פתח תקוה - פתח תקוה

פתח תקוה 18-5-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

"ועשיתם את חוקותי ואת משפטי תשמרו ועשיתם אותם" פירשו הראשונים שזה מדובר על שמיטה ויובל. לעשות את החוקים ואת המשפטים אז החוקים זה השמיטה והיובל. דהיינו, לשמור על מצות שמיטה שלא לזרוע ולא לאסוף בשנה השביעית "ושבתה הארץ שבת לה'". ומה ההבטחה על זה? הובטחנו על זה "ונתנה הארץ פריה ואכלתם לשובע". אז התורה מבטיחה לנו שאם נשמור את השמיטה אנחנו נאכל לשובע. יש הבטחה. ופירש רש"י, שאף בתוך המעיים תהיה בו ברכה. ז"א הברכה תהיה בענין של אכלתם לשובע, אבל גם יהיה ברכה בתוך המעיים, שאדם אוכל קמעא ומתברך בתוך מעיו. והספורנו, אחד מהמפרשים הראשונים כותב, שיהיו הפירות רבי המזון כענין שהיה בעומר שהיה מספיק לגדול כמו לקטן, כמות של עומר היו אוספים מן ובכמות הזאת היה אדם גדול, שהיה צריך לכאורה לאכול הרבה וילד קטן שצריך לאכול לכאורה מעט, היו אוכלים בשוה אותה כמות והיה מתברך במעיו.

ויספיקו פירות השישית גם לשביעית, אומר הספורנו, שהפירות יהיו רבי מזון ויספיקו פירות השישית - השנה השישית גם לשנה השביעית. וכי תאמרו מה נאכל, כלומר, עולה שאלה שפתאום העם שואל מה נאכל, אם אנחנו נפסיק בשנה השביעית לזרוע ולעשות את המלאכות שצריכים לעשות באדמה אז מה נאכל? אז אם תעלה שאלה כזאת הוא אומר, וכי תאמרו מה נאכל, שואלת התורה, כלומר אם יהיה לכם ספק אצלכם ולא תבטחו שהמעט יספיק באיכותו, ז"א כמו שאמרנו, "ואכלתם לשובע" פירושו שיהיו אוכלים מעט ומתברך במעיים, אז אם יהיה לכם ספק לגבי האיכות של המאכל שפתאום ישתנה המאכל באיכותו, שבגלל שאתם שומרים שביעית, שנה שביעית, אז איכות המאכל תשתפר כל כך שתספיק אכילה מועטת בשביל להשביע. אז אם זה יהיה ספק אצלכם ולא תבטחו שיהיה המעט מספיק באיכותו, הוא אומר "ועשה את התבואה לשלש השנים" ז"א באופן שתשבע העין מראות ותראו שיספיק הכמות. אם יהיה לכם ספק, פירושו של דבר שיהיה לכם קשה להאמין שפתאום ישתנה טבע המאכל, ואותו מאכל שאכלתם כל השנים, פתאום האיכות שלו תשתנה, שתאכלו מעט וזה יספיק, ולא תהיו רעבים ותהיו שבעים, אם תסתפקו בזה בגלל שאתם שואלים "ומה נאכל" אז הקב"ה מבטיח "וציויתי את ברכתי ועשת לשלש השנים" אז אתם תראו כמות פי שלש. ז"א יש שני מצבים, אם תבטחו בה' ממש בלי שאלות, אז השנה השישית תתן כרגיל כמו כל שנה רגילה, אותה כמות. אבל מה ישתנה? האיכות, שאותו מאכל יספיק לשלש השנים מצד איכותו בלי להרבות בכמותו. אבל אם תהיו מסופקים, חסרי בטחון, לא בוטחים ממש, אומר הקב"ה אין בעיה, אני אתן לכם פי שלש, אתם תראו כמות בעיניים פי שלש, תרגעו, אתן לכם פי שלש תראו בעיניים. אז במה זה תלוי? אם אתה בוטח או לא בוטח. כפי שאתה מתנהג ככה ה' מתנהג א יתך.

עכשיו נפרש את כוונת הספורנו כמו שהסברנו את זה תוך כדי. יש להתבונן, למה צריך בכלל הפסוק לאמר "וכי  תאמרו מה נאכל" היה לו לומר בפשטות, "וציויתי את ברכתי" אם היה אומר הקב"ה "וציויתי את ברכתי ועשת לשלש השנים" לא היו שאלות, אז לא היו אומרים מה נאכל, כי אם אתה כותב בפירוש בתורה שאתן תתן פי שלש, אין שאלה מה זה מה נאכל, אמרתי אני אתן פי שלש. וממילא לא היו שואלים מה נאכל, אבל כיון שהתורה כתבה בדרך זו, ובכל אופן שמה את השאלה, וענתה על זה את התשובה "וציויתי את ברכתי" רק אחרי השאלה, אז פירוש הפסוקים יהה כך: אם תבטחו בהשי"ת ולא תשאלו מה נאכל בשנה השביעית, אז ונתנה הארץ פריה כרגיל בכל שנה, ואעפ"כ תאכלו לשובע, איך זה יתכן? כי תאכלו קמעא ומתברך המזון במעיכם, ולא תצטרכו לעמול יותר מכל השנים גם בשנה השישית, ז"א לא יהיה לכם טרחה יתרה, כמו שכל שנה אתם טורחים, זהו, אז שנה שישית תטרחו כמו שנה שישית, כמו חמישית, כמו רביעית. למה? כי הכמות תשאר אותו דבר ורק הברכה תהיה במאכל שתאכלו מעט ותהיו שבעים. ואז מה תרויחו, אם יהיה לכם בטחון כזה ולא תשאלו שאלות, תוכלו לעסוק בתורה יותר כשתנוחו מעבודת האדמה. ז"א לא תצטרכו לאסוף הרבה ולטרוח הרבה ולהביא משאיות ולהכניס למחסנים כמויות משולשות, אז אם אתם בוטחים גם לא תטרחו, לא צריך לטרוח, מי שבוטח לא טורח. אבל אם תסתפקו ותאמרו מה נאכל בשנה השביעית, ה' ציוה שבשנה השביעית תשבתו, איך בן אדם שואל בכלל אז מה נאכל, מה הקב"ה לא יודע שאתה צריך לאכול? למה אתה שואל מה נאכל? אם אבא שלך אומר לך י'בני, אל תלך לעבודה בחודש הבא, בסדר, אני מבקש ממך. אז מן הסתם הוא חשב על זה שאם אני מתבקש לא לעבוד בחודש הבא, מה פירוש? הוא מבין שלא מקבלים כסף, וכסף צריך, אז כסף מנלן? לא צריך לשאול, שהרי האבא הוא פיקח הוא יודע, אז בטח הוא הכין איזה משהו במקום. ואבא שבשמים לא? אם הוא אומר שנה שלמה לא לעסוק במלאכות של האדמה, אז מה הוא לא הכין? אז מה השאלה 'מה נאכל'? מה הוא מפקיר אותנו, הוא רוצה שנמות? ברור שהוא יכין לא? אתם מבינים כמה חסרי בטחון אנשים שואלים שאלות טפשיות. מה נאכל, מה זה מה נאכל? אם ה' ציוה לא לעבוד לא עובדים. מה נאכל? ומי פרנס אותך שהיית בבטן, ומי פרנס אותך כשהיית תינוק, ומי דאג עד שקיבלת שכל שהיית צריך לצאת לעבוד? מי סידר לך את הכל? את פנית ללשכת העבודה בבטן? אלא מה, אם תסתפקו ותאמרו מה נאכל בשנה השביעית, אז התורה מבטיחה "ועשת התבואה לשלש השנים" וזה מפאת חוסר הבטחון תהיה הברכה בכמות התבואה, אבל לא באיכותה, וממילא תצטרכו לקצור בשנה אחת הרבה תבואה, של שלש שנים בפעם אחת, ולהביא עגלות רבות לאסוף למחסנים, ויהיה לכם טרחה מרובה ותבואו להבטל זמנים רבים במקום ללמוד הרבה תורה. והרי כל מה שהקב"ה רוצה שהאדמה תשבות, זה לא רק להראות את הבעלות שלו "כי לי כל הארץ" ואתם רק גרים ותושבים עמדי, אלא להראות שאפשר לחיות גם בלי לעבוד. ולא רק זה, שהמטרה היא ללמוד, אז לכן יש שנה שלמה ללמוד, לא עובדים, אין צורך לעבוד. ללמוד. מזה למדו, אפילו הישראלים לעשות שנת שבתון. הולכים ללמוד. לא עובדים, שנת שבתון זה מוכר בחוק. שבתון. שבתון. "ושבתה הארץ".

ועיין במלבי"ם, שפירש, אותו דבר כמו הספורנו, אבל תשמעו את לשונו הקדוש, ואם תאמרו מה נאכל וציויתי את ברכתי לא בדרך ניסי אלא קרוב לטבע, השאלה ששאלתם היא שאלה טבעית, מה נאכל? אה, אתה שואל שאלות טבעיות, אז אתה תקבל את זה כמו בטבע, קרוב ל טבע, לא בטבע כיאין טבע, אלא קרוב לטבע, אבל לא ניסי, אם תאמרו מה נאכל, "וציויתי את ברכתי" לא בדרך ניסי, אומר המלבי"ם, אלא קרוב לטבע, שבמקום שתצמיח השדה לשנה אחת תרבה התבואה לשלש שנים. לא כן אם יבטחו בהשי"ת ולא ישאלו, אם הבטחון יהיה גמור בלי שאלות, אז יאכלו קמעא ותתברך האכילה במעיים, ויספיק להם תבואה משנה אחת לשלש שנים, ויאכלו וישבעו ולא יצטרכו לחסוך מפיתם. וזה דרך נס. זה דרך נס. אבל זה כשלא שואלים שאלות זוכים לנס. למה - יאמרו הגויים, יהודים אומרים נעשה ונשמע, ה' אמר - נעשה ונשמע אח"כ מה שצריך, קודם כל נעשה. אין שאלות.

ואכן כך היא הנהגת שמים בעולם, אז זה לא רק בענין שמיטה, אלא כך כל הנהגת שמים בעולם. בכל יום ויום ובכל בן אדם בפרט, כמה שאדם בוטח בהשי"ת כך הקב"ה מתנהג עמו, אז הנה אתם לומדים נוסחה עכשיו לכל החיים, אם אתם חכמים תצאו מפה מאושרים, מה החכמה? פשוט להאמין לקב"ה ולבטוח בו. אם אתה בוטח בהשי"ת, אז ככה הקב"ה מתנהג עמך, כמו שכתוב "ה' צילך על יד ימינך", אמרו חכמים ז"ל, מה הצל הזה כשאתה מראה לו אצבע הוא מראה לך אצבע, מראה לו שתי אצבעות, מראה לך שתי אצבעות, ה' צילך על יד ימינך, כביכול ה' כמו צל, איך שאתה מתנהג עמו הוא מתנהג עמך. ככה בדיוק, אז אם יש לך טענות זה על עצמך. כי אם היית מתנהג איתו בבטחון גמור, היית זוכה להנהגה ניסית. אבל אתה לא בוטח, אתה עושה השתדלות רבה, אז תסתדר. אם אתה יודע למי לפנות מה לעשות את מי לשאול, בבקשה תמשיך לבד. אתה סומך רק על ה'? הקב"ה לא יניח אותך. הבוטח בה' חסד יסובבנו מכל מקום. אז לפי מידת הבטחון שלך שאתה סומך עליו, באותה מידה הוא עוזר לך.

על כל פנים שתי הנהגות, בין הברכה באיכות התבואה, ובין הברכה בכמות, אמרנו שיהיו שתי ברכות, אם בוטחים בה' בלי שאלות זה ברכה באיכות, אם לא בוטחים כל כך ושואלים מה נאכל אז מקבלים ברכה בכמות, מה הבדל? פה אוכלים פחות ומתברכים במעיים במקום לאכול הרבה זמן והרבה אוכל, וגם יכולים ללמוד תורה ולא טורחים בעבודה, אבל אם הברכה היא בכמות, אמנם העין שלך שבעה כשאתה רואה הרבה, אבל תצטרך לעבוד פי שלש, תלמד פחות וגם תצטרך ללעוס הרבה.

על כל פנים שתי הנהגות, בין הברכה באיכות של התבואה ובין הברכה בכמות, שניהם בדרך נס ופלא למעלה מדרך הטבע. מדוע? כי בחוק הטבע שהטביע הקב"ה בעולם לא יתכן ששדה שמוציאה תבואה כל שנה רק לשנה אחת, תצמיח בשנה אחת תבואה רבה פי שלש. זה לא טבעי ולא הגיוני, מה פתאום שהאדמה שזרעת בה בדיוק אותם זרעים כמו כל שנה, אותם זרעים יביאו פי שלש, זה לא טבעי. עכשיו שימו לב, זה לא רק פעם אחת, זה כל שנה שישית פי שלש, ודוקא בשישית פי שלש. זה לא טבעי. אלא שלפעמים הנס הוא נסתר בטבע ולפעמים הוא גלוי, בכל מקרה זה נס. או שהנס גלוי או שהנס נסתר. מה קובע אם זה יהיה גלוי או נסתר? תלוי בהנהגת האדם ובבטחונו בהשי"ת אם הוא ראוי לכך או לא. לפי זה מתנהגים איתו בניסים.

עכשיו בואו נלמד כלל אחד חשוב שחייבים להפנים אותו והרבה אנשים לא יודעים, ובגלל זה יש להם הרבה שאלות באמונה ובטחון. גם הטבע הוא נס, כל הטבע הוא נס. זה שכדור הארץ נמצא בתוך חלל הגלקסיות ומוחזק ע"י היחסים והקשרים שבין כל הכדורים זה לא נס? כח המשיכה הגרביטציה זה לא נס? מציאות החמצן בכל מקום זה לא נס? מציאות המזון מה שצריך האדם בכל העולם זה לא נס? ההתפתחות של האדם זה לא נס? העין שלנו זה לא נס? המח שלנו זה לא נס? תפקוד משאבות הלב זה לא נס? הכליות זה לא נס? הפעלת המנופים והאצבעות זה לא נס? מתי יודעים שזה נס? כשלא מצליחים להזיז שום דבר, ואח"כ מתפעלים על כל תזוזה, נו, אתה מצליח להזיז את היד? כן הנה אני מצליח, הנה אני מצליח, פפפ מאושרים. אחרי שבן אדם מקבל קריש דם בראש, ופתאום חצי גוף שיתוק, פתאום מבינים איזה נס שהוא מצליח להזיז את האצבע. הכל נס. כל הטבע זה  נס. וזה אחד מיסודי האמונה, שהכל בהשגחת שמים. הכל מושגח מן השמים.

והנה לשון הרמב"ם בסוף פרשת בוא, אומר הרמב"ן, מן הניסים הגדולים המפורסמים אדם מודה בניסים הנסתרים שהם יסוד התורה כולה. מזה שאדם רואה ניסים גדולים כמו קריעת ים סוף, אכילת המן, בארה של מרים, ניסים גדולים שאף אחד לא חולק שהם ניסים גדולים, אדם מודה בניסים הנסתרים, כי מה לי ניסים גדולים, מה לי ניסים קטנים, מי שעושה את הניסים זה מי ששולט בטבע, מי שמעל הטבע, מי שיכול להוריד מן מן השמים ולקרוע את הים ל-12 גזרים, יכול לעשות ודאי ניסים קטנים, אם גדולים הוא יודע לעשות, קטנים ודאי. אז מן הניסים הגדולים המפורסמים אדם מודה בניסים הנסתרים, שהם יסוד התורה כולה. עכשיו תקשיבו כמה זה חמור כשלא מאמינים בטבע שהוא ניסים, שאין לאדם חלק בתורת משה רבינו עד שנאמין בכל דברינו ומקרינו שכולם ניסים אין בהם טבע ומנהגו של עולם, כל הדברים שקורים לנו, כל המקרים שקורים לנו, כל אלה הם ניסים שאין בהם טבע ומנהגו של עולם, אין דבר כזה טבע ומנהגו של עולם. בין ברבים ובין ביחיד, כל זה מדובר על עם ישראל, כן. אלא אם יעשה המצוות יצליחנו שכרו, אם אתה עושה מצוות כפי שאתה עושה את המצוות אתה תצליח ותקבל שכר, השכר יצליח אותך על קיום המצוות, ז"א כל מה שקורה לך בטבע כאילו הכל קשור למצוות אם אתה עושה או לא ואיך אתה עושה. כל מה שקורה לך, כל מה שאתה חושב זה טבעי, זה הכל במשוואה של מצוות מול שכר. ואם יעבור עליהם, אם הוא עובר על קיום המצוות או עבירות יכריתנו עונשו, כשמקבלים עונש אם זה צרה, אם זה יגון, אם זה מחלה, אם זה תאונה, אם זה כל סיבה מסיבות הרעות, כל זה בגין אי קיום המצוות והעבירה עליהם. וזה משוואה שהולכת תמיד ביחד. הכל בגזירת עליון. אז אומר הרמב"ן, אם אנחנו לא מאמינים שכל המקרים והדברים שקורים איתנו בחיי היום יום הם אינם טבע אלא נס גמור מושגח מהשי"ת, לפי המצוות אנחנו  מקבלים שכר, לפי העבירות אנחנו מקבלים עונש, אין לנו חלק בתורת משה רבינו ואנחנו לא מאמינים. וזה מוכרח שאדם יפנים את זה ויבין, שכמה שהוא יעשה יותר מצוות ככה יצליחנו שכרו, אם הוא יעשה עבירות יכריתנו עונשו. אמנם זה לא הולך תמיד מצוה ושכר על המקום עבירה ועונש על המקום, אבל צריך לדעת, יהודים יקרים, שהכל הולך לפי החשבון הזה.

והרי אנחנו מזכירים בעצמנו בתפילת שמונה עשרה בכל יום "ועל ניסיך שבכל יום עמנו ועל נפלאותיך ועל טובותיך שבכל עת" אז אנחנו אומרים שיש ניסים בכל יום, ואנחנו אומרים שיש נפלאות וטובות בכל עת, זה מדובר על הניסים הגלויים, "שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם" כל יום ויום עומדים עלינו לכלותינו, אויבנו חורשים עלינו מזימות בכל יום.

הנה ה-15 במאי הגיע וראינו שלישראל אין גבול כי הסורים עברו בלי שום בעיה, ועכשיו הם מכריזים בפייסבוק ויש כבר 100,000 לייקים שביום שישי הקרוב מכל המקומות שוב, מסוריה, מלבנון, ממצרים, מהגדה ואפילו ערביי ישראל מתבקשים לעשות יום נקבה שני, ממשיכים הלאה, לא מפסיקים. עכשיו הם רוצים לעשות את זה כמו אצל לוב, מצרים וסוריה, ככה רוצים עכשיו לעשות את זה פה ונראה עכשיו את צה"ל והמשטרה מה יעשו בענין זה ואם הכמות תרבה כל הזמן. אז בכל דור ודור ובכל יום ויום עומדים עלינו לכלותינו ומי מצילנו מידם? הקב"ה. כי זה היה יכול להגמר הרבה יותר גרוע, אחד מהסורים עשה טובה ואמר שהוא התכוון לחטוף חייל, הם אמנם באו בלי נשק, אבל זה בשביל שירו בהם ויראו לעולם כמה אנחנו לא בסדר, יורים באנשים חפים מפשע שרק, רק רוצים לחזור לאדמתם, זה הכל. רוצים לבקר את סבתא, מה יש? האויב עובר את הגבול ואומר סבתא שלי שם, אני רוצה להפגש איתה. בכל העולם היה מצב כזה? מי שעובר את הגבול יורים בו ישר בלי שאלות, בלי התראות, בלי גז מדמיע, בלי קשקושים, עובר את הגבול, טררררר ככה עובדים בכל העולם. רק ישראל היא הומאנית. ואח"כ יש ועדות חקירה. ואח"כ אחרי כל זה גם דו"ח גולדסטון, נפלא. בואו נראה מה יהיה ביום שישי, מעניין.

מכל מקום, שה אחת בין שבעים זאבים, איך יכול להיות שהיא תתקיים? שה, כבשה קטנה חלושה, זאב אחד מספיק בשבילה, שבעים זאבים מקיפים אותה, מה הסיכוי שלה? כולם חושפים שיניים, האם יתכן שהיא תתקיים? והנה אנחנו שה קטנה ושבעים אומות העולם חושפים שיניים מאז היותנו לעם לחסל אותנו מעל פני האדמה, ובינתיים הזאבים מתים והשה קיימת לעולם. אומות שלמות נכחדו, נשכחו מדפי ההיסטוריה, כמו שאומרים, ועם ישראל השה השבורה והרצוצה והנרדפת קיימת. מי שומר עליה? לא היה צה"ל 3300 שנה, מי שמר עלינו? אבא שבשמים. אז רואים שאנחנו מושגחים כמו שלמדנו, כל הזמן. וודאי שזה לא דרך הטבע שעם שמותקף תדיר ללא הפוגה עם כל התכניות השטניות ביותר, וראינו כאלה רבות בהיסטוריה, אינקובציה שואה וכו', אז ודאי שזה על ניסיך שבכל יום עמנו, ועל  נפלאותיך וטובותיך שבכל עת, אלה הם הניסים הנסתרים שאינם אלא השגחה פרטית שבכל עת ה' משגיח עלינו. אנחנו לא יודעים כמה אסונות חסך מאיתנו הקב"ה הערב בכל הארץ מתכניות שטניות של כל מיני כאלה. והקב"ה עוד באיבם מוריד אותם ומסכל עצתם ומפר אותה, וגורם להם להתפוצץ לבד, ולשמות את דעתם, ולהסתכסך ביניהם, ולהלחם ביניהם, והקב"ה משבש להם את המערכות, חוץ ממה שמידי פעם הוא שולח לנו תזכורת "שובו אלי כדי שאשובה אליכם. אם לא תזכרו אני אדגדג אתכם עוד קצת, ועוד קצת, ואני אלחץ אתכם עד שתצעקו אלי ותבינו שאין ברירה רק לפנות לאבא שבשמים.

הניסים שלמעלה מדרך הטבע, ואלה שבדרך הטבע, תלויים במידת הבטחון הן ביחיד, כל אחד בפני עצמו, והן ברבים - כלל האומה, שאם האדם שלם בבטחונו בהשי"ת ומגביה את עצמו למעלה מטבעי בני האדם, הקב"ה מודד לו מידה כנגד מידתו. ז"א מי שהוא בעל בטחון יכול לזכות בהרבה יותר משאר בני אדם, שימו לב, לא בגלל ההשתדלות והאמביציה, אלא בדיוק הפוך, בגלל חוסר ההשתדלות והאמביציה, אבל ההתעמקות בבטחון בהשי"ת. כמה שאתה יותר בוטח ושולל מעצמך את הטרחה ואת היוזמה, לא בענינים של מצוה, שמה צריך לעשות את זה כי שמה אנחנו מחויבים, אבל בעניני הטבע כמה שאתה פחות אתה יותר בוטח, ככה אתה זוכה יותר. והרי הוא בכל מעשיו יהיה בבחינת אוכל קמעא ומתברך במעיו, הקב"ה יתן לו ממש מצב של אוכל קמעא ומתברך במעיו, לא בבחינת אוכל רק, בכל ענין, השתדלות מועטה קטנה כבר תביא ברכה בחובה. ז"א הכל הולך באותו מסלול בכל הענינים. ולא עוד, אחד כזה גם מזכה שיורד על ידו שפע ברכה ונדבה מן השמים לכולם. אתם שומעים? זה שקוראים לו בטלן, שהוא לא מתאמץ, זה שיושב ולומד תורה, זה שמסתובב באהלי התורה, זה שנראה בטלן - זה מחזיק את העולם, ולא רק זה גם שפע יורד לעולם ממנו. למה? כי הוא בוטח בה', איך אפשר לבטוח בה' אם מקבלים 1500 שקל מהכולל, עם זה אפשר לפרנס משפחה שבע שמונה עשר שתים עשרה נפשות? איך אפשר בכלל? איפה ההתחלה בשביל לחשוב שזה אפשרי, ואיזה אשה צדקת יכולה להסכים לתנאים כאלה, שהבעל היא שולחת אותו ומסכימה, והיא מאמינה ובוטחת שהכל יהיה בסדר. אתם יודעים איזו זכות זאת? זה לא יאומן כי יסופר. אנשים כאלה מחזיקים את העולם, כי "אם לא בריתי יומם ולילה" ולא עוד, שפע של ברכה ונדבה יורד לעולם.

הגמרא בתענית דף כ"ד אומרת, בכל יום ויום בת קול יוצאת ואומרת, כל העולם כולו ניזון בשביל חנינה בני וחנינה בני דיו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת. חנינה בן דוסא היה תנא קדוש, והוא היה אוכל רק קב חרובין שזה לא מאכל אדם אפילו, מאכל בהמות מערב שבת עד ערב שבת. זה מזון שלא מזין בכלל, והגמרא בברכות אומרת שזה חרבות לגוף. חרוב - זה כחרבות בגוף. אפשר לאכול את זה אחת לשלשים יום בקושי, אבל אם אוכלים כל יום זה מזיק לגוף ממש. והוא היה אוכל קב חרובין מערב שבת לערב שבת.

יהודים יקרים, אתם יודעים מה זה אומר? זה אומר שהוא היה אוכל קמעא ומתברך במעיו, כמו שאמר הספורנו, רבי המזון, כאילו כל אבות המזון נמצאים בתוך החרוב, איך יכול להיות? אלא זה הברכה למי שבוטח בה', כמו שלמדנו. ולא עוד, אלא שכל העולם  ניזון בשביל חנינא בני, בגללו ולא רק בגללו, אלא בשביל - יש לו צינור שפע שיורד ממנו והולך לכל העולם, כל העולם, כולל סינים יפנים תאילנדים אוכלים בזכות חנינא בני. ז"א ההשפעה באה לעולם בשביל רבי חנינה, וזה לא רק רבי חנינא, אלא כל צדיק שהוא צדיק יסוד עולם, כל העולם ניזון בגללו.

וכל זה היה מפני שרבי חנינא היה לו די בקב חרובין מערב שבת לערב שבת, כיון שהיה לו בטחון כזה גדול, שהיה יכול לאכול רק קב חרובין, וזה היה מספיק לו, זה מראה על בטחונו בה'. הרי בריאותית אסור לאכול מאכל כזה, בבחירה או ברצון - מה פתאום? מה עם סידן לגוף? מה עם כל מה שצריך הגוף? מי שבוטח בה' אין לו שום בעיה. אוכל קמעא ומתברך במעיו. ואת כל השאר הוא נותן לעולם כולו. כל השאר. מזה שאתה בוטח, אתה מסתפק במעט, כל העולם כולו ניזון מהיתרה שאתה משאיר.

עוד נקודה שאמרו חז"ל, "למען ירבו ימיכם כימי השמים על הארץ", מה זה ירבו ימיכם כימי השמים? השמים זה מאז הבריאה 5700 וכמה שנים, אז מה זה כימי השמים, ירבו ימינו כימי השמים ועל הארץ? אומרים חכמים, היינו שתחיו ימים שמימיים אפילו שאתם בארץ. "למען ירבו ימיכם" איך ירבו הימים שלכם? אתם תחיו ימים שהימים יהיו שמימיים, אפילו שאתם ארץ. מה פירוש ירבו ימיכם? ירבו בכמות, וגם ירבו באיכות. ימים גדולים. ירבו בכמות פירושו מספר הימים ירבה, וירבו באיכות שאתה תנצל כל יום, יש אדם שיש לו הרבה ימים, אבל הוא לא מילא אותם כלום, הם הלכו לריק, הוא יגע להבל, לא נשאר לו מזה לחיי עולם הבא שום דבר, כי הוא עבד, ראה טמבלויזיה, נכנס לפייסבוק, קשקש פה קשקש שם, הלך היום, קם למחרת, מה נשאר לו מהיום הזה? כלום. עבירות מלא, שכר אין. ככה יעברו הימים, הוא יצא מן העולם ואז יתחילו לפקוד אותו על כל דבר ודבר, על כל עבירה ועבירה, על כל חסרון מצוה, אז בשביל מה יהיה לו הרבה ימים? לכן אמרו חז"ל, שרשעים שמתים בחצי ימיהם טוב להם וטוב לעולם. למה טוב להם? לעולם אני מבין, כי אם הם יחיו הרבה הם ישלמו על זה המון, אז עדיף להם ללכת מוקדם. יותר עדיף שיעשו תשובה, אבל הם רשעים לא רוצים לעשות תשובה.

באיזה זכות תזכו לזה, שהימים שלכם יהיו ימים שמימיים על הארץ? בזכות לימוד התורה, כמו שכתוב בפסוק במפורש, "ולימדתם אותם את בניכם לדבר בם... למען ירבו ימיכם" מי שלומד תורה ושולח את הילדים שלו ללמוד בתלמוד תורה ובישיבות הקדושות, מי שעושה כן - ירבו ימיו. מי לא רוצה להרבות ימים? אז הנה, כתוב בתורה איך עושים את זה, "ולימדתם אותם" את המשפטים והחוקים והמצוות, "את בניכם לדבר בם" למען ירבו ימיכם. נמצאנו למדים גם כאן ענין של מידה כנגד מידה, מכיון שתעסקו בתורה יומם ולילה, תקבלו שכר שתחיו ימים שמימיים על הארץ, ואז תאכלו קמעא ותתברך האכילה במעיכם. ממילא לא תהיו טרודים בענינים גשמיים ותוכלו להמשיך בטוב בתורתנו הקדושה. ז"א אם אדם אוכל נגיד שאדם יכול לאכול זית אחד ביום, אז מה הוא צריך בכלל לקנות? קופסת זיתים, כמה זה עולה? עד עשרה שקלים, ושלום, יותר אין לו מה לטרוח, אוכל זית אחד ביום וזה מספיק לו. עכשיו מה, הוא פנוי, הוא לא צריך שמונה שעות עבודה, הוא לא צריך טרחה, הוא לא צריך לאגור, הוא לא צריך להרים, הוא לא צריך לשאת, הוא לא צריך להכין שולחן, הוא לא צריך לנקות, הוא לא צריך לשטוף כלים, הוא לא צריך שום דבר, כמה עבודה סביב האכילה, לא יאומן כי יסופר, ואחרי כמה שעות נכנסים לאיזשהו מקום ומתרוקנים, אז מה עשית? כל היום אבלע, אטחן, לפלף, אבלע אטחן לפלף, כמה? מה אתה מטחנה? זה לא התכלית, זה רק הקיום, אין מטרה למלא אוטו דלק, כל הזמן למלא דלק דלק דלק דלק, המטרה למלא דלק בשביל לנסוע. מילאת, זה נוסע, נפלא. עכשיו אם היו מוציאים או ממציאים משהו חסכוני, שאתה שם ליטר וזה כמו עשרה ליטרים, זה לא טוב? לא היית קונה את זה, רק אתה רוצה כמות בשביל להריח את הריח של הגז, אז אומרים לך שיש עצה, אם תבטח בה' תטרח פחות, תאכל יותר. איך תאכל יותר? אתה אוכל מעט ומתברך במעיך. מה לא טוב? אז אם תלך ללמוד תורה ותבטח בה', הוא יפרנס אותך. למה? אתה הבן שלי רוצה ללמוד את התורה שלי, אתה רוצה ללמוד את התורה שלי, בטח שאני אדאג לך, הרי זה אני ביקשתי, ואם הקב"ה מבקש הוא ידאג, כמו אבא אומר לבן אם תלמד, תוציא תעודה, אני אקנה לך אוטו. אז הילד רץ מהר ללמוד, הוא רוצה אוטו. הקב"ה אומר אני אתן לך ימים שמימיים על הארץ, לא תצטרך לטרוח כלום, אבל תשמע לי לך תלמד. אבל אנשים לא סומכים עליו, פוחדים להתקע שלא יהיה להם מה לאכול, אז עובדים כל החיים. בסוף יוצאים מפה ואפילו תעודת עובד מצטיין לא קיבלו. ואת כל מה שאספו וחסכו משאירים לאחרים שלא טרחו כלל. ומה להם נשאר? חסרון עבודת ה', ותשלום עונש על ההפסד של הזמן. נו, הקב"ה כל כך מסביר יפה, כל כך מפנק, כל כך מיטיב, כל כך עושה ניסים, למה שאנחנו לא נשתמש בזה? הוא אומר, אדרבא, תבחנוני נא בזאת, אתם רוצים לבחון אותי? רק תתנו מעשר באופן קבוע, תבחנו אותי אם אני לא אמלא את אסמיכם בר עד שתאמרו די די די די די. אבל אנשים מחליטים שהם רוצים לבטוח בעצמם ובגלל זה הם טורחים כל ימיהם.

אז נמצאנו למדים ענין מידה כנגד מידה, מכיון שתעסקו בתורה יומם ולילה תקבלו שכר שתחיו ימים שמימיים על הארץ, תאכלו קמעא ותתברך האכילה במעיכם, ממילא תהיו טרודים בענינים הגשמיים ותוכלו להמשיך בטוב בתורתנו הקדושה. מה שאין כן, אם יבקשו להם דאגות פרנסה מעצמם, ויכניסו את עצמם בעול חומר הטבע הגשמי, אז במידה שמדדו ימדד להם, ויצטרכו לעבוד קשה, לקצור ולדוש ולאסוף את התבואה של שלש שנים בשנה אחת, ולא יהיה להם פנאי לעסוק בתורה הקדושה.

לומדים אנו מכך, טוב לו לאדם להיות בוטח בהשי"ת גם מהבחינה הגשמית, שלא ימסר למהלכים הטבעיים כדי שיוכל לעסוק בתורה תמיד, אבל יבוא אדם ויאמר, איך אני יכול לבטוח בהשי"ת למעלה מדרך הטבע, הלא אני יודע את המעשים הרעים שעשיתי, ואני יודע שהנהגה שלי בעבודת ה' לא טובה, אז איך הקב"ה יתן לי אם אני אבטח בו, הרי אני לא האדם הצדיק. על זה באה תשובה נחרצת, אפילו אדם רשע ממש, אם יבטח בהשי"ת יעזרהו על כל דבר אמת. אם אתה רוצה ללכת בדרך האמת, אפילו שאתה עדיין רשע, הקב"ה יעזור לך, זה הבטחה. כמו שאמרו חז"ל על הפסוק בתהילים "רבים מכאובים לרשע והבוטח בה' חסד יסובבנו", רבים מכאובים לרשע, רבי אליעזר ורבי תנחום בשם רבי ירמיה אמרו, אפילו רשע ובוטח בה' - חסד יסובבנו, מכל מקום הוא יקבל חסדים, אבל בוטח בה', אבל בוטח רק בה'! בוטח בה'. וכך אומר, גם הרשע הזה שכתוב עליו "רבים מכאובים לרשע" שהוא סובל מכות על מכות בגלל שהוא רשע, אם יבטח בה' חסד יסובבנו. אתם יודעים עד איפה זה? אפילו גנב רשע, גנב רשע שבוטח בה' וזועק לה', גנבא רחמנא קארי, ה' יציל אותי, ה' יציל אותי, יכול ה' לשמוע את תפילתו, אפילו שהוא גנב. שמעתם דבר כזה? אפילו רשע ובוטח בה', שרבים מכאובים לו, אם יבטח בה' חסד יסובבנו.

וכן פירש הרמב"ן באמונה ובטחון, הפסוק שאומר "בטח בה' ועשה טוב" הפירוש, אף על פי שאין בידך מעשים ותדע בעצמך שאתה רשע, עם כל זה הפסוק מצווה אותך "בטח בה'" כי הוא בעל הרחמים וירחם עליך, כמו שכתוב "ורחמיו על כל מעשיו" בין שתהיה צדיק בין שתהיה רשע, בטח בה', אבל הוא ממשיך ואומר דוד המלך, ועשה טוב, זה שאתה יכול לבטוח בה' אפילו שאתה רשע זה נפלא, אבל אם אתה חושב שאתה יכול להשאר רשע - לא, ועשה טוב, אעפ"י שהוא רחום וחנון והוא יכול לעשות איתך חסדים, אז שלא יבטיח אותך יצרך שאתה לא תראה רע, כי הבורא יתברך שמו הוא  מאריך את רוחו אבל הוא גובה בסוף את החוב שאתה חייב לו.

ומכאן יש לנו מוסר השכל, מי שמניח את הגמרא ומחפש תכלית להבטיח את עתידו, ואומר, אם יהיה לי פרנסה ברווח אוכל לקבוע עיתים לתורה, לא ידעו ולא יבינו, כי במקום ההשתדלות והיגיעה הרבה לרדוף אחרי הפרנסה יומם ולילה, היו יכולים לעשות ההיפך, לעסוק בתורה יומם ולילה ולבטוח בהשי"ת, ואז מבטיחים שניד ברים גם יחד, "למען ירבו ימיכם... כימי השמים על הארץ" ימים שמימיים לחלוטין. כמו שכתוב בגמרא, הראשונים היו עושים תורתן קבע ומלאכתן עראי - זו וזו נתקיימה בידם. ז"א היו רוב היממה עובדים, מעט מאד עובדים והיתה מתקימת גם התורה וגם המלאכה, דורות אחרונים עשו ההיפך, עשו מלאכתם עיקר ותורתם עראי, זו וזו לא נתקימה בידם. אתם שומעים? עבדו הרבה, היה הרבה כסף בארנק, לא התקיים, לא זה ולא התורה שלמדו.

רואים מפה, יש לנו נוסחת פלא, אם תלמד בטחון בה', זה לא רק דרשה אחת, זה הכותרת, אם לומדים שיעורי מוסר על בטחון, יש לי תשע הרצאות על בטחון, מי ששומע אותם יכול להיות רגוע כל ימי חייו, הוא יודע מה לעשות גם אם הוא לא יעבוד, והכל יגיע אליו עד הדלת. ואני אומר לכם רבותי שכך אני חי מאז שחזרתי בתשובה. רק בטחון בה', והכל מגיע עד הדלת. לא צריך לטרוח בכלל, העולם טורח מסביבך בשבילך. אתה תבטח בה' והקב"ה יפעיל את כולם בשביל שתוכל להמשיך לבטוח בה'. מה זה מתנה גדולה, מתנה גדולה, אם מישהו היה עובר ברחוב ואומר שיש לו איזו נוסחה שלא צריך לעבוד, וצריך לשלם אבל על הנוסחה חמישים אלף דולר, היו קופצים עליו. אחד, בגלל שלא צריך לעבוד והוא אומר את זה והוא לא דתי, שתיים שמשלמים חמישים אלף דולר וזה רציני. אבל אם אומרים לכם את זה ככה בשיעור בלי לשלם שום דבר, אולי עשרה שקלים בכניסה להוצאות הערב למארגנים, ואתם יכולים לצאת מפה עם בעלי בטחון שלא תצטרכו לטרוח הרבה בשום ענין, אם תפנימו את הדברים הרווחתם את השיעור הזה, אם לא תמשיכו לעבוד, לבריאות.

למי שיש שאלות בבקשה. תן לבחור בפינה שמה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. שאלה לגי מה שדיברת עד עכשיו,

הרב: בבקשה.

ש. אמא שלי אמרה לי לא פעם ולא פעמיים, הרבה פעמים, תחסוך לימים הרעים, אם יבואו חס וחלילה ויבואו, לחסוך לימים הרעים, ואתה אומר עכשיו הפוך, לא לחסוך

הרב: נכון, אני לא אמא, אני אבא.

ש. אבל באופן כללי, לחסוך זה לא טוב לדברים ודברים שצרכים

הרב: בא אני אסביר לך, עושר שמור לבעליו לרעתו, שלמה המלך היה החכם מכל אדם והוא אמר, עושר שמור לבעליו זה לרעתו, אם העושר שמור למטרות כאלה שאתה מגדיר, העושר שמור לבעליו, כשזה שמור לבעליו זה לרעתו. אתן לך דוגמא, בן אדם אי אפשר להעניש אותו במה שהוא לא יכול לסבול, אי אפשר לחייב אותו במה שאין לו לתת, נגיד אם יש לך מיליון דולר אפשר להעניש אותך במיליון דולר, אם יש לך עשרה שקלים חסכון אי אפשר להעניש אותך במיליון דולר כי גם מאה שקל אין לך, אז מה מועיל שאומרים שאתה תענש במיליון דולר

ש. אפשר להכניס אותך לכלא אם אתה חייב

הרב: תמיד אפשר להכניס אותך גם עם המיליון וגם עם העשרה שקלים

ש. נו, בסדר אבל מישהו

הרב: אבל רגע, הבנת שהכסף לא פותר את הבעיה, זה אחד. דבר שני, על כסף שיש גם אפשר לעשות עיקולים, כשאין אי אפשר לעשות עיקולים. דבר שלישי, אתה שומר עד שאתה תזדקק, מי אמר שתגיע לתאריך הזה בכלל? אז יכול להיות שאספת נגיד מיליון דולר והלכת לפני שהשתמשת בהם בכלל, כי לא עשו לך שום בעיה, לא היית צריך אפילו בית אבות, חסכו לך את זה ולקחו אותך מוקדם, אז אתה חסכת סתם. ממה זה נובע? מחוסר בטחון. רגע, אם היה בטחון בה' אז אתה יודע, כמו שה' נתן לך נשימה היום, אמא לא אמרה לך לחסוך נשימות? למה לא? אה, לנשום חופשי זה ה' אתה סומך עליו שהוא דואג, רק שיהיה כסף בסוף זה אתה לא סומך עליו.

ש. לא, אני שאלתי לגבי קנית דירה או דברים כאלה, לא צריך לחסוך לדברים כאלה?

הרב: כן, אם אתה רוצה לקנות משהו אז צריך לחסוך, כי קובץ על יד ירבה, כן, כי בדרך הטבע אדם רוכש דירה וכו'. אבל אם אתה תהיה בעל בטחון, זה בדרך הטבע, כן, בדרך הטבע שאנשים מבינים, אדם שהוא אפילו זה לא דואג, כיון שהוא ב טוח בה' שהוא ימציא לו הכל הכל, אתה יודע מה זה הכל? הכל הכל הכל הכל, הכל. אז הוא יקבל גם דירה בחינם.

ש. אני לא בדרגה הזאת עדיין

הרב: ברור, כי אתה לא רוצה להיות

ש. אז בא תברך אותי

הרב: זה לא הולך עם ברכות

ש. תספר לי

הרב: אני אסביר, זה הולך עם הבנה. אם אתה תחליט שאתה רוצה ללמוד שער הבטחון של רבי בחיי בחובת הלבבות היטב היטב הדק הדק עם חברותא שיודע ללמוד והוא חי ככה, אתה יכול להפוך להיות בעל בטחון שה' יראה לך ניסים כל יום איך בהשגחה פרטית הוא ממציא לך את כל רצונותיך ומאווייך. אתה מבין?

ש. אני מבין.

הרב: ויש שיעור שהתחיל עכשיו בבני ברק, אם אתה רוצה אני יכול לתת לך כתובת, תלך לשם תלמד ובעזרת ה' יהיה לך בטחון גדול מאד. תקשיב, יתנו לך דירה ולא רק דירה, אח"כ יותר גדולה, ולא רק יותר גדולה, אח"כ עוד יותר לפי הצרכים שלך, כמה שתצטרך ספרים ולא יהיה מקום ירחיבו לך, אל תדאג.

ש. תברך אותי כבוד הרב שאני אזכה ללמוד הרבה ולעבוד מעט

הרב: אמן ואמן, ושלא תצטרך לעבוד בכלל. כן, תן לבחור עם החולצה הירוקה שמה, כן.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. הרב, אני באתי, אני נציג של המשפחה של אשתי, סבתא שלה גילו לה את המחלה בכבד, ואין לה, כאילו לא נותנים לה הרבה סיכוי, ורציתי לדעת כאילו, עכשיו מחכים לנס שאתה תעשה פה.

הרב: אני לא עושה ניסים, הקב"ה עושה ניסים, "על ניסיך ונפלאותיך"

ש. דרכך

הרב: דרככם, למה דרכי? אם תעשו מה שצריך על פי התורה אתם יכולים לחולל נס, נס לא מסור רק לאנשים שקרובים לקב"ה, כל בן אדם יכול להיות קרוב לקב"ה ברגע, אם הוא מחליט להתקרב ברגע. ובעל תשובה שמחליט הרגע להיות בעל תשובה כוחו גדול ועדיף משום שזה מופת שבן אדם יכול לחזור בתשובה.

ש. הסבתא היא באמת אשה צדיקה מאד

הרב: היא כן, אבל אתם צריכים גם כן להוסיף זכויות, כי אתם חרדים לשלומה, נכון? ויכאב לכם אם חלילה יקרה לה משהו, אז ז"א מה שעובר עליה זה נוגע לכם, אז זה קשור אליכם, אז גם אתם בכלל העונש כביכול

ש. מה צריך לעשות?

הרב: או, כל מי שמסביבה וחפץ בחיים שלה, צריך לעשות תשובה שלמה המופת הזה שעושים תשובה שלמה מבטל גזרות על המקום. אבל תשובה אמיתית שלמה, דהיינו לקבל עול מלכותו יתברך בשלמות. מה אתה אומר על זה?

ש. במה זה מתבטא?

הרב: תשובה שלמה זה לשמור את מה שכתוב בשו"ע הלכה

ש. הבן שלה פה, אז כאילו תסביר לו, אתה בן הוא צריך להסביר לך, תסביר לו הוא קצת מתבייש ממך

הרב:אני לא צריך להסביר לו, אם הוא יגיד שהוא מוכן אני אצמיד לו בן אדם שיסביר לו הכל מא' עד ת'.

ש. ואתה יכול לדבר גם עם האחיות, כי הן לא נמצאות פה

הרב: הריני מדבר אל האחיות, קבלו עליכן תשובה שלמה ובעזרת ה' תזכו לראות נס שהסבתא תחיה. הם יראו את זה בשידור חוזר, דיברתי אליהם, תראה להם את זה מחר בשופר, אתר שופר . נט, או שופר . טי וי, בסדר?

ש. אוקי תודה

הרב: בינתיים הבן שנמצא פה, זה אחד או שניים? אחד, בא תשים ציצית וכיפה ונתחיל לצאת לדרך.

ש. תודה רבה.

ברכת שהחיינו

אמן. תזכה למצוות, מה השם שלה?

ש. שבה בת איטו,

הרב: ה' ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה. רגע, עכשיו בשביל שאתה תדע מה לעשות, תגש פה אל היהודי פה יתן לך טלפון וידריך אותך, בסדר? בבקשה. תהיה בריא, בריאות והצלחה.

שאלה נוספת, הנה הגברת שמה למעלה, כן.

 

ש. יש שאלה מאורי אורית, להתעקש לעבור לבית ספר חרדי או לעבור לבית ספר אחר דתי, להתעקש על חרדי, זה שאלות שעוברות באינטרנט עכשיו תוך די שידור.

 

ש. יש לי שתי שאלות וברכה אחת, השאלה הראשונה זה מה החיוב של האשה לתפילה

הרב: לפילה? אם היא יכולה להתפלל שלש תפילות ביום זה מצוין ונפלא, אם לא לפחות תפילה אחת ביום.

ש. ערבית זה גם מחויב או רק

הרב: אמרתי אם היא יכולה שלש תפילות זה כולל ערבית, נפלא, אם לא לפחות אחת.

ש. השאלה השניה זה צריך לעשות השתדלות בחיים, ואיך יודעים כמה צריך ואם אנחנו בדרך הכי טוב

הרב: אמרתי, תלוי כמה לומדים בטחון, ככל שלומדים בטחון ומאמינים יותר ובוטחים בקב"ה מורידים בהשתדלות. אם אין עדיין בטחון משתדלים. עדיף להשתדל פחות ולבטוח יותר, אבל בשביל זה צריך ללמוד מה שאמרתי, ספר חובת הלבבות של רבינו בחיי, שער הבטחון, ויש לי תשע קלטות דיסקים בזה, אפשר באתר בחינם לשמוע, ואם רוצים דיסקים ניתן להשיג בארגון שופר.

ש. אוקי, אז עכשיו הרב אם אפשר ברכה, אני עכשיו, אני נשואה כבר תשע שנים ואין לי ילדים, ואני לא יודעת אם הרב זוכר, אבל דיברתי פעם בהרצאה בדרך הטלפון זה היה לפני שנה וחצי בנהריה, וסיפרתי את הסיפור שלי שהיה לי את המחלה והייתי גרה בחו"ל והרב בירך אותי וב"ה יצאתי מזה, וביום שסיפרתי את הסיפור שאלתי גם הרב אם אפשר ברכה לזרע בר קיימא, והרב בירך והוא אמר ללמוד לבעלי שעתיים ולי חצי שעה ולתרום מאה אנציקלופדיות, וזה מה שעשינו, והיינו עם הרב במלון בכינר ביוני, והרב בירך עוד פעם והוא אמר סבלנות, ומראש השנה התחלנו שוב פעם ללמוד שעתיים וחצי שעה, ועד עכשיו אנחנו עדיין לומדים את זה כל יום, כולל החגים וכל בלי הפסקה, וכרגע אין תוצאה מזה

הרב: ניגש אלי יהודי לפני יומיים ואמר לי, שהוא התחיל שלשה חדשים והכל ועדיין לא נושע בענין פריון בטן, המשיך שנה וחצי והודיע לי לפני יומיים שאשתו נפקדה אחרי שנים רבות. לא להתייאש, להמשיך להיות דבוקים לקב"ה, ובלי ספק תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

ש. אמן. תודה רבה. אמן.

כן, הנה הבחור פה שורה ראשונה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב,

הרב: ערב טוב

ש. מספר שאלות, האם נשמות הגוים נצחיות כיהודים, ואם לא נצחיות כמו שהארי הקדוש אמר שנשמותיהם מתכלים, אז לא היה עדיף לנו היהודים להיוולד כגויים בלא חובות וגם ללא עונש, כמו שאמרת אתמול בהרצאה, שמעתי את ההרצאה שלך אתמול, ואמרת שעדיף, שחז"ל אמרו שעדיף לא להיוולד.

הרב: נח לו לאדם שלא נברא משנברא, כן

ש. אז רציתי לדעת אם נשמות הגויים הם נצחיות כיהודים, ואם הם לא מקבלים שכר ועונש כיהודים אז לא היה עדיף לנו היהודים להיות כגויים, כי יש הרבה יהודים שאומרים אנחנו מעדיפים להיות כגויים, אם אין להם שכר ועונש עוד יותר, למה לנו כל ה, חס וחלילה לא לעורר ספק בקרב הציבור, זה רק שאלה כדי, איך אומרים, לדעת את התשובה, לצורך סקרנות.

הרב: טוב, קודם כל זה כמו לשאול האם כדאי להיות אדם או בהמה, כי בהמה אין לה שכר ועונש, ואין לה שום בעיות, לא גיהינום ולא גן עדן ואין לה חובות לא מצוות ולא תפילין ולא שום דבר. זה בדיוק השאלה. אבל אתה צריך להבין, לגויים יש שכר ועונש והגויים אם הם שומרים שבע מצוות בני נח אז הם נקראים חסידי אומות העולם והם זוכים לשכר, אבל השכר שלהם הוא מוקטן לפי ההתחיבות, ההתחיבות היא רק שבע מצוות. לעומת זאת ישראל שמחויבים בתרי"ג, אפילו שלא בפועל, אבל בסך הכללי דרגתם היא דרגה גבוהה לאין שיעור, וההבדלים זה כמו בבן אדם למלאך.

ש. הבנתי, וכל הרשעים, יש היום שבע מיליארד בני אדם בעולם, אני לא מאמין שכולם מקימים שבע מצוות בני  נח, אפילו לא מיליארד, אז מה כולם זכאים לגיהינום או שנשמותיהם מתכלים כמו שהארי הקדוש.

הרב: קודם כל אתה צודק, דבר שני גיהינום פערה פיה לבלי חוק, יש לה מלן מקום, והיא אומרת לגויים וולקם, בכל השפות, ככה שאין בעיה, למה אתה מוטרד מזה?

ש. אני רוצה לדעת אם נשמותיהם מתכלים או שנשמותיהם נצחיות כיהודים

הרב: מה זה נתקלים? מה זה נתקלים

ש. מתכלים

הרב: מתכלים מלשון כליון?

ש. כן, בדיוק מתפוגגים מתאדים

הרב: יש כאלה שהם מתכלים ויש כאלה מתקיימים בענשם, כל אחד תלוי לפי מה שהקב"ה מחליט.

ש. לפי מה שהבנתי רק הרשעים הגמורים הגמורים, כמו טיטוס הרשע נבוכדנצר ואלו

הרב: לא, טיטוס דוקא קיים והעלו אותו באוב ויודעים בדיוק מה הוא אומר ומה קורה לו שם, אבל לא כל כך, זה תשאיר את החשבון לקב"ה מי ומה, והלואי וזה תהיה הבעיה האחרונה שלך, כי אני חושב שיש לך עוד בעיות בתור יהודי קודמות.

ש. אבל יש עוד שבע מיליארד בני אדם בעולם, אנחנו 13 מיליון בעולם, השאלה הזאת מטרידה המון, כי המון היו אומרים שהם היו רוצים להיות כגויים.

הרב: עד היום 34 שנה אני נותן דרשות בציבור, ולא שמעתי שזה מטריד אף אחד חוץ ממך היום

ש. בגלל זה הגעתי לפה היום, כי אפילו חיפשתי את התשובה בהכה את המומחה, לא מצאתי.

הרב: אז לכן אני עונה לך שאף אחד לא מוטרד מזה, הם חיים בסבבה והם ימותו בכיף.

ש. ללא עולם הבא?

הרב: כל אחד לפי מה שעשה בחייו.

ש. אז יש שכר ועונש או אין שכר ועונש לגויים?

הרב: אמרתי שיש. אני יכול להציע לך הצעה? אתה יכול לבקש להיות שוער בכניסה כשתגיע למעלה, ולטפל בכל החבר'ה האלה שמגיעים.

ש. טוב, שאלה שניה אם אפשר

הרב: בבקשה על העיני, איזה נייר הבאת.

ש. לא, זה בריסטול של הילדה לציורים, פשוט לא היה לי על מה לכתוב

הרב: הבנתי

ש. רציתי לדעת כמה נשמות נבראו בבריאת העולם?

הרב: כמה נשמות? למעשה בפועל נשמת אדם הראשון, וכל הנשמות העתידות להברא כולם נמצאו באוצר הנשמות.

ש. האם ידוע מספרם?

הרב: מה נפקא מינא?

ש. מה נפקא מינא, כי אמרת ביליונים של ביליונים מבריאת העולם עד היום בני אדם היו בעולם, רציתי לדעת כמה מהם נשמות, כי רובם זה ניצוצות וגלגולים, על שלשה פשעים אשיבנו ועל ארבעה לא אשיבנו

הרב: נכון, אין לי את המספר ואין לאף אחד את המספר. כן.

ש. שאלה שלישית, רציתי לדעת איך נבוכדנצר וכל מיני גלגולים שהזכרת כמו איוב וכמו משה רבינו שהיה גלגול של הבל, רציתי לדעת איך זה מסתדר שזה נבוכדנצר חי אלפיים שנה לאחר גלגולי של המלך נמרוד.

הרב: מה הבעיה?

ש. מה הבעיה, רציתי לדעת אם הקב"ה ממתין אלפיים שנה על מנת גלגל נשמה

הרב: למה לא?

ש. זה אפשרי, זה ניתן

הרב: עובדה שזה היה.

ש. שאלה רביעית.

הרב: בבקשה.

ש. האם יהודי מתגלגל כיהודי והאם גוי מתגלגל כגוי?

הרב: גם וגם יכולים להתגלגל כך וכך.

ש. חמישית.

הרב: בסדר חבר'ה, יש לו בריסטול

ש. כל המחלות שידוע כיום בעולם, בגופניות שזה אני לא רוצה להזכיר את שמותיהם, הם מתרבות לאחר שבני האדם נפטרים מן העולם, אבל כל המחלות הנפשיות וכל הלא רוצה להזכיר שמיליונים על מיליונים בעולם נוטלים כדורים פסיכיאטרים וסובלים מהפרעות נפש והפרעות מאד, בלי לצחוק, לא בכוונה של הדרשה שלך אתמול, שאמרת לפי הרמב"ם אלו נקראים חולי נפש, אלא ממש יעני חולי נפש, רציתי לדעת במיתתם שהם נפטרים האם נשמותיהם מתרפאות, כי זה הרי בנפש. המחלה נמצאת בנפשם.

הרב: שמעתי. שאלה יפה. כל מחלות הנפש נשארות בנפש, דהיינו, אתה חושב שמחלות הנפש של פה זה מחלות הנפש של אלה בגהה, אלה זה פשוט מאד כבר טשטוש בדעת, חולי הנפש האמיתיים זה האינטליגנטיים שהסברתי אתמול. ז"א חולי הנפש זה חולי במידות של האדם, המידות של האדם הן לא מפוקסלות כמו שצריך להיות, ממילא נהיה חולי הנפש. אתה מבין? כשאדם עושה מעשים שהם לא כראוי בצורה קיצונית לדוגמא, איך אנשים מכנים אותו, מה אתה חולה נפש? ככה הם פונים אליו, מה יש להם אבחנה קלינית להגיד לו שהוא חולה נפש, אבל הם מבינים שאם אדם מתנהג בצורה בוטה או לא כמו שצריך אדם סביר להתנהג, הם מבינים שזה מחלת נפש. אז הנה, רוב בני האדם מגיעים למסקנה של הרמב"ם שאמר את זה בכתוב. עכשיו, מחלת הנפש לדוגמא, זה גם תאוה, חולי בנפש שאדם תאו כל הזמן למשהו. כשהוא נפטר הוא ממשיך עם אותם מידות לעולם האמת והוא ממשיך להיות תאו, והוא לא משיג תאוותו, זה עונש יותר גרוע מגיהינום, זה נקרא כף הקלע. כשאדם מגיע לעולם האמת למעלה, והוא מגיע לשמה עם תאוות שהוא לא תיקן, עם מידות רעות, עם כל הדברים האלה, זה נשאר בו.

ש. אני לא מדבר על תאוות, אני מדבר ממש על הפרעות נפש ומחלות

הרב: זה הפרעות נפש, זה הפרעות

ש. לא, פשוטו כמשמעו, אנשים המטופלים בבתי חולים פסיכיאטרים, לא

הרב: פסיכיאטרים לדוגמא, מה זה אדם חולה נפש של פסיכיאטריה, בן אדם שבא ואומר

ש. סכיזופרניה, מחשבות כפיתיות וכל מיני דברים

הרב: סכיזופרניה, מה הוא אומר לדוגמא, הוא אומר שהוא המשיח

ש. לא, לא דברים כאלה כבודו, ברצינות אני מדבר ברצינות

הרב: מה אני בצחוק? אני אין לי בריסטול אבל אני לא צוחק. עכשיו, באים אלי כל חודש לפחות משיח, כל פעם בא לי משיח, פעם על קטנוע פעם על זה פעם על זה, משיח, איך אתה יודע שאני משיח ישר? מה זה? יש לבן אדם מידת גאוה, שהוא חושב שהוא יכול להיות ככה וככה וככה וככה בהפרזה אבל, בהפרזה, זה מידה ולקונה, אז אנשים רואים שאדם כזה מדבר על כל מיני דברים כאלה, גם משחררים אותו מהצבא וגם מהאזרחות, שולחים אותו לגהה. ז"א כל מידה שהיא בהקצנה ובהפרזה זה חולי בנפש. למה? כי אין בלאנס, אין שוויון, הבן אדם הזה יוצא לקצוות. עכשיו, חרדה יתרה, אדם שהוא חרד יותר מידי זה בגלל חוסר בטחון, חושב שהכל תלוי בו, חושב שאנשים מרעים לו, שרודפים אותו שהכל, זה הכל פה, אם היה לומד תורה באמת ומתבטל לתורה ושומע לעצתה, ולא מנתח את זה איך שהוא רוצה שוב פעם ומוביל את זה עם המידות הרעות שלו לאן שהוא רוצה, אלא נשאר בתמימות כמו שהתורה אומרת מה צריך לחשוב, מה צריך להבין, מה צריך להאמין, במי לבטוח ובמי לא, אם תשמע לעצת התורה בדיוק אתה תהיה מפולס. לא יהיה לך שום חריגות ולא תהיה חולה בנפשך, לא כזה של גהה ולא כזה של הרמב"ם.

ש. ולאחר מיתם הם מתרפאים או שזה מלווה אותם

הרב: יש לזה כף הקלע שהם צריכים להטרטר ממקום למקום עד שבמשך הרבה הרבה הרבה זמן זה הולך ודועך לאט לאט לאט לאט עד שהם נכנסים לגיהינום, שגיהינום זה כבר מצב טוב ביחס לכף הקלע, כי הם כבר מבינים מה הבעיה שלהם, מבינים, בוכים עליה, מצטערים עליה, והחרטה שיש להם שמה זה מקל עליהם כבר יותר. ואם הם גומרים שמה את כל התיקון לגמרי, ויש להם מצוות שהם יכולים לזכות בהם לגן עדן אז הם עולים לגן עדן. אבל למה צריך לחכות למסלול הארוך אם אפשר פה במקום להכנס לגהה להכנס לבית המדרש.

ש. כבודו שאלה אחרונה,כי אני רואה הציבור פשוט , אם ינתן לי אפשרות לאחר מכן אני אשאל את השאלה הנוספת. עכשיו יש לי שאלה אחת, בעל תשובה או רשום שהצדיקים לא עומדים איפה שבעלי תשובה לא עומדים, עכשיו זה חס וחלילה לא לעורר ספק בקרב הציבור

הרב: תמיד אתה חושש לזה אני רואה

ש. כי זה באמת באמת שיעני מציקה, אם בן אדם בן שבעים טרח ועמל כל ימי חייו כדי להיות בגן עדן כדי לאסוף זכויות, ויבוא בעל תשובה כמו שרשום בתורה, ויקיים חצי שנה תורה אז יעמוד איפה שצדיקים גמורים לא עומדים, וגם כל עוונותיו, כל החילולי שבת של כל ימי חייו יהפכו לזכויות, אני לא מבין איזה זכויות יהפכו ל, איזה זכויות הכל העבירות יהפכו לזכויות, ז"א כל השבתות שהוא חילל יהפכו לזכויות כאילו הוא שמר את כל השבתות האלו, זה כאילו לא פר ולא הוגן.

הרב: כל השאלות שלך היו ממש על הכיפאק, חוץ מהראשונות שהיו התענינות יתרה, אבל זה שאלה טובה. כל העוונות יהפכו לזכויות ממש.

ש. אלו זכויות?

הרב: אני אסביר. אני אסביר. אם הוא עושה אבל תשובה מאהבה אז כל העוונות הופכים להיות זכויות, אם הוא לא עשה מאהבה רק מיראה, כי הוא פחד שעוד מעט הוא הולך למות ואח"כ הוא יתן דין וחשבון, והוא פחד, אז לכן הוא החליט לחזור בתשובה זה נקרא תשובה מיראה, מהפחד, זה מועיל, אבל זה עושה את העוונות שגגות, זה לא מתקן אותם לגמרי. כמובן שמה שהוא יעשה מצוות הוא יזכה. אבל אם הוא עושה מאהבה הוא כאילו עוקר את כל מה שהוא עשה רע, עוקר, כי אם הוא היה משיג את ההבנה הזאת לעבוד את ה' מאהבה לפני שהוא עשה, ודאי שהוא לא היה עושה. אומר הרמח"ל זצ"ל, עקירת הרצון כעקירת המעשה, אם אתה הצלחת לעקור את הרצון לעשות עבירה, אז כאילו אתה עוקר את המעשה מעיקרו. כמו בנדר שאם אדם מתחרט עליו לחלוטין הוא יכול לעקור את הנדר, אותו דבר, אז לכן אדם שעושה מאהבה כל העוונות הופכים להיות זכויות.

ש. כביכול שמר שבת כל חייו

הרב: כן, ועל זה בכה רבי, שאמר יש קונה עולמו בשעה אחת ויש קונה עולמו בשנים הרבה.

ש. וזה נקרא פיר והוגן?

הרב: מאד.

ש. אם בן אדם עמל כל חייו, כל חייו ובא בן אדם ואיך, כמו שאמרת, בחצי שעה קונה עולמו כמו צדיק?

הרב: כן, מה הבעיה?

ש. לא נראה פיר, לא נראה הוגן

הרב: לא נראה פר, נכון?

ש. לא נראה פר ולא נראה הוגן

הרב: לא נראה פר הבנתי, עכשיו תקשיב טוב. אם אחד עולה על האוורסט לאט לאט לאט לאט לאט לאט חדשים רבים, ובא אחד וקפץ בקפיצה אחת והגיע לפסגה, מי יותר גדול?

ש. שניהם, אבל הוא עמל ועבד קשה במשך שבעים שנה

הרב: מי יותר גדול? למה אתה בורח, שאלתי על האוורסט, תענה

ש. אתה עונה בתשובות איך אומרים, כדוגמאות, אבל אתה לא

הרב: אני לא דוגמאות, זה עכשיו שאלה, אתה שאלת אותי?

ש. אני בן אדם עוד ועמל למען ה' שבעים שנה, יבוא בן אדם בחצי שנה יקח את כל מה שאני עשיתי בשבעים שנה? זה הנה, יש כאלה אנשים שמסכימים

הרב: אתה חזרת על השאלה כבר שלש פעמים, הבנתי אותה כבר בפעם ראשונה, למה אתה חוזר עליה? למה אתה לא מבין את השאלה שלי ועונה עליה, מה עם האוורסט.

ש. אותו דבר, אותו  מטרה

הרב: מה פתאום? מה פתאום? מי שיעלה בקפיצה אחת לא ימחאו לו כפיים בכל העולם

ש. אבל אף אחד לא יקפוץ בקפיצה אחת

הרב: בעל תשובה עושה את זה. הבנת?

ש. כמה בעלי תשובה כאלה קיימים כיום במדינת ישראל

הרב: עוד פעם אתה עושה סטטיסטיקות? תהיה בריא, תודה רבה לך. כן, הנה הרב שמה רוצה משהו, כן, תן לו את המיקרופון.

 

ש. הוא רוצה לקבל על עצמו כיפה וציצית,

הרב: אשריו

ש. והוא תיכף עולה לבמה אומר לרב מה הוא מקבל ביחד ואשתו.

הרב: בכבוד, ברוך הבא. תלוו אותו, תלוו אותו במחיאות כפיים. קח תן לו. יפה, יפה.

אשתו והוא מקבלים על עצמם טהרת המשפחה לרפואת הסבתא.

הרב: יפה מאד. שלום לך וערב טוב. הלו

ש. כן

הרב: כן אני שומע

ש. כן אני מוכנה לקבל על עצמי טהרת המשפחה מלאה

הרב: יפה מאד, הזוג הזה מקבלים על עצמם טהרת המשפחה לרפואתה של החולה. ה' יברך אתכם שתזכו לראות בישועתה מהרה

אמן

תברך שהחיינו.

בא"ה אמ"ה שהחיינו וקיימו....

תזכה לעלות בתורה וביראת שמים בתשובה שלמה.

תן לגברת שמה שאלה בצד.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. יש לי שאלה שנוגעת, כאילו שמעסיקה אותי ועוד מישהו מהעבודה, כיצד ניתן להניח את הדעת בצורה של, לדעת ולא להאמין שכל מה שכתוב בתורה הוא אמת ולא אוסף של סיפורים שהתגלגלו, שונו במהלך הזמן ואז הועלו על הכתב, כיצד ניתן להניח לו את הדעת, לבן אדם שלא יכל להגיע.

הרב: הבנתי. אז ככה יש לנו את הכה את המומחה באתר שופר, יש את השאות האלה בהרחבה עם דוגמאות למכביר, זה לא דוגמא אחת, ואם תרצי בקיצור להסביר לו אז תני לו קלטת או דיסק שנקרא מבראשית ושמה יש את כל ההוכחות לשאלה הזאת.

ש. אוקי. תודה.

הרב: כן, תני לגברת מאחורייך.

 

ש. שלום לך כבוד הרב, אני מתרגשת, רציתי רק להגיד שאם אתה יכול להסביר לי מה זה צריך להיות שעשו לי השכנות שלי, ככה זה סיפור, איך אני אתחיל

הרב: לא להתחיל ולא לסיים. הבנתי, את חוששת שהם עושים לך כל מיני דברים ואת מרגישה דברים מוזרים ואת חוששת, נכון?

ש. אני רוצה להגיד, אפשר להסביר משהו, אני הייתי אצל איזה משפחה, התארחתי בערב שבת קודש ושיצאתי יצאתי דרך הגן, רציתי לעבור, והיתה לי הרגשה מוזרה שמהגן הרגשה לא נעימה, בלילה לא לעבור וזה היה חורף אחד, והיו שתי בחורים שבדרך לגן לבושים הכל שחור, ז"א סוודר שחור, מכנסיים שחור ונעליים שחורות

הרב: גרביים שחורות, גבות שחורות

ש. והיתה שכנה שלי מאחורי העץ, לא, לא זה אמיתי, ולבשה חולצה ורודה עם צווארון של גבר וז'קט לבן, ואז היא אמרה להם הנה זאת היא שצריכים לצלם אותה שעוקבים אחריה, אז צילמו אותי בערב שבת, ואח"כ כל התמונות שלי התפזרו, פיזרו אותם

הרב: איפה, איפה פיזרו אותם?

ש. בכל הארץ,

הרב: אני לא ראיתי

ש. אז פגשתי איזה ילדה קטנה, אמרה שאמא שלה ראתה אותי בהוט, אמרתי אבל אני לא הצטלמתי בהוט, מעניין מאד, אני לא עשיתי שום רעה לאף אדם, אני חזרתי בתשובה, ולמה רודפים אחרי כל הזמן?

הרב: אף אחד לא רודף אחרייך

ש. לא, זה אמת, זה אמת

הרב: בטח זה אמת, בדמיון

ש. אתה לא מאמין, יש דברים שזה מוזרים הם עושים

הרב: נכון אני יודע, יש הרבה דברים, יש שבעת פלאי עולם וצריך להבין שזה בדמיון, בדמיון את רואה

ש. לא, אני סליחה כבוד הרב, אני רציתי רק להגיד, להסביר, שבאמת אתה לא תשים לב אתה לא מבין, אני לא יודעת אם אתה תבין, קשה להסביר את זה

הרב: אני מבין את זה, יש להרבה את זה, אבל אני רוצה להגיד לך שאין כזה דבר אשה הולכת עם ורוד צוארון של גבר וז'קט לבן, ועוד ביום שישי ובגן, זה לא נורא, זה עובר, זה עובר עם הגיל, זה עובר

ש. זה עובר לא לא לא

הרב: בעזרת ה' הקב"ה ירפא אותך ברפואה שלמה ולא תחששי משום דבר

ש. רציתי רק שיסתלקו ממני כל השכנות שעושים לי כמו חמאס, זורקים פצצות ועושים לי פצצות

הרב: ידעתי שזה יגמר ככה, את מבינה, אבל בסדר בעזרת ה', אפשר להגיד שאת אחד מהפלאי הטבע שזורקים עליך פצצות ואת נשארת בלי שום בעיה.

כן, באמצע תן ליהודי עם המשקפיים על החולצה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. נתקלתי בדבר שהוא מאד מוזר. לפני כחודשים פתחתי קוראן מתוך סקרנות, וראיתי דבר מאד מוזר וזה נקרא כך, ישראל ראשונה וישראל אחרונה, האם כבוד הרב יכול לפרש את הכוונה

הרב: אם הייתי מופתי או שייך הייתי מפרש

ש. לא, בלי שום שייכות. יש כאלה שאמרו שישראל נוצרה בעולם ראשונה, ז"א היהודים נוצרו ראשונים, ויש שאומרים שאם תהיה אחרית הימים ישראל תהיה אחרונה.

הרב: בלי הקוראן זה נכון. תהיה בריא

ש. אני רק אמרתי לכבוד הרב מה כתוב

הרב: תודה רבה. מה שכתוב בקוראן רובו זה מהמדרשים של ישראל אז ממילא אין מה להתפלא. כן, הנה יש לנו פה בחורצ'יק בשורה שלישית, תן לו.

 

ש. כבוד הרב, רציתי רק לשאול דבר קטן, אני רוצה אולי תתן לי עצה קצרה במקרה איך אני מתגבר על הכעס.

הרב: ספר שנקרא 'הסר כעס מליבך' ללמוד אותו היטב היטב, ובעזרת ה' אם תקיים את מה שכתוב בו אתה תרגע לחלוטין, אבל שתבין דבר אחד, כעס נובע מגאוה ויש לך, אם אתה תוריד אותה, תעבוד על ענווה, תקרא ספר נגיד ארחות צדיקים על ענווה, אתה תראה בדיוק מה ההבדל בין הענווה לבין הגאוה, גם שמה יש פרק על הגאוה, יהיה לך קל לזהות את זה בעצמך, תבין את השלילה והגנאי שיש בגאוה, תבין את השבח והמעלה שיש בענווה, תלמד את הספר הזה שאמרתי, בעזרת ה' תראה שלא משתלם לכעוס, כי כל הכועס כל מיני גיהינום שולטים בו, לא רק בעולם הזה גם לעולם הבא, ורק סובלים מזה. אתה לא פותר שום בעיה עם הכעס, אתה רק מסבך את עצמך בדברים נוספים.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

כן, שאלה פה היהודי באמצע עם הכיפה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. בנושא של זמרים רציתי לשאול אם אפשר

הרב: אתה לא מציון גולן

ש. לא, אני לא מציון גולן, יש רשימה ארוכה שהרב כתב, רציתי לדעת האם אפשר לשמוע זמרים שלא רשומים ברשימה

הרב: צריך לברר אצל הרב לופט, יש  טלפון שלו באתר שופר, ואם לא במשרד, הוא בקיא יותר, זה הרשימה שהכילה בגלל הדף, אין מקום יותר, אז בינתיים זה מה שהיה, אבל בינתיים תשמע, מתי שמותר רק, כמובן, את הזמרים שאמרנו וזה מספיק. עכשיו יצא דיסק חדש של ארז יחיאל, יותר מעשרה שירים מדהימים, שמעתי אחד אחד, ביקרתי אחד אחד, מדהים. בעזרת ה' יגיעו  ימים שאפשר לשמוע ותיהנו מאד.

ש. רציתי לשמוע אם מוכר לרב הזמר שלמה בכייני ואם מותר לשמוע אותו

הרב: לא, אסור הוא היה שר לפני נשים גם

ש. ולמשל זמרים בערבית מותר?

הרב: מה זה זמרים בערבית?

ש. חריד אונקלטום

הרב: מה יש לך לעשות איתם?

ש. אני שומע, אני מבין ערבית טוב.

הרב: הבנתי, כדאי שתשמע תהילים, שיר השירים אשר לשלמה, זה יותר טוב.

ש. בסדר, תודה

הרב: תהיה בריא מותק. תן לו מאחורה

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. טוב, יש לי קודם כל שאלה, ואח"כ איזה שתי בקשות קטנות, מילה מהציבור החשוב. קודם כל שאלה שאני אולי מתבייש קצת לשאול אותה, לא יצא לי לברר אותה עד עכשיו, יש לנו תורה אחת בלי שינוים, זאת התורה לא תהא מוחלפת, הרב ודאי, כולם יודעים את זה, יש איזה משהו שנתקלתי בו וזה ככה מאד מאד נדנד לי, אני אשמח שהרב יסביר

הרב: זה לא אתה ולא נדנד לך זה יצר הרע

ש. יכול להיות, אז אני אשמח שיש לי לוחם ותיק נגדו שיעזור לי להכניע אותו. כתוב בתורה, אני לא זוכר איפה בדיוק, אבל יש בתורה פסוק שמדבר על פצוע דקה אני חושב שזה קשור למומים של אנשים שלא יכולים להגיש קרבן אם אני זוכר נכון, פצוע דקה יש בשני אופנים, או שנגמר הדקה נגמר בא' או בה', אם יש תורה אחת מה שברור לי שמישהו טועה, אם אני לא טועה זה ההבדל בין האשכנזים לספרדים בספרי תורה, התימנים גם אני לא יודע באיזה מחנה, אבל יש שני נוסחים, משהו פה לא מסתדר לי לגבי הנושא הזה, אני אשמח לקבל איזושהי תשובה מניחה את הדעת.

הרב: יש כמה שינויים בספרי התורה שבמשך העתקות במשך השנים, אלפי השנים השתנו, וזה לא משנה את התורה בכלל והיא לא תהיה מוחלפת, זה לא משנה את המשמעות של הפסוק ואת ההבנה ואת הקבלה שקיבלנו מה הפירוש של זה, הנוסחאות האלו הוסברו ע"י גדולי החכמים, שהשתנו ברבות הימים שזה שינוי זעיר שהוא לא נתפס אפילו עד כמה הוא זעיר, השתנו בשביל להפחית ממעלת התורה ומקדושתה באחד משבעים הפירושים שלה, אחד הפירושים של התורה זה שכל התורה היא שמותיו של הקב"ה. כמו שאומר הרמב"ן. אז ז"א אם משתנית אות אז נהיה שינוי ברצף שמותיו של הקב"ה, וממילא קדושת התורה פוחתת, וזאת, כיון שבמשך הדורות הם ירדו ממדרגתם, ומי שהיה קורא בתורה לדוגמא, היה קורא דבר שהוא לא עושה אותו וקדושת התורה היתה על מעמדה, חס ושלום היה יכול להיות ניזוק בצורה קשה ביותר, כי קדושת התורה היתה כזאת שהיתה פוגעת באנשים, כמו שארון ה', ארון ברית ה' אם חלילה היו עושים טעות לידו או משהו היו מתים, כך היו יכולים להיות נפגעים. תאר לך שקדושת התורה היתה עם שמותיו של הקב"ה כמו אמרנו, היו מזלזלים בקדושת בית הכנסת ומדברים, או מדברים לשון הרע וכו', היה יכול להיות אסונות. אז מן השמים עשו את השינויים האלה שיפלו בהעתקה, אמנם ריכזו את הכל ויש נוסחת בן אשר וכו' וכו', כמו שמביא הרמב"ם שהוא סמך על ספריו, ועוד כאלה, מכל מקום זה אחד הפירושים בענין זה, ויש שאומרים שגם השינויים האלה שנעשו ברבות הימים יש להם גם כן משמעויות על פי הסוד לענינים אחרים ולסודות נסתרים שלנו אין אחיזה בהם.

ש. אוקי, רבינו ברשותך אני אשמח אם הרב יוכל לברך גברת חשובה, בת משפחה שהיא לצערנו חולה במחלה הארורה, שמה עליזה בת אסתר

הרב: שומרת תורה ומצוות?

ש. משתדלת נורא במה שהיא יכולה, אין לה רקע יותר מידי דתי, בטח לא חרדי

הרב: אז צריך להביא אותה לתשובה גמורה מהרה כי אחרת זה סכנה גדולה. ברגע שכבר מגיעים למצב כזה זה כמו שאומרים, איתות אחרון, או שבן אדם מחליט להשתנות לגמרי ולשנות את הזהות שלו, אם היא חוזרת בתשובה שלמה לגמרי היא כתינוק שנולד, אז זה שם אחר, ממילא הפסק דין הקודם לא קיים יותר כי הוא חל על מישהו אחר. עכשיו יש לנו תינוק שנולד, אז הגזירה לא חלה עליו. אם עושים תשובה אמיתית וגמורה בלב ונפש מתוך הכנעה לקב"ה, מתוך תפיסה שחטאנו כל ימינו ואנחנו חוזרים בנו לחלוטין, יש סיכוי שהיא אכן תצא מזה.

ש. אוקי דבר אחרון ברשותך הרב

הרב: מה שמה, תגיד לה את זה,

ש. עליזה בת אסתר

הרב: עליזה בת אסתר תזכה לתשובה שלמה ורפואה שלמה.

ש. אמן, אמן, ברשותך הרב דבר אחרון, לפני כארבע שנים אתה ברכת אותי שאני בעזרת ה' אתחתן, הייתי בהרצאה שלך בחיפה, זכיתי היום להיות פה, כי ב"ה זכיתי והתחתנתי עם אשה צדיקה וקדושה, היא דיברה מקודם. לפני כחמש שנים, אם אפשר בשני משפטים, לפני כחמש שנים לא היא ולא אני היינו שומרי תורה ומצוות ורחוקים אפילו מזה, ודוקא בטי אל וי בנמל תל אביב היו רואים אותנו יותר, ב"ה זכינו לצאת מהדבר הטמא והנוראי הזה, ואני מאד אשמח אם הרב יוכל לברך את אשתי ואותי שנזכה לבן צדיק תלמיד חכם שיהיה, יחדש חידושים בתורה ושיהיה עבד ה' נאמן בעזרת ה'.

הרב: שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים והיא חצי שעה שערי תשובה כל יום שלשה חדשים כולל שבת וחגים

ש. סגור.

הרב מה השמות?

ש. דניאלה בת ניקול ומיכאל מיכה בן דבורה

הרב: תזכו לזרע חי וקיים בן זכר צדיק וירא שמים

אמן. תודה רבה

הרב: תהיה בריא. הנה הבחור בפינה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב,

הרב: ערב טוב

ש. אני קודם כל רוצה להתנצל על כל הפעמים שעברתי מפינה לפינה, זה בגלל הזרקור שמסנוור ומכאיב לי בעיניים, אז מחילה מכבוד הרב. הרב מכיר אותי מפעם שעברה שדיברתי בפתח תקוה לפני כמה שנים

הרב: נכון נכון  נכון

ש. אני מחלק דיסקים של הרב

הרב: נכון ידוע ועדיין מחכה לזיווג

ש. כן, ואני מוכן לעשות הו"ק

הרב: אשריך אשריך אשריך. מה השם?

ש. לגבי השם אני אגיד לך, השם עכשיו זה חיים לוי אבל ההורים קראו לי אסף פנחס לוי, אני עשיתי שינוי שם בספר תורה במנין בראש חודש ניסן לפני כמה שנים

הרב: על פי מי?

ש. קוראים לו הרב לאון, הרב אליהו ליאון לוי, הוא אמר לי להחליף את השם, ז"א אמרו לי רבנים קודם להחליף את השם אבל הוא אמר לי להחליף את זה לחיים

הרב: להחליף את השם אסף פנחס?

ש. ז"א הפנחס זה היה סבא שלי אמר לי להוסיף את הפנחס, אבל אני לא ידעתי אז בזמנו

הרב: איך קראו לך כשנולדת?

ש. אסף

הרב: מספיק, למה צריך עוד?

ש. בגלל שסיפרתי לרב שהאמא, ההורים הם זה אני סובל מההורים והאמא בקשר עם ה

הרב: לפי דעתי אתה לא צריך להחליף שום דבר, אסף זה בסדר

ש. עשיתי כבר את ההחלפה בספר תורה

הרב: אם אתה יודע לעשות החלפות אפשר להחליף עוד פעם

ש. לא, החלפתי, באמת טוב לי עם השם החדש

הרב לא, אני רוצה להיות שקט בזה תיגש לרב קניבסקי ותגיד לו את כל הסיפור של השמות וההחלפות ותגיד לו מה הוא אומר

ש. אפילו שזה בספר תורה במנין?

הרב: שמעת מה שאני אומר?

ש. שמעתי

הרב: זהו. הוא יודע מה להגיד, מה שהוא יגיד לך תעשה. בינתיים אני אברך אותך לפי השם הישן, אולי בגלל זה זה לא עובד. אסף בן

ש. כדאי שלא להגיד את השם של האמא או כדאי להגיד שרה אמנו

הרב: למה שרה אמנו?

ש. האמא היא פשוט סיפרתי אז לרב את הסיפור, לא רוצה לערב את הקהל כל כך

הרב: לא משנה, היא יהודיה או לא?

ש. היא

הרב: אז את זה גם תשאל את הרב קניבסקי, בינתיים אסף העומד לפנינו יזכה לזיווג הגון מהרה. בסדר? אז תלך תשאל את הרב קניבסקי, תכתוב לו את זה באותיות גדולות ותן לו את זה מרוכז, לא הרבה כי אין לו זמן לקרוא, ובעזרת ה' מה שישיב לך תעשה.

ש. טוב

הרב: בבקשה. כן, תן לגברת שם שורה לפני הסוף.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. באתי לבקש ברכה, אנחנו נשואים קרוב לשלש שנים,

הרב: Nי זה אנחנו?

ש. אני ובעלי

הרב: זה ברור, אבל הסתכלת כאילו הוא נמצא פה

ש. כן, הוא נמצא פה

הרב: הבנתי

ש. בשלש שנים האלה עברתי שתי הפלות ועכשיו ב"ה בחסדיו של הקב"ה אני בהריון שלישי,

הרב: מה השם שלך?

ש. שניה אפשר לסיים.

הרב: אם את רוצה בבקשה

ש. כן, אז הרופאים בעצם לא נותנים לי סיכוי להריון הזה

הרב: עזבי אותי מהם אין לי כח בשבילם, תגידי לי את השם שלך ואת שם האמא?

ש. שירין שרה בת אסתר אירה

הרב: ובעלך?

ש. רפאל בן ציפורה סווטה

הרב: תזכו בעזרת ה' שהעובר יתקיים בריא ושלם, והלידה תהיה על דרך הטבע מהרה.

אמן.

הרב: ותלמדו את השעתיים וחצי שאני אומר לכולם. כן, תן לגברת מאחורה שם, יש פיצוצים?

ש. סליחה כבוד הרב, לא נתתי את השמות אם אפשר

הרב: ברכתי גם בלי, תביאי לה, תודה

 

ש. הייתי רוצה לשאול שאלה, מה בקשר לפרנסה שאתה אומר שאי אפשר לעבוד, אני לא עובדת, אני מקבלת ביטוח לאומי, 2400 שקל, אוכלת ב"ה, שותה ב"ה, חיה תודה לאל, אבל יש למשל מכונת כביסה מקולקלת ו, מה מצחיק פה, לא מצחיק שום דבר, אני פשוט נפלתי אני מהאוטובוס וכואב לי הגב ואני לא יודעת מה לעשות

הרב: הבנתי, קודם כל

ש. סליחה, הקב"ה נתן לי שסימן ואני לא הבנתי והייתי חופשיה וחזרתי בתשובה תודה לאל

הרב: ב"ה, קודם כל את אחת הדוגמאות שאפשר לבטוח בה', ואפשר עם 2500 לחיות

ש. 400

הרב: 400, ולמרות שהמכונה מקולקלת אני שב"ה הבגדים נקיים, אז את רוצה שאני אשלח לך טכנאי שיסדר לך את המכונה?

ש. בחינם?

הרב: בחינם, רק בחינם, את רוצה?

ש. כן,

הרב: בשמחה רבה. תתני לו את הטלפון ואני אשלח לך מישהו

ש. באמת, זה באמת?

הרב: מה בצחוק? תשמעי אני לא מסתובב בגן.

ש. מה מה מה, סליחה

הרב: לא לא, אני לא מאלה שהלכו בגן. עם החליפות השחורות והגרביים השחורים והגבות השחורות. תביאי לי את הטלפון

ש. בסדר תודה רבה כבוד הרב, אני מעריצה אותך מאד, והלואי כן ירבו כמוך, ושיחזרו בתשובה כל בני ישראל ויתקרבו לבורא עולם כל בני ישראל שכל טוב יהיה להם

הרב: אמן.

כן, הנה הבחור פה עם חולצה חצי צבאית.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני קודם כל רציתי להגיד לבחורה ששאלה שאלה, שהיה לי גם כן שאלה כזאת באיזה מקום, ששאלה שמישהו שואל שכל התורה מה שיש זה לא איזה סיפורים שהצטברו במשך השנים, אז אצלי פעם אחת הייתי באיזה מקום גם מישהו שאל אותי איזה שאלה, אז שמעתי באיזה מקום אז אמרתי שגם כן יגידו את זה לאותו בן אדם, שישאל את הבן אדם למה בכל העולם יש שבע  ימים שיברר את זה שאם כתוב את זה באיזה סיפורים רק בתורה שלנו, או שיברר למה כל היהודים עושים ברית בשמונה ימים, קח חילוני הכי גמור בשמונה ימים עושה ברית ולא בעשר ולא ב-15 ולא בעשרים, אז כבר לא יהיה לה ספק שזה לא סיפורים אלא זה אמת.

הרב: וכל היהודים יש להם ארבע ציציות, ארבע כנפות, נכון?

ש. כן

הרב: כולם יש להם מזוזה בדלת, וכולם אוכלים מצות

ש. לדוגמא עם ישראל יש להם יום כיפור ובכל העולם אין, אז כבר לא יהיה לה מחשבה לחשוב שזה אמת

הרב: אל תדאג, הוא ימציא לה עוד שאלה, אל תדאג.

ש. עכשיו מה שרציתי לשאול, אני הייתי בהרצאה שלך לפני הרבה שנים שאתה אמרת ש, עכשיו אני אפילו סיפרתי לחברים שאז סיפרת שערבים יעשו לכם כל כך הרבה בעיות שאני אמרתי לחברים שמי שהיה מאמין שהחמאס יהיה בשלטון ויהיה כל הבלגן, אז עכשיו יש דוגמא שאלה, שבטח כולם פה דואגים שחס ושלום עם דוגמא באמת כמו שאתה אמרת פעם, שערבים לא צריכים לא נשק ולא טנק ולא שום דבר אם הם יוצאים אלינו עם סכין מטבח לכיוון ארץ ישראל 150 מיליון אתה שום דבר לא יכול לעשות, עכשיו שאלה לדוגמא אם אנחנו יכולים להיות רגוע, כי מה המקרה שקרה עכשיו, שבאמת חס ושלום אם ערבים באים אלינו אתה לא יכול לירות בהם, תהרוג מאה, מאתיים, שלש מאות איש זהו, כל העולם יקום נגדנו.

הרב: אמרתי בהרצאה, אנחנו  יכולים פשוט מאד לעשות דבר אחד, תשובה. אם נעשה תשובה ה' ילחם לכם ואתם תחרישון. הקב"ה עשה את זה במצרים ועשה בהרבה תקופות, במצרים פרעה היה עריץ ששלט בכל העולם, וכל העולם רדף אחרי ישראל לים, ועם ישראל היו במצב כמו שאנחנו ה יום. הים התיכון מפה והערבים מסביב וכולם רצים לכיוון ישראל למחוץ אותם, נכון? אז מה עשה הקב"ה, בקע את הים ל-12 גזרים, החזיר אותם בחזרה ובינתיים הכניס את כל המצרים ואת כל אלה ומתו. אין לו בעיה, הוא יודע לטפל בכולם. הוא מראה את השטפונות כרגע בכל העולם, דוגמאות, זה רק דוגמאות, אם אנחנו נבטח בה', אנחנו נעשה תשובה אמיתית, נזכה לראות בישועתו, לא, אנחנו סומכים על צה"ל? בא נראה מה יהיה מיום שישי והלאה. הקב"ה, כבר הסברתי מששת הימים, מראה שכוחי ועוצם ידי מתרסק, אפילו שאתה נהיה מעצמה גדולה ויש לך את היכולות הטכנולוגיות הכי טובות, דע לך, אם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר. אז אנחנו צריכים רק לייחל לעזרה מה', מתי? כשנבטח בו אבל, אם לא נבטח בו ונבטח בצה"ל, אז אנחנו נראה את התוצאות.

ש. כן, אבל לפי מצב של היום, לדוגמא אנשים לא רואים הקב"ה עושה לדוגמא נס, כל מי שמתקרב לארץ ישראל לדוגמא, ישר נותן לכל המדינות דוגמא איזה מכה אז כולם יראו דוגמא יש פה שמירה ואז לא

הרב: אתה יודע, אתה מטריח אותי, אני הכנתי איזה משהו, אני אגיד אותו, כן, בעל האולם לוחץ, כנראה הוא רוצה ללכת לישון, אז תיכף אנחנו נסיים. פה מביא המשך חכמה דבר מדהים, הוא אומר ככה על ענין הבטחון, אני לא אאריך אולי אני אגיד את זה בהרצאה מחר, זה חומר מיוחד חשוב מאד, בענין הבטחון. אז הוא אומר שאם נדבקים בקב"ה, כתב הרמב"ן "והנה דברי יהושע, יהושע בינון הם לנו לעד, קודם מותו ציוה לישראל לבטוח בה' כי הוא ילחום עבורם ולא יבקשו סיבות לבקש קרבת העמים ולהיות שלום עמהם ולהתחתן בם, רק יהיו בטוחים בה'". אומר יהושע בינון לעם ישראל, תבטחו רק בה', אל תעשו בריתות שלום ואל  תכרתו עם אף אחד, אתם לא זקוקים לאף אחד, למה השלום יביא אתכם רק להתחתן בם, ז"א אתם תגיעו למצב שאתם תתרחקו מה' כי יטב לכם, זה שהקב"ה עושה סכסוכים כל הזמן בין העמים לבינינו זה לטובתנו, לשמור עלינו שלא נהיה כמותם, הפך ליבם לשנוא עמו, למה? כדי שנתרחק מהם ולא נתבולל ולא נתחתן איתם, אלא נהיה בטוחים בה', כמו שכתוב "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב". אומר המשך חכמה בשם הרמב"ם, שיהושע בינון אמר לעם ישראל שה' ירדוף אחרי האויבים אם נבטח בו וירשו את ארצם. על זה אמר, "כי אם בה' אלהיכם תדבקו כאשר עשיתם עד היום הזה". אם אתם תהיו דבוקים בה' כמו שעשיתם עד היום הזה, אתם תזכו שלא יאונה לכם כל רע, והראיה שלחמו עם ישראל כאריות והיו בטוחים בה', וה' הוריש מפניהם את כל האויבים, והרי מי זה היה יהושע בינון? זה היה תלמיד חכם שלמד כל ימיו באהל, לא מש ממנו, ראש ישיבה, מנהיג רוחני, והוא כבש את ארץ ישראל משלושים ואחד מלכים שהיו מעצמות עם צבאות והוא בא עם עם של עבדים כשיצאו ממצרים לפני 40 שנה, נכנס והביס תוך שבע שנים את כל הגוים פה, ועם ישראל נחלו את הארץ. עם מי? עם ראש ישיבה. למה? כי הם בטחו בה'. והיו להם מלחמות שלא נפל אחד מהם. ז"א הכל היה בדרך נס, כי ה' אלקיכם הנלחם לכם, זוהי מצות הבטחון האמיתית, אם נזכה לה בדורנו, אנחנו נזכה לראות בעינינו, "כימי מצרים אראנו נפלאות" אבל אם נסמוך על המנהיגים החילונים ועל הצבא שאנחנו לא מזלזלים חלילה וחלילה לא מאחלים לתבוסה של הצבא או של הבנים היקרים שלנו, אנחנו אבל יודעים שאין בכוחנו כלום, "אם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר" ואין לנו על מי להשען רק על אבינו שבשמים. מה כן אנחנו צריכים לעשות? לעשות מצוות, לבטוח בו, לעשות את רצונו והוא יעשה את רצוננו. אם נעשה כן, נזכה לראות בעינינו, אם לא - קודם נקבל חלילה מכות ואחרי זה נזעק אליו ונראה את התוצאות.

ש. תודה הרב, אפשר לברך נולד לי בן לפני שבועיים, שהרב יברך אותו

הרב: שמו?

ש. רושל רפאל בן עליזה

הרב: ה' יזכה אותו לגדול בתורה וביראת שמים תמיד.

ש. תודה.

הרב: כן, תן ליהודי פה

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב, ב"ה, ברוך הבא הורדת את הקוקו אשריך

ש. הורדתי את הקוקו, הורדתי את הפאות חזרתי בשאלה היום, רבי יוסי הולך ברחוב שואל את רבי יוסי, אומר הקב"ה ברא את העולם בדרך הטבה להיטיב בריותיו, ברא אותם עם שני יצרים יצר הטוב ויצר רע שיהיה לו את חופש הבחירה בין טוב לרע, זה כמו שאדם בונה שבעים שנה מגדל יהלומים ביום הפתיחה מפוצץ אותו, זה כמו שבורא עולם בורא את האדם נותן לו להביא נכדים ילדים בסוף לוקח אותו, אתה מבין, אתה אומר יש עולם הבא, גם כי אלך בגיא צלמוות לא אירא רע כי אתה עימדי.... אריה שברח מגן חיות והוריד את הקוקו חוזר בתשובה, הולך עם זקן, פאות, שחור לבן כמו שצריך, ומקיים את כל התורה והקב"ה נותן לך אומר לך צדיק אתה, צדיק, אתה מברך אותי כבוד הרב, בדיוק לוקח לך הכל, לוקח לך את האשה לוקח לך את כל מה שזה, אומר לך עזוב אותך, תהנה, יצר הרע משלם מזומן יש לו את כל העולם הזה, יכטה שחטה בוכטה, בסוף אתה אומר חרטה, ויצר הטוב משלם צ'ק למוטב בלבד, עולם הבא, אתה אומר אין זמן, אין זמן עולם הבא, מי אמר שיש עולם הבא, מישהו חזר ואמר שיש עולם הבא? אתה מבין, היצר הרע יש לו את כל הכלים לשבור את הבן אדם, אבל הבן אדם, אני שמעתי הרצאה, למדתי את כל האנציקלופדיות האינטראקטיבית שלך, למדתי הכל את כל ההרצאות בעל פה, אפילו על רבי יצחק מברדיצ'וב סנגורם, על כל הרצאה שתשאל, כל נברא, אני מאמין, אתה אומר מפקד חיל האויר בא ואמר לי להוכיח מבחינה לוגית את מציאותו של הבורא יתברך, אמרתי לו את ההוכחה הלוגית השכלית למציאותו של הבורא יתברך, אם נוכיח שאתה לא בראת את עצמך משני אפשרויות, או שהיית לפני שנבראת או שלא היית, שאם היית איך נהיית, אז לא היית בשביל לברוא את עצמך אז נבראת ע"י מי שקדם לך, ההורים שלך, יש שלשה שותפים באדם, אבא ואמא והקב"ה כל אחד כל אחד נותן את חלקו, אבא ואמא בשר עצמות וגידים והקב"ה חלקו זה הנשמה, אין מי יגיד לו מה תעשה ואין מי יגיד לו מה תפעל כי הכל מעשה ידיו אם תגיד לו גם אותך יקח עדיף שלא תגיד לו, אתה מבין, יודע הכל אני לא צריך שאלות,

הרב: אתה צריך להיות מרצה באוניברסיטה

ש. אני לא צריך, מה קרה, תגיד לי במה אני חטאתי, אני ניסיתי, אתה מבין ניסיתי לחזור בתשובה

הרב: בא בא בא תקשיב, אתה קודם כל אריה אתה, אתה הכנעת את היצר כבר כמה פעמים, אבל מה קרה, מה קרה, הוא עלה לסיבוב נוסף ונתן לך בוקס, והשכיב אותך, רגע אבל אתה בגלל הבוקס הזה צריך להתעצבן ולהגיד לו עכשיו אני אהיה חרד יותר, עכשיו אני יראה לך, הצלחת להפיל אותי לקרשים תראה מה אני יעשה לך, אני אהיה חרדי סופר דופר

ש. הלבוש לא קובע, הלבוש שחור לבן זקן כשאתה בא לעולם הבא

הרב: אני אמרתי לך שהלבוש קובע? אני אמרתי לך פעם?

ש. זה לא כרטיס ביקור

הרב: בדיוק.

ש. אדם צריך להניח תפילין, מה שעושה מצוות

הרב: מתוק, אם אתה תלך עם שחור לבן

ש. הלכתי עם שחור לבן

הרב: לא הבנת, אם תלך עם שחור לבן פשוט יתיחסו אליך כשחור לבן, אם אתה תלך כשחור שחור יתיחסו אליך כשחור שחור, אם אתה תלך איך שתלך ככה מתיחסים אליך, מה לעשות אנשים רואים אחד שהולך עם ארגז כלים חושבים שהוא אינסטלטור, לא חושבים שהוא עורך דין, ככה זה, איך שאתה נראה ככה חושבים עליך. עכשיו אם אתה רוצה להיראות איך שאתה רוצה, אין שום בעיה, זה לא משנה את המצוות שלך, אבל מה, זה שאתה כבר מחליף בגדים לשחור לבן סימן שהיצר כבר הצליח.

ש. אפשר ציצית וכיפה אמרתי וואלה נשים, אתה יודע מה נשים כיפה נשתדל, כבוד הרב אמנון יצחק בהרצאות שלו אומר יצר הרע בא להשתלט עליך, אתה לא שם ציצית תשים שתיים, אתה אמרת את זה

הרב: אז קח עוד אחד, קח

ש. כבוד הרב שלוש נשים, שלש נשים, אבל מה זה עוזר, מה זה בורא עולם נותן לך אשה, בורא עולם נותן לך הכל

הרב: לא הבנתי למה אתה בלחץ, אתה חי ב"ה, יודע

ש. שובר אותך, שובר אותך

הרב: מי שובר אותך?

ש. יצר הרע שובר אותך

הרב: מה פיתה אותך, מה אמר לך?

ש. נותן לך אשה טובה, אומר לך אתה תתחתן

הרב: יש לך אשה או אין לך?

ש. היתה לי ברגע האחרון

הרב: נשואה או לא?

ש. לא נשואה, ברגע האחרון

הרב: בטח שיקח לך אותה,

ש. למה?

הרב: מה זה, אתה חי באיסור

ש. מה זה באיסור, היה לי דתי שומר תורה ומצוות

הרב: אתה צריך להתחתן

ש. נו, רוצה להתחתן אז מה קרה שיבש לה את המח עכשיו?

הרב: לא הבנתי, התחתנת כבר פעם?

ש. לא התחתנתי

הרב: אז מה אתה רוצה י'בן אדם

ש. הנה באתי להתחתן שיבש לה את המח

הרב: לא הבנת? חיית בחטא, אסור לחיות בחטא

ש. אבל הייתי דתי

הרב: אז מה, זה הבעיה דתי ככה חי?

ש. עכשיו היא רואה אותי ווי, היית עם זקן פאות מה קרה פתאום עכשיו אני לא רוצה אותך, פתאום השתנית

הרב: אתה לא שומע מה שאני מדבר, היא לא ראויה לך, אתה צריך אשה כמו שצריך, לקחו לך את זאת שלא רוצה שתשתנה, אז סידרו לך, אבל היית דתי חרטה, למה? חיית באיסור. עכשיו תחליט שאתה דתי אמיתי ואז תמצא אחת שהיא ראויה לך דתית אמיתית

ש. אני לא מחפש אישה, אני כבר לא רוצה אשה, אני רוצה את הקב"ה אבא שבשמים ללמוד תורה, זה מה שאני רוצה

הרב: יאלה, עכשיו אני מציע לך, סע לצפת, תכנס לישיבה בעזהי"ת, בהרים שמה מתאים, דרשות, חבל על הזמן,

ש. אתה תסדר לי?

הרב: ישיבה להכנס זה לא בעיה, תלך לצפת, יש ישיבות לבעלי תשובה שמה, על המקום בעזהי"ת אתה יקבלו אותך, תן להם דרשה, אח"כ תמסור להם שיחות, תתחזק, תחזק, תתחתן, ודי חלאס

ש. אתה תחתן אותי, מתי, מתי אני אתחתן, אני כבר לא מאמין באהבה לא מאמין בכלום

הרב: לא צריך להאמין באהבה, צריך להאמין בה' כמו שאמרת,

ש. איך הקב"ה נותן לך הכל רואה צדיק מעקידת יצחק אתה מבין מנסה אותו לפני שבע שנים ניסה אותי, הפיל אותי, עכשיו שחזרתי בתשובה ראה הקב"ה שטוב לי לוקח לי

הרב: זה לא הוא, יצר הרע הפיל אותך, הקב"ה תמך בך ויצר הרע עשה לך רגל

ש. יצר הרע, אז איך נתחכם אותו נעשה לו רגל, רואה אותי שלש שבועות בלי כיפה בלי ציצית בלי כלום

הרב: תוריד אותו, תוריד אותו בנוק אאוט, תגיד לו עכשיו אני מתחייב ללכת לצפת לישיבה ולהתראות, שנה שלמה אני לא יוצא משם ואחרי זה אתה מתחתן

ש. בסדר כבוד הרב, אני רוצה לשים ציצית עוד פעם ציצית ועוד פעם כיפה כבוד הרב.

הרב: יאלה עוד פעם ועוד פעם קדימה.

ש. עוד פעם כיפה, עוד פעם ציצית זה ציצית עוד פעם ציצית, אמרת שתיים שתיים.

ברכת שהחיינו

הרב: גם את הברכות שלי אתה צריך לזכור בעל פה, ה' יזכה אותך ללמוד תורה ביראת שמים בחופה בקרוב עם אשת חיל

אמן.

כן, הנה תן לבחור פה באמצע מי שעדיין רוצה הו"ק, הרב יוחאי ממתין לכם פה, הוא לא ילך לישון עד שהוא יהיה מבסוט שהוא עשה משהו. כן.

 

ש. שלום כבוד הרב, אני לומד בבית ספר חילוני, בתיכון חילוני, עכשיו רוב הסביבה שלי הם אנשים חילונים, והחברים שלי הם חלקם לא חברים שהם שלי, האנשים שהם בסביבה שלי הם אתאיסטים ולא מאמינים, עכשיו חלק מהנסיונות שלי לעודד אותם להתקרב לדת הראיתי הרצאות שלך, הרצאות שלך והרצאות של הרב זמיר כהן באינטרנט, עכשיו לכל ההרצאות שלך ושל הרב זמיר כהן יש הרצאות סותרות, לא יודע אם ראית אותם, עכשיו אני רוצה משהו שיסתור את זה. כי בסופו של דבר אתה נשאר בלי תשובה, אתה מאמין בעצמך אבל הם רוצים תשובה למה שהם מוכיחים לך הפוך.

הרב: הבנתי, אני לא יודע מה זה סותרות, איפה מצאת סותרות

ש. אני אגיד לך בדיוק, יש הרצאות שקוראים לזה למה צוחקים על דתיים, ואתה תראה את עצמך אותך מדבר ואיך סותרים אותך

הרב: ראיתי, ראיתי, ראיתי את זה, לא משנה, מותר מותר לך

ש. אני מאמין שזה שטויות אבל

הרב: לא משנה, לא משנה, זה בסדר, זה בסדר, אתה צריך להבין דבר אחד, לעשות ליצנות אפשר לעשות מכל אחד גם מהליצנים האלה שמתלוצצים אבל אנחנו לא מתעסקים איתם, תן להם להשקיע את מרצם ואת יהבם כל היום בלסתור בלסתור בלסתור בלסתור, אנחנו ממשיכים בשלנו, הכלבים נובחים והשיירה ממשיכה ללכת. מי שרוצה להכיר את האמת יכול לקחת את האנציקלופדיה ולהכיר אותה, אתה מבין? לתת סתירות זה לא בעיה. אני יכול לסתור את כל החילוניות ברגע, ואז מה, אם לא בניתי משהו בתמורה לא הועיל שום דבר. לסתור למצוא איזה אי דיוקים או דברים כאלה, זה דברים שאפשר גם למצוא בטעויות לשון ודברים כאלה בלי שום בעיה. מזה לא בונים כלום. לסתור - זה לא בעיה. לבנות זה הענין. תראה לי מה הם מסוגלים לבנות, הבנת? עם ישראל בנוי 3300 שנה לא מסתירות אלא מבניה. אז לכן

ש. לוותר ולא להתווכח, פשוט לתת להם לחיות את הדרך שלהם

הרב: הם רוצים בזה, הרי מי שמחפש סתירות הוא לא מחפש בניה, זה מה שאני מסביר לך, מי שמחפש לבנות את עצמו אז עושה, אם אני אראה לך ליקוי בדירה שאתה קנית אתה תעזוב את הדירה ותחליט לגור ברחוב בגלל שיש ליקויים בדירה?

ש. לא

הרב: למה לא? אבל יש ליקויים ויש סתירות, הוא הבטיח הקבלן כך וכך ובסוף זה לא בדיוק כך וכך, אז מה, תשעים ותשע פסיק תשע מהידרה מצוין הכל, רק שמה יש איזה משהו שהוא תקלה וברז אחד לא עובד ומשהו אחד מזייף, נו, אם יש דבר כזה לא גרים בדירות יותר, הולכים לגור ברחוב? זה מה שהם עושים, הבנת?

ש. לא אמרתי שהם ערערו לי את האמונה, אני רוצה עם האמונה שלי לחזק אותם.

הרב: לא מדבר עליך, מדבר עליהם, אז מה הם נשארו? ברחוב, הם רוצים לישון ברחוב - שישנו ברחוב.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

תן שמה לבחורה כן הראשונה פה

 

ש. שלום הרב, יש לי שתי שאלות, אחד, אדם בשם מיכאל ליטמן שהוא

הרב: אסור לשמוע אותו, להאזין לו, ולא ספרים שלו ולא שום דבר

ש. יופי, מצוין.  ושאלה שניה שנה הבאה אני הולכת לעבוד בירושלים עם נערות בסיכון, אחרי השנה שירות הזאת אני רוצה לעבוד בזה, השאלה אם אני רוצה שיהיה לי בית חרדי כמו שצריך ובעל אברך שלומד בישיבה, האם אני צריכה עדיין ללכת ולעבוד בזה או להשקיע את כל הכוחות שלי בתוך הבית

הרב: להתייעץ עם הרב קניבסקי בענין הפרטי שלך, ואז בעזרת ה' תשמעי לו ותצליחי.

ש. אוקי תודה.

 

ה' יזכה אותך לברכה וטובה, אני חייב לסיים את הערב. אלה שרוצים עוד הו"ק פה הרב יוחאי ואני מחלק לכם מתנות.