רכסים - עם סגולה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה ותודה רבה ותודה רבה,

תודה רבה ותודה רבה.

תודה רבה ותודה רבה ותודה רבה.

תודה רבה ותודה רבה ותודה רבה.

תודה רבה ותודה רבה ותודה רבה.

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫ערב טוב, בעזרת השם, ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו וברחמם ירוויח.

‫הדברים שנאמר הערב יהיו להצלחה ‫ופרנסה טובה ובריאות איתנה ‫ליעקב בן חיה ושרה בת רזילה.

‫הצלחה בלימודים ויראת שמיים ‫לליאו בן שרה ונריה בן שרה.

‫אמן. ‫מרכסים לעון יממן.

‫-עון יממן. ‫לעינוי נשמת רותי בת רזילה,

‫מנוחתה עדן.

‫אמן. ‫-רפואת עישה ליזית בת סימי, רפואה שלמה.

‫אמן.

‫ורפואה שלמה לרב חיים בן מורי סלם יעקבי, ‫שיצליח בניתוח מחר, מהרה.

‫אה, זה יהודים.

‫אנחנו מצווים בפרשת השבוע ‫להיות עם סגולה.

‫להיות לא לעם סגולה.

‫עם ישראל הוגדר בכתוב כעם סגולה, ‫ומהי סגולתו?

‫אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, ‫אין סגולה כתורה.

‫סגולת הסגולות היא התורה הקדושה, ‫ועל כל העם ללמוד את התורה ‫בכדי לחשב עם סגולה.

‫אולם לא הכול זכו לכך מקטנותם,

‫לא הכול נולדו בקדושה,

‫ועלינו הזוכים בכך לדאוג ולהשתדל לזכותם.

‫רגיל היה על לשונו של הגאון הצדיק, ‫רבי דוד בלייכר, זכר צדיק וקדוש לברכה, ‫השם ייקום דמו,

‫מראשי ישיבות נובהרדוק,

‫שהעצה מיוחדת

לבלי היות מושפע מחסרונות העולם,

‫ועל ידי שיהיה אדם משפיע ‫על אחרים בתורה.

‫כי כלל הוא שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

‫אגב, דתריד למיפלט לא בלע.

‫כלומר, כל זמן שאדם טרוד לפלוט ‫את תורתו לאחרים,

‫אינו בולע מן הרוחות הזרות הקיימות בחוץ.

‫הוא היה אומר,

אילו ייסדו ישיבה בעיר ‫בה אתגורר בימי עלומיו

של טרוצקי, יימח שמו וזכרו,

‫שבתעלוליו הפוליטיים ‫נחרב שליש מעולם היהדות,

‫ייתכן כי לא היינו מגיעים לחורבן הזה,

‫וממילא כל אלה שהיה בידם ‫לייסד שם ישיבה ולא ייסדוה,

‫ייטבעו אפוא על התעצלותם ועל תוצאותיה,

‫כי ייתכן שהייתה ישיבה מגינה על הנער.

אף הגאון,

הרב שך, זכר צדיק וברכה, ראש ישיבת פונוביץ',

‫כותב באחד מאגרותיו,

‫שעניין המסורה היא מסירת התורה לדורות הבאים,

‫והיא חובת כל גברא ‫ויסוד לקיום התורה בישראל.

החיוב ללמוד וללמד לאחרים ‫הוא חיוב גדול בתורה יותר מבכל שאר המצוות,

‫כי בשאר המצוות מחויבים,

‫במה שנוגע לאחרים, רק מדין תוכחה.

‫ואילו בלימוד התורה זהו חלק מגוף המצווה ‫ללמד לאחרים.

‫הרמב״ם בספר המצוות

כתב על מצווה זו, ‫והלכת בדרכיו,

‫שנצטווינו להתדמות בו יתברך לפי יכולתנו,

‫ובא פירוש בזה,

מה הקדוש ברוך הוא נקרא רחום,

אף אתה יהיה רחום.

‫מה הקדוש ברוך הוא נקרא חנון, אף אתה יהיה חנון.

‫מה הקדוש ברוך הוא נקרא צדיק,

‫אף אתה יהיה צדיק,

‫שעניינו לדמות בפעולות הטובות והמידות

החשובות שיתואר בהן האן יתברך.

‫ואמרו חכמים זיכרונם לברכה במסכת נדרים,

‫נאמר אצל הקדוש ברוך הוא,

‫הרי לימדתי אתכם חוקים ומשפטים,

‫מה עני בחינם,

‫אף אתם נמי בחינם.

‫ואליהו הנביא מלמד אותנו דברים מפורשים ‫בגודל החיוב והזכות של לימוד התורה לאחרים,

‫וזה מה שאמר לנו הגאון המנוח,

‫מורי ורבי, הרב יהודה שפירא, זכר צדיק וברכה, ‫בכנס של פעילים לפני שנים רבות.

‫והוא אמר את התנא דבא אליהו הזה ‫בפרק כ'זן.

‫הלא פרוס לרעב לחמך,

‫אומר ישעיה הנביא,

‫אין רעב

אלא רעב מדברי תורה,

‫ואין לחם אלא דברי תורה,

‫שנאמר, הנה ימים באים נאום ה' אלוקים,

‫והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם,

‫ולא צמא למים כי אם לשמוע את דברי ה'.

מכאן אמרו,

אם יש אדם שהוא מבין בדברי תורה,

‫יפרנס מתורתו גם כן לאחרים,

‫כדי שתרבה חוכמתו לו,

‫ומוסיפין לו עלייה.

אבל אם יש באדם דברי תורה,

‫ואינו מפרנס מתורתו לאחרים,

‫גורם רעה לעצמו שבסוף חוכמת תורתו ‫מתמעטת בידו,

‫ואין, צריך לומר, שאין מוסיפין לו עליו.

‫בעליו הכתוב אומר, ‫מונע בר יקבעו לאום,

‫וברכה לראש משביר.

‫עוד מגלה לנו אליהו הנביא,

‫שהמלמד לאחרים זוכה להגן על כלל ישראל ‫מצרות קשות, חס ושלום.

‫זה לשון נתנא דבא אליהו, פרק יא.

‫שמא תאמר אותם 70,000 שנהרגו בגבעת בנימין,

‫מפני מה נהרגו?

‫לפי שהיה להם לסנהדרין, ‫ללך ולקשור חבלים של ברזל במותניהם,

‫ולהגביה בגדיהם למעלה מארקובותיהם,

‫ויחזרו בכל עיירות ישראל.

יום אחד ללכיש,

יום אחד לבית-אל,

יום אחד לחברון,

יום אחד לירושלים,

יום אחד לרכסים,

‫וכן בכל מקומות ישראל,

‫וילמדו את ישראל דרך ארץ ‫בשנה או בשתיים ובשלוש,

‫עד שיתיישבו ישראל בארצם,

‫כדי שיתגדל ויתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא ‫בעולמות כולן,

‫שברא מסוף העולם ועד סופו.

‫והם לא עשו כן,

‫אלא כשנכנסו לארצם,

כל אחד...

ואחד מהם נכנס לחרמו וליהנו ולשדהו ואומרים שלום עלייך נפשי

כדי לא להרבות עליהן את התורח.

לפיכך בגבעת בנימין שלא היו עוסקים בתורה ובדרך ארץ

נתקבצו ויצאו למלחמה ונהרגו בהם 70 אלף.

ומי הרג את כל אלה?

הווי אומר, לא הרגו אותן אלא הסנהדרין הגדולה,

כיוון שלא הלכו ממקום למקום ללמד תורה ודרך ארץ,

וממקום שלא לימדו בגבעת בנימין זה גרם שהם יהרגו 70 אלף.

ולא זו בלבד,

אלא שהמלמד תורה לאחרים זוכה שמן השמיים ימנעו ממנו צער שהיה ראוי לבוא עליו,

שכן כתב בתנא דבא אליהו פרק ה',

מפני מה זכה יעבץ לחיים שלא בצער

ושלא ביצר הרע בעולם הזה?

מפני שהיה מחזר בכל מקומות ישראל ולימד תורה ברבים לשם שמיים.

וכל המלמד את חברו פסוק אחד או הלכה אחת

או דיבור אחד,

כאילו נותן לפניו חיים,

שנאמר כי הוא חייך ואורך ימיך,

ואומר אורך ימים בימינה,

ואומר עץ חיים היא למחזיקים ב...

זאת אומרת, חובתנו לקחת את התורה שלמדנו ולהעביר אותה לאחרים.

שאדם לא ישמור את התורה לעצמו,

אלא צריך להפיץ אותה לאחרים,

וזה מעיקר מצוות לימוד התורה.

שמצוות לימוד התורה זה לא רק ודיברת פעם, גם ושיננתם.

זאת אומרת, גם ושיננתם וגם ודיברת.

זאת אומרת, אדם צריך לדאוג שגם האחרים ידעו את התורה ויקיימו את מצוותיה.

ומי שלא,

הקדוש-ברוך-הוא אומר, את דמו מידך אבקש.

עם ישראל ערבים זה לזה,

ואנחנו צריכים לדאוג שלא יהיה חס ושלום בעם ישראל כאלה שלא ישמרו תורה ומצוות.

חובתנו להגיע לכל אחד ואחד.

וכעת אנחנו נמצאים בעיצומו של מבצע חלוקה של מיליון ושבע מאות חמישים אלף

אנציקלופדיות

עם ארבע מאות שעות

של דברי תורה בסרטים שלי עם מנוע חיפוש,

שכל שאלה ששואלים מקבלים תשובה בסרט.

אז השקענו הרבה בשביל להגיע לכל בית יהודי.

ועכשיו אנחנו משתדלים גם לצאת במבצע נוסף של מיליון ושבע מאות חמישים אלף נוספים,

שזה יהיה תקליטור תורני שיהיה בו

את כל הגמרא עם פירוש חברותא,

ויהיו בו גם ספרים בהלכה,

בהלכות שבת, בהלכות מועדים,

בכל מיני דברים, עם תמונות

שהרב עאדס חיבר ועוד אחרים שיש בהם כדי ללמד את ישראל דעת,

ואפילו כל מי שיסתכל בתמונה אחת כבר ידע הלכה.

כל תמונה זה הלכה.

וזה זיכוי רבים גדול. יש שם למעלה מ-100-200 ספרים בתוך תקליטור אחד,

חוץ מחומר נוסף, וזה יחולק חינם בכל בית יהודי בישראל.

וזה המבצע הבא שאנחנו עושים תיכף ומייד.

אבל זה לא מספיק רק עשה טוב, צריך גם סור מרע.

עד שאנחנו עושים זיכוי הרבים גדול מאוד,

בינתיים פועלים מחטיאי הרבים בתנופה אדירה ונכנסים לכל

בית ישראל ומכירים אותם יותר מהתורה.

מכירים אותם יותר מהגאונים וגדולי הדור,

ושומעים להם יותר ממה ששומעים לחכמים ותלמידי החכמים.

אלו הזמרים, המזמרים והמקצצים בנטיעות שהם מחטיאי הרבים ששרים בערבי שירה באיסור גמור נגד ההלכה ונגד כל הגדולים.

כגון שווקה, ורדיגר,

אידל,

מנדי ג'רופי,

פריד ועוד כאלה באשכנזים,

ויש גם בספרדים כמו יניב בן משיח,

כמו ציון גולן,

כמו איציק אשל,

כמו כל אלה שמופיעים בתערובת, אנשים ונשים,

כל אלה הם בעייתיים.

אז זאת אומרת, יש פסק הלכה שאסור לשמוע את שיריהם,

וצריך לשבור את הדיסקים שלהם, אסור להחזיקם בבית,

ואין לשומעם כלל וכלל.

ואומר הרב עובדיה יוסף,

בדין של מחטיאי הרבים.

האם יש להם סיכוי שיחזרו בתשובה? הרי המשנה אומרת

שמי שמחטיא את הרבים, אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

זאת אומרת, הוא לא מקבל סיוע מן השמיים לחזור בתשובה.

רק אם הוא יעשה תשובה מעצמו גדולה וחזקה מאוד,

אז הוא יוכל לחזור בו.

וכמעט שלא מצינו אחד או שניים בדור שהיו מחטיאי רבים וזכו לתשובה כזאת,

ועמדו בה.

ומי לנו יותר מציון גולן, שהיה בה אצטדיון והבטיח ברבים לכולם שהוא לא ירקיד יותר מהוריו וכל ההופעות

שלא יהיו בקדושה ובטהרה בטהרת הקודש.

וזה הוא הבטיח לרב עובדיה יוסף במסר לכל האומה,

דבר חשוב ביותר להביא אחד כזה,

שהוא שקרן פתולוגי מקודם וממשיך לשקר לאחר מכן.

ואחרי שהוא הבטיח,

בתאריך ה-31 ביולי במלון עדן בטבריה הופיע ושר

כשנשים וגברים רוקדים בפועה מעורבת כשכולם רואים אחד את השני עם מחיצה של וילון של אמבטיה.

ובתאריך ה-4 באוגוסט הוא הופיע ושר בקיבוץ גבעת ברנר ועשה זאפה לגברים וזאפה לנשים וכן שר שיר בסוף כשגברים

רקדו לחוד ונשים לחוד על הבמה ללא מחיצה לעיני כל הציבור המעורב.

ובתאריך ה-15 באוגוסט הופיע ושר באולפן השקוף בנתניה בחוף הים,

כשלצידו מרגלית צנעני הנקראת מרגול והוא שר לה ישקף אלוקים ממעון קודשו ויאך.

השאלה, את מי?

והיא לידו יושבת ועושה ככה.

והוא שר לה ישקף אלוקים ממעון קודשו ויאך.

כל שונאי עמו.

ואחר כך הוא שר רחמן רחם עלינו בשפת הים,

באולפן שקוף מזכוכית,

כשהוא רואה את כולם וכולם רואים אותו.

זה החוזר בתשובה.

ועדיין אנחנו קוראים למארגן והממליץ עליו, שהמליץ לרב עובדיה יוסף שליטא,

ראובן פנחס,

שאמר שבמידה ויתברר שהוא מחטיא את הרבים הוא יפיץ 50,000 מודעות גדולות נגדו להגיד שהוא שקרן.

ובינתיים הוא משקר לכולם ולא מפיץ שום דבר,

וכאילו הוא צדיק, הוא בעל תשובה לכולי עלמא.

וזה שתופסים אותו מדי פעם אחרי שהוא הבטיח,

מה תופסים אותו על קטנות?

זה נקרא קטנה.

בן אדם,

מחטיא את הרבים זה קטנה.

אז אומר הרב עובדיה יוסף כך,

מה הוא אומר?

הרב עובדיה יוסף כותב ככה,

הנה חשוב מאוד לציין,

כי בכלל עוון זה של המחטיא את הרבים,

הן אותן הנשים ההולכות בחוסר צניעות כנגד גדרי ההלכה,

שבעוון זה הן מחטיאות את הרבים עד הן חקר.

זאת אומרת, נשים שהולכות שלא בגדרי ההלכה, בחוסר צניעות,

זה עוון מחטיאה רבים. דינם אין להם חלק לעולם הבא.

ככה פוסק הרמב״ם.

מי שמחטיא את הרבים, אם לא יזכה לשוב בתשובה,

אין לו חלק לעולם הבא.

וכן אלו שמוכרים בחנויות שלהם עיתונים חילונים,

ולא רק זה, אלא גם דיסקים שהם אסורים,

ומציגים אותם לראווה לכל דורש,

הם גם מחטיאי הרבים, ועוונם גדול מאוד עד הן חקר.

והרב רצבי פסק השבוע,

שחנויות כמו גלפס, גרינטק ומתימן יבוא וכל אלה אסור להיכנס אליהם בכלל כל שכן לקנות אצלהם כי הם מחטיאי הרבים

וכן אותם המבזים את החכמים ומטיפים לכל השומע לקולם כנגד חכמי ישראל וכנגד דת תורתנו הקדושה

שבהיותם מפיצים דעות כוזבות גם הם בכלל מחטיאי הרבים

זאת אומרת אלה שמבזים את החכמים כגון ברדיו שמדברים ומשביחים ומשבחים את הזמרים ומקדמים אותם

וקוראים לציון גולן זמר הבית שלנו כמו הרדיו קול בעורמה שהוא משמיע את ציון גולן ושואקה ואחרים לשום בעיה

והם תולים את זה בהנהגה רוחנית שיש להם ולא ראינו שום פסק מההנהגה הרוחנית

שמותר לעקור את התורה ומותר לשמוע בכלל זמרה בימות החול.

מי התיר בכלל לשמוע זמרה ביום חול?

הרי מחורבן הבית אנחנו מנועים לשמוע זמרה,

אז איך זה משמיעים?

אלא מאי?

לוקחים זמרים פסולים ומשמיעים אותם בשביל לקדם את המכירות שלהם

ולא שומעים. הרב בן-ציון מוצפי אומר, אדרבה, שיבואו הנהגה רוחנית,

יכתבו לנו את הפסק ונראה מה הם אומרים, על סמך מה הם מתירים.

לפי הגמרא, בסודתה מ' ח', בואו נשמע מה יש להם להגיד.

והוא עובר דבר-דבר,

גם לדברי הרב עובדיה יוסף,

שליטא, שהוא אומר שיש מקלים לשמוע דברי שבחות והלל,

דברי שבחות לקדוש ברוך הוא כמובן,

ששומעים אותם או ברדיו או בטייפ,

יש להם על מה שיסמוכו.

זה על דעת המאירי נגד הרמב״ם עריף הראש ומרן הבית יוסף.

ולמטה הוא כותב בתשובה ביחה ודעת,

אחרי שהוא אומר, והמחמיר תבוא עליו ברכה,

הוא אומר, ואין לנו אלא דברי מרן,

והמקור שלו זה הרמב״ם.

זאת אומרת, אין הוראה לשמוע.

זה שיש כאלה קלי דעת שכן שומעים,

אז זה אומר, לפי המאירי, איזה אפשר לסמוך.

אבל לבוא מכאן ולומר שזה יותר לרבים, ושצריך לפתוח רדיו ולהשמיע שירים,

כאילו אין חורבן,

אנחנו אחרי בניין בית שלישי כבר,

וצריך כל רגע לשמוע שיר חדש,

זה איסור גמור.

מי יתיר דבר כזה?

ומקדמים אותם בלי שום בעיה.

שאלתי את הרב בן ציון מוצפי, כבוד הרב,

אז מי שמשמיע אותם

ברדיו הוא חוטא ואומר, חוטא ומחטיא.

אז מה עליו לעשות? שאלתי, אמר להתפטר מיד.

אסור לה לשער רגע.

למה?

אלה מחטיאים את כולם.

ולצערי הרב,

יש חרדים וחסידים ששומעים את השירים האלה של כל הזמרים שציינתי, ועוד ועוד,

ואפילו על שולחן שבת,

ויום טוב, ואפילו בחתונות.

ואסור לשמוע אותם כלל וכלל, צריך למחות ולצאת החוצה.

לפני שעושים חתונה צריך לברר מי הזמר,

ואם הוא שר או תקליטן,

אם הוא שר שירים של הפסולים האלה, אסור להיות שם.

וכאילו נתעלמה הלכה מישראל, אף אחד לא יודע את הדין.

ואני תכף אשמיע לכם את דבריו של הרב בן-ציון מוצפי.

כששאלתי אותו בביתו בשבוע שעבר, לא ייאמן כי יסופר עד איפה הגיעה החרפה הזאת.

ואני אראה לכם לאן זה הגיע.

יש יהודי, אני לא יודע אם יהודי או לא, אבל אומרים שהוא יהודי,

שקוראים לו ליפה שמלצר,

או קליפה, קליפה, קליפה שמלצר.

אז הקליפה הזה,

הוא כבר מופיע בחתונות עם חסידים,

הוא מביא כבר כושי,

גוי ששר ביידיש.

אוי, צדיקים, צדיקים, ביניון עדיעת, ביניון עדיעת, צדיקים, צדיקים, כושי עם שירים מאפריקה.

בחתונה חסידית,

וכולם עם שטרייבל רוקדים ועושים פוזות עם הידיים כמו הכושי.

מה זה, חבל הזמן, התמזגו איתו מייד.

אז לאן הגענו?

לאן הגענו, רחמנא ליצלן?

אז צריך לעשות סור מרע.

אם אנחנו לא נעשה סור מרע אנחנו עלולים להתפס בעוון,

כי כתוב ואת דמו מידך אבקש.

אין אדם שפטור מלמחות ולהוכיח ולהודיע בשער בת רבים מה אסור ומה מותר.

ואני אראה לכם עכשיו דוגמה,

את קליפשמלצר עם הכושי.

בבקשה.

אני לא אחראי. תסבלו לבד.

אין אדם שפטור מלמחות ולהבד.

אדם שפטור מלמחות ולהבד.

אין אדם שפטור מלמחות ולהבד.

זה קליפה, זה קליפה.

שירים של כושי עם זה, של כושי.

דיין עדי עד, הוא אומר. הוא יבדל לנו את המקדש, הכושי.

זהו.

זה נקרא רוב סימכס.

כן.

בקיצור, כולם צדיקים צדיקים ובניין עדי עד והכל יהיה בסדר וקליפה לקח את הכסף והלך הביתה ואנחנו נשאר עם החורבן.

בתוך המחריבים את עם ישראל.

זאת אומרת, יש חובה שכל אחד מאתנו ידע עד כמה הפושטים האלה עושים נזק בכרם ישראל.

והם מופיעים בתערובת אנשים מנשים,

והם מופיעים עם אורות וזרקורים וזיקוקים,

והם רוקדים כמו נחשים.

הם לומדים איך לרקוד,

להניע את הגוף כמו נחשים ממש,

חלק כמו קופים.

ומופיעים, ואנשים הולכים בהמונים, אלפים.

עכשיו יש להם בבית שאן,

יש ברחובות, יש בירושלים.

פריץ', שווקה, מסתובבים חופשי.

ושווקה הבטיח לרב עובדיה יוסף לפני שנתיים שהוא שומע לו בשר למשמעתו ועל פי התורה אשר יורה לו.

הוא מצפצף על כולם והולך, ולפני שבוע אמר בערוץ 2 בטלוויזיה הישראלית,

אני עושה מה שבראש שלי.

ואתם שומעים אותו ושרים את השירים ומבסוטים ועושים עם זה שמחות.

אוי ואבוי, לאן הגענו?

אוי ואבוי, לאן הגענו?

אז אני אראה לכם כמה קליפים, עוד פעם תסבלו קצת,

כי אחרת לא תבינו מה זה סור מרע וכמה להזהיר את הציבור.

אז תראו כמה קליפים שליקטנו מהחבר'ה הטובים האלה,

ותבינו עד כמה הדבר חמור.

ובינתיים אני אגיד לכם שאלה ששאלו את הרב בן ציון מוצפי.

שמעתי דברים קשים מחמישים.

מחטיאים הרב אמנון יצחק לגבי הזמרים היום, כמה עוברים עבירות ומחטיאים את הרבים?

יש לי שאלה לגבי חתונות.

כאשר אני בא לשמח כלה,

יש שירים של אותם זמרים חרדים,

מחטיאים, מה עליי לעשות?

זה מוזר, שיר אחד לרקוד, שיר אחד פשוט לשבת בצד.

רציתי לדעת מה דעת התורה בשמחות עם שירים שכאלה. תשובת הרב,

כשהזמרים הללו מופיעים,

אסור להיות נוכחים,

וכל השירים שלהם אסורים.

מוכן. תראה להם בבקשה.

אתם אחראים.

רבותיי, היום יש מחטיאה רבים גדולים ביותר בעם ישראל,

ואין גדולים מהם אלא זמרים שמרכיבים מעורב כל ערב.

כשהקהל הדתי, עם אורח, גם עם חילונים, מתיישב,

כל ההפרדה כבר מיותרת. גברים ונשים מתיישבים יחד.

ראיתם איזה חסיד?

חסיד ממש יושב לידיו, והוא עושה ככה.

זה אחד ממחטיאי הערבים.

שהוא יחרט את הקהל עוד פעם,

שהוא עוד פעם חוזר בתשובה. הוא כל כמה ימים חוזר בתשובה.

כל אירוע שהוא נמצא, הוא חוזר בתשובה.

הוא חוזר בתשובה מפעם לפעם.

כל פעם שזה מניף אותו למעלה ונותן לו אפשרות לחדור לקהל חדש,

אין לו בעיה להגיד שהוא חוזר עוד פעם בתשובה.

אם זה מביא הזמנות, נפלא מאוד, למה לא? הרי מה המטרה בסוף? כסף.

השקר כל כך בולט, ואף אחד כמעט לא רואה אותו. זה לא יאומן.

השקר בולט.

זה פטה מורגנה.

אנשים רצים, חושבים שיש מים ואין מים. אין כלום. אין כלום זה רק עבירות.

אין מצוות בזה. אין שמחה.

כלום.

אין שמחה מזו עושה. איזה שמחה זאת.

קודם הרב דיבר על הזמר ציון גולן, שעכשיו ממש כבר די בלילה משתתף באירוע בטדי. איך הרב מסביר שהרב עובדיה יוסף משתתף באירוע כזה?

הזמרים מתנועים כמו נחשים, ועושים תנועות, וככה, ומזיזים את האיברים, ומרימים את הראש בעיניים לקדוש-ברוך-הוא,

תן תמונה,

וממשיכים ומסתובבים.

יש להם גם עשן, כאילו הם יצאו מגיהינום.

זה אופף אותם.

יש עכשיו זיקוקי דילות, בכבודה של תורה קוראים לזה, כאילו זמר פה מגיע ותופס את המיקרופון,

ושולחים אורות עם צבעים, אדום, כחול, ירום, ומאירים אותו.

מה זה? זה אליבות.

אל תבנו אל האלילים, חופותיהם לא תלכו, כושב נצי, עשוני בניך ככינור.

עשרות ייסורים יש בזה, וזה פסע נגע.

איך אנחנו יודעים מה שהבן-אדם משתמש כאל מוזיקה בסגנון גוי או לא, אם זה כשר או לא?

איך אנחנו יודעים את זה? רבי נחמן אומר, צריך לשמוע.

הוא אמר כמה כנים, הוא אמר כמה כנים. מה זה משנה כמה כנים, כמה יותר. אה, אתם חוסקים אמרו של שקר. כמה יותר, יותר טוב, יותר שמח. תשמע, אני שמח לתת לך דפיקות על הראש. אז מה, זה מותר בגלל שאת שמח.

אנחנו שומעים רק אברהם פריד ומרדכי בן דוד,

באידיאל, זאת אומרת, זה הדמרים שגדלנו שהם הצדיקים.

היו, היו.

הוא אמר באצטדיון שמעתה הוא רק על טהרת הקודש.

הפסקתי לשורר, אך ורק אתה בטהרת הקודש.

מי הוא אמר?

באצטדיון,

אלפים, אנשים צופים באינטרנט, שידור חוזר, שמעו אותו ברדיו,

במעמד של הרב עובדיה יוסף לידו אפשר שמישהו יעז לשקר ליד גדול הדור ולומר דברי שקר?

מה עוד?

שגברים רואים את הנשים רוקדות.

מאיפה נהיה היתר כזה?

לכו אלי תשובב אותי. מה זה? תפילה של יום כיפור, לפני מי? אפשר להיות, גם בחדסה.

זה אחרי הבטחה לרב עובדיה יוסף.

יש יותר שקרן מזה בעולם.

אתה מקבל גיבוי מרבני תימן והנושאים? כן. את כולם דרך רועזית. התקשרתי לכולם לעבוד על יצחק.

כל הרבנים התקשרתי וביקשתי וחטא והם מאוד צלחו לשמוע על התפניק הזה.

סופרים לי אנשים, הבן-אדם אומר שאתה נתת לו ברכה, הוא צמצם אליך ואתה בירכת אותו.

אמרתי, מה, אני נותן גיבוי למחטיא הרבים שמלכיד מעורב?

לציון גודל אני אומר שהוא צריך לחשוב על דבריו ויאסוף מעשה מחשבה תחילה, וייתכן שהוא היה צריך להגיד פחות, להכריז ברבים ולעשות תשובה בשקט, ולא להתחייב, ולא,

לכאורה עליו נעימים. אני לא מגיע. מי זה ציון?

אתה לא מגיע? ציון, ציון, ציון.

ערב טוב.

ערב טוב, קיסריה.

ציון גולן לא חזר בתשובה מעולם.

האדם הזה הוא אדם שקרן.

הוא תמיד יצא לצליח, בוא נלך על קיסריה, בוא נלך על קיסריה.

אני לא יכול להבין, בשבילי אני, אתה יודע, אדם צנוע, לא נחפש את הגדולות.

אחרי שבועות הוא הופיע בקיסריה והוא הרקיד שם מעורב,

שלושה שבועות אחרי שהוא התחייב שהוא לא יעזור לדבריו.

תעביר.

פיו בבין המצרים, ושם הוא שר ורקדו גברים לחוד,

נשים לחוד אחת לפני השני,

בבין המצרים.

שמי שוני, אני מוזיקאי במקצוע שלי.

כבוד הרב הסביר על מוזיקה של אמנים שמחטיאים את הערבים, שאסור לשמוע אותם.

מה לגבי אמנים שהם גויים?

מותר לאדם לבצע בחדרי חדרים לגינה? כן, זה מקצת, ככה, מקבץ קטן ממה שהולך לצאת, סרט ארוך, על כל אלה שמחטיאים את הרבים.

אבל צריך לדעת, אם אתם לא תיזהרו ותזהירו אחרים, אתם תיפלו ברשת שפרסו לכם,

ואף אחד לא יצא נקי מזה.

כל בית שחס על עצמו,

כתוב, אוזן ששומעת מוזיקה תיעקר, תיחרש.

בית ששומעים בו זמרה, סופו שיחרב.

תראו כמה אנשים הולכים עם אוזניות היום,

ותראו כמה בתים מתמוטטים,

ותבינו מה הסיבות.

הרב מוצפי תולה, חלק מהסיבות הקשות ביותר שיש היום בעם ישראל,

באלה שמופיעים בערבי שירה כאלה,

ואלה שנקראים מחטיאייה רבים.

ובואו נשמע את הרב בן-ציון מוצפי בשאלות ותשובות ששאלתי אותו,

מה הוא אומר על המצב ומה עלינו לעשות,

הציבור ששומע לתורה.

בבקשה.

נגיד לרב כמה שאלות שנשאלתי,

ואנשים יוצאים תשובות.

אז איזה שירים מותר לשמוע כבר למדנו, ואיך נבחין בין כשר ומה לא? היום איך אנחנו נגדיר מה כשר, לפי הניגונים שאנחנו יודעים,

לפי מה שאנחנו שומעים?

אז יש שאלה, השאלה היחלקת לשני חלקים, לאנשים ולשירים. האנשים, ודאי שאותם ביצים,

כשהם מופיעים בכל מיני מקומות,

וגם במקומות שכביכול יש מחיצות, אבל המחיצות פרוצות,

והנשים עוברות לאנשים, והנשים רואים את הנשים,

ודאי שזמרים כאלה הם פסולים ואסור לשמוע אותם. וזה הרב מדבר כמובן בחתונות. חתונות.

לא בהרדי שירה. בוודאי.

הרבה שירה זה חמור מאוד, כיוון שאני אגיד עוד דבר.

הרי ידוע שכל גדולי ישראל,

לפני עשר שנים, הוציאו פסק הלכה,

גם האשכנזים וגם הספרדים, איזה שלושים מגדולי הרבנים הספרדים,

שאסרו את כל ערבי השירה וחסידים וכדומה,

ואמרו שאסור ללכת עליהם ואסור לשמוע את הזמרים האלה.

אז זה כבר פסול?

אם יש שלושים רבנים מישראל, מי יכול לבטל את דבריהם?

הרי אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חברו אלא אם כן גדול ממנו בחוכמה ובמניין.

שיבואו גדולים פי כמה מהם, ואין לנו כבר חלקם בחיים הלכו לעולם האמת,

שחתמו על הפסק דין הזה, וזה דבר שלא צריך פסק דין. אני שאל אותי יהודי אתמול מה הוא, מאיפה המקור, אמרתי לו אוי ואבוי שאנחנו צריכים להביא מקור לדבר שהוא ביסוד היהדות,

שאסור לגברים ונשים להתערב ביחד, שאסור לשיר שם, הגמרא אומרת, זמרן גברי ועמיין נשה כאש במאורת, יש שירה שאפילו לא ביחד שרים.

אלא איזה בית שר הגבר, והפזמון עונה אישה,

זה השם ישמור, גמרא כותבת על זה קללות איומות ודברים נוראים.

אז ראינו בלי סוף שיש בזה דבר חמור מאוד.

אז אנחנו צריכים היום לנמק ולצטט את המקורות של האיסור? מה, איפה נשמע דבר כזה? עוד מעט יגידו לי, מאיפה אסור לחלל שבת?

מאיפה כתוב אסור לאכול בשר חזיר? מה, אנשים כבר איבדו את השפיות.

יש גבול, לכל תעלול יש גבול.

זה לא ייתכן.

אז מה, דברים ונשים, וגם אנחנו רואים את התוצאות, לך אחרי מלחן התוצאה.

אלה, מה יצאו מהם?

מה הבנים שלהם? בני תורה?

תראה לי זמר אחד שנהפך להיות איש קדוש, נהפך להיות איש עובד השם,

שיודע שולחן ערוך.

אחד כזה, לץ כזה, מותר לשמוע אותו?

מותר ללכת אחריו? מותר להלל אותו? היה עוד דבר נהיה.

הזמרים הפכו להיות אלימים.

החליפו לנו את הרבנים,

החליפו לנו את גדולי התורה ואת הצדיקים,

בזמרים.

נהיו הזמרים, נהיו היום איזה, אם אדם רוצה לעשות איזה אירוע,

אז הוא צריך להביא זמר, איזה להקה, כדי שתמשוך את הקהל.

בושה וחרפה, שאנחנו אומרים,

שמי שאומר דבר כזה, זה שקר.

הניסיון מוכיח שאם החכם יש לו בא לתת דברי תורה והוא מדבר מהלב והוא אוהב את ישראל,

שהוא מופיע,

מספיק שהוא יופיע לבד, שיבואו אליו עשרות אלפי אנשים.

וצריך את הזמר הזה, המתעב, סליחה על הביטוי,

שהוא בא ומוכר את יהדותו ואת נשמתו ועד שקלים בזויים ועד כמה מעות ומוכר את משפחתו ואת כל קרוביו וכולם הולכים לטמיון, אחד כזה יכול לגדל ילדים, הוא רואה את האישה בכלל, הוא רואה את הבית, יש לו בית בכלל.

מה נשאר מהם? כלום.

הם כל הזמן מרקדים ממקום למקום, עולים על המטוסים ונוסעים ממדינה למדינה.

אלה הפכו להיות המתרביטים שלנו, אנשי התרבות שלנו, ואנשים מפזמים את מינותיהם.

זה נורא ראיון. אפילו אתה שומע את הנוער, את הילדים הקטנים, איך שהם מדקלמים את מה שהם שרים, או את המילים שלהם ומחקים אותם, זה הפך להיות זה, זה, זה, זה שערורייה וצריך לעצור את זה מבעוד מועד.

זה דבר מאוד מאוד חמור.

כבוד הרב,

יש מושג כזה, זמרים חסידים?

האמת, אגיד לך, אני משתומם, הדור שלנו הוא ככל הפוך.

אנחנו אומרים בתפילה על הצדיקים ועל החסידים ועל שארית עמלך בית ישראל. מה זה צדיקים?

מה זה חסידים?

ובכן, אנחנו אומרים בראש השנה ביום הכיפורים, צדיקים יראו וישמחו וישרים לעלוז, וחסידים ורינאי יגילו.

אז הגמרא מתארת מה פירוש צדיק. צדיק עושה לפי הצדק.

עושה את ההלכה ככתבה וכלשונה, בלי לזוז ימין או שמאל. חסיד עושה יותר מהחיוב שלו.

יש דבר כזה, זמר חסידי, האם התירו לאדם יהודי בכלל, שמקיים שולחן ארוך,

להופיע בכלל, אפילו בפני גברים,

ולשיר בסתם יום של חול?

יש היתר?

מאיפה בא ההיתר הזה?

ולקחת כלי זמר בכלי שירה?

האם התירו, שיראו לי מי הרבנים שהתירו לשיר הפסוקים?

שיראו לי פסק, זה לא רק בשיר השירים.

לא רק שיר השירים זה ודאי אסור. כולם כתבו שזה עובר חרם נורא, מי ששר פסוק של שיר השירים, כי זה כולו קודש קודשים,

אבל התורה עצמה,

הם לוקחים פסוקים ושרים אותם, או שהם בודים מליבם כל מיני מגלים ותיבות,

ממוחם הקודח, הוא שותה לשוח רע, וממציא מילי.

אתה רואה שאין שם קשר בין המילה הקודמת למילה שאחריה,

ואין בזה שום זה. אז מה זה חסידים בכלל?

והחסידים האלה זה הכול זיהים.

דברי תורה, והוא מדבר מהלב, והוא אוהב את ישראל,

שהוא מופיע,

מספיק שהוא יופיע לבד, שיבואו אליו עשרות אלפי אנשים.

וצריך את הזמר הזה הנתעב, סליחה על הביטוי,

שהוא בא ומוכר את יהדותו ואת נשמתו,

ועד שקלים בזויים ועד כמה מעות ומוכר את משפחתו ואת כל קרוביו,

וכולם הולכים לטמיון, אחד כזה יכול לגדל ילדים, הוא רואה את האישה בכלל, הוא רואה את הבית, יש לו בית בכלל.

מה נשאר להם? כלום.

הם כל הזמן מרקדים ממקום למקום, עולים על המטוסים ונוסעים ממדינה למדינה. אלה הפכו להיות המתרביתים שלנו, אנשי התרבות שלנו,

ואנשים מפזמים את מילותיהם זה נורא רעיון. אפילו אתה שומע את הנוער, את הילדים הקטנים, איך שהם מדקלמים את מה שהם שרים, או את המילים שלהם ומחקים אותם, זה הפך להיות זה, זה, זה, זה שערונייה,

וצריך לעצור את זה מבעוד מועד.

זה דבר מאוד מאוד חמור.

כבוד הרב, יש מושג כזה זמרים חסידים?

האמת, אגיד לך, אני משתמם,

הדור שלנו הוא ככל הפוך.

אנחנו אומרים בתפילה על הצדיקים ועל החסידים ועל שארית עמלך בית ישראל. מה זה צדיקים, מה זה חסידים?

וכן, אנחנו אומרים בראש השנה ביום הכיפורים, צדיקים יראו וישמחו וישרים יעלו זו, חסידים ורימה יגידו.

אז הגמרא מתארת מה פירוש צדיק. צדיק עושה לפי הצדק.

עושה את ההלכה ככתבה וכלשונה בלי לזוז ימין או שמאל.

חסיד עושה יותר מהחיוב שלו.

יש דבר כזה, זמר חסידי, האם התירו לאדם יהודי בכלל שמקיים שולחן ארוך להופיע בכלל אפילו בפני גברים ולשיר בסתם יום של חול?

יש היתר?

מאיפה בא ההיתר הזה?

ולקחת כלי זמר וכלי שירה?

האם התירו, שיראו לי מי הרבנים שהתירו לשיר פסוקים?

שיעבירו לי פסק.

זה לא רק בשיר השירים.

לא רק בשיר השירים זה ודאי עשו. כולם כתבו שזה עובר חרם נורא, מי ששר פסוק של שיר השירים, כי זה כולו קודש-קודשים,

אבל התורה עצמה,

הם לוקחים פסוקים ושרים אותם, או שהם בודים מליבם כל מיני מילים ותיבות,

מחם וקודח, הוא שותה לשוכרה וממציא מילים.

ואתה רואה שאין שם קשר בין המילה הקודמת למילה שאחריה,

ואין בזה שום זה. אז מה זה חסידים בכלל?

והחסידים האלה זה הכל זיוף,

אם כבר אלה שנקראים חסידים.

הם הביאו אותם מכל תרבות יוון ומכל מיני, וכבר דיברו איתי אנשים שמבינים במוזיקה, ואנשים הכי ידענים, מהאוניברסיטאות אפילו, מאוד, ואמרו לי הרב זו שערורייה נוראה. הוכיחו לי שהכול בא מהתרבות היוונית או התרבות האמריקאית,

שירי הפופ והדיסקו וכל מיני שירים של השם שמו,

שירים שחורים כאלה קוראים,

כל מיני שמות ג'אז ואחרים של זה. ואתה רואה, עצם זה שהם צריכים את התאורה. ואני אגיד לכם דבר אחד,

יש חתם סופר ידוע, חתם סופר צועק על זה, בזמנו כבר התחילו ההשכלה הארורה, הניצנים של אותם,

מה שאנחנו רואים היום, כבר התחילו אז, לפני 200 שנה.

הוא היה בהונגריה.

אז היה לו תלמיד אחד, שהוא היה גם כזה חצי-חצי,

בדקו של יציר הרע, התלמיד הזה היה כישרוני גדול ולמד תורה והיה לומד מסכתות על גבי מסכתות, עד שכל שבועיים היה מסיים מסכת.

וכשהיה מסיים מסכת, מזמין את כל החבר'ה ועושה להם מסיבה.

אדם סופר היה פוגש אותו,

תלמיד כשהיה פוגש אותו, היה שואל אותו מה השעה?

כי בבית המדרש לא היה שעון.

מחסידים היו מפחדים עושים שעון, למה השעון מצלצל וזה מזכיר את הכנסייה?

אז זה כמו אבי זרה יהודה עבודה זרה.

היום התירו את זה.

אבל בזמנו, החתם סופר, תלמידו, מארם שיק,

סברו שזה אסור לעשות, כן? בבתי הכנסת לא היו מנהים שעון.

אז למה? השעונים שלהם זה היה רהיט שלם, זה עמוד גדול ויש שם משקולות וכל שעה מצלצל ויש שעון של מחמירים שכל חצי שעה עושה גלין גלאד.

אז למה זה? כי בכנסיות היו, יש להם שם פעמונים.

וכשיש איזה אירוע,

אם זה אירוע טוב,

יש להם איזו נגינה בכנסייה,

ואם זה אירוע מצער,

מתה פאפה שלהם, או חלה,

או איזה זמר, או אני יודע מה שקרה לו, אז מושכים לצד הזה, יש להם ימני, סמני, והכול יודעים, יש להם קודים,

והם יודעים מה קרה.

אז החתם סופר עשה. אז היה פה יש תושב אוטומאס שעה. אמרו, למה הרב תמיד שואל אותו אוטומאס שעה?

אני אגיד לכם למה.

למה הוא כל הזמן עושה רעש?

צלצולים.

הוא לומד דף גמרא ומצלצל.

הוא מסיים מסכת מצלצל.

והביא את זה הרב, עליו השלום רב חיים מצאנז בהקדמה לספרו דברי חיים שם הוא מביא את המעשה הזה הוא כותב רב חיים מצאנז שהוא עקב אחרי זה סופו של אותו תלמיד פקר המיר את דתו והפך להיות כומר והחתם סופר ראה באו לחתם סופר באותו יום הוא קרע את בגדיו והתאבל עליו אמר בואו נגיד לכם מה ההבדל בינינו לבין הגויים הרבה הבדלים יש

אבל יש הבדל אחד יסודי אנחנו התורה שלנו לא צריכה יחסי ציבור לא צריכה כלים וצעצועים ותאורה וכל מיני זרקורים ואופ וכל מיני כמו שהם עושים בזמר שלהם אנחנו התורה מכריזה על עצמה בראש הומיות תקרא ברחובות תיתן קולה רואים זה תורה ואפילו מי שלא שמע תורה אפילו יבוא גול

ישמע כעת עמית חכם אומר דברי אלוקים חיים זה דברי תורה זה ירד

מהר סיני אבל הגוי שהוא בא מביא איזה דבר הוא עדינר להבדיל היהודי שמביא דברי חול הוא מנסה ל... אז הוא מה הוא צריך לעשות? צריך לעשות איזה תפאורה צריך לעשות צעצועים צריך לעשות איזה למשוך והם קוראים לזה יש להם איזה תיאולוגיה פעם תפס אותי כשהייתי עוד בחור בישיבה איזה איש שהכיר את המשפחה והוא היה סטודנט מתקדם במשפטים אמר לי תגיד לי מה אתם לומדים?

אמרתי לו יש חוסר של משפט, זאב אן העזר, התחלתי להסביר לו על ארבעת חלקי שולחן ערוך אמר לי תגיד לי מלמדים אתכם תיאולוגיה? אמרתי מה זה תיאולוגיה?

אז הוא אמר לי שהוא היה באיטליה ושם באקדמיות שמלמדים לא עליכם כומרים להבדיל מלמדים אותם איך לעשות משחקים איך הכומר צועד, איך הוא מתלבש,

איך הוא עושה עם הידיים,

עושה עם האצבעות ומגלגל ידיים בשמיים, אבל הוא מזיז את המלאכים, מלכי חפלה, מזיז אותם לפה, הוא עושה סדר שם במסדרים,

וכדי שהעם, לעבוד על העם שיאמין בו.

זאת אומרת, אמרתי לו, זה טובת השקר.

השקר, אין לו רגליים,

אז הוא צריך את האמצעים המלאכותיים כדי לרמות.

אבל התורה הקדושה, היא לא צריכה את כל זה.

יש לה את התורה שלה והיא בוחרת איתה. מדהים.

האם ניתן לשיר את השירים של הזמרים הפסולים, אלה שמופיעים בערבי שירה אפילו בהפרדה, או ודאי אלה שמרקידים מעורב,

או אלה, כמו שהרב אמר, שהם לא מקפידים על המחיצה אפילו בחתונות שהן לכאורה כשרות.

האם ניתן לשיר את השירים שלהם בלעדיהם? סליחה על הבורות, הכוונה, שירים שהם חילרו? כן. ודאי שלא.

כי ברגע שאדם שומע את השיר הזה,

הוא נזכר מאותו זמר וממעשיו המכוערים.

זה א', ב', ברגע שאנחנו נתיר לשמוע את השירים של אלה,

זאת אומרת שאנחנו מסכימים איתם.

הרי הגמרא אומרת, להבדיל על אלישע אחר שלא זכה שיגידו את דברי תורתו, חוץ מרבי מאיר, שהיה למד את תורתו, לימון מצא תוכה, אכל כלפתו זרק.

של דואג האדומי, שהיה גדול ישראל, איפה הם הגיעו?

לכרשוליו של דואג האדומי,

והאחיתופל,

שהיו סופרים שלוש מאות הלכות במגדל הפורח באוויר.

עליהם אמר הנביא, איה שוקל, איה סופר את המגדלים,

כמה תורה היו לומדים.

כשהם הגמרא בסנהדרינה אומרת, שמע מהם דברי תורה, יגידו,

הוא אומר, לא, לא ער לו ולא עונה, לא ער בבנים ולא עונה בתלמידים.

שאין לי דבר שמועה, שדוד המלך שואל.

אולי יגידו, גם אל ברנינם, חוץ מכן, יחטא הוא, אני אומר את זה בלשון נסתר,

ויסח אותו מאוהל. איזה אוהל? אוהל של תורה.

שלא יזכירו אפילו דבר תורה שלהם.

דואג האדומי, כמה תורה היה להם בלי סוף, וחיתופת.

בכל זאת, ברגע שנטרדו מהעולם,

כל פעם שדיברו לשון הרע על דוד המלך.

על אחת כמה וכמה, אלה מחטיאי הרבים נקראים.

מחטיאי הרבים, צריך לדעת, אני אומר לכם את זה, אני אומר את זה מנהמת ליבי,

אלה ציידי נפשות.

הם גיהינם כלה והם אינם כלה, כי הם מחטיאי הרבים.

הם משמיעים שירה ברבים ומחטיאים את הבנים ואת הבנות, ומהם לומדים הבנים והבנות ללכת אחריהם,

ואני לא יכול פשוט לתאר מה שבאים אליי,

כי אחרי זה באים אליי ההורים המסכנים או הבעלים.

שני בעלים היו לי השבוע,

שבוע שעבר, אחד בבוקר השכם, אני יוצא עם תפילין מהבית,

הוא תופס אותי בכביש, מחכה לי, מתחיל לבכות כשאשתו יצאה לתרבות רעה. פתאום.

באותו ערב, באותו יום בערב, זה היה יום רביעי בערב, אני בא לנסוע לחולון, לשיעור שלי בחולון, אני הולך להתפלל מנחה,

כי לא היה לי מקום אחר, הלך לטלוויזניץ, להתפלל שם מנחה,

אני יוצא משם, הולך אחריי בן אדם, עוקב אחריי, הרב, אני יכול לדבר איתך? דבר.

בוחר לי אותו סיפור.

איש צעיר, שאשתו הצעירה אומרת לו,

אני החלטתי לראות את העולם ואני הולכת לדרך אחרת.

מה קרה? וכל שני אלה מעלרי שירה.

הלכו לשירים, שמעוד הזמר, אני מתה עליו,

אני אוהבת אותו,

אני מוכנה את כל כספי לתת לו את החיים שלי, את הנשמה שלהן אני אתן בשבילו. נשים דעתן כלה, וזה מי התיר לנשים גם לצאת, כל כבודה בת מלך פנימה.

יוצאות לשם, שומעות את השירים האלה, שומעות הזמרים האלה,

כלומר הוא מדבר, שום תוכן של קדושה,

אם היה באמת מחזה, כמו שהם מתארים לרבנים ומרמים ומצטבעים להגיד שבזה הם מושכים,

אז היינו רואים באמת איזה סחף לכיוון הקדושה, אנחנו רואים להפך,

אנחנו רואים שזה הולך רק אחורה בכל הנוער הנושר הזה, אתה יודע כמה ישיבות נפתחו עכשיו,

אנחנו בעצמנו פתחנו כמה ישיבות לנוער נושר לפני שיישוב לגמרי כדי להחזיק אותה, שזה הכול פרי הבאושים של השירה האלה. יש אחד מהזמרים שאתמול הודיע שהוא מחזיר בתשובה יותר גדול ממני בשיריו?

מאוד, הוא מחזיר יותר מכולם לכיוון ההפוך, הוא מתכוון, לכיוון של גיהינם הוא מחזיר אותה.

כן.

כן, כבוד הרב, עוד שאלה.

האם מותר לזמר לשיר ברדיו או בטלוויזיה, בין כאורח שהוא מוזמן לשיר ובין לקידומו האישי?

קודם כל, הכלים של הרדיו והטלוויזיה הם כלים פסולים,

כיוון שמנהלים אותם אנשים לא כשירים, בהמעטה, בלשון המעטה אני אומר,

וכל מטרתם זה להתלוצץ,

וגם כשהם מביאים איזה מישהו בעל רוחניות,

זה כדי שישמש להם עלה תאנה על מה שהם עושים.

ואם תאמר, אז איך אני,

למשל אישית, בן-ציון מוצפי, מופיע ביום שישי ברדיו מורשת? קודם כל זו מחלקה מורשת,

מחלקה בפני עצמה שהיא נחרדת מכל המחלקות של הרדיו.

ושנית,

התייעצתי עם כמה גדולי הדור, אשכנזים וספרדים, ואמרו לי להמשיך עם זה,

כי זה מקרב הרבה, וזה הטיפה בים שיש לנו היום,

איזה כלי שאפשר לשמוע אותו ברחבי הארץ וגם ברחבי העולם,

ולהציל מה שניתן להציל,

אז אני עושה את זה רק בשביל להציל ולא לשום תמורה.

אבל ללכת נטו בשביל שירה וזמרה,

והשירה הזו אין בה שום קודש.

בואו ישכנעו אותי שיש להם בשירים שלהם איזה עבודת השם,

איזה שבח של הקדוש ברוך הוא.

לקחו שיר של רבי יהודה הלוי,

רבי ישראל נג'ארה,

רבי שלומוי בן גבירול,

אין היו פדושי עליון,

תראה הרשב״א מה כותב על זה, הרשב״א יש לו תשובה שרצו לבטל בימים נוראים איזה פיוטים משלהם,

כי זה מעריך את התפילה,

הוא יצא נגד זה בשצף קצף,

אמר שהם קדושי עליון היו,

ואנחנו שקוראים את הפיוטים שלהם, הרשב״א אומר את זה על עצמו,

אנחנו נחרדים מיום הדין ואנחנו יודעים את הקדושה שלהם. אז האדם מרגיש חרדה.

מי קורא את הפיוטים של רבי שלומוי בן גבירול ולא מזליג דמעות בימים נוראים?

מישהו מזיל דמעות מהשירה של אלה, אולי מזיל דמעות על שלא הכיר אותם לפני כן והיה נמשך אחרי התועבות של העולם הזה עוד ועוד. והראיה, אנחנו רואים אחרי זה, הם רק מידרדרים ולא נעשה מזה שום דבר, פשוט טועל.

ערב של דינר או התרמה מכשיר את הערב להיות מותר שיופיעו גוזרים? לא שמענו מימינו שבשביל ממון מותר למכור את התורה.

משה רבנו לפני מותו,

כשהקדוש ברוך הוא אמר לו אני נסבעתי שאתה לא נכנס לארץ,

הוא ענה לקדוש ברוך הוא יאבד משה ואלף כמותו ולא קוצו של יוד מהתורה.

זאת אומרת אין לנו שום היתר בשביל להכשיל או להרוס נשמות או למכור את התורה בשביל איזה ממון או איזה דבר של קודש.

אז מובן כמובן שזמר שמזמינים אותו בערב פרטי לשמח את האנשים מסיבה כלשהי שהיא לא מוגדרת כמצווה,

אפילו אם ישיבה נפרדת עם חיצה גמורה,

זה אסור לחלוטין. בוודאי שזה אסור. בוודאי.

את מי אנחנו יכולים בעצם היום להזמין לחתונות וסעודות מצווה,

כמו שאדם הגדיר? רק זמרים שהם ירעי שמים,

שהם נזהרים לא ללכת לאירועים מעורבים?

לא לשיר במקומות מעורבים, ולא ללכת לא, בטח לא לירבי שירה ופיוט שנמצאים,

שיש בהם גברים ונשים,

ולא לחתונות שיש שם תערובת.

אלה שמקפידים, אותם אנחנו נלקח. ומי שנכשלו בזה פעם ופעמיים לפני כן... אז יש גמרא מפורשת, טבח,

כוונה שוחט,

שנתפס שוחט טרפה,

פעם אחת נתפס,

למה? זה תפקיד ציבורי.

צריך לדעת שאיש ציבור, אין דינו כאיש מהשורה.

מצבו חמור שבעתיים. שליח ציבור, רב, תוקע, מוהל, שוחט, כל אלה נקראים כלי קודש.

אלה ברגע שנתפסו פעם אחת בעבירה,

נופלים, יורדים מהמדרגה. לא צריך אפילו התראה.

מתי הוא חוזר, הגמרא אומרת?

עד שילך למקום שלא מכירים אותו.

אז זה היה בשביל כסף, הוא עשה דבר כזה,

ויחזיר אבדה בדבר שלא ידעו שהוא מצא אותה.

אז נראה אותו שיש לו מסירות נפש, הוא עושה תשובה, תשובת המשקל.

אז או שיבוא בפני בית דין של שלושה צדיקים וחסידים, ויעמוד לפניהם ויתוודה,

ויחלוץ מנה עליו,

וילך ארבעה אמות, יחף,

ויקרא וידוי,

ויקבל על עצמו מלקות,

ארבעים מלקויות חסר אחת,

ויאמר חטאתי, עביתי, פשעתי,

מקבל אותו בתשובה. זה נכון היום גם.

נכון להיום.

זאת אומרת, כל זמר שרוצה לחזור בתשובה, הוא צריך לעבוד, הוא חייב נידוי, הוא צריך לבוא בפני בית דין, כיוון שעבר על דברי תורה ועבר על דברי חכמים,

הוא צריך לבוא בפני בית דין של שלושה תלמידי חכמים, נראי שמים,

לחלוץ מנהלים, לומר בפניהם בידוי,

ולהתוודות על מה שעשה,

ויקבל עליו יותר, שבו ישוב בחיסלה,

וילך ארבעה אמות, ויקבל מלקות, ארבעים,

ויעשו לו התרה, ואז יהיה מותר לבוא בקהל. וזה אפילו אם פעם אחת כל שקר, אם זה עשרות פעמים.

ודאי, מה זה פעם אחת?

אמרנו שאפילו שוחט שיצאה מידו טרפה,

פעם אחת שהטריף בהמה ואמר שיהיה חלקה,

הוא כבר נפסם.

כן, אני רוצה להודיע לכם כבר הודעה משמחת

לאור הפסק של הרב בן-ציון מוצפי,

אני קראתי לזמרים,

אלה שרוצים לחזור בתשובה ואנחנו נעזור להם ונקדם אותם.

בינתיים לא נעניתי כל כך,

אבל יש רק אחד שדיברתי איתו והבטחתי שאני אתן תשובה,

אם הוא חוזר בתשובה לגמרי מכל הדברים האלה, למרות שהוא היה הכי טוב מבין כולם,

אבל היו לו פה ושם פשלות קטנות שהוא לא ידע,

אז הוא קיבל על עצמו היום לבוא בפני שלושה דיינים פוסקים ולעשות את התשובה, בדיוק כמו שתיאר הרב בן-ציון מוצפי,

וקוראים לזמר הזה ארז יחיאל.

אז יש לנו כבר לפחות זמר אחד שאפשר להזמין אותו,

ובעזרת השם יתברך אנחנו מחכים לשטף נוסף.

קשה להאמין שיהיה להם קל,

אבל בואו נראה.

בעזרת השם נמשיך לשמוע רגע את דבריו. יש לי עוד הפתעה מיוחדת.

שכן כאן.

אז הזמרים האלה שהם חטאו והכול, אז אין אפשרות לשמוע את הדיסקים שלהם מעבר? היום, ברגע שהם ממשיכים במעשיהם המכוערים,

אסור לשמוע אותם. זה ברור. קשה.

מותר לשבור את הדיסקים שלהם? מצווה, מה זה מותר?

מצווה לרסק את זה,

ולא להתחשב בכל מה שאומרים בחוץ, וכל הליצנים למיניהם שהתלוצצו, כבר היו, גם על משה ואהרון התלוצצו בדור המדבר. אסור לשמוע ואסור, אדרבה, לא תגורו מפני איש. ואם שוברים ברבים זה עוד יותר קידוש השם. קידוש השם הכי גדול. למען ישמעו ויראו, התורה אומרת, כל קטע, לכל העם ישמעו ויראו. זה לא קיצוניות.

איזה קיצוניות? זו התורה עצמה.

זו התורה עצמה. רבנו עובדיה יוסף עצמו, בספרו יביע העומר כותב, מביא את מה שיביא מרן בחוסן משפט, לא תגור מפני איש.

מרן מביא את דברי הגמרא בסליטרין, לא תאגור דבריך מפני איש. מה זה תאגור?

אם הרב רואה דבר תקלה, שותק.

אומר, אולי לא ישמעו ויראו.

ובגלל זה אחר כך עושים עבירה יותר חמורה.

אנחנו נותנים לרד בני אורת שזה דרכם של עמי הארץ.

הם עובדים לרב, מסתכנים. הרב שתק, עושה יוצא חמורה.

מחר ראש מביא עוד יותר.

אבל מביאים מים לבית הכנסת. אחר כך מביאים גם סודה.

אחר כך גזוז.

אחרי גזוז בא גם כן בירה.

אחרי הבירה, רואים עליו שתק,

מביאים גם משקאות חריפים, אתה משתולל ולהשתכר ולתקן באמצע התפילה.

ככה זה.

אז אם אתה לא עוצר את זה מבעוד מועד,

אז הוא אומר, לא תגור ולא תאגור.

אז תאגור, אני אשאיר אצלי את התורה,

ולא אגיד אותה לאחרים. עובר לבני התורה, לא תגורו מפני איש, לא תאגור דבריך מפני איש. יש לך משהו?

יופי.

אז אנחנו נקיים את דברי הרב בן-ציון מוצפי.

כשהייתי סנדק עכשיו במושב תקוע,

אז חיכו לי עם שקיות של דיסקים לפיצוץ ולשבירה.

אז אני הבטחתי להם שאני אעשה את זה בהרצאה הראשונה ברכסים,

ואני מתכוון לקיים את זה,

אם אפשר להביא את הדיסקים.

יש לנו מכשיר מיוחד שאיתו אנחנו עושים את זה,

והדיסקים הם של,

תכף אני אסתכל מה הם שלחו לי,

כן.

אברהם פריד, בבקשה.

איפה אתה? יש לך? כן.

לא עם מצלמה.

מישהו יצלם אותך? שובר. כן. אל תשבור את המצלמה.

כן.

שיראו שם אנשים. מה אתה עושה? אתה מתחבא? זה פרסום.

הם שלחו פה גם את מידת תאסא. בבקשה.

הם שלחו. הם שלחו גם את מרדכי יצהר בוימל.

בבקשה.

הם שלחו את תזמורת של הבט. בבקשה.

הם שלחו גם את,

גם כן, זה אותו דמוותו מין.

וואו,

זה גם כן.

אוו, יפה.

והנה ידידנו שווקה, שווקה.

כן, לכיוון השני, לא היה להם עותק.

כן,

יפה. אתם מצלמים אותו בכלל?

הגדולים של הזמר המזרחי.

יש פה גם כן הגדולים של הזמר המזרחי.

יואו, היה להם גם עוזי חיטמן.

וואי, וואי, וואי.

ויש גם ניגוני כלולות.

יא חביבי, הנה, קח לך פה.

ויש עוד אברהם פריד.

פריד, פריד.

כן?

אברהם פריד.

כמו פריד אל-אטרש.

כך, הנה פריד.

כל הכבוד לך. אתה אלוף בשבירה.

אתה תיכנס

לאיזה? איפה נכנסים?

איפה נכנסים?

לשיא השיאים של גיניס.

הראשון ששבר כל כך הרבה דיסקים בערב אחד.

רגע, רגע, רגע, רגע, עכשיו אני אספר לכם סיפור.

ביום שישי הלכתי להסתפר.

צלצלתי לספר, אמרתי לו, אפשר להגיע? אתה פנוי?

אמר לי, כן.

שמעתי מוזיקה ברקע.

אז כשנכנסתי אליו, לא הייתה מוזיקה.

אמרתי לו, בטלפון שמעתי מוזיקה. איפה המוזיקה?

אמר לו, שמעתי בשבועות האחרונים. יצאת נגד הזמרים, אני כבר לא יודע מה מותר ומה אסור.

אז סגרתי.

אמרתי לו, מי התיר לך בכלל ביום חול לשמוע מוזיקה?

הוא אמר, לא יודע. אמרתי לו, יש היתר לזה, לשמוע מוזיקה? מה זה חורבן?

אתה יודע, זה אסור?

במקום לשמוע תורה אתה שומע מוזיקה?

חייבים ללמוד תורה ולא חייבים לשמוע מוזיקה. אז איך אתה מחליף תורה במוזיקה?

ועוד אתה שומע את הזמרים הפסולים האלה?

אז הוא אמר לי, טוב, אתה יודע מה, אני אוציא את הרדיו.

אמרתי לו, מה זה תוציא את הרדיו? אני לוקח אותו עכשיו.

אמר לי, בבקשה, כבוד הרב, קח אותו עכשיו.

הביא לי אותו, הנה הרדיו.

תראה להם את הרדיו.

רגע, רגע.

כן, תשים את הרדיו פה באמצע, כאן, לא מסתיר, לא מסתיר בצד, כן?

זה הרדיו.

אמרתי לו, אסור לשמוע רדיו, זה מחטיאה רבים, אומר הרב בן ציון מוצפי.

אמר לי, בסדר, תיקח אותו.

טוב, אני בגלל שאתה בחור טוב, אני אתן לך טיפ על הטייפ

ואני גם אקנה לך mp3 שלחתי לשלוח לו mp3 הבאתי לו את כל ה-mp3 שיש לי יש לו לשנתיים עכשיו לשמוע דיסקים והוא ויתר על זה כשהביאו לו את ה-mp3 הוא שחרר עוד אחד, אמר רגע יש לי עוד אחד, הנה השני הביא עוד אחד

עכשיו במקום שישמעו רדיו ומחטיא רבים וזמרים פסולים ישמעו דברי תורה,

אז אמרתי לו שאני אפרסם אותו לשבח ובבני ברק קוראים לו ראש צדיק זה הספר שנקרא ראש צדיק שהוא מקפיד לספר על פי ההלכה ולא כמו אלה שעושים פטים ומורידים לאנשים את כל הסערות ועושים להם אפס וכל מיני איסורי תורה

אז מגיע לו יישר כוח והוא ביקש ומינה אותנו להיות שליחים לפוצץ את הרדיו, הרי אני מכבד את יונתן צוברי לפוצץ את הרדיו, בכבוד.

בבקשה, יש פה פטיש מיוחד בשבילך.

תעמוד מאחורי זה ותשבור את החזית של זה.

כן, יונתן, צא. יא חביבי, אחד הלך.

אחד הלך, שתיים. בסדר, הוא יודע מה לעשות.

יא חביבי, עצבני הבחור, כן?

די, די, שבור.

שלוש. יא חביבי, יא חביבי, יא חביבי, יא חביבי, יא חביבי, יא חביבי, יא חביבי. תודה רבה.

על זה נאמר, וביער תאורו בגרמאו.

עזק וברוך.

עזק וברוך.

טוב, עכשיו נמשיך לשמוע את הרב מוצפי ונראה איזה הפתעות עוד יש. קדימה.

מה לענות על הדברים?

תענה מייד, ואל תשאיר את זה ככה, שזה יהיה בטעות.

עכשיו, מי שהזמין מתוך כוונה לקרב מישהו,

היה מקרה שאני אמרתי שהאדם הזה הוא לא כשר ולא להביא אותו, והחליטו המארגנים כן להביא אותו.

ואחרי שהוא הופיע שם,

עשו מלחמה, כאילו יש מלחמה ביני לבין הרב עובדיה יוסף, כאילו הרב עובדיה יוסף אמר להביא,

ואני אמרתי שהאדם פסול, לפי הכללים שהרב אמר,

ובכל אופן הביאו אותו.

אני לא מדבר כרגע על הקטע הראשון, אני אדבר על הקטע של אחריהם.

הבן אדם, לאחר מכן, עבר בפרסיה על דבריו שהתחייב לרב עובדיה יוסף ולכולם בציבור בשידור ישיר.

ויש, חוץ מכבודו, אולי ללמד אותו יותר דבר, אבל יש מושג שנקרא עורפן שקוף, שמופיע גם בשפת הים לפני אנשים,

והוא הופיע שם לפני שלושה ימים בשאר שיר,

רחמן רחם עלינו. אוי ואבוי, עפץ.

אז למדנו את זה השבוע בהלכות סליחות,

שאם הוא צועק בסליחות ולא מתכוון למה שאומר,

כך כותב הרב חידה,

מהפך מידת הרחמים למידת הדין.

זה בדיוק האוטו-חסוק שהוא אוי ואבוי, כך חמור, אז הלכת כמה וכמה, זה ודאי דבר חסוך. עכשיו, מצווה וחובה על האנשים האלה שהזמינו אותו,

ונכשלו האנשים בהבנה שהוא באמת יחזור בתשובה.

היום, כשברור להם שהוא לא חזה,

חובה עליהם לפרסם את גנותו ברבים או להשאיר את הטעות כאילו הוא הוכשר על-ידי הרב עובדיה.

זה שבחו של אדם,

וזה, היינו, הגמרא אומרת, מודי דרבנן היינו שבחיינו,

שטועה ואומר, טעיתי,

שאומר, אני הכשיל אותי פלוני וכך וכך עשיתי.

כך ראינו לאורך כל הדורות, הרבה מגדולי ישראל והרבה בתי דין שהטעו אותם אנשים ואחר כך חזרו בהם והודיעו ברבים שהאיש הזה פסול. עכשיו, כאן מדובר לא בתלמיד חכם אלא ביהודי ירא אלוקים שהוא חשב, הייתה לו מגמה טובה והוא הלך שולל אחרי הרמאי הזה והביא אותו והזמין אותו ועשה מה שעשה.

עכשיו הוא צריך להודות בטעותו ולהודיע על קבל עם ועדה. בהחלט הוא חייב להגיד,

אני הכשלתי ואני מודה על האמת, ואדרבה, זה שבחו,

זה מעלתו, שאדם יבוא וימכחיש מחילה.

האם יש מושג כזה, זיקוקים,

זיקוקי דינו לכבודה של התורה?

לא שמעתי ולא ראיתי,

ומאבותינו ודאי לא היה.

זה בהחלט דבר שלא יהודי ולא מתאים ולא תורני,

ובוודאי לא לכבודה של תורה.

האם מותר להשמיע את הצלילים בהופעות או בחתונות,

המותרות, אני מתכוון,

האם מותר להשמיע צלילים שהם יותר מ-90 דציבלים, שזה מה שאומרים המלחים,

שזה מה שהאוזן יכולה לסבול, אחרי זה זה כבר גורע וגורם נזק.

ואלה שמפציצים את הערב,

כמו שאומרים במוזיקה, וגם לא שומעים לבעלי השמחה להקטין, כי זה מקטין את הפירמה, את הסחורה שיש להם להציע.

זה דבר מאוד חמור.

זו אחת הסיבות הנוספות שאני נמנע מללכת לאירועים ולשמחות, כי אתה לא שומע כלום, ואין שם לא דברי תורה, ואפילו אחד לא יכול לשמוע את השני מחרישי האוזניים. זה ודאי דבר, עוון, העוון תלוי בצווארם.

זו הייתה חוצפה, וכביתה נמשכה את זה, חוצפה יזכה.

מותר לזמר או משורר להתנועע בגופו כשהוא שר ככה עם כל מיני פוזות, כמו של הגויים, עם המיקרופון וזה?

כל מנהג וכל תנועה שראינו שהגויים עושים אותה, אסור לנו לעשות אותה. יש תשובת מערם שיק בדיוק על השאלה הזאת,

לגבי אם אדם מדבר ברבים,

והוא עושה את אותן תנועות שהם עושים, הקומאים, או עושים אנשי הזה, הוא אמר שזה תועבה והדבר הזה אסור.

אז כל שכן כאן, שזה שירה,

ולהתנועע זה עוד יותר חמור, כי בזה הוא עושה,

מביא לאדם כל מיני מחשבות,

והגמרא אומרת גלימה. למה נקראת גלימה?

גולמדא, כי האדם שלובש גלימה,

אז לא רואים שם לא ידיים ולא רגליים ולא גוף,

אלא הכל חתיכה אחת, חטיבה אחת.

אז ודאי שכאן אסור לעשות דויים כאלה.

ויש היום חזנים מארצות הברית,

ספרדים, ששמים עליהם גלימה, עם כובע כזה של צמר, משהו בתפילה, בשבת?

יש דיון בעל החיים, זה מותר.

יש מתירים ויש עושים. המרן הרב עובדיה כתב שאלה שמיוחדים ליהודים, יש להם מה להקל, יש להם על מה שישמחו.

הבנתי.

ידועים דברי החפץ חיים בספר אהבת חסד בחלק ג',

שאומר שבעת החתונה,

בעת שהחתונה מתנהגת בדרך פריצות,

בוודאי נשכינה שורה שם וסעירים ירקדו שם.

ובוודאי אין תכלית זיווג ביניהם יעלה יפה ויהיה קטטות ומריבות ביניהם וכן זרעם לא יהיה נכון לפני השם.

האם דבריו תקפים לימינו ויש לחשוש שהם יתקיימו? בוודאי.

הרי המקור של הדברים שלו זה בדברי ספר חסידים.

כשספר חסידים כתב שאם יש תערובת נשים בתוך החופה אין לומר שהשמחה במעונו,

כיוון שהקדוש ברוך הוא לא שם, והשכינה בורחת.

ויש גם דברי הזוהר, הזוהר הקדוש כותב שאין שמחה בעולם כשמחת חתן וכלה,

שהשכינה יורדת עם שבע קומות, שבע חופות מעליה ועומדת על ראש הכלה.

ואם הכלה צדקת ויראת שמים והכינה את עצמה כתביה עם ספירת השבעה ימים והכל אשר לעקוב כדת וכהלכה,

ומתנהגים שם תחת החופה בקדושה,

שכינה שורה עליה ומברכת אותה בשבע ברכות ושבעים שנה.

והחתן מתברך גם כן וכל העולם מתברך בשבילם. ואם חסרי שלום חסר שם איזה קדושה, מיד השכינה פורחת יותר מזה,

שלום מביא שאם יבוא שם אדם שהוא חוטא בנידה ייכנס לחופה, השכינה תברח.

ויש מעשה ידוע עם הגאון רבי יהודה צדקה, הוא סיפר בעיצוב שהיה לו קרוב משפחה שהוא לא היה כשר כל כך והיה צריך להזמין אותו לחתונת בנו מפני השלום, גדול השלום, שלא תהיה מריבה והוא יצטער, לא ידע מה לעשות, איך יעשה, איך יעשה, בסוף שלח בו את ההזמנה בשבוע האחרון.

מהשמיים ההוא קיבל את ההזמנה וטעה בתאריך בשבוע אחר כך.

ואמר שמעו אותי בשמיים שהאיש הזה לא ייכנס תחת החופה הזו. אפילו איש כזה לא ייכנס תחת החופה.

על אחת כמה וכמה

שיש תערובת או שיש שם חס ושלום דברי קלות ראש שהשכינה לא תהיה שם. אז כמה זה הטווח של החופה?

קופה שלא לקרב אנשים כאלה, כמה יהיה התרחש? קופה, בוא נגיד, זה הבמה עצמה, הארבע עמוד של המקום שהחתן והכלה נמצאים. ארבע עמוד מהבמה או בתוך... מהם, מהם. זאת אומרת, צריך לנהוג כרגע,

אם רוצים לשמור על הדברים, פשוט מאוד לגרום שיהיה מסביב גדר שלא יוכלו להתקרב ארבע עמוד מסביב. ובכך ירוויחו את מה שהרב אומר. בהחלט, כן. עכשיו,

חתונה שיושבים מעורב,

היום יש פטנט חדש מעורב ויש כלוב לחרדים ששמים להם כמו גן חיות,

שמעבירים להם את האוכל מסביב בשביל שהם לא ייפגמו חלילה מהמראות האסורות. אני אגיד לך מאיפה זה מתחיל.

אחת המגמות הרעות והמקוללות של הדוב שלנו,

שלא מזכירים את הקדוש ברוך הוא.

והכול זה לא לפגוע בזולת.

אז הוא לא מחלל שבת כי אני לא רוצה לפגוע בך כי אתה שומר שבת.

הוא לא יאכל לידך טרפה כי אתה לא אוכל טרפות.

אבל הוא לא יאמר לו, החרדי הזה הוא כל כך נהיה, סליחה על הביטוי, מטומטם כבר.

שהוא אומר לו, אדוני זה לא בגללי, בגלל הקדוש ברוך הוא, בגלל השכינה הקדושה, בגלל הנשמה שלך,

אתה כמוני ואני כמוך. אין שולחן ערוך מיוחד לחרדי, שולחן ערוך לדתילוני ושולחן ערוך לחילוני וכן על זה הדרך.

זה שולחן ערוך שכולנו קיבלנו אותו בהר סיני.

אז מפה זה מתחיל.

פה זה מתחיל שברגע שחושבים שזה הדבר, אז זה רק לא לפגוע.

אז מותר לעשות חתונה מעורבת,

וזה שהולך לשם נותן לי יד לחתונה המעורבת,

ואני מורה לכולם שאם הוא מוכרח ללכת לחופה יישאר בחופה, ומיד אחרי החופה יברח ויסתלק.

שהם ישבו בתוך כלום.

החיות זה הם,

אלה שדופשים כמו חיות או לא מתלבשים כמו החיות.

והחיות, אם היה להם שכל, היו מתלבשים.

רק החיות, מה יעשו? השם לא חנן אותם בדעת, אז הן לא מתלבשות.

אבל אלה, כשהן מצילנו, ואיפה נשמע דבר כזה? גם יש עוד דבר חמור, שאני צועק על זה בכל השיעורים האחרונים,

על זה שבאות,

באים, יושבים מעורב, ואחר כך עושים ריקודים נפרדים,

ואותם זמרים שנקראים זמרים חסידיים שרים להם.

ולא אכפת להם. גברים רוקדים פה לבד, ונשים רוקדות פה לבד. מותר להסתכל על נשים? הרדב״ז כותב בתשובה שלו, רבינו דוד בן זמרה, מגדולי הפוסקים מדור שלפני מרן רבי יוסף קארו,

כותב שלמה אמרו בגמרא, כל הנהלך אחר אישה אינו חלק לעולם הבא.

הוא אומר, עיקר האיסור,

הוא אומר, יותר חמור שאישה הולכת מאשר אישה יושבת.

למשל, באוטובוס, לפי הרדב״ז,

יש צד להקל אם אדם נכנס לאוטובוס ואין לו מקום לשבת. רק יש אישה לפניו, והיא יחסית צנועה, הוא יכול לשבת אחריה.

אבל כשאישה הולכת, אסור ללכת אחריה.

למה?

כשאישה בתנועה זה איסור חמור מאוד. לכן אמרו רבותינו, כזה מביא הרדב״ז, אחורי ארי ולא אחורי אישה. מה זה אחורי אישה? שהיא הולכת בשוק.

אז גם כאן היא רוקדת, הוא רואה נשים רוקדות.

מי רואה את זה ועיניו לא יישרפו?

אמר שלמה, היהלך איש על הגחלים ורגליו לא תיקבאנה?

הישא איש אש בחיקו ולא יישרף?

זה ודאי יישרף, זה השם אצלנו, זה חמור מאוד.

אחרי צריך זהירות גדולה וצריך להוכיח.

האם מותר לשיר שירים שהורגלו בהם בישיבות היום,

של הזמרים הפסולים, והם שרים אותם גם בשבתות ומועדים?

זה שלא שרים את זה בישיבות זה לא עושה לזה לשום הכשר,

אלא זה רק מוסיף עוד חטא על פשע,

שגם בני הישיבות התמימים נגררים אחרי השירים הפסולים. ומה יעשו עכשיו שלא נשאר שירים בעוונותינו הרבים עד שיבואו להתוודות בפני קדימה? יחזרו ל-50 שנה אחורה וישירו את כל השירים העתיקים שהיה לנו, וגם לאשכנזים וגם לספרדים. ומי שמשורר אותם עובר עבירה? בוודאי.

מחזיק בידי עוברי עבירה, מפרסם עוברי עבירה,

עושה חילול השם, וכמה וכמה עבירות יש כאן, בוודאי. וככל שהוא דתי זה עוד יותר חמור. בוודאי שזה חמור, אבל חילול השם יותר גדול.

האם יש מושג לגייר שירים?

היום אומרים שלוקחים שיר של חילוני שהוא פרוץ בכול ואת המנגינה שלו מלבישים עליה דברי תורה ושמים. שיר חילוני שיש מהקהל

שיודעים ומכירים את מקורו החילוני.

וגם יש מהקהל מי שיודע את המילים הפסולות שיש באותו שיר.

לנגן אותו בבית הכנסת או לנגן אותו במקום של יהודים שוברי מצוות, בוודאי שזה אסור,

כיוון שזה מעלה הרהורים רעים ומחשבות זרות בלב השומעים ומחתה אותם.

כי גם אלה ששומעים, יש אנשים שיש להם אוזן מוזיקלית.

הוא משווה האם הוא יודע להתאים את המילים, בדיוק את הנגינה לאותן מילים שהוא מכיר בשיר. בינתיים הוא חושב בשיר, ובפרט אם זה בעת התפילה הרי זה ערב חול בקודש ואוי לו שגרם פסולי המוקדשים ופסק תפילותיהם של ישראל.

אז איך נכון היום לנהל תפילה אם אני רוצה לנהל תפילה כדת וכדין עם נגיד חזן ספרדי?

מה אני הורה אותו עכשיו? אני עושה סופי שבוע?

באים אנשים רבים, איך אני מנחה אותו? מה עליו לעשות? לפי המנגינות שהיו לפני ארבעים וחמישים שנה או נגינות שאנשים לא מכירים את המילים שלהם,

נגינות לא ידועות.

אם יש שיר של אדם, לדוגמה, שהוא שונא ישראל, גוי,

אבל השירים שלו אפילו נגיד פרווה, הם הגונים השירים או הניגונים,

אבל הוא עצמו שונא ישראל היה גוי.

האם אפשר לקחת את הניוון שלו? ודאי שלא. אנחנו נגרום רק בניוונים האלה לחבב אותו,

לייקר אותו ולנסה אותו ולכבד אותו ולרומם אותו. לומר, כזה ראה לקדש.

ודאי שזה אסור. לדוגמה, אני זוכר עוד מנערותי שהייתה זמרת אחת ערבייה.

מה? לא יודע, אני כבודו זוכר, כן, כן. אום כולתום קראו לה, הייתה שונאת,

בכלל. הייתה שונאת ישראל. כן. ממש. הייתה מדברת נגד היהודים, אני עוד זוכר. הייתה מבקשת לשתות את הדם של חיילי ישראל. כן, משהו כזה, שאני זוכר שהייתי עוד ילד. כן. והיום יש אנשים שלוקחים את המנגינות שלה ועושים בזה קדיש.

בהחלט פסוק.

פסוק.

שירים הגונים שמושרים על ידי זמרים שאינם הגונים, כבר אמרנו שאסור.

האם ניתן להזמין זמרים כאלה?

לחזנים לוקחים אותם הרי לראש השנה, יום כיפור, בשבתות,

ומה הדין? האם מותר להזמין אותם בכלל? אני מבין שאסור.

אבל נגיד להראות אותם בספר תורה. אז אני רוצה לקנות לו עלייה. מותר להזמין עלייה על איזה זמר? כל עוד, והוא לא שם בתשובה.

לפי התנאים שהזכרנו לעיל,

אסור לצרף אותו למניין,

אסור להעלות אותו למניין שבעה,

ואסור לשמוע אותו, ויותר מזה לומר לך, אסור להסתכל לפניו,

כיוון שהוא מחתיר את הרבים.

אז זאת אומרת, הוא לא מצטרף למניין כמו מחנה לשבת בפרהסיה? בוודאי. כי זה נקרא מומר לעבירה אחת, ויותר מזה, דינו כמחתיר הרבים. אני לא רוצה להזכיר מה הרמב״ם אומר עליו.

מעניין הרב. דברים מאוד קשים.

מה, בשביל שידעו, שייזהרו. תן לו חלק לעולם הבא.

השם ברח.

תן לו חלק לעולם הבא.

מי שהגיע למקום כזה של חתוניו לא ידע את הדין, ועכשיו התברר לנו הדינים האלה. הוא יודע שהוא השתתף באירועים כאלה מחוסר ידיעה.

מה דינו עכשיו כלפי עצמו?

חוץ מלהתנתק מכל זה, הוא צריך לעשות תשובה על זה? אחרי החתונה. כן, עכשיו, היום, הנה. אם הוא באמצע החתונה, הוא צריך לקום בחתונה ולברוח.

אבל אחרי החתונה, כשכבר זה קרה, הוא שומע את זה,

ראוי הוא שיקבל עליו תשובה.

אם יכול אפילו לצום חצי יום, הייתי מציע לו לטובת נפשו להתענות חצי יום תחת אשר נהנה שם מהשירה, כעת יענה את גופו, זו תשובת המשקל.

וכנגד זה, מהיום והלאה, הוא יקפיד מאוד לא לשמוע שירים, רק שירי קודש מפי הזנים יראי שמים.

האם ההמלצה,

לפני שהולכים לחתונה, לשאול את האנשים איזה זמר יהיה ואיזה שירים ישמעו שם, זו המלצה נכונה? לעניות דעתי, ליום זה חובה.

ואחרי שיש היום בלי ריקודים ולבוא בתלבושת צנועה, כנ״ל גם, לצערנו,

צריך להוסיף תקנה בקשר לזמן.

מה קורה כשמהפכים היום את הקערה,

ויש אנשים שאומרים שמה שאנחנו עושים בעצם, ואנחנו מוחים,

וזה קיצוניות,

באים ומפרסמים שזה ממש עושים הרס וחורבן, ומפרידים את החבורה, וזה יגרום לאנשים שלא יחזרו בתשובה,

וכל מיני דברים כאלה?

ליצנים היו בכל הטובות.

ולא מפיהם אנחנו חיים ואסור לנו שאנחנו באים להתוות דרך בקו להסתכל לא לימין ולא לשמאל אלא רק הקדוש ברוך הוא יהיה נגד עינינו בטובת עם ישראל זה שצריכים להחזיר אנשים בתשובה לעודד כנגד זה זמרים שהם יראי שמיים שהם יותר מקפידים שהם מקפידים מה זה יותר מקפידים ממש

על כל דברי הקדושה והטהרה ואדרבה בזה שאנחנו נלחמים בזמרים הללו זה ירתיע אחרים אם חשבו חלילה לחקות את מנהגיהם או הדור הצעיר שחס ושלום יכול להידרדר ללכת בעקבותיהם אנחנו על ידי זה עוצרים את הפרצה הנוראה הזאת והקדוש ברוך הוא ישלים את השאר אין לנו לחשוש שאנשים יגידו שזה אין חשש ושום פחד

מי שמניח אצלו עדיין את הדיסקים ולא מבער אותם מביתו הוא עובר בכל רגע הוא יחזיק עבודה זרה בתוך הבית

אז הוא עובר בכל רגע כי זה ממש עבודה זרה היום הזמר הזה נהיו אלילים משתחווים להם, מנשקים אותם, מבקשים מהם חתימות רוצים להחזיק בבגדיהם בבגדימותיהם כאילו יש עליהם איזה קדושה

זה בוודאי שזה גורם טומאה הרי יש בספרים הקדושים אפילו ספר תורה שפעם קרה בו איזה גוי, איזה רשע כופר אז בהסתכלות הוא גרם שיהיה שם טומאה. ואגיד לך עוד דבר רבי אברהם אזולאי עליו השלום כותב בספרו חסד לאברהם למה אנחנו מסתכלים בספר תורה באותיות המקור הוא במסכת סופרים ששם ברייתא אומרת שבשעה שבאים לקרוא בתורה

ישתחו את הספר תורה ויראו את הכתב תהנה כל הקהל אנשים נשים וטף כך כתוב בברייתא.

אז הוא אומר מה הסוד?

הוא אומר תדע שאדם מסתכל בפני דבר קדוש הדמות שלו נרשמת על הדבר הקדוש.

כשאתה מסתכל בדמות ספר תורה הדמות שלך נרשמת על הספר תורה ומי שיש לו עין יכול לפתוח לספר תורה ולראות את הפרצופים של האנשים שראו את הספר תורה.

ולכן אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו

כי מנגד תראה את הארץ. למה תראה? עלה אל הר העברים הזה וראה את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל. מה מעלה ראה?

הוא אומר שמשה רבנו ראה את ארץ ישראל,

דמותו נחקקה בארץ ישראל כי השכינה נמצאת פה.

הוא עדין להפך.

חס ושלום בדבר שיש שם טומאה נחקק כדמותו באותה טומאה. ולכן אמר הפסוק אל תפנו אל האלילים אסור להסתכל בדבר של טומאה אחרת הדמות שלו נרשמת שם.

ולכן גם זה, כשהוא, יש דיסק כזה, זה נמצא בבית, יש בזה טומאה וזה מפריע לטומאה, לקדושה באותו בית.

שאלה נוספת, הרב.

תחנות ושדרנים שמקדמים זה גמרים לא הגונים, מה דינה? אסור לשמוע אותם.

אבל מה דין אלה שמקדמים אותם ומפרסמים,

הוא זמר הבית היום. הוא עובר כל רגע על לפני עברנו, זה נותן מכשול.

אז הוא צריך לעזוב את העבודה?

בין כלפי האנשים המאזינים שהוא מחטיא אותם. אז הוא צריך לעזוב את העבודה? הוא חייב לעזוב את העבודה מיד עכשיו לבורך.

ודאי. זאת אומרת, אין מקום ליהודי לעבוד ברדיו בעצם.

אם התפקיד שלו זה לקדם צמרים או לראיין אותם או להלל ולשבח אותם,

זה דבר נורא ואיום.

בשורה שקיבלתי כרגע.

רדיו ברסלב מכרמיאל קיבל על עצמו להשמיע רק שירים על פי ההלכה.

רגע, יש לי עוד בשורה, אבל תיכף.

בבקשה.

כמו שמינו אותו להעביר על דתם, אנשים על דתם. אותו דבר.

האם מותר לחבר שירים עם מילים מכתבי הקודש, תפילות ודברי תורה שלו לשם שמיים, למטרת רווח כספי?

אז אמרנו מה שכתב הרשב״א.

הרשב״א כתב שאם כוונתו של החזן להשמיע את קולו ולא לשבח את הבועה,

אז עונשו גדול.

אז אסור לו להתפרנס מזה.

להתפרנס, אני לא אומר אסור להתפרנס. להתפרנס יהיה מותר,

כי סוף-סוף היום זה מצב כבר נתון אצל כולם,

אבל לפחות לשמור שיעשה הכול לשם שמים כמו שצריך.

אנחנו כבר מסיימים, הרב.

זמרים שידועים,

אני משתמש עדיין בזה,

האשכנזים בארצות-הברית קוראים להם מזמרים,

אבל לזמרים שעוברים עבירות של גילוי עריות ידועים ומפורסמים.

מה דינם?

למרות שזה ברור, חשוב,

דינם שהם עוברים עבירות, שלוש עבירות, שיהרג ואל יעבור,

אלא אסור לשמוע אותן ואסור להיכנס בתוך ארבע אמותיהן אפילו.

וכל שכן אסור להסתכל, לראות את דמותם ותמונתם וכן הלאה.

אני אספר לך רק עוד סיפור קצר מהרבן ציון הבא שלו.

פעם היה מעשה בישיבה,

נכתב אחד מגדולי הרבנים בישיבה וכתבו מכתב תנחומין בעיתון חרדי מספר אחת, אני לא אזכיר שם.

וביקשו ממני, הייתי ילד,

להראות את העיתון לרב בן ציון כי הוא אחד מהצוות של הרבנים.

אז הבאתי לו את זה,

מתי תפסתי אותו כשהוא יוצא מהשירותים ומנגב את הידיים במגלת?

אז הוא אומר לי, כן, כן. אני אומר לו, כבודו יראה, הנה, כתבו לרב כך וכך, וכתבו תארים כאלה וזה, מה כן, כן, כן, כן, ולא הבנתי. בסוף, אני, בחדות העין, הסתכלתי וראיתי שהוא לא רוצה לנגוע בעיתון.

אחר כך, כששאלתי אותו,

אחרי כמה ימים שאלתי אותו לפשר הדבר, אמר לי, כן,

זה עיתונים שמפרסמים כל מיני זמרים וחזנים,

אני לא נוגע בהם,

ואני לא מכניס אותם לביתי,

ולא מסתכל על העיתון אפילו, בגלל שאותו העיתון מפרסם כל מיני זמרים וחזנים, ולא שחלילה היה זמר שמזמר לפני נשים,

אלא שזמרים שהם קלי דעת, ויש לפעמים מילים של קלות ראש וכדומה,

לפני גברים אפילו.

בכל זאת, כמה,

אז התרחק אפילו מהעיתון שמפרסם אותו, על אחת כמה וכמה ברדיו או בדברים כאלה. מה נדבר על הטענה שאומרים שיש הנהגה רוחנית לרדיו?

שיביאו את ההנהגה הרוחנית ונשאל אותם,

על סמך מה הדבר הזה מותר,

ושישיבו לנו על הן הן ועל לאו לאו, ומה יענו על הגמרא במסכת סוטה. נשמח מאוד לשמוע את חוות דעתם ואת פסק דינם של הוועדה הרוחנית,

ולא יכולים להגיד בוועדה רוחנית שהיא נסתרת, נעלמת. היא צריכה להיות גנויה לעין ונגישה לכל שואל שנשאל על סמך מה ולמה. ורצוי גם שהם יוציאו פסק שלהם? זה לא רצוי, זה חובה.

זה, אדוני, זה הנפשות שלי ושלך, של נכדיי ושל נכדיך ושל כל אחד מאיתנו וכל אחד מהצופים והמאזינים.

צריך לדעת שעתידנו מוטל על כף המאזניים,

כי אנחנו, בכל מקום שאנחנו נלך,

אז יש פה את הרדיו הזה, פה יש את הדיסק הזה, פה יש את הקלטת הזאת,

וזו פרצה שאנחנו חייבים, וגם אם זה לא שייך לי אישית ולך אישית, זה צריך להיות שייך לכולנו,

כי אנחנו, כל ישראל, ערבים זה וזה.

שאלה אחרונה, כבוד הרב. אם, לדוגמה, יש זמרים שנוטים לקחת תמיד, כמובן, את הדעת המקלה,

הם מחפשים את הנישה שמתאימה להם בשביל שהם יוכלו להסתמך,

ונגיד שזו דעת יחידה,

ויש גדולי ישראל, כולם, רובם,

כתבו ופרסמו שאסור באיסור גמור, ונגיד שימצאו איזו דעת אחת כלשהי,

האם יש להם היתר,

או לנו יש היתר לשמוע אותם למרות שהם חושבים שיש להם היתר? לא, אם יש רוב מניין ורוב בניין של חכמי ישראל שאסור,

אז בוודאי שהדבר הזה, וזה לא תלוי בגודל של כל אחד. זה לא תלוי, זה לא מחלוקת בהלכה, סליחה.

זו מציאות.

אני טוען שזה לא נושא הלכתי, זה נושא מציאותי. אתה יכול לקחת אפילו אדם מהחוץ,

לא מהמחנה החרדי, מה שנקרא, ולשאול אותו, אמור לי בבקשה,

יש השפעה לזמר הזה על הציבור? אין השפעה.

יש השפעה על הנוער? אין השפעה.

ואנחנו נוכיח שיש השפעה.

השאלה גם אם אותו חכם, עוד יותר, רבנו עובדיה יוסף שיחיה,

כותב,

שבהרבה מקומות זה לא נקרא רוב מניין ורוב בניין. מתי רוב מניין ורוב בניין? שהתאספו יחד והשמיעו אלו את טענותיהם בפני אלו,

ודנו ופסקו מה שפסקו, אז ייאמר שזה נפסק לפי רוב.

אבל כאשר לא שמעו אלה את אלה,

ולא היו כל הנתונים לפני החכמים והתוצאות ההרסניות של המצבים האלה,

אז לא נוכל,

אז ממנה הפסק כולו, הוא לא יכול לחייב אותי.

מפני שלא היו כל הנתונים לפניו בשעה שהוא בא לפסוק את אותו פסק.

עוד שאלה אחרונה, למרות שאמרתי את זה כבר קודם.

יש מישהו אומר שבמקרה הזה שיצאתי נגד ציון גולן וכולי,

אני לא מקרב את החילונים או את האלה, אני מרחיק אותם ומחזיר בשאלה, לא מחזיר בתשובה.

תדע כלל, שמדבר טוב לא יוצא דבר רע.

ומדבר טהור לא יוצא טמא. יש לנו כלל, אם ראינו עיזה שהולידה בלילה והדמות, דמות כלב, חוץ מכבודך,

הכלב הזה מותר, כיוון שהוא נולד מהעיזה הזאת.

וזה הלכה.

זאת אומרת,

מדבר טוב, כשכוונתך לשם שמיים, לעצור את הסחף,

לעצור את ההידרדרות,

לעצור את ההרס, ואני חוזר ואומר זה הרס נורא,

רק מי שאני לא יודע, אין לו לב יהודי או לא בעל רגש,

לא מבין את חומרת המצב. הם קידשו מלחמה על התורה והם קידשו מלחמה על היהדות ועל חומת הצניעות והקדושה של עם ישראל.

זה לא החיזבאללה או החמאס או האיראנים. האיראנים והחיזבאללה והחמאס לא יכולים לנגוע בנו כהוא זה אם אנחנו לא ניגע בחומת הקדושה והטהרה.

אתה, הלוחם כעת, היחיד בינתיים, עומד בקודקוד של המלחמה הזאת,

של חומת הפריצות שנפרצה, חומת הקדושה והטהרה שנפרצה,

ואסור לך להסתכל ולשמוע מה יאמרו, הם יכולים להגיד את כל התיאוריות שבעולם,

כי הם רוצים לטהר את השרץ בכמה טעמים.

ואנחנו לא נובע ולא נשמע להם, אלא נמשיך באותה דרך סלולה שסללו לנו אבותינו ואבות אבותינו מדורי תורות,

ונשמור על התורה הזאת.

מילה אחת אני אגיד לך, פעם אחת, הזכרתי הרבה את הרב בן-ציון, אזכיר אותו עוד פעם אחת.

הרב בן-ציון פעם היה בישיבה, פורת יוסף, אני הייתי שם משגיח, בישיבה קטנה,

באנו לאיזו הצעה, אמר לי, תקשיב,

ויקשיבו כולם, אמר את זה לכל הצוות. אמר, תשמעו טוב, קיבלנו את הישיבה מפי מורנו רבי עזרא עטיה עם המתכונת הזאת ועם הסדר הזה.

אנחנו מצווים להמשיך באותה דרך,

ועם הדרך הזאת נחזיר אותה לבאים אחרינו.

אותו הדבר אנחנו,

בכל דור ודור,

צריכים לדעת שאנחנו מופקדים לשמור על הצניעות, על הקדושה ועל הטהרה של עם ישראל שלא תיפגם כהוא זה.

ואסור לנו להסתכל ימין ושמאל ולא לוותר, כי אחר כך נצטרך לתת דין וחשבון לפני אבינו שבשמיים ולפני אבותינו שישאלו אותנו,

נו,

אתה, היה לך מילה,

לא שאני חושב את עצמי למנהיג, ואני לא אומר שאנחנו מנהיגי הדור,

אבל אני מדבר על לפחות,

יש אנשים ששומעים, אפילו איש אחד ששומע,

והיה בכוחך למנוע איזה אסון, למנוע איזה תקלה ולא מנע דעת, זה אתה עשית.

אז לכן אנחנו חייבים להמשיך לעמוד על המשמר ולא לפחד משום מדרע בעולם, רק מהקדוש ברוך הוא. אשריך כבוד הרב. תודה רבה. נחילה. ברוך תהיה.

כן, תודה רבה לכם. ועוד בשורה יש לי.

עזר כברוך.

עוד בשורה בערוץ 2000,

הרב דוד אלקיים, הרב דוד אלקיים, החליט

אין יותר מוזיקה פסולה וזמרים פסולים והוא שובר דיסקים ברדיו.

ועוד משהו קטן, עיריית אשקלון מאיימת לתבוע את הזמר החסידי לאחר שביטל אופעה באשקלון,

במקומה היא אופייה ברחובות,

והולכים לתבוע את הזמר החסידי שואקה במיליונים שקלים.

כנראה שהוא שלשל הרבה כסף לכיס.

טוב,

עכשיו אנחנו גמרנו את פרשת הזמרים וניתן לכם אפשרות לשאלות ותשובות.

אז מי שרוצה לשאול, שירים את אצבעו וניתן לו. הנה פה שורה שנייה, אם אפשר להעביר לו כאן. תעמוד.

כן.

הרב ניתן לך ברכה לזיווג ברפואה שלמה.

תזכה לזיווג הגון ברפואה שלמה, אבל תלמד שעתיים בתוכנית דיבור כל יום,

שלושה חודשים רצוף.

אני יכול, אבל אני קצת,

לא רוצה ברצף, אני לא לומד ברצף שלי,

אני מפסיק ב...

ברצף צריך, אין דבר. אתה תתאמץ ותשיג את מבוקשך.

כן, תן לבחור שם, תעמוד שם. כן, תעמוד.

רציתי להציע לרב להקים בדעת, להכתוב על דיסקים מה כשר ומה לא כשר. זה מה שעושים בדיוק עכשיו, מקימים ועדה של רבנים שתדון בכל הסוגיות שדיברנו.

הפנינו עשרות רבות של שאלות לפוסקים,

אנחנו צריכים לקבל אותן כתובות.

חוץ ממה ששמעת, הרב בן-ציון,

אנחנו מתכוונים לראיין עוד פוסקים ורבנים ולאט לאט עם ישראל יבין הכול.

זה ייקח טיפה זמן, זה יורד ובסוף בעזרת השם יהיה ברור לכל עם ישראל מה מותר ומה אסור. מי שיהיה דתי,

שומר תורה ומצוות, יראו את זה.

מי שלא, זה המבחן.

כתוב שחבלי משיח בסוף זה כולם מחזיקים כביכול בחבל והשם ינער אותו ויש כאלה שיגידו אם השם מנער אותו אז אולי הוא רוצה שנוריד את הידיים ואלה ייפלו ואלה שיחזיקו יישארו. זה נקרא חבלו של משיח וזה מה שאמר רבי אלימלך בנז'ינסק.

עוד דוגמה הוא אמר

שיש נפה ובנפה הקדוש ברוך הוא מנפה, מנפה, מנפה וכל הקמח והסולת יורד למטה וכל הגרגירים באבנים נשארים למעלה.

אז בינתיים הרשועים נשארים למעלה והם חושבים הנה אנחנו למעלה וכל הדתיים נפלו למטה.

נפלו למטה, למעלה יש לנו שופעות,

יש לנו ערבי שירה ויש לנו זה בשוא וזרקורים,

יש לנו כסף.

והם לא שכחו רק דבר אחד שאחרי שגומרים לנפות את הכול עם הקמח משתמשים ואת הגרגירים עושים עם הנפה, הופ! פעם אחת זורקים אותם לפח.

זה יהיה סופם של אלה שלא יחזרו בתשובה וירדו

בנפה ויבררו אותם ויהיו ראויים לרדת עם מסולת.

כן,

שאלה בסוף שם, כן, תעמוד, תעמוד, תודה.

תנו לו מיקרופון שם.

רציתי לומר שאני שמח מאוד מכל מה שיוצאים עם הזמרים.

הקדוש ברוך הוא נתן שתי ניסיונות ביציאת מצרים,

לקשור את הכבש לרגל לקריית המיטה ולהגיד למצרים שזה למעשה

שאנחנו שוחטים את האלוהים שלהם.

זה האלוהים הראשון שהם שוחטים, את הזמרים.

עכשיו צריך עוד מצווה אחת, אני לא יודע מה זה יצא, אני מקווה שזה יהיה גם קל כמו זה.

בעזרת השם, אשריך.

אכן אמר הרב בן-ציון, אל תפנו אל האלילים, עשו מהם אלילי זמר,

וצריך לנפץ את התדמית השלילית הזאת של האלילות.

כן.

מי עוד? הנה, ניתן לבחור פה, תעמוד. תעמוד.

בבקשה.

אני כל הזמן מנקרת במוחי. חלק. רגע, יש שני מיקרופונים, כן.

הוא לא רוצה לחזור בתשובה. מי לא רוצה? האח שלי, יש לי אח שהוא, מה שמו?

קוראים לו מיכאל קיש.

מיכאל קיש בן?

הוא, הוא, בין מי? בין מי?

מה?

נכה בין רות. בין רות. השם יחזירהו בתשובה שלמה מהרה, בזכות שבירת הדיסקים. תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. כן, אחר כך, נו. תן לו.

מרב, אני עד היום הייתי אחד מאלה שמעודד, במיוחד, הרבה זמרים מזרחים,

והמעודד הראשון שהייתי מעודד זה יוני בן משיח.

רציתי רק לשאול את הרב אם יש אפשרות ש...

עכשיו ירא, או שבעתיד אפילו יהיה הוכחה נמרצת על יניב בן משיח שהופיע בערבי שירה מעורבים,

כי אני לא ראיתי כאלה דברים, במיוחד שהייתי מאוד קרוב אליו בהרבה דברים.

ואם תראה, אז מה תעשה?

אז דבר ראשון אני אשבור את כל הדיסקים שיש לי בבית שלו,

אמחק את כל השורים שלו.

ודבר שלישי,

אני אבטיח שמכאן ולהלאה שאני אראה את הדבר הזה, אני אתחיל להשפיע על אחרים להפסיק לשמוע אותו, וכן זמנים אחרים. הנה, עכשיו אני מראה לך אותו מופיע באולפן השקוף.

לא, הרב, אבל זה היה לפני זה.

מה זה לפני זה? לפני מה? זה היה לפני כל מה שהבטיחו.

מי הבטיחו? הוא הבטיח גם לרב עובדיה.

מה פתאום? איפה הוא הבטיח? יניב? יניב, כן. הוא, חיים ישראל וכולם.

מה פתאום? מאיפה זה? בגלל ששווקי גם הבטיח,

אז הביאו גם את יניב ונושיח וכולם, שיבטיחו לעבודיה. אני דיברתי איתו, והוא אמר לי שהוא לא יופיע רק בפני גברים בלבד בראש השנה לפני שנה וחצי.

הוא הבטיח לי והוא הופיע אחרי זה.

טוב, נעבור. בבקשה.

אני שאלתי אותו גם בטלפון, דיברתי איתו, אמרתי לו, תגיד לי,

אמרו לי שאתה הופעת בבמה בנתניה ביום העצמאות.

אז הוא אמר לי,

כן, זה היה הכנסת ספר תורה.

הכנסת ספר תורה ביום העצמאות לבמה ציבורית?

אמרתי, נניח.

אמרתי לו, טוב, תן לי תשובה אם אתה מקבל עליך את הסייגים והגדרים שההלכה אומרת.

אמר שהרב שלו זה הרב בניהו.

אמרתי לו, בבקשה, תחזיר לי תשובה.

לא החזיר לי תשובה ולא כלום. בינתיים מה אני רואה?

שהופיע באולפן.

ולי מה הוא אמר?

אף פעם מעולם לא הופעתי בתערובת אנשים ונשים.

אני אפילו אם זזה לי המחיצה, אני מפסיק.

אמרתי, תשמע, יהודי כזה, וגם הבנים שלי אפילו אמרו לי, יניב?

אין יניב, יניב, יניב. אמרתי, בסדר, יניב, יניב.

ומה מתברר לי?

שהוא חרטט אותי.

חוץ מהאופן השקוף, זה של יום העצמאות, יש לרבו את ההוכחה על זה?

הנה, אני מביא לך עכשיו את האולפן השקוף, תראה עד כמה זה חמור.

לא, אבל בסדר, חוץ מזה. מה זה חוץ מזה? הרב אמר לך, נעשה צופה טובה. אתה אמרת בעצמך קודם, שאף פעם לא היה דבר כזה, ואתה לא יודע אם דבר, פתאום אני רואה שאתה יודע. נכון, כי אני אמרתי לרב שהייתי מקורב אליו, ואני יודע את כל הדברים האלה. אז לא ידעת או כן ידעת? את זה לא ידעתי, אבל, הנה, תראה עכשיו. אבל ראיתי את זה אחרי זה.

לא ידעתי באותו זמן, אבל אחר כך ראיתי את זה. נו, מה עושים עם זה שבן-אדם הופיע ושר מילים ככה? אבל מי אמר שהוא לא חוזר בתשובה מאז? זה היה לפני הרבה זמן.

אם הוא עושה כמו שאומר הרב מוצפי, הוא יכול היום.

אבל הנה, נתתי לו אפשרות לפני שבועיים, ועד היום הוא לא צלצל.

אני מחכה לכולם, אין טלפון.

אם הוא יצלצל ויקבל עליו,

יש עכשיו דין מה עושים עם כל התקליטים של קודם.

יש דין מה עושים,

ואחר כך מה מכאן ולהבא,

ואיזה הופעות מותר, ומתי, ולמי, ומה, ובאיזה כלים מותר להשתמש,

והאם הוא יכול לרקוד כמו קופיקו,

כמו שהוא לפעמים עושה ומחכה את עופר לוי,

וכן הלאה.

לא היה לו יותר מספר הטלפון של הרב.

מה? יש לי אותו פה, אני צלצלתי אליו באמצע ההופעה.

מה הוא אמר על הרב?

מה, אולי תפסתי אותו באותה הופעה שהייתי בתל-מונד,

רגע, אבל יום העצמאות, יש לרב הוכחה?

את זה אני רוצה לראות. של מה? של יום העצמאות.

של יום העצמאות?

הוא הודה לי בעצמו, תשאל אותו.

לי הוא לא אמר כלום.

גם לי הוא לא אמר כלום.

מה אמר שהוא הודה לרב? אבל יש איך קוראים לו מודעה גם שהופיעה, שלחו לי אותה.

אפשר לראות אותה? בטח. אם אני אמצא אותה עכשיו באותלוק, אני אראה לך.

שנייה, תכף נעשה חיפוש.

ואני צריך רק להיזכר מי שלח לי.

מי שלח לי? רק רגע, בואו אני אעשה חיפוש ככה.

נושא, רק שנייה.

בינתיים תראה להם את הקליפ שלו, בבקשה.

מי שם? למה לא? על העיני.

למה?

נו, מה קרה?

למה זה הפסיק?

יש לי את המודעה של יום העצמאות, הנה היא פה.

רק איך אני מעביר לך את זה?

אני אשלח לך את זה באימייל, בסדר?

אעבר אל.

למה זה הפסיק?

עברתי לך את זה באימייל, תראה להם את זה על המסך.

זה צריך להיות בדרך אליכם.

הופ, כפיים! הופ, כפיים, כפיים! אוי אוי אוי!

זה בחוף הים, למי שלא יודע, כן?

שירי תורה בחוף הים לפני אנשים ונשים.

זה יובל בייב לידו, החזן.

הופ, יא חלאו להו!

תראו, אתם רואים?

זה בים, זה מה שמסתכלים עליו, אנשים ואנשים בתערובת, מאושר לבנות.

נו,

תראו, תראו, תראו מה זה, תראו, רחמנא וצלח.

אנשים דתיים בחוף הים, איפה שמענו דבר כזה?

תשמעו מה הם עושים עם פסוקים של תהילים, תכף תשמעו.

תראה איזה תסרוקת יש לו, חבר שלך, תראה,

תראה מה זה,

מספר אפס בפאות.

שירו תורה, יא חביבי!

מתפרנסים מהתורה, לא תעשו את הקורדום, נחפור בה!

מייצר, לא רק התורה,

נדמה בלבד,

נדמה בלבד,

ג'נין,

ג'נין, ג'נין, ג'נין, ג'נין,

יניבה תחתיך כותבים לו באמצע, תסתכלו למטה, תראו מה כותבים לו תוך כדי.

יא חביבי, איזה חילול השם.

שמעתם? שבת החים גם יחד? איפה?

בחרפי ים, בחרפי ים,

בחרפי ים,

ג'נין ג'נין, בחרפי ים!

ג'אנן, ג'אנן, ג'אנן, ג'אנן, ג'אנן, ג'אנן, בחוף הים.

יעני, יעני, אחרתתני, יענני.

כן.

מה קרה? אתה לא אוהב את השיר?

תעביר רגע קצת יותר, יש שם מה שהוא אומר את המזמור עם הבת-ים.

אני מחכה ליניב בן משיח שיבוא לחזור בתשובה, תודיע לו.

כן, אתה מראה?

חזר לו צדק.

צריכה להרוויח. תראה להם את המודעה.

סבלנות, ראיתי.

ג'נן ג'נן.

הנה, ראית? קיבל ג'ננה.

נו,

נו, כמה זמן צריך להיכנס לאימייל?

אז תחליט, בחור.

טוב, בינתיים אני אחלק לכם ספרים. אתם ילדים טובים. תן להם קצת ספרים.

תעזור לו שם. לא לקום, לא לקום. מי שקם לא מקבל.

הגיע, הגיע, נו.

בבקשה, שתן להם. נו, שלום. זהו, לשבת, לשבת. לשבת, לשבת. אני לא אתן לכם עוד מתנות אם אתם קמים.

די, די. לשבת, לשבת.

נו,

ג'נן ג'נן.

תן לו בינתיים לשאול שם עד שהוא יפתח את זה.

תן לו בינתיים לשאול.

תן לבחור שעומד.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

השאלה לגבי הערבים שעושים קונצרטים וישנם פייטנים שבאים ושרים שירים.

אין ריקודים.

הפיוטים עצמם מקורם בשירים של קדמונים. אסור. אסור. אסור. אין ריקודים. שוב פעם. אסור. מוחמד מה?

מה? למה אסור?

למה אסור? בגלל הישיבה. אין דבר כזה קונצרטים בעם ישראל. אסור לשמוע שירה בימות החול רק במקום של מצווה.

פירושו של דבר,

או בברית מילה שזה מצווה,

או בחתונת תלמיד חכם עם בת תלמיד חכם.

כמו שאומר רש״י.

ולמה זה?

בגלל שיש שמירה שכל כך הרבה תלמידי חכמים נמצאים.

יש אימת הרבנים עליהם שלא ישירו שלא כהוגן.

זה במצווה.

זאת אומרת,

בגמרא מובאים מעשים שגדולי החכמים,

שהיה קצת צחוק יותר,

שברו את הכוסות בשביל להפסיק את השמחה היתירה.

אז קונצרט ביום חול, איפה נשמע? אז אצל הגויים, אצל היהודים, אין דבר כזה.

הבנתי. פה גם שואלים לגבי מידת אסא? אני לא יודע.

מידת אסא הופיעה גם כן באולפן השקוף.

אסור.

אנחנו מבקשים פה לזיווג הגון לשרה בת טובה. אמן, מהרה. מצאת?

טוב, אני אעביר לך את זה רגע, נראה איך אני עושה את זה.

שנייה, שנייה. אני מנסה.

אני מנסה.

יש פה שאלה. רק רגע, סבלנות.

סבלנות.

סבלנות.

סבלנות יש?

סבלנות.

יש סבלנות?

אם יש סבלנות זה טוב.

כן, הנה אני מעביר.

אפשר להעביר כך.

קוראים לזה מודעה של יום העצמאות.

כן, אני עכשיו מעביר מספר טלפון לכל הצופים בנו.

מי שרוצה לשבור דיסקים בשידור ישיר או מקבל עליו להפסיק, אז בבקשה לצלצל למספרי הטלפון הבאים,

לשני מספרים.

050-6666

ועוד אחד?

054-740-850-1. כן, מה הוא הביא? נגן mp3?

מה הוא הביא? נגן, נגן. נגן. הוא רוצה לשבור אותו? כן, כן. הנה, יש לנו ילד נכסים, רוצה לשבור נגן mp3 שיש בו שירים אסורים.

תן להם את הפטיש.

תן להם את הפטיש.

שים, הוא ישבור את זה. תן לילד.

תזוז שמה.

תזוז, תן לו. רגע, רגע, זוז הצדה.

רגע,

רגע. תגיד, אני מבחר את הרע.

יא חביבי, אלוף, אלוף, אלוף. די, די, די, די. תשאיר את הבמה.

תודה, מותיק. בוא אני אברך אותך. בוא, בוא.

בוא, אל תפחד, אני לא שובר אף אחד.

השם יזכה אותך להיות צדיק, תלמיד חכם, ירא שמיים, קדוש וטהור.

אמן.

יזכו לכל תום בריאות והצלחה. תראו את המודעה בבקשה.

הנה המודעה יום העצמאות.

תראה להם איפה כתוב יניב.

אתה יכול להגדיל?

הנה יניב בן-משיח.

רואים יניב בן-משיח? תראו איזה בחורות היו שם.

איזה דברים. יהודית רביץ ובועז שרעבי.

הנה עכשיו תן לו את המיקרופון. תן לו את המיקרופון.

תסגור, תסגור את המודעה.

כן, רק רגע, בואו נשמע מה הוא אומר.

תן לו לדבר רגע.

תן לו לדבר.

נו, חבר'ה, מה קרה? התייבשתם? תסדרו לו את המיקרופון.

כבוד הרב,

בפלאפון הזה יש לי הופעות של יניב שאין אותן הן בלעדיות ואני עוד תכננתי להעביר אותן מפה לפלאפונים לאחרים.

עכשיו, מול הרב ומול כולם אני מוכן להביא את זה ליד הרב, למחוק את כל ההופעות האלה.

אלה הופעות חיות בלעדיות שאין אותן לאף אחד. אני בטוח, סגור 100%. אשריך בכבוד!

אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

תראה לו. לך לידו, צלם את ה... אתה לא יכול לדבר, עכשיו אתה צלם.

תסתכל, צלם לו, נו.

אתה לא צריך לזוז. תישאר במקום, הלו, תעמוד מולו, תעמוד מולו שהוא יצלם,

תכניס אותו לפריים,

תכניס אותו לפריים, שיראו רגע ברור. חכה, חכה, חכה, חכו רגע.

רגע, כן,

כן, הנה הוא עובר.

איפה אתה? תתאר מה אתה עושה. תקיעה מזרחית עכשיו? תקיעה מזרחית.

יניב בן משיח. זו התקיעה המלאה של יניב בן משיח. כן. פה יש לו את כל ההופעות שלו.

פה זו ההופעה שהוא עשה בשבוע האחרון בקול ברמה ברדיו.

קול בעורמה, כן. כן, קול בעורמה.

זו ההופעה של שש מצוות שלו.

וכאן זה כל השירים שלו. עכשיו אני חוזר בחזרה. סימון הכול. זה התקיעה שלו.

סימון הכול. ממחיקה תקיעה.

מוחק. טז מוחק.

נמחיקה. יניב.

אשריך.

אשריך אתה גבר אמיתי וככה צריך, בלי סנטימנטים לאף אחד, רק לקדוש ברוך הוא,

כמו שאמרתי לאחי הרב אורי יצחק,

הוא הוציא את כל הדיסקים. הוא מוכר אותם ומתפרנס מהם. הוציא אותם בן רגע מאות דיסקים מהחנות ולהתראות.

אין סנטימנטים רק לקדוש ברוך הוא.

ואנחנו קוראים כולנו לימים...

אבן משיח ולכל הזמרים שהיו לא בסדר לשוב הביתה לאבא שבשמיים ולקדש שם שמיים עם הקול שחנן אותם לכבוד השם יתברך ולא לאף זאתו אז אנחנו מחכים לטלפון מהזמרים שיצלצלו אני חוזר על המספרים

0506-566 תזכה למצוות ותעלה במעלות התורה הרב אני מוכן להפיץ מהדיסקים של הרב של השירים המעורבים האלו, של ההופעות. איזה מופעות? הדיסק שהרב הולך להוציא לגבי כל ההופעות האלו?

כן בעזרת השם מדברך. אשריך תבורך, תצליח.

כן, יש לנו על הקו מישהו. שלום, ערב טוב.

ערב טוב, כבוד הרב. מי זה ומאיפה?

מדבר דניאל חסיד, כבודו זוכר אותי, מפתח-תקווה.

עשרה לך דניאל חסיד, כן. מה אתה עושה הערב?

אני כרגע נמצא בבית ורואה את הרצאת השידור הישיר.

יש לי, אני הייתי איתך גם בכיתה ועמדתי לך, כשמחקתי שיעורים של ציון גולן מהמחשב ויש לי כאן,

אני שמתי לב לתוך הדיסקים,

לא במחשב, אלא דיסק ממש מקורי של ציון גולן, באחד שש ויקי,

ואני גם רוצה לשבר אותם בשידור חי. קדימה, יאללה, אנחנו מחכים.

טוב, בוא נשמר רגע. תגיד אחת, הנה, נשבר אחד, שתיים. יפה.

טוסטוסטוסטוס.

יפה מאוד.

יפה מאוד.

דניאל חסיד, אשריך.

השם יזכה אותך לכל טובה וברכה עם כל בני משפחתך,

ושילדיך ילכו בדרכי התורה המסורה מהר סיני. אמן. תודה, תודה, כבוד השר. ערב טוב.

בבקשה.

הנה, יש עוד אחד בדרך.

כן.

כן. עוד שאלה יש?

הנה, שאלה שמה.

יהודי עם מגבעת, תנו לו. בבקשה.

ערב טוב לרב אמנון.

ערב טוב. קיבלתי הודעה עכשיו שאמיר כהן מחק את כל השירים מהמחשב שלו עכשיו.

חזק וברוך!

כן.

יש פה עוד אחד בקהל שאמר שיגיע הביתה, ישבור את הדיסקים. לא מעוניין עדיין בפרסום שמו. חזק וברוך!

כן, בבקשה.

אני רציתי לשאול שאלה שהיא לא קשורה לערב שלכם,

אבל זאת שאלה שהיא די נוגעת לציבור שלנו מאוד.

ידוע שבשנתיים האחרונות הקימו ועדת רבנים בקטע של הפלאפונים הלא-כשרים.

כן.

והרב, בקטע הזה,

אני אומר שהפלאפונים זה ממש רבים חיוני מפילה, הרבה בני תורה שנפלו.

אני מכיר באופן אישי בחור ישיבה שהיה בישיבה קטנה.

אבא שלי הוביל לו פלאפון לחודש אחד לא כשר,

ופשוט הבחור ירד, נפל מהפסים.

בקטע של הפלאפונים הלא-כשרים,

הרב לא הכניס מלחמה והרב משתמש בפלאפונים שהם לא לפי ועדת הרבנים.

אני אסביר לך מה היה הסיפור, כי הרבה לא יודעים את הסיפור.

הסיפור היה שהרב בנימין ווזנר הגיע אלי למשרד,

כיוון שאני אמרתי שניתן לפרוץ את הפלאפונים בזמנו ויש אפשרות לעשות פלאפונים שלא ניתן לפורצם.

והוכחתי לו את זה, לעיניו, ככה, תוך דקות ספורות, והוא ראה שאני צודק.

אמר, הדרשה של הרב ווזנר, הסבא,

הוא יצטרך לשנות אותה עכשיו בגלל מה שראיתי.

ודיברתי שם עם כל הגורמים, והתברר שבעצם הייתה אפשרות להזמין פלאפונים שהיו סגורים הרמטית כמו הישנים,

ובכל אופן הם לקחו כאלה שניתן על ידי

הגדרות רק לסגור אותם,

ומי שיודע לפצח את ההגדרות פותח אותם.

כמו שהיום יש כאלה שפותחים את זה ב-50 שקלים,

וכמו אלה שמחזיקים שני פלאפונים.

אז אמרתי, אם רוצים לעשות, שיעשו את זה כמו שהם התחייבו לכל גדולי ישראל והחתימו אותם,

שזה יהיה פלאפון כמו נעל.

פירושו כמו שנעל אי-אפשר להכניס לאינטרנט ו-SMS,

אז שיעמדו בזה, כמו שפרסמתי בזמנו בארבע כנפות,

שהם התחייבו ופרסמו את זה במודיע בכמה עמודים מרוחים,

שזה מה שהתחייבו והבטיחו לרבנים.

אני באותה שעה הייתי מקושר לרב שטיינמן, לרב סילמן ולרב קרליץ, ובעצתם עשיתי את הדברים.

הרב בנימין ווזנר הודה לי,

אבל לצערי הרב אלה שנגעו בוועדה והרוויחו מזה כסף,

הם פשוט מאוד דאגו שתצא כתבה הפוכה וכאילו אני מסכל את הדבר.

אז לא היו דברים מעולם והם יצאו למלחמת חורמה, כאילו אני עושה הפוך. בשעה שהם הודו לי יש לי הקלטות, כמו שאתה יודע, אני שומר דברים ואני עוד לא הוצאתי את הקונטרס על פרשת הפלאפונים,

אבל הכול מתומלל ומוקלט ומי שישמע את זה יתפלץ.

אז לכן אתה צריך להבין שאני בעד שלא יהיה לאנשים שום קשר.

כשאין להם שום שימוש בזה,

לא בעבודתם ולא לשום צורך שהוא,

אסור להשתמש בשום דבר שיכול להביא נגישות לדברים אסורים,

בין אם זה פלאפון,

בין אם זה אינטרנט,

בין אם זה טמבלוויזיה וכו'.

מה שהותר זה רק לאנשים שזה במלאכתם, כמובן במינון עד כמה שאפשר,

או אלה שמצילים חיי אדם ומחזירים בתשובה וכו'.

אז לכן טעות בידך וביד אלה שחשבו.

זו האמת בקצרה, ויש עליה מה להרחיב הרבה.

בהזדמנות זו רציתי להציע לרב,

שאם כבר מדברים על הפלאפונים, אפילו הקשרים,

שהרב יעודד את הנושא שבבתי-מדרש ובבתי-כנסת

תהיה רשת שפשוט מבטלת את השידורים של הפלאפונים, כי פשוט הנושא של הפלאפונים זה הרס של עולם התורה והבתי-כנסת. אני מסכים אתך.

אני יודע שיש אפשרות כזאת לעשות, אבל אני יודע שגם יש כמה גבאים שמתנגדים. דובר על זה,

דובר ברבים, ואני חושב שהדבר היחידי שיכול להיות הכי אפקטיבי זה שכל אחד מאתנו שרואה מישהו שעונה לפלאפון באמצע תפילה או משהו כזה,

פשוט למחות בו.

וההלכה מחייבת את זה,

אז לעשות את זה אם מקיימים מצווה,

אחרי פעם-פעמיים אנשים פשוט לא ירצו להתבזות לפני כולם.

אין יותר טוב מזה.

יישר כוח. תהיה בריא ותזכה למצוות. תודה על השאלה.

כן, שאלה לידו. יש עוד יהודי שרוצה לשאול?

ערב טוב לכבוד הרב,

פורסם בשם הרב שבעזרת השם מי שרוצה לזכות לזרע בר-קיימא,

שיעשה תענית דיבור שעתיים, בעזרת השם, כל יום, ויקרא בספר שערי תשובה חצי שעה.

אז אני בלי נהדר קיבלתי על עצמי, רציתי שכבוד הרב יברך אותי ברבים. אתה רק מבלבל קצת.

הגבר צריך ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף בלי הפסקה.

האשה צריכה ללמוד חצי שעה שערי תשובה כל יום שלושה חודשים ללא הפסקה. וכן, על זה אני מברך. מה השמות?

שאול בן יפה ורחלי בת מרים. רחלי בת מרים. מרים, תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

יש שיחה. רגע, הלו. ישר כוח לרב. תודה. הלו.

שלום, כבוד הרב. שלום, מי זה ומאיפה?

רונן, מה רשום לסיום? אתה נשמע עוייף ומדוכא קצת. למה?

אני קצת לא מבין סתם. השם ישלח לך רפואה שלמה, בפרט אם אתה שובר את הדיסקים. אמן! אמן! תודה רבה, כבוד הרב. מה החלטת לעשות?

יש לי שתי קרצות של אברהם פרידס. כן?

ואידל. ואידל, יפה.

ואתה מכסח אותם עכשיו?

כן. בבקשה.

יפה מאוד. תבורך.

אשריך, אשריך לחיי העולם הבא. תצליח, ובגדול שיהיה לך בשורות טובות.

אמן. תודה רבה. שיהיה בריא.

רגע, יש לנו עוד שיחה. עוד שיחה. רגע, הלו.

הלו.

שלום.

שלום. ערב טוב.

ערב טוב.

כן.

הנה, יפה.

שמה להנמיך, להנמיך, להנמיך את האינטרנט.

כי שומעים את זה עד.

כן.

אשריך אשריך היה עולם הפעם. להניך!

עד שהיא תוריד את זה רגע.

שנייה.

שמות נפשו ושמות נפשו ושמות נפשו.

בבקשה רגע לעבור חוק רדקים, בבקשה.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

חברי הכנסת,

חבר הכנסת נכבדה,

הלו, שלום, רק רגע, קנדה, להמתין, רק רגע, קנדה.

כן, הלו, אני שומע. מי מדברת?

כן, מדברת ממו, אמא שלד חוזר.

כן. אני אומרת שהתרגשתי מאוד מדברי הרב מוצפי.

מה היא? התרגשתי מדברי הרב מוצפי. כן?

ואני רוצה פשוט לשבור פה איזה שתי קליפות שיש לי. בבקשה, בשמחה. שתי קליפות של קליפה, של דיקים. יפה מאוד, בואו נשמע את הקליפה נשברת.

הנה רגע, רגע, זו כל כך קליפה חזקה כנראה.

קשה לי.

שמעתם? שמענו. יישר כוח. רפואה שלמה, בריאות והצלחה בכול.

אני רוצה מרחבה לשלמה, שלמה מרדכי.

שלמה מרדכי, בן אילה, יזכה לגדול בתורה, אוויראת שמים, ויהיה בית-תורה אמיתי.

תודה, תודה.

רגע, יש לנו קנדה. הלו.

הרב. כן, קנדה.

שלום, הרב. מה שלומך? ברוך השם.

אוה, אני מתרגשת כל כך. הרב, אני מתחייבת לסבור את כל הדיסקים של הזמרים שנמצאים ברשימה של הזמרים האסורים.

אני שומעת את ההוצאות שלך כל יום, כל יום בשידור ישיר,

ואני רוצה לסבור את עצמי כמה דיסקים עכשיו, אם אפשר. ואם אפשר, אחר כך יש לי רק שאלה לרב.

טוב, של מי את שוברת?

איציק אורלב, חיים ישראל, מידע טסה, קינדרלאך, איציק אשל.

יפה, יפה. בלי עין הרע, יש לך הרבה מגוון גדול.

וואו.

כן. קודם נסבור או קודם שאלה? קודם נשבור.

אוקיי, בבקשה.

יפה.

יפה. אני קורא לכל הזמרים לחזור בתשובה מהר לפני שלא יישאר דיסק אחד בתבל.

אשרייך.

אשרייך.

מה השאלה?

השאלה,

לקחתי לעצמי ללמוד שערי תשובה של רבני יונה ואני תמיד עושה את זה ארבעים דקות בערך רק כדי שחס ושלום לא יחסר לי איזושהי דקה ורציתי לדעת אם באמצע שאני עושה את זה ופתאום הילדה מתעוררת או יש איזשהו משהו באמצע ואני מפסיקה לקרוא לי כמה שניות לדבר, האם זה מפריע?

כשאת לומדת את החצי שעה שערי תשובה?

כן. לנשים זה לא בתענית דיבור כי ידעתי שהן לא יכולות להיות כל הזמן בתענית דיבור.

אוקיי. עכשיו, אם אפשר עוד שאלה, רב? כן. לרב יוסף מזרחי ממונסי יש שיעורים של שערי תשובה ועוד רב דוד בוטה מפלורידר.

האם זה בסדר לעקוב בספר ולשמוע את השיעורים של שערי תשובה?

כן.

ונשמח מאוד מאוד אם הרב יכול לעשות שיעורים של שערי תשובה,

עשיתי ארבעה שיעורים של שערי תשובה בהרצאות האחרונות. תעכבי אחריהם.

כן, אני תמיד עוקבת.

הרב, אפשר לברכה? בבקשה. תזכו לכל טוב בריאות והצלחה בכל מעשי ידיכם ולעלות לארץ הקודש במהרה.

אמן, אמן. תודה, הרב. תודה. תהיי בריאה. קיבלנו הודעה עכשיו ששוברים 11 דיסקים של חיים ישראל שלוש שמונה של ציון גולן.

ובזכות זה זרע חי וקיים לליטל, בת אורנה ויואל וינון בן אסתר ושלמה יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אז הכו ברוך.

כן. אז אנחנו צריכים לסיים, יהודים יקרים,

אני אתן לכם עוד כמה מתנות.

אני אפרד מכם ונעמוד בקשר בשיעורים הבאים,

וכולכם תזכו לכתיבה וחתימה טובה,

ולא להשאיר בבית טומאה ולקיים מצוות וביערת הרע מקרבך מהרה. אמן.

אמן. אמן. אמן.

אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. תודה רבה ולהב.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תפילת ערבות אצל הרב חייב

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.