חשמונאים - חשמונאים

חשמונאים 6-3-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע למדנו, "אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד על פי משה" ארבע וחצי פרשיות בתורה. ארבע וחצי פרשיות בתורה נועדו לענין המשכן וכליו.

"ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם" זה היה הציווי הראשון, הציווי וההוראה למשה רבינו ע"ה, פרטיהם ופרטי פרטיהם של המשכן וכליו, קבלת התרומות מכל ישראל, מחצית השקל לאדנים, תרומת המזבח לקנות קרבנות ציבור, תרומות נדבה, פרשת חנוכת המזבח, קידוש אהרן ובניו לכהונת עולם, אח"כ מסירת צו ישראל על הקמת המשכן, מינוי בצלאל ואהליהב לעשות את כל מלאכת עבודת הקודש, ואח"כ מספרת התורה על הביצוע המדוייק של המלאכה לכל פרטיה ודקדוקיה "ויעשו בני ישראל ככל אשר ציוה ה' אל משה כן עשו". ומשה רבינו מסר דין וחשבון מכל הכספים ומה עשו בהם.

יש חידוש בפרשה. לא מצינו שנצטווה משה רבינו ע"ה למסירת דין וחשבון מה נעשה בכספים. לא היה לו ציווי כזה. חז"ל מספרים עד שהוא יושב ומחשב שכח 1765 שקל מה שעשה לעמודים ווים, התחיל יושב ומתמיה, אמר עכשיו ישראל מוצאים את ידיהם לומר משה נטלם, מה עשה? העיר הקב"ה עיניו והראה אותם עשויים ווים לעמודים, אותה שעה נתפייסו כל ישראל על מלאכת המשכן. מי גרם לו? על ידי שישב ופייסם. זה מה שכתוב, "אלה פקודי המשכן משכן העדות".

אז בואו נבין מה אמרנו כאן, משה רבינו לא נצטווה להביא דין וחשבון ואעפ"כ הוא עשה. וכשהוא עשה את החשבון התברר לו שהוא שכח ולא מצא איפה נעלמו 1765 שקל, והוא לא זכר שהם היו ווים לעמודים, והיה יושב מתמיה, ומה הוא אמר? עכשיו ישראל מוצאים את ידיהם לומר משה נטלה. זה איום ונורא מה שכתוב פה. משה רבינו אומר שאם הוא לא ימצא בדיוק את החשבון, אפילו שהוא לא חייב, מה יקרה, עכשיו ישראל מוצאים את ידיהם לומר משה נטלם. ז"א משה אומר בעצם שמחפשים אותו בנרות לתפוס אותו במשהו, ועכשיו, הנה עכשיו יפול בידם האפשרות להוכיח שמשה נטלם. מה אתם אומרים על דבר כזה? מה אומרים על דבר כזה? ועדת חקירה ממלכתית דחוף. פנימית או חיצונית? תלוי. אבל מכל מקום צריך להבין, איך אפשר שמשה יגיד דבר כזה, והרי הוא לא אומר דברים סתם, שעכשיו מוצאים ידיהם ישראל לומר משה נטלם.

תקשיבו איזה שפלות צריך להיות בשביל להגיד דבר כזה על משה. לפני פרק זמן לא ארוך, אותם אלה שיכולים להגיד היו משועבדים לפרעה, מקבלים מכות מהבוקר עד הערב, חותכים בעור שלהם ובבשר רצועות רצועות, משעבדים את הנשים והגברים, הופכים מלאכת אנשים לנשים ונשים לאנשים, צרות ויסורים, אין מנוחה ואין  נחת, אוכלים בצלים ושומים, והוא מוציא אותם ממצרים, בני חורין, כל אחד עם תשעים חמורים מלאים זהב, כסף וזהב כל אחד, חוץ מביזת הים מה שהם אספו וכל המכות שהיו לכבודם של ישראל וקריעת הים ומן יורד והכל, ואם יתפסו שנעלם, מי אשם? משה רבינו. אה. תפסנו אותו. איך אפשר? איך אפשר, שאנשים שכל כך נהנו ממנו, קיבלו ממנו, שהציל את חייהם, שהוציא אותם מעבדות עולם לחרות עולם, שמעניק להם את התורה, שעושה להם הכל, גם אם נגיד יחסר, להגיד משה, להגיד שגגה, נגיד לא יודעים, להגיד מחול, להגיד משהו, אבל משה אומר שזה מה שהם יגידו. לאומר, עכשיו ישראל מוצאים את ידים לומר משה נטלם. מה עשה הקב"ה? האיר את עיניו והראה לו שהם עשויים ווים ועמודים, אתה ידעת את החשבון מצויין, הוא ניהל חשבון, הוא ידע כל דבר ודבר רק שכח שהווים לעמודים זה החשבון, זה הכל, הוא שכח פרט. הוא עשה דו"ח באקסל, הכל היה כתוב בפנים רק פרט אחד היה חסר. והוא ידע מה חסר, איזה סכום, רק למה לשייך אותו הוא שכח. אז בעצם לא חסר כלום, רק הוא שכח, קורה שבן אדם שוכח, אז ה' האיר את עיניו, ואז נתפייסו ישראל, ועל זה נאמר "אלה פקודי המשכן", יש פה חשבון מדויק על הפרוטה.

והמדרש שואל, ולמה עשה עמהם חשבון. הלא הקב"ה מאמינו שהרי התורה מעידה עליו "בכל ביתי נאמן הוא" הקב"ה מעיד על משה רבינו שהוא נאמן שאין כדוגמתו. ולמה אמר להם משה בואו ונעסוק במשכן ונחשוב לפניכם, למה היה צריך לקרוא אותם לפני לעשות חשבון? אלא ששמע משה ליצני הדור, ליצני ישראל מדברים אחריו. בכל דור יש ליצנים, לא אלה שמופיעים בקרקס ובערבים עם הזמרים וזה, יש ליצני הדור. זה דווקא כאלה שנראים עם זקן, ועם כובע ועם חליפה, זה לא חייב להיות איזה ליצן עם כובע כזה קונוס עם פונפון, או עם כדור על האף, לא ליצנים כאלה מדברים. מדברים על ליצנים שהם ליצנים מחוכמים.

שמע משה ליצני ישראל מדברים מאחוריו, שנאמר "והיה כבוא משה האהלה" ירד עמוד הענן ועמד פתח האהל ודיבר עם משה. אז כתוב בפסוק "והביטו אחרי משה", כשמשה היה הולך היו מביטים אחריו כולם מסתכלים עליו עד שהוא נעלם מהעיניים, הביטו אחרי משה. אתם מכירים את זה, בא איזה רב כולם מביטים על המכונית, ואיך שהוא נוסע מסתכלים על המכונית ומסתכלים בפנים ומסתכלים עליו והכל ככה, הביטו אחרי משה. מה קרה פה? רבי חמא אמר, היו אומרים, חמי כדל דבן עמרם, פשששש תראה תראה איזה צוואר יש לו בלי עין הרע, תראה איזה צוואר יש לו, הא, הצוואר של בן עמרם. מי אומר בן עמרם? למה לא אומרים לו משה רבינו? הם לא יכולים להגיד את השם משה רבינו, בן עמרם, כמו ששאול לא יכול להגיד דוד, היה אומר בן ישיש, לא יכולים, כשאתה לא אוהב מישהו אתה שונא אותו, אתה לא מזכיר אותו בשם, אתה מקצץ לו משהו מהשם, אתה עושה משהו, אתה חייב לעשות משהו, אז מה אומרים? תראה את הצוואר של בן עמרם. מה יש בצוואר שלו? גדול. אז מה אם גדול, זה לא ילד קטן, זה לא מטר שבעים, זה חמש מטר, משה רבינו היה עשר אמות, חמש מטר זה שיעור הקטן, חמש מטר, מה אתה רוצה, צוואר מה, של תרנגול? זה צוואר של חמש מטר. חמי חמי, חמי כדל דבן עמרם, יו יו, ווי איזה צוואר. ומה אומר לו חברו? חברו נקרא מיבין, מיבין, חברו מיבין, מה אומר לו? אומר לו אדם ששלט על מלאכת המשכן אין אתה מבקש שיהיה עשיר? כל הכסף, כולם נותנים את הכסף למי? למשה, אז מה אתה רוצה שהוא לא יהיה עשיר, מה אתה מתפלא על הצוואר, בטח זה מהכסף, כל הכסף, אז פה אוכלים אתה יודע, על חשבון סעודה עסקית, מה שנקרא עושים פה, פה קצת ככה ככה וזה, אז נהיה ככה צוואר, מה אתה חושב? ככה היו מדברים ליצני הדור, ליצני ישראל.

כששמע משה כך, אמר חייכם בגמר המשכן אתן לכם חשבון. ז"א משה לא חלק, אבל הוא יודע מה הכח של הליצנות. אתם יודעים מה זה הכח של הליצנות? ווי ווי ווי, הכח של הליצנות, ווי ווי ווי ווי. כתוב שליצנות אחת דוחה אלף תוכחות, ליצנות אחת דוחה אלף תוכחות, מה זה אומר? נקח דוגמא חילוני בא פרופסור מפורסם בעל שם עולמי ורוצה להוכיח עכשיו שהמצלמה הזאת היא תלת מימד, ומביא ראיות והוכחות כאלה ואחרות, ואי אפשר להפריך את דבריו, כולם מוחאים כפים, הוא יורד מהבמה ואין לאף אחד ספק שהוא צודק, כי הוא הוכיח. אח"כ מוזמן מישהו אחר שהוא מסביר מנקודה אחרת מזוית אחרת למה מוכרח שהמצלמה הזאת היא תלת מימד, הוא אומר את ההוכחות, יש פרכה למישהו, אין לאף אחד, כולם מוחאים כפיים, הוא יורד. בא עוד אחד, לא פרופסור דוקטור, מביא ראיות שאי אפשר להפריך אותם, כולם מוחאים כפים, אלף אנשים כל אחד מקצוע אחר כולם בעלי תארים אקדמיים עלו והוכיחו שזה מה שזה מצלמה שמצלמת בתלת מימד. פתאום אחד עושה כזה דבר, ומתחיל לגלגל מצחוק וזה מגלגל את כולם והכל והכל, עזוב אותך הכל חרטה ברתה, איך יכול להיות לת מימד, איך עבדו עליכם, יבשו לכם את השכל, לא קלטתם בכלל מה עשו פה איזה תרגיל, וזהו, מוריד לאנשים מכניס בהם ספק וזה וזה וזה שלום, נגמר. אלה עבדו יעו הביאו מערכות סידרו הביאו הכל, בא אחד הוריד את הכל. אתה יכול להחתים 25 גדולי עולם, הרב אלישיב הרב שטינמן הרב זה הרב זה כל גדולי ישראל, בסוף בא ליצן אחד מקול בערמה או מחדרי חרדים או מאיזשהו מקום אחר מנייעס, ואומר לך לא, זה לא כולם חתמו, הוא לא אומר מי לא, לא כולם חתמו. זהו, נגמר הסיפור. ליצן אחד, עכשיו מי שרוצה יתלה בליצן. נגמר. הבנתם איך זה עובד? וככה זה עובד.

היתה עכשיו תכנית לדוגמא, של יניב מרחיק משיח, בהיכל התרבות, והביאו ליצן, איך שהתחיל הערב הביאו ליצן. מי היה הליצן? כמו שאמרתי לכם, אחד עם זקן עם כובע עם גלימה שעשה סיום מסכת, עוד לא התחיל הערב עשה סיום מסכת כאילו להכשיר את העבירות של הערב. ובלי מזונות, בלי כלום, בלי שתיה, מסכת יבש יבש כמו הנגב, גמר את הסיום מסכת הלך, עכשיו זה כשר, הבנתם? עכשיו אפשר להשתולל, אפשר לצעוק נשים גברים ביחד, חילונים דתיים, הכל עובר. למה? היה ליצן בהתחלה. אז ככה זה עובד, ליצני הדור, הם שמורידים את כל הרצינות מכל דבר ודבר. זה פטנט ידוע, זה לא מעכשיו. אברהם אבינו גם כן היו ליצני הדור אומרים שיצחק אבינו בא מאבימלך, זה לא ממנו, איז הליצנים טמבלים, איך אתה אומר שזה מאבימלך? מה אתה אומר, אתה אומר שאברהם לא יכול להוליד, ומה הוא עשה בגיל 86, לא הביא את ישמעאל? אבל הליצנים זה לא משנה אם זה אמת או לא אמת, העיקר ליצנות, העיקר תרביץ. מה, פנחס לא הרג את זמרי, ומה אמרו ליצני הדור, הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אביו עגלים לעבודה זרה והרג נשיא מישראל, מיהו בכלל, מי אתה בכלל? אתה קם ועושה דברים כלאה לעיני כולם, יש פה משה רבינו, יש פה אהרן, יש פה סנהדרין שבעים זקנים כולם נמצאים פה ואתה קם פתאום מתוך העדה, ויקח רומח בידו ואתה עושה מה שאתה רוצה, מי אתה בכל? אתה בעל תשובה אתה. איייי ליצני הדור. ככה זה עובד. אז חשבתם שליצני הדור באים רק נגד אנשים רגילים? משה רבינו, איזה צוואר, בטח מה זה כל הכסף, אז משה רבינו עושה להם חשבון, משה עושה חשבון, אבל כשעושה חשבון פתאום מתברר שחסר, 1775 שקל אז הוא אומר ישראל מוצאים עכשיו ידיהם, מה ישראל? מה הוא מאשים את כל ישראל? לא. הוא יודע שזה ליצנים, אבל הוא יודע שבכח הליצנות אפשר להשפיע על ישראל. איך השפיעו על ישראל בעגל? מה היה בעגל? היו כמה ליצנים והערב רב שאמרו משה מת והוא לא בא ואנחנו צריכים לעשות מה שהוא מחליט, אז הליצנים האלה עשו את מה שעשו. ומה הם גררו? את כל ישראל למעט שבט לוי. זה הכח של הליצנים. אז לכן צריך להזהר. אם לליצים הוא יליץ, הקב"ה עם הליצים הוא הולך איתם באותו מטבע. וללצים תדעו לכם אין עצה, אי אפשר להחזיר ליצנים בתשובה, אי אפשר. לכן כתוב "נכונו לליצים שפטים" רק מכות שמקבלים מן השמים יכולות לעורר אותם. ליצן, כל מה שאתה מאיים עליו צוחק, עוד אתה זה, עוד צוחק, תשמע... צוחק, צוחק, צוחק, אתה לא יכול עליו. אומר רבינו יונה זה כמו מגן משוח בשמן שאם אתה יורה בו חץ טרנ - מחליק. אתה לא יכול לפגוע בליצן, הוא מחליק. איך אומרים באידיש, החליק אותה, החליק אותה, זה הכוונה. קיצורו של דבר בעיה.

לכן הקב"ה מזהיר, אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם, תזהרו, אם אתם תתלוצו אז אני אייסר אתכם ביסורים, מה עשה משה רבינו? ישב על חשבון, ישב על חשבון, ומה היה חששו, ואם הוא לא ימצא, הרי הכסף לא עבר בדיוק דרכו, הוא הגיע לכל עושי המלאכה והם היו אחראים על המלאכה, היו רבים שעסקו במלאכה, אז למה שיתלו את זה בו? תמיד הליצנים מחפשים את האנשים הגדולים, למה? כי אם אתה מוצא דופי בגדול גם הקטן יכול לעשות. אז הוא מחפש, אבל מה היתה לו עוד בעיה. אם באמת נעלם הכסף, וזה נגנב או נלקח, יש בעיה, המשכן לא יעמוד, למה? משכן שנבנה עם גניבות לא יוכל לעמוד. אז הפחד עכשיו של משה היה כבר לא מה יהיה איתו ועם ישראל ומה ההשלכות, אלא לא יהיה משכן, אז הוא יבוא להעמיד את המשכן לא יעמוד, הרי היה חרם של עכן ומתו כשלשים וששה מעם ישראל בגלל שעכן מעל בחרם, ואם יהיה פה גניבה יהיה פה בעיה, הוא חייב למצוא את הכסף, איפה זה נעלם.

לכן הוא היה כל כך בהול על הענין למצוא מאיפה זה עד שה' האיר את עיניו. אבל מזה לומדים, שאם זה לא נבנה בשלמות לגמרי, לא היתה שורה במשכן השכינה. ואז מה היו אומרים עוד פעם, הנה משה רבינו הטריח אותנו, לקח את הכסף בסוף לא נעשה שום פעולה, יש משכן אין שכינה.

מזה למדנו למה ספר ולמה עשה חשבון משה רבינו. דבר שנעשה בלי ספירה, דבר שנעשה ככה בהבלעה, שנותנים בלי חשבון כלל וכלל, מה יוצא מזה? עגל. כשעשו את העגל לא ביקשו חשבון, כל אחד נתן את מה שהוא יכול לתת מהר מהר מהר, זרקו את הכל ומה יצא? ויצא העגל הזה. בשביל שתשרה שכינה במעשי ידיו של אדם שיצליח ויהיה לו ס"ד, זה צריך להיות רק כשיש חשבון ובשמים יודעים את החשבון. גם אם בני אדם לא יודעים את החשבון, בשמים יודעים את החשבון. רק במקום כזה תשרה שכינה ותהיה ס"ד. במקום שלא יהיה כך יהיה מחלוקת ופירוד ובעיות וצרות והכל, למה? כי אין חשבון.

אז רואים מכאן, מהמאמר הזה שלמדנו, ש"והייתם נקיים מאלקים ומאדם, זה צריך לדעת את כחם של הליצנים, ולכן צריך גם לדעת איך לטפל בהם.

פעם אחת הלכתי לרב חיים גריינמן ושאלתי אותו בהתחלה בהתחלה, האם אני צריך ללמוד את כל תורת האבולוציה כולה על כל פרטיה ודקדוקיה בשביל להשיב לאנשים או לא? אמר לי לא. אמרתי לו אבל אנשים באים ושואלים שאלות וזה פה ושם, אמר לי לא, כל ליצנות אסורה חוץ מליצנות דעבודה זרה, רק בליצנות. תראה להם ליצנות, מה אתה קוף, אבא שלך בגן חיות, תגיד להם כאלה דברים וזה הכל. אתה לא צריך ללמוד את כל מה שהם אומרים וכל הדברים האלה, אתה רק תענה בליצנות. אבל גם הם ליצנים, למה - הם מציגים את זה רק בארשת אקדמית, אבל גם הם ליצנים, שהרי יש להם הרבה חורים והרבה פרכות שאפשר להפריך את כל הטיעונים שלכאורה מביעים את זה, אבל מה, הם מגישים את זה בצורה עם תארים וכו' וכו', אז איך אתה מוריד דבר כזה? זה ליצנות. אתה מראה איפה נקודת וממחיש אותם ושלום על ישראל, לא צריך יותר מזה.

עכשיו אבל יש עוד דרך, יש ליצנים אחרים, לא מהאקדמיה, כאלה שיושבים בטמבלויזיה, ויש להם תכניות והם ליצנים אמיתיים, אבל כמובן הם עושים תחקירים. תחקיר. תחקיר של אחד כבר לא מתאים להם, עכשיו יש תכנית של עשרה תחקירים, תכנית 360 זה נקרא, 360 מעלות, 360 מעלות, כאילו מכל הזויות מכל הכיוונים, מכל החרתת, ורואים אנשים חשובים כאלה וכאלה, והם עשו תחקיר חדשים. מה התוצאות? גם בלי תחקיר הייתי אומר לך מה הם יגידו, לפני שהם יחקרו אני אגיד לך מה הם יגידו. אבל הם עשו תחקיר ועשו תכנית עלי ועל הזמרים הסוררים, והם הרימו את קרנם ושיבחו אותם שהם פורצים את החומות של היהדות, ויש קיצונים שמונעים מהם לפרוץ את החומות של היהדות. זה כאילו שהם אומרים שאם יבואו כמה מורדים בבתי הספר התיכון וימרדו שלא צריך יותר ללמוד, צריך לצאת רק להפסקה או לעזוב בכלל וללכת ללמוד חינוך ים תיכוני בשפת הים, זה פורצי החומות והמורים הורסים קיצונים מחזירים אותם לכיתה. שמעתם טיעון כזה? האם תראו פעם תכנית טמבלויזיה שתעודד שילדים יפרצו את המסגרת וילכו החוצה ויעשו הפוך מהמחנכים שלהם? רק בתכנית התחקירים 360 הם משבחים את אלה שפורצים את החומות של הדת ומחליטים לשיר כמו גויים, ככה הם קוראים להם, מנגינות של רוק כמו אלילי הרוק, זה טוב, הקיצונים מחזירים אותם בחזרה לשיר שירים של יהדות, שירים הגונים ראויים. לא. התכנית ממליצה לשבור את החומות ולצאת ואלה שמונעים זה קיצונים, לא מחנכים, לא מורי דרך, קיצונים פנאטיים. שמעתם דבר כזה? חוצפה שאין כדוגמתה, הרי אם הייתי עומד בתכנית ומעודד את כל הנוער שלהם לפרוץ את בתי הספר, לפרוץ את החומות ולצאת החוצה לא ללמוד, מה היה קורה? אבל להם מותר כי זה תכנית תחקירית, זה קטע קטן שאני נותן לפרומו הבא, אבל בעצם כל התכנית היתה לא תחקיר אלא תסחיר, הם הרימו את הזמרים ואמרו מי מלך ומי ג'ונגל ומי ככה וכל אחד מה הוא ומה תפקידו בכל וכמה כסף הם עושים והם מוכרים ארבעים מיליון דיסקים והראו את החנויות שמוכרות והראו את הזמרים ונתנו להם קרדיט ונתנו להם, ווי ווי מה עשו, מה זה, היו צריכים לשלם מיליונים דולרים על פריים טיים חמש עשרה וחצי דקות של פרסום המוצרים, השירים, ההופעות, השמות, החנויות, הכל זה תסחיר לא תחקיר, תסחיר, תכנית התסחירים. הרשות השניה צריכה לפסול אותם ולהגיש נגדם קנס גדול, משום שאסור אפילו פרסומת סמויה בתכניות של פריים טיים, פה זה היתה תכנית איך קוראים לזה באידיש, אשכרה בשביל לפרסם את הזמרים ולהכפיש את הזמרים.

אבל בואו אני אראה לכם בינתיים מה עשיתי להם קצת, מה עשיתי להם קצת, אני אראה לכם קודם כל את הפתיח שלהם לתכנית שמסביר עד כמה הם חשובים, וכמה זה העילית של החברה האנושית שנתכנסה יחדיו, ותשמעו מה הם אומרים שהתכנית אמורה להגיד, כמובן שבתכנית שלי זה בכלל לא היה שום דבר ממה שהם התחייבו לציבור, אני פתחתי עכשיו תכנית נגדית, הם קוראים לתכנית שלהם 360 מעלות, שלי נקראת תשעים מעלות, חד וישר, בלי עשרה, אחד שמבין את כל העשרה. עכשיו תראו את התכנית שלהם ושלי וזה רק הפתיח. תיהנו.

זה לא הפתיח שלהם, יש להם פתיח שמסביר מיהם, ויש את מה ששמנו היום באתר החדש, תמצא אותם ואח"כ נמשיך.

בינתיים שאלות למי שיש בבקשה. תן ליהודי מקדימה פה שורה ראשונה.

 

ש. הזמרים שאתה אמרת את שמם שהנושאים של השירים הם כמובן לשם שמים, והנוער שלנו דוקא אוהב אותם, זה ידוע שעולם המוזיקה קרוב לכסא הכבוד, פשוט אני מרגיש, אני מאד מכבד אותך ואתה גם חלק מהחזרה בתשובה שלי, לא יודע איך להסביר לילדים שהזמרים האלה שהם אוהבים, בעולם היהודי, מורחקים ואי אפשר כאילו

הרב: אני אסביר לך, היום אפילו בחב"ד, באתר של חב"ד פרסמו נגד הזמרים האלה כתבה, וחב"ד אוהבים מאד מוזיקה, גם התפרסם בעיתון משפחה פלא פלאות, והם הולכים להפסיד מזה הרבה פרסומות כי הזמרים מפרסמים בכל מקום, אבל זה הגיע כבר למצב שכולם קצו בהם, זה כבר עבר כל גבול, זה מוזיקה של גויים לא של יהודים בכלל, והיותר גרוע שמלבישים על זה פסוקים של תורה, זה היותר גרוע, שאתה משתמש בשם ה' בשביל דברים שהם איומים ונוראים, לדוגמא גד אלבז ואבא שלו עכשיו שרו ראפ עם אחד שחזר, התגייר, כושי שהתגייר נהיה רב, שרו איתו ביחד ואתה שומע שהם עושים בראפ שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, ז"א זה נגד השכל וההגיון, זה מי שלא מרגיש מאיסות מהדבר הזה יש לו בעיה ביראת שמים אפילו מינימלית, כי אדם צריך להקיא מזה. אתה מבין? אז ז"א היינו רוצים שהם יחזרו בתשובה, פנינו אליהם הם לא רוצים, הם לא מעונינים, הם רוצים כסף, לא מעניין אותם תשובה, מעניין אותם כסף. אבל גם על פי שכל היה להם יותר כסף עכשיו אם הם היו חוזרים בתשובה, כי אין הרבה זמרים, נכון? אז היו צריכים לרוץ הראשונים וירויחו את הקופה, מה שנקרא, נכון? אבל הם גם רוצים את המעריצות, הם לא רוצים רק את הכסף, גם את המעריצות, ואת זה הם לא יקבלו אם יצטרכו לשיר כמו שעל פי ההלכה, אז מה יעשו עם הפייסבוק? מה יעשו עם שאר הדברים. הבנת? ויש עוד כמה דברים, אבל בסך הכללי לצערנו הרב בינתיים הם לא נענו, וכל גדולי ישראל עומדים באיסור הגמור כנגד, וגם המשגיח של ליקווד הרב סלומון גם כן הודיע לכל התלמידים שלא יזמינו אותו לחתונות שיהיה בהם מהשירים האלה, מהסגנונות האלה, ובאמריקה זה יותר פרוץ מאצלנו כי שמה זה התחיל והגיע לפה, ואם שמה זה כבר עבר את הגבול שכבר המשגיח של הישיבה הכי מפורסמת באמריקה אומר שהוא לא יגיע לחתונה של תלמידים שלו, אז תבין שהם כבר עברו את הגבול. ולא רק הוא, גם פה בארץ אחד מראשי הישיבות הוציא תלמידים מהחתונה ואמר שהם לא ילכו יותר לחתונות של חבריהם בגלל הריקודים שהם רוקדים וסוג הריקודים שהם רוקדים. ז"א זה הפך להיות מגפה שהזמרים שולטים בציבור והם מכתיבים בעצם מה צריך להתנהג, נגד הרבנים. בכתבה של חב"ד שהתפרסמה, אז שמה מובא שבארה"ב שעשו במדיסקון סקווין גארדן עם קליפה שלמצר את הארוע למרות שכל גדולי ישראל באמריקה והמחנכים אמרו שאסור ללכת, והם הצליחו למלא את האולם, כותרות היה בכל עיתונים- הזמרים ניצחו את הזמרים, אתה שומע איזה חילול ה'? אז להכניס אחד בזה הביתה שהוא שותף בדבר הזה, במרד נגד גדולי ישראל אז זה צריך להיות אדם אנטי דתי. הבנתיוך?

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת ולא על זמרים. תן ליהודי שם.

 

ש. שלום וברכה כבוד הרב, רציתי לשאול, היום יש כל מיני דברים שמנסים להשתיק, עכשיו בחברת קריסטל רציתי לשאול אם הטי שהם עושים שם אם הוא לא בעייתי אם הרב יוכל לראות, בפרסומת של המשקה

הרב: מה זה כמו צלב?

ש. לא יודע, שהרב יגיד.

הרב: לא, זה הטי הרגיל שלהם.

ש. זה מותר?

הרב: מה זה מותר, אתה אוכל את זה? אתה שותה את זה?

ש. לא אני מסתכל

הרב: אל תסתכל, זה הסמל שלהם, כל טי כותבים עם קו למעלה, כל טי כותבים עם קו למעלה, אם זה טי כמו של השויצריים זה קצת יותר בעיה.

כן, הגברת כאן רוצה לשאול

 

ש. כבוד הרב, אני לפני 12 שנה אני חוזרת בתשובה, ואני מוכרחה להודות שהענין המוזיקלי הוא דבר מאד מאד קשה, אני שרה ומופיעה ומנגנת, ואני לא נהנית מהמוזיקה החסידית, עכשיו כולם  יודעים למה, כי זה לא מוזיקה איכותית, אבל מאד קשה לי, אולי אתה יכול לעזור לי בנושא הזה שאני עדיין אוהבת את המוזיקה הזאת וזה מאד קשה לי, כל פעם שאני שומעת את המוזיקה של שנות השישים חמישים או שבעים, לא כל סוגי המוזיקה האלה, את החלקים האיכותיים שבהם שמבחינה מוזיקלית הם איכותיים, לא, הצד הווקאלי למשל, הצד הטכני של המוזיקה הוא איכותי, ואני עדיין נהנית מזה, וזה מאד מאד מאד קשה לי, איך אתה יכול להסביר את זה?

הרב: טוב, אני אוהב מוזיקה לא פחות ממך, ולמרות כל זאת כשהתברר לי שאסור לנו לשמוע מוזיקה בכלל בימות החול, כל מוזיקה בגלל גזירת החורבן, אז מיד הפסקתי. ואם זה היה גזירה שגזרו חכמים אז מה אני שונה מאחרים, היו הרבה דברים שהייתי פעם לפני התשובה מתיר לעצמי, ברגע שחזרתי בתשובה כל מה שהתברר לי שאסור הפסקתי, והיו הרבה דברים שאהבתי, אז מה? צריך לקבל את מה שהתורה אומרת ומה שחכמים גוזרים.

עכשיו, יש עיתים שמותר לשמוע, כגון במועדים, או בסעודות מצוה או בדברים שהתירה ההלכה, או אם אדם חלילה מדוכא ממש, או שהוא חולה ממש, דברים כאלה יש צד שאדם יכול להאזין למוזיקה. עכשיו מוזיקה של שנות החמישים שישים אני לא יודע מה זה, אם זה של חילונים או אחרים, יש בעיה גם, אם המלחינים הם מלחינים כופרים אז זה בעיה לשמוע, כי כח הפועל בנפעל, הרב בן ציון מוצפי והרב רצאבי ועוד אחרים פוסקים, אמרו שמלחינים שהם רשעים מורדים בתורה ומצוותיה והם מלחינים שיר, הכח שלהם מה שהם הוציאו מעצמם על השיר זה פועל גם על נפשות האחרים, לכן לדוגמא ההלכה אומרת ששירי עגבים שמשמיעים לתינוק פוגמים בו, אבל תינוק לא מבין בכלל מה הוא שומע, זה רק בשביל להרדים אותו, אבל בכל אופן זה פועל, אז צריך לבדוק גם מהם השירים שאת שומעת ושרה בעקבותיהם. עכשיו לשיר לאחרים זה בעיה, מותר לשיר רק במקום שמותר על פי ההלכה,, אבל סתם לשיר, לעשות ערב שירה, צריך לשאול שאלת חכם אם יש בזה צורך מה מו ולמה, אי אפשר סתם לשיר, סתם לעצמך כן, אם תשירי לעצמך לבד יותר לך, שירים שמותרים והגונים, בלי כלי בלי תזמורת בלי כלום, אבל אם את רוצה בליווי של תזמורת או  משהו, או לשיר לאחרים וכו' וכו', תצטרכי לשאול שאלת חכם כמו כל ענין.

ש. אז הרב איך אתה מסביר את זה, איך הרב מסביר את זה שאין לי את השמחה שהיתה לי כמו שהיתה לי לפני שחזרתי בתשובה.

הרב: נו זה ברור שגם אדם שרגיל לשמחה ומורידים לו את החלק שממנו הוא היה שמח אז יהיה לו פחות שמחה אבל תמלאי את זה ב"פיקודי ה' ישרים משמחי לב". עם ישראל גם בלי מוזיקה יכול להגיע לשמחה, אם הוא שמח בתורה ובמצוות. למה לא תשמחי בזה שאת כל רגע יכולה לקיים מצוה לפני הבורא יתברך, זה לא מספיק משמח?

ש. מאד משמח, אני כל הזמן שרה ושמחה

הרב: גם בלי לשיר, למה לא תשמחי בעצם זה שיש לך ילדים ואת מכינה להם ואת מבשלת להם ואת עוזרת להם בלימודים ואת מטפחת אותם לקראת הלימודים ואת מעמידה דור ישרים מבורך

ש. זה צורת ביטוי

הרב: מאה אחוז, עכשיו תקחי את כל הכוחות שהיו לך במוזיקה ותפני אותם ויהפכו המעשים שלך לשירה. כתוב ששירת הצפרדע, הצפרדע אמרה לדוד המלך שהשירה שלה היא יותר מכל התהיים שלו, את שומעת? אבל היא כנראה לא התכוונה לגעגעגעגגע שהיא אומרת, אלא כמו שראיתי במפרשים, שהיא עושה את השלמות של מה שנדרש ממנה בבריאה, וזה נקרא השירה שלה. יש שירה של הכוכבים, יש שירה של מהלך הגלגלים, זה שירה, כל העולם אומר שירה, מה זה שירה? בעצם שכולנו מקימים את רצון הבורא זה נקרא הרמוניה, זה שירה, כולנו משוררים לפני הקב"ה, ז"א מילוי כל התפקידים שלנו בשלמות זוהי השירה הכי גדולה שלפני הקב"ה.

ש. אז נובע מפה שאני צריכה לוותר על המוזיקה, על השירה

הרב: אמרתי לך את הגדרים שיהיה לך מותר, מעבר לזה אני לא יכול לסייע, רק אם תעזרי בבנין בית המקדש אז ישיר כל ישראל שיר חדש והכל יהיה בסדר, אבל עד אז יש לנו בעיה. תהיי בריאה.

כן, יש לנו פה שאלה, בבקשה. רגע יש פה מישהי שרוצה לגרוס דיסקים, מי זאת שיש לה את הדיסקים? אה את. כן בבקשה.

 

ש. ערב טוב לכבוד הרב, הרב רציתי להגיד קודם את מה שקשה עם המוזיקה. אני, אין אחד שלא אוהב מוזיקה

הרב:  נכון, גם אני, אני אומר לכם

ש. אין אחד שלא אוהב מוזיקה, ואני רוצה להגיד שמאז סוכות ששמעתי את כבוד הרב עם הזמרים בפעם הראשונה אני לא שומעת לא קול ברמה, שום רדיו אין אצלי בבית, רק דבר תורה ורבינו יונה בשערי תשובה שממלא את החיים באהבה ובשמחה עד אין סוף,

הרב: אשרייך

ש. ובתקוה לגאולה. ואני עושה את זה בפרט לילדי דורון נוי והדר שיצליחו, ובאמת במסירות נפש. ואפילו שאני לא ראיתי את הרב מאז סוכות אני עושה את זה ואני מבקשת מהרב שיברך אותי שיצליחו בתשובה שלמה וברוחניות, ובפרט להדר בת רינה ולרפואה שלמה לבעלי ליאון דוד בן אסתר

הרב: כל מה שביקשת בכפלי כפליים ואני ממליץ על כולכם בגן עדן. אשריכם. אשריכם לחיי העולם הבא, תמסרי את זה והם ישברו, קח ממנה. תודה רבה, אשרייך תגיד רק את מי אתה גורס שמה

ש. חיים ישראל

הרב: מחיאות כפיים. חיים ישראל עושה בעיות, הא? תנסה עוד פעם.

 

ש. הרב התחיל את הנושא המוזיקה דרך התכנית ה

הרב: ואתה באת משם?

ש. לא, אני מפה

הרב: אתה מפה, כן.

ש. דרך תכנית תחקירים, והרב ניסח כינו את הרב ושכמותו קיצונים, במקום לקרוא להם מחנכים ומורי דרך וכו' ואחרי כמה דקות פה שאלה איזה אשה שחזרה בתשובה ועשתה את הדרך, והיא בסה"כ רוצה לקיים את הנטיה האישית שלה המוזיקלית, אז הרב התחיל באיזה שטף של הלכות שלכאורה נדמה לי יש שם עירוב של הלכות עם חומרות עם תילי תילים של חומרות, נדמה לי שמתברר תוך כדי בדקות האחרונות שהרב בכל זאת, לפחות בנושא המוזיקלי קצת קיצוני, כולל טקס השבירה המדהים אבל גם לגבי הפסיקות האלו שלא יכולה בכלל גזירת החורבן ורק ביחידות וצריך לבדוק מי המלחינים,  נדמה לי גם שאם נבדוק מי המלחינים של השירים המוזיקלים הקדושים נגלה הרבה פעמים שגם הם במשך המאות שנים שהגענו לאן שהגענו הושפעו מהסביבה כמו כל דבר אחר, כמו חלק מהמנהגים שלנו, נדמה לי שמה שנאסר עלינו במנהגים של גויים זה מנהגים שקשורים בדתם, אם יש משהו שהגויים עושים אותם והוא לא בהקשר דתי מותר לעשות אותם גם אם הגויים עושים אותם.

הרב: כל מה שאמרת זה אתה פסלת את הרב אלישיב והרב שטינמן והרב לפקוביץ והרב קניבסקי וכל גדולי הדור שחתמו הפוך ממך

ש. אני לא מתווכח עם גדולי דור, אני מתווכח עם דעות מה שהרב אמר זה מה שאני אמרתי

הרב: לא, אז אני אגיד לך זה חשוב מאד, כי אלה מורי הדרך של העם היהודי בדור הזה, והם כתבו שאין לשמוע את השירים של הזמרים האלו אפילו בסעודות מצוה ובחתונות וכיוצא בזה, ז"א אפילו גם במקומות שמותר לשיר אלה לא ישירו כי הם מחטיאי הרבים, והנה הפסק לפניך תסתכל, ועל פסק כזה, חוץ מהקטע האחרון, גם הרב עובדיה יוסף חתום עליו שאין להזמינם אפילו לאירועים הגונים, ז"א אלה אנשים פסולים לחלוטין עד שיחזרו בתשובה. זו לא הוראה שלי, כל מה שאמרתי גם לאשה שום דבר לא מפי או מבטני, הכל על פי אלה שצינתי, הרב בן ציון והרב רצאבי שפסקו לגבי הדברים האלה והאחרים, כל מה שאמרתי אין בו חומרה אחת, הכל כתוב בספרי ההלכה. עכשיו, זה ההנחיה וככה אנחנו מורים לאנשים לעשות. גם האשכנזי שהביאו בתכנית, הקיצוני השני, שהוא אמון על בתיהם של בית ישראל, אז גם הוא קיצוני ואומר אותם דברים, אז ז"א יש אשכנזי ותימני קיצוניים שאומרים מה ש-360 לא מבינים,ז הה תחום שלנו, ובתחום שלנו אנחנו יכולים לדבר, ולצעריכם הרב אנחנו המחנכים, אבל הם לא יכולים לחנך אותנו מה עלינו להגיד ולנקוט, הם יכולים להגיד לדעתנו אתם קיצונים, בסדר, לדעתנו אתם קיצונים, כי אתם עזבתם את הדת, עזבתם את המנהגים של העם היהודי, אפשר להגיד יותר מזה, סרחתם מן הדרך והפקרתם את כל עולם היהדות שבזכותו אתם קיימים, ואתם באים ויוצאים נגד התורה והלכותיה. למה? כי יש לכם מדיה. אם יש לכם מדיה אתם רשאים להעביר ביקורת על כולם. לא מותק, העם היהודי הוא עם דתי, אין עם יהודי לא דתי, כי הוא נוסד בדתיותו, בקבלת התורה, מזה הוא נהיה עם. זה לא אסופה של אנשים שהתלקטו להם באמריקה, זה עם שהוא משפחה אחת, 12 שבטים, והם קיבלו את התורה וזה הפך אותם להיות עם, והעם הזה מחויב לתורה ירצה או לא ירצה, את הברית בינו לבין הקב"ה הוא כבר לא יכול לנתק, הוא יכול לברוח מקיום הברית אבל הוא יקבל עונש בהתאם, לכן עם ישראל סבל את כל מה שסבל במשך אלפי שנים שזנח את הדרך קיבל מכות, כשחזר נבנה בת המקדש, סרח  יצא לגלות, חזר - קיבל בית המקדש, סחר עוד פעם, ואנחנו מקוים לבנות את השלישי לא בעזרת המדיה, הבנתיוך? זה בקצרה. אני מודה לך. עכשיו רגע, אנחנו יכולים לראות כבר סוף סוף? הנה עכשיו תראה את ההבדל ביני לבין 360, בבקשה.

 

כן, זה הפתיח שלנו לתכנית, ובעזרת ה' אנחנו נבנה את התכנית פרים פרים להסביר איך בונים דמוניזציה על בני אדם. בעזרת ה' תיהנו בהמשך, אנחנו גם מתכוונים לסיים את כלבו בלק, על רפי רפי רפי, אז יצאו לנו שתי תכניות יחדיו. כבודו שולח אס אם אס לתכנית, הא, מודיע להם שיראו את הקליפ החדש? זה יפה. צלמהו. יופי. כן.

שאלה, הנה יש פה בחורה שרוצה לשאול שאלה.

 

ש. הרב אומר שלא צריך לשמוע שום מוזיקה

הרב: לא אמרתי שלא צריך לשמוע שום מוזיקה,

ש. אבל אין שום זמרים שהם כשרים

הרב: קודם כל יש זמרים כשרים, זה אחד, שתיים מותר לשמוע את כל הזמרים הכשרים בזמן שהזמן כשר, כמו שאמרנו, אז למה את אומרת שאסור?

ש. כי ברשימה שהרב שם אז אין אף אחד כשר

הרב: לא נשארו כאלה שמוכנים לחזור בתשובה, את מתכוונת, יש לך ארז יחיאל, יהודה חדד, יש לך הרצליך אני יודע איך קוראים לו הרצליך משהו כזה, יש כל מיני שמות, אני לא מכיר את כולם, בכל אופן יש חתונות חסידיות ואחרות שמתרחשות עם זמרים מותרים,

ש. אנחנו לא מכירים אותם

הרב: מאה אחוז, אבל את השירים תשמעי מה זה משנה אם את מכירה, לפני שהכרת את הזמרים שהכרת הכרת אותם? הרי הם לא היו מוכרים לפני כן, תמיד זה ככה. לפני שלשים שנה רקדו בלי הזמרים האלה? רקדו. שרו? כן.

ש. אבל היה שירים אחרים

הרב: נכון, שירים הגונים,

ש. עכשיו לא נשאר שירים

הרב: נכון, שירים פסולים אסור תמיד, מה לעשות?

ש. אבל הרב פסל את הכל

הרב: אני פסלתי? לי לא קוראים הרב אלישיב, לי לא קוראים הרב שטינמן, לי לא קוראים הרב קניבסקי, לי לא קוראים הרב שלום כהן, לי לא קוראים הרב בן ציון מוצפי, לי לא קוראים הרב מוגרבי, לי לא קוראים הרבה שמות וכל אלה אסרו

ש. הרב לא חושב שזה גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה?

הרב: הם חושבים כולם שלא. אני אשאל אותך שאלה, מתי נגזרה הגזרה, את יודעת? מיד אחרי החורבן

ש. לא לשמוע מוזיקה בכלל?

הרב: נכון. אחרי החורבן, אחרי החורבן מה היו צריכים? מוזיקה. אחרי הצרות שהיו ואחרי החורבן לא צריך קצת שמחה? אז מה, עוד אמרו להם גם מוזיקה אסור, אז מה זה? אז אנחנו שנמצאים כל כך במרחק מאז, מה אנחנו בכלל יש לנו בעיה, יש לנו כל כך הרבה דברים לעשות.

ש. אז איך זה שעד עכשיו שום רב לא יצא נגד זה מהחורבן

הרב: יצאו, רק אף אחד לא הביא את זה כמו שאני הבאתי את זה. אני פשוט הגשתי את זה יותר קרוב לאנשים, האיסורים קיימים מאז ומעולם מזמן הגמרא, והשו"ע נכתב לפני 500 שנה וזה בסימן תק"ס ולא מחקו את זה מאז.

ש. לא לשמוע מוזיקה?

הרב: נכון. בגלל גזירת החורבן. רק מתי שמותר, בשעה שיש סעודות מצוה מותרות, זה הכל. אם את עובדת במשאות אז יש מוזיקה שתהיה מותרת לך, אם את חורשת בשוורים, יהיה מותר לך, אם תהיי חולה חס ושלום יהיה מותר לך או אם תהיי מדוכאת ממשה אז יהיה מותר לך. את רוצה שאני אברך אותך לכאלה מצבים? לא, נכון? עדיף להיות בריאה לא לשמוע מוזיקה ולהיות מאושרת. סתם בחורים מה יש להם לשמוע מוזיקה בשעה שאין להם פטור כזה, הרי כתוב שאסור ביטול תורה, ואם הוא שומע מוזיקה במקום תורה אז הוא עובר על ביטול תורה, בשעה שאתה יכול ללמוד תורה ואתה שומע מוזיקה אתה עובר על איסור תורה, ביטול תורה.

ש. אבל הרב, עזבתי עכשיו מוזיקה לועזית, לא לשמוע כלום?

הרב: לועזית שמעת? מה יש לך לשמוע לועזית? חסר של יהודים? יש תהילים, את יכולה לשמוע תהילים, גם ללמוד את המילים גם את הזה וגם לקבל זכויות וגם הכל, למה צריך לשמוע של גויים?

ש. כי זה מה שהיה

הרב: זה מה שהרגילו אותך לטינופת, הבנת? זה קשה לצאת מהבוץ, אני יודע,

ש. לא, ב"ה יצאתי

הרב: או ב"ה אשרייך. ותדעי לך, כמה שזה יותר קשה מקבלים שכר הרבה יותר, פי מאה. על כל שיר שאת לא שומעת את מקבלת פי מאה שכר, למה - כי הקב"ה משלם לפי הצער. כמה שקשה לאדם הוא מוכן לכבוד ה' לקיים את דברו, פה הוא מראה את נאמנותו ופה הוא מקבל את מלוא שכרו. זה דבר גדול. הקב"ה נותן לנו מבחן ועומדים במבחן, מי מוכן לכבודי לבוא? משה רבינו קרא מי לה' אליו, באו אליו כל שבט לוי, מה הוא ביקש מהם לשבור את הדיסקים? לא. לשבור את המשפחה, אלה שהיו בעגל להרוג אותם, ביקש מהם להרוג את המשפחה שלהם, מי לה' אלי, ובאו אליו בני שבט לוי, נו, והם קיבלו פרס מהקב"ה, פה מה אומרים לכם? מתחננים להם שיחזרו בתשובה, ובינתיים עד שיחזרו גורסים להם את הדיסקים, זה הכל. וכל האלילים גרוס יגרסון.

כן, שאלה נוספת. אתה מגלה לי אח"כ מי אתה, נכון? בינינו בארבע עיניים. כן. כן. תן לו שמה הוא רוצה לשאול הבחור.

 

ש. שלום

הרב: שלום

ש. הרב שלי אמר לי שהענין העיקרי בדור הזה זה הקדושה, ואני ראיתי הרבה הרצאות שלך ושם

הרב: אני לא מדבר על זה

ש. לא, לא, אני ראיתי הרבה הרצאות שלך ואני יש לי שאלה אליך, מי לוקח על הכתפיים שלו את זה שרואים כל כך הרבה בנות בהרצאות שלך

הרב: הבנתי. מי לוקח את זה עליו שאתה תשים כיפה שתדבר על נושאים כאלה? לא, אבל הרב שלך לא אמר לך שצריך ללכת עם כיפה רק את זה הוא שלח אותך להגיד?

ש. זה לבד

הרב: אה, לבד זה מדעתך, אז למה הזכרת את הרב שלך?

ש. הוא קצת עזר לי לנסח את השאלה

הרב: הבנתי, ז"א הוא שלח אותך בשביל שתגיד את השאלה וכן הלאה, הוא כל כך קדוש ודואג לקדושה, לא לא אין לי בעיה, מותר לו להגיד את דעתו, אני הבנתי, אתה שאלת אבל הוא עזר לך לנסח את השאלה איך לשאול על הקדושה בהרצאות בשעה שהוא יושב אי שם ושולח אותך בלי כיפה לשאול על זה, בסדר יפה מאד, שאלה יפה, אני אענה לך, מותר להראות את הנשים ששואלות את השאלות בהרצאות כדי להחזיר בתשובה גם נשים בעם ישראל, ובשעה שהן רואות את הנשים השואלות מה סוג השאלות והתשובות שמקבלות, אז לכן הן יכולות להיות מושפעות, אבל אם מדברים על נושאים שלא נוגעים רק לגברים, לא נוכל לדבר אל הנשים ולהחזירן בתשובה. יתרה מזו, פה אתה רואה שיש מחיצה בין הגברים לנשים, על פי ההלכה במקרים כאלה של חזרה בתשובה יהיה מותר גם שישבו במעורב, אבל אני בשונה מאחרים, במשך שלשים שנה לא מאפשר ישיבה במעורב, והיו לי מקרים שאנשים יצאו מהרצאה בגלל זה וויתרתי עליהם בשביל לא לפרוץ גדר עד כמה שידי משגת, הבנת?

ש. אני יכול להמשיך?

הרב: ודאי. הוא הכין לך עוד שאלה מנוסחת? בבקשה.

ש. הרב בא נגיד ועכשיו יש לך הרצאה מלאה וחצי ממנה אתה מדבר על תורה ונגיד בעשירית ממנה יש צילומים של נשים, אז זה יוצא שהיה לך פרסומות באתר שיש שש מיליון דקות בחודש, אז יוצא ששלש מאות אלף דקות בחודש יכול להיות אני יש לי חברים אישית שהם כן מסתכלים ואחרי הרצאה עושים מה שעושים

הרב: הבנתי, זה גם הרב שלך אמר לך לנסח? יפה מאד, אשריו. מי זה הרב הזה אני רוצה להכיר אותו, הוא חשוב מאד, מה שמו?

ש. זאב ערן

הרב: מאיפה הוא?

ש. מקרית זאב

הרב: מקרית זאב, יש כזה מקום אתה אומר?

ש. לא הוא הרב שלי, אני באתי אליו עם שאלה והוא רק עזר לי לנסח

הרב: שמעתי, הוא עם זקן הוא אברך, מה הוא רב ממש, מה הוא?

ש. הוא אברך

הרב: אברך, הבנתי, אז תגיד לו שעד שהוא שולח אנשים בשביל להטיל דופי באנשים ילמד הלכות מוציא דיבה, זה אחד. לא, אני עזור לך לנסח את השאלה אליו, אליו, אני פשוט, אתה מבין? עכשיו אני אסביר, לא לך, לציבור, הנשים שמסתכלות על ההרצאות מבינות מה מתרחש גם אצל הנשים בשעה שיש הרצאה. ולפני שאנחנו יצאנו בכלל להרצאות עם וידאו אנחנו שאלנו את הרב הגאון הרב שפירא זצ"ל אם אפשר בדרך זו להקרין את ההרצאות או לא, והוא אמר לנו שכן. אז ז"א אנחנו שאלנו עצת גדול בישראל ועל פיו עשינו למעלה מעשרים שנה, והוא היה יושב ראש ארגון שופר בפועל, לא תואר של  נשיא, אלא בפועל, יושב ראש העמותה שופר, היה יודע על כל מה שמתרחש בה, ואם הוא אמר שכך צריך לעשות אז אנחנו מודים לרב המסתורי ערן או ארם או לא יודע מה. כן תודה. כן, כל אלה שמתכוונים לשלוח אנשים להרצאות שלי בשביל להכפיש, שידעו שיקבלו בחזרה ובגדול. אז מי שרוצה שישלח. בבקשה.

כן, הנה שמה יהודי רוצה לשאול שאלה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: צלם לא לעמוד באמצע, צלם. תעמוד בבקשה שאני אצפה בך טוב.

ש. אני יודע שזה לא יעזור כי הרב...

הרב: נחוש בדעתו

ש. נחוש בדעתו אבל רק בשביל להגביל את האזן אני סטטיסטיקה ואני בדקתי שהציבור החרדי שהם אומרים אל תשמעו מוזיקה אל תעשו כלום הם יוצאים הכי גרועים למה כי הם הולכים ושומעים מוזיקה יותר גרועה ממה שההורים לא היו חושבים בחיים שלהם

הרב: כמה אנשים שאלת בשביל לדעת את הסטטיסטיקה הזאת? כמה כמה, סטטיסטיקה אמרת, כמה?

ש. בא אני אגיד לך כבוד הרב

הרב: כמה שאלת?

ש. לא ששאלתי, אני הולך אני רואה ברחוב

הרב: רואה ברחוב זה לא כלום, שאלת אחד אחד

ש. תשמע כבוד הרב, אני בתור אחד שמתעסק במוזיקה ואני יודע שזה לא שזה, זה מחזיר אנשים בתשובה שאי אפשר לתאר, יש אנשים שהיום הלכו להופעות של שווקי

הרב: אתה תשמע עכשיו את הכתבה, תראה את הכתבה של חב"ד שהם הביאו ותראה שמה שבא אחד לרב ואמר לו שהמוזיקה שלו מחזירה בתשובה, אז כשהוא, אז הוא אמר לו ומה אתה חושב שאנשים חוזרים בתשובה? אמר לו כן אני מכניס אותם לגן עדן, כשהוא הגיע לגן עדן והוא רצה להכנס אז אמרו לו לא, אתה תחכה פה בשער עד שיבוא האחד שחזר בשובה מהשירים שלו תכנס איתו

ש. איזה רב?

הרב: ככה כתוב בכתבה, תסתכל. זה הכתבה שהופיעה במשפחה ובחב"ד

ש. קודם כל כבוד הרב לא כל הרבנים הם פוסקים כמו ש

הרב: ודאי, גם אתה לא, אני חושב, גם אתה לא.

ש. לא, יש רבנים מאד מאד גדולים

הרב: אני יודע, אבל לא יותר גדולים מהרב אלישיב הרב שטינמן והרב קניבסקי, מה לעשות?

ש. קודם כל כתוב בגמרא שאדם צריך לעבוד את ה' מתוך שמחה

הרב: נכון, אבל בשמחה שאסורה כתוב ולשמחה מה זו עושה, כל שמחה של הוללות או איסור או ליצנות או מושב ליצים או מחטיאי הרבים או כאלה זה אסור ופסול, ועל זה יש גדולי דור.

ש. כבוד אני יודע שזה לא יעזור להתווכח

הרב: נכון, זה לא יעזור, יותר מזה, רגע

ש. אבל אני שואל את כבוד הרב מה עדיף שהיום בדור שלנו

הרב: פסקו הפוסקים כבר מה עדיף, פסקו.

ש. היום בדור שלנו, כל הרבנים שפסקו אני לא מזלזל ברבנים

הרב: אתה מזלזל.

ש. כל הרבנים לא יודעים מה הולך בחוץ, כי אם בחור

הרב: אתה מזלזל, אתה מזלזל

ש. אני לא מזלזל, ברבנים

הרב: אני אגיד לך למה אתה מזלזל

ש. אני לא מזלזל

הרב: אני אגיד לך למה אתה לא מזלזל, אני נמצא בחוץ ואני נמצא יותר ממך בחוץ, ואני נמצא ערב ערב בתוך קהל, ואין מי שמכיר את עם ישראל יותר ממני ונפגש איתו פיזית, אתה שומע? עכשיו אני עשיתי מעבר לזה סקר, לא כמוך, 1500 נשאלים שזה סקר רציני מאד ואחוז הטעיה בו נמוך, ונשאלה שאלה, האם אתם מהאנשים שהפסיקו לשמוע שירים, מה שאסר הרב אמנון יצחק, אתה יודע כמה ענו? למעלה משתי מיליון הפסיקו מכלל האנשים שמכירים אותי ומאה שישים ושתיים אלף נכון לפני חודשיים, שברו או הוציאו דיסקים מביתם.

ש. הרב שמואל אליהו הוא התיר לשמוע מוזיקה

הרב: ודאי, כי הוא זמר בעצמו. הוא שר בעצמו

ש. לא, הרב שמואל אליהו הוא רב גדול

הרב: אבל הוא שר בעצמו לפני בנות, הוא בעצמו שר לפני בנות אז איך הוא יאסור אם הוא בעצמו עובר עבירה

ש. תשמע, אני לא גדול הדור ואני לא יודע הלכות אבל אם הוא שר לפני בנות זה סימן

הרב: שזה מותר, נכון. ודאי.

ש.  מותר לשיר לפני בנות

הרב: ודאי

ש. אני בטוח במאה אחוז שכבוד הרב שמואל אליהו

הרב: ודאי שאם שרים לפני בנות שיר של חילונים ושרים בפני הבנות אין מצוה יותר גדולה מזאת, אז אותי שואלים איך אתה מראה בנות ורואים אותן בשלשים אחוז מהדקות צפיה, הרי זה עובר על כל דיני הקדושה של הרב ההוא מאי שם, והרב שמואל אליהו שר בעצמו לפני הבנות, והן נעות ככה לפניו, לא הבנתי, אז אני צדיק יסוד עולם, ואני עוד לא התחלתי לשיר לפני הבנות, אם אני אתחיל אולי אני גם ארקוד, לך תדע.

ש. כבוד הרב, קודם כל אני חושב שמה שהרב עשה בשנים האחרונות הוא החזיר אנשים שאי אפשר לספור מרוב שהחזיר אותם בתשובה, זה באמת מגיע אפילו מחיאות כפיים

הרב: תודה לך. תודה תודה חברה הוא מבקש, הוא מבקש. כן.

ש. אבל אני חושב שהרב קצת מגזים מבחינת שהוא עושה את זה

הרב: מאד מגזים, אמרו את זה ב-360 36 פעם שאני מגזים

ש. קודם כל אני שאני מכיר אנשים מהמוזיקה אני יודע כמה ויכוחים, כמה שנאת אחים,

הרב: לא, זה קוראים לזה בירור, זה נקרא בירור, יש סוגיא שעכשיו נפלה לעולם והיא עושה בירור, כמו שהודיעו פתאום שכל הפאות הנכריות מתברר שהן באו מעובדה זרה, ופתאום נהיה בלגן, התחילו נשים לסחוב את הפאות, למה זה עבודה זרה על הראש, זה אסור, אז שרפו את הפאות, אז מה, יגידו שהרבנים קיצונים? הם אמרו שאסור לשים על הראש עבודה זרה, אז מה ילכו? בלי פאה? מה פתאום בלי פאה? ישימו כובע, ישימו מטפחת, ישימו משהו, אבל מותר עבודה זרה? אמרו שאסרו לשמוע את הזמרים האלה, מישהו אמר שאסור לשמוע שירה? מותר, ממי שמותר ומתי שמותר, מי אמר שאסור, אתה רוצה לעשות את האיסור מותר? אי אפשר. אי אפשר.

ש. הרב: אי אפשר לשמוע את שווקי, מרדכי בן דוד, אסור לשמוע אותם?

הרב: חס ושלום, חס ושלום

ש. חס ושלום, היום משפחה ממוצעת בארץ חרדית מגיעה לילדים שלה אתם לא שומעים מוזיקה, אין כזה דבר לשמוע מוזיקה, טוב הבן אומר בסדר, אני לא שומע מוזיקה, יום אחרי זה הוא הולך לבית ספר ושמה הוא אומר אסור לשמוע מוזיקה, שבועיים אחרי זה הוא אומר מה אני דפוק לא ישמע מוזיקה, הוא הולך שומע מוזיקה

הרב: אצלנו החרדים לא אומרים את המילה הזאת.

ש. אני מצטער שאמרתי את זה, אבל הוא שואל את עצמו מה אני לא אשמע מוזיקה

הרב: הוא לא שואל, הילדים שלנו אתה יודע, מחזירים בתשובה אנשים אחרים, אתה יודע? יש לי נכד שקוראים לו אמנון יצחק, והנכד הזה, תקשיבו זה ילד בן שלש שנים, הילד הזה נמצא בגן וילד אחד שהוא אמר לו שאסור לשמוע את השירים של אחד הזמרים, אז הוא התחיל לשמוע את המוזיקה ופתאום הוא אמר לאבא שלו בבית, אבא אסור לשמוע את השיר הזה. מי אמר לך? הוא אומר לו אמנון יצחק, הוא חשב זה אני הוא נבהל על הנכד שלי, והאבא הפסיק. היה אחד בסמינר, אחד בסמינר, שבסמינר היה שמה מנכ"ל של חברת ממתקים, סוכריות, והמנכ"ל הזה ישב שמה בסמינר, היה סימפוזיון, בסימפוזיון הוא אמר, תשמעו חבר'ה, אתם עשיתם עבודה נפלאה וקדושה, הכל טוב ויפה, אבל אני החלטתי לחזור בתשובה ולא בגללכם, לא בגלל המרצים. אמרו לו בגלל מי אתה החלטת לחזור בתשובה, אמר בגלל הילד הקטן הזה, הוא קרא לילד הקטן בא לפה, בא לפה, אמר זה הילד שהחזיר אותי בתשובה. אמרו לו מה היה? אמר אני בעל חברת ממתקים, אני מנכ"ל, הבאתי לפה כמו שאני רגיל ללכת בכל מקום שקיות, ובהפסקות שהיה פה בין הדרשות ההרצאות הייתי מחלק סוכריות לילדים, הילדים מי רוצה סוכריות, כולם רצים, הילד הזה ראיתי אותו הוא ניגש, לקח את הסוכריה כמו כל הילדים, רץ לאמא, אני עוקב אחריו, הוא שואל אותה אמא זה כשר? האמא הסתכלה אמרה לו לא, הוא ניגש לפח ושם בפח. אמר ילד שיכול לזרוק סוכריה בשעה שכולם אוכלים סוכריות בגלל שאמרו לו מילה, זה כשר או לא כשר, אמרו לו לא כשר זורק לפח, לא בוכה ולא מבקש תמורה ולא שום דבר, זה דת שאני רוצה להיות מחובר אליה, זה מראה לי את האמת של הדת הזאת. זה הילדים שלנו, לא אלה שאתה מציין.

ש. כבוד הרב, אני עוד פעם, אני לא בא להתווכח, אבל בא נהיה מציאותיים, הבחורצ'יק יוצא מפה מה הוא שואל את עצמו, רוצה לשמוע מוזיקה, זה לא יקרה כי זה לא המצב של היום.

הרב: שני מיליון הפסיקו

ש. כבוד הרב, מה אתה מעדיף שאנשים ילכו ישמעו מוזיקה לועזית או שישמעו מילות קודש, הרב.

הרב: אתה מנסה לדחוף את המילים בכח ואתה אפילו אדום כבר, לא כדאי לך, זה לא יעזור, אמרת מהתחלה, שני מיליון הפסיקו ויותר ועוד 162 אלף שבר, אנחנו ממשיכים, ראית ערב באו עוד, וזה ממשיך, אל תדאג.

ש. אני לא חושב שאפילו אחד וזה קיים בכל חתונה בארץ

הרב: אין שום בעיה, אם אתה רוצה ללכת לשם, אז תדע לך, אמרו חכמים וכך נפסק בתורה, הבדלו מעל העדה הרעה הזאת פן תספו ברעתם, אני מציע לך מה שפסקו הפוסקים, מקום שיש זמרים כאלה שמופיעים תסתלק משם, אם לא תתחייב איתם כמותם, זכור זאת ואם לא תכור יזכירו לך זאת לאחר 120 שנה שאמר לך האדם הקיצוני שתזהר לך משום שזה הפסק שפסקו הפוסקים.

ש. אסור לפתוח רדיו היום לשמוע שיעורי תורה

הרב: רדיו? בשביל מה אתה צריך רדיו?

ש. היום בכל הרדיו יש שיעורי תורה

הרב: מחטיאי הרבים שאין כדוגמתם שמשמיעים זמרים שפסולים שהרב עובדיה שהם משתמשים בשמו אסר אותם ואמר שאסור להזמינם אפילו לאירועים כשרים, אם הם עוברים במרד ובמעל נגד דבריו והם קוראים לו כל היום מרן מרן מרן והם עוברים על דבריו ומביאים את הזמרים, מביאים פיזית את הזמרים לשם לשורר, אז מה אתה רוצה זה קול בערמה וקול מת

ש. הרב מוצפי מעביר שמה כל יום שישי שיעור

הרב: הוא ענה על זה ואמר שרק בשעה הזאת שהוא מדבר לכוון בדיוק לשעה שהוא מדבר כך הוא אמר, אני גם את זה לא עושה. כן. תודה רבה לך על שהיית אדום, תהיה בריא.

ש. ערב טוב

הרב: שאלה פה אצל הנשים, רגע, הנה יש פה. כן, תן לה פה.

 

ש. שלום כבוד הרב, למה תמיד הכל אסור, אסור אסור אסור אין משהו שאתה יכול להגיד מותר?

הרב: קודם כל מותר לא לשמוע את הזמרים הפסולים, אסור לא לשמוע את הזמרים המותרים, מה הבעיה?

ש. אבל קשה לנו לא לשמוע את השירים שהיהודים שרים

הרב: יהודים? יהודי ששומר תורה ומצוות מותר ובשמחה, יהודי שעובר עבירות ונקרא מחטיא הרבים שזה הדרגה הכי נחותה בעם ישראל ודאי שאסור לשמוע.

ש. אבל יהודי חילוני קשה לשמוע

הרב: מה זה קשה? כל מי שהוא לא שומר תורה ומצוות, ואפילו אם ישיר שירי קודש אז זה אסור. את מסכימה לשמוע חילוני ששר כמו דוד דאון מזכיר שם ה' שם אלקים, שם המפורש, ושר לכה דודי לקראת כלה את מסכימה לשמוע אותו בלי כיפה עם עגיל באוזן

ש. מבחינתי זה קידוש ה'

הרב: ודאי. מבחינתך זה קידוש ה' מבחינת ה' זה חילול ה' ועל זה תקבלי עונש ולא שכר. מה הבעיה? את יכולה להחליט מה שאת רוצה, את עושה הפגנה נגד הקב"ה, מה את חושבת שהוא מובארק שאפשר לעשות נגדו הפגנה? אי אפשר לעשות נגדו הפגנה. הוא אמר מה שהוא אמר את תעשי מה שאת רוצה והוא יעשה איתך מה שהוא רוצה, עכשיו תמשיכי הלאה. אין שום בעיה, אתם לא נגדי, אתם בעדי, אין לי בעיה.

ש. זה לא ככה, תחשוב שחילוני שבא

הרב: אני לא חושב בכלל, יש לי הלכה, יש הלכה אני לא חושב בכלל. כתוב לשמור את השבת, אז אני צריך לחשוב משהו? צריך רק לקיים, מה שכתוב אני צריך לקיים, מה יש לי לחשוב?

ש. לך זה קל, מבחינתנו זה ממש קשה

הרב: נכון, גם לי היה קשה אני שומע אפילו באוטו בנסיעה, אבל מה לעשות, מרגע שזה נאסר אסרו, מה הבעיה? אם היו מודיעים לך עכשיו שהאוכל אצלך בבית טרף, היית אוכלת? היית אומרת קשה אני רעבה? למה היית אוכלת?

ש. לא הייתי אוכלת

הרב: לא היית אוכלת, ותשארי בלי אוכל? נו, אז בלי זמרים קצת ותאכלי הרבה במקום. מה הבעיה?

ש. אז אין

הרב: יש יש, תשכנעי אותם לחזור בתשובה ואז תוכלו לשמוע אותם בשמחה, אני לא הצלחתי, אולי אתם מרוב שאתם משתוקקים לשמוע אותם, שכנעו אותם שיחזרו בתשובה

ש. אני לא מדברת על הזמרים הדתיים שעם הכיפה, אני לא מדברת עליהם

הרב: אז את עוד מדברת לי על החילונים? אז תשכנעי אותם גם, מה הבעיה? בינתיים הם שכנעו אותך להיות חילונית. כן. תן ליהודי שם.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. השאלה, יהודי שמוכר לא כשר ואחרי זה מוכר גם כשר אסור לקנות גם את הכשר אצלו?

הרב: מה פירוש? אם הבן אדם מחזיק

ש. אחד שנהג אוטובוס שנוסע בשבת והוא גם נוסע ביום חול אז הוא אומר שאסור לעלות על האוטובוס ביום חול

הרב: לא.

ש. למה לא?

הרב: אני אגיד לך

ש. כי זה אותו דבר, באמת אני לא בא להתריס חס ושלום, אני רוצה להבין את ההלכה, אני מסכים שאסור להיות בהופעה אף אחד לא חולק שאסור להיות בהופעה לא כשרה, של נשים שרוקדות או חס ושלום, צריך לצאת מיד משם, אבל אני לא מבין למה הוא פסול אם הוא הולך אחרי זה להופעה כשרה, אני לא בא להתריס, אני בא להבין. זה אומר שגם יהודי שנוסע כרגע בשבת פסול גם לנסוע ביום ראשון, קל וחומר

הרב: טוב שמעתי, יש לך בעיה בהבנה, אחד, אסור

ש. קודם כל תודה רבה על המחמאה שיש לי בעיה, זה גם נכון.

הרב: אחד, כל הופעה אסור, אפילו אם היא בנפרד, אפילו על ידי זמר כשר, אפילו אם גדול הרבנים ישיר שם, הופעה שהיא לצורך הופעה של שירה אסורה בתכלית האיסור גם על ידי אנשים הכי כשרים בעולם, מתי יהיה רק מותר? מתי שיהיה מותר על פי הלכה כגון בסעודת מצוה חתונה ברית פדיון וכו', נקודה. אז לכן, אם האדם הזה פסול או לא פסול מופיע הופעה אפילו בנפרד, זה ערב פסול, אפילו שהזמר כשר. הערב פסול אסור לשהות שם, והמשתתפים עוברים עבירה, כל משתתף ומשתתפת עוברים עבירה, עד כאן זה ברור, דבר ראשון? עד פה זה ברור?

ש. זה לא נכון,

הרב: זה לא נכון? למה לא?

ש. כי כמו שאני שמעתי שאשה שהולכת עם פאה אומרים לה שהיא חייבת גיהינום ורבנים אחרים מתירים את זה, יש רבנים שמתירים

הרב: בא בא בא תקשיב, בא

ש. אני כבוד הרב אני לא בא להתווכח, מותר לנו לחלוק, יש לי על מי לסמוך

הרב: אין לך רב אחד.

ש. יש לי כן, אני לא נולדתי היום, כולנו לא נולדנו היום, יש מותר ללכת לשמוע מוזיקה בן אדם שהוא עצוב אין בזה בעיה,

הרב: אתה פשוט מאד, עכשיו אתה עושה דבר שהוא אסור, אתה מונה את הקהל, אסור, הרי מה שאתה אומר אמרתי קודם, מי שמדוכא, אם אתה מדוכא אז מותר לך, אבל לא בערב שירה, גם לא בערב שירה

ש. גם אם אני לא לומד תורה חמש דקות אני עובד עבודה זרה, אחד שעובד בעבודה רגילה הוא עובד עבודה זרה, אחד שהולך בחוץ ואומר מה נאה אילן זה חייב בנפשו, צריך להבין מה כתוב

הרב: לא הבנתי, אתה חולק, סליחה, אתה חולק על המשנה?

ש. אני לא חולק על המשנה, צריך להבין את המשנה

הרב: אבל נראה לי שאתה חולק על המשנה

ש. וגם המשנה אומרת שמאז שחרב בית המקדש אף אחד יכול לדון אפילו על דיני ממונות, אפילו לתת קנס אתה לא יכול לתת, אתה לא יכול גם לפסול מישהו, חס ושלום. אתה לא יכול להגיד ליהודי אתה לא כשר

הרב: ז"א אתה מורה הוראה לגדולי ישראל תראה לי אותם

ש. אני לא מורה

הרב: אתה אומר לרב וואזנר, אתה אומר לרב וואזנר

ש. חס ושלום

הרב: שהוא לא יודע מה שהוא מדבר והוא מדבר לא לענין, כי הרב וואזנר הראשון שחתם פה וכתב למעלה שים לב, תשים לי בבקשה, ואתה חסיד הרי, הרב וואזנר אתה מכיר אותו, אדם קדוש, כן, הוא כותב, אפשר להראות למעלה את מה שהוא כותב, למעלה, תעצור, שמענו ותחרד נפשנו על הפרצה הנוראה במחננו של "ערבי שירה וקונצרטים" בהם מופיעים זמרים לשיר בפני אנשים ונשים בתערובת רח"ל, ואפי' שלא בתערובת וכבר אסרו כל גדולי ישראל חוץ ממך כמובן, באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד, על כן באנו בזה להביא על דעתנו דעת תורה, כל ההופעות מעין אלו אסורים באיסור חמור, בין בארץ ובין בחו"ל, האיסור חל הן על המארגנים והן עליך, על המשתתפים, גדולי וקטנים גם בני שלש, אנשים ונשים, וכל שכן האיסור על הזמרים שהם מחטיאי הרבים, הבנת? אז אם יש אדם מדוכא התירו לו לשמוע לבד בבית, לא ללכת לערב של מדוכאים, מדוכאים זה אצל עופר לוי בדיסקוטק, אבל אם אתה לא מדוכא ערב שירה זה אסור באיסור גמור גם למשתתפים, מדוכא - תהיה לבד, אל תדכא את האחרים בבקשה. תודה

ש. טוב

הרב: תהיה בריא.

כן, תן לתימני שמה בבקשה, פעם אשכנזי פעם תימני, בבקשה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, וברוך הבא פה לחשמונאים יישוב שמורכב מהרבה אנשים נפלאים מכל העדות, מכל הסוגים, אני יכול להעיד, אני חי פה שנה ואני ממש נהנה. בסה"כ הסיפור שלי הוא קצת אחרת, אני רוצה להביא את הנקודה שכל החבר'ה, במיוחד אלה, הא, הם ברחו פתאום, שצועקים פה מאחורה, אני הייתי בצד השני של המתרס, אני הייתי תקליטן שמחטיא את הרבים, בקטגוריה הזאת שנקראת, במשך שנים. לבן אדם רגיל אין אפילו מושג איזה בוסט של אגו מביא לו השליטה הזאת באנשים ובמוזיקה, אי אפשר אפילו להסביר דבר כזה ואני למעשה די מבין את הזמרים שקצת קשה אולי לחזור לדרך הישר. פה בחשמונאים הרבה מאלה שדיברו מקודם וחבל שהם הלכו, לא שמתי לב שהם גילו כל כך את מה שקרה ביום העצמאות לדוגמא, היה פה זמר חובש כיפה, לא יודע, קשה לראות את הכיפה הזאת אבל היתה יכפה, שמתי לב, שהרקיד פה, והבנות צרחו עד לב השמים, אחד השירים שהוא שר, לא יודע אם אנשים שמו לב לשירים האלה, תנו לי נשק שאוכל להרוג את אלה שאולי לא אוהבים אותי ואת אלה שאני לא אוהב, זה לא מתקבל על הדעת שלא יודע, ישוב דתי, אי אפשר להתכסות תחת הרב קוק, תחת

הרב: הוא נמצא מאחוריך, הוא נמצא האדון נמצא מאחוריך,

ש. לא לא הוא, דווקא היה עוד בחור שפה ישב אבל לא משנה, אי אפשר להתכסות תחת הרב קוק ותחת הרבי מלובביץ ולהגיד לא, אנחנו לא קשורים לליטאים אז אנחנו לא הולכים בהלכה על פיהם

הרב: זה לא שייך לליטאים, זה כולם.

ש. אני יודע

הרב: ספרדים אשכנזים ליטאים וגם חסידים, כולם בדעה אחת

ש. אני יודע, עצוב לי מאד, אני שואל ילד תימני, ילד תימני מהישוב, אני שואל אותו, אתה מכיר את מורי אלשיך, את מורי צוברי? לא. ציון גולן אתה מכיר? כן בטח, ציון גולן כולם מכירים, הרבנים הגדולים שלנו אלה שאנשי הרוח של היהדות במשך שנים הנחו אותנו כבר הילדים לא מכירים אותם, את מי הם מכירים? את ציון גולן.

הרב: מחטיא הרבים, צריך תמיד עם השם משפחה.

ש. כן, ובעזרת ה' שיחזור בתשובה, אבל הנקודה היא כזאת, הנקודה היא שיהודי צריך תמיד לעשות חשבון, ובאמת חשבון עמוק עמוק עמוק, אם ללכת לזמר ששר במהלך ההופעה שלו הלילה כולנו נשתגע, צריך לשמוח ולרקוד, לא יודע, זה צריך כל אחד לעשות את החשבון שלו, כי נראה לי שכבר במלל של המילים שלהם היום במיוחד המודרנים, יש בעיה רצינית מאד מאד מאד. אני בלי קשר רוצה לברך את הרב על זה שהוא הגיע לפה, שהוא מגיע כל ערב לכל מקום ונלחם ונלחם וזה דברים קשים, וגם לי לקח הרבה זמן להכנע וב"ה זכיתי לשמוע קלטת שנקראת זיכוי הרבים, והקב"ה גם זיכה אותי דרך הקלטת הזאת גם לזכות את הרבים כמו שהרב אמר. בכל מקרה אני באמת רוצה שהרב יברך את הציבור כאן שיצליחו באמת, כל אחד ימצא את הקו שלו, את האמת שלו הנכונה, ולא יתחבאו תחת כל מיני סיסמאות, או הרב הזה כן מתיר או הרב הזה כן אוסר, כי בסך הכל גם בליקוטי מוהר"ן זה מובא כמה פעמים וממש בהדגשה, שזמר שהוא בא באיסור הוא אסור לשמוע אותו

הרב: וגם המנגן, וגם המנגן

ש. וגם המנגן, אי אפשר ללכת לרוץ לחתונות ולרקוד שמה כל מיני חסידים כן, לרקוד בחתונות לשמח כשיש חתונות מעורבות, אי אפשר, אין בזה, זה לא דברים שרבי נחמן הורה עליהם, זה בטוח, וגם רבי נחמן לא הורה על כל הריקודים האלה שעושים כביכול בכל מיני מקומות, וכל מיני אירועים כמו פסטיבלים למיניהם בחוה"מ שלצערנו הרבה הרבה הרבה הרבה, אני לא רוצה לספר מה הולך אחרי ההופעות האלה, אני הייתי בהופעות האלה, רק ההופעות עצמם זה מגעיל, מה שהולך אחרי ההופעות זה הרבה הרבה הורים לא יודעים, וזה אנשים, כל אחד יבדוק את הבית שלו ואת הילדים שלו, מה שהולך אחרי ההופעות זה קטסטרופה, זה אי אפשר להגיד לא, זה בסדר, זה לא בסדר, אני באתי ממקום של בני עקיבא, אני יודע איך מתנהגים בבני עקיבא, אני לא רוצה להכליל, כן, יש מקומות ויש מקומות, אבל צריך באמת סוף סוף לעשות אחד ועוד אחד ולהגיד כל אחד לעצמו זה הסגנון שהילדים ילכו בו, זה דבר אחד. אני אסיים רק בעוד דבר אחד, יכול להעיד פה חבר וגם אני, שמאז שהפסקנו, וזה קשה, אני כל החיים שלי היה מוזיקה, ואני הפסקתי לשמוע מוזיקה וזה דבר שהיה בלתי אפשרי בשבילי, אבל פתאום התעורר אצלי משהו אחר, מאז שהפסקתי לשמוע מוזיקה כל מוזיקה, בלי קשר, להפסיק לשמוע, דווקא כן הצלחתי להתגבר, ודווקא ההתעוררות והתשוקה לתורה ולהבנה בתורה היתה הרבה הרבה יותר גדולה, אז אני מציע לכל אחד שיקח את עצמו וינסה, ובמיוחד מי שמתקשה להגיע לריכוז מסוים, אם זה בלימוד גמרא, אם זה בלימוד הלכות, הוא ינסה, יקח את עצמו ככה יקח את הצ'אנס יעשה הפסקה קטנה, ירגיע את עצמו, ירגיע גם את המשפחה, את הילדים, ויראה לאן זה פונה, וזה באמת מביא כוחות אדירים, גם בתשוקה ללימוד תורה וגם בהבנה עצמה. זה

הרב: תודה רבה לך, ואני מברך בשמך את כל הקהל הקדוש הצופים בנו כאן ואלה ש צופים בנו דרך האינטרנט, שיזכו כולם להגיע לדרך האמת, לא של כל אחד אלא של השי"ת, ולעשות רצונו בשלמות ובהשתוקקות כמו שהקב"ה משתוקק להיות דבוק אלינו. כן, שאלה נוספת פה. תן לה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול על יניב בן משיח עם מה שהיה בהיכל התרבות, הוא נשבע שהוא לא מרקיד מעורב ושמעתי שנפל שם מחיצות והוא הפסיק את הערב והרים את המחיצות וכאילו, אז למה הרב אומר שאסור לשמוע

הרב: מי סיפר לך את הסיפור?

ש. מקור מוסמך

הרב: המקור מוסמך שקרן כי לא היה מחיצות בכלל

ש. איך זה יכול להיות?

הרב: תסתכלי בסרטים שאנחנו הסרטנו, יעלו לאתר עוד מעט, ותסתכלי גם באתרים, תראי - לא היו מחיצות בכלל. ודבר נוסף, המקור המוסמך השקרן, גם הונה אותך כי ישבו גם בתערובת אנשים ונשים קצת אמנם, וגם נכנסו והתנשקו אנשים והתחבקו אנשים, והיו בנות עם מיני והיה הכל, צילמו ותיעדו את הכל, גם בכניסה לפני גם אחרי וגם תוך כדי, וכמה ריקודים שקמו ורקדו הבחורים למעלה והבנות עשו ככה מלמעלה, כל הדברים האלה מצולמים ומתועדים, יניב מרחיק משיח ממשיך בדרכו. אמנם צריך להגיד דבר אחד יפה, הוא פעם אמר שלא גדל לו פאות, אחרי שאמרתי שהוא משחית את הפאות מספר פעמים, הוא גידל פתאום נהיה לו נס, גדלות הפאות עד פה, נפלא, הוא הגיע עם פאות ארוכות אז ז"א הוא חזר בתשובה בפאות, לפחות, אולי זה סימן טוב שהוא ימשיך הלאה, אבל תלוי מתי יספיק לו הכסף שהוא יכול להגיד די, בינתיים לא נראה שהוא בכיוון כי יש לו עוד הופעה בקרוב כבר מתוכננת במקום אחר, כן המקור המוסמך מודיע לך, כמובן.

ש. לא, אני שומעת רדיו קול ברמה

הרב: את לא היית שם באותו ערב?

ש. לא הייתי שם

הרב: בטוח? לא נראה אותך שמה בתמונות? טוב, בסדר.

ש. אני רוצה לשאול עוד משהו

הרב: בבקשה, עוד מקור מוסמך? כן.

ש. אני שומעת רדיו קול ברמה ואני לא חושבת שזה קול בערמה

הרב: הבנתי, מותר לך לשמוע מה שאת רוצה אבל את עוברת איסור משום שזה אנשים ליצנים ומחטיאי הרבים

ש. מי ליצנים שם?

הרב: מי לא? שעוברים על כל מה שגדולי ישראל אמרו, מבזבזים את הזמן לאנשים בקשקושציה ומדברים לא לענין ושום דבר, אין שמה

ש. יש שם גם שיעורי תורה, וגם הרב עובדיה יוסף מעביר שם שיעורים בלוויין

הרב: אם תשמעי שיעור תורה ניחא, ואם אחרי השיעור תורה

ש. אני לא שומעת רק את השיעורי תורה, כאילו יש גם תכניות לילדים

הרב: הבנתי, אם את ילדה ורוצה לשמוע תכניות לילדים בסדר. כן, תודה רבה. שאלה נוספת. כן. תן ליהודי פה שורה ראשונה.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני גר צדק, אני התגיירתי לפני שמונה שנים, לפני זה אני הכרתי כל מיני דברים של אומנות וזמרים ומוזיקה וזה, אני יכול להעיד על עצמי שחוץ מתורה אין מוזיקה יותר גבוהה מזה, זה האומנות הכי גדול שיש בעולם וחכמה הכי גדולה, אני לא מבין על מה מתווכחים פה

הרב: יפה מאד, גר צדק אומר שהחכמה הכי גדולה זה התורה, והוא לא מבין, הוא בא מתחום המוזיקה, הוא מבין במוזיקה, והוא לא מבין מה יהודים מדברים פה בכלל, אתם שומעים, בושה וחרפה, אתם שומעים מה שמדברים איתכם, כן. אתה לא שומע קול בערמה, איך אתה מפסיד דבר כזה?

ש. אני לומד יום שלם בישיבה, אין לי זמן

הרב: אה, ב"ה אין לך זמן, אשריך. אני רוצה לברך אתה ילד שסובל ממחלה פירכוסית בגיל עשרה חדשים, בהמלצת הרופאים החליפו לו תרופות, לא עזרו ועדיין אנחנו לא רואים שום תוצאה, אברהם בן חיה שמחה ה' ישלח לו רפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

תהיה בריא, בשורות טובות.

כן, תן לו לשאול שאלה שמה לידידנו משכבר הימים שכל פעם בא לנו עם שאלה מיוחדת

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, מה נשמע?

הרב: ערב טוב, ב"ה

ש. טוב, אחרי שדרשת מאיתנו להיות עבמים

הרב: נכון

ש. לא לשמוע אף אחד,

הרב: לא, מותר לך לשמוע אותי, מה,

ש. אני שומע אותך ב"ה, עכשיו זה חוזר על עצמו כל הזמן, כבר שנים על גבי שנים שאתה עדיין ממשיך להחטיא את האנשים

הרב: אין בלי זה

ש. אז בא, עכשיו בא נעשה קצת סדר בעזרת ה'. קודם הבחור שאל שאלה פה, הוא מתכוון איך הוא הולך לקבל חיזוק בשביל באמת להשתדל ובאמת לא לשמוע, עכשיו ברגע שאתה מתנגח איתו, אני מבין, הרב יש לו מטרה אחת

הרב: לא לא לא, לא הבנת כלום, אם היה פה אחד כזה שרוצה, אתה יודע כמה אני לארג' ונותן זמן, הייתי אצלך בחו"ל ונתתי לך זמן מעל ומעבר, נכון? נכון? כשאני רואה אחד שרוצה, כשאחד שולחים אותו או כשהוא בא להגיד דברים בלי הפסקה בלי להקשיב למה שאני אומר וישר ממשיך ועוד ממשיך ועוד ממשיך, ולאחד יש מקור נאמן ומוסך, ולשני אמרו לו ככה, ויש לו רב וההוא שלח אותו עב"ם מאיזשהו מקום וההוא סגנן לו את השאלה וההוא ככה, אז אנחנו לא ילדים, עברנו את גיל 34 שנה, אנחנו אלופים בלזהות את האנשים לפי הנפנוף של האצבע, כשהוא מנפנף אני כבר יודע מה הוא רוצה

ש. אבל בא נדבר באופן כללי

הרב: איך ידעתי שהוא משלש מאות שישים ישר עוד לפני שהוא התחיל, איך ראיתי שהוא מסמס להם אחרי זה, אתה חושב שאני ילד קטן, הא?

ש. לא באמת אבל, בא

הרב: בא נעצור את הפחד, קדימה

ש. אין ענין לעצור את הפחד, יש לי שאלה פשוטה, מה אנחנו עושים באופן זמני כל החוזרים בתשובה שהם באמת באמת חרדים לדבר ה'

הרב: מחזירים את הזמרים, בא תעשה הפגנה

ש. תן לנו כלים איך להחזיר את הזמרים

הרב: אני אגיד לך, כמו במצרים, הפגנה הולכים כל החוזרים בתשובה שאוהבים את הזמרים ומפגינים ומבקשים תחזרו בתשובה, רוצים לשמוע אתכם, תחזרו בתשובה רוצים לשמוע אתכם, זה הכל. הפגנה אלף איש לפני ההופעה ואומרים להם רוצים לשמוע אתכם.

ש. שמעתם חבר'ה? הנה הרב נתן לנו אחלה, להתווכח שזה לא האמת

הרב: בשביל מה להתווכח, רוצים באמת לשמוע אותם, אבל שגדולי ישראל אומרים שהם כבר בסדר, אנחנו נהיה הראשונים, אמרתי לכם, אני אשמיע את השירים שלכם הראשון, אני אפרסם אתכם בחינם, אני אעזור לכם, הם לא רוצים, אני לא יכול לספק להם את הבנות. לא יכול. שמעת את היהודי, הוא יודע מה זה, בוז. בוז. שמעת? זה כשיושבים שמה ורואים את ההערצה, אתה שגעון והג'ננה, זה שווה יותר מכסף בשבילהם, זה אני לא יכול לספק, כסף - אני יכול לתת להם, הופעות - יכול לתת להם, אבל בנות לא יכול לתת להם.

ש. בינתיים נמשיך להיות עב"מים אתה אומר

הרב: אם הגר צדק יכול והוא עב"ם מצוי, והוא מצליח לגדול בתורה והוא יקבל גן עדן, חבל לך על הזמן גם אתה יכול

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא, תהיה בריא.

תן לתימני שם, כן.

 

ש. אני רוצה לסטות קצת מהנושא

הרב: לחזור למסלול אתה מתכוון

ש. לחזור למסלול, אני רוצה לבקש בשבילי משהו אם אפשר

הרב: בבקשה

ש. לא בקשר לנושא, אני 18 שנה כבר על כסא גלגלים, 11 שנה נשוי, הקב"ה עוד לא זיכה אותנו בילדים, הרב בירך אותנו, נתן לנו מטפחת בזמנו, לאשתי, היא קיבלה כיסוי ראש, והיה לנו הצלחה באמת, היו עוברים והבדיקה ולא נתפסו, והיום בבדיקה האחרונה שנעשתה היה אבל ללא תנועה

הרב: הכיסוי ראש שלה מלא מלא מלא והיא מקפידה ששום שערה לא תצא

ש. ממש

הרב: אתה בטוח

ש. מלא מלא מלא בטוח, היא גם שמה כובע למשל

הרב: הבנתי. אתה למדת שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף

ש. מחילה מכבודך?

הרב: למדת שעתיים תורה בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף?

ש. אולי לא רצוף אבל כן, אפשר לומר שאני לומד כל הזמן אבל רצוף בתענית דיבור לא

הרב: לא לא לא, תקבל על עצמך ללמוד שעתיים תורה רצופות כל יום בתענית דיבור במשך שלשה חדשים כולל שבת וחגים

ש. מה זה תענית דיבור, מחילה מכבוד הרב

הרב: אתה מדבר רק בתורה שאתה לומד וחצי מילה לא בענין אחר, לא מה השעה לא תעשה לי תה, לא עונה לטלפון לא עוד  מעט לא רגע, שום מילות שלא קשורות ללימוד, פלטת, פלטת, אתה מתחיל את השעתיים מיד, שכחת יום אחד, מתחיל את השלשה  חדשים מהתחלה, עכשיו זה נקרא שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף, אשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה כל יום חצי שעה שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים בלא הפסקה, הבנת? זה שניכם תעשו ואני אברך שוב. מה השמות?

ש. יעקב חי בן רחל ורחל כלי בת אלגריה

הרב: ה' יזכה אתכם בזרע חי וקיים מהרה

אמן.

תהיו בריאים בשורות טובות

ש. בנוסף, בנוסף אם אפשר לברך אותי לענין של הנכות הזאת, אולי אני מבקש יותר מידי

הרב: כמה שעות אתה לומד ביום?

ש. אפשר לומר שחוץ מהדברים שאני צריך ואין לי ברירה, אני רוב הזמן לומד

הרב: אז עוד שעתיים בתענית דיבור לא יפריע לך

ש. אוקי

הרב: בעזרת ה' שלשה חדשים רצוף, מה השם שלך.

ש. יעקב חי בן רחל

הרב:: תזכה לעמוד מכסא הגלגלים בריא ושלם ולהלך ברגליך

אמן.

הרב: תהיה בריא.

ש. אמן אמן אמן.

הרב: תודה. תן לבחור לידך.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני יליד אורוגוואי, נולדתי בדרום אמריקה ועליתי לארץ, פשוט מכל השיחה יש משהו שרציתי לשתף את הרב, זכור לי מהילדות את הכתר תורה שהרב עשה עם העגילים שנלקחו בשיעורים, זכור לי את מצעד הענווה, אנחנו חיים היום בדור של גאולה, לא משנה יש מי שיגיד אתחלתא לא אתחלתא, לא משנה מה, לא חבל לבזבז כל כך הרבה כוחות נפש, הבית נחרב על שנאת חינם, גילוי עריות, שפיכות דמים, אנחנו לא יכולים לתקן את זה במקום להתעסק עם הזמרים, אנחנו מדברים על איסורים דאורייתא, על יהרג ואל יעבור, לא שווה יותר שאשה או גברים ירצו לשאול על היהדות שלהם בעניני גילוי עריות, בכל שאר הענינים במקום שווקי או

הרב: קודם כל אני מודה לך על השאלה, כי אני יכול להבהיר, יפה מאד, נהניתי, ובכן, אין דבר יותר גרוע מהזמרים בדור הזה. ז"א יש פה עריות, יש פה חילול שם שמים, יש פה מחלוקות נגד גדולי ישראל, הם עושים את כל הרע שיש בישראל, אלה דברי הרב בן ציון  מוצפי, תראה את הדרשה שלו שדיברתי איתו שעתיים, זה אחד. שתיים, אנחנו לא מבזבזים רגע, זה לימוד התורה לשמה, דהיינו לעמוד על נקודה ולא לוותר עליה, כמו שלימדנו במשך שנים מה זה כשרות המטבח, אתה יודע איך הייתי מלמד כשרות המטבח? אתה לא הכרת, אתה היית עוד ילד, הייתי יורד לתוך הקהל ומראה להם תולעת מוגדלת פי 250 כשעוד לא ידעו שיש בכלל תולעים במזון, והייתי יורד ומסביר לאנשים איך מותר לאכול ירק, ואיך צריך לנקות את זה מפני התולעים, ומה יש בנענע ומה יש בפלפל חריף ומה יש, לא ידעו בכלל, אז הייתי במשך שנים יורד לקהל עם ספרים ומפיץ ספרים - איסור אכילת תולעים, וככה נכנס ומזה נהיה חסלט במדינה. לא היה חסלט, בעקבות ההרצאות שלי נהיה חסלט. אז זה לקח שנים, מישהו היה אומר לי אז, מה אתה מתנפל על התולעים, זה הבעיה היחידה שיש בעם ישראל? אח"כ התנפלתי על השבת, והתחלתי להסביר מה זה שבת, והתחלתי לרדת לפרטים, ולהגיד מה זה סלט, ומה זה דין בורר, ולא היו יודעים מה זה בורר בכלל, מה זה בורר, מה אתה מבלבל את המח מה זה בורר, מה אסור לי לאכול בצל אם אני לא אוהב אותו, מה אתה מאיפה באת, אתה קיצוני אתה, גם אז אמרו לי שאני קיצוני, מה לעשות, הייתי אומר איך אתם מנקים את השולחן, אמרו לוקחים סמרטוט רטוב מנקים את השלחן אני אומר מה אתם מכבסים בשבת, אומרים לי מה אתה קיצוני, מה אסור לנקות את השלחן, מה אני ישאר עם הגי'פה, מה, אתה לא מנקה את השלחן? בזכותי נהיה נילון חד פעמי, לא היה. ולאט לאט התחלנו לגרד את היהודים, להסביר להם דבר ועוד דבר, דבר ועוד דבר, וככה נהיה עוד דבר ועוד דבר. אתם יודעים כמה מפעלי טליתות התרבו בזכות זה שאני מחלק, כמה מטפחות, אתם יודעים כמה שכונות קמו של בעלי תשובה, בגלל שהחזרנו אותם, אתם יודעים כמה מוכרים תפילין ומזוזות בזכות הפעולות שעשינו, אתה יודע כמה התעשרו יהודים, אז אני הקיצוני הא? פרנסתי כל כך הרבה יהודים והיהודים התרבו, בגלל שאני קיצוני, אם הייתי פשרן ודואג רק להופעה שלי, והייתי מבקש כסף בכניסה הייתי רץ ועושה עשר הרצאות ביום, מדלג לוקח כסף עושה עוד הרצאה, רק כסף, אומר הכל מותר, חבר'ה תהיו בריאים העיקר תאמינו בה', איי לב יו ביי והולך, וככה הייתי מלפלף כסף ואתם הייתם נשארים בגיהינום. אבל אני דאגתי להוציא אתכם בכח, לא לוותר על אף אחד, שידע את האמת עד הסוף, וירדתי לפרטי פרטים פרטי פרטים עד שהבנתי שמבינים אותי בדיוק אז הנחתי את הענין. אני לא מתעקש להפוך אתכם למה שאתם לא רוצים, אני רק מציע לכם, אבל אני מציע את זה אבל עם בירור אמיתי עד הסוף, לא אכפת לי לספוג ביקורת, לא אכפת לי לספוג עלבונות, אין לי בעיה עם זה בשביל הקב"ה אני מוכן הכל. מהיום הראשון הייתי מוכן הכל. וספגתי עלבונות ובושות ורדיפות והאשמות והטמבלויזיה רדפה אחרי והעיתונות החילונית, מי לא רדף אחרי. ומה זה עזר להם? שום דבר, מיליון בעלי תשובה. אז ז"א, אם אני מתעקש על משהו תדע לך שזה מה שצריך לעשות ואם היה לי משהו יותר טוב לעשות תאמין לי שהייתי עושה, דבר נוסף אני אגלה לכם סוד שאולי לא שמתם לב, מעולם לא זזתי מדעת תורה. במשך כל השנים שמורי ורבי הגאון הרב יהודה שפירא זצוק"ל היה הייתי צמוד אליו והוא צמוד אלי וכל מה שעשיתי על פיו. ומאז אני שואל את הרב שטינמן ובמלחמה הזאת של הזמרים הוא נותן לי את כל הכח להמשיך ולא להפסיק, והוא אף בירך אותי, כששאלתי אותו האם לשבור את הדיסקים האלה של הזמרים, אמר לי שלש פעמים טוב מאד טוב מאד טוב מאד, אמרתי הרב מברך אותי? אמר שתצליח שתצליח. ואם אתם לא יודעים מי זה הרב שטינמן, זה גדול דור, גדול דור בן מאה כמעט, היהודי הזה היקר והחשוב לעם ישראל הגיע לביתי ועלה שלש קומות ברגל, למה? הוא אמר כי אמנון יצחק זה גברא דמרי סייעא, זה יהודי שהקב"ה מסייעו ואני הולך אצלו, לא הוא בא אצלי, שמעתם? למרות שהתנגדתי ואמרתי שאני יבוא ושאין סיכוי שהוא יוכל לעלות את המדרגות שלש קומות, אמר אני בא - גבר דמרי סייעא, איפה ראיתם ענק כזה בתורה שמבטל עצמו אצל זאטוט כזה, זה גדלות בתורה. אז מי שחושב שאני מליבי עושה לי איזה מלחמות או שמחפש איזה משהו, טועה טעות גדולה. אני מוכן מה שאחרים לא מוכנים לספוג את כל הביקורת, העיקר להביא את היהודים אל מחוז חפצו של הקב"ה.

כן, לסיום אורוגואי, אורוגואי, תעמוד.

ש. ראיתי באינטרנט את השיחה שהרב נתן בארגנטינה, הרב בטח פגש שם מציאות שהיא הרבה מעל ומעבר ללשמוע למוזיקה החסידית או לא

הרב: תראה להם ארגנטינה, כן.

ש. אז אני גדלתי שמה, לא בארגנטינה, באורוגואי אבל במציאות כזאת לדבר על זמרים זה אני לא בא להטיל ספק לא על הרב ולא על כל הדברים, אבל אם אני עכשיו מדבר עם חברים חילונים של באורוגואי שיחה שמדברים כשבאים לחזק את האמונה מדברים על זמרים זה נשמע קצת, לא יודע איך לתאר את ההרגשה

הרב: בא אני אגיד לך דבר אחד, לארגנטינה הזמינו לפני את שווקי, אחד העשירים הכי גדולים בארגנטינה, לא זוכר את שמו, עשה ערב במיוחד בשבילו ולקח אולם ענק בשביל להזמין, ואחרי שהוא חילק כרטיסים ועשה הסעות וארגן הכל, הגיעו קרוב לאלפיים איש. וזה שווקי, וזה מוזיקה שכולם מתחברים וזה אחלה ערב לבלות ונגמר הסיפור נכון? כשהגיע אדם כמוני, דתי קיצוני כמו שאומרים, כן, כמה צריכים להגיע לשמה אנשים, מאה איש בקושי, מאתיים, ומבינים את השפה שלי בכלל בארגנטינה? אף אחד לא מבין. אתה יודע כמה הגיעו? 6000 איש, ארבעת אלפים עם אזניות, לא מבינים מילה מה אני מדבר, וישבו שמה שלש שעות, ונתתי להם שיחה, שיחת מוסר שמשגיח נותן בישיבה, ואנשים קמו ואני שרתי רק שיר אחד, אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא, אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא, ואתה יודע מה קרה, כולם התחברו ביחד, וקמו ושרו והיו מאושרים וקיבלו ציציות וכיסויי ראש והכל, ואחרי זה היינו בבית מלון והיה מפוצץ באנשים מאות מאות הלכו ברגל תשעה בלוקים בשביל להגיע לבית מלון לשמוע שיחות, אתה יודע מה היה שם מהפכה, פעם ראשונה הגעתי וכולם היו מונחים במה אמרתי השבוע האחרון, כולם רואים באינטרנט, כולם מעודכנים, כולם יודעים הכל. פלא פלאות, אז מה קרה, הקיצוני הגיע, הגיעו 6000, אם הייתי פרווה, מאתיים איש. כן בבקשה, תראה להם את הפתיח לונה פארק, לונה פארק במדיה.

אתה צריך להסתכל מהתחלה, אני כבר דיברתי יותר ממאה הרצאות רק בנושא הזה, אם תראה מהתחלה, יש פה שני דיסקים אולי, יש פה דיסקים? תן לו מתנה, תן לו שני דיסקים מתנה על הזמרים, יש שמה איזה חמישים הרצאות לפחות בנושא, זה בשביל עם ישראל.

ש. אבל אתה לא יודע מה היית עושה אני זוכר היית עושה מהפכות

הרב: גם עכשיו, גם עכשיו,

ש. תשובה, תשובה,

הרב: גם עכשיו

ש. אנחנו נלחמים בעצמנו עכשיו

הרב: גם עכשיו מותק אנחנו עושים תשובה, אתה לא יודע כמה חוזרים בתשובה, אין לך מושג. אתה יודע מה המעלה עכשיו, עכשיו מתברר מי בעלי תשובה אמיתיים ומי חרתה, עכשיו מבררים אותם. עכשיו לעשות תשובה זה לא חכמה ללבוש בגדים ותלבושות, עכשיו מי שומר בכל מחיר על המצוות זה המבחן. זה אתה לא מוכן אז אתה חרתה ברתה, אתה עוד לא הגעת להכרה שמה שה' דורש צריך לעשות. הבנת? לעשות פוזה שיש הרבה בעלי תשובה והם הולכים בלילה להופעות כאלה, זה לא תשובה. אתה רואה איזה אנשים שיושבים בהרצאות, בא לך לבכות, אתה אומר מה עשית, זה בעלי תשובה? אם הם יושבים במקום כזה ומשתוללים ומתבוללים ושומעים את הנשים שרות להם באזניים וכאילו הם לא מרגישים, מה זה, זה תשובה? תשובה זה מי ששומר על מצוות ה'. אתה יודע מה זה חרדי? חרד על דברו, זה לא מסגרת חברית, מי שחרד על דברי, אומר הקב"ה. אם אני אמרתי אסור זה אסור, אני אומר מותר מותר. זה הכל. אני ממשיך מותק, אל תדאג, בגדול עוד מעט אני אעשה לכם איצטדיון ברמת גן ארבעים אלף, ואתה תראה בגדול. כן, תראה להם לונה פארק.

רגע, הוא עשה טעות, במקום לונה פארק הוא שם ארגנטינה, לונה פארק זה בארגנטינה, אבל היה כמה הרצאות שם, אבל רגע, לונה פארק. בסדר לונה פארק זה טוב.

למה אתה מפסיק באמצע שופר, טוב, כנראה אתם לא זכאים לשמוע את ההמשך, אבל באתר שופר בלונה פארק אתם כותבים תוכלו לראות את ההמשך. אז בארגון שופר באתר, למי שיש למי שאין לא צריך, מי שיש יכול לראות במדיה, לונה פארק הוא כותב, יעלה הסרט ויראה איך בארגנטינה התחזקו 6000 איש, לא מכירים אחד את השני, אמרו לי שהיו שמה רפורמים שלא ראו אותם בכלל, היו כאלה שהגיעו מארצות מסביב בשביל האירוע הזה והיה קידוש ה' גדול מאד, וכנראה שהקיצונים אצלהם קצת יותר משווקי. לא נורא.

אני אחלק לכם מתנות יהודים יקרים, ואלה שרוצים ברכותאני מברך, אני לא בורח, אני אעזור לכם לברך, אבל אני רוצה לתת לכם קצת מתנות, לא להתקדם אני בא אליכם.