אור עקיבא - המשכן בלב כל אחד

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

פעם שאלו את אחד החכמים איפה הקדוש ברוך הוא דר אז הוא ענה בכל מקום שמוכנים לקבל אותו

יש מי שמוכן לקבל את הקדוש ברוך הוא בבית שלו אם הוא מוכן הוא צריך לזרוק את הטמבלוויזיה צריך לזרוק את הפייסבוק צריך לזרוק כמה דברים טמאים שם מהבית בשביל שהוא ייכנס איך הוא ייכנס לבית מלא תינופת ואחר כך כשיש איזו בעיה ורוצים משהו מהקדוש ברוך הוא לא מבינים למה לא נשמעת התפילה אתה רציני? אתה באמת מבקש ממנו?

אתה באמת רוצה ממנו וכשהוא רוצה ממך אז אתה עושה מה שהוא רוצה ממך? לא! אז למה אתה מבקש?

בטל רצונך מפני רצונו כדי שיבטל רצון אחרי מפני רצונך אם לכל דבר יש את העט כמו זיווג ופרנסה אז בשביל מה אתה צריך לעשות את ההשתדלות ואם כבר בכל מקב כתוב לי מה יהיה

אז אם כן איפה נכנסת פה ההשתדלות שהרב אומר?

זה נכון שאם לומדים תורה אתה יוצר עוד רקיע?

מה האיסור החל על כהן לגבי אישה?

השם אמר לשלמה המלך שלא היה ולא יהיה חכם כמוהו ובכל זאת השם אמר שמשיח בן דוד יהיה חכם ממנו

אם השם יש לו רצונות

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמה וירוויח

הערב הזה יהיה להצלחת נחמן ציון בן אשרק יונית ופריבה בת גולטאז'

לרפואת תקווה חיה תהילה בנות יונית פריבה שיזכו לראות בעיניהן

פרנסה טובה לשרה בת יונית פריבה ובעלה יצחק בן דליה

לרפואה של צופיה ציפור השמחה בנות יונית פריבה ולהצלחת ישראל מאיר בן שרה

לרפואה והצלחה למשה מוריס בן רחל ובני ביתו לרפואת הילד אברהם בן מרים אוריאל בן בת שבע תודה לבית המדרש קול יעקב שיעורי תורה לצעירים וצעירות בית ספר רוטשילד הישן

לרפואה שלמה לשרה רסיה בן מרים וגיתי בן גשא רפואה שלמה

לעילוי נשמת ארתור בן עליזה, דוד בן רחמן ואופק בן סלומון.

ערב טוב.

היום אנחנו נלמד כמה דברים בעניין המשכן ומה שנוגע אלינו מזה ללמוד ואחרי זה ניתן אפשרות לשאלות ותשובות ובסוף נחלק לכם גם קצת מתנות.

את המשכן

ואת המשכן תעשה עשר יריעות, שש מושזר ותכלת וארגמן.

בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה

עשה לי משכן התחיל מטמיע ואומר

כבודו של הקדוש ברוך הוא מלא עליונים ותחתונים והוא אומר לי עשה לי משכן.

אמר לו הקדוש ברוך הוא לא כשם שאתה סבור כך אני סבור

אלא עשרים קרש בצפון ועשרים בדרום ושמונה במערב

ולא עוד אלא שארד ואצמצם שכינתי בתוך אמה על אמה.

משה רבנו טמא, הרי השמיים ושמי השמיים לא יכלכלוך ואין מקום בעולם שפנוי מהשם יתברך.

אז איך הקדוש ברוך הוא מבקש שיכינו לו משכן והוא ישרה שכינתו שם?

אז אומר לו הקדוש ברוך הוא עשרים אמה בצפון, עשרים בדרום ושמונה במערב ולא עוד אלא שאני אצמצם שכינתי בתוך אמה על אמה.

ולכאורה צריכים להבין גם למטה כאן בעולם הזה ישנה עבודה.

והמתפלל,

כשמתפלל צריך לכוון שיש לפניו שכינה.

וזהו סוד הדבר,

שאנחנו אומרים שעיקר שכינה

היא פה בתחתונים ולא בעליונים.

אילו היינו אומרים שעיקר שכינה בשמיים בערבות ורק הלמטה גם כן מחובר בבחינת מה למעלה,

זה היינו יכולים להבין היטב.

אבל לומר שכאן בלמטה, בעולם הזה, תהיה עיקר השכינה באופן שלא יהיו זקוקים כלל למעלה, זה סוד גדול.

והתחיל מטמיע על זה משה רבנו.

לכן אמר לו השם, לא כשם שאתה סבור,

אלא אני עוד אצמצם שכינתי אמה על אמה.

וגילה לו שאפשר באמה על אמה להשרות שכינה בתכלית ממש כמו בערבות בעולמות העליונים. וזה סוד גדול, זה נקרא סוד הצמצום.

מספרים על רבי נפתלי מאמסטרדם,

רבי נפתלי אמסטרדם, זיכרונו לברכה,

שאמר פעם בפורים לריבו הגאון, רבי ישראל מסלנט, זכר צדיק וברכה.

כידוע, בפורים כל המבקש נותנים לו וכל הפותח יד נותנים לו. אז הוא העז לדבר בפני ריבו הגדול ואמר לו כך,

ריבי,

אילו היו לי מידותיו של ריבי,

אם היו לי את המידות הטובות שיש לך,

אם היה לי את ליבו של בעל יסוד ושורש העבודה,

זה אחד מגדולי החכמים,

חכמי המוסר, שכתב ספר יסוד ושורש העבודה,

ואם היה לי ראשו של בעל השאגת אריה,

אחד מגאוני ישראל,

אז הייתי יכול.

זאת אומרת,

הוא ביקש את המידות של רבי ישראל מסלנט,

הוא ביקש את הלב

של בעל יסוד ושורש העבודה ואת הראש של בעל השאגת אריה.

אז הייתי יכול,

מה השיב לו ריבו הגאון רבי ישראל מסלנט,

זכר צדיק לברכה?

אמר לו כך,

נפתלי,

בראש שלך,

בלב שלך ובמידות שלך,

ככה הוא אמר לו,

בראש שלך,

בלב שלך ובמידות שלך,

זה מה שאתה צריך.

וצריך להבין מה בעצם הוא אמר לו.

זאת אומרת, הוא אומר לו, אל תלך בבגדים שאולים.

אתה תהיה מי שאתה.

וזה העיקר של העיקרים.

תלך בראש שלך, בלב שלך ובמידות שלך.

כמו שכתוב,

עשרים קרש בצפון, עשרים בדרום ושמונה במערב,

ולא עוד,

אלא שארד ואצמצם שכינתי בתוך אמה על המה.

זה סוד גדול שכאן, בתוך עצים פשוטים בעולם הזה,

כל השראת השכינה במלואה,

ואין חסר כלום,

בדיוק כמו שיש שכינה בערבות למעלה.

ואין זקוקים לגמרי לעולמות העליונים.

הכל כאן,

מלוא כל הארץ כבודו.

בארץ, במצב הכי שפל,

יוכל לזכות לתכלית השלמות להשראת השכינה ממש.

ממתי באה הבקשה לעשות משכן?

אחרי חטא העגל.

זאת אומרת, אחרי שעם ישראל חטא בחטא כזה גדול של חטא העגל,

אז הקדוש ברוך הוא ביקש מעם ישראל שעשו לו משכן, שהוא ישרה שכינתו שם.

הפסוק אומר, דור הולך ודור בא,

ואמרו חכמים יהיה בעינך דור שבא,

כמו דור שהלך.

שלא תאמר,

אילו היה רבי עקיבא קיים היום בימינו,

הייתי קורא לפניו. איפה שהוא היה, הייתי נוסע לשמוע אותו ולראות אותו.

אלא דור שבא בימיך,

וחכם שבימיך זה כמו דור שהלך.

אומר שלמה המלך, עליו השלום, אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה,

כי לא מחוכמה שאלת על זה.

עד כמה מגיע יסוד הדברים?

שאם יאמר אדם,

אילו היה רבי עקיבא ורבי שמעון בר יוחאי כאן, ודאי שהייתי שונה לפניהם.

והיה אומר שהימים הראשונים היו טובים מאלה.

אומרים לו על זה חכמים, לא מחוכמה שאלת,

אלא כל אחד במצבו שלו,

יש לו הכל.

איך אמר השם?

ולא עוד אלא שארץ.

ואצמצם שכינתי בתוך אמה על אמה,

במצב הכי פחות,

במידות הכי פשוטות,

בראש הכי גס, בלב הכי גרוע.

יש לפני האדם די כפי צורכו עד כדי השראת שכינה.

כמו שאמר רבי ישראל מסלנט,

זכר צדיק לברכה לתלמידו רבי נפתלי מאמסטרדם,

בראש שלך,

בלב שלך ובמידות שלך.

אין אחד מאיתנו שלא יכול להשרות שכינה על עצמו, אלא אם כן הוא רוצה.

לכן אמר הקדוש ברוך הוא, ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם.

לא ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכו,

לא נאמר שהוא ישכון בתוכו,

אלא בתוכם,

בתוך כל אחד ואחד מישראל.

סיפר רבי שלמה לופיאן שהוא היה כבר מקובל,

למד תורה, למד פוסקים, גמרא, משנה,

וכבר הגיע למצב שלמד קבלה והיה מקובל.

פעם אחת כשהוא נסע עם הגאון, רבי ישראל מסלנט, זכר צדיק לברכה,

הרהיב עוז בנפשו ושאל אותו מפני מה אינו לומד קבלה.

השיב לו רבי ישראל על זה,

מי נפקא מינא לי על איזה רקיע יושב הקדוש ברוך הוא.

אם אני אלמד קבלה,

אז אני אדע באיזה רקיע יושב ה' ומה קורה ברקיעים, ואני אדע את כל הדברים בעולמות העליונים.

אבל אחת אני יודע,

כי יכו בשוטים ומאוד יכאב.

זאת אומרת,

אני יודע דבר אחד ברור, אחרי 120 שנה שאני אצא מכאן,

יש דין ויש דיין,

ושם יכו בשוטים למי שלא היה בסדר.

וההקאות האלה יהיו בוערות,

ואת זה אני יודע בברירות.

ומה עוד אני צריך?

אם אני יודע שיש שכר ועונש,

זה מספיק בשביל שאני אקיים את כל התורה כולה,

גם אם אני לא אדע את הקבלה,

ואני לא אדע באיזה רקיע יושב הקדוש ברוך הוא.

היסוד הוא שכל אחד ואחד צריך להשתמש בשלו,

ובשלו יש לו את הכול,

ואינו חסר כלום.

בראש שלך,

בלב שלך ובמידות שלך.

מי גילה נון את הסוד הזה?

חוכמת המוסר.

כשלומדים מוסר,

אז חוכמת המוסר מגלה לנו,

אל תזלזל בעצמך.

אם היית יודע מה הכוח שלך,

מה גדלותך לפני הבורא יתברך,

לא היית מזלזל בעצמך.

כל ההיקף צריך האדם לעשות בשייכות לעצמו,

ויותר אינו צריך,

וזהו הסוד הגדול.

בואו נראה את זה מפן אחר.

הקב' ברוך הוא אומר, אהבתי אתכם, אמר השם.

אז הקב' ברוך הוא מודיע לעם ישראל שהוא אוהב אותם מאוד.

אמר הקב' ברוך הוא, ראו כמה חיבבתי אתכם.

אתם ברוך השם עשיתם היום מאמץ גדול.

הגעתם מאור עקיבא, יש כאלה אולי מחדרה,

יש אחרים אולי קצת יותר רחוק.

עשיתם מהלך, קילומטר, שניים, שלושה, ארבעה, חמישה,

והגעתם לפה לשמוע דברי תורה.

יש לכם שכר פסיעות על כל פסיעה ופסיעה שהגעתם לכאן.

וכל מה שביטלתם בשביל זה,

יש לכם שכר.

אבל בואו תשמעו מה הקב' ברוך הוא עשה מרוב אהבה שאוהב אותנו.

אמר הקב' ברוך הוא, ראו חיבתי,

כמה חיבבתי אתכם.

מן הארץ עד לרקיע,

מהלך חמש מאות שנה,

יש שבעה רקיעים.

מפה עד הרקיע הראשון, מהלך חמש מאות שנה, אם אדם הולך,

תכפילו, אדם הולך בין שלושים וארבעים קילומטר ביום רגלי,

כפול שלוש מאות שישים וחמש יום,

כפול חמש מאות.

חמש מאות שנה,

זה המרחק.

זה עשרות מיליונים קילומטר.

אומר הקב' ברוך הוא,

מן הארץ עד לרקיע,

מהלך חמש מאות שנה, ומן הרקיע הראשון לשני,

עוד חמש מאות שנה.

ומה העובי של כל רקיע?

גם חמש מאות שנה.

זאת אומרת, בין כל רקיע לרקיע חמש מאות, ועובי של כל רקיע השבעה רקיעים חמש מאות,

מהלך חמש מאות שנה.

בכיסא,

למעלה מכולם.

וראו כמה חיבבתי אתכם,

שהנחתי את הכול,

ואמרתי לכם,

עשו לי יריעות עזים ואבוא לשכון אצלכם.

אתם שומעים מה זה? הקב' ברוך הוא, מאיזה מרחק הסכים לרדת ולעזוב את העליונים, מלאכי השרת,

וירד פה לקרוצי חומר להיות ביריעות עזים,

עשרים קרש ועשרים קרש,

ושמונה קרשים,

והוא ישרי שכינתו המעלמה להיות איתנו פה.

מה המהלך שהקב' ברוך הוא הסכים לרדת מרוב חיבתו לעם ישראל?

כיוון ששמעו מלאכי השרת כך,

התחילו אומרים,

ריבונו של עולם, למה אתה מניח לעליונים?

ויורד לתחתונים.

אדוני אדוננו,

תנא אותך על השמיים,

קחו שבחך שתהיה בשמיים.

אמר להם הקב' ברוך הוא חייכם,

שאני עושה כמו שאמרתם לי.

אמר חבקוק,

כישא שמיים הודו ותהילתו מלאה הארץ.

כישא שמיים הודו, שומעים שהודו בשמיים,

בתהילתו מלאה הארץ.

אמר להם דוד, סוחקו עליכם.

הודו נותן על הארץ,

שנאמר כי נשגב שמו לבדו הודו על ארץ קודם בשמיים אחר כך.

ואין לנו ידיעה בנסתרות מה הכוונה שהוא אומר למלאכים כך,

ודוד המלך אומר, סוחק עליכם.

אבל מכל מקום, מה שיש לנו ללמוד,

נלמד.

בספר נפש החיים של רבי חיים מוולוז'ין,

זכר צדיק לברכה,

תלמידו המובהק של הגאון מווילנה,

הוא אומר כי האדם נקרא נפש

בנשמת החיים של רבי רבבות עולמות אין מספר.

האדם נקרא נפש ונשמת חיים, רבותיי.

זאת אומרת, הוא בעצמו שולט על מספר בלתי מוגבל של עולמות,

והוא יכול לטות אותם לאן שיחפוץ.

ואפילו אם כבר גרם וסיבב חס ושלום

בחטאים שלו את הריסת העולמות וחורבנם חס ושלום,

יכול אדם במעשיו לקלקל את העולמות

יש כוח וסיפוק בידו לתקן את אשר עיוות ולבנות את הנהרסות.

גם אם אדם קלקל בעולמות,

יכול לתקן.

ואפילו שמלאך ודאי גדול מהאדם,

הן בעצם מהותו שהוא מלאך,

הן בגודל קדושתו ונפלאות השגתו,

אבל יתרון גדול לאדם על המלאכים.

בידו של האדם להעלות את העולמות והכוחות והאורות ולכושרם אחד בחברו,

דבר שאין בכוח שום מלאך לעשות זאת,

אלא האדם לבד

במעשיו,

במחשבותיו ובדיבוריו,

ומקיים ונותן כוח בעולמות העליונים הקדושים,

וכן חס ושלום להפך.

זה מה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

בזמן שישראל עושים רצונו של המקום,

מוסיפים כוח בגבורה של מעלה.

בזמן שאין ישראל עושים רצונו של מקום,

מתישים כוח גדול של מעלה.

אנחנו במצוות שלנו, בתורה שלנו,

נותנים כוח וגבורה למעלה להשפיע שפע של טובה למטה.

ואם חלילה אנחנו עושים להיפוך,

אנחנו סוגרים שפע מלמעלה.

ואף שמעלה זו שבה האדם ניתנה לו עם יצירתו, כשהאדם הראשון נברא,

אבל השלמות שבמידה הזאת התחזקה על ידי עשיית המשכן,

שנצטוו ישראל אחר חטא העגל כשעשו את הארון והכרובים.

מכאן רואים כמה חביבים ישראל שהקדוש ברוך הוא נתן להם את המפתחות של העולם והם קובעים כיצד תיראה הבריאה בכל מצב.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה.

אמר הקדוש ברוך הוא לישראל,

אין אתם מביאים משלכם אלא מביזת הים שנתתי לכם.

הקדוש ברוך הוא ביקש בפרשה שלנו ויקחו לי תרומה

מאת כל איש אשר הדבנו ליבו, תיקחו את תרומתי.

הקדוש ברוך הוא מבקש שיקחו. כמה ייקחו? מחצית השקל.

מה זה הסכום הזה? סכום פעוט.

עם כמה כסף יצאו ישראל ממצרים?

כל אחד היה לו 90 חמורים נושאים כסף וזהב.

זה מה שהם יצאו ממצרים.

והיה להם עוד ביזת הים.

כשהמצרים טבעו הם יצאו עם כל כסף וזהב שהיה עליהם,

ופרעה פתח אוצרות להבטיחם שאם יתפסו את ישראל הם יקבלו אותם.

ואת כל זה הם איבדו בים,

והכל פלט הים,

וישראל לקחו את כל הביזה של הים שהייתה יותר מהביזה שהייתה במצרים.

זאת אומרת, הם היו עשירים אדירים יותר ממובארק.

מובארק אומרים

שיש לו 50 עד 70 מיליארד דולר.

אז היה להם קצת יותר.

ומכל מקום הקדוש ברוך הוא אומר,

כשאתם מביאים את מחצית השקל, אתם לא מביאים משלכם, אלא מביזת הים שנתתי לכם.

ואל תחשבו שאתם גומלים לי חסד,

בזה שאתם נותנים.

זה לא גמילות חסדים.

הרי אני נתתי לכם במצרים הכל.

וודאי שישראל חייבים לפרוע לקדוש ברוך הוא עבור הטובות הרבות שגמל להם במצרים.

ובכל זאת רבו חסדי המקום שהוא מקבל את החוב שפורעים לו לא כפירעון,

אלא כאילו גומלים לו חסד.

אתם שומעים?

השם נותן לנו מיליארדים,

אומר תן לי מחצית השקל, ומחזיק אותנו כאילו נתנו לו משלנו,

לא משלו.

וזה לא פשוט להוציא מעם ישראל כסף.

אז לכן הוא אומר למשה, דבר.

דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה, דבר.

כמו שכתוב, דברו על לב ירושלים וקראו אליה כמו אחרי החורבן.

כשחורבן הבית היה, היה צריך לפייס את ישראל על החורבן,

ככה צריך לפייס את ישראל שייתנו מחצית השקל מהחמורים המלאים כסף וזהב.

שמעתם דבר כזה?

צריך פיוס עוד.

תשכנע אותי, למה אני צריך לתת לך חצי שקל? שמעתם?

זהו.

וכבר העיר בזה הגאון רבי שמחה זיסאל, זכר צדיק וברכה, בעניין הזה,

כי בשביל חסרון כיס היה צריך לפייסם,

למרות ששירם ונתן להם טובה בזד מצרים, בזד הים,

והמשכן זה גם לכבוד ישראל.

איזה כבוד שהשם מוכן לשכון בתוכם, לעיני כולם.

והמשכן הוא גם כפרה על העגל,

על מה שהם עשו.

ועוד צריך לשכנע אותם שיפרישו מחצית השקל ושיהיה בדרך של פיוס.

מה רבה התביעה לאדם?

שיוכיח את אהבתו לבורא יתברך ולא יקצץ במילוי חובותיו.

והנביא תובע אותנו ואומר,

מי גם בכם ויסגור דלתיים?

רש״י כותב מתורת כהנים.

אדם אומר לחברו, עשה טובה, עניף לי את הדלת הזו,

הדלק לי את הנר,

לא מבקש ממנו שכר על זה.

לא אומר, אתה רוצה שאני אתן לך את הנר? תשלם.

עושה לו את זה טובה, בלי שום בעיה.

אומר הקדוש ברוך הוא, ואתם, מי בכם שסגר דלתי חינם

ולא הארתם מזבחי חינם?

הרי גם בעד פסיעות קלות שהאדם עושה מקבל שכר.

קל וחומר שלא עשיתם חינם דברים שדרככם לעשותם בשכר.

על כל פסיעה שבאתם לפה, הקדוש ברוך הוא משלם לכם שכר.

כל כך אוהב אותנו הקדוש ברוך הוא, על כל פסיעה, על כל מחשבה טובה,

על כל דיבור טוב הוא משלם שכר.

ואם הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו משהו לטובתנו,

שיהיה לנו עוד יותר שכר,

אז בודקים אם זה משתלם או לא משתלם.

זאת אומרת, אדם צריך לראות

כמה השם אוהב אותנו וכמה אנחנו צריכים להחזיר לו אהבה כנגד.

בואו תשמעו מעשה שמובא בגמרא בברכות.

שני החכמים,

עולה ורב חיסדא,

היו הולכים בדרך.

כשהגיעו לפתח של ביתו של רב חנא בר חנילאי,

רב חיסדא נאנח.

אמר לו, עולה, למה אתה נאנח?

הרי רב אמר שהנחה שוברת חצי גופו של אדם.

רבי יוחנן אמר, כל גופו של אדם.

אז עונה לו רב חיסדא, איך אני לא אאנח?

הרי הבית הזה, הבית הזה של רב חנא בר חנילאי,

היו בו שישים איש ביום ושישים איש בלילה.

והיו נותנים פה כל מה שצריך ומאכילים כל עני וכל רעב.

בכסף היה תמיד מוכן ומזומן לתת לאדם,

כדי שהאדם לא ימתין עד שהוא יוצא מהכיס ויתבייש.

ככה היה רב חנא בר חנילאי ממתין עם כסף מוכן, שאם מישהו יבוא, לפני שיבקש הוא נותן,

שלא יתבייש.

והיה לו ארבעה פתחים

לארבע רוחות העולם.

כל מי שעולה רעב יוצא שבע.

והיה מטיל חיטים מסעורים בשנים של בצורת בחוץ,

שכל מי שמתבייש היה יכול לבוא בלילה או ביום מתי שמתאים לו לקחת מבחוץ,

שהוא לא מבקש מאף אחד, וזה בשנים של בצורת.

ועכשיו שכל הבניין הזה, הבית הזה שהיה עומד לתפארת

והיה מאכיל עניים,

נפל בתל, כל התל נחרב,

איך אני לא אאנח?

מה ענה לו עולה?

אמר לו כך, אמר רבי יוחנן,

מיום שחרב בית המקדש נגזרה גזרה על בתיהן של צדיקים שיחרבו.

אבל גם אמר רבי יוחנן שעתיד הקדוש ברוך הוא להחזירן ליישובן.

אחרי שהוא אמר לו את הדברים האלה, דברי ניחומים,

הרב חיסדא ראה עולה שהוא לא מתנחם מזה.

אז מה הוא אמר לו?

אמר לו,

דיו לעבד שיהיה כריבו.

אתה מסתכל על רב חנא ברחני לי, אז דע לך.

אומר רשי, הרי בית המקדש חרב והוא ביתו של הקדוש ברוך הוא,

אז דיו לעבד שיהיה כריבו.

אם ביתו של הקדוש ברוך הוא בית המקדש כבר אלפי שנים חרב,

ואתה רואה את ביתו של הצדיק חרב ואתה נאנח,

אז דיו לעבד שיהיה כריבו.

זאת אומרת,

היינו צריכים אנחנו להאנח על חורבן בית המקדש ולהשתדל לבנות אותו,

ולא כמו שאנחנו היום נאנחים שמישהו חלילה איבד איזה משהו או נפגע לו משהו או הפסיד משהו,

ואנחנו נאנחים,

נאנחים, נאנחים.

וביתו של הקדוש ברוך הוא חרב אלפי שנים,

ורק אנחנו יכולים לבנותו,

וזה לא מטריד אותנו ולא מפריע.

אז אם רב חיסדה שעבר ליד המקום וראה במו עיניו את החורבן

בוודאי נשבר כל גופו והתענח קשה ולכן למרות דבריו של עולה

שאמר שעתידים בתים אלה לחזור ליישובם לא עודד אותו

מתי נחה דעתו?

כשהוא אמר לו דיו לעבד שיהיה כריבו

ותשמעו דבר לסיכום מדהים

החפץ חיים הקדוש

זיכרונו לחיי העולם הבא

אמר בזה הלשון

אברך מתחתן

והולך לקנות רהיטים לביתו

ומבקש לקנות תריסר כיסאות

הולכים לקנות, קונים ספה, קונים ארון,

קונים שולחן וקונים כיסאות,

יש קונים שש, יש קונים תריסר.

אז האברך הזה הולך וקונה תריסר כיסאות. שואל החפץ חיים, זכר צדיק לברכה, למה תריסר?

כיסא אחד לך,

כיסא אחד לאשתך וכיסא אחד לאורח.

למה שתים עשרה כיסאות?

הרי לקדוש ברוך הוא אין אפילו כיסא אחד שלם

כי הכיסא שלו שבור.

איזה כיסא?

כתוב, כי יד על כס יא מלחמה לה' בעמלק.

כי יד על כס, לא כסא, על כס הכיסא לא שלם.

למה? בגלל עמלק שעדיין נמצא בעולם.

ואנחנו עוד לא זכינו למגר מחות ימחה את זכר עמלק,

ממילא כל זמן שהוא קיים בעולם אז הכיסא לא שלם, אז הקדוש ברוך הוא עדיין אין לו כיסא שלם.

אז אם הקדוש ברוך הוא אין לו כיסא שלם, אתה צריך תריסר?

היינו צריכים לדאוג קודם כל שלקדוש ברוך הוא יהיה כיסא, לא?

אם ברב חשוב, דואגים קודם שיהיה לרב כיסא, לא?

אם בחכם, דואגים שיהיה לו כיסא.

לא כולם יושבים ומחכים שהוא יחפש כיסא.

אז איך אנחנו נותנים לקדוש ברוך הוא להמתין עם כיסא שבור אלפי שנים ולא דואגים לו לכיסא?

אה?

זה נקרא שאנחנו אוהבים אותו?

הוא עזב את שמי השמיים במהלך חמש מאות שנה, ועוד חמש מאות, ועוד חמש מאות, ועוד חמש מאות.

כמה פעמים חמש מאות?

בשביל לרדת אלינו, לשכון אצלנו, לכבודנו, לכפרתנו,

לטובתנו, והוא אומר, אהבתי אתכם,

ומה אנחנו מחזירים לו?

גם על חצי שקל צריך לפייס אותנו שניתן.

רבותיי, זה אומר את הכול.

ואם מישהו חושב שהוא לא יכול לבנות את הכיסא של הקדוש ברוך הוא, טועה כי בראש שלך,

בלב שלך ובמידות שלך אתה יכול להגיע למדרגות גבוהות שתשרש שכינה על עצמך.

השאלה היא אם אתה מוכן להתמסר בשביל זה.

פעם שאלו את אחד החכמים איפה הקדוש ברוך הוא דר

אז הוא ענה, בכל מקום שמוכנים לקבל אותו.

יש מי שמוכן לקבל את הקדוש ברוך הוא בבית שלו?

אם הוא מוכן הוא צריך לזרוק את הטלוויזיה,

צריך לזרוק את הפייסבוק,

צריך לזרוק כמה דברים טמאים שם מהבית בשביל שהוא ייכנס. איך הוא ייכנס לבית מלא תינופת?

הוא מוכן.

הוא מוכן להיכנס, אין לו בעיה להיכנס.

אבל לא רוצים לקבל אותו.

מעדיפים לקבל את אלה שהם חוטאים ומחטיאים את הרבים.

ואחר כך כשיש איזו בעיה ורוצים משהו מהקדוש ברוך הוא, לא מבינים למה לא נשמעת התפילה.

אתה רציני? אתה באמת מבקש ממנו?

אתה באמת רוצה ממנו?

וכשהוא רוצה ממך,

אז אתה עושה מה שהוא רוצה ממך? לא.

אז למה אתה מבקש?

בטל רצונך מפני רצונו,

כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך.

אבל אתה רוצה להיות חד צדדי?

רק לבקש ולתבוע, לבקש ולתבוע, לבקש ולתבוע, לבקש ולתבוע.

הילדים שלכם, הייתם מוכנים שרק יבקשו, יבקשו,

ואתה אומר לו, תביא בבקשה את זה מהשולחן.

לא, תפנה לאחי.

לא, אחותי עוד לא ביקשת ממנה.

וכן הלאה.

וכל הזמן,

רק לבקש ולתת שום דבר.

נו, איזה פנים יש לנו?

אז מה הקדוש ברוך הוא בעצם מבקש?

קודם כל הוא מבקש את טובתנו.

שהרי הקדוש ברוך הוא טוב לכל,

וכל מה שהוא ברא את העולם זה לטובתנו.

הוא לא ברא את העולם בשבילו,

הוא קיים נצחי

עם העולם הזה, בלי העולם הזה.

זה אפילו לא פיפס,

פיפס קטן בתוך כלל העולמות שיש לפני הקדוש ברוך הוא. זה פיפס.

הוא לא צריך אותו, הוא לא צריך אותנו.

אנחנו צריכים אותו.

והוא ברא את העולם לטובתנו.

נשאלת השאלה, יהודים יקרים, כל כך עולם יפה ברא הקדוש ברוך הוא לכבודנו,

לטובתנו.

המציא לנו כל צורכנו.

הכל.

חמצן,

שמש מהירה, פרחים, ריחות, צבעים,

מים מפקים,

ציפורים מצייצות, כל טוב בעולם.

כל טוב.

מה אנחנו מחזירים לו?

רק לוקחים, לוקחים, לוקחים, לוקחים, לוקחים, לוקחים.

מה הוא אומר?

אתה רוצה להיות הכי טוב,

במצב הכי טוב?

תתחבר אליי למקור הטוב.

כמה שתתקרב לטוב,

תהנה ממנו.

כי מתוק האור לעיניים.

האור מתוק לעיניים.

מתקרבים יותר, נהנים מן האור.

אתה מתקרב לקדוש ברוך הוא, קרבת אלוקים לי טוב.

אז תתקרב. איך מתקרבים אליו?

כשמתחברים לתורה ומקיימים את המצוות,

כל דבר שאתה עושה אתה מתקרב אליו.

כל מצווה מקדשת אותך יותר.

אשר קידשנו במצוותיו.

אז אם אנחנו עושים את הדברים האלה, אנחנו קרובים להשם יתברך?

ובשעה שנרצה משהו ממנו,

סביר שאנחנו נזכה שתפילותינו, בקשותינו, יענו בחיוב.

אבל אם אנחנו רחוקים במעשים ממנו, אז באיזה פנים אנחנו באים?

אז מי שחכם בהשם חננו שכל,

וגם מי שלא חננו אותו שכל יכול לבקש.

אתה חונן לאדם דעת.

אפשר לבקש, חונן הוא מאיתך.

אז אדם יכול לבקש.

והקדוש ברוך הוא ייתן, ואתה תשתמש עם זה לטובה.

מי שמתרחק מהקדוש ברוך הוא לא יכול לעולם להשיג טוב יותר ממה שהוא הכין לו.

אין טוב יותר,

כי הוא מקור הטוב.

אם אתה מתרחק ממקור הטוב, אתה מקבל פחות טוב.

בעיניך זה טוב.

זה טוב מדומיין,

זה לא טוב אמיתי.

זה טוב מדומיין, לא טוב אמיתי.

מגיע רגע האמת,

ופתאום אתה רואה שכל הטובה שחשבת שהיא טובה,

היא לא טובה.

אתם רואים את פרשת הרמטכ״ל?

היה לא טוב.

שטחים גדולים על חשבון, לא על חשבון.

היה טוב.

והגיע הרגע שרצו לתת לו יותר טוב להיות רמטכ״ל.

אמרו לו, כן, אבל הטוב שלקחת בלי רשות.

אז אתה תפסיד את הטוב האמיתי שהיית צריך לקבל, ועליו שאבת כל ימי חייך.

אז מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

זאת אומרת, אדם לפעמים חושב שהוא מרוויח טוב,

אבל זה טוב שלא.

וזה לא הטוב האמיתי.

וכשיגיע הרגע שהוא יצטרך לקבל את מה שהוא רוצה באמת לקבל, וזה חיוני לו.

ויכול להיות שזה ממש

חיוני לחייו.

ואז אם הוא לא יענה ולא יקבל את הטוב ההוא,

לא רק שהוא יאבד את כל הטוב, הוא יכול לאבד את חייו.

אז למה כדאי להסתכל?

ולא להיות מחוברים לקדוש ברוך הוא כל הזמן לטוב האמיתי.

זאת ההחלטה של כל אחד מאיתנו, וכל אחד צריך להחליט

מה הוא מעדיף.

להיות מחובר לטוב של החבר'ה,

לטוב של השכונה,

לטוב של התמלוויזיה או לטוב האלוקי.

יום אחד תצטרך משהו,

לא השכונה,

לא החברה,

לא הטמפלוויזיה,

אף אחד לא יעזור לך כי גם הם צריכים עזרה.

יש רק אחד שיכול לעזור באמת ולחלץ אדם מכל מצב.

זה אבינו שבשמיים.

אם אנחנו ראויים,

אם אנחנו קרובים,

נענה בחיוב, אם לא,

ורחמם על כל מעשיו.

עד כאן דברי הפתיחה למי שרוצה לשאול שאלות. בבקשה.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

ההרצאה הזאת ממש מדבר בדיוק למה שאני רוצה לשאול את הרב,

זה איך לקבל באמת את הטובה, ואני לא אבוא חס ושלום בטרוניה.

לפני שמונה עשרה חודשים תרמנו לארגון כדי להפיץ ולקרב עוד יהודים,

את האנציקלופדיה, וזה היה בחולון,

וסכומיה של מאה אנציקלופדיות,

ונשארו עוד שני תשלומים.

ועדיין אנחנו מצפים, בעזרת השם, להתבשר בזרע קודש חי בר-קיימא.

עכשיו, מה אני יכול לעשות,

ואשתי, על מנת שכן נקבל את הטובה?

כי מצד אחד אני חסיד דמן של הרב,

וכבר מלפני עשרים שנים, עוד בארצות הברית, כשהייתי חי שם,

אני התחלתי להתקרב ליהדות וגם לתורה,

בזכות הרב,

והיום שאנחנו חיים בארץ, כבר שלוש שנים,

ומצד שני מונחת על כף המאזניים ההורים שלי וגם הגיסים, חמי וחמתי,

שאנחנו רוצים להחזיר אותם בתשובה,

אבל מהצד השני של הכף מונחת הברכה שהרב בירך אותנו,

שבעזרת השם נזכה לזרע קודש חי בר-קיימא ולהוליד ילד לעולם.

והברכה הזו שאני תמיד מצדד ברב,

אני לא מסוגל לקבל את הלא, ורוצה שהנשק גם כן יתפרסם,

בעזרת השם, בזכות הברכה של הרב. עכשיו, מה אני צריך לעשות?

כי בטוח יש איזשהו חסם, ואני רוצה... אין שום חסם.

למה אתה אומר שיש חסם?

כדי לקבל. בסדר. סבלנות יש?

יש, בשפע. יש. עכשיו תמתין.

קודם כל, נולדו לך כמה ילדים.

עשינו סקר,

כמה אנשים הושפעו מהאנציקלופדיה שחילקנו,

אז משליש האנשים שקיבלו ברחבי המדינה,

כחצי מיליון הושפעו מהאנציקלופדיה.

אז יש לך בזה נתח גדול של ילדים שלך שהם ודאי ילדים מוצלחים,

שרק יביאו לך פירות טובים.

זה טוב או לא טוב? בעזרת השם מצוין.

כי כל אחד שמתקרב וחוזר בתשובה,

כל מעשיו וזכויותיו עד סוף הדורות שלו ושל משפחתו,

ויוצא החלציו זה שלך,

עם שכר של מאה אחוז על כל מצווה.

אפילו אם הוא יעשה את המצווה בגריעות,

שבעים אחוז, שישים אחוז, שמונים אחוז, אתה מקבל מאה אחוז.

שווה או לא שווה? שווה, ודאי. יפה.

עכשיו לאלה שאתה רוצה שיגדלו אצלך בבית.

מה השם שלך ושם האימא ושל אשתך?

השם שלי דוד יוסף בן רינה.

דוד יוסף בן רינה. ושם האישה לאה בצרה.

ולאבא צרה, תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

הרב יכול להבטיח גם, כי חשוב מאוד לבקש מהצדיק שיתפלל עבור האדם,

מעבר לברכה. הרב הבטיח לאנשים,

גם בהרצאות קודמות, במקרים מסוימים,

שהרב יתפלל. אף פעם לא הבטחתי. לא? שהרב יתפלל?

אף פעם לא הבטחתי.

אפילו לא פעם אחת.

תמיד בירכתי מכל הלב והקדוש ברוך הוא, בעזרת השם, שומע ומקיים.

בעזרת השם. כיוון שזה רצונו של הקדוש ברוך הוא בעצמו.

עכשיו,

רב, מה אני יכול לעשות כדי להוסיף עוד? אם אתה רוצה להוסיף, תלמד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף כל יום,

ואשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה,

שרבנו יונה כל יום חצי שעה במשך שלושה חודשים רצוף.

בעזרת השם. בהצלחה. ערב טוב, הרב. ערב טוב. יש לי שאלה, ואחרי זה אני רוצה ברכה לזיווג.

כן.

אם לכל דבר יש את העט כמו זיווג ופרנסה,

אז בשביל מה צריך לעשות את ההשתדלות?

ואם כבר בכל מצב כתוב לי מה יהיה,

אז אם כן, איפה נכנסת פה ההשתדלות שהרב אומר?

ככה,

לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמיים.

יש דברים שנגזר עליהם בגזרה,

שיהיו בזמן מסוים ודווקא בזמן מסוים.

ויש דברים שזה תלוי בהשתדלות, דהיינו בתפילות, בברכות, במעשים של האדם,

כפי מה שהוא עושה,

ככה הוא ראוי לקבל מוקדם או מאוחר,

לפי מה שנגזר עליו,

על פי מעשיו.

לכן, בכל ראש השנה נגזר על האדם מה יהיה בשנה הקרובה,

וזה נגזר על פי מעשיו שאסף לראש השנה.

אבל יש דברים שצריכים להיות דווקא בעת מסוים,

וצריך להמתין לעת הזאת.

אבל גם אם לא יכין את עצמו שיהיה ראוי,

גם אם תגיע העת והוא לא יהיה ראוי, הוא לא יקבל.

לדוגמה,

הקדוש ברוך הוא קוצב לאדם, נגיד, מזונות.

נכון. אז המזונות קצובים.

אם מעשיו טובים, הוא יזכה לקבל אותם. אם לא, הוא יאבד, יפסיד אותם.

הקדוש ברוך הוא קוצב לנו גשמים.

אז הוא קוצב כמה יהיו. ואם ישראל הרעו את מעשיהם לאחר מכן,

אז לא תשתנה כמות הגשמים, רק היא תרד בהרים ובמקומות הלא ראויים.

אבל לא נצרכים, כגון באוקיינוס,

בים התיכון,

ולא ירד במקומות שצריכים אותם.

אז זאת אומרת, אנחנו צריכים להשתדל ולפעול במעשים טובים כדי שנהיה ראויים.

ואם יש עת,

אז לפחות זה יתפוס בעת הזאת, ושלא נפסיד אותה גם כן.

אוקיי, תודה רבה. אני רוצה לומר ברווחה. תזכה בעזרת השם, שמך.

צבי כאן.

זה לא השם.

צבי.

צבי בן

ניצם.

ניצם. כן. לזיווג הגון, מהרה. אמן. עכשיו גם יעקב בן ניצם וסיון בת ניצם. יזכו גם כן לזיווג הגון, מהרה.

עכשיו הרב יברך את יונה בן עידה, גם כן לזיווג.

אמן.

זה נכון שאם לומדים תורה אתה יוצר עוד רקיע?

כן.

אם אדם לומד תורה הוא יוצר רקיעים.

כן.

ובשבת אסור לעשות מלאכת, כאילו לעשות מלאכה.

זה סוג יצירה שאין איתה שום בעיה. אין איתה בעיה? שום בעיה. תייצר כמה שיותר.

אפילו בשבת כאילו? אפילו שאלוהים לא ימצאים בשבת. אתה גם מייצר זכויות.

בפרט בשבת.

הזוהר הקדוש בפרשת בראשית אומר בפרט, רבי שמעון בר יוחאי אומר,

שדווקא בשבת יוצר מכל חידוש תורה רקיע.

יש לי עוד שאלה אם אפשר.

בבקשה.

השם אמר לשלמה המלך שלא היה ולא יהיה חכם כמוהו.

ובכל זאת השם אמר שמשיח בן דוד יהיה חכם ממנו.

אם תדייק בפסוקים אז תראה שלא כתוב שלא יהיה כמוהו.

שהוא היה חכם מכל בני קדם,

אלה שקדמו לו.

רק מקדם?

ככה כתוב.

תודה רבה כבוד הרב. תהיה בריא.

גם אתה. כבוד הרב.

כן.

אני רוצה לקבל לעצמי ציצית, להתחזק בתורה יותר. אשריך, בוא מותק, בוא.

מה קרה? התחייפתם?

מגיע לו עוד מחיאות כפיים.

אתם יודעים מה זה יהודי שחוזר בתשובה?

שאלו את האדמו״ר מקוצק,

למה הקדוש ברוך הוא לא עושה מופתים כמו שהיה ביציאת מצרים?

אם היו רואים את זה בני אדם, היו חוזרים מיד בתשובה.

אז מה הוא אמר?

בעל תשובה זה המופת הכי גדול.

לשנות את הטבע זה לא בעיה.

אבל אדם יש לו בחירה.

שאדם יבחר בטוב מעצמו כשיש לו ידע.

יצר הרע מלאך שרוצה להפילו בשאול תחתית

והוא מסוגל לתת נוקאאוט

ליצר הרע ולחזור בתשובה ועוד בחור צעיר

יא חביבי איזה זכות זו

אז לכן צריך לדעת להעריך זה מופת

בבקשה

נתברך שהחיינו

מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן תזכה לעלות מעלה מעלה עוד שני חברים בבקשה הנה גם כיפות קח

שיהיה לכם גם כן

חזק וברוך ערב טוב כבוד הרב ערב טוב קהל יקר ערב טוב המקום הזה מזכיר משהו הרב לפני 11 שנים?

משהו כזה כן. לפני 11 שנים הייתי פה עם אשתי לא יכולנו להביא ילדים הייתה בעיה הרופאים התייאשו פניתי לרב

ואני זוכר פה אשתי ישבה למעלה קיבלה כיסוי ראש לפני 11 שנים והנה הילדה הראשונה שיצאה עליזה

רק רגע רק רגע רק רגע יש פה בעיה יש בעיה צריך להעביר את עליזה לצד ההוא

כן עליזה בריא תעברי לצד ההוא קודם כל לפני שאני אמשיך אני מבקש הרב הילדה גם קצת לא מרגישה טוב אם אפשר עליזה בת ריתא לרפואה שלמה עליזה בת ריתא רפואה שלמה מהרה אמן רציתי להגיד משהו קודם כל

בקשר רציתי לדבר בקשר לזמרים וליניב בן משיח אני רוצה שכל מי שרואה אותי שידע שידע וכולם מכירים

אותי באור עקיבא מכירים אותי בכל פינה לעולם לא פתחתי פה על אף אחד רע לא אמרתי שום דבר רע על אף אחד אבל לגבי יניב בן משיח רק שתדעו הרב רצה לצאת עליו לפני הרבה זמן פניתי לרב ביקשתי ממנו אמרתי לו כבוד הרב תשאירי לי את יניב בן משיח יכול להיות שאנחנו נצליח להגיע לאיזשהו הסדר ולהביא אותו לרב על מנת שיקבל תשובה כי אני שומע בכל הרצאה יניב בן משיח השידעו יניב בן משיח

עבד על הרב כחלון עבד עלי עבד על הרב אמנון יצחק הוא עובד על כל בן אדם שהוא יכול בשביל הכסף

חשבתי מיליון פעמים להגיד את זה אבל הוא פשוט עבד עלינו נתן לנו לנסוע לפגישות כמה פעמים נסענו אני והעוזר של הרב ליאור כחלון כשהרב כחלון היה מעורב בכל זה נסענו אליו לכמה מקומות לא באור עקיבא רחוק נפגשנו והוא נתן לנו את האשליה שזה עומד להיגמר וזהו

ואני אלך לרב ואנחנו נסדר את העניינים וככה הוא עובד עלינו ועובד על כולם וכל זה בשביל הכסף

והוא פסול, הבן אדם הזה פסול לגמרי,

פסול לגמרי ובאמת מי שהולך להופעות שלו זה ממש חילול השם.

למה? כי אם בן אדם מוכן לעבוד על הרבה אנשים בשביל כסף הוא לא בן אדם, חד וחלק הוא לא בן אדם.

תודה רבה. תהיה בריא.

כבוד הרב יש לי שאלה.

בבקשה.

מה האיסור החל על כהן לגבי אישה?

יש קדושה לכהן וכהן צריך לקחת אישה שהיא אישה כשרה ואישה שהיא לא במצב שנתחללה.

יש קדושה לכהן. אתה כהן?

כן. זכית בעזרת השם

עם בני בית המקדש תצטרך לברך אותנו בברכת כהנים.

תודה כבוד הרב. תהיה בריא.

כבוד הרב יש לי שאלה.

אם השם יש לו רצונות?

לא במובן שלנו.

אבל כתובו ספרים שהשם רצה להביא אותנו לעולם.

זה כדי שאנחנו נבין מה אנחנו צריכים לעשות.

אז למה באמת הוא הביא אותנו אם כאילו זה הוא לא רצה?

על מנת להיטיב לברואים

מהיותו טוב.

למה הוא עשה את זה? כאילו, סתם הוא... מהיותו טוב.

מה זה אומר?

טוב עושה טוב.

נדיב מנדב.

מגנט... ואם הוא לא היה מביא אותנו?

אז הוא היה עושה טוב בדרך אחרת אם אתה רוצה למשל.

כאילו, אם אנחנו לא היינו באים, אז כאילו, לא היה לו את הטוב להיטיב, כאילו. היה לו, אבל בדרך אחרת אם אתה לא אוהב את הדרך הזאת. אז זה כל הדרך ש...

כל דרך שאתה תגיד אחרת שהיא הטבה... ואם אין לו את הדרך הזאת?

למה אתה צריך לקבוע לו שאין לו את הדרך הזאת? לא, אם, למשל, הוא לא היה מביא אותנו והוא היה עושה בדרך אחרת.

נו, אז מה הבעיה?

אז כל דרך, זה לא משנה. כל דרך הוא יכול לעשות, ומי אמר שהוא לא עושה?

בסדר, ואם הוא לא יעשה אותו? השאלה שלי זה אם הוא לא יעשה את אותה הדרך.

למה שהוא לא יעשה? כי הוא יחשוב כמוך, אתה חושב?

לא, כי בן אדם עושה משהו שהוא... בן אדם, אבל לא הוא. לא, כל דבר, כאילו, רצון ושאני עושה משהו... אין רצון, אמרתי.

אל תסתבך עם רצון, אין רצון. הוא עושה משהו שכאילו אין לו, כאילו זה לא משנה איזה דרך. זה לא שאין לו.

הוא לא צריך, הוא לא חסר,

הוא לא עושה בגלל שהוא ממלא חסרון.

אתה יודע מה זה מגנט?

כן.

למה מגנט ממגנט?

חסר לו עוד מתכת?

עוד ברזל חסר לו?

לא.

זה טבעו של המגנט, נכון?

נכון או לא נכון? נכון. זהו.

אז תבין שהקדוש ברוך הוא במושגים שלנו, כאילו, אנחנו אומרים, טבעו

טוב זה לא נכון גם להגיד עליו טבעו כי אין לו טבע אבל במושגים שלנו, שנוכל להסביר מהותו, מציאותו הוא טוב וטוב מטיב תהיה בריא הייתי רוצה לקבל ציטיט אם אפשר עלייני, בוא בכבוד, תרד ממך

שים עליך, אני אעזור לך, תשים את זה

ברוך אתה, אדון,

שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה, אמן.

תזכה לעלות במעלות התורה.

בהצלחה.

כן.

אם טלי זה דבר כזה קדוש, אז למה מותר להיכנס אותו לבית הכיסא?

גם ברית המילה שלנו זה דבר קדוש ומותר להיכנס לאותו מקום.

אבל אם אתה רואה את הקדוש, אתה זוכר את כל המצוות, נכון? כן.

הרמב״ם אומר שהעתור, נחשוב על דברים קדושים בבית הכיסא. וגם הברית, בריתו של הקדוש ברוך הוא נכנסת וקיבלת על עצמך את כל המצוות.

טוב, תודה. תודה. אשריך, אשריך. כל החבר'ה שמתאמנים במכון, כולם הגיעו.

אמן.

אמן.

שזכה לעלות במעלות התורה ויראה.

השם ימלא משנות לבך לטובה וישמור עליך מכל צרה וצוקה.

אמן.

כבוד הרב, עוד אחד מקבל פיצים. אשריו, בכל מקום.

בבקשה, הנה עוד יהודיקה.

אמן. חרב'ה. ברוך היתה. אמן.

בבקשה.

עוד ציצית ההר, מי רוצה? בואו נעבור.

הנה הוא כבר הגיע, הגיע, הגיע. די, די, די, די, די, די.

בבקשה.

יהודי יקר, יהודי יקרה,

הוצגה לפניכם תאימה מתור הטנור הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה, אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר, רחוב מתתיהו 10, בני ברק, או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-03-67777.

פרש חמש, שלוש שתיים אפס.

כתוב, תן לו באינטרנט.

www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק,

שריטה. ולכן, ניתן לרכוש משרדי שופר באיזה גוד הצפייה.

שחרור אונים

אינציקלופדיות ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.

תודה רבה לך, אדוני.