אשדוד - אשדוד

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אני רוצה לשאול אותך אם התנ״ך כל כך חשוב ויש עליו את כל הסיפור של בני ישראל איך אנשים יכולים לשרוף אותו ולהיכנס

את השירותים ולא קורה כאילו כלום יגיע ימי שילום זה לא ש... אבל הקדוש ברוך הוא לא על המקום אם הקדוש ברוך הוא היה נוהג במידת הדין עם כל אחד מיד לא היה לו חוזר בתשובה אחת האם לזהות את המקום הזה של ההערה והמתנה של הקדוש ברוך הוא וזה שהוא קורא לך להתקרב אליו זה משהו שאתה יכול לזהות אותו כאדם או שאתה חייב כישורים כאלה ואחרים?

לא צריך לחפש אורות ולראות ולחשוב ודמיונות כשמתחילים להיכנס לזה לצערנו יש כמה שמשתבשים אז עזוב את ההערות יש פרופסנטים זה מספיק וזהו

אם אישה נשואה ויש לה ילדים בבעל והבעל נפטר אחרי כמה זמן ואחר כך מותר לאישה להתחתן שוב והיא מתחתנת נכון?

ואז בתחילת המתים מה קורה?

עם מי היא תתחבר?

עם איזה בעל?

כן אני קצת מתביישת לדבר ככה בפומבי אבל זה לגבי בעל ש... לא צריך, לא צריך, לא צריך, שהוא לא ישמע אחר כך

לא יודע אם הרב זוכר אותי אבל לפני שנתיים הייתי פה עם מדהים

הרב זוכר שצנחן עוד מעט משתחרר בעזרת השם, חייל שלנו

אני גם חזרתי בתשובה לפני שנתיים אני גם בצנחנים, טוב אני מתחזק

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

יאללה, אז הוא מוצא.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה וירוויח.

הערב הזה יהיה לעילוי נשמת אורית בת יוסף,

מנוחתה עדן,

לרפואת שרה רסיה בת מרים וגיתאי בן גשא, רפואה שלמה מהרה.

ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף.

תופעה מוזרה בגילויי הנפש,

שהמקבל טובה מחברו,

מן היושר הוא שיהיה מכיר טובה ומחבב את המיטיב לו בכל עת.

להכיר טובה על מה שעשה לו.

ומה שאנו רואים זה ההפך הגמור.

מקבלי הטובה באופן טבעי מתרחקים מלהימצא בחברת מיטיביהם.

שורש התופעה הזאת נעוץ עמוק עמוק בנבחי נפש האדם בכלל.

זאת אומרת, מי שקיבל טובה ממישהו מנסה להתרחק ממנו

ומנסה להכחיש בזה את הטובה שהוא קיבל ממנו. וזה טבוע עמוק עמוק בנפשו של האדם.

נשאלת השאלה, למה זה?

התגובה הייתה צריכה להיות ההפך, חסד ואהבה למי שהעניק לך,

מי שעשה לך טובה?

אלא שסיבת ההתרחקות של מי שקיבל עזרה,

זה כיוון שהוא רוצה לטשטש ולהשכיח עד כמה שאפשר את ימי העלבון,

את זמן העלבון והבושה,

והם מציקים לו מאוד,

והוא מתאמץ מעברו עלוב שהיה נזקק לאחרים.

וזה לא משנה מה הוא היה נזקק.

כל דבר שמעלה על זיכרונו את תקופת החיים השפלים,

זה כאילו מזכיר לו עוון ופשע,

ולכן הוא נמלט ממנו כנמלט מפני רודף ושונא.

הרבי בן עזרא אומר על הפסוק, התייצבו וראו את ישועת השם,

יש לתמוה איך ירא מחנה גדול של 600,000 איש

שיצאו ממצרים גברים לבד מנשים מטף ואנשים מבוגרים,

איך הם יראו מהרודפים אחריהם המצרים?

למה הם לא יילחמו על נפשם ועל בניהם?

מסביר אבן עזרא

כי המצרים היו אדונים לישראל,

וזה, הדור היוצא ממצרים למד מנעוריו לסבול עול המצרים ונפשו שפלה,

ואיך יוכל עתה להילחם עם אדוניו.

זאת אומרת, מי שגדל בבית ובסביבה שהוא נרמס,

הוא יהיה ככה כל הזמן, הוא לא יכול להתרומם.

האדון מכה אותו,

עושה לו מה שרוצה והוא לא יכול להתקומם.

זה נפש של עבדים.

והיו ישראל נרפים ואינם מלומדים למלחמה.

והנה אנו רואים, כשבא עמלק בעם מועט לולא תפילת משה היה מצליח על ישראל.

אז זאת אומרת,

עם שכל הזמן שעבדו אותו קשה לו לקום ולהתמודד.

אז מסביר האיבר עזרא שזה בנפש האדם,

שכשאדם כל הזמן מושפל, כל הזמן נרמס,

הוא יישאר ככה ויהיה לו קשה לקום נגד אלה שעושים לו זאת, אפילו שהוא צודק במאה אחוז וזה עוול מה שעושים לו.

כאן לפנינו דוגמה מופתית עד איזה נחיתות עלולה נפש האדם להגיע.

אחרי היותם שעובדת ונכנעת לפני האדון והמתיו,

מאות אלפי אנשים עומדים נטולי עצה וגבורה מול מחנה קטן של אדונים שהתקלסו בהם.

רושם השעמוד וההכנעה היה כל כך כבד וקשה,

עד שזה כאילו קיצץ את ידיהם מלהשים מלחמה שערה באופן ישר וטבעי.

ורק תשועת השם וחסדו הציל אותם מהסכנה האיומה.

בזה יובן לנו איך רגש ההודיה שהיה צריך להיות מוגש למי שמיטיב לך בתשועות חן,

הופך ולובש צורה קיצונית של שנאה וריחוק.

דהיינו שאנשים מתכחשים למי שמיטיב להם.

בכיוון הזה נעמיק להבין מה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

היזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה.

מזהירים אותנו חכמים,

אל תזלזלו בבנים של עניים שמהם תצא תורה הם קובעים.

ועוד במקום אחר הם אומרים חכמים,

היזהרו בבני עם הארץ

שמהם תצא תורה.

אם אתם חושבים שבן של תלמיד חכם יצא דווקא תלמיד חכם,

לא.

היזהרו בבני עם הארץ, שאביו לא למד תורה,

כי מהם תצא תורה.

אז חכמים, זיכרונם לברכה, מלמדים אותנו שהתקוות הגדולות שאנחנו יכולים לתלות זה דווקא בבני עניים,

ודווקא בבני עמי הארץ.

בניגוד להשקפה הרווחת אצל המוני העם,

שהעתיד הרוחני צפוי רק מבני העשירים,

שהם מסוגלים מפאת הביסוס החומרי להתמסר לתורה,

ומבני תלמידי חכמים, שהתורה תעבור להם בנחלה.

לא כך אומרים חכמים, זיכרונם לברכה.

זאת אומרת, לא מהאינטליגנטים תבוא הישועה,

אלא דווקא מאלה שהם נחותים יותר באפשרויות שלהם,

מוגבלים יותר במצב ובמעמד שלהם.

בניגוד להשקפה הזו, הזהירו אותנו חכמים שדווקא בני עניים ובני עמי הארץ,

אלה העלובים ומדוכאים מהם, דווקא יש לצפות לתורה,

דווקא הם מסוגלים להתעלות בדרגות התורה והחוכמה עד לרמות המופלאות שיכולות להיות בבני אדם.

מי לנו יותר גדול מרבי עקיבא שעד גיל ארבעים היה עם הארץ וזכה להיות רבן של כל ישראל שהייתה התורה ראויה להינתן על ידו

דווקא מסיבת העניות ועם ארצות שמלפפת אותה מבטן אימם

דווקא רגש העלבון זה עלול

להיהפך לגורם שיחדור בעמקי הנפש עד כדי יצירה רוחנית בלתי רגילה ומצויה שלא הכישרון והיחס מעלים את האדם להצלחה אלא דווקא התמדה והחשק וההתאמצות עד כדי מסירות נפש

הן מעלות את האדם לידי הישגים בלתי רגילים.

אז מה שהרווחנו עד כרגע זה שלמדנו שני דברים.

אחד,

שמי שעושים לו טובה הוא עלול להפוך את עורו ולהתרחק מן המתים ואל תצפה כשאתה נותן טובה למישהו שהוא יחזיר לך וגם אל תתפלא למה הוא לא מחזיר למה הוא מתכחש למה הוא מתעלם ולמה הוא לא מכיר לך תודה.

דבר שני אם מישהו חשב שבגלל שהוא לא במצב כלכלי טוב או שאבא שלו לא תלמיד חכם או שהוא לא גדל בבית

מתאים לרוח התורה וכולי שידע שסיכוייו יותר גדולים מאדם שביסוסו גדול והוא בא מבית של תורה דווקא הפוך

ובאמת מה אנחנו רואים שרוב בעלי התשובה מאיפה באים לא מהעשירון העליון

ולא מבתים שההורים שלהם תלמידי חכמים למה זה מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה

זה תלוי רק בשאיפות ברצון ובהתמסרות של כל אדם ואדם.

על היסוד הזה הסברנו ונבין את המאמר שנה ופרש קשה מכולם אדם שעסק בתורה ולמד תורה

ובסוף פרש ויצא החוצה מן התורה אדם כזה הוא קשה מכולם

קשה מאוד הוא קשה אפילו יותר מעובד עבודה זרה מגוי ואשתו יותר קשה

הכי קשה

שנאה יש לו למי שפורש מדברי תורה ומאוהלי חכמים

והשנאה שלו במהותה היא גרועה מכל השנאות והאיבה שישנם בטבע שנים

שימו לב

אחד מחופשי בית המדרש שבמשך שנים סובל ומתלבט בהתאם

לכך דרכה של התורה.

אדם שלמד נגיד בישיבה

ובישיבה מלמדים אותו את המשנה כך דרכה של התורה פת בה מלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה תעמל.

אם אתה עושה כן אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא זאת אומרת אתה צריך

לחיות בהסתפקות בכל מצב לומדים תורה

כמו בדורו של רבי אלעאי שיראת השם היא תתהלל זה דורו של אלעאי רבי יהודה בר אלעאי שהיו מתכסים שישה בתלית אחת

ועוסקים בתורה זאת אומרת

עניות גדולה שאין להם אפילו סמיכה אחת לכולם

ואחדות ואהבה ביניהם שיכולים להצטופף שישה תחת טלית אחת ועוסקים בתורה.

אז מי שלמד בישיבה ויודע שצריך להסתפק וכולי וכולי וכולי

והיה יגע בתורה ומענה את עצמו בעינויים שונים ומתבזל לפני חבריו וכפוף לפני ריבותיו

עד שרכש לו דרגה ידועה במעלות התורה

ובאמת עלה עלה עלה ופתאום נתפס ברוח שטות

הציץ החוצה לרחוב והחליט להיות שדרן בקול בעורמה או כתב בחדרי חרדים או משהו כזה, שבאבניק כזה,

פרש.

מה קורה עם אחד כזה?

פירש באמצע עליותיו וערק לשוק החיים הגשמיים.

מה הן הרגשותיו של אדם זה?

מדי העלותו על זיכרונו את ימי הצער וההתלבטות,

שנים של יגיעה ועבודה,

שנים של הכנעה וכפיפה לחבריו ורבותיו,

והנה הוא לא זכה להמשיך לשבת בבית השם ולהמשיך ללמוד ולהתגדל בתורה.

אז כל העבר הזה שהוא השקיע,

כל ההגיעה וימי הצער,

כל העוני והסבל של חיי הישיבה,

שהיו הופכים לו למקור של סיפוק, והיה זוכה להרגיש שגם הביזיונות הם לקבל תפארת,

אבל אחרי שפרש באמצע,

בלי שהגיע לשיא המדרגה הרוחנית,

והוא יוצא נקי מכל נכסי הרוח שהקדיש והשקיע בשנים האחדות,

הוא מעלה בזיכרונות העינויים,

הסבל והצער של העבר,

את התוכחה של ריבותיו, את רגש הקנאה,

אפילו את ההישגים שהשיג בשאר כל החוויות הרוחניות,

כשהוא עושה חשבון ומסכם

את הישגי חייו בישיבה,

שעם יציאתו ופרישתו מן הישיבה נשארו תלושים,

מה הרגשם שמשתלטת על הפורש הזה?

רגש של שנאה עמוקה,

שנאה לוהטת לכל העבר שלו.

כל החרפה והסבל שבימי שבתו באוהלי תורה ומוסר בעבר

הולכים כעת ומתנפחים.

התוכחה שקיבל פעם מריבותיו נעורה אצלו מחדש,

עד כדי בלתי נשוא, ואי אפשר להזכיר שם התלמיד החכם,

לא את התורה ולא את העוסקים בה.

זאת אומרת,

הם יוצאים ומזלזלים בתלמידי החכמים, מדברים כנגדם, מלעיזים כנגדם, מורדים כנגדם,

עושים הכול בשביל להראות שהם יכולים להכפיב את דעתם ולהוריד כמה שיותר אנשים אל הבנתם דעתה,

דהיינו של עכשיו.

במקום הכרת התודה שצריך להכיר לרבותיו ומדריכיו לפנים,

מתעוררת אצלו שנאה איומה

וקשה כשאול,

ואותו רגש ההתמסרות לתורה ולחוכמה שהיה פועם בליבו מלא תקוות על הישג אור התורה והדעת,

הופך פתאום לרגש של שנאה וזלזול,

והוא מתרחק ומבריח את עצמו עד לקיצוניות השנייה,

שהאדם הנרדף והנדרס לפעמים על ידי איזה רגש קיצוני,

אזי יש, והוא מבריח את עצמו

להשתחררות מאותו הסבל

ואל הרגש הקיצוני הפוך מזה, הן לשבט והן לחסד.

אם כן, אנחנו רואים עוד תכונה באדם,

שאדם שהוא שנה, למד, למד, למד, ובסוף פרש,

הוא יותר קשה מכולם,

והאהבה, ההשתוקקות, המסירות,

ההקרבה שהייתה לו,

הופכים להיות שנאה לכל עברו.

מפה המושג של החוזרים בשאלה,

מי שחוזר בשאלה הוא יוצא שונא כזה, קיצוני כזה, שהוא רק מכפיש מהבוקר עד הערב,

ורוב הכתבים בנוגע לדת בעיתונים החילוניים,

הם חוזרים בשאלה ששונאים את הדת ואת הדתיים ואת הקדוש ברוך הוא ותורתו.

וכל הכתבות שלהם נובעות מזה.

בהסבר הזה נוכל להבין את העניין של פרעה הרשע.

מה הייתה מהותו,

מה הייתה מבוכתו ביחס לעם ישראל?

גם פרעה היה כלוא בין הכוחות הקיצוניים שהתפתלו בנפשו.

מצד אחד קיבל פרעה

הרבה טובה מיוסף,

מאחי יוסף,

מכל ישראל,

ולאות הוקרה היו צריכים לתוות קשרי ידידות עולמית

והכרת הטוב לזרעו של יוסף על רוב הטובה שהכניסו למצרים.

הרי יוסף הגיע במצב שמצרים הייתה

עומדת

לשנות רעב שהיו מתים מיליונים,

והוא הציל את מצרים בחוכמתו.

כמה טובה צריך לבן אדם שבא והציל את כל הכלכלה העולמית,

יוסף.

הרי כשבן אדם רעב ונותנים לו פיתה, כמה הוא אומר תודה למי שהביא לו אותה.

ואם בן אדם גם נתן לו אלף דולר חוץ מהפיתה, וואי וואי וואי. ואם נתן לו דירה גם, וואו וואו וואו וואו.

ואם יוסף הציל את העולם כולו,

מה מגיע לו?

איך אפשר לטפל?

הופך עליו, על אחיו, על אביו,

על העם שלו,

כל אלה שהביאו את כל הברכה למצרים. איך אפשר?

את מקום ההכרה וההוקרה תפסה שנאה איומה שהתבטאה במאמץ הנפשי האיום,

עד שנאמר עליו יעקב מלך חדש אשר לא ידע את יוסף.

עשה את עצמו כאילו לא ידע.

וכדי לשרש, לעקור ולטשטש את רגש ההודיה שכל מצרים צריכים להביע על עם ישראל,

ובאופן מיוחד פרעה היה צריך להודות,

על החוכמה והנהגה של יוסף,

והוא אמר עליו בעצמו,

אין נבון וחכם כמוך.

אין נבון וחכם כמוך בכל העולם כולו.

במקום זה בא שעבוד נורא בנפשות של עם שלם.

לוקחים עם שלם, ולא רק שלא מכירים להם טובה,

משעבדים אותם בעבדות קשה ובעינויים.

איך אפשר?

איך אפשר להגיע לקיצוניות כזאת לקצה השני?

הכל היה כדי להשתיק את רגש הזיכרון של שפלות העבר וההשתעבדות הרוחנית של פרעו ועמו,

שהיו נכנעים לישראל מתחילה כיוון שישראל הצילו אותם,

עד שהוא מגיע למצב שלא ידע את יוסף כביכול.

עקר את הידיעה ואת הזיכרון של העבר כדי להתחמק ולברוח ממי שהטיב לו.

ומה נפלאו דברי המדרש?

חכמים אומרים,

למה קראו לו מלך חדש?

בעלו, פרעה עצמו היה.

אלא שאמרו המצרים לפרעה,

בוא ונסדווג לאומה זו.

בוא,

בוא נמצא להם עלילות ונלחם בהם. בוא.

אמר להם, שותים אתם? בהתחלה, מה אמר? שותים אתם?

עד עכשיו משלהם אנו אוכלים?

ואיך נסדווג להם?

השתגעתם? אתם רוצים שנפסיד את כל ההישגים מכל מה שהם עשו לנו?

אילולי יוסף לא היינו חיים, הוא אומר להם.

כיוון שלא שמע להם.

ראו החכמים שלו חרטומי מצרים שהוא לא שומע להם, הורידו אותו מכיסאו,

כי הוא מלך, נבחר על ידי העם.

אז העם החליט להוריד אותו.

כמה זמן הורידו אותו מכיסאו?

שלושה חודשים.

עד שאמר להם, חזר בו.

שלושה חודשים הוא התלבט, התלבט,

התלבט, התלבט, בסוף בא ואמר להם, תשמעו,

כל מה שאתם רוצים הריני עימהם.

לפיכך כתוב, ויקום מלך חדש,

אשר לא ידע את יוסף.

פירושו של דבר,

הוא עשה חשבון, אני הולך לאבד את הכיסא, את הפוליטיקה.

אני אבד את הפוליטיקה שימותו כל היהודים,

שיסבלו, שיענו אותם,

שיעשו להם מה שהם רוצים, רק תשאיר לי את הכיסא.

אתם רואים את הפוליטיקאים?

ראיתם איך הם עובדים?

הם מבינים שזה לא הגיוני לעשות כזה דבר.

אבל אם אתה עוזב את הכיסא, הכול אני מוכן.

כולם מאיימים,

עד שזה הופך להיות גורלי.

תשמע, אם לא אני פורש,

אנחנו פורשים.

מגיע להצבעה, נמנעים.

מגיע להצבעה, מסתדרים. מגיע לזה, בין נשארים תקועים, תקועים. על חשבון מי?

על חשבון הציבור.

מה הבטחתם?

למה שלחו אתכם?

לעשות א'.

למה אתם עושים ט'?

מי ביקש ט'?

ביקשנו א'.

מה הבטחתם? א', תן א'.

אין.

זה משא ומתן, אתם מבינים?

אם נלך על א' כל הזמן,

נשאר בחוץ.

אנחנו רוצים כיסא צבי עור.

צבי עור.

לשבת,

קבל תיק,

שר, מכונית שרד, עוזרים, תקציבים,

טיולים,

חוץ לארץ,

כיסויים מפה, כיסויים משם.

מה אני צריך?

אני אלחם את המלחמות של כולם ואני אפסיד את הכיסא?

פרעה מלמד אותנו את הפרק הזה.

זה הפרק.

בעובדה זו משתקף כל התהליך של ההפיכה מקיצוניות לקיצוניות.

גם פרעה,

שכליותיו ייסרו אותו.

ברגע שהכרה לזרעו של יוסף התגברת,

עד שהיה מוכן להתפטר בהתחלה מכיסא מלכותו,

בסוף הפך להיות לפרעה הרשע.

שלושה חודשים היו לו ייסורים איומים.

ובסוף הפך להיות מלך רשע, שהכינוי שלו פרעה הרשע.

אין פרעה לבד, פרעה הרשע. זה הולך ביחד.

במשך שלושה חודשים התלבט.

היה לו ניצוץ של הכרת הטוב,

אבל נכנע והתמסר לתאוות העם.

עקר וחיבל בנפשו את שארית רגשי ההוקרה,

עד שהגיע למצב שלא ידע את יוסף.

השליך את עצמו לכף הקלע של התנכרות,

הסתייגות מכל זיק של רחמנות אנושית,

כדי להשכיח את החסד שיוסף הביא על מצרים.

גזר כליה על זרעו.

שמעתם?

לא לזכור. שמעתם?

לא לזכור שהוא חייב ליוסף.

הגיע למצב שהוא משליך את הילדים, את הילדים, ליאור חיים.

שהוא הורג ילדים ושוטף את הגוף שלו בדם שלהם.

שמעתם רשע כזה?

מי שלא גומר את מכסת היום בלבנים,

לוקחים את הבן שלו,

משלימים מה שחסר ושמים עליו עוד בלוקים.

שמעתם רשעות כזאת?

זה פרעה הרשע שאמר, איך שוטים שבעולם אנחנו, הם פרנסו אותנו. איך אפשר לעשות כזה דבר?

אבל מה לעשות?

זה כמו אצלנו, חברי הכנסת המזגזגים.

פעם כאן, פעם שם, פעם כאן, פעם שם. כל הזמן הם משתנים.

אם כן,

כמה צריכה להיות אחריות על הרגעים הנשגבים בחיים שלנו?

הרגעים של התעלות נפשית שאנחנו זוכים להם לעיתים קרובות ומזניחים אותם ופורשים מהם.

יש לנו לפעמים רגעים של התעוררות בחיים.

אם אנחנו לא תופסים אותם ועולים למעלה

ואנחנו עוזבים אותם, זו אותה בחינה של שנה ופרש.

בדיוק אותו דבר.

שמעתם?

התעוררתם, התלהבתם, רציתם, החלטתם,

עזבתם. זה כמו שנה ופרש.

טועמים טעם חיים עילאים לזמן מה,

אבל אם לא מתאמצים להיאחס בזה לתמיד,

מפסיקים ופונים לחיי יום-יום.

כל ההברקה הזאת שנשלחה ממרומים היא סכנה גדולה וכרוך בהיעדר התקשרות מתמדת להערות המוגשות לנו.

עלולים אנחנו להיות פורשים ועוברים מהם לרחשי לב ותאוות אפלות.

שמעתם?

במקום שאתה לא מצליח לעלות אחרי הארה,

תראה שיצר הרע יגרור אותך למקומות מטונפים ולעניינים שפלים ולמקומות שלא חלמת.

אתמול היית שם עם כוונות, איפה אתה היום?

מה קרה?

זה נקרא שנה ופרש, שנה ופרש, שנה ופרש.

אז כמה צריך להיזהר? נותנים לך מתנות, ואתה עם המתנות הופך אותן לרועץ לעצמך.

לכן גדולה ועצומה אחריות, וצריך מאמץ לא לפרוש חלילה ממתנות שהשם נותן,

וצריך כוח הקשבה לתביעות,

להערות היקרות שנאצלות לנו מן השמיים.

ואם נזכה להתמיד בהם, להחזיק בהם ולעלות איתם,

אז נהיה מן העומדים בארמון המלך.

ואיך אפשר לפתח כל הזמן, שיהיה לנו כישרונות להמשיך לעלות?

איך?

מי יעלה בהר השם?

ומי יקום במקום קודשו?

לעלות בהר השם זה לא קל. לעלות בהר, הרבה מתלהבים, אבל באמצע,

הלוואי באמצע,

הרבה עונחים ופורשים יורדים לעזוב אותי, זה גבוה.

גבוה, אני לא יכול לפחד.

מי יעלה בהר השם? אתם יודעים מי יכול לעלות בהר השם?

מי שיודע שעולים מטר,

מטר זה לא בעיה.

מטר ראשון, מטר אמצעי ומטר אחרון זה לא בעיה, זה אותו דבר, זה רק מטר.

אבל לא להסתכל אחורה, רק קדימה, עוד מטר.

איך עושים את זה?

איך מקבלים את החשק והדבקות?

לומדים מוסר כל יום שעה.

שעה אחת לפחות.

אם אתה לומד שעה אחת מוסר לפחות,

בטוח שאת היום תגמור טוב.

מחר תלמד עוד שעה,

עוד יום בחיים גמרת,

עוד מטר בעלייה, עוד מטר, עוד מטר, עוד יום, עוד יום.

בסוף אתה תהיה צדיק וקדוש,

כי מוסר ועוד מוסר ועוד מוסר,

חבל על הזמן.

אבל אם אתה עוזב את המוסר,

אתה נופל, או תומט כמו מגנט,

אתה נמשך למטה.

לכן גם גברים, גם נשים צריכים לדאוג ללמוד מוסר בכל יום. אם לא ילמדו,

אין מה שיחזיק. נגד יצר הרע יש רק מוסר.

מי אמר לנו את זה?

הקדוש ברוך הוא.

מה הוא אמר?

אמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו.

אני בראתי את האדם.

ואני אומר לכם, אומר הקדוש ברוך הוא,

אני בראתי את היצר רע, לא רע סתם,

יצר הרע, אין יותר רע ממנו.

הוא כזה רע שהוא רוצה להרוג את כולנו,

כולנו, הוא רוצה להרוג את כולנו.

יצר רע לא רוצה להחטיא,

להרוג.

הוא רוצח,

הוא כזה רוצח מקצועי שהוא רצח אפילו את כל הרוצחים בעולם.

זה רוצח הרוצחי.

אבל הוא לבבי והוא נחמד והוא נהנתני והוא תאוותני והוא סבבה והוא מתוק והוא נותן לך עצות יפהפיות והוא לוחש לך בדרך כלל לא מדבר בקול רם והוא נכנס לך לשכל ומשתלט עליו ואומר כמה הנאות ומצייר לך ציורים ונכנס לדמיון ומפתח לך את העניין

שהולך אחר שיחה נאה זה כוחו של היצר הרע אז אמר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין לו מה יכול לטבל אותו הוא רע אפשר לטבל את הרע תבלין תבלין איך מטבלים אותו יש לנו סלק כן קניתם פעם סלק נכון סלק אף מישהו אכל סלק

ככה חי אף אחד נכון מה עושים מרתיחים אותו במים נכון הוא מתרכך ואז איזה טעם אתה רוצה מתוק חריף חמוץ מה שאתה רוצה אתה יכול לעשות איתו אבל הוא לא מר למה תבלינים הם הפכו אותו ממתקים אותו מי ממתק את יצר הרע התורה אומר החפץ חיים זכר צדיק וברכה

איזה תורה ממתקת אותו אומר החפץ חיים תורת המוסר

תורת המוסר היא ממתקת את יצר הרע והופכת אותו מרע למועיל ואפשר להגיע איתו לטוב אפילו שהוא יהפוך להיות יצר הטוב

כמו שהפך אותו אברהם יצחק ויעקב ודוד שהפכו את יצרם הרע לטוב

שנאמר ברצות השם דרכי איש גם אויביו ישלים איתו אז זאת אומרת הנה אנחנו רואים למדנו קצת מכוחות הנפש שלנו

ואנחנו לא מכירים טובה

עכשיו בטח בשעה שדיברתי כל אחד בחן את עצמו תוך כדי ואמר לא אני לא כזה אני מה פתאום מי שעושה לי טובה אני מחפש בנרות איך להחזיר לו כפליים נכון שכולכם חשבתם פחות או יותר ככה

וזה הפטנט של היצר הרע הוא מראה לכם שתיים שלוש דוגמאות שאתם זוכרים

והוא משקיע אתכם אלף אלפיים עשרת אלפים שאתם לא רוצים לזכור והוא לא מזכיר

אבל אני אתן לכם דוגמה אחת

למה אתם כפויי טובה ולא מחזירים לקדוש ברוך הוא המטיב הגדול מה שהוא מבקש

מה השם מבקש מכל אחד מאיתנו הוא אומר כך חיים

קח ברכות קח גן עדן קח עולם הבא כל זה אני נותן לך מה אתה תיתן לי

רק תלך במצוותיי וחוקותיי ותו לא זהו זה הכל רק תעשה את זה וזה לא תופס לך את כל היום

אני לא תופס לך את כל היום

ותהנה ותאכל ותשתה ותרקוד ותשיר שירים מותרים מתי שמותר והכל יהיה בסדר

לא אמרתי שתיכנס למעצר ואל תשב ותישן על מסמרים תהיה בן אדם חופשי ומאושר אבל תעשה את התורה והמצוות

זה עונש? לא זה זה מה שנותן לך את השכר

יש אדם עובד על קלארק

מה יותר קשה להניח טבילין?

ללמוד תורה מתוך ספר ולהתנדנד קצת על כיסא?

או לשבת על קלארק?

לעלות להוריד?

מה יותר קשה? להיות על משאית עם מנוף?

לנסוע מכאן לשם לשם להרים להוציא להכניס לזה ופה כל היום משעה שש בבוקר עד שעה חמש-שש בלילה? מה יותר קשה?

מה יותר קשה? להיות פקיד ששומע רק תלונות של אנשים? תסלח לי לא זה ככה כן כן תלונות כל היום? טלפונים? מה יותר קשה?

בן אדם יושב לומד ונהיה חכם וצדיק

ומכבדים אותו ושכר מהעולם הזה לעולם הבא הכל טוב

מה בקשר קדוש ברוך הוא? עונש? לא הטבה בעולם הזה עולם הבא ועולם אחריו

וגם תקום בתחילת המתים לא טוב

ותהיה אלף שנה בימון משיח לא טוב תראה לי בעל הבית שנותן לך הבטחות כאלה

עשרים וחמש שקל והוא מתווכח

שעה של חיים הוא אומר לך תן לי את השעה של החיים שלך כעשרים וחמש שקל

אתם כל כך מוכנים למכור שעה של החיים שלכם עשרים וחמש שקל?

בשעה האחרונה שלכם כמה אתם מוכנים למכור את השעה?

או בכמה אתם מוכנים לקנות עוד שעה?

אז איך אתם מבזבזים הרבה שעות במחירים אפסיים?

זה העצת היצר

ואחרי שאסף את הכסף, מה אומר לך יצר הרע? בוא, אחריי איזה מועדון, איזה חפלה, איזה, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא.

בשביל מה יש לך כסף? מבזבז, לא? בוא, אני אקח אותך, אני אראה לך, וואי, וואי, וואי.

וככה עובר חודש וחודש, שנה ושנה, עשר ועשרים, והופ!

בן אדם הלך.

אז אנחנו כפויי טובה.

למה? כי השם הכי מטיב,

הכי רוצה להיטיב.

טוב השם לכל, ורחמם על כל מעשיו.

רק אנחנו מרשיעים,

עושים עבירות,

מקפחים את הפרנסה ואת הבריאות ואת כל מה שיש לנו במעשים שלנו.

אבל השם רוצה לתת לנו מאה אחוז של הטבה,

שאם כל העולם ירצה לתת לנו, לא יוכל.

מי יכול להאמין שנער עברי

נמכר למצרים לעבד, נכנס לכלא, יושב עשר שנים?

מי יכול להאמין בעולם ולהגיד שהוא יצא מהכלא ויהיה מלך על העולם?

מי יכול לעשות כזה? רק הקב' ברוך הוא. לוקח את יוסף,

הנער המקופח,

שמכרו אותו אחיו,

ואשת פוטיפר זרקה אותו לכלא והוא סובל מרורות, בלי הורים, בלי משפחה, בלי קרובים, בלי כלום,

בארץ זרה,

יושב בכלא,

על מה?

על לא עוול.

הוא מתלונן? לא.

הוא חלם שהשם ייתן לו כזה דבר?

לא.

פרעה חלם חלומות, יוסף לא חלם חלומות.

ביום אחד, ויריצו מן הבור. שמעתם? כשמגיע הזמן שהשם קצב, זה בריצה.

ויריצו.

ויחלף שמלותיו.

והפך להיות מלך על כל העולם.

מי מיטיב יותר מזה?

אבל אנחנו כפויי טובה, מקבלים,

מקבלים, מקבלים, ולא מחזירים.

מה להחזיר?

לפחות, לפחות,

מה שמבקש הקדוש ברוך הוא.

זאת אומרת, כל אחד יבדוק

אם אתה כופר בטובת חברך,

סופך שאתה תכפור גם בטובת אלוקיך.

כמו שאמרו חכמים, כל הכופר בטובתו של חברו,

סופו שכופר בטובתו של המקום.

אז זאת אומרת,

כל אחד מאיתנו צריך לראות איך הוא מחזיר לקדוש ברוך הוא טובה על הטובה שהיטיב לו.

אני רוצה להגיד לכם, יהודים יקרים,

סקר שעשיתי, הבטחתי שאני אשמיע אותו,

שלושה שבועות עשו את הסקר הזה,

ונשאלו 1,500 איש 50 שאלות.

50 שאלות.

בסקר הזה המשיבים היו ככה

40% חילונים,

30%

אחוז מסורתיים,

חמש עשרה אחוז דתיים,

שנים עשר אחוז חרדים,

בעלי תשובה שני אחוז נשאלו.

לא יהודי שניים, שני אחוזים.

בהכנסה המשפחתית והממוצעת

אז הרבה מתחת לממוצע היו תשע עשרה אחוז,

מתחת לממוצע עשרים ושתיים אחוז,

ממוצע היו שלושים ושישה אחוז,

מעל הממוצע עשרים ואחד אחוז והרבה מעל הממוצע ארבעה אחוז. כל אלה נשאלו בסקר.

השאלה הראשונה הייתה,

האם שמעת על הרב אמנון יצחק?

שישים וארבע אחוז אמרו כן.

זה מתוך מיליון ארבע מאות אלף בתי אב, שזה למעלה מארבע עד חמש מיליון איש.

מה שמעת על הרב אמנון יצחק?

שישים וחמישה אחוז אמרו, הוא מחזיר בתשובה.

ביקורת טובה, עשרים אחוז.

ביקורת שלילית, חמישה אחוז.

מטיף, חמישה אחוז.

לא יודע, שלושה אחוז.

אין תגובה, שני אחוז.

בחור טוב, לא?

בחור טוב.

אני חשבתי ששונאים אותי יותר, אני רואה שהרבה פחות.

התפלגות התשובות לגבי השתתפות בהרצאה.

האם אתה או מישהו מבני משפחתך היה בהרצאה של הרב אמנון יצחק?

מתוך המיליונים אמרו,

עשרים וחמישה אחוז כן. היינו בהרצאה כמו שאתם.

זה כמות בערך של מיליון וחצי איש שישבו בהרצאה, אנשים שונים.

שמעתם דבר כזה פעם?

יפה, לא?

יפה.

בצפון הארץ, עשרים וארבעה אחוז.

באזור המרכז, עשרים וארבעה אחוז.

בירושלים, שתים עשרה אחוז.

דרום הארץ, זה פה, אתם חלשים, שתים עשרה אחוז.

אתם לא מזמינים הרבה.

אזור השרון, תשעה אחוז.

לא יודע, לא זוכר, תשעה אחוז.

תל אביב, שישה אחוז.

חוץ לארץ, שנמצאים פה בארץ, כאלה שהיו בחוץ לארץ, וזה ארבעה אחוז.

מחוז ירושלים זה נוסף לקודם, עוד שלושה אחוז.

ובאינטרנט ובבית, שתי אחוז.

התפלגות התשובות לגבי חשיפה לאמצעי התקשורת.

האם שמעת באמצעי התקשורת?

זאת אומרת,

אם הם שמעו עליי באמצעי התקשורת,

52 אחוז אומרים כן.

בטלוויזיה, 41 אחוז.

בקלטות, במבצעים הגדולים, 23 אחוז.

באינטרנט, 21 אחוז.

בדיסקים, 10 אחוז מכלל האוכלוסייה הזאת.

ברדיו, 8 אחוז.

בווידאו, 3 אחוז. בעיתון, 3 אחוז.

לא זוכר, 3 אחוז.

וכולי.

התפלגות דעות לגבי הרב אמנון יצחק.

19 אחוז אין להם דעה.

אהבה, הערכה, הערצה, כיבוד, מסכים עם דרכו, 18 אחוז.

לא אוהב, לא מתרשם, דעה שלילית, לא מסכים, 17 אחוז.

תכונות רב, אדם גדול בתור הגאון, 12 אחוז.

תכונות חיוביות, 12 אחוז.

פנאט, קיצוני, שטיפת מוח, מפחית, 8 אחוז.

השתבע, מורה?

לא מכיר,

7 אחוז.

מחזיר בתשובה, 7 אחוז.

תכונות מנהיג כריזמטי, 4 אחוז.

תכונות שליליות, בלי עין הרע, גם כן, 4 אחוז.

מעביר הרצאות קלטות, 4 אחוז.

מתאים לסוג מסוים של אנשים, 3 אחוז.

לא מעניין, 3 אחוז.

אין תגובה, 2 אחוז.

בן אדם רגיל ולא מזיק, שתי אחוז.

מטיף, אחוז.

אין כמו הדת אחוז.

שאלה,

לגבי החזרה בתשובה, האם אתה או מישהו מבני משפחתך חזר בתשובה?

52 אחוז, כן.

זאת אומרת,

יש פה פילוג, אני לא אקריא את הכול, בן, בת, כל הדברים האלה, מי חזר מהמשפחה הגרעינית, המשפחה המאוחדת.

ואחר כך שאלו כמה אנשים אתם החזרתם בתשובה, החוזרים,

כמה אתם החזרתם בתשובה?

החזירו בן אדם אחד 55 אחוז,

שני אנשים החזירו 18 אחוז,

שלושה אנשים החזירו שבעה אחוז,

שבעה אחוז החזירו ארבעה אנשים,

שבעה אחוז החזירו חמישה אנשים,

שלושה אחוז החזירו עשרה אנשים לפחות,

שני אחוז החזירו שישה אנשים, אחוז אחד, 12 אנשים,

אחוז אחד החזירו שלושים איש לפחות,

באחוז אחד שבעה אנשים.

זאת אומרת, החזרה בתשובה היא אדירה, שימו לב.

עכשיו, אחרי שהם אמרו שהם חזרו בתשובה,

השאלה באה, מי הגורם שהחזיר בתשובה?

האם החזרה בתשובה נעשתה על ידי הרב אמנון יצחקו בעזרתו?

עשרה אחוז מתוך אלה אמרו כן,

שזה בערך מיליון איש.

מי הגורם לחזרה בתשובה

של שאר האנשים שלא חזרו דרך אמנון יצחק?

דרך משפחה זיתרה, כן?

21% לבד 18% אמונה 4% חברים החזירו אותם 7% לא יודע אם

החזירו אותם בתשובה 8% מקרה מוות של קרוב 3% הסביבה תראו איך היא משפיעה 6% חזרו בסביבה בגלל הסביבה

ארגון ערכים 4% בעקבות משבר 5% סיבות אישיות 6% שיעורים של רבנים 17% חב״ד 3%

זה כל אלה אמרו בשאלה פתוחה אם לא הרב החזיר אותכם מי החזיר והם אמרו מי החזיר אותם.

שאלה באיזה שנים חזרת בתשובה?

אז עד 1990 33% חזרו

עד 2028 חזרו ומ-2000 עד עכשיו עשר שנים אחרונות 38% זאת אומרת

יש עלייה בחזרה בתשובה.

ופה אני אומר לכם נתון מדהים

הרבה אומרים שאני מפחיד ראיתם פנאט אמרו כמה אחוזים שאני פנאט קיצוני מפחיד

ואומרים שהשיטה שלי קשה מאוד אני אומר את הדברים ישר לפנים וצריך לאט לאט לא למהר.

שאלו אותם כמה זמן עבר מרגע שרצית או החלטת לחזור בתשובה ועד שחזרת בתשובה בפועל

61% אמרו תהליך מיידי חודשים בודדים זאת אומרת מרגע שהם החליטו תוך חודשים בודדים הם כבר בעלי תשובה גמורים בתהליך בינוני שזה עד עשר שנים מתמשך 16% תהליך ארוך 16% שזה משך שנים רבות

לא יודע ולא זוכר זה עוד חמישה ושני אחוז.

עכשיו ביקשתי לדעת

מה עומק התשובה של אלה שחזרו בתשובה.

מה העומק?

הוא אומר הוא חזר בתשובה מה? שם כיפה וחזר בתשובה?

שאלנו האם אתה חוזר בתשובה?

סליחה גברים שאלנו אתה הולך עם כיפה?

94% אמרו כן שמירת שבת 98% כן

רגע אבל לא אגיד לכם ככה אני אגיד מול הנשים הנשים יותר חזקות מהגברים

הגברים,

כיפה 94% אמרנו הנשים כיסוי ראש או פאה נוכרית 85% זה החלק הכי קשה שלכם אבל זה מדהים זה מדהים

שמירת שבת

אמרנו שהגברים 98% הנשים 99%

כשרות בדץ, כשרות בדץ 94% גם גברים גם נשים מקפידים

תפילות 98% גם גברים גם נשים מקפידים

נשים, נשים, תפילות, חבל על הזמן

לימוד תורה, שימו לב, גברים 87% לומדים תורה באופן קבוע ונשים משתתפות בשיעורים 100%

מכלל הנשאלים, זאת התוצאה

טהרת משפחה 98% מהגברים שומרים טהרת

המשפחה אצל הנשים 95% יש כמה עקשניות

הולכים עם ציצית 84% מהחוזרים בתשובה ולומדות הלכות 97% נשים

עכשיו שימו לב, שאלה הבאה

האם אתה או החוזר בתשובה מחזירים או החזרתם אנשים אחרים?

10% אומרים כן,

זאת אומרת נוסף ל-10% עוד 10%. שמעתם?

כן.

עכשיו נשאלת השאלה, ופה יש דברים מפתיעים שאני צריך לתקן אותם. למה ביקשתי לדעת?

מה ההתנהגות לאחר החזרה בתשובה?

האם בבית עדיין

אוכלים במסעדות כשרות?

85% הולכים למסעדות כשרות.

וזה לא דבר כל כך בריא והגון,

נדבר על זה.

מאזינים לרדיו 64% זה איום ונורא,

איום ונורא.

זה איסור גדול של כל גדולי ישראל, איסור גדול ביותר.

50% משתמשים באינטרנט, זה גוואלד? גוואלד?

זה איום ונורא.

47% צופים בטלוויזיה!

השם ירחם, מה קורה איתכם, חבר'ה?

אני יודע הכל עליכם עכשיו, הכל אני יודע.

קוראים עיתונים חילוניים?

עדיין 39% זה השם ירחם.

מצד אחד אתם צדיקים,

עושים כל מה שצריך שיקראנו אבל משאירים את כל התחרווט של החילונים עדיין ומחוברים לשם. זה בעיה, חבר'ה.

חבר'ה, הקדוש ברוך הוא יכעס,

עשיתם דרך גדולה,

לא להתקע עם השטויות.

הולכים למועדונים, יש עוד 6%. יא ווא ווא ווא.

מתפלל שלוש תפילות, הולך לשיעור ומבריח למועדון.

6%. השם ירחם.

טוב, עכשיו מכלל החוזרים בתשובה.

האם יש לכם ילדים?

85%. יש להם ילדים, ברוך השם, ברוך השם.

עד גיל 10 32% מגיל 11 עד 13-14% מגיל 14 עד 16-11% ומעל גיל 16 43%. אני צריך לקבל עוד פירוט יותר מדוקדק.

כל משפחה, כמה יש במשפחות של החרדי, מסורתי, דתי,

יהיה עוד חיתוכים.

זה נקרא פעם ראשונה, כמו שאומרים.

באיזה מוסדות לומדים הילדים?

50% השם ירחם

לומדים עדיין בממלכתי רגיל כללי,

בבתי ספר של חילונים.

השם יצילנו, צריך לתקן את זה ודחוף ולדבר על זה דרשה שלמה.

בממלכתי דתי 25% בחינוך העצמאי 14%,

מכלל החוזרים בתשובה,

בחרדי 9% בישיבה 4% זה הרבה, אל תחשבו שארבעה אחוז זה כלום,

זה הרבה.

בבית ספר השייך לשס רק 2% באחר 2% בגן דתי 1% ובגן חילוני 1%.

אני אגיד לכם בפעמים הבאות את המספרים המדויקים בכמות אנושית נפשית.

האם אתה מכיר את ארגון שופר?

39% אומרים כן.

זאת אומרת, את שופר מכירים פחות ממה שמכירים אותי.

זה לא טוב.

תפרסמו את שופר, חבר'ה.

זה לא יפה, ארגון שעושה כל כך הרבה.

מי הרב שעומד מאחורי הארגון? אלה שמכירים, 81 אומרים, הרב אמנון יצחק. 14% לא יודע, 2% לא זוכר,

אחר לא מכיר.

טוב.

כן, באיזה תדירות אתה צופה באתר האינטרנט של ארגון שופר?

אז ככה, יש 14% שצופים באתר שופר,

ויש לא צופה כלל באתרי אינטרנט, זה 49%. זה מתאים ל-50 שעדיין רואים, כמו שאמרנו.

יש, לא צופה באתרים אלה, 14%. במורשת, 4%. בערכים, 4%. בחב״ד, 3%. בחדרי חרדים,

אתר התינופת, 2%. בכיפה, 2%. בכיכר השבת המכריד, 2%. בצוהר, 2%. לדעת, 1%. קבלה, 1%. לא זוכר שמות ודורש ציון,

אין הרבה.

האם אתה או מבני משפחתך,

לא. ההתפלגות, התשובות לגבי זמרים שהרב יצא נגדם.

האם אתה שומע מרצונך את הזמרים שהרב אמנון יצחק יצא נגדם?

72% לא שומעים.

72% לא שומעים, זה מהפכה.

אלף שנה ניסו להילחם נגד התופעה של הזמרים שמחטיאה רבים,

בתוצאות תוך ארבעה חודשים,

זה נס מן השמיים וזה דבר אדיר מאשריהם של אלה שזכו וזוכים.

כן,

עוד שאלה?

וואו, וואו, וואו, וואו. אני לא אגלה לכם, לא אגלה לכם, לא אגלה לכם.

טוב, זה אני מדלג.

אבל אני אגיד לכם דבר אחד, כן.

אתם יודעים מה? אני לא אגלה לכם. זה נשאיר שיהיה לי את הנתונים המדויקים, אני אפתיע אתכם בדבר מדהים.

אבל זה הסקר, אני מתכוון ל... אם יהיה בחירות ואני אציע איזה מפלגה.

כמה יצביעו מפה שירימו את היד? אם אני מציע מפלגה, כמה? להרים את היד. מאה אחוז. מאה אחוז. אתם מצלמים? אתם מצלמים?

נחמד, יפה מאוד.

יפה מאוד.

אז אני אפתיע אתכם,

אני אפתיע אתכם עוד כמה ימים בעזרת השם, שאני אקבל את הנתונים לפי מספרים אנושיים גם ולפי מספר המנדטים. גם היום אני יודע כבר את המנדטים.

אבל אני משאיר את זה בינתיים,

ואת ההפתעה הזאת תשמעו בעוד כמה ימים, עובדים לי על החומר הזה וכולי.

למה אני השמעתי לכם את זה הערב?

אני רוצה להגיד לכם שאני משתדל, משתדל,

לא להיות כפוי טובה לזה שהקדוש ברוך הוא זיכה אותי לחזור בתשובה.

אני לא מתרחק ממנו ומתעלם ולוקח את הטובה שנתן לי ומנצל לעצמי.

אני לוקח את כל מה שנתן לי והשכיל אותי וכולי,

ואת כל הכוחות נותן בשביל שיהיה לו עוד ועוד ועוד ועוד בנים שמתקרבים אליו.

צריך להכיר טובה לאבינו שבשמיים.

לא דיבורים רבותיי, אלא מעשים, מעשים, לא דיבורים. לא להגיד ישתבח שמו לעד, ברוך השם, בטח, בטח, בטח, תכלס.

אתה יכול להביא סקר על המעשים שלך?

זה סקר מדעי, לא חמש מאות איש,

שזה מספיק.

אלף חמש מאות איש.

לא שתי שאלות,

חמישים שאלות מפולחות.

באיזה אזורים כל האנשים? באיזה גיל הם?

מה המעמד הפיננסי שלהם?

מה הידע שלהם? ההשכלה שלהם?

הכול יהיה מנותח,

ואנחנו נעשה על זה מצגת ונציג לציבור.

רואים שהקדוש ברוך הוא עוזר ומסייע למי שרוצה לעשות רצונו.

שמא תאמרו שאני הייתי בעל כישרון?

טעות.

טעות. כמו אלה שאמרו באחוז או שתי אחוז, אדם רגיל.

אני מסכים איתך.

אדם רגיל

אדם רגיל, למדתי בבית ספר תל נורדוי בתל אביב,

ילד כמו כל הילדים,

משחק בהפסקות, שובב קצת,

הכל רגיל,

רגיל,

שום דבר לא מיוחד,

כלום, רגיל, ממש רגיל,

ממש רגיל.

המורה שלי אפילו הייתה קוראה לי תחשית,

תחשית,

הייתי תחשית.

מכל מקום

שרוצים, שמכירים, שמבינים,

אז יכולים, חבל על הזמן, לא ביכולת אישית.

הקדוש ברוך הוא נותן לך, כי בדרך שאדם רוצה ללך,

במוליכין אותו.

מישהו היה יכול להאמין,

לפני ארבעים שנה,

שאובמבה המוסלמי

יהיה נשיא ארצות הברית?

הוא האמין?

אבא שלו האמין? אימא שלו האמינה?

כלום.

אבל הייתה לו שאיפה,

והוא עלה וטיפס וטיפס וטיפס וטיפס, נגד, נגד כל ההיגיון, נגד כל הסיכויים, נגד.

מגיע.

למה הוא הגיע?

כי אין דבר כזה שאדם מוגבל, אין. הכי הכי, תיקחו, הכי הכי פשוט, הכי פחות,

אין דבר כזה, למדנו.

היזהרו בבני עניים, שמהם תצא תורה, היזהרו בבני עמי הארץ, מהם תצא תורה.

אז אם תורה,

אדם יכול להגיע למדרגות הגבוהות, שזה שיא השיאים של הבן אדם,

אז להיות נשיא, להיות ראש ממשלה, להיות איזה קשקוש.

הרי לא בכל ראשות ממשלה עומד אדם חכם.

קחו למשל תהמדי,

מועמר קדאפי,

חרירי,

ארדואן, זה לא אנשים כל כך חכמים.

והנה הם בראש.

קחו טרוריסטים,

בלאדן,

נסראללה.

לא האנשים הכי מבריקים, אבל מה כן יש להם?

רצון,

פאתוס,

מסירות נפש למטרה,

והם הולכים עד הסוף,

והם מגיעים.

אז מי לא יכול ככה? כל אחד.

תשקיע, תגיע.

ביהדות זה יותר קל.

למה זה יותר קל?

כי הקדוש ברוך הוא מסייע למי שרוצה להתקרב אליו.

כל דרישה ברוחניות שתדרוש מהקדוש ברוך הוא, ייתן לך. כל דרישה.

כל דרישה.

אם הדרישה היא כנה ואמיתית, תקבל.

תתקבל מלוא חופניים. מלוא חופניים.

לא על הרגע,

כי השם רוצה לראות אם באמת אתה מחזר אחרי המטרה.

כשהוא רואה שאתה רציני ואמיתי,

אמרו חכמים, כל המקיים את התורה מעוני,

סופו לקיימה מעושר הבטחה.

למה?

כי השם מנסה אותך בעוני.

בואו נראה אם אתה תמרוד או לא תמרוד. תבעט או לא תבעט.

וישמעני שורון ויבעט או לא.

לא.

עכשיו אני סומך עליך, אני אתן לך עושר. אתה לא תבעט.

כל אחד מכם יכול להיות בשיא השיאים שהקדוש ברוך הוא נותן לו.

אז שאף אחד מאיתנו לא יקטין ראש.

אפילו שאול המלך נאמר לו, אם קטן אתה בעיניך,

ראש שבטי ישראל עתה.

יש אנשים שמחשבים את עצמם קטנים והם בשמיים יכולים לחשב הכי גדולים.

אבל שיוציאו מהפוטנציאל, שיוציאו מהכוח אל הפועל.

לא להסתכל מסביב לראות כולם רדודים, נרפים, אז גם אני. לא.

תתעלה יותר מאחרים, תשאף יותר, תתאמץ יותר, תגיע ליותר.

עד כאן דברי הפתיחה, ולמי שיש שאלות, בבקשה.

הרב, איך יש שאלה?

תעשה לי לחזור בתשובה.

איך? תעשה לי לחזור בתשובה. להציע לך לחזור בתשובה? כן, תעשה לי מאוד.

חזק, אני לא יכול.

אתה רוצה לחזור בתשובה וקשה לך? כן, כן, מאוד. מה הקושי?

בסבת,

ללכת לעונג, אני הולך לעונג.

לאן אתה הולך? לעונג שבת?

כן. אני הולך וזה לא עוזר.

רגע, יש לך חברים שהם חוזרים בתשובה?

לא. אף אחד? אין לי חברים, אני... כשאתה הולך לעונג שבת, אין שם בחורים?

אולי, צ'אן, שלוש, צ'אן.

נו, ואתה לא יכול להתחבר לאחד?

לא. כלום?

כלום.

אתה תשאיר לי את השם שלך, ואני אשתדל לעזור לך, שיהיה מישהו שילווה אותך, בסדר?

בן כמה אתה? בן 20.

תודה.

תודה.

יש לי ילד שנולד עם פיגור שכלי,

הוא סובל מעצבים,

הוא נמצא בהוסטל שש שנים,

מקבל כדורים ומקיא, לא טוב.

מה אני יכול לעשות בשבילו שיהיה לו בריאות לעצבים ויפסיק עם כדורים?

כי גם אני מזה מתמוטטת.

תראי.

תשתדלי ללמוד כל יום חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה.

תלכי בצניעות גמורה,

דהיינו לכסות את הראש לגמרי,

חולצות שיהיו לגמרי עד הצוואר,

ללכת בצניעות ולשמור על הדבר הזה, ואני אתן לו ברכה והשם יעזור.

אלעזר אהרון בן שפרה.

אלעזר אהרון בן שפרה, השם ישלח לו רפואה שלמה מהרה.

ומה שיש לו יעבור לה, עמדינג'אנס.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

קודם כל רציתי לעשות איתך הסכם כלשהו,

אם אתה יכול להעביר לו את הפתק הזה, כבוד הרב.

כן, מה?

והשאלה השנייה,

התבקשתי לשאול על ידי סטודנטים לעבודה סוציאלית,

שהם נשאלו על ידי מרצה שהוא לא יהודי.

מה המשמעות של השיר חד גדיא, ולמה שרים אותו דווקא בפסח?

אני לא יודע אם זה קשור לנושא.

למה שרים את חד גדיא?

זה כל הסיפור בעצם על כל הגאולה של עם ישראל, ושתהיה עד אחרית הימים. כמו שהגאולה הייתה ביציאת מצרים הראשונה, יש גם גאולה אחרונה,

וחד גדיא זה על עם ישראל, וכו' וכו'. כל השיר שם, יש הרבה פירושים על זה.

עכשיו עוד שאלה ברשותך.

האם לזהות את המקום הזה של ההארה והמתנה של הקדוש ברוך הוא, וזה שהוא קורא לך להתקרב אליו,

זה משהו שאתה יכול לזהות אותו כאדם, או שאתה חייב כישורים כאלה ואחרים?

תראה, כשמדברים על הארה אני מתחיל לפחד.

כי יש הרבה אנשים שחושבים שיש להם הערות, ואחר כך הם משתגעים.

אדם צריך להבין דבר אחד, הקדוש ברוך הוא רוצה אותנו כמה שיותר קרוב אליו, בעשיית תורה ומצוות צמודים לשולחן ערוך.

אם עושים את זה, זה נפלא. אם לומדים תורה כמו שצריך, זה נפלא.

ממילא אתה מתקרב לקדוש ברוך הוא בכל צעד ושעד שאתה עושה.

לא צריך לחפש אורות, ולראות, ולחשוב, ודמיונות. כשמתחילים להיכנס לזה,

לצערנו יש כמה שמשתבשים.

אז עזוב את ההערות, יש פלורסצנטים, זה מספיק, וזהו.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

אני רוצה לשאול אותך משהו. פשוט שלחת לנו איזה שלח, אני עובד בתעשייה אווירית, בשם ליאור.

הוא עושה לנו כל כך הרבה דברים טובים בעבודה.

כל הפרשות של ה...

שהוא עושה לנו הרצאות, דברי תורה, ושאתה נותן לנו כל הפרשת השבוע,

ואנחנו נותנים את זה לבית כנסת ומחלקים. פעם הייתי לוקח עשרים, שלושים, עכשיו אני לוקח שלוש מאות ומשהו, אם לא יותר.

גין זה המלך.

המלך יושב הנה לידך, ליאור. אבל גין זה המלך, כן? כן.

אז אני פשוט רוצה להגיד לך,

אני כל כך מחבב אותו. מי שהגיע איתך, באנו טוב, הוא מסביר לנו, ואנחנו נכנסים ל... ממש בדת,

כל המחלקה וזה,

ואני רוצה גם לאחל לו, פשוט שתברך אותו בשלו,

באיזה זוג, זיווג טוב.

ליאור בן,

מזל, יזכה לזיווג הגון, מהרה. אמן.

תראה, הוא אחד... בזכותו אנחנו גם התקדמנו דרך התעשייה האווירית.

הוא עושה לנו שיעורים, הוא עושה לנו, אנחנו... הוא אחד מאלה שהחזירו יותר משלושים. שאלוהים יברך אותו, ואותך יקם. אמן, אמן. שלכולם, אמן.

שלום, כבוד הרב.

אני רוצה לשאול אותך,

האם התנ״ך כל כך חשוב ויש עליו את כל הסיפור של בני ישראל?

איך אנשים יכולים לשרוף אותו ולהיכנס איתו לשירותים ולא קורה כאילו כלום?

יש אנשים שגם מורדים בקדוש ברוך הוא ומחללים שבת ועושים דברים גרועים ואיומים, והקדוש ברוך הוא סבלן ורחמן וממתין.

יגיע ימי שילום, זה לא ש...

אבל הקדוש ברוך הוא לא על המקום.

אם הקדוש ברוך הוא היה נוהג במידת הדין עם כל אחד מיד, לא היה לו חוזר בתשובה אחת.

תודה.

כולם היו מתים כבר.

תודה.

ערב טוב לכבוד הרב.

בתחילת הדברים הרב דיבר על חזרה בשאלה וגם ההפך שמבני עם הארץ תצא תורה.

אז השאלה העיקרית שלי זה לגבי חינוך, כי אני מאמין שיש פה הורים וגם הורים לעתיד בעזרת השם וכל אחד ברמות ובמידות שלו של חזרה בתשובה, אבל מה עם הילדים?

איך בעצם,

מה המפתח כדי שילד בעצם שגודל בסביבה כזאת או אחרת

לא יידרדר, חס וחלילה, עם כל הפיתויים שיש בחוץ ועם כל ה... תראה, קודם כל צריך לדעת דבר אחד,

שההורים זה הדוגמה הכי טובה לילד.

קודם כל שהבית יהיה חזק,

מאמין, מקרין, חום, תשומת לב, זה מה שצריך לילדים בעיקר ודחוף כל הזמן.

מצד שני צריך לעמוד על המשמר מי החברים,

לאן הוא הולך, מה הוא עושה,

לא בצורה חד-טיתנית יותר מדי שתגביל את הילד, זו חוכמה.

אבל לשמור ולהישמר, כי נפילה בחבר אחד לא טוב,

יכולים לאבד ילד.

אבל הרב דיבר שגם בני תלמידי חכמים יוצאים לו עלינו ל...

אחרי זה הופכים את כל האהבה שלהם לדת ולתורה, לשנאה ו... אז לכן אני אומר,

אם מקרינים חום, תשומת לב, עידוד כל הזמן,

אומרים לו כמה הישגים הם חשובים לו ולכם,

כמה הוא מכבד אתכם וכולי. אדם שמרעיפים עליו אהבה בדרך כלל,

אדם כזה לא בורח מהבית, מה שנקרא, ולא משנה את עורו.

אבל צריך להיזהר, יש יצר רעש, נותן אהבה בחוץ לא פחות,

ובפרט בבית שלא מקרינים חום ואהבה,

והוא מקבל בחוץ יותר תשומת לב, יותר עידוד,

יותר סחטין, מה שנקרא,

אז הוא מעדיף שמה, כי שמה הוא מקבל את מה שהוא לא מקבל פה.

אם תדע לתת לו פה כל הזמן לשמור אותו על החום המתאים ולדאוג ששמה לא יחממו אותו בכיוון ההפוך,

אז הסיכויים שלך גדולים,

ובפרט גם להיות שותף עם הילד, לא רק באמירות אלא גם ללוות אותו, לקחת אותו מדי פעם למקומות כאלה ואחרים שאפשר ומותר וצריך.

ועל ידי זה הקשר החם בבית יכול לגרום לתוצאות הכי חיוביות.

אין הבטחה,

כי יש גם מצבים שבאים גלגולים.

זה לא רק גלגולים בחינוך, זה גלגול בבריאות וגלגול בכל מיני עניינים,

אבל זה אנחנו כבר לא יכולים לדעת את סודות השם. אבל יש דברים האלה, כמו ישמעאל שבא לאברהם, וכמו עשיו שבא ליצחק,

יש דברים כאלה.

אבל צריך לדעת שאנחנו צריכים לעשות את המקסימום בחינוך בשביל לנסות להצליח.

לא תמיד מצליחים,

אבל כשעושים את הכול,

אין שום תביעה להורים לפחות.

תודה רבה, כבוד הרב. חזק וברוך. תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב. שלום.

לא יודע אם הרב זוכר אותי, אבל לפני שנתיים הייתי פה עם מדים.

הרב זוכר שאני צנחן, עוד מעט משתחרר בעזרת השם. החייל, החייל. החייל שלנו.

ביקשתי מהרב שיברך אותי שאני אשב באוהלה של תורה. עדיין לא זכיתי ליישב באוהלה של תורה, אבל מאז זכיתי כל כך הרבה דברים, ברוך השם,

התחתנתי מאז, ברוך השם.

בעזרת השם למדתי ילד.

ומשתדלים ללכת, איך אומרים,

על דני התורה.

רוצה לשאול את הרב,

אחי הגדול סיפר לי פעם שהוא למד בישיבה של הרב דניאל זר,

שהרב אמר משהו על עניין של כשרות מסוימת.

אני לא יודע אם כדאי להגיד את הכשרות,

כי פשוט אני התקשרתי לרב,

אין צורך לדבר.

מה שאתה אמרו לך, תשמור אצלך בינתיים.

אני רק רוצה לדעת אם מותר לאכול, אסור לאכול. תשאל אותי, אחר כך אני אענה לך. אני אוכל לדבר עם הרב אחר כך?

תמיד.

תודה.

תהיה בריא.

כבוד הרב, יש לי שאלה שמישהו שאל אותי, חילוני ממש כופר,

והוא שאל אותי שאלה שממש עניינה אותי.

הוא שאל אם היא אישה נשואה ויש לה ילדים ובעל, והבעל נפטר אחרי כמה זמן,

ואחר כך מותר לאשה להתחתן שוב,

והיא מתחתנת, נכון?

ואז בתחילת המתים, מה קורה?

עם מי היא תתחבר?

לא. עם איזה בעל?

כן.

עם הבעל ששייך לשורש נשמתה.

מה זאת אומרת שורש נשמתה?

אחד משניהם.

אי אפשר שתהיה עם שניים, זה בעיה. ברור, אבל הייתה נישואה ויש לה ילדים מהבעל הראשון. אז אמרתי, תלוי לפי הבעל שהוא משורש נשמתה, יש בזה חשבונות שמיים רוחניים.

אוקיי.

תודה רב.

תשתדלי להישאר עם בעל אחד, אז יהיה לך פחות בעיות.

ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שאלה, וגם איזו בקשה מסוימת.

אני יוצא המון זמן לשידוכים, קשה לי קצת למצוא זיווג,

אז רציתי שהרב יברך אותי וידריך אותי איזו עצה טובה למצוא זיווג.

קודם כל לא קשה לך, אתה קצת בררן כנראה.

אולי, אבל עדיין זה קצת קשה. בן כמה אתה?

אה? בן כמה אתה? 29. וואו וואו וואו, אתה עוד מעט מחליף ספרה?

תשמע רגע.

אתה צריך לבחון באישה דבר אחד ראשון שהוא הכי חשוב,

שמידותיה טובות.

אם המידות שלה צניעות, יראת שמיים, אמונה לא כעסנית,

כמה דברים שאיתם תוכל לחיות,

זה טוב מאוד. תבחן עוד דבר,

מה החסרונות שלה.

אם תגלה חסרונות,

תיקח בחשבון האם תוכל לחיות איתם עוד חמישים שנה?

אם אתה מבין שאתה לא יכול לחיות חמישים שנה עם חסרונות כאלה, אל תתחיל.

זה בעיקר.

הרב יכול לתת לי ברכה?

שם דוד בן יעל יעל, תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן

ערב טוב כבוד הרב, יש לי כמה דברים להגיד לך ואני מקווה שבעזרת השם יהיה בסדר.

אני קצת מתרגשת וזו פעם שלישית שאני צריכה לדבר איתך כבר.

כאילו פעמיים דיברתי, זו פעם שלישית.

אולי אתה מכיר אותי?

אם את אומרת, אז אני צריך להכיר.

אני אתן לך סימנים קטנים, אז אתה כבר...

טוב, קודם כול תודה רבה לבורא אולם שזכיתי לראות אותך ולשמוע אותך ולהחזיר אותי בתשובה.

אזרח וברוך.

שאלה ראשונה,

אני מאוד מאוד רוצה ומשתדלת,

אבל לא תמיד יוצא לי,

בקשר בלשון הרע,

משתדלת לא להגיד, אבל יוצא לי לפעמים.

והייתי רוצה

פשוט איך לתקן את עצמי.

קודם כל, ללמוד כל יום לפחות מספר הלכות בלשון הרע.

דבר שני, תגדירי עלייך גדר, שאם את לדוגמה מדברת לשון הרע, חלילה,

קודם כל את מצטערת,

מתנצלת ומדברת עם מי שאמרת שזה לא בסדר מה שאמרת וכולי, ואת חוזרת בך מהדברים וכולי.

דבר נוסף, תכניסי את עצמך באיזה קנס, איזה עונש.

תחליטי שאם את עושה כך וכך,

את מפסידה סכום כסף נגיד, או שאת תעשי כנגד זה איזה חסד מסוים שצריכה לטרוח לתת לאנשים. דיברת על אנשים,

אז תטרחי לטובת אנשים לעשות משהו.

וכן הלאה, תכניסי את עצמך באיזה קנסות, שיגרמו לך שלא ישתלם,

כי את תתחילי לטרוח כל הזמן בכל מיני עניינים.

אבל אם האנשים שדיברתי עליהם הם רחוקים ממני, איך אני אבקש סליחה? את מכירה אותם?

פחות או יותר, כן.

אז פשוט מאוד, מבקשים סליחה, מצלצלים ואומרים סליחה, טעיתי, נכשלתי,

אמרתי דברים לא ראויים, אני מבקשת שתמחלו לי.

טוב,

תודה. תהיי בריאה.

יש לי עוד כמה, כן.

בבקשה, בריצה. לא הרבה, הרבה, אבל יש לי. בבקשה.

בבקשה. טוב, בכללי הייתי רוצה חזרה בתשובה לילדים שלי ולבעלי. זה ברכות.

השם יברך את כל משפחתך

וימלא את כל משאלות ליבך לטובה.

תודה. ולימודי תורה, איך אני משיגה?

מה פירוש? לילדים שלי ולבעלי.

בעלי בכלל לא דתי.

אנחנו, איך אומרים? את רוצה להגיד איך הוא יחזור בתשובה?

איך?

איך בעלך יחזור?

כן.

אתה יכול ללמוד תורה בבית.

יש אנציקלופדיה שאנחנו מחלקים בחינם גם הערב.

קיבלתם שקיות.

כן.

אז בשקית יש דיסק כחול,

תתני לו שיראה את זה במחשב,

יהיה לו שם 400 סרטים לראות. זה מספיק, אני חושב.

טוב. אפשר גם ברכות?

אמרתי.

כל מה שאת רוצה, משאלות ליבך לטובה.

לא, יש לי דודה מאוד חולה. אמרתי, כל משאלות ליבך זה גם הדודה והסבתא והשכונה,

ומה העיר?

ומשהו מיוחד, ההורים שלי פחות. הם גם בכלל אלה שהתכוונתי במשאלות לבחינתך. עוד שאלה קטנה? בזה אני מסיימת. בבקשה. שי יעקב בן מלכה, מה עליו לעשות? זה גם בכלל, כן. לא, מה לקרוא? מה הוא יכול לקרוא בשביל...

להסתכל באנציקלופדיה.

תודה רבה וערב טוב. תודה. ערב טוב לכבוד הרב. ערב טוב.

שאלה מאוד חשובה בחינוך הילדים.

אני גרוש, שאחד הורי מגדל שני ילדים לבד, קטנים, והמצב מאוד קשה, במיוחד שהגדול לומד בחינוך מיוחד, ויש לו בעיות מוטוריות מאוד קשות,

בעיות קשב וריכוז, בעיות גדולות שאני צריך להתרוצץ בין פרופסורים, נוירולוגים.

הפנו אותי לכל מיני... הוא עבר אבחונים והוא צריך ממש לעבור איתו סדרת טיפולים, והמצב בבית, אי-שקט.

בן כמה הוא?

בן שבע.

הבנתי. אתם שומרים תורה ומצוות, הכול? כן, ודאי. ודאי.

יש לכם טלוויזיה?

לא אין.

איך יכול להיות?

אין. כתוב בסקר?

אין טלוויזיה. בטוח? בדוק, בדוק. בדוק ומנוסה? מלידתי אני עוד לא ראיתי. ברוך השם. אז אתה לא התקלקלת, יפה.

תשמע, אתה תלמד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף.

שעתיים ללמוד? תורה, כל יום, רצופות.

במשך שלושה חודשים, כל יום רצוף.

כן.

אשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה שרבנו יונה בכל יום רצוף שלושה חודשים,

כולל שבת וחגים,

ואני מברך את הילד.

הלל מאיר בן רחל.

אתה מסכים אבל?

מה שהרב יגיד, אני מקבל על עצמי. הלל?

מאיר בן רחל.

מאיר בן רחל,

השם יזכה אותו לרפואה שלמה וישועה בקרוב. אמן, אמן. תהיה בריא. תודה רבה לכבוד הרב.

שאלה, שכל מה שאני עושה, אם זה צדקה,

אם זה תפילות,

הדלקת נרות, הכול, ואני לא מצליחה כאילו שהבן שלי ימצא זיווג.

מה זה את הכול עושה? את הולכת עם כיסוי ראש מלא תמיד,

או שרק הערב?

אני משתדלת בשבתות.

אה, זה לא מספיק.

אני אביא לך כיסוי ראש יפה לבן,

ונתפלל על הילד.

בבקשה, תן לך.

מה השם של הילד? תשימי את הכיסוי ראש ואני אברך.

רגע, רגע, תגידי את השם קודם.

שי בן?

בן זיוה?

שושט.

ג'ורג'ט.

השם יזכה אותו לזיווג הגון, בריאות והצלחה.

תהיי בריאה. שבי, שבי.

אשרייך.

כבוד הרב, נכון אומרים שבתקופה של הגמרא, אם בן אדם היה עושה אבצ'י, אז הוא היה מת?

בתקופות יותר מוקדמות. יותר מוקדמות, בתקופה של אברהם אבינו. אז איך חכמים תיקנו את זה, כאילו... איך מה? איך תיקנו את זה?

כשהיום בן אדם עושה אבצ'י, משתעל זה, אז זה כבר לא ככה.

הקדוש ברוך הוא ניאות ליעקב אבינו שביקש שיהיה חולי לאדם בשביל שיוכל לצוות לביתו.

טוב, תודה רבה. תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב. שלום.

יש לי קצת בעיה לגבי ילד.

אני לא יודעת אם זה קשור לגבי בעל ואתה יודע,

במשפחה,

ופשוט יש לי ילד שעוד מעט יש לו בר-מיצה עוד שלושה חודשים.

ויש לי הרבה בעיות איתו. לגבי קשב וריכוז, לומד בישיבת נביא הרצוג,

ויש לו הרבה בעיות בבית הספר.

אני רוצה לדעת, אני פשוט מתרגשת מאוד, פעם ראשונה אני באה להרצאה שלך.

אתמול פגשתי פה חברה באוטובוס, והיא אמרה לי שאת חייבת לבוא להרצאה,

ואני שומעת אותך הרבה שנים לפני שהתחתנתי,

ואני מאוד אוהבת לשמוע אותך, אתה יודע, אתה נכנס לנשמה באמת שאני שומעת אותך, וזה.

זה מה-20 אחוז.

כן.

אני פשוט רוצה לדעת, אני לא דתייה, חזקה, אני שומרת שבת, הכול, אבל אתה יודע, אני לא שמה חציות,

אבל אני לא שומעת כיסוי ראש. למה לא? למה לא? אבל באמת, למה לא?

את נשואה ויש לך ילד והוא לומד בישיבה, למה לא? אני, אמת, מכבדת את הילד. כשאני הולכת לישיבה, אני שמה חציות, אני שמה כיסוי ראש. למה את מכבדת רק את הילד ולא את הקדוש ברוך הוא אבא שלך? אני מכבדת אותו מאוד. איך, איך, איך, איך?

בגלל זה, אני באתי להרצאה שלך, הייתי רוצה לחזור. אז בשביל זה הבאתי לך כיסוי ראש. אין בעיה, תודה רבה. הנה, בבקשה.

אבל תלכי קבוע, ובעזרת השם אני אתפלל על הילד שלך. תודה רבה. אבל אני רוצה עוד שאלה. בבקשה. קודם מה השם של הילד?

אלמוג ומדקר.

בן יוסף. אלמוג בן יוסף. כן. השם יזכה אותו להיות תלמיד חכם, אמיתי, ירא שמיים, אמן, שקט, מנומס ובעל דרך ארץ. תודה רבה, כבוד הרב. אמן. תודה.

היה לך עוד שאלה.

לא צריך? בסדר. עוד שאלה.

אני קצת מתביישת לדבר ככה בפומבי, אבל זה לגבי בעל ש... לא צריך, לא צריך, לא צריך. שהוא לא ישמע אחר כך.

כן. ערב טוב, הרב. ערב טוב. אני רציתי לשאול שאלה לגבי בן אדם, למשל, עכשיו בבוקר ונסתיימו לו הצינורות של הכינוי כיאור,

והוא מחמיר ליטול ידיים לסירוגין,

3.3. ועכשיו יש לו מספיק מים רק לפעם אחת ואחת. הוא יכול לברך?

לא הבנתי, לא הבנתי. מה קשור שנסתם הכיור?

נסתם הכיור אז אין לו מים, והמים שנשאר לו,

נסתם הברז, אתה מתכוון.

כן. מה שהוא יצליח להוציא זה רק מספיק לסירוגין פעם אחת ואחת. הבנתי. כמה ברזים יש לו בבית? שתיים, בבקשה.

נו, אז למה הוא לא הולך לשני?

כן, הכל נסתם.

אה, כל הבית נסתם? כן.

אז הוא יכול ללכת לשכן?

הוא יכול ללכת לבית כנסת וליטול ידיים אם אין לו מים.

אז מה, איך הוא לברך ברכות השחר?

אפשר לברך ברכות השחר, זה לא מעכב. לא, בלי נטילת ידיים. אפשר, גם בלי נטילת ידיים. שואלים, מי יכול לברך?

על מה יברך אם הוא לא נטל ידיים קראוי? הוא נטל, אבל לפי ההלכה גם מי שנטל אחד ואחד, ידיים שלו טעות.

נכון, אז מה?

זה יכול לברך?

עדיף לברך על מה שתקנו.

אבל גם יש צד בהלכה ש... הרי הוא יכול למצוא אבל מים, אז למה לבזבז את האפשר? אם הוא יתעורר בנט, איפה הוא ימצא מים? אם הוא עובר לבית כנסת, אין להם מש על מים. אתה מדבר, אם הוא במטוס והוא יטוס עכשיו 12 שעות.

לא, במקרה רגיל. עכשיו הוא בנט, יתעורר למשל. אז דיברנו.

צריך להשתדל לברך על מה שתקנו חכמים, זה עדיף.

אבל אם אין לידו משגת, הוא יכול לברך על אחד ואחד?

אז אמרנו עוד פעם,

אין בעיר, אין בכלל, אין בשום מקום,

אפשר לברך.

טוב.

הרב, אפשר לבקש ברכה בשביל סבא שלי? כן.

לפני כמה זמן עובר אירוע מוחי, אז שהקהל יענה אמן, ואני רוצה שהרב יברך אותו. בבקשה.

מיכאל בן שבח.

מיכאל בן שבח. רפואה שלמה. רפואה שלמה מהרה. אמן.

ואם לא הייתי יכול לברך?

כן.

טוב, השאלה שלי היא כזאת.

אני גם חזרתי בתשובה לפני שנתיים, אני גם בצרכנים.

אתה היית פה אבל בפעם הקודמת. לא, אני לא הייתי.

אז היה דומה לך. פעם ראשונה. היה אחד דומה לך.

כן.

טוב, אני מתחזק.

ואני מרגיש כאילו שאני חי משבוע לשבוע, זאת אומרת, אני... בטח שאתה חי משבוע לשבוע. לא.

במהלך השבוע אני חי חיים, חיים שהם שיא החומר בצבא. שיא כאילו החומר,

עבודה עם חיילים, עבודה סיזיפית, קשה.

ואז אני מגיע לשבת,

ופתאום אתה מגיע למין רוח כזאת שממלאה אותך.

ואני מרגיש שכל פעם שאני חוזר לצבא אני נתקע. ויש לי עוד חצי שנה בצבא, והרצון שלי כרגע זה ללמוד ולהתחזק וכמה שיותר להתפתח. והצבא פשוט מרגיש שהוא עוצר אותי, ואני לא יודע מה לעשות.

קודם כל אתה מחזיק מעמד, אני רואה, והשאיפות שלך לא ירדו.

בזה שאתה מרגיש כל הזמן שזה קשה לך עם הדבר הזה, זה טוב מאוד.

אתה במצב טוב.

זאת אומרת, אתה תתמלא כמה שיותר בשבתות, אם אתה, יש לך את כל שבת.

תתמלא כמה שיותר,

ובעזרת השם לאט לאט תשתדל להשפיע על אחרים, לדבר איתם, להדריך אותם, להסביר להם, להראות להם פנים יפות.

אתה תצליח להוציא משם יקר מזולל,

גם תחזיר כמה יהודים בתשובה.

עד שתגמור את זה, אל תדאג, הקדוש ברוך הוא ייתן לך אחר כך כמו קפיץ שמתחו אותו, מתחו אותו, מתחו אותו, מתחו אותו, אחרי זה הוא ישתחרר ואתה תתמלא חבל על הזמן.

בעזרת השם איתך. בהצלחה.

כן, אשר רחם ישראל.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שאלה אליך, בשבת, נכון, אומרים קודם כל אלוקים,

אחר כך ההורים שלך בכיבוד הורים, נכון?

קודם כל בורא עולם.

וכשאתה בא, אני באה מהבית,

ויש חילול שבת בבית,

ואין איפה ללכת, כי זה מושב וזה אשדוד,

ואין איפה לצאת מהמקום הזה.

מותר לך להיות בבית גם אם הם חללים שבת, אתה תיכנס לחדר?

אין, אין חדר. יש חילול שבת גם בחדר, חללים. מה פירוש?

מה עושים בחדר שלך?

מה אתה יכול לעשות עכשיו של חללים? מה עושים בחדר שלך?

מחללים שבת, יש מחשב.

לא הבנתי, אתה בחדר עם עוד אחים?

לא, זה חדר וסלון ככה.

בית קטן.

שמעתי.

אז עכשיו איפה אתה נמצא?

אני בחדר.

ואיפה הם נמצאים?

הם גם בחדר, גם בסלון, הם הולכים מפה לפה, כאילו. הבנתי, ויש להם מחשב פתוח אצלך בחדר?

כן, אבל זה לא מתאים לי, וכיבוד הורים, ואני לא יכול, שאני מתווכח. תענה, אתה לא צריך להתווכח. אני שואל, אתה חייב להסתכל במחשב?

לא, אבל אני שומע אותו.

שמעתי, אז מה אם אתה שומע אותו?

אתה תשתדל בשעה שיש שם משהו ששומעים.

לצאת החוצה, לשחק קצת, להסתובב קצת, לקחת ספר הצידה,

אתה מבין, פה ושם, בלי להגיד להם שום מערה.

אי אפשר בלילה,

מאוחר. גם בלילה הם שומעים?

זה הקדא, בלילה, ערב שבת.

אה, בלילה אתה אומר?

אז אני אגיד לך. מאוחר, בצהריים אני הולך. הבנתי.

ואין לך אפשרות לעשות שבתות במקום אחר?

יש, אני עושה שבת-שבת, אבל כשאני מגיעה לכאן, אז אין לי מה לעשות.

מה הפירוש שאתה עושה? איפה אתה עושה שבת-שבת? פעם אצל אמא, פעם אצל אבא.

אהה.

ואצל אחד מהם יש חילול שבת, נכון? כן.

אז ככה, אם זו הבחירה שלך, אתה יכול להחליט ולומר שאתה לא רוצה להיות במקום שיש חילול שבת. כשיש לך ברירה אחרת,

אתה יכול להגיד, אני לא רוצה. אני אבוא ביום חול.

אני אבוא ביום שישי עד לפני כניסת שבת, אני אבוא במוצאי שבת.

אבל במקום שיש חילול שבת ויש לך ברירה אחרת,

אתה לא מחויב להיות שם ולסבול את החילול שבת.

הבנתי. תודה רבה, כבודו.

בדרך ארץ כמובן, כן? כן, בגלל זה שאלתי אותך, בדרך ארץ. תגיד שאתה סובל מזה, וכיוון שאתה סובל מזה,

אתה לא רוצה לסבול. שבת זה עונג, ואתה רוצה להיענות.

כל השאלה אותי הייתה על דרך ארץ, כי אני לא יכול לפגוע ב... אתה לא צריך לפגוע, אתה לא צריך לפגוע, אבל כמו שהם רוצים להיענות,

חילול שבת,

אתה רוצה להיענות משמירת שבת.

זכויות לגיטימיות.

תודה רבה, ערב טוב. נהיה בריא.

ערב טוב, הרב. ערב טוב ומבורך.

רציתי לשאול שאלה שאני חושב שמטרידה רבים בכל הפרשייה שהתעוררה לאחרונה.

כן.

זאת אומרת, הרב אמר מקודם שיש סקר של...

72% שלא שומעים את הזמרים הפסולים.

כן, ומצד שני יש גם 50% של אינטרנט.

נכון. אז אם האנרגיות כל כך חזקות, אז למה לא כדאי ל...

למה זה כל כך חשוב? זה חשוב מאוד, אבל למה רק הנושא הזה?

אני אסביר.

קודם כל, כל נושא הוא חשוב, ולא סתם עשיתי את הסקר, ואתה רואה שאני בעצמי נדהמתי מנתונים כמו ש-50% עדיין הילדים שלהם בבתי ספר כלליים,

וכל שאר הנתונים שאמרתי, מסעדות ודברים כאלה ואחרים, שזה עדיין התרבות נשארה,

ו-39% הן טלוויזיות וכל מיני דברים כאלה.

צריך לטפל בזה, אני אלך לדבר על זה.

אבל בינתיים,

מי שמחטיא את הרבים הכי גדול, הכי גדול,

אבל עם מסווה של חרדי ודתי,

הרי מי שמחזיק את הטלוויזיה בבית,

הוא לא חושב שהיא קודש או שהיא חרדית,

הוא יודע שזה הסוף.

אבל כרגע הוא לא מתמודד או שהוא דוחה את זה.

אבל בן אדם שחושב שזמר עם כיפה שחורה,

ששר שירים של קודש ועל הקדוש ברוך הוא,

ואנה השם או שעניו, וכל מיני שמות, אנה בכוח,

וכל מיני מילים של קודש,

ומרקיד מעורב,

וזה נחשב לגיטימי, זה אסון.

זה כאילו מותר, זה לא, יש מתירים, אומרים לך.

יש מתירים.

זה אסון.

למה? כי זה החורבן האמיתי.

זאת אומרת, בלי החילונים,

הכנסנו את החילוניות במסווה של דתיות,

ואת הגויות במסווה של דתיות,

וקוראים לה רדיו חרדי,

וקוראים לה זמר חסידי,

והכל זה בלוף,

הכל זה שקר.

והנה אני אראה לך דוגמה.

שבוע שעבר יצא צוות שלי לצלם

מה קורה בכיכר ציון כשיש הפגנה.

איך מושכים אנשים להפגנה?

אם יבואו הרבנים של חב״ד וידברו,

אז זה לא יביא אנשים.

מי מעוניין לשמוע דרשות עכשיו באמצע הרחוב לעמוד שם?

אז מזמינים כמה זמרים שימשכו.

אריאל זילבר,

גסטון גד אלבז,

מזמינים את אישי לפידות הידוע לשמצה,

מזמינים זמרים שמושכים קהל.

ואז מי באים?

הבנים והבנות שלנו,

של החרדים.

והם באים לשם. ומה קורה שם?

בואו נראה מה קורה שם.

ואז תבין את גודל החורבן שהילדים שלך עלולים להתקלקל ממנו. כן, זה ודאי, אבל...

בבקשה.

תראו איזה זקן, איזה כיפות שחורות.

זה אישי לפידות הידוע לשמצה בשגעונותיו.

ממש קידוש השם!

יפה. קידוש השם ממש. אתה רואה איזה זמרים המותרים.

אלה מתירים אותם. יש רבנים שמתירים אותם.

עשן, עשן, שגעונות.

איזה רקדן, יא חביבי.

יפה, יפה.

יפה.

תעביר קצת לגסטון גד אלבז.

בבקשה תסתכל, נו תעביר, תעביר, תראה, תראה.

ראית?

וואי! מי צעק?

נשים צועקו!

גדלבס! גסטור! יא חביבי! ג'ננה!

ג'ננה!

יאללה! קושי! אה! אוייג'ה! בואי! אפריקה! יאווה! הופה!

מה הם אומרים? מה הם אומרים?

מה הם אומרים?

תראה איך הם מתנדנדים כמו שקוראים שבע בירות

עשן? לא רואים אותם בכלל?

אל תפסיק! מה אתה עושה בחור?

מה קרה? תראו איך הם רוקדים!

תראו איזה ג'ננה!

מה זה?

גברים ונשים, בחורים ובחורות ביחד!

דתיים!

והם מבקשים מהקהל להצטרף, והנשים שרות באוזניים של הגברים!

תראו איזה צפיפות! סרדינים!

נו! נו! אתם רואים?

תודה! די! די! די! די!

זה ג'ננה!

בכל ערב שיש,

שבאים הזמרים המקולקלים האלה ומקלקלים את בני ובנות ישראל.

ועל זה בוכה הקדוש ברוך הוא בכל יום.

בוכה איך מדרדרים לו את הילדים והילדות.

איך מורידים אותם לשאול תחתית, הרי זה איסור עריות.

אבי זרע יהודה עריות.

ואלה מדליקים אש בנעורת.

וזה, מיליונים שחוטאים בזה כל יום. מיליונים.

כי יש חתונות,

ויש בר מצוות, ויש בריתות, ויש חפלות, ויש ערבי שירה,

ומוזיקה, שומעים בכל מקום, וברדיו, וברכב, ובקול.

וזה זמרים שאסרו אותם גדולי ישראל בגלל שהם מחטיאי הרבים.

ובני אלבז הבטיח שהבן שלו, חס ושלום,

לא מרקיד מעורב,

הוא הודיע בקול בעורמה,

לא מופיע מעורב. ואם הוא יראה שהוא מופיע מעורב,

אני לא אגיד לכם מה הוא אמר,

אבל תשמעו את זה בעוד כמה ימים באתר.

הוא אמר, וואי, וואי, וואי מה שהוא אמר. הנה הבן שלך מרקיד מעורב ולא מפסיק לשיר.

עוד מלהיב אותם לשיר.

והאנשים האלה אומרים שאני לא בסדר.

למה אני אומר שהזמרים לא בסדר?

הם ממש קודש קודשים, נכון? הם גדולי מחזירי התשובה.

הרי הכל הם עושים בשביל שתהיה אהבה בעם ישראל.

אבל אהבה פסולה ואסורה שקוראים לה עריות.

הבנת למה אני עושה את זה בשם הגדולים? לא, זה ודאי שהופעות זה דבר שצריך להילחם. תודה. בשאר הפרטים אמרתי שנטפל אט אט בהמשך.

תהיה בריא.

תודה רבה. כן, תודה על שאלתך.

רציתי לשאול אותך שאלה, כאילו,

שכולם חוזרים בתשובה וזה, כאילו, ואני מרגיש שקשה לי מאוד, ואני רוצה ברכה, לא יודע, כאילו,

תביא לי עצה לחזור בתשובה חזק, יענו.

אם תקבע זמן קבוע ללימוד תורה כל יום,

ויהיה לך חבר או שניים טובים באמת שהם חזקים,

אתה תצליח.

שמעת?

כן. זה העצה, אבל אל תיכנס לא לאינטרנט ולא לטמפלוויזיה.

אם יהיה לך את המרכיבים האלה,

אתה רק תעלה מעלה-מעלה.

אתה יכול להביא לי, כאילו, ברכה, משהו שאני אתחזק? בוודאי. מה שימך?

כפיר חיים בן יהודית. כפיר חיים?

בן יהודית. בן יהודית? השם יזכה אותך, בעזרת השם יתברך. אתה יכול לברך גם את אחי? לעלות במעלות התורה, וגם אחיך.

אמן. תודה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

השאלה שלי היא ככה,

החכמים נהיים חכמים ברגע שמתגלה להם פרקים מסוימים בתורה,

בדילוג של כמה פרקים על האסון כלשהו.

איך זה יכול להיות שכאילו אדם חכם נהיה פתאום חכם רק אחרי שקרה אסון? למה הוא לא מגלה את זה לפני זה?

אם הוא היה יודע לפני כן, הוא היה נביא.

אבל הוא לא נביא, הוא לא יכול. אז אחרי זה קרה, הוא מחפש בתורה והוא מוצא.

אבל התורה, לא כתבו אותה עכשיו בגלל האירוע.

אז היא ידעה מראש.

רק הוא לא ידע למצוא.

אחרי שהיה אירוע, הוא מסתכל, אז הוא מוצא.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה מריא בבא.

ערב טוב לכבוד הרב. ערב טוב ומבורך. ערב טוב גם לכל הקהל הקדוש פה.

כבוד הרב, אני זכיתי פעם ראשונה להיות בשיעור אצלך.

זה כבוד גדול, ובעזרת השם

תהיה לזה המשכיות.

אני פונה אליך גם כרב, גם כאב,

ולכל הקהל פה.

יש לי תינוק בן שנה ותשעה חודשים.

הוא חולה במחלת סרטן, מצבו מאוד מאוד קשה.

הרופאים נתנו לו כמה חודשים לשרוד, אם לא יהיה

שינוי קיצוני, כמו שמגדירים אותו כנס.

הדבר הראשון שעשיתי, איך שהתגלתה המחלה אצל הבן שלי, לפני שביקשתי משהו מהקדוש ברוך הוא,

לקחתי לעצמי כמה דברים להתחזק.

לפני שמבקשים משהו צריך גם לתת, כמובן.

בעזרת השם לאט לאט אני מתחזק, וכל מה שאני יכול לקחת על עצמי אני לוקח אותו כדי שאני אעמוד בו.

דיברת מקודם על סקרים,

על אחוז ענק,

אם לא מאות אלפי אנשים,

שמקשיבים לך והולכים בדרכיך ובדרכי הקדוש ברוך הוא.

אני רוצה להשתמש בך,

סליחה על המושג הזה שאני אומר אותו כרגע,

ובכל הקהל הזה,

שיברכו בבקשה לרפואה שלמה לבן שלי, רפאל רגב שי, בן יונית,

שבעזרת השם הקדוש ברוך הוא ישלח לו רפואה שלמה.

אמן.

ואני מאוד אודה לך אם תוכל להעביר את השם הזה לכמה שיותר מאמינים,

כמה שיותר יהודים,

כי אין לי ספק שברגע שאנחנו נקים קול זעקה חזק,

אבא שבשמיים יגיד שהיהודי, הבן שלי,

כנראה רוצים שהוא יישאר בחיים.

ואני מתחנן בפניך ובפני כל הקהל הזה.

תודה רבה.

תגיד לי רק משהו, אתה שומר היום תורה ומצוות?

שוב פעם, אני לקחתי על עצמי דברים שאני יכול לעמוד בהם,

כמו הנחת תפילין,

כמו קריאת תהילים,

כמו קידוש בשבת עם הילדים שלי, יש לי עוד ארבע ילדים חוץ מזה,

דברים שלא עשיתי אותם לפני כן לעולם.

ובעזרת השם, לאט-לאט

אני אקח על עצמי עוד דברים שאני אוכל לעמוד בהם,

ולא לצאת בדברים שאנחנו לא נעמוד בהם, שזה הדבר הכי גרוע.

כשלוקחים נדר, צריך גם לעמוד בו כמובן.

ומי כמוך, כבוד הרב, יודע את זה.

אפשר לענות לך? בוודאי. אתה צריך לחזור בתשובה מיד,

כי אין זמן,

השעון דופק לרעה,

ואתה צריך לנצח אותו.

ואם היה זמן,

אז היית עושה אולי לאט-לאט.

אבל במצב כזה, כשצריך להבהיל את הילד לבית החולים,

אז אי אפשר להגיד לרופא, לאט-לאט, תראה, הוא היה פה רגיל ללכת לגן וזה, ועכשיו אתה רוצה שאני אביא אותו מיד? כן, מיד.

ואם צריך ניתוח, זה מיד.

וגם צריך לחתום שאתה אחראי אם הוא יחיה או לא.

מיד הכול אומר לך הרופא, מיד הוא אומר לך.

אתה אומר, עוד לא התרגלתי לדבר כזה, איך אתה עושה לי כזה דבר?

מה שאני אוכל לעזור לך, אומר הרופא, זה רק אם זה מיד.

אם זה לא יהיה מיד,

אני לא יכול להבטיח לך שאוכל לעזור לך.

גם ככה זה ספק.

אז לכן אני מציע לך, עד שאתה מבקש מאחרים,

קודם כל אתה תוכיח לעצמך שאתה באמת חפץ חיים,

חפץ חיים של הילד.

אז אתה צריך להחליט שמיד אתה חוזר לאבא שבשמיים.

עכשיו אמרת, אתה הבן שלי,

אז תדע לך שהוא הבן של הקדוש ברוך הוא,

ואתה הבן של הקדוש ברוך הוא,

וכמו שאתה רוצה את הבן שלך,

הוא רוצה אותך הבן שלו גם.

אז הוא רוצה אותך אצלו כאבא,

ואתה רוצה את הבן שלך אצלך כאבא.

אז תעשה דיל עם הקדוש ברוך הוא, תגיד לו, אבא,

אני הבנתי את הרמז,

אני חוזר אליך, תחזיר לי את הבן הביתה.

עסק שווה או לא שווה?

שווה לחלוטין, אבל אני אעשה את כל המאמצים.

או, עכשיו אני אעשה את כל המאמצים,

זה סיבה להצלחה.

הבנת?

תשים עליך ותברך שהחיינו, ואני מברך את הילד והקהל יענה אמן.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

מה השם של הילד?

רפאל רגב שי בן יונית.

רפאל רגב שי בן יונית יזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה בזכות שאבי ואמו חוזרים בתשובה מיד. אמן. אשריך.

בשורות טובות תודיע עליו.

תודה רבה.

ערב טוב.

אני רציתי לשאול שאלה שאני לא כל כך יודעת איך לנסח אותה. מה לגבי גלעד שליט?

כל כך הרבה זמן, עם כל התורה וכל הקדושה וכל המעשים וכל התהילים,

מה עוד אפשר בשביל שזה כבר ייגמר?

תראי, מה שאני מציע קודם כל להורים, את רואה?

כן. זה שאם יש צרה או מצוקה או חולי או בעיה

או שבי שההורים קודם כל יחזרו בתשובה לאבא שבשמיים,

לא יישארו רחוקים מאבא ויבקשו עזרה מאבא.

צריך להתקרב לאבא.

אם ההורים שלו היו מוכנים לחזור בתשובה בלי תנאים, בלי סייגים,

במקום ללכת לאפיפיור וללכת להוא ולהוא ולהוא,

והיו עושים מעשים שמקרבים אותם לאבא שבשמיים,

הם לא שונים משום הורים יהודיים אחרים שאנחנו מציעים להם כדי להציל את חיי ילדיהם

או חיי עמיהם.

זה להתקרב לאבא שבשמיים, כי כשבאה צרה או חולי או מצוקה, זה בא בשביל לקרב את האדם לקדוש ברוך הוא.

אם את זה הם לא מבינים,

אז חסר להם בדבר העיקרי.

האם אנחנו יכולים לה...

עזור להם כי,

זאת אומרת, לפחות לילד,

כמו שאנחנו כולנו מתפללים תמיד לכל החיילים שלנו. לפי דעתי,

אם ההורים יחזרו בתשובה בעצמם,

הם לא יצטרכו את כל העזרה של כולם.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

המטרה שבאתי לפה היום היא בשביל ברכה לאבא שלי,

אבל אני לא רוצה,

אני פשוט לא יכולה לחכות לסוף,

כי אבא שלי קצת לא מרגיש טוב.

הייתי רוצה גם שאחר כך הרב ידבר על השריפות, על העניין של השריפות שפוקדות בזמן האחרון, עם ישראל, למה זה קורה,

ושהרב ידבר על זה. מה השם שלך אבא?

עכשיו...

שם מה אבא?

השם של אבא שלי זה גבריאל בן בוקה, והמחלה אצלו התגלתה לפני חמישה חודשים.

גבריאל בן בוקה.

השם ישלח לו רפואה שלמה מהירה, מהירה, מהירה. אמן.

ולגבי השריפות, כפי בקשתה, דיברתי בהרצאות האחרונות קצת, תחיינו באינטרנט שופר.net,

אבל הקדוש ברוך הוא מאותת לנו לקראת הטילים שעתידים להגיע, מתאחרים קצת,

נותנים לנו עוד צ'אנס ועוד צ'אנס,

אבל בסוף הם יגיעו.

וארנס כתב איזה מאמר עכשיו,

שבו הוא מסביר שהממשלה מפקירה את הציבור ואת האזרחים כיוון שהיא לא הכינה מענה נאות בשביל להציל את חיי האזרחים מפני הטילים שעלולים להישלח בבת אחת בכמויות גדולות וקטסטרופליות.

אני רק רוצה להגיד לכם, שמי שלא יודע כאן ועדיין לא שמע,

אנחנו סיימנו את המבצע של האנציקלופדיה האינטראקטיבית

בתוצאות הן ש-150,000 בתי אב, דהיינו כחצי מיליון איש,

הושפעו לטובה מהאנציקלופדיות,

וזה בשליש מהאנשים שקיבלו.

ועכשיו אנחנו עושים מבצע נוסף של מיליון ושבע מאות חמישים אלף תקליטורים שחולקו חינם,

תקליטור תורני שמכיל את כל התורה וכל הספרים

שמדברים בהלכה עם תמונות ובצבעים,

שעל ידי מנוע חיפוש כל שאלה שאתם שואלים תקבלו את התשובות מיידית.

וזה יהיה מחובר גם לאינטרנט שיהיה חיבור עולמי שכולם יוכלו ללמוד בכל העולם ביחד דרך התקליטור הזה.

התקליטור הזה זה להביא לבית את כל התורה כולה בדיסק 1.8.4 ג'יגה.

העלויות של זה הן גדולות מאוד,

אבל אנחנו מזכים כל יהודי ויהודייה שרוצים לזכות

בביליונים של מצוות של תלמוד תורה. ביליונים.

ערב טוב, כבוד הרב. רציתי לשאול בקשר, שאמרו ש-12 השבטים למדו תורה,

וכתוב את זה, והרי התורה ניתנה אחרי 12 השבטים.

נכון.

אברהם אבינו השיג את התורה בצורה שכלית,

והוא העביר אותה לבניו, ליצחק, ויצחק ליעקב, וכן הלאה.

אבל גם לפניו ידעו תורה. גם נוח ידע תורה, והאדם הראשון ידע תורה,

אבל הם השיגו את זה בלי התורה עצמה.

ממילא זו הייתה התורה שהם העבירו אחד לשני, וגם הייתה ישיבה של שם ועבר,

שזה עוד לפני אברהם אבינו,

וגם כשירדו למצרים עשו בית מדרש ולמדו שם תורה.

בתורה הזאת כתוב שאברהם אבינו נתפלאו כליותיו חוכמה,

והיה שופע בחוכמת התורה. כמו שהשם העניק

לשלמה המלך חוכמה מכל בני קדם,

ככה הקדוש ברוך הוא זיכה את אברהם אבינו לדעת את התורה הקדושה מרוב חפצו וחשקו להשיג את תכלית השם.

אז הרב, אם אברהם אבינו ידע את התורה, למה התורה לא ניתנה לפני כן? גם ככה הם ילמדו אותה.

נכון.

אבל צריכים היו להיות סך בני אדם כזה גדול במעמד כזה נשגב לעיני כל העולם כולו.

אז עד שהתפתחה משפחת בני ישראל לממדים הראויים,

אז היא ניתנה במעמד הר-סיני.

תודה רבה. ויש לי עוד שאלה.

בקשר לבן אדם הזה שקם נגדך מקודם,

הרי נשמה יהודית אמורה לפחד מהדברים שהוא אמר הרגע. למה הקדוש-ברוך-הוא, אני רוצה לשאול בדרך כלל על הנשמה היהודית, הרי היא צריכה לקבל איזה מרות או פחד שהוא קם נגד איזה רב או משהו כזה.

את הבנת שאני קלטתי אותו מההתחלה שיש לו בעיה. כן, הבנתי את זה, אבל בכל זאת, הרב,

שנגיד בן אדם גם עושה עבירה או משהו כזה, הלב, הנשמה הרי אמורה לרתוע או משהו כזה.

ואני לא יודעת, למה הקדוש-ברוך-הוא. אני לא רוצה לנתח את אופיו של האיש שעמד לפנינו. בואי נשאיר אותו כנשמה יהודית טועה בינתיים, בסדר? טוב. תודה. ערב טוב, כבוד הרב אמנון.

ערב טוב.

אני רציתי לשאול את הרב. יש לי, האמת, הרבה מה לשאול, אבל בוא נצמצם את זה בתמצית.

אני כבר הרבה שנים מנסה לחזור בתשובה ולא מצליח, כבוד הרב.

ואני רואה שכל מי שבא אליך ומדבר איתך ומקבל עליו קבלה,

כמו שאני רואה את זה, הוא מצליח ועולה בדרך יפה מאוד. רציתי לדעת אם הרב יכול לברך אותי, ובעזרת השם, שגם אני אצליח לחזור בתשובה.

קודם כול, בשמחה. דבר שני, אם אתה רציני באמת ולא תתחבר לחבר'ה לא טובים,

מה, הם טובים, אבל לא טובים מנושא דת,

אז אתה תצליח.

אבל אם אתה מחובר לחבר'ה שמושכים אותך לפה ושם, אפילו שאתה חושב שאתה שומר את עצמך יותר מהם,

אז אתה לא תוכל לעלות. כי אני יודע איך החבר'ה מסתכלים, לכן כשראיתי אותך ישר, אמרתי לך,

תן לו מהחבר'ה והג'מעה, נכון?

אז זאת אומרת,

זאת הבעיה שלך.

אם תשמע לי,

לא אמרתי שתתנתק מכולם, אבל תשמור פרופיל נמוך,

תלך יותר לשיעורי תורה,

תתחבר לחבר'ה, באמת, שהם בתשובה האמיתית, שהיו כמוך והתחזקו,

תתחבר אליהם,

תתנתק אפילו לתקופת מה, לישיבה,

לכמה ימים אפילו רק, בירושלים, שתספוג את האווירה,

תלמד תורה קבוע כל יום לפחות שעה,

אבל ברצינות, ברצינות, לא סתם לצאת ידי חובה.

ואני אתן לך ברכה ואתה תעלה למעלה למעלה.

אני מעריך את זה הרב.

רק רציתי לציין שאני באמת כבר מנותק הרבה שנים. התחתנתי, התגרשתי כבר פעמיים, נתקתי מהחבר'ה, אני כבר לא שייך למקום הזה. אז מה אתה עושה? אז מה אתה עושה ביום? אבל לא מצליח, בכל זאת. מה אתה עושה אם ככה ביום?

איך? מה אתה עושה ביום?

ביום אני כרגע לא עושה כלום. אז מה אתה עושה מהבוקר עד הערב?

כיום כלום, שום דבר. אז כמה? שנים אתה לא עושה כלום? עומד בבוקר? לא, לא שנים, זו שנה אחרונה שאני... אז מה אתה עושה? מה אתה עושה? אתה לא יורד ומסתובב ומדבר פה ושם?

אני בשינוי מגורים, כבוד הרב, אני מאזור. אבל כשאתה יורד אחרי השינוי אתה לא נפגש עם מי, מה, מה. לא, בכלל לא, כבוד הרב. אז אתה לבד כל היום? אני ממש מנותק, אני משתדל כמה שיותר גדול. אז למה אתה לא באמת בית המדרש כל היום, אם אין לך משהו? זה מה שאני רוצה לעשות, כבוד הרב.

אז בוא סע לירושלים לחודש ימים ובעזרת השם יתברך, משם לא תרד, רק תעלה, בסדר?

אני מודה לך, תודה כבוד הרב. מה השם שלך? רק אם אפשר לכוון אותי, להדריך אותי, איזה בית מדרש. אני אדאג לך עכשיו, אני אגיד לך עכשיו.

יש ישיבה בירושלים, במחנה ישראל,

בשכונת בית ישראל של הרב פיינדלר,

תגיע לשם, תגיד שאני שלחתי אותך בעזרת השם,

אתה תודה ותברך אותי כל הזמן.

אז הרב חושב שאני צריך ללכת לישיבה ו... חודש לפחות לבד מרצון, אחר כך תחליט.

תודה כבוד הרב, מה שמך? ואם יכול לברך אותי, ובמיוחד יותר את אחי שהוא חולה... שם שלך קודם.

יהודה בן ברוריה.

יהודה בן ברוריה תזכה לעלות במעלות התורה וחופה בקרוב. אמן, תודה. ואחיך?

יצחק בן ברוריה.

יצחק בן ברוריה, רפואה שלמה מהרה.

תודה הרב אמנון, תודה רבה.

שלום, כבוד הרב. שלום. אנחנו תושבי אילת, אנחנו כרגע צופים בהרצאה שלך.

עלתה מקודם בחורה שזירכה את אבא שלה, גבריאל בן בוקה, זה דוד שלי.

הוא כרגע יושב בקהל.

אנחנו לוקחים מניה לרפואתו. אשריכם, אשרי חלקכם.

אם כבוד הרב יכול,

ממש, אנחנו ממש מבקשים, אם כבוד הרב יכול לדבר איתך... גבריאל בן בוקה, רפואה שלמה מהרה.

אמן. אמן. רוני בן אסתר, רפואה ופרנסה שלמה.

רוני בן אסתר, רפואה ופרנסה טובה. מהרה.

אמן, אמן. תודה, כבוד הרב. חזקו למצוות, כל טוב.

אני לוקחת על עצמי ללמוד שעה מוסר כל יום. אשרייך. ואני יכולה לדעה, לי זה מאוד מאוד קצר. שם שלך.

רבקה אביבה בת יקוט.

רבקה אביבה בת יקוט. רפואה שלמה בכל האיברים. מהרה. אמן. השנה בעזרת השם.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב!

בראשית, פרק ב', פסוק כא', רשום, ואפיל השם אלוקים,

תרדמה לאדם.

ויישן.

מן הסתם, אם הוא הפיל עליו תרדמו, הוא ילך לישון. למה יש את הכפילות?

תרדמה, הקדוש ברוך הוא הפיל עליו ועשה ניתוח כליל,

ומהצלע ברא לו את האישה.

הבנת?

לא, למה יש את הכפילות של תרדמה ויישן?

התרדמה ויישן זה עומק השינה שהייתה לו.

ברכה אפשר? כן, מה שמך?

לא, לא.

אתי, שם טוב בת לאה, חזרה בתשובה. אתי, שם טוב בת לאה, חזרה בתשובה. חזרה בתשובה שלמה. אמן. תהיה בריא.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לתלפן למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-036765320.

תוכתנו באינטרנט

www.shopar.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500

ההרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה ולכן ניתן לרכוש משרדי שופר בעברית ובצפייה.

שחרור אונים

אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.