מבשרת ציון - יצר הרע לא נשבר מהר

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מלך בלך בלך, מלך בלך, מלך בלכ בלך בלך.

הוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

שמר גיסון מלך, מלך מלך מלך, שמר גיסון מלך,

מלך מלך מלך, עם החוסד הקדוש שעולות,

מלך מלך מלך, ירד מלך השם על מקסוי מלך.

מלך מלך מלך ארבעי צדקה שונות.

אצל מידת כול חורוו.

כי אך כל פרייו מלך וכל יצורו.

כי אך כל יא יהיה תחזור מהם הדבר השם ושמו ויבוא.

אצל מלך יסכוי מלך ברנות.

למדת כול חורו אותי.

אף כבל ירדו מרבי כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפה כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו כל יפו ופגיעו

לא, לא, לא, לא.

נשום ויבוא השם פלגי יסתור אלה מלכי תורכו, כי ככה וביהו בלבים, ותו יצור, כי עטו יצרתו נגרם הפעיל השם נשום ויבוא השם פלגי יסתור.

מלך מלך מלך מלך מלך מלך.

מה הוא עושה בכל ראשון?

איי, איי, איי, בלמלך מלך.

שקר ושחור, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, עוזב אחרי בשלום.

וסוגל נפשנו וסוגל נפשנו

וסוגל נפשנו וסוגל נפשנו וסוגל נפשנו

מישהו אוזנו מיימת, שבי ילץ.

היי, מישהו אוזנו מיימת.

אשר אין מלך, אשר אין בו בולות,

אשר אם לא יכלה יואיל לום עובד,

די, אין, שאפל, אשר בו בולות, אשר אם לא יכלה יואיל לום עובד.

אוי, אשר אם מלך, אשר אורולות, אשר אם לא יכלה יואיל לום עובד,

די, אשר אם מלך, אשר אורולות, אשר אם לא יכלה יואיל לום עובד.

היי,

דה-דה-דה-דה-דה-דה,

היי, דה-דה-דה-דה-דה,

אוי, דה-דה-דה-דה-דה-דה,

אה נא, לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

אוספו בימץ, אוי בימץ,

כפי שהוא אוספו בימץ.

היי השם אל מלך השם המולך,

השם אם לא יכלה אלום גורד,

היי השם אל מלך השם המולך,

השם אם לא יכלה אלום גורד,

זו היי השם אל מלך השם המולך,

שאם לא יקפא, יום רוב עובד.

הייתי הישר, מלך השם, רוב עולות.

שאם לא יקפא, יום רוב עובד.

היי, לה-לה-לה-לה-לה-לה-לה.

איי, לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמם ירוויח

הערב הזה יהיה לתשובה שלמה של יעל בת איטל יהודית

פרנסה בשפע לאסף אשר בן חנה שיזכה לגדל דור ישרים מבורך

רפואה שלמה והצלחה ליעקב בן שרה בריאות והצלחה לחנה בת יקוץ שרית שרה בת חנה פרנסה בשפע ובריאות איתנה לאלון אלן בן חנה מה למזל בת תמר זרע של קיימא

בנימין בן אביגאל פרנסה בשפע שמואל בן שרית שרה

לרפואה שלמה והיא נועה אומר רחל הצלחה בשפע ויהודית בת קלרה תשובה שלמה

רפואה שלמה רפאל אבנר בן מג'ידה ושלום בן מג'ידה שתרמו את האולם

הצבע עלי לא כל כך טוב

הצבע עלי לא כל כך טוב

אז בואו נסדר את זה קצת בינתיים תראה להם את הזה

איימינות

או מתחיל להיות משהו יותר רציני כן תרים טיפה בעור

לא אני ירוק מדי

היה צבע חם יותר בהתחלה

נגיד נגיד נגיד

תראה לי את הקהל תודה

יופי רואים את הקהל מצוין אנטנה מכוונת הכל בסדר

כן

בפרשת השבוע

וגר לא תונה ולא תלחצנו כי גרים הייתם בארץ מצרים כל אלמנה ויתום לא תענון

אם ענה תענה אותו כי אם צעוק יצעק אלי שמוע אשמע צעקתו

וחרה אפי והרגתי אתכם בחרב והיו נשיכם אלמנות ובניכם יתומים.

איזה עונש, נחמנא לצלן.

אומר הרמב״ן

אם ענה תענה אותו רק צעוק יצעק אליי בלבד מיד אשמע צעקתו.

איננו צריך לדבר

אחר כלל,

כי אני אושענו ואנקום אותו ממך.

והטעם,

כי אתה לוחץ אותו מפני שאין לו מושיע מידיך.

והנה הוא נעזר יותר מכל אדם,

כי שאר האנשים יטרחו אחרי מושיעים שיושיעום ואחרי עוזרים לנקום נקמתם,

ואולי לא יועילו והצל לא יצילו.

וזה בצעקתו בלבד נושע בשם

וינקם ממך,

כי נוקם השם ובעל חימה.

זאת אומרת אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא

מקפיד מאוד לשמוע בקול גר אלמניו יתום ואסור לענותם.

ואז אם הם צועקים הקדוש ברוך הוא שומע אותם

והעונש איום ונורא וחרה אפי והרגתי אתכם בחרב.

זאת אומרת אם רואים גם שמענים אותם ומצערים אותם וכו' ושותקים,

אז אחרים גם נתפסים בזה.

ויהיו נשיכם אלמנות ובניכם יתומים.

זאת אומרת,

מזה שכתוב היו נשיכם אלמנות, רש״י אומר,

ממה שמשמע שנאמר והרגתי אתכם אז אני לא יודע שנשיכם אלמנות ובניכם יתומים?

אם אני הורג אתכם את הגברים ודאי שהנשים יהיו אלמנות והבנים יתומים.

אלא זו קללה אחרת

שיהיו הנשים צרורות כאלמנות חיות שלא

יהיו עדים למיתת בעליהן ותהיינה אסורות להינשא.

והבנים יהיו יתומים שלא יהיה ניחום בדין לרד לנכסי אביהם,

לפי שהם יודעים, אם מתו או נשבו.

בקיצור,

זה עונש חמור ביותר.

עכשיו בואו נלמד קצת סביב הנושא הזה כמה דברים ונשכיל.

הגמרא בסנהדרין דף קד עמוד ב מספרת

מעשה באישה אחת שכנתו של רבן גמליאל

שמת בנה והייתה בוכה עליו בלילה.

שמע רבן גמליאל קולה

ובכה כנגדה

עד שנשרו ריסי עיניו.

למחר הכירו בו תלמידיו

והוציאוה משכונתו.

זאת אומרת, העתיקו את האישה ממקומה והעבירו אותה למקום אחר.

לכאורה היה להם להעביר את דירת רבן גמליאל לאזור אחר כדי למנוע ממנו את הצער.

למה העבירו אותה ולא אותו?

יש לומר

כי יש בזה,

במעשה הזה, אם יעבירו את הרב,

משום בריחה מלשמוע את ההנחות של האישה שאיבדה את בנה

ולעצום עיניים מלראות במצוקת אישה שמבכה את בנה

ולסגור את הלב ולהשתתף בצרת אחרים.

כל זה, בניגוד למצפונו של רבן גמליאל.

תראה לי קהל עוד פעם ותבוא אליי שנייה.

תן לקהל קצת מוזיקה רגע.

תודה.

אדוני היושב-ראש, כנסת נכבדה.

אשר מלך אשר אבונו אשר מבריכם יבואו פעם ודוח קצת מוזיקה רגע.

ויואי אשר הם מלך, אשר הם אוכלו.

שם יואי, שם יואי, ויואי נום לבוא ההורים.

שם יואי, ויואי נום לבוא ההורים.

שם יואי, ויואי נום לבוא ההורים.

שם יואי, ויואי נום לבוא ההורים.

שם יואי, ויואי נום לבוא ההורים.

שם יואי, ויואי, ויואי.

כן,

רבן גמליאל היה ההפך מכל זה.

הוא השתתף בצער האישה השכולה.

הוא בוכה על אסונה כאילו זה אסון פרטי שלו.

דומה לו כאילו מקדש נחרב בימיו,

ליבו פתוח לנדכאים ושבורי לב.

כמו שכתוב בגיטין ל״ז,

רבן גמליאל ובית דינו אביהם של יתומים היו.

קשה לאדם לשמוע אנחותיהם של אחרים.

רוב בני האדם מעלימים עין מלרעות בצרתם ובדמעתם של העשוקים,

כי זה עלול לקלקל את מצב הרוח,

זה עלול להפריע את תענוגות החיים,

על כן אדם בורח ממקום שמעציב אותו ואינו מוכן לחשוב על כך אפילו רגע קט.

בעל חובת הלבבות,

רבנו בחייה,

בשער עבודת האלוקים,

מגלה סוד בנפש האדם,

שלפעמים המרחם והמיטיב לעניים

נראה שהוא מצטער על צערם,

אבל כוונתו היא כדי לדחות מעל עצמו את הצער של העני.

הוא פשוט מאוד לא יכול לסבול את הצער של העני,

אז הוא מרחיק את זה ממנו על ידי זה שהוא כביכול מיטיב לו.

קשה לו לשמוע את אנחות הדל.

עשיר ממהר ליתן צדקה

כדי שלא יעציב אותו ולא יפריע את שלוותו ממנוחה.

זאת אומרת, לא תמיד מה שנותנים ומיטיבים זה בשביל ההטבה,

אלא בשביל שיהיה טוב לאדם שהוא משתחרר

ממה שעיניו רואות.

והחלטתי ללמד קטע קטן היום מחובת הלבבות בעניין זה בהרחבה קצת.

חשוב שנדע את הדברים.

אומר רבנו בחייה, מן הידוע אצלנו

כי כל מיטיב אלינו אנו חייבים להודות לו כפי כוונתו להועיל לנו.

זאת אומרת, כמה שאדם מיטיב לנו ככה, אנחנו מחויבים להכיר לו טובה

ולהודות לו כפי הכוונה שלו.

ואם יקצר במעלה,

לדבר שיקרה הוא,

שימנעהו מהיטיב אלינו.

אדם ניסה להיטיב לנו אבל הוא נאנס

ולא הצליח להיטיב.

הודאתו חובה עלינו.

עדיין אנחנו חייבים להודות לו.

זה שנמנע ממנו בדרך כלשהי הטבה שהוא רצה באמת להיטיב,

זה לא פוטר אותנו מלהודות לו.

כיוון שנתברר לנו כי דעתו עלינו לטוב

וכי כוונתו להועיל לנו.

אז לא רק מי שהיטיב לנו בפועל אלא גם מי שהתכוון להיטיב לנו ולא הצליח,

לשניהם אנחנו חייבים בהודאה.

ואם תגיע לנו שום טובה על ידי מי שלא כיוון בה אלינו,

נגיד התגלגלה לנו איזה טובה, בלי מכוונת מכוון.

הסתלקו מעלינו חיובי ההודאה לו ואין אנו חייבים בה.

זאת אומרת לא הייתה שום כוונה והתגלגל אלינו איזושהי טובה,

אנחנו לא חייבים לאף אחד כלום.

וכאשר נתבונן בטובות בני אדם קצתם אל קצתם

אינן יוצאות מאחד מחמישה פנים.

תשמעו דבר מדהים.

האחד,

טובת

האב על הבן,

שהאבא מיטיב לבנו,

נבדוק מה זה אומר.

השני, טובת האדון

על עבדו.

השלישי,

טובת העשיר אל הרש,

כדי לקבל שכר שמיים.

הוא יודע שצדקה תציל ממוות ויש בזה שכר לחיי עולמים.

הרביעי, טובת בני אדם,

קצתם לקצתם,

לקנות השם והכבוד ולגמול העולם.

יש כאלה שמיטיבים אחד לשני,

שבזה הם קונים שהם נכבד, שהם תורמים,

ויש להם גם גמול עולם.

והחמישי, זה טובת החזק על החלש,

שהחזק מיטיב לחלש בעבור חמלתו עליו,

ושהוא כואב את עניינו.

אלה חמשת הסוגים

שמברר את סיבת הטבתם,

רבנו בכיר.

וצריך שנעיין עתה בכוונת כל אשר סיפרנו.

אם הטובה שלהם אינה תלויה בדבר,

כי אם לתועלת מי שמטיבין עליהם, אם לאו.

בואו נראה.

האם באמת אב, כשמיטיב לבנו, זה טובה אמיתית?

האדון לעבדו, טובה אמיתית?

העשיר לרש

אחד לשני?

החזק לחלש?

האם הטובה היא טובה אמיתית או לא?

ותחילתם,

טובת האב על בנו.

מן הידוע הוא כי מכוון האב לתועלת עצמו בו.

ההטבה שמטיב האב לבן

היא תועלת לאב עצמו,

כי הבן נתח מהאב

עם עוצם תקוותו.

ולא תראה כי הוא מרגיש עליו יותר מגופו במאכלו ובמשתהו ובכסותו.

ולדחות כל נזק מעליו.

ונקל בעיניו

סבל הטורח והיגיעה בעד מנוחתו.

עד מה שהוטבעו עליו

מן האבות על האבות מן הרחמים והחמלה על בניהם.

זאת אומרת, אנחנו רואים שזה נתח ממנו,

ויש לאבא תקווה מהבן שיהיה כך וכך.

ואנחנו רואים שהוא דואג לו לגופו של הילד, למאכלו, משתהו וכסותו, ולדחות מעליו כל נזק.

והוא מוכן לסבול את הטורח,

והגיעה בעד מנוחתו.

וזה כשהטביעו באב את הרחמים.

הטביעו באב את הרחמים.

זאת אומרת, בכל אב

יש רחמים על בניו בטבע.

אם זה לא היה כך, אוי ואבוי.

כי האב הזה על הבן שלו מרחם מאוד,

אבל על הבן של השכן שלו הוא לא מרחם כלל.

ואם זה לא שכן, סתם אדם ברחוב,

אפילו אם הוא יראה אותו מתגולל,

הוא יחפש את ההורים ויגיד להם, אתם לא מתביישים?

תראו את הילד שלכם, איך הוא נראה.

תעזרו לו, תעשו משהו.

אבל הוא לא יטריח את עצמו לעשות כאילו זה בנו.

אז זה אחרי כל מה שהטביע הקדוש ברוך הוא רחמים באב.

ועם כל זה, למרות

שהאב מכוון לתועלת עצמו בבניו,

עם כל זה חייבה התורה וגם השכל מחייב את הבן

לכבד ולירוא מהאבא והאימא, ככתוב, איש אמו ואביו תיראו.

שמע בני מוסר אביך ואל תיטוש תורת אמך.

וכתוב, בן יכבד אב ועבד אדוניו.

ואם האב אפילו מוכרח בזה בדרך הטבע כי הוא לא יכול, החמלה מוטבעת בו כלפי בניו.

והטובה בעצם צריכה להיות לקדוש ברוך הוא והוא רק שליח בלבד.

למרות כל זאת חובה על הבנים

לירוא את ההורים ולכבדם.

עוד פעם אני רוצה מוזיקה ואתה תבוא אליי שוב, אני מודה, עוד פעם.

תכף.

תודה רבה לך.

אההההההההההההההה

אהההה

הההה

כן.

טויף, ממשיכים.

טובת האדון על העבד ידוע שהוא מכוון לתקן ממונו בממונו.

העבד זה ממון שלו.

הוא מתכוון לתקן את ממונו בממונו. בשביל מה יש לו עבד?

בשביל לתקן את הממון שלו, בשביל להצליח בכל מה שהוא עושה בביזנס, בעסקים, בבית.

ועם צורכו לעבודתו,

והוא אינו מכוון בזה כי אם תועלת עצמו. ועם כל זה כבר חייב הבורא יתברך

בעבודתו וביראתו. חייב העבד

לעבוד את האדון וגם

להודות לו, כמו שכתוב,

בין יכבד אב ועבד אדוניו.

אבל טובת העשיר על הרש לקבל שכר שמיים

הוא כסוחר, שהוא קונה הנאה גדולה קיימת,

יגיע אליה אחר זמן,

דהיינו, יקנה את העולם הבא שלו בזכות הצדקה שהוא נותן,

בטובה קטנה בכמה שקלים.

בטובה קטנה ועבודה ונבזית.

יתננה מייד,

ולא נתכוון, אלא לפאר נפשו

כאחריתו בטובה שפקידה אלוקים בידו לתתה למי שיהיה ראוי לה.

ונותן לו הקב' את הטובה שהוא עשיר,

ונותן לו כספים,

בשביל לתת לאלה שאין להם,

ובזה הוא משתדל לתת על מנת

לקנות עולם הבא במעט פרוטות.

אז למי הוא מכוון בעצם, העשיר, כשהוא נותן לעני?

לטובת עצמו.

ומן הידוע כי ראוי להודות לו ולשבחו.

בכל אופן, העני מקבל,

למרות הכוונות של העשיר,

הוא מקבל מאכל וכסות

ושאר דברים שהוא יכול להתפרנס בהם.

אז הוא חייב

בהודאה לעשיר.

אף על-פי שהיתה כוונתו לפאר את נפשו בחריתו העשיר.

ועם כל זה,

חובת ההודאה לעני,

כמו שאמר איוב, ברכת עובד, עלי תבוא.

גם אלה שהם עובדים והם נצרכים לי ואני נותן להם,

אז עלי תבוא הברכה שלהם.

אבל טובת בני אדם קצתם אל קצתם בעבור אהבת השבח והכבוד

וגמול העולם

הוא כמו שעוצר דבר אצל חברו

או מפקיד אצלו ממון מפני יראתו

שיצטרך לאחר זמן,

לדוגמה, אדם שיש לו ממון רב והוא פוחד לאבד אותו,

או שיזיקו שודדים.

מה הוא עושה?

הוא עוצר את זה, שומר, מפקיד את זה אצלו, שישמור לו עד שהוא יזדקק.

ככה מי שעושה טובה לשני עושה אותו דבר.

שמור לי ואשמור לך.

יד לוחצת יד.

אני פשוט שם באוצר אצלך כמה טובות שאני עושה

בשביל שיום אחד תחזיר לי בטובות.

זאת אומרת, זה אינטרס

של מי שמטיב לסיבתו,

כי הוא רוצה שגם לו יעשו פעם, שלח

לחמך על פני המים,

כי ברוב הימים תמצאנו.

אף על-פי שכוונתו לתועלת עצמו להיטיב

כשהוא מטיב לזולתו,

חייב לו,

גם זה שיודע שהוא עושה מהכוונה הזאת,

חייב לו הודאה,

כמו שאמר החכם שלמה המלך, רבים

יחלו פני נדיב בכל הרע לאיש מתן.

זאת אומרת, מתן אדם ירחיב לו ולפני גדולים ינחנו.

זאת אומרת,

למרות כל זאת,

כולם מכלים את פני הנדיב אפילו שהוא עוצר לו טובות בכמה מקומות,

שיחזרו אליו בדרך אחרת.

אך טובות

החומל על העני,

הכואב לו,

הוא מכוון לדחות צער מעל עצמו,

אשר מצאו מעוגמת נפשו וכאבו למי שחמל עליו.

הוא לא יכול לראות אדם עני, מסכן, רעב, יורד לו ריר מהפה, לא אכל,

והוא יכול לאכול.

אז הוא נותן לו גם לאכול בשביל שהוא יוכל לאכול,

לא דווקא בגלל שהוא דואג לו,

כי הוא לא יכול להירגע, יש לו בעיה עם עצמו.

והוא כמי שמרפא כאב שמצאהו בטובת השם עליו,

ואיננו נשאר מבלתי שבח.

דהיינו,

השם נתן לו אפשרות,

והוא, עם הטובה שהשם נתן לו,

נותן לאחרים להשקיט את מצפונו ולהירגע.

בכל אופן,

אם אראה עובד מבלי לבוש ואין כסות לאביון, אם לא ברכוני חלציו ומגז כבשה יתחמם, אומר איוב.

זאת אומרת, גם אלה מברכים ומשבחים את מי שעשה עם כוונה כזאת.

וכבר נראה

ממה שהקדמנו, כי כוונת כל מיטיב לזולתו מבני אדם

היא לתועל את עצמו תחילה בלקנות קישוט נאה לעולם הזה או לעולם הבא,

או לדחות צער מעל נפשו,

או כדי לתקן את ממונו,

ואין זה מונע מלשבח אותם

ולהודות להם מיראה ומאהבה אותם ומהשיב להם גמולם,

אף על פי שהטובה ההיא שאולה בידם

והם מוכרחים להיטיב בה.

וכאשר זכרנו,

בטובתם אינה תמידית,

יכול להיות שזה חד פעמי מה שהם עוזרים,

ולא נדיבותם נמשכת

וחסידותם מעורבת

עם כוונת תועלת נפשם,

או לדחות ההיזק ממנה,

אם כן,

כמה האדם חייב מן העבודה,

מהשבח,

מההודאה,

לבורא,

מהטובה שהוא מטיב בה,

שאין תכלית לטובתו,

והיא מתמדת

ונמשכת

בלי כוונת תועלת,

ולא דחיית נזק ממנו,

רק נדבה וחסד ממנו על כל בני האדם.

נכון או לא נכון?

האבא מכוון לטובת עצמו, העשיר, החזק,

כל אחד ואחד מכוון לטובת עצמו, רק השם

נותן מבלי לכוון שום כוונה להיטיב באופן גמור ומוחלט,

באופן תמידי, ללא הפסקה.

אתם רואים אותי הערב, נכון?

זה משום שהקדוש ברוך הוא התמיד את טובתו שתוכלו לראות כל הזמן.

אתם שומעים אותי, נכון?

בגלל שהוא התמיד את השמיעה.

אם חלילה תלקו בשמיעה, יעלה לכם הון תועפות לתקן משהו.

לא תוכלו לחזור לאותו מצב.

יהיה לכם איזה מכשיר חס ושלום על האוזן.

ואם לא תראו טוב, תצטרכו משקפיים או עדשות,

וכל הזמן תהיו תלויים בהם, ותצטרכו להחליף מדי פעם.

וכשיעשו לכם משקפיים יפות וטובות, תגידו תודה אחרי ששילמתם כסף.

וכשיש את זה בחינם,

מישהו מודה לקדוש ברוך הוא כל כך?

שומע, רואה,

הלב פועם, הכול בסדר?

זה טובה מתמדת, ללא תשלום.

אז מה? רק להודות,

לפחות להודות.

מה, אנחנו מודים לא מספיק, אתם חושבים?

אתם חושבים שברכות השחר זה מספיק?

ואחר כך הוא נותן לנו עוד אפשרות להתפלל?

שלוש פעמים לבוא לפניו ולהתפלל,

והוא מוכן לענות?

כמה צריך להודות לו?

נראה שראש העיר

יסכים לתת לכם לבוא אליו שלוש פעמים, ומבקש כל פעם שטח חדש,

ולהרחיב את הדירה, ולהוריד את הארנונה,

ולסדר פה ולסדר שם.

נראה.

בין קדנציה לקדנציה אתם לא רואים אותו.

נו,

אז כמה אנחנו צריכים להיטיב?

ואומר הקדוש ברוך הוא,

אם אתם תתעסקו עם גרים, גרי צדק,

אלמנות ויתומים שלי,

אני אטפל בכם.

יא חביבי, יא חביבי.

איך הקדוש ברוך הוא דואג למי שאין לו מושיע.

מלך

עוזר

ומגן

ומושיע.

אבי יתומים ודיין אלמנות,

הקדוש ברוך הוא.

אילן המשיר פירותיו.

יש לך אילנות מחצר, בגינה, בפרדס,

ויש לך אילן שמשיר את פירותיו.

כתוב שסוקר אותו בסקרה, צובע אותו בצבע.

למה לצבוע אותו בצבע?

כדי שיראו אנשים שהאילן הזה שונה מאחרים כי הוא משיר פירותיו, הוא חולה.

חולה או מתולע.

ואז יהיה להם סימן שיתפללו שבעל הבית

לא יפסיד ושהאילן יבריא.

שמעתם דבר כזה?

אז הגמרא אומרת בשבת שמי שיש לו אילן

שם עליו צבע לסמן אותו ושיראו עוברי אורח

שיש לו פה אילן חולה ושכל מי שעובר יוכל להתפלל בעד האילן ובעל הבית.

יפה או לא יפה?

מצוין.

מצוין.

נו,

יש אנשים שעוברים ורואים מאות אילנות פורחים וצומחים וריחם נודף.

נושאים פירות מתוקים,

מחבבים אותם, מדברים עליהם בכל השבחים,

נהנים מהם וחוסים בצלם,

אבל יש אילן אחד עומד באמצע ביניהם, עלוב למראה.

אין מי שישים לב אליו,

לא מסתכלים לעברו.

למה?

כי הוא משיר פירותיו,

וכיוון שאין בני אדם נהנים ממנו,

עומד האילן מבודד,

מבויש ונכלם.

איך קוראים לאילן שמביא פירות?

איך קוראים לאילן שמביא פירות?

זה אילן שאתם לא מכירים, קוראים לו סלב.

שמעתם על סלב?

מישהו סלב, הוא נקרא מביא פירות. כולם מצטופפים בצילו,

כולם מדברים עליו, כולם זה.

אבל אם אתה לא סלב,

אז אף אחד לא מדבר איתך ולא עליך ולא רוצים לראות אותך.

ואם אתה יכול להתנדב, תעשה טובה.

למה?

כי אתה משיר פירות, אין בך כלום. מה יש בך?

כלום. מה יש בך?

מה יש בך?

אתה נוסע עם סובארו.

אז מה, מה, מה?

אם אין לך איזה רכב פאר,

אז אף אחד לא יסתובב להסתכן.

רק העשן, אוף, אוף, סובארו הזה, כמה עשן, אוף, אוף.

אנשים מתפעלים ממי שיש לו פירות, עשיר,

גדול, הדור, נאה.

זה מה שאנשים מתפעללים. אבל אם יש מישהו לא ככה, אז לא רוצים להסתכל עליו. לא רוצים להסתכל עליו.

והגמרא אומרת אפילו אילן, אילן, עץ.

עץ.

מסמנים אותו בשביל שיתפללו עליו.

אז אדם, אדם,

אם הוא לא הכי מוצלח,

לא מצליח להביא פירות הרבה נוזמה.

אז מה, לשים עליו פס?

לא להתחשב איתו?

לא להסתכל עליו? לברוח ממנו?

לא.

בדיוק הפוך, צריך להתפלל עליו.

מי שיש לו, מה אתה מתפלל עליו? יש לו.

אז התורה מחנכת אותנו איך להתנהג

עם מי שהוא לא הצליח כל כך,

ולשים לב עליו.

לשים לב עליו.

לעומתו יושב בודד,

אחד מהחברים, בלי פירות, בלי שם, בלי כבוד,

גלה משוש מביתו,

עולמו חשך עליו.

אין משים לב עליו, עלוב ומזלזל בעיני הבריות.

אין הם צריכים לו ולא חייבים לו דבר.

אינם מעוניינים בחברתו וגם לא מזמינים אותו לשמחות שלהם.

אילן בודד ועלוב כזה צריך לעשות לו סימנים.

לצבוע אותו בצבע המעורר שימת לב,

כדי לבקש עליו רחמים.

צריכים להודיע, בינינו, כמו שאומרים,

שימו עין על פלוני מסכן, אין לו אפשרויות,

אין לו אמצעים.

צריך לשגר לו מתנות,

לבוא בדרכים כאלה ואחרות, להשפיע עליו מה שאפשר,

לא להשאיר אותו בודד ויתום.

אתם יודעים, בזמן הארי הקדוש,

פעם אחת הגיע גל של ארבה מעל צפת.

אז באו לארי ואומרים לו שענן שחור של ארבה מגיע.

אז הארי אמר להם, זה בגלל עני שנמצא בעיר שלנו, במקום פלוני אלמוני, שיושב ובוכה על זה שאף אחד לא נותן דעתו עליו.

אז הארבה בא לכלות את כל היבול של כולם,

שלא היה להם מה לאכול כמו שהוא.

אז אמרו, מה לעשות?

אמר, לכו ותפייסו.

רצו מהר לשם, ראו אותו באמת בוכה,

והתחילו לפייס אותו, והבטיחו לו שייתנו לו ויעשו לו ונתנו לו מעות וכל מיני דברים והכול,

והוא נרגע והתפייס והענן של הארבה חלף מעל צפת ולא הזיק.

אתם יודעים, יש עכשיו שבר כלכלי בעולם. בנקים סוגרים, פושטים רגל, מדינות פושטות רגל.

היום גברת קלינטון

אמרה בצ'ינה

לנשיא

הסיני

אמרה לו,

תשמע, או שאנחנו

United States of America and China,

או שנעלה למעלה ביחד, או שנקרוס ביחד.

סין חייבת לתמוך

בבניין הכלכלה האמריקאי עכשיו.

אמריקה חייבת המון המון כסף לסינים.

הסינים היום יש להם את הברז הכספי העולמי.

אז היא אמרה לו, תשמע,

או שאנחנו עולים או שאנחנו כולנו מתמוטטים,

תחליטו.

אתם שומעים איפה זה אוחז?

ואני אומר לכם,

שאם אפשר להשקיע מיליארדים,

מה זה מיליארדים?

מאות מיליארדים,

לחפש מים במאדים,

במקום לתת מים לעניים,

אז יש שבר כלכלי בעולם.

אם במקום לתת פת לחם לעניים

זורקים תקציבי ענק על כל מיני שטויות והבלים,

אז מגיע הזמן שהקדוש ברוך הוא אומר, מי שעשיר יהיה ברגע עני.

וזה הרבה יותר גרוע מעני שרגיל למצבו.

כי עני שרגיל למצבו, פיתה אחת יום שלם.

פיתה אחת.

אבל עשיר, אוי ופיתה אחת, הוא מת.

הוא מת.

והרבה מתאבדים,

הם לא יכולים לשאת את העוני.

וזה לא עוני ממש,

זה רק הבושה של העוני.

הם לא ממש עניים.

כי אם הם רק ימכרו את הבית הם יכולים עד סוף החיים לאכול שתי פיתות.

אבל עם שתי פיתות אפשר לחיות?

אבל, איך אמר בראק חוסיין אובמה,

העיניים של ארצות הברית יהיו עכשיו, הוא רמז לנו,

במקום לתת לאלה שיש להם כלכלה יותר מוצלחת מאמריקה,

לתת את הכסף לעולם השלישי באפריקה.

אה, חוסיין, חוסיין,

נותן את הכסף לאפריקה.

הידידים הציונים בארץ ישראל,

יסתדרו,

בלי שלוש מיליארדים.

הוא עוד יתהפך עלינו הבחור הזה.

תרשמו את זה, בסדר? תרשמו, שלא תשכחו.

הוא יתהפך עלינו הבחור.

איזה טובה.

איזה טובה. איזה טובה. איזה טובה.

מכל מקום הנה ראינו עוד דרך איך להתבונן ואיך השם רוצה שנתבונן על אחרים.

ונסיים בעוד דבר אחד

וישמעו עוד שני דברים

וישמעו שלושת רעי איוב את כל הרעה הזאת הבאה עליו ויבואו איש ממקומו.

אליפז התימני ובלדד השוחי וצופר נעמתי

שלושת חבריו

ויוועדו יחדיו לבוא לנוד לו ולנחמו.

למה?

לאיוב מתו עשרה ילדים ביום אחד

והוא הפסיד את כל ממונו בבת אחת. הוא היה עשיר אדיר

והוכה בשחין רע בכל הגוף קשה מאוד

ההגדרה של האדם שהכי סבל בעולם ייסורים זה איוב.

ייסורי איוב

זה גולת הכותרת של הייסורים שהאדם סבל בימי חייו.

אז שלושת חבריו באו לנוד לו ולנחמו.

מה זה שכתוב ויוועדו יחדיו?

אמר רב יהודה אמר רב

מלמד שנכנסו כולם בשער אחד.

כשהם נכנסו לעירו של איוב כולם נכנסו בעת ובעונה אחת

בשער אחד.

ותנא,

בין כל אחד ואחד

שלוש מאות פרסה.

המרחק בין כל אחד ואחד

היה 1,200 קילומטר

בין כל אחד ואחד.

וכולם הגיעו בעיתוי מדוקדק.

והם לא לקחו טיסה משותפת.

גם לא היו טיסות.

על חמורים.

איך יכלו להיוועד יחדיו?

מנה יד האש? שואלת הגמרא.

מהיכן ידעו?

יש שאומרים כתרים היו להם.

לכל אחד היה כתר

ועל הכתר היו שלושה פרצופים כמו התמונות.

לכל אחד מהרביעייה

היה את התמונות של השלושה האחרים.

וכל אחד פרצופו מחוקק על הכתר.

וכשבאים ייסורים על אחד מהם

פרצופו על הכתר משתנה.

והם היו עושים את זה במין קסם.

שהיו יודעים לעשות שאם מישהו לא מרגיש טוב פניו משתנים על הכתר.

ויש שאומרים שזה היה אילן.

שהיו להם אילנות,

שלושה אילנות,

וכל אחד היה על אחד מהחברים.

ואם היה אילן פתאום קומש,

אז הם ידעו שהוא חולה.

אמר רבא,

היינו דאמרי אינשי, כך אומרים האנשים,

או חברותא כחברי איוב,

או מיתותא.

מה פירוש?

אם אין לו לאדם אוהבים

כמו החברים של איוב,

שברגע שהם ידעו

שהוא לא מרגיש טוב מיד עזבו הכל ויצאו והגיעו בבת אחת,

נוח לו לאדם שימות.

או חברותא או מיתותא.

או חברים כמו חבריו של איוב שאוהבים אותו,

או מיתותא. הבדידות הורגת את הבן אדם.

חכמים מספרים לנו אודות איוב ורעיו,

לדוגמה,

ומדגישים שהם שמו לב כל אחד על החבר שלו,

כי אם היו מסתכלים בפרצופים שבכתר או באילן,

לפרקים, פעם בשבוע היה מספיק למות פעמיים כבר.

אלא בכל עת היו מסתכלים לראות מה המצב. ממש כמו אמא של היום. איפה אתה?

הגעת?

יופי. צלצל לה שתיכנס. יופי. נכנסת? יופי. מתי אתה יוצא?

כל רגע היא שואלת את הילד איפה הוא? איפה הוא הלך? מתי הוא חוזר?

דואגת כל רגע.

אז או חברותא כזה או מיתותא.

והם היו דואגים להתבונן כל הזמן,

אחרת לא יכולים להיוועד יחדיו באותה העת.

אם כן,

מפה אנחנו לומדים מוסר השכל שכל אחד צריך להסתכל לעבר פינת חברו ולשים לב מה קורה ומתרחש אצלו.

האדם נוהג להיות שקוע בעולמו ובפינתו שלו.

הוא רואה רק את עצמו,

דואג את דאגותיו ורק את צרכיו שלו.

אינו רואה את צורכי חברו ואין ליבו ער לצרות של זולתו.

והתורה מבקשת

שאנחנו נתבונן אחד על השני ונעזור אחד לשני.

איש את רעהו צריכים לעזור.

ועוד דבר אחד,

עוד מעשה חשוב שתדעו,

כתוב וישבי בנוב.

מי זה ישבי?

ישבי זה היה אח של גוליית. הם היו ארבעה אחים גדולים וחזקים,

פלשתים, פלסטינים

גדולים גדולים.

וישבי בנוב אשר בידי הורפה. הורפה היא עורפה

שהחזירה עורף

לנעמי

ומשקל קינו 300 משקל נחושת.

והוא חגור חדשה.

היה לו חרב כזאת גדולה עם משקל גדול מאוד מרוב שהוא היה ענק.

ויאמר להכות את דוד.

והוא רצה להכות את דוד. מה קרה?

הוא בא על עסקי נוב.

נוב עיר הכוהנים נהרגו בגלל שנתנו מחסה והאכילו את דוד

המלך

ואז דואג האדומי הלשין לשאול המלך

ונהרגו שם הכהנים ודואג איבד את העולם הבא שלו

ושאול המלך ושלושת בניו מתו במלחמה.

אז הקדוש ברוך הוא אמר לדוד עד מתי יהיה עוון זה טמון בידך?

על ידך נהרגה נוב עיר הכוהנים

ועל ידך נטרד דואג האדומי

ועל ידך נהרגו שאול ושלושת בניו.

אז הוא הציע לדוד הצעה.

רצונך יכלו זרעך

או תמסר ביד אויב.

תחליט.

אמר לפניו ריבונו של עולם מוטב אמסר ביד אויב

ולא יכלה זרעי.

יום אחד

יצא החוצה לצוד,

בא שטן ונדמה לו כמו צבי.

ירה בוחץ ולא הצליח לפגוע וככה צבי משך אותו, משך אותו עד שהגיע לארץ פלישתים.

כשראה אותו השביא, השביא זיהה את דוד,

אמר זה שהרג את גוליית אחי.

עכשיו הוא היה ענק,

תפס את דוד,

כימת אותו,

הושיב אותו תחת הגת,

איפה שלוחצים שם את הזיתים,

ומעך

את הקורה שיש שם על דוד.

נעשה נס לדוד, שהקרקע נטמעתה למטה,

וזה מה שאמר דוד,

תרחיב צעדיי תחתי ולא מעדו קרסולי.

מתי זה היה? היה ערב שבת.

אבישי בן צרויה היה בדיוק חופף את ראשו לפני שבת בארבע כדי מים,

ופתאום הוא ראה כתם דם במים.

יש שאומרים שיונה באה והייתה

טורפת בכנפיה לפניו.

אמר רבי ישי בן צרויה,

ישראל נמשלה, עם ישראל נמשלה ליונה,

שנאמר כנפי יונה נחפה בכסף.

שמע מנה דוד,

מלך ישראל בצער שרוי.

זה בטוח שדוד נמצא בצער, כי ישראל נמשלת ליונה,

ומי המלך? מי זה לבן של ישראל? זה המלך.

הלך לביתו, לא מצאו.

הלך לבית המדרש, לא מצאו.

היתה לו שאלה עכשיו.

אין רוכבין על סוסו של מלך, ואין יושבין על כסאו, ואין משתמשין בשרביטו?

ונשאלה השאלה,

בשעת סכנה, מה הדין?

הלך לשאול בבית המדרש,

אמרו לו, בשעת הסכנה מותר.

רכב על פרידה של המלך

ובא לצאת, קפצה לו הארץ.

מה זה קפצה לו הארץ?

בקיצור, הוא בן רגע הגיע, ערב שבת,

קפצה לו הארץ. נגיד הוא נמצא פה,

מרחק

מאה קילומטר, סתם דוגמה,

ודוד פה, מה זה קפצה לו הארץ? ככה נתקפלה, הופ!

הוא נהיה שם.

קפצה לו הארץ.

ככה.

ובדרך הוא ראה את עורפה,

אמא של אשבי,

שהייתה בדיוק

עם הפלך טובח חוטים.

כשראתה אותו זרקה עליו

את הפלך

ורצתה להרוג אותו.

לא פגעה, אמרה לו, עלם, תביא לי את הפלך.

עוד ביקשה ממנו שיביא לי את הפלך.

לקח אותו ופצע את מוחה והרגה.

כשראה אותו השביא בנו ואמר,

אה, עכשיו יש פה שתיים,

הם יהרגו אותי, גם דוד וגם אבישי בן צרויה.

הרים את דוד מתחת לגת,

זרק אותו למעלה,

תקע את החרב שלו הגדולה,

ככה,

שהוא ייפול מלמעלה על החרב.

אמר אבישי שם,

אבישי אמר שם קדוש,

העמיד את דוד בן שמים לארץ.

שואלת הגמרא, ולמה דוד לא אמר שם

ותלה את עצמו בארץ?

אם אבישי יודע,

דוד ודאי צריך לדעת, לא?

אלא אין חבוש מוציא עצמו מבית האסורים,

כיוון שהגזירה היא כלפיו, הוא לא יכול לשחרר את עצמו, צריך מישהו אחר

שיעשה זאת למענו.

אמר לו, מה אתה עושה כאן?

איך הגעת לכאן? מה קרה כאן?

אמר לו, קודשא בריחו,

הקדוש ברוך הוא.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא אמר לי, או שאני אמסר

ביד אויב,

או שיכלה זרעי.

ואני בחרתי להימסר ביד אויב, לכן אשבי תפס אותי

ועשה מה שעשה.

אמר לו, הפחץ לא טח,

תהפוך את הבקשה שלך מהשם.

הבן שלך ימכור שעבה ואתה לא תצטער.

אמר לו, אם כך, תסייע לי.

וזה מה שכתוב, ויעזור לו אבישי בן צרויה.

אמר רב יהודה, אמר רב שעזרו בתפילה.

אמר רב ישי שם,

עוד שם,

והוריד אותו מן האוויר.

היה רודף אחריהם איש בי.

כשהגיעו למקום שנקרא קובי,

אמר לו, קום ב,

כי אם אתה בתראה, אמרה בתראה גוריין, קטלו לאריה, שני גורים יהרגו אריה.

איש בי אריה, אלה שני גורים לידו.

מה אמר לו אבישי בן צרויה?

אמר לו,

לך

ותמצא את אמא שלך עורפה בקבר.

אמר לו שהוא הרג אותה.

רק הזכירו לו את השם של אמא שלו, כחש כוחו והרג אותו, הצליח להרוג אותו.

זה שכתוב, אז נשבעו אנשי דוד לו לאמור לו,

תצא עוד אתנו עוד למלחמה ולא תכבה את נר ישראל. אתה יותר לא יוצא למלחמות.

אתה תישאר מאחורה לעזור לנו, אנחנו נצא למלחמה,

ואתה לא ייקבה נר ישראל.

זה המעשה.

עשה יפה, נכון?

משהו.

אבל למה סיפרנו את המעשה?

כי אבישי הבחין בטיפות דם

בשעה שהוא חופף את הראש.

מה היה צריך לעשות?

אם הייתם רואים דבר כזה, אומרים, מאיפה זה?

מאיפה זה?

זהו.

שוטפים וממשיכים.

אם הייתם רואים יונה עושה ככה, מה הייתם עושים?

מה היא רוצה ממני?

בטח גלגול.

מה הייתם עושים?

שום דבר.

מה עושה אבישי בן צרויה?

אומר, תשמע, יש פה מישהו שסובל. באו להודיע לי, יש פה סבל, דם, יונה.

מה קורה פה?

יש פה איזה סבל.

יש לו אוזן קשבת.

הוא מחפש להבין מה זה.

והוא שומע וקולט את קולו של דוד הנמצא בשבי ובצרה.

עיניו זכות ופקוחות לראות בכתמי הדם הצפות מעל המים

את הצרה שהתרחשה למלך.

ולא לחינם זכה אבישי להארת פנים מן השמים שקפצה לו הדרך.

אז זה מראה רגישות של אדם.

אם יש לו רגישות,

מן השמים יגלו לו דברים,

כיוון שהוא רגיש ורוצה לעזור,

מן השמים ייתנו לו סיוע, כל מה שאפשר בשביל לעזור ולהציל.

אפילו להקפיץ את הארץ,

העיקר שתוכל להגיע עם חפצך לעזור ולהציל,

תוכל.

הנה היום אנחנו רואים,

אנשים לא יכולים לעשות שבת,

לא יכולים לגמור את החודש, לא יכולים.

אבל אם מודיעים

שמישהו חלילה חולה וצריך השתלת כבד,

זה עולה 300 אלף דולר,

פתאום מוצאים 300 אלף דולר מהר יותר מצורכי שבת.

איך זה?

כי כשרוצים לעזור, אין דבר כזה שלא מצליחים. כשרוצים.

כשלא רוצים אז הכל קשה.

כלום, אפילו שתי חלות קשה לשים.

אבל אם רוצים, משאיות יכולות להגיע.

אם רוצים, אין דבר כזה.

אין ציבור עני, אין מושג כזה ציבור עני.

יש פרטים עניים, אבל ציבור, אין ציבור עני.

אבל בכל אופן,

זה תלוי בלב, ברגש של כל אדם ואדם, מה הוא מוכן לעשות בשביל זולתו.

זאת אומרת, עלינו לשים לב

שתהיה לנו מידה של אברהם אבינו, שהיה איש החסד הגדול,

מי שדאג מאוד מאוד לסעוד את ליבם של כל עוברי אורח.

וגם בשעה

שלא היו עוברי אורח,

הוא היה בן 99 אחרי ברית מילה,

ביום השלישי, כשהוא כואב

והשם מוציא חמה מן הרתיקה בשביל שילך לשכב סוף סוף,

הוא לא מסכים, יושב את האוהל, עד ששולחים לו מלאכים

מן השמיים שהוא יירגע.

אתם שומעים מה זה?

ואנחנו הצאצאים שלו, אנחנו הבנים שלו.

אנחנו צריכים ללכת

בדרכי האבות הקדושים,

אברהם, יצחק ויעקב, להיות אוהבי חסד,

לעשות עם הבריות.

עכשיו אני שואל אתכם שאלה, יהודים יקרים, אמרו נא לי,

אם שחרורו של גלעד שליט היה תלוי בכסף,

מה, הפלסטינים מבקשים הרבה כסף.

האם היינו מוכנים להירתם לשחרורו בכסף

או רק בתפילות?

גם בכסף או רק בתפילות?

גם בכסף.

כמה כסף אתם חושבים שזה סביר שכל אחד היה לוקח על עצמו?

בשביל שהוא ירגיש שהוא שותף בהצלתו של גלעד שליט.

עם חי שקלים אתה בקושי יכול להשתחרר.

אם היה צריך, נגיד, 500 שקל, הייתם משיגים אם זה תלוי בכם?

אה? לא, אני לא עושה חשבונות, אני רק שואל. 500 שקל, הייתם משחררים?

עכשיו,

אתם יודעים שיש מצווה גדולה שקוראים לה פדיון שבויים.

זאת המצווה הכי גדולה במצוות עשה של התורה, פדיון שבויים.

אז שתדעו את הדין.

יהודי מפריש מעשר, עשירית מכספו.

זה בדיעבד.

יהודי,

אם רוצה לעשות את המצווה לכתחילה,

נותן חומש. זה 20% מכספו, מה נטו.

20% זה נקרא מצוות מעשר מהודרת לכתחילה,

כמו שכתוב,

מכל אשר תיתן לי עשר עשירנו לך. שתי עיסוריות.

אבל כתוב גם שלעולם לא ייתן אדם

יותר מחומש או משליש על מצווה.

למה? שלא יזדקק לבריות.

אם הוא ייתן יותר,

בסוף הוא יחפש מי ייתן לו.

אתם שומעים? החכמים אמרו,

לעולם לא יבזבז אדם יותר מחומש.

בסדר? במי?

במי שאמצעיו ממשכורת וכו', לא אדם עשיר.

אשר יכול לתת יותר.

חומץ זה עשרים אחוז, חמישית, חמישית.

עכשיו,

אבל פדיון שבויים, אם יש אדם שבוי, יהודי, שאנחנו צריכים להצילו,

אין את הגדר הזה, לא יבזבז יותר מחומץ, צריך ליתן כל מה שאפשר בשביל להצילו.

שומעים?

פדיון

שבויים,

אין לזה שיעור.

כמה שאפשר לתת רק בשביל להצילו.

כמובן שההלכה אומרת גם שאסור לתת יותר מכדי דמיו.

נגיד שסביר לשחרר בן אדם במיליון דולר, סתם דוגמה,

אבל אם יבקשו נגיד חמישים מיליון,

לא משחררים.

למה?

כי האויבים יתרגלו לחטוף אנשים,

ואז יבקשו חמישים חמישים, כי זה משתלם.

אבל אם זה שיעור סביר,

יש שיעור כזה שחכמים יודעים מהו,

אז צריכים לתת.

אבל לא יותר מכדי דמיו,

כדי שלא ייגרם, שחררנו אחת ונגרום למאה אחר כך שישבו אותם.

כי התעריף משתלם.

ברור.

עכשיו תגידו לי אתם,

מה יותר אתם חושבים פדיון

שבויים

של אדם,

דהיינו, לשחרר אותו מהשבי ולחזירו הביתה,

או מבית האסורים, לאו דווקא מהשבי בחמאס, גם מבית האסורים זה פדיון שבויים,

או פדיון הנשמה שלו.

דהיינו, לפדות אדם

שהוא היה חס ושלום הולך לגיהינוב,

מפודים אותו והוא ינך לגן עדן.

מה אתם אומרים?

מה?

אדם חי.

אדם חי, אני מדבר שניהם חיים. לא דיברתי על מת, דיברתי על שניהם חיים.

מה?

הנשמה.

הנשמה. אתם צודקים.

פדיון הנשמה הוא יותר מפדיון הגוף.

למה? כי אם אדם יחיה עם גוף

והוא לא יהיה שומר תורה ומצוות לדוגמה,

אז הוא יחיה נגיד 128 שנים אבל הוא ילך בסוף לגיהינום.

אבל יש אחד שפדינו אותו מגיהינום, הוא נסע על מרצדס.

הוא היה עשיר, היה סלב,

אבל הוא הולך לגיהינום, הוא הולך לגיהינום.

ואז מה?

פדינו אותו על ידי זה שהחזרנו אותו בתשובה והוא הולך לגן עדן.

אנחנו לא מרחמים על כאלה עם מרצדס, נכון?

למה? הם מסודרים.

איזה מסודרים? איזה מסודרים? איזה?

עכשיו אני שואל אתכם שאלה.

אני לא שואל על ההוא ולא על ההוא ולא על ההם. גם הדוגמאות לא היו מכוונות.

כן? אין לי שום כוונה להשתמש בגלעד שליט, חס ושלום,

למטרה אחרת. הלוואי ונזכה לראות אותו יוצא ומשתחרר להוריו ולמשפחתו ולעמו.

אבל תמיד אדם צריך איזה ציור בשביל להבין.

אני מאמין שיש פה הורים שיש להם ילדים

שיצאו מהדרך, לא הולכים בדרך שההורים רצו.

ואני יודע כמה השקעה ההורים משקיעים בשביל שהילדים ילכו בדרך, בדרך טובים וכו' וכו'.

אפילו לא דתיים, אבל רוצים שילכו בדרך טובים.

הרבה הרבה מאמץ, הרבה בכי, הרבה גאה, הרבה משאבים בשביל להצילם, להעלות אותם על הפסים, שיהיו אזרחים טובים והגונים,

בשביל שייתנו כבוד למשפחה, לבית.

ולא תמיד זה מצליח. ומשקיעים, ופסיכולוגים, ומחנכים, וכל מיני, חונכים, כל מיני,

לא מצליחים תמיד.

ואם יימצא פטנט שכן יצליחו,

פטנט, פטנט, פטנט שיצליחו,

יחטפו אותו בכל

דרך שרק אפשר.

גם אם בפטנט יעלה כמה גרושים,

אז הם יהיו מוכנים.

תהיו מוכנים.

בעם ישראל, לצערנו הרב,

יש מיליונים יהודים עדיין רחוקים מהאמת,

רחוקים ממה שאני לימדתי פה בקצרה, רק על מצווה אחת, לא השלמתי אותה, זה כלום. אמרתי רק נגיעה קלה של טעם

להבין מה זה מצווה, שלא לצער ולא לענות,

לא גר ולא אלמנה ולא יתום ולא עני ולא מסכן ולא נדכה.

וכמה צריך לעזור ולסמן אותם, לסמן אותם, לראות איך לעזור להם, שהם גם יביאו פירות

ולא יהיו עקרים ומשירים את פירותיהם.

עכשיו אני שואל אתכם שאלה,

יצא לכם פעם לשמח את הקדוש ברוך הוא?

כן?

תגידו לי, מתי הייתה הסיטואציה ששימחתם את הקדוש ברוך הוא?

למדנו תורה.

אם אדם לומד תורה זה יפה מאוד,

אבל אם אנחנו נבחן

את לימוד התורה שלו, נגיד נכניס אותו למבחינה,

ונבחן את התורה שהוא למד,

האם התורה שלו היתה לשמה?

האם היא היתה בשמחה?

האם היא היתה בזריזות?

היא היתה חלק מההתמדה?

האם היא היתה לשם קבלת פרס, כבוד, מעמד?

האם היא היתה נטו לשם?

האם הוא לא הפסיק באמצע כשהוא למד לשום עניין, כי הוא מדבר עם השם ולומד את תורתו?

אם נבחן אותה במדידים של הקדוש ברוך הוא,

אז יכול להיות שהוא שמח שהוא למד תורה,

אבל השאלה אם הקדוש ברוך הוא כל כך שמח,

בכמה השקעת בלימוד התורה באותה שעה.

אני מחפש מצווה נוספת,

שאולי אתם יכולים לשמח את הקדוש ברוך הוא.

גמילות חסדים היא מי שתדבר עליהם. או, גמילות חסדים. לדוגמה,

מה אתה מתכוון לגמול חסדים?

כיבוד אב האם, אתה אומר כיבוד אב האם.

אתה כל פעם שאבא ואמא עוברים לפניך,

תקם מלוא קומתך עד שהם ייעלמו מעיניך?

אז אתה עובר על כיבוד אב האם,

כי חייבים לעמוד מפני האב והאם בכל פעם שהם עוברים לפניך.

אלא אם כן,

הם ימחלו לך ויאמרו לך, בני אנחנו מוחלים פעם אחת ביום מספיק, או אפילו בכלל לא.

אבל אם הם לא מחלו אתה חייב בכיבוד אב האם.

אתה לא יכול לשבת.

אתה גם לא יכול להכריע את דבריהם.

אם אבא אומר משהו,

אתה לא יכול להגיד לו, אבא אתה צודק.

הוא צריך אותך שתגיד שאתה צודק?

לא להכריע. בוודאי

שלא לסתור את דבריו. אבא אתה טועה, אסור להגיד דבר כזה.

אמא טועה, אסור להגיד את זה.

יש כאלה שאומרים תסתמי, אוי,

מה זה?

זאת אומרת, כיבוד אב האם זה לא כל כך פשוט,

ועל זה מקבלים אריכות ימים.

ואם לא יודעים כיבוד אב האם, מקצרים ימים.

כן, למען ירבו ימיך.

זאת אומרת, מאריכין את ימיו,

אבל אם לא מקצרים.

אז לא למהר לחשוב שאנחנו מקיימים כבר מצוות כיבוד אב האם.

היה אחד מהאמוראים אמר שהלוואי והוא היה נולד יתום.

למה?

שלא יצטרך לעמוד במבחן של כיבוד אב האם, שוודאי הוא ייכשל.

זאת אומרת, זה לא פשוט, לא פשוט. אתה שומע?

רבי טרפון,

רבי טרפון,

כשאמא שלו הייתה עולה למיטה,

הוא היה שוכב על הרצפה בתור דרגש.

והיא היתה דורכת עליו ועולה למיטה, כי הוא לא היה מוותר לה.

אתה מבין?

וכשהיא היתה הולכת בחצר,

אז הוא היה שם את הידיים שלו, את כפות הידיים מתחת לרגליה, והיא הולכת עליהם להגיע לאן שהיא צריכה.

אתה שומע?

ואמרו חכמים שהוא לא עשה אפילו חצי מכיבוד אב האם.

אתה שומע?

אז מה אנחנו מבינים בכיבוד אב האם? תחפשו לי מצווה יותר טובה שאתם יכולים לשמח את ה... כן?

תרומה, תרומה. מה?

תרומה. לא שמעתי.

לתרום. לתרום?

תרומה. תרומה, אז דיברנו על תרומות.

יש אנשים שתורמים.

השאלה מאיזה סיבה?

האם הם רוצים לקנות את העולם הבא?

כי הם תרומה, קונים עולם הבא. יש צדקת הצין ממוות,

יש על זה שכר לעולם הבא,

יש גם שכר בעולם הזה.

לפעמים התרומה היא כבוד,

לפעמים התרומה היא בשביל להשקיט את המצפון, כי לא נעים. בן-אדם ביקש, מה אני...

וחוץ מזה יש גם בושות לפעמים. הוא עומד ונתקע לך מול הפנים ולא הולך,

וכולם מסתכלים עליך. מה, אתה לא משחרר לו איזה שקל, שתיים?

אז לא...

תמיד התרומה זה עדות

קירוב רחוקים.

מה זה אומר קירוב רחוקים?

להחזיר אנשים בתשובה,

אמרתי יפה,

עכשיו בואו נבדוק את המצווה הזאת, קירוב רחוקים.

אמרנו שאם,

עוד פעם אני נזקק,

בואו נגיד דוגמה אחרת, אם רון ארד,

היה מישהו מחזיר אותו עכשיו,

כל ישראל הייתה צוהלת,

נכון?

יופי.

ההורים שלו, המשפחה שלו,

אשתו אפילו,

כולם, כן?

כולנו מבינים את הערך, מה זה? בן אדם מרוחק,

עכשיו תחשבו.

לקדוש ברוך הוא

יש מיליונים ילדים רחוקים ממנו, עזבו אותו,

עזבו אותו.

לא מכירים בו.

באיזה אבא?

אבא שנותן להם לנשום,

לראות,

לשמוע, להרגיש,

לחוש, נותן להם ילדים אפילו,

נותן להם מכוניות,

בתים, נותן להם הכול,

והם לא מכירים את אבא.

לא מכירים את אבא. אתם יודעים איזה צער יש לאבא כזה.

מה לא נתתי להם?

מה לא עשיתי להם? מה לא פעלתי למענם? ועד עכשיו אני נותן להם.

והם מצפצפים ולא מסתכלים או לא יודעים ובורחים ולא מעוניינים ולא כלום.

תארו לכם שפתאום אחד בא,

דופק לאבא ואומר לו, אבא,

הבאתי לך את אחד מהפנים.

יא וואי וואי, איזה שמחה יש לקדוש ברוך הוא,

בן שהיה שבוי אצל היצר הרע והשטן במלאך המוות,

והוציא אותו משם והביא אותו לאבא.

מה אבא שבשמים ישלם לנו על זה מרוב השמחה שיש לו?

מה היו משלמים לכם

ההורים של השבויים, אם הייתם מחזירים אותם?

היה איזה סכום שהיה מן הנמנע שייתנו לכם?

האם סכום היה מבדיל בין השחרור לבין ההצלה? ודאי שלא, נכון?

הוקרה ותודה? ודאי שלא,

נכון?

מה השם ייתן למי?

חיי העולם הבא.

חיי העולם הבא, גאולה,

שלום, שמחה, אריכות ימים, בריאות, טובה, ברכה,

כל הברכות שכתובות בתורה ייתן.

נכון,

נכון,

אבל

זה פלא,

אם זו מצווה כל כך גדולה,

והיא כל כך מבורכת לאין שיעור, ואני רוצה להגיד לכם יותר מזה,

תשמעו כמה היא משתלמת,

שכל המצוות שיעשה זה שחזר בתשובה,

הוא וזרעו עד סוף הדורות שלכם.

שמעתם?

אם אני נותן צדקה לבן אדם אלף שקל,

והוא אכל בזה כמה ארוחות חודש,

אני לא משתתף בהמשך הסעודות שייתנו לו אחרים.

אני כבר לא משתתף, נגמר, רק אלף שקל.

אבל זה שחזר בתשובה,

אפילו הוא יהיה הגון הגונים ויגמור את השס בעל-פה,

ויביא ילדים צדיקים, וכולם ראשי ישיבות, וכולם ילמדו ממנו, והוא יהיה מודל לחיקוי,

כל מה שייצא ממנו שלי.

משתלם או לא?

משתלם.

למה אין הרבה קופצים על זה?

אם זה כל כך משתלם,

זה יותר קל מכיבוד אב ואם.

זה יותר קל ממילאות חסדים חד-פעמית,

כי זה נגמר.

זה קיים לנצח.

אתם יכולים להיות אחרי 120 שנה למעלה,

והוא עם משפחתו וצאצאיו זוקפים לכם זכויות בלי סוף.

אתם שם.

אתם ישנים בלילה.

ואם הוא לומד,

אצלכם המונה מתקתק תעריף שתיים.

שווה או לא שווה?

למה אין הרבה קופצים על זה?

אה, כי יצר הרע יודע איפה לא לתת לכם לעשות.

למה?

כי פה אתם מתקרבים לקדוש ברוך הוא יותר מכל דבר אחר.

למה הקדוש ברוך הוא קרא לאברהם, אברהם אוהבי?

אין הרבה,

אין הרבה שהקדוש ברוך הוא קרא להם אוהבי.

פרסם אותו. פרסם אותו, לא רק פרסם אותו.

הרמב״ם אומר שווהאבת את השם אלוקיך,

זה לא שתאהב את השם לבדך,

אלא תאהיב את השם

על הבריות.

זה אוהב אמיתי.

אחד שמע דיסק ואוהב אותו.

מה הוא עושה? הוא מטרטר את כל החברים. אתה חייב לשמוע, בוא אליי, אתה חייב לשמוע, בוא אליי, אתה חייב לשמוע.

למה? כי הוא אוהב, הוא רוצה שכולם יאהבו את מה שהוא אוהב.

אם הוא אוהב איזה מישהו או משהו,

הוא תמיד ידבר על מישהו משהו.

למה?

כי הוא אוהב, הוא רוצה שעוד אנשים יאהבו.

אחד אוהב

את חבר שלו,

אז מה הוא עושה? כל היום דבר בשבחו.

אתה יודע, החבר שלי עשה ככה ואחר כך,

טוב חלאס, שיגעת אותנו עם החבר שלך, כמה אתה... לא, הוא לא יכול.

הוא אוהב אותו, לא יכול.

הוא לא יכול.

אחד אוהב את אשתו, כל רגע הוא מצלצל.

יש כזה, אתם מכירים?

אין כזה, אתם רואים.

כל רגע הוא מצלצל.

הוא אוהב. מי שאוהב, כל הזמן הוא מצלצל, כל הזמן דואג, כל הזמן מדבר.

בורא עולם ראה את אברהם אבינו,

אין רגע, הוא לא מפסיק.

כל מה שהוא תופס ברעוב,

אין.

מכניס לו השם אלוקים בשמים, אין עוד מלבדו,

מה זה?

בלי הפסקה.

קרא לו השם אברהם מואבי. מה נתן לו?

את כל הברכות, ולא רק זה,

אמר לו, אתה תהיה מקור הברכות

ואהיה ברכה.

אני מוריד את הברכות ממני,

אני מוסר אותן ביד שלך,

ונברכו בך כל משפחות האדמה.

אתה.

אתה מקור הברכות.

יא חביבי,

בן אדם יכול לזכות להיות מקור הברכות?

אתם שומעים מה מדברים אתכם?

כמו אלוקים קטן?

מה זה? אתם מבינים מה מדברים?

כתוב מוציא יקר מזולל כפי תהיה.

שמעתם פעם את הפסוק הזה שירמיה אמר?

מוציא יקר מזולל, מה זה מוציא יקר מזולל?

מי שמוציא,

מוציא,

יקר מזולל, אדם שהיה זול,

עושה ממנו יקר,

מחזיר אותו בתשובה.

אומר הקדוש ברוך הוא כפי תהיה.

כפי תהיה. אתם יודעים מה זה כפי תהיה?

הרב לופיאן, זכר צדיק וקדוש ברוך הוא אמר בדרשות,

אמר

שמא תאמרו כמו הפה

של החזון איש?

לא.

של הבן איש חי?

לא.

של הגאון מווילנה? לא.

של הארי הקדוש?

לא.

של מרן הבית יוסף? לא.

של הרמב״ם?

לא.

של רש״י?

גם לא.

של הגאונים?

לא.

של האמוראים? לא.

רבי שמעון בר יוחאי?

רבי מאיר בעל הנס?

לא.

של הנביאים? ישעיה, יחזקאל,

מלאכי? לא.

של משה רבנו?

גם לא.

של אברהם, יצחק ויעקב? לא.

אז כמו מי?

כמו הפה שלי אומר הקדוש ברוך הוא.

מה שאתה מוציא מהפה שלך אני מקיים.

שמעתם פעם דבר כזה?

מוציא יקר מזולל,

כפי תהיה. כמו הפה שלי תהיה. כמו הפה שלי,

לא של אף אחד אחר.

מה זה?

אדם יכול לזכות לדברים כאלה

בעולם הזה והוא לא עושה?

ואמרנו שכל אלה החמישה שלמדנו עליהם, אפילו שהם מתכוונים למה?

לטובת עצמם, בכל אופן חייבים להם תודה, נכון?

אז הקדוש ברוך הוא לא ישלם לנו תודה,

הרי גם על המצוות שאנחנו לא עושים 100% הוא משלם.

גם על אלה שהן מקוטעות ומכורתעות, גם משלם.

גם על מצוות שלא לשמם משלם.

אבל אם בן אדם יכול להחזיר בתשובה והוא לא עושה?

הוא מפסיד, לא,

לעם ישראל ולקדוש ברוך הוא.

למה יש לנו צרות?

למה יש מלחמות?

למה יש טילים?

למה אין גשם?

וחרא אף השם בכם ועצר את השמים ולא יהיה מטר.

למה?

אנחנו כל אחד חי לעצמו,

לא רוצה לדאוג לחברו, עזוב אותי מהצרות של אנשים, תן לי עם הבעיות שלי להסתדר,

עזוב אותי מאחרים.

והתורה צועקת

ואומרת

תביטו

תסתכלו סביבכם

תדאגו אחד לשני.

על מה יש לנו חורבן הבית עד עכשיו?

שנאת חינם.

איך ייבנה הבית השלישי והאחרון? אהבת חינם.

מה זה אהבת חינם?

אברהם או אבי?

מה זה שנאת חינם?

לא היו מוכיחים אחד את השני ולא מתקנים אחד את השני.

אבל אהבת חינם זה שכל אחד מאיתנו ייקח לעצמו לתקן את השני.

עכשיו אני אומר לכם

משהו מדהים.

תשמעו.

אין ישראל נגאלין אלא בתשובה.

אין ישראל נגאלין אלא בתשובה.

ואם ישראל לא עושים תשובה,

כתוב מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן.

גזירותיו קשות כהמן.

מה זה גזירותיו קשות כהמן?

כמו אחמדינג'אד.

מה המן רצה?

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים

ביום אחד.

מה אהמדי רוצה? להשמיד את כל היהודים ביום אחד.

אז אם לא עושים תשובה מרצון,

נצטרך לעשות תשובה בעל כורחנו.

למה צריך לחכות לזה? למה אין לנו שכל לקום לפני ולקיים את רצון השם,

שמעניק לנו הכול ונותן לנו טובות תמיד,

לקיים את רצונו? מה הוא מבקש?

שובו אלי,

ואשובה עליכם.

זה שאני אשוב אליכם תלוי בכם.

אתם רוצים אותי? תקראו לי.

תקראו לי, אני בא.

שובו אלי, ואשוב אלי.

תראו לי שאתם רוצים להיות איתי במחיצתי,

שאני אבנה את בית המקדש ואשרה את השכינה שלי בתוכו,

וכל העולם יראו שעם ישראל, עם האמת,

עם תורת אמת ואלוקי אמת,

הכול תלוי בכם. אתם מונעים את הגילוי שלי בעולם.

אתם מוכנים לעשות משהו לכבודי? שואל הקדוש ברוך הוא.

מה אתם עונים לו?

אשיבנו. אשיבנו השם אליך ונשובה. בשביל זה אתה תקוע עד עכשיו.

אבל השם אומר, שובו אלי, ואשובה אליכם.

אז יש לי עצה, יהודים עיקרים.

אם בשביל שבוי

אתם הייתם מוכנים להשקיע 500 שקלים, לא כולם, אני יודע שלא כולם.

לא כולם יכולים.

אבל גם אני, אם אני לא הייתי יכול,

אני הייתי מטרים אחרים בשביל שאני אוכל להשתתף במצווה.

אם היה עכשיו בניין בית המקדש,

ממש,

ממש,

והיה אליהו מתגלה,

והיה אומר, כל אחד ייתן 500 שקל לבניין בית המקדש.

יש מישהו פה שלא היה נותן?

בטח שהיו נותנים. לא, בשביל הבית שלכם השקעתם 250 אלף דולר.

אז בשביל שותפות בבית המקדש 500 שקל, אני מאמין, החציץ עולה היום פחות, לא?

מכל מקום.

יש לי הצעה, תשמעו.

כמה שאני מסתובב בארץ ובעולם להחזיר יהודים בתשובה 30 שנה,

אני לא נרגע.

למה כל זמן שלא באה גאולה אז אני חייב להמשיך לרוץ. אתם הולכים הביתה, אחרי ההרצאה שלי, אני יודע,

מחליפים חוויות, הולכים לישון, קמים מחר יום עבודה רגיל, ואני ממשיך לרוץ.

אתם תישנו, תעבדו, הכל יהיה בסדר.

אבל אני רואה אחריות. צריך להביא פה את עם ישראל להכרה באלוקי האמת, מהר.

למה?

אם לא, הצרות דופקות בנו ומתגברות, מתגברות.

אז עד היום השם זיכני, זיכני השם, לחלק 15 מיליון דיסקים, קלטות, טיפ, וידאו וזה בחינם

בכל רחבי העולם במשך השנים האלה. זה יפה?

לא היה לי כסף, לא היה לי כסף.

אין לי כסף עצמי, אבל בזכות אנשים כמוכם כל אחד נתן משהו והפצנו.

מן הסתם גם אתם נתקלתם בכמה קלטות פה ושם בצמתים וכו' וכו', נכון?

אני מאמין שיש גם כמה בעלי תשובה בעקבות זה, נכון?

נכון.

אבל תשמעו,

אי אפשר אחד שיסתובב כל היום בכל העולם, נכון?

צריך לשכפל אותו.

לשכפל אותו.

אז עשיתי דיסקים וזה וזה וזה וזה וזה, הכל טוב ויפה. עשיתי אתר אינטרנט בחינם, אפשר להיכנס, שופר.net,

1500 סרטים חינם.

יפה?

יפה.

עשיתי שם קטע מומחה,

משהו עולמי, שואלים שאלות, מקבלים תשובות, טנאנאנאם, טינג, טינג, טינג, יפה?

יפה.

אבל לא לכולם יש אינטרנט ולא כולם מגיעים לזה. זה בעיה. אז מה עשיתי?

עשיתי אנציקלופדיה.

אנציקלופדיה.

אינטראקטיבית.

שמה?

אנציקלופדיה מדברת.

שואלים אותי שאלה, אני עונה תשובה.

הנה אנציקלופדיה.

לא בריטניקה 40 כרכים,

לא תרבות 20 כרכים.

זה אנציקלופדיה.

בפנים יש 82 מדיות,

סרטים וקלטות בפנים.

מחולקים

ל-1,727 קטעים,

שכל אחד מהם זה שאלה ותשובה.

שואלים שאלה,

עשיתי מנוע חיפוש.

מה זה מנוע חיפוש?

אתה נכנס, שואל שאלה בחיפוש,

כותב, נגיד, אני רוצה לדעת

מה יש לך להגיד על בננות.

מקבלים תשובה על בננות.

רוצה על פרה?

פרה.

רוצה על שבת? שבת.

דחיית המתים? דחיית המתים. תוכיח לי שיש אלוקים?

הוא מוכיח לך שיש אלוקים.

באנו מה כופים?

תקבל תשובה.

מאיפה באנו?

מה שאתה רוצה, אתה שואל,

מקבל תשובה.

1,727 קטעים.

כל זה בפנים.

כמה זמן לקח לי לעשות את האנציקלופדיה?

שמונה שנים.

צריך לכתוב את כל ההרצאות שלי לקליד,

צריך אחר כך לחתוך אותן לקטעים-קטעים-קטעים,

צריך אחר כך לקחת את כל הסרטים ולחתוך קטעים-קטעים-קטעים,

צריך לעשות מנוע שיודע לחבר את הטקסט עם התמונה,

ולהפעיל ביחד,

ושיראו גם את הטקסט וגם את התמונה, ואני מדבר.

ואתה תשאל שאלות ואני אענה.

שמעתם פעם דבר כזה? אין בעולם כזאת אנציקלופדיה.

מה זה אומר?

זה אומר שכל אחד ואחת פה הופך להיות אמנון יצחק.

למה?

שאל אותי שאלה,

הנה התשובה.

שאל אותי עוד שאלה, טררר, עונה עוד תשובה.

יפה?

עושים חוג בית,

מזמינים אורחים ושכנים, לא אומרים להם מה.

אומרים, שמע, אני חלמתי חלום שאני יודע תשובות. זה שאל אותי שאלות,

טררררן,

מפעילים להם. הם לא עוזבים אתכם.

לא עוזבים אתכם.

אתם יודעים איזה קטעים יש שם?

אתם מתעלפים?

אתם רוצים לראות?

כן, כן. אני אראה לכם.

הקטע הראשון שאנחנו נבחר

זה על קופת-חולים.

קופת-חולים. הנה האנציקלופדיה, היא נפתחת.

אולי קודם תראה להם את כל המדיות שיש בכלל.

אולי תראה להם קודם כול את כל המדיות.

הנה, זה כל המדיות.

מצד שמאל זה כל הסרטי וידאו.

מצד ימין זה הקלטות.

הנה הוא פותח.

אתם רואים? תראו כל קלטת שהוא פתח.

תראו כמה קטעים יש שם.

כל זה שאלות ותשובות,

והנה טקסטים והכול. עקילה סגר שאל. רגע, לא להתלהב, לא להתלהב. חכה.

עכשיו הוא

עכשיו מביא לנו תשובה בעניין קופת-חולים.

בואו נראה מה יש לנו להגיד על קופת-חולים.

במשך השנים הרבועם עצה מרפא להרבה מחלות.

איך אתה מגדיר את זה, אם ימצאו תרופה לעץ עוד שנתיים?

אל תביא לי תשובה כאילו

כדבה מלמעלה או משהו כזה.

אם ימצאו תרופה?

אין בעיה, הקדוש ברוך הוא לפעמים רוצה שימצאו תרופה. לפעמים הוא לא רוצה שימצאו תרופה.

אני אסביר לך. פעם הייתה מחלת הבעמועות.

מצאו תרופה.

מצאו תרופה לאבעמועות.

השתלת דין, מצאו... כן, הכול.

מצאו תרופה לאבעמועות.

אחר כך הסתפקו על מחלה יותר קשה.

מה המחלה יותר קשה? סרטן.

פתאום התברר יש מחלה יותר קשה סרטן.

התחילו לאט לאט להתרגל לסרטן,

אז אומרים שהיום אחד מתוך שלוש ניצל אם הוא מגיע מוקדם.

אתם יודעים איך אפשר לסמוך על הנתונים האלה?

קופת חולים מודיעה שאחד מתוך שלוש, פעם ראיתי איזה שלט

בכניסה לקופת חולים שכתוב אחד מתוך שלוש ניצל, מי שמגיע מוקדם.

אתם יודעים פעם, סיפר הנב לסרי שהיה אחד שיצא מן העולם והגיע לעולם האמת.

כשהוא הגיע לעולם האמת,

אז הוא שאל איפה אני צריך להיות?

בדקו ברשימות, ראו שהוא איננו.

אז הוא אומר, מה פירוש שאני איננו ברשימות? אני פה אבל.

אמרו לו, כן, אבל אתה לא מופיע ברשימות. אז הוא אומר, אז מה עליי לעשות?

אמרו לו, תלך לגן עדן ותשאל שם, אולי ברשימות שם הם עוד קטן.

הולך גן עדן, שואל שם, תגידו, אני נמצא פה ברשימה?

בוטחים, אומרים לו, לא, לא, אז מה לעשות?

אמרו לו, תלך לגייה נום, תשאל שם, אולי שם אתה עוד קטן.

הלך לשם, שואל, תגידו, אני מופיע פה ברשימות?

אמרו לו, לא, ככה אצלנו לא.

אבל אז מה לעשות עכשיו? אמרו, תעזור למודיעין.

עזר למודיעין.

שואל אותו עוד פעם, תגיד לי, לא פה ולא שם, מה עכשיו?

אמר לו, אתה יכול להסביר לי איך אתה הגעת לכאן?

הוא אומר לו, כן, אני לא הרגשתי טוב.

ניגשתי לקופת חולים והסתדרו. נכנסתי, בדקו אותי, פתאום, אני מוצא את עצמי כאן.

אמר לה, היית אומר בהתחלה, הם תמיד שולחים לפני הזמן.

כן,

זו קופת חולים.

עכשיו, למה הכל בדת אסור?

למה הכל בדת אסור?

כן, הנה הוא כותב בחיפוש,

ולאור זאת

הוא מגיע לקטע.

יש טיפה רבה הבנות,

יש גם הרבה הבדלים.

אמר לי אחד, לדוגמה,

אנשים חושבים שבשבת הם חופשיים לעשות מה שהם רוצים.

בעלי אחד עומדים, תראה, אני חילוני.

תאמין לי שאני מת לשמור שבת.

תאמין לי.

יש לי בעיה.

אני לא יכול בלי כדורגל ואני לא יכול בלי סיגליות.

תהרוג אותי, אני לא יכול.

אם היית נותן לי היתר,

אני הייתי חוזר בתשובה עכשיו.

אמרתי לו רק רגע, מה הבעיה שלך?

הוא אמר לך, הבעיה השני, שאומרים שמשפט הכל אסור,

אסור סיגליות,

עשו את הטלוויזיה, אסור על ים, אסור, אסור, אסור, אסור, אסור, אמרתי לו.

אמרתי לו, מי אמר לך אסור?

אמר כל הרמנים ששם.

אמרתי לו, תשמע, אני אומר לך, מותר.

אמרתי לו, מה, אתה יכול לבין?

אמרתי לו, לא אמר לך כל מיני.

אז הוא אומר, איך מותר?

אמרתי לו, מותר לא לעשת סיגליות בשבת.

מותר לא ללכת לכדורגל בשבת. מי אמר לך אסור?

אמר, אתה עובד עלי עם מחלית מימין.

אמרתי לו, לא, בוא אני אסביר לך.

מה אתה אמרת?

אמרת, אני מת לשמור שפעת,

רק מה, אני לא יכול בגלל הסיגריות.

מה פירוש?

אתה אסור במאזל של הסיגריות.

אתה אסור במאזל של הכדורגל.

אתה לא יכול בלי זה.

אתה אסור.

אני הייתי כמוך.

אבל היום אני מוטל.

אני הטלתי את עצמי מהמאסר.

אני היום יכול בלי סיגריות.

אני היום יכול בלי כדורגל.

אני בן חולי ואתה אשר.

כן, ועכשיו אנחנו נראה את חידת היקום לפי סטיבן הוקינג.

זה לא הישו. זה הישו, זה הישו.

בואו תשמעו את המדען סטיבן הוקינג שהוא מעריך.

תיאוריה חדשה של המדען סטיבן הוקינג, היקום נולד מגרגר אבונה.

סטיבן הוקינג עשה זאת שוב. המדען הנכה, שנחשב לאחד מגדולי הוגי הדעות בעולם,

הכריז

כי הצליח לפתור את חידת היקום.

בקרוב הוא עתיד להציג את התיאוריה שלו בפני הקהילה המדעית שכבר מחכה בקוצר רוח לבשורה החדשה.

עולם המדע מאת אורנה ננר, לונדון.

עולם המדע עוצר את נשימתו אחד מגדולי הדור, המדען, הגאון, סטיבן הוקינג.

עומד להודיע על תגלית חדשה שלו, העולם נוצר מפסוליה.

תגלית המאה, הוקינג, תגלית ששווה פרס נובל.

תשמעו מה כותב דוקטור עמוס כרמל.

תראו מה זה מדע, מדע מודרני,

שהחמוד הזה זוכה ללמוד אותו וקורא ספרים, והוא מבזבז את חייו על זה.

בראשית היה המפץ הגדול.

כלומר,

אולי היה משהו לא ברור ולא ידוע לפני כן,

ואיננו יודעים איך נולד המפץ הגדול עצמו,

אבל רוב המדענים מניחים כי לפני 15 מיליארד שנה התרחש המאורע,

המוגדר הראשון בתולדות היקום המוגדר לנו.

תשמעו ידיעה מדעית. אני חוזר,

תראו מה זה ידיעה מדעית.

אולי היה משהו

לא ברור ולא ידוע,

ואיננו יודעים איך נולד,

אבל רוב המדענים מניחים כי לפני 15 מיליארד זה התרחש. זה מראה לך שאינך מבין מה זה מדע.

רק הדת מתיימרת להגיד שזה מדע.

רק דוקטור עמוס כרמל מסכן, לא יודע כלום, לומד על נושא.

המדע הוא דבר זהיר,

אומרים משהו, סליחה. זהיר, נכון.

נכון. אין פצצות אטום, אין אטום, נכון, נכון, נכון. ומי עשה את זה?

מדענים.

מי מציא את האטום?

סטיבן הוגן?

לא סטיבן הוגן.

ואיך אתה שמורכב מהרבה אטומים לא מתפוצץ לנו פה?

אולי כן קצת, בפנים.

אבל איך זה? מי המציא את החלקיק הקטן בעולם?

סטיבן?

יוסי שריד או אבי? אוקיי, אתה יודע מה? לשיטתך. מי ברא לנו את המולקולה?

לשיטתך. נו,

זאת אומרת, בריאה לא קיים במדע.

המושג בריאה לא קיים במדע. לא הבנת למה?

כי המדע מתעסק רק במה שמונח לפניו ואינו יכול להתעסק במה שלפני פניו.

אנחנו מתעסקים בלפני והם מתעסקים בקושי במה שמצוי לפניהם והם מודים.

הם מודים.

אין אנחנו יודעים איך זה התחיל.

אנחנו דיברנו על בעיית תחילת הזמן,

איך זמן יכול להתחיל באיזושהי נקודה.

ואם משהו מתחיל בנקודה מסוימת בזמן, אז תמיד אפשר לשאול מה היה רגע אחד לפני זה. והנה, הפיזיקאים אומרים לנו,

השאלה הזאת לא היא לגיטימית, היא בלתי חוקית.

הזמן, אתה לא יכול לשאול מה היה לפני תחילת היקום, כי לא היה אפילו זמן לפני זה. טוב, בואו נסכים בינינו שאני כן יכול לשאול.

אני יכול לשאול, אבל אני לא אקבל תשובה. בדיוק. הבעיה של פיזיקאים שתשובה על השאלה המאוד-נאיבית הזאת. כן, תודה.

אני רוצה לדעת קצת על הקופים, על הקופים. יש לך משהו על הקופים?

בואו נראה משהו עם ביאליק.

ביאליק והקופים.

זה אנציקלופדיה, חבל על הזמן.

כל השאלה של התשובה.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה וירוויח.

חיים נחמן ביאליק

באחד העם,

שניהם בקטנותם היו תלמידים בישיבת וולוז'ין,

עם פאות מסולסלות.

אבל במשך הזמן

נדבקה בהם ההשכלה.

ביום אחד הם הגיעו לבני הישיבה

ואמרו להם

שהם מאמינים שהם נוצרו מן הקוף.

הוא נהיה הראייה.

אמרו,

היה לנו ויש לנו עצם הזנב.

עצם הזנב זה ההוכחה שאנחנו באנו מהקופים.

אמרו להם בני הישיבה, ואיפה הזנב?

אז הם אמרו שהאדם הקוף

בתקופה מסוימת הבין שהזנב מיותר.

הוא הלך לכותל,

שפשף,

והוא הוריד את הזנב.

אז בני הישיבה אמרו, טוב,

אדם שהורידו לו את היד,

הילדים הנולדים לו נולדים עם יד, לא בלי יד.

אז הבנים של הקוף ההוא ששפשף

היו צריכים להיוולד

עם זנב.

מאיפה הזנב שלהם?

אז הם אמרו, לא,

כל המין של האדם הקוף

בתקופה ההיא הבין שהזנב מיותר.

כולם הלכו לכותל,

שפשפו,

ירד הזנב, ומאז זה נכנס לגנום

שלא צריך יותר זנב.

אז בני הישיבה אמרו להם, אם כל דבר שהם מבינים שהוא מיותר לא בא יותר בצאצאים,

יש לנו סתירה, לדבריכם.

אנחנו ארבעת אלפים שנה כבר מורידים את העורלה בברית,

וכל פעם נולד ילד חדש עם עורלה.

טוב,

יכול להיות שזו רק ראיה שהיהודים לא שייכים לקופיקו,

אבל מה שבטוח,

שחיים נחמן לא קיבל את זה, בואו נשאר קופיקו.

אם אתם חושבים שזה היה רק חיים נחמן, לא.

עד היום מלמדים בבתי-ספר ובאוניברסיטאות

שמוצא האדם מן הקוף.

זהו, מוצא האדם מן הקוף.

כן,

ומה קדם למה? ביצה לתרנגולת או התרנגולת לביצה?

מה אתם אומרים?

תכף תשמעו תשובה, מה קדם למה?

תיבת נוח.

תיבת נוח.

יולד יולד יולד נוח. טוב אבל, תכינו, תרנגולת נוח או ביצה.

זה הכול.

ואם אני פותר לך את זה, אז הכול בסדר?

טוב, בסדר. יופי.

קודם כול נבראה התרנגולת,

ואחר כך נבראה ביצה.

וזה כתוב בספר בראשית,

שהקדוש ברוך הוא ברא את כל הבריאה.

הנה.

ויאמר אלוקים,

תטשי הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי עושה פרי נמינו אשר זרעו בו על הארץ ויהי כן.

הוא ברא את העץ ברא בו פרי ובפרי נתן את הזרע.

אז קודם כול את המקור ואחר כך את הפירות.

וכן

כל הנבראים האחרים ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יחופף על הארץ על פני רקיע השמים, ויברא אלוהים את התנינים הגדולים ואת כל נפש החיה הרומסת אשר שרצו המים למיניהם ואת כל עוף כנף למיניהו.

וירא ה'

כיתו ויברך אותם אלוהים לאמור פרו ורבו,

אחרי שהוא ברא אותם,

נתן להם את כוח הפרייה והרבייה,

כן?

וכן הלאה.

כל אלה נבראים, נבראו

כמות שהם,

ולאחר מכן בתוכם ניתן הזרע להמשיך את הבריאה, כמו האדם הראשון.

הוא נברא, עפר מן האדמה, נפח בו

רוח חיים,

הוא לא נולד מאמא קודמת,

אבל לא, הוא נתן את הזרע להמשיך אחריו.

אותו דבר, התרנגולת נבראה,

וניתנה האפשרות להביא ביצה,

מהביצה עוד תרנגול ותרנגולת, וכן הלאה.

זה כל הסיפור, פרשת בראשית, פרק א'.

יפה,

פשוט.

ועכשיו מה עושים עם דתי עם כלב?

דתי עם כלב.

יש לי שאלה, כן. ואיזה שאלה פה מצחיק לאנשים, לא יודעת.

אפשר להיות דתי עם כלב?

כי כלב זה דבר טמא.

ואם יש לי כלב חמש שנים בבית, אני חייבת להוציא את הכלב בכדי

להתחזק או...

את לא חייבת להוציא את הכלב, את יכולה להחזיר אותו בתשובה.

אני אגיד לך, כלב

לא צריך לחיות בתוך הבית,

צריך לעשות לו מלונה בחוץ, לא טוב שכלב בתוך הבית,

אבל אין איסור שיהיה כלב,

בפרט אם צריכים אותו לשמירה או לדברים כאלה.

אבל בסך הכללי, לא, בתוך הבית זה לא טוב, וגם ידוע שיש כלבים שיש להם וירוס

שמדבק נשים וגורם לעקרות.

זה התגלה במחקר לפני שנתיים,

שנשים שסבלו מחוסר פריון,

התברר בסוף שכלבים שנמצאים בקרבתם מפתחים וירוס,

שכשהם מלטפים, מנשקים, נוגעים, אני לא יודע מה,

זה עובר לנשים,

וזה גורם להם לחוסר פריון.

יש עוד כמה דברים לא טובים,

אבל בסך הכללי אין איסור להחזיק כלב, אבל לא בבית,

בחוץ,

בחצר ומלונה.

יש עוד בעיה אחת,

שכלב לא טוב,

לא טוב מבחינה מסוימת, שהוא עלול להפחיד אנשים,

ואם מגיעים לבית ונגיד פתאום הוא נובח,

אז זו בעיה חמורה מאוד, כי הוא גורם צער לשני,

וזה דבר שצריך להיזהר ממנו גם, שלא לפגוע בזולת.

פרם? כן.

כן ובאותה הרצאה שאלה אחת

שאלה לגבי פרה, האם פרה זה רצח או לא?

ולפי הטבעונות,

גם אם את רוצה אחת לטכוס פרה זה גם כן רצח.

אני רוצה שתביני דבר אחר.

אני אגיד לך למה.

אם זה עגבנייה,

אתה לא רוצה עגבנייה שהיא לא רוצה עגבנייה עם בעל.

נכון, אבל אם את לוקחת את העובר מהאם,

את גם לא הורגת את העימא, בכל אופן רצחת את העובר.

כשאת רוצחת את העגבנייה, מה זה? אם תשימי אותה היא כבר לא תגדל.

רגע, זה לא משנה.

אז זה שאתה הורג פרה, זה רצח? לא.

למה?

זו אותה נשמה כמו שלך. אסביר לך. קודם כל זה לא נשמה. זו אותה נשמה כמו שלך. קודם כל זה לא נשמה. זו אותה נשמה. היא אוכלת, מתגוננת, וגם לא נכון כמו שלך. זה הנפש הבהמית. עכשיו אני אסביר לך.

קודם כל את צריכה להבין דבר אחד.

בהמות,

חיות, עופות, דגים נבראו לצורך האדם.

אמרתי בהתחלה, יש ארבע דרגות.

דומם, צומח,

חיים מדבר, נכון?

שימי לב.

הצומח, שהוא דרגה שנייה,

הוא חי מהדומם,

מהעפר במים.

הצומח הזה נאכל על ידי החי, על ידי פרה,

וזה נותן חיות לפרה.

האדם אוכל את הפרה, שאכלת הצמח,

שינק מהדומם.

מה קרה בינתיים?

העלינו כל אחד מהמצבים השפלים דרגה.

הדומם עבר לדרגת צומח,

הצומח עלה לדרגת חי,

והחי הפך לדרגת מדבר.

המטרה שלנו, כמו שאמרתי קודם, היא להעלות את הדרגות מלמטה למעלה, כאליהו הנביא שהביא את כל הגשמיות למדרגה של רוחניות.

זאת אומרת, פרה נועדה לצורך האדם,

אלמלא האדם,

שהיה צריך שימושים מן הפרה, כגון את בשרה לאכילה,

את עורה בשביל לבישה,

את קרנותיה בשביל השופר,

את החלב שלה בשביל השקעה, וכן ערתי הדרך,

לא הייתה נבראת פרה.

צריכים אותה למטרת האדם ולתוחלתו.

מה יקרה?

משהו שם, אתה יודע, אני מבלי בשר, בלי דגים ומבטים,

ואני לא לובשת לא נעלי עור ולא כל זה,

ברוך השם, אתך הטוב מאוד. נכון, יפה מאוד.

עכשיו אני שואל אותך שאלה אחת פשוטה.

למה שהצומח ישמש אותך, גם לו יש נפש צומחת?

למה שתאכלי ירקות?

אבל אני לא אורגת את כל הצמח כאשר אני אוכלת רק קצת בננות.

בננות אחת?

אם אוכלים בננות אז עוקרים את כל הגזע.

הרב דוטו מת.

מחיאות כפיים

כן

כן מתה הבננה.

ועכשיו אנחנו נעבור לתיבת נוח. מישהו פה ביקש את תיבת נוח.

בואו נראה מה האנציקלופדיה אומרת על תיבת נוח.

האם ידעתם שיש הוכחה שנמצאה תיבת נוח?

חומות יריחו אני לא יכול להראות לה, לגברת הנכבדה.

חומות יריחו. בהתחלה צחקו קו...

פה בארץ מבקרי המקרא ניסו להגיד מה פתאום חומות יריחו שטויות דמיונות הכול איך אפשר עם שופרות טוווווווווווווווווווווווו שבעה ימים להקיף עיר וחומות ישקעו

היום נתגלו חומות יריחו ממצא ארכיאולוגי ויש לי פה עיתונות

תיבת נוח נו תגידו לי תיאור רציניים

יכול להיות נוח אחד נשאר בכל העולם היה מבול

והוא הכניס את כל החיות לתיבה והוא נכנס למשפחתו והוא נשאר אחרי שנה של גשמים ויוצא במעיינות תהום רבה אש לבא רותחת

והוא נשאר לבד, ככה כתוב בתורה.

זה נכון או לא נכון?

אמר לי פעם אחת מחברי הכנסת שהוא היום בתפקיד בכיר,

לא רוצה להזכיר את שמו, לא להעליב אותו,

אמר לי, נו, תיבת נח היה?

היום גילו את תיבת נח,

ויש לי פה צילומים של תיבת נח שנתגלתה בהרי ערארת.

This boat-shaped object right here is Noah Zark.

Tear drop-sepe here.

Some folks say, well, it's just a fort.

It's an old old fort.

Well, it's right under a hill. I don't know מישהו שקיים a fort under a hill. That would not be too bright,

but if that's Noah Zark, I've got a piece of it right here.

You're welcome to come feel it.

You may want to wash your hands afterwards, because it might have come from the bottom of the art.

I don't know.

But just a piece of petrified material from that area.

Noah Zark.

I know the Turkish government did a lot to study on it.

They think it's Noah Zark.

They even built a visitor center. You can see the picture here of the visitor center.

They did find big anchor stones all over the place.

They are about 12, I think, of these giant rocks.

One of the posters on the wall over there has the pictures of these giant anchor stones.

9,000 pound rocks

with holes drilled to the top.

Apparently, those were to be what we call drug stones.

No one had these things hanging over the side of the boat.

The purpose being, when the weather got kind of stormy, he dropped the rocks down in.

Some folks say, well, hey, wouldn't that slow them down?

אה, he wasn't trying to go anywhere.

He was just trying to float, OK?

he didn't care if he got slowed down or not.

A drug stone would be perfect also if real stormy weather came along,

he would turn the boat at the right angle to the waves,

so he could not roll over sideways.

The rocks are dragging behind the boat.

They did find about, I think, 12 דברים האלה,

and all those big drogstones,

they are rocks.

היום,

בשכבות גבוהות של הרים בכל העולם, שכבות סחף,

שמורות שהיה מבול בכל העולם.

לא אני אומר את הנתונים, המדע אומר.

There are fossils of sea life on every major mountain range.

עכשיו,

איך אתה נותן shells up on top of the rockies,

and on every other major mountain range?

Out in California, there is a four square mile formation in which are buried about one billion hering fish.

A shark that has been squeezed down to a half inch thick shark.

On the walls of my office are two fossils, very typical fossils of fish.

And if you look at those fossils,

you can see that they have been squeezed down almost to the thickness of a sheet of paper before they decayed.

Another type of fossil, that I think is fascinating, is down in Antarctica.

Coal. Coal requires lots of vegetation.

How in the world could you get coal down in Antarctica? And there are massive layers of it, alternating layers, some of them 3-4 feet thick.

Because in Antarctica. Because in Antarctica it is night time, six months of the year.

So how did all that vegetation get there?

Do you suppose that vegetation floated there in a world wide flood?

To be perfectly honest with you and candid,

I must admit that up until 15 years ago, I was an evolution.

טוב, זה ממשיך.

האנציקלופדיה היא מורחבת.

1,727 קטעים כאלה שיכולים להציל הרבה יהודים שלא יודעים כלום בין ימינם לשמאלם,

ויכולים לשוב בתשובה גמורה.

כן, יכול להיות שהם פונדמנטליסטים נוצריים,

אבל זה מפריע למי שהוא לא פונדמנטליסט נוצרי.

אם הם מביאים את העובדות,

מה אכפת לי אם הן מאפריקה,

אם הן מארצות הברית או מרוסיה,

אם העובדות עובדות,

מה נעשה?

גם אני ישית את הפעולה במציאת האמת.

אה, כולנו משתפים פעולה במציאת האמת.

גם אם את תמצאי את האמת, אנחנו נשמח מאוד לשמוע. יש לך אנציקלופדיה?

לא כמו שלי. לא כמו שלי, כי אני 30 שנה עובד על זה.

אז אני אסביר לך.

זה לא משנה.

הרמב״ם אמר, קבל את האמת ממי שאמרה ואפילו ילד קטן ואפילו גוי.

מה זה מפריע אם זה האמת?

מה אכפת לי מי אמר אותה?

את מכירה את הסיפור?

אתם מתכוונים להדליק לי את האור או שאני אשאר בחושך?

מה זה, אנציקלופדיה חדשה?

כן, כן, כן. זאת אומרת, את מכירה את הסיפור של בגדי המלך החדשים, נכון?

שמעת על זה.

ומי היה זה שצעק המלך ערום?

הילד הקטן. ומי צדק הוא?

וכל העם מחאו לו כפיים.

למי? למלך.

זאת אומרת, העולם יכול לשקר ביודעין כי משתלם לו.

אבל יכול לבוא הילד, ואנחנו אומרים, ילד, ילד,

מה אתה מפריע?

מה אתה צוחק?

אבל אם הוא אומר את האמת, נקבל אותה. מה יש? שיהיה פונדמנטליסט,

שיהיה מי שהוא רוצה,

שיהיה ממרץ.

אגב, אומרים שגם אתה פונדמנטליסט.

כן, אני גם, ודאי, גם את.

אני לא. לא?

את לא היית פה בסרט?

כן. ראיתי?

את עוקבת אחריי?

העיתונאית שלי מפעם, אה? אני יודע שלא. אני יודע.

אני יודע.

אבל רק שתדע שאתה דרשן עצמי קולארי באוניברסיטה.

כן.

והייתי אומרת שכבר נערכו עליך עשרות מחקרים.

אני יודע. עליך.

חמש עשרה קראתי.

הייתי אומרת שיש עוד דרשן אחד מהדרום, שפרופסור יורם בילו, אחד המובילים אצלנו בהר-הצופים,

כתב עליו,

ולמעט הוא, אתה המוביל.

אני אגיד לך עוד דבר.

אני לא יודע. אני לא יודע אם את יודעת,

אבל לומדים אותי באוניברסיטה תקשורת להמונים, נכון?

אני, אגב, כתבתי דוקטורט, ואתה מופיע בו.

כן. על חשבוני יוצאת דוקטורט?

אבל רק דברים טובים.

כן.

אני זוכר שכתבת ביציאה. נכנס לעבודה, כן. ברוך השם, את רואה כמה דוקטורים זוכים בזכותי.

אפשרייך. ומאז עוד לא השתכנעת בכלום?

את האמת.

תראה, אני מכבדת את הדת, מכבדת את האמונה,

אבל לשנות את סגנון החיים שלי אני...

למה לא? לא מתכוונת.

למה? אם זה אמת.

אגב, אח שלי חזר, יש לי אח שחזר בתשובה.

ברוך השם. אני מקווה שאני לא אשם. בסגנון הציוני-דתי.

כן.

למה, אם זה האמת, לא.

זה יותר מותר. שקט אתה.

זה עניין מערכתי, זה לא עניין אישי. אני מסכים. יש לי משפחה, ילדים, חברה, שכנים. עבודה.

אבל אני אשאל אותך שאלה.

אני לא פוסלת את האפשרות הזו באחד הימים.

אני שמח, קודם כול.

מגיע לה מריאת כפיים.

רגע, אבל אני אומר לך, תשמעי משהו.

אם חס ושלום נופל על בן-אדם פתאום יום אחד,

פתאום משהו, לא יודע מה, אני אקח דוגמה שלילית דווקא, סתם דוגמה.

יש לו בעיה,

התגלתה אצלו איזו מחלה, ונאמר שאפילו היא מדבקת.

אז יש לו בעיה מערכתית.

למה? עכשיו בני המשפחה צריכים קצת להתרחק ממנו, קצת להיזהר.

ביקורי רופאים צריכים להיות דחופים.

נהיה בלאדן. בקיצור, החיים משתנים. לצאת החוצה אי-אפשר וכו' וכו'.

אה, הנה, רואים אותך. אשרייך, היי.

עכשיו רואים.

רגע.

בול עשר שנים. לדעתי ב-1998. בול? עשר שנים? כן. ברוך השם.

אני התבגרתי, את לא.

מכל מקום,

אני אגיד לך משהו.

אם זה אמת,

אמת, אפילו שזה מערכתי,

זה שווה. את יודעת למה?

כי יכול להיות שההחלטה שלך

תנביע החלטה נבונה גם אצל בני המשפחה.

אם את לא תעשי אותה, יכול להיות שלא יהיו להם את הכוח והאומץ לעשות,

ואז ממנה כל המשפחה

תטעה בצורה מערכתית.

הנושא עולה מדי פעם, ואנחנו עולה את התדוחים. אולי אני אזמין אתכם או תזמינו אותי שנגמור את הסיפור?

אני מוכן לשבת עם כל המשפחה שלך,

ולדון מאלף עד תו, כל אחד לפי ידיעותיו.

נראה, אם האמת אצלכם

אני איתכם, אם האמת אצלי אתם איתי.

אני חושבת שאיפשהו באמצע. האמת היא באמצע.

זה מה שאמרת שהאחיך באמצע.

לא, הכי דתי בסגנון מסוים. סגנון אמצעי.

לא, לא הייתי אומרת שיש דרגות, יש סוגים, זהויות דתיות שונות.

הוא מקפיד על הכל?

הוא ציוני דתי. לא, ציוני לא מפריע לי ודתי גם לא מפריע לי, אבל הוא מקפיד על הכל?

אני לא עוקבת אחריו, אבל הוא חי חיים דתיים. דתיים, בסדר. הולך, מתפלל וכו' וזה, כן?

הוא אקדמאי, אשתו אקדמאית. אקדמאי זה לא פסול, לא אמרתי. אבל אני שואל, הוא לא חרדי, אי אפשר להגיד שהוא חרדי. הוא לא חרדי, יחד עם זאת אני מוקסמת מאורח החיים שלו. ומאישיותו. בכל מה שקשור לכיבוד אב ואם, אולי הילדים לא עומדים כל פעם שההורים עוברים, זה לא.

אבל פשוט מקסים לראות את היחסים בתוך המשפחה,

כבוד הדדי,

הערכה הדדית, עזרה הדדית, ילד עוזר לילד.

זה אין אצלי בבית.

ולמה לא לאמץ לפחות את החלק הזה בשלב ראשוני?

אנחנו מדברים על זה מדי פעם, כמו שאמרתי. אני מקווה שנתקדם.

כי יש לי את הדוגמה המקסימה הזו. מה את אומרת על ההצעה שלי,

או שאתם תבואו אלינו או שאנחנו נבוא אליכם?

אני אשמח להעלות את זה בפני בני המשפחה,

ואם כן, אם תהיה היענות, אני אצור איתכם קשר.

או שתהיה מסיבת מחזור אחרי עשר שנים.

זה מה שנקרא בלי נדר.

בלי נדר. חס ושלום, את כבר דתייה.

בלי נדר זה כבר טוב.

אני ממש משתוקק מתי נוכל לסיים את הפרשה הזאת, כי את... לסגור מעגל הטוב. כן, את מונצחת אצלי.

כל פעם שאני רואה אותך אני מתמוגג שם.

איך באתי באותו יום?

ראיתך דיברתי בפתוס?

לא יכולתי.

אני לא רוצה להגיד להם מה את אמרת.

מה שאני באופן כללי יכולה לומר לגביך, שהיית בזמנו יותר קיצוני מהיום. בטח.

בטח. נרגעתי. התמתנת. אני אגיד לך, לא נשארו הרבה להחזיר, אז אני רגוע.

דווקא מהבחינה הזו כן יש לי ביקורת. אני מרגישה שאז היתה התלהבות אדירה.

נכון. היה גל משמעותי. נכון. שהיום אני ככה פחות מרגישה בו. אני אגיד לך למה. כולם דומים כבר,

אז לא מרגישים את השינוי.

אין מקום שאין דתיים. מלא דתיים. מלנת אלפים דתיים.

איפה שאתה... אפילו צה״ל.

מלא דתיים.

מה פירוש? כל העם דתיים כמעט.

נשארו מיעוט, תקשיבי טוב, של חילונים אמיתיים במירכאות.

זאת אומרת אמיתיים, כאילו שהם קנאים על אפיקורסות מה שנקרא. אין כמעט, 85% הם מאמינים, מסורתיים, משהו וכולי.

99% שומרים ברית מילה.

95% כיפור בצורה כזאת או אחרת.

85% פסח.

העם הזה, ברוך השם, אפילו ביבי אמר בעזרת השם.

לא.

כן. לא תמיד הוא אומר.

גם בתקופה שהוא היה באו״ם, לפני די הרבה שנים, שמה זה לא חוכמה אצל הגויים. הוא הקפיד ללכת לרבי מגדריש. כן, אצל הגויים זה לא בעיה.

כשנמצאים בין הגויים, זוכרים שיהודים.

כשנמצאים בין היהודים, לא זוכרים.

זוכרים את בוש

ואת ברק חוסיין אובמה.

כן, כן. הוא מתכוון לעבוד איתו.

אבל אני אגיד לך משהו.

אני ממש מאושר

שראיתי אותך היום.

תאמיני לי.

אני שמח שבמשפחה שלך

כבר יש את הפתח לגאולה של כל המשפחה. זה יפה. כמה אחים ואחיות אתם?

שלושה?

יופי. מעט עבודה? אין הרבה.

אם את מצטרפת, אתם כבר רוב.

יש לי עוד שני אחים ויש לי שלושה ילדים.

יפה מאוד.

קל מאוד. זה לא הרבה.

אפשר להסתדר איתם.

בין, נעשה עוד פרופסורה עכשיו.

בשפה המקצועית זה נקרא פוסט-דוקטורט.

פוסט-דוקטורט. אוקיי. אני עוד לא הגעתי לשם, אני עדיין במקומי.

אני רק עכשיו הגעתי מהר סיני,

אז אני עוד לא מכיר את המושגים.

אבל בעזרת השם, אני אשמח לשמוע מכם.

תודה לך, שימחת אותי.

בהצלחה.

כן, בחור ישיבה פה.

אפשר ישיבה?

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שלושה שאלות, אם אפשר. שלוש שאלות.

שאלה ראשונה.

היה סקר לפני כמה שנים, אם הרב אמנון יצחק היה מקים מפלגה,

22 מנדטים.

נכון, זה היה ב-2003.

אז הרב היום דיבר על כך שבמדינה מבזבזים את הכסף על כל מיני תקציבים.

בעולם בכלל. בעולם בכלל, אבל

חשוב גם במדינת ישראל,

ולא נותנים לחם לעניים ולא מים.

אז אני חושב שנכון,

הרב נגד הכנסת, כולם יודעים, אבל

אני חושב שהרב, איך אומרים,

כל האמצעים הרב עושה בשביל להחזיר את היהודים הביתה.

אז למה הרב לא מתעסק גם באמצעי הזה? אני חושב ש-22 מנדטים זה, תראה, אם אני הולך לפוליטיקה,

אני חושש להתקלקל.

ממה?

הפוליטיקה מקלקלת את האנשים.

אתה, בשביל להיות פוליטיקאי אתה צריך להיות לא אמיתי במילה עדינה.

כי פוליטיקה זה סחר כזה, אתה יודע, תן לי ותן לך, שמור לי ושמור לך. אבל לא שווה למען עם ישראל. אני חושב שהרב היה יכול לעשות מה שעשה ב-30 שנה בחמש שנים.

אבל לא יהיה עם לא נצחק יותר.

מה זאת אומרת?

אם אני אתקלקל, אוי ואבוי, אז מה שווה?

מה שווה?

הרב משוכנע בזה? מה שאני עשיתי,

מה שאני עשיתי,

עד היום, ב-30 שנה, המדינה שלמה עם משרד החינוך והתקציבים שלהם, שמענו את השיר בהתחלה. לא עשו. לא עשו. לא עשו. אתה שומע? לא עשו. אני יודע. אבל אם הרב היה בכנסת, הוא לא היה יכול לעשות פי-פי. לא.

בכנסת, אם הייתי, הייתי אחד, כן, הרב אמנון יצחק בכנסת.

הייתי אחד חלקי 120. נכון?

אחד חלקי 120 זה פחות

מאחד חלקי אחד.

שומע מה אני אומר?

עם כוח של 22 זה לא אחד.

22? היום אני כבר שווה 40 מנדטים, אם אתה לא יודע.

נו, אז המפלגה הכי גדולה היא הכי גדולה. אבל זה מפלגה.

אני לא רוצה מפלגה.

אני רוצה שהעם יהיה מאוחד, בלי מפלגות.

למה צריך מפלגות? ככה אני שייך לכולם. למה אני צריך להיות מפולג?

טוב, בסדר, תודה.

תודה. שאלה שנייה. שאלה שנייה.

בכל השנים שהרב מתעסק בתשובה, הרב אומר תמיד על גוג ומגוג בשנים הקרובות.

נכון. הפעם הראשונה שהרב התחיל להגיד תאריך זה לפני חצי שנה. נכון. מאיפה המקור המדויק הזה?

תכף אני אראה לך סרט על גוג ומגוג, ואז תדע. והשאלה השלישית,

הרב אמר על ברק חוסיין אובמה שהוא בגימטרייה תדעל.

תדעל מלך גויים, כן.

אפשר, איך אומרים, להגיד לאנשים מי הם על-פי גימטריות?

או זה רק סיוע, או מה זה?

לא,

זה לא רק על-פי גימטריה,

זה על-פי,

אם שמעת את השעה וחצי שדיברתי על נמרוד ונבוכדנצר ומה היה תפקידם,

והראשון היה מבני חם, וזה גם מבני חם,

ואברהם הייתה עבודתו, והוא הציל את לוט על-ידי זה שהוא החזיר בתשובה,

אז גם בסוף התשובה תעמוד מול אדום,

נכון, אם יש לי גימטרה, זה חשבון, זה חשבון,

אם יש לי גימטרה וגם סיוע כזה למי יכול להיות המשיח,

אז אני לא יכול להסתמך בזה?

תלוי. אם זה אמיתי ונכון, למה לא?

כי יש לי גימטרה כזאת.

למה לא?

אבל אני לא רוצה לשמוע, כי אני מנחש לאן אתה מכוון.

ולמה לא?

כי אני חושב שזה לא נכון.

וגם בני יוסף לא?

גם.

תהיה בריא.

עכשיו, תודה רבה.

רגע, אני רוצה לשאול אתכם שאלה. אני כל כך הטרחתי את עצמי והסברתי כל כך הרבה,

הסברתי כל כך הרבה,

ואף אחד מכם לא שאל אותי אז איך אנחנו זוכים.

נכון?

בשביל מה הראתי לכם אנציקלופדיה? בשביל שתזכו, נכון?

אף אחד לא שאל כמה זה עולה.

או איך מקבלים.

אני אגיד לכם.

יש פה טפסים. איפה הטפסים? הנה יש פה טופס.

תראו.

טופס הזמנת... תקשיב, תקשיב לאט לאט.

טופס הזמנת...

אנציקלופדיה.

אתם ממלאים את הטופס,

כותבים את הפרטים.

מחיר האנציקלופדיה האחת

במקום

1,000 דולר,

400 שקלים.

אתם מאמינים?

בפנים יש סרטים

ב-5,000 שקל.

400 שקלים לקיזוז הוצאות של מאות אלפי

שקלים שהושקעו במשך שמונה שנים לבנות את האנציקלופדיה.

מי שיודע מה זה אנציקלופדיה יודע כמה זמן

לוקח להכין דבר כזה.

וזה רק בשביל שתוכלו שבכל בית או בכל מקום או בכל שכונה תוכלו

לענות תשובות לאנשים ולשכנע אותם באמיתת תורתנו הקדושה.

אז מי שרוצה בעזרת השם יוכל למלא את הטופס,

וישלחו לו את האנציקלופדיה הביתה,

ובעזרת השם יתברך תהיו שליחים של הקדוש ברוך הוא לפדות שבויים ולהביא אותם לאביהם שבשמים, זה הכול. אם אין לכם אפשרות עכשיו, בעוד שבוע, ואם לא בעוד חודש.

אבל ההזדמנות

נמצאת לפניכם. ברגע שתהיה לכם אפשרות,

תחשבו שזה ראוי להציל יהודים בדרך זו.

הנה ההזדמנות, יחלקו לכם טפסים,

תן לכולם, מי שרוצה ימלא ויחזיר,

ובעזרת השם יתברך ישלחו להם הביתה.

אפשר מכספי מעשר? ודאי. אין לך דבר יותר נשגב מלהציל,

לא, אחת, שתיים, שלוש, עשר, אפשר.

זה לא נגמר.

אפשר להעתיק את זה?

מה?

לא, אי אפשר להעתיק את זה.

כן.

לתת להם.

זה במזומן המחיר הזה,

אבל תאספי את התשלומים ובפעם אחת תרחשי.

בכרטיס אשראי אפשר בתשלומים.

כרטיס אשראי אפשר בתשלומים.

כן, תן לאנשים.

ארבעה, חמישה, שישה תשלומים בוויזה.

זו זכות שאין כדוגמתה.

רק פעם אחת בדור נופל כזה דבר.

למלא את הפרטים

ואנחנו נחזור אליכם.

כן, אתם רוצים לשאול משהו? תכף.

תכף.

ניתן לך תכף.

מה?

יש גם דיסקו-און-קי. אתם יודעים מה זה דיסקו-און-קי?

זה. אתם רואים את הרצועה הזאת?

פה יש.

זה לא. זה אפשר בהוראת קבע.

זה אפשר בהוראת קבע. ארבעה תשלומים.

400 שקלים.

יש פה 8 גיגה, מכניסים למחשב.

יש פה 9 סרטים, 18 הרצאות, בתשעה שירים.

ועוד 5 ג'יגה פנוי, שאפשר להכניס עוד מיליון ספרים.

זה אוצר בתוך המחשב.

מי שרוצה, זה אפשר בתשלומים. ארבעה תשלומים.

בהוראת קבע גם.

100 שקל לחודש,

בהוראת קבע אפשר לקבל גם דיסקו-און-קי.

ועשינו מבצע על ערב זה,

כל מי שרוצה דיסקים, DVD,

שעולים 50 שקל אחד,

10 שקלים.

כל דבר ב-10 שקל למי שירצה בסוף פה,

בשביל לקחת הביתה ולהציל יהודים, כמה שאפשר.

הבאתם גם וידאו בחינם?

יש גם וידאו בחינם, אם אתם רוצים.

איפה זה? הנה, פה יש קרטונים.

אפשר לקחת, למלא בשקיות ולחלק ליהודים.

העיקר להציל כמה שיותר.

כמה שיותר יהודים.

יש לה שכנים?

את דתייה, כנסי לשכן החילוני, שימי לו,

ישמע,

יחזור בתשובה, זכותך לעולם.

מה?

פה.

הכנתי לכם גם סרט גו גומה גו.

שתראו,

שתראו

אם עם ישראל לא חוזר בתשובה, מה עלול לקרות.

גם את זה צריך לדעת.

אני מעדיף

שנחזור בתשובה בכיף.

אתם שמעתם את השיר החדש שחיברתי?

מה לא?

מול חמאס וחיזבאללה גם אירן ונאסראללה, לא שמעתם?

שיר, אתם לא יודעים כלום.

כן, למלא את הטפסים ולהעביר בזריזות.

תן לו, אני ביקשתי.

מומו. אני ביקשתי.

כן, איפה החבר'ה הצעירים שרוצים ציציות?

אוי, תשתוק, יוגה הכל, נשמח לצטורף. יוגה הכל, נשמח לצטורף. יוגה הכל, נשמח לצטורף.

יוגה הכל, נשימה הכל, נשימה הכל, נשימה הכל.

ויוכל נעם העם המייחד עם שמו הוא אויב בבוקר וכל יום קומי

בבוקר וכל יום תורמי מן הכורלוי הוא יפה ביחמו ועמוי

כן, להחזיר את הטפסים לפה.

אם יש נשים שרוצות כיסוי ראש, יש כאן

נשים שרוצות כיסוי ראש.

יש מי שרוצה כיסוי ראש?

יש?

בבקשה.

כן, כיסוי ראש.

כיסוי ראש לאישה, מי עוד רוצה?

בבקשה.

מי עוד רוצה לזכות בכיסוי ראש?

יש?

בבקשה.

מי עוד מהנשים?

מי עוד מהנשים רוצה? כיסוי ראש?

כן, אחרונות.

אחרונות.

מי עוד?

לא נשאר.

לא נשאר.

כיסוי ראש לנשים עוד?

טוב, לשבת.

אני מראה לכם את הסרט עכשיו, גוג ומגוג, משהו מיוחד.

שתזכה לגדול צדיקה ויראת שמיים.

שתזכה לחתן צדיק.

לשבת.

אלישיב בן פנינה יחזור לישיבה.

לשבת.

גוג ומגוג.

כן, מי חתם? אני עוד לא רואה מי חתם.

אנטבי,

דוד יזכה לכל טוב בריאות והצלחה.

זרע חי וקיים.

זרע חי וקיים מהרה.

דוד בן חווה ונשבע דבורה בתמרה. אסתר, זרע חי וקיים.

בריאים ושלמים.

סלים שלמה בן מרים ורות בסטריה, הצלחה, פרנסה טובה.

דניאל חיים בן רות, רפואה שלמה, זיווג הגון לרועי בן רות ותומר בן רות.

מירית בת ציפורה, זיווג הצלחה, פרנסה ועושר.

בת אל בת ציפורה, זיווג הצלחה, פרנסה, עושר ועושר.

אורטל שריד, בת רויטל, תזכה לפרי בטן.

איריד.

איריד אורטל שריד,

בת רויטל, תזכה לבנים

ובנים בריאים ושלמים.

רחל בת אסתר רצה. רחל בת אסתר רצה. בריאות והצלחה.

לשבת, אני מראה לכם את הסרט.

נתחיל.

אמן.

לא תהיה שום עצה, שום תבונה, שום הסכם. תזכרו מה שאני אומר לכם. הנה, זה מוקלט ומצולם.

שום הסכם,

שום שלום.

יבואו כל אומות העולם, ילחצו יד, יישבעו, יתקעו כף, ישימו עירבון. לא יעזור.

אם עם ישראל עכשיו לא יחזור לשורשים שלו,

אנחנו צפויים לשואה נוראה.

במודעות היה כתוב מה יהיה.

ומה שאני חושב שיהיה

זה לא כל כך מעודד.

הייתי מקווה שיהיה יותר טוב,

אבל לפי מה שאני חושב, יהיה פחות טוב.

תסגרו את הערב הזה, זה אחד מהערבים היפים,

שאתם יושבים בשקט, מקשיבים להרצאה,

בנן,

יש אורות, נחמד, עוד מעט יגיעו ימים שיגידו האפלה.

בשנה-שנתיים הקרובות,

כמו שאני רואה את הדברים,

וכמו שאני מבין בכתובים,

תהיה מלחמה גדולה מאוד שעוד לא הייתה כדוגמתה.

והתוכניות של האויבים שלנו הן רציניות מאוד,

ולא להכות אותנו בלבד,

אלא להשמיד אותנו לחלוטין מעל פני האדמה.

וכבר אמרו בגמרא שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה,

ואם לא עושין תשובה,

הקדוש ברוך הוא מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן וחוזרין מעל כורחן.

אז צריכים להזדרז.

מי יותר מתאים למלא כרגע את התפקיד של המן?

אהמאדי.

ומה הוא אומר?

שהוא רוצה להשמיד את מדינת ישראל על יושביה,

בדיוק כמו שאמר המן,

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן, תב ונשים, ביום אחד.

אז זאת אומרת,

אנחנו רואים שבדיוק מאותו מקום, מאיראן,

מפרס,

כמו שכתוב במדרש, משם תיפתח הרן.

אז אם כן, אנחנו צריכים להיות ערוכים ומוכנים.

ואתם יודעים, כשתיפתח מלחמת גוג ומגוג,

אז 70 אומות העולם יילחמו בנו,

כולל ארצות-הברית.

ואתם רואים מה זה ידידות עם ארצות-הברית.

כמו שהפקירה את גיאורגיה,

ככה היא גם מפקירה אותנו.

ומול האיום האיראני הם מניחים אותנו להתמודד לבד.

עכשיו הם אמרו שהם ייתנו מכה לישראל שיאתר את הטילים שיהיו שלוש,

אבל פעם ראשונה יש חידוש בישראל,

שראש הממשלה, הרמטכ״ל ושר הביטחון בדיבניק הסכימו שהיחידות יהיו אמריקניות והם יפעילו את המכה.

מה שאומר שהם ישלטו במידע והם יחליטו אם להגיד או לא ומתי,

והם יוכלו גם לזהות אם נתקוף את איראן ולהודיע לנו סטאפ,

עצור.

מעולם לא הסכמנו לתנאי כניעה כאלה למדינה ידידותית.

אבל מה לעשות,

נמכרנו בידי לא נוכל קוד,

והעם יושב שאנן.

ומה עושים?

ומה עושים בטבריה?

ומה עושים בחיפה? ומה עושים בשדרות?

ומה ניתן לעשות?

מה?

מחכים עד שזה יתחיל,

מסומכים על האזעקה ויורדים למקלטים?

ראינו כבר מה זה עושה.

מה נעשה?

יש לנו צבא שהוא אחד מהחזקים בעולם.

הוא יודע אולי לתקוף,

אבל הוא לא יודע להגן.

שנים

אנחנו כבר סובלים, טילים,

קטיושות, קסאמים,

בכל מרעין בישין,

והצבא לא יכול לחסום זאת.

הציבור יושב חשוף

ולא בצריח.

ואומות העולם מתגרעות מיום ליום יותר ויותר.

כולם רוצים שלום.

יש לנו הבטחה שהשלום יבוא בסוף,

עושה שלום במרומיו,

הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל. יש לנו הבטחה,

היא תבוא,

אבל רק לאחר גוג ומגוג.

יש לקדוש-ברוך-הוא חשבון

של אלפיים שנה עם אומות העולם,

אל נקמות ה' אל נקמות הופיע,

הנשא שופט הארץ ה' גמול על גאים.

יש לו חשבון אתם,

אלה שרצחו וטבחו ביהודים,

אלה שהתעללו בהם.

הקדוש-ברוך-הוא לובש את החלוק שלו,

שעליו יש גוויותיהם של כל ישראל שמתו,

ויוצא לנקום באומות העולם.

זה יהיה בגוג ומגוג.

גוג ומגוג, מלחמה של שבע שנים.

שני-שלישים מהעולם ימותו.

4 מיליארד בני-אדם,

רק שליש ייבטרו.

5 והבאתי את השלישית באש וצרפתים כצרופת הכסף, ומחנתים כבחון דזה.

מי שרוצה לראות את כל הדברים כתובים,

יקרא בספר יחזקאל ל״ח ול״ט,

שם מתוארת פצצת אטום על ישראל.

יהיה רעש גדול על אדמת ישראל,

ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחיית השדה,

בכל הרמס הרומס על האדמה ובכל האדם אשר על פני האדמה.

ונפלו ההרים ונהרסו המדרגות, וכל חומה לארץ תיפול.

זה חייב לבוא,

זה יהיה באחרית הימים,

וזה יהיה על אדמת ישראל,

ונאספו כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

זאת אומרת,

אנחנו רואים שכולם מדברים על ירושלים.

בלי ירושלים אומרים לא יהיה שלום.

רואים שכל אומות העולם מתכנסות נגד ישראל,

וגם אמריקה מפנה לנו עורף.

האינטרסים האמריקניים קודמים לברית הידידים עם עם ישראל.

אז זאת אומרת, אין לנו על מי לשמח,

רק על אמינו שבשמים,

ורק

אם נעשה תשובה,

רק אז יש לנו סיכוי,

אבל במסות, בכמות,

שזה ישכנע את הקדוש ברוך הוא שמתקיים בנו הפסוק

שובו אליי

ואשובה עליכם

אם נשוב לשם הוא מבטיח ואשובה עליכם

רק אנחנו אומרים אשיבנו השם אליך ונשובה חדש ימינו כקדם אנחנו מחכים שהוא ישיב אותנו

אז אם אנחנו מבינים

הוא כבר מאותת לנו שכדאי שנשוב

והוא אומר שובו אליי ואם נחכה אשיבנו

אז חבל

אנחנו עלולים

שהמאן נג'אד הזה יעשה לנו בעיות

מחיאות הכפיים הסוערות האלה חתמו את נאום השטנה הבוטה של אחמדינג'אד נגד ישראל מעל בימת האו״ם

שהביא כתאי סוגות חרור דארד ורוהי ורוהי נג'אד הוא אז מנג'לו וסוחתי חוד והומיון השבות נא דארד.

מושבי המשלחות של ארצות הברית וישראל נותרו מיותמים כשאחמדינג'אד נשא נאום ארסי שלא היה מבייש בתוכנו את הפרוטוקולים של זקני ציון.

בריאיון לרשת CNN, אחמדינג'אד מזלזל ביכולתה של ישראל לתקוף את ארצו.

הוא כבר מוכן עם 3,000 צנטריפוגות,

תוך כמה חודשים יהיה לו 6,000. הבן אדם מוכן,

הוא כבר הוכיח לעולם בהפתעה, אף אחד לא יודע, לא המערב ולא אנחנו,

שיש לו טיל שיהב חמש

והוא שיגר לווין ניסוי לחלל.

זאת אומרת שהוא מכסה את אירופה ומדגדג כבר את אמריקה עוד מעט

עם אפשרות

הנחת ראש נפץ גרעיני והוא יכול להפציץ חופשי.

והבן אדם אין לו שום בעיה,

הוא לא עושה חשבון ולא סופר את האמריקאים בכלל.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אם אנחנו לא מבינים את זה וחושבים שיש לנו עוד זמן,

אני מודיע לכם,

הזמן קצר, קצר, קצר,

ותשימו לב להתפתחויות, הן מהירות, הן דרמטיות.

ממתי שמענו את רוסיה מאיימת

שהיא תפעיל

פצצות אטום

בראשי נפץ גרעיניים

והיא מעבירה ספינות מלחמה לסוריה, לנמל טרטוס,

בים השחור, מאיימת על אמריקה, מאיימת על פולין?

כולם מדברים באטום, אף אחד לא מדבר משהו אחר.

איומים כאלה כבר לא שמענו מזמן המלחמה, קרה עשרות שנים אחורה.

ואמריקה סותמת פיה.

אין פטרונית יותר.

ורוסיה עומדת להראות את כוחה.

ועכשיו אסד הגיע לרוסיה.

הוא הולך לעשות עסקה,

אחלה עסקה, להביא לפה מכ״מים ולהביא טילי שיוט וטילי קרקע

שיכולים לפגוע בנו עם ראשי נפץ גרעיניים.

ויש להם הצדקה לכאורה לרוסים. אתם עזרתם לגיאורגיה נגדנו,

אנחנו נעזור לסוריה נגדכם וגם נפתח אצלהם בסיסים שלנו.

נו, אבל מה אנחנו יכולים לעשות מול פצצת אטום?

אנחנו יכולים לעשות משהו מול פצצת אטום?

אנחנו לא יכולים לעשות שום דבר.

הזמן קצר.

אההההההההההההה

אההההההההההההה

אהההה

אההה

אההה

אההה

תודה רבה.

אהההההה

כשאדם ימות לא יועיל לו שום דבר, אפילו יהיה תחת בטון.

ואם הקדוש-ברוך-הוא לא רוצה שהוא ימות,

אז ייפול מצדך אלף

ורבבה ממיניך,

אליך לא ייגש.

אתה יכול להיות בין 11,000 מתים ואתה חי.

תודה רבה לכולם. לילה טוב.

מי שרוצה לקנות את הדיסק של הסרט שראינו עכשיו,

הוא עולה 10 שקלים, אפשר לקנות אותו פה.

נתראה מחר בהרצאה,

בעזרת השם, בראשון לציון, ה-23 לשני, יום שני.

לילה טוב.

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,