נהורה - נהורה

נהורה 1-8-10

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

... אך כאשר נתמהמהו ונתעכבו בדרך והזניחו והחמיצו את השעה, ננעלו שערי החכמה בפניהם ועבר הזמן ובטלה זכותם. וניתנה רק ליחיד הנבחר שהקדים להכנס בעוד יועד לשער העליון, והונחתה עליו כל ההשראה העליונה. ז"א אם אתם מפספסים עם הרצונות שלכם, ואם אין לכם תשוקות לא תזכו לדברים שהיחידים זוכים. חושבים שזה נשמות מיוחדות שזכו לזה ולזה ולזה ולזה, לא, לכולם היה ראוי ומגיע להיות מלך, אבל לא כולם חשקו בזה, לא כולם היו ראויים לזה, לא כולם הכינו את עצמם להיות ראויים לזה כמו דוד, לא כולם הכינו את עצמם כמו אהרן, לכן לא זכו רק הם.

וכיון שנבחר היחיד ונכנס פנימה ,יצאו ונדחו אז כל אלו שגם הם היו מן המועמדים להבחר, וע"י שהתרשלו הפסידו זכותם ועבר לחבריהם, החבר שלהם המיוחד בחבורה, והוא זכה לירש את חלקם ואת זכותם. והאות לאיבוד זכותם זה העליה וההצלחה הנדירה של היחיד, שמרמזים מן השמים שחרבם נבחר לקבל את ההשראה העליונה. ועל זאת ידווה ליבו של כל אחד ואחד, על אשר הוא נמנה בין המפגרים והמפסידים. כי משנבחר חברו יצא הו החוצה ולא יזכה כבר לאותה מעלה שזכה היחיד. ככה היה בדורו של אברהם. מנח ועד אברהם עשרה דורות שהיו באים ומכעיסים לפני הקב"ה, עד שבא אברהם אבינו ונטל שכר כולם. אומרים המפרשים, איזה שכר הוא נטל של כולם? אומרים כל הס"ד שהיתה צריכה להיות לעשרה דורות ואף אחד מהם לא רצה לקבל ס"ד כי כולם עבדו לעבודה זרה, כל זה נשאר למי? ליחיד שבא ופשט את ידיו ואת לבו לקבל וקיבל סיעתא דשמיא כנגד עשרה דורות. לא בכדי הוא הצליח להעמיד את עם ישראל. והוא ראש המאמינים של כל העולם כולו. כיון שהיתה לו ס"ד כל כך גדולה הוא הצליח לתקן את העולם ולהפוך את עולם עובדי העבודה זרה למאמינים באלקי השמים. עד שקראו לו "נשיא אלקים אתה בתוכנו". בתחילה ניסו לכלוא אותו, להרוג אותו בכבשן האש, לסלק אותו מן הארץ, כל תצדקי עשו כיון שהוא הפריע להם עם האמת שלו, אבל הוא בשלו ולא הפסיק, ובסוף כל העולם הודה לו, וזהו האדם הגדול בענקים - אברהם אבינו ע"ה. אז הוא נטל שכר של כולם.

גם בפרשה שלנו כתוב "בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי", למה כתוב בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי? בשנה הראשונה לצאתם ממצרים הם טעו בעגל, ובני לוי לא טעו, והבדילם המקום מהם. בזכות ששבט לוי לא טעה בעגל, הבדיל אותם ה' לטובה והם נבחרו. עד שלא טעו בעגל היו כל ישראל ראויים לשאת את ארון ה' ולשרת לפניו יתברך, לא נמנע מכל שבטי ישראל להיות מן הנבחרים למשרה הגדולה והקדושה הזו, והזכות היתה תלויה ועומדת, והשכינה היתה מוכנה להתגלות לכל אשר יקדים פניה, אך השעה הגורלית והמכריעה היתה בעת ההיא, אז היתה השעה המכריעה בעת העגל, בעת ההיא היתה השעה המכריעה מי זוכה, ע"י התרשלותם וחטאם בעגל החמיצו כל ישראל את השעה הרצויה והפסידו את הנחלה הזו ועברה העבודה הקדושה מזכות של כל ישראל רק לשבט אחד, שבט לוי שנבחר, כיון שהם לא טעו בעגל ועמדו מנגד, שכולם רקדו וחוללו במחולות מסביב לעגל, הם העדיפו לא לחול ולא לרקוד ולא לשיר ועמדו מנגד ולא טעו בעגל. בעת ההיא דווקא, אז נתקדשו ונבחרו שבט לוי, ונדחו כל ישראל והשבט הזה עלה והם ירדו. והם עלו לעולם, שבט לוי, ואז נתקדשו כל שבט לוי.

בואו נראה איך זה עובד בחיי היום יום. מעשה שנכנסו זקנים לעלית בית גדיא ביריחו, ויצאה בת קול ואמרה להם, יש ביניכם שניים ראויים לרוח הקודש, והלל הזקן אחד מהם. אז הבת קול לא אמרה יותר מזה, היא אמרה יש שניים ביניכם ואחד זה הלל הזקן. לא אמרה מי השני. ונתנו עיניהם ושמעו לקטן. החכמים  מיד כולם הסתכלו, ואמרו אם יש שני פה זה שמואל הקטן. אח"כ מעשה נוסף, שוב נכנסו זקנים לעליה ביבנה, ויצאה בת קול ואמרה להם, יש ביניכם שניים ראויים לרוח הקודש, ושמואל הקטן אחד מהם. שוב פעם רוח הקודש גילתה רק אחד, והיא אמרה מי זה? שמואל הקטן. ונתנו עיניהם ברבי אליעזר בן הורקנוס. אז כל החכמים והזקנים  נתנו עיניהם במי, מי זה השני הראוי? מה אמרו? רבי אליעזר בן הורקנוס. היו שמחים שהסכימה דעתם לדעת המקום, למה? כי בפעם הראשונה הם כיוונו לבד שהראוי השני שלא אמרה בת קול זה שמואל הקטן, וכשהם היו ביבנה אז הבת קול גילתה מי זה אחד משניים שעכשיו נמצאים ואמרה שזה שמואל הקטן, יצא שהזקנים צדקו, החכמים, ואז הם שמחו על זה. זה מובא בירושלמי בסוטה ט"ה.

ויש לשאול, למה לא גילתה הבת קול את השני שראוי היה לרוח הקודש? למה גילתה אחד והסתירה את השני בשני המקרים, למה בת קול לא אמרה את שניהם, אם את כבר אומרת תגידי את שניהם. אבל לפי הרעיון שאנחנו אמרנו כאן, כל זמן שלא התפרש האחד - זה שלא גילו מיהו, יכול כל אחד ואחד לזכות להיות ראוי לרוח הקודש. לאותה המידה והענקה של השראת השכינה, והבחירה חופשית לכל מי שיקדים ויזכה ברוח הקודש המרחף עליהם ממעלה. ומתעכבים מן השמים לפרש את שם האחד, ומתעכבים מן השמים לפרש את שם האחד טרם שהקדים וטרם שהזדרז אותו האחד שבסוף יהיה להתרומם למעלה, אז משאירים מקום עדיין מי קופץ, מי רוצה, מי שיזכה יזכה.

עכשיו בואו אני אתן לכם דוגמא איך זה עובד ותגידו לי מה אתם אומרים. אם הייתי אומר לכם רבותי, אני הבאתי לפה אבן טובה ששוויה 5000 דולר, אבל שימו לב מה אני אומר, אני מוכן לתת אותה בחינם, למי שברגע שאני אומר צא הוא רץ מהמקום, קופץ על הבמה ומגיע אלי ראשון, מי שיעשה את זה מקבל את ה-5000 דולר האבן הטובה. אתם מוכנים? אתם מוכנים? מוכנים, תזכרו. מי שעולה עד לפה, היכון צא. יפה מצידך, שב. יפה.

אתם מבינים מה קרה עכשיו? הוא היה זוכה עכשיו ב-5000 דולר, אתם לא קפצתם הוא קפץ אז מגיע לו. זה מה שהיה שם. אבל תראו, אם הייתם מאמינים שזה 5000 דולר שאני נותן הייתם קופצים יותר, אבל לא האמנתם שיש 5000 לכן לא קפצתם, אבל אם הייתי אומר שאני מחלק עכשיו עשר שטרות של מאה שקל, היו יותר קופצים, נכון? אתם רוצים שננסה? אתם רוצים שננסה? מוכנים? היכון צא. אף אחד. הפסדתם רציתי לתת. איי, חבל הפסדתם. אבל אם הייתי אומר לכם, אם הייתי אומר לכם, שימו לב, מי רוצה להיות צדיק כמו הרב קנייבסקי וללמוד כמוהו  יומם ולילה, מי רוצה? כן, אתם מצביעים, אבל מי ישב ללמוד ככה? בשביל להיות הרב קניבסקי צריך לא להפסיק ללמוד, בלי הפסקה. אז לרצות זה לא מספיק, צריך לעשות.

יוצא רבותי, יש לכולם את ההזדמנות, כמו שהוא זכה להיות מה שהוא, גם אתם זוכים יכולים אם אתם רוצים, למה אתם לא כמוהו? כי אתם לא רוצים כמוהו, אם הייתם רוצים כמוהו הייתם כמוהו. זה מה שמגלים לנו פה, מי שרוצה זוכה. ומן השמים מקפידים שלא לשלול את זכות הבחירה מכל אדם, אבל כיון שהאחד יתקדם לפני כולם, אז נתפרש שמו, אז נוקבים בשמו, שניים מביניכם ראויים לרוח הקודש ואחד מהם הלל הזקן, שני לא אומרים, מי שיתקדם הוא יהיה השני, חכמים הבינו שזה שמואל. למה הם לא חשבו שזה הם? למה זה הוא? למה לא חשבו שהם יכול להיות שהיו זוכים, הרי זו היתה המטרה, הפסידו. אח"כ היתה עוד הזדמנות ואמרו שזה שמואל הקטן, ומה קרה? נתנו עוד הזדמנות, במקום שהם יקפצו מה אמרו? רבי אליעזר בן הורקנוס. יוצא שאדם יכול להפסיד בעצמו דבר שהניחו לו מקום להתגדר בו.

אבל כיון שאדם האחד התקדם אז נתפרש שמו, היינו שמעשיו הכריעו את הכף שזכה לקבל הארת פנים את האור העליון שהיה מרחף על העולם ונמנעת אז הזכות מכל החברים שעמדו בתור איתו. גם הם היו מהמועמדים לזכות באור העליון, אבל כיון שהוא נבחר היחיד התפרש שמו ויצאו כולם.

בואו תשמעו עכשיו כמה פסוקים שאתם מכירים. אחד - "ויאמר עשיו אל אביו הברכה אחת היא לך אבי, ברכני גם אני אבי". ועלה על הדעת לשאול, הלא באמת צדק עשיו, אמנם כן הוא, רק ברכה אחת קבעו מן השמים להוריד לעולם, וכל הקודם בה זכה, ולא בכל עת הברכה מצויה, יש חשבון וסדר למעלה, והכל מחושב ומתוכנן מראש מהשי"ת. הברכות נכללו בסדר מעשה בראשית, הברכות נכללו בסדר מעשה בראשית, וכמו שיש מלאכים שנבראו לומר שירה פעם אחת ביום, יש כאלה שנבראו פעם אחת בשבת, יש פעם בחודש, יש בשנה ויש בשמיטה, ויש פעם ביובל ויש פעם אחת בכל העולם, ואם הוא מאחר המלאך אותו רגע אבודה לו הזכות של השירה לעולם. כך היא הנהגה של הבורא יתברך שסידר את הבריאה, חלק מחכמתו ליצוריו בתקופות שונות ושעות רצויות וזה מחושב וגלוי רק לו יתברך.

מי שראה את הסרט כוחה של מצוה, שברכתי פעם אשה שלא נפקדה עשר שנים, והיא ביקשה ברכה והיא היתה חילונית גמורה ולא האמינה בכלום, ואמרתי לה שאם היא תשים כיסוי ראש ה' יעזור שהיא תפקד בזרע חי וקיים בן זכר, ואחרי לבטים היא הסכימה בכתה ושמה כיסוי ראש, באותה שעה פניתי לציבור ואמרתי להם שעת רצון, שעת רצון, כל מי שרוצה לבוא ולזכות תבוא. לא היו עוד קופצות, רק היא. והיא זכתה ונפקדה אחרי חודש והיא ילדה ב"ה בן זכר, וזכינו גם להיות סנדק. אז יש שעות ועיתים מזומנות והן לא חוזרות. אז לכן צריך לדעת, אם אדם לא ניצל את הברכה בשעה המסוימת, או את היכולת להתעלות, או את היכולת לתפוס איזה כיוון שבו הוא יוכל לקנות לו מעלה הפסיד.

שימו לב עד היכן זה, לו איחר יעקב אבינו ע"ה אפילו רגע והיה עומד ומתווכח עם אמו ומסרב ללכת לקבל את הברכות מחשש שלא לפגום בתמימותו וצדקת נפשו, היה מאחר ומפסיד את כל האושר וההצלחה של אותה השעה הרצויה, ורק ע"י נס שהצליח אבינו יעקב להתגבר אפילו על הרגשות האמיתיים שלו, והזדרז לקיים מצות אמו, זכה לקבל את הברכות ולהקים את עם ישראל. אם היה מפספס לא היינו פה.

והרשב"ם מפרש בענין זה, "ויהי אך יצא יצוא יעקב" זה נכנס וזה בא, להגיד ניסים של יעקב בא הכתוב, שאילו הקדים עשיו לבוא רגע אחד קודם לא נתברך יעקב, ואילו היה יצחק מנצל את השעה הרצויה והיה ממשיך לברך ליעקב בנו את כל הברכות, לא היה עשיו מקבל כלום מהברכות אפילו פירורים של ברכות שהשיג אח"כ. וכן כתב בעל אור החיים הקדוש, למה כתוב בלשון של צער "ויהי" זה לשון צער, "ויהי כאשר כילה יצחק לברך את יעקב", למה? כי התורה מצטערת שכילה ולא בירך את כל הברכות. שהרי מצינו שבירך לעשיו אח"כ, ואם היה מברך את הברכות הנשארות ליעקב היתה אובדת תקות אדום, ולא היינו היום מסובכים עם כל העולם.

לסיכום, פעם בסעודה שלישית בנטילת  ידיים של סעודה שלישית, בשבת קודש, נאנח הבעש"ט זצ"ל והתבטא, כבר כבה נר המערבי. והתלמידים שמעו, תמהו ונבהלו, ואחר ההבדלה העזו לשאול את פתרון הדברים וענה להם, יש כוונה מיוחדת לכוון בנטילת ידיים, אבל בשביל חשיבות הכוונה מגלים רק לאחד בדור, וכמה שהבעש"ט השתדל שגם הוא יזכה לכוונה הזו לא הצליח, ורק בעל אור החיים הקדוש זכה לגילוי הזה, אך היום בסעודה שלישית בשעת נטילת  ידיים, מספר הבעש"ט לתלמידיו, הופיעה הכוונה הזו אלי, והבנתי שכבה הנר המערבי זה אור החיים הקדוש נפטר. כי אחרת לא היתה עוברת אלי הכוונה כי ניתנת רק ליחיד בדור. אבל כיון שהוא היה בסטנד בי כל הזמן, מחכה לכוונה הזאת, וכל נטילת ידיים היה מחכה, ברגע שנפטר אור החיים הקדוש הוא הראשון שזכה, כיון שהוא המתין לה ללא הפסקה. אז מי שמכשיר את עצמו ומקדים לזכות, מקבל את השפע הראוי להגיע אליו.

יוצא מזה יהודים יקרים, שלמדנו פה דבר גדול מאד, שכל אחד מאיתנו למעשה לא יודע אפילו כמה כוחות, כמה סגולות, כמה מעלות, כמה כשלונות, כמה זכויות הוא יכול לקטוף ואפילו כיחיד בדור, השאלה כמה הוא מוסר נפשו בשביל להגיע למשהו, אם יש מסירות נפש ואתה מתדפק כל הזמן בשביל להגיע למעלה מסוימת, למידה מסוימת, לעבודת הקודש מסוימת, אם תתמיד אין דבר כזה שלא תזכה ותהיה לפני האחרים בתנאי שאתה לא פוסק כל הזמן עם אותה מטרה להגיע אליה. וכך זוכים היחידים, יחידי סגולה בכל דור ודור שהם מתפרסמים ביחוד שלהם מאשר יתר בני האדם, זה לא מתנה שמחלקים מהשמים סתם, בא, אן דן דינו וזורקים איזה מטבע או משהו ויאלה הוא, ועכשיו מחלק משהו אחר הוא, אין דבר כזה. כל מי שמתדפק כל הזמן על זה הוא זוכה.

יהושע בינון לא היה הכי חכם והכי תלמיד חכם בדורו, היו 6604 תלמידי חכמים יותר גדולים אז למה הוא זכה? הוא לא עזב את משה רבינו רגע, הוא היה דבוק אליו עד כדי כך שכשעלה משה רבינו להר סיני ארבעים יום וארבעים לילה, הוא לא היה באהל ובא לקראת סיום הארבעים יום, הוא המתין לו בתחתית ההר ארבעים יום, לא הפסיק את הדבקות המקסימלית עד איפה שהוא יכול להגיע. כשרצה משה שבניו ירשו אותו, אמר לו הקב"ה לא, יהושע בינון, גדול שימושה מלימודה. הוא שימש לפניך, הוא ריבץ לפניך, הוא סידר את הספסלים, הוא הכין את המחצלאות, הוא הכניס את התלמידים, הוא לא עזב אותך רגע, הוא ראוי והוא ינהיג את העם.

רואים מי שדבק בדבר מסויים סופו להגיע לדבר הזה. אם אתם לא זוכים סימן שאתם עדיין לא רוצים מספיק, צריך להגביר את הרצון להגיע למעלות ואפשר להשיג, כי הקב"ה נותן ס"ד לכל מי שמעוניין להתקרב אליו ולהדבק בו. והפסוק אומר באופן כללי על כל ישראל, "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כלכם היום", אין אחד שנמנע ממנו האפשרות להיות דבק באלקים. כמו שאמר דוד "קרבת אלקים לי טוב" שום קרבה לא מעניינת אותי חוץ מ"קרבת אלקים לי טוב".

אז ה' יזכה אותנו בעזהי"ת שנזכה באמת לחשוק להיות קרובים לקב"ה, ולחפוץ בעשיית מצוותיו וכל הזמן, בהתמדה, ללא הפסקה, ללא חציצה, ללא שום ניגונים זרים, רק עם דרך התורה הקדושה.

עכשיו יהודים יקרים, אני נותן לכם אפשרות לשאלות ותשובות, ואחרי זה ניתן לכם כמה הפתעות ובסוף אני באמת אחלק לכם, לא 5000 דולר אבל אלף דולר יקבל כל אחד ממני בדיסק של 400 שעות של סרטים שלי עם מנוע חיפוש למחשב, שואלים אותי שאלה, אני עונה תשובה בסרט, על כל שאלה תשובה בסרט, זה דיסק שנקרא אנציקלופדיה אינטראקטיבית ששוויה אלף דולרים תקבלו בחינם בשקיות.

שאלות למי שיש בבקשה. תן שאלה פה למארגן הערב, מגיע לו  מחיאות כפיים.

 

ש. ערב טוב הרב, תודה לרב שבא, שהגיע, כיבד אותנו. הרב, הגמרא אומרת שארבעים יום לפני צאת הוולד אומרים בן פלוני לבת פלוני, רציתי לדעת מה לגבי, יש לי דודה בת חמישים שלא התחתנה, יש לי דוד שיש לו שלשה בנות כבר בגיל מאד מבוגר שלא התחתנו, איך מה עושים עם זה, מה התשובה?

 

הרב: אומרים בת פלוני לפלוני, לא אומרים את התאריך. וגם כשאומרים את האמירה הזאת, יכול להיות שאדם אפילו שקצבו לו מן השמים מה יהיה בגורלו, יכול להיות שהוא יפספס את זה בעצמו, ז"א היה לו את האפשרות, את ההזדמנות, את ההיכרות, את היכולת לסגור שידוך, ופשוט לא רצו. לא מתאים, כן מתאים, בררנות, כל מיני דברים כאלה.

 

ש. מה עושים כדי לזרז, כדי להחזיר, אז אדם ככה ימשיך את החיים שלו עד

 

הרב: לא, אם רוצים באמת אז יש את כל האמצעים והאפשרויות להיות מחוברים לכאלה שהם יכולים לשדך שידוכים ראויים ובאמת לעבוד על זה בלי הפסקה, אבל אם מזניחים וממתינים עד שזה יבוא ועוד מזניחים בגילאים כאלה צריך לעשות קצת השתדלות, ובפרט הגברים כי הם צריכים לחפש את האבידה שלהם.

 

ש. אפשר עוד שאלה?

 

הרב: כן

 

ש. המושב שלנו, לא על אף אחד נפטרו כבר הרבה חבר'ה צעירים, שמונה עשרה ב-15 שנה האחרונות, עשו תיקונים במושב, עשו במושב כל מיני דברים, מה הרב ממליץ לעשות, מה הרב אומר שכדאי ונכון לעשות.

 

הרב: הדבר הכי חשוב שיהיה במקום זה תלמוד תורה, חבורות חבורות של תורה וחברותות חברותות שלומדים ותלמודי תורה לילדים. יש פה תלמודי תורה אני מאמין, יש או אין?

 

ש. בקרית גת באזור

 

הרב: לא, פה צריך להיות, מקום שאין בו תלמוד תורה זה סכנה, ככה כתוב בספרים, צריך שיהיה תלמוד תורה, תינוקות של בית רבן שהם מצילים ומגנים מכל צרה וצוקה. "מפי עוללים יסדת עוז להשבית אויב ומתנקם", איך משביתים אויב ומתנקם? - ע"י תינוקות של בית רבן. "לשון רכה תשבר גרם", תשבר גרם ראשי תיבות תינוקות של בית רבן גזרות רעות מבטלים, אז צריך להקים תלמוד תורה. וצריך לעשות שיעורי תורה ושישתתפו בהם רבים, ממילא זכות התורה בכוחה להגן על כולם. אבל אם לומדים לבד, כתוב "חרב לבדים ונואלו", אלו תלמידי חכמים שלומדים בד בבד כל אחד לבד. אז צריך להיות בחבורה, בשיעורים או בחברותות, שלומדים זוגות, גבר עם גבר לומדים תורה ובעזרת ה' הזכות של התורה היא גדולה מאד שהיא שקולה כנגד כל המצוות כולם.

 

ש. הרב אמר ששאל מי רוצה להיות כמו הרב קנייבסקי, אז אני כן רוצה להיות כמו הרב קניבסקי וגם עשיתי צעדים בשביל להיות כמו הרב קניבסקי, עדיין לא זכיתי אבל זה השאיפה. עכשיו בבין הזמנים האחרון של פסח ישבתי למדתי מבקר עד ערב, האשה נתנה רשות לשבת ללמוד, ומאז ועד עכשיו נתפס לי קצת כאבים בראש שבא נגיד, היום כל היום שכבתי כדי ללמוד כמה שורות של גמרא. הרב אמר שהערב הזה זה ערב עת רצון ואני מבקש מהרב ברכה

 

הרב: ז"א העמסת על עצמך יתר מכוחך, ככה היה בזמנו גם עם החזו"א זצ"ל שהוא למד יותר מידי יותר מידי בתקופה מסוימת בשקידה ללא הפסקה ללא לאות כמעט בלא שינה, והוא הסתכן אפילו בחייו, ואסרו עליו הרופאים ללמוד לגמרי, אבל הוא לא יכל בלי ללמוד לגמרי אז הוא למד תנ"ך.

 

ש. איך זה מסתדר עם הגמרא שאומרת שאדם צריך להמית את עצמו באהלה של תורה?

 

הרב: לא לגמרי, אלא הכוונה כמו שמת אין לו שום קשר לחיי העולם הזה, ככה כשאתה נמצא ולומד תורה אין לך חיבור לעניני עולם הזה, ממילא אתה כמו מת, שואלים איפה הוא? מת. איפה מת? באהלה של תורה. לא מת טוטאלית, מת חי אבל מת לגבי העולם הזה.

 

ש. דבר אחרון, אתמול שאלו אותי

 

הרב: ברכה לא קיבלת עוד, מה השם?

 

ש. אהוד בן רבקה

 

הרב: אהוד בן רבקה רפואה שלמה מהרה, וכוחות גשמיים ורוחניים לעבודתו יתברך גדולים מאד.

 

אמן.

 

ש. שאלו אותי למה שנפטר בן אדם אז למה אז אנחנו אומרים קדיש, "יתגדל ויתקדש" משבחים את הקב"ה בדיוק כשבן אדם נפטר, אז ניסיתי לענות איזה תשובה, אבל אם הרב יכול לענות שהאדם הזה נמצא פה בקהל.

 

הרב: קודם כל מצדיקים את הדין בזה שאומרים 'יתגדל ויתקדש' מקבלים את גזרתו של הקב"ה, ולכן מברכים "ברוך דיין האמת" שהוא דן דין אמת. שהוא לוקח מישהו מתי שהוא לוקח ואיך שהוא לוקח זה בדקדוק הדין ולא כל הדין. לא כל הדין, כי הדין עוד למעלה למעלה יש עוד סיפור, השאלה אם זה רק המקרה היחיד שבגינו הוא היה צריך להיענש או שיש לו עוד חבילה, אבל הקב"ה כשעושה את מה שעושה, עושה על פי דין, אחרי שהוא הסתכל בכל הקרובים והמשפחה שגם הם ראויים לעונש, בזמן ובעיתוי כמו שלמדנו בעת ההיא, ואז זה קורה. לא נרחיב כי יש בזה שכר ועונש והכל זה מורכב ויש לנו קלטות בנושא, באנציקלופדיה שתקבלו יש הרבה תשובות על זה. אבל זה בעקרון. אז לכן "יתגדל ויתקדש" למרות שאני כאילו מצטער על מה שקרה, אני מצדיק את הדין ואומר "יתגדל ויתקדש שמיה רבה כאילו לא קרה שום דבר, והפוך, אין לנו שום בעיה עם מה שהקב"ה עשה, הכל בסדר. פירוש נוסף, כיון שאדם שנפטר, אם הוא אדם צדיק וירא שמים, וחסר עכשיו בעבודת ה', נגיד היתה חבורה של עשרה שכל אחד ייצר נגיד אלף מצוות ביום, ועכשיו יהיה חסר אחד מבני החבורה, ויהיה חסר אלף מצוות ביום, נמצא שהעולם חסר, אז יש הפסד כביכול לקב"ה שנלקח מפה אדם חשוב וחסר בעבודת ה', מה אומר? אל תדאג רבש"ע, יתגדל ויתקדש שמיה רבה, שמך לא ימעט בחסרונו, אנחנו נגדיל ואנחנו נקדש את שמך גם כנגד החסרון של עבודת האדם שנפטר. הבנתיוך?

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיה בריא. שאלה נוספת. כן, הנה יש בחורצ'יק שמה בפינה רוצה לשאול.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הרב רואה אותי,

 

הרב: מה לעשות, אני רואה אותך מפה, אתה רואה איזה פטנט?

 

ש. רציתי בבקשה לחזור לנושא אחר שהרב התחיל איתו בשלש שבועות האחרונים לגבי הענין של ההרקדה המעורבת, הערבי שירה וציון גולן וכל מה שהרב דיבר בשלשה שבועות האחרונים בחמש הרצאות האחרונות.

 

הרב: יותר, לא חשוב, כן.

 

ש. כן, בצאתי מהבית בדיוק היה את הראיון עם העו"ד של הרב חיים כפיר וציון גולן ברדיו קול ברמה, אז ככה הנושא הוא חם וטרי. אני מבקש מהרב, יש איזה מכתב קצר שרציתי להקריא לרב, אם הרב יכול לאפשר לי שתי דקות שלש דקות להקריא, בהקשר לנושא, ורציתי לשמוע את תגובת הרב לדברים.

אני כבר מכיר את הרב ב"ה, ועוקב אחרי ההרצאות שלה רב ושומע 15 שנה את ההרצאות של הרב, אז הייתי מבקש רק להגיד כמה מילים ולשמוח לשמוע את תגובתו של הרב. אז הדברים הם ככה, כתבתי אותם ככה במהירות בכדי שלא נתבלבל במילים.

חז"ל לימדונו במסכת אבות איזהו חכם הלומד מכל אדם, שנאמר "מכל מלמדי השכלתי", הלומד נאמר דווקא ולא המלמד כל אדם. שמחתי ללמוד מכבודו רבות ועל זאת רוב תודות, אשמח אם הרב יקשיב ויתייחס לדברי הקצרים שנכתבו לשם בירור ודיון עניני בלבד לתועלת כלל ישראל. ברור לכל שאין בינינו חולק שאסור להרקיד מעורב, אך שאלתנו ומחלוקתנו היא כיצד נביא את הציבור להמנע מאיסור זה, וכן את הזמרים מלהרקיד מעורב. לצערנו מדובר גם בציבור חרדי שנכשל בענין. היום במקרה נושא כאוב זה כואב להרבה רבנים ועמך בית ישראל כבר הרבה שנים, אך כמו שכתבתי במאמר החכמה היא לא כיצד לומר לציבור מה כתוב בשו"ע, כי הוא יודע לרוב איך אנו רוצה לבחור בכך מכל מיני סיבות, אלא הרעיון כיצד להביא את הציבור לקיים את מה שכתוב בשו"ע.

עכשיו השאלה שלי, ועכשיו שאלתי אל כבודו, אני עוקב לא פעם אחרי תגובות הרב אחרי שאלות וטענות שקצת מקשות על הרב ועל גישתו ואני שם לב שהרב מקצר בתשובותיו וקצת מגלה חוסר סבלנות כלפי השואל או השואלת, ואפילו אם יוצאים מנקודת הנחה כמו שהרב הזכיר באחת ההרצאות האחרונות בנושא זה דברי חז"ל, שאם אתה רואה תלמיד חכם שכועס התורה היא זו שהרתיחה אותו, וגם אם נניח שהרב חושב שלדבר בתקיפות ובקנאות, כמו בית שמאי לדוגמא, היא הדרך הנכונה לתקן את המעוות וליישר את ליבותיהם של עם ישראל לאביהם שבשמים, אז שיערב לו. אך קשה לי מאד למה הרב לא נותן מקום של כבוד לגישות אחרות ביהדות שנוהגות לנהוג כהלל או כאהרן "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה". אף אחד לא ביקש מכבודו להיות רגוע ושלו ולא קנאי, זו זכותו הבלעדית, אך למה כבודו מבטל לפעמים במחי יד את דרכם של רבנים גדולים מאד שבחרו בדרך שונה להביא את עם ישראל לדרך הטובה, ומדבר עליהם לפעמים בביקורת צינית ולא ענינית, השאלה שלי למה. האם הרב חושב שאך ורק אצלו ולהולכים בדרכו נמצאות המפתחות לגן עדן? והלא נאמר בעקבתא דמשיחא "והאמת תהיה נעדרת", ומסבירים חז"ל נעשית עדרים עדרים והולכת לה, כלומר האמת מחולקת בין שבטי ישראל, בין רבני ישראל, וידוע שהענין יתחזק או יתוקן כאשר ננהג כבוד זה בזה כאשר ראה עם רבי עקיבא.

עכשיו יש משפט יפה שאומרים, הכל או לא כלום, אז השאלה שלי אם התורה האם סוברת בעד המשפט הזה הכל או לא כלום, או דעתה היא אחרת? עכשיו לגבי ציון גולן רציתי להתייחס משהו קטן

 

הרב: רגע, אתה אמרת שאני לא מקבל דרכם של רבנים מסוימים, אתה יכול לציין?

 

ש. כן זהו עכשיו אני מזכיר את זה, עכשיו, ציון גולן בעצמו אמר לי והתוודה לפני לא פעם שמה שהביא אותו להתחזק ולשנות את דרכו בנושא זה, זה עצם הגישה של הרב יצחק ברדה אליו ואל מצבו המורכב. ומה שהרחיק אותו שנים מהחלטה האמיצה לקבל על עצמו קבלות זו היתה גישתם של רבנים שביזו אותו וזלזלו בו ברבים. ולא אנקוב בשמות כי אין טעם ותועלת לדבר, והם אף לא טרחו להזכיר את המידות הטובות שיש בו, ויש בו הרבה. ושלא יובן ממני ואפילו בטעות, וזה הרב חשוב לי להגיד את זה, אינני מצדיק את מעשיו ודרכו ויחסו להלכה, כמו שקראתי לזה במאמר שכתבתי באינטרנט ושלחתי את זה גם לרב, דתי על פי דעתי, בנושאים כאלה ואחרים, ואף אני אישית דיברתי איתו ביחידות וגם ראיתי שחומרת הדבר לא מספיק הובנה לו, וכן סוגית שירי עגבים טעונה חיזוק והסברה. ידעתי גם ידעתי אך ב"ה הוא התקדם בנושא הזה מאד, וגם לי הפריע שהוא הזכיר לא פעם שגורמים חיצוניים ושיקולים זרים הביאו אותו לעשות שינוי והוא לא הדגיש בדבריו את המילים טעיתי אני חוזר בי, אני באמת ובתמימות חוזר בתשובה או אני הופך לאיש אחר, וכן הוא התחייב שלא ירקיד מעורב אבל את תוכן שיריו הוא לא התחייב לשנות, כל זאת ידוע לי, ואין דעת התורה נוחה מזאת כלל וכלל. ועל זאת איננו חלוקים כלל וכלל, למרות שאני מבין היטב אך לא מצדיק חלילה כלומר את ציון גולן, ומתחשב שאכן קשה לחזור בתשובה בגלל הפיתויים, ובגלל הקושי לשנות אורח חיים והרגלים של שנים רבות. חשוב להזכיר, כבודו חזר בתשובה בגיל 24, וציון גולן כרגע הוא בן 55 ובשיא הצלחתו המקצועית, אז זה קשה יותר לכאורה למי שבן 55 ובשיא ההצלחה יהיה לו גם קשה יותר לחזור, לכן לכאורה אני אומר יש איזה סבלנות מסוימת שצריכים לגלות.

 

הרב: עצור רגע

 

ש. עכשיו אני אזכיר רק את הרבנים הרב ובזה אני כבר אסיים כי אני רואה שאני מאריך

 

הרב: רגע רגע, עצור רגע, עצור. אני לא אוכל לענות על כל זה כי אם תתן לי, אם תתן לי את הדפים אני אענה לך שורה שורה, אבל כ יון שאתה אומר את הכל ובסוף אני אתייחס רק לשתיים או שלש נקודות מתוך זה, כיון שאני לא יכול לזכור את כל הפרטים

 

ש. רק אני אזכיר את השמות של הרבנים וזהו ובזה אני אסיים

 

הרב: רגע, רגע, רגע, אתן לך לסיים, אני  נתתי לדבר ואתן לך גם לסיים. כשאתה אומר שאני חזרתי בגיל 24 והוא בן 54 אז זה קצת יותר שאני רק הזכיר לך שלפני 25 שנה אני צלצלתי אליו להחזיר אותו בתשובה באופן אישי, והצעתי לו גם את הציבור החרדי שאין לו שאני אכניס אותו לשם ויהיה לו  יותר פרנסה ממה שהוא מתלונן שאין לו, והוא לא הסכים

 

ש. כן, זה אני שמעתי מהרב

 

הרב: רגע, אז זה לא נכון להגיד שקשה לו עכשיו, כי הוא לא רצה בגיל שלי לחזור בתשובה והוא רצה כסף, והוא אמר לי במפורש שזה ענין של פרנסה, והסברתי לו, אני אתן לך יותר פרנסה, ואני מתחייב להכניס אותך לציבור והוא לא רצה, ואמרתי לו, ואם לא תשמע בקולי, שזה קול ההלכה, ולא רק אליו פניתי, אל כל הזמרים התימניים, אמרתי אני מוציא קלטת נגד הזמרים שמרקידים מעורב, אני הייתי הראשון שדיברתי נגד זמרים שמרקידים מעורב, ולא בגלל איצטדיון טדי עכשיו, מאז ומעולם אני הייתי היחידי שיצא נגד ריקודים מעורבים, אני היחידי שמנעתי מרדיו פיראטי שהיה נקרא של הדתיים שלא יתנו לזמרים שמרקידים מעורב לשיר ברדיו, זו היתה המלחמה שלי כל הזמן בשביל שחלילה לא יהיה שמם מוזכר במקום של קודש כשהם עושים מעשים שמביאים לער ואונן. זה לנקודה הזאת שצינת. עכשיו תגיד את השמות.

 

ש. אני רק רוצה להזכיר שמות של רבנים ואני אשמח מאד שהרב יתייחס לזה, אני אביא אותם רק לדוגמא, ממש לדוגמא כללית, יש הרבה רבנים, אחד מהרבנים שמאד מפורסמים פה באזור הדרום זה הרב יורם אברג'ל שהוא כידוע גדל בחב"ד ובסגנון כזה והיום יש לו כולל גדול בנתיבות וכן על זה הדרך. אז הוא מאד מדגיש את הענין הזה שלדעתו, עוד פעם זה לדעתו, הדרך היותר ראויה היום להחזיר בתשובה ולקרב היא דווקא באהבה ובקירוב הלבבות ולאו דווקא יותר ביראה וענשים והפחדה וענינים כאלה ואחרים, זה רציתי רק להתיחס לנקודה הזאת.

 

הרב: עצור, עצור, עצור, לא הבנתי, יש פה תחרות? אם אנחנו מדברים על תחרות אז אני חושב שבשיטה שלי שלא משנה איך תגדיר אותה, איך שתרצה תבחר לך את המילים, היא הוכיחה את עצמה יותר מכל הרבנים ביחד, כי הכמות של החוזרים בתשובה שה' זיכני לעשות, אם תאסוף את כל הרבנים ביחד הם לא הגיעו לחצי ממה שעשיתי, וזה בשיטה שלי.

 

ש. אני רק שואל למה

 

הרב: רגע, כמו שזכותו בשיטה שלו, זכותי בשיטה שלי, תשאל עליו, למה הוא לא הולך בשיטה שלי והולך בשיטה שלו? אם אני מצליח יותר ממנו אז למה שלא ילמד ממני? אם אני הייתי מתעשר יותר מהר ממישהו ואחד אוסף בקושי פרוטות, לא היה ראוי שהוא ילמד ממני? הרי שנינו רוצים להתעשר, אז למה אתה לא לומד ממני ואתה ממשיך להחזיק בשיטה שמביאה פרוטות, זה רק משל. כל מי שתגיד לי תשאל עליו למה הוא לא עובד בשיטה שלי גם, בסדר? תמשיך.

 

ש. אז אני רק שואל, אני רק שואל, ידוע שיש כל מיני קהלים, סוגי קהלים כאלה ואחרים שפונים אליהם רבנים מסוימים והם יותר כאילו לכאורה מצליחים איתם פועלים איתם, כל מיני, ויש לדוגמא את הרב זמיר כהן בהדברות ועוד דברים אחרים, ויש עוד הרבה סוגי רבנים אחרים לא ננקוב, רק הרעיון הוא

 

הרב: למה נקבת, אז בוא נדבר. נכון, יש רבנים שפונים לקהלים שונים ומשונים, גם אני פונה לקהלים שונים ומשונים, אין סוג קהל אחד שלא הגעתי אליו או לא הגיע אלי, ואני חושב שכל סוגי הקהלים בארץ ובעולם הגיעו להרצאות שלי, ותראה את ההרצאות כולם מצולמות והכל, וזה ניכר. בעוד שאחרים כמו שאתה אומר, יש להם סוג קהלים מסויים דווקא, ולא כל סוג, ויש גם רבנים שלא מוכנים גם לדבר עם כל סוג, רק עם סוג מסויים. יוצא שמה שאני עושה כולל את כל עם ישראל כי אצלי כולם שוים, בין אינטליגנטים בין אנשים לא אינטליגנטים, בין עמך ישראל מכל הגוונים של החברה ומכל העדות, אני לא מבדיל, ולכל מי שמזמין אותי מכל מקום בעולם אני הולך, אז לא הבנתי מה הבעיה?

 

ש. אני לכאורה, אמרתי לרב שאני מאד אוהב את הרב ומאד מעריך מאד

 

הרב: נמשיך הלאה נמשיך, אהבות כבר שמענו, עכשיו בא נמשיך

 

ש. משהו קטן מהחזון איש, רציתי לראות משהו קטן

 

הרב: לא, אין עוד רבנים רק שניים?

 

ש. לא שלוש, אבל זה דוגמא, זה דוגמא של סוג של סגנון

 

הרב: ואיפה מצאת שיצאתי נגדם?

 

ש. לכאורה מדבריו של הרב מה שאני שומע ואני עוקב ואני

 

הרב: איפה שמעת שאני מדבר

 

ש. לא, הרב קצת אומר שהשיטה שלכאורה שמקרבת באהבה וקצת

 

הרב: לא, אני אומר במפורש את הרמב"ם, זה לא שיטה שלי, סליחה, אם אני מקריא את הרמב"ם בפרק עשירי בהלכות תשובה, שלא כל אדם אפילו מהצדיקים יכול להגיע לדרגת אהבה, פשוט זה הטעיה, כשאומרים לאנשים שמקרבים אותם באהבה ז"א לעשות תשובה מאהבה, אין דבר כזה, זה שקר, אין דבר כזה

 

ש. אז בא נשמע את דבריו של החזון איש ונשמח לקבל תשובה

 

הרב: רגע, תקריא תקריא, אבל אני רק מסביר, מידת התשובה של אהבה זה השיא של השיאים כמו אברהם אבינו, למכור את זה כאילו בהתחלה כבר אפשר להגיע זה שקר.

 

ש. לא ברור. עכשיו אני שואל רק משהו קטן שהרב יתייחס למקור מאד חשוב,

 

הרב: על העיני, על העיני,

 

ש. של החזון איש ולתת זמן לאחרים אני גזלתי יותר מידי זמן

 

הרב: ודאי לא לא, זה היה פיצי, לקחת קצת

 

ש. החזון איש אומר ככה, החזון איש אומר לגבי המשפט מורידים ואין מעלים, מי שלא מכיר, אדם לצערנו הרב שהוא חוטא גדול יש דין שאם אין עדים אז מורידים אותו לבור והוא מת, אני מסיים אני מסיים, עכשיו אני רק מקריא את הקטע הזה ואני אשמח לתגובה ואני אסיים את זה. מחילה מכבוד הציבור. ונראה שאין דין מורידים ואין מעלים, אומר החזון איש ביורה דעה סימן ב' סעיף ט"ז, אלא בזמן שהשגחתו יתברך גלויה, כמו בזמן שהיו ניסים מצויים ומשמשת בת קול, וצדיקי הדור היו תחת השגחה פרטית הנראית לעין כל, והכופרים אזו בין עליזות כלומר בשפלות מיוחדות, בהטעית היצר בתאוות והפקרות. ואז היה ביאור רשעים גבעו של עולם, שהכל ידעו כי הדחת הדור מביא פורענויות לעולם, ומביא דבר וחרב ורעב בעולם, עכשיו לגבי הדור שלנו אומר, אבל בזמן ההעלם שנכרתה האמונה מן דלת העם אין במעשה הורדה כלומר הורדה לבור, גדר הפרצה, אלא הוספת הפרצה שיהיה ביניהם מעשה, כלומר של הרבנים השחתה ואלמות חס ושלום, כלומר אלימות ודבר שלא עוזר, וכיון, עכשיו הוא מסביר משפט אחרון ובזה אני מסיים, וכיון שכל עצמנו, כלומר של הרבנים, לתקן, אין הדין נוהג בשעה שאין בו תיקון ועלינו להחזירם בעבותות אהבה ולהעמידם בקרן אורה במה שידינו מגעת.

 

הרב: איפה ראית שאני מוריד אנשים לבור

 

ש. לא לא חס ושלום

 

הרב: ופוסל אנשים, רגע, ואיפה ראית שאני לא חובק את האנשים בעבותות אהבה ומחלק להם כסף בחינם, נותן ציציות בחינם, כיסויי ראש, מעולם אני נותן, 15 מיליון קלטות הפצתי בחינם, עכשיו מיליון שבע מאות חמישים אלף, זה לא עבותות אהבה,

 

ש. אז אני רק שואל בהקשר

 

הרב: אתה רוצה שאני ארד לקהל ואנשק אחד אחד ואחבק אותו,

 

ש. לא לא זה ברור חס ושלום

 

הרב:  אז לא הבנתי, שני דברים אמרת בחזון איש, אחד לא ללכת בתוקף הדין שיגרום לקלקול, להוריד את האנשים לבור ויגידו שיש אלמות, ודבר שני לחבק בעבותות אהבה, את שניהם, את הראשון אני לא עושה ואת השני אני מקיים, אני חושב די והותר, זה אני חושב חזון איש מפורש, שאמנון יצחק מקיים אותו. אז לא הבנתי מה ראית בי עוול.

 

ש. אבל יש כאלה קצת שטוענים שהם מרגישים ככה, בגלל זה אני שואל

 

הרב: אה, הבנתי, אז עכשיו אתה לא טוען מה כתוב ולא מהחזון איש, מכמה אנשים

 

ש. לא, כשאנחנו שואלים למה

 

הרב: אז אולי יש שאלה על כמה אנשים שמרגישים ככה, אולי יש להם צרות עין, אולי קנאה, בגלל המספרים הגרנדיוזיים שאני מגיע אליהם, אולי בגלל האולמות האולמות המלאים בכל הארץ והעולם, אולי בגלל זה,

 

ש. לא בסדר,

 

הרב: אולי כואב להם, אולי

 

ש. הרב אני לא בא חס ושלום, אני לא להחליש את הקיים

 

הרב: אני לא מבין, אני הייתי בא בטענות, אני הייתי בא בטענות, אני הייתי בא בטענות להרב עובדיה יוסף ואומר לו כבוד הרב עובדיה יוסף לשיטתך, כבוד הרב עובדיה יוסף יש טענות עליך שאתה כותב יותר מידי ספרים ומחבר יותר מידי חיבורים ואתה לא, אני לא יודע, אתה לא מניח מקום לאחרים, אתה כותב וכותב ואתה פוסק הדור וכולם צריכים לשמוע לך, וכל אלה שהם פחות ממך ולא הגיעו לרמה שלך אז הספרים שלהם לא מפורסמים וגם ממילא יש את מרן הרב עובדיה יוסף גדול הדור אז מי צריך את האחרים, אז ודאי שיש מתקנאים, והם אומרים מה הספרים שלנו לא ספרים, אז מה אם הוא גדול הדור, מה אני לא יכול לכתוב ספר ושיהיה לי גם שאלות ותשובות, מה אני לא יודע לכוון להלכה, רק גדול הדור, בכל דור רק גדול הדור יכול להגיד רק הלכה, כל האחרים לא יכתבו, אז יש כאלה שכן שטוענים כן שזה מפריע להם, שיש גדול דור זה מפריע להם כי הם בצל, הם בצל מה לעשות, ואז הם  מעלים כל מיני קושיות.

 

ש. תודה רבה כבוד הרב

 

הרב: תודה גם לך, רגע רגע, תן לו תן לו, רגע אני עוד חייב לו תשובה, לא משנה, לא משנה, הוא לא, אני מאמין, תקשיבו תקשיבו, תקשיבו תקשיבו, תקשיבו, אני מאמין, הלו, הוא טוען שאתה חושב שהציבור תמים, הוא טוען שאתה חשבת שהציבור תמים תצליח לפלח את שכלם ולעבוד עלי מה שנקרא, ככה הוא אומר. אבל מכל מקום תקשיבו, אני לא פוחד להתעמת עם אף אחד בשום ענין, אבל אני אסביר דבר אחד, אני נתתי לו לדבר, אני יודע, הוא חייב גם טובה לציון גולן, לא רק לי, אותי הוא אוהב, אבל את ציון גולן הוא מעריך והוא דיבר איתו הוא אומר, הוא דיבר איתו וגם מכיר אותו מהעבר, אף אחד לא מכיר אותו או את ציון גולן? הא אותו, אבל מכל מקום תשמע יהודי יקר, מצטייר, מצטייר, מצטייר ע"י ציון גולן שכאילו אני רודף אחריו, אני לא רודף אחריו. תצלצלו ליהודי בשם דודו הרמס שהיה איש הסאונד שלו, שביקש ממני האם כבוד הרב אתה מוכן שאני אביא את ציון גולן אליך הביתה? אמרתי לו אני  מוכן ובשמחה אבל הנה אני מודיע אותך, אני מכיר את האיש, הוא לא יסכים לבוא אלי, אמר תן לי לנסות, אני חבר הכי קרוב שלו, הייתי איתו שנים עבדתי איתו ביחד, אמרתי לו וצדקתי, הוא אפילו לא עונה לי לטלפונים מאז מרוב בושה. היה עוד מישהו שהציע לו עכשיו אחרי שאני הצטרכתי לצאת נגד ציון גולן בגלל שהוא השתמש בשמי בלי רשות, מה זה השתמש בשמי בלי רשות, הוא פשוט מאד הודיע בקול ברמה שאני אחד מהמברכים אותו על זה שהוא החליט בשבועות להכניס ספר תורה ולחזור בתשובה שהוא לא ירקיד מעורב. אני אמרתי לו במפורש בטלפון, אתה מחטיא הרבים ואני לא מוכן לבוא להכנסת ספר תורה רק אם שלש שנים תהיה בעל תשובה אמיתי, כיון שהבטחת בעבר מספר פעמים ולא קימת, לכן אני לא נותן לך גיבוי שאתה רוצה. ואז נגמרה השיחה, ואחרי כמה ימים אני שומע בקול ברמה מספרים לי אנשים, הבן אדם אומר שאתה נתת לו ברכה, הוא צלצל אליך ואתה ברכת אותו, אמרתי מה אני נותן גיבוי למחטיא הרבים שמרקיד מעורב ולא עושה את מה שהרבנים שלו אפילו אומרים? עכשיו הוא הזכיר את הרב ברדה. אז הרב ברדה זה באמת הרב שלו, אבל יש בעיה, הרב ברדה היה אצל הרב יצחק רצאבי, והרב יצחק רצאבי שהוא תימני, אמר לו לרב ברדה עם כל הכבוד שאתה הרב שלו, אבל לפסוק לו בעניני שירה אתה לא יכול, למה? הוא שר בתימנית, ואתה לא מבין מילה בתימנית, והשירים שהוא שר חלקם זה שירי עגבים שאסורים, אז איך אתה יכול לפסוק לו? והוא מספר שהוא היה רואה את הדיסק ואומר לו זה בסדר וזה לא בסדר, זה ככה אמרו אתמול בפסק דין שפסק הרב רצאבי נגד ציון גולן, שציון גולן אסור לשמעו, אסור להזמינו וכל הדיסקים שלו ישנים וחדשים צריכים לזרוק אותם לפח. אז הוא מסביר שהרב ברדה סיפר לו ככה. עכשיו, הרב ברדה נכון, הוא מספר ציון גולן שהוא קרב אותו לאט לאט ובהדרגה וככה הוא אמר באצטדיון, ואני מסכים. אבל השאלה אם שלשים שנה להחטיא את הרבים בריקודים מעורבים זה סביר בהדרגה לתת לבן אדם שלשים שנה שמאות אלפים יהיו קרבנות שלו שעליהם נאמר "יד ליד לא ינקה רע מדינה של גיהינום" אפשר סבלנות כזאת? מותר לבן אדם שבינתיים יחלל שבת שלשים שנה ובינתיים נעלה אותו לספר תורה? ההלכה אומרת, מחלל שבת בפרהסיא לא עולה על ספר תורה, לא מצטרף אפילו למנין, אז אם בן אדם שלשים שנה מחטיא את הרבים בריקודים מעורבים שזה אביזרייהו דעריות, אתה רוצה לתת לו כבוד הרב גושפנקא זה ענין שלך, אבל אני צריך להגיד שהוא עבריין, שהוא עובר על התורה, אני לא יכול לא להגיד את זה. וכל זה כשאני מושיט לו יד כל הזמן אם תבוא ותקבל עליך תשובה, אני אחזק את ידיך, לא רק אני עשיתי זאת, בשלשה שבועות האחרונים עשה את זה מי? הרב רצאבי, שלשה שבועות, תראו את הגנזי הקרוב שיצא בשבת, יהיה לכם את כל הדפים והפסק דין ותקראו, הוא התחייב בעצמו בכתיבת ידו עם חתימה שהוא מתחייב שהוא לא ירקיד יותר ריקודים מעורבים ולא על פי ההלכה, הוא אמר באצטדיון שמעתה, משבועות הכוונה, הוא רק על טהרת הקודש, ורק בטהרה וקדושה, מי הוא אמר? באצטדיון, אלפים, אנשים צופים באינטרנט, שידור חוזר, שמעו אותו ברדיו, כולם שומעים הרבה מאד יהודים במעמד של הרב עובדיה יוסף לידו הוא אומר את הדברים, אפשר שמישהו יעיז לשקר ליד גדול הדור ולומר דברי שקר? אחרי שאני טענתי שהוא שקרן כל הזמן, אז מה היית צריך לעשות? תוכיח את ההיפך ממה שאני אומר, מה תעשה? תעמוד ותעמוד על דבריך ותוכיח שאני טעיתי, ואתה יכול לחזור בתשובה. אז מה קרה? הוא עמד ואמר את הלשונות שאני אומר, יש לי פה את הטקסטים מהרדיו מה הוא אמר, מה שהשמיעו, ויהודים יקרים לא תאמינו, לא תאמינו, הוא התחייב שהוא לא ירקיד נגד ההלכה, הוא התחייב בפרוטרוט שהוא יעשה רק על פי הרב רצאבי, ורק על פי ההלכה והסבירו לו, אתה לא יכול להופיע במקום שיש אנשים שיושבים בתערובת, אסור ערבי שירה וחפלות, אתה לא יכול, ואתה לא יכול להרקיד גם לא במעגלים נפרדים וגם אם תהיה מחיצה של בטון, בטון אם תהיה כמו של הפלשתינים, אם תהיה מחיצה של בטון ונשים שם ושם, ערב שהוא לא מצוה כגון חתונה, בר מצוה, ברית, פדיון הבן, הכנסת ספר תורה בהפרדה גמורה או בדרך מותרת, אין היתר לשיר סתם חפלה ערב שירה ושרוקדים גברים ונשים. מה עוד, שאם רוקדים שגברים רואים את הנשים רוקדות, מאיפה נהיה היתר כזה? שאנשים יושבים בתערובת זה שחוק והוללות ומושב ליצים ואיסור אביזרייהו דעריות, וזה איסור גמור דאורייתא. ועוד שר שירי עגבים, ועוד שר שירים, אתם יודעים איזה שיר? לך אלי תשוקתי, מה זה? תפילה של יום כיפור, לפני מי? לפני גברים ונשים שר שיר של יום הכיפורים, ומתקרב לאשה מהקהל ואומר לה רחל, באמצע השיר של יום כיפור, רחל. מה אתם אומרים? חזר בתשובה גמורה. מדהים. אתם מאמינים שהוא יכול לעשות דבר כזה אחרי שהוא הבטיח לרב עובדיה יוסף? היום דיבר איתו העו"ד שלי ברדיו והוא שמע, והוא אמר שמה, באתר שופר משקרים, אומרים שאתמול אני הרקדתי בטבריה במלון עדן, שקר, לא רקדו שם. ככה הוא אמר בפיו, יש לי את ההקלטה פה, לא רקדו שם. עכשיו אני אראה לכם, לא רק שרקדו, איך רקדו, ותגידו לי אם זה חוזר בתשובה או שקרן ששיקר את הרב עובדיה יוסף וצריך להוקיע אותו ברבים כדברי הרמב"ם בהלכות תשובה, בבקשה. מי שלא רוצה לראות שלא ירים את עיניו כי רואים נשים גם רוקדות, אבל זה רק להראות את העובדה ומפה תלמדו איך אדם משקר. ברדיו, באצטדיון, כל מקום. אתם רואים גברים מסתכלים על הנשים רוקדות, מחיצה שמו וילון, היו שמים קופסת סיגריות גם מחיצה, זה נקרא מחיצה בפני מי? נשים הנה הא, הנה הא, ממש, שירי קודש. הזמר ציון גולן חבר שלך תודיע לו מה אתה רואה עכשיו בטלפון שישב על זה שבעה. זה אתמול במלון עדן בטבריה, אחרי הבטחה למרן הרב עובדיה יוסף. תשמעו, שיר של יום כיפור. והודעתי לו שאני מצלם, שתדעו, אמרתי לו שאני שולח צלמים, והוא לא נזהר. הנה ריקודים מעורבים, גבר ואשה ושני גברים עם אשה עכשיו תראו. חזר בתשובה באצטדיון. ממש דתי חרדי, צריך לגדל סימונים. הנה זהו נגמר, תפסיק. שלום.

ראיתם? גברים ונשים ביחד אחד מול השני, זה אחרי הבטחה לרב עובדיה יוסף! יש יותר שקרן מזה בעולם? איך הוא מעיז פניו? אין לו בושת פנים, הרי הוכיחו את זה, אתה נמצא שם אתה רואה מה אתה רואה, ואני מכין לו עוד צלמים, בשמיני לשמיני הוא יהיה בהיכל התרבות בפתח תקוה בהצגה 'שונא מתנות יחיה', ושמה הוא מופיע ושר עם שתי רקדניות ושני זקנים בציבור מעורב, אז עכשיו הוא אמר מהפחד הוא יוריד את הזקנות, ומי אמר לך שמותר לשיר במקום, מה זה תיאטרון, מותר לך להיות שחקן תיאטרון, חוזר בתשובה שחקן תאטרון שר. ומה קורה כשהוא שר אתם יודעים? כל התימנים הם כמו קפיצים, הם לא יכולים לשבת, ואז מה קורה? אפילו אם הם לא קמים הם מתנועעים ותופסים אחד בשני כי זה מעורב, והנשים שרות ביחד גם, ולפעמים הזמרים עושים לקהל ככה מתחילים בית, והזמר מתחיל והם ממשיכים ושומעים קול באשה ערווה, מותר? מותר או אסור? אסור. אז איך אתה הולך, איזה מן חוזר בתשובה על טהרת הקודש, בקדושה ובטהרה הוא הבטיח באצטדיון. והמארגנים אמרו לו רב עובדיה יוסף שהוא חזר בתשובה הם מבטיחים, הם ראו את הנולד, הם ממש אנשים עם נבואה, אתה מבין? זה נקרא קרבהו מאהבה שאתה מתכוון, לתת פתח לאנשים נוכלים ורמאים שיעבדו על הציבור בשביל שיקבלו עוד הזמנות. אני עומד באופן עיקש לקרב כל אחד, אבל אמיתי, ההלכה אומרת שאסור ללמד תורה לתלמיד לא הגון, למה הרמב"ם פוסק ככה? תן לכולם שילמדו, יתפוס יתפוס לא יתפוס שילך, אסור, הוא יקלקל את האחרים. אין דבר כזה, תורה זה לא משחק, או שאתה בפנים או שאתה בחוץ, כל זמן שאתה בחוץ נקרב אותך אבל אתה בחוץ, אתה בחוץ, אתה בדרך, יופי, אבל אתה עדיין לא, כשתהיה אדרבא, נגיד בשמחה, מה אנחנו לא רוצים? רוצים ועוד איך, כל אחד שרוצה נרדוף אחריו ללכת, למה אני טס לחו"ל? משעמם לי אתה חושב? אני לא מרויח כסף בשונה מאחרים, אני לא לוקח כסף על הרצאות, מעולם לא לקחתי, אני הולך בחינם לכל מקום לתת הרצאה. למה אני עושה את זה שלשים שנה? למה אני מחלק בחינם הכל? רק בשביל לקב יהודים. אבל לא יכניסו לנו למחנה אנשים שקרנים, כי אם אחד כזה יקבל היתר כל הזמרים יקפצו, מה אני שונה ממנו? אם הוא קיבל היתר גם אני. ואז מה, לא תשאר תורה בישראל. אז חייבים לעמוד בפרץ, וממתינים לו עדיין, אתה רוצה להתקרב, קרא לו אתמול הרב רצאבי, אתה רוצה להתקרב, ואמר את שמו, ציון בן יוסף, התפלל עליו שיחזור בתשובה. למה? כי כל הרבנים רוצים שכל הבנים של הקב"ה יחזרו, אבל שהבנים לא יתעתעו באביהם שבשמים. אתה יודע איזה מילים הוא אמר שמה, אני אקריא לך, אתה לא תאמין שהאדם הזה הוציא את זה מפיו. רואים עד כמה הבן אדם הזה יכול, אתה מבין, עוז איזה עוז יש לו להגיד דברים כאלה, זה לא יאומן כי יסופר. תסתכל מה הוא אמר באצטדיון, מה הוא אומר באצטדיון.

מה שהוא אמר באצטדיון, אתה יודע מה תשמיע אותו, בסדר הכי טוב, הקלטה הכי טוב, למה שאני אקריא? יותר טוב שתשמעו חי, אבל רגע, תשימו לב, רק שניה עוד רגע, אני, שניה אני מסיים את הפרשה עם הזה, זה לוקח שלש דקות, שימו לב, עכשיו, אני יודע שאתה לא רוצה. רגע רגע רגע, רגע רגע, תן לו את המיקרופון שהוא יגיד עוד פעם, שהוא יגיד עוד פעם, רגע תן לו את המיקרופון, תגיד עוד פעם, תגיד.

 

ש. כבוד הרב, הנושא אני באתי בשבילך רוצה לשמוע אותך, אני לא מכיר מי זה ציון, כל הזמן ציון ציון ציון ציון

 

הרב: טוב, אתה יודע מה הוא אמר,

 

ש. אתה מפרסם אותו אני חושב

 

הרב: תשמע מה הוא אמר באצטדיון, הוא אמר כי מציון תצא תורה, שמעתם מה הוא אמר? כי מציון תצא תורה, בדיוק זה גם נכון, קדימה, הנה כבר אנחנו מסיימים שיה, שניה, יש כאלה שלא שמעו שידעו. תיכף תשמעו את ראובן פנחס מכריז על הכוכב של הערב.

ראובן פנחס: רבי ציון גולן, עכשיו הקהל רוצה לשמוע אותך אומר לו מה שאתה פחדת להגיד לו.

הרב: זה ראובן פנחס שהביא אותו למרות שהתנגדתי

ציון גולן: ברשות מורנו ורבנו עטרת ראשנו הגאון הראשון לציון רבינו עובדיה יוסף שליט"א ראש של כל בני הגולה. וברשות כל הרבנים הגאונים הנמצאים איתנו, וברשות מורה דרכי הרב הגאון רבי יצחק ברדה שליט"א ראש מוסדות יצחק ירנן, נשיאות נכבדה וקהל קדוש ונכבד, ערב טוב, נאמר "כי מציון תצא תורה ודבר ה' בירושלים", היום במעמד מכובד ומרגש של קידוש ה' כי ברוב עם הדרת מלך, מלכו של עולם בעיר הקודש ירושלים, הנני מתרגש מאד לעמוד בפניכם אחי ורעי, ובפרט שמרן הראשל"צ שליט"א נמצא כאן איתנו וכל הרבנים הגאונים עם מורי ורבי הרב יצחק עובדיה שליט"א. אני מודה לקב"ה שזיכני היום להיות מעם ישראל אשר בך אתפאר. אני מודה לקב"ה הרואה אותי מעודי עד היום הזה, וזיכני לשיר בקול נעים, כן ימשיך ויוסיף לי קול נעים לכבדו ולשמח אלהים ואדם. היום יום בשורה לי אליכם, עד לפני חג השבועות השנה שרתי בערבוביא לצערי הרבי, ובהדרגה ובהכוונת מורי ורבי הרב יצחק ברדה שליט"א, שבדרכי הנועם שלו ליווני שנים רבות, ובהשפעת בני תמיר היקר יצחק ירנן, יצחק ה' ישמרהו ויחיהו הלומד בישיבת כסא רחמים, לאט לאט על פי הדרכתו שלכ בוד הרב יצחק ברדה הפסקתי לשורר אך ורק עתה בטהרת הקודש.

 

הרב: בטהרת הקודש, שמעתם.

 

זאת ההכרזה של ציון גולן

 

הרב: דרמטי, דרמטי

 

לאחר שנים למרות כל ההצלחות בשיא ההצלחה ברדיו ובטלויזיה בארץ ובעולם, אני מודיע קבל עם ועדה את המסר הגדול, במעמד פומבי זה החלטתי לקדש שם שמים ברבים, ולהצהיר כי הפסקתי להרקיד ריקודים מעורבים ולשיר רק

 

הרב: הוא התכוון באותו יום שהוא דיבר כי הוא לא יכול להרקיד עכשיו

 

ציון: ובעזרת ה' אשיר רק בהפרדה למען שמו באהבה. ויש לציין שלא היתה שום הבטחה קודמת לכך. לא רק זאת, הלכתי מחיל אל חיל ולקחתי לקח טוב פי התורה, וכתבתי ספר תורה והכנסתיו בסמוך לחג מתן תורה. וזכות כפולה ומכופלת למקום עלינו וזכות התורה ...

 

הרב: תן לו תן לו, תן לו לדבר, תפתחו לו את המיקרופון נו,

 

ש. קהל קדוש ונכבד, מי שלא יודע, הרב משדר באינטרנט, זה לא רק בשבילכם, אז יש שאלה חשובה, לכם זה לא נוגע, יש אחרים שזה כן  נוגע אליהם, וכל אחד יכבד אחד את השני וחזק וברוך.

 

הרב: רק שניה, אני רוצה לשאול אותך שאלה עכשיו, אחרי כל מה שראית עם החרטות האלה, מה יש לך להגיד לציון גולן?

 

ש. זהו אני רוצה עכשיו להגיד משהו קטן וזה לא הספקתי להגיד

 

הרב: לציון גולן, לא לי

 

ש. לציון גולן אני אומר שהוא צריך לחשוב על דבריו וסוף מעשה במחשבה תחילה, יתכן שהוא היה צריך פחות להכריז ברבים ולעשות תשובה בשקט, ולא להתחייב ולא לכאורה לעורר עליו מהומות, דבר שני אני רוצה להגיד

 

הרב: רגע רגע רגע רגע, אבל הוא יצא נגדי ברדיו שאני משקר, הוא אמר ברדיו שכל דברי שקריים ואני רודף אותו סתם והוא אמר היום ברדיו שאתמול, מה שראיתם לא היה ריקודים כלל.

 

ש. לא אי אפשר לכזב את זה, זה ברור שצריך לחזק ולהתחזק

 

הרב: אז מה אתה אומר לו מפה שהוא בעזרת ה' צריך לקבל על עצמו

 

הרב: לא לא עזוב, מה הוא עכשיו, מה דינו עכשיו?

 

ש. שהקב"ה יחזיר אותו בתשובה שלמה

 

הרב: אה, כזה הבנתי את הדרך של האהבה, הבנת, ככה הוא לא יחזור בחיים, תגיד לו אני ידידך אומר שאתה שיקרת ותתנצל ותחזור בתשובה. ככה תגיד.

 

ש. בעזרת ה', אני מקבל מה שהרב אומר. הרב רציתי רק בבקשה שהרב יתייחס

 

הרב: די די הם לא יכולים לשמוע אותך, יהיה מכות פה די, די די, זהו סימנו, די די, עכשיו שאלות מי שרוצה תן לבחור שמה למעלה בבקשה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. כבוד הרב, יש לנו אחד החברים שהסתבך כבוד הרב, נכנס לכלא

 

הרב: חבר שהסתבך ונכנס לכלא, כן

 

ש. כן כבוד הרב, והיום לא יודע, ה' גלגל אלי להגיע לביקור שלו לפני המשפט, הוא קיבל, הוא נכנס לשנתיים בכלא, גזרו עליו גזר דין, גזרו עליו שנתיים כבוד הרב, אז הוא נכנס לשנתיים, אחרי תקופה דיבר איתי בטלפון וזה חיזקתי אותו קצת, קיבל הרבה קבלות וזה

 

הרב: בסוף?

 

ש. בסוף ה' גם רצה לנקות אותו  נתן לו עוד עשר חדשים, הערו עליו, קיבל עשר חדשים, התעצבן זרק הכל, התחיל לדבר לא משנה, אז היום דיברתי איתו, ה' שלח אותי לשם דיברתי איתו ויש לו עוד שלשה חדשים הרב, באדר אולי יעשו לו חצי, אז אמרתי לו שמע,

 

הרב: תן לו דיסק אנציקלופדיה שאני אתן לך היום בחינם

 

ש. לא, הרב הוא מאמין,

 

הרב: אמרת שהוא דיבר לא יפה

 

ש. כן מכעס הרב

 

הרב: הבנתי

 

ש. אז אמרתי לו שמע אתה מוכן לקבל קבלה מה שהרב יגיד, וגם דיברתי עם אמא שלו

 

הרב: ללמוד שעתיים כל יום בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף עד הועדה

 

ש. עד הועדה, וכבוד הרב, מה אתה אומר

 

הרב: ויהיה לו חצי כמו שאתה אומר

 

ש. ועוד דבר כבוד הרב, גם האמא שלו, לא משנה דיברתי איתה, רציתי לחזק אותה גם

 

הרב: כיסוי ראש

 

ש. לא יודע אם היא יכולה לקבל כיסוי ראש, אני יודע שזה

 

הרב: לא חשוב אם היא יכולה אני נותן לך, קחו תעבירו לו

 

ש. עד הועדה כבוד הרב?

 

הרב: כן, עד הועדה מה פתאום, זה כיסוי ראש תמיד, היא צריכה לקבל

 

ש. לא חס ושלום בטח, תודה רבה כבוד הרב, ה' ישמור אותך.

 

הרב: תהיה בריא בהצלחה. שאלה הבאה, הנה יש פה ילד, ילד, ילד פה שורה ראשונה. שורה ראשונה ילד. כן, דבר.

 

 

ש. יש לי שאלה

 

הרב: זה לא סתם ילד, ילד עם עגיל, כן

 

ש. יש לי שאלה, שאומרים שלפי התורה בריאת העולם לקחה שבעה ימים, עכשיו עם כל הכח של אלהים הוא לא יכל

 

הרב: של הקב"ה, כן

 

ש. של הקב"ה, הוא לא יכול לעשות את זה ביום אחד?

 

הרב: בשניה הוא היה יכול לעשות

 

ש. אז למה לקח לו שבעה ימים?

 

הרב: הקב"ה ברא את העולם בעשרה מאמרות בשביל ליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימים עולם שנברא בעשרה מאמרות, וליתן עונש לרשעים שמחריבים עולם של עשרה מאמרות, שהם היו בשבעה ימים, אם הוא היה עושה עולם בשניה ואז אם היית מחריב את העולם, מה החרבת? ענין של שניה, מה הבעיה תעשה עוד אחד. כשיודעים שזה נעשה עם תכנית מסודר לוקח זמן המשנה אומרת שזה הסיבה הפשוטה, אבל יש בזה סודות למה זה בשבעה ימים עפ"י הסוד, אבל לפי הפשט זה בשביל להראות את הענין

 

ש. למעשה הוא עשה אותו בששה ימים וביום השביעי הוא נח

 

הרב: נכון, איך אומרים, איך אומרים, אומרים גם הקב"ה לא ברא את העולם ביום אחד, נכון? אומרים צריך מתינות ולברוא את העולם כמו שצריך.

 

ש. תודה

 

הרב: תהיה בריא. כן, תן לאבא

 

 

ש. יש לי גם כן שאלה, הסיפור שקרה בנושא של ההפרדה בין האשכנזים למזרחיים,

 

הרב: כן, בעמנואל

 

ש. הם עשו מזה דבר גדול מכוער, ולא ראיתי שום רבן, שום אחד שיצא נגד בתקשורת או בכלל שגינה את התופעה שלדעתי היא יותר פושעת ממה שעשה גולן, היא פי עשר יותר

 

הרב: שמעתי, שמעתי

 

ש. כן, תודה.

 

הרב: עכשיו קודם כל היו וזה לא אומר שזה מוצדק שהיו, אבל המלחמה היתה עקרונית שלא יכנסו לתוך הלימודים, כמו שהיה בחו"ל. בחו"ל כשרצו הגויים שילמדו היהודים שפה זרה הרבנים הורו לסגור את בתי הספר. ברגע שאתה מכניס נטע זר לתוך הלימוד היהודי כבר אתה מפרק את הכל, לכן הם עמדו על הרגליים האחוריות שזה לא יקרה, וגם הרבה מהשופטים כמו רות גביזון ואחרים, כתבו שלא היה מקום לבית המשפט לאדמונד לוי להתערב בנושא הזה להכנס פנימה, בפרט שהציעו כל מיני הצעות להקים מוסד שהוא פטור וכו' עצמאי ללא כסף מהמדינה והוא לא הסכים, עכשיו הסכימו, בדיעבד, אבל קודם לא הסכימו והם הציעו והכל היה בסדר, זה היה עקרוני שבית המשפט החליט לעשות שרירים ולהראות לרבנים שהוא קובע, זה כל הסיפור. הטענה של החרדים היא טענה, כמו שהערבים לא יגידו להם מה ללמוד, ערבים, ערבים במדינת ישראל לא אומרים להם מה ללמוד, הם לומדים מה שהם רוצים, רוסים

 

ש. לא שומעים

 

הרב: נכון, אבל מה לעשות שהחינוך הוא שונה, יש חינוך דתי, יש חינוך חרדי, יש חינוך ממלכתי דתי, יש חילוני, מה לעשות שיש כמה סוגי חינוך כי יש סוגי אוכלוסיה, לא כולם רוצים ללמוד אותו דבר, מה לעשות, לא כולם גרים ברמת אביב ג', חלק בנהורה וחלק ביפו וחלק בחיפה וחלק זה, מה לעשות, למה לא כולם גרים בעיר אחת? ככה זה. למה יש עדות שונות? ככה זה. למה היו 12 שבטים, לא מספיק שבט אחד? לא, ככה זה. יש חילוק וחלוקה, למה בצבא יש כמה חילות, למה לא חיל אחד, או אויר או יבשה או ים, למה? כי  צריך. צריך זה זה זה זה זה, והחרדים דואגים שהחינוך שלהם ישאר כמו אלפי שנים ממעמד הר סיני.

כן, שאלה, הנה שמה הבחוצ'יק עם השחור בפינה, כן תן לו. כן כן אתה, תן לו.

 

 

ש. ערב טוב לכולם

 

הרב: ערב טוב

 

ש. ברשותך אני רק אגיד משפט, לא משפט, פסקה קטנה לגבי מה שאמר האדון, מעניין למה אני הרבה פעמים שומע רבנים ספרדים אומרים אחינו האשכנזים, לא שמעתי אף רב אשכנזי שאמר אחינו הספרדים, אני ממשיך הלאה, לא רוצה להתעכב לזה.

השאלה שלי היא כזו, מדוע מחזירים אנשים בתשובה ואני הייתי בעל תשובה, ניסיתי להיות בעל תשובה שלש פעמים ולא הצלחתי, באתי חזרתי לאן שאני נמצא, למה מחזירים אנשים בתשובה בצורה כזאת שהיא תהיה ממש כמעט פנאטית, ובנוסף לכך משכנעים את הצעירים שתחזור בתשובה גם לא תעשה צבא, אני  צריך לתת ארבע בנים שלי שישרתו בצבא, וילד אחר בגלל שהוא החליט שהוא רוצה לחזור בתשובה, או ששכנעו אותו הוא לא יעשה צבא, ואני לא מדבר על בערך, אני מדבר על אנשים שאני מכיר מקרוב מאד, אצלי במושב. למה זה צריך להיות, אז זה גורם את הקונפליקט הזה וזה יוצר מצב של כעס כנגד הדברים, תודה רבה.

 

הרב: שמעתי, שמעתי, קודם כל יש פה חוזרים בתשובה, שירימו את היד, תסתכל כמה יש, תרימו את היד, תורידו תורידו תורידו, עכשיו עוד פעם אני שואל מי שהוא פה חוזר בתשובה פנאטי שירים את היד, אין אף אחד, אתה רואה? חוזרים בתשובה ולא פנאטים ואף אחד לא חייב אותם להיות פנאטים.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: רגע, אבל זה עובדה עכשיו, זה עובדה במושב שלך, לא שלי. עוד פעם מי חזר בתשובה תרימו את הידיים, תסתכל עשרות, רואים תורידו. מי עכשיו חושב שהוא חוזר בתשובה פנאטי או שחייבו אותו להיות פנאטי שירים את היד, אז אף אחד, די גמרנו, גמרנו את השאלה עם פנאטים.

עכשיו יש לנו שאתה שלש פעמים ניסית ולא הצלחת, אז קודם כל אתה יכול להמשיך לנסות, יש הרבה אנשים שניסו להיות עשירים ולא הצליחו ויום אחד נפלה להם עסקה טובה והתעשרו, יכול להיות שיפול לך האסימון כמו שאומרים.

דבר שלישי, אתה אומר למה כשמחזירים בתשובה אומרים לא ללכת לצבא, קודם כל אף אחד מהמחזירים בתשובה לא אומר לאף אחד מה לעשות.

 

ש. אי אפשר להגיד דברים שהם לא נכונים, מנסים לשכנע ואומרים ומבטיחים אתה לא תעשה צבא, ועושים את הכל כדי שהוא לא יעשה צבא

 

הרב: שמעתי, אני אחד מהאנשים הכי מפורסמים שמחזירים בתשובה

 

ש. נכון

 

הרב: ואני 33 שנה ששואלים אותי אם ללכת לצבא או לא ללכת לצבא, אז אני אומר לבן אדם, אתה רוצה ללכת תלך אתה לא רוצה אל תלך, שואל מה עדיף? אני אומר לו מה עדיף, אז אני מסביר לו מה זה צבא ומה זה תורה ומה חשוב לעם ישראל ומה זה ושיבחר מה שהוא רוצה. זכותי להגיד לו מה שהתורה אומרת וזכותו לשמוע, הוא שאל אותו אני עונה לו. אבל להכריח בן אדם, אתה אני מבטיח לך כדאי לך לחזור אני אתן לך פטור, אין דבר כזה, מישהו מאיתנו יכול לתת פטור למישהו, למה אצלנו נמצאים הבלנקים שאנחנו חותמים? אנחנו יכולים להגיד לבן אדם על כל שאלה שואל, אחד שואל אותי תגיד לי מה יש בגיהינום, אז אני עונה לו, אח"כ אומרים ראית הוא מפחיד, אני מפחיד - הוא שאל, אם הוא לא היה שואל הייתי מדבר רק על גן עדן, הוא לא שאל, והוא שאל, אז מה אתה רוצה שאני לא אענה? אם אנשים שואלים אנחנו צריכים לענות. שאלה נוספת לגברת שם שעומדת בבקשה.

 

 

ש. כבוד הרב שלום. אפשר שלא לצלם אותי, זה יותר נח

 

הרב: זה קצת בעיה אבל אנחנו נשתדל לא לשים לב שצילמנו

 

ש. אני פונה אליך בהיות ואמי חולת סרטן מזה שנה וחצי, היא עוברת יסורים מאד מאד קשים

 

הרב: לא צריך לתאר לי, תגידי רק את השם ואני אברך

 

ש. עליזה אזיזה בת שמחה

 

הרב: ותענו אמן כלכם חזק, עליזה אזיזה בת שמחה, ה' ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו  ישראל מהרה, ויעתיק את המחלה ממנה לראש של נסראללה.

 

ש. אמן. יש לי שאלה, אנחנו חוזרים בתשובה כל המשפחה, כיסויי ראש, יש לי אח אברך, כל מה שרק אפשר, אנחנו רוצים לדעת מה עוד ניתן?

 

הרב: הנשים ילמדו חצי שעה ספר שערי שובה שלשה חדשים, כתוב לך בשקית, הגברים שעתיים תורה שלשה חדשים בתענית דיבור כל יום בלי הפסקה, ואם תוכלו לעשות מניה לאנציקלופדיה 4200 בעשרה תשלומים שיהיה לה זכויות של ביליונים של מצוות של חזרה בתשובה, ושבע מאות מיליון שעות של תורה בחלוקה של מיליון שבע מאות חמישים אלף תהיו שותפים, זה יהיה לרפואתה וסיוע של הצדקה תציל ממוות, אם אתם רוצים ויש לכם אפשרות, אם לא - מה שאמרתי קודם.

 

ש. הבעיה היא שהשאירו לה עוד כמה ימים או כמה שבועות, שלשה חדשים זה הרבה מידי בשבילה

 

הרב: תעשו מהר מה שאמרתי וה' יעזור שהגזרה תעבור מהר ותעבור לנסראללה.

 

ש. אמן תודה.

 

הרב: כן, שאלה נוספת, הנה יש פה בחורצ'יק עם כובע שורה שלישית. כן, מה השאלה?

 

 

ש. כבוד הרב, קודם כל חזק ואמץ על ה-12 הרצאות האחרונות של מבצע המיליון, ועוד לפני כן שהיו עשרות עשרות הרצאות שאני רואה בתנועת שופר, השאלה שלא הבנתי רק לגבי תלמידי חכמים שהם עושים ממש לס"ד להגיע ולהיות כמו אהרן הכהן או כמו שבט לוי זה השאלה שלי זה אני הבנתי שהם יקבלו את ה, כשרוצים את הס"ד אז אין בעיה מבחינת זה שהם יגיעו להיות יחידי סגולה, זה אני הבנתי, אבל מה לגבי הצד השני של אלה שלא עושים את המאמצים של הס"ד של כוכב נולד, שחקני כדורגל, זה אתה יכול להסביר לי

 

הרב: זה לא זה לא, אל תזכיר אותם בהבל הזה בכלל

 

ש. אוקי, תסביר לי איך זה מסתדר?

 

הרב: אני אגיד לך פשוט, תראה, יש בעולם צדיק אחד שקוראים לו צדיק יסוד עולם, ועליו בעצם עומד כל העולם כולו, וכל העולם כולו הם כלים ומשרתים לעזור לו להביא את העולם אל התכלית, בכל דור ודור יש צדיק יסוד עולם שעליו עומד העולם. והרמב"ם בהקדמה למשניות אומר שיש בן אדם שהתעשר, התעשר ויהיה לו כרם גדול ויהיה לו ארמון והכל, שפעם בעשרים שנה יעבור שמה הצדיק הזה יסוד עולם ויזדקק לנופים של העצים שלו שיהיה לו צל בדרך, אז כל העשירות שנתנו לו כל ימי חייו וכל העצים שהוא גידל והנופים שלהם שהטו החוצה, זה שיבוא הצדיק ופעם אחת יעמוד שמה לכמה דקות וירגע בצל וימשיך. אז הקב"ה משתמש בכל הברואים האחרים, שכמובן חייבים לקיים תורה ומצוות, אבל מה יהיה שימושם אם הם לא מניעים את כל הגלגל העולמי, בזה שהם מסייעים לצדיק יסוד עולם או לל"ו צדיקים או לצדיקים בכלל שעושים את רצון ה'. כל מי שנטפל לצדיקים זוכה איתם, ז"א מי שקרב לשמן נשמן, כמו שטבעו של השמן שמים אותו הוא מתפשט, מי שמקרב את עצמו אל השמן נשמן, ככה מי שמתקרב אל הצדיקים אז הוא זוכה בזכויותיהם. אז כל מה שאתה מסייע לצדיק, כן? אדם ששופך יין לתוך גרונו של תלמיד חכם זה כמו מנסך יין בבית המקדש. ז"א כל מה שאתה יכול לסייע לתלמידי חכמים, לצדיקים, אתה הופך להיות חלק איתם, אז יש לך מקום, אם לא הגעת לטופ, ליד הטופ, ותעזור ותדבק בהם. איך אפשר להדבק בקב"ה? הרי הקב"ה אש אוכלה, והרי כתוב "ובו תדבק", אלא הדבק בחכמים ואתה נדבק בקב"ה, זה מה שאתה צריך לדעת. אז יש לך תכלית בכל מקרה.

כן, שאלה נוספת, הנה בחורצ'יק באמצע עם חולצה שחורה תקום.

 

 

ש. יש לי רק שתי בקשות, תברך שתי אנשים שמצבם כבר חודש הוא

 

הרב: שמות?

 

ש. אחד שמעון בן לאה, ויהב חיים בן ליאת

 

הרב: ה' יזכה את שניהם לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

כן, מי רצה פה לשאול? בבקשה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. בהרצאה שלך האחרונה בנתיבות אמרת בסוף ההרצאה לקהל, להתראות אחרי המלחמה

 

הרב: נכון

 

ש. עכשיו אני שומע הרבה הרצאות שלך על מה שהולך להיות, על מלחמה שתבוא ותתפשט לגוג ומגוג, ועל ביאת המשיח בקרוב בעז"ה. ואני באמת במשפחה שלנו שהם לא כל כך, אפשר להגיד קצת רופפים, במשפחה של אשתי, במשפחה שלי, אני מסביר להם על ההרצאות שאני שומע ועל הסימנים שיש בכלל לביאת המשיח ובמלחמה הקרובה, וכשאני עונה להם באמת על הדברים ששמעתי ממך ומה שלמדתי גם בסוף מסכת סוטה כל הסימנים בביאת המשיח, באותו רגע הם קצת יראים, הם קצת באמת נרגשים אפשר להגיד, אבל אחרי שעובר שבוע שבועיים אני פוגש איתם ואומרים לי נו, מה עם המשיח, נו מה שמשון, מה קורה? אז באמת אני נעמד במצב שקשה לי באותו רגע לענות להם, מה אתה מציע לי לענות להם שהם בא נגיד, הם לוקחים את זה ברצינות אבל בסופו של דבר בא נגיד, מזלזלים במרכאות.

 

הרב: תראה, טבעו של אדם שכשהסכנה לא מרחפת מעל ראשו מידית אז הוא נוטה לשכוח. גם בן אדם שנכנס לרופא משקשק, אם אומרים לו שהבדיקה תארך בעוד שבועיים הוא כבר נרגע, שבועיים הוא כבר נרגע כי עוד לא אמרו לו מה קרה, וככה זה טבעו של אדם. אז לכן אל תתפלא, זה שאתה מחלחל להם את האמת, ברגע שתהיה האזעקה ויתברר שהמלחמה פרצה, כל הדברים שלך יעשו פרי, אז זה לא אומר שאם כרגע הם עוד לא עשו זה נאמר "והיו הדברים האלה על לבבך", כרגע הם על לבבך, ברגע שיהיה הטילים זה יהיה בתוך לבבך, מהפחד זה יכנס לבפנים. ויש ממה לפחד, והנה אני  מקריא לך עכשיו ששר הבטחון מזהיר מהאפשרות שתורכיה מעבירה מידע מוסדי ישראלי לאיראן, כל הסודות שלנו. אנקרה וטהרן חתמו על הסכם להעברת מידע מודיעיני בזמן אמת, ואתה יודע מה אמר הלי לריז'ני, יו"ר הפרלמנט האיראני, שיש להם טכנולוגיה כבר של נשק גרעיני וטילים, ואם אמריקה תדחק אותם עם הסנקציות הם יחברו את הטילים לחומר שיש להם והם יפעלו נגד כל העולם. החמאס גם הכריז עכשיו בימים האחרונים על גיוס חובה בעזה, כי איראן מקימה שני  צבאות, נסראללה וחיזבאללה זה הצבא שילחם בלבנון, והחמאס מקימים צבא שילחם בישראל מהדרום. איראן תשתדל כמה שפחות להתעמת איתנו אא"כ נתעמת איתם, כיון שהם מחמשים ומכשירים את כל אלה שמסביבנו שהם יעשו את העבודה כנגדנו. בקיצור ארה"ב כבר מדברת ברורות, שאם הסנקציות הפעם לא יצליחו, לא נשארו אופציה אלא מלחמה. ואחמאדי אמר לפני מספר ימים, שתוך חודשיים שלשה ארה"ב וישראל מתכננות מלחמה על איראן. אז ז"א כולם מדברים מלחמה, זה כבר לא אני, אני בהתחלה אמרתי לך משום שכולם אמרו, אבל עכשיו כולם אומרים בפירוש את מה שזיהיתי כבר לפני כן, והנה זה מתקרב מאד מאד, הצבא שלנו כידוע בכוננות, ומי שמכיר את הדברים מבפנוכו יודע מה המצב, וצריך לחכות ק, הקיץ כנראה יהיה חם. אתם רואים שהוא חם מאד בימים האחרונים, והוא יהיה חם יותר מכיוונים אחרים.

כן, תן ליהודי שיושב בפינה שמה שכעס קודם, תן לו. כן בבקשה.

 

 

ש. ערב טוב לכבוד הרב, ערב טוב לכל הקהל, יש לי בקשה לכבוד הרב, אם אפשר כל שיעור שאתה תעשה בעזרת ה' זה הצעה רק ממני, לברך את החולים הנכים, וככה אולי הרב יחשוב שמות של כל אחד, איך קוראים לאמא לברך אותה

 

הרב: ה' יברך את כל חולי עמו ישראל ונכי עמו ישראל וכל שאינם בריאים בנפשם ברפואה שלמה מהרה

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. עכשיו גם בהזדמנות זו, גם אולי כל ערב שאתה עושה שיעור, זיווג לכל הבחורים וזיווג לכל הבחורות

 

הרב: אה גם כן, אוקי, אני מברך את כל אלה שהם חסרי זיווג מגיל חמישים ומעלה ומטה, כולם יזכו לזיווג הגון מהרה,  ושכל אלה שצריכים זרע חי וקיים יזכו מהרה, ופרנסה טובה, ותשובה שלמה, וישועה גדולה אמן.

 

ש. אמן אמן אמן. בקשה אחרונה כבוד הרב,

 

הרב: אה עוד אחת? בסדר עוד אחת

 

ש. בקשה אחרונה אם אפשר לברך לנו את הבחור שלנו שיחזור בשלום מהשבי גלעד שליט

 

הרב: ה' יעזור שיתן בליבם של ראש הממשלה ואנשי הצבא להביא לשחרורו על הדרך שהיא על פי התורה

 

ש. אמן

 

הרב: תהיה בריא. תודה רבה.

כן, הנה בחורצ'יק פה, הנה תן לו כאן בבקשה.

 

 

ש. כבוד הרב, יש פה זוג בקהל שיושב פה ומתחזק ולוקח על עצמם הרבה הרבה דברים, והאשה לקחה על עצמה לפני  חודש חצאיות ומתחזקים הכל, והאם כבוד הרב יכול לעשות משהו שתקח על עצמה כיסוי ראש

 

הרב: בטח הנה יש כיסוי ראש, איפה היא?

 

ש. פה שמה למעלה

 

הרב: איפה פה שמה למעלה, הנה אני זורק לך בעזרת ה' שיהיה ברכה עם זה בלי סוף, קדימה, הופ. תן לה קדימה, אשרייך שימי על הראש, אתן לך ברכה משהו משהו

 

ש. כבוד הרב, שתקח על עצמה את זה, תברך אותה שתקח על עצמה את זה

 

הרב: כן היא לקחה הנה היא שמה כבר אתה לא רואה, כן ובזכותה אני אשים לעוד וזה יהיה לרפואת כל עמו ישראל ואני אתן לכם גם ציציות וכיפות וגם ספרים ואני גם אחלק לכם אנציקלופדיות עוד מעט, בסדר. כן.

 

ש. כבוד הרב אם אתה יכול לברך לרפואה שלמה את עליזה בת פרחה

 

הרב: רפואה שלמה מהרה. ועל הדרך אני גם רוצה לברך את אלה שתרמו מניה 4200 בעשרה תשלומים וזכו להיות בני העולם הבא.

 

ש. ברכת שהחיינו

 

אמן.

 

הרב: מה שמך ושם האמא?

 

ש. שלומית בת יפה

 

הרב: תזכי לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, נחת בכל מעשי ידייך, תזכי לגדל ילדים בנים ובנות בריאים ושלמים לעבודתו יתברך ופרנסה טובה מהרה.

עכשיו קודם הנשים אני מחלק להם, אלה שרוצות שירימו את היד, אני צלף קולע, איפה הראשונה?

חלוקת ציציות כיפות כיסויי ראש ואנציקלופדיות.