חדרה - חדרה

חדרה 7-7-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו נמצאים בפרשת בלק ובלעם, ויש לנו מה ללמוד מהפרשיות האלה.

בזוהר הקדוש כתוב, אמר רבי יצחק, כמה גדולה רחמנות של הקב"ה עם בריותיו, כמה הקב"ה מרחם על הבריות, שאפילו רשע גדול אם הרהר בתשובה ולא יכול לעשות תשובה ומת, ז"א אדם שהיה רשע גדול אם הרהר בתשובה ולא יכול לעשות תשובה ומת, הוא מקבל עונש על שהלך בלי תשובה, אבל לאחר שקיבל את ענשו מחשבה טובה ההיא שחשב לעשות תשובה, עולה לפני המלך העליון, ואינה סרה משם עד שהקב"ה מתקן לאותו רשע מקום במדורת שאול. אז קודם כל הוא עולה לשאול, ואח"כ המחשבה ההיא יורדת מלפני הקב"ה ומשברת כל חומות מדורי גיהינום, ומגיעה למקום שזה הרשע נמצא שם, מנכשת בו, ומתעורר לו הרצון ההוא כמו שהיה לו מקדם, ואז מצפצפת הנשמה הזאת לעלות מתוך השאול, כי אין מחשבה טובה נאבדת מלפני המלך הקדוש, ולפיכך זכאי הוא מי שמהרהר מחשבות טובות אל רבונו שאף על פי שאינו יכול לעשותם מעלה עליו הקב"ה כאילו עשה.

אז הזוהר הקדוש אומר, שבעצם הרחמנות של הקב"ה על הבריות כל כך גדולה, שאפילו אדם שרשע כל ימיו ולא עשה תשובה, אבל הרהר אפילו פעם אחת בחייו בתשובה, סופו שהוא יצא מהגיהינום. הוא יצטרך להיות כמה זמן שצריך בשביל להתנקות ולהזדכך ולאחר מכן הוא יזכה לעלות כפי ההרהור שהתעורר בו.

גם לבלעם היו רגעים טובים, אבל הבעיה שלו שהוא לא היה מתקיים על הרגע הטוב, כשהיו לו רגעים טובים הם לא החזיקו מעמד, היה עולה ויורד, והוא אמר על עצמו, רם הייתי והורידני בלק, מן הרמים הייתי והורידני לבאר שחת, עם רם שלמעלן הייתי והורידני בלק מכבודי, ז"א הוא זכה לרוח הקודש והיה כביכול בעולמות העליונים וירד מכבודו. בלעם נזקק לרוח הקודש וחזר להיות קוסם. בהתחלה הוא זכה לרוח הקודש, ולאחר מכן חזר להיות קוסם.

כתוב "ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בחרב" אז סופו שהוא מת בחרב, לפיכך הוא צווח ואמר רם הייתי והורידני בלק. ז"א הוא היה במקום שהיו האבות הקדושים, הוא בא מארם, מארם ינחני בלק, והוא היה במקום שנולד בו אברהם, וגם רחל אמנו והאבות הקדושים, והוא הגיע משם ואח"כ ירד לפי פחת. בלעם אמר לבלק, הושווינו שנינו להיות כפוי טובה. רואים שהיו לו רגעים של וידוי, רגעים של אמת, רגעים של הרהור טוב, אבל לא החזיק אף פעם מעמד. וכך הוא אמר: אמר לבלק הושווינו שנינו להיות כפויי טובה. שנינו שוים ואנחנו כפויי טובה, אילולא אברהם אביהם לא היה בלק, אתה בלק קיים בזכות אברהם אביהם של ישראל שאתה מבקש ממני לקלל אותם, אתה רוצה שאני אאבד את האומה שהיא האומה של אברהם אביהם, שאברהם אביהם הוא גרם שאתה קיים בכלל. שנאמר "ויהי בשחת אלהים ויזכור אלהים את לוט". בזכות מי ניצל לוט? בזכות אברהם ניצל לוט, אחרי שניצל לוט אז הוא הביא את מואב ואת עמון ושתי בנותיו, ובלק היה מלך למואב בעת ההיא, אז ממילא אתה חייב את החיים שלך לאברהם אביהם, ואתה רוצה שאנחנו נקלל אותם? אתה כפוי טובה.

והוא מוסיף ואומר, גם אני כפוי טובה, אילולא יעקב לא הייתי אני בעולם, שלא ראה לבן בנים אלא בזכות יעקב, שבתחילה כתוב "ורחל באה עם הצאן", והיא רועה את צאן אביה, ממתי בנות רועות את הצאן? אלא שלא היה לו בנים זכרים ללבן עד שבא יעקב לביתו ואז נולדו לו בנים- בלעם ואחריו, כמו שכתוב "וישמע את דברי בני לבן" ועל זה הודה גם לבן ליעקב אבינו ואמר לו, "ויברך ה' אותי לרגליך". אז ז"א זה בגללך אני מבורך. והוא זכה לבנים בזכות יעקב.

יוצא, בלעם היה בן בנו של לבן, וממילא הוא נולד בזכות יעקב, והוא מתבקש לקלל את האומה הזאת שתכלה מן העולם, אז הוא אומר ששניהם כפויי טובה.

הנה היה זה רגע של הודאה על האמת, עוד רגע של אמת, בלעם אומר למלאך חטאתי כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי. אז בלעם מודה ואומר עוד דבר, הדבר אשר ישים אלקים בפי אותו אשמור לדבר, עוד דבר, בלעם משבח את ישראל "מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל", וכל הפרשה מלאה שבחים לישראל. ואיך זה בן רגע הוא מתהפך וזומם רעה על ישראל עד שלבסוף כתוב "ויקום בלעם וילך וישוב למקומו וגם בלק הלך לדרכו". בעל הטורים אומר, שאצל בלעם כתוב שהלך למקומו, "וישוב למקומו" אבל לא לדרכו, כמו שאומר אצל בלק, למה - שנטרד מדרכו וירד לגיהינום, כיון שאין לרשעים שליטה על עצמם.

אבל הוא גם אמר, "תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו". כותב אור החיים הקדוש, ראיתי רשעים שאמרו לי בפירוש כי אם היו יודעים ש יחזרו בתשובה ותיכף ימותו, היו עושים תשובה. אלא שיודעים שאינם יכולים לעמוד בתשובה זמן ארוך, וזה שאמר בלעם "תמות נפשי מות ישרים" שיהרגוהו. ז"א אור החיים הקדוש מעיד כשפנו אליו מספר רשעים בדורו ואמרו לו שהם מוכנים היו לעשות תשובה, אבל בתנאי שהם ימותו מיד אחרי התשובה, תראו איזה רשעים צדיקים היו אז, שמוכנים למות בשביל התשובה, אבל למה הם לא עושים תשובה? כי הם אומרים כי אם נעשה לא נחזיק מעמד, לכן הוא אמר בעצמו גם כן "תמות נפשי מות ישרים" אבל הוא יודע שזה לא יהיה כך, שיהרגו אותו בסופו של דבר.

אז אם ככה, אנחנו רואים שההרהורים של בלעם, האם הם הועילו לו או לא הועילו לו? אמרנו שרשע אפילו אם יהיה רשע גדול ולא עשה תשובה בחייו אבל היה לו רק הרהורים, אמרנו שסופו שהוא עולה ונשמתו מצפצפת ועולה למעלה.

עכשיו בואו נראה מה היה הסיפור עם בלעם. בלעם התגלגל שלש פעמים, בלעם התגלגל בהתחלה הוא היה לבן, אח"כ הוא היה בלעם, אח"כ הוא היה נבל הכרמלי, ובסוף הוא השלים את התיקון שלו שהוא בא בברזילי הגלעדי. אז ככה הסיפור שלו:

בלעם טמא את עצמו בנחש ובקסם, טימא את עצמו בשכבת זרע, בבעילת אתונו כמו שכתוב בזוהר הקדוש, והוא היה טמא בתכלית. פנחס, שהיה משורש קין, לא רצה להמיתו בשם המפורש, בלעם היה מהצד של הבל, בצד הרע של הבל, לכן הרג אותו פנחס רק בחרבו הטמאה, שהיה עליה עבודה זרה בצורת נחש חקוק עליה, כמו שכתוב בזוהר בפרשת בלק על הפסוק "ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בחרב", נמצא שהגוף שלו מת בדרך של טומאה. אבל הנפש שלו התגלגלה בזרע ישראל לאחר מכן, שהם נקראים ישרים, עדת ישורון. ואז נתקנה נשמתו. זה מה שהוא אמר "תמות נפשי מות ישרים" כי ניצוצות טובים שמעורבים בנפש יתגלגלו בישראל ואז ימותו מיתת  ישרים, אבל זה לגבי הנפש, לגבי הגוף לא, לכן הוא מת בחרב.

והוא התגלגל לבן שלשה גלגולים כמו שכתוב, פעמיים שלש עם גבר, וזה רמוז בשם של לבן, לבן - זה לבן בלעם ונבל הכרמלי, ונמצא שאחרית גלגולו היה בפעם השלישית בסוד "הן כל אלה יפעל אל עם גבר", ולכן נבל זה גם אותיות לבן בהיפוך גמור, נבל מת בעשרת ימי תשובה במוצאי יום הכיפורים, ורבותינו ז"ל אמרו שמי שמת במוצאי יום הכיפורים סימן טוב לו, וזה נקרא מיתת ישרים, סימן יפה לו, ולכן כשהוא אמר תמות נפשי מות ישרים הוא זכה בסוף למיתת ישרים בגלגול בישראל בנבל, ועליו נרמז "קורא דגר ולא ילד עושה עושר ולא במשפט באחרית ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל", בפסוק הזה נרמז כל הגלגולים של בלעם. "קורא דגר ולא ילד" - זה מדובר על לבן הארמי, שזה תחילת הגלגולים של בלעם. קורא דגר - כתוב שהם עשו יעקב ולבן מצבה, וכרתו ברית ביניהם שאף אחד לא יגע לרעה בחברו ובזרעו, יעקב קרא למצבה גלעד, ולבן קרא לה יגר סהדותא, גל - תרגום שלו דגורא, קורא דגר - זה שקרא לה גל דגורא יגר סהדותא קורא דגר זה לבן, הוא קרא לזה כך, ולא ילד - לא היה לו בנים זכרים, עד שבא יעקב אבינו והוא נתברך, אז הגלגול הראשון קורא דגר ולא ילד - זה לבן.

עושה עושר ולא במשפט - זה בלעם, שלבן הוליד בן שקוראים לו בעור ובעור הוליד בן שקוראים לו בלעם, ולבן עצמו התגלגל אח"כ בבלעם בן בנו, לכן כתוב "בלעם בנו בעור", לא בלעם בן של בעור שזה הנכון, אלא רמוז פה שבלעם בנו בעור, דהיינו נכנס בו לבן שהבן שלו זה בנו בעור. ובלעם עשר עושר ולא במשפט, כי הוא הלך לקלל את ישראל - את אותה אומה שבזכותה הוא חי, והוא עושה עושר ולא במשפט, כמו שהוא אמר, "אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב" כתוב "בחצי ימיו יעזבנו", בן כמה הוא מת? בן 33 שנים. ולמה הוא מת בן 33 שנים? כיון שהם נשבעו שלא יזיקו אחד את השני, וכשהם הגיעו לקיר שלחצה אותו האתון, כתוב שאותו הקיר זה היה הגלעד. והיא לחצה אותו על הגל, גל זה גימטריא 33 - בן 33 שנה הוא מת. אז עושה עושר ולא במשפט בחצי ימיו יעזבנו - זה בלעם, הגלגול השני שלו.

ואחרי זה כתוב, "ואחריתו יהיה נבל" זה כפשוטו, שהגלגול האחרון שלו זה שהוא יהיה נבל, שזה אותיות לבן, והוא בלעם וככה נסתיימו הגלגולים שלו בקטע הזה. יוצא, שכל הגלגולים שלו נרמזו בדבר הזה.

עכשיו היה עוד דבר, הוא גם נתגלגל בסוף בברזילי הגלעדי. למה הוא נתגלגל בברזילי הגלעדי? אז תראו מה זה הרהור, הרהור של בלעם שאמר "תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו" הוא רצה לעשות תשובה, הוא רצה להתגייר, אבל לא היה לו כח, הוא היה רשע, הוא היה רשע, הוא לא יכול, היה לו ניצוצות של התעוררות והם כבים. אבל הקב"ה שהוא גדול ברחמנות, גם רשעים כאלה שהשכל והסברא אומר שלא יתכן שיהיה להם תיקון, יש להם תיקון. יש להם תיקון. אפילו שמתו בגללו 24 אלף מישראל ועוד, גם הוא זכה בסופו של דבר לתיקון. אז קל וחומר אנחנו מישראל, ודאי שהקב"ה ידאג שלא ידח מאיתנו נידח.

ידוע מדברי האר"י ז"ל, שבלעם היה כוחו בפיו ע"י שהיה מקלל, כי זקני מואב שאלו את זקני מדין, אמרו להם תגידו, מה כוחו של המנהיג של ישראל משה, הוא גדל אצלכם במדין, איך הוא מנצח בכל המלחמות? איך הוא ניצח את סיחון ועוג? אז אמרו להם כוחו בפיו, אז אמרו נביא גם אנחנו מישהו שכוחו בפיו, את מי הלכו להביא? את בלעם המקלל, שהוא היה יודע מתי הקב"ה זועם בכל יום ברגע מסוים, ובאותה שעה הוא היה מכוון ומקלל. אבל הקב"ה סגר לו את האפשרות, "מה אקוב לא קבו אל ומה אזעום לא זעם ה'" הקב"ה באותם ימים שהוא צרה לקלל לא זעם, אז הוא לא יכול היה לכוון. אבל הם הביאו אותו וכוחו בפיו לקלל, והרי כתוב אורריך ארור, מברככך ברוך ואורריך ארור, וכתוב "לכה ארה לי אותו", אז אומר המדרש שהוא קילל את עצמו בסוף, ארה לי - זה חוזר עליו - "כי אורריך ארור".

מכל מקום, כדי לתקן את פגם הדיבור שלו, כידוע מי שקלל או מי שמדבר לשון הרע, מתגלגל באבן דומם. אז הוא התגלגל באבן דומם. ואח"כ הקצת הטוב שהיה בבלעם נתגלגל בנבל הכרמלי, כששלח דוד אליו שיתן לו ולאנשיו מזון, לא רצה נבל הכרמלי לתת לדוד מזון, וכך אמר: "ויען נבל את עבדי דוד ויאמר, מי דוד ומי בן ישי, היום רבו עבדים המתפרצים איש מפני אדוניו, ולקחתי את לחמי ואת מימי ואת טבחתי אשר טבחתי לגוזזי ונתתי לאנשים אשר לא ידעתי אי מזה המה? אז הוא פתח את הפה שלו על דוד המלך, נבל הכרמלי, שהוא גלגול של בלעם, ומה אמר? מי דוד ומי בן ישי, כיון שנבל אחז שוב בדרכו של בלעם, ופגם בדיבור שלו בלשון הרע כשאמר על דוד המלך מי דוד ומי בן ישי, חזר וקלקל יותר את אשר עיוות בתחילה ולא רק שלא תיקן אלא קלקל  יותר.

לנבל הכרמלי היתה אשה חכמה - נביאה קראו לה אביגיל, והיא מיהרה אל דוד עם מנחה בידה להרגיע אותו, שלא יבוא אל בית נבל, וכך אמר לה דוד המלך, לולא מיהרת ותאבת לקראתי לא נותר לנבל עד אור הבוקר משתין בקיר, ואז כתוב "וַתָּבֹא אֲבִיגַיִל אֶל-נָבָל וְהִנֵּה-לוֹ מִשְׁתֶּה בְּבֵיתוֹ כְּמִשְׁתֵּה הַמֶּלֶךְ, וְלֵב נָבָל טוֹב עָלָיו, וְהוּא שִׁכֹּר, עַד-מְאֹד; וְלֹא-הִגִּידָה לּוֹ, דָּבָר קָטֹן וְגָדוֹל--עַד-אוֹר הַבֹּקֶר.  לז וַיְהִי בַבֹּקֶר, בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל, וַתַּגֶּד-לוֹ אִשְׁתּוֹ, אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה; ושימו לב מה כתוב:  וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ, וְהוּא הָיָה לְאָבֶן". מה זה הוא היה לאבן? הוא הרגיש את מה שהתגלגל באבן וראה שקלקל יותר ממה שהיה קודם, אז "וימות ליבו", והוא מת. לח וַיְהִי, כַּעֲשֶׂרֶת הַיָּמִים; וַיִּגֹּף יְהוָה אֶת-נָבָל, וַיָּמֹת." איזה עשרת ימים? עשרת ימי תשובה, והוא מת במוצאי יום כיפור, כמו שאמרנו. ואז הוא כה שמת על מיתתו מיתת ישרים, והתקיים מה שהוא אמר על עצמו "תמות נפשי מות ישרים".

אח"כ נבל התעבר בברזילי הגלעדי, וכנגד מה שאמר נבל היום רבו עבדים, כתוב בברזילי שהוא קלקל את המלך בשבתו במחניים, וברזילי הגלעדי היה אוהב נאמן לדוד, וכנגד בלעם ונבל, שאז התחיל להתגלגל בזרע ישראל, כתוב "תמות מות ישרים" וכנגד גלגולו האחר בתיקון הנוסף בברזילי הגלעדי, יצא ממנו הבן של ברזילי הגלעדי שנאמר שקראו לו קמהם, וכתוב שהוא ישב עם דוד המלך והוא ביקש "ותהי אחריתי כמוהו" ככה ביקש בלעם, וככה היה בסוף, "ותהיה אחריתי, מה היה אחריתו בגלגול של ברזילי הגלעדי כמוהו, היה לו בן קמהם שישב עם דוד לאכול על שולחנו תמיד. וכך גם ציוה דוד המלך לשלמה בנו להחזיר טובה לבני ברזילי הגלעדי. יוצא שתיקן בלעם את עצמו.

אבל בזה זה לא נסתיים, אחרי כל הגלגולים, כיון שבלעם אמר למלאך ה' חטאתי, כיון שהוא היה רשע וערום שיודע שבפני התשובה לא עומד כלום, שכל מי שחוטא ואומר חטאתי אין רשות למלאך לגעת בו, אז אומר בעל שפתי צדיק, כי האמירה של חטאתי של בלעם לא היתה שלמה, כי הוא רצה שהמלך לא יגע בו, אבל מכל מקום זה שתכתב בתורה הקדושה מה שהוא אמר חטאתי, למה? כי גם אמירה והרהור טוב אפילו רגע אחד קל אינו הולך לאיבוד, והניצוץ הזה נשאר דולק, אבל הרגע הטוב הזה נעלם ולכן הוא היה צריך לחזור בכמה גלגולים. ואומר אור החיים הקדוש, שמצינו בדברי קבלה כי נפשו של בלעם באה בחמורו של רבי פנחס בן יאיר, בגמרא כתוב בזה חמורתיה - ממין נקבה, ואחרי גלגולים הרבה הוא בא לחמורו של רבי פנחס ומשם עלה למקומו הראשון. אז הוא הגיע לתיקון שלו בלעם. והוא בא בחמורתיה של רבי פנחס בן יאיר, שהיא היתה מקפידה לא לאכול מעושר ולא לאכול גזל, וכיון שהוא בא על אתונו הוא התגלגל בחמורתיה.

מכל מקום, רואים שאפילו הרהור של בלעם הרשע, שהוא היה כל כך רשע שהשם שלו תמיד מתלווה אליו הרשע, לא אומרים בלעם סתם, כמו שאומרים פרעה הרשע, אומרים בלעם הרשע, בכל אופן הוא הצליח להגיע לתיקון הזה.

בואו תראו עוד הרהור, עוד כוונה קטנטונת טובה שהיתה להם, לו ולבלק, לאן יכולה להגיע.

הכל נתקן וגלוי לפני הקב"ה, אף על פי שבלק ובלעם לא התכוונו בקרבנות שהקריבו 42 קרבנות לפני הקב"ה, לא נגרע משכרם בעולם הזה כלום, בזמן ההוא ששלטו על ישראל נפלו מישראל 24 אלף איש, חוץ מכל אלה שנהרגו, שהרגו איש אנשיו הנצמדים לבעל פעור, וחוץ מקח כל ראשי העם והוקע אותם לפני ה', ועד עתה תלוי הקרבן ההוא להפרע מן ישראל עד עכשיו. ורבי שמעון אומר, בא וראה אלו 42 קרבנות שעשו בלק ובלעם, ולקחו מסתרא אחרא אל הקב"ה, על כן היה תולה הקרבן ההוא שהסטרא אחרא תיטול אותו בחזרה, כי זה נקרא קללה מישראל, מה שנתנה הסטרא אחרא 42 קרבנות, היא תרצה אותם בחזרה, ואיפה היא לקחה אותם בחזרה את הקרבנות? כתוב באלישע הנביא במלכים ב', "ויעל משם בית אל והוא עולה בדרך ונערים קטנים יצאו מן העיר ויתקלסו בו, ויאמרו לו עלה קרח עלה קרח, ויפן אחריו ויראם ויקללם בשם ה' ותצאנה שתיים דובים מן היער ותבקענה מהם 42 ילדים, וילך משם אל הר הכרמל ומשם שב שומרון. הוא פנה אחרי השכינה, כי הסטרא אחרא עומדת מאחור, וראה את הסטרא אחרא נקראת קללה, וראה את הילדים האלה שהם ראויים לעונש וקילל אותם בשם ה', דהיינו מן החיוב של קרבן ההוא שהקריב הצד ההוא אליו, ולכן הקדושה נתנה את ה-42 הנערים ברצונה לחיצונים כנגד 42 קרבנות שהקריבו בלק ובלעם וכך קיבלה הסטרא אחרא מישראל את חלקה בחזרה, ואז הכל נתקן לפני הקב"ה הן לטוב והן לרע.

והרמ"א מפאנו זצ"ל בגלגולי נשמות אומר, שבלק ובלעם הם ה יו שתי הדובים שיצאו מן היער, "ותצאנה שתיים דובים מן היער" והם באו לקחת את המגיע להם בזכות ה-42 קרבנות שהקריבו לה'. ולמה הם היו נקבות? כי נתלבשו בהם שתי קליפות, ל"י לי"ת וא' ג' ר' ת' ב' מ' ח' ל' ת', וה' יצילנו מהם.

מכל מקום רואים שיש חשבון גמור על כל דבר שלא ידח ממנו נידח, וכתוב בספר ישעיה, "שאי סביב עיניך וראי כולם נקבצו באו לך" עם ישראל ישתומם, הוא יראה באחרית הימים מיליונים מיליונים מיליונים באים, וישאל מאיפה כל אלה? מי ילד כל אלה? אז כתוב "שאי עיניך וראי כולם נקבצו ובאו לך" מה זה ראשי תיבות נקבצו באו לך - ראשי תיבות נבל, ואמרנו שנבל גלגול של בלעם, ואף אחד לא העלה בדעתו שאדם שיצא מטומאה גדולה ורצוצה כל כך כמו בלעם יזכה להיות מתוקן ועוד בישראל ובנבל וברזילי הגלעדי עד שיצא מתוקן, וכך יהיו כל שאר הנשמות, כשיבואו לעתיד לבוא יתמהו כל העולם עליהם איך אפשר זה ליתן טהור מטמא, ואז "שאי סביב עיניך וראי" כמו אדם שמתמיה ונושא עיניו לראות דברים המתמיהים. אז לא ידח מאיתנו נדח בעזרת ה', אבל העיקר שלפחות לאדם הכי גרוע והכי שפל שיהיה לו הרהור תשובה אחד לפחות, אם יהיה לו כזה סופו שהוא יצא משם. אבל אל תסמכו על זה, לא כדאי, כי לשהות שמה בשאול תחתית, אם שמתם לב למה שאמרנו בשם רבי יצחק בזוהר הקדוש בתחילה, אז הוא אומר שהשלב הראשון אחרי כך וכך מאות שנים, אז מצליחים להעלות את הרשע לשאול, ושאול זה המקום הכי נמוך משבעת מדורי גיהינום, אח"כ להעלות אותו משמה למקום טוב זה לוקח עוד הרבה זמן, עד שהוא יהיה נקי אבל, אז לא כדאי. אתם יודעים שאונקלוס הגר, כשרצה להתגייר, הוא העלה באוב את בלעם, והוא שאל אותו, אמר לו מי חשוב בעולם ההוא? אז הוא אמר לו ישראל, אז הוא אמר לו, מה אתה אומר לידבק בהם? אז הוא אמר לו "לא תדרוש שלומם וטובתם", יש להם הרבה הרבה מצוות, אתה לא תוכל לקיים, לך תעשה להם צרות, אם תעשה להם צרות 'כל המיצר לישראל נעשה ראש', כדאי לך, שאל אותו מה הדין שלך? אמר לו דנים אותי בצואה רותחת, שכבת זרע רותחת, ככה הוא אמר לו. נשאלת השאלה, אתה כבר נמצא בעולם האמת, אתה כבר יודע את האמת, שואלים אותך מי הכי חשוב למעלה, אתה אומר ישראל, ומה אח"כ אתה אומר? לך תעשה להם צרות שתהיה ראש. ואיפה אתה נמצא על העצות האלה והחיים שלך שהיו? בתוך צואה רותחת, אז איך זה מסתדר? מצד אחד אתה יודע את האמת, אתה נמצא באמת ואתה אומר ההיפך מהאמת, זה סתירה או לא סתירה? זה לא סתירה. גם הרשעים יודעים שדרכם למיתה, אלא שחלב להם על כסלם, רשעים אפילו על פתחה של גיהינום לא חוזרים בתשובה, למה? לא שהם לא רוצים, הם לא יכולים, כי זה נהפך אצלהם טבע, הוא הפך להיות חתיכת רשע שלא יכול לצאת מרשעתו. וכמה זמן עבר? המון זמן, עד שהעלה אותו אונקלוס הגר לפחות אלף שנה והוא עדיין שקוע בתוך השכבת זרע הרותחת, והוא לא השתנה עדיין ועוד לא הצליחו לקלף ממנו את הטומאה. אז ז"א זה לא פשוט. לא פשוט להתנקות, לא פשוט. לא פשוט. כדאי שאדם יתקן את עצמו בעולם הזה לפני שיגיע לשם, כי שמה זה טיפול ארוך ארוך ארוך. חוץ מהגלגולים שצריך להתגלגל כל פעם ולתקן וכו' וכו', לא כדאי. לא להסתפק בהרהורים, צריך מעשים. אבל לא להתייאש, גם הרהור יכול להועיל, במקרה הכי גרוע. אבל מי הולך על הכי גרוע?

מכל מקום, אמרו ז"ל, שלשה מוחלים להם עוונות, גר שמתגייר, העולה לגדולה מוחלים לו עוונותיו, והנושא אשה. מה המקור למחילת עוונות למי שנושא אשה? לומדים את זה מעשיו. כתוב "וילך עשיו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל". ומקשה הגמרא, וכי מחלת שמה? והלא בשמת שמה, קראו לה בשמת, אז למה קוראת לה התורה מחלת? כיון שנמחלו לו כל עוונותיו. ונשאלת השאלה, בשביל שלקח עשיו אשה אז ימחלו לו את כל העוונות? אלא שחכמים ז"ל גילו לנו שעשיו כשנשא אותה נתן דעתו להתגייר, כי הוא נשא אותה בן ארבעים, והוא רצה לחקות את אביו שנשא בגיל ארבעים. היה לו הרהור, הרהור תשובה, רצה להתגייר. ובעבור ההרהור הזה של התשובה שהתנוצץ בליבו, נשא חן בעיני המקום ונמחלו לו כל עוונותיו, אם כן לא לחינם נמחלו לו לעשיו העוונות בשעה שלקח אשה שכר זה של המחילה השיג בשמים כי מעריכים שמה הרהור טוב אפילו הרהור דק ורגעי. וזה מדהים.

עכשיו בואו נראה מה כוחם של אנשים. אחרי שמשך שמואל הנביא את שאול המלך בפח השמן, נתן לו סימנים שאחרי שיתאמתו ידע שהמלוכה שלו והאלקים עמו. ואמר לו, שאחרי שהוא יבוא אל גבעת האלקים ופגעת חבל נביאים יורדים מהבמה, ולפניהם נבל ותוף וחליל וכינור, והמה מתנבאים. ככה כתוב. ונשאלת השאלה, אלו בני הנביאים מי היו? התשובה תלמידיו של שמואל הנביא שהיה מחנך אותם והיו עולים שם להתבודד ולהתנבא. שואל האברבנאל, כיצד היו חבל נביאים? הרי הכתוב אומר "ודבר ה' היה יקר בימים ההם", ז"א לא היתה מצויה הנבואה כל כך, התשובה היא שזה היה לפני שמואל הנביא, אבל אחרי ששרתה הנבואה על שמואל הנביא נתמלאה הארץ אורה.

ויש מדרש, שחבל הנביאים היו אלה שנולדו לפני שמואל, כשיצאה בת קול שהוא עתיד להיוולד, עוד לפני שנולד שמואל יצאה בת קול מן השמים והודיעה שהוא עתיד להיוולד. עתיד להיוולד צדיק גדול שיקרא שמואל, ומובא בילקוט בשמואל, אמר רבי ירמיה בשם רבי שמואל בר רב יצחק, בכל יום בת קול יוצאת ומפוצצת בכל העולם כולו ואומרת, עתיד צדיק אחד לעמוד ושמו שמואל. וכל אישה שהיתה יולדת בן, היתה מוציאה שמו שמואל, כל הנשים קוראות לילדים שלהם שמואל. וכל אשה היתה יולדת בן מוציאה שמו שמואל, כיון שהיו רואים את מעשיו, אחרי שהוא גדל קצת היו רואים איך הוא מתנהג, היו אומרים לא, זה לא שמואל, זה לא שמואל, כיון שנולד שמואל הבן של חנה, ורואים את מעשיו, אמרו כמדומין אנו שזה הוא. עוד כמדומין, בגיל שנתיים הוא כבר חלק על רבו עלי והוכיח אותו בהלכה. ולכן הוא רצה להחזיר אותו למעלה ולתת לה בן אחר והיא לא הסכימה, חנה לא הסכימה, כי מן השם שאילתיהו.

אז רואים פה, שגם הרהור של אשה, שהיתה נכספת לבן צדיק בשם שמואל, אפילו שלא עלה לה בסוף הבן הזה והיה שמואל, והייחולים שהיו לה לא התקיימו, לא נאבד לגמרי מה שהיא ביקשה ונשאר גם עבורה משהו, ערגתה עשתה פרי שגם בבנים של כל הנשים האלה שקראו לבנים שלהם שמואל נדבק משהו, גם אצלם ניכרה מידה מסוימת של השראה נבואית, שכן כולם שנולדו בשם שמואל זכו ששרתה עליהם הנבואה, ואם לא כל ההרהור של האמהות הועיל, הועיל חלקית. אמנם הם לא זכו להיות כשמואל, אבל לנבואה הם זכו. ולכן יש להחשיב גם מחשבה טובה, כי בשמים מתחשבים עם מי שחושב טוב, והגמול הטוב לא יאחר לבוא, והם הם חבל הנביאים שיצאו.

והחיד"א זצ"ל כותב בזה הלשון: כשהייתי צעיר שמעתי מהרב המובהק כבוד מורנו הרב מזרחי ז"ל בעל פרי הארץ, שפירש את הפסוק "משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו קוראים אל ה' והוא יענם" והוא פירש ז"ל לפי מה שאמרו חז"ל, שכל אותם שנקראו שמואל בעבור הבת קול, הגם שלא כיוונה עליהם הבת קול אלא על שמואל בן חנה, כולם נתנבאו והם חבל נביאים שנתנבאו בזמן שמואל, וזה מה שאמר הפסוק "ושמואל בקוראי שמו" אלה האמהות שקראו את הבנים שלהם בשם שמואל. פירוש במה שהם קראו שמואל בעבור הבת קול, הועיל להם השם שמואל להיות נביאים, בזה שנקראו בשמו לבד "קוראים אל ה' והוא יענם". אז אפשר להסביר גם "קוראים אל ה' והוא יענם" הם קראו הנשים לילדים בשם שמואל והוא יענם - וה' ענה להם וזכו לנבואה חלקית.

לסיכום, כל מי שישן על מיתתו בלילה, וחושב בליבו, למחר אני משכים ואעשה עם פלוני טובה, יש לו הרהור טוב על מישהו שמחר הוא יעשה לו טובה, עתיד לשמוח עם הצדיקים בגן עדן, שמעתם? הרהור טוב של יהודי או יהודיה לפני שהולכים לישון חושבים מה מחר אני אעשה, אני אעשה טובה לפלוני לאלמוני, מובטח לו שהוא עתיד לשמוח עם צדיקים בגן עדן, עד כדי כך החשיבות והמשקל של הרהור טוב, שהוא מתקבל בשמים בהערכה ובנשיאת חן ומצרפים אותו לשמוח עם הצדיקים בגן עדן. שווה או לא שווה? אז מי שחושב רק מחשבות טובות, כמה זכותו גדולה. מי שעושה מעשה טוב על אחת כמה וכמה. מי שעושה מעשים טובים יחלאולאו. מי שעושה הרבה מעשים טובים, לולולולולו. ומי שזוכה להיות צדיק ווי ווי ווי ווי ווי ווי מה מחכה לו, ווי ווי ווי ווי. ומי שמזכה את הרבים שזה אין זכות גדולה למעלה ממנה, אי אפשר להכיל בכלל על מה אנחנו מדברים, ורבי שמעון בר יוחאי אומר את זה במשפט קצר, מי שמזכה לחייבים אין קץ לשכרו. אין קץ לשכרו. כמה שתגידו שכר, עוד לא אמרתם כלום. אין קץ לשכרו. אין קץ לשכרו. אין קץ לשכרו.

אז עכשיו צאו וחשבו כמה כל רגע בחיים אדם יכול להוסיף לו זכויות. הרי גם אם אדם לא יכול לעשות איזה משהו באופן מעשי, להרהר בדברים טובים וחיוביים הוא כל רגע פנוי, במקום להרהר בשטויות ובהבלים, הוא יכול להרהר במעשים טובים, בתכניות טובות, ברצונות טובים, במשאלות טובות, בציפיות, וכל זה יש לזה קיום. ועל כל דבר הוא יקבל שכר. אז נתתי לכם סוד גדול היום. ומי הדוגמא הכי בולטת? מי שאף אחד לא היה מעלה על דעתו שיכול לצאת מהגיהיני גיהינום - בלעם הרשע, שההרהורים הטובים שהיו לו הביאו אותו בגלגולים לתיקון בשביל שהוא יוכל לתקן את עצמו ולעלות למקומו.אז אם הוא יכול אין יהודי ויהודיה שלא יכולים. עכשיו תתחילו לעבוד.

למי שיש שאלות בבקשה. תן לבחור שם שאלה לשאול.

 

ש. כבוד הרב, אני מעדיף לשבת, הרב לפני כן דיבר על רשע שגם על פתחה של גיהינום לא חוזר בתשובה, אז איך אנחנו ראינו במנשה שעשה את כל העבירות האפשריות, בסופו של דבר זכה לחזור בתשובה, פה בעולם הזה לא בעולם הבא.

הרב: כל אדם יכול לחזור בתשובה, גם רשעים יכולים, אבל כאלה שכבר יצאו מפה כרשעים ולא עשו תשובה, הם לא יכולים להשתנות שם כי זה המהות שלהם, אם הם היו יכולים היו עושים את זה כאן, הם לא יכלו לכן הם מגיעים לשם ונשארים כך.

ש. תהיה ברוך

הרב: תהיה בריא.

שאלה נוספת. הנה הגברת פה שורה ראשונה.

 

ש. כבוד הרב שלום

הרב: שלום

ש. יש לי שתי שאלות בינתיים, אחת אם אתה יכול בבקשה לפרט מה זה רשע גמור, ואני מכירה הרבה אנשים אבל אני נראה לי שרשע גמור זה מה שרשע, אבל השאלה מה זה גמור, ועוד שאלה, דיברת על שמואל שהתנבאו שצריך להגיע בעצם צריכה לרדת נשמה גדולה - שמואל, השאלה שלי האם בעצם צריך להגיע המשיח? אז מה, נשים שנגיד חשבו שצריך להיוולד משיח וככה רצו וכזה אז יכול להיות שבאמת יהיו קבוצה של אנשים שיהיה בהם איזה משהו מזה?

הרב: תראי, אם המחשבות הטובות כמו שהיו לאמהות של השמואלים ההם יהיו כאלה אז יהיה להם צד כלשהו מהצדיק הזה שצריך להגיע לעולם. כל מי שמכוון לטובה זוכה. אם תבחנו ותבדקו את כל האמהות והאבות של אלה שנולדו להם בנים צדיקים, אז תמצאו או שהם היו צנועים במעשיהם, או שהיו בעלי חסדים, או שהיו קדושים, או שהיו ככה, השאיפות שלהם ודאי היו כאלה טובות שהתוצאות באו בהתאם. ואני לא יכול לפרט אבל גם הדברים תלויים בשעת הזיווג, כי ידוע שהמחשבות באותה העת הם שקובעים גם איזה נשמה נמשכת מהעולם העליון למטה. אז יש בזה סודות גדולים, אבל תלוי באמת כמה הלב והנפש והנשמה שלה אדם שואפת לדברים, מן הסתם האמהות האלה באמת, המהות שלהם היתה כזאת, והרי כתוב שבת קול יצאה, אז איך הם שמעו? ז"א הן היו בעלות מדרגה, מכל מקום, הדבר צריך להיות ברור שצריך להיות גם באבות ובאמהות צד של רצון אמיתי ושמעשיהם מוכיחים על כך. זה התשובה השניה.

הראשונה - מה זה רשע גמור? רשע זה גם מי שעובר עיברה אחת ביודעין במזיד, זה כבר נקרא רשע. אם אתה יודע שהקב"ה אוסר משהו, ואתה יודע את זה ואתה עושה למרות שאתה יודע שאסור, אז אתה רשע, אתה מרשיע כלפי אלקיך.

ואני רוצה לומר לכם דבר מדהים שראיתי אתמול, הוא ידוע אבל לא מודגש כמו שאני אגיד אותו כעת, אתמול ראיתי בספר פאר הדור שכתוב על החזון איש זצ"ל, שהוא אומר שכל אדם חייב ללמוד תורה, אפילו חולה בעל יסורים, בעל משפחה, אפילו ביומו האחרון, אין אדם שפטור מלימוד תורה, כל אדם חייב ללמוד תורה, ומה דינו של מי שלא לומד תורה? מה דינו של מי שלא לומד תורה? אומר החזון איש - הוא אפיקורוס. והדין של אפיקורוס זה שאין לו חלק לעולם הבא. וזה גמרא בסנהדרין צ"ט ע"א, כל שיכול ללמוד ואינו לומד אפיקורוס, איזהו אפיקורוס? כל שיכול ללמוד ואינו לומד. עליו נאמר "כי דבר ה' בזה ונכרתה הנפש ההיא". אז ז"א, מישהו מעלה בדעתו שאם הוא לא לומד תורה הוא אפיקורוס? הוא אומר אני מאמין, אני שומר שבת, אני הכל, מה אתה רוצה ממני, אני לא לומד, לא קולט, לא מבין, אין לי סבלנות ללמוד, אני תורם צדקות, אני עושה זה, מה אתה רוצה ממני? אני לא רוצה ממך שום דבר, אתה לא עובד אצלי ואני לא אומר לך כלום, אבל אם אתה רוצה אני אשמיע לך את הגמרא, זה מה שהגמרא אומרת עליך, אז כדאי לך לדעת, בשמים לא מתפעלים מהתירוצים שלך. אדם שיש לו אפשרות ללמוד תורה ולא לומד, זה מינות ואפיקורסות. אז זה חמור מאד. ודרגות ברשעים יש אין סוף, אבל רשע גמור זה רשע שאין בו שום צד שהוא בסדר, שהוא טוב. רשע גמור. מושלם ברשעותו. הבנתיוך?

ש. יש רשעים גמורים היום?

הרב: אוה, אוה

ש. לא, זה

הרב: אוה, אומר, תראי יש כאלה יהודים לצערנו הרב שגם אמרו שלא יקברו אותם בקבורת יהודי וגם אמרו שלא יגידו עליהם קדיש ואת שמעת על כמה מפורסמים כאלה

ש. נכון, אבל למשל כאלה אז אולי עושים חסדים, כמו שאתה אומר, אולי היו להם מחשבות

הרב: לא, לא זה לא מועיל לא מועיל, לא מועיל, לא מועיל

ש. זה לא נקרא הרהור למשל?

הרב: לא לא לא לא לא מועיל, אני אסביר למה זה לא מועיל. אדם שעושה חסדים זה יכול להיות שזה הנהגה טובה שהוא למד מהבית, כמו שלוט עשה חסדים כי הוא למד בבית של אברהם, והוא סיכן את נפשו אפילו בשביל חסדים מרוב שהוא רגיל בזה, והוא כל כך היה בעד החסדים שהוא היה מוכן להציע את בנותיו אפילו רק שיעזבו את האורחים, שמעת דבר כזה, מרוב חסדים. אז זה נקרא שהבן אדם למד את זה אבל לא הבין את זה. זה לא נעשה מתוך הבנה פנימית, אלא מתוך רגילות, מתוך הנהגה, מתוך דרך ארץ שהוא למד. הגרמנים ימח שמם וזכרם, דרך ארץ למופת, הם גם רצחו בדרך ארץ, עם בגדים מצוחצחים עם כפתורים נוצצים עם צחצוח הנעלים לפני הרצח, הכל הם עשו עם דרך ארץ, הכל מסודר עם מספרים עם תאריכים, עם שעות, עם מספרים על הידים, הכל היה מסודר. זה לא אומר שיש להם דרך ארץ, זה דרך ארץ של חיות. אז ז"א אדם שעושה חסדים או דברים או מצוות אבל לא בגלל שהקב"ה ציוה, בגלל שהוא חושב שככה ראוי ונכון לנהוג, הוא לא קיים שום מצוה של הקב"ה. זה כמו שגוי מקיים דרך ארץ. אצל בלעם לפחות, הוא ידע את המעלה של ישראל, ולכן הוא אמר "ותהי אחריתי כמוהו" והוא רצה למות מות ישרים, הוא ידע מי ישרים באמת והוא רצה להיות כמותם, רק הוא לא יכול היה, הוא היה רשע, זה הרהור שנשאר, אבל בן אדם שעושה ככה מצוות בעלמא, או בשביל כבוד או בשביל פרסום או בשביל כל מיני דברים, זה לא ראיה שההרהור הזה יתקיים. אבל אם יהיה בו בהרהור הזה משהו אמיתי, אם יהיה, אפילו שזה לא היה הכל כוונה לשמה, אבל בתוך הלא לשמה יהיה משהו שהיה כוונה א מיתית, משהו, גרם, גרם אחד, זה יועיל לו, בסוף אבל, הסוף ארוך. בסוודר?

ש. כן. כבוד הרב יש לי בקשה, אני גרה במושב מאור ואנחנו במושב כבר כמה שנים טובות אין לנו יבש מאד מבחינת תורה, לימוד, חיזוק, אני מבקשת מכבוד הרב אם אתה יכול לברך

הרב: כמה יש תושבים?

ש. כרגע יש הרבה תושבים, יש לנו איזה גרעין של היינו מושב של תימנים והצטרפו המון, יש הרחבות, אז משהו כמו אלפיים איש, אלב

הרב: אין שום שיעורים שם?

ש. ממש אין. זה אולי אם יש זה אין.

הרב: תעשו הרצאה אנחנו נבוא

ש. בעזרת ה', אבל זה קשה קצת

הרב: אז אפשר לחלק דיסקים בבתים

ש. דווקא היתה איזה חלוקה, קיבלנו, אנחנו מנסים למצוא מי שיגיע ויתן שיעורים, ובעזרת ה' רוצים אולי גם להכניס רק אם אתה יכול לברך אותנו שלא יודעת, שיגיע אלינו איזה רב שיהיה אצלנו שמישהו שיכול

הרב: איך השם של המקום אמרת?

ש.  מושב מאור

הרב: מאור?

ש. מאור

הרב: ה פה בסביבה?

ש. כן, ליד

הרב: הבנתי, טוב, ה' יאיר בעזרת ה' את מושב מאור באורה של התורה

ש. אמן ועוד משהו קטן, סליחה, אתה בירכת בהרצאה, הייתי בהרצאה בפרדס חנה, אני לא יודעת, לא עברו שלשה חדשים, אבל ביקשתי ברכה על בעלי שלחזרה בתשובה, ויש לי הרגשה שכל הזמן זה נהיה יותר גרוע, עכשיו, מה סבלנות או

הרב: "כי ישב בחושך ה' אור לי" כמה שהוא שוקע יותר יש סיכוי שהוא יתעורר יותר

ש. אז אפשר איזושהי ברכה להסיר את האבן מתוך הלב שלו?

הרב: "כי נפלתי קמתי" מה השם שלו?

ש. יואל בן רומיה

הרב: ה' יזכה אותו להתעורר מהר.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת. הנה יהודי בשורה שניה.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. הייתי שנה שעברה, אני מקנדה, חזרתי גם השנה, יש לי כמה שאלות בבקשה.

הרב: בבקשה

ש. שאלה אחת, הראשונה היא בהמשך למה שאמרנו, כמו שדיברת הרהורים קלים תשובה צדקה כל מיני דברים מובטח עולם הבא וכו'

הרב: לא עולם הבא, מובטח שהוא יצא בסוף מהגיהינום, עולם הבא זה סיפור יותר ארוך, זה להגיע לעולם החמישי

ש. אני מאמין שהרבה מהרהרים, תורמים שעושים תשובה, האם נמחל להם ואם זהו ואם חטאו שנית כמו שאמרת הצדיק נפל וקם, אבל הבעיה היא שאם מובטח ואחרי זה אדם חטא אז כאילו נלקח,

הרב: לא, מה שאדם צובר זכויות הן תמיד נשמרות

ש. כלומר אם הוא הגיע למה שהובטח לעולם הבא, אפילו שחטא הובטח לו?

הרב: אדם שמגיע לעולם הבא, בשביל להפקיע את העולם הבא צריך לעשות דברים הרסניים ביותר, בשביל לאבד אותו מחדש. זה לא כל כך קל להגיע לעולם הבא, אבל עוד יותר קשה לאבד אותו, כי מי שטורח להגיע אליו לא בנקל יכול להפסיד אותו.

ש. כן, שאלה הבאה, קצת קשור לתפילה, הזכרת באחד ההרצאות בקשר לכך שבעמידה אדם יכול לבחור להאריך אמרת שש דקות עם כוונה, למרות שהקהל יכול להיות שעושה את זה מקוצר, הבעיה שנגרמת בענין של אמירת קדיש ומה קורה מבחינת עדיפות בתפילה, האם עדיף כוונה ולא להיות עם הקהל או לדלג כמו שרבים עושים והשלמות אח"כ?

הרב: צריך להתפלל בכוונה ורחמנא ליבא בעי, והתפילה צריכה להיות תחנונים, ולכן אדם לא צריך לעמוד עם ספידומטר ולסיים את התפילה, צריך לכוון בתפילה ותארך כמה שצריך כי הוא מדבר לפני מלך ולא מקצרים.

ש. תודה. שאלה הבאה, גם כן באחד ההרצאות שהזכרת לגבי נשמות, כאשר אדם נפטר והנשמות מתחלקות ובעצם אינן מכירות אחת בשניה, האם בתחיית המתים יכירו שוב אחד את השני? איך זה יתכן.

הרב: אני לא יודע מה זה שערבבת שלא יכירו ואח"כ יכירו

ש. אחד שלב זה בשלב המיתה ואחרי זה חזרה לתחיה

הרב: עדיין לא הבנתי

ש. כאשר אדם נפטר הנשמות נפרדות מהגוף

הרב: נכון

ש. הנשמות כרגע בשלב שאינן בתוך הגוף אינן מכירות נשמות

הרב: איפה הן עכשיו, הן למעלה, אז הן מצטרפות לשורש הנשמה שלמעלה שלהן, אז הן יודעת לאן הן שייכות

ש. אבל הן לא מכירות את השכן את הבן את ה

הרב: מי אמר לך שהן לא מכירות? נשמות בעולם העליון יודעות ומזהות אלו את אלו. למעט אלו שהם לא מכירים בכלל.

ש. כן?

הרב: כן.

ש. ובהמשך לזה, הרי אם אני מבין הנפש נשארת צמודה לגוף המת ובאיזשהו שלב בתחית המתים הנשמות יחזרו ויבחרו את הגוף המסוים, מה קורה לנפשות שהם חוזרים לכל אותם הגופות שהיו שייכות לאותה נשמה

הרב: אתה מערבב עוד פעם. הנפש של האדם זה חלק הנמוך שבאדם, אז זה חלק שנשאר למטה, אבל לא לכולם, צדיקים נפש רוח ונשמה שלהם עולים ביחד, בעוד שהנפשות של אלה שהם רשעים שוהות למטה יותר, ולכן גם הציון הקבר נקרא נפש, אבל יש כאלה שזה חלק הבהמי יותר ולא החלק הנפש, הנפש המשכלת לדוגמא, יש נפש בהמית ויש נפש משכלת, ויש כאלה שזה הבלא דגרמי שנשאר שמה, מכל מקום מה שצריך לחזור חוזר לאן שצריך לחזור ולא יהיה שום בלבול.

ש. שאלה קצת מסובכת בשבילי בטח בלבלתי עוד כמה דברים, אם אני מבין מהרצאות שלך בעצם כל המחשבות, כל התחושות הן שייכות לנשמה, הגוף לא חש לא חושב, אם זה נכון?

הרב: בינתיים זה נשמע כך.

ש. אז השאלה אם כך, הנשמה שולטת בגוף?

הרב: אמורה.

ש. אז איך יתכן שאז הנשמה חוטאה אם היא יודעת שהיא תיענש, כי הרי היא יודעת למה היא באה, למה היא חזרה לעולם

הרב: מה פירוש איך? שולט עליה יצר הרע ומטה אותה מהדרך הראויה. יש אדם שהוא במודע יודע שאם הוא יעשה עבירה הוא עלול להיענש, ובשעה שהוא עובר את העבירה הוא יודע שהוא יענש, והוא עושה את העבירה למרות זאת בהכרה שלמה.

ש. אבל ההכרה היא של הנשמה

הרב: נכון, אז מה הבעיה, והנה היא חוטאת

ש. אז בחירה חופשית ניתנת לנשמה, ולמרות שהיא מושפעת ע"י יצר הרע היא נענשת

הרב: והיא יכולה להיות מושפעת גם מיצר הטוב.

ש. טוב, שאלה אחרונה

הרב: כן

ש. לגבי תיקון שאנחנו אמורים לעשות החל מאדם הקדמון, שהרי היה לו סיכוי הכי גדול לעשות את התיקון ויש דילול דורות, אז למה לחכות?

הרב: לחכות למה?

ש. שנצליח לעשות תיקון

הרב: אז איך יגמר התיקון אם לא נעשה אותו

ש. הקב"ה יכל לעשות את זה שהאדם הקדמון יתקן גם

הרב: הקב"ה לא עושה שום דבר מרגע שהוא החליט שהוא בורא את העולם בצורה כזאת שהאדם תהיה לו בחירה מצד עצמו והוא צריך להחליט מה הוא רוצה לעשות, וה' מאפשר את התיקון, אבל הקב"ה לא עושה את התיקון, כי אם הקב"ה יעשה את התיקון הוא מתערב והוא גורם בעצם שלא האדם בחר אלא ה' בחר.

ש. התכוונתי לאפשר לאדם הקדמון לעשות תיקון כי הרי

הרב: הוא אפשר לו, הוא ישב 130 שנה בתשובה וזה לא כיפר לו לגמרי. ולהחזיר את המצב לקדמותו הוא כבר לא יכול, ואת זה יצטרכו ששת אלפים השנה האלה לעשות

ש. ועוד לא עשינו?

הרב: מחכים לך גם.

ש. תודה רבה

הרב: אתה רק בא מקנדה כל שנה?

ש. כן, פעם בשנה

הרב: היה יותר טוב שתקפוץ לקנדה פעם בשנה

ש. אמן יהי רצון

הרב: תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת, תן לבחורצ'יק שמה.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום שלום

ש. אני מאד שמח שזכיתי להגיע, רציתי לשאול ממש שאלה קטנה, אולי אם לרב יש עצה איך להגיע לקנות את מידת ההתמדה. איך בן אדם יכול, פשוט לבן אדם יש בעיה שלה תמדה הוא כל דבר, גם בענין הגשמי וגם בענין הרוחמי, אם יש לרב בקשה איזה עצה בשבילי ובשביל ה

הרב: קודם כל המעכב הכי גדול להתמדה זה העצלות,

ש. אמת

הרב: וכנגד העצלות צריך לטפח את מידת הזריזות, ובשביל לטפח את מידת הזריזות צריך להבין את מעלתה וצריך גם להבין את גנות העצלות, ואת ההפסד הכרוך בה, וכמה שאדם זריז יותר הוא נשכר. אז לכן תעשה את החשבון, על רגע של בטלה ועצלות מה אתה מקבל, ועל רגע של זריזות מה אתה מקבל. ממילא אם אתה בר דעת, אתה צריך להחליט מיד להיות זריז ומתמיד. כי אם לא אז אדם נמצא בערך של בהמה. בהמה אין לה שום בעיה, היא יכולה להסתובב באחו כל היום ורק ללעוס עשבים ולא בוער לה שום דבר. אבל בן אדם יודע את ערך הזמן וערך החיים וזה צריך להלחיץ אותו, להלחיץ אותו שהזמן הולך, החיים הולכים, הוא הולך ונפסד, אז הוא צריך להזדרז לאסוף כמה שיותר מה שצריך.

ש. תודה לך מאד כבוד הרב

הרב: תהיה בריא

ש. אם אפשר עוד משהו ממש קטן

הרב: בבקשה

ש. בענין החטאים לא עלינו איך בן אדם יש לרב עוד איזה עצה איך להגיע למצב שלזרוק את החטאים כאילו מודה ועוזב אומרים, למרות שיש אנשים, אני מכיר אנשים פשוט, שכמה שהם רוצים לעזוב את החטא לגמור וזה, ומתפללים וצדקות ושבת והכל וזה ובכל זאת יש את העכבר הקטן הזה ביד ולא מצליחים לשחרר אותו

הרב: הם חיים בפצלה - יש להם פיצול, מצד אחד הנשמה שלהם רוצה את הטוב והיא מבינה את הטוב, מצד שני הם לא יכולים להפסיד את מה שהם רגילים לו כבר. זה כמו שאדם נפרד מהסביבה, אז יש לו תמיד רגשות והוא בוכה, כי הוא עוזב את הסביבה, הוא עובר מקום והוא נפרד מהחברים מהשכנים והכל, זה קשה, קשה לאדם להפרד מההרגלים והטבעים שלו, אז לכן זה הקושי, אבל אם אדם יציב נגד עיניו את הרווח הגדול שהוא עומד להשתכר, ודאי שיהיה לו קל, או את ההפסד הגדול בהיותו מתעכב, דוגמא, אם היו מציעים לאדם לעבור מחדרה לטבריה, ואומרים לו שמה אתה תשתכר חמישים אלף דולר ליום, הוא היה עוזב בצער את חדרה או שהוא היה טס בשמחה לטבריה?

ש. באופניים

הרב: אתה רואה? אז ז"א אם מבינים את הערך של מה שהולכים לקראתו לא קשה להפטר בפרט מהעבירות שעליהם צריכים עוד לשלם ביוקר רב. לא רק בעולם הזה, גם בעולם הנצח. אז צריך לרוץ מהר לטבריה. משמה יבוא מלך המשיח.

ש. תודה

הרב: תהיה בריא.

תן לו פה שורה שניה.

 

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. מישהי שצופה כעת בשידור במחשב שלח את השאלה הזאת באס אם אס, הוא שואל על בסיב מה שהרב אמר קודם לגבי החזון איש, לגבי מה שכתוב במסכת סנהדרין צ"ט ע"א, שמי שלא לומד תורה ויש ביכלתו ללמוד תורה, אפיקורוס. עכשיו הוא שואל מה הרעיון או מה התשובה לגבי הבסיס של הסכם יששכר וזבולון?

הרב: אדם שעושה יששכר וזבולון אז יהיה לו שכר כמו יששכר, אבל זה לא פוטר אותו מללמוד, שכר יהיה לו, אבל להיפטר לגמרי מלימוד תורה הוא לא יכול, אדם צריך לקבוע לו עיתים לתורה.

ש. הוא טוען שאין לו זמן, איש עסקים

הרב: אין דבר כזה שאין לו זמן

ש. הוא קונה את ה. הוא קונה

הרב: אין דבר כזה שאין לו זמן, הוא פשוט מעדיף את הכסף מהשכר הנצחי לכן אין לו זמן. אין לו זמן לבזבז על הנצח, יש לו זמן לבזבז על ההווה, אתה מבין מה זה אין לו זמן? ז"א הוא מחליף פרה בחמור, ז"א אם היה רואה אותו רבי שמעון בר יוחאי בפעם הראשונה שהוא יצא מהמערה, הוא היה הופך אותו לגל עצמות, כי הוא ראה אנשים שעוסקים במלאכה והוא אמר עוסקים בחיי שעה ועוזבים חיי עולם, חיי נצח? הוא לא יכול היה לסבול את זה רשב"י, ונתן עיניו בהם ומתו, ז"א אין דבר כזה אין לי זמן, לכולם יש אותו זמן, השאלה מה אנחנו רוצים לעשות בזמן ומה אנחנו מייקרים בזמן, אם אנחנו מייקרים את הדולר לעומת התורה, אז אנחנו לא מבינים שהתורה יקרה היא מפנינים וכל חפצים לא ישוו בה, ואם בן אדם עושה הפוך, אין לך אפיקורוס יותר גדול מזה.

ש. ההשוואה שהרב עושה למעשה בין אחד שלומד לבין אחד שלא לומד, אנחנו מדברים פה על אחד שאין ביכלתו ללמוד אבל הוא מוכן

הרב: אין מושג אין ביכלתו, מה קשה להבין

ש. להחזיק תלמוד תורה, להחזיק אברך

הרב: אין דבר כזה בעולם אין ביכלתו, אין ברצונו אתה רוצה לומר

ש. אולי אין ברצונו

הרב: אפיקורוס

כן, שאלה נוספת. אתה רוצה לשאול? תן לו פה יש לו שאלה האיש הזה

 

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. בעקרון זה לא שאלה, אבל רציתי, יכלתו לדבר עם הרב אבל החלטתי לדבר פה בפני הקהל, לפני בערך איזה שש שנים משהו כזה, עשיתי איזשהו משהו שהוא לא בסדר עם הרב ורציתי לבקש סליחה ושהרב ימחל לי לפני כולם כי חזרתי על זה בתשובה ואני לא יעשה את הדבר הזה יותר

הרב: אי אפשר יותר

ש. אי אפשר יותר, נכון זה פעם אחת

הרב: מחול לך מחול לך מחול לך

ש. תודה רבה הרב

הרב: תהיה בריא.

כן, תן ליהודי שמה שורה שניה

 

ש. ברוך הבא כבוד הרב

הרב: ברוך הנמצא

ש. רציתי לשאול שאלה, אני חזרתי בתשובה מזה מספר שנים, ואני מאד יש לי שאיפה להיות אברך, להיות בן תורה, באמת איך אתה כל הזמן אומר להיות עבד לקודשא בריך הוא, לא להיות עבד לבני אדם, השאלה שלי שאלה אמנם אישית אבל אני בכל זאת יציג אותה פה, אני חייב הרבה חובות לבני אדם ואני עובד מאד קשה, יש לי אשה ושתי ילדים, ואני יודע שאנחנו סה"כ צינור, צינור לפרנסה ושצריך באמת לבטוח בבורא עולם בטחון מלא, זה לא דבר שרוכשים אותו כל כך מהר, השאלה שלי כבודו איך אני יכול להיות בן תורה אמיתי, לעזוב הכל, להשליך יהבי על ה' ולשים את כל בטחוני בבורא עולם בלי לצער אנשים, אני חייב חובות לאנשים והשאלה אם מותר לי גם מבחינת ההלכה ללכת ולזרוק את עצמי לכולל, פשוט לשבת וללמוד בלי לצער בני אדם, האם זה מותר קודם כל שאני יהפוך להיות ככה אברך ככה ישליך את הכל, או שמא זה לא בסדר בכלל, כשיש לי מחויבות ויש לי חובות ו, מה כבודו אומר על זה

הרב: קודם כל צריך לדעת שבן תורה אמיתי זה גם מי שלא יושב בכולל ומנצל את עיתותיו לתורה גם בלי כולל, ז"א אם אתה עובד נגיד ואחרי שעות העבודה אתה משקיע את זמנך בלימוד התורה, ובשעה שאתה נמצא בעבודה אתה גם כן מהרהר בתורה, חושב בתורה, ואם יש לך גם אפשרות לשמוע דיסקים או דברים אחרים להעסיק את עצמך בתורה, אתה בן תורה. בן תורה זה לא רק בכולל, יש בני אדם שנמצאים בכולל והם לא לומדים כמו מי שנמצא מחוץ לכולל. זה נדיר אולי יחסית, אבל זה נמצא. גדולי ישראל עסקו במלאכה, והוציאו ספרים ופסקי הלכות לאין שיעור. אבל קודם כל תתחיל למלא את כל השעות והזמן של אחרי העבודה, כשתהיה כבר תפוס בכל שרעפיך בלימוד התורה ובחשק שבה, תתחיל לצמצם קצת, עד שתוכל להגיע לדרגה מסוימת שתוכל כבר להיפנות לגמרי, ועד אז אני מאמין שכבר יסתדרו החובות

ש. תודה הרב, באמת אם אתה יכול לברך אותי ואת בני משפחתי שנזכה בעזרת ה' לצאת מכל החובות שאנחנו חייבים לבני אדם

הרב: שתזכו לצאת אתם וכל ישראל מכל החובות הגשמיים והרוחניים מהרה

ש. אמן אמן

הרב: ולעסוק כולם בתורה

ש. אמן.

כן, שמה יש בהמשך.

רק שניה יש פה שיחה מחו"ל

 

הרב: הלו?

ש. כבוד הרב

הרב: כן

ש. אתה שומע אותי, שמי מאיר אוחנה, אני מישראל, אני דודו של אחיין שלי שהוא רופא, והוא בן 46 והוא גר במונטריאול ויש לו שלשה ילדים, ובשנה האחרונה תקפה אותו מחלת הסרטן בברך, עשו לו ניתוחים והרופאים הבטיחו שזה נראה להם ניתוח מצליח, והנה חזר לו בכל הרגל והיום מפחדים שיתפשט בעצמות, ואומרים לו הרופאים תשאר בבית וכאילו נשאר לך חודשיים לחיות משהו כזה, והוא על הקו הוא שומע אותנו, הוא דובר צרפתית אני מוכן לתרגם וזאת הסיבה שאני מדבר איתך

הרב: הוא שומר תורה ומצוות?

ש. הוא מניח תפילין וכרגע יש לו  חולשה מאד גדולה בגוף, הוא לא יכול לזוז, ז"א הוא קשה לו, הכל קשה לו. אז הוא אמר הוא מוכן למלא את המצוות וה' יעזור לו למלא אותם עד הסוף כאילו

הרב: קודם כל שיקבל על עצמו לחזור בתשובה שלמה מהרה, קודם כל

ש. אז אני אומר לו את זה עכשיו,

הרב: עוד לא.

ש. אה עוד לא

הרב: זה דבר ראשון

ש. בסדר

הרב: הוא נשוי?

ש. הוא נשוי יש לו שלשה ילדים בן 11 הגדול

הרב: אשתו תחזור בתשובה גם כן ותלך בצניעות גמורה

ש. בסדר

הרב: שלש יש לו אמצעים?

ש. כן, הוא רופא,

הרב: תגיד לו שיארגן הרצאה או בישראל או במונטריאול וכל הזכויות של ההרצאה יהיו לרפואתו ולהחלמתו מהרה

ש. הבנתי,

הרב: תגיד לו עכשיו מה שאמרתי בינתיים

ש. כבוד הרב, אני העברתי לו את שלשת הדברים, עליו ועל אשתו ועל המימון של הכנס או של ה

הרב: הרצאה, אז מה הוא אמר?

ש. בסדר, הוא מוכן, הוא אמר שהוא מוכן

הרב: אז לגבי ההרצאה, אתה תצלצל בשמו מחר, לא מחר, ביום ראשון לארגון שופר, אתה יודע מה המספר?

ש. אני יודע הכל, אני יודע הכל, בבני ברק אני יודע הכל

הרב: ותדבר איתם שמה לראות איך לארגן ואנחנו נברך אותו. מה השם שלו עכשיו?

ש. השם שלו אברהם אלן בן רחל ז'קלין

הרב: ה' ירפא אותו ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, והמחלה תעבור ממנו לאסאד נשיא סוריה

אמן.

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: ערב טוב.

כן, שאלה בסוף לבחורים

 

ש. רצינו לשאול הרב בקשר לצבא אם ללכת או לא ללכת

הרב: יש לך ברירה נוספת?

ש. כן, לא ללכת

הרב: אתה לא שואל אם ללכת לצבא או ללכת לישיבה, אתה שואל פשוט אם ללכת או לא ללכת

ש. לא, ללכת לישיבה של הרב ליאון

הרב: אתה רוצה עכשיו לבחור בין שני הדברים מה עדיף?

ש. כן

הרב: על פי התורה עדיף ללמוד תורה, ועל פי הרב קוק זה עדיף מאלה שלוחמים בקו הראשון.

ש. הרב אתה יכול לברך אותי שאני אצליח גם אם אני אלך לצבא

הרב: אבל אם אתה לא הולך ללמוד תורה אז אתה הולך לצבא

ש. כן

הרב: אז ה' ישמור עליך בכל מקרה בלכתך ובשובך.

ש. תודה הרב

הרב: תהיה בריא. כן הנה פה, שאלה בשורה ראשונה.

 

ש. ערב טוב,

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול לגבי גלגול נשמות, שאנשים נפטרים מהעולם, כשאני למשל אלך מהעולם אז הנשמה שלי עוברת למישהו אחר, מישהי, אז רציתי לדעת כל פעם כשזה מתגלגל מי בסוף יקום בתחיית המתים, אני באמת מאד משתדלת לעשות מצוות, לחזור בתשובה, להתחזק ואני רוצה לדעת מי יקום בתחיית המתים.

הרב: אם את תשלימי את התיקון שלך כרגע כמו שאת, אז מן הסתם עיקר התיקון שלך היה בך, אז את תקומי.

ש. אוקי

הרב: כדאי, לך

ש. ואפשר ברכה לזיווג בעזרת ה' בקרוב?

הרב: שם?

ש. סופה שקד בת מרים

הרב: סופה שקד בת מרים תזכי לזיווג הגון מהרה.

אמן

הרב: אבל את צריכה להחליף את השם

ש. לאיזה שם?

הרב: כי סופה זה לא שם, את רוצה שאני אבחר לך שם?

ש. כן, שם יפה

הרב: ואם אני אגיד לך תלכי איתו?

ש. אני אתייעץ עם אמא שלי

הרב: הדסה, זה לא מודרני, אבל זה של אסתר המלכה,

ש. אוקי

הרב: אז את החלק של מלכה כבר יש לך, עכשיו רק את השם.

ש.  טוב, תודה רבה

הרב: תהיי בריאה.

שאלה נוספת, תן לבחור שם מצד שמאל.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום שלום

ש. רציתי שתברך אותי ואת בעלי שנצליח להביא ילדים

הרב: את מוכנה לשים כיסוי ראש?

ש. כן

הרב: נפלא. בבקשה.

ברכת שהחיינו

אמן.

הרב: מה השמות שלכם?

ש. אני מזל בת עליזה והוא יוסף בן עדנה

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן. תודה.

הרב: כן, שאלה נוספת. הנה פה שורה ראשונה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שתי שאלות, הראשונה זה איך מביאים אדם שהוא יגיע לידי יראת שמים

הרב: שיגיע?

ש. כן, שתהיה לו יראת שמים, והשאלה השניה זה, אני משתתפת בשיעור שבועי ויצא לנו לדבר על בריאת העולם, והגענו למסקנה שהטבע כפוף להקב"ה אז לא הבנו איך יכול להיות שהאדמה בעצם עשתה רצונה ולא את רצון הקב"ה.

הרב: זה שר של האדמה, זה אחד. ושתיים יראת שמים מגיעים בעזרת ה' יתברך על ידי לימוד מוסר באופן תדיר, ואם לומדים ספר שערי תשובה וספר מסילת ישרים וספר חובת הלבבות, ולומדים את זה כמו שצריך, מגיעים ליראת שמים אמיתית.

ש. ובן אדם שלא רוצה ללמוד, כאילו שאומר שאני אגיע לזה לבד, בלי

הרב: אין אפשרות בעולם שאדם יהיה ירא שמים בלי שילמד מוסר, משום שזה כמו שאדם ישמע צלילים בלי אזניים ויראה צבעים בלי עיניים, ככה אי אפשר לאדם להגיע ליראת שמים בלי מוסר.

ש. אוקי, ואם אפשר ברכה לזרע של קיימא לעינת בת מרים ואסי בן רחל

הרב: הם שומרים תורה ומצוות?

ש. כן

הרב: ממש?

ש. כן

הרב: שיזכו לזרע חי וקיים מהרה בזכות שילמדו הוא שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור רצופות במשך שלשה חדשים רצוף כולל שבת, היא - חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבינו יונה במשך שלשה חדשים כולל שבת

ש. תודה

הרב: בהצלחה.

הנה אני נותן לך ספר שערי תשובה שתתני להם, בסדר? הערב הוא גם לרפואת מוריס משה סויסה בן רחל רפואה שלמה מהרה

אמן.

כן, שאלה נוספת. הנה יהודי שמה מצביע. יש פה הו"ק שעשו פה ברוך ה' אז רק רגע, נברך בינתיים לעילוי נשמת המנוחים אברהם בן אהרן ומרים עאטל בת משה ושמואל בן שלמה ושלמה בן דוד מנוחתם עדן. רפואה שלמה ליעקב בן נינט וזיווג הגון משורש נשמתו, משה בן מרים עטל ה' יזכה אותו לרפואה שלמה בכל איבריו וגידיו, הצלחה בשלום בית וגידול הילדים בדרך ישראל סבא, וזיווג הגון לשני יהודית והתחזקות בצניעות ואבישי אברהם שלמה ילמד תורה, וזיווג עוד בימי הנעורים, אסתר שרה תתקבל לחינוך חרדי מתאים וזיווג מהרה. כן.

 

ש. מחילה כבוד הרב, יש לי שתי שאלות אם אפשר. קודם כל שאלה אחת, זה אנחנו יודעים שבן אדם שעשה עוונות ושב בתשובה נניח אז הוא לפעמים צריך יסורים בשביל שיתכפרו לו העוונות, השאלה שלי אם היסורים בעולם הזה הם מכפרים רק על הגוף או גם על הנשמה? זה שאלה אחת. ושאלה שניה, זה אם בחור הכיר בחורה, מכיר אותה פרק זמן מסוים נניח, האם הוא יכול לדעת אם הזיווג שלו האמיתי, אם הזיווג משורש נשמתו או שלא, אם יש אפשרות לדעת דבר כזה.

הרב: אי אפשר לדעת דבר כזה, ואין לשאול אנשים שאומרים שהם יודעים דבר כזה, צריך לבחון האם אתם ראויים להיות יחדיו, האם המידות שלכם יסתדרו, האם החסרונות אפשר להשלים איתם, והאם היתרונות מספקים. עכשיו לגבי היסורים, היסורים הם כלפי הנשמה לתקן אותה, הגוף בלאו הכי מתייסר ע"י זה.

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.

ש. וכן למר.

הרב: אמן. שאלה נוספת. הנה יש פה בחורצ'יק.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני רואה את ההרצאות שלך באינטרנט כבר בערך חצי שנה, והתחלתי ללכת לשיעורים של הרב ליאור כחלון פה, ויש לי שאלה אם להוריד קבצים מהאינטרנט, תוכנות וקבצים כאילו האם זה נחשב גזל.

הרב: אתה צריך לשאול פוסק, יש דעות לכאן ולכאן אם זה של גוי, ושל יהודי זה יותר קשה, אבל תשאל פוסק שיגיד לך מה לעשות בענין זה, ובעזרת ה' מן הראוי לא לעשות כן גם אם יש פסק כזה או אחר.

ש. אוקי תודה רבה

הרב: תהיה בריא. שאלה נוספת.

 

ש. שלום כבוד הרב, יש לי עוד שאלה, בראש חודש קראתי בחוברת של חב"ד מחלקים יש להם חוברות שבועיות, היה שם מאמר ומדובר על ההשפעה שיש לראש חודש וההשפעה של שבת, זו בעצם היתה שבת ראש חודש, השאלה - חז"ל אומרים נתאווה הקב"ה לעשות, לא יודעת אם זוכרת טוב את המשפט, לעשות לו דירה בתחתונים, ודיברתי, עשינו קבוצה קטנה של בנות שיעור, עלתה שאלה בעצם מה ז"א נתאווה, ואיך בעצם הוא נתאווה, אז בעצם הוא כן עשה דירה, ואז בעצם הוא רוצה להשפיע, הוא משפיע עלינו שפע, ז"א מה כל הענין אם אפשר להסביר.

הרב: כל הדיבורים שמדברים כלפי הקב"ה זה במושגים מושאלים מבני האדם, אין לנו שפה לדבר ולהסביר את הקב"ה, כיון שאין לו רצונות ואין לו תאוות ואין לו משאלות, הוא נטול מהם לגמרי, אבל במושגים שלנו בלהראות כמה היה לו רצון כביכול, אז אנחנו אומרים במושגים כאלה שמסבירים את הדברים. דיברה תורה כלשון בני אדם, אז לכן היא מדברת עיני ה', אף ה', חרון אף ה', כל הדברים, אין לו לא פרצוף ולא חרון ולא כל הדברים האלה. אבל הקב"ה רצה לברוא כדמותו ובצלמו, אז הוא ברא בני אדם שהם קרוצים מחומר מבחינת הגוף, ונשמה מלמעלה, ושהנשמה הזאת תכנס תוך הגוף ותעלה את הגוף למעלה עליונה למעלה עד שהחומר למטה יעלה למקורו ולשרשו למטה, כי כל מה שברא הקב"ה זה השתלשלות של עולמות מלמעלה כלפי מטה, ולמעשה זה הכל אורות של הקב"ה, אבל יש אורות שהתגשמו - הפכו להיות גשם, אבל במקור שלהם למעלה הם אור, אנחנו צריכים להחזיר אותם בחזרה למעלה להיות אור. כמו שאליהו ז"ל זיכך את גופו והגוף שלו הפך להיות כמו נשמה ועלה איתו למעלה, ככה הקב"ה רוצה שאנחנו נרים את הכל מלמטה למעלה, והעבודה הזאת היא עבודה גדולה מאד, והיא עבודה אלקית, זה כמו בריאה ממש, ואנחנו היחידים בבריאה בעלי בחירה, ויש לנו את הכח כמו אלקים ממש, "כל שתה תחת רגליו, אני אמרתי אלקים אתם" ז"א האדם יכול להגיע למדרגה הגבוהה ביותר והכי קרוב לקב"ה בדמותו ובצלמו בעל בחירה ויכול לעשות כאוות נפש, ויש לו שליטה גם בעליונים וגם בתחתונים, לאדם, שלמה שלט לדוגמא, שלמה מהלך, בעליונים ובתחתונים, ז"א כוחו של אדם לשלוט בכל הבריאה כולה. וכשהוא ברא את אדם הראשון אז טעו בו מלאכי השרת וחשבו לומר לפניו קדוש, אז תארי לך איזה מדרגה זה האדם. אבל כיון שאדם חטא הוא נתמעט, ועכשיו אנחנו צריכים להחזיר את זה לקומה האמיתית.

במעמד הר סיני זכינו להגיע לזה, אבל מיד עשינו עגל אז חזרנו שוב פעם, ולכן הקב"ה באחרית יוליך אונו קוממיות, שאנחנו נגיע לקומה של מאה או מאתיים אמה או יותר, תלוי, ככה אומרים חז"ל. אדם הראשון כשנתמעט נתמעט למאה אמה, הוא היה גובה שישים מטר, זה כשהוא היה גמד, כשהוא נתמעט. ואנחנו עתידים להיות וללכת קוממיות, או מאה או מאתיים או יותר כמו שכתוב במדרשים. אז נגיע לשלמות גדולה מאד באחרית.

ש. תודה, ואם אפשר, אם אתה יכול בבקשה, הילדים שואלים אותי הרבה את השאלה, יש את השאלה הידועה מי ברא את הקב"ה, אבל כשאני מסבירה להם, הרבה הם שואלים אותי ויש לנו כל מיני שיחות, הם מנסים להבין בעצם איך אני יכולה לענות לילד, ילדים קטנים ששואלים אותי, מי ברא את הקב"ה ואיך ז"א אם אני מתחילה מאיתנו מתחילים הסברים, ואז מגיעים לנקודה הזאת, מה אני יכולה לענות לילד, למבוגר אני יכולה, לילד קצת קשה לי

הרב: מה תעני לו אם הוא ישאל אותך מי ברא את החשמל, ומה זה חשמל, ותארי לי חשמל, לא תוצאה של חשמל, ואם הוא יגיד לך מי ברא את האויר, מה תעני לו?

ש. מי ברא את האויר - הקב"ה.

הרב: מה, תמיד צריך להגיד מישהו שקדם, לא? בשביל זה הוא מגיע איתך מי קדם לו

ש. כן

הרב: את צריכה להגיד לו, שלבורא אין בורא. כי אם לבורא היה בורא הוא היה נברא והוא היה כמונו, תפסת מה שאמרתי?

ש. תפסתי מאד אבל זה ילד קטן ומאד קשה לתפוס את ה

הרב: אז תגידי לו שאתה קטן, תגדל אניא סביר לך

ש. בסדר. תודה.

הרב: בסדר גמור. כן, תן לו בבקשה פה.

 

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. כבוד הרב, ברוך הבא,

הרב: ברוך הנמצא

ש.שמחים שאתה פה, אני נמצא איתך מעל שלשים שנה בהיכרות, ושמח לשמוע אותם ולהיות במחיצתך, ב"ה אתה מזכה את הרבים ואנחנו משתדלים להיות צינור לעזור. את ההיכרות שלי אתה יודע מה עובר עלי, ורציתי לבקש, יש אצלנו בשכונה ילד בן שנתיים פלוס שיש לו את המחלה ותברך אותו שהציבור יענה אמן. קוראים לו נועם בן גלית ויגאל, האבא שלו, המשפחה מזכים את הרבים, יש להם כולל ואברכים

הרב: נועם בן גלית ויגאל, ה' ירפא אותו ברפואה שלמה ויעתיק את המחלה ממנו ויעביר אותה לאחמדניג'ד נשיא איראן

ש. אמן. אמן. אמן. ותברך אותנו

הרב: ה' יזכה אותך לכל טובה וברכה בריאות והצלחה וזרע חי וקיים

ש. אמן, תודה רבה, והמברך יתברך

 

ש. שלום עליכם כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. אני רציתי ברכה

הרב: אתה מחזיק את המיקרופון כמו זמר, אתה זמר?

ש. אני רציתי ברכה שתברך את אבא שלי שיחזור בתשובה שלמה

הרב: בשמחה רבה, מה שמו?

ש. יוסף בן נדרה

הרב: ה' יזכה אותו לתשובה שלמה מהרה

ש. אמן אמן אמן

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה נוספת שם בסוף . תשים את השיר החדש של החופה

 

ש. שלום כבוד הרב ערב טוב

הרב: שלום שלום

ש. ברוך הבא בשם ה', שמחים לראות אותך, כבוד הרב יש לי שאלה, אנחנו כמה חבר'ה שחוזרים בתשובה, עכשיו אני מביניהם ואנחנו מתחזקים ב"ה, הבעיה שאשתי היא מבית, דתיה מבית, אני מרגיש שאני רץ קדימה עם כל החבר'ה האלה שאנחנו מתארגנים על בית כנסת ועוזרים ומתפללים ומכינים אירועים והכל, אבל איפה שהוא, היא יש לה ידע אדיר, אבל היא כאילו איפה שהוא זה לא כל כך מעניין אותה, זה לא מרגש אותה, אני מתפלל עליה המון, אם יש לך כמה עצות כבוד הרב בבקשה לעזור לי לקדם אותה איתי כי אני מרגיש שברוחניות אני רץ לבד, אבל

הרב: חסר לה ביראת שמים וצריך ללמוד איתה שיעורי מוסר. תשקיע חצי שעה ביום, תלמד איתה, תקסקסו על זה, תנתחו את הדברים, תראו מה התכלית של האדם, במה כדאי להשקיע ובמה לא, ומה היא תרויח מהריצה אחרי הבלי העולם בשעה שאתה רץ אחרי חיי עולם, מי צודק ומה נכון, ולאט לאט ככה מגיעים למסקנות.

ש. כבוד הרב אני לומד איתה, השאלה מה ללמוד במוסר, כי דברים שהם קצת יותר של מוסר שנוקבים אז היא לא כל כך מוכנה לקבל וזה קשה לה

הרב: בגלל שהיא לא רוצה להיפרד מההרגלים והטבעים, אז לכן תלמד איתה שער הבחינה ברבינו בחיי בחובת הלבבות.

ש. תודה כבוד הרב, עוד שאלה אם אפשר?

הרב: בבקשה

ש. כבוד הרב מה לעשות לגבי זה שאני עובד רוב היום, וכל הלימוד שלי נעשה בהסעות מהעבודה או בזמנים כלשהם, אבל גם כשאני רוצה ללמוד אז אני נכנס קצת לתוך הלילה ואני נרדם, אשתי אומרת לי שזה סוג של יצר הרע, האם זה נכון או שאדם כי ימות באהל, כמו שנאמר, אהלה של תורה.

הרב: מה היא מתכוונת שזה יצר הרע, שאתה לומד בלילה ונרדם?

ש. ז"א כן, שאני כאילו לא קולט כלום, או שאני מנמנם או משהו כזה, אבל זה הזמנים שיש לי ללמוד.

הרב: הבנתי, תגיד לי משהו,  יוצא לך גם טילל מהפה כשאתה נרדם

ש. מה יוצא לי?

הרב: טילל?

ש. רוק?

הרב: כן

ש. לא תמיד

הרב: לפעמים אבל יוצא לפעמים

ש. יוצא לפעמים

הרב: אשריך, אתה תקום בתחיית המתים. כתוב התומים משנתם וטללי שינה, רבי אליעזר הקליר התנא הקדוש אומר,ש בתחיית המתים עם מה מחיים את המתים? בטילל - בטללים האלה שיוצאים להם בשעה שהם נרדמים מרוב עייפות על התורה. אז אתה מסודר אם אתה עושה ככה.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.

ש. בשורות טובות.

כן שאלה נוספת ואת השיר אני לא שומע, תשמעו שיר יפה של ארז יחיאל, משהו, כדאי להתחתן עם שיר כזה.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. רציתי לשאול את הרב שאלה, ברוך ה' אני בעל תשובה כבר שמונה שנים, ואשתי לא בכיוון בכלל, הילדים ב"ה יש לי ארבעה ילדים והם נמצאים במקום חרדי ב"ה, ואני נלחם על הכיוון הזה ואני לא מוותר, אבל אשתי חיה בעולם אחר בכלל, איך אני יכול לנסות כבוד הרב באמת לקב אותה לכיוון של הקב"ה, לכיוון התורה.

הרב: היא מחוברת לחברות ולמשפחה, אני מבין

ש. כן, נכון זה אני חושב שזה מאד משפיע

הרב: זה הבעיה, וכיון שהם לא מונים בזה ממילא הם משפיעים, אבל אתה צריך למלא את החלל הזה, היא כנראה צריכה הרבה צומי והרבה שיחה, היא אוהבת לדבר נכון?

ש. כן

הרב: זהו. אז אתה צריך לקחת אותה קצת, לצאת איתה קצת ולראות, אתה צריך להשקיע קצת, להקריב מהזמן שלך בשביל שהיא לא תמלא אותו במקום אחר, ואז יתכן שבמשך הזמן יערב לה.

ש. האמת היא כבוד הרב שאני הרבה פעמים גם ויתרתי על שיעורים ואפילו התפללתי יחיד בבית רק בשביל להיות איתה ולהראות לה שהיא יותר חשובה מהכל,

הרב: כן, אבל לא לפרקים מזדמנים, אלא באופן קבוע.

ש. הבנתי.

הרב: וככה היא באמת תוכל למלא את הזמן

ש. הרב בבקשה יכול לברך אותה?

הרב: בשמחה רבה. מה שמה?

ש. טליה בת בתיה

הרב: ה' יזכה אותה לשוב בתשובה שלמה בשמחה ובאהבה

ש. אמן. תודה כבוד הרב.

כן, שאלה נוספת הנה היהודי פה שורה רביעית.

 

ש. ערב טוב,

הרב: כן בבקשה

ש. סתם שאלה קטנה, יש לנו כלל שתדיר ושאינו תדיר תדיר קודם, נ כון?

הרב: כן

ש. למה זה?

הרב: למה זה? ואם היה הכלל לא תדיר קודם לתדיר למה זה?

ש. כי לא תדיר מגיע לפעמים ותדיר זה כל הזמן

הרב: אז מה צריך להיות יותר הגיוני?

ש. לא יודע

הרב: מה אתה אומר?

ש. לא יודע, אני שואל למה זה

הרב: מה זה למה זה?

ש. כמו שיש לנו כלל שבספק ברכות להקל בגלל שם ה', נכון?

הרב: נכון

ש. אז כאן יש עוד סיבה?

הרב: ודאי, כל מה שהוא תדיר הוא קודם תמיד למי שאינו תדיר, כמה פעמים בא התדיר?

ש. כל הזמן

הרב: אז הוא קודם תמיד ללא תדיר.

ש. טוב נראה לי שהבנתי

הרב: הבנת או לא?

ש. כן

הרב: תהיה בריא.

שאלה נוספת הנה ליהודי כאן, כן לידך

 

ש.  ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יישר כח שהרב בא, על הזיכוי הרבים הגדול, רציתי לשאול שאלה בפרשת השבוע, אפשר?

הרב: נראה, אני מקווה שאני אזכור באיזה פרשה אנחנו

ש. התורה הקדושה כותבת, אם לקרוא לך באו האנשים קום לך איתם, וכי יש ספק אצל הקב"ה, מה זה אם, כי הקב"ה לא יודע, ראיתי תשובה באור החיים הקדוש, אבל אם אפשר לשמוע את הרב

הרב: קודם כל נשמח לשמוע את שלך

ש. האור החיים הקדוש כותב אם לקרוא לך, הדגש הוא על לך בלעם אם לקרוא לך, כאילו בעצם הקב"ה רצה לתת איזה מתנה לבלעם, מכיון שבלעם אמר בקול לפני כל השרים, הוא אמר להם אני לא עושה שום דבר בלי לשאול את הקב"ה, על זה מגיע לבלעם שכר על זה שהוא אמר לפני כולם, אני לא הולך בלי רשותו של הקב"ה, על זה מגיע לו שכר, אומר לו הקב"ה אם לקרוא לך, תדע לך, אני אומר לך לא ללכת כי כמו שהרב הזכיר כמה פעמים את הפסוק, אמר שאת בלעם בן בעור הרגו בחרב, אז לא כדאי לך ללכת, כי בעתיד אתה לא תיהנה מזה, זה תשובה של אור החיים הקדוש, רציתי לשאול אם יש לרב עוד תשובה.

הרב: אנחנו נסתפק בזה,

ש. אז אני אבקש ברכה

הרב: אצל התימונים אומרים לחיי

ש. לא, אני מיד אמרתי שיש לי תשובה

הרב: הבנתי, לכן אמרתי לחיי

ש. אני אבקש ברכה לאחותי שהקב"ה ישלח לה רפואה שלמה, בפרדס חנה אשה

הרב: מה שמה?

ש. מלכה בת אמי מורתי סיניה

הרב: תזכה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

אמן.

ש. חביבה בת חביבה ועוד אשה שב"ה הקב"ה זיכה אותי קצת לקרב אותה בתשובה מלונדון ואמרתי להם שאם ישמרו ככה וככה היא  תהיה בהריון, ב"ה שלחו לי אס אם אס שלשום שב"ה היא בהריון, אז ביקשו שאנחנו נברך אותה ויכול להיות שאני אבקש מהם שיראו את זה באתר, אז קוראים לה מרים ברכה בת רחל

הרב: מרים ברכה בת רחל וחביבה בת חביבה יזכו לכל טובה וברכה ומילוי משאלות לטובה

ש. אמן, וכן למר

הרב: אמן. שאלה נוספת, הנה הגברת שם.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני לא באה לשאול שאלה, אני אמד נרגשת, אני רק מבקשת מהרב שיברך אותי אני חולה במחלה קשה בניוון שרירים,  ואני מקווה שתהיה ישועה מהברכה ומהאמן של כל הקהל הקדוש הזה,

הרב: מה שמך?

ש. אילה בת ברכה זכיה

הרב: ה' יזכה אותך בעזרת ה' יתברך לרפואה שלמה ומילוי משאלות לטובה

ש. אכי"ר, תודה כבוד הרב

הרב: והנה אני רואה בשאלות הנכנסות כרגע בשידור ישיר לאתר, שישראל אהוד מעוניין לתרום מניה לרפואה, ישראל בן גילה רפואה והצלחה לו ולמשפחה מהרה, ואפשר לצלצל למספר הטלפון 050-6500666 ולהעביר את הכרטיס אשראי לאלה שמעוניינים לתרום מניה לאלה שמעוניינים.

למי יש עוד שאלות? יש פה מישהו ששואל אותי על אתר שאני לא אחזור עליו, האם צריך להתייחס אליו, האתר הזה ששואל אותי יענקו הדסי מטבריה, אין להכנס לאתר הזה, אדם משוגע מנהל את האתר. כן. מה הברכה הנוספת שאת רוצה?

ש. לשלשת בנותי הרווקות לזיווג הגון

הרב: כל בנותייך יזכו לזיווגים הגונים מהרה אמן

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: כן, יש עוד מישהו שרוצה לשאול שאלה?

אלה שרוצים עוד לעשות מניה, כמו שהציע הרב יוחאי, יוכלו לזכות ולהתברך עוד הערב, ואני בינתיים עוד אחלק לכם קצת כיסויי ראש, ספרים, ציציות וכיסויי ראש.

אפשר להתקרב לפה בבקשה. ניתן להשיג את הדיסקים של ארז יחיאל בחוץ בכניסה, לאלה שרוצים המחיר עשרה שקלים בלבד, אלה שלוקחים עשר דיסקים אשריהם ואשרי חלקם לזכות את הרבים. עשרה שקלים עשרה דיסקים, עשרה שקלים עשרה דיסקים. בבקשה.