. אם הן רוצות טוב,

אז הן יצליחו לעשות טוב.

ולא צריכים להתלות בזה שאימא לא רוצה או כן רוצה.

כי מי שרוצה לשמור מצוות, אין לו בעיה ואין לו איסור, יש לו מצווה לשמור מצוות.

מה הבעיה?

לא, היא מכניסה טלוויזיה לבית ו... גם אם יש אתם טלוויזיה בבית, אפשר לא להסתכל ולעבור לידה ולא להביט, אם רוצים,

אם רוצים.

אם לא רוצים ונגררים ונמשכים,

אז זה בעיה.

אפשר ברכה?

כן.

לזיווג הגון?

דיק לבת ברכה.

דיק לבת ברכה, זיווג הגון מהירה.

אני רוצה רק להגיד לאלה ששולחים לי אימיילים תוך כדי השידור,

לא לכתוב 17 שורות,

15 שורות, אני לא יכול להספיק לקרוא.

אני רוצה לענות,

אבל השאלות מאוד ארוכות, אז אני אצטרך לענות רק

מתי שאני אגיע למשרד.

אבל אני מבקש, אם אפשר, משהו קצר כדי שאני אוכל לענות.

בינתיים

אני רוצה להמליץ לכם על משהו

שהוא מבצע גדול שאנחנו עושים כבר תקופה,

ובעזרת השם יתברך נראה אם אתם תהיו משכילים להשתתף בדבר הזה, בעזרת השם יתברך.

אנחנו רוצים לחלק כרגע מיליון ושבע מאות חמישים אלף תקליטורים בחינם

לכל בית יהודי בישראל,

כמו שעשינו עם המבצע של האנציקלופדיה האינטראקטיבית,

וחילקנו את אותה כמות ברחבי הארץ.

הפעם זה תקליטור תורני,

שבתוכו יש מאות ספרים של תורה שמביאים את כל התורה, הלכות, הכול מסודר עם תמונות.

קל מאוד עם מנוע חיפוש שעל כל שאלה ניתן לקבל תשובה.

כל בית, במקום שיצטרך מזנון גדול עם ספרייה

של מאות ספרים, יש לו תקליטור,

ולא עוד,

אלא שבתקליטור כל שאלה, כל מושג, כל מילה שהוא רוצה למצוא,

הוא רק כותב אותה במחשב, ויוצא לו כל החומר שמופיע בעניין.

זאת אומרת, זה דבר אדיר,

וזה מתן תורה מחדש לעם ישראל.

הזכויות של זה הן ביליונים של ביליונים של ביליונים מצוות של תלמוד תורה בעם ישראל.

זה מקרב את הגאולה מאין כמוהו.

כתוב שאליהו הנביא לא בא עד שישבו עשרה עשרה וילמדו תורה.

פה יוכלו כל ישראל להיות מחוברים לתורה,

ולא עוד, אלא שאנחנו עושים את זה דרך האתר החדש שלנו, שופר.tv,

מומלץ להיכנס.

דרך אגב, בכל שידור כזה שאני מדבר כרגע, צופים בנו עשרות אלפים של אנשים.

וכל אחד יכול לשאול אותי שאלות תוך כדי השידור, כמו שזה מופיע פה לפניי על הצג.

ושם יהיה אפשרות להתחבר, כל יהודי מכל העולם,

דרך האתר,

וללמוד תורה בצוותא ביחד,

לכתוב חידושי תורה דרך התקליטור ביחד,

לשאול שאלות ומן העולם יענו לך, ישיבו לך תשובות.

תהיה אפשרות ללמוד אחד עם השני ולראות אחד את השני.

אפשר יהיה להקים שיעורים וכיתות

שיוכלו ללמוד ביחד.

כל זה עם התקליטור הזה, התורני, שאנחנו הולכים לעשות.

אני רוצה להראות לכם את זה רגע, ארבע דקות, תצפו בזה.

משהו מדהים,

איך אפשר בדור אחד להגיע להישגים כאלה גדולים. בבקשה.

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

חברי הכנסת,

חברי הכנסת,

זה המבצע,

ומי שזוכה לעשות מניה כזאת,

מובטח לו שהוא קם בתחיית המתים.

כי טל אורות תלך וארץ רפאים תפיל,

מי שלומד תורה,

אז הוא קם בתחיית המתים, מי שלא לומד תורה מספיק, לא קם בתחיית המתים.

במבצע הזה ההפצה המאסיבית הזאת של ביליונים,

של ביליונים, מצוות ושעות תורה,

היא מעניקה תחיית המתים לכל מי שזוכה לזה.

המניה להיות שותף בכל המבצע,

לא בחלק ממנו, בכל המבצע,

זה 4,000 שקלים בעשרה תשלומים,

למי שקשה זה 20 תשלומים,

דהיינו 200 שקל לחודש או 400 שקלים לחודש,

והוא שותף במניה הזאת.

ובעזרת השם יתברך, הזכות הזאת תעמוד לו ולזרעו.

האיש והאישה זוכים בתחיית המתים במניה זו.

אז מי שירצה יאכל למלא הוראת קבע כאן או באשראי.

פה החבר'ה יעבירו לכם, תצביעו, תרימו את היד,

ייתנו לכם את האפשרות והזכות.

אלה שרוצים בשידור ישיר למלא,

יכולים להיכנס לשופר.tv,

למלא שם באשראי,

זה יגיע אלינו לפה ונברך אותם.

מי שירצה, בעזרת השם יעשה זאת.

וישראל בן מירב, רות בת רחל,

רפואה שלמה מהרה.

אלה שעזרו בארגון ההרצאה, זו כבר הזדמנות בינתיים לתת להם ברכות.

ניסן בן שרה ושירה דליה בת נג'יה, רפואה שלמה, ושלום בית פרנסה בנה, אחת מהילדים.

מיטל בת שירה, דליה וליאור בן שושנה, נה, אחת מהילדים.

שלום בית פרנסה טובה, יזכו לקנות בית, בריאות.

תמיר בן שירה, דליה ועדי, בת עליזה, שלום בית, רפואה שלמה, נחל מהילדים, פרנסה ברבע.

אלירן בן שירה, דליה ואפרת בת שושנה, נחל מהילדים, שלום בית.

פרנסה טובה ויקנו בית.

רועי בן שירה, דליה, זיווג הגון משורת נשמתו, בקרוב, פרנסה ברבע ובקלות.

דניאל דוד בן שירה, דליה, זיווג הגון משורת נשמתו.

עמיתי נתן, בן שירה, דליה, חזרה בתשובה זיווג הגון.

בנחת להורים.

כן, אלה שרוצים יצביעו ונוכל לתת להם ברכות.

אני גם רוצה להמליץ, אני אחלק לכם עוד מעט מתנות,

אבל רוצה להמליץ פה, בסוף הערב יש פה רב חשוב שיש לו ספרים שהוא הוציא אותם, ואני ממליץ עליהם מאוד,

כגון ספר קיצור,

ספר החינוך, כל תרי״ג מצוות בקיצור מנוקד,

מצוות

מוגדרות בקצרה של לדעת מה חייב ישראל.

הלכות ברורות של לשון הרע,

תמצית

של הלשון הרע, לימים, איך ללמוד כל יום.

קיצור החפץ חיים,

וגם משניות ברורות ללמוד משנה, איך לומדים משנה,

יש בחוץ,

וגם ספרים טיפה יותר עמוקים, וגם על משנה באבות.

דבר נוסף,

הרב וסרמן נותן שיעורים באתר שופר.tv מדי פעם בשבוע,

ואפשר לראות שיעורים וללמוד משנה שם,

מעבר לשיעורים שלי ושל רבנים נוספים שנמצאים באתר תמיד,

ואפשר לראות גם שידורים חוזרים.

שופר.tv,

יש לכם שם חומר, למעלה מאלף הרצאות וסרטים,

שאפשר שם בעזרת השם לקבל את המענה לכל התשובות.

אז זה בינתיים מה שאני רציתי לומר לכם. עוד שאלה נתבקשתי לשאול,

מי הגיע לכאן בעקבות מודעות גדולות

שהוא ראה ברחוב? להרים את היד?

יפה מאוד. יפה מאוד, תודה.

עכשיו, מי הגיע לכאן

בעקבות שראה פליירים ברחובות?

פליירים.

פחות אני רואה.

באיזה מקומות ראיתם את הפליירים?

במכוניות?

יפה מאוד, השיטה עובדת.

כל הכבוד לכם, אני מודה לכם. עכשיו,

אם יש עוד שאלות לפני שנים, יש לי עוד שאלה למישהו.

יש פה מישהו מהקהל שלא מניח תפילין?

אתה לא מניח תפילין?

יש לך כיפה ואתה לא מניח תפילין?

אני לא מאמין.

למה אתה לא מניח תפילין?

למה אתה לא מניח תפילין?

מה?

קשיים, אני צריך את העזרה הזאת.

איזה קשיים יש לך?

קשיים אישי.

אישי, הבנתי.

מה פירוש? אתה יכול לקחת, אבל מישהו להשאיל בשביל להניח תפילין.

זה לא לקחת, זה יש לתפילין, מודרות.

אז מה הבעיה?

פשוט אני שם אותה וזה חונק אותי.

חונק! חונק, חונק.

אז אני אברך אותך שלא תחנק עכשיו.

לא תחנק, אני מבטיח לך.

אם ילחצו לך את היד הכי חזק, אתה לא נחנק, כי לא שמים תפילין פה.

ואם שמים מעל הראש, לא נחנקים, איך אתה יכול לחנק?

יש לי בעיה.

אני אברך אותך שאתה תניח תפילין. שמע, יהודי,

זה קרקפתא דלא מנח תפילין, זה בעיה.

בשמיים מאוד מקפידים על זה.

אני יודע. אז אני אברך אותך.

תודה.

אתה מסכים אבל?

אני מסכים.

ולא תחנק.

מה אשם?

יצחק בן רחל.

יצחק בן רחל, השם יזכה אותך להניח תפילין בכל יום, בשמחה,

בלי שום חנק.

ורציתי עוד ברכה,

רציתי עוד ברכה על הבנות של תרצה ועדי ומרים בת רחל.

תרצה ועדי ומרים בנות רחל?

לא, עדי ותרצה בנות שרה ומרים בת רחל, לידה קלה.

לידה קלה?

וישי בן שרה לזיווג.

אמן.

מי לא מניח תפילין, אני רוצה לדעת.

לא להתבייש וגם לא לחרטט.

מי לא מניח תפילין?

מי?

מי? מי? אני רוצה לדעת. אתה?

למה כבודו לא מניח תפילין?

אתה פוחד שתחזור בתשובה?

תן לו רגע את המיקרופון.

זאת אומרת, אתה חושש מאוד להיות בגן עדן.

לא מזה.

חושש מהתחזקות.

מה יקרה? מאמין בקדוש ברוך הוא, אבל חושש מהתחזקות. קודם כל, אני לא מאמין לך,

ואני אגיד למה.

אם היית חושש מזה, לא היית מגיע להרצאה שלי.

זו פעם ראשונה, דרך אגב.

ובעזרת השם הערב אתה תתחזק.

ומה שחששת, צדקת.

אתה פשוט תתחזק,

כי אי אפשר אחרי הרצאה כזאת לא להתחזק.

אבל אין לך מה לחשוש.

אתה חושב שאני במצב של חששות?

לא.

מי חזר פה בתשובה שירים את היד?

תסתכל כמה.

אלה עברו את החששות והם חיים כבר.

אתה יודע כמה יש כאלה בארץ?

מיליון וחצי.

אז מה יש לך לחשוש?

עוד מעט תישאר לבד.

מזה אתה צריך לחשוש.

כדאי לך להתחזק לשם. יש לך תפילין בבית?

יש.

מהודר או ככה של פעם?

מהבר-מצווה.

אתה לא יודע מה המצב.

עוד לא.

בוא לפה, מתוק, אני אביא לך מתנה תפילין, ציצית וכיפה. בוא.

לפני שאני בא, כבוד הרב, אני אשמח לקבל ברכה.

אני אתן לך פה, לידי.

אשריך, אשריך, אשריך.

ידעתי שהחשש שלך יתקיים.

עכשיו אתה תהיה איתנו בגן העדן. לא טוב לך?

אני אתן, בסדר, נטפל בזה. קח, מתוק.

שים עליך כיפה ותציצית ותברך שהחיינו,

והנה יש לך פה תפילין מהודר.

חבל לך על הזמן.

משהו-משהו.

ברוך אתה ה', אלוהים למלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן!

מה הברכה שאתה רוצה?

ליאת בת שרה,

ירין ולוטן, בת ליאת.

למה? פרנסה, אהבה, הכל.

ליאת בת שרה ו...

ירין ולוטן, בת ליאת.

בת ליאת.

יזכו לבריאות שלמה ואיתנה ושמחה ואחווה ושלום ורעות. אמן.

ואת העגיל תביא לי גם.

בעיה.

מה הבעיה?

אתה לא יודע להוריד? אני אעזור לך.

הנה, טיק-טק הלך. יפה.

אזק וברוך.

עם ישראל מבסוט ממך.

הנה, יש לו.

לא, לא, הוא לא מפחד. אל תדאג לו.

בהצלחה. מה השם שלך? שאני אדע.

שמי נתנאל. נתנאל מה?

אני אשאל עליך בגן עדן, אם הגעת.

יהיה בריא.

כן.

כן רבותיי, הבחורה שם רוצה לשאול שאלה. תן לה בבקשה.

באמצע. תרימי את היד.

תרימי, כן.

אז תביאי לי, אני אברך, נו.

כבוד הרב,

אבא שלי ביקש ממני להגיד לך שחזרנו מתשובה.

הוא היה לספר נשים 13 שנה.

מה הוא? מה הוא? היה לספר נשים.

מספר נשים, כן. כן. ולפני חצי שנה הפסקנו,

ויש קושי בפרנסה.

אז אני אברך אותו בשמחה גדולה.

מה השם שלו?

עופר בן אביבה.

עופר בן אביבה,

השם יפתח לו שערי פרנסה טובה מהרה.

רגע, רגע.

כמה אחים ואחיות אתן?

שישה.

שישה? כמה בנות?

יש שלושה בנות, ארבעה בנות, ארבעה בנות, שלושה בנים.

אז איך זה שישה?

מתרגשת.

את התכוונת עם האבא או עם האימא?

היא מאוד מתרגשת. אני יודע, מה? אני לא יודע.

אני בכוונה עושה את זה ככה לבבי, כן.

שלושה בנות, שלושה בנים.

שלוש בנות ושלושה בנים.

עכשיו, תגידי לאחיות שיקפידו על צניעות

ללכת בכיסוי לגמרי כמו שצריך,

כיוון שהוא עשה תיקון גדול. אני הבכורה.

מה?

אין אחיות נשואות עדיין.

לא, לא הבנתי. צניעות זה צריכות ללכת גם לא נשואות.

צניעות.

כן?

צריך ללכת מכוסים,

הכל כמו שצריך, בצניעות. עכשיו, תביני דבר אחד.

הוא עשה מעשה גדול מאוד.

זה יותר מקריעת ים סוף בשבילו.

זה לחתוך את הפרנסה במה שהוא היה מומחה.

עכשיו, הבנות

ישלימו את התיקון שלו בזה שילכו בצניעות, כי הוא ברח מהפריצות

והוא הלך לכיוון השני.

אז בעזרת השם, תעזרו לו ותראו ישועה שהבית יפרח וישגשג.

אמן.

תודה.

אפשר לבקש רפואה שלמה?

כן.

חן חנה בת מרים. חן חנה בת מרים. רפואה שלמה. רפואה שלמה מהרה.

אמן. ואליקו בן חנה.

אליקו בן חנה.

רפואה שלמה מהרה.

יזכו לרפואה שלמה מהרה.

אמן.

כן, על הקו יש לי פה. בבקשה רגע.

הלו.

כן. שלום.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

כן.

מה רציתם?

אני חולה ורצו שתברך אותי. תן לי ברכה להחלמה מהרה.

אני חולה במחלה קשה.

מה השם שלך ושם האמא?

השם שלי פנינה אורלשטיין.

פנינה בת?

פנינה בת?

בת חווה.

חווה.

השם ירפא אותך ברפואה שלמה מהרה ויעתיק את המחלה ממך

ויעביר אותה לאחמוד א-ניג'אד.

אמן ואמן ואמן ואמן ותודה רבה לך. שיהיה לך בשורות טובות.

תודה רבה לך. תבורך על הברכות שלך, ואמן שיתקיימו.

אמן, ושנתבשר בשורות טובות.

אמן ואמן, ותודה רבה לך. כל טוב.

גם לך.

הראל בן בתיה יזכה לתשובה שלמה בזכות הברכה הזאת שתרמו ת'תפילין לנתנאל.

אמן.

מי עוד שאלה?

שאלה?

כן, הנה שם הבחור מתאמץ הרבה, כבר יש לו מתח בשרירים.

שלום, הרב.

שלום.

לא יודע, אני בחור

במסגרת,

הרב דיבר על כל הזמרים.

עוד פעם זמרים?

לא, הרב דיבר עליהם, הרב אמר שאסור לשמוע.

אני התייעסתי עם

הרבנים אצלנו במסגרת, הם אמרו לי שבאמת

אפשר לשמוע.

כל עניין של פוליטיקה, כל הזמרים וכל ה... הבנתי. הם אומרים, הרבנים שלך,

שהרב אלישיב,

והרב שטיינמן, והרב קניאבסקי, והרב שלום כהן הם פוליטיקאים.

הם אמרו לי... לא, הם אמרו שרק הרב יצא נגדם.

אה, רק אני. ומה הפסק ההלכה הזה? זה אני.

ומרן הבית יוסף יצא נגד הזמרים? זה גם אני.

בסימן תקס זה אני?

אני כתבתי את זה שולחן ערוך.

וכל גדולי ישראל שכתבו במשך הדורות נגד הזמרים שמופיעים בתערובת ובהפרדה ובכל הדברים, זה...

אני?

ואם זה לא אני,

ואתה תקרא את הפסק, אז מי כתב את זה?

אני?

תגיד לרבנים שלך בשמי שהם פוליטיקאים.

לא רבנים, אבל רבנים, אבל בין אדם צריך שמונה רבנים שלו. שמעת מה אני אומר? תגיד להם שהם פוליטיקאים, הבנת?

והם לא ראויים לחנך.

ככה הם, לא, ככה הם הסבירו לי. הבנתי, אז הסברתי לך מה תסביר להם,

ותשמיע להם גם את הקלטת.

תודה רבה לך.

שאלה נוספת.

כן, בחורה שם למעלה בסוף.

מניות, אני לא רואה פה אנשים שזוכים במניות. פסגת זאב, יא חביבי, גם בפסגה?

לא, אתם פסגתם.

פסגה.

זו הבעיה, אתם רק גבעה.

נו.

שלום.

כן. היי.

למה? נכון, אמרת שאנחנו הדור האחרון?

אתה יכול להסביר את זה?

כן.

לא?

שאם בעזרת השם יקרה מה שאנחנו צופים,

שיקרה על ידי המלחמה הקרובה,

וזה יתפתח לגוג ומגוג,

אז אנחנו הדור האחרון שיזכה לקבל פני משיח צדקנו במהרה בימינו. אמן.

ויש לי עוד שאלה, על שמירת נגיעה.

כן.

אני שומרת נגיעה, אבל כאילו, אני שומרת בגלל כל מה שקורה, רבנים וכל זה,

אבל אני לא מבינה בדיוק מה זה אומר.

פשוט מאוד, את מצלצלת לרבנית. אם את לא יודעת למי, אנחנו נפנה אותך,

והיא תסביר לך את זה בפירוט.

זה לא ראוי שרב יסביר לבחורה.

תודה. ואפשר ברכה?

כן.

שהדר בת שרה ובת אל בת דניז. הדר בת שרה ובת אל בת?

דניז.

דניל?

דניז. דניז.

שנחזור בתשובה שלמה בעזרת השם. יחזרו בתשובה שלמה מהרה.

תודה.

כן.

תן לה גברת שם.

הגברת שם, כן, היא מחייכת מאוד ורוצה לדבר.

לא לשכוח את הספרים בסוף של הרב וסרמן. שלום, כבוד הרב. שתעזרו בהם מאוד, כן.

רציתי לשאול את כבוד הרב, תפרסם את הטלפון שלך. על כל המצב של האוהלים, שאנשים הולכים לגור באוהלים, וכל מידת החום ששולטת בארץ בימים האחרונים.

כן. מה קורה? כנראה הקדוש-ברוך-הוא שולט עלינו במידת הדין.

אני אסביר לך.

כל האוהלים וכל זה, זה קודם כל רצוי מאוד. רק הבעיה שזה נעשה פוליטית ולא עניינית באמת, כי רוצים להדיח את ביבי. אין התנגדות, דרך אגב,

אבל כל זה נעשה בתחבולות כאילו זה משהו עממי.

זאת אומרת,

יש מי שדוחפים מאחורי הקלעים ומסדרים את הכול.

הרי זה לא ייתכן שפתאום כולם מסודרים, פתאום מאות בכל עיר צצים.

מישהו פה מניע מאחורי זה את המנוע.

זה לא ספונטני.

אם זה ספונטני,

יוצאים אנשים לרחובות, אלפים ורבבות, והולכים ברחוב.

אבל פתאום מחיפה, פתאום פה, פתאום שם, פתאום זה.

זה מסודר מאוד טוב.

וזה ככה במדינה שלנו. אם הייתה המלחמה תמיד אמיתית,

המצב היה הרבה יותר טוב.

אבל מה, ברגע שזה פוליטי לא תמיד זה מצליח וזה מפסיק.

לדוגמה, כל העניין של הרופאים.

איך אפשר לתת מצב כזה שרופאים יעזבו את העבודה וילכו ברחובות במקום רפא חולים? איפה האחריות?

איפה האחריות האחת של הרופאים ואיפה האחריות של המדינה?

חייבים למצוא פתרון. אז עכשיו כשהוא מבין כבר, ביבי, שיש לו כבר הרבה התקפות מכמה גורמים,

אז הוא מחליט שתוך יומיים הוא יישב את הסכסוך עם הרופאים.

ומה עם כל החצי שנה הזאת שבזבזו כספים סתם,

ואנשים מתו בינתיים,

ואנשים נכנסו והסתבכו במחלות יותר בגלל שלא הגישו להם את העזרה?

מה עם זה?

מה האטימות הזאת?

ואיפה שבועת הרופא,

שהוא נשבע להציל נפשות ובשביל כסף הוא משאיר את הנפשות שימותו?

איפה שבועת הרופא?

אז המלחמה שלהם יכולה להיות צודקת בשביל הכסף שהם מדברים.

אף אחד לא אומר שהם צריכים להיות עניים.

אבל אפשר לעשות את זה בדרך מתוחכמת ולא על חשבון החולים.

אבל אין פה מנהיגות, אין פה כלום.

יודעים רק להציף בעיות, לא לפתור בעיות, ואם כן, אז עושים את זה באלתור.

שום דבר לא מובנה.

לא לוקחים את הבעיות של הציבור, מחפשים מהן ופותרים.

חכים עד שתהיה מצוקה והציבור יתפוצץ ואחר כך.

מה, אנחנו מדינה ערבית?

במדינה ערבית יוצאים לבפנים ורוצים להרוג את המנהיג בשלום על ישראל.

למה? 40 שנה שלטו בהם עד שהם יתעוררו.

אז האמריקאים דוחפים את כל זה.

זאת אומרת, יש פה מישהו שמניע את הדברים מאחורי הכול.

יש מישהו שרוצה להחליף את השלטון בכמה מדינות.

וזה עובד מאחורי הקלעים, למי שמבין.

הבנתיוך?

כן.

מה עם מידת החום בזמן האחרון, בימים האחרונים?

זה כלום. מידת החום זה דבר חולף,

אבל היה חום כבר הרבה יותר מזה.

וצריך להבין שהקדוש ברוך הוא יכול להביא חום, יכול להביא קור, יכול להביא צונאמי,

יכול להביא הר געש, יכול להביא רחידת אדמה.

הכול הוא יכול להביא.

הבעיה היא שאף אחד לא קולט ולא מבין מה הוא עושה,

למה הוא עושה ומה הוא רוצה.

הוא רוצה משהו, תשובה.

בדיוק.

אני מבקשת מכבוד הרב ברכה בהזדמנות החשובה הזאת.

מיכל בדליה לזיווג. מיכל בדליה תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן.

וכל אלה שמסרו לי פה פתקאות,

אני מברך אותם שבעזרת השם יתמלאו כל משאלות ליבם לטובה.

אמן. ועכשיו אני קם לתת לכם קצת מתנות.

הייתם נחמדים, לא תרמתם אפילו מניה אחת.

כל הכבוד לגבעת זאב, אשריכם.

בכל אופן אני מברך אתכם שתזכו להשכיל ולהצליח במעשה ידיכם להרבות כבוד שמיים. אמן.

תודה רבה.

שלוש דקות לרשותך, אדוני היושב-ראש, חברות וחברי הכנסת,

חברות וחברי הכנסת,

גברתי היושבת-ראש, חברי הכנסת, חברי הכנסת, חברי הכנסת, חברי הכנסת, נסים וחברי הכנסת.

בריאות והצלחה

אפרים בנעימה אורנה היה לבת סעידה שולמית ובני ביתה יזכו

לנחת פרנסה טובה זכייה במשפט חזרה בתשובה עשיית נחת לשם יתברך

אברהם בן דוניס שרביט רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

יש לך!

רק מה שמותר

רק מה שמותר

בריאות והצלחה

ארז יחייל, משהו משהו, אמן

בריאות והצלחה, אמן

בעזרת השם,

בעזרת השם,

שרה בת יונה, בריאות והצלחה,

בהצלחה.

מי לא קיבל שקית יכול לבוא לקחת?

כן,

טרמפ, טרמפ, טרמפ.

תהיה בריא, בריאות והצלחה.

מטל והודיה,

בנות איריס, זיווג הגון מהרה.

עכשיו מהרה!

אמן.

לא טוב?

אתה אומר אמן בטבילה?

עכשיו,

מרדכי בן חנה והילה בת לאה, חזרה בתשובה שלמה והצלחה מהרה.

אשריך.

אז תרמופ, אני רואה, בגבעת זאב.

כן.

אמן.

השם יציל אותך מכל.

בריאות והצלחה.

אמן.

אמן.

אמן.

בריאות והצלחה.

אמן.

למי?

אמן.

אמן.

מי בטלפון?

טלפון.

טלפון כתוב פה, לחץ לפתיחה.

כן.

מה?

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

ויוסטימי.

איזכו לי? אמן.

אמן.

רוצה או לא רוצה?

כדאי לך.

כדאי לך.

תינוק!

אז את תשמרי שבת, כשרות וטהרה,

צניעות, ותראי אם את לא חובקת בן.

תשמעי לי.

לא תפסידי.

שום דוקטור לא יבטיח לך את זה.

אשתדל זה לא מספיק.