צפת - צפת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

גם היצר הרע הוא מלאך טוב כי הוא בא להגיד לך

מה לעשות איסור בשביל שמה תעשה?

היתר,

שתימנע,

שתתגבר,

וככה אתה עולה.

זאת אומרת, היצר הרע אומר לך, תחטא,

אז אתה מתחזק עוד יותר.

נגיד היצר הרע אומר לך, תעשן סיגריה,

אתה אומר לו, אתה יודע מה, קופסה אני לא מעשן היום.

מחר הוא בא ואומר לך עוד פעם,

אתה יודע מה, שתי בירה,

לא שותה שחר, דווקא.

מה אתה רוצה ממני עוד?

שאני אביא את הבתה האסורה,

אתה יודע מה, עכשיו אני הולך חמש קילומטרים, לא מרים את העיניים.

לא משתלם לך תעסק איתי.

מה שתגיד, אני אעשה לך הפוך.

אני רק רוצה להבין את העניין,

אם יש באמת זמרים כשרים,

או שיש איסור על שמיעת מוזיקה בגלל התקופה.

כבוד הרב, שמתי לב בהרבה הרצאות שלך.

ואני מודעת להרבה אנשים, שאחרי שאתה מברך אישה לכיסוי ראש, היא מברכת ואתה נותן לה ברכה, היא יוצאת, מורידה את הכיסוי, או סתם בן אדם ציצית. מה קורה לבן אדם שבא,

בירך טוטו, עשה את מה שבפרהסיה בקידוש השם, יצא והוריד את הכול, ולא, מה קורה לו?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו בנחמה וירוויח. הערב הזה לעילוי נשמת אילנה המומה, בת חילוה רבקה, מנוחתה עדן.

אמן. לרפואת אלתר מרדכי בן פרידה ולהצלחת משפחת ברוך, שאול ומיכל וכל משפחתם.

לעילוי נשמת יוסף בן יצחק, מנוחתו עדן. לרפואת רם משה מרסל בן רחי נס.

להצלחת אמיר אליה בן מרים ולהצלחת ארגון שירה אשריכם ישראל.

אמן.

הערב אנחנו נלמד חומר כבד מאוד,

כי אני סומך על האינטליגנציה הצפתית,

זה עיר של מקובלים.

פה בטח בוררים את הניצוצות מהבוקר עד הערב,

אז אנחנו נלמד משהו בהקשר לדברים האלה.

קצת קשה,

אבל אני אשתדל לפרק את זה ככה שיהיה להעיס.

שימו לב, תהיו מרותקים,

ובעזרת השם תבינו חומר חשוב מאוד.

כתוב על יעקב אבינו ויחלום והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה והנה מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו.

השלמות היא אחדות האדם הנובעת מתוקף מידת האמת.

עוד פעם,

השלמות היא אחדות האדם הנובעת

מתוקף מידת האמת.

האיש השלם אינו מבחין בכל המידות ובכל התעוררויות היצר הרע,

אלא ככלים המשמשים לצורכי עבודת השם לבדו.

מישהו הוא אדם שלם.

כל המידות שאנחנו קוראים להן מידות לא טובות,

וכל ההתעוררויות של יצר הרע.

אצל האדם השלם הוא יודע שהם כלים שמשמשים לצורכי עבודת השם לבדו.

זאת אומרת, זה לא נגד השם,

אלא ככליל עבודת השם,

עד שלא תשתייר בו אפילו נקודה אחת לרשות אחרת.

זאת אומרת, אין עוד מלבדו ואין רשות אחרת שסותרת

למציאות השם ולעשיית רצונו.

כשאדם כובש את יצרו ומשתדל להשמידו ולהכחידו,

עדיין נותרים בקרבו שרידים העלולים לשוב ולהתגבר בנסיבות ובניסיונות שונים.

גם אם אדם מנסה כל הזמן לכבוש את יצרו ואפילו משתדל לכבוש,

לא רק לכבוש אלא גם להכחיד ולהשמיד,

עדיין נותרים בו שרידים שעלולים להתעורר.

כי מצב האדם שלאחר חטא הדם הראשון

מצליח חולחולה יותר לדחוק את הרע ולכסותו,

מה שנקרא לכפות את יצרו,

שלא יפריע לו בעבודתו.

זה דבר גדול מאוד. אם אדם כופה את יצרו ולא משחרר אותו לעשות בו כרצונו, זה יפה מאוד.

מדרגה זו היא גבוהה מאוד.

ומי ייתן ורבים מאיתנו היו מגיעים אליה,

כי אז היו נמנעים מאדם הרבה סבל ועוגמת נפש,

עלבון ומורת רוח.

אך למרות כל זאת,

עדיין פגומה מידה זו.

שמעתם?

אפילו אם מצליחים לכפות את היצר כל הזמן,

עדיין זה נקרא שהמידה הזו פגומה.

כי האדם הצליח רק לכבוש ולדחוק את הרע שבקרבו.

מה ההצלחה שלו?

הוא רק כבש ודחק את הרע שבקרבו.

ולו גם זכה למעלה גבוהה מאוד בדרגה זו.

והצליח לדחות את הרע לגמרי.

שלא יתעורר בו עוד, זאת אומרת גם שרידים לא יישארו,

אם לא בנסיבות שהן יוצאות מן הכלל,

מכל מקום גם דרגה זו פגומה היא עדיין.

כי הרי רק שיבר את הרע וביטלו מבלי להביאו לידי שימוש כלשהו.

זאת אומרת, שתי דרגות למדנו.

יש לדחוק ולכבוש את היצר,

שהלוואי נזכה לזה.

יש אפשרות שאדם כבר שובר את היצר ומבטל אותו.

אבל זה עדיין לא הדרגה של השלמות.

למה? כי הוא עדיין לא משתמש ביצר עצמו ולא מביא אותו לידי שימוש.

יש דרגה גבוהה בהרבה ממנה,

וזוהי הדרגה הכי גבוהה, הפיכת הרע לטוב.

כמו שכתוב אצל האבות הקדושים,

אצל אברהם אבינו,

ברצות השם דרכי איש גם אויביו ישלים איתו.

זאת אומרת,

היצר הרע מתהפך בעצמו להיות כיצרתו.

אז זו מדרגה שהיא גבוהה מאוד מאוד על ידי שמבחין,

שימו לב,

בכל התעוררות של היצר הרע מבחין האדם השלם שמה שבא היצר הרע לעורר אותו לעשות רע זה לא לעשות רע,

אלא אדרבה,

היצר הרע בא ומעורר אותו לעשות טוב,

כי הוא רואה בזה שליחות מהבורא שקורא לו להתאמץ בעבודתו, יתברך.

איך?

על ידי שהוא עושה את ההפך ממה שמסית אותו יצרו.

ההפך.

זאת אומרת, עץ הר הרע אומר לך,

תחטא,

אז אתה מתחזק עוד יותר.

נגיד, בעץ הר הרע אומר לך,

תעשן סיגריה,

אתה אומר לו, אתה יודע מה?

קופסה, אני לא מעשן היום.

מחר הוא בא ואומר לך עוד פעם,

אתה יודע מה? שתי בירה.

לא שותה שיכר, דווקא.

מה אתה רוצה ממני עוד?

שאני אביט הבתה אסורה.

אתה יודע מה?

עכשיו אני הולך חמש קילומטרים, לא מרים את העיניים.

לא משתלם לך, תעסק איתי.

מה שתגיד, אני אעשה לך הפוך.

זאת אומרת, הוא מבין שהיצר בא להגיד לו, הופ, תעשה ככה,

והוא בדיוק הפוך.

מבין שזה ניסיון,

והניסיון בא בשביל שהוא יעשה את ההפך,

כי זה שליח מאת השם, שיעלה מדרגה.

והוא עושה את ההפך ממה שמסיט אותו יצרו, ובזה מתקרב הוא למדרגת אברהם אבינו,

עליו השלום שהפך את יצרו לטוב.

הדוחה הרע ומבטלו,

הוא רואה בו עדיין רשות אחרת כביכול.

אנחנו עוזרים לדרגה הקודמת.

מי שדוחה את הרע, את יצר הרע.

ומבטל אותו, אמרנו, זה לא הדרגה הסופית,

רק מי שמהפך אותו לטור.

אבל מי שדוחה אותו ומבטל אותו,

עדיין הוא רואה בו רשות אחרת,

שצריכה להתבטל לגמרי בפני אדון הכל יתברך.

זאת אומרת, הוא מבין, יש הקדוש ברוך הוא,

ויש רשות שנקראת הסטרא אחרא,

והסטרא האחרא צריך לבטל,

כאילו זו רשות בפני עצמה, יש תפקידך לבטלה.

אז מה אתה אומר? כאילו יש שתי רשויות, חס ושלום, יש את הקדוש ברוך הוא ויש את הסטרא האחרא.

אך מי שזוכה להפוך גם את הסטת היצר הרע לטוב,

אין רשות אחרת במציאות,

והכל אחדות גמורה.

גם היצר הרע,

הוא מלאך טוב,

כי הוא בא להגיד לך מה לעשות איסור בשביל שמה תעשה?

היתר,

שתימנע,

שתתגבר, וככה אתה עולה.

כשלוקחים אדם להתאמן במכון,

אז נותנים לו קשיים,

ומהקשיים הוא מתגבר,

וככה הוא לומד לנצח.

כשלוקחים חייל לאימונים,

שמים לו מכשולות.

בשביל מה?

קשה באימונים,

קל במלחמה.

אז זאת אומרת, כל זמן שיש ניסיונות,

הניסיונות באים לרומם אותך ולהרים אותך כמו נס,

כמו דגל,

לעלות למעלה למעלה.

אז המבין האמיתי, האדם השלם,

הוא מבין שגם היצר הרע זה כלי שאיתו צריך להתרומם.

זה לא סטרה אחרה שצריך להתרחק או לכפות אותו,

או מקסימום לבטל אותו.

לא, תשתמש איתו בשביל להתרומם.

פעם שאלו את הרב שך,

זכר צדיק לברכה,

נכנס אליו אחד מהמחנכים הגדולים ואמר לו,

יש אצלי בתלמוד תורה ילד שאני לא יודע מה לעשות איתו.

כל מה שמסבירים, כל מה שאומרים, הוא עושה הפוך.

מה אני עושה איתו?

חשבתי אולי לזרוק אותו.

מה הרב אומר?

למה תזרוק אותו? הוא אומר, הילד הזה אין לו יצר הטוב בכלל, רק יצר הרע.

הכל הוא עושה הפוך.

אמר לו הרב שך, זכר צדיק לברכה,

לילדים אין בכלל יצר הטוב.

עד גיל 13 יש לילדים רק יצר הרע.

אז אמר לו, אז איך הוא יהיה טוב?

אמר לו, תשתמש עם היצר הרע שלו.

איך?

מה יצר הרע אומר?

כבוד.

גאווה.

נכון?

תאווה.

מה אומר יצר הרע?

תן לו כבוד.

תגיד לו, אתה עכשיו אחראי על הכיתה.

ואם אתה תהיה בסדר,

אז ביום כך וכך אני אתן לך פרס.

ואם תהיה כך וכך,

אתה תהיה אחראי על הטיול.

לך עם היצר הרע שלו,

תן לו כבוד, תן לו גאווה,

תן לו את האהבה, תן לו את הכול, ותהפוך אותו לטוב מאוד.

הבנתם את הרעיון?

אז זה לא רק לגבי ילד קטן, זה גם לגבינו.

קנאת סופרים תרבה חוכמה, קנאת זה לא טוב,

אבל קנאת סופרים זה טוב מאוד, היא תרבה חוכמה.

אז זאת אומרת, אפשר לקחת גם מידה שהיא פסולה לכאורה,

ואיתה להתרומם, תשתמש איתה כמו שצריך.

כאווה זה לא טוב,

אבל שמינית מן השמינית לתלמיד חכם,

חייב.

כאווה זה לא טוב,

אבל להתאבות לתורה, לחוכמה, טוב מאוד.

תשתמש במידות,

אבל למה שצריך, תתרומם איתם.

ידוע מה שכתבו המקובלים,

שבכל עניין ותופעה, ואפילו ברא עצמו,

בסטרא אחריו וחילותיו,

יש ניצוצות קדושה.

ומה שמחיה את כל הסטרא האחריו זה ניצוצות הקדושה.

וזה ביאור הדברים.

כי מה שאינו יכול לשמש בשום פנים ככלי לגילוי כבודו יתברך,

אין לו מציאות כלל.

אין דבר כזה שיש משהו בעולם שהוא לא משמש לגילוי כבודו יתברך. אין דבר כזה.

אם היה דבר כזה, הוא לא היה במציאות.

לכן כל דבר שבעולם,

ואפילו הרע על כל אופניו אפשר לגלות בו איזה תועלת מתוך עצם שימושו ככלי לגילוי.

זאת אומרת, אפשר לקחת את הרע עצמו ולהפוך אותו לכלי לגילוי כבוד שמיים, גילוי שכינה,

גילוי הקדושה וכולי.

והאפשרות הזו שיש בכל דבר,

אפילו הרע ביותר,

זה נקרא ניצוץ הקדושה שבדבר.

דהיינו, ניצוצות הקדושה זה היכולת שלך לגלות מכל דבר, אפילו הכי רע,

את השימוש לגילוי כבוד שמיים בעולם.

וכאשר האפשרות רחוקה,

נמצא הניצוץ הקדוש בגלות,

בקרב המון הטומאה סובבת אותו עד שיבוא הצדיק ויגאלנו מגלותו כשיהפוך את האפשרות שטמונה בו למציאות.

ואז יתבטא רק גילוי כבודו יתברך בקול.

זה מה שנקרא בירור הניצוצות או העלאת ניצוצות הקדושה.

זאת אומרת,

בכל דבר הכי רע שאתם חושבים,

יש ניצוצות קדושה. מה זה?

היכולת לגלות על ידי זה שמשתמשים ברע הזה לגלות כבוד שמיים בעולם,

זה נקרא שאתה בורר את ניצוצות הקדושה,

מעלה את ניצוצות הקדושה.

לדוגמה, אדם שהיה חילוני והחזרת אותו בתשובה,

הפכת את האדם הזה שהיה נגד כביכול התורה ומצוותיה לכלי לגילוי כבוד שמיים.

זה נהיה קידוש השם.

איפה זה היה טמון?

באדם רחוק שהתנגד לכל דבר שבקדושה.

ומי שהצליח להעלות אותו,

זה נקרא שהוא הוציא את כל ניצוצות הקדושה לאור.

לכן אחד מהשבחים שיש לקדוש ברוך הוא ממי שמחזיר בתשובה זה שהוא כופה לסטרא אחרא ומעלה את ניצוצות הקדושה לאין שיעור.

אין דרגה יותר גבוהה מזו.

אומנם התיקון הזה לא ייתכן שיעשינו אלא מישהו שלם בבחינת האחדות.

מי יכול לעשות את זה?

רק מי שרואה רשות אחת במציאות העולם כולו.

אין שתי רשויות, רק השם לבדו.

אין רע בעולם.

הרע הוא גם כלי לגילוי כבוד שמיים.

רק אדם כזה שמכיר שזולתה הכל אך שקר ועין,

רק הוא יכול לעשות את הדברים האלה.

כי מי שחסר עדיין בשלמות ובאחדות הזאת,

הרי יבחין בלבבו במידת מה בחינת רשות אחרת,

שזה נקרא בחינת עבודה זרה ורע ממש.

ואם כך,

איך ייתקנו ויהפוך אותו לטוב גמור אם הוא חושב שזו רשות אחרת שהיא רעה?

אם אתה לא מאמין שהרע הוא גם טוב,

אז אתה לא תלך להפוך אותו לטוב, כי אתה חושב שהוא רשות בפני עצמה.

זה סדרה אחרת, צריך להתרחק.

על כן ברור הוא כי כל החסר עדיין את השלמות הזו,

אסור לו בהחלט לרדת אל ההסתר כדי להציל ממנו את הניצוצות הקדושים החבויים בו.

כי הצל לא יציל מאומה,

אלא רק ימית עצמו חס ושלום בארץ הטומאה.

זאת אומרת, אם ניקח ל...

כדוגמת הזמרים הפסולים שהם אומרים בעצם שהם המחזירים בתשובה הכי גדולים

ועל לשונם כל הזמן קידוש שם שמיים קידוש שם שמיים אתה יודע כמה שרו את השיר וואי וואי וואי אתה יודע כמה הצטרפו אתה יודע כמה התנועעו אתה יודע כמה מחאו כפיים אתה יודע כמה

קידוש השם שאין כדוגמתו

אלה לא מעלים ניצוצות,

אלה שוקעים בטומאה ומשקעים את כולם.

רק מי ששלם באחדות גמורה

יכול להתעסק בדברים כאלה. ומה הראיה?

שמספר המתקלקלים מהם והעוזבים אורחות התורה,

רב ועצום וכל קלקול הדור אומר הרב בן ציון מוצפי שליטא תלוי בצווארם.

אבל הם בשלהם.

יש להם אמרות חן בשפר והם אומרים מה שהם רוצים אבל פה למדנו שזה איסור

גמור להם ללכת למחוזות של אנשים שנמצאים בתערובת לערב של שירה,

קלות ראש,

צחוק, הוללות,

בשעה שיש חורבן בית המקדש ואיסור גמור לשמוע מוזיקה,

אלא רק במקומות של מצווה מוגדרים בהלכה.

אז לכתחילה מצווה אפילו,

מצווה הבאה בעבירה,

עבירה.

כל שכן שזו עבירה מלכתחילה ונשארת עבירה שאין לה שיעור.

ובאמת,

אלמלא הגיעו אלינו הדברים מאבותינו וריבותינו קדושי עליון שדבקו בו יתברך בכל מהותם,

כי אז לא היה ראוי לגלות לפשוטים כמונו את כל עניין בירור הניצוצות ותיקון הרע.

כי אם גם נבין אותו קצת בשכלנו,

עדיין נסתר הוא מליבנו,

היות ואין בנו אפילו מעט מהדבקות הזו.

שוב, אין בחינת השלמות מושגת לליבנו כלל, ואין שכלנו וליבנו שווים בזה.

ואם יעלה בדעתנו, חס ושלום, להזדקק לעניינים כאלה למעשה,

חלילה ניכשל וניפול למעמקי הטומאה,

השם ישמרנו.

לשלמות המדרגה העליונה הזו הגיע יעקב אבינו,

עליו השלום.

הוא זכה לעצם מידת האמת,

כאמור תיתן אמת ליעקב.

המהר״ל מפראג בגור אריה,

בפרשת ויצא, מבאר שם,

שעל בחינת האחדות הזאת שזכה לה יעקב אבינו,

מרמז המדרש,

שהאבנים התאחדו והפכו לאבן אחת תחת מרעשותיו.

בזה גם מתבאר עניין הסולם שנראה לו בחלום.

כשעולים תמיד בסולם,

אז מתעכבים כמעט בכל שלב ושלב.

השלב מסמל את העיכוב,

אבל השלב גם מורה על האפשרות לעלייה לדרגה הבאה.

הרי עולים משלב לשלב.

בכל שלב יש עיכוב מה?

ועלייה.

כי על ידי התגברות על העיכוב עולים,

ועל ידי זה הופכים את העיכוב למועיל.

ולכן הראו את זה ליעקב אבינו כשהגיע לשלמות העליונה שהיא בחינת האחדות.

על זה רמזו לו.

גם בחיבור האבנים, כמו שמסביר המהרן מפראג,

וגם בסולם,

שכל עיכוב זה עלייה,

וכיוון שהוא הגיע לאחדות הגמורה, הראו לו זאת.

ונמצא בילקוט דבר נפלא.

אמר רבי לוי בשם רבי נחמן,

מלאכי השרת, על ידי שגילו מסתורין של הקדוש ברוך הוא, נדחו ממחיצתן 138 שנה.

זאת אומרת, כשהמלאכים גילו לילות שהם הולכים להשחית את המקום,

הם גילו מסתורין של הקדוש ברוך הוא,

ועל זה הם נדחו ממחיצתו 138 שנה.

רבי חמא בר חנינא אמר על שנתגאו ואמרו משחיתים אנחנו,

תלו את ההשחתה של סדום ועמורה בעצמם,

משחיתים מי?

אנחנו.

אז על זה הם נדחו ממחיצתו של הקדוש ברוך הוא 138 שנה.

תרגום יונתן אומר,

בפרשת ויצא בהתחלה,

ויהיה חלום והנה סולם.

אני מתרגם.

והנה שני מלאכים שהלכו לסדום ונטרדו מן העולם בגלל שגילו מסתורין של הקדוש ברוך הוא,

והיו טרודין והולכין עד זמן שיצא יעקב מבית אביו והם ליוו אותו בחסד,

ובאותו היום הם עלו לשמי מרום, זה המלאכים עולים ויורדים בו, זה על שמותם מלאכים,

ובאותו יום הם היו עולים לשמי מרום ואומרים

בואו לראות את יעקב החסיד שהאיכונין שלו קבוע בכיסא הכבוד,

שהייתם חומדים לראות אותו.

ואז שאר המלאכים הקדושים שבשמיים היו יורדים להסתכל ויעקב אבינו שישן שם במקום.

וזה באור הדברים כותב רבנו חננאל

בגמרא חגיגה ט״ו,

במעשה של אלישע אחר.

הלקוהו למטתרון בשישים פולסי דנורא,

כביכול שישים מלכויות של אש

למלאך.

אז הוא מסביר רבנו חננאל, חס ושלום שיש עליו דין,

על המלאך,

אלא להראות לאלישע שיש לו אדון שהוא עליו.

אומנם זה שר הפנים,

אבל תראה שכביכול מלכים אותו, פירושו יש עליו אדון.

כיוון שלא ייתכנו במלאך לא בחירה ולא חטא

ולא עונש,

שחטאם ועונשם שניהם רק שליחות ללמד לבני אדם.

מה שאנחנו שומעים מדי פעם, שמלאך

נענש, כמו שראינו עכשיו,

זה רק לימוד לבני אדם,

כי להם אין לא בחירה, לא חטא ולא עונש,

וגם אם שומעים שיש להם חטא או כביכול עונש,

זה רק שליחות ללמד לבני אדם, ככה אומר רבנו חננאל.

ועל פי היסוד הזה נוכל להבין שכאשר אמרו המלאכים משחיתים אנחנו,

הייתה שליחות שלהם,

שהם ייראו כבני אדם שעושים מעשים,

שכאילו הם עושים את המעשים, כמו בני אדם שהם עושים את המעשים,

ושידברו כדרך בני אדם שחושבים שהם עושים,

ולכן הם דיברו כמו בני אדם שמשוויצים ואומרים,

משחיתים אנחנו.

אשר אצל בני אדם זה נובע ממידת הגאווה.

אבל הם הוסיפו לומר

וישלחנו השם להשחטה.

רגע, אתם אומרים משעיתים אנחנו,

ואחר כך אתם אומרים שהשם שלח אתכם לשחט את העיר.

אז מה זה בסוף אתם משעיתים או הוא שלח?

אלא הם באו להגיד שאסור לחשוב שהם היו הסיבה,

אלא שהם רק שלוחי השם. זאת אומרת, שתי הלשונות באו.

אחד לראות את גאוות בני אדם שחושבים שהם עושים,

והדיבור השני שלהם ללמד, אל תחשוב ככה,

כי זה הכל מאת השם, והוא הסיבה לכל.

אבל הרי הודיעו לנו חכמים זיכרונם לברכה שהוצלחו להראות כיצד היה עליהם בעצמם לסבול עונש על גאוותם, כביכול,

ולרדת ממחיצתם.

גם זה בא ללמד אותנו מה הפחיתות של מידת הגאווה ומה עונשה,

שכביכול הם נענשו 138 שנים, שזה בעצם לימוד מוסר לבני האדם.

עד שנדע ונכיר שגם כשמוסיפים אנו בתוך דברינו, שימו לב,

גם אם אנחנו מוסיפים בתוך דברינו,

ברוך השם, בעזרת השם, הרבה פעמים אין זה אלא כיסוי לגאווה ולחסרון הפנימי שלנו.

ועדיין אנחנו בגאוותנו נשארים בחושבנו כוחים ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה.

אתה יודע מה אני עשיתי בעזרת השם?

אז מה אמרנו?

אני עשיתי בעזרת השם.

מוהלים את זה. למה מוהלים? לכסות על הגאווה ועל השוויץ.

תודה לאל, בעזרת השם, הכל זה כיסוי על הגאווה.

אברהם אבינו אמר ואנוכי עפר ואפר.

כלום.

משה רבנו אמר ואנחנו מה?

אפילו לא אלא במה, אפילו לא עפר.

עוד לימדו אותנו חכמים

כי יש מי שמדמה בנפשו שכבר הגיע לגילוי יסוד של תיקון הרע.

מה זה תיקון הרע?

מסתורין של הקדוש ברוך הוא.

ובידו להתעורר אל מידה רעה כגון גאווה.

משחיתים אנחנו.

כדי לברר את ניצוץ הקדושה שבה, מה אמרנו קודם?

שגם במידות הרעות האדם השלם יכול להפוך אותם לכלי לגילוי כבוד שמיים, נכון?

אז יכול לבוא בן אדם ולומר, הוא מדבר לעצמו שהוא כבר יכול לגלות מסתורין של הקדוש ברוך הוא.

והוא יתעורר למידה רעה כגון גאווה משחיתים אנחנו,

כדי לברור את ניצוץ הקדושה ולהפוך את זה למה?

לכלי לגילוי כבוד שכינה.

והיא אותה אצלו רק לשם מחירה טובה.

וזאת כדי לברר שאדרבה, כל מעשה השם כבחינת שהם אמרו שהשם שלח אותם.

והורונו חכמים שאצל אדם כזה אין זו דרך עלייה כלל,

אלא ירידה ממש.

עד שבא יעקב ולימד אותנו שבחינת תיקון הרע תיתכן

רק בדרגת השלמות והאחדות הגמורה שאליה הוא הגיע.

אז זה שרואים לפעמים חבר'ה טובים כביכול שנכנסים למועדונים להציל חבר'ה

ורוקדים איתם בשביל להביא אותם לברור את הניצוצות במועדון,

אלה יורדים לסיעת טומאה ונשארים בה.

והם יוצאים עם החוויות של הטומאה והם קוראים לזה קידוש השם.

זה יצר הרע יודע לעשות יפה מאוד, ויש לו הרבה שליחים כאלה עם כיפות גדולות וקטנות.

גדולות וקטנות.

יש זמרים עם כיפות קטנות,

ויש שם כיפות גדולות על כל הראש,

והם עושים בדיוק אותו דבר.

מחטיאה רבים נקרעים על ידי כל גדולי הדור,

אבל הם בפיהם ובלשונם, קידוש השם, קידוש השם, קידוש השם.

אבל קודם שהגיע יעקב למדרגה שלו,

הוא היה צריך שמירה ממחשבת גדלות.

יעקב אבינו היה צריך לשמר שלא היה לו גבהות הלב,

ולכן ליוו אותו המלאכים האלה כל הדרך.

הם אותם המלאכים ששליחותם הייתה להזהיר לבני אדם שלא ייכשלו במסתורין של הקדוש ברוך הוא

לגשת לתיקון הרע ולהעלות ניצוצות של קדושה,

טרם הגיעו לשלמות.

והם הלכו תמיד עם יעקב אבינו,

והזהירו אותו תדיר שלא ייכשל בסוד זה קודם שהגיע למדרגה הראויה,

ולא עלו למעלה

עד השעה

שהייתה שליחותם לבשר ליעקב שהגיע לשלמות ולהודיע את תרום ערך המדרגה הזאת למעלה

אצל המלאכים.

והם גילו לו שהם מפרסמים את גדלותו בין המלאכים,

וכל המלאכים מתאווים לראותו.

מה פירוש לראותו? לראות את דרגת השלמות של יעקב.

ועוד הראו לו

כי דמות דיוקנו חקוק בכיסא הכבוד.

מה הפירוש?

הפירוש הוא שיעקב אבינו הוא תוכן קול הבריאה,

כי תכלית קול הבריאה מהי לגלות כבוד שמיים,

כמו שכתוב, כל הנקרא בשמי ולכבודי ברתיו יצרתיו אף עשיתיו.

וכשהבריאה בתיקונה זה הבחינה הנקראת כיסא הכבוד.

בזה נתגלה דבר נפלא.

כשמגיע אדם לשלמות

ונהפך אצלו הכל לטוב,

יכול הוא להתגבר על דברי המידות ויצר הרע,

ואפילו כשישיג את גודל מדרגתו והוא יבין שהוא הגיע למדרגת השלמות,

לא יגיע לכלל גאווה, כלל וכלל,

אלא יודה להשם יתברך בטוהר לב על שהיטיב עימו וסייע לו בשפח חסדיו,

וארימו עד יפעט מדרגתו העליונה הזאת.

מי לנו גדול יותר ממשה רבנו,

שהיה שיא השיאים

של האדם,

שהיה יכול להתגאות לאין שיעור.

האבות לא זכו למה שהוא זכה.

והאיש משה ענו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה.

זאת אומרת, כשאדם מגיע לאחדות,

שלמות, האחדות שאין עוד מלבדו בעולם,

אדם כזה גם ברום המדרגה לא יהיה לו טיפונת-טיפונת של גאווה.

במה זכה יעקב אבינו עליו השלום לבשורה הזאת שהוא הגיע לשלמות? במה הוא זכה?

בואו נסתכל במעשיו שגילתה לנו התורה.

רש״י אומר על הפסוק וישכב במקום ההוא,

במקום ההוא דווקא שכב,

שארבע עשרה שנה למד בבית מדרש של שם ועבר ואפילו פעם אחת לא שכב לישון.

אתם יודעים מה זה ארבע עשרה שנה לא לשכב לישון?

הוא ישן.

מתי שהאונס חייב אותו.

בימינו זכינו להכיר את הסטייפלר, זכר צדיק לברכה.

שאמר שבצעירותו הוא למד

כל פעם 36 שעות רצוף.

איך הוא היה נרדם?

על הכיסא.

בזקנותו

לא היה לו כוחות כבר, אז הוא למד רק 24 שעות רצוף.

אמר שעה.

בשביל לא לרדם גידל שיער קוקו קשר אותו למעלה לתקרה שאם הוא ירדם יפול לו הראש אז הסערות ירימו אותו.

אז אם זה בדורותינו

ברו גדשו וגם כן.

אם זה בדורותינו אז יעקב אבינו ארבע עשרה שנה לא

שכב לישון.

הוא גם לא חשש מעשיו שרדף אחריו להורגו

ונשאר בארץ ישראל ללמוד.

ואפילו שאביו ואמו שלחו אותו לחוץ לארץ.

כשהוא דבק בתורה הוא לא פחד לפיקוח נפש.

גם כשגמר בליבו ללכת לחרן,

לא הפסיק מאלימות כדי לישון.

כשאחד יוצא לדרך צריך כוחות

לא הלך לישון

אלא עמד עד רגע הילוכו ממש.

וכשבא לחרן לא שכב

כי גמר בליבו יעיב דעתי נסגר שעבר על מקום שהתפללו אבותיו ונתן בליבו לשוב מיד לא לישון לא לישון.

אמן. אמן. אמן. חוזר בחזרה להר המוריה,

מקום שהתפללו אבותיו.

כשגמר בליבו כך,

התגבר בזריזות למעלה מההשגה,

בחשש לדחייה שתיגרם שעות אחדות של שינה וחזר מיד.

כשהגיע להר המוריה,

הזמין לו הקדוש ברוך הוא שינוח שם.

הזמין לו...

הקדוש ברוך הוא שינוח שם.

הקדוש ברוך הוא כבר רוצה שהוא יישן.

אמרו חכמים זיכרונו לך,

אמר הקדוש ברוך הוא, צדיק זה בא לבית מלוני וייפטר בלא לינה?

אמר לו הקדוש ברוך הוא, יעקב,

הלחם בצקלונך והבאר לפניך לאכול ולשתות,

שכב במקום הזה.

מה עונה לו יעקב?

הוא אומר לו, ריבון העולמים, עכשיו יש לשמש ירידות חמישים ואני שוכב במקום הזה בלועץ, עוד היום גדול.

אני אלך לישון ביום?

זה אחרי ארבע עשרה שנה,

מחזור.

וזה לא היה ציווי מהשם יתברך אלא רשות שהוא אומר לו,

אתה צדיק שבא לבית מלוני, אני לא אתן לך לישון.

הוא לא מצווה אותו.

הוא לא מסכים.

יעקב לא מסכים לישון.

מזמין אותו לישון.

לא מוכן.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

שינה את הטבע.

שינה את הטבע והוריד את השמש שלא בזמנה.

הצדיקים האלה אי אפשר עליהם.

אברהם אבינו חולה,

בן מאה,

פתח האוהל,

מחכה לאורחים, ביום השלישי, אחרי ברית. כואב.

לא רוצה להיכנס.

עד שיבואו אורחים.

הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה,

משנה את הטבע להכניס אותו לבפנים.

שיראה שאין סיכוי שמישהו יבוא.

לא זז.

אז הקדוש ברוך הוא בלית ברירה, שולח לו מלאכים. מי יכול לבוא בחום כזה?

שולח לו מלאכים.

אז אצל אברהם שינה הקדוש ברוך הוא את הטבע,

הביא שמש כמו שתהיה עוד מעט. הנה יום בא בוער כתנור אלף חמש מאות מעלות.

ואצל יעקב שינה את הטבע כי בא את השמש.

כי בא השמש,

כי בא, כי בא השמש.

למה?

הוא רוצה שיעקב יישן?

ארבע עשרה שנים, דחילק.

והקדוש ברוך הוא משקיע את החמה שלו בעונתה בשביל לדבר עם יעקב אבינו בצנעה.

זה סוד גדול מה זה הקדוש ברוך הוא רוצה לדבר איתו בצנעה.

וכי השמש מפריעה שהוא ידבר איתו בצנעה.

אבל לא ניכנס לזה עכשיו, נראה איך נגמור איתכם עכשיו את הקטע הזה. אם תרצו, אז אני אלמד אתכם את זה. זה סוד גדול מאוד.

גדול מאוד.

מדוע רצה הקדוש ברוך הוא שישכב במקום ההוא?

כיוון שעלייתו של יעקב אבינו עד השלמות באה אל

סייעה במה שלא רצה לשכב,

שכיבתו עצמה הייתה למעלה מכל מושגי העולם הזה,

וראוי שהיא תהיה דווקא במקום המקדש.

זה לא שכיבה סתם,

זה למעלה מהטבע כזה דבר.

אז איפה זה יכול להיות מעל הטבע?

במקום המקדש.

ולא עוד,

אלא שדרגת שכיבה זו נוספת על דרגת העקידה שלו.

מישהו יכול להבין את העקידה?

שהוא אומר לאבא שלו,

חזק מאסרי, שאני לא אפסל,

שאני לא אירתע,

ואם אני ארתע כשאתה שוחט אותי,

אני עלול לפסל דרגת שכיבה ודרגת העקידה.

וזה קובע את המקום עצמו לבית המקדש.

מי קבע שיהיה שם בית המקדש בהר המוריה?

יעקב אבינו בשכיבתו זו.

כמו שמצינו שאמרו חכמים,

לא כי אברהם שקראו הר, את הר המוריה,

לא כי יצחק שקראו שדה,

אלא כי יעקב שקראו בית, שזה גדר הקביעות.

וכיצד הייתה השינה שלו?

שינה שיש בה בחינת שיביתי השם לנגדי תמיד,

אפילו בתוך השינה.

שינה קדושה עליונה מאוד.

זוהי מדרגת השלמות שהגיעה אליה יעקב אבינו.

שלמות כזו שגם המלאכים חמדו והזדרזו לראותה.

מלאכי אלוקים עולים ויורדים לראות.

מאחר כל אלה,

לימדו אותו המלאכים דבר נורא מאוד.

אחרי כל זה,

עוד היה למלאכים ללמד את יעקב אבינו דבר נורא מאוד.

שגם יעקב,

השלם העליון,

כל זמן שהוא חי בעולם הזה,

הרי הוא בעולם התחתון ובחירה לו אפילו במדרגתו.

כמו שאמרו זיכרונם לברכה,

לעולם לא עלו משה ואליהו למעלה מעשרה.

ואחר שזכה לקבוע בזכותו את מקום המקדש,

אחר שזכה שדמות דיוקנו זה תוכן כל הבריאה,

לימדו אותו עוד דבר שיישמר מגאווה.

לימדו אותו כי עדיין יש למלאכים ביקורת חדה עליו.

בילקוט כתוב שירדו המלאכים לראות וראו אותו למטה הישן,

היו אובזים וכופזים ושונטים בו.

מה הפירוש?

דוחקים, קופצים ומקטרגים.

והיו אומרים, עליך נאמר ישראל אשר בך אתפאר?

אתה ישראל, יעקב אבינו נקרא ישראל.

אתה עליך נאמר ישראל אשר בך אתפאר?

אתה הוא זה שהאיכונין שלו חקוק למעלה בכסיסי הכבוד?

היו עולים למעלה,

מוצאים איכונין שלו, יורדים למטה,

מוצאים אותו ישן.

נורא נוראות.

אפילו במעלת השלמות עדיין יעקב נקרא תחתון.

ישן זה אחד משישים במיטה.

אינו יכול להסתלק לגמרי מן החומר.

מה אנוש כי תזכרנו?

כל כך דקה היא הביקורת.

אפילו שהוא הגיע לתיקון הרע בשלמות,

אבל זה שלמות של למטה.

ולא שלמות של למעלה.

יא חביבי, לא שמעו בצפת דברים כאלה, אני חושב, הרבה זמן.

ויש לי עוד סיומת קצרה.

ואפילו שעצם עניין זה נשגב הוא כמעט משכלנו,

וכל שכן מלבנו,

לימוד יש בו גם עבורנו, אנו בקטנותנו.

צריך להיות ידוע לנו שאין שום ספק בדבר שכל ירידה לשם עלייה.

זה צריך להיות ברור.

כמו למשל,

לעבור לסביבה לא כל כך טובה כדי להציל אחרים ולקרבם לתורה ולהעלות אותם כפי ערכם.

זה ממש בחינת העלאת הניצוצות הנזכרים למעלה, נכון?

וכמעט ברור,

כי במקום להעלות אותם באיזה אופן ממשי,

ייפול בעצמו וייכשל בעוונותיו עמהם יחד.

וחס ושלום, יוכל לצאת מגדר ירא אלוקים לגמרי.

כמה אנשים.

זכו להתעלות אחרי ההתעסקות הזאת בקירוב רחוקים.

וכמה ירדו ממדרגתם הראשונית.

וסיפורים ידועים על כל אלה שהיו עושים ביקורי בית,

וכל מיני כאלה שהיו מארחים כאלה,

וכל מיני דברים.

לא פשוט הסיפור.

לא פשוט בכלל.

רק לירא שמיים גדול ומושרש בעבודת השם.

אולי יש להתיר ללכת בבחינת רצו ושוב ולהשפיע,

אבל לא לשהות עימהם.

לא כמו לוט שאמר אני אחזיר אותם בתשובה את סדום ועמורה.

ומה היה סופו?

שנדמה להם וניצל לא בזכותו אלא בזכות אברהם.

רק בדרך של רצו ושוב ולהשפיע,

אבל לא להתחבר עימם כלל,

וכל שכן שלא ידור ביניהם.

ארבעת המינים, אתרוג לבד,

מלולב, הדס וערבה יחדיו.

האתרוג זה כנגד התלמיד חכם,

גם תורה, גם מעשים טובים.

שלושת אלה יכולים להיות אגודים,

אבל תלמיד חכם,

רק בשעת המצווה הוא איתם ביחד.

נגמרה המצווה, הוא חוזר בחזרה למקום.

ככה צריך להיות.

וגם זה בתנאי

שמי שאמרנו שהוא ירא שמיים גדול ומוסטרש בעבודת השם בדרך שרצו ושוב להשפיע ולא להתחבר עימהם כלל בכל שכן שלא ידעו ביניהם, גם זה בתנאי, שמה?

שילמד מוסר הרבה כל יום,

ויבקר את עצמו תדיר,

ישים עצמו תמיד תחת השגחת ריבותיו וחבריו.

שאם חס ושלום ימצאו בו איזה שינוי,

תכף הוא מיד ישוב לחבורה הקדושה,

ולא ילך עוד אל הטועים כלל.

רק באופנים אלה יש סיכויים שיהיה משפיע ולא מושפע חס ושלום.

אז מה נדבר על הזמרים המצחיקים,

ליצני הדור,

שאומרים שהם הולכים,

הם לא מושפעים והם רק משפיעים.

אז מה הם עושים בפייסבוק עם העריצות?

ומה הם עושים עם כל הערבים בתערובת,

שזה החטאת הרבים שאין כדוגמתה?

אבל אני אגיד לכם, הם לא כל כך אשמים.

אני אלמד עליהם זכות.

הציבור אשם

שמוכן לשמוע אותם בכלל.

כי מי שרואה באתר שופר מה אנחנו מציגים כל פעם מחדש על זמר אחר,

לאיזה שפלות הם מגיעים,

והוא עדיין מוכן לשמוע אותם, להקשיב להם,

או אפילו ללכת חלילה למופעים שלהם,

אז הבעיה עם הציבור יותר מהזמר.

לזמר יש אינטרס, הוא מרוויח הרבה כסף.

אז הוא מוכן למכור הכל בשביל הכסף.

אבל אתה, איש הציבור,

למה שתיכשל ותחטא כשכל גדולי ישראל אומרים שאסור לשומעם?

אז שום טענה לא תעזור. קיבלתם פה חוברות הערב,

כי דבר השם בזה.

זה הנושא שם.

תקראו ותבינו כמה החטאת הרבים יש בזה וכמה קלקול של הדור שאין כדוגמתו.

ומלחמה גדולה יש לגדולי הדור נגד הדבר הזה, שזה מחטיא מיליונים כל יום ברדיו,

ברכב,

במטבח,

ב-MP3,

בנגנים.

בכל מקום.

בהופעות, בחתונות, בבר מצוות.

וגדולי ישראל אמרו שאין לה זמינם אפילו לאירועים כשרים.

והם לא מצטרפים למניין.

הרב בן ציון מוצפי שליטא אומר שאין להסתכל על פניהם ולא על תמונתם,

וצריך להרחיק מהם ארבע אמות.

והוא אומר עליהם דברים קשים ביותר.

ויש אנשים שאין להם יראת שמיים ומעניין אותם רק שמחה.

שמחה.

אבל התורה אומרת אז ימלא שחוק פינו, לא עכשיו.

ואנחנו בגזרת חורבן.

מה שולחן ערוך בסימן תקס אומר שאסור לשמוע מוזיקה בימות החול.

מותר רק במקום שיש סעודות מצווה מותרות.

מותר להלל ולשבח את השם אם אתה רוצה לשיר בפה לבד,

אבל בלי כלי נגינה.

ואם אתה שותה יין או בירה, אסור.

אז מה השאלה בכלל? אפילו אם הזמרים היו כשרים, אסור.

כל שקל שם לא כשרים.

וזה מחזיק ידי עוברי עבירה.

בהרבה תקלות יש בזה,

בהרבה נזקים.

אז למה צריך את זה?

מי חייב אותנו לזה?

ומה שאדם לא שומע,

אין לך קורבן יותר כשר לקדוש ברוך הוא מזה שהאדם

מוכן להקריב את ההנאות שלו לכבוד השם יתברך.

קין לא היה מוכן להקריב מהמיטב,

מפירות האדמה, הוא מפשתן.

אפילו שחצי עולם היה שלו.

הבל הביא מבכורות צונו.

והקדוש ברוך הוא שעה

לקורבן שלו דווקא.

ומה הוא נתן בעצם?

מכל חצי העולם.

נו, אז הוא נתן כמה מבכורות צונו. נו, מה הוא נתן?

מ-100 מיליארד נתן גרוש. נו,

כן, אבל הוא נתן גרוש מהודר.

אז תראו איך הקדוש ברוך הוא מעריך, זה נקרא קורבן.

מנחת עני זה נחשב כאילו הקריב את עצמו.

עשיר,

אם מביא שור, זה לא כמו מנחת עני.

זה כאילו הקריב את נפשו אצל הקדוש ברוך הוא.

אדם,

שמה יש לנו עוד בעולם הזה?

זה רק לשמוח, לא?

הוא מוכן להקריב את השמחה האסורה, היא לא מותרת. האסורה לא מותרת.

זה ייחשב לו קורבן גדול אצל הקדוש ברוך הוא והוא יזכה בגדול.

ואז הקדוש ברוך הוא ישמח אותו באמת בשמחה אמיתית,

בלי צורך לשמחה חיצונית.

העיקר שהלב שמח.

אברהם אבינו הולך לעקוד את הבן שלו, לא לשבור דיסק.

הולך לעקוד את הבן שלו.

עין במרבוכה ולב שמח.

בלי מוזיקה, לא היה לו מוזיקה.

הוא לא השכיח את הצער והיגון עם מוזיקה.

עין במרבוכה ולב שמח.

כמה אדם צריך להיות שמח כשהוא מצליח להתגבר על יצרו.

ויש יצר רע גדול עם המוזיקה.

ומוזיקה פסולה.

לזמרים פסולים.

אז הוא צריך להיות שמח שהוא מתגבר על יצרו.

למדנו שאפשר לקחת את היצר הרע ואיתו להתרומם.

כל הדור הזה יכול להתרומם בזכות זה שהוא לא ישמע מוזיקה.

בוודאי שלא פסולה, בוודאי ובוודאי שלא מפסולים.

אז זו התרוממות גדולה.

אשריו של מי שזוכה לעשות כן,

ואני שמח שיש עשרות אלפי אנשים שכבר שברו דיסקים.

והיום שמעתי שבנות סמינר אורח חיים נסעו והשמיעו

באוטובוס טיול יפו והשמיעו שם תקליטים של יניב בן משיח ומידת טסה והם לא הסכימו לנסוע עד שיפסיקו.

והרבנית שליוותה אותם

היתממה בכוונה ואמרה מה קרה? מה קרה? למה? מה קרה? כאילו היא לא יודעת.

ואז הם סיפרו לה שיש איסור של כל הגדולים

והן לא מוכנות.

בנות של סמינר וברוך השם ביטלו את כל המוזיקה ונסעו והמשיכו את הטיול שלהם כמו שתוכנן בלי שום בעיה.

אשריהם ישראל,

עם קדוש,

אבל צריך להיות חזק,

כי יצר הרע פה בקטנה מכניס את כולם למערבולת של איסור נגד דעת כל גדולי התורה ונגד קיללות הגמרא.

הגמרא מקללת שבית שיש בו זמרה סופו לחרב.

אוזן ששומעת מוזיקה תעקר, תחרש.

במסכת סוטה דף מ״ח.

אז זה לא פשוט?

ובזמן הגמרא מסופר על המוראים שהיה שמחה של חתן וכלה.

לא הייתה מוזיקה פסולה אבל הייתה שמחה יתרה של חכמים.

גלשו קצת עם השמחה,

לא הוללות חלילה,

ושברו שם כוס ששוויה 400 זוז, לזעזע אותם,

שיורידו קצת מהשמחה.

גם בלי בעיות של מוזיקה.

כי אסור למלא את פינו שמחה בעולם הזה.

מותר לשמוח במצווה,

אבל לא לעבור את השיעור גם.

אבל כשאין מצווה,

אז אדם צריך להיות בינוני.

כל הדבר טוב בסוף, הייתי,

ושברתי,

ונגמר.

תעשה כמוני.

הבנת עיוני? ככה צריך לעשות.

כל זמן,

כל זמן שטעו אותי שיניב בן משיח זמר כשר,

שמעתי.

למה?

כולם בחזקת כשרות.

למה נחשוד אנשים?

מרגע שראיתי במו עיניי את מה שראיתי,

שהוא לא רק שר בתערובת נגד גדולי ישראל, אלא גם מרקיד מעורב.

נגמר הסיפור.

ומי שרוצה לראות, ייכנס לאתר ויראה.

יש לכם פה זמר בצפת, אמרו לי, בן סנוף.

הוא פה גר? בצפת?

בצפת.

תיכנסו לאתר ותראו איזה הופעות הוא עושה בפריצות,

שלא להאמין, עם כיפה לבנה על כל הראש.

זה לא יאומן, כי יסופר.

אבל הוא מרוויח 100 עד 170 אלף בחודש,

אז נו, נו,

קידוש השם, יש מילה שאיתה אפשר להשתחרר, קידוש השם.

שר מול חתן וכלה, כלה בפריצות שאין כדוגמתה,

מטר מהם.

איסורי עריות ממש.

זה לא אלדות, זה פרנסות של בן אדם, כמו שאתה אומר, יש גם אנשים אחרים, הבנתי, פרנסה של בן אדם, יש אנשים שמקבלים חוזים לחסל אנשים,

וצריך לכבד אותם במקצוע, כי זה הפרנסה.

זה כל אחד פרנסה שלהם. נכון? יש גנבים גם, שזה הפרנסה שלהם, תכבד את המקצוע.

אתה אומר שלא.

הגנב אומר, זה המקצוע שלי.

זה מה שאבא שלי לימד אותי, הוא היה גנב,

ואני גנב בן גנב. זה מקצוע אצל אבותינו.

ואתה מבין?

כל אחד זה ככה.

מכל מקום צריכים להבין,

אני לא שמח על זה שהם כאלה.

אני כבר קורא להם ארבעה חודשים שישובו בתשובה,

אבל הם לא רוצים.

הם לא רוצים.

רק אחד הסכים.

ארז יחיאל, הזמר היחידי שהסכים.

יש עוד אחד עכשיו חדש,

קוראים לו יהודה חדד,

שהוא שר רק פייטנות וזהו.

על פי ההלכה, מה שמותר.

שום תערובת, שום בטיח, שום כלום.

מחכים לעוד.

בינתיים הם לא ממהרים.

אז לכן צריכים להבין שזה המצב, לצערנו הרב, זה מצב שהעם שלנו לוקה בדבר הזה מאוד מאוד,

וצריכים לחזור בתשובה, ומהר.

אם יש לכם השפעה על בן סנוף,

אני אשמח מאוד שאתם תשפיעו עליו.

הרב ינון, אני מספירה שלך, אבל איך הוא זמן ומבדוק את האופייה הזאת?

הרב אלישיב, הרב שטיין,

הרב אלישיב,

הרב שטיינמן,

הרב, אני יכול להמשיך?

הרב שטיינמן,

הרב לפקוביץ',

הרב יהודה עדס,

הרב שלום כהן, ראש ישיבת פורת יוסף,

והרב איסוכור מאיר,

והרב גרשון אידלשטיין,

ראש ישיבת פונוביץ',

ועוד שבעה, רק רגע, גדולי הספרדים,

חוץ מאלה שחתמו עוד לפני עשרים שנה,

כגון המנוחים, הרב משש,

הרב כדורי,

הרב צדקה, ועוד ועוד ועוד ועוד.

אין מי שמתיר הופעות ערבי שירה אפילו בנפרד.

אין אחד שמתיר.

ומה שאמר הרב שמואל אליהו,

שהרב אמנון יצחק זה רב חשוב,

אבל הוא דעת יחיד טעה,

כי לא שאל אותי מי חתמו, והמכתבים נמצאים באתר שופר,

יש למעלה מחמישים פוסקים שפסקו שאסור.

אז איך אפשר להגיד דעת יחיד?

הפוך.

דעת יחיד זה מי שאומר הפוך מחמישים.

אבל מכל מקום צריך לדעת.

הנקודה היא, האיסור הוא ברור.

הרב עובדיה יוסף גם פסק.

אסור להזמינם אפילו לאירועים כשרים.

מי שמופיעים בערבי שירה אפילו בנפרד גברים ונשים,

עם מחיצה,

אלה פסולים ואסור להזמינם אפילו לאירועים כשרים.

והצגנו את זה גם כן בגנז המלך שמתחלק גם בצפת וגם באתר.

מה אני אשם שאתם לא רוצים לראות או לא רוצים לשמוע או לא רוצים להבין?

זה המצב.

אז מי יכול לחלוק על כל גדולי התורה האלה?

והנה לפניכם עצור.

הרב משש, הרב כדורי, הרב מרדכי אליהו,

אבא שלו של הרב שמואל אליהו חתם שאסור להזמינם.

הרב משה צדקה, הרב יהודה מעלם, הרב יהושעמם,

הרב כהן,

הרב שבתא יתון, הרב מאיר מזוז, הרב שמעון בעדני,

הרב יעקב תופיק, הרב שלמה בן שמעון, הרב אברהם סלים, הרב אליהו תופיק, הרב יהודה כהן, הרב מסעוד בן שמעון, הרב יעקב יוסף, הרב יעקב חיים סופר,

הרב ראובן אלבז והרב בניהו שמואלי.

זה עוד מלפני עשרים שנה.

וכל שלוש שנים יוצא עוד פעם ועוד רבנים מתאספים.

וכל מה שאמרתי לכם אלה דברים חקוקים בסלע,

אז מי שמתכחש להם וממציא דעות משלו בלי אסמכתאות צריך לבדוק בעצמו.

כן, בבקשה תן לו מיקרופון.

בנוגע לשבוע הבא אמור להיות כאן, להתקיים כאן ערב שירה של אברהם פריד.

צריך למחות לעשות הפגנה, אסור להיכנס.

איסור גמור להזמין את האדם הזה, מחטיא רבים.

הוא ומרדכי בן דוד וקליפש מלצר וכל החבר'ה אלה פסולים ואסורים בכל העולם כולו היהודי.

בשם הקהל, בשם מחיאות הכפיים האלו אחריי,

אני מודה לך, כבוד הרב. תודה.

תהיה בריא.

ערב טוב. הבת שלי מבני ברק הביאה דיסקים לגריסה. אשריך, קמאן היר.

ברוך הבא.

כן, תגיד של מי זה, כן. של יניב בן משיח. חזק וברוך.

של חיים ישראל. חזק וברוך. יניב בן משיח נתקע.

של חיים ישראל.

מה, יש לכם הרבה של חיים, אני רואה.

של גד אלבז.

חזק וברוך.

של איציק אשר. חזק וברוך, משפחת אשוול.

של מידה טסה.

חזק וברוך.

ושל חיים ישראל.

חזק וברוך. הנה מתנה.

זכית. קח, תן לו.

בכבוד זה תמרוקים לבת.

תהיה בריא.

מה שמה?

קרן לאה בת יצחק. קרן לאה בת יצחק. היריון תקין ועובר שלם. היריון תקין ולידה קלה על דרך הטבע. עובר בריא ושלם. אמן.

ערב טוב, הרב. ערב טוב. כבוד הרב. רציתי לשאול, אני שמעתי פוסק מורה צדק בירושלים ששאלו אותו את השאלה הזאת בירדיו מורשת

לגבי האיסור של זמרים. אז הוא...

הוא חילק, הוא אמר שנכון שצריך לצאת נגד המעשים שלהם ולגנות, אבל לשמוע את ה... אם זה שיר קודש ומילות קודש, אין בעיה לשמוע.

כלומר, לגנות את המעשים, כן, אבל... שמעתי, החילוק לא מתקבל משום שכל גדולי ישראל שציינתי חתמו על אין לשיר את השירים של הזמרים הללו אפילו בחתונות ובסעודות מצווה וכיוצא בזה. אבל הוא מחלק, הוא אומר, אם אתה רוצה לשמוע בבית, זה שיר קודש.

הוא מחלק, ואני מחלק בינו לבין גדולי ישראל.

כשיהיה הרב הכי נחשב והכי נחמד והכי מוכשר,

כשהוא עומד מול גדולי ישראל, הוא צריך להתבטל ולסתום את הפה.

כשגדולי ישראל אומרים משהו בשיעור שאני אמרתי, של גדולי ישראל,

כל רב צריך לסתום את הפה.

תודה רבה. דרך ארץ בפני הגדולים.

כן, שאלה אצל הנשים למעלה.

תקשיב, אני מדברת בתור יחצנית של ציון גולן.

קודם כל, הדבר הכי חשוב לי להגיד לך זה שבזכות המוזיקה של ציון גולן, ומי שלא מבין תימנית לא יודע על מה אני מדברת,

בזכות המוזיקה שלו אני חזרתי בתשובה. בזכות המוזיקה שלו אני התחברתי לבורא עולם.

ואני לא מתכוונת להפסיק לשמוע את המוזיקה הזאת, כי זאת המוזיקה היחידה שבאמת עוזרת לי להתחבר מהנשמה לבורא עולם.

ואני מדברת בתור יחצנית שלו. עכשיו, תרשה לי להגיד לך, אני המרגנית של מרכז תרבות של תימנים,

ובמשך שנה שאני מארגנת כל מיני הופעות ואירועים, ותרשה לי להגיד לך שאני ביקשתי מציון גולן כמה פעמים להופיע עם מחיצה, עם כניסה נפרדת, לגברים ונשים,

והוא לא הסכים בשום פנים ואופן.

אז אם זה לא חזרה בתשובה, אז תגיד לי אתה מה. כי עם כל הכבוד, אני חושבת, דרכיה של התורה הן דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.

וצריך לעשות את הדברים האלה בצורה נאותה,

ולא לצאת ולדבר דיבור ולשון הרע. אני לא חושבת שאני יכולה לקבל דבר כזה,

כי אם אני חוזרת בתשובה ובטעות נפלתי,

שקט בבקשה. תנו לזה מהר, זה יחצני. אם אני חוזרת בתשובה ובטעות נפלתי, אני לא חושבת שמגיע לי לשמוע או לקבל מילים כמו עבריינית ושקרנית, כמו שאתה קראת לציון גולן,

אני לא יודעת. כי הרי בתורה כתוב שבע פעמים מפה צדיק ויקום.

דווקא מי שנופל ויודע לקום מהנפילה שלו, דווקא הוא נקרא צדיק. אז למה לקרוא לו במילים כאלה? רגע, סיימת.

ועוד דבר מאוד מאוד חשוב.

אתה דיברת לפני כמה חודשים על ההופעה שהייתה לו בתימניאדה בטבריה, במלון עדן. תרשה לי להגיד לך שהייתי יחצנית גם של התימניאדה הזאת,

וכשאני הגעתי לשם וראיתי מחיצה של וילון אחד בלבד אוטומטית,

פניתי לציון וביקשתי ממנו שלא יעלה להופיע, עם כל זה שהוא מיהר,

שלא יעלה להופיע עד שיסדרו עוד מחיצה.

סידרתי אני מחיצה, והמנהל האחראי שם סדר עוד מחיצה,

והוא ביקש מהאנשים לא לרקוד מעורב. אותה אישה שאתה ראית אז רוקדת עם שני נשים.

אם אתה תקשיב טוב בסרטון שאתם צילמתם, שציון מבקש ממנה כמה פעמים להפסיק לרקוד מעורב, והיא לא הקשיבה לו, בסופו של דבר הוא צעק עליה, תגידי, את לא מתביישת?

ביקשתי ממך כמה פעמים,

והוא ביקש ממנה לצאת החוצה.

ותרשה לי להגיד לך,

הוא ביקש לא לרקוד מעורב,

ואנחנו רקדנו בצד של הנשים, ואני לא חושבת שזה שייך שאתם צילמתם את הנשים רוקדות, וגם אני הייתי ביניהן, ואז עוד לא הייתי עם כיסוי ראש,

וגם אני הייתי ביניהן, ואני לא חושבת שזה שייך בכלל לצלם נשים ולהראות לכל העולם איך הן רוקדות,

אם כבר עושים הפרדה.

ואני חייבת להגיד בשם של ציון גולן, שהוא באמת עושה תשובה, הוא לא מוכן בשום פנים ואופן להופיע במעורב.

גם אם אומרים לו שזה מחיצה וזה כניסות נפרדות לגברים ונשים,

הוא דואג טוב מאוד מי שאחראי על העניין הזה. בלי אישור של רבנים, הוא לא מוכן להופיע.

אז אני מבקשת מכאן בכל לשון של בקשה שתבדוק את זה, ואתה תראה טוב מאוד כמה ציון גולן,

שבאמת הוא עושה את התשובה.

ותרשה לי להגיד לך עוד פעם, אני את הדיסקים שלו, לא אשבור בחיים.

זה בתוך הנשמה שלי, אני בלי המוזיקה הזאת, לא יכולה. ואם אומרים מצווה גדולה, להיות בשמחה, זו המוזיקה היחידה שמביאה לי באמת שמחה אמיתית, ועדיף שאני אהיה בשמחה ואני לא אהיה בעצבות.

עם כל הצרות שיש לעם ישראל,

הדבר היחיד שיש לנו זה דברים שמחברים אותנו ברור לעולם,

כמו המוזיקה.

הרי אומרים,

אומרים שאם חכמינו לא היו מתקנים לנו את התפילות,

אומרים שאם חכמים לא היו מתקנים לנו את התפילות, הקשר של עם ישראל עם בורא עולם היה דרך המוזיקה, כפי שדוד המלך היה מנגן בנבל.

זו המוזיקה שמחברת אותי לבורא עולם, ואני לא חושבת שזה שירי האגבים.

אם הוא שר אשתי חרי וחלייאו בנתל עמרני, שזה שירים שהוא שר לאשתו שהוא כל כך אוהב, ולדעתי זה דבר יפה מאוד.

אני לא חושבת שזה שירי האגבים.

ותרשה לי להגיד לך עוד דבר מאוד מאוד חשוב.

לפני שהוא הרקיד בהפרדה,

שנייה, לפני שהוא הרקיד בהפרדה, אני ביקשתי ממנו כמה פעמים, בכמה מההופעות,

להשיר כמה שירים שמאוד מחברים לבורא עולם, כמו אהבת שדיי בקרבי,

והוא לא הסכים בשום פנים ואופן, בגלל שהוא עוד הרקיד מעורב. הוא אמר לי, רק כשאני ארקיד בהפרדה, אני אשיר את השירים האלה.

אז זה לדעתי חצה. תרשי לי גם לענות.

אתם רואים איך יש לי אורך רוח לתת ליחצנית של ציון גולן לדבר?

יפה או לא יפה?

יפה, יפה. תגידי לי.

מה השם שלך במקרה הילה עופרי?

איך אני יודע?

אני אגיד לך מי זה הילה עופרי שמדברת כל כך יפה. כתבת עליי בפייסבוק שלו,

אסי,

אני הכי תימניה שיש,

והכי מגינה על ציון גולן שיש.

ותרשה לי לומר לך משהו,

רב לא מקלל ומשפיל אנשים ברבים.

על זה התורה כותבת, המלבין פני חברו ברבים מות יומת,

והוא נקרא רשע,

כי הוא הלבין את פניו של ציון גולן לפני מיליון איש.

ככה רב לא אמור להתנהג.

הוא אמור להראות פניה של תורה ולא פניה של הקנאה שלו על ציון.

יש לי בעיה איתו,

כי הוא אומר על ציון שהוא עבריין והוא בעצמו ישב עשר שנים בכלא,

אז שיישב בשקט.

זה את, הילה עופרי,

המצקצקת בלשונה כתבת עליי בפייסבוק של ציון,

ואנחנו מוסרים לך הערב כתב תביעה על 200,000 שקל,

על צקצוק לשונך בפייסבוק.

אז את המזויפות שיש לך וההתחסדות היתרה,

תשמרי לציון גולן כי אתם מתאימים.

וכשהוא לא שר שירים שאת הצעת לו,

אז איך הוא שר ישקף אלוקים ליד מרגול צנעני כשהיא חשופה וחצופה לידו,

ומתנענעת באולפן השקוף בשפת הים ובפרסומות,

הוא מנשק אישה שזרועותיה חשופות, והוא קם לקראתה ומוצץ את זרועה.

זה החוזר בתשובה שאת רק משדלת אותו כל הזמן שיהיה צדיק והוא ממשיך להיות רשע?

אלא מה, זה האנשים שסביב ציון.

ואם את לא יודעת,

חמישה מהם, כולל הבן שלו, קיבלו תביעות לשון הרע בפייסבוק שמלא כולו ערס ושקרים.

הבן שלו קורא לו, קורא לי, ארגון טרור.

זה תלמיד שלומד בישיבת כיסא רחמים?

לא מתבייש לכתוב על רב בישראל דברים כאלה? קטנצ'י כזה?

אבל הפרי לא נופל רחוק מהעץ.

מי האבא ומי הבן ומי הבת ומי החברים שלו? אהרון דהרי השקרן שבא להגיד וקיבל עכשיו גם כן תביעה 200,000. אתם חושבים שאתם יכולים לשלח לשונכם כמו שאתם רוצים ולהציג אותו צדיק בשעה שהוא עושה הכול נגד?

בן אדם שיושב לבטל הוראות קבע, מצלצל בערב שבת לאנשים לבטל

הוראת קבע אצל אמנון יצחק. למה?

בגלל שהוא לא רוצה לחזור בתשובה.

וחשפנו את כל מעשיו המקולקלים לאחר הבטחתו לרב עובדיה,

שהתבייש לו לנצל את גדול הדור ולהגיד,

אני מבטיח לא להרקיד יותר מהוריו,

אני אופיע רק בהפרדה,

אני אהיה רק בטהרת הקודש ואני אופיע רק בקדושה וטהרה.

שקרן שאין כדוגמתו ובמלון עדן בטבריה הוא...

הוא הופיע עם הווילון של האמבטיה שאת ראית כשכולם רואים ולמה צילמו אתכם בשביל להראות את עוולתו ואת שקרנותו לעיני חול והנה תראי את החבר שלך שהחזיר אותך בתשובה גם ברג החזיר אנשים בתשובה יש עוד כל מיני אנשים שהחזירו בתשובה אז זה אומר שדרכם מותרת?

אלא מאי, לשקר יש אחיזה בכל מקום, האמת היא רק אחת והיא תנצח את כולכם.

תראה בבקשה את הקטע של הצדיק החוזר בתשובה שמנשק נשים לעיני כולם ואחר כך כועס למה אומרים עליו משהו לא טוב.

בעדות האזרח משמע בשנים האחרונות סוג של התחרדות שמאוד לא מתאימה

אנחנו נוהגים, סליחה שאני מתאר אנחנו באמת, יהודי תימן, זה על פי הרמב״ם בשולחן ערוך, חייבת, שחיות, זה לא פושרני, זאת ראייה, לא, לא, זאת ראייה,

תורה לחיות בה ולא איזה לקרב את הקיצים כמעט על ידי, שאתה ממלא מצוות שאפילו לא כתבורות אפילו ולא מונחתות עליך אז אני לא מבינה את זה, מה הוא רוצה?

אמר אמנון יצחק איש, תחזיר בתשובה. אני לא מבין מה הוא רוצה ואני בכלל לא מבין למה אנחנו צריכים לדבר. טוב, תשאל, תשאל, תשאל, תשאל אותו שאלות.

כמה

בשפת הים הוא שר רחמן רחם עלינו ויש חוץ מכבודו אולי ללמד אותו את הדבר אבל יש מושג שנקרא אולפן שקוף שמופיעים כאן בשפת הים לפני האנשים

והוא הופיע שם לפני שלושה ימים בשר שיר רחמן רחם עלינו. אוי ואבוי. הפך. אז למדנו את זה השבוע בהלכות סליחות שאם הוא צועק בסליחות ולא מתכוון למה שאומר כך כותב הרב חידה מהפך מידת הרחמים למידת הדין זה בדיוק האופן חסוך שהוא אוי ואבוי כך חמור אז על אחת כמה וכמה

זה ודאי דבר עשוי.

אך ורק אתה בטהרת הקדש

אך ורק אתה במהרת הקודש

כן, זה מעט מנפלאותיו של הצדיק מאשקלון.

שלום כבוד הרב. אני רק רוצה להבין את העניין אם יש באמת זמרים כשרים או שיש

איסור על שמיעת מוזיקה בגלל התקופה.

אחד, לא שומעים מוזיקה בכלל בכל ימות השנה,

רק במועדים כגון ימים טובים כגון חול המועד,

כגון ברית מילה, חתונה, פדיון הבן וכדומה.

אלה המועדים שאפשר לשמוע מוזיקה מותרת ועל ידי זמרים כשרים בשאר ימות השנה.

אין היתר לשמוע מוזיקה פרט למי שחולה והמחלה,

הוא יוכל לצאת ממנה בעזרת מוזיקה,

או מי שמדוכא בדיכאון,

לא כמו שכל אחד חושב שהוא מדוכא אם הוא לא שומע מוזיקה,

אלא מי שנמצא בדיכאון או בחרדות אז יכול לשמוע מוזיקה שתבריא אותו אבל לא סתם כל הזמן.

לדוגמה אישה במטבח לא יכולה לשמוע מוזיקה שתשמע דברי תורה.

במקום שיכולים ללמוד תורה ולשמוע תורה וללמוד הלכות שחסרות בידיעה במקום זה שומעים מוזיקה ודברים כאלה אז גם עוברים עבירה

וגם מפסידים מצווה.

כן, אני פשוט נוהגת לשמוע הרבה מוזיקה אולי לדאבוני בזמן נסיעות ארוכות ובאמת אני מרגישה שזה פן מאוד חשוב מבחינת השמחה שלי.

זאת אומרת זה משהו שמרגיע אותי, משהו שעושה לי,

אני לא רוצה להגדיר דיכאון חלילה אבל כאילו

זה משהו שנותן לי הרגשה טובה.

אם הרב יגיד לי שזה מה שאני צריכה לעשות, אני יכולה ללכת להביא את הדיסקים מהאוטו ולגרוס אותם, אבל אני רוצה באמת להיות משוכנעת.

אם את יודעת לרוץ, תרוצי, כי כל רגע זו זכות יותר גדולה ומהירה כמו שפסק הרב בן-ציון מוצפי ולשאלתי את הרב שטיינמן,

אם טוב אני עושה שגורס את הדיסקים,

אמר לי טוב מאוד,

טוב מאוד, טוב מאוד. שלוש פעמים.

ורק אני רוצה להיות משוכנעת, מבחינת הצורך שלי בשמחה, נגיד, יש לי את הצרות שלי, אני לא רוצה לפרט, יש לי את ההתמודדות שלי. גם אני צריך שמחה. לא, אולי אצלי זה ברמה קצת שונה. אחרי כל הזמרים האלה אני צריך מאוד שמחה.

אבל את צריכה להבין דבר אחד,

תאמיני לי, כשתתרגלי לדברי תורה,

כתוב פיקודי השם ישרים,

משמחי לב,

באמת משמחים.

כשאת זוכה לקנות עוד ידע ועוד הלכה ועוד מצווה שעליה תקבלי שכר נצחי,

ודאי שזה נותן שמחה.

אבל אם שומעים דבר שיכול להיות שהוא משמח באותו רגע,

זה כמו תאווה, שאת אוכלת גלידה.

אז זה נותן לך תאווה.

אבל אחר כך קלוריות, קולוסטרול,

סוכרת, בעיות, השמנה יתרה וכולי.

אז הנאה של רגע גוררת אחר כך נזקים,

ואחר כך תתחילי להתרוצץ, הכול בצפת, להוריד את הגלידה.

אז להביא גם, קניתי דיסק של מידע טאסה חדש. נפלא מאוד, חדש זה יותר משובח, זה עושה רעש מצלצל.

כבוד הרב, סליחה שלקחתי את המיקרופון, בלי רשות, פשוט הבאתי אותה לכאן כדי שתשבור אותם,

ואני מבקשת שאחרי שהיא תגרוס אותם, אז אם אתה יכול לתת לה ברכה. בהחלט, וגם תמרוקים שקיבלתי לחלק מתנה. עכשיו, כבוד הרב, אני באתי לפה במיוחד מאבניאל, אמנם זה בערך איזה שעה נסיעה. אני באתי שעתיים כמעט. אוקיי, אני יודעת. עכשיו, כבוד הרב, יש לי כמה שאלות, מחילה מהציבור.

יש לי כמה שאלות, כשאני התקשרתי לערוץ שופר,

דיברתי עם אלון, אמר לי, את יכולה לגשת להרצאה בצפת, תבואי לפה, תשאלי. בריצה. מחילה מהציבור. עכשיו, קודם כול, רק רציתי להגיד, אנשים, אני מבקשת, יש לי אתר אינטרנט, תפתחו שופר.

במשך שלושה חודשים הרב מדבר על הזמרים הפסולים. יש כל כך הרבה, כל מיני קטעים שתראו דברים, ואז תבינו מה הרב מדבר.

כן, שאלה.

כבוד הרב, שמתי לב, בהרבה הרצאות שלך,

ואני מודעת להרבה אנשים, שאחרי שאתה מברך אישה לכיסוי ראש, היא מברכת ואתה נותן לה ברכה, היא יוצאת, מורידה את הכיסוי, או סתם בן אדם עם ציצית. מה קורה לבן אדם שבא,

בירכת אותו, עשה את מה שבפרהסיה,

בקידוש השם, יצא והוריד את הכול, ולא, מה קורה לו?

השבוע היו לי שני סיפורים קשים.

אישה אחת שבירכתי אותה,

שהיא תהרה,

בתנאי שתשים כיסוי ראש,

היא שמה כיסוי ראש,

והיא מצלצלת אליי ואומרת לי כך,

אחרי כשלושה חודשים התחלתי לזלזל והפלתי את העובר,

ואחרי זה שמתי עוד פעם,

ואחרי ששמתי עוד פעם הריתי שוב, עכשיו אני בחודש השישי,

ובעלי אומר לי להוריד את הכיסוי.

אמרתי לה,

אני ממליץ לכם לא לעשות את זה מבלי להוסיף מילה.

תשמרי על הכיסוי ראש כמו שצריך.

זה מקרה אחד.

מקרה שני, שאימא צלצלה וסיפרה בשם ביתה שהיא גם קיבלה ברכה עם כיסוי ראש,

ואחרי שלושה חודשים גם היא הפילה.

שאלתי אותה אם היא שמרה בדיוק על הכיסוי ראש או שלא.

היא לא ידעה להגיד לי. אמרתי לה, תבררי,

ולפי דעתי היא כנראה שיחקה עם זה.

יש מקרים כאלה, לצערי הרב, ששמעתי כבר רבים.

ויש מקרים, ברוך השם, ששמעתי שלא שינו וזכו.

ויש הרבה מתועדים אצלנו באתר.

ויש מאות שעוד לא ערכנו אותם אפילו.

ברוך השם, את יודעת שאם אני זכיתי, גם אין לי חודש בערך שהיית הרצאה בטבריה, אני באתי.

ואם זוכר לך הרב שהייתי עם חצי כיסוי ושמתי וברוך השם מזכות הברכה שלך שלום בית שלנו פורח וברוך השם בעלי שאומר שבת כהלכתה כמו שצריך. ברוך השם.

עכשיו יש לי כמה שאלות קטנות.

כשאדם מתחתן מה נמכה לו?

אם הוא חוזר בתשובה והכלה חוזרת בתשובה כתוב שעוונותיהם מתפוקקים ולא מוזכרים להם יותר.

אומרים כאילו ביום החופה שנעלם הכל. כאילו מה זאת אומרת? נכון. כתוב ויפק רצון מהשם. מצה אישה מצה טוב, ויפק רצון מהשם מתפוקקים עוונות.

פירושו של דבר התשובה ביום הזה היא גדולה מאוד וסותמים להם את כל העוונות.

אם הם חוזרים לסורם הכל נפתח מחדש.

אה אוקיי.

עכשיו בשערי תשובה כתוב שכר עבירה עבירה ושכר מצווה מצווה.

במקום אחר גם בשערי תשובה כתוב שעבירה מכבה מצווה. אז מה זאת אומרת? מה שסותר פה, שאם העבירה מכבה חוץ מביטול תורה או ש... איך אפשר להבין?

יש עבירות שמסוגלות לכבות מצוות. תלוי לפי הגודל. זה תלוי בגודל עבירה ותלוי בנסיבות.

ובסך הכל שכר מצווה מצווה ושכר עבירה עבירה.

אז מה שיש לך יש לך. אבל יש גם כוח בעבירה לכבות מצוות.

זה לא סותר, זה אומר שיש עוד שלב.

מעבר למה שעשית יש גם אפשרות שיתכבה.

יש מצווה שמכבה עבירות גם.

אה אוקיי.

עכשיו אני חוזרת בתשובה וחטאתי באהבה, תראה אני אגיד לך מה קורה,

אני קוראת שערי תשובה. נפלא. שלושה חודשים.

ויש שם, כתוב שיש שם עבירות מאוד חמורות שברוע העולם לא מוחל אותן, ואם אני חזרתי בתשובה... אין עבירה שהוא לא מוחל.

אני אומרת ממש דברים, נגיד, סתם דוגמה, חמץ בפסח. דברים מאוד חמורים שברוע העולם אומר את זה אני לא מוחל, זה כרת וכל מיני דברים. הוא לא אומר שהוא לא מוחל. יש עונש כרת, אבל מי שחוזר בתשובה זה נמחל. הכול נמחל?

הכול אפילו כפר בעיקר כל ימי חייו, ושב באחרונה,

זה לשון הרמב״ם, הקדוש ברוך הוא מקבלו.

אוקיי, תודה.

ועכשיו יש כל אחד דיונים על האם אני מחויבת בתפילה. כאילו, אישה חייבת להתפלל תפילה אחת ביום, לא משנה. כל אחד אומר משהו וזה ממש מבלבל. לפחות אחת. לפחות.

עכשיו עוד שאלה אחת. הבת שלי פשוט רואה את זה, אני חילה פשוט מכולם.

הבת שלי רואה,

יש לה פשוט חברות שהן חלק חילוניות. יש לי גם שואלים אותנו.

הסברתי להם כל מיני דברים, איך הבורא והכול, ואני מראה להם,

כאילו, איך זה נברא. רק שיש לי אלה אחת שאני לא יודעת לענות, ואף אחד לא מצליח לענות על זה, מי ברא את הבורא?

יש אנציקלופדיה, קיבלת? כן. אז באנציקלופדיה תשאלי בורא ונברא, ותקבלי כמה תשובות על הנושא.

אתה באת עוין מההתחלה? אתה וואחד, אתה?

אני מוכן לענות על השאלה בתנאי שאתה תחזור בתשובה, אם התשובה היא טובה, ולא אתה תקבע,

אבל תקשיב, לא אתה תקבע,

לא אתה תקבע,

הציבור יקבע אם אני אומר לך תשובה נכונה, לא אתה.

אבל אל תקשיב שאני פה לבד.

אתה לא לבד.

אני אסביר לך דבר אחד.

אני אסביר לך על הבורא,

אבל אתה, אני לא בטוח שתבין.

אם תבין, אני מאמין שאתה אמיתי, ואתה תקיים את דבריך.

אני אנסה אותך. אני אנסה אותך, אבל אני רוצה לסכם מראש,

שאם אני משכנע אותך,

אתה עולה לשים ציצית וכיפה, כן?

אם זה יבוא ממני, אחרי מה שתענה לי, אז כן.

בטח יבוא ממך, רק ממי יבוא? אוקיי.

אבל תן לי רק לסיים איתה רגע, טוב? כבוד הרב, ממש שתי דברים קטנים וזהו.

התהילים, כשאישה קוראת תהילים,

האם זה שכר גם לעולם הבא?

ודאי, כל מצווה שאישה עושה, כל תהילים אפילו, כל פסוק, חצי פסוק, כל כוונה לשם מצטרפת לחשבון גדול.

ואתמול בהרצאה אתה דיברת שאישה צריכה,

שהיא זוכה לעולם הבא, בזה שבעלה לומד תורה. בעלי משתדל מאוד לראות את ההרצאות שלך, כי הוא מתקרב לאט-לאט. אני משתדלת שכמעט כל יום יהיה לו שעתיים.

ואני אומרת, אם זה ייחשב, זה בסדר, כי... בעלך יחזור בתשובה אמיתית. אני זוכר אותו.

את היית למעלה, נכון. והוא היה בצד, נכון. והוא קם,

ואני ביקשתי ממנו שישמור שבת, והוא הסכים. הוא שומר, הוא שומר.

ברוך השם, הוא יהיה בעל תשובה אמיתית. אמן, אמן. עכשיו ברכה, ברכה. אני רוצה רק ברכה, אפשר? כן. כבוד הרב, בבקשה. אני שברתי קודם כל, שברנו בעליבנית את כל הדיסקים.

ופייסבוק, גם שמעתי, ניתקנו, אין לי פייסבוק בבית. היה לי כמעט 5,000 חברים אפילו, שהיה לי זיכוי הרבים.

אני ויטלתי ומחקתי, כי שמעתי מה דעת הרב על הפייסבוק.

ואני מבקשת ש... קודם כל מגיע להם מחיאות כפיים.

השטרייך.

ואני מבקשת ברכה, כבוד הרב, ממש. יש לנו עיכוב.

ונגיד קודם כול תודה רבה. אלון,

התקשרתי לשופר, ואלון, מאוד, כל הכבוד לו שהוא עזר לנו.

בעלי, נגיד את זה קצת עכשיו, אני לא רציתי בטבריה, בפרהסיה. בעלי לא היה מוכן לשמור את הברית,

וזה חרה לי, ובכיתי, וזעקתי לבורא עולם.

אני ביקשתי מאלון, אני מתחננת אליך,

או שתיתן לי לדבר עם הרב, או שתעזור לי. ואלון דיבר עם בעלי, ובעלי, ברוך השם, ואני, שומרים את הברית בקדושה ובטהרה, בזכות הרב. חזק וברוך. חזק וברוך. חזק וברוך לאלון במה שהוא עושה. כבוד הרב, בבקשה, אני פשוט רוצה ברכה ממש מכל הלב, שיהיה לנו פרנסה ולמצוא בית, כי אנחנו ממש בייאוש ולא מוצאים בית. השם ימלא כל משאלות לבכם לטובה. אמן.

כן, עכשיו, רגע, מה שמך אתה? יוסי.

יוסי.

איזה משפחה יוסי? ברנס. ברנס זה משהו חשוב.

עכשיו תקשיב, יוסי.

אתה הוכחה שיש בורא לעולם.

איך?

איך.

אני אשאל אותך שאלות קצרות ואתה תענה מה שאתה מבין. אוקיי. האם אתה בראת את עצמך? לא. אמא ואבא שלי בראו אותי. יפה. ומי ברא אותם?

האמא ואבא שלהם.

ומי בראת אבא והאמא הראשונים?

האמא ואבא שלהם.

רגע.

זאת אומרת, אתה אומר שכל הזמן היה מי שברא את מישהו, כן?

כן.

כל הזמן היה? כן.

שים לב מה שאתה אומר. רגע, רגע, עוד פעם?

עוד פעם.

לא, לא, אני לא מרוכז פשוט. אז לכן אמרתי לך, תתרכז עיוני. כן, אוקיי. לאט לאט, עוד פעם. אני איתך.

תגיד לי, אולי אתה בראת את עצמך?

לא.

למה לא? לא הגיוני.

למה לא הגיוני? כי הם לא יכולים לברות את עצמם.

יפה.

אז האבא והאימא הראשונים,

יכול להיות שהם בראו את עצמם?

גם לא.

אז מי ברא אותם?

זה תהליך אבולוציוני, הביוגנזה.

הלו, הלו, לאן הלכת?

תשמע, כבוד הרב, אני באתי לנהל שיחה רצינית, אני ציפיתי לקבל תשובות נכונות. טוב, טוב, טוב. אני לא באתי לשמוע סטנדאפים. טוב, טוב, טוב, שמעתי, די, די, הבנתי.

עכשיו, מה אמרת?

מי, מי ברא את האבא והאיים הראשונים? יש תהליך שנקרא הביוגנזה, תחילת החיים. הבנתי.

ומי התחיל אותו?

זה תמיד היה, זה התחיל מחומר, מאנרגיה כל שבעה פעמים בחומר. שמעתי, עצור, זה התחיל מחומר. מאיפה בא החומר? החומר הזה תמיד היה קיים. תמיד? כן.

מישהו מהמדענים מכיר חומר שהוא קיים תמיד?

עובדה.

איפה עובדה?

עובדה שיש הרבה, סליחה, הרבה דברים שתמיד קיימים, כמו החמצן,

סליחה, סליחה, מתוק. אל תגיד דברים שאתה לא יודע, תגיד רק מה שאתה יודע ושלמדת.

ותכוון אותי גם איפה למדת. זה היגיון בריא. אה, עברנו להיגיון בריא.

כן. אז אצלי היגיון חולה.

אולי. עכשיו בוא תקשיב, בוא אני אראה לך שצריך חולה.

המדע אומר שלחומר יש גיל.

אני לא שמעתי דבר כזה.

בן כמה אתה?

שמונה עשרה. זה גיל?

כן.

אה, אז לא היית קודם.

אה, פיסוטנטזה? מה אמרת?

פוטוסינתזה. אה, פורטו.

פורטו. זה תהליך שהצמחים עושים. זה כמו קוודרו ב...

כן, נו.

אז אני שואל אותך שאלה. אתה לפני 17 שנה. שמעת על פחמן 14?

כן.

מה בודקים איתו?

בודקים איתו את גיל העולם.

הסימן של העולם יש גיל.

ברור. מה ברור? אמרת שהחומר קיים תמיד. אבל החומר הזה קיים עוד לפני. אתה מבלבל את מה שאני אומר. אז כמה לפני? כמה לפני? העולם קיים ארבעה וחצי מיליארד שנה. ולפני מה היה?

ולפני לא היה כלום. שמעת?

היגיון פריד. אבל זה בדיוק...

רגע, אז מי לפני ארבע וחצי מיליון לפי הפורטופונטזה? זה לא קשור פוטוסינתזה, פוטוסינתזה בכלל קשור לעצמכם. רגע, אני עכשיו דיברתי על פורטופנטזה, לא על זה.

עכשיו אני שואל אותך, לפני ארבע וחצי מיליון לא היה כלום.

איך נהיה? לא היה את העולם, היקום עדיין היה קיים.

אה, היקום היה? נכון.

עכשיו החלטנו שיקום היה, אתה שם לנו... מה זה החלטנו?

העולם שלנו קיים ארבע וחצי מיליארד שנה, היקום קיים 13.7 מיליארד שנה. ולפני 13.7? הוא תמיד היה היקום, אבל מקוואציות. אז למה 13.7?

כי זה הזמן שבדקו.

היקום שלנו עכשיו תמיד מתרחב מרגע לרגע.

לא מכאן ולא הלאה, אחורה, 13.7 ולפני?

הוא תמיד היה.

אז למה אומרים 13.7?

כי הוא היה, אבל מקוואציות, אולי היה מלא.

אה, אתה מדבר רק על הקיבוץ.

כן. וכמה זמן לפני הקיבוץ הוא היה?

הוא היה כל הזמן.

שמעתי, ולמה הוא התכווץ פתאום לפני 13.7? הוא לא התכווץ.

אמרת שהוא היה קווץ. אני אסביר לך, אם תקשיב. כן, אני מקשיב.

אוקיי, אז ככה. היקום שלנו תמיד מתרחב, אפילו עכשיו הוא מתרחב.

אם תחזור אחורה בזמן, תגלה שבעצם הוא היה קטן, בדיוק כמו בלון. קטן, שמעתי. בדיוק כמו בלון. זה נקרא נקודה סינגולית. יפה. כל היקום היה בתוך הנקודה הזאת. מצוין. יפה. המפץ הגדול, מה שמכנים אותו, זה לא בעצם פיצוץ כמו שאתה אומר. כן. אלא התרחבות היקום, שמעתי. מהנקודה הזאת, שהיה התרחבות... שמעתי, יפה, הבנתי. אוקיי. עכשיו מה? 13.7, למה זה התכווץ אז?

לא הבנתי. אמרת שלפני 13.7 זה התכווץ. זה לא התכווץ.

אז מה היה?

זה תמיד היה. הייתה נקודה שכל היקום שלנו... אבל אמרתי, שאלתי למה קודם אמרת היה קיים. אז מה זה 13.7? מה זה המספר? הנקודה תמיד הייתה קיימת. כל היקום היה בתוך הנקודה, והוא התקיים. מה זה 13.7? עוד פעם תגיד. זה ההתרחבות היקום.

המפץ הגדול. זאת אומרת, התרחבות אמרת הייתה תמיד. אז למה חזרת ועצרת ב-13.7?

כי ב-13.7 מיליארד שנה הייתה התרחבות.

ולפני כן מה היה? הייתה את הנקודה הזאת. איזה נקודה? הנקודה הסינגולית. שמה זה אומר? שזה נמצא בפנים כל היקום אבל במכווץ בחלקי כשאתה לא יכול לראות את העם. וזה היה מכווץ באותה נקודה והתחיל להתרחב.

זה היה מכווץ והתחיל להתרחב. היה שם, תן לי לדבר, היה שם לחץ עצום בתוך הנקודה הזאת. מי לחץ?

כל היקום היה בתוך היקום. מי לחץ? זה תמיד היה. מי לחץ? מה זה מי לחץ? אמרת שהיה לחץ, מי לחץ? זה תמיד היה.

כל היקום היה בעצם הלחץ שלו. עוד פעם, מי לחץ ב-13.7?

שום דבר לא לחץ, זה פשוט התרחב. היה... פשוט, הוא החליט. מי החליט? התרחב. מי החליט להתרחב? ברגע שאתה אומר לי מי, אתה פוסל לי את כל האפשרויות שאני יכול לענות לך, כי אתה אומר שבאותו... בוודאי!

מי החליט להתרחב ולמה לא התרחב קודם? למה אתה אומר, עוד פעם, למה אתה אומר מי זה לא מה? למה התרחב ולמה קודם לא התרחב ומה אירע כדי שיתרחב? כי במשך הזמן היה שם לחץ, אבל ש...

מי זה הלחץ? זה כל היקום שלנו. מי זה הלחץ?

כל היקום. היה תמיד לחץ? כן. למה פתאום התרחב? כי גבר שם הלחץ. ממה גבר?

מהלחץ. מאיזה לחץ? של היקום. ולמה לפני כן הוא לא נלחץ?

נלחץ, אבל הגיע למצב שהוא לא יכול, כאילו,

לשאת את כל היקום בתוך הנקודה הזאת.

הבנתי. אז עכשיו, אין סוף זמן לפני זה,

הלחץ לא הפריע לו.

היה, אבל בכמות יותר נמוכה. במשך הזמן זה גדל.

זאת אומרת, יש כוח מסוים שמלחיץ, נכון?

מה זאת אומרת כוח מסוים שמלחיץ? זה הכוח הרגיל, כאילו, מה? איזה רגיל? הוא לא רגיל, כי הוא מלחיץ. זה תמיד היה. בדיוק מה שאתה אומר. אבל זה הלך ונלחץ, נלחץ, נלחץ עד שהתרחב, נכון?

כן. תודה.

מה זה זה שגורם שזה יתחיל ללחוץ עד שהתרחב?

מה זה? מי גרם? זה תהליך טבעי שקורה. זה לא... טבעי של מי? שום... האלוהים לא יכול לעשות דבר כזה. אה, למה אתה אומר עליו דברים כאלה? כי אני אומר שזה אלוהים... למה אתה אומר?

בדיוק כמו שאתה אומר ש... למה אתה אומר? מה אני אומר? שהוא לא יכול לעשות דבר כזה? כי אם הוא היה יכול לעשות דברים כאלה, אז דברים כאלה קטנים כמו להציל ילדים קטנים שמתו בשואה, הוא היה יכול לעשות את זה. אה, הבנתי מאיפה הבעיה שלך.

אז אתה אומר בעצם לא אכפת לי שיהיה אלוקים שברא את הקול, רק מה אם הוא לא יודע להציל ילדים בשואה,

זו הבעיה שלי.

נכון?

לא. ככה אמרת? לא.

הוא לא מתפקד כמעט בשום דבר. אני לא חושב... אתה תשמע בשידור חוזר את כל הוורסיות והפונטנטנטזה שלך, ואתה תראה שיש לך בעיה. אני אישית לא חושב שאני משחק שחמט בלוח של אלוהים. מותר לך לחשוב מה שאתה רוצה? אתה יכול לחשוב שאתה מייקל ג'קסון גם אם תרצה. אני לא חושב, אני יודע מי אני.

אני יודע, אתה ברנס, אבל אני אסביר לך משהו.

אתה צריך להבין דבר אחד,

שיש כוח שמניע. הפיזיקה אומרת אין כוח נע,

אלא אם כן יש לו כוח מניע.

מי מניע את כל המונעים?

אמרתי לך שוב, ברגע שאתה אומר מי, אתה פוסל לי את כל האפשרויות.

מה אכפת לי שאני פוסל לך? מה אכפת לי? היית צריך להגיד מה ולא מי? פיזיקה, אני שואל.

מי מניע?

למה אתה שופטים גשם? למה אין גשם?

הלו? איזה כוח אני אבקש?

הלו? אני לא מאמין בשום דת.

הלו, אתה מאמין בדת הפונטנטנטזה? לא. עכשיו תקשיב רגע.

זה דת, דרווין זה דת, אבל אני אסביר לך משהו. דרווין זה לא דת, זה תהליך כלשהו שהוא עמל. זה דת של כופים. אני לא בא להתווכח איתך על האבולוציה. האבולוציה קרתה, תקבל את זה איך שאתה רוצה. לא.

יש מתנגדי האבולוציה והבלבולוציה בארצות הברית, תקרא טוב באינטרנט.

כל העולם יודע שזה בולשיט, you know? תראה לי הוכחות, תראה לי. אני? כן, אני רוצה לראות. קח את הגוגל, תיכנס, תקרא. חיפשתי, חיפשתי. לא מצאת? כל מדען שם... אין לי אימייל, אני אשלח לך לעוד לינקים. אני אתן לך את האימייל שלי. תשלח, תתקח ממנו שם את הכתובת של האימייל, אני אשלח, אבל בינתיים, בינתיים,

אני שואל אותך עוד שאלה.

מה זה עוד לא? לחומר יש שכל?

לא.

לא.

זאת אומרת, חמצן אין לו שכל, מימן אין לו שכל, חנקן אין לו שכל,

כל אלה אין להם שכל. אין לו שכל, אבל זה אינסטינקט שקורה לבד, כאילו.

זה דבר שקורה לבד, בדיוק כמו... שמעתי, שמעתי.

אין לו שכל, נכון? אין לו.

אתה מורכב מחומרים שבטבע?

אני מורכב מחומרים שהטבע בעצמו יצא.

תודה.

שואל, אז אתה מורכב מחומרים, נכון? בוודאי, כולנו. בוודאי.

אולי תסביר לי איך יש לך שכל, אם בכלל?

שוב, הכל מתחיל מהביוגנזה, אני לא יכול להסביר לך את זה בעשר דקות. מה זה אתה לא יכול? אמרת שבשום חומר אין שכל, אז איך בהצטברות כל החומרים יחדיו בברנז נהיה שכל?

הכל התחיל מחטאים שהיו ומפורדות.

חזרת לחרטא הקודמת, עכשיו אני שואל אותך בסוף.

יושב לפני ברנס חתיכת חומרים,

שואל מאיפה יש לו שכל, אם בשום חומר אין שכל. אה, אבל יותר הגיוני להגיד שאלוהים נתן את זה?

אה, בגלל שיש לך בעיה עם המי אתה רוצה לדחוק את זה?

כן?

אז אתה שקרן.

אולי?

אז אמרת שתהיה אמיתי. אני תמיד אמיתי, אני סתם צוחק.

האמיתי מקבל את האמת ממי שאמר אותה אפילו שהיא לא נוחה.

בחומר אין שכל, ואם יש לך שכל זה דבר רוחני,

זה אלוקי, ורק לך יש את זה לאדם.

שכל ניתן רק לאדם, ולאדם יש רק בחירה,

והוא יכול לבחור בין טוב לרע, ואינסטינקטים יש בבעלי חיים. יש לו גם נשמה, לא? כמו שאתה אומר. ודאי. ודאי.

אז זה איך לפני חצי שנה עשו ניסוי והצליחו לייצר את תא החי הראשון שאבא שלו זה מחשב.

קודם כל זה לא תא חי, זה תא מת. זה לא תא חי, זה תא מת. לערך כלל דיוק זה חיידק.

תקרא לזה ג'וק.

החיידק אוכל, החיידק נושם, הכול, ואבא שלו זה מחשב. אדוני, ליצור יש מי יש זה לא בעיה.

ליצור יש מאין זה הבעיה.

והעולם נוצר יש מאין לדברי המדע.

ואם הוא נוצר יש מאין, יש ממציא ליש.

והממציא זה לא היש, כי היש הומצא.

והומצא על מי שאינו... אז תסביר לי איך יש לו נפש.

מה אני אסביר? תסביר לי איך יש לו נשמה לחיידק הזה. אסביר.

אתה רואה אותי כרגע? כן.

בעזרת מה, העיניים או הנשמה? בעזרת העיניים שלי.

אם אתה חלילה תמות, אתה תראה אותי, מנפקח לך את העיניים? לא. מה חסר לך?

אין לי. כל התאים במוח נשרפו. נשרפו? מתים. מתו? מתו, מתים בגלל זה. מה זה מתו? מה זה מתו? איך אתה בעצם רואה? אתה לא רואה את הליכם נשמה. מה זה מתו?

מתו, זה ברגע שלא מגיע להם חמצן. התאים עצמם מתים. נביא להם חמצן.

אתה אומר לי שאני לא יכול להביא חמצן, אני אביא לך בלונים.

אתה עושה צחוק ואתה לא... אני צחוק? אני לא מקבל תשובה. לא מנסים לתת חמצן לאדם שמת?

מנסים. מנסים. אז אפשר לתת חמצן. בגלל זה הוא נשאר בחיים.

תודה, אני שואל אותך שאלה, אז בוא כל המתים שמתו להם התאים ניתן להם חמצן

אז אולי תיתן את הנפש לכל המתים האלה?

כל האנשים של מתו, אולי תיתן להם נפש ונראה הם יקומו לתחייה?

אתה רוצה ממני? אני לא מחלק, אבל אתה אומר שאתה רואה אותי בעיניים ואני שואל... אי אפשר להחזיר תאים אחרי שהם מתים.

אתה קובע?

יש אנשים שמתו שלושה ימים וחזרו לחיים, איך זה?

אנשים שמתו ואחרי שלושה ימים חזרו לחיים? כן.

לא הגיוני. נכון, אבל זה מה שקרה.

אתה מדבר על מוות קליני.

מה לא טוב עם קליני? שיש לזה גם הסבר. מה ההסבר?

אומרים שיש עצב באזור הגולגולת, באזור של המוח, שהוא מפריש חומר בדיוק כמו מורפיום, שברגע שיש פאק בגוף,

הבנתי. אז הלב לא טוב או משהו לא טוב, אז הוא משחרר למוח. שמעתי. הוא משחרר למוח כמו מורפיום. שמעתי, הבנתי. זאת אומרת שכל הרופאים לדעתך רוצחים.

מה זה קשור רוצחים? כי הם קוברים את האנשים, ואם המורפיום הזה משתחרר עוד שלושה ימים לכן... לא, אבל זה... רק רגע! זה משתחרר בשביל להרגיע את האדם, להשאיר אותו רגוע. שמעתי, אני שואל. ששמו ייכנס ל... שמעתי. אז אם זה יכול להחזיק מעמד עד שלושה ימים ולהחיות את המת,

זה לא יכול להחזיק עד שלושה ימים. אז איך הבן אדם חי עד שלושה ימים? הבן אדם לא מת, הבן אדם היה לו דופק, אבל הוא היה בקומה.

אבל הם קבעו הרופאים שהוא מת. אין דבר כזה ש... אבל אני לא רופא. אין דבר כזה, אם תראה... אני רוצה שתראה לי... אני אראה לך. תיכנס לאנציקלופדיה שלי,

תקרא על חיים... על מתים קליניים, תראה את הפרופסורים שמדברים על זה. תראה, זה מילים יפות, אבל אין לזה שום הוכחה. אז הפרופסורים מאבלים, שקרנים, רק אתה, אתה פה סוטינג.

יש פרופסורים, יש ויש פרופסורים שמשקרים ממש. הבנתי, חילונים משקרים בשביל שיהיו דתיים.

לא. כן, כי זה חילונים.

הוא בן אדם חילוני, כנראה, בדיוק כמו שאמרו על תיבת נוח, שאותו בן אדם שמצא אותה ואמר שהוא כאילו נותן את, זה התיבה של נוח, אותו הפרופסור הזה, שהוא, אני לא זוכר איך קוראים לו, כן, אבל אותו נידו האנשים המדענים וכולם נידו אותו,

ובגלל זה הוא החליט ללכת נגדם,

ו... איפה אתה קורא את החרטות שלך? רק תגיד לי, חבל על הבזבוז של הזמן. אז יש אמת באתר שופר? אז אתה תראה את האנציקלופדיה שלי, ותראה את תיבת נוח גם,

שמצאו אותה, ותראה את גבולותיה ואת מידותיה,

בדיוק כמו שכתוב בתורה.

שאלה נוספת, אם התנ״ך הוא שקר, זה אומר שגם האלוהים שקר?

לא.

אז אתה אומר שהתנ״ך שקר?

לא. אז מה? אמרתי לא פעמיים, למה אתה אומר כן?

יש, יש הרבה טעויות בתנ״ך.

טעויות? כן. בהבנה שלך.

בהבנה שלי? כן.

אולי תגיד לי בדיוק איך שפן ורנבת מעלים גירה, שזה כתוב בספר ויקרא?

תקרא את ניפוץ השיקוץ אצלנו באתר, קונטרס שלם, נגד המחריטים.

אז אולי תספר לי אתה במקום שאני אקרא את זה. לא, אני רוצה שאתה תקרא, כי אתה אוהב לקרוא הרבה על פוטוסינתנטזה.

הפוטוסינתזה לא קשור בכלל למה שאנחנו מדברים. ודאי, אבל אני כבר התאהבתי במילה.

מעולה. תחזור הבית ותמלמל אותה. ומה חשבת? אני אמציא על זה שיר.

אבל אני רוצה שתדע דבר אחד, אתה לא אמיתי,

כי אתה פוחד מהמימי,

ואתה לא מוכן להודות על האמת, אפילו שיש לך שכל, אם בכלל,

ולמרות שקלטת שהסתבכת עם החומר ונתקעת,

העברת נושא.

הבטחת לי שאתה אמיתי,

ולכן לא סמכתי עליך, כי ידעתי שאתה ברנס,

ואמרתי שאם הציבור יגיד שאני צודק בתשובותיי לך,

אתה תקבל את הדין ותשים ציצית וכיפה.

ועכשיו אני שואל את הציבור.

עניתי לו, לא עניתי לו.

תראה, יש לי עוד כמה שאלות שהייתי שמח אם היית עונה לי עליהן. אני אשמח לענות לך, תקשיב טוב על כל השאלות, אבל קודם תקיים את מה שאתה הבטחת לעצמך, לא לי.

מה הבטחתי?

שתשים ציצית? לא הבטחתי דבר כזה. אני אמרתי לך ואמרת כן. אתה אמרת, אבל אני לא אישרתי את זה. אז מה אמרת?

תראה, אם עשית את ציצית זה לא יבוא לי מתוך הלב ואני אשים את זה. ממתי ציצית בא מהלב? היא באה מהגוף.

הרי אתה אומר שאני אישית לא מאמין בזה, אז למה שאתה... אתה לא צריך להאמין, אתה צריך להאמין. אני לא צריך להאמין, אז אני לא מאמין בדרך הזאת. אתה לא צריך להאמין. אתה בתור רב אמור להאמין בזה שאיש איש באמונתו יחי. סליחה, אתה מאמין במה שאמרת או אתה מבין מה שאמרת?

אני מאמין במה שאמרתי. אז אתה לא מבין את זה.

אני גם מבין וגם מאמין. תחליט, אתה מבין או מאמין? גם וגם. למה צריך להאמין אם אתה מבין? כי אני מאמין בזה. עוד פעם,

אם אני מבין שזה מחשב,

ואני צריך להאמין שזה מחשב?

אם אתה מבין לא צריך מאמין. אתה אבל הרי יודע שזה מחשב.

מאמין זה בדבר שלא מסיק בשכל, אז אני מאמין. אבל אין אצלי דבר כזה שנקרא אמונה.

מה אכפת לי אם אין אצלך? אני מבין את המדע, אני מבין את מה שהם אומרים. אתה לא מבין, אתה מאמין אמרת.

אני גם מאמין וגם מבין. אם אתה מבין לא צריך להאמין.

עכשיו אני מסביר לך מה שאני אומר, כל אחד פה מבין, לא צריך להאמין שיש אלוקים,

זה מובן.

אם עכשיו אתה תקבל אבן מחצר,

מחצר, אף האבן פגעה לך בראש,

מה אתה אומר, היא קפצה לבד?

לא. מה אתה מבין או מאמין?

שמישהו זרק את זה.

למה אתה אומר כזה דבר? אתה ראית אותו?

לא. תגיד, אני לא מאמין. אבל אין לי הוכחות. תגיד, אני לא מאמין. אולי ראיתי אותו, אבל אין לי הוכחות. בדיוק כמו אלוהים. תגיד, אני לא מאמין. אתה מאמין בזה, אבל אין לזה שום הוכחה.

תגיד, אני לא מאמין.

נו, תגיד. אני לא מאמין.

יופי.

אז מי זרק את האבן?

בן אדם, בן אדם כנראה.

אה, אז אתה מבין שחייב להיות מישהו בחצר שזרק כי אבן לא

מתרוממת לבד ופוגעת לך בראש. שמעת מאמי? נכון. זה פוסטנטנטיזה.

עכשיו אני רוצה שתבין,

אני אשאל אותך שאלה,

תגיד לי,

אם אני אתן לך כוס דיו שתזרוק אותה על סדין לבן,

כמה פעמים תצטרך לזרוק את הכוס דיו על סדין לבן בשביל שתצא האות א' בדפוס?

בפונט דפנה.

כמה פעמים צריך לזרוק שיצא בדיוק מלוטש?

כמה מיליונים של פעמים, אולי מיליארדים.

וזה יצא בסוף.

יכול להיות. ההסתברות שלך אומרת שזה יצא.

אחד לכמה מיליארדים.

אחד לכמה מיליארדים יצא. כן.

שואל אותך אם אני רוצה עכשיו לזרוק עוד פעם את הכוס,

ושייכתב ליד האלף האות מ',

באותו כתב, באותו גודל של פונט, בדיוק ליד האלף.

כמה פעמים צריך לזרוק?

זה כמעט בלתי אפשרי. בלתי אפשרי. כן.

אם אני לא יכול לזרוק עוד פעם בשביל שיצא א' ומ' אחד ליד השני,

ודאי שאם אני ארצה נון אחרי זה, ליד זה באותו פונט אימפסיבל. נכון? נכון.

אז איך יכול להיות אם א', ב', ב', נון, ו', נון, אמנון,

אותיות מזריקה של דיו אין ספור פעמים? לא יכול להיות.

איך מפיצוצים נהיה אמנון? זה לא פיצוץ. עם טריליונים מפוטוסינתזה. זה לא פיצוץ.

איך יכול להיות מזה מיליארדים וטריליונים נוירונים במוח שלי שעשוי מג'ילה נוזלי ב-67% וכו',

כל זה נוצר עם בוקסה שקוראים לה גולגולת ועיניים והכול מפוטוטוסינתזה.

שוב אני אגיד לך, זה לא דבר שקורה מפיצוץ. זה דבר שהתחיל, זה לא קרה תוך יום, יומיים, זה מיליוני שנים של תהליך אבולוציוני. הבנתי.

אז אם אני אשים, שים לב עכשיו,

אני אשים עכשיו כלי לגו,

לגו, אני אשים פה מפוזרים.

ואני אלך לאלף שנה, מיליארד שנה,

אני אחזור בעוד מיליארד שנה,

אני אמצא פה בניין דירות מהלגו עם מערכת חשמל וביוב?

ממש לא.

זה מה שאתה אומר? הרי העולם יותר משוכלל. אבל זה דבר דומה, אין לו מטען גנזיה, אין לו מה ליצור.

הלו, הלו. אין לה לגו מטען גנזיה. הלו. זה דבר דומה. הלו, הרי עלה, עלה של עץ, עלה של ענף, עלה זה כל כך משוכלל.

מערכת ההשקיה שנמצאת בעלה זה בלתי הגיוני שזה יכול להיעשות מעצמו במגוון של מיליונים של סוגי עלים ופרחים וריחות וצבעים וכו'.

אתה מבין איזה פוטוטנטזה אתה צריך בראש.

אבל אל, אל תשכח שהגוף שלנו לא כזה חכם כמו שאתה חושב, הגוף שלנו דפוק.

הגוף שלנו דפוק. מאוד.

צריך להיות דפוק בשביל להגיד דבר כזה. אם אלוהים ברא לנו את הגוף, למה לא עושה אותנו משלמים? אם אתה מתפעל מיתה מת של מחשב שהוא מפעל...

מול המוח שלך ג'לטי ואתה אומר שזה אתה מתפעל ומהשכל שלך לא אתה באמת בבעיה של דפיקות הפוטוסינתזה אצלך לא עבדה כראוי וההתפתחות נעצרה בגיל צעיר מאוד אני מציע לך להבין שאם יש לך שכל אז אתה אלוקי כי שכל זה אלוקי וחומר זה חומר אבל יש לנו הרבה דברים דפוקים

בגוף שאנחנו לא צריכים אותם בכלל אתה חושב בגלל שלימדו אותך את התוספתן החרטא של החבר'ה בדיוק, למה אתה לא עונה לי על זה? ותקרא את ניפוץ השיקוץ של האבנים למה יש עוד ברווז לאנשים? אני אגיד לך למה יש פדמות לגבר יש אלפי דברים לא נכנסים בגוף יש לי סרט על זה למה יש את השאלות שלך באנציקלופדיה תראה אבל תלמד דבר אחד אתה רוצה ללמוד אתה צעיר אבל אל תשלח אותי לאנציקלופדיה למה אני לא אראה את זה

אני אומר לך מראש אני לא אראה את זה למה כי אתה לא מחפש אמת ברנס כי אני יודע שאחר כך אני לא יכול להתמודד מולך ולהגיד לך עוד שאלות אז בגלל זה אני רוצה שעכשיו תגיד לי את זה אתה תוכל קודם תלמד שלב א'

להתקבל לאוניברסיטה צריך ללמוד קודם יסודי ותיכון כשתגמור את זה תוכל להמשיך אתה שואל שאלות אחרי התיכון שאתה לא יודע חיפור האם כבודו למד באוניברסיטה? אתה למדת באוניברסיטה? לא אני מעביר שיעורים שם

מדי פעם שמזמינים אותי אבל הציבור שם מאוד אינטליגנטי שהוא לא נותן לדבר עיין ערך האוניברסיטה העברית בירושלים ותראה באנציקלופדיה מכל מקום ברנס הבטחת משהו השקעתי בך זמן אני לא הבטחתי חבל שהשכל שלך שיש לך כנראה לא נותן לך את האפשרות כי החומר מתגבר על השכל

תשכיל תהיה גבר תתמודד תשים וצא לדרך לבחון עוד אבל הלאה השקעת בחרטוט עכשיו אומרים לך יש אמת בצד השני תבדוק אני גם למדתי כמוך את השטויות האלה בבית ספר חילוני אני בגיל 24 חזרתי בתשובה באופן עצמאי אבל מתוך לימוד כנה לחפש את האמת בשבילי

לא בשביל אף אחד בשבילי ומי שלומד באמת מגלה מי שלא ורוצה לא להאמין שיש מישהו כדי לא להתחייב במצוות שם הוא דופק את עצמו וחבל שאתה עושה את זה לעצמך שאלה אחרונה ארב בבקשה אם אפשר על איזה אוטו אתה נוהג?

אאודי סקס מה המחירון שלה?

130 ומשהו אוקיי אז ככה אני ראיתי הרצאה שחשבתי באור יהודה ראיתי שאתה מוכר שם מניות לעולם הבא נכון למה לא תישא משהו יותר פשוט ותקנה גם לעצמך כמה מניות?

קודם כל המניות שאני מתרים זה שלי אה כן? כי גדול המחיר אני אישית לא שמעתי בחיים שמתי שאני צריך להיכנס לגן ידו לגנומה אני צריך להביא כרטיס איתי חכה רגע אתה לא

אתה לא צריך כלום כי אתה לא מגיע לשם נכון אבל אני אומר חכה חכה חכה חכה לאט לאט תן לי לענות לך את הכל עכשיו כשאני עושה מניות לאנשים הנה וגם היום אני מציע מניה חדשה שזה תקליטור תורני עולמי שיש בו מאות ספרים כולל הש״ס וחברותה ועוד ועוד ועוד כמו שמופיע בגין זה המלך ב4,000 שקלים בעשרה תשלומים לזכות כל בית בישראל

במיליון 750,000 עותקים חינם כמו שחילקנו את האנציקלופדיה זה אחד שתיים כל כך חשוב לך עם ישראל למה אתה מוכר להם את זה בכסף ולא בחינם?

בגלל הם בסוג כל כך יקר של 4,000 שקל. הלו בחינם אני מחלק בחינם נשמה?

כל מי שנכנס לפה קיבל תקליטור ששוויו 1,000 דולר בחינם? אני מדבר על המניות לא על התקליטור אמרתי על המניות המניות זה תקליטור אם אתה לא יודע זה האנציקלופדיה דבר שני חילקנו ספרים פה בחינם.

אני מחלק ציציות עשרות שנים בחינם, מחלק עיסויי ראש בחינם, מחלק ספרים בחינם הכל בחינם.

אתה שומע? דבר נוסף אתה צריך להבין.

פעם עצר אותי מישהו שאמר לי כבוד הרב איך אתה לא מתבייש לנסוע על האודי?

אמרתי לו אני אגיד לך את האמת רציתי לרכוב על חמור אבל פחדתי שיחשדו שאני חושב שאני המשיח.

אז הרחקתי את עצמי לגמרי לצד השני.

הבנת בבי? כן. ואת האאודי קניתי מכסף שלי כי אני לא רוצה לתקע. כסף שאתה מקבל מארגון שופר. לא אני לא מתפרנס מארגון שופר תופתע יש לי חברה שופר ניוז בבי ותיזהר בלשונך כי אני תובע את מי שאומר עליי לשון הרע.

אתה מדבר פה על השון הרע, איזה אלף איש,

ואנחנו לא מתבייש לגבי איזה חדוקה. אני לא מפחד להגיד, אני לא מפחד, אני אגיד לך משהו, אני לא מפחד, אתה מערב פה את ציון גרולה. אני לא מפחד.

כבר קופו להערב את זה, קזרת מאוד דברים אחרים, אתה מזלזל פה באלף אנשים. נכון. אתה לא מתבייש להגיד שהמלמים זה שונה. נכון. נכון. שנה וחצי לא קל. נכון, ועכשיו זכית לכעוס,

עוונך תישא.

ואני אגיד לך יותר מזה.

ואתה עצמא לעמוד שנייה. אין שום בעיה, אם זו הזכות שלי, זכיתי.

אבל אומר לך משהו,

שמה שאני אומר זה כתוב ברמב״ם,

ותלמד את הרמב״ם בלכוד דעות. כך, כך.

זכי שציון גדולה נשמע כדיין של האישה הזאת.

מה זה היה הכרחי? אני אסביר לך מה זה היה הכרחי.

אני אגיד לך מה הכרחי.

אני אגיד לך מה הכרחי.

אני אגיד לך מה הכרחי.

הכרחי ככה.

כל מי שעושה דברים בפרהסיה,

אין עליו לשון הרע. זה אחד.

אם הוא עשה את זה לפני מיליונים ולא התבייש,

הוא אשם, לא אני.

אם הוא בטלוויזיה, לא אכפת לו לנשק אישה עם כיפה,

הוא אשם.

ומי שאומר דבר בפני שלושה אנשים,

זה כבר לא לשון הרע, כי כבר זה התפרסם.

אז לכן אין דין לשון הרע.

וכל הכועס, כל מיני גיהינום שולטים בו.

ומי שאומר לשון הרע,

תדע לך שמצווה לתבוע אותו כדי שיימנע מלזלזל באחרים.

ואדרבה,

אני מזמין את מר ציון גולן לתבוע אותי,

אם אני אומר עליו לשון הרע,

אני מזמין אותו שיתבע אותי על חמש מיליון שקל.

בבקשה שיהיה גבר, ונראה מי ישלם למי.

ומה השופט החילוני יפסוק,

מי אמר לשון הרע?

חובתי כרב להוקיע כל פושע וכל צבוע,

וזה תפקידי להוקיע את הצבועים.

לבייש גם לקלל, אומר הרמב״ם, לבזות ברבים עד שישוב בתשובה.

זה לשון הרמב״ם! זה לשון הרמב״ם! זה לשון הרמב״ם! הנה, אני אקריא לך.

הנה, אני אקריא לך, בבקשה, שתראה על מה כעסת ותראה שטעית והטעית,

ויש לך הזדמנות גם לחזור בתשובה, אם תרצה,

אם אין לך גאווה מספקת.

בוא תשמע הלכה, הוכח תוכיח את עמיתיך,

ואם לא,

אם לא תוכיח תישא עליו חטא. ואתה שלא מוכיח את הרשעים,

תדע לך שאתה נושא חטא עליהם.

בבקשה,

אני מקריא לך עכשיו את האלף האנשים שאני מדבר עליהם.

אומר הרמב״ם,

המוכיח את חברו תחילה, לא ידבר לו קשות עד שיחלימנו,

שנאמר ולא תישא עליו חטא.

כך אמרו חכמים,

יכולתו מוכיחו ופניו משתנות,

תלמוד לומר ולא תישא עליו חטא.

מכאן שאסור לאדם להחלים את ישראל,

בכל שכן ברבים,

אף על פי שהמחלים את חברו אינו לוקה עליו,

עוון גדול הוא.

כך אמרו חכמים,

המלבין פני חברו ברבים,

אין לו חלק לעולם הבא.

לפיכך צריך אדם להיזהר לא לבייש את חברו ברבים,

בן קטן, בן גדול,

ולא יקרא לו בשם שהוא בוש ממנו ולא יספר לפניו דבר שהוא בוש ממנו.

הנה, הרמב״ם אומר, כמוך אסור לבייש יהודים.

אבל הרמב״ם ממשיך ואומר, במה דברים אמורים?

בדברים שבין אדם לחברו,

אבל בדברי שמענו.

האם אם לא חזר בו בסתר מחלימים אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו ומבזים ומקללים אותו עד שיחזור למוטב כמו שעשו כל הנביאים בישראל.

וציון גולן,

פניתי אליו לפני עשרים וחמש שנה שיחזור בתשובה

והוא צפצף עליי ואמר לי כסף, כסף, פרנסה והוא צלצל אליי לפני שבועות ושיקר אותי אמר אני חוזר בתשובה תבוא להכנסת ספר תורה אמרתי לו לא אבוא עד ששלוש שנים אתה תחזור בתשובה והשקרן הזה הלך לקול בעורמה וישב שם ובריאיון אמר

שאני בירכתי אותו על מה שהוא קיבל על עצמו שקרן לא בירכתי ולא כלום והוא לא מתבייש הולך ומשקר עליי ואומר לרבים כאילו את ברכתי קיבל אחרי זה שיקר ברעיונות נוספים ועשינו לו עימות עם העורך דין ועוד כאלה דברים ושיקר את הרב עובדיה

וממשיך לשקר באצטלה ומה שלא ראיתם באולפן השקוף שהוא אמר לי לחזור בתשובה הוא שעושה דברים כאלה רגע אחרי שהוא אמר לי לחזור בתשובה מנשק אישה לפני כולם הוא לא מתבייש אם הוא מפרסם את עצמו אני לא אעזור לו להתפרסם במה שהוא עושה קידוש השם הרי זה קידוש השם ממש

תשובה אומר החוזר בתשובה במרכאות ואני מציע לך שים לב שתחזור בתשובה עוד הערב כי אחרת עוונך גדול למרות שהכעס שלך פנימי לכאורה אמיתי אבל הוא שקרי על פי התורה ואם אתה לא מוחה בציון גולן כמו שאני מחיתי אתה גם תישא את עוונו

מהרב, אני חושב שבניתי אל הרב

הטענה שלך שתבין לא הייתה רק עליי,

הייתה על הרמב״ם,

הייתה על ההלכה והייתה על התורה כי אני כרב מקיים את התורה ולא מה שאוהבים הבריות

הרב עמאר שכל השמות של כל הזמרים שאמרת פה, הרבנים, לא הרבנים סליחה,

התרית בהם,

נכון? זה מה שהבנתם? לא אמרתי שכולם,

אמרתי שקראתי להם לחזור בתשובה אבל אמרת, אני לפי מה שהבנתי מההלכה לא הבנת טוב, אני מוקלט, תוכל לשמוע אז לא צריך, אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה, מחילה רב, אתה יכול להגיד מה שאני מודיע בלי למחות בידם אני לא צריך למחות באף אחד, התורה מחטה בהם,

אם אני רואה אדם שעובר עבירה אני צריך להגיד לו תדע לך אתה עובר עבירה אם אני לא רואה שהוא שומע הוא לא צריך לשמוע ממני אם אני רואה שהוא לא שומע וידוע שהוא יודע אני לא צריך להודיע לו רגע, ואם מאחורי אותו זמר אחר עומדים גם סוללה של רבנים?

אין דבר כזה שרבנים יכולים להתיר את מה שגדולי הדור התירו, לדוגמה הרב בניהו הוא רב של יניב בן משיח,

הודענו לו שהוא מחטיא את הרבים אז הוא קרא לו ונתן לו בראש ואמר לו לא לעשות ואחרי זה תפסנו אותו שהוא בדימונו מופיע מעורב בין אנשים ונשים ששר להם והודענו עוד פעם עכשיו לרב בניהו ונראה מה הוא יעשה ואף רב לא מוגן מההלכה ובמקום שיש חילול השם אין חולקים כבוד לשום רב

ואם הרב נותן גיבוי למחטיא הרבים גם הוא עוונו יישא

אם הם לא ידעו אז הם לא אשמים אבל מרגע שנודע להם הם אשמים כי חובתם לבדוק כמו שאני בדקתי ואני יושב לבדוק כל דבר ושום דבר עד היום

לא הוצאתי מפי שלא אני אישית בדקתי זה ההבדל ביני לבין הסוללה שאתה מדבר.

אני מדבר אחרי בדיקה בחריפה. הרב אמר שהרב שמואל אליהו את עוונו יישא זה מה שהרב אמר עכשיו.

אני אמרתי שכל מי שלא בודק ומדבר ולא אכפת לי מה שמו ואומר דברים בלתי, מה את דעתך? את עוונו יישא זה מה שהרב אמר.

כן אני אומר במפורש כל מי שנותן גושפנקה למי שמחטיא את הרבים

עוונו יישא לא רק זה הוא צריך למחות ואם הוא לא מוחה גם עוונו יישא זה לא משנה איזה רב ומה גודלו ושיעורו ההלכה הזאת היא גם למשה רבנו לאהרון הכהן ולדוד המלך הלכה זה לכל היהודים בכל הרמות אני שואל שאלה אחרת הרב אני שואל למה הרב אמר דכא אליהו וכל שאר הרבנים הרב בניהו שמואלי

לא עשו את מה שהרב עשה כי הרב הביא את החתימה שלהם לפני עשרים שנה נראה לי שהשמעה

קודם כל הם עשו... עבודת השם שלהם לא הייתה כל כך מרשום. אתה לא יודע מה אני עושה ואתה לא יודע מה הם עשו וזה שאתה לא שומע דברים זה לא אומר שאתה יודע. הרב, אני לא חזרתי בתשובה. אני מכיר את הרבנים... אתה לא מכיר כלום. מי? את הרב אליהו? את הרב בנייהו שמואלי? את הרב אתה לא מכיר כי אני דיברתי איתו כמה פעמים ותשאל אותו מה הוא אמר לי. אני שואל למה הרב מרדכי אליהו זכר צדיק וקדוש לברכה למה הוא לא עשה את זה לפני שנה. הנה הוא חתום! הראינו את החתימה. הוא חתום אותך והביא את זה

שלא יצא נגד כל הזמארים האלה? לא, אל תערבב.

אמרתי הרבנים שאומרים הזמרים שהם הרבנים שלהם,

והרבנים שלהם לא בודקים.

אחרי שאני הזכרתי את שמותם והם לא בודקים את מה שאני אומר,

אין לעוונם יישאו,

כיוון שיש להם את האפשרות לבדוק,

הם יכולים לראות באתר, הם יכולים להזמין אותי, אני אראה להם על כל זמר שלהם.

אם הם לא רוצים ומעצימים עליהם כבת יענה,

עוונם יישאו.

הרבנים שהם רבנים של זמרים.

מחילה,

את החתימה של הרב, אני לא הספקתי להסתכל שם. לא צריך, תסתכל באתר. על כל החתימות, אבל ראיתי במקרה חתימה של הרב מודיחה אליהו. אני לא מאמין בזה שהרב אמר שהרב אמר דיאטרא אומר דעה נגד אביו.

אדוני, אתה יכול לא להאמין בכל מה שאתה רוצה.

הרב דיבר עם כל הזמרים אישית לפני שהרב פרסם. אני לא צריך לדבר, הסברתי. למה לא? ככה החלטתי, אני לא צריך.

יש הלכה ואני פועל על פי ההלכה. הרחפץ חיים, אני אדבר עכשיו על שום דבר. תסלח לי אדוני, הרב אלישיב שחתם קרא לכל הזמרים?

הרב שטיינמן קרא לכולם, הרב עובדיה קרא לכולם. לפני עשרים שנה, זה מה שאני שואל את הרב. אני שואל עכשיו, הרב עובדיה לפני שלוש שנים חתם, הוא קרא לכל הזמרים. למה בשלוש שנים האלה הרב עובדיה בפסקים? תשאל אותו. אבל אני שואל אותו, הוא קרא? הרב אומר שעל כל הרבנים האלה שהם לא... הוא קרא להם? לא קרא. למה הוא לא קרא? כי לא צריך לקרוא.

אני שאלתי שאלה, הרב לא ענה לי על השאלה.

הרב אליהו קרא לי בשביל לכתוב עליי את מה שהוא כתב.

הוא קרא לי?

צריך לקרוא, אם אתה רוצה לכתוב על מישהו,

תברר אם מה שהוא אומר נכון או לא.

אם לא מבררים,

יש בעיה למי שכותב בלי לברר. אין בעיה, הרב, אני שוב חוזר על השאלה. אני שאלתי לגבי שאר הרבנים, כל הרבנים שחתומים,

למה אף אחד לא יצא ולא קנה מגרסת דיסקים כזאת ועשה את העת שהרב עשה? למה כל הרבנים לא מחזירים בתשובה,

כולל אמרא דאתרא?

למה הוא לא מחזיר בתשובה ולא קיבלתי את זה? אני שואל שאלה אם הוא מחזיר בתשובה שירוץ כמוני בכל העולם, למה הוא לא עושה את זה? אז יכול להיות שלא כולם? שנייה. אז זאת אומרת שלכל אחד יש תפקיד, ולא כל אחד חייב לעשות את זה.

לכל אחד יש תפקיד, ואל תחלק עבודה לרבנים.

כבוד הרב, אני רוצה להגיד משהו. תגידי.

אני עשיתי הוראת קבע ליגדיל תורה ויאדיר,

ושלחו לי טאפ mp3. ואני לא ידעתי על העניין של הקלטות בכלל, זאת אומרת, על הדיסקים.

כן. וניסיתי להפעיל כל הזמן את הדיסקים,

והדיסקים ממש, איך אומרים, לא עובד.

כן. לא עובד, לא עובד, לא עובד בכלל. לא ידעתי כבר מה לעשות,

הלכתי כמעט להתקשר לחברה שם ולשאול אותם מה באמת קורה עם זה.

כן.

וזהו. ואני עכשיו מבינה שפשוט מאוד הקדוש ברוך הוא שמר עלי,

שאני לא אשמע דברים שאסור לי לשמוע.

השטרייך של הקדוש ברוך הוא שמר עלי. ואני גם מעבירה שיעורים בטהרת משפחה ובאמונה ביטחון.

אני לא יכולתי עכשיו לשמוע את הבחור הזה,

איך שהוא ככה כופר.

זה נקרא כופר.

זה אפיקורסות.

אפיקורסות זה צריך ממש להוכיח את הבן אדם ולהגיד לו את זה בפרצוף.

נכון. זה מה שצריך לעשות. עולם בזה תלמיד עכם נקרא...

אפיקורוס. נכון. אז זהו מה שאני, זה בדיוק, בדיוק, בדיוק מה שאני עשיתי עכשיו. אני פשוט מאוד הוכחתי אותו, ואני לא נתתי לו שיצא פה מהרגשה שהוא חושב שחס וחלילה, חס ושלום, אין בורא לעולם.

כי יש בורא לעולם. הקדוש ברוך הוא ברא את כל העולם, את כולנו,

את כל העולם, את השמיים, את הארץ, את הכול, הכול, הכול הוא ברא.

ואף אחד לא יכול ללכת ולהגיד דבר כזה שהקדוש ברוך הוא לא קיים. חס וחלילה. אני מוכן את זה. ואני אומר לך שבזכותך, בעזרת השם, ירד מהרה גשם. אמן.

איפה היהודי שהבטחתי לו תמרוקייה, מתנה, שהבת שלו שלחה את הזה, הוא הלך? קיבלתי. קיבלת?

היה עוד מישהו שהייתי צריך לתת לו, לא?

את, את. בואי, בואי.

בואי, קחי נו. תן לה, תן לה.

תן לה. רגע, רגע, רגע.

עכשיו לנשים אני נותן כיסוי ראש. מי אלה שרוצות?

בבקשה.

יהודי יקר, יהודי היקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לטלפן למספר 03-67-7779 וגם לפקסס ל-03-6765-320.

כתובתנו באינטרנט

www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500

ההרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה ולכן ניתן לרכוש במשרדי שופר באיזכות הצפייה

שחרור אונים

אינציקלופדיות

ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.