קרית גת - קרית גת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

כדי להגיע לקיום המצוות אנחנו צריכים שתהיה לנו זריזות ואם תהיה לנו זריזות גם נוכל להשלים את עניין המצוות.

בלשון שאמרו חכמים זיכרונם לברכה זריזים מקדימים למצוות ועד אחד שלמה המלך עליו השלום אומר לך אל נמלה עצל ראה דרכיה בחכם שלמה המלך מתכוון ברצינות שאנחנו נלך אצל הנמלה ונתבונן על תהלוכותיה והוא קורא לנו עצל ואומר אם אתה תלך ותסתכל באמת באורחותיה אתה תראה כמה אתה עצל

וממנה תוכל להיות חכם אנחנו הרי פה כל מה שאוספים יכולים להעביר למעלה לעולם האמת אז למה אנחנו עצלים?

אחד קודם כל אנחנו לא אוספים הרבה כי רוב היום ביממה אנחנו משקיעים בעולם הזה ועל ידי זה שוקעים גם הרי בשביל 70 שנה פה אתה כל כך עובד 8 שעות כל יום ואוסף ואוסף אוכל ואוכל ואוכל

בשביל 70 שנה אז בשביל נצח שאתה הולך כמה אתה צריך להכין מה תצא מפה עם שקית אוכל עם מזוודה זה מה שאתה מכין זאת אומרת בן אדם חי פה ולא מבין את הפוטנציאל שנתנו לו

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמבו ירוויח הערב הזה יהיה להצלחת דניאל סעדי בן יחיא ומשפחתו ברוחניות וגשמיות ובמיוחד להצלחה בהרחבת הדירה

צילה סליה בת מיכאל הצלחה בלימודים והצלחה בעסק החדש שיר ובת אל בני דניאל חזרה בתשובה

יחיאל בן דניאל שיזכה לגדול לתלמיד חכם יהודית בת דניאל תזכה להצלחה ברוחניות וגשמיות

חיה מושקה צילה סליה הצלחה בכל מעשיה בכל מעשי ידיה וזיווג הגון לפי שורש נשמתה

חזרה בתשובה שלמה לכל משפחת סעדי לעילוי נשמת יחיא בן יהושע ושמחה בת סלמן ושרה בת יחיא ותומר בן שלום

מנוחתם עדן

לרפואת מרים אפרת בת אסתר ליאורה בת שולה ושרה רסיה בת מרים מהרה

ולעילוי נשמת גיתי בן גשא מנוחתו עדן.

כן יהודים יקרים אנחנו נאמר המשך לשיעורים שאני נותן בהרצאות האחרונות ממסילת ישרים.

הפעם זה יהיה בביאור מידת הזריזות

אחרי זה נתפשט לו עוד כמה עניינים

ניתן אפשרות לשאלות ותשובות

תהיה אפשרות של שאלות תוך כדי מכל העולם באתר שופר.tv אפשר לשלוח שאלות

מה שנספיק לענות נענה מיד מה שלא אנחנו נענה לאחר מכן

אלה שירצו לתרום במהלך ההרצאה יוכלו לתרום ונברך אותם כאן בהרצאה.

כן, ביאור מידת הזריזות

אחר הזהירות יבוא הזריזות כי הזהירות סובב על הלא תעשה והזריזות על העשה.

זאת אומרת כל הפרק הקודם שאנחנו למדנו בעניין הזהירות

זה להיזהר ממצוות לא תעשה,

להתרחק מן העבירות.

בהזריזות הפרק הזה נסוב על מצוות עשה.

וזה מה שכתוב, סור מרע ועשה טוב.

סור מרע זה המצוות לא תעשה,

ועשה טוב זה מצוות עשה.

העניין של הזריזות מבואר,

שזוהי ההקדמה למצוות ולהשלמת עניינם.

כדי להגיע לקיום המצוות אנחנו צריכים שתהיה לנו זריזות,

ואם תהיה לנו זריזות גם נוכל להשלים את עניין המצוות.

כלשון שאמרו חכמים זיכרונם לברכה, זריזים מקדימים למצוות.

וזה כי כמו שצריך פיקחות גדולה והשקפה רבה לנצל ממוקשי היצר

ולהימלט מן הרע שלא ישלוט בנו להתערב במעשינו,

כן צריך פיקחות גדולה והשקפה לאחוז במצוות ולזכות בהן,

ושלא תאבדנה מאיתנו.

זאת אומרת, ברור לכולם שאדם צריך להיות פיקח גדול

ולהתבונן ולהשקיף תמיד איך להינצל ממוקשי יצר הרע שהוא טומן אותם מכל צד.

ולהימלט מן הרע חייבים לעשות את זה בהתבוננות והשקפה תמידית,

כדי שלא ישלוט בנו היצר הרע וגם לא יתערבב במעשים שלנו.

כמו כן, אנחנו צריכים פיקחות גדולה והשקפה לאחוז במצוות

ולזכות בהן,

כדי שלא יאבדו מאיתנו.

כי כמו שמסבב ומשתדל היצר הרע בתחבולותיו להפיל את האדם במכמורות החטא,

כך הוא משתדל למנוע מאיתנו גם לעשות מצוות

ולעבד אותם מאיתנו.

ואם יתרפא ויתעצל ולא יתחזק לרדוף אחריהם ולתמוך בם,

יישאר נעור וריק מהם, בוודאי.

זאת אומרת,

אם האדם לא ישתדל מאוד לעשות מצוות,

הם יאבדו ממנו.

ואם הוא יתרפא,

והוא יתעצל,

ולא יתחזק כדי לרדוף אחריהם ולתמוך בם, יישאר נעור וריק מהם, בוודאי.

בעד היכן שלמה המלך, עליו השלום, אומר,

לך אל נמלה עצל,

ראה דרכיה בחכם.

לך אל נמלה עצל,

שלמה המלך מתכוון ברצינות,

שאנחנו נלך אצל הנמלה ונתבונן על תהלוכותיה.

והוא קורא לנו עצל.

למה הוא קורא לכולנו עצל? לך אל נמלה עצל,

ראה דרכיה בחכם.

הוא אומר, אם אתה תלך ותסתכל באמת באורחותיה,

אתה תראה כמה אתה עצל,

וממנה תוכל להיות חכם.

בדורו של רבי שמעון בר יוחאי

שמעו לעצה של שלמה המלך

והלכו ובדקו ומצאו בחורה של נמלה,

כמות של שלוש מאות קור חיטים,

שזה כמות גדולה מאוד לבני אדם.

וזה פי מיליונים שהיא אספה.

ממה?

שהיא צריכה כדי חייה.

מה משך חייה של הנמלה?

חצי שנה.

מה מאכלה?

שעורה וחצי כל ימי חייה.

זה מה שהיא אוכלת.

וכמה מצאו?

פי מיליונים.

ולמה היא אוגרת כל כך הרבה?

משום שהיא אומרת

שמא הקדוש ברוך הוא יאריך את ימי?

נו,

ואם הקדוש ברוך הוא יאריך את ימייך, כמה יכול להאריך?

פי שתיים? פי שלוש? פי ארבע?

למה פי מיליונים אסף?

זה כמו שבן אדם,

הוא מאמין שאולי הקדוש ברוך הוא יאריך את ימיו, הוא לא יחיה מאה עשרים,

הוא יחיה מאתיים ארבעים.

אתם מכירים מישהו שחושב שייתכן שהוא יחיה 240?

ככה אומרת הנמלה.

אם כן,

לך אל נמלה עצל, ראה דרכיה מחכה.

הנמלה, חייה מסתיימים בתום החצי שנה,

ואין לה זכר ואין לה שארית מכל מה שעמלה ויגעה בו.

אבל האדם,

כל מעשיו שהוא צבר בחייו כאן נשארים ונותרים לו לחיי העולם הבא.

כמובן רק ברוחניות,

לא בגשמיות,

כי הגשמיות נשארת כאן והוא הולך רק עם הרוחניות.

השמחניות שלו.

אז עכשיו בואו נתבונן מה אומרים לנו בעצם חכמים זיכרונם לברכה,

שקל וחומר אנחנו צריכים ללמוד מהנמלה.

אנחנו הרי פה כל מה שאוספים יכולים להעביר למעלה, לעולם האמת.

אז למה אנחנו עצלים?

אחד, קודם כל אנחנו לא אוספים הרבה,

כי רוב היום ביממה אנחנו משקיעים בעולם הזה,

ועל ידי זה שוקעים גם.

כי אם אדם מתבונן מתוך 24 שעות,

כמה ממעשיו מכוונים לעולם הבא,

ימצא שזה חלק מעט מזער

יוצא שהוא עצל.

כי אם הורידו אותך לפה בשביל לאסוף לשם,

אז מה אתה אוסף לכאן?

אתה צריך בעצם הכול להשתדל להעביר לשם.

אז קודם כל אתה לא מנצל את הזמן, אז אתה עצל.

דבר שני, ודאי שהיית יכול גם להגדיל את הזמן.

אפשר להגדיל את הזמן.

כיצד?

הגמרא מספרת על רוכל אחד שהגיע לעיר,

נכנס לשוק,

והכריז,

מן בעי חייה, מן בעי חייה.

מי רוצה חיים, מי רוצה חיים.

והתאספו,

אנשים סגרו את החנויות,

רוצים חיים.

בינתיים רבי ינאי, שישב במרפסת, שמע את הרוכל, אמר לו, תעלה אליי.

אמר לו, לא, מה שאני מוכר זה לא בשבילך.

אמר לו, אני מבקש שתעלה אליו.

אמר לו, מה אתה מוכר?

אמר לו, חיים?

טוב, תמכור לי.

הוציא תהילים מהכיס,

אמר לו פסוק.

מי האיש שחפץ חיים,

נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה.

מי שחפץ חיים, אומר דוד המלך,

שיסתום את הפה שלו מלדבר רע.

לשון הרע, הוצאת דיבה, רכילות, כל הדברים מרעים.

קללות, שבועות, עניינים.

אצור לשונך מרע.

ושפתיך מדבר מרמה,

ואתה תאריך ימים,

השם ימלא את ימיך.

אתה חפץ חיים? הנה.

ביקשת לקנות חיים? בבקשה.

רבי ינאי התפעל מנו מאוד.

לא מעצם הפסוק,

כמו מעצם זה שהוא מוכר את הפסוק הזה,

דהיינו מפרסם אותו בציבור בשוק.

בדרך כלל דברים כאלה לומדים בבית המדרש, בבית הכנסת.

שם לומדים כל פסוק, את ההבנה, את העומק וכו'.

וזה לא מוכר אנטיביוטיקה ואופטלגין בשוק,

הוא מוכר תרופות רוחניות בשוק.

והציבור התאסף,

כי הציבור לא היה טיפש באותו זמן.

הציבור הבין מה זה למכור חיים.

מה זה למכור חיים? מי רוצה חיים? אני מוכר. מה אתה מוכר חיים? איך אפשר למכור חיים?

והתאספו, כולם הבינו שהוא מדבר ברוחניות.

עזבו את העסקים הגשמיים והלכו לשמוע מה יש לו להציע. לא זרקו עליו אבנים ולא נעליים.

זאת אומרת, הדור ההוא היה גבוה מאוד.

ורבי ינאי לא ויתר.

רבי ינאי, תנאי הקדוש, יודע שהוא חכם גדול ומלומד, הוא מרוכל יכול לקנות משהו?

אבל הוא הבין, אם הרוכל מכריז שיש לו משהו,

הוא רוצה לשמוע.

הוא גם משתוקק, אולי יש איזה חידוש שהוא יכול ללמוד.

אם אצלנו היה מישהו מכריז ככה, מנבאי חייה, מי רוצה חיים,

היו צוחקים עליו.

אבל מכל מקום,

זה דבר גדול מאוד שבן אדם יודע לשמור את הפה שלו ובזכות זה להאריך ימים.

אבל אני, יהודים יקרים, מצאתי שיטה שהשיטה הזאת מגדילה את אורך החיים לכמה שאתה רוצה.

כמה אתה רוצה לחיות?

מאתיים שנה?

חמש מאות שנה?

אלף שנה?

מאה אלף שנה?

מיליון שנים?

כמה שאתה רוצה לחיות, אני יכול לתת לך אפשרות לחיות.

נכון שאף אחד לא מאמין לי, חושב שזה איזה טריק?

נכון שאתם חושבים שאני אומר איזה ככה, איזה מילים, ככה, ככה,

אבל זה רק במילים?

נכון שאתם מאמינים שזה לא ייתכן במציאות?

נכון?

אה?

נכון, נכון?

אז מה, אני שקרן?

מה, אני משקר?

לשקר זה כמו לאכול חזיר, אני לא אוכל חזיר.

השאלה אם יש מישהו שרוצה להאריך ימים כל כך.

יש כאלה שאומרים שגם מה שאנחנו חיים פה זה די והותר.

אבל מכל מקום בואו אני אסביר לכם מה הסיסטם,

איך עושים אריכות ימים.

אז תקשיבו, יהודים יקרים.

מה זה נקרא אריכות ימים?

כתוב, למען ירבוי ימיכם.

למען ירבוי ימיכם, נכון?

מה זה ריבוי ימים?

מה זה יוסיפו לך שנות חיים?

מה זה יאריכון ימיך?

איך מאריכים?

איך מרבים ימים?

איך עושים דבר כזה?

אנחנו יודעים את מספר ימיך המלא,

ותו לא אפשר למלא,

שהקדוש ברוך הוא ממלא שנותיהם של הצדיקים מיום אל יום.

הכוונה ביום שהם נולדו, באותו יום הם נפטרים.

דהיינו, שנים עגולות.

אבל איך אפשר למלא ימים?

אז בואו נראה.

מה זה נקרא ימים?

יש אדם,

שחי הרבה שנים,

אבל מת בקיצור ימים.

יש אחד שמת

בקיצור שנים,

אבל חי בריבוי ימים.

מה זה?

נגיד אחד חי מאה שנה.

אבל כל יום הוא ניצל רק שעה אחת

לעניינים רוחניים. נגיד שלוש תפילות.

או שהוא למד חצי שעה תורה.

זה כל מה שהוא עשה ברוחניות.

מה יישאר לו לעולם הבא?

רק פרק הזמן הקצר הזה שהוא ניצל אותו ברוחניות.

כי מה עולה למעלה?

רק רוחניות.

והלך לפניך צדקיך.

כבוד השם יאספך.

מה שהולך זה רק מצוות,

צדקות, מעשים טובים שעשית, זה מה שהולך איתך.

אז את אומרת, בן אדם יכול לחיות מאה שנה,

אבל בסך הכל היה לו שעה אחת של ניצול,

אז תחלק מאה שנה

ל-24 שעות.

כמה זה יוצא?

אתם יודעים חשבון?

ארבע פלוס קצת.

אז ארבע שנים,

מתוך מאה שנה אתה ניצלת, כי שעה מתוך 24, צריך לחלק את ה-24 במאה.

ואז יוצא שאתה בסך הכל חיית וניצלת ארבע שנים בחייך.

עכשיו שתבינו,

זה שהוא ניצל ארבע שנים זה נחמד ויפה,

אבל יתבעו אותו על תשעים ושש שנים שהוא לא ניצל.

נתנו לך כל כך הרבה שנים לצבור ולאסוף ולא עשית כלום.

נגיד, לוקחים סוכן שיעשה פוליסות ביטוח

ואומרים לו, כמה שאתה תעשה אתה תקבל.

אנחנו מצפים ממך בחודש הראשון שאתה תעשה לפחות 30 פוליסות.

פוליסה ליום.

שמונה שעות תסתובב, תעשה פוליסה ליום.

בן אדם חוזר אחרי חודש

ועשה פוליסה אחת בלבד.

יחזיקו אותו עוד?

לא, ישר יפטרו אותו.

אז זאת אומרת,

מסתכלים מה האדם עשה בחייו.

אתם מאמינים שיש מישהו שיכול למלא את הפונקציה של מאה אחוז מאה שנים?

יש דבר כזה?

אין שיתוף פעולה איתכם, אה?

יש דבר כזה או אין?

אין, יש.

אברהם אבינו כתוב שהוא היה זקן בא בימים.

מה זה בא בימים?

בא בימים שלמים ומלאים לפני הקדוש ברוך הוא בעבודת השם.

בא בימים.

אם זקן, למה בא בימים? אם בא בימים, למה זקן?

אלא אומר, לא, זקן ובא בימים.

הוא גם היה זקן, והוא בא עם כל הימים מלאים.

לא החסיר רגע אחד מימי חייו

שהוא היום חובר לקדוש ברוך הוא.

אחרת, הכתוב לא היה מעיד עליו שהוא בא בימים.

זאת אומרת, הוא בא עם כל הימים מלא.

אז אפשר.

ולא כל אחד.

למה לא כל אחד?

כי אף אחד לא מוכן לעשות את העבודה של אברהם אבינו.

אם היינו מוכנים לעשות את העבודה של אברהם אבינו, היינו באים גם כן.

הוא מסר את נפשו על עבודת הבורא כל ימיו.

הוא היה זריז ומשכים למצוות כל הזמן.

אפילו שהוא הלך לעקוד את בנו וישכם אברהם בבוקר.

זאת אומרת, הוא קם מוקדם.

תישאר עוד קצת, תיענה עם הילד, תחיה איתו.

למה אתה חייב ללכת מוקדם?

הוא היה זריז למצוות. כל דבר הוא עשה בניצול מקסימלי של הזמן.

שום התעכבות.

הבעל ידו מצווה, אל יחמיצנה,

שלא יפסיד אותה, כי יצר הרע יכול לתת לאדם להפסיד, להחמיץ אותה.

אל תחמיצנה כמו חמץ,

ושמרתם את המצות, אל תקרא מצות אלא מצוות,

זאת אומרת, כמו שיש שמירה שהמצה לא תחמיץ.

ואם עוברים חי רגעים, שמונה עשרה דקות,

והקמח עם המים עומדים ולא מנערים אותם כל הזמן,

אז זה מחמיץ.

ככה שהמצוות שלך לא תחמיץ אותן שיהיו חמוצות.

אל תחמיץ אותן.

ודבר שלישי,

אל תחמיץ את המצוות,

אל תעשה אותן עם פרצוף חמוץ.

אז הנה, יש אפשרות.

נשאלת שאלה,

אני אמרתי שאתם אצלי יכולים בהזמנה להזמין אריכות ימים כמה שאתם רוצים.

200, 500,000, מיליון שנה.

ואמרתי שאני לא משקר.

איך אפשר לעשות זאת?

פשוט מאוד.

כשאדם מגיע לעולם האמת,

בודקים אם הוא ניצל את כל הזמן.

אם הוא ניצל את כל הזמן.

זאת אומרת, מסתכלים עם כל השעות מלאות בעבודת הבורא, עם כל הימים, עם כל השבועות,

חודשים, שנים.

כל החיים מלאים או לא?

אם מלאים, אין טענה.

אם הם חסרים, יש טענה.

אבל אנחנו מדברים שאפשר לחיות בלי הגבלה.

עכשיו, אם זה נאמד בכמה הבאת סחורה למעלה,

לדוגמה,

אדם, בודקים אותו רק בשבת.

שמרת שבת כל ימי חייך?

בן אדם אומר כן.

בודקים, באמת, הוא לא חילל שבת אף פעם בימיו. אז אומרים, מתרייג מצוות,

מצווה זו אצלך 100%. אתה לא חיללת שבת.

אחר כך יבדקו איך שמרת את השבת, איך ניצלת את השבת,

אבל קודם כל חילול שבת לא היה. זה יפה מאוד.

מצוין.

מצוין.

יש מישהו שיכול לשמור שבתות יותר ממה שהיו לו בחיים?

יכול או לא יכול?

אין שיתוף פעולה, אה?

יכול או לא יכול?

יכול או לא יכול?

לא אם הוא ניצל את השבתות ושמר את כולם. האם הוא יכול לעשות יותר מסך השבתות של חייו?

כן.

נגיד בחייו היו 700 שבתות.

האם הוא שמר את ה-700? הוא יכול לשמור 1,400 נגיד?

לא.

אני אומר לכם, כן.

איך כן?

אם אני החזרתי יהודי בתשובה,

אז אני שמרתי את כל השבתות שלי והוא שמר את כל השבתות שלו.

כמה יש לי שבתות? שלי ושלו.

כמה שיש לי פלוס כמה שיש לו.

אם יש לי עשרה כאלה,

אז כמה יש לי?

מה שיש לכולם.

מי גרם שהם ישמרו שבת?

אני.

אז השבת מתייחסת אליי גם.

לא רק לו,

גם לי.

יש מישהו שהולך פה עם ציצית קטן?

תרימו את היד למי שיש ציצית קטן, בלי עין הרע, קריית גת, כל הכבוד. כל הכבוד.

כל הכבוד.

יש מישהו שהולך פה עם שתי ציציות?

אף אחד.

מי אתם מכירים שלובש הכי הרבה ציציות?

מרגוליס. מרגוליס?

מי זה?

מה?

כמה הוא לובש?

שבעים ושתיים. שבעים ושתיים?

מספר יפה.

כמה אני לובש?

מאות אלפים ציציות כל יום אני הולך.

כל אלה ששמתי עליהם ציצית.

כל אלה ששכנעתי אותם לשים ציצית.

כל אלה שבעקבות החזרה בתשובה שמו ציצית.

אני הולך עם כמות ציציות כזאת כל יום.

יפה או לא יפה?

יפה מאוד.

יפה מאוד.

זאת אומרת,

אם נסתכל בחיים של בן אדם,

האם הוא עשה הכל מלא?

בודדים כמו אברהם אבינו עשו הכל מלא.

יש מי שיכול לעשות יותר?

כן.

מי שיעשה כמוני.

עכשיו אני אלמד אתכם דבר.

איך אתם יכולים לחיות בלי סוף?

כמה אדם יכול ללמוד ביממה?

תורה.

כמה שעות?

כמה?

כמה?

שמונה עשרה שעות. שמונה עשרה שעות.

נכון.

זה קשה מאוד.

הגאון מווילנה למד עשרים ושתיים שעות כל יממה.

אבל אני אומר לכם שאפשר ב-24 שעות ללמוד כמה שאתם רוצים.

אלף שעות.

אלפיים שעות.

עשרים אלף שעות.

מאה אלף שעות.

הנה אני עכשיו פה.

אני מדבר איתכם נגיד שעה.

כמה יש פה אנשים? נגיד שלוש מאות.

שלוש מאות כפול שעה, כמה שעות יש לי?

שלוש מאות.

מסתכלים עליי עכשיו עשרות אלפים באינטרנט,

תכפילו את זה כפול שעה.

עשרות אלפים שעות עשיתי הערב.

זה אם העברתי שיעור שעה.

ואם דיברתי שלוש שעות?

שלוש שעות כפול.

אז כמה אני חי ביממה?

כפי מספר השעות שלמדתי ולימדתי.

למה? כי אני מגיע לשמיים,

בודקים כמה שעות למדת כל יום.

כמה שעות לימדת כל יום.

אוספים את כל השעות, אומרים זה מה שעשית.

אז כמה אני חי ביממה?

פי כמה וכמה שאני רוצה להספיק.

אני חילקתי עד היום למעלה מ-20 מיליון קלטות,

טאפ,

וידאו,

סי-די, די-ווי-די,

מ-פי שלוש,

למעלה מ-20 מיליון חינם.

אבל זה כסף של הציבור, לא שלך.

נכון.

אז עכשיו אני אלמד לך עוד דבר.

הוא צודק, זה כסף של הציבור, לא שלי.

אחד, זיכיתי את כל הציבור בזכויות.

שתיים,

זה נחשב לי בשמיים כאילו אני תרמתי.

תרמתי את כל הכסף אני זאת אומרת אם זה עלה מאה מיליון אני תרמתי מאה מיליון אני

אם אתה תרמת נגיד מניה ארבעת אלפים שקל אתה תרמת רק ארבעת אלפים שקל

אני תרמתי כל מה שכולם תרמו אפילו שאין לי גרוש

למה?

גדול המעשה יותר מן העושה.

מי שמעשה אחרים גורם להם לעשות הוא יותר גדול ממי שעושה.

אז זאת אומרת

אם עכשיו בן אדם לקח פרויקט להקים בית כנסת

והוא בנה את זה מהתרומות של המתפללים של הנשים והכול

על שם מי בית כנסת?

על שם מי שבנה.

מי בנה?

מי שעשה וגייס את הכספים זה על שמו.

זה נכון שכל אחד יש לו חלק יחסי של מה שהוא תרם אבל זה שהפעיל את כולם מקבל את המאה אחוז של כולם.

הבנת?

זאת אומרת

אני יכול לחיות כמה שאני מחליט לחיות.

אז אני כל הזמן מייצר זכויות שלא נגמרות ומייצרות לבד.

עכשיו לדוגמה, אני החזרתי כמה אנשים לתשובה

והם החזירו כמה אנשים לתשובה

והם החזירו כמה אנשים לתשובה.

כל הדורות שלהם עד סוף הדורות זה שלי.

אני הולך לישון ובכל העולם שומעים וצופים בי.

תיכנס לגוגל,

תעשה חיפוש הרב אמנון יצחק או אמנון יצחק,

תקבל שמספר הצפיות בסרטים שלי שתי מיליון וחצי,

תעשה אובמבה,

תמצא שאובמבה בגוגל העולמי מופיע רק שתי מיליון שלוש מאות.

תעשה ביבי,

יוצא 376,000 בלבד.

אמנון יצחק, שתי מיליון וחצי.

שמעת.

תעשה עכשיו שעות צפייה,

כמה צפו ביוטיוב, בגוגל ובכל המקומות,

אתה מבין כמה אני חי.

אני מלפני האדם הראשון,

ועשיתי סיבובים מסביב לגלובוס כבר כמה פעמים,

ואני לא מתכוון לגמור מהר.

וגם אם אני אסתלק אחרי זמן מפה מן העולם,

אני אמשיך לעבוד בלי הפסקה.

כי כל הבעלי תשובה וכל הקלטות וכל החומר וכל הגנזה וכל מה שאני עושה,

ממשיך,

ממשיך.

השקעה טובה או לא טובה?

זה נקרא שבן אדם צריך לנצח את יצרו שגורם לו להיות עצל.

אדם עצל.

מה מחפש להתרפות?

שמע, למדתי כבר, ברוך השם, הכל טוב, זהו, נרגע, יופי, יש לי מצוות, אל תראה אותי ככה.

איך הוא בבסוט,

עושה זה ועושה זה,

ואני מארגן מניין ואני זה, פשי, אפשר להתעלף.

מה זה?

זה גורנישט מתגורנישט.

אתה צריך להיות עם שאיפות כמו של העשירים.

מי הכי עשיר מפורסם בעולם, אתם מכירים?

מי העשיר הכי גדול בעולם היום?

נגל. נגל. היה. מקום שלישי עכשיו.

סלים, סלים.

היו הסלים המקסיקניים, מקום ראשון.

יש לו 64 מיליארד דולר, זה זז, 58, 64, אתם יודעים, תנודות.

אני רוצה להגיד לכם שאלה, כל העשירים והשמות,

תפרנים לידי.

תפרנים.

אתם יודעים, תפרנים.

אין יותר עשיר ממני בעולם.

רבותיי,

אני מכריז לכם היום שאין יותר עשיר ממני בעולם.

הם, עם ה-64 מיליארד,

יכולים לקנות את כל המצוות שאני עשיתי?

בחיים לא.

ואני עשיתי את זה בלי כסף.

זאת אומרת, אין בן אדם שיכול להגיד, אני לא יכול לעשות,

כי לא צריך כסף בכלל,

צריך רצון.

אם יש לך רצון ואתה רוצה להשתעבד לקדוש ברוך הוא 100%,

הוא גם ייתן לך את כל העצות והיכולות

להיות הכי עשיר בעולם.

כמו שאמרו חכמים,

אוהב כסף לא יסבע כסף,

אוהב מצוות

לא יסבע מצוות.

אותו דבר.

זה אוהב כסף, חומר,

זה אוהב רוחניות, מצוות.

אותם כוחות של אהבה,

זה אהבה לכסף וזה אהבה למצוות,

זה אותו כוח שפועל בכל אדם מאיתנו.

כל אדם יש לו בדיוק אותו פוטנציאל, בדיוק.

זה לא אנשים מיוחדים,

זה לא נשמות מיוחדות,

זה לא כל הבלבולים שאנשים מבלבלים את עצמם.

זה הכל רצון ובלי הפסקה.

רצון בלי הסחת הדעת.

רצון במסירות נפש.

אם אתה רוצה, אין שום דבר שאתה מוגבל.

אז הנה לימדתי אתכם,

שאם תרצו להאריך ימים,

מיליונים שנים, ביליונים, כמה שתרצו,

זה תלוי כמה תשקיעו.

עכשיו נבין מה אמר שלמה המלך.

לך אל נמלה עצל,

תעצל, הוא כבר קבע שכולנו עצלים.

ראה דרכיה, מה דרכיה?

אוספת פי מיליונים.

בחכם.

באמת היא החכם.

אם היא, שהיא רק חצי שנה חיה, אוספת פי מיליונים,

שמא השם יאריך את ימיה.

אתה, שהקדוש ברוך הוא, ודאי שיאריך את ימיך כפי מה שאתה רוצה.

ועוד יש לך חיי נצח.

אז עם מה אתה יוצא לחיי נצח?

הרי בשביל 70 שנה פה אתה כל כך עובד שמונה שעות כל יום, ואוסף ואוסף אוכל ואוכל ואוכל ואוכל, בשביל 70 שנה.

אז בשביל נצח שאתה הולך, כמה אתה צריך להכין?

מה תצא מפה עם שקית אוכל?

עם מזוודה זה מה שאתה מכין.

זאת אומרת, בן אדם חי פה ולא מבין את הפוטנציאל שנתנו לו.

זה איום ונורא.

איום ונורא שאתה רואה יהודים מסתובבים בעולם ולא יודעים מה הפוטנציאל שלהם, מה הם מסוגלים להגיע.

מישהו מכם, כשהוא הולך ברחוב,

חושב

שהוא הבן של הקדוש ברוך הוא?

מתי נזכרתם שאתם הבן של הקדוש ברוך הוא?

והתנהגתם כמו הבן של הקדוש ברוך הוא.

מתי זה היה?

אנחנו עוד פעם המונים שאנחנו עבדים,

ופתאום אתה רוצה שאנחנו נהנים מלאכים.

ופעם שאלתי ברשותך,

בפסים שאנחנו ממש לא כמו עבדים.

אנחנו בני מלאכים, אנחנו יכולים לקבל את הכול, אבל עם ישראל לא מוכנה לקבל את הטוב.

הם ישנים.

אם היינו באה לקדוש ברוך הוא מחברים אליו, פותחים כל יום את הבן,

הקדוש ברוך הוא יכול להביא אותם מהימונה.

עם מנוע בשירותה, הוא יכול להביא אותם עכות, כמו אברהם אביב, כמו מהמדבר,

הוא יכול להביא להם את הכול, את הארץ, את כל מה שאנחנו צריכים, הוא יכול, אבל אנחנו לא מאמינים שזה.

אנחנו, עם ישראל, יושב, ומה אומרים הערבים מלחמת הקודש? מה זה מלחמת קודש? קודש זה גירושים, חיבור עם הקרדורים.

כל הכבוד לך.

כל הכבוד.

כל הכבוד.

הרב ביטון, פעם הבאה תוכל להזמין אותה.

היא יכולה להגיד אותם דברים כבר.

מכל מקום היא צודקת.

עם ישראל ישנים, על זה אני מדבר.

אם עם ישראל היו מאמינים במעלתם, ביכולתם,

היינו רואים שאנחנו העם הנבחר ושכל העולם מתנהל על פינו.

אבל בואו אני אסביר לכם, יהודים יקרים,

הרב אליעזר בן דוד

הלך בדרום אמריקה,

ופתאום עמד מולו גוי,

עצר אותו ושאל,

סליחה,

אתה יהודי נכון?

אמר לו הרב, כן.

מאיפה אתה יודע?

אמר לו, אני קראתי עליכם בתנ״ך.

אמר לו, מה קראת?

אומר, קראתי שאתם בנים אתם לשם אלוקיכם.

אמר לו, נו,

אמר לו, מה נו?

אני הולך פעם ראשונה ברחוב ובא לקראתי הבן של הקדוש ברוך הוא, ואתה אומר לי, נו,

אני פעם ראשונה רואה את הבן של הקדוש ברוך הוא הולך ברחוב.

אמר לו הרב, נו,

אמר לו, אני אגיד לך,

אני כל פעם כשקראתי עליכם בתנ״ך,

אני הבנתי בנים של הקדוש ברוך הוא זה משהו, זה צריך להיות משהו אחר לגמרי, זה בנים של הקדוש ברוך הוא.

אז לכן תמיד הייתה לי שאלה, ואני שואל אותך,

אני גוי,

וכשאני הולך ברחוב

אני יודע על מה אני חושב ועל מה אני מסתכל.

מעניינת אותי השאלה,

אתה הבן של הקדוש ברוך הוא, כשאתה הולך ברחוב,

על מה אתה חושב ועל מה אתה מסתכל?

אמר הרב,

הגוי הזה לימד אותי איך יהודי צריך ללכת,

על מה הוא לחשוב ועל מה לדבר,

מה להסתכל ומה מעלתו.

מי הולך ברחוב בקריית גת והוא חושב שהוא בן של מלך?

עם כל המשמעות.

ראיתם?

שני גויים התחתנו באנגליה, שני מיליארד צפו בהם.

למה?

בני מלכים.

מי החליט שמלכים? הם.

שני מיליארד.

כמה היו אצלכם בחתונה?

איך לא הגענו למצב שכל העולם מסתכל עלינו, על תהלוכותינו?

אומנם כל העולם מדבר עלינו כל היום, כל התחנות, כל השידורים.

אי אפשר לעבור יום אחד בעולם בלי להזכיר את ישראל.

אבל לא מזכירים את המעלות שלנו, מזכירים את הבעיות שלנו,

את הבעיות שאנחנו עושים לעולם.

במקום שיזכירו את השבח והמעלה ואת הדוגמה שעם ישראל נותן בעולם,

מדברים על הבעיות שאנחנו יוצרים בעולם.

נו, מי מאיתנו יודע את ערכו האמיתי?

אז עכשיו גילינו דבר נוסף.

לא רק שאנחנו יכולים להאריך ימים ואנחנו יכולים להוסיף מצוות לאין שיעור כמה שאנחנו רוצים,

אלא

אנחנו גם בנים של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

באחת ההרצאות לפני זמן נתתי עצה איך בן אדם יכול לזכות את הרבים בקלות. אם בן אדם רק יחשוב על זיכוי הרבים,

זיכוי הרבים זה זכות שאדם זוכה וזוכה וזוכה וזוכה וזוכה וזוכה וזה לא נגמר.

והמעלה של זיכוי הרבים זה מי שמתגלגל על ידו לזכות את הרבים,

הוא זכאי ובן העולם הבא.

ככה אומר רבי עקיבא.

שמי שמזכה את הרבים הוא ודאי זכאי ובן העולם הבא.

אז הצעתי הצעה.

ראיתי באיזשהו מקום,

שאחד כתב דברי תורה, שתי הלכות,

ותלה אותן במעלית.

מה קורה?

כל מי שעולה במעלית,

ליד הכפתור שהוא צריך ללחוץ, יש דף,

מסתכל מה קורה, מה כתוב? בינתיים קרה שתי הלכות.

זיכוי הרבים או לא?

כמה אנשים עולים במעלית ויורדים כל יום?

פשוט.

מה ההשקעה?

נייר,

מדפיסים, עושים עשרים עותקים, חמישים עותקים,

הולכים לכל בניין,

שמים בתוך המעלית עם נעצו, מה שאפשר.

שלום, כל מי שיעלה,

זכית.

אם יבוא אפילו הראשון ויתלוש את הדף,

אתה מקבל זכות כנגד כל אלה שיכולים לצפות.

חשב לעשות מצווה ונאנס ולא עשה,

כי מי שעשה,

בשמיים השם מחשיב לך,

את הכוונה הטובה שלך שלא יצאה לפועל

בגלל אונס שמישהו אחר הוריד, כאילו עשית.

שווה או לא שווה?

שווה.

מישהו חושב איך לעשות ריבוי זכויות? מה פתאום?

חושבים איך לעשות כסף, עושים רווחים,

איך מקלים על החיים, איך משיגים דברים כאלה ואחרים.

מי חושב?

יצר הרע נותן לנו לבזבז את החיים.

כשמגיעים לעולם האמת,

אומרים לבן אדם, כנס למלתחה שמה,

תלבשת חלוקה דרבנן.

מה זה חלוקה דרבנן?

ימים יוצרו.

אתה יוצר את הימים שלך. אמרנו, כל יום, כמה שאתה ממלא אותו,

מחכה לך היום הזה שם.

אתה יוצר את הימים. אתה מחליט שעה ללמוד?

יש לך רק שעה מתוך 24.

שעתיים,

שתיים חלקה 24. חצי יום, זה מה שיש לך.

כשאומרים לך, כנס לשמה, חלוקה דרבנן זה מכל המצוות שלך.

יש לך בגד שבו אתה מתלבש לחיי העולם הבא.

אז בן אדם צריך להיכנס וללבוש את הבגד שהוא עשה אותו בימיו, בחייו, כאן,

על ידי המצוות שלו.

יש אנשים, ייכנסו למלתחה.

יגידו, נו, אתה יוצא? הוא אומר, רק רגע.

אתה יוצא?

רגע, רגע, אני כבר.

אתה יוצא או לא?

בסוף רואים שהוא לא יוצא.

הולכים, מושכים אותו החוצה בכוח.

מה רואים? למה הוא לא יצא?

כל הבגד שלו זה גרביים.

כי מכל הימים שהוא עשה,

יש לו בסך הכל גרביים.

אתם יודעים מה זה להסתובב בעולם העליון רק עם גרביים?

איזה בושות.

בן אדם לא הכין צידה לדרך.

אז צריך לראות.

העולם לא הפקר. נתנו לנו חיים. בשביל מה אתם חושבים?

בשביל שבסוף יאכלו אותנו תולעים?

בשביל מה?

שנכין בתים בירושה לאחרים?

בשביל מה אנחנו פה?

מה התכלית?

יש תכלית או אין תכלית?

אם יש תכלית, צריך להכין את עצמנו לתכלית. אם אין תכלית, אכול ושתוק כי מחר נמות. אתה כמו נמלה, אתה כמו עכבר.

תחיה כמה שאתה רוצה, שלום, ידרסו אותך במכונית כמו פשפש בשלום. נו, זה החיים, בשביל זה באתה.

למה אצל העכברים והחתולים

אין שבעת ימי אווילות?

אתם ראיתם שהם עושים אווילות?

שהם מצטערים על המתים?

לא, למה?

הם יודעים, אין המשך.

למה אצלנו יש?

כי יש המשך.

למה אומרים קדיש?

לעילוי נשמת הנפטר, לעזור לנפטר,

לעלות למעלה עם זכויות נוספות.

דוחפים אותו למעלה עם זכויות, דוחפים.

עוד עוד, שולחים לו עוד זכויות, עוד זכויות, עוד זכויות.

למה עושים יורצייט, יום השנה?

עוד זכויות, עוד זכויות, עוד זכויות.

למה בן מזכה אב,

הילדים שנשארים פה, מזכים את ההורים שנמצאים שם?

למה?

כי לא מתים, רק עוברים נפטרים.

נפטרים זה עוזבים.

אחד נפטר מחברו,

דיבר איתו, אמר לו שלום, ונפטר מחברו.

אחד קיבל פיטורין,

הוא לא מת.

עזב את העבודה.

אז נפטרים, רק רגע, נפטרים.

אז צריך להכין צידה לדרך.

אדם נמצא בעולם הזה ולא מכין צידה לדרך.

זה איום ונורא.

ויש אפשרויות.

ללא גבול, ללא גבול, כמה שאתה רוצה אתה יכול להשיג.

ואנשים לא מבינים אפילו את המשמעות.

אנשים יכולים להשקיע באייפון, באייפד,

בכל דבר, כל דבר חדש יוצא מ...

תקנו והשתכללו והכל.

מתי חידשת את התפילין?

מתי בדקת אותם? מתי בדקת את המזוזות בכלל?

שהן שומרות עליך, שומר דלתות ישראל.

מתי הקפדת בכלל? מי קנה בכלל מגילה, מגילת אסתר, לקרוא בה שתהיה כשרה?

כמה אנשים מחפשים יותר ויותר להדר במצוות?

להשקיע בהם?

כמה?

זה התחום שבדרך כלל עושים את הכי מינימלי,

מה שאפשר.

בענייני החומר מדקדקים מאוד,

שהכול יהיה פרפקט.

למה? אין הבנה.

בן אדם חושב שהוא נשאר פה ולא עוזב.

הוא שוכח בכלל.

למה הוא בא?

ושיותר מדי מהר ממה שהוא חושב, הוא גם עוזב.

אז למה לא מכינים צידה לדרך?

לך אל נמלה עצל ראה דרכיה וחכם.

יש מה ללמוד מהנמנה.

מי ראה מכם באחרונה נמלה נחה?

ראיתם דבר כזה פעם אחת ככה שוכבת על הצד ככה בשמש?

אין מעצור.

אין מעצור.

תשים לה אצבע, היא רואה מחסום,

או שהיא מטפסת עליו או שהיא עוקפת אותו מיד.

אין מעצור.

מתי היא עוצרת?

כשהיא רואה איזה גרגיר,

היא מריחה אותו אם זה שלה או לא שלה.

לא שלה, ממשיכה.

אין מעצור.

לך, לך.

לך.

לך, נו.

לך.

לך אל נמלה עצל.

ראה דרכיה וחכם.

אני כבר אומר לכם, לך כמה פעמים, עוד לא ראיתי אחת שקם.

לך אל נמלה עצל.

ראה דרכיה וחכם.

אתה עובד, טורח, מכין את השולחן הכל, והיא באה לשולחן שלך, אוכלת על חשבונך והולכת.

היא לא עצלה.

היא לא מפחדת.

היא נכנסת לכל מקום.

היא תביא את הסחורה.

היא תביא את הסחורה בכל מחיר.

כזאת קטנה, זערורית,

ויכולה לאסוף יותר ממה שאדם יכול לאסוף.

אדם יכול לעלות דרגה-דרגה עד שיהיה כמו מלאך,

ואפילו למעלה ממלאך.

כמו אליהו הנביא וכמו חנוך שלקחו השם, הוא הפך להיות שר הפנים למעלה.

זאת אומרת,

אדם יכול לעלות למעלה ולהיות מלאך ממש,

ממש ממש.

כמו שאליהו הנביא הוא מלאך היום, מלאך הברית שבא לכל ברית בכל העולם בעת ובעונה אחת,

ככה יכול להיות אדם, הוא היה פה בן אדם.

אבל בגלל שהוא מסר את נפשו לקדוש ברוך הוא,

שהרי בהתחלה הוא היה פנחס שקינא לה שם,

ופנחס הוא אליהו,

והוא הפך להיות מלאך.

אדם, כל אדם,

יכול להיות מלאך.

לא עוד,

אלא שכל המלאכים נבראו לשרת אותנו,

כי מלאכיו יצווה לך לשמורך בכל דרכיך.

אז כל המלאכים נבראו בשביל האדם. אם לא היה אדם, לא היו מלאכים.

עם כל המעלות האלה, והאדם לא יודע בכלל מה ערכו.

אדם, אדם לא יודע מה ערכו.

אדם בכיין.

אדם לא מכיר את ערכו.

יש פה מישהו שחושב שמצבו הכלכלי קשה?

הנה, אחד הרים את האצבע, השאר מתביישים.

אבל לא צריך שתרימו את האצבע, אני יודע את הנתונים של הלמ״ס, מה המצב של קריית גת.

המצב לא כל כך טוב.

אבל אני אומר לכם שדוחות הלמ״ס לא נכונים בכלל, כי גם הם לא יודעים את הערך שלכם.

הם לא יודעים.

גם הם חיים בבועה.

תשמעו,

פעם אחת הגיע אליי אבא ובן

וביקשו ברכה.

הבן הולך לגרמניה לעבור ניתוח.

השתלת אצבעות.

מה זה השתלת אצבעות?

הילד בן 17 בערך.

האבא אומר לו, תוציא את היד. הוא מוציא את היד ואני רואה שחסל לו שלוש אצבעות באמצע.

יש לו רק את הבוין והזרת.

הוא אומר לי, זה מלידה,

וגם ביד השנייה זה אותו דבר.

אז הוא אומר, עכשיו הוא הגיע לגיל שכולם מושיטים לו יד ללחוץ את היד,

והוא לא יכול להוציא את האצבעות ולתת לאנשים ללחוץ אצבעות.

אז הוא מתבייש, לא יוצא מהבית.

אז הם מצאו מקום בעולם, בגרמניה,

שיודעים לנתח ולהשתיל אצבעות.

שאלתי כמה עולה הניתוח.

אמר לי, חצי מיליון דולר.

אחרי חצי מיליון דולר,

כשישתילו לו את האצבעות,

אתם חושבים שהאצבעות שלו יהיו כאלה שיכולות לעשות ככה?

אי אפשר, אי אפשר להגיע למקור. נכון, אי אפשר?

אי אפשר.

וכמה זה עולה?

חצי מיליון דולר.

אם היו יכולים להחזיר לו את האצבעות ממש כמו שצריך, כמה זה היה שווה?

כמה מיליונים, לא?

עכשיו תגידו לי, מי יש לו בעיות כלכליות פה בקריית גת?

אם רק כף היד שלו שווה מיליונים,

וכשאתה אומר לו, תן צדקה, הוא אומר לך,

מה אתה עושה ככה?

מה אתה עושה ככה?

אתה מראה לו את המיליונים, תן לו!

זה מיליונים יש לך, מיליונים, מיליונים.

מה עושה ככה? כאילו אין לו כלום.

אתם מכירים את אלה שמסתפקים,

לא מאמינים, לא מאמינים שאין לו כסף.

אז הוא אומר לו, אתה לא מאמין לי שאין לי כסף?

הנה, מוציא את הכיס, הופך את הכיס החוצה,

ואומר לו, אתה רואה? תנער אותי, אין לי כלום.

אותו קבצן ניגש אליו,

מזיז לו רגע את החליפה ואומר לו, ומה זה?

הוא אומר לו, מה זה?

מצאת כסף? הוא אומר, כן.

למה אתה מחביא פה חצי מיליון דולר?

הוא אומר לו, איפה?

הוא אומר לו, הכבד שלך.

השתלת כבד עולה חצי מיליון דולר.

יש לך כבד?

אתה לא צריך השתלה.

כמה זה שווה?

חצי מיליון דולר.

מאחורי הכיס יש לך חצי מיליון דולר.

וכמה זה השתלת כליות?

וכמה זה השתלת לב?

והשתלת עין?

בואנה,

אתה מיליארדר אתה.

אתה בנק.

אתה בנק.

איזה הוא עשיר.

עשיר אותיות.

עיניים,

שיניים,

ידיים,

רגליים.

יש לך את העשיר.

ואתה עוד רוצה.

מצוות אתה צריך.

מצוות.

אתה צריך לצבור מצוות לחיי העולם הבא.

כמה שתהיה עשיר, וכמה שאין לך נכסים, וכמה שאין לך קרקעות, וכמה שאין לך כלום,

לא תוכל לפדות אותם במצווה אחת.

כלום.

רק פה.

היום לעשותם, ומחר לקבל שכרם.

רק בעולם הזה אתה יכול לעשות מצוות.

ומחר לעולם הבא לקבל שכרם.

עכשיו תגידו לי,

איזה ביזנס יכול להיות יותר טוב ממה שאני הצעתי עכשיו.

והסברתי שאפשר לעשות את הכול בלי כסף.

בלי כסף.

אנשים חושבים,

השם ייתן לי עשירות, אני אפתח כולל.

השם ייתן לי זה, אני אבנה זה. לא, לא, לא צריך אותך. אם הוא היה חושב שאתה צריך את זה, הוא היה נותן לך.

הוא יודע, אז אתה לא יודע, אתה תשתמש במשהו אחר. עזוב, עזוב.

בוא תתחיל בלי כסף נראה אותך. תתחיל בלי כסף. מה אתה מוכן לעשות בלי כסף?

מה אתה מוכן לרוץ בשביל הקדוש ברוך הוא להרבות מצוות בישראל?

מה אתה מוכן לעשות?

שבן אדם נראה בעולם הבא,

אבל את הדיון שגם הוא ישראל להאזין לבן אדם פה,

וגם בעולם הבא. בטח שיכול.

מה אנחנו מאמינים? בן אדם הוא נרמוד על זה. בטח שיכול.

בטח שהוא יכול, בטח שהוא יכול, אם בן אדם היום במקום עשרים וחמש שקל

שהוא מרוויח

ייתנו לו על שעת עבודה מאה דולר, הוא ישמח או לא ישמח?

בטח הוא ישמח.

אבל אם יגידו לו בוא תעשה מצווה,

הוא ישמח או לא ישמח? הוא יגיד אני עסוק, אני באמצע עבודה עכשיו, נשמה לא עכשיו,

תבוא אחר כך, נראה. עכשיו אני באמצע עבודה.

מה יש באמצע עבודה?

מה קדושת העבודה?

למה אתה לא עושה עצמה עבודה?

אם יבואו אליי באמצע הלימוד, יגידו לו, צריך עזרה, הוא יעזוב את הלימוד, ילך לעזור.

למה?

הוא לא מבין בכלל את הערך, הוא לא יודע כלום.

אמרתי לאחד,

כמה אתה מרוויח שעה?

הוא אמר לי, עשרים וחמש שקל.

אמרתי, יפה, יותר משכר מינימום.

תגיד לי, אם אני אשלם לך שלושים שקל תעבוד אצלי? אמר לי, בטח.

אמרתי לו, תשמע, אני מוכן לעשות לך עסק.

אתה מרוויח לי שמונה שעות, עשרים וחמש שקל, אני משלם לך שלושים שקל

לכל השעות ביממה.

ואתה לא צריך לעבוד אצלי.

שלושים שקל

כל שעה ביממה,

בלי לעבוד אצלי,

שנה שלמה אני משלם לך עכשיו מראש.

עכשיו, תעשה חשבון,

שלושים כפור עשרים וארבע כפור שלוש מאות שישים וחמש,

כמה יצא לך,

קח כסף מזומן עכשיו,

אל תעבוד.

שווה או לא שווה?

אמרתי שווה.

אמרתי, יאללה, קח את הכסף, תמכור לי את השנה עכשיו.

אנחנו עושים הסכם.

כמה אתה צריך לחיות? פחות שנה,

תחיה. ואת השנה אני קניתי.

אתה מוכר או לא?

לא מוכר, אמר.

אמרתי לו, למה לא מוכר?

אמר, מתי השתגעת? אני אמכור את החיים שלי?

אמרתי לו, מה אתה עושה כל היום כשאתה הולך לעבודה?

ב-25 שקל, שמונה שעות אתה מוכר. לא ב-30 ולא בשביל עשרים וגם עובד. אצלי אתה לא עובד.

מה, זו מטרה לחיות בשביל לעבוד ולקבל את ה-25 שקל?

מה המטרה?

שתקבל כסף.

אם המטרה היא לקבל כסף, תיתן לך כסף.

בלאו הכי אתה מפסיד את השנה, גם ככה תפסיד את השנה.

מה שבטוח, שעל מצוות לא יוכלו לחייב אותך,

כי אתה לא חי.

עבירות ודאי לא תעשה בשנה,

אז מצוין, בכסף הרווחת.

אז מה לא טובה עסקה?

אדם לא מבין שכל יום כשהוא הולך לעבודה הוא מוכר חיים תמורת 25 שקל.

הוא מוכר חיים.

אתה מוכר את החיים שלך ב-25 שקלים.

הוא מבין את זה?

הוא לא מבין.

אם יגידו לבן אדם שנותרה לו שעה אחת אחרונה בחייו, אבל יש סיכוי,

סיכוי,

בדיוק כרגע הגיע למחלקה פרופסור יחיד ומיוחד שיכול לטפל בבעיה שלו, ניתוח מיידי,

אבל זה עולה חצי מיליון דולר.

האדם הזה ייתן את הנכסים שלו, את הדירה, את המכונית, כל מה שיש לו בשביל לנסות

אומרים לו גם מראש, פר. אומרים לו, פר, פר.

50% סיכוי רק,

כי המצב שלך על הפנים.

מה אתם אומרים, שווה לו או לא שווה לו? יסכים או לא יסכים?

יסכים.

מה יתברר לו בסוף ימיו?

ששעה אחת של חיים שווה להשקיע בשביל לחיות חצי מיליון דולר את כל מה שהוא אסף כל החיים.

אז למה כשהיה לך כל יממה,

24 שעות מכרת את הטובות שבהן ב-25 שקל.

עכשיו בשביל אותן שעות אתה מוכן לשלם חצי מיליון דולר.

נו, תגידו לי, בן אדם יש לו שכל או שהוא צריך לרוץ מהר לנמלה?

כשאמר שלמה המלך עליו השלום לכל נמלה עצל הוא ידע מה הוא מדבר.

הוא היה חכם מכל האדם.

אז מה אנחנו עושים פה בעולם הזה, רבותיי?

מנגבים חומוס,

אוכלים גילה.

מה אנחנו עושים? ישנים?

עובדים. מה עושים?

יום עובר, ועוד יום, ועוד שנה, ועוד עשר, ועוד זה, ועוד זה, וזהו. מתקדמים, מלבינים ולהתראות.

אז מה עשינו כאן?

הבנתי אתכם.

הבנתיוכם.

אז זה אנחנו רק בפתיחה של שער הזריזות.

כמה צריך להיות זריז בעבודת הבורא. זריז.

כי אנחנו עצלים. עצלים, עצלים, עצלים, עצלים, עצלים, עצלים.

זה לא יאומן כמה האדם עצל.

ותראה כי טבע האדם כבד מאוד,

כי עפריות החומריות גס.

על כן לא יחפוץ האדם בטורח ומלאכה.

ומי שרוצה לזכות לעבודת הבורא צריך שיתגבר נגד טבעו עצמו ויתגבר ויזדרז.

שאם הוא מניח עצמו ביד כבדותו,

ודאי הוא שלא יצליח.

זה מה שאמר התנא הקדוש.

הביא עז כנמר וקל כנשר,

רץ כצבי וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמיים.

וכן מנו חכמים זיכרונם לברכה בדברים שצריכים חיזוק,

תורה ומעשים טובים.

והפסוק הוא מלא ביהושע א', ו',

חזק ואמץ מאוד לשמור, לעשות,

ככל התורה אשר ציווך משה עבדי.

כי חיזוק גדול צריך

למי שרוצה לכפות את הטבע אל ההפך.

והנה שלמה,

שנה מאוד, שנה הכוונה חזר, ושנה ושילש באזהרתו על זה.

בראותו את רוע העצלה בהפסד הגדול הנמשך ממנה, ואמר

מעט שנות,

מעט תנומות,

מעט חיבוק ידיים נשכב,

ובה כמהלך ראשיך ומחסורך כאיש מגן.

כי הנה העצל, אף על פי שאינו עושה רע בקום עשה,

הנה הוא מביא את הרעה עליו,

בשב, ואל תעשה.

גם כשהוא לא עושה כלום,

הוא לא כמה עושה מעשים שלא יעשו,

זה שהוא לא עושה מעשים מביא עליו את הרעה.

ואמר,

גם מתרפא במלאכתו,

אך הוא לבעל משחית.

שמעתם?

אדם שמתרפא ממלאכה, מלאכת שמיים,

הוא כמו אח של בעל משחית,

אחד שעושה בפועל מעשים שלא יעשו.

גם המתרפא ולא עושה כלום,

הוא אחיו של זה שעושה, אבל מעשים רעים.

כי אף על פי שאינו משחית

העושה את הרעה בידיו,

לא תחשוב שהוא רחוק ממנו, אלא אחיו הוא ובן גילו הוא.

אם ראית

איש מהיר במלאכתו

לפני מלאכים התייצב.

פסוק,

אם ראית איש מהיר במלאכתו לפני מלאכים התייצב. יש מעשה מדהים מרבי חנינא בן דוסה,

שהיה צדיק יסוד העולם שכל העולם ניזון בזכותו בדורו.

והייתה מכריזה עליו בת קול בכל יום ואומרת, כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני.

וחנינא בני די לו בקו חרובים מערב שבת לערב שבת, זה היה מאכלו.

הוא היה עני,

העולם ניזון ממנו,

הוא היה עני ומסתפק במועט.

מכל מקום,

המדרש מספר ברש איכה

שפעם אחת הוא רצה לעלות לרגל,

ולעלות לרגל לירושלים זה מצווה שלוש פעמים בשנה,

אבל כתוב,

ולא יראו פניי ריקם.

אי אפשר לעלות לבית המקדש ולבוא ב...

ידיים ריקות,

צריך להביא איתך משהו.

והוא עני,

אין לו כלום, הוא אוכל חרובים,

מה יביא?

אז הוא יוותר?

יגיד אני אנוס?

לא.

הלך למדבר,

מצא אבנים גדולות במדבר,

סיטט אותם,

כמו האבנים שיש בירושלים הגדולות,

סיטט את האבנים,

שזה יהיה מה שהוא עשה ופעל בעצמו,

ואת זה רצה להעלות לבית המקדש.

אבל כמה יעלה ההובלה?

גם אם לא השקעת כסף ורק מלאכת ידיים,

איך תיקח את זה?

סיטט חמש אבנים,

משקל כל אבן,

אתם יודעים כמה זה שם,

מי ייקח?

אז הוא עשה מה שיש בידו. פתאום עברה

אורחה

שיירה.

ראו אותו שם, שאלו אותו לאן?

אמר להם, רצוני לעלות לירושלים.

אמרו לו, אחוז בנו.

אחז בהם,

והוא והאבנים טסו לירושלים.

והנה הוא נמצא בירושלים,

לפני לשכת הגזית.

נכנס לבפנים וסיפר את המעשה.

שאל את החכמים,

מה היה פה?

אמרו לו, עליך נאמר הפסוק,

אם ראית איש מהיר במלאכתו,

לפני מלאכים יתייצב.

אל תקרא מלאכים אלא מלאכים.

שלחו לך מן השמיים מלאכים לעזור לך.

כיוון שאתה עשית כל שביכולתך כדי לעלות לירושלים ולא לראות את פני השם ריקם,

אדם עושה עד מקום שידו מגעת,

ומשם הקדוש ברוך הוא שולח את שלוחיו להשלים את המשימה.

זה נקרא איש מהיר במלאכתו, אתם שומעים?

מישהו היה מעלה בדורנו כזה רעיון ללכת, לשטט אבנים במדבר?

ישר רואה מבטל.

איפה נמצא אבנים?

איך הלך למדבר?

יכול לקבל מכת חום שמה?

אולי אני אפול שמה? לא ימצאו אותי אחר כך.

היי, כמה הרחקות נעשה לו להגיע.

ואיך אני אסתתט בחום? ומי יביא לי מים? וכמה אני אסחב? ומי יבוא? ומי ייקח? וכמה עולה?

אלף סיבות למה להמשיך לישון.

אבל זה נקרא מהיר במלאכתו, מלאכת שמים?

אחד כזה, שולחים לו מלאכים?

אנחנו עצלים, חבר'ה.

אתם יודעים מי צועק לנו את זה ואנחנו לא שומעים?

א-נמלה.

א-נמלה ממש משתוממת.

ממש משתוממת.

היא הולכת, אוספת, חוזרת, רואה אותה עוד על המיטה.

הולכת, חוזרת, עובדת, אתה עוד על המיטה.

הולכת, חוזרת.

בואנה, הבן אדם הזה כבר שמונה שעות ישן.

בשמונה שעות אתה יודע מה היא עשתה?

ואתה חורף.

מעלה את השמיכה, מוריד את השמיכה, מעלה את השמיכה.

מה זה?

אחרי זה היא רואה, מתיישב על השולחן, אוכל, אוכל, אוכל.

עוד פעם ניגש למקרר, מה עוד יש?

מה עוד יש? שם עוד פעם,

עוד פעם, פותח עוד ארון, מחפש עוד משהו. עוד פעם, עוד פעם.

מתי הוא יעבוד? מתי ילך? מתי יעשה?

בא, מרים את הרגליים, נס קפה, עוגה.

מה זה, בטלן זה.

אה, עוד פעם?

ותגידו שאחמדינג'אד הוא הנמלה.

מה?

הוא אוסף, הוא אוסף, הוא אוסף את הרצוף,

ואנחנו יוצאים כמו הנמלה, אוספת, אוספת, אוספת,

ואנחנו... אין אשראייך, את יש לך ראייה חדה מאוד.

היא צודקת, אחמדינג'אד אוסף, אוסף,

הוא זריז מאוד, אוסף טילים, אוסף פצצות,

ואנחנו ישנים,

רק אומרים, אנחנו נפעל, אנחנו נפעל, אנחנו נפעל.

בינתיים הוא מפעיל ומפעיל ומפעיל.

היא צודקת.

אנחנו ממש כמו בן אדם, והוא כמו נמלה.

עובד, עובד, עובד, מכין, מייצר, פועל כל הזמן.

למה יש לו משימה? להפציץ את ישראל, נכון?

מכל מקום, יהודים יקרים, אנחנו פתחנו פתח ראשון להבין את שער הזריזות,

ונתנו דוגמאות מעשיות איך אפשר להגדיל תורה ולאדירה לאין שיעור,

איך אפשר לעשות מצוות בלי סוף ממש,

איך אפשר לחיות מיליונים של שנים.

היום למדנו סודות גדולים ונוראים,

ואני בטוח שתמשיכו להיות עצלים.

אני בטוח.

אחרת,

על מי נגיד את הפסוק אחרי זה?

לכל נמלה עצל.

חייבים להמשיך להגיד על מישהו.

אבל תשאלו את עצמכם.

אם אחרי כל מה שאני אמרתי,

לא משתלם לכם להתהפך ולהיות אנשים נורמליים, כי היום אתם לא נורמליים,

כי מי שיש לו הזדמנות לאסוף ולצבור כל כך הרבה זכויות והוא לא עושה זאת, הוא לא נורמלי.

אבל אם תחליטו להיות נורמלים,

קודם כל זה אושר שאין כדוגמתו. הרי כל יום שאדם מוציא מהקופה הרבה רווחים הוא מאושר. כמה שהוא מוציא יותר רווחים כל יום הוא מאושר.

אם אתה יודע שכל יום מילאת אותו בתוכן רוחני,

ולא אחד על אחד רק מה אתה עושה,

אלא שאתה עושה את זה בכפולות, בשילושים, כמו בלוטו,

כן?

בשביל להגדיל את הסיכויים והרווחים. אם אתה עושה את זה כמו שצריך,

אין יותר מאושר ממך.

אין דבר שהוא שווה השקעה של חיים יותר מזה.

25 שקל,

זה צריך להיות מפגר כלכלית. זו עסקה הכי גרועה שאתה יכול לעשות בחיים שלך.

זו עסקת החיים הכי גרועה.

למכור חיים ב-25 שקל?

למכור שעה של חיים ב-25 שקל?

זו עסקת החיים הכי תפוקה שאתה יכול לעשות.

זה לא הגיוני שבני אדם נורמליים מוכרים זמן

בכל כך מעט.

ועוד אומרים בלמ״ס שהמצב שלכם כלכלית על הפנים.

אז מה עשיתם?

רק מי שמחובר לתורה ולמצוותיה זה החכם האמיתי.

זה האדם שמבין מה תכלית שבשבילה הוא נברא.

אבל יש לי עוד,

עוד הזדמנות להציל אתכם.

עוד הזדמנות להציל אתכם.

אבל אני בטוח שגם כן רוב הציבור

לא ילך על זה.

אחר כך תסבירו לעצמכם למה זה ככה.

יש אנשים שהמצב שלהם חמור מאוד. מודיעים שרחמנא לצלן,

הם חולים במחלה הנוראה.

ואז כל המשפחה מחפשת עצות רופאים מומחים.

אחרי כל מה שעושים,

הרופאים אומרים נואש.

והם גם יודעים להגיד כביכול כמה זמן נשאר.

ואז המשפחה עוד יותר נלחצת.

ואז מחפשים רבנים.

ואז מחפשים סגולות.

ואז מחפשים כל דבר שאפשר להיתלות בו כדי להציל את החיים.

מה עכשיו צריך החולה?

חוץ ממה שחושבים, שצריך תרופות.

חושבים שצריך תרופות.

רק תרופה אחת לא יודעים שיש, שהיא לא עולה כסף.

זו התשובה.

שאם בן אדם עושה תשובה בלי כסף,

הוא יכול להפוך את דינו לגמרי.

אבל מה אדם צריך בעצם כשנגזר עליו גזר דין מוות?

מה הוא צריך עכשיו?

הוא צריך זכויות.

זכויות.

זכויות.

זכויות.

למה הוא במצב כזה?

כי כל הזכויות שלו לא הספיקו בשביל למנוע ממנו את הגזרה.

אז הוא צריך לייצר זכויות.

איך עושים זכויות הכי מהר?

איך עושים זכויות הכי מהר?

נגיד משפחה רוצה לעשות עכשיו הרבה זכויות.

מה אנשים יודעים?

לקרוא תהילים, אז כולם לוקחים תהילים, מתחילים לקרוא תהילים.

אחד מחליט, נדליק נרות.

השני אומר, אתה יודע מה, מהיום בלי נדר, בעזרת השם, אני אשמור שבת.

השלישי אומר, אתה יודע מה, אני בלי נדר, אני אעשה כך וכך, פלט שחריף.

אחד אומר, אני תפילין. אחת אומרת, אני אלך בצניעות. זה דברים גדולים ונפלאים. זה יספיק?

צריך זכויות, יש גזירת מוות, אתם יודעים מה זה להפוך קערה על פיה?

אז זאת אומרת, בן אדם היה צריך

זכויות ובכמויות,

נגיד.

חטפו מקסיקנים

בן אדם,

יהודי,

מה שהם בדרך כלל עושים.

חטפו, והם מבקשים כופר,

כופר נפש,

כופר.

בדרך כלל הם חוטפים יהודים בני עמידים,

והם מבקשים שני מיליון דולר,

שלוש, חמש מיליון דולר.

ואם לא נותנים להם, הם שולחים אצבע ראשונה, אחר כך אצבע שנייה, אחר כך שלישית,

ומראים שהם רציניים, שאם לא תיתן, הם יחתכו אותו חתיכות, ובסוף לא תקבל כלום.

כמעט בכל המקרים שילמו את הכופר והוצילו את האנשים.

עכשיו תארו לכם שהמקסיקנים

לא מודיעים כמה הם רוצים.

לא מודיעים.

הם אומרים, אנחנו רוצים כופר נפש גדול.

אבל אם תשלחו

כופר נפש לא מספיק,

לא תקבלו אותו לעולם.

יא חביבי, עכשיו מה עושים?

כמה צריך לשלוח?

יכול להיות שתשלח גם חמש מיליון, יגידו לך, אדוני,

תודה על החמש,

ולא תקבל אותו.

מה עושים?

עכשיו, בן אדם בגזירה של מוות,

ובשמיים לא גילו לנו מה כופר נפש

בשביל שהוא יישאר.

אז מה צריך? כמה זכויות צריך?

תהילים יספיק?

תפילין יספיק?

שבת יספיק?

זה פחד.

זה לקחת אחריות.

כי אם לא יספיק,

לקחו את הבן אדם.

מה עושים?

מה אתם אומרים?

נותנים את כל מה שיש.

בכסף

אי אפשר לפדות נפש.

אז כמה?

מה זה כל היום? תגיד, נו, מה אתה עושה?

מה אתה עושה? קמת? מה אתה עושה?

צדקה עושה. צדקה נתת, נו. כמה? כמה נתת?

מה? מה? מה תעשה? מה זיכוי רבים? קמת בבוקר. מה אתה עושה?

כל מה שאני אוכל. כל מה שאתה יכול. מה אתה יכול?

מה?

תגיד, אני רוצה ללמוד.

כל עם ישראל יתפלל.

כל עם ישראל יתפלל.

למה יש לך את רשת ב' ורשת א',

ואת ערוץ 10 וערוץ 2 שיגידו מהבוקר עד הערב כל ישראל יתפלל?

מה עושים?

ארגון שופר

הצליח להציל ברוך השם הרבה יהודים

ממוות גמור

במקום שהסיכויים היו אפס.

אתם יודעים איך?

הוא נתן אפשרות לזכות בזכויות

בלתי נגמרות.

לדוגמה,

אחת מההצעות היא לעשות הרצאה

לרפואת החולה.

עכשיו לדוגמה ההרצאה הזאת,

יושבים מאות,

צופים עשרות אלפים,

ואחרי זה מאות אלפים רואים את השידורים החוזרים במשך הזמן.

אבל ברגע שאדם תרם הרצאה,

מאותו רגע כל הזכויות העתידיות הן כבר נכנסות לחשבון.

זה כמו שאדם נתן הוראת קבע,

אז ברגע שהוא נתן, הוא כבר שותף.

ואז כל האנשים שיחזרו בתשובה מההרצאות, כל אלה שהתחזקו,

כל אלה שהשמרו מצוות, כל אלה שהשמרו דברי תורה,

כל אלה שהימנעו מהעבירות,

כל הדברים האלה מרגע זה ואילך נצברים לזכותו של האדם החולה.

אין סיכוי יותר גדול מזה

שאדם יכול להביא זכויות מיידיות לבן אדם.

זו אפשרות אחת.

אפשרות שנייה,

כאלה שאומרים שאין להם אפשרויות

לארגן הרצאה,

זה לקחת מניה,

כמו לדוגמה כרגע שאנחנו עושים מניה של התקליטור התורני,

שיש בו מאות ספרים של תורה,

שכל זה יחולק חינם למיליון ושבע מאות חמישים אלף בתי אב עם מנוע חיפוש,

שיכול אדם לשאול כל שאלה, יקבל תשובה מהתורה,

מההלכה,

בתקליטור אחד.

זאת אומרת, בתים שבחיים שלהם לא פתחו ספר תורה,

תהיה להם ספרייה גדולה,

אבל במקום שהיא תעלה מאה אלף שקל,

היא תהיה בתקליטור חינמי,

היא לא תתפוס מקום,

תוכל לטלטל את זה לכל מקום ותוכל לברר כל דבר על המקום.

אתה גם תוכל להתחבר עם התקליטור דרך אתר שופר TV,

שופר.tv,

תוכל להתחבר,

וכשתוכל להתחבר תוכל לדבר עם כל אדם בעולם שיתחבר לאתר שופר.tv ולדבר איתו בלימוד או לשאול שאלה ולקבל תשובה ותוכל לדבר עם כל החכמים בעולם.

זה הפרויקט השני שאנחנו עושים אחרי האנציקלופדיה האינטראקטיבית,

שכבר חילקנו מיליון ושבע מאות חמישים אלף בישראל.

אז הזכויות של זה,

ביליונים של ביליונים של ביליונים שעות תורה.

ביליונים.

גם אם אנשים לא יסתכלו אפילו בתקליטור מקבלים

שכר כאילו כולם הסתכלו וקראו ולמדו.

מאיפה לומדים?

ממסית ומדיח.

שאם מסית ומדיח,

מסית ומדיח הסית את חברו לעבוד עבודה זרה,

וחברו לא ניסת, לא שמע בקולו,

והיו עדים בהתראה,

לוקחים את זה שהסית אפילו שהוא לא הצליח,

וסוקלים אותו באבנים.

עונש מיתה בפועל.

אבל הוא לא הצליח.

על עצם ההסתה הוא נידון.

עכשיו אתה רוצה,

על הצד החיובי,

להסית את חברך לדרך טובה.

שילמד תורה,

ולא הצלחת.

אתה מקבל בפועל כאילו הצלחת,

ולא כאילו הצלחת אחד על אחד,

אלא פי חמש מאות.

כי מידה טובה מרובה, פי חמש מאות ממידה רעה.

אז כל בן אדם יכול לזכות, אפילו אם אין לו חולה,

הוא יכול לזכות שיהיה לו ריבוי מצוות כזה,

שאורך חייו בשמיים יהיה כזה שכשהוא ייכנס למלתחה,

יהיה לו שם חליפות בגדים שלמות ומלאות

לאין שיעור.

הוא לא יצא עם גרביים.

הוא יצא משם עם חליפות שמלות, מה שנקרא.

זאת אומרת, אדם חכם,

גם אם הוא לא יכול לעשות במיידי,

הוא לא יכול לעשות במיידי,

אבל הוא יכול להשתתף, הוא יכול להיות שותף

במפעל כזה שעושה.

נגיד,

יש קופת העיר

בבני ברק,

כולם תורמים לקופת העיר,

וקופת העיר דואגת לעניים של העיר.

אז כל עניי העיר, מאות מאות משפחות שנותנים להם לא רק לאכול,

חתונה,

דירות, אל תשאלו מה עושים איתם, נותנים להם הכל הכל.

כל העיר, שנותנים כסף לקופת העיר, שותפים בזה.

וזה דבר, פרויקט אדיר, שכל גדולי ישראל עומדים מאחוריו.

ואנשים נושעים,

כשתורמים,

מבקשים על משהו ונושעים.

אותו דבר בארגון שופר.

אנשים שתורמים לזיכוי הרבים של עם ישראל,

הם שותפים בקופה הכללית של כל הזכויות של עם ישראל.

וממי...

יש להם פתחון פה לפתוח לפני הקדוש ברוך הוא להגיד אני גם שותף בהצלת נפשות בעם ישראל

וזה מועיל ועוזר לאין שיעור

אז הנה ראינו היום מה אפשר לעשות בזריזות

גם אם אני לא יודע לעשות הכל לבד

אני יכול להיכנס להיות שותף

מי לא היה מוכן להיות שותף של ביל גייטס אוסלין

היה אומר חביבי

הנה תשים קצת כמה כסף ואתה יכול להסתובב עם המותג שלי

מי לא היה מוכן תמורת כסף מסוים שיוכל להשתמש במותג של נייק

הם מוכרים טי-שירט

שעולה חמישה שקלים עשרה שקלים ב-150 שקלים למה?

כי יש שם את המותג שלהם זהו

יש סמל

זה כבר העלה עשרות מונים את הערך של החולצה

למה זה מותג?

כשאדם משתמש עם המותג שנקרא שופר בשמיים

זה מותג מנצח

למה? הקדוש ברוך הוא יודע כמה שופר הציל יהודים

וקרב אותם לאביהם שבשמיים

יש לנו פה הערב שני סיפורים

שני סיפורים

אני אראה לכם אחד תכף, אפשר, על המסך, סיפור,

בבקשה

לבבות של כל הצדיקים ושל כל בני אדם עם כל הטוב שיש בהם, לא נגיע כאילו לרבע אחוז ממה שהם. ודאי. אז איפה, למה כל הצער הזה פה?

למה זה קורה?

אני אגיד, בוא נגיד שיש לך אבא שהוא אוהב אותך מאוד ואתה יצאת לשחק והתלכלכת, נכנסת לתוך שלולית והתלכלכת,

ופה ושאבו, הוא צריך עכשיו לקלח אותך, לשטוף אותך, לקחת ליפה, לחפש. ברביקיו בגיהנום. איווה. מה? לא, מתוק, אז אם אתה מתלחם. ככה לא אוהבים. לא הבנתי. אז אבא שאוהב לא ישטוף את הבן שלו? ישטוף, אבל לא באש. אם הילד, אתה קובע לו איך?

מה זה אני לא קובע? אני בן-אדם, ויש לי לפעמים הרגשה שאני יותר רחום ממנו. יא אבנעמי, תלוי מה רמת הלכלוך.

מה, עד איפה זה נכנס? צריך לאהוב את הבן שלי.

אני שואל אותך שאלה.

אדם שחולה ולקה במחלה,

מחלות באות בדרך כלל עוונות,

כי אין איסורין בלא חטא, ואין מיטה בלא עוון. אני יודע, אני עברתי מחלה קשה. ואם נותנים לאדם טיפולים כימותרפיים, זה לא שורף,

זה שורף. זה שורף, אבל זה לא הקדוש-ברוך-הוא. נכון. זה לא.

מי נתן לו את המחלה? הוא לעצמו. שים לב, לא השם נותן מחלות. עוד פעם,

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

אמר השם, ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע, ובחרת בחיים.

אם בחרת בחיים, יהיה לך טוב וחיים.

אם בחרת ברע, יהיה לך רע ומוות. מי בחר אתה?

רגע. נתנו לך בחירה.

אם אתה לחצת על משהו וקיבלת זרם, לא השם חשמל אותך, אתה את עצמך.

אם אתה גרמת שתבוא עליך מחלה,

אתה גרמת בעוונות שלך,

אז מה לעשות שצריך בשביל לרפא אותה? לשרוף לפעמים גם את הגוף בשביל לסלק אותה.

מה שלא מצליחים לסלק פה,

צריך לשרוף שם לסלק, כי תלוי מה עומק הפגם שאדם עשה.

עכשיו, אדם לא עשה חטא אחד ולא שתיים, גם הקב'-הברוך-הוא לא תופס אדם על אחת ושתיים וגם לא על עשר ומאתיים.

בן-אדם חלל שבת ועוד שבת ועוד שבת ועוד שבת, ולא מניע תפילין ולא תפילין ולא תפילין,

ואוכל מה שבא ולא בודק אם זה כשר או לא. הוא עושה עבירות ומדבר לשון הרע, והוא עושה, מיליונים, מיליונים עבירות הוא עושה,

ומה הוא רוצה?

יש לו נשמה כבר שחורה משחור.

איך מנקים דבר כזה?

אז ה' תראה כמה הוא רחמן.

מה הוא אומר?

תעשה תשובה לבד, בלעדיי, לבד.

כי קרוב אליך דבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו תתוודה בפה ותגיד, אנא השם, חטאתי, עוויתי, פשעתי.

ובלבבך תתחרט על מה שעשית ותקבל במעשים לא לעשות יותר ממה שאסור לעשות ולעשות מה שצריך לעשות. וגמרת את הסיפור ולא צריך גיהינום.

ובן-אדם לא עושה.

אז מי רחמן ומי אכזר?

הרב, את זה אני שומע כל יום.

אז מה אתה רוצה עכשיו? לא, לא קשור. בלי שום דבר. באמת, תודה. אבל, הרב, אני,

אולי זה נס גלוי ככה.

מה זה נס גלוי? נס גלוי. שמה, שמה? לא נסים שלא ידע. שמה, שמה? נס גלוי, שמה? נס גלוי, שמה? כמו במצרים. שמה?

שלא יודע, שיקרה משהו שאני אראה. אתה יודע, מוות קליני, מתאים.

מתאים שאני אחזור ואני אראה.

בוא נעזור, עכשיו אני מבין הכול, וזהו. לא הבנתי. בשביל מה אתה צריך לדבר? לא צריך, אבל בשביל להבין. לאיזה צורך, מה להבין? כדי לא לצלות אחרי זה, בר-בי-קיום. זה. מתוק. קח את האנציקלופדיה,

אם אתה עובר עליה במשך שלוש שנים, אני עברתי על כל ההרצאות שלך, לא עברת. ושל חנגר ושל זמיר, וכל היום אני יורד, לך פה לשיעורים של רבנים,

ברוך השם. אני לא מבין. אתה עברת על האנציקלופדיה? לא על האנציקלופדיה.

אתה יודע כמה יש לי 1,500 קלטות.

אני אשאל אותך שאלה.

תעבור על האנציקלופדיה.

אני מבטיח לך,

אתה לא צריך נסים על הגוף,

ועדיף שלא.

אבל בוא נתחיל צעד אחד קדימה עם ציצית.

בכבוד.

אוו, אוו, אוו, אוו, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי,

מה אני צריך להגיד, הרב?

תברך שאחיינו. ברוך אתה. ברוך אתה, אדוני. אלוהינו. אלוהינו, מלך העולם. שאחיינו וקיימנו. שאחיינו וקיימנו. והגיענו לזמן הזה. והגיענו לזמן הזה. אמן.

רגע, רגע, רגע. מה השם שלך?

ארי קרקדי בן-אליזבתה.

ארי קרקדי?

ארקדי זה על שם סבא, ופה נתנו לי את השם ארי. היה מישהו כזה ארקדי, לא? ארקדי כזה. יעבוד אצלי בקרוב, הרב. ברוסיה עכשיו, ברוסיה.

עוד פעם השם?

אריק בן-אליזבתה. אריק?

אתם זוכרים את האריק? כן. אריק ארקדי בן-אליזבתה.

אליזבתה?

זהו.

אין עוד שאלה. אין עוד?

אריק אריק ארקדי בן-אליזבתה.

השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה ולראות אותות ומופתים לעבודתו יתברך, ולהחזיר יהודים בתשובה. אמן. ואני נותן לך רגע,

אני נותן לך אנציקלופדיה,

מתנה, שמישהו תרם, בעזרת השם. בבקשה. תודה רבה.

אתה יכול לתת לי ברכה לזיווג?

זה יעלה לך בסערות.

אתה מוכן? זה בדוק? בדוק.

מוכן? כמה זמן?

השנה.

מה?

בטח.

עומר, ארם. עומר.

ברוך, תתכונן היום.

עומר זה במושב עומר.

זה מצווה לבער את הסערות האלה,

מתי שרק אפשר,

הכי מוקדם,

ושיזכה לזיווג הגון, מהרה, שנה. אמן.

כן, רבותיי.

תודה.

עכשיו נראה את ארכדי נמצא כאן בקהל.

בבקשה.

שלום, כבוד הרב. שלום לכל היהודים היקרים.

טוב, קודם כל אני רוצה להראות לכם את אשתי.

אני רוצה להראות לכם את אשתי פה, יושבת, כיסוי ראש, צניעות.

בבקשה.

והתחתנו באותה השנה.

ברוך השנה. זה היה חודש מאי, והתחתנו בחודש אסיר.

תראי, בסדר?

ואשתי, אני גם, לא היינו דתיים,

רק הכרנו,

והיא עזבה אותי בגלל שאמרתי לה שאני רוצה להתחזק,

והיא נבהלה ועזבה אותי.

אמרתי, בכל מקרה, אני אתחיל לשמור שבת, עוד לא שמרתי,

ושבועיים אחרי, פעמיים שמרתי שבת,

היא מתקשרת בחזרה, התחלנו עוד פעם את התאריכים,

והיא די מהר התחלנו.

תקרב את המיקרופון. יש לנו ילד שני בדרך, בעזרת השם.

זה עקוב אראל.

ופעם שעברה לא סיפרתי, אבל אני חליתי במחלה,

שקודם כל, אם מישהו מכיר פה מקריית גת, אני רואה פה מישהי גם שהתחזקה, והייתה תלמידה שלי, הייתי פעם מורה לריקודים,

והייתי מחטיא רבים.

ואני רוצה לבקש סליחה,

ואני לא אעשה את זה בחיים יותר,

גם אם יצאו לי מיליון דולר לשנייה.

חזק וברוך.

ומה אני אגיד לכם?

אז ככה, אני,

חוץ מזה שהייתי רקדן, הייתי גם מתאמן במכון כושר.

אז מי שמכיר אותי ומי שראה אותי, הייתי ככה בדי בילדר.

לא סוס, אבל פוני, כי אני נמוך.

אז ויום, יום אחד קיבלתי מחלה, התנפח לי הצוואר, בגודל של 10 על 8 סנטים, שזה די גדול בצוואר, ככה.

התחלתי תהליך של ניתוחים,

אף אחד לא ידע מה קורה איתי.

התחלתי להתייבש, תוך חודש ירדתי באיזה 10-12 קילו,

והיה לי חום קבוע במשך חודשים.

נשרפתי פשוט,

וזה בבולטות הלימפה, בצבא.

ומה שקרה הוא שמצאו לי איזושהי מחלה מאוד נדירה, נקראת קיקוצ'י פוג'מוטו, זה מצחיק.

אם אתם תיכנסו, אני ממליץ, זו מחלה שאולי בכל ההיסטוריה של העולם חלו בה 200 איש.

אוקיי. ביקשת מהקדוש ברוך הוא איזה רמז מיוחד, לא?

משהו, אני יודע מיוחד, מה אני אעשה?

ואז הקץ' פה,

שהמחלה הזאת צריכה להשמיד את זה את עצמה, יש תמותה מאוד נדירה, אבל זו מחלה מאוד נדירה, ואחרי חצי שנה היא צריכה להיעלם, היא לא נעלמה.

אז הפנו אותי למר ישראל בלימפות.

הוא כבר בפנסיה, אני צריך לקום לכבודו כשהוא מגיע,

בגלל שהוא זקן, או בגלל שהוא צדיק.

והוא עובד במכון ויצמן, בן 67, בחור רציני, לקח את התיק שלי,

ועוד פעם,

כמו שאני אומר, הוא מר ישראל בלימפות ואחד הטובים בעולם,

והוא אמר שזה התיק הכי קשה שהוא רואה אי פעם בחיים שלו.

הוא מוצא לי סרטן ממיר,

חריף,

ברקט משהו.

הוא המליץ לי ללכת הימיותרפיה,

המחלקה ההימיותולוגית לא רצתה לטפל בי כבר,

אף אוזן גרון שטיפלו בי הבטיחו לי למצוא מחלקה אחרי שתטפל בי,

בסופו של דבר התחלתי להתחזק בזמן המחלה.

והייתי, לא עשו לי כימיותרפיה, אני חייב לציין,

עכשיו תבינו למה.

אבל הייתי שותה כל יום, מי שיודע מי זה, כשמשתילים השתלת כליה,

בן אדם צריך כל החיים לשתות 5 מיל פרנדניזון,

זה סטרואיד כזה. אני שתיתי 60 ביום,

פי 12, מבן אדם מושתל כליה.

והתחלתי להתחזק, לחזור בתשובה,

ועכשיו אף אחד לא יודע מה היה לי בכלל.

אפס, כלום.

אני בריא כמו שור, ברוך השם, לא סרטן ולא כלום.

השתבח הבורא, זה היה אחרי שנפגשנו פה?

זה היה בזמן שהיינו איתי פה. אני פשוט התביישתי להגיד, כי האריק הגדול פתאום חולה וזה, אז עכשיו אין גאווה זו.

אבל מתי הופיע אצלך הבומבון הזה?

2008,

מרץ 2008. לא, אבל אחרי ההרצאה או לפני?

לפני, הייתי כבר במחלה פה.

איך לא ראינו את הבומבון?

זה אחרי הניתוחים שהורידו לי, אין לי פה שירים בצבא.

אמרו שאני משותק בפנים, אני לא...

זה הרבה ניסים.

השתבח הבורא.

כן.

אז אתה רואה?

אתה שאלת למה הקדוש ברוך הוא שורף בגיהנום. אני מבין עכשיו הכל. עכשיו אתה מבין. כן. עדיף השרפות של העולם הזה,

ואם מבינים גם חוזרים בתשובה,

לא צריך שרפות כבר בעולם העליון.

אבל יש אנשים שבלי שישרפו אותם, לא מבינים.

אם היו נותנים לי עכשיו בחירה לחלות במחלה ולהיות חילוני,

הייתי מעדיף לחלות במחלה עוד פעם ולעבור את כל זה עוד פעם,

בשביל לחזור בתשובה ככה.

בסדר? אני לא רואה את החיים שלי בלי אשתי,

בלי התשובה,

וכל העולם החילוני זה פשוט שקר.

ואני הייתי עמוק בבוץ.

אני עולה מברית המועצות, הייתי אוכל חזיר,

אוי ואבוי, איזה דברים הייתי עושה.

הייתי...

כשהיה לי כסף, הוא שר, הוא אמר לכולם, עכשיו מצב כלכלי קשה.

אז הייתי מבזבז 700 שקל על הבר ביום שישי במסיבות.

כן, גם זה היה.

מה אתה אומר לחבר'ה הצעירים בקריית גת?

אני אגיד לכם דבר אחד,

הכול שקר.

רק התורה שלנו זה אמת.

בסדר?

התורה שלנו זה אמת.

אם תשימו לב,

הממשלה שלנו, כל מה שקשור למדינה,

תראו, הרצל והציונות זה מאוד חשוב. זה מאוד חשוב.

כי כשאתם מנסים להוכיח יהודים חילונים ואפילו דתיים ציוניים,

זה מאוד חשוב לראות את הסרט הזה.

באתר שופר.

כן, כמובן.

ויש לי עוד הרבה מה להגיד, אני לא יודע ממה להתחיל אפילו.

אני כולי, אני נס מעליך.

אולי הרבנית שלך רוצה גם להגיד משהו?

לא.

בסדר.

אז אנחנו בשלב זה נודה לך. תודה, הרב. יש לי שאלה רק. בבקשה. יש לי הרבה שאלות, אבל אני בחרתי פה בשאלה.

קודם כל, הכול מלמעלה, אז אני לא אוסיף בכל משפט, ברוך השם, הכול ברוך השם, אז נחסוך קצת בזמן.

הרב,

אם אתם רואים יהודי שאוכל משהו שהוא לא כשר,

מה תעשו?

אם אני יודע שהבן אדם הזה הוא בר השפעה, אני אגיד לו.

אם זה בן אדם שלא נראה שהוא בר השפעה... בר השפעה, הוא בר השפעה. אם הוא בר השפעה, ודאי שאני אגיד לו. כמו שנראה בן אדם שהוא רוצה לחצות את הכביש, הוא עלול להידרס,

אז ודאי שאני אודיע לו, תיזהר.

הרב, אני לא רוצה להתחכם, חס וחלילה. לא מחפש פה להפיל. אני גם לא יכול, כי אתם...

אתה יודע, משה רבנו, אני סתם.

אבל איזה כשרויות אני כן יכול לאכול? כי אני תמיד מסתבך פה בעיר,

אחד אומר לי אויירבך, אחד אומר לי זה, אחד... על מה אתה רוצה לאכול? בשר עופות או אתה... בשר, עופות, הכול.

אני אגיד לך מה אני אוכל, אתה תעשה מה שאתה מבין. מה אכפות?

לא, דווקא לא ובכלל לא.

אני אוכל הרב לנדה בלבד.

לנדאו? כן, לנדה.

לנדה.

אבל אין אפשרות. חלק בית יוסף לנדה.

אבל אין לכולם אפשרות לקנות את הבשר הזה.

אני, כשלא היה לי בתל אביב, נסעתי עד לבני ברק וגם עברתי דירה בגלל זה.

אז אפשר להביא... אה, אתה צריך לקנות דירה בבני ברק. לא, אתה יכול פשוט מאוד פעם בחודש ללכת, לעשות קנייה.

וזה הכול, צריכים כל שבוע לקנות. אפשר לקנות מרוכז, בלי שום בעיה.

קנייה צרכנית.

הבנתי. טוב, הרב, אני רוצה ברכה לאמא שלי ואבא שלי,

אליזבטה בת בלה.

אליזבטה בת בלה.

ורומן בן אלכסנדרה. ורומן בן אלכסנדרה. שהוא לאשתי ילנה בת תמרה. אלנה בת תמרה.

אלעד בן אביבה. אלעד בן אביבה. בת אל בת קלריס. בת אל בת קלריס.

ואני ארי קרקדי בן אליזבטה. ארי קרקדי בן אליזבטה.

השם יזכה אתכם לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, מהרה. אמן. תהיה בריא.

והסיפור השני שיש לנו זה ממארגן הערב. לא הצלחנו לעלות על ההקלטה שהייתה לפני תשע שנים בשעה שהוא פנה אליי וביקש ברכה,

אבל אנחנו היינו בנוף ערד בשבת ביחד והוא סיפר פעם ראשונה את הסיפור.

לא ידעתי בכלל את הסיפור והעובדה.

והוא סיפר, נבקש ממנו לחזור על הפרטים אם אפשר.

הרב ביטון מארגן ההרצאות בקריית גת. בבקשה.

אני לא יודע אם אפשר להראות בתמונות, אני הבאתי פה תמונות. כן, אפשר, תביא לו את התמונה. זה תמונות שאני מסתובב בכל, בהרבה...

קברי צדיקים להתפלל על הבת שלי,

על מרים אפרת בת אסתר.

הילדה,

אני חושב שרוב הציבור גם מכיר את הילדה ואת אבא שלה. הנה, אם נסתכל פה בפנים, קצת יותר חדות,

היא הייתה אוכלת רק דרך הזונדה. מי שרואה, בצד ימין יש לה פה צלקת, כזו מין פלסטר.

זו זונדה שנכנסת דרך האף אל הקיבה.

וככה היא הייתה אוכלת דרך קנגורו,

שאף אחד לא יכיר את זה,

אבל מזה היא הייתה אוכלת,

זו הדרך היחידה שהיא הייתה אוכלת.

מאיזה גיל עד איזה גיל?

בערך מגיל שישה חודשים עד סביבות גיל שנתיים.

וזה מה שאני אומר,

הילדה נולדה לפני עשר וחצי שנים,

אז משהו כמו תשע שנים, שמונה וחצי שנים,

היינו פה בערב עם הרב.

אז אני ביקשתי מהרב, ישבתי פה כמעט באותו מקום, אולי עוד שורה אחת,

אני מוכן דרך האינטרנט להוציא את זה.

ואז ביקשתי מהרב שיברך את הילדה.

גם אתמול אמרתי לרב שבברכה עצמה הרגשתי פספוס גדול.

ברוך השם, גם הייתה זכות גדולה.

סיפרתי שהילדה לא אוכלת והיא אוכלת דרך זונדה,

ושהרב יברך אותה.

אז הרב באמת בירך שתאכל כמו כל האדם.

הרב אז אמר לי לעשות גמח, ברוך השם עשיתי את הגמח שהוא אמר.

ובאמת זה היה ביום, אם אני לא טועה, יום רביעי.

באנו בלילה כמו עכשיו, מתי נגמרת ההרצאה,

כרגע 11 וחצי, 12 וחצי, לא יודע.

הגעתי הביתה, אשתי אומרת לי, תשמע, עמי, הזונדה נפלה לילדה.

טוב, עכשיו אמצע הלילה,

אני בשניידר, פרופ' יעקב עמיר,

כן, בשניידר, לימדו אותי להכניס את הזונדה לילדה.

זו פעולה לא פשוטה.

צריך מיומנות מסוימת כדי לא לפגוע בילדה,

וכדי שהצינורית לא תצא דרך הפה ותחנוק את הילדה. ברוך השם, הקדוש ברוך הוא זיכה אותי לדעת להכניס את הזונדה לילדה,

כמעט אף פעם לא פספסתי.

היא באה, היא אומרת לי, הזונדה נפלה. אמרתי לה, בסדר, נדבר בבוקר. אני כבר ידעתי שאני לא מחזיר את הזונדה לילדה.

אבל אשתי בבוקר אומרת לי, נו, אמרתי לה, תשמעי,

היום יום חמישי, בואי ננסה מקסימום,

לא יקרה לה כלום, היא לא תאכל שעתיים שלוש.

עוד שעתיים שלוש אני אכניס לה את הזונדה.

עברו שעתיים שלוש, הילדה לגמה קצת אוכל,

ממש כמות קטנה.

היא אומרת לי, נו, מה? אני אומר לה, תשמעי, עכשיו היא כבר טעמה משהו, בואי ננסה עוד קצת.

אחרי עוד שעתיים שלוש, עוד קצת. היא אומרת, לא, לא, זה לא כמות מספיקה. אמרתי לה, תראה, מסכנה, היא לא יכולה בפעם אחת, לאט-לאט.

הגיע הערב, אמרתי לה, תשמעי, מחר אני אשים לה את הזונדה. בואי נראה.

למחרת, ברוך השם,

היא אכלה עוד קצת. היא אומרת לי, עמי, אמרתי לה, תשמעי,

הברכה של הרב אמנון עובדת,

תני לה לעבוד, עזבי אותנו.

אם צריך,

אם צריך, אני פה, אני לא הולך, לא הולך לעבוד, לא הולך כלום, אני ליד הילדה.

מקסימום צריך, זה לוקח ממש אולי חצי דקה,

שמים משחה על הצינורית הזאת, זאת צינורית מיוחדת,

שמים משחה, משחילים אותה בעדינות מסוימת, אתה יודע, היא מגיעה לקיבה,

מחבר לחשמל, למכשיר, הילדה אוכלת.

היא אומרת לי, מה נעשה עם שבת? אמרתי לה, אני אחבר אותה גם בשבת.

זה פיקוח נפש, אין בעיה.

אין.

ברוך השם, עברנו את השבת מאז קרוב לשמונה שנים,

כשהיא עמדה לניתוח,

ואני אמרתי לאשתי,

אני לא, כמה פעמים הלכנו לבדיקות, אסור לה את כל הבדיקות לעשות לניתוח,

ופתח לא על אף אחד מהבטן.

הלכנו, אמרתי לאשתי, עכשיו תשמעי,

אנחנו נחכה עד שהרופאים יקבעו לנו תור והכול,

אני לא רוצה לעשות את הניתוח.

אבל אם חס ושלום נצטרך לעשות את הניתוח הזה,

אנחנו נעשה את הניתוח הזה פרטי.

אין.

מקסימום ניקח הלוואה, ניקח זה,

אני לא אעשה בדרך המקובלת, זה חודשים רבים וזמן.

השתבח בורא עולם. עד היום הילדה הזאת בלי זונדה,

הילדה הזאת אוכלת, הילדה הזאת שותה.

כן. ואני אמרתי לרב אמנון, בשבת היינו ביחד, אמרתי לו, הרב,

חבל שהרב לא בירך, לא שתאכל כמו כל האדם,

שתהיה כמו כל האדם.

ואז בשבת הוא בירך שתהיה כמו כל האדם.

ויהי רצון, בעזרת השם, שככה יהיה.

אנחנו נברך עוד פעם.

עוד פעם, מה השם שלה?

מרים אפרת בת אסתר.

מרים אפרת בת אסתר, השם יזכה אותה להיות בכל, מכל כל, ככל האדם הבריאים בשלמים.

אמן.

ואני רוצה, הרב,

אני רוצה,

יש לילדה הזאת שתי הוראות קבע לרב.

אני רוצה לתרום מניה, אשריך, אשריך. לרפואת הילדה הזאת. המניה שלה זה מכספה. אשריך. אני מקבל עליה כסף,

אין, ואני תורם את המניה בשבת.

תפסתי את עצמי לא להגיד, כי חיכיתי להיום.

אשריך, אשריך. שהיום המניה הראשונה פה, לפני שהרב יגיד,

זה למרים אפרת בת אסתר. אשריך, ושתזכה לראות אותה בריאה ושלמה. אמן, אמן.

תבורכו מן השמונה.

ובכן, רבותיי,

אנחנו מיצינו את הנושא הזה, מה אפשר להיות זריז בעבודת הבורא יתברך.

עכשיו, לפני שאני אתן שאלות ותשובות,

אני רוצה לשאול שאלה אחת את הציבור.

אחרי שהבנו הכול,

ושמענו גם הכול,

ונוכחנו שכך פני הדברים,

מי האנשים שרוצים להיות שותפים

להיות זריזים להציל את עם ישראל ולהעניק להם את התורה הביתה חינם,

ולרכוש זכויות של מיליונים ביליונים ביליונים של מצוות

בעשרה תשלומים לחודש.

400 שקל,

4,000 שקלים מניית שיתוף במיליון ו-750,000 דיסקים שחולקו חינם.

ושותפים בכלל הזכויות האלה אשריהם לחיי העולם הבא. איזה חלוקה דרבנן היא להם.

כמובן שזה מכספי מעשר.

ואני אראה לכם רק עכשיו סרטון קצר של 4 דקות.

בואו תראו מה זה התקליטור הזה ואיך הוא חובק עולם.

בכסף קטן, במחיר של מקרר,

אפשר לא לצנן את העגבניות,

אלא לקנות עולם הבא.

בבקשה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

כן עכשיו אתם רואים בדיוק מה זה תקליטור ומה אפשר להשיג על ידו

שאלו אותי פה באינטרנט כרגע בשאלות מה עדיף

תרומה להרצאה

שזה עולה 15,000 שקל לארגן הרצאה שלמה כולל הפרסום, המודעות, כל הדברים שנעשים, שכירת האולם וכולי וכולי

האם זה עדיף על מניה?

מי שעושה הרצאה

הוא זוכה גם במניות של אלה שעושים באותו ערב

זאת אומרת מה שעושים באותה הרצאה והתוצאות

זה גם כן זכות שהוא זוכה.

שלום כבוד הרב. שלום.

אתה אמרת שהתכלית של החיים זה רק ללמוד תורה,

נכון?

התכלית המובחרת ביותר.

כן.

אז למה כתוב בזיעת אפיך תאכליכם?

קללה.

שהיו אומרים בזיעת אפיך, תלמד תורה.

לא צריך בזיעת אפיך, אפשר בלי זיעה.

אבל הקללה זה בזיעת אפיך.

עד שהאדם הראשון לא חטא,

אז היו מלאכי השרת צולעים לו בשר ומשכין אותו יין.

מרגע שהוא חטא,

אז הוא נתכלל בזיעת אפיך, תאכל לחם. כבר לא תקבל מוכן הכול, תצטרך לטרוח ולהתייגע בעבור זה.

ולא רק זה, גם נתקללה האדמה.

ארורה האדמה בעבורך,

בעיצבון תאכלנה כל ימי חייך.

זאת אומרת, בגלל שהוא חטא, חטא גרם לקללה של ההשתדלות של היגיעה.

אבל מי שיגע בתורה,

הוא לא צריך בכלל את היגיעה הזאת.

הוא מבורך בברכת התורה.

אפשר, לא בשבילי, ברכה לזיווג.

למורן בת דניאלה.

שומרת מצוות.

משתדלת.

משתדלת את צריכה לחזור בתשובה.

שתלך בצניעות.

מורן בת.

בת דניאלה. דניאלה, בזכות הצניעות והמצוות, תזכה לזיווג הגון.

ואורטל בת דניאלה.

אותו דבר. אורטל, אורטל בת דניאלה. אמרתי אותו דבר.

ועדי חיה,

בת שולמית רחל, רפואה שלמה.

כנל.

תודה.

בעזרת השם.

שלום וברכה הרב. רציתי לבקש בורכה מיוחדת

למי שנמצא פה בקהל, שחולה ומחלה.

אם אפשר לברך אותו, ובעזרת השם נקבל ישועה. אנחנו נספר את הסיפור בציבור.

ישראל בן אישה אליס. שומר תורה ומצוות. שומר, שומר תורה ומצוות. ומאה אחוז? כן, מאה אחוז. באיזה מצב הוא כרגע, שיכול ללמוד? כן, כן, בטח, ברור. קובע הייתי מלתורה גם.

שעתיים בתענית דיבור כל יום. כן. במשך שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

ואשתו תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה.

במשך שלושה חודשים,

כולל שבת וחגים.

ויעשו מניה לריבוי זכויות.

מה השמות?

ישראל בן אישה אליס.

ישראל בן? האישה אליס.

אישה אליס. כן.

שם ישלח לו רפואה שלמה. אמן.

בכלל חולה עמו ישראל.

אמן. מאוצר מתנות חינם,

ויעתיק את המחלה ממנו,

ויתקע אותה בראשו של אסד.

אמן כן, יא רצון. תהיה בריא. רציתי לשאול אותך,

מה הרב אומר לגבי הדרך של הרב מאיר כהנא, שהיא מקום דמו, אם הדרך שלו היא נכונה?

איזה דרך?

לגבי הערבים. הוא אמר שאסור שהם יהיו במדינה ושצריך לגרש אותם.

תראה,

אין לי בעיה עם ערבים כל זמן שהם בני אדם טובים והגונים,

כמו שאין לי בעיה עם בני אומות העולם האחרים.

כל זמן שנמצאים איתנו שכנים כאלה ואחרים,

והם תורמים לחברה ולא מקלקלים ולא פוגעים,

אין שום בעיה איתם.

אותו דבר גם עם יהודים.

אבל אם הם אויבים,

אז צריך לטפל באויבים כאויבים.

כי לדעתי הוא אמר את האמת, הוא אמר שאי אפשר לעשות שלום מטעם אי אפשר כלום.

אני גם סובר שאלה שנמצאים בחוץ,

ודאי שרוצים בחורבנה של ישראל.

הם גם אומרים את זה במפורש,

לא צריך אפילו היגיון בריא בשביל זה.

רק היגיון חולה מבין אחרת.

אז לכן, מי שמכריז על השמדת עם ישראל בארץ ישראל,

צריך לטפל בו כמו מי שרוצה להרוג אותך, והבעל להורגך שכם להורגו.

אבל, אם יש אנשים שגם פה בארץ מחבלים,

אתה מבין, בקיום התשתית

של העם בארץ ישראל, יש גם כאלה מהשמאל, למשל,

שהם גם כן כאלה שמוכרים את עם ישראל בלירה, מה שנקרא,

ולוקחים הרבה כסף מאומות העולם שמעוניינים באינטרסים שלהם,

והם לא פחות גרועים מאלה שקמים על ישראל,

אפילו יותר גרועים.

משנאיך ומחריביך,

ממך יצאו.

זה הכי גרוע.

אבל הדרך של הרב כהנא וכל הממשיכים דרכו היא נכונה? אני לא יודע מה זה הדרך. אם זה לגרש ערבים סתם,

אני לא מסכים עם זה שצריך לגרש ערבים סתם.

אם אתה רוצה לשכנע אותם שהם יעברו מפה לחוץ לארץ והם יסכימו,

בסדר.

אבל לגרש? למה לגרש?

כי גם הדרך שלו, שהשמאל גם הורס לנו את זה שאנחנו בונים התנחלויות ואנחנו מיישבים את ארץ ישראל. אמרתי כבר לגבי השמאל מה אני חושב בשעה שהם עושים מעשים יותר קשים אפילו מהערבים.

הם מתחייבים על זה למעלה.

זה ברור.

אבל אני לא מכיר דרך כזאת לגרש סתם.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

תודה רבה על ההזדמנות לשאול, אם אפשר, יש לי מספר שאלות.

אני רק רוצה להגיד מראש שזו דעתי האישית, אבל אני רק הייתי מאוד רוצה לדעת את תשובתך.

השאלה הראשונה היא בעצם,

אני חושב שכתוב,

אם הבנתי נכון,

שהאדם נוצר בצלם אלוהים.

כדמותו בצלמו,

שזה השלמות,

האדם, שככה אלוהים רצה שאנחנו נהיה ברואים.

אבל האם ברית המילה זה בעצם פגיעה בשלמות של האדם?

כי הוא רצה אותנו, אנחנו הרי נולדים בריאה.

ברית מילה, שזה שלמים, בצלמו כדמותו, כמו שהוא רצה שאנחנו נהיה ברואים,

אז בעצם בברית מילה אנחנו בעצם פוגעים בשלמות ועושים אולי ההפך ממה שאלוהים רצה שאנחנו,

איך שאנחנו נהיה בעצם בעולם הזה.

אם זה היה ההפך הוא לא היה מצווה ביום השמיני עם מול בשר עורלתו ומצווה את אבי המאמינים אברהם אבינו לעשות זאת,

אלא הברית היא השלמות.

רק השם לא ברא את האדם מושלם מההתחלה כדי ללמד את האדם שהוא צריך להשלים את עצמו ולכן הניח לו שהוא ישלים את עצמו שלא יחשוב אני ככה נולדתי לא ככה נולדת אתה צריך להשלים את עצמך ולעשות את מה שהקדוש ברוך הוא דורש ממך וגם אם אתה צריך למסור את עצמך

לקדוש ברוך הוא,

שביום השמיני לכרות את העורלה זה סכנת נפשות לכאורה,

יהודי מוסר את נפשו לכבוד השם יתברך להיכנס בברית דמים זו עם הקדוש ברוך הוא.

אבל זה מאוחר יותר רק עם,

אני לא טועה, עם אברהם. נכון, אמרתי. לא עם האדם הראשון.

אבל מהאדם הראשון עד אברהם. אדם הראשון נולד מהול.

נוח נולד מהול.

היו כמה צדיקים שנולדו מהולים.

כבוד הרב, אם אפשר שאלה שנייה.

כן.

השאלה היא קצת קשה, אבל בכל זאת הייתי רוצה...

האם אדם שרצח,

ורצח לא פעם אחת,

ורצח בזדון, בכוונה, תחילה,

האם לאדם כזה יש זכות להגיע לדרגה רוחנית

גבוהה ואף לנבואה ולהיות מנהיג?

הוא יכול להיות אפילו מלאך.

אפילו אדם עבר כל העבירות שבתורה וכפר בעיקר,

על הכל יש תשובה,

ולא נמנע ממנו שום השגה שהוא יכול להשיג.

אפילו על רצח של המונים.

שמעתי ועניתי.

ואם אפשר שאלה אחרונה, בבקשה.

לגבי העניין של כשרות,

היא מחולקת בעצם לשתיים, השאלה, אבל זה האם יש סיבה מבחינה,

לא, מבחינת האמונה ולא מבחינת המדע.

מבחינה בריאותית, רפואית,

לאיסור אכילת דברים לא כשרים,

זה החלק הראשון של השאלה.

תודה.

בעיקרון לא,

אבל יש בזה גם מבחינה בריאותית.

לדוגמה,

אם אנחנו אוכלים את האוכל של בעלי החיים הנרדפים,

כגון שא, עז,

שור, תרנגול, שהם נרדפים,

התורה לא מתירה לנו לאכול רודפים.

למה? כי טבע הנאכל משפיע על האוכל.

זאת אומרת, אם נאכל טורפים,

אנחנו נהיה כמו אומות העולם.

אבל ישראל ביישנים,

גומלי חסדים

ורחמנים.

זה עם ישראל.

וההשפעה של האוכל משפיעה על אופי האדם.

לדוגמה,

אם תיתן לכלב לאכול בשר חי,

הוא יהיה אכזר יותר מאשר אם תגדל אותו ותאכיל אותו חלב,

מוצרי חלב.

מדעית זה ככה.

הגרמנים,

בשביל שיהיו הדוברמנים טורפים,

היו מאכילים אותם בשר חי.

הבנת?

אז זאת אומרת, האוכל משפיע מבחינה בריאותית.

יש דברים שהם בריאותית בעייתיים, קצת ביחס לאחרים,

אבל גם הטבעים זה חשבון בבריאות.

תודה. תודה רבה.

והחלק השני והאחרון של השאלה בעצם, זה

כתוב בתורה לגבי המאכלים הלא-כשרים,

אם אני לא טועה,

שתי עניינים לגבי פרסה ומעלה גירה.

אז אם נגיד

זה לא מספק אותי, התשובה הזאת,

שזה לא ימנע ממני לא לאכול את זה, האם יוכל כבודו לתת תשובה אולי יותר מעמיקה,

שאולי תוכל לספק אותי, שיגיד, זה ימנע ממני לאכול את זה. כי טוב, אולי אני לא אתייחס לעניין של הרגליים,

אני אחרות את הרגליים, לא אתייחס אליהן.

ואותו דבר עם מערכת העיכול.

מה שאסרה התורה ומה שיש לנו במסורת על פי גדולי החכמים,

זה מה שאנחנו יכולים לאכול או לא לאכול.

בין אם אנחנו מבינים את הטעם או לא מבינים את הטעם,

מוצאים אותו במציאות, לא מוצאים אותו במציאות,

אנחנו מחויבים

ללכת על פי מה שחכמים אמרו לנו.

אתן לך דוגמה.

הזברה,

לדוגמה, היא מותרת.

היא נקראת זמר.

הזמר שמופיע בתורה זה הזברה.

ורבנו סעדיה גאון, בתפסיר שלו, בפירוש בערבית,

הוא מתאר בדיוק את הזברה שנקראת הזמר.

עכשיו, מכל מקום,

אף אחד לא אוכל זברה.

למה? כי אין לנו מסורת לאכול. אפילו שיש לנו ידיעה,

כיוון שלא אכלו את זה במשך הדורות,

אנחנו לא אוכלים זברה.

יש שלא אוכלים אפילו צבי.

אפילו שאנחנו יודעים מה צבי.

למה? אומרים, כי לא היה מסורת אצלהם לאכול. אפילו שצבי מותר, זה ברור.

וכן על זה הדרך. התימנים, לדוגמה, אוכלים הרבה, שזה מותר.

אבל שאר העדות לא אוכלים הרבה.

כי אצל התימנים הייתה מסורת רצופה

של ההרבה,

והם גם היו בארצות שהיה מצוי שם הרבה,

מה שנגיד באירופה כמעט ולא מצוי.

אז לכן זה הולך גם עם כללים,

לא רק עם עובדות.

כן, אבל מאחורי הקלעים הללו אני קיוויתי שיהיה איזשהו מסר יותר עמוק שיסביר למה, בגלל הרגליים ו... עמוק, יש חוברת שרקראת ניפוץ השיקוץ על כל השאלות המסתתרות מאחורי השואלים בנושאים אלה.

תוכל למצוא אותה באתר שופר,

ושם יש בהרחבה את כל הדיון סביב זה,

כולל המדעי והמקורות.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא. העירו לי עכשיו, אמרתי, פלטתי דבר לא נכון. לא זברה,

המדובר על הג'ירפה, לא זברה, סליחה.

לא זברה,

ג'ירפה, הזמר זה ג'ירפה.

טעיתי בלשוני.

סליחה, כן.

כבוד הרב, אנחנו סולחים לך.

תודה.

יש כאן, כבוד הרב, איזו גברת, אישה יקרה מאוד,

שעברה, קיבלה היום תוצאות בדיקות של מי שפיר.

כן.

והרופאים ממליצים לה לעשות הפלה, היא נמצאת בחודש חמישי או שישי, כמדורני. למה לעשות הפלה?

אין, חוות דעת של הרופאים. שמה, מה קרה?

הסיבה שהילד יוצא עם פגום או מום.

פגום? אולי הרופא פגום?

יכול להיות.

הרב יסביר את זה. מה הרב חוזר? מה יש להסביר?

קודם כל,

כעיקרון, מה שהשם נותן, לוקחים.

זה אחד.

שתיים,

אם עושים הפלה, זה רצח.

וצריכים לבוא בגלגול,

ויעשה בהם גם הפלה.

אז זה לא פשוט.

דבר שני,

מי אומר שבכלל יצא פגום.

השם עזר לי,

שהרבה שכנעתי לא לעשות הפלה,

ונולדו כולם בריאים ושלמים.

ואם לא,

היו מתים.

זאת אומרת,

אתם תארים לכם היום אנשים שיש להם ילדים מוצלחים מכל הבחינות,

והם חושבים שאם היו שומעים לחצש לרופא,

אז זה מה שהיה קורה.

הילד הזה או הילדה הזאת לא היו קיימים.

למה?

בגלל שהפחידו אותם.

אין רשות לרופא להפחיד את האדם.

כל זמן

שלא נשקפת סכנת נפשות ליולדת,

שבמקרה של סכנת נפשות,

אז יש לעובר דין רודף,

אז אסור להרוג אותו.

אבל אם הוא מסכן את חייה בצורה שלא ניתן להציל את שניהם,

אז חייה קודמין.

במקרה כזה יהיה מותר, אבל רק...

בפיקוח נפש לאישה, בהתייעצות עם רב.

להביא את המסמכים הנתונים לרב,

שיפסוק אם זה נקרא באמת סכנת נפשות.

אבל סתם ככה לרצוח עוברים על בסיס זה שאומרים שרואים וכולי,

זה כבר לפי המקרים שאני זכיתי לחוות ולראות,

זה כמעט בתשעים אחוז שטויות והבלים.

אני מאמין, כבוד הרב, שהאישה, הגברת, השתכנעה.

אני רוצה שהרב יברך אותה בעזרת השם, שהעובר יצא בריא ושלם,

שכולם נעלה לה, אמן. בשמחה. דרך אגב, הייתה לי הרצאה בירושלים לפני כמה שנים,

שבאו גם כן זוג, ששניהם החליטו שהם רוצים להפיל כי אמרו להם שהילד שייוולד לא יהיה לו חיבור,

אין לו חיבור בין חוד השדרה לאגן הירחיים והוא יצא משותק, לא יהיו לו רגליים בכלל, יהיו רגליים ככה.

כל החיים שלו הוא ישכב, הוא ישכב, הוא ישכב כל ימי חייו משותק.

בתירוט השכנוע שנתתי שם בהרצאה ודיברתי עם האבא ועם האימא והם לא רצו, ממש לא רצו, רק חבר הביא אותם

ואמר שהוא מוכן לתרום כסף ותרם שתי מניות להצלה וכולי וכולי, והייתי צריך לשכנע אותם, לשכנע אותם.

וסוף סוף בסוף

הייתה לידה,

ויצאה להם ילדה שלמה ובריאה בלי שום פגם.

רחמנות על אנשים שמתפתים לשמוע ועושים מעשים כאלה.

כן, מה השם של האישה?

קוראים לה טלי, בת

יפה.

טלי בת יפה תזכה להשלים את ההיריון תקין ולידה קלה על דרך הטבע הקטרנגולת. אמן. עובר בריא ושלם. אמן. ערב טוב, כבוד הרב. כן. אני רוצה לבקש משהו. יש לי בן דוד, הוא ילד קטן.

הוא חלה בסכרת נעורים.

והייתי רוצה לקבל על עצמי משהו לרפואתו.

לפני כן קראתי פעמיים את שערי תשובה, שלושה חודשים וכל יום חצי שעה, בתענית דיבור.

והאימא שלו מוכנה לקחת על עצמה גם כן שלושה חודשים.

ואני רוצה לקבל על עצמי קבלה תמידית,

כאילו לא משהו לזמן מסוים.

לקבל את השבת חצי שעה לפני הזמן.

אוקיי.

מה השם שלו?

צדיק בן ורד.

צדיק בן ורד.

כן.

השם יזכה אותו לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן. וצריך לברר אצל הרב קנייבסקי אם צריך להחליף לו את השם.

אוקיי, ועוד ברכה לרפואה לעדן בת מירב,

ולזיווג הגון, לרויטל בת טוני.

אמן. ובגלל שוב המלכה בת לינדה.

אמן.

תודה, כבודה.

אתם שומעים ברקע את ארז יחיאל,

ואני מצטער להגיד לכם ששמעתי שיש זמר מחטיא רבים בשם בני אלבז,

שתקוע עכשיו במשך חודש בהיכל הפדיחה והבושה,

ונמצא שם עם נשים ביחד,

לא מתפלל במניין ולא קריאת ספר תורה,

ועם נשים בפריצות,

משר שירים מצחיקים עם קול של חלודה.

נתת לי חיי.

ככה אמרו לי שהוא שר היום.

שמעתם פעם שיר כזה?

נתת לי חיי.

היי,

והוא צועק.

ואמרו לי שהוא מתעטף עם טלית.

והוא קורא לזה קידוש השם.

חילול השם שאין כדוגמתו.

פעם הוא שר עם הילד שלו,

שאבא,

קשה לחזור בתשובה.

כנראה שהם ידעו שזה יהיה קשה, ושניהם מחטיא רבים בארץ ובחו״ל.

חבל.

אני בטוח שיזרקו אותו מהיכל הפדיחה והבושה.

הוא יהיה בין הראשונים שיעוב שם.

בשכרו יהיה

בגהנא גהנום על חילול השם הזה.

לא יאומן כי יסופרך,

יכול להידרדר אדם בשביל כבוד שרוח.

לעומת זאת, תשמעו את ארז יחל,

יהודי כשר, אברך, לומד תורה,

שר שירים שבקדושה,

ואנשים, רחמנא ניצלן, לאן מגיעים, לאיזה מחוזות.

ועכשיו שמעתי גם שיש רדיו שקוראים לו קול בעורמה.

היום כבר צריך להחליף את שמו לקול הטומאה,

משום שהם עושים עכשיו תוכנית,

איזה תוכנית? כוכב נולד.

אצל החרדים כוכב נולד.

וחיים ישראל, הזמר, המחזיר בתשובה,

הוא יהיה במקום מרגול, צנעני.

הוא על תקן של מרגול.

שמעתם?

ויש אחד יאקי.

יאקי.

אדם קר.

הוא יהיה המנחה של התוכנית.

ויש להם כבר 300 מועמדים שקלקלו,

שכבר יעשו חזרות וייבחנו.

כל הטומאה

לא יאומן כי יסופר.

עד כמה שפל יכולים להגיע אנשים

עם כיפה כביכול?

מה זה הדבר הזה?

במקום לעשות זכויות,

נתנו להם כלי,

רדיו, שאפשר להפיץ רק דברי תורה כל הזמן.

ומה הם מפיצים?

ירידת הדורות וטומאה כל היום.

ואני קורא מפה לכל הרבנים

שמדברים בקול בעורמה ובקול בטומאה,

שישקלו מחדש.

אם ימשיכו לומר דברי תורה שם,

שלא ייקרא עליהם הפסוק, חברו לאיש משחית.

כי זה רדיו משחית על פי כל גדולי ישראל.

וזה צריכים להכניס לראש, ומי ששומע את הרדיו הזה מטמא את חייו וייתן את הדין על זה.

כן, זו הייתה חובתי להגיד דברי תוכחת אלה, לצאת ידי חובה.

כל ששון וכל שמחה, כל חתן וכל כלה.

כל ששון וכל שמחה,

כל חתן וכל כלה.

כל מצלון חתנים,

חתנים מחופתם ונערים ממשתה,

ממשתה נגינה זו.

עוד היא שמעה בערי יהודה ובחוצות ירושלים.

יהודי יקר, יהודי היקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתור הטנור הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב עתיתיהו 10 בני ברק או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-03-36765320.

תופתנו באינטרנט

www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500

ההרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה ולכן ניתן לרכוש במשרדי שופר באיזה גודל צפייה.

שחרור אונים

אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות ונגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.

תודה רבה.