אילת - אילת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אם לקדוש ברוך הוא אין מושג של זמן ולא משעמם לו ואין לו את המושגים האלה שמה,

למה הוא צריך אותנו בעצם? למה הוא ברא אותנו?

יש פה קרוב ל-1,000 בנות יהודיות שמחוברות לערבים וגם הרבה לסודנים שהיום זה כבר תופעה.

השאלה היא כזאת, מה לעשות במצב כזה ואם הרב יכול להסביר לנו מה האיסור פה בדבר הזה?

למה הוא כל כך גדול? מה התכלית של החלל בעולם?

אם אנחנו כל כך כל פעם חוקרים ורואים שה... תשובה אחת פשוטה, להראות את קטנות מוחו של האדם שלא יודע אפילו להתפעל מחוכמתו של הקדוש ברוך הוא,

ולראות את הגודל האינסופי שנתקלים בו ולהיות תמהים על קטנות השכל שלנו ושהשם בחר בנו למרות כל זאת שנוכל לעבוד לפניו.

אם ביום כיפור, סתם דוגמה, אני רוצה ללכת לבית כנסת ולקנות את שערי הפרנסה.

כן. ויש בן אדם בעצם שהוא יותר עשיר והוא קונה את זה, אז איפה זכות הבחירה שלי?

לעבור לבית כנסת של תפרנים ולקנות שם.

בבניין שלנו חצי שנה לא היה לא חשמל, לא מעלית ולא ניקיון. גם אצלנו.

ברוך השם. חצי שנה אצלנו לא היה את זה. למה? חלק שילמו, חלק לא שילמו. גם אצלנו, לא משלמים. בסדר, הכל בסדר. עכשיו, אתמול באו וחיברו את החשמל.

היום חיברו את המעלית והיה ניקיון.

אז רציתי לשאול אתכם לברך זה... שחיינו. שחיינו. והגומל.

נכון.

אם אתה יודע את האמת, בן אדם יודע את האמת ויודע שזו הדרך, אבל אין כוחות. מאיפה מביאים את הכוחות האלה באמת להתחזק ולהמשיך עם זה? כשגוזרים את הקוקו ומורידים את העגיל,

גומרים את כל הסיפור הזה. ידעתי שתגיד את זה. אני יודע שידעת. למה אמרתי לך? בגלל שאתה יודע שתעשה את זה כבר ותגמור עם הספקות.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם וירוויח.

הדברים שנאמר הערב יהיו לזיווג הגון וכשר וחזרה בתשובה שלמה של

לורין ונועה ומאיר בני מימי,

טל בן דבורה, שרה בת חנה, מרלן פיה,

חנה מרלן פיה בת מרגו גמארה,

נחמה ברכה בת חיה,

מימי, בת מזל, זרע חי וקיים ופרנסה טובה,

פביאן, בת זהב, הצלחה במשפט,

חיים בן בלע ובני משפחתו, בריאות ופרנסה,

גיא בן כרמל, הצלחה בבית החדש, שבע ופרנסה.

לעילוי נשמת המנוחים,

מזל בת סעדה, הייזל בת מרי, שמעון בן מזל, ציון בן מרים,

רובי בן נורית וחיים בן מסעודה, מנוחתם עדן.

לרפואה וחזרה, בתשובה שלמה ומהירה,

שלום ישראל אמילי, עדי בת אורנה,

נועם חיים בן דורית, מרים בת חנינא,

אייבן בן דוריס,

משה בן מרים, גלעד בן דידה,

דיצה, גלעד בן דיצה,

אפרת בת פאני, רועי בן נורית, יהיר בן מרים, זאב, תומר בן זיוה,

אמילי בת רחל, אוראל בן סילביה,

ליטל בת אילנה ושולמית בת אביגיל, מהרה, אמן.

אמן.

כל הכבוד.

ובכן,

אנחנו נלמד עכשיו כמה דברים חשובים לנו בענייני ההתנהגות,

איך אנחנו צריכים להתנהג ומה יש לנו ללמוד מפרשת השבוע.

אחר כך ניתן לכם אפשרות לשאלות ותשובות,

ובסוף, כרגיל, נחלק לכם מתנות.

ואתה תצווה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור.

מובא במדרש,

אמר הקדוש ברוך הוא למשה,

ויקחו אליך שמן זית זך,

לא שאני צריך להם,

אלא שתעירו לי כשם שהערתי לכם.

הקדוש ברוך הוא מבקש, נעיר לו כמו שהוא העיר לנו.

כדי להעלות אתכם בפני האומות,

שיהיו אומרים ישראל מאירים למי שמאיר לכל.

אומות העולם, ברגע שיראו שאנחנו לוקחים את השמן זית זך ועושים ממנו שמן למאור,

למנורה, בבית המקדש,

אז זה יעלה אותנו בפני האומות, שיהיו אומרים ישראל מאירים למי שמאיר לכל.

משל לפיקח וסומא שהיו מהלכין.

אמר הפיקח לסומא,

פיקח זה מי שרואה וסומא זה מי שאינו רואה,

אמר הפיקח לסומא,

בוא ואני סומכך,

והיה הסומא מהלך.

כיוון שנכנסו לבית,

אמר הפיקח לסומא,

צא והדלק לי את הנר והעיר לי,

שלא תהיה מחזיק לי טובה שליוויתיך.

האדם הפיקח לוקח את הסומא, מוביל אותו הביתה, הוא לא רואה את הדרך בכלל.

מכניס אותו לבית, למקום בטוח.

לפני שהוא נפרד ממנו, הוא אומר, תעשה לי טובה,

צא ותעיר לי עם הנר.

הסומא בעצמו לא רואה, והוא מבקש ממנו שיעיר לו.

למה הוא עושה את זה?

הוא מסביר לו, שלא תהיה מחזיק לי טובה,

שליוויתיך.

הרי אם הוא היה לוקח אותו ומכניס אותו לבית,

אז למעשה הפיקח פעל פעולת הטבה לסומא,

ונשאר הסומא חייב לו על הטובה הזאת.

כדי שלא יהיה חייב לו טובה על זה שהוא ליווה אותו והביא אותו הביתה,

הוא ביקש ממנו, תעשה לי גם אתה טובה.

אתה תצא ותעיר לי עם הנר.

כדי שלא תהיה חייב לי טובה. שמעתם פעם דבר כזה?

זה הקדוש ברוך הוא.

זה הקדוש ברוך הוא.

ככה פיקח זה הקדוש ברוך הוא, והסומא אלוהי ישראל.

אמרו ישראל, כי אתה תעיר נרי, הרי אתה מאיר לנו.

ואתה אומר שנעיר לך,

ויקחו לי שמן זית זך,

כתית למאור.

אמר להם, בשביל להעלות אתכם,

שתעירו לי כשם שהארתי לכם.

אז רואים פה דבר מדהים,

שהקדוש ברוך הוא הוא כלי לטובה והשלמות.

הוא רוצה לתת טובה,

אבל הוא רוצה לתת טובה באופן כזה שלא נישאר חייבים לו.

ולכן הוא מבקש מאיתנו לעשות כמה מעשים,

שבהם כביכול אנחנו מחזירים לו,

ועל ההחזרה הזאת לא נהיה חייבים לו.

ואז תהיה הטבה גמורה לגמרי.

כי רוב בני האדם בדרך כלל מעדיפים

שיהיו חייבים להם והם לא יהיו חייבים.

מעדיפים לתת למישהו משהו ולא לקבל ממנו בשביל שהוא יישאר חייב להם.

הקדוש ברוך הוא, שהוא טוב גמור,

לא רוצה גם זאת.

רואים יסוד גדול במידות

כי מטבעו של אדם, כשהוא עושה טובה למישהו,

הוא אינו רוצה לקחת כלום תמורת הטובה.

וזה לא מחמת כי חפץ חסד הוא,

אלא להפך, הוא רוצה שהלז יישאר לו עבד עולם עבור טובתו,

שהוא יוכל להגיד,

אני עשיתי לך טובה כזאת וכזאת, אני עשיתי לך כך וכך.

ועל כן לא ייקח ממנו מאומה.

הנה לימד אותנו הקדוש ברוך הוא בהפך.

כשאדם מיטיב לחברו,

מוטל עליו שעם הטבתו לזולתו יראה לקבל ממנו דבר מה בחזרה.

כשאתם עושים טובה לחבר,

אם אתם חפצים באמת בטובתו באמת,

תראו שהחבר לא יישאר, חייב לכם הכרת טובה.

כשאתה מלווה מעות לאחד,

הינך בטוח כי יפרע לך את דמי הלוואה,

אבל את הטובה שעשית לו בזה,

תשתדל לקחת ממנו איזה טובה שזה יהיה באופן שלא יהיה חשש ריבית,

כדי שהלז לא יישאר משועבד בטובתך.

ירגיש שכמו שעשית לו טובה, גם הוא עשה לך טובה אחרת תמורתה,

וזה בעצם ההפך

מכוחות האדם.

אנחנו תמיד מעדיפים לעשות טובות ולא לקבל ולהשאיר את האחרים חייבים לנו ולא אנו.

שעובדים להם.

אז רואים שהקדוש ברוך הוא מלמד אותנו פה את ההפך ומהו הנכון.

אומר הקדוש ברוך הוא לא שאני צריך להם לנרות אלא שתעירו לי כשם שהערתי לכם

וזה יסוד בכל המצוות.

האם ריבונו של עולם צריך דבר מה משלנו חלילה?

הרי אם צדקת מה תיתן לו?

מה אתה יכול לתת לקדוש ברוך הוא?

הקול של הקדוש ברוך הוא?

הקול מאיתו יתברך?

אומנם הרי הקדוש ברוך הוא סידר את כל ההנהגה

כאילו כביכול הוא צריך לנו.

ככה הקדוש ברוך הוא ברוב טובו דאג שכל הנהגת העולם תהיה בצורה שכאילו הוא זקוק לנו.

איך?

אמרו חכמים זיכרונם רוחה על הפסוק,

תנו עוז לאלוהים.

כשישראל עושים מעשים שהם לא כשרים,

הם מתישים את כוחו של מעלה.

זאת אומרת, הם מונעים מהקדוש ברוך הוא את האפשרות להוריד שפע לעולם.

למה זה נקרא מתישים כוח של מעלה? פשוט נותנים לקטגורים למעלה לטעון טענות כנגד בגלל המעשים הלא כשרים.

זה נקרא צור ילדך תשי.

הקדוש ברוך הוא צור שילד אותנו, הביא אותנו לעולם, ואנחנו מתישים כביכול כוח של מעלה.

ככה הקדוש ברוך הוא ברא את עולמו בצורה זו שכאילו הוא זקוק למעשינו.

וכשעושים מעשים כשרים וטובים,

נותנים תוקף וכוח לקדוש ברוך הוא להשפיע עלינו שפע רב.

לכן כתוב, תנו עוז לאלוקים.

מאין עוז אל התורה.

השם עוז לעמו ייתן.

השם יברך את עמו בשלום.

אז הנה, למשל, אנחנו רואים פה שמרוב טובו של הקדוש ברוך הוא שבראת עולמו דאג להנהיג את הבריאה באופן כזה שאנחנו נהיה אלה שכביכול נותנים לקדוש ברוך הוא.

כשהאמת היא, אם צדקת, מה תיתן לו?

כי הכל מאיתו יתברך.

אבל הוא לא רוצה שאנחנו נהיה חייבים על הטובה שהוא היטיב לנו, ולכן נותן לנו את האפשרות להיות אלה שקובעים בכל העולם כולו או מורידים שפע מהעולם העליון או פשע.

פשוט מתהפכים הצינורות.

למה עשה כן האלוקים?

כי הקדוש ברוך הוא טוב ללא תכלית.

ואין זה תכלית הטוב אם כי הוא מטיב לנו נשאר חייבים.

ואז אנחנו נהיה נשפלים לו בהכרת הטובה.

על כן מטעם ההטבה שהיא ללא תכלית, ללא גבול,

סידר שגם אנחנו נהיה נותנים והקדוש ברוך הוא נותן לנו ואנחנו כביכול נותנים לו.

תעירו לי,

כשם שהערתי לכם,

שמעתם את כל הפטנט הזה?

זה משהו לא יאומן.

הקדוש ברוך הוא כל כך חושב על טובתנו.

הוא יודע בדיוק איך מידותינו פועלות,

שהוא מתקין את הכול בצורה כזאת שלא נרגיש חייבים.

זה לא אומר שאנחנו לא חייבים, חלילה.

אבל הוא דואג שאנחנו נהיה במצב כזה.

אנחנו מחוכמתנו צריכים לזכור, כמו שהשומע אומר לפיקח,

אני, שאני לא רואה, אני אעיר לך.

אבל מכל מקום, כדי שנרגיש את ההרגשה הטובה הזאת, הקדוש ברוך הוא דואג לנו.

עכשיו בואו נראה את הצד השני.

כשנעשה לאדם איזה עוול,

הוא רוצה דווקא שזה שעשה לו את העוול יישאר השם ובעל העוולה.

ולא אכפת לו מה יתהווה מזה אחר כך.

העיקר אצלו שזולתו יהיה ויישאר בעל העוול.

הגאון רבי יצחק בלאזר, זכר צדיק ברכה, היה אומר,

כי יש בטבע האדם,

כשאחד בא לפייסו על עוול שעשה כנגדו, לבקש את סליחתו,

משיב לו חברו, מה כל העסק שאתה עושה מהעניין הזה? זה כלום, זה שום דבר,

תשכח מזה,

לא קרה כלום.

לכאורה זה נאה ויאה,

אבל האמת היא ההפך מזה.

התשובה הזו נובעת מפני שהוא לא רוצה לשמוע שום התנצלות.

הוא רוצה שהוא יישאר ללא אמתלה ויישאר דווקא מתועם.

שמעתם?

הוא לא מחפש

לסלוח לו כאילו, כי אם הוא כבר בא והוא כבר טוען, תשמע,

אני רוצה לבקש.

אז הוא מקטין את ערך העניין כדי שלא ישמע את ההתנצלות,

ואז נגמר הסיפור.

הוא רוצה שהסיפור יישאר.

זה מה שאמר הראש רבנו אשר, זיכרונו לברכה.

אל תחשוב עוון למי שבא להתנצל לפניך.

ככה הוא אומר.

אל תחשוב עוון למי שבא להתנצל לפניך.

אם אמת,

אם אמת הוא דובר,

הלא עליך חיוב להקשיב לכל אשר ידבר,

כי הלא אינו כלל בעל עוולה.

ואם אתה יודע את האמת,

שחברך בא לפניך בשקר גמור,

הוא חושב להטעותך כי אדם כשר הוא, והוא לא התכוון, וזה לא היה ככה, ואל תשאל, וסיבכו אותך, וזה לא נכון,

וכל הקשקושים,

אז הוא אומר,

וגם אם בא לפניך בשקר גמור, והוא חושב להטעות אותך כי אדם כשר הוא,

גם בזה הינך מחויב להעלים עיניך,

כאילו מהאמת הידועה לך שהוא משקר,

ולשמוע אותו,

ולתת לו את הרושם כי הצליח להטעות אותך.

אה, כן, לא ידעתי, חבל שלא אמרת לי מההתחלה.

כן.

ואתה צריך לתת לו להרגיש כי אתה סובר שהוא צודק בדבר.

שימו לב, אומר הראש,

ואם אתה לא עושה כן,

אלא כשעושה העוול יבוא לפניך,

נכנע לך באשמתו,

ואתה תנצל את ההזדמנות לשפוך עליו עווית מלא אשמה,

ייתכן מאוד כי השחיתות מצד הנפגע,

יהיה יותר רב מהעוולה של עושה העוול.

השחיתות שלך תהיה זה שתנצל את המומנטום לתת לו בראש ולסגור איתו חשבון על כל העניינים,

מצבך יהיה יותר גרוע מהעוולה שהוא עשה לך בשמיים.

והידיעה הזו חסרה לגמרי, לגמרי אצל האנשים.

אתם יודעים, בזמן שהיה המבול ומלאה הארץ חמס והקדוש ברוך הוא החריב את העולם,

אז כתוב, אלו רבים על אלו.

אלו רבים על אלו בחימוש ממון ואלו רבים על אלו בחימוש דברים.

מה פירוש?

כתוב כי מלאה הארץ חמס, אז אם אחד עושה חמס,

אז יש אחד חמסן,

ויש נחמס.

יש גזלן, יש נגזל.

פה כתוב בפסוק שכל הארץ מלאה חמס.

איך זה?

אומר המדרש,

אלו רבים על אלו,

אלו רבים בחימוש ממון ואלו בחימוש דברים.

יש חמס גם בדברים,

בדיבורים.

מה פירוש?

נגיד אחד חמס ממך.

ואתה מקים שערורייה שעוד לא הייתה כדוגמתה.

אתה חומס אותו יותר ממה שהוא חם עשו לך.

לדוגמה,

בבית יש שני אחים, אחד גדול ואחד קטן, הם משחקים בחדר. פתאום נשמעות צעקות של הילד הקטן,

אבא, הוא הורג אותי, הוא הורג אותי, הוא הורג אותי. נכנס האבא, מתנפל על הילד הקטן, השתגעת? ילד קטן, פאף, פאף, נותן לו מכות וזה פה.

ושם,

אחרי שהאבא יוצא, הילד הקטן צוחק על העיר, ראית? אכלת אותה.

מה קרה?

הילד הקטן קיבל צביתה קטנה,

אבל הוא עשה, רצח עשה, רצח.

האבא בא ונתן בהתאם למה שהוא שמע.

ואז מה נגרם?

שהקטן עשה עוול יותר גדול מהגדול.

בזמן המבול,

כשהם חמסו,

אז השניים, אלה שנחמסו,

זעקו לשמיים וזעקו לדיינים, זעקות גדולות ונוראות,

כאילו שדדו אותם, לקחו להם את הכול ועשו את כל הדברים הכי גרועים.

אז גם אלה חמסו וגם אלה חמסו, וכל הארץ מלאה חמס, אמר הקדוש ברוך הוא להתראות, ביי ביי,

עשה להם מבול,

מחה את כולם מן העולם.

אז רואים שגם הנגזל וה...

נחמס, והנעשק צריכים להתנהג בפרופורציות כנגד מה שעשו להם.

כמו שיש שולחן ערוך לגזלן ולעושק,

יש גם שולחן ערוך לאלה שנפגעו, איך להתנהג.

הכל יודעים שיש שולחן ערוך שלם בשביל עושה עוול,

איך לנהוג עם העוול על אשר עשה.

אבל צריכים לדעת שיש גם שולחן ערוך בשביל הנפגע,

איך הוא צריך להתנהג.

כתוב,

לא יבוזו לגנב כי יגנוב, למלא נפשו כי ירעב.

זאת אומרת, עכשיו במצוקה של הלחם שעלה המחיר ויש אנשים שאין להם מה לאכול,

אם הלכו כמה אנשים ולקחו משהו שזה בגלל שהם רעבים ובאמת אין להם מה לאכול,

אומר הפסוק במשלל,

לא יבוזו לגנב כי יגנוב, למלא נפשו כי ירעב. לא שזה מותר,

אבל לא יבוזו לו.

ההכרח לא יגונה.

המצב שלו היה שהוא כבר ביטנו נדבקת לגבו והוא הולך למות.

הוא רואה את הילדים העוללים, הולכים למות.

אין לו מאיפה להביא, הלך ועשה מעשה שלא יעשה.

אז כתוב, לא יבוזו.

לא יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב.

וזה לא מידת חסידות,

אלא אזהרה ולאו איך לנהוג עם הגנב,

איך לדבר איתו ואיך לשפוט אותו.

יש שולחן ערוך שלם לזה.

כשלמדנו בפרשת משפטים,

כשאחד גונב,

שא,

כן?

והוא לוקח אותו על כתפו,

הוא משלם ארבעה,

לא חמישה, כמו שהוא לוקח פר או שור וטובח.

למה? כי בשעה שהוא נשא את השה בשעת הגניבה,

הוא נתבזה.

אז הקדוש ברוך הוא מוריד לו במחיר.

גנב שיש לו בושות מהגניבה, משלם פחות.

אז זאת אומרת,

יש חשבון על כל דבר, איך מתנהגים בכל עניין.

לדוגמה,

כשאחי יוסף נכשלו במכירתם,

עם כל התוצאות הרבות,

הם רצו למכור את יוסף והם נכשלו במכירה.

והנה, כשהם נתוודעו כבר, והם ידעו שהם עומדים מול יוסף,

כשהוא אמר להם, אני יוסף אחיכם,

והם ידעו שהם כבר בידיים שלו עכשיו,

רואים איך שיוסף הצדיק סיפר את כל המעשה ואמר.

ועתה,

אל תעצבו.

תראו איך הוא מפייס אותם.

במקום לרקוד להם על הדם, להגיד, אה,

חשבתם שתסדרו אותי, אה?

ראיתם?

ולהתחיל לפתוח להם איזה אחים אלה, איזה לב יש להם, ולפתוח ולפתוח בלי סוף.

מה אומר להם?

ועתה,

אל תעצבו,

כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם,

הקדוש ברוך הוא שלח אותי לבוא לפה להכין לכם מחיה,

כדי שאתם תבואו ואני אכין לכם את המחיה.

לא אתם שלחתם אותי הנה,

כי האלוהים, זה בכלל לא אתם.

זה הקדוש ברוך הוא עשה את זה, זה הכל היום תוכנן מלפניו.

בייסימני לאב לפרעה ולאדון לכל ביתו,

ומושל בכל ארץ מצרים. אתם עשיתם לי טובה גדולה,

טובה לפרנס את כל העולם כולו,

להכין לכם מחיה, להכין לכם מקום.

הפך את כל הסיפור מן הקצה אל הקצה.

כי אחרי כל החשבונות,

הנה נראה כאילו הוא חייב להם תודה על מה שעשו לו.

שמעתם פעם שולחן ערוך כזה?

שמה שעושים לך רעה, אתה מסביר אותה טובה שאין כדוגמתה.

ולא היה זה סתם דברים בעלמא מצד יוסף,

כי תורה זה.

זה תורה, ככה כתוב בתורה, וזה התורה.

ולהתבונן ולהתפעל עד כמה שיוסף הצדיק החליק ועיבד כל עוולה,

עד שכמעט נשאר הוא החייב והמשועבד לאחיו.

כי יוסף הצדיק ידע היטב שיש שולחן ערוך לנפגע,

ולאור זאת דן ושפט את כל המעשה.

ומזה יצאה כל הנהגתו זו.

ולו לא עשה כן,

ייתכן כי העוול שלו היה יותר גדול מהעוול שלהם.

שמעתם כזה דבר?

ייתכן שהעוול שלו, אם לא היה עושה כן, כמו שהוא אמר,

היה יותר גדול ממה שהם עשו לו.

שימו לב מה כתוב.

חכמים, זיכרונם לברכה, אומרים

קפדנותן של אבות

ולא ענוותנותן של בנים.

בואו נראה את ההקפדות של אבותינו הקדושים,

ובואו נראה את הענווה

של הבנים,

ובואו נראה מי יותר גדול.

אז כתוב, וכך קובעים חכמים, זיכרונם לברכה, קפדנותן של אבות מועדפת,

ולא ענוותנותן של בנים.

מאיפה לומדים קפדנות של אבות?

כתוב אצל יעקב אבינו, אחרי כל מה שעשה לו לבן, ששיקר אותו והחליף לו את רחל בלאה,

ועינה אותו, שיקר אותו, רימה אותו, מה לא עשה לו?

אחרי עשרים שנה שטעטע בו והחליף משכורתו, עשרת מונים והכל והכל.

ואחר כך עוד רודף אחריו ואומר לו, הבנים בניי והבנות בנותי,

וכל אשר אתה רואה, לי הוא,

זאת אומרת, ביקש לעקור את הכל.

אחד כזה,

הוא רודף אחריך ומחפש לראות, אולי גנבת לו משהו.

וכשהוא מחפש, הוא לא מוצא אפילו מחט.

איך אתה פותח עליו?

כתוב אצל יעקב, וייחר ליעקב

וירב בלבן.

מי ששומע את המילים, וייחר ליעקב, חושב, יא חביבי, מה לך שם?

וירב בלבן, יא ווא ווא, מה היה שם, מה היה שם?

תשמעו מה אומר הפסוק, מה היה?

ויען יעקב ויאמר ללבן.

מה פשעי,

מה חטאתי?

זה מה שהוא אומר לו.

זה וייחר, זה וירא.

מה פשעי, מה חטאתי?

אתה מצאת משהו שעשיתם לך משהו לא טוב?

מישהו שיקל מהצאן שלך?

משהו קרא לך נזק ממני?

אני פשעתי משהו כנגדך? בוא תגיד לי,

מה פשעי,

מה חטאתי?

אתה סבור שמא מכות או פצעים היו שם?

דברי פיוסים,

יעקב מפייס את חמיו.

אומר לו, כי מיששת את כל כלאי.

מה מצאת מכל כלי ביתך? נו, הנה עשית חיפוש עכשיו,

מצאת משהו?

אמר רבי סיימון,

בנוהג שבעולם,

חתן שודר אצל חמיו,

אפשר שלא ליהנות אפילו כלי אחד, אפילו סכין אחד?

איך אפשר שלא?

ועוד עשרים שנה?

אבל פה הוא אומר לו, מיששת את כל כלאי,

אפילו מחט, אפילו צינורה לא מצאת.

זה היה קפדנות כבר של יעקב אבינו,

זה קפדנותן של אבות.

מה זה ענוותנותן של בנים? מה זאת הענווה של בנים? על מי מדובר?

על דוד המלך.

דוד המלך

נאמר

ויברח דוד מניות ברמה ויבוא ויאמר לפני יהונתן

מה עשיתי

מה עווני

ומה חטאתי לפני אביך

כי מבקש את נפשי.

אתם מוצאים משהו לא טוב במה שהוא אמר?

שאול רודף אותו חינם להורגו.

דוד המלך עשה כל טובה לשאול.

לא פגע בשאול במאומה.

שאול רודף אותו בגלל קנאה.

ורוח עוועים נחה עליו.

ומה אומר דוד להונתן?

תראו איזה מילים הוא אומר לו.

הוא אומר לו דברים פשוטים, ברורים.

מה עשיתי?

מה עווני?

ומה חטאתי לפני אביך כי מבקש את נפשי.

אומרים חכמים ענווה זו של דוד המלך

היא פחות מהקפדנות של יעקב וייחר יעקב וירב בלבן.

מה מצאתם פה על לא טוב?

מצאתם בפסוק הזה משהו לא טוב?

אומרים לא.

הענווה והביטויים האלה והדיבורים האלה לא מתאימים.

איך אומרים החבר'ה? לא מתאים, לא מתאים.

לא מתאים.

מה לא מתאים?

עוד פעם אני אומר,

מה עשיתי,

מה עווני,

ומה חטאתי לפני אביך כי מבקש את נפשי?

אומרים חכמים,

מזכיר שפיכות דמים בפיוסו.

מה פירוש? הוא אמר כי מבקש את נפשי.

למה הכנסת את המילים שהוא רודף אחריך לבקש את נפשך להורגך?

היית אומר,

מה חטאתי לפני אביך? נקודה, למה אתה צריך לציין שהוא מבקש להרוג אותך?

אצל יעקב מה כתוב,

כי דלקת אחריי,

ולא אמר להורגני.

כי דלקת אחריי, נקודה.

וזה כבר עם קפדנות.

אז קפדנותן של אבות

מענוותנותן של בנים. אתם שומעים?

על נרדפים, מדובר פה על שני נרדפים.

שני נרדפים.

ששניהם ביקשו להרוג אותם. לבן ביקש להרוג את יעקב,

ושאול ביקש להרוג את דוד.

ותראו עם הקפדנות שכתוב בפסוק, וייחר וירב,

האבות לא הוציאו מהפה שלהם דבר מיותר ולא אמרו שהוא מבקש להרוג.

אבל דוד, שהוא מהבנים של האבות הקדושים,

הוא כן ציין את זה.

הנה מבקרים את דוד המלך עליו השלום על זה שהזכיר בפיוסו ביטוי של שפיכות דמים.

כי מבקש את נפשי.

לא כי יעקב אבינו עליו השלום,

אחרי כל מה שעשה לו לבן, עשרים שנה בביתך,

בתחליף את משכורתי עשרת מונים,

ברחל עבד עמו ורימה אותו לתת לו את לאה,

ובפירוש נאמר, ביקש לעקור את הכל.

עם כל זה הוא עומד לפני לבן להצדיק עצמו,

ובכל דבריו מזכיר רק כי דלקת אחריי.

הרי ברור כי שולחן ערוך שלם יש גם בעד הנפגע,

ומעניין זה אנחנו לא יודעים מאומה.

כשאחד עושה לנו איזה עוול,

אצלנו כבר הותרה הרצועה,

ומותר לעשות כנגדו,

ככל העולה על רוחנו,

אם בדברים,

אם ברעיונות ברדיו, ואם בכל דרך שהיא.

וכאן אנחנו צריכים להתבונן על טעויותינו,

וכמה אנחנו רחוקים מן האמת.

עוד נקודה שאני רוצה לעורר עליה,

ונתת אל חושן המשפט

את האורים ואת התומים,

והיו על לב הארון.

המדרש אומר,

אמר רב שמואל ברבי יוסי,

הלב של אהרון,

ששמח בגדולת אחיו,

ילבש אורים ותומים.

לב כזה,

האח הגדול,

בן 83,

האח הקטן, בן 80. אהרון היה נביא לישראל במצרים.

משה היה בכלל מחוץ למקום במשך למעלה מ-40 שנה.

מי שהנהיג את העם זה היה אהרון.

ופתאום מודיעים לו שמשה, אחיו הקטן, מקבל את המנהיגות.

ומשה סירב לקבל את המנהיגות, כי פחד שייפגע אהרון.

אז הקדוש ברוך הוא מרגיעו,

אני יודע מה בליבו של אהרון.

ורעך ושמח בליבו,

הוא שמח על זה שאתה תהיה המנהיג.

אמר רב שמואל ברבי יוסי,

הלב ששמח בגדולת אחיו ילבש אורים ותומים. על הלב הזה יושבים האורים ותומים,

שנאמר, והיו על לב אהרון.

וכך אמר הקדוש ברוך הוא למשה, ומה שאתה מצר, לא כן.

אלא ורעך ושמח בליבו.

עכשיו, מפה יש לנו הוראה.

כשאדם הולך לקיים מצווה,

ועל אחת כמה וכמה כשהוא הולך לקיים מצווה רבה ודחופה.

בדרך כלל הוא לא ישים לב לדקדק תוך מעשה זה,

אם הוא גורם לפגיעה בענייני סדר העולם או במידת דרך ארץ וכדומה.

הוא נדחף לעשות מעשה גדול ומצווה רבה,

ומה לא לדייק בדברים פעוטים.

ולכן, הוא יכול לעבור על כמה דברים בדרך,

כי הוא כרגע להוט לקיים את המצווה ולעשותה.

אבל אנחנו לא מוצאים כך בדברי החכמים, זיכרונם לברכה.

מדבריהם אנחנו למדים שיש להיזהר שלא תיפגע מעלה אחת,

לא תפגע מעלה אחת בחברתה, אפילו כי אם לא נעימה.

ואין להשיח דעת תוך עשיית מצווה מכל מעלה ומידה קטנה וגדולה.

בואו תראו מספר דוגמאות.

מובא בגמרא בחולין ס',

דרש רבי חנינא בר פפא,

הפסוק אומר,

יהי כבוד אדוני לעולם,

ישמח אדוני במעשיו.

את הפסוק הזה שר שר העולם, אמר אותו שר העולם,

בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למינו באילנות,

נשאו תשעים קל וחומר בעצמן.

מה כתוב?

כתוב בפרשת בראשית, ויאמר אלוהים

תדשה הארץ דשא עשב מזריע זרע,

עץ פרי עושה פרי למינו.

מה מבקש הקדוש ברוך הוא?

שהארץ תדשה דשא, דשא

זה דשאים.

זה עטיפה של עשבים.

זה הכל מעורבב.

זה נקרא דשא.

אז הקדוש ברוך הוא מבקש שהארץ תעשה דשא עשב מזריע זרע, שזה עשוי מכל העשבים ביחד.

אבל מה הוא מבקש מהעץ?

שהעץ,

עץ פרי עושה פרי למינו.

לא בתערובת.

מה כתוב מיד בפסוק לאחר מכן?

ותוצא הארץ דשא עשב מזריע זרע למיניהו.

היא לא נתבקשה.

היא לא נתבקשה.

כתוב למיניהו,

ועץ עושה פרי אשר זרעו בו למיניהו, כמו שהוא נתבקש.

אז למה הדשא פתאום עשה מה שלא ביקשו ממנו?

דרש רבי חנינא בר פפא,

יהי כבוד השם לעולם ישמח השם במעשיו.

שר העולם אמר את הפסוק הזה. מתי?

בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למינו באילנות,

נשאו הדשאים קל וחומר בעצמן.

אמרו אם רצונו של הקדוש ברוך הוא בעיר בוביא.

למה אמר למינו?

למה הוא אמר אצל האילנות למינו?

סימן שהוא לא רוצה שיהיה ערבוביה.

ועוד קל וחומר הם אמרו.

ומה אילנות שאין דרכם לצאת בערבוביה? הרי כל אילן צומח לבד.

להם אמר הקדוש ברוך הוא למיניהו,

אנחנו שדשא עשב יוצא ביחד בערבוביה על אחת כמה וכמה שאנחנו נצא למינו.

מיד כל אחד ואחד יצא למיניהו, כמו שקראנו.

פתח שר העולם ואמר את הפסוק,

יהי כבוד אדוני לעולם,

ישמח אדוני במעשיו.

התשאים.

הרי היה לפניהם מאמר השם יתברך,

תתשא ארץ דשא עשב מזריע זרע.

ומה להם בשעת מעשה זה להקפיד על ענייני סדר ונוי,

שהם לא נצטוו עליהם כלל?

בכל אופן, הם למדו קל וחומר.

מכאן אנחנו למדים אנחנו, בני האדם,

שכל בריאה יש לה לדקדק,

שבעת קיומה מצוות השם יצא הכל בשלמות,

ולא ייפגע שום דבר ממקומו ומצביונו.

ואין זו הנהגה בבריאה מצד מעלה טובה בלבד,

אלא חובה גמורה.

ואם לא נוהגים כן בדקדוק וזהירות יתרה,

יש בזה משום ליקוי וחסרון שראוי לתגובה ולעונש.

אז רואים שאפילו הצומח ידע להבין שהקדוש ברוך הוא רוצה סדר,

ורוצה שלא יערבוב תחומים.

וזה בשעת הציווי, והוא לא נצטווה כך.

אז כל שכן מי שמצווה לעשות מצווה,

שיעשה אותה ולא יערבב בין דברים אחרים ויפגע בדברים אחרים בדרכו לעשות מצווה,

אלא יקפיד לשמור על הסדר ולא לערבב.

בואו תראו דוגמה מדהימה נוספת.

נוח שולח את היונה,

וישלח את היונה מאיתו לראות.

הקלו המים והנה עלי זית טרף בפיה בידה הנוח

כי קלו המים.

היונה הזאת הביאה עכשיו לנוח בשורה גדולה מאוד שהמים הולכים ומתמעטים ועוד מעט הוא ישתחרר מהעול הכבד שהוטל עליו לטפל בכל הברואים שהיו איתו בתיבה.

אתם יודעים מה זה שנה להיות בגן חיות סגור מסריח?

אין אוויר?

עם כל הזבל והגדולים של כל הבהמות והחיות

הכל נמצא בפנים והוא צריך לשמש אותם שנה שלמה מבוקר ועד ערב מערב ועד בוקר ללא הפוגה והפסקה גונח וכוהה דם

מרוב המאמצים הוא ובניו.

והוא מקבל בשורה הנה אנחנו לפני נחיתה יש כבר עלי זית טרף בפיה.

זה בשורה טובה אה? מי שמביא בשורה טובה מגיע לו הרבה דברים טובים.

כמה צער היה לאותו צדיק.

כמה צער היה לנוח.

עד שמספרים חכמים זיכרונם לך בסנהדרין קח

שסיפר שם בין נוח לאליעזר.

אליעזר, רבי דברם, פגש את שם הבן של נוח שיצא מהתיבה.

שאל אותו, מה היה בתיבה? ספר, ספר, מה היה?

אמר לו, צער גדול היה לנו בתיבה.

ובין הדברים שהוא אמר, איך היו מאכינים, איך היו נותנים להם לשתות, באיזה שעות, וכל אחד צריך לדעת מה הוא אוכל, מה הוא שותה,

סיפר לו שבתוך כל אלה?

היה אוריש נא אשכחין נא אבא דאבה גני וספנא דתיבותא.

היה שם עוף אחד בטבע שהיה שוכב בפינה בטבע.

אמר לו, נוח לאוריש נא, קוראים לזה עוף החול.

אמר לו, מה הטעם שאתה לא מבקש מזונות?

הרי האריה, ברגע שהוא איחר לתת לו את המזון, הוא נתן לו חלעה אחת,

הוציא אותו צולע מהתיבה.

וזה העוף הזה שוכב בצד

ולא מבקש מזון.

אמר לו, למה לא ביקשת מזון?

אמר לו, ראיתי אותך שהיית טרוד.

אמרתי, אני לא אצחר אותך.

אמר לו,

חשת, לצערי,

תהיה רצון שלא תמות.

ככה בירך אותו נוח.

והעוף הזה שנקרא חול חי אלף שנה,

והוא עולה עד לכיוון השמש,

מחליף שם את כל הכנפיים,

הנוצות והכול,

וממשיך לחיות מחדש.

זה עוף החול.

ונשאלת שאלה.

אם ברך נוח את ציפור החול בגלל מעשהו זה,

למה לא ברך את היונה על הבשורה הגדולה שהביאה לו,

שכלו המים ועוד מעט אתה משתחרר מכל העול של כל הבעלי החיים?

החול רק מנע ממנו עוד להגיש לו את האוכל,

עוד הגשה אחת.

אבל היונה הודיעה לו שעוד מעט הוא לא יגיש לאף אחד.

מי עשה יותר?

היונה.

למה הוא ברך את החול ולא את היונה?

מי שאומר תשובה, רבותיי,

מקבל ממני מאה שקל.

יש מי שיודע לא לחרט אבל לחשוב טוב.

כן, בבקשה.

כן, כי ליונה היה אינטרס גם לצאת מהטבע.

אבל זה לא היה אינטרס.

זה היה נגד הטבע שלה,

לא לבקש אוכל.

אתה אומר שליונה היה אינטרס לצאת מהטבע?

כן. נו, ו?

זה היה הטבע שלה, לצאת מהטבע.

אבל זה היה נגד הטבע שלה,

לא לקבל אוכל.

היא הקריבה יותר.

מי הקריבה יותר?

העוף, עוף החול.

עוף החול. כן.

אז הוא קיבל ברכה.

כן.

על זה שמה? שהוא לא ביקש אוכל במקום שהיה צריך לבקש אוכל. כן. והיא עונה, אתה אומר, הטבע שלה היה להשתחררר וכולי, נכון? כן. יופי.

זו תשובה נחמדה.

אבל לאור מה שלמדנו, זה לא התשובה.

לאור מה שלמדנו. הנה, נתתי לכם רמז.

מה למדנו?

למדנו שמה?

שכשאדם עושה מצווה,

לא לערבב את התחומים ולפגוע בסדרי מה?

לא בסדרי הבריאה והעניינים האחרים ולא על חשבון דברים אחרים וכולי, נכון?

אז מה היה פה בעצם?

תשמעו.

הרי שהיא עונה,

תוך מעשה הטוב שלה,

שבישרה על מיעוט המים,

היא גרמה לפגיעה בבריאה.

למה?

כתוב, והנה עלי זית טרף בפיה.

מה זה טרף?

התרגום של טרף זה קטיל. קטיל זה הרוג.

הרוג.

כמו שכתוב, טרוף טורף יוסף.

אמר לה,

אי לא קטלטה אילן רבה ומתעוויד.

אם לא היית מורידה את העלה מהעץ,

היה ממשיך לגדול ולהניב אחר כך פירות.

הרי שהיא עונה,

תוך מעשה הטוב שלה, שבישרה לו על מיעוט המים,

גרמה פגיעה בבריאה,

שהיא טרפה את עלי הזית וגרמה לו שלא יצמח יותר.

ומשום כך לא הייתה ראויה לברכה.

ואפשר שבגלל מעשה זה,

איבדה לעצמה חיים לעולם.

כמו ציפור החול שמברכתו של נוח היא מרבה ימים לעולם.

שמעתם?

תוך כדי המצווה, תוך כדי הבשורה,

זעלה בהחרבה של משהו,

בקלקול של משהו,

בפגיעה של משהו,

נפגמה המצווה שהיא כבר לא ראויה לברכה.

שמעתם דבר כזה?

מדהים.

אף על פי שיהודה מילאה בזה את שליחותה ששלח אותה נוח לרעות הקל או המים,

וכוונתה הייתה לטובה

להוכיח לו על אמיתות בשורתה,

בכל זאת יש בזה פגם שהופסקה הצמיחה של עלה אחד,

שבכוחה היה להוסיף אילן אחד על ריבו רבבות האילנות שבעולם.

ומשום כך,

יש במעשה זה בחינה של קטלה,

ואיבדה את ברכתו של נוח.

עכשיו נעשה אנחנו קל וחומר.

מעתיים בצמחים ובבעלי חיים שאין בהם דעת ותבונה,

ולא נצטוו בזה כך.

כגון התשאים,

או כגון החולה או רישנה.

קל וחומר, בן בנו של קל וחומר באדם שהוא מחונן בשכל אלוקי, בחוכמה ובבינה,

כמה יש לו להיות זהיר מאוד אף בעת שהוא מקיים מצוות נשגבות שלא יפגע משהו בסדר העולם,

ואף בדבר הנראה פעוט ביותר.

והרי רואים אנו כמה חמורה היא כל פגיעה אפילו בדומם ובצומח,

ומזה כמה יש לאדם לדקדק ולהיזהר בכל מעשה ומעשה אשר הוא עושה.

אז למדנו דברים חשובים וגבוהים מאוד היום

בהנהגות בני אדם,

ואיך אנחנו צריכים להתנהג ולהתחשב בסובבים אותנו, באחינו בית ישראל,

בקרובים אלינו, ברחוקים מאיתנו,

איך אנחנו צריכים ללמד עליהם זכות, איך לתת להם להשתחרר מחובות שיש להם אלינו, איך לתת להם אפשרות להתבטא.

למדנו הרבה דברים חשובים.

אם נניישם אפילו אחד מהם, אנחנו מסודרים.

ולך מגיע חמישים שקל על החצי תשובה.

כן, למי שיש שאלות, בבקשה.

כבוד הרב, יש לנו פה שאלה.

אם לקדוש ברוך הוא אין מושג של זמן,

ולא משעמם לו, ואין לו את המושגים האלה שם,

למה הוא צריך אותנו בעצם?

כבר הוא ברא אותנו.

תראה,

לקדוש ברוך הוא לא משעמם,

ונכון שאין לו מושגים של זמן,

אבל הקדוש ברוך הוא טוב, טוב השם לכל.

ודיברנו על הטוב שלו, שמטובו הוא העניק חיים להיטיב למקבלי ההטבה.

זאת אומרת,

כמו שמגנט,

טבעו למגנט,

ואין לו את המושג של רצון וחפץ

ועניין של זמן.

זה טבעו, ממגנט.

תכניס לך בראש,

שכביכול המושג טבעו לא מתאים אצל הקדוש ברוך הוא, אבל תכניס את זה שטבעו טוב,

וממילא טוב מטיב.

כדי להיטיב צריך שיהיו מקבלי הטבה,

והוא בורא ברואים שיקבלו את ההטבה.

הוא דואג שיקבלו את ההטבה הכי טובה,

כמו שלמדנו, וגם לא ירגישו אפילו חייבים.

והכין לנו כל כך הרבה עולמות שניהנה בהם,

אם נהיה חכמים גם ונשמע בקולו.

עולם הזה שהוא עולם מפואר,

עולם הנשמות גן עדן,

עולם ימות משיח, שזה מדהים ונפלא,

עולם תחיית המתים, שזה סופר דופר,

והעולם הבא, שזה שיא השיאים.

כל זה הוא עשה בשבילך.

תודה רבה. תהיה בריא.

יש לי שאלה, סיפרת שאמרת שהיונה לא קיבלה ברכה, בגלל שהיא עושה את הבריכה של העץ, נכון?

שהיא לקחה חלק מהעץ להביא לנוח.

אז איך הרצית שתודיע לו?

כי הרי הוא שלח אותו, היה מאוד נוח שלח את היונה להביא את העלה,

אז איך רצית שתודיע לו שכבר ירדו המים וכבר...

הייתה יכולה להביא משהו שאין בו כריתה, איזה סוג דבר שאין בו התחדשות.

אבל זה מה שהיה בגובה, זה מה שהיא כנראה יכלה להביא.

טוב, זה לפי הסרט שאת ראית.

אבל לפי המציאות, אם יש טענה עליה, משמע שהייתה אפשרות אחרת.

כי אם היא אנוסה ואין דרך אחרת, אז אין טענה עליה, כי זה מה שאפשר לעשות.

אבל מן הסתם היה גם דברים אחרים שאפשר היה להביאם בשביל להוכיח שאכן קלו המים.

תודה.

יש לי שאלה, כבוד הרב.

במסכת עבודה זרה, דף ד', עמוד ב',

רשום שהקדוש ברוך הוא לומד תורה שלוש שעות ביום.

כן. ולכי הקדוש ברוך הוא צריך זמן בשביל ללמוד תורה?

זה מושגים שבאים ללמד אותנו דברים שהם סודות,

לא קשורים אלינו ללמוד מהם משהו.

אבל יודעי הסוד,

הדברים האלה אומרים את הבחינות האלה. גם כתוב שהקדוש ברוך הוא,

יש לו תפילין בראשו, ומה כתוב בתפילין שבראשו,

ומה ראה משה, וכל זה,

כל זה עניינים שהם סודות. כל המדרשים שמובאים בעניינים האלה הם ביטויים לדברים גבוהים ונעלים,

שבהם אנחנו מקבלים הבנה קצת במושגים של תהלוכות

העולם הזה בין הקדוש ברוך הוא לבינינו.

ערב טוב, כבוד הרב. כן. את האמת, זו לא שאלה, זו יותר הזדמנות להכיר תודה לרב.

תודה רבה, כבל עם ועדה, ככה מול כולם.

לפני כשנה וחצי הרב היה פה בהרצאה ובסוף ההרצאה התפללנו פה ערבית.

בסוף התפילה הרב נתן לי בזמנו ברכה לזיווג.

לפני כחצי שנה הרב היה פה שוב,

בקיץ.

אני פספסתי את המיקרופון באיזה, כאילו,

ממש פספסתי אותו, זה היה ממש ממש בסוף.

אני, בזמן שהרב היה בהרצאה בקיץ,

הייתי בתוך השבוע של השבע ברכות.

היום,

כשהרב שוב פה, אני בדיוק השבוע חוגג שנה מאז שהכרתי את אשתי.

ברוך השם, אני רק רוצה מול כולם להודות לרב ברכה אחת קטנה,

שזה לא היה ככה מול כולם ותפילה וזה, זה היה רק תפיחה קטנה על הראש שנתת לי.

גם זה הספיק ששנה וחצי אחר כך

אני פה עם אשתי שיושבת פה גם בקהל,

ואם אפשר,

בנוסף להכול איזו ברכה קטנה שבעזרת השם נגדל את בנינו הבכור בדרך התורה.

השם יזכה אתכם שהבן שנקרא שמו בישראל? לא, עדיין לא. עדיין לא.

אה, אתה כבר קבעת שהבן הבכור.

ברוך השם.

היא בהיריון כבר או עוד לא? מתקדם, ברוך השם. מתקדם. אמרו לך שזה בן.

כן. אה, על זה אתה סומך. על זה אני סומך.

הבנתי.

אז עכשיו,

יהי רצון שהלידה תהיה קלה וטבעית. אמן. והרך הנולד יהיה ירא שמיים וצדיק במעשיו ובלימודו.

אמן. תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

רציתי רק להגיב בנוסף לבחורה שעמדה קודם ודיברה, אם הייתה לה ברירה להביא חוץ מהזית, עלי זית טרף בפיה,

אז מדרש אגדה אומר שהיא הביאה את זה ודרשו חכמים בפיה.

מה זה בפיה?

לשון מאמר.

מה היא אמרה?

היא אמרה, יהיו מזונותיי מרורין כזית.

בידו של הקדוש ברוך הוא ולא מתוקין כדבש בידי בשר ודם.

זאת אומרת, היא לא רצתה ליהנות

מנוח ולקבל ממנו את ההטבה,

והיא הייתה מעדיפה שהמזונות שלה יהיו אפילו מרורין כמו זית, אבל מידי הקדוש ברוך הוא.

כן.

דוד שלי עובר ניתוח.

נו, לייזר.

בעיניים.

האם אתה יכול לברך אותו? בשביל לראות טוב?

כן.

הבנתי.

מה שמו?

אביתר.

אביתר בן?

שושנה.

שושנה. השם יזכה אותו להצליח בניתוח.

שלום, כבוד הרב. שלום.

דבר ראשון, רציתי להגיד תודה לרב על כל הפעילות שלו שהוא עושה, ובזכותו ברוך השם ניצלו הרבה יהודים והרבה

יהודיות אם כבוד הרב יזכר אני הייתי בירושלים פסגת זאב ובזכות הרב הקמנו ארגון שם שפעל למניעת התבוללות וברוך השם ניצלו הרבה יהודיות בזכות הרב.

עכשיו אני פה כבר כמעט

אתה מתכוון שניצלו מהחיבור שלהם לערבים? כן, התבוללות. כן.

אז ברוך השם עכשיו אני כאן באילת כבר כמה,

חצי שנה,

והמצב הוא קשה גם פה, פה הרבה יותר קשה לפי דעתי.

יש פה קרוב לאלף בנות יהודיות שמחוברות לערבים, וגם הרבה לסודנים, שהיום זו כבר תופעה.

המצב הוא קשה.

השאלה היא כזאת, מה לעשות במצב כזה,

ואם הרב יכול להסביר לנו מה האיסור פה בדבר הזה,

ואיך אפשר להילחם גם פה בדבר הזה. אתה, כמו שאמרת, התבוללות, להתבולל,

להתערבב עם העמים זה איסור גמור, על פי התורה,

ובת ישראל צריכה להתחתן עם בן ישראל,

ולא חלילה להעמיד זרע על הגויים.

זה דבר חמור ביותר.

זה לכרות את עצמה מהענף ומהאילן של עם ישראל.

זה להתנתק.

זה לגדל ילדים שהם למעשה אחר כך יהיו בחיקם של גויים.

ואחר כך להתנתק מזה זה בעיה.

הילדים האלה גם יסבלו אחר כך בחברה.

החברה תהיה מנוכרת להם.

קשה מאוד יהיה לגדל אותם.

ובדרך כלל הדברים האלה לא מתקיימים לאורך זמן, וכשרוצים אחר כך להחלץ מהם,

אז זה קצת מסובך, וצריך גורמים שיתערבו ויפעלו ויעשו משהו בשביל זה.

אבל איך עולה על הדעת בכלל דבר כזה להתחבר לגויים בשעה שהגויים

עצמם לא מוכנים להתחבר ליהודים למעט הגברים.

אבל כשהבנות שלהם התחתנו עם יהודים אצלם זה כבוד המשפחה,

והערבים הורגים את הבנות שלהם אם הן מתחתנות עם יהודי.

זאת אומרת, הם מעריכים את הייחוס שלהם כאילו אם יש להם בכלל,

יותר ממה שיהודייה כשרה מייחסת את הייחוס שלה?

זה דבר אבסורד.

אבל זו התרבות למעשה שמעניקים דרך הטמפלוויזיה,

וזה בעצם מה שמוכרים לאנשים,

שאין הבדל בין העמים והאומות,

וזה יכול להיות נכון בעניינים הכלליים,

אבל לא בעניינים הרוחניים ולא בעניינים התורניים,

כי שאר בני האדם, כן, צריך להתייחס אליהם כבני האדם לכל עניין ודבר,

אבל בעניינים כאלה שהתורה אוסרת באיסור גמור, לא להתחתן בם,

אז צריך להיזהר מאוד מן הדבר הזה, חוץ מהבושת והפגיעה במשפחה.

חילול השם ועוד דברים רבים שהעונש והעוון על זה הוא פלילי ביותר

חייבות לקחת עצמן בידיים ולא חסר.

ברוך השם יהודים יראים כשרים וטובים שאפשר להתחתן איתם.

תודה כבוד הרב.

יריב טוב כבוד הרב.

רציתי לדעת מה מיוחד שאתה נותן לאנשים לקרוא שערי תשובה של רבנו יונה.

ועוד שאלה,

אני יודעת את התשובה עליה,

אבל מישהו אמר שכשמישהו נפטר אז השנה הראשונה הוא הולך לגיהינום ורק אחרי זה הוא כל שנה הולך לגן עדן.

המישהו הזה כנראה יש לו gps מוטעה.

אבל קודם כל השאלה הראשונה,

רבנו יונה היה ריבו של הרמב״ן, הוא היה אחד מגדולי חכמי ישראל,

הוא כתב ספר שערי תשובה שכל כולו קודש קודשים ושם כל הכללים בשביל שאדם יוכל לחזור בתשובה ולזכות לחיי העולם הבא,

מונחים שם כל היסודות,

כל הדברים,

כל מה שצריך להתרחק ומה שצריך לקרב.

ומי שיודע את הספר הזה ומקיימו מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

עכשיו, לגבי מה קורה עם אדם כשהוא נפטר מכאן,

מה שהתכוון אולי ההוא לומר, שמשפט רשעים בגיהינום 12 חודש,

אבל המדובר הוא שהמשפט הוא כזה והעונש הוא לא כזה.

זאת אומרת, יש כאלה שאכן הם 12 חודש,

אבל מדובר על מי שהם שווים בזכויות ובחובות שלהם, כמו שמביא הרמב״ן בשער הגמול,

ספר שער הגמול.

אבל אם אדם לא שווה והוא נוטה לכיוון הרע,

הוא יצטרך להיענש בהתאם למה שראוי לו לפי כמות ורמת העונש שמגיע לו על פי מעשיו.

בזה גם עונש וגם זיכוך ותיקון,

כדי שהוא יוכל לעלות משם לאחר מכן,

אם הוא ראוי,

לגן עדן לפי המעלות שהוא צבר,

לפי התורה והזכויות שהיו בידו,

ולפי זה ייתנו לו.

אבל זה לא דבר קבוע אצל כל אדם.

תודה רבה.

אנחנו, אני ובעלי רוצים לתרום מניה.

אשריכם. תודה.

לרפואה של פרנסה, שפע, כל מה שאפשר לכל עם ישראל.

במיוחד לרפאל בן ויקטוריה, שיצא מהמחלה ורפואה שלמה ואריכות ימים.

אמן. תודה.

לסנדר בת מרים, רפואה שלמה, אריכות ימים ועלייה לארץ ישראל.

אמן.

גילי בת הורי, לידה קהלה קטרנגולת, ועובר בריא ושלם. אמן.

שאני ובעלי נמכור ונקנה דירה בהצלחה.

אמן.

קשת וזוהר, שיגדלו להיות צדיקים, שיגדלו בתשובה שלמה.

אמן. ובריאות ואריכות ימים לכבוד הרב.

תודה רבה.

וחן לכם, ערב טוב. ערב טוב.

ב-2008 אתה היית בארצות הברית בניו יורק,

הייתי בהרצאה שלך. בנאס״א הוא כל לסיום. כן.

ו... אמרת שתהיה מלחמה תוך שנתיים. לא, לא, לא. אני יודע שהיה, אמרת, במלחמת גו גו מגו וכל הדברים.

אבל היה איזה בחור שמה שהילד שלו היה ממש חולה,

אם אתה זוכר.

שם? אני לא זוכר. כן.

אז היה לו ממש איזו בעיה, שהרופא אמרו שזה קשה לו לחיות.

הברכה שלך הוא מאוד עזר.

והבחור עכשיו, הוא חי בבריא, שלום.

אחרי זה נתחזקתי בדת, כי הייתי חילוני קצת. רגע, איך אתה יודע?

כן. אחד.

כן. אני לא זוכר שהביאו לי מישהו לבמה.

לא היו לבמה.

מישהו שהילד היה ממש חולה, ביקש ספר. ושאלה? שאלו אותי שאלה? כן.

הבנתי. הוא ביקש ממך איזה ברכה ושאל אותך בתוך השאלה.

עכשיו, אחרי שאני ראיתי, והייתי בתוך ההרצאה שלך, ואני מאוד מכבד אותך, ואני רואה את כל ההרצאות שלך,

והתחזקתי בזה, אני.

התחלתי להנק את התפילין, ללכת לבית כנסת, וזה, ועדיין איפשהו

ב... איפשהו שחסר לי אמונה כזה, שאנשים, חברים, מחברים, שלא להיכנס לדת,

כל מיני דברים שהם מדברים.

עכשיו, נולדו לי שתי תאומים.

הם נמצאים עכשיו בפגיה,

אחד מהילד.

פגיה, כן? כן.

אז אני מתחזקתי אותו עכשיו יותר לשמור שבתות,

חגים, לא עובד בשבת.

אתה לומד תורה?

התחלתי.

כן. זו הבעיה, שאתה לא, חסר לך באמונה. אתה חייב ללמוד שיעורים קבועים ולמלא את עצמך בתוכן רוחני.

אם אדם לא מתמלא, אין לו מאיפה להאיר את הנשמה. הנשמה מוארת מכוח התורה.

כנר מצווה ותורה אור.

אז חייבים ללמוד תורה.

ואפשר ממך ברכה? ודאי. כי גם אחי בן 33 והוא לא מתחתן, אז אני מוכן לחתן לעצמי משהו בשביל ילדים ובשביל אחי,

שאני יכול... ומה עם אחיך? הוא לא שומר עדיין? לא. הוא שומר, הוא חזק שומר. הוא מאוד דתי.

שילמד שעתיים בתחנית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף. אוקיי.

ואתה רוצה ברכה בשבילו ל... בשבילו? בשביל ילדים שלי.

בשבילו? בשביל מה?

שהוא יתחתן מהר.

שמו?

מיכאל.

מיכאל בן?

חנוך.

חנוך? כן.

השם יזכה אותו לזיווג הגון מהרה. אמן. והשם יברך את הילדים שלך שיגדלו בריאים ושלמים וילכו בדרכי התורה תמיד,

ותרבו נחת מהם.

תודה רבה. תודה רבה. תהיה בריא. ערב טוב.

רציתי לשאול,

כאילו יש לי חבר,

שחבר טוב שלו מאוד מאוד הוא לפני כמה חודשים הוא זה התאבד והוא היה ממש בן אדם טוב, הוא היה לא יודע, הוא אומר שהוא היה ממש, אין כאילו,

לא יודע איך להגיד את זה, כאילו שאין דברים כאלה.

באמת בן אדם חבל על הזמן,

והוא שואל כאילו מה,

כאילו מה עכשיו קורה איתו בעצם, מה הוא...

אתה מבין בערך מה אני מנסה לשאול? לא בערך, בדיוק.

עכשיו תגיד לי משהו, הוא השאיר מכתב למשהו התאבד או משהו?

מה זה התאבד פתאום? מה? עם הנשק של הצבא, פתאום בערב אחד. הוא ירה בעצמו במכוון? כן.

והוא אומר שבאמת,

כל החיים, זה בן אדם מדהים.

ומה קרה? יש סיבה שחושבים?

הוא אומר שהיה להם קשיים, כאילו ממש של...

לחץ, לחץ בצבא?

לא לחץ.

של ה... כאילו, לא יודע, פרנסה ודברים כאלה. אבל הוא בצבא.

לא, אבל של המשפחה.

אבא שלו נכנס לרחובות,

היה להם הרבה בלגן במשפחה.

ו... זה יכניס אותו ל... הבנתי.

המאבד עצמו לדעת, וזה ברור שהוא איבד את עצמו לדעת, אין לו חלק לעולם הבא.

ו... לצערנו הרב, אנחנו שומעים דברים כאלה, ו... לפני יומיים שמענו שגם שופט בית משפט השלום בירושלים, גם כן התאבד,

בגלל עומס עבודה.

זה לא יאומן כי יסופר. שופט שיש לו שכל, יש לו עומס עבודה, תתפטר.

בשביל זה צריך להתאבד.

אבל מי שאין לו תורה, ואין לו יראת שמיים, ואין לו הדרכה,

ואין לו תקווה, ואין לו ביטחון בשם יתברך,

אז הוא אוכל את הכול לבד.

כי אין לו מפלט,

הוא לא מרגיש שיש לו מפלט,

ואם הוא מסתבך בראש במשהו ואין לו מפלט, אז הוא פולט את עצמו.

אם אדם היה מחובר לתורה,

כמעט ולא נמצאים אנשים שהם מחוברים לתורה ומאמינים בשם יתברך, שמתאבדים.

רק אנשים שרחוקים מתורה, כי אין להם דעת.

היה אחת פעם ילד גאון,

גאון, ממש גאון, בן 14 כמדומני, אם אני זוכר את הגיל,

שכתב פתק, הוא היה גאון, הוא כתב פתק

שהוא מתאבד בגלל שהוא לא יכול לשאת את המחשבה

שאחרי כל מה שהוא יעשה בחיים שלו, תולעים יאכלו אותו.

אז הם אכלו אותו יותר מוקדם.

הוא היה גאון,

גאון.

הוא היה באוניברסיטה בגיל 14 כבר.

אבל הוא הגיע למסקנה שבסוף, זה הסוף,

הוא לא ידע שיש המשך,

לא אמרו לו,

אז הוא השתגע מזה ועשה את הטעות.

אבל אני אגיד לך מה העצה.

אולי אפשר לעזור לו.

אם ייצרו לו זכויות ויחזירו אנשים בתשובה לטובת נשמתו,

אפשר שיהיה אפשר להוציאו גם מאיפה שהוא נמצא בכף הקלע.

אוקיי. אז לכן, אם יהיו אנשים שיהיו מוכנים לתרום מניה להפצת התקליטור התורני שלנו,

אנחנו הולכים לחלק במיליון ושבע מאות חמישים אלף

בתי אב בישראל שמכיל את כל התורה בדיסק עם מנוע חיפוש,

אפשר שזה יחזיר כמה יהודים בתשובה ויקרבם לאביהם שבשמיים,

וכל הזכות הזאת תהיה מכוונת לאותו שם של המתאבד.

עכשיו, כאילו רק עוד שאלה אחת, לגבי הכירוגוי, כן?

נגיד יש גם, כאילו, גוי שהוא ממש טוב ולא יודע, בן אדם מדהים והכול,

אין לו שום המשך, כלום, אין לו שום שכר, אין לו כלום, כלום. גוי, לא יודע, אני אומר, כאילו, אתה יודע, בן אדם טוב, טוב. מה אתה מדבר? גוי, אם נפטר, אם יש לו המשך?

אין לו נשמה, אין לו כאילו... מי אמר שאין לו? יש לו.

גוי שמקיים שבע מצוות בני נוח, או שנקרא חסיד ומות העולם,

יש לו גן עדן לפי מעשיו.

ומי שלא?

מי שלא, להתראות.

ושואלים כמה עולה,

כאילו, מה שאמרת, המניה, הדיסק.

מניה זה 4,000 שקלים, עשרה תשלומים.

תודה רבה, כבוד הרב. זה זיכוי הרבים של טריליונים,

טריליונים, טריליונים של מצוות.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

אני בדרך כלל עם המיקרופון כשאני שרה,

בעוונותיי, כן?

אבל היום רק לנשים.

אני לא רגילה לדבר, אני רגילה לשיר, קצת מתרגשת.

אני לפני עשרים שנה,

אני בת ארבעים ושתיים וחצי היום,

הייתי שומעת את... היו לי שלושים קלטות שלך, של פעם.

כן, כן, קלטות רגילות.

ולקח לי עשרים שנה לחזור בתשובה, חייתי בטומאה,

והיום אני בתוארה, ברוך השם.

לפני חמישה חודשים, ככה, ממש בתחילת ראש השנה, התחלתי את החזרה בתשובה,

בעקבות ספר שקראתי, בגן האמונה המבואר,

של הרב שלום ארוש,

שזה עשה לי את התשובה למעשה.

ומאז אני רק רואה ניסים ונפלאות שאני כמעט לא עומדת בהם,

והנס הכי גדול שאני זקוקה לו עכשיו זה הזיווג,

זיווג הוגן,

ואני מבקשת ברכה ממך.

מה השם?

ניצה גולן.

ניצה גולן בת?

מוריס.

מוריס. אבא שלי נפטר, אמא שלי מרים. השם יזכה אותך לזיווג הגון הראוי לך מהרה,

ותלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף.

תודה.

בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

ב-11.11.09 הייתה לך הרצאה ברמלה.

אם זכור לך,

הייתי מאוד נסערת, כמו שעכשיו אני מאוד מתרגשת.

הייתי בהיריון, ממש בתחילת ההיריון,

והרופא פה באילת לצערי אמר לי להפיע את העובר,

מכיוון שהעובר היה חולה בנגיף בווירוס,

מומים וכל מיני כאלה.

ביקשת מאיתנו להוציא את הטלוויזיה ולשבור את הטלוויזיה בשידור חי.

ברוך השם שזכינו, ורציתי להגיד לך תודה, ולהשם תודה שזיכה אותנו לבת בריאה.

אני מבקשת מכם, הורים יקרים,

תוציאו את הטלוויזיות מהבית,

זה טומאה, זה פשוט טומאה. תרחמו על הילדים שלכם, תרחמו על עם ישראל,

תתפללו על המשיח, הוא חייב פשוט להגיע,

אי אפשר לחיות ככה.

תודה רבה לך. ולא רק את הטלוויזיה,

גם את האינטרנט ובפרט את הפייסבוק, שהורסים כל חלקה טובה בעם ישראל וגורמים לגירושים אפילו במגזר הדתי והחרדי.

זה אסון שאין כדוגמתו,

וזה הניסיונות האחרונים של השטן ויצר הרע

לכלות את כרם בית ישראל ולעקור אותו משורשו,

וחייבים להתרחק מזה בכל מרחק שרק אפשר. מי שרוצה שתהיה לו שארית

בעולם הזה ולעולם הבא,

יתנתק מן הדברים האלה, למעט מי שחייב זאת לעיסוקו,

כמו שפסקו גדולי ישראל.

ועוד דבר קטן, כבודו.

הרבנית בן עזרי הייתה כאן באלעד,

וברוך השם, אני זכיתי לשים על עצמי את השעל.

רציתי לשאול אותך, אני מקבלת כל כך הרבה טלפונים מהאנשים,

והיום איזה רב אחד פה בעיר תפס את בעלי ואמר לו, תקשיב,

זה יפה לחזור בתשובה, לא צריך להשתגע,

בקרוב גדולי ישראל הולכים להוציא אולי איזה פסק, משהו כזה,

שלא צריך ללכת ככה.

אמרתי לבעלי, אני חייבת לשאול את הרב,

אני לא חושבת שמישהו מסוגל לקחת את הצניעות הזאת שיש עליי.

איפה הייתי לפני כמה שנים ואיפה אני נמצאת היום? אני רק מודה להשם.

ורציתי לשאול אותך, אם יש עם זה משהו כאילו ש... אישה שהולכת בצניעות גמורה, אין בזה שום בעיה וזה מצווה.

יש עניין לא להיות כיתתי ולעשות מזה מין כת מיוחדת של טובים ולא טובים.

צריך לדעת שכמה שאישה מצטנעת עדיף, אבל לא בדרך של מוזרות יתרה,

אלא בדרך של צניעות מקובלת על דעת החכמים.

מאשריה של מי שזוכה לזה.

כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי שאלה ככה. כמה פעמים כשניסיתי להתבודד עם עצמי ולדבר עם הקדוש ברוך הוא ולא הצלחתי,

יש מין פחד שמשרה עליי להישאר לבד, בבית,

אפילו לצאת למרפסת.

יש לי את הפחד הזה.

הביאו לי סגולה, סגולה נגד פחד, קראתי אותו, זה עזר טיפה, אבל עדיין אני עדיין לא מצליחה. לא הבנתי למה את צריכה להתבודד.

קודם כל אומרים שהתבודדות זה טוב,

שזה מחפה על דינים, וזה טוב לדבר עם הקדוש ברוך הוא. לא להתבלבל. להתבודד עם הקדוש ברוך הוא זה לתת זמן מסוים במחשבות לשם

יתברך או בדיבורים לשם יתברך. לא צריך ללכת למקום מסוים,

אפשר בכל מקום.

ואם אדם לומד מוסר, לדוגמה שעה,

אין התבודדות יותר טובה מזאת שאדם לומד שיעור של מוסר,

הוא מכניס ומפנים את הדברים,

מה שהתורה אומרת לו, גדולי החכמים,

בזה הוא מתבודד עם הקדוש ברוך הוא ועוקר את עצמו באותה שעה מהבלי העולם הזה.

לא צריך ללכת ליערות ולפרדסים וכולי.

אפשר לעשות בדרך זו,

ואם את לא יודעת ללמוד לבד,

את יכולה לשמוע קלטת של מוסר ולהתחזק.

זה סגולה יותר טובה נגד פחד.

אבל גם אני לא הולכת להרים, כי זה דבר שבחיים כאילו זה עוד יותר מפחיד אותי. מי אמר ללכת להרים? כי בדרך כלל מתבודדים בהרים.

עזבי מה שאלה הולכים להרים, אני אומר לך את זה.

גם בחדר, זה לא, יש משהו כאילו שמלצת אותי מזה. לא בחדר, בסלון, בסלון. גם, אני לא מצליחה,

תדליקי את האור, תדליקי את האור.

כשאת יושבת סתם בבית את מפחדת? לא. כן. מה כן? כן.

אז את גרה ברחוב? לא.

אז איך את חיה עד עכשיו? לא, להישאר בבית לבד, כן, יש לי פתאום פחד שנכנס. מה יקרה? מה יקרה, כן. לא יודעת.

לא יודעת. כלום לא יקרה.

אז למה אני מפחדת?

סתם נכנס לך דמיון, ואת צריכה להוציא. זה לא סתם. זה לא סתם?

בטח זה סתם. מה זה לא סתם?

קרה לך משהו מאז שהתחלת לפחד? לא, אבל עוברים זה עם מחשבות בראש ו... מחשבות? בטח שיש. מה אמרתי?

דמיון.

בדיוק, הדמיון. מי אמר לך להכניס אותו?

לא. אם נכנס כלב רע לתוך הבית, מצווה לגרש אותו.

מה, חייבים לחיות איתו עכשיו כל הזמן?

נכנס דמיון, מוציאים אותו. איך מוציאים?

לומדים ספר,

או שומעים משהו,

ומסיחים את הדעת מהמחשבות המדומיינות.

זה הכול.

לא צריך להתמקד בזה. אם תחשבי על זה כל הזמן,

זה רק יסתבך.

וזה טוב לאישה להתבודד? אמרתי לך, זה לא נקרא להתבודד, אבל זה להתבודד.

מה להתבודד?

להיות עם מחשבה עם השם. הנה עכשיו כולנו ביחד התבודדנו מהרחוב האילתי ואנחנו מבודדים מהחוץ ולומדים תורה ומדברים ואין שום פחד.

מה הבעיה?

אוקיי, ואפשר עוד שאלה קטנה? בבקשה.

יש לי שני אחים שהם שנה לא מדברים, שנה ו.

ואחד מהם הוא עקשן והוא אמר שכל החיים הוא רוצה שזה יישאר ככה וכל המשפחה לא רוצה שזה יישאר ככה אבל הוא מאוד מאוד מאוד עקשן. מה הרקע?

ממש שטויות.

שטויות שהוא אמר ככה והוא אמר ככה וכסף עקשן. האח השני שלא עקשן ניסה לפייס אותו? הוא ניסה והוא מאוד אוהב אותו. ניסה? הוא רוצה.

הוא לא ניסה. הוא לא ניסה כי הוא לא נותן לו את הדרך להתקרב אליו. שילך אליו, שילך אליו,

שילך אליו, שיכתוב לו מכתב,

שיקנה לו פרחים,

שיצלצל אליו, שיסמס לו, שיעשה כל מה שאפשר עד שבסוף ההוא כבר לא יוכל.

אפשר להעמיס אותו,

אבל שיתחיל.

אוקיי, ואם אפשר ברכה לזרע קודש. למי? לי.

את נשואה, כן? כן. שלא יהיו טעויות.

רגע, אז אני נותן לך כיסוי ראש בשביל שזה יתקיים, מה לא? מה לא?

מה לא?

אז איך את רוצה שזה יתקיים, בחינם?

כן, אבל...

מה, מה, מה? זה יהיה לך לתפארת, לתפארת.

קחי, קחי, הנה, קחי.

קחי.

לשבת אפשר?

כבוד הרב, אפשר? אל תפחדי, בלי שבת, הלאה. קדימה, קדימה, קדימה.

רגע.

כן. אני לא רוצה, כאילו, בגלל שזה ככה יצא. זה משחרר את החרדות, צריך שזה יהיה מכל הלב. זה ילך מכל הלב, זה יהיה על כל הראש,

ואת תצאי מפה כמו מלכה.

קדימה.

אין יפה יותר מנצניעות. אין, אין דבר כזה.

מה שמך?

מה שמך בשם האימא שלך?

שני ביטון, בת מזל. שני ביטון, בת מזל, תזכי לתאומים.

שלום, כבוד הרב.

רציתי לשאול שאלה, וגם איזה ברכה.

כן.

יש לנו פה שאלה אם באמת קיימים שדים ורוחות בארץ ישראל.

כן.

כן.

ויש לי ברכה.

גם לכל עם ישראל, וגם לסבתא שלי שעכשיו בבית חולים. שמה?

רחל.

רחל בת?

תמוך.

מה?

תמוך. תמוך? כן. חצי תמונית.

רחל בת תמוך,

השם יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרף.

אמן. תודה. ואל תפחדי מהשדים לרוחות.

ויש לי...

ומה הם עושים?

מה הם עושים?

כן.

שומרים עלינו, לא שומרים. אמרתי לך לא לפחד, אז את כבר מתחילה לשאול מה הם עושים.

אל תדאגי, זה לא נוגע אלייך.

תודה. ויש לי גם בקשה.

כן.

אחותי ואחות של חברה שלי,

אנחנו רוצות למצוא להם זיווג.

מתן בת מחזרנו... רגע, רגע.

שיקבלו על עצמם צניעות ויזכו לזיווג הגון.

תגידי את השמות. אחת מהן חזרה מתשובה. טוב, תגידי את השמות.

מתן בת זהבה ואילת בת אהובה.

חזרה. יזכו לזיווג הגון מהירה.

תודה. אמן. כן, בבקשה. הרב, אני רוצה לשאול,

אם אתה יודע את האמת, בן אדם יודע את האמת ויודע שזו הדרך, אבל אין כוחות.

מאיפה מביאים את הכוחות האלה באמת להתחזק ולהמשיך עם זה?

כשגוזרים את הקוקו ומורידים את העגיל,

גומרים את כל הספקות. ידעתי שתגיד את זה.

אני יודע שידעת. למה אמרתי לך? בגלל שאתה יודע שתעשה את זה כבר ותגמור עם הספקות.

בוא, מותק. בוא, בוא.

בוא.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

ערב טוב, אדוני היושב-ראש. ערב טוב, אדוני היושב-ראש. רציתי לחזור לנושא של ההתבוללות של הנשים.

כן.

אתה יודע, כבוד הרב, אישה תמיד חושבת לא מהראש.

לדעתי, בגלל שהיא חושבת,

אפילו שהיא מתחתנת עם ערבי,

אז הילדים שלה יהודים,

בגלל שהיא יהודייה.

אבל אם היא הייתה יודעת שהיא מביאה גויים,

היא לא הייתה מתחתנת עם ערבי.

זה לא בדיוק השיקול הנכון, אני חושב. אני אגיד לך מה הנקודה, רגע.

כי יהודים מתחתנים גם כן עם גויות, והם יודעים שהילדים לא שלהם,

ואנחנו לא אומרים עליהם שהם לא חושבים מהראש.

אבל רגע.

הערבים והגויים יודעים לקנות את הנשים הישראליות.

מרעיפים עליהם אהבה, מילות חיבה, כסף.

נותנים להם הכל, קונים להם הכל והכל. הישראלים לא מפרגינים, רוצים שירדפו אחריהם.

אז נהיה מצב לא טוב.

והם משקרים כמובן,

הכל זה רק בשביל לרכוש את האמון, ואחר כך הם עושים מה שהם רוצים.

אבל עדיין בתוך עצמה היא יודעת שאפילו שהיא הולכת ומקבלת,

ממנו, והיא יולדת ממנו ילדים,

הילדים האלה נחשבים ליהודים.

שמעתי, אבל מה זה אומר?

מה זה אומר? זה לא פותר כלום ממה שאמרתי קודם.

אז למה לא הולך לפי האבא דווקא?

דווקא לפי האמא.

אצלנו ביהדות הכל הולך לפי האמא.

הייחוס הולך לפי האבא, אם זה כהן, נביא וישראל.

אבל מבחינת ההולדה זה מהאמא כי זה הדבר הוודאי יותר.

כי זה יוצא מהאמא זה ודאי יותר.

הילדים האלה צריכים גיור?

הילדים האלה לא צריכים גיור.

אבל האבא גוי.

אז מה?

אז מה?

אז מה?

אז אם האבא, כן, אז... אבא בן היהודי היה יהודי.

אז פה אתה מבין את העניין. בטח, אני מבין, הכל אני מבין. נכון, אז בשביל זה מה אכפת לה? היא אומרת, גם ככה הילדים שלי יהודים, לא יהיה להם בעיה, יגדלו. איזה יגדלו? איזה יגדלו? כשיודעים ילד שבא מגוי,

אתה חושב שמישהו רוצה להתחתן איתו?

אחר כך, זה הם יודעים. לצערנו הרב, לצערנו הרב, כן. לא, לא, לא, זה לא, זה כשעברו העשרים שנה, אחר כך נדבר.

בינתיים זה חיים בדמיונות.

אבל אחרי זה שיוצא שם רע, ואחרי זה שיוצא שמות בגלל היחסים המקולקלים,

שהתכנו מכל היחסים האלה,

הדברים הם לא כל כך נעימים, והרנונים וכולי וכולי.

אתה מבין, קוראים לילד בגן, אחר כך זה גוי, זה גוי, אבא שלך גוי.

זה לא פשוט, או אבא שלך ערבי,

או אבא שלך סודני, או אבא שלך ככה.

זה לא פשוט, זו התעללות בילדים. הילדים האלה יגדלו עקום חבל על הזמן.

החברה... ובסוף התחתנו עם יהודיות.

יכול להיות שכן, יכול. הם לא היו פסולים להתחתן עם יהודיות,

אבל יכול להיות שכן.

אבל מי שעושה זאת,

התקבל עונש גדול מאוד.

תודה, כבוד הרב. תהיו בריאים.

אה, כבוד הרב, עוד שאלה.

כן.

יש איזשהו סיפור על ה-28.12.2012.

כן.

שאומר שיש איזה כוכב.

סיפורים, כן.

אבל רואים אותו, את הכוכב הזה. זה 36 אלף שנה, הכוכב הזה מסתובב ב... שיסתובב עוד. אבל הוא מגיע לכיוון כדור הארץ. כשיגיע. אין שום בעיה, בכבוד.

ואתה אומר, לא יהיה כלום.

העולם ימשיך להתקיים,

יש לנו עוד אלף שנה עם עוד משיח,

אחרי גוג ומגוג.

לנו יהיה זמן. לאלה שהמציאו את זה, נגמר הזמן ב-2012.

טוב. תהיה בריא. תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב.

אני התחלתי להתחזק לפני חודש וחצי, התחלתי לשמור שבת.

השם,

אני נולדתי ב... קוראים לי עמוס,

אבל כל החיים שלי קראו לי סטיב. כל החיים שלי, גם בתעודת זהות וגם ב... כשאני עולה לספר וכשאני בבית כנסת,

קשה לי עם השם סטיב.

אני שואל את השאלה, אם אני צריך,

אם אני יכול להוסיף שם, יהודי... אתה יכול להחליף את השם לעמוס, וגמרנו.

לא, זהו, זה הבעיה שעמוס לא... לא מקביל לסטיב.

לא יודע, כל החיים שלי זה סטיב, קראו לי סטיב. כן.

ועכשיו אני רוצה או להוסיף שם, או שאני צריך להישאר עם עמוס.

תישאר עם עמוס, אסוף את סטיב,

תסתובב מזה וסע קדימה.

תודה, גברתי. אבל תעשה את זה על ספר תורה, כן? החלפת השם.

בעזרת השם. תהיה בריא, בהצלחה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול שאלה.

יש לי ילד ב...

יש כבר חבר שהוא כמו כל הדוקטורים האלה עם המדענים וזה בא, שואל שאלות והכול

הוא שאל אותי שאלה איך ראשת הנפט, הוא אמר זה תהליך של אין לי מושג מיליוני שנים וזה נוצר מחיות שנמחו או התפוררו לא יודע מה וככה נוצר הנפט

הוא אומר לי איך אתה אומר שהעולם קיים רק חמשת אלפים שמות שנה?

יש לנו סרט באנציקלופדיה שחילקנו שאנחנו מראים שגיל העולם לא עולה על ששת אלפים שנה על ידי בדיקות של פחם אז שם מראים בדיוק הפוך אבל גם לעניין הנפט או שנות אור או כל מה שתרצה להגיד הנקודה היא פשוטה

כשהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו ברא אותו בקומתו בצביונו

זאת אומרת הוא ברא את העולם מוכן מבלי להמתין את כל

המהלך שצריך לבצר משהו כמו שהאדם הראשון כשנברא ביום הראשון ברגע הראשון נברא כבן עשרים והעץ היה בו פרי כבר מה שלוקח שנים אז ככה הקדוש ברוך הוא בשעה שברא את העולם ברא אותו עם כל מה שיש בו מבלי להמתין את הזמן

תודה רבה כבוד הרב ערב טוב תהיה בריא יש לי אח תאום ואני והוא נולדנו לאימא שלי

לא סיפר על אבא שלנו שיש לו ילדים ואנחנו כבר עשרים שנה מחפשים אותו אז יש לי רב שאני הולכת אליו כל הזמן והוא מברך אותי והוא אומר לי לקרוא תפילה שנקראת נשמת קול חי ואני מתפללת כבר שנה ואנחנו לקחנו על עצמנו לשמור שבת רגע רגע אתם יודעים את השם של האבא? כן מה שמו?

מאיר יפרח

מאיר יפרח בנותיך מחפשות אותך אני ואחי

ניסח תאום בין התאומים שלך מחפשים אותך כן מחפשים אותנו ואנחנו איזה טלפון שהוא יצלצל?

אין לו טלפון הוא לא יודע שאנחנו קיימים הוא לא יודע שיש לו ילדים אה הוא גם לא יודע הוא בכלל לא יודע אפשר להגיד את השם של האמא?

קוראים לו מרים מרים משפחה זוהר מרים זוהר

אומרת למי שהיה איתה לפני עשרים שנה היא לא אומרת אנחנו לא מדברים איתה שמעתי היא אומרת

דע לך שיש לך תאומים והתאומים מחפשים אותך וזאת אחת התאומות

ואפשר לצלצל לטלפון

נו שלך

לטלפון שלי? כן את רוצה שאבא שלך יצלצל נכון אבל הוא לא יצלצל כי הוא לא מכיר אותי

עוד פעם עכשיו נתתי לו זיהוי אוקיי כן אז את רוצה לתת לך את הטלפון שלי?

תגידי הוא ישמע

יש שידור עכשיו חי וגם שידור חוזר וזה יתגלגל עד שהוא ידע

אז בעזרת השם שאבא שלי יכיר בנו

והטלפון שלי זה 050-582-8249 בשמך?

אוריקה אוריקה בסדר דע שיש לך בת אוריקה ובן בשם? מיכאל מיכאל ואפשר לעשות אחר כך בדיקות דנ.איי ולוודא שאכן כך הם הדברים זהו לא אני לא אמרתי שלא אבל שהוא אם ירצה לדעת יוכל לדעת תודה בסדר תודה לך

אין לי שאלה אני רוצה רק שאם תוכל בבקשה לברך את המשפחה שלי בשלום בית

כל המשפחה בסכסוך משפחתי?

כן.

המשפחה שומרת תורה או מצוות או לא?

חוץ מאבא שלי.

הבנתי ואת מוכנה לטובת העניין לקבל על עצמך למשל צניעות בשביל שבעזרת השם יהיה שלום?

כן את נשואה? לא.

לא.

אז קודם כל תזכי לזיווג הגון מהרה ובזכות הצניעות שלך הקדוש ברוך הוא יכסה על המחלוקות

ויהיה שלום במשפחת זהבי.

איך?

זהבי. זהבי.

השם יזכה אתכם לשלום מרובה.

כן. יש לי אח ואחות שיש להם מחלה חשוכת מרפא. חשוכת.

כן.

ורציתי שתברך אותם לבריאות הגוף. הם שומרים תורה ומצוות?

לא.

תגידי להם שיחזרו בתשובה ובעזרת השם אני אברכם. מה השמות?

יעל ציפורה בת פרלה.

יעל ציפורה בת פרלה ו?

יורם בן פרלה.

יורם בן פרלה, השם יזכה אותם לרפואה שלמה בתוך שאר חולי

עמו ישראל וזיווג הגון. רפואת הגוף והנפש מהירה.

שלום כבוד הרב. שלום וברכה. שמי אוריאן,

אני מחפשת זיווג.

אני אם חד הורית לשני ילדים מקסימים בשם נוראי ודוד,

ואני מחפשת זיווג.

השם יזכה אותך לזיווג הגון מהירה, אבל תלכי בצניעות בשביל שתמצאי חתן כראוי.

אז אני נותן לך כיסוי ראש.

אבל אני לא נשואה.

אבל אמרת שאת גרושה, לא? לא, אני חד הורית עם שתי ילדים.

חד הורית?

בסדר, אבל את היית עם מישהו.

הבאת ממנו ילדים. כן. בבקשה, מגיע לך פרס.

תעבירו לה.

בבקשה, שימי עלייך, ובעזרת השם תמצאי זיווג הגון.

לברך שהחיינו, כן.

כן, בעלת החלום התאוששה עוד לא.

תשבי, אל תקומי. שבי ותספרי. כן. לאחרונה חלמתי חלום על קרובים שלי, אשר נופתעו.

כן.

שאני כאילו...

שמעתי. הם שומרי תורה ומצוות?

כן.

בסדר.

את מוכנה ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף,

שהחלום ייפתר לטובה?

כן. נפלא.

מה שמותם?

לא, אני רוצה להגיד משהו.

כן.

אני רוצה לדעת, אבל...

הם לא ייפתרו, די, חלאס.

כבוד הרב, אני אדבר במקומה.

מה, היא שואלת מה מסמל החלומות. שום דבר, הם לא ייפתרו, נגמר.

נו, מה השמות?

רחל ביטון, אברהם קדוש.

השם יזכה אותם לחיים טובים וארוכים.

תעביר אחורה, אחורה, אחורה, תעבירי אחורה, אחורה.

כבוד הרב. כן? הם לא חיים.

מה פירוש? אז היא אמרה עכשיו שנפטרו, מה?

היא חלמה כשהיא רואה את סבתא שלה מדברת איתה,

רק מרוקאית.

ואת סבא שלה יושב מול הפרצוף שלה,

ומנחמים אותה.

רגע, הסבתא הייתה אשכנזייה או מרוקאית? לא, מרוקאית.

נו, אז מה היא רצתה שהיא תדבר?

אל תדאגי מהחלום. בקיצור, תלמדי מה שאמרתי ואל תפחדי.

בסדר, גם למעלה מדברים מרוקאית.

תעביר.

ערב טוב לכולם.

ניתנה לי הזכות להיות פה הערב,

ולאחר הרבה שיעורים שאני רואה אותך באינטרנט,

ואני מאוד מתרגשת לראות אותך.

יש לי שאלה לשאול אותך לגבי יציאת מצרים,

כאשר הקדוש ברוך הוא זיכה אותה, ולראות את הנס הכי גדול שבעצם אירע גם לכל האומות, שזה קריאת יום סוף.

אנחנו זכינו לראות משהו נורא נורא גדול,

ומייד לאחר מכן נפלנו לתחתית,

זאת אומרת היינו ב...

CSE. בדיוק.

ובצד שני,

באותה שנייה גם נפלנו לבור של התחתית,

כאשר חטאנו,

כאשר חטאנו ב...

בעגל.

בדיוק.

ויש לי שאלה, מדוע זה, הרי קודם כל הקדוש ברוך הוא מן הסתם, כמובן שהוא ידע שזה יקרה.

טוב, אני אסביר לך.

השטן, התפקיד שלו היה לבלבל את עם ישראל,

הוא עשה את כולם נביאי שקר,

והראה להם דמיון שמיטתו של משה רבנו מת ומלווים אותו מלאכי השרת,

וכולם ראו מציאות בחוש כשהחוש שיקר אותם,

והם אמרו,

זה האיש משה,

לא ידענו מי היה לו, זה הם הצביעו באצבע.

הם ראו אותו ממש שוכב על מיטה ומלווים אותו מלאכי השרת,

והם חשבו שהוא מת,

וממילא אין מנהיג.

מה זה מלאכי?

בחרו לעשות מה שהם ראו כשנפתחו השמיים.

הם ראו שיש למעלה דמות שור,

דמות אריה, דמות נשר ודמות אדם.

והם בחרו בדמות השור,

ואמרו שיעשו אותו פה למטה,

וזה בן

לא תמותה.

משה היה בן תמותה,

וזה יהיה בן על מוות.

זאת אומרת, כיוון שהשור הוא ממתכת, המתכת לא תופסד,

ואם הקדוש ברוך הוא ירצה להעביר משהו, דרכה הוא יוכל להעביר.

והיו שם יונוס ויומברוס,

שהם היו מכשפים,

והם שמו בפי העגל שם קדוש,

והעגל היה משמיע, אנוכי השם אלוקיך,

אשר הוצאתי חמר עם צנאים בית עבדים וכו'. זאת הייתה הטעיה.

ובהטעיה הזאת הם נפלו,

ועל זה הם גם שילמו.

כי אי אפשר לעשות שום דבר שהוא נגד מה שאמר הקדוש ברוך הוא כבר קודם לכן,

וזה היה הדבר שהערב רב החטיא אותם ובלבל אותם,

ובגלל שהם היו בלי מנהיג והמתינו ארבעים יום והוא בושש לבוא,

עשו מה שעשו ונפלו בבור שטמן להם היצר הרע, השטן.

הבנת?

כן, תודה רבה.

ברשותך. צריך להיזהר, לא להתבהל.

גם עכשיו, כשתהיה הגאולה עוד מעט, יהיה בלבול גדול בעולם, שתדעו, אני מזהיר אתכם.

יהיה בלבול גדול בעולם, וייראה שכאילו הקדוש ברוך הוא בצד של האויבים,

בצד של הכופרים, בצד של השקרנים.

ואנחנו צריכים להחזיק באמת תורתנו הקדושה, ולא להתבלבל,

כמו שכתוב על קוסם או מכשף או נביא שקר,

שבאים ומביאים אות או מופת לא להאמין.

כי מה שהתורה אמרה שלא יהיה, לא ייתכן,

אפילו אם נראה במציאות,

אל לנו להאמין.

כי הנה יראה השטן במציאות כאילו משה מת.

ואנחנו צריכים להיות דבוקים בחכמי התורה ובתורה ולדעת לא להתבהל מכל מצב שנראה.

תזכרו את זה.

מתי שזה יגיע, תהיו מוכנים.

כן. לגבי ההבדלה,

בתקופת יעקב, כאשר היינו בגושן,

ומכל היה לנו טוב שם,

התבדלנו בגויים כמובן,

והתקרבנו למצרים.

כן, נו.

האם אפשר לומר שבעצם בשואה גם נעשתה הבדלה?

אני לא יודע מה המושג שאת קוראה לו, הבדלה.

ההבדלה עצמה בינינו לבין העמים האחרים.

בשואה עצמה, אפשר להגיד שנעשתה הבדלה?

תמיד כשעם ישראל התקרב לגויים,

אז יש את המצב הזה.

כמו שכתוב בהבדלה שאנחנו אומרים,

המבדיל בין קודש לחול ובין ישראל לעמים.

תמיד יש הבדל בין ישראל לעמים כמו המבדיל בין אור לחושך.

אז תמיד ההבדל בין אור לחושך הוא פרק זמן קצוב, בין בחורף בין בקיץ.

וכשנכנסים התחומים בין ישראל לגויים ומתערבבים,

אז באה ההבדלה ומחזירה אותנו למצב במתכונת הרגילה,

הן העם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

ואכן יש מצבים כאלה בהיסטוריה היהודית

שגורמים למה שאת מתכוונת.

ונועצה רק ברכה בבקשה, כבוד הרב.

יעקב בן עליזה שיזכה לזיווג, זה בנאדם שמקרב אותי מאוד לדת ומחזק אותי מאוד. יעקב בן?

בן עליזה. עליזה יזכה לזיווג הגון מהירה.

אני רוצה שמאיה בעזרת השם תזכה לזיווג שלה.

מה זה, מאיה בת? לאה. מאיה בת לאה, זיווג הגון מהירה.

ואני סיוון בת ג'ורג'ט.

סיוון בת ג'ורג'ט, זיווג הגון מהירה. אני מודה לך מאוד. תודה.

תודה רבה. היי, קודם כל אני לא תימני. היי, היי, יזה. היי, מקצועי. כבוד הרב, קודם כל אני לא תימני, אני מרוקאי, שהייתי נשוי לתימניה.

ואני רוצה להגיד תודה לאלה עד שהתפטרתי. לא סתם, בקצועה.

לא, הייתי נשוי באושר 18 שנה.

אני עברתי שואה, סתם בצחוק. לא. עכשיו היא באושר.

אני הייתי חי, עכשיו אני... שמונה עשרה שנה זה חי, אני הייתי מת.

לא, לא לזה התכוונתי, כבוד הרב. יש חיים לאחר המוות.

כן, אחרי שהתגרשתי ממנה התחלתי לחיות, אני מאמין בזה. כן.

לא, כבוד הרב, לא לזה התכוונתי. כשאתה מדבר על העולם הבא, כן.

תראה, ברגע שיש,

הרי בכוונה בתורה לא כתבו,

רמז על העולם הבא. כי ברגע שאתה מדבר על העולם הבא, אין כבר ליד בן אדם,

אין כבר בחירה.

אין לך בחירה, אתה סוגר אותו.

למה? כי אתה אומר לו, תשמע, בעולם הבא יש ככה וככה וככה וככה,

אז הוא פה רק יתפלל ויעשה טוב ויעשה טוב.

אין יותר תראה.

אין.

ופה בעולם, הרי אומרים, איפה שהכוחות של הטומאה,

גם הכוחות של הקדושה, הם צריכים להיות איוויל.

כן.

הרי כל הזמן. אז אתה לוקח ממנו כאילו בחירה.

בשביל זה בתורה אין רמז אחד לגבי עולם הבא. אין רמז. יש, יש. לא נתנו, אף אחד לא חזר משם. יש. אפילו כשעושים סיאנס,

לא עלינו, אני לא מאמין ב...

כשעושים סיאנס ושואלים על העולם הבא, הכוס מתפוצצת.

כי לא רוצים לתת רמז.

יש, יש. איפה?

אחד, אם היא מתפוצצת זה רמז,

דבר שני... זה קיים, אני מאמין שזה קיים. תודה. אבל לא רוצים... יש, יש, יש, יש, יש. נו, איפה?

אומר הרמב״ם שכתוב, למען ניטב לך וארכת ימים,

זה עולם הבא.

לעולם שכולו טוב, לעולם שכולו ארוך.

והקראתי את זה באחת ההרצאות האחרונות,

ואם אתה רוצה אני אקריא לך עוד פעם שכתוב את זה מפורש ברמב״ם, ובזה תירגע, שאין רמז, יש פסוק מפורש על זה,

ובזה נגמור את הסיפור של מה שחשבת עד היום.

אז הנה, תכף, רק רגע.

חמישים שקל.

חמישים שקל, יא חביבי, אהבת את זה, אני רואה.

הבטחת מאה, לקחת חמישים, נתת לו על השקל. היית חכם.

תימני.

לא, אני מרוקאי, מה קרה לך? אין לנו מקום.

כן.

מאחר שנודע, אתה שומע? כן. זה ברמב״ם, בלקו תשובה, פרק ט'.

הלכה ראשונה,

מאחר שנודע שמתן שכרן של המצוות והטובה שנזכה לה אם שמרנו דרך השם הכתוב בתורה,

היא חיי העולם הבא,

שנאמר למען ייטב לך וארכת ימים,

והנקמה שנוקמים מן הרשעים שעזבו אורחות הצדק הכתובות בתורה היא הכרת,

שנאמר, כרת תיכרת הנפש ההיא עוונה בה,

היא כרת בעולם הזה, תיכרת לעולם הבא.

מהו זה שכתוב בכל התורה וכו' וכו', הוא שואל פה שאלה.

אבל הוא קובע ומציין שהפסוק למען ייטב לך וארכת ימים,

זה הפסוק שמדבר על חיי העולם הבא,

שאדם יגיע לעולם שכולו טוב, לעולם שכולו ארוך.

אני מאמין בזה ואני מכיר את זה.

אבל אני שואל שאלה פשוטה, הרי... אמרת זה לא רמוז ואתה מכיר את זה? לא, אני לא התכוונתי.

לא נורא, התגרשת ממנה, הבנתי, כן.

עד שיתגרשת. התגרש מהתשובה היא, כן. לא, תראה, בשביל זה אומרים,

איפה שבעלי תשובה עומדים, צדיקים לא יכולים לעמוד.

זאת אומרת, בן אדם שהיה בדברים שליליים,

בדיוק, חוזר לפה, אז הוא יודע את ההבדלים.

אז פה יש לו את כוח הבחירה.

זה כוח הבחירה של האדם.

אבל התשובה של הרב... אתה מערבב, אתה מערבב, לא נורא, כן, נו.

התשובה של הרב היא נהדרת.

אני מודה לך.

תודה לך, ואתה עושה עבודת קודש. 50 שקל אתה חייב לי.

אז אנחנו תיקו עכשיו. תיקו, טוב.

יש לי דודה בשוודיה,

והיא מאוד מתבוללת בין הגויים, ואפילו הבן הבכור שלה, היא לא עשתה לו ברית.

השם מרחם.

והייתי מאוד רוצה שתברך אותה לחזור בתשובה ולחזור לארץ הקודש.

מה שמה?

אושרית בת-אל, בת רוזט.

אושרית בת-אל, בת-רוזט.

השם יהפוך לבבה לטובה.

תברח מהגוי. עם גוי?

לא, עם יהודי.

אוי, אוי, אוי.

שתברח משוודיה,

תחזור בתשובה עם בעלה ותעשה ברית מהרה לבנה.

אמן.

ועוד משהו שכל הזמן שואלים אותי בבית הספר, אני כבר שנה וחצי שומר שבת והולך עם כיפה,

והרבה ילדים שואלים אותי,

תביא לי הוכחה שהשם קיים,

והם כל הזמן מנסים להכשיל אותי, ואני לא יודע איך לענות להם.

הבנתי.

תגיד להם, תסבירו לי, כשמתים לאן הולכים,

ומה הטעם בחיים אם בסוף אוכלים אותנו טולעים?

אם תענו לי על זה, אני אענה לכם על מה שאתם שואלים.

בסדר. תהיה בריא.

כן, יש פה מישהו שרוצה לשבור דיסקים בשידור ישירה? רק רגע, הלו.

שלום נבודה רם. שלום.

אני רוצה לשבור כמה דיסקים ולקבל ברכה לאשתי להיריון קל ולידה קלה,

בעזרת השם.

איזה דיסקים של מי?

של לידת טסה.

כן.

יש לנו פה את חיים ישראל.

כן.

שוויקי. נחמד.

וינים בן משיח. נפלא. זה מעורבב כזה, כל מיני ויסקים כאלה, גם צורמים וכל מיני. מעורב ירושלמי, יאללה.

זה אללה, נתחיל. תספור אחת, שתיים, שלוש ונשמע.

זה בבית אל תסה, אחת, שתיים, שלוש.

יפה, קטנצ'י כזה.

כן.

וואי, וואי, וואי.

אמר שומעים רעש חזק?

כן, תקרב את זה יותר.

יופי.

חבית חבית.

כן.

רגע.

רגע.

איפה זה? הוא התקמט, אחרי זה אני אפריע אותו לגורמי, בלי שום קשר.

כן. רגע, יש לנו פה גם כן בחורצ'יק שהביא גם כן דיסקים. הנה.

הנה עוד אחד. לך, מוטי.

לך, שים את זה במגרסה, במגרסה.

גם אצלנו, תסתכל אצלך באינטרנט.

הנה ילד החמוד.

אה, אפשר לבחר על אשתי?

מה, כן, מה השם?

הודיה בת חיה.

הודיה בת חיה, תזכה ל...

הודיה חיה, בת חנה.

הודיה חיה, בת חנה.

תזכה ל...

לידה קלה. לידה קלה על דרך הטבע, ברוך תהיה.

כן.

אני רוצה שכבודו יברך את דודו שלי ברפואה שלמה, רפואת הגוף.

שומרת תורה ומצוות? היא שומרת שבת.

היא לא הולכת בצניעות.

לא.

אז אני אתן לך לתת לה וגם לך, ובעזרת השם אני אתפלל על שתיכן.

בבקשה.

כן, מה שמה עכשיו תגידי?

ליאת אלפסי, בת קלודין.

ליאת אלפסי, בת קלודין, רפואה שלמה ונחת מיוצאי חלציה.

ולידה קלה לחברתי שיושבת לידי, אלין בן חור.

אלין בן חור תזכה ללידה קלה, בת בריג'יט. בזכות הכיסוי ראש.

כן.

מור בן בריג'יט,

בן בריג'יט, רפואה שלמה, רפואת הנפש ורפואת הגוף. אמן.

שנייה.

אמרת לי לשים כיסוי ראש. נכון.

קודם כל עשיתי את הברכה. אשרייך.

ומה אני עושה מחר בבוקר? הולכת עם כיסוי ראש ומכנס?

לא, קודם כל תחליפי,

וגם אם לא יהיה לך בינתיים תשאילי,

וגם אם לא יהיה לך תלכי ככה.

והשם יעזור לך שהברכות שלי יתפסו במאה אחוז.

אמן. אמן, אמן.

אני שואל, העולם הזה הוא גשר לעולם הבא.

כן.

עכשיו, אתה אומר שפענת תהיה תחיית המתים. איך אתה מסביר? אני לא כל כך הבנתי למה יש תחיית מתים. למה הם קמים לתחייה אם אנחנו כוחרים? הקדוש ברוך הוא רוצה לשלם שכר גם לגוף שהיה שותף בכל המצוות והמעשים הטובים של האדם.

זה שנפרדת הנשמה מן הגוף זה כדי שיוכלו להיות מתוקנים כל אחד במקומו.

נגיד שאדם חטא,

אז כשהגוף נפרד מן הנשמה, הנשמה עולה למעלה והיא מתקנת שם בייסורי גיהינום, לדוגמה, עד שהיא מתנקה ועולה לגן עדן,

הגוף מתפורר פה ברושם החטא שבו נמחה לחלוטין,

אז החומר שעשוי הגוף נקי,

הנשמה נקייה,

בתחיית המתים מתחברים, וכמו האדם הראשון לפני החטא עומדים.

תודה.

יש לי עוד שאלה אחת. בבקשה.

אני קצת מסתכל על המדע, גם לפני כמה שבועות היה קדוש רב, ז'אמיר כהן, והוא דיבר על המדע ועל התורה.

כן.

יש לי שאלה על הקטע של החלל,

למה הוא כל כך גדול? מה התכלית של החלל בעולם?

אם אנחנו כל כך כל פעם חוקרים ורואים שה... תשובה אחת פשוטה, להראות את קטנות מוחו של האדם שלא יודע אפילו להתפעל מחוכמתו של הקדוש ברוך הוא,

ולראות

את הגודל האינסופי שנתקלים בו ולהיות תמהים על קטנות השכל שלנו,

ושהשם בחר בנו, למרות כל זאת,

שנוכל לעבוד לפניו.

תודה רבה. תהיה בריא. ושיהיה הצלחה במבחן ליען בת יפית. אמן.

ושאורית בת שלושנה תזכה לזיווג. אמן.

ושגלעד שלי תשוחרר. אמן.

ושאליה בת פאני וטליה בת צמחה וגליס בת דינה, שאליה להם לידה קלה. אמן ולילה טוב.

אני רוצה לבקש ממך לאחל רפואה שלמה לאימא שלי.

שם. ענבר בת שרה.

ענבר בת שרה, רפואה שלמה מהרה.

ולמרים בת עיישה.

רפואה שלמה מהרה. ולמאיר זינו בן סימה. אמן. הייתי רוצה לקבל ברכה בשביל הבן שלי,

שייפטר מהגימגום.

הבנתי.

ואת מוכנה לשים כיסוי ראש וצניעות בשבילו? כן. אשראי.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. בבניין שלנו חצי שנה לא היה לא חשמל, לא מעלית ולא ניקיון. גם אצלנו.

ברוך השם. שנה אצלנו.

חצי שנה אצלנו לא היה את זה. למה? חלק שילמו, חלק לא שילמו. גם אצלנו, לא משלמים. בסדר, הכל בסדר. עכשיו, אתמול באו וחיברו את החשמל.

היום חיברו את המעלית והיה ניקיון.

אז רציתי לשאול אותך אם לברך זה... שחיינו.

מה, גומל.

נכון.

חוץ מזה אני מבקש ברכה.

ברכה. השם יזכה אותך. כן. שיהיה בניין נקי.

אמן. שמעלי תעבוד. לא, תברך את כל הדיירים.

תברך. השם ישכין את השלום אצלכם ותגיד לי וכן למר.

וכן יהי רצון ונאמר אמן. תגיד וכן למר. וכן למר. אמן. אמן.

תברך את כל הדיירים. למה שם...

את כל תושבי אילת, בכלל עם ישראל, אמן. אמן. אבל זה בזכות משפחת כהן שהגיעה לבניין.

שתדעו לכם.

מי זוכר שעל הבניין. כהנים בעבודתם.

אני רוצה לברך את הגברת, רגע.

את הבן שלה,

מה שם הבן?

עובדיה יוסף.

עובדיה יוסף בן? עינב.

עינב.

השם יזכה אותו לדבר רהוט,

כראוי וללמוד תורה תמיד.

אמן. אשרייך שזכית.

כן, הבחור פה. שלום, כבוד הרב. כן.

בגמרא רשום שהקדוש ברוך הוא אומר,

בראתי עצר רע,

ובראתי לו גם תבלין,

שהתבלין הוא התורה.

כן.

ורשום גם שאם פגע בך בנוול זה, מושכו לבית המדרש.

כן.

זה אומר שאם אני בא לעשות עבירה ויש עליי עצר רע או משהו, אז אני צריך ללמוד תורה,

לפתוח ספר או משהו,

ללכת לבית המדרש, שאני לא אכשל בעבירה הזאת. ברגע שאתה הולך לבית המדרש או פותח ספר,

אז אם אבן נימוחו ואם ברזל מתפוצץ.

כן, אבל ברגע שיש עליך יצר רע, אז הוא מונע ממך גם להיכנס לבית המדרש, הוא מונע ממך גם ללמוד תורה. לכן כתוב, מושכהו.

והחכם בריצה לעשות את זה, לא לתת לו אפשרות לבלבל את המוח. יש איזו סגולה או משהו ש... זה הסגולה הכי טובה.

אתה רוצה עוד משהו? תגיד שיר למעלה, תשא עיניי ותסתכל לשמיים.

אבל תבין מה אתה אומר.

עזרי מעם השם עושה שמיים בארץ.

טוב, תודה רבה. תהיה בריא.

אני, יש לי שאלה, דיברנו מקודם על תחיית המתים?

כן. אני רציתי לדעת, כאילו,

יכול להיווצר מצב כזה שעוד 40 שנה יש תחיית מתים, נגיד,

ובן אדם בן 20, כאילו, איך כל אחד, כאילו, קם?

כל אחד בגיל שלו, כשהוא נפטר, הוא קם.

גם תינוקות, כאילו, תינוקות. אותו דבר, כן.

טוב, תודה.

אחד הבחורים דיבר פה מקודם על בעצם שחבר שלו היה בחור טוב.

כן, זוכר.

הוא נפטר, כאילו, הוא התאבד. התאבד, כן.

עכשיו, השאלה שלי בעצם היא,

איפה הזכות בחירה שלו?

אם בעצם הוא התאבד. והוא היה יכול לא להתאבד, הוא החליט להתאבד. כן, אבל המצב שהוא היה בו אולי... אמרתי, אם זה היה אנוס שהיה דחף בלתי רצוני שפעל עליו,

אז אין דינו מתאבד מדעת.

צריך להיות מתאבד.

מדעת.

אבל המצב הביא אותו למצב שהוא היה בו.

לא, זה נקרא מצב שלא מצדיק כשאדם יתאבד.

אז אתה אומר שיש זכות בחירה לאדם?

ודאי.

אז איך אדם נולד שמן, אחד רזה, אחד עני, עשיר?

זה הקדוש ברוך הוא גוזר כל אחד באיזה מצב הוא ייוולד,

ועם זה ומכאן הוא צריך לבחור.

אז עד לכאן אין לו זכות בחירה.

מה זה עד כאן? כל הזמן, מרגע שהוא נולד, יש לו זכות בחירה.

אז רגע, יש לי שאלה.

אם ביום כיפור, סתם דוגמה, אני רוצה ללכת לבית כנסת ולקנות את שערי הפרנסה.

כן.

ויש בן אדם בעצם שהוא יותר עשיר,

והוא קונה את זה, אז איפה הזכות בחירה שלי?

לעבור לבית כנסת של תפרנים ולקנות שם.

יש לי עוד שאלה.

אתמול חשבתי,

סתם ישבנו כמה חבר'ה וחשבתי כאילו איך ביום ראשון יש שין,

יום שני יש שין,

יום שלישי יש פעמיים שין,

חמישי, שישי, שבת, יום רביעי אין שין.

מה השאלה?

למה ביום רביעי אין שין?

אם היה ביום רביעי שין, לא היו קוראים לזה רביעי?

היו קוראים לזה רביעי.

ועוד שאלה יש לך? אם אפשר, ברכה. עכשיו לי יש שאלה. חזרה בתשובה שלמה, וזמרו אמון. בוא תעלה, תשים ציצית ציצית, בכבוד.

תודה אדוני, לא נעים לך לעולם, נהיהו בתקופה למגיענו בזמן הזה.

אמן. יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-03-36765320

כתוב, תן לו באינטרנט

www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 ההוצאות של הרב אמנון יצחק שריטה.

ולכן, ניתן לרכוש משרדי שופר בעברית ובצפייה.

שחרור אונים

אינציקלופדיות ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות ונגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.

שחרור אונים ניתן להוריד הרצאות וגם אינטרנטיות ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות ומתן זכות של הרצאות והאוצרות בדיוק כדי לקבוצת אינטרנטיות מלכת.