מודיעין עילית - מודיעין עילית

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מלך מלך מלך

מלא, מלא, מלא, מלא, מלא, מלא.

מלא, מלא, מלא, מלא.

מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך

אך טו ויעבדו יביא כל יצורו אותי,

עמה גור השם שמו ויבוא, אשר מלאכי יסודו מלך.

מלך מלך מלך,

אשר מלאכי יסודו מלך,

נגמלת מלך מלך.

מלך מלך מלך,

אשר מלכי יסודו מלך.

נגמרת את מלך מלך ומחוזק הכל בשלום

יפתו וימתו ומתקוד יצור יפתו יצרתו ואין הכל אשר נשומו ויבוי השם מלכי סלור מלך מלך הכבוד יפתו ויפתו ומתקוד יצור יפתו ויצרתו וירים הכל אשר נשומו ויבוי השם מלכי סלור מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מל

איי איי איי מלך מלך מלך, שתלגשו מלך מלך, מלך מלך מלך, ומתוספים אחרי בשלום.

דבר יפה, דבר לאט, אהוב אותו מלך בחצי מלך, דבר אליו,

אהוב את האב,

לך ישר, השקר מעגל.

תהיה אדם, תאהב לצאת, שדור את הרגל מהגז, אחי עד תפטר.

תמיד תמיד מתוק לסיפור של כוכבים,

השט שלו עם אח שלך וגם עם אחרים.

כי האוצר לא בא מלכונית יפה,

האוצר לא בא בדירה יפה,

האוצר בא מתוך הרג,

האוצר זורם בין עצמתך.

כי האוצר לא בא מלכונית יפה,

האוצר לא בא בדירה יפה, האוצר בא מתוך הרג,

האוצר זורם בין עצמתך.

דבר יפה, דבר ליד, אהוב אותו מלך בחצי מבט.

דבר אליו, אהוב את האל, לך ישר, השקר מעגל.

תהיה אדם,

צורף לצאת, שדור את הרגל מהגז, אחי אל תתמטא.

תמיד תמיד בתום לסיפור של כוכבים,

אוצר לא מזמחה, וגם עם אחרים.

כי האוצר לא בא מלכונית יפה,

האוצר לא בא במדירה יפה,

האוצר בא מתוך הרג,

האוצר זורם בין עצמתך.

כי האוצר לא בא מלכונית יפה,

האוצר לא בא במדירה יפה,

האוצר בא מתוך הרג,

האוצר זורם בין עצמתך.

אשר לבא ממכונית יפה,

אשר לבא מדירה יפה,

האוצר בא מתורך, האוצר זורם בלשמחה.

כי האוצר לא בא מבחינת יפה,

האוצר בא במדירה יפה, האוצר בא מתוכך,

האוצר זורם בלשמחה.

אה, אה, אה, אה, אה,

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שהערב אנחנו אומרים לרפואת דינא בתמרה ועדן חיה בת ריתא.

ברכה והצלחה ופרנסה טובה לרפאל בן נינא ומרינה בדינא, מילנה בדינא ודוד בן שושנה.

לעילוי משמעת רבי חיים בן דוד עוזרי ורבי יוסף בן שלום תנעמי, מנוחתם עדן.

זיווג הגון למרים בת שרה סוזן,

ובעזרת השם תהילה בת אסתר, צילה בת יעל והדס בת מזל, זיווג הגון מהרה.

נתנאל בן נעמי, חזרה בתשובה.

מהרה.

כן.

רועי חי בן ידידה, רפואה שלמה מהרה.

כן, שומעים טוב שם או לא?

הם יכולים לראות על המסך?

ליאור, הם יכולים לראות על המסך?

שירו אותי.

אז לא צריך. אל תראה את הנושא.

שומעים יותר טוב או עוד לא?

אחד, שתיים, שומעים יותר טוב?

שומעים. שומעים?

טוב.

ובכן, יהודים יקרים, היום אנחנו נדבר על נושא שהוא מאוד כואב ופרוץ מאוד גם בציבור החרדי.

הנקודה זה,

ערבי שירה שהם אסורים ודיסקים של זמרים פסולים.

ובואו נשמע עכשיו

את דברי הגאון הרב ישראל אליה וינטרופ, זכר צדיק לברכה, שנאמרו בבית-מדרש גבוה בלכווד באמריקה, בח' חשוון תשנ״ה.

ככה הוא אמר,

יש לנו קבלה מהגאון רבי חיים מוולוז'ין, זכר צדיק לברכה,

המעשה היה בוולוז'ין, מייד לאחר התפילה פתאום בכה רבי חיים בדמעות שליש,

בלי איזה סיבה או איזה עניין בישיבה לעורר משהו מיוחד,

ולאחר זמן הפסיק

ואחר כך המשיך לבכות בדמעות שליש.

התלמידים שעמדו שם ראו בזה דבר מוזר שהוא בוכה, ועוד שבכה, פסק ובכה.

שלחו אחד מהתלמידים לשאול אותו, ילמדנו רבנו,

והשיב שבפעם הראשונה ראה איך התורה תהיה נעקרת מאירופה לצד השני של העולם,

לחלק, יש לי,

הלו,

לא לטפל בזה, זה היה בסדר,

והשיב שבפעם הראשונה, לא טוב,

והשיב שבפעם הראשונה ראה איך התורה תהיה נעקרת מאירופה לצד השני של העולם,

לחלק השפל ביותר של כדור-הארץ,

ועל זה בחה איך שהכול יהיה נעקר.

זאת אומרת, הוא ראה מראש מה הולך להיות

בזמן השואה.

ואחר כך הפסיק להתבונן

מה יהיה עם הירידה לחלק השני של כדור-הארץ, והוא מתכוון לאמריקה,

ועל זה בחה ואמר,

הלוואי שהם ידעו איך לשמור בטהרה כמו שאנו שמרנו פה על הטהרה.

זה המעשה המקובל ממנו.

ואומרים

על הגאון רבי חיים עוזר,

זכר צדיק וברכה, בשעת פריצת מלחמת העולם השנייה, שאמר

שהוא מרגיש שהחלק הראשון של בחיית רבי חיים מתקיים,

וכן היה שנעקר לגמרי.

ועכשיו הוא פונה לציבור ואומר, רבותי,

אנחנו אוחזים בחלק השני של הבחייה,

בחייה של אולי, אולי לא ישמרו כצורתה כדווה.

זוהי בחייה אחרת לגמרי.

בוודאי שפה כל הלימוד בסדר וכולו קודש,

אבל לפעמים נמצא מצב שבין האדם ותורתו נתרחבה מחיצה מפסקת.

הוא עוד לא נעשה לבן תורה,

הוא לומד,

אבל התורה לא נעשית כחלק של מחשבתו או לחלק של לבו,

והיא אינה קובעת את כיוון החיים שלו,

והיא נחשבת רק לפרט אחד של החיים שלו,

ועדיין לא נעשה לבן תורה אמיתי.

בן תורה אמיתי פירושו שכל מהותו, ישותו, כוונתו, מחשבותיו,

זה על-פי תורה.

הוא הבן של התורה. מה שאמא התורה אומרת, הוא עושה.

אבל לא שהתורה זה איזה חלק כזה בחיים

שהוא צריך להתייחס אליו ולהתחשב בו, ויש לו רצונות שהוא רוצה לקיימם.

מפרשים בעלי העבודה את הפסוק

ולא יראה בך ערוות דבר,

שלא יימצא דבר זר בתוך לבו של אדם.

יש מציאות שיהיה דבר חוצץ בתוך לבו,

ואז יש חשש גדול שהתורה לא תהיה נשמרת קלקטה,

שכיוון הלב וכיוון התורה הם שני כיוונים הפוכים לגמרי.

הבן תורה, חוץ ממה שהוא זוכה להיות מיושבי אוהלי התורה,

שזה בכלל לא דבר פשוט,

ומי יודע עד איכן הדברים מגיעים בזכות הזו,

והוא צריך להיות מלא הודעה לה' יתברך על זה שזכה,

אבל הבן תורה גם מחויב בשמירת התורה, שצריך לשומרה כצורתה.

ונביא דוגמה אחת למעשה,

אף-על-פי שהיא חריפה בשביל הציבור,

לא לשכוח, הוא מדבר בישיבה בלכוד בארצות-הברית,

ששם ישתשמנה וסלתה של הציבור החרדי,

והוא אומר להם דברים קשים.

בגמרא בחגיגה, דף טו,

חוקרים חקירה עמוקה.

אלישע בן אבויה

היה מן האריות שבחבורה בדורו,

ואולי מארבעה הגדולים,

ארי שבחבורה מגדולי ישראל.

עד כדי כך עצם הדבר של מדרגת התנאים, אין לנו מושג מה זה,

ולבסוף יצא לתרבות רעה.

שואלים בגמרא איך הגיע לקיצוניות כזו.

יש דעה בגמרא שזמר יווני לא פסק מפומא.

בוודאי

הוא לא היה שר את המילים של היוונים,

אבל זמר יווני היה,

ותורה.

בזמר יווני לא הולכים ביחד.

על זה הוא פקר,

ויצא לתרבות רעה, תנא קדוש,

מארבעה שעלו לפרדס,

ריבו של רבי מאיר.

זמר יווני לא פסק מפומא.

זהו.

מזה הוא יצא לתרבות רעה.

יש דבר אחד שמוצאים במדינה הזו,

שלא נמצא כל כך בארץ-ישראל,

זה היה נכון עד הזמן שהוא דיבר שם.

אפשר שהדבר משומר שם יותר טוב, אצלנו, כאילו בארץ-ישראל.

החיים בארץ-ישראל הם יותר קשים בגשמיות וברוחניות.

החיים שם הם בבחינת בזיעת אפיך.

יש גם מעלה בזה להיות בזיעת אפיך, כי אז מעריכים את הדברים יותר.

אבל דבר שבא בקלות הוא דבר זול,

ומה שהוא זול אינו מרגיש כל כך את הערך האמיתי של הדבר.

שפע חיים וחומריות

הם ברכה מצד אחד.

אין צורך להיות כל כך טרוד מן הפרנסה,

כיוון שיש שפע גדול.

אבל לאידך גיסא,

יש בזה בחינת בקלות.

זה דבר אחר לגמרי.

זה בא מהשפעת האווירה שבמדינה הזאת,

הקלות.

בארצות-הברית הכול הולך בקלות,

אז גם מתייחסים לכל מיני דברים בקלות.

זה בא מהשפעת האווירה שבמדינה הזאת.

הכול בא בקלות.

ומה שהוא יותר קל,

הוא יותר טוב, יותר מסודר מהכול.

ולמה צריכים לעשות הכול בזיעת אפיך?

וממילא נמצאים הרבה דברים שלא היו צריכים להיות אפשריים

אם לא היו מאחזים בהשקפה כזאת.

וזהו החורבן.

וזהו החורבן.

מה החורבן?

מה שלקחו עיקר של ה-13 עיקרים

ועשו אותו לזולל, זולל ממש,

בפני עם ועדה.

13 העיקרים של התורה הקדושה שעל-פיה אנחנו חיים,

לוקחים אחד מ-13 העיקרים

והופכים את זה לזולל בפני עם ועדה.

לא היה אפשר

להיות דבר כזה אם לא היה נמצא חסרון בעמוד התורה,

כיוון שיש חסרון בעמוד התורה, יכולים להגיע להפקרות כזאת

שה-13 עיקרים יהיו זולל.

אם עמוד התורה היה חזק,

היינו בציבור של בני תורה.

אם הייתה התורה בהתרוממות,

לא היה אפשר להכניס דבר כזה לציבור בשום אופן.

וזה ההפך של תורה לגמרי, מן הקצה אל הקצה.

ומה שהצליחו לעשות, חורבן כזה,

הוא סימן שחסר בעמוד התורה.

ומה גורם לחולשה כזאת?

מה גורם שהגיעו להפקרות כזאת?

זה המושג במדינה הזו שהחיים הקלים יותר טובים,

ומה שבא בקלות הוא יותר טוב.

זה הציור שהוא מצייר לאמריקנים באמריקה,

מה גרם להם לקלקול הזה,

בארצות-הברית.

הוא עוד לא מגלה מה הוא אומר להם,

הוא משאיר את זה לסוף.

והוא אומר, יש תשובה קצרה מרבנו האי גאון

בשערי תשובה שלו.

שאלו אותו שאלה קצרה, והוא השיב בשורה אחת.

שאלו אותו, מה נקרא צורבא מרבנן?

בגמרא, בתענית דף ד' נזכר ה' צורבא מרבנן דרתך

או ריתהו דקאמר תחלה,

מה נקרא צורבא מרבנן?

אין בזה קשר למה שקוראים בעברית צורב.

והשיב

הרב האי הגאון,

מה זה צורבא מרבנן?

צרבת השחין.

פירוש,

שהתורה בוערת בקרבו ושורפת כל הגשמיות אשר בתוכו.

כמו שצרבת השחין מכלה את הבשר,

ככה צורבא מרבנן

כמו צרבת השחין.

הגשמיות אצלו

נעשית לציור של טפל.

העיקר הוא התורה,

אבל רק תורה היא מגיעה,

תורה של בזעת אפך יכולה להיות בוערת

ובלי זה אינה בוערת.

אז מה זה צרב את השחין?

התורה בוערת בקרבו ושורפת את כל הגשמיות אשר בתוכו.

אמרו בעלי העבודה על הפסוק ויחן שם ישראל נגד ההר,

שכולם היו פונים לכיוון ההר,

ואיזה חידוש יש בזה שפונים אל ההר לקבל תורה.

אבל אין החידוש בפנייה להר,

אלא החידוש הוא שפנו ופינו את עצמם לגמרי מכל ענייני העולם

נגד ההר,

ולא נגד שום דבר אחר,

רק נגד ההר.

וזה לא הולך עם דבר אחר.

אין החידוש בפנייה להר, אלא החידוש שפנו את עצמם לגמרי מכל ענייני העולם,

וזה לא הולך עם דבר אחר. תורה זה לא הולך עם דבר אחר.

מי שפונה לענייני העולם

לא יכול לפנות אל ההר,

ואי-אפשר שניהם יחד,

רק או זה או זה.

והתורה מחייבת דווקא לימוד של בזיעת אפך במסירות נפש של מיטב שנותיו,

כדי לעשות חפצה של תורה,

להיות דף של תורה,

לישון עם תורה, לאכול תורה,

וכל מהותו רק תורה,

זה העסק ואין אחר בלתו.

רק בזה יהיה נחשב לבין תורה אמיתית.

אבל לחשוב שאפשר לרקוד בשתי חתונות,

רבותי, זה אי-אפשר, אי-אפשר.

הדוגמה למה שאמרנו לעיל זה מה שאמרו חכמים,

זיכרונם לברכה, בסנהדרין, פרק שישי,

כל המשתף שם שמים ודבר אחר, רחמנא ליצלן,

זה לא הולך,

זה לא שייך.

ועכשיו הוא שם את הפצצה

ואומר אותה.

מה שנמצא כעת במדינה הזאת,

הוא מתכוון לארצות-הברית,

ובסוגריים כתוב פה שבארץ-ישראל כמעט התפטרנו מזה,

לא התפטרנו,

זה עכשיו ביתר שאת, ביתר עוז, ואני אסביר.

זה המושג של זמר יווני

ששניים המושחתים של הציבור

שנזרקו מארץ-ישראל

וחזרו לאמריקה עם סחורתם

למכור לציבור,

אחד מהם עשה רחמנא ליצלן שיר על עיקרי

העיקרים של ה-13 עיקרים והשני לקח

דוגמאות מזה לעשות שיר במצוות מחיית עמלק,

ומהפכים אותם לג'אז, רחמנא ליצלן.

ג'אז,

מ-13 עיקרים עושים ג'אז,

וממחיית עמלק עושים ג'אז.

ומה נעשה ללבו של אדם ששומע מחיית עמלק כזה?

הוא שומע שתמחית עמלק זה ג'אז.

הוא שומע שתמחית עמלק זה ג'אז.

שמעתם מה הוא שומע?

שתמחית עמלק זה ג'אז.

ושלושת העיקרים זה ג'אז.

ומשיח זה ג'אז.

משיח, משיח, משיח. אוי אוי אוי אוי אוי.

ג'אז.

משיח זה ג'אז.

רוצים לקבל משיח?

בואי אוי אוי אוי אוי.

אתם מתארים לכם

שהרב אלישיב ייכנס לאיזשהו מקום, או הרב שטיינמן או הרב קנייבסקי?

וישירו.

אלישיב, אלישיב, אלישיב. אוי אוי אוי אוי אוי אוי.

חיים, חיים, חיים. אוי אוי אוי אוי אוי.

עובדיה, עובדיה, עובדיה. אוי אוי אוי אוי אוי אוי.

ככה יהיה רגש למשיח?

ככה יהיה רגש

למצוות?

האם שייך לקבל משהו טוב מזה, או חס ושלום, להפך,

שנפקע ממנו כל המושג של מחיית עמלק,

או לשמוע משיח עם

צודרייתרניגן?

מי שלא הבין, בתימנית זה ניגון מטומטם.

האם אפשר שיתרוממו הרגשים כאלה מזה?

בזה ממיתים את הציבור וצריכים לפרסמם בשמם,

והוא אומר את השמות שלהם.

לאחד קוראים פריד ולשני ורדיגר.

מי שמכניס אותם לתוך ביתו חייב לדעת מה זה יגרום לתורתו.

כעת הכול בסדר,

אבל מי יודע מה יולד יום.

אלישע בן אבויה,

מארבעה גדולי החבורה,

לא פסק מפומה זמר יווני ונשתנה לגמרי,

ובסוף יצא לתרבות רעה.

צריכים לעקור את זה לגמרי מהבית,

לעקור אותו ממש,

ולא להניח מקום בבית ללכלוך הזה.

רבותי, כל הבא לתאר, מסייעין אותו.

כשיהיה ביתו מוכשל לרוח של תורה,

לתורה שכולו שורף וכולו צור בה מרבנן,

אז ממילא גם בני ביתו ירגישו ערך אחר לעניין.

זאת אומרת,

זאת השיחה שנתן הרב וינטרוב,

זכר צדיק לברכה,

בלכוד,

בישיבה.

הוא אמר את השמות.

יש זמר ספרדי שיצאתי כנגדו לפני כמה שנים

בעיתון ארבע כנפות, כשהוצאנו וקוראים לו שווקה,

ואמרו שהוא אברך.

ויצאתי כנגדו,

והכשירו אותו לצורך כנס שהיה בירושלים,

שמחיוף משאס הכשיר אותו ואפילו הצליח לשכנע את הרב עובדיה יוסף

שיאשר אותו לטובת הכנס בשעה שאני יצאתי נגד עם עובדות.

והוא הבטיח,

והוא התחייב, ובכנס הוא אמר שהוא שומע לדעת מרן.

שבועיים אחרי זה הוא הופיע במעורב בארצות-הברית מחדש,

ועד היום הוא מופיע במעורב ומצפצף על כל גדולי ישראל והרבנים.

אדם מושחת.

אתם יודעים מה הוא שר בציבור מעורב?

לפני מי אתם, מיתרים?

לפני מלך, מלכי המלוכים, הקדוש-ברוך-הוא.

וכולם מתנועעים לכל הצלילים

של רבי עקיבא.

עשה מריבי עקיבא אפשרות להכנסות של כסף לכיס על חשבון רמיסת התורה.

אתם מאמינים לדבר כזה?

שווקה.

אתם יודעים איפה הוא עכשיו?

בקיסריה.

עכשיו הוא שר עם חיים ישראל,

הוא שר עכשיו עם אנשים ונשים בתערובת, עכשיו.

עכשיו. רגע.

ויושבים שם אנשים שלי ומתעדים את זה.

ויכול להיות שישלחו לי עכשיו את זה בפלאפון,

ואני אראה לכם בשידור חי

איך המושחת הזה נגד כל גדולי ישראל עובר על דבריהם,

מוציא מהם מה שהוא רוצה ועושה את הכסף עליהם והולך הביתה.

גם מחר יש לו שם עוד הופעה,

כי לא מספיק לו הכסף של יום אחד מחילול השם,

הוא צריך יומיים בארץ-ישראל.

נו, אז מה אתם אומרים על זה?

מותר להחזיק דיסקים של אנשים כאלה בערבי שירה,

מצווה לשוברם,

ומי שלא.

מי ששומעם חוטא ומחטיא.

פסק הלכה של כל גדולי ישראל, אשכנזים,

ספרדים ותימנים,

כולל הרב עובדיה יוסף,

שפסק שאסור.

מי שמרכיב, לא, סליחה, מי ששר בערב שירה,

ערב שירה,

גברים לחוד,

נשים לחוד במחיצה.

לטובת דינר, לכל טובה, למוסד,

כל הקשקושים בהכשרים האלה,

הערב הזה אסור להיות בו.

המזמינים,

המארגנים,

הנגנים,

הזמרים,

כולם מחטיאי הרבים.

הנמצאים חוטאים.

אסור לשמוע אותם,

אסור להשמיע אותם,

לא בחתונות,

לא בר-מצווה,

לא ברית מילה,

בשום מקום,

גם לא חזנים בבית-הכנסת,

בשום מקום.

אסור לפרסם הודעות שלהם,

אסור לפרסם הודעות בעיתונים.

וגם אם יבואו למקום כשר,

אין להזמינם לשום דבר

כדי לא לחזק ידי עוברי עבירה. זה הלשון של הפסק

שעליו חתומים הרב אלישיב, הרב שטיינמן,

הרב קניבסקי,

כל הגדולים,

הרב עובדיה יוסף,

ויש עוד כזה מנשר של כל גדולי הספרדים, עוד מזמן,

הרב כדורי והרב משאש והלאה, הלאה, הלאה, כולם,

כולל הרב עמר שלמה היום,

ייבדל חיים ארוכים וכו',

כולם, בלי יוצא מן הכלל.

אין היתר לערב שירה יושבים בנפרד עם מחיצה ושרים.

אין בעם ישראל דבר כזה.

לא היה זה פרצה מהגויים.

אין דבר כזה.

מה עוד

שהזמרים מתנועעים כמו נחשים

ועושים תנועות וככה, ומזיזים את האיברים,

ומרימים את הראש בעיניים לקדוש-ברוך-הוא,

תן תמונה, תן תמונה,

וממשיכים,

ומסתובבים, ועושים ככה.

ויש להם גם עשן,

כאילו הם יצאו מגיהינום,

וזה עופף אותם.

ויש עכשיו זיקוקי דינור, לכבודה של תורה קוראים לזה, כמו שהיה באצטדיון עכשיו.

זיקוקי דינור לכבודה של תורה.

כאילו זמר פופ הגיע ותופס את המיקרופון וזה,

ושולחים אורות עם צבעים,

אדום, כחול, ירוק, ומאירים אותו.

מה זה? זה אלילות.

אל תפנו אל האלילים,

בחוקותיהם לא תלכו.

מושב לצים,

עשוני בניך ככינור.

עשרות ייסורים יש בזה,

וזה פסע נגע.

אז אני לא מדבר על כל אלה,

שזה ברור,

אני מדבר עלינו.

לנו אסור לשמוע את השירים שלהם.

אסור.

חתונה שמשמיעים שיר של שווקה,

של ורדיגר, של פריד, של ציון גולן,

של אחרים.

צריך לצאת.

צריך לדרוש, אם אפשר, להפסיק.

אם לא מפסיקים, לצאת.

לא להישאר במקום.

הייתי בחתונה השבוע ביום ראשון,

התניתי תנאי אם אתם רוצים שאני אבוא, בתנאי אחד.

בתנאי אחד.

אני מגיע,

אני רוצה שתבררו את התקליטים,

רק כאלה שאין בהם את האיסורים האלה אתם יכולים להשמיע.

אם כן,

אני בא.

הבטיחו, הגעתי,

פתאום ניגשים אלי, אומרים, הכלה מבקשת את השיר של שווקה

שילווה אותה לחופה.

אמרתי, אין בעיה,

אבל אני בחוץ, ביי.

לא, לא, לא, לא, רגע. אז מה כן?

אמרתי, זה לא.

שאלו אותי עוד אחד, אמרתי, גם זה לא.

שאלו ואלה כן, אמרתי, עד כמה שאני יודע כרגע,

האנשים האלה הם בסדר? אפשר.

בסדר, שמו,

נגמר הכול, נתתי ברכה, הלכתי.

היום יש בר-מצווה ראשונה ששמעו לי כבר, ברוך השם,

וסיננו את הכול, אמרו לתקליטן

רק את השירים של אלה הזמרים ולא משהו אחר.

נהיה לו בלאגן, הוא לא יודע לעבוד.

הם רגילים לפי סדר מסוים של שירים מפורסמים וכו' וכו',

ועכשיו עושים את הבר-מצווה גלת כושר.

אני לא מוותר עכשיו,

אני יוצא למלחמה נגד כל אלה שעושים את העבירות האלה בפרהסיה,

ועד שאנחנו נתקן את הדבר הזה בעם ישראל,

אני ארגע.

כל זמן שלא נתקן את זה,

אנחנו נישאר בגלות ונסבול במלחמות,

ואני אסביר למה.

בהתבונני בתשעה באב בחורבן וסיבות החורבן וכו',

אני מסתכל שלמעשה,

אנחנו עוברים ברגל גסה על התורה, כמו שהסביר הרב וינטרופ, יש פה מאמר של הרב וינשטיין, יש של אחרים גדולי דור,

מי שיכול להיכנס אצלנו לאתר להוריד חומר, יש שם את כל הפסקים.

אני אשאיר פה למי שיש לו את האפשרות

אני אשאיר לו פה עבודה בהלכה על כל הנימוקים. יש פה 27 דפים של כל הפוסקים.

מה כל האיסורים בערבי שירה כאלה?

מה הסיבות?

האם מותר לנשים להיות גם או לא? איך? מה? מו?

מה האיסורים? 27 דפים,

ייקח את זה,

ידפיס כמה שהוא רוצה, יחלק לבתי-הוראה פה,

לכוללים, לאברכים, מי שרוצה,

ויש זיכוי רבים גדול שילמדו את הסוגיה ואז יבינו.

זו לא אמירה סתם.

גדולי הפוסקים פסקו ככה,

לא סתם,

לא למגדר מילתא.

זה הכול מעוגן בהלכה.

אז התבוננתי והתברר לי,

יש חילול השם גדול מאוד כל שבת.

מה חילול השם?

יש משחק שקוראים לו כדורעגל.

והולכים לשם מאות אלפים.

וזה חילול השם המוני.

זה דבר איום ונורא.

אבל צריך להבין דבר אחד, יהודים עיקרים, זה אפס אפסים

לעומת 1,000, 2,000, 3,000, 4,000 זמרים שכל ערב,

כל ערב,

מרקידים

במעורב

באיסור בשירים של זמרים שאסור לשומעם,

שפסקו שאסור לשומעם.

עכשיו צאו וחשבו, כמה יש שמחות ביום,

בר-מצווה, בריתות ביום,

בחתונות בערב,

בסתם שמחות, שבע ברכות וכו' וכו'.

כמה יש

וכמה שירים יוצא,

שלפחות,

לפחות,

אני מדבר בציבור שלנו,

בציבור שלנו לפחות חצי מיליון ביותר,

כל ערב נמצאים במקום שיש איזו שמחה.

אז חצי מיליון עוברים כל ערב

על איסורים.

תעשו בשנה.

עכשיו יש אנשים שהולכים הביתה ושומעים את התקליטים האלה גם,

אז תעשו כמה אנשים שומעים,

וככה כל הזמן זה הולך ופוסע.

והם מכניסים שירים עוד יותר קצביים, ועוד כאלה שלא שייכים,

והכול לקוח ממנגינות של גויים.

אני לא רוצה להשמיע את כל הסגנונות,

להגיד מה הסגנונות שמשמיעים.

כל זה פסול ואסור.

אל תשמח ישראל אל גיל כעמים.

אנחנו לא עמים.

אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רינה,

אלכות תשעה באב.

האם מותר לנגן בכלי שיר, האם מותר בפה, על היין או לא על היין?

מה הדין?

אין דבר כזה.

והיום לוקחים כלים מכלים שונים ומשונים,

ושמים את זה בדציבלים שלא שמעה האוזן בשביל להבריח את הרבנים,

וככה הם יכולים להמשיך לעשות מה שהם רוצים.

זה איסור גמור שצריכים לדעת אותו,

ורק אם הציבור יעמוד ויגיד,

אני לא בא, תגיד לי מה יהיה שם,

אני לא בא למקום כזה.

חתן וכלה שישמעו שמתחילים להתמעט האורחים בגלל זה,

יהיו חייבים לתקן.

עוד עשרה, עוד עשרים, עוד 30 אנשים, עוד חמישים יקפידו על זה, יבוא תיקון לבית ישראל.

פשוט.

אם אני חשוב למישהו והוא רוצה אותי,

אני אתקן אותו.

אתה רוצה שאני אבוא? בתנאי.

ככה וככה.

אתה לא רוצה? תודה רבה, תהיה בריא.

שלום, ברכת מזל טוב, תהיה בריא.

כל אחד, אוהבים אותו.

כל אחד, רוצים שיבוא.

אבל אף אחד לא מוכן להפקיר את עצמו בשביל השני.

אדם לא חוטא ולא לו.

אדם צריך לדאוג לעצמו.

אדם צריך לשים לב לו ולבני ביתו.

מגדלים את הילדים על התרבות הזאת, על המנגינות האלה,

על המוזיקה הזאת. זה זמר יווני שבגללו אלישע בן אבויה יצא לתרבות רעה.

אז מי אנחנו בכלל?

חייבים לגדור את הפרצה הזאת בעם ישראל ודחוף,

וזה תיקון גדול לדור הזה.

זה תיקון גדול לדור הזה.

זה מביא לקלות ראש, לשחוק.

אין מקום לשמוע מוזיקה במקום

שזה לא במלאכה כמו שהתירו חכמים,

שאם הולכים עם השברים או שעובדים בעבודה פיזית והמוזיקה מדרבנת ומקלה על העבודה,

זה מותר.

אבל להורגים שעובדים במלאכתם לא התירו.

אנשים שיושבים והורגים או עושים עבודה שלא מצליחה דרבון,

אסור להם לשמוע סתם מוזיקה.

אדם חולה,

זה מעודד אותו, אפשר.

אדם דכאוני,

אפשר כל דבר במידה להרים אותו.

אדם לעבודת הבורא רוצה, גם לא באופן קבוע,

יכול.

אבל מה?

שוב פעם, במינון נכון בשירים המותרים.

אבל לא לעשות שהחיים שלנו זה מוזיקה.

לשבח אני את השמחה,

ולשמחה,

מה זו עושה?

אם זה למצווה,

ולשבח אני את השמחה.

ואם זה לא לצורך מצווה, ולשמחה, מה זו עושה?

זאת אומרת, אין היתר לשמוח סתם.

זה טוב להיות שמח בעבודת הפורא.

פיקודי השם ישרים,

מסמכי לב.

תשמח בעבודת הבורא,

אבל אתה רוצה למלא את עצמך בשמחה ריקנית,

שהיא לא מביאה אותך לעבודת הבורא. לא.

אם אתה רוצה להיות נביא ואתה צריך את המנגן,

בסדר.

אם אתה בית-המקדש ואתה צריך לשמוע את הלוויים,

שזה מעורר אותך לעבודת הבורא, בסדר.

אבל זו סתיו ריקנות, כי אין לך מה לעשות,

ואתה רוצה סתיו לשמוע מוזיקה בעוד פסולה,

איסור גמור.

אף אחד לא נתן דעתו בדבר הזה לגדור את הפרצה ממש עד הסוף.

אז יש פסקים בלי סוף. יש לי פה את כל הפסקים של כולם, ומה אמרו?

קול גדול וגדול בנפרד,

וכולם ביחד.

כל מה שאמרתי לכם

זה איסור גמור, אין בו פשרות ואין בו מחלוקות.

זה בעיה.

אז צריך לבער מהבית את כל אלה שמופיעים בערב שירה.

צריך לבער את זה את אלה שהם

שרים בערב שירה.

לכן, צריכים לדעת, יהודים יקרים, שזה המצב

ועל זה אנחנו נלחמים.

וכבר ארבע הרצאות רצוף אני נותן רק על הנושא הזה, וכל פעם מכיוון אחר.

אתמול הזכרנו את רבי יהודה הלוי,

מה הוא אומר בעניינים אלה.

אמרנו פסקים שלט במשנה ברורה, בביאור להלכה,

מביא שם, בלקות שבת, את גודל האיסור

של ריקודים מעורבים ושל ניגונים אסורים וכו' וכו'. תעיינו שם.

יש הרבה הרבה חומר בנושאים האלה.

אבל כיוון דה-דש-דש, כולם רואים שכולם דשים בזה,

כולם נמצאים בזה,

אז אף אחד לא עוצר את זה.

ואם יגידו, אבל רבנים גם יושבים שם,

הרבנים לא יודעים מה הם שומעים,

לא שמים לב בכלל מה קורה, מביאים אותם,

באים, יושבים קצת ונולכים,

ולא כלום.

אני מאמין שתוך כמה זמן לא יסכימו בשום אופן להיכנס למקום

שלא יהיה הכשר על השירים

ועל אלה שהם שוררים.

על זה אנחנו עובדים,

וכל הציבור מתבקש לשים לב לדברים האלה, ללמוד אותם,

ללמוד אותם,

להבין אותם, להפנים ולהמשיך אותם לבני המשפחות וכן הלאה.

יהיה בזה תיקון גדול.

רק אם אנחנו מקבלים על עצמנו דבר זה כבר,

זה הצלה גדולה וגדר לערווה שאין כדוגמתו,

שהיום פסע נגע בכל מיני צורות,

שכבר מושיבים חתן מקלה בסוף הערב ביחד,

ומסביב להם, ושרים להם,

כל מיני דברים שלא שמעה אוזן ולא ראתה עין מקדמת דנא.

והכול ממשיך.

והיום כבר בשבע ברכות תחת החופה

חייב להיות החתן זמר,

ולפני שהוא ישבור את הכוס הוא צריך להגיד, הם אשכחי חירושלים עם שיר לפי שווקה ועם שיר לפי ולדיגר ועם שיר לפי,

מה זה?

כבר לא נהיה חתונה, נהיה פסטיבל.

כל הדברים האלה הם דברים חמורים ביותר,

וצריכים לקחת על לב את הדברים האלה.

יש עוד נקודה אחת

שאני לא אאריך בה,

אבל אני חייב לציבור שצופה בי, וכרגע צופים בנו עשרות אלפים

מכל העולם,

לפני יומיים היה באצטדיון טדי פשע נורא.

הוזמן לשם זמר שנקרא ציון גולן,

והוא הוזמן לשם ונתן הצהרה שהוא לא מרקיד מעורב, למרות שהוא בשבועות כבר נתן הצהרה כזאת שהוא לא מרקיד,

והבאנו הוכחות שהוא המשיך להרקיד גם לאחר מכן בקיסריה,

שלושה שבועות לאחר מכן, באונייה ריו.

ועכשיו יש לו הצגה ב-8 באוגוסט,

והמארגנים ידעו שב-8 באוגוסט הוא יופיע בפתח-תקווה, בהיכל התרבות,

הצגה שנקראת שונא מתנות יחיא,

בית ציבור מעורב שיושב שם ועל הבמה. בהצגה הזאת רוקדות שתי נשים,

שני גברים,

הוא שר להם על הבמה,

ויש לו במלון עדן במוצאי-שבת,

יש לו שם גם כן הרקדה במוצאי-שבת.

אומנם לכבודו עושים את הריקודים,

מעגל נשים, מעגל גברים בנפרד.

צדיק הדור חוזר בתשובה, מרקיד,

לא מעורב יד ביד,

אלא אחד מול השני, וכל אחד מסתכל על הסחורה לפניו.

זה פשוט מותר, כי זה בעל תשובה מודרנית.

וככה זה הולך.

אז היה משא-ומתן אתו עם הרב רצאבי,

שהוא פוסק בעדה התימנית,

וניסה לתת לו עזרה,

לחזור בתשובה, לתקן את דרכיו.

יש לו שירי עגבים גם,

ששר בתימנית, אנשים לא מבינים בכלל מה הוא שר.

יש לו רב תוניסאי, הוא לקח, שלא מבין בכלל מה הוא שר.

אז ממילא ככה הכול מסתדר,

והוא שר.

והזמינו אותו אורח כבוד שיקבל כמה צ'פחות מהרב עובדיה,

ואפילו ברכה, והוא גם

נשק את הזקן של הרב עובדיה יוסף.

השיג שלוש תמונות, ארבע תמונות, עשה את שלו,

אז לא צריך לחתום על ההסכם שהוא התחייב לעשות

אצל הרב רצאבי.

והנה הדברים שהיו לפני כן,

כדי לסגור את המעגל אתו,

נמאס לי כבר לדבר עליו.

אז לכן,

מה היה לפני?

לפני היה ככה,

בחטא באב שנת

תשע

בפגישה אישית שנערכה השבוע בבית הרב שליטא עם המשורר רבי ציון גולן, נרו, יאיר ואזרח,

זה עוד שחשבו שהוא יחזור בתשובה,

או בהשתתפות רבי פנחס ראובן,

השם ישמרהו ויחייהו,

הועלו הקבלות שציון גולן מקבל על עצמו לצורך הסכמת וברכת הרב שליטא כדלקמן.

דעת תורה

ציון גולן מקבל על עצמו את הוראותיו של הרב יצחק רצה בשליטא כרב פוסק הבלעדי,

בבחינת ככל אשר יורוך אפילו על שמאל שהוא ימין ועל ימין שהוא שמאל.

הפרדה.

ציון גולן לא יופיע באירוע שיש בו ריקודים מעורבים,

אלא רק בחתונות בר-מצווה וכדומה, שבהן הריקודים עם מחיצה גבוהה, מוחלטת כדת וכדין

בין גברים לנשים,

וציון יהיה בצד של הגברים בלבד.

ציון יתנה זאת במפורש עם בעל האירוע בהסכם כתוב,

ואם תהיה פרצה, חס ושלום,

ציון יפסיק מייד את השירה עד שיתוקן הדבר,

ואם לא יתוקן הדבר, ציון גולן יעזוב את האירוע מיידית.

כנסים ואירועים.

ציון גולן,

השתתף, יופיע בכנסים ובאירועים המותרים על-פי גדרי ההלכה,

רק לאחר קבלת אישורו של הרב רצה בשליטה בכתב

ובהכוונתו הבלעדית.

שירים מהעבר ושירים מדיסקים לעתיד.

כל השירים שאושרו על-ידי ציון גולן,

הן בהופעותיו

והן בדיסקים חדשים שיוצאו בעתיד,

יעברו מיון על-ידי ועדה שתוקם על-ידי הרב יצחק רצה בשליטה. למה?

כי יש בהם שירי עגבים ושירים אסורים,

וברכת השם במפורש,

ועוד כהנה וכהנה בעיות.

יש כאלה שהולחנו על-ידי מלחינים שהם לא הגונים,

לכן רק שירים שיאושרו על-ידי הוועדה יהיה ניתן לשיר אותם.

ציון גולן מתחייב לשתף פעולה עם הוועדה,

ובאם החלטתה לא תיראה בעיניו יוכל לערער על החלטת הוועדה אצל הרב יצחק רצה בשליטה.

בהחלטתו תהיה מכרעת בעניין.

על הדיסקים החדשים שיאושרו תופיע חותמת אישור הוועדה.

דיסקים העבר,

דרך אגב, זה מה שהולך להיות עם כל הזמרים עכשיו מכאן ולהבא.

דיסקים העבר,

כל השירים מהדיסקים הישנים שיצאו בעבר יעברו מעיון על-ידי הוועדה.

שירים מהעבר שיאושרו על-ידי הוועדה יהיה ניתן לשומעם מפה טהור,

זאת אומרת,

כבעל תשובה הוא יצטרך לחזור ולהשאיר אותם מחדש.

דהיינו לאחר הקלטה מחודשת של השירים בדיסק חדש.

שירים שלא יושרו על-ידי הוועדה יהיה אסור להקליטם מחדש או לשיר אותם בכלל.

בהבטחה מלאה וברצון אמיתי לעמוד בכל ההתחייבויות,

ציון גולן יקבל את ברכת הרב בהסכמתו בכפוף לקבלת הדברים האמורים במסמך זה,

ויוכל לפרסם זאת ברבים,

בהיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאוד.

זה היה בחטא באב, שמונה ימים לפני טו באב,

שהיה איצטדיון.

בעוד מכתב שהופנה אישית על-ידי ציון גולן,

לכבוד הרב רצה בשליטה,

בעניין הישיבה שהתקיימה בביתך,

הריני להודיעך את הקבלות שקיבלתי עלי,

הקבלה הראשונה שקיבלתי,

לא להרקיד מעורב בשום פנים ואופן, גם אם אגיע לפת רעב.

בעניין כנסים ובעניין השתתפותי בכנסים,

הריני להודיעך שכבר ביטלתי את השתתפותי בהרבה כנסים, וביניהם התימניאד המפורסמת באילת.

דרך אגב, אנחנו נשלח לראות מי נמצא שם.

אני מקבל עלי את הרב רצה בשליטה בכל ענייני הכנסים וההשתתפויות שלי בהם,

לפי אישורו של הרב ובהכוונתו.

הריני מודיע לכם בהמשך לשיחתנו שאני מסכים הסכמה שלמה למיין את השירים שלי,

בדברים שהם תלויים בי, הוא כבר שם סייג בדברים שהם תלויים בי,

בשירים שלפי דעת תורה הם לא מספיק הגונים,

ואני מתחייב לשתף פעולה עם הוועדה ולקבל את החלטותיה.

מה שהוא רוצה לומר פה זה שיש את האחים ראובני, שהם הבעלים על הדיסקים,

והוא יצטרך לשלם להם פיצוי אם הוא יאסור עליהם להפיץ את שלו, לכן הוא מתנה את זה בזה.

אבל בעל תשובה, מה לעשות,

מי שגזל חייב להחזיר את הכול.

חייב.

מי שהחטיא צריך לבטל את ההחטאה הלאה.

חייב. מה לעשות? צריך לבטל.

בעניין הדיסקים הישנים, בהמשך לשיחתנו, אנו ניתן לוועדה להחליט מה צריך לצנזר

ומה אפשר לשמוע.

אני מבקש מהרב שיתחשב במצבי וידע שאני מקריב קורבן גדול מאוד לשם.

אחרי 30 שנה של חורבן

בעם ישראל,

הפעם הוא מקריב קורבן גדול לשם.

זה שהוא קריב.

מיליונים של קורבנות בהרכדה המעורבת של יד ליד לא יינקה רע, מדינה של גיהנום,

זה לא חשוב.

הפעם הוא יהיה קורבן.

הוא רק ירוויח מהחרדים והדתיים,

הוא כבר לא ירוויח מהפרווה.

לא שהוא הולך להיות עני,

הוא הולך להיות עשיר.

למה?

כי יש ציבור שלא לקח אותו אף פעם, עכשיו הוא ייקח אותו, לא?

אז מה הקורבן?

כשאתה תהיה בעל תשובה ותזכה לחיי בעולם הבא.

איזה קורבן?

אצלו זה קורבן.

ואז

ברצוני שכל הדברים יסתדרו, ואני מבקש הבנה בתקופה הקרובה. ועל זה חתום בנוסף.

אני, פנחס ראובן,

מוסיף שהתרשמנו מכוונתו הכנה של מר ציון גולן

והתייעצנו עם מרן הרב עובדיה יוסף

והרב מאיר מזוז,

שנתנו בזה את הסכמתם וברכתם

החמה ביותר.

וגם הוסיפו שיש עניין גדול מאוד לעודד אותו, לחזק את רוחו במעשיו,

ויש פה חתימה שלו וחותמת של ציון גולן.

הוא שלח מדעתו ומעצמו.

יפה.

אז אפשר להביא אותו לטדי או לא?

ואני אמרתי, לא.

הוא לא אמיתי.

לא.

כי הוא הולך להופיע,

וקנינו כרטיסים לשמיני-לשמיני.

לא עזר.

הם אמרו שהם יבואו מוצאי-שבת לחתום,

אבל כיוון שמרן, אחרי שהסבירו לו לא כהוגן,

אמר לבוא לכנס,

בלי להגיד עם ציון, בלי ציון,

אבל לבוא לכנס,

יש הכשר.

אם יש הכשר, למה לחתום?

אז עכשיו הוא כבר צלצל לרב רצבי ואמר, יש לי השגות על מה שדיברנו,

ואני לא מסכים לכול. ואני גם לא מוכן שתהיה רק אתה, הרב היחידי. אני רוצה שגם הרב ברדאי יהיה לשני רבנים.

והתחיל להוריד, להוריד, להוריד.

יצא פסק הלכה היום על-ידי הרב רצבי. לא אקריא לכם את כל השתלשלות הרועים שאמרתי לכם בעל-פה ובמהירות.

כתוב פה את הכול, את כל הסדר.

אלה דפים שיצאו לבתי ההוראה של הרב רצבי להנחות את כל הדיינים,

שידעו מה לענות לציבור התימני שהזמין אותו אחרי שחשב שהוא חזר בתשובה.

פוסק הרב רצבי כך בסעיף 10 האחרון. אי לכך, בהתאם לכל האמור לעיל

ולפניות הרבות מהציבור לקבלת דעת הרב שליטא בנושא זה,

ביקשני הרב להודיע את החלטתו כדלקמן.

כיוון שהזמר ציון גולן לא קיבל את התנאים ההלכתיים

כפי שהוא במסמך שהועבר אליו לחתימה,

הרי שנותרה המציאות כפי שהייתה קודם לחג השבועות.

על כן,

יש להודיע על ציבור הפונים לבית ההוראה כי אין שינוי בעמדת הרב שליטא וכי ציון גולן לא קיבל את ברכתו והסכמתו של הרב בשום דבר ועניין,

וממילא חל איסור להזמינו או לשומעו,

הן באירועים והן בקלטות ובדיסקים ישנים או חדשים.

ומי שכבר זמינו מציבור האברכים השומעים לדברי תורה,

לכאורה הרי זה מקח טעות,

ועל-פי דין תורתנו הקדושה יכול לבטל את האירוע שזמינו,

ובכל מקרה יעשה שאלת חכם שידון לגופו של עניין חתום,

שלא ייגאל עם מזכיר בית ההוראה ומנהל לשכת מראה.

זה סיום הפרשה מבחינתי להווה למודע לכולם.

זה היה הסיפור מאחורי הכנס דה ביאתו לשם, לקבל הכשר לא הוגן,

כשהוא מתכוון להמשיך, והוא ממשיך,

ומי שרוצה יכול לראות אחר כך אצלנו את הסרטות משם. דרך אגב, תבררו אם אפשר להעביר בשידור ישיר כרגע

מקיסריה את ההופעה

של שווקה.

כן, יש לו שאלה שם. אני אתן לך רגע מיקרופון.

שנייה.

ברוך אתה אדוני,

אלוהינו מלך העולם שהכל נהיו בדבורו.

אפשר להעביר לו מיקרופון, בבקשה?

תהיה פה בסביבה אם אני אצטרך אותם.

תהיה בסביבה, בוא פוסק.

כן, לא במיקרופון. מי שם קם?

מי זה שקם שם?

אני רוצה, אם הוא יכול להראות לי ב...

כן, אבל אני רוצה שינסה.

רציתי לשאול,

אנחנו שומעים רק

אברהם פריד ומרדכי בן-דוד באידיאל. זאת אומרת, זה הזמרים שגדלנו כשהם הצדיקים.

היו, היו.

היו. השאלה, הרב ייתן לנו אולי רשימה של זמרים שלוות,

גלעד פוטור. אני לא מכיר את כולם, חבל על הזמן. אני לא מאלה שחי אותם, אבל אני עושה עבודה בעצה עם כל גדולי הדור,

ללכת ממקום למקום, לכתת את הרגליים,

להביא את התוצאה הברורה, המסולטת,

שברור שזה פסול ואסור וזה מותר. פסול ואסור זה עד שיחזרו בתשובה מלאה, עם התחייבות ועם קנס כספי גבוה ועם תקיעת קו ונדר.

אם יקבלו ככה,

למה לא אנחנו רוצים שכולם יתקרבו, ואדרבה, שישאירו בבית-המקדש,

אבל לא כמו חיים ישראל וכמו איזה זמר מפוקפק, שאני לא רוצה להזכיר את שמו, שחזר בתשובה עם זקן והוריד אותו ומופיע בדיסקוטקים,

והוא אומר שמה הם רוצים?

שיבוא המשיח החלום, יקרא להם לבית-המקדש, ישירו שם.

הבנת עד איפה זה הגיע?

לא נשארה להם כמיהה בחיים,

רק לשיר עוד בבית-המקדש,

לעשות אותו זמר יווני.

גלעד שלהבת שרים שירים של שווקי.

אני לא יודע מי זה גלעד ומי זה שלהבת.

אתה שואל אותי שאלות שאני לא מתמצא.

אני יודע. אני אומר, סתם דוגמה. נגיד זמר טוב, שמקפיד על כל ההלכות,

אבל הוא שר שיר של שווקי.

זה בעיה.

אסור לשיר שירים של זמרים שהם אסורים.

הבנת מה הבעיה?

זה הבעיה.

וזה אנשים לא מודעים.

כן,

שאלה נוספת.

תיכף, שאלה פה אצל אנשים, תן לה רגע. שנייה.

כן, שלום הרב, רציתי לשאול אותך. לא לצלם.

לא לצלם, אני אומר.

נו,

רציתי לשאול, אם אין לנו זמרים,

זאת אומרת, רוב הזמרים שאנחנו שומעים הם,

בוא נגיד, חרדים,

אז אם פוסלים הרבה זמרים חרדים, אנחנו לא פוסלים, הם פסלו את עצמם.

אנחנו לא פוסלים אף אחד. כולם טובים ונפלאים

כשהם עושים מה שצריך, אבל אם הם לא עושים מה שצריך,

ההלכה פוסלת אותם. אז מה בעצם אנחנו כן יכולים לשמוע? הרי זה מאייש את הבן-אדם ואומר,

טוב, אנחנו נשמע את החילונים, אם לא החרדים. אה, יפה. את יודעת מה? בואי נלך בכלל ונהיה חילונים.

למה?

אז זאת אומרת, הבאת את העובדה הכי ברורה שאין לך חיים בלי זמרים כאלה.

בשביל מה להיות דתי בכלל אם אין זמרים?

זאת אומרת, דת ישראל הפכה להיות זמר יווני, ואם אין זמר יווני, אז אני צריכה חיים דתיים.

הנה, ענית בדיוק מה שאמרתי,

שהיום אנשים תלויים בזמרים ולא ברבנים.

אין דעת תורה.

אז זמר אומר,

אפילו שאומרים. אתם יודעים מה כתבו כששווקה הופיע בטדי ולא שמע על הרבנים והופיע שם?

אני לא אגיד את השם של האשה שהזכירו,

אבל כתבו שההופעה שלו היא כמו האשה הכי מפוקפקת בעולם.

עכשיו יש לנו הקלטה מקיסריה,

עכשיו, עכשיו, הודיעו לי,

שנכנסו לשם,

וחילוני שהיה שם, שבא לשמוע את שווקה, חילוני,

לא דתי,

ראה את החבר'ה שלי, הוא לא ידע שם,

והוא אמר, אני לא מבין.

הדתיים, כשהם אצלם,

אז הם מקפידים על מופרד ואומרים, אסור, זוז,

זוז,

זוזו, מחיצות.

פה אני רואה, כל החרדים נמצאים פה.

מה זה?

ככה אומר חילוני עכשיו בקיסריה.

זה חילול השם שאין כדוגמתו.

תיכף.

תן לי בבקשה את המיקרופון, פה רוצים לשאול.

תנו לו בבקשה את המיקרופון. יש שני מיקרופונים. למה על אחד-אחד? דיון.

תן לו שמה.

אני רציתי לחזק את דבריו של הרב.

אני חוצניק מאמריקה,

ואחד מהפוסקים הגדולים ביותר באמריקה,

הרב דוד כהן,

החוצניקס, מכירים אותו, אמר לי,

פשוט,

השירים האלו הם ניבל פה.

נכון. מאשריך ותודה.

אתה בסוף, זו בעיה, לא יגיעו אליך למיקרופון. תתקרב. אם אתה רוצה, תשלח פתק. לא, לא. מי שרוצה לשאול וקשה להגיע אליו, שיכתוב פתק, יעביר אותו.

כן, תן לבחור פה, שורה שלישית.

הלו?

הלו, הלו?

שלום, הרב. ערב טוב.

ערב טוב. ברוך הבא למודיעין-עילית.

רציתי לשאול את הרב ככה,

מה העניין של כלי זמר?

למשל, שמענו פה את המוזיקה של הרב, של הבחור הזה, מידאד,

ושמעתי את זה, הכול בסגנון גוי.

זה עם גיטרה, עם טופים, הכול. איך אנחנו יודעים שהבן-אדם משתמש את כלי המוזיקה בסגנון גוי או לא?

האם זה קשר או לא?

איך אנחנו יודעים את זה? בן-אדם שמשתמש בגיטרה. אני אסביר.

זו באמת בעיה שצריכים לברר אותה בהלכה,

איפה, מה ומה, וזו העבודה שלקחתי על עצמי להכין אותה עכשיו ולברר את הדברים,

דברים שנעשו בשביל לעודד את הציבור, לדרבן אותו, כמו ערבים של חזרה בתשובה, כמו ערבים של הרצאות,

שצריכים לדחוף את האנשים ולהביא להם את האפשרות שהם יוכלו לדבר,

להתעודד, לבוא לבמה,

לשים ציצית וכן הלאה.

כל הדברים האלה,

יש בהם סרך מצווה,

שבזה אתה מעודד את האדם.

אפילו יש שהתירו בין המצרים,

בסגנון של ערבים כאלה,

להשמיע מוזיקה,

לא מוזיקה סתם, אלא בשביל לדרבן, כמו שאני אומר,

בין ובין, ולדחוף את האנשים כדי לזה.

לגבי הכלים עצמם, איזה כלי ואיזה לא כלי,

את זה צריכים הפוסקים להחליט. כרגע מה שיהיה זה מה שיש,

וצריכים לדעת איך עושים את זה. זה ייקח תהליך, זה לא פשוט.

אבל אנחנו מדברים כרגע על הזמרים הפסולים שאסור לשמוע אותם.

אנחנו לא מדברים כרגע על כל פרט ופרט, כי עוד לא נעשתה עבודה ממש

איזה כלים וכמה ומה הכמות.

יודעים שאי-אפשר להשתמש סתם.

ללא מטרה זה ברור שאסור.

למטרה, שהמטרה הזאת מועילה בשביל זה. לדוגמה, השיר הזה ששמעת,

אם שרים אותו נגיד בחתונות, וזה בסדר,

אז יכולים להשתמש באותו שיר גם לעודד אנשים לשאול שאלות,

לדחוף אותם לקיום מצוות,

להביא אותם לשים ציצית וכן הלאה.

אלה דברים שיהיו מותרים.

אבל השאלה אם השיר מעיקרה בכמות הכלים, באפשרויות שלו,

האם זה בסדר או לא בסדר.

עכשיו, גם מילות

של דברי תורה,

פסוקים, עניינים, מה מותר ומה לא, ואיך ולמה.

זו העבודה שיצטרכו לעשות ולהכין את הדברים. ייקח זמן,

אבל יצאנו לדרך עם הדבר הזה.

והרב מתכוון להדפיס רשימה של זמרים כשרים כדי לציבור לשמור עליהם? כשיהיה לנו, כן. ואם יהיו לנו בינתיים שאומרים שזה, דרך אגב, אני מודיע לכם שיש יהודי

שקוראים לו הרב לופט מירושלים,

שהוא עושה עבודת קודש בתחום הזה. אני גם נעזרתי בו לקבל את כל הפסקים של כל הרבנים

ואת כל המנשרים שיצאו עד היום.

היהודי הזה, יש לו רשימה של זמרים כשרים ולהקות כשרות.

יש לו, אני חושב, איזה 30 כאלה.

גם ספרדים, גם אשכנזים.

אין בידי כאן כרגע הרשימה,

אבל אני מבטיח שבלי נדר,

מחר-מחרתיים אני אעלה את זה אצלנו לאתר,

מי שירצה להוריד משם, שיהיו לו הזמרים האלה.

זה בהכשר של הרבנים.

בשבילי, למשל, שאין לי מחשב בבית, אין לי אינטרנט.

ברור, אז אתה תבקש ממישהו שיש לו,

ואומר לו, תוריד לי בבקשה.

כמו בטלפון, אם אין לך טלפון, אתה מבקש מהשני והוא מצלצל בשבילך.

אוקיי, תודה.

כן.

שאלה נוספת.

תן לבחורצ'י כזה.

ערב טוב, הרב.

ערב טוב.

אני רוצה לדבר על מה שהוא אמר, על המוזיקה של מדד. אני מאמין שהרב יודע שזו מוזיקה ערבית.

של מי? של מדד? של מדד. זו מוזיקה ערבית.

מוזיקה ערבית? כן.

אז אני אגיד לך ככה. קודם כול, אני לא יודע מה זה ערבית ומה זה לא ערבית.

ערבית, ערבית זה כמו יוון וכו'. שמעתי, לא יודע, לא יודע. אני אסביר מה זה ערבית תיכף. אני אסביר מה זה ערבית.

בתימן, כששרו שירים, שירי קודש,

אז אתה יכול להגיד גם כן שזו מוזיקה ערבית,

בסגנון כזה, רגע, תן לדבר.

אני יכול לדבר?

בכיף. תודה.

בתימן יש את הסגנון של תימן,

בספרד יש את הסגנון של ספרד,

באשכנז יש את הסגנון של אשכנז.

יש ניגונים ומנגינות שזה מהאווירה הכללית. אני יכול לדבר עוד?

אני רוצה לתקן את הרב. מה בוער לך? הבנתי ערבית, הבנתי את המילה ערבית. אבל זה שירים שגוירו.

שמעתי מה שאתה אומר, אני עוד לא התחלתי לענות,

אתה כבר אומר לי, גוירו. בסדר, גוירו.

שירים של זמרת שרה.

שמעתי, אני יכול להמשיך?

יופי.

אני לא בקיא בשירים, אמרתי כבר קודם,

מודה ומתוודה, ולשמחתי זה ככה. בסדר?

עכשיו, יש ככה.

יש הרב עובדיה שאומר ששירים שהיו אפילו של גויים,

אפשר לגייר אותם כמו שאתה קורא ולהפוך אותם לשירי קודש.

לא כולם מסכימים אתו, בסדר?

ויש כאלה שאומרים, אסור באיסור גמור. מה שבא מכאן, לא.

אני לא פוסק להגיד מי צודק ומי לא צודק.

אני לא יודע להגיד מי שר באמת דבר שהיה של מישהו אחר והחליף את זה למילים של קודש.

אין לי כרגע את כל הנתונים האלה.

אני התייחסתי כרגע, קודם כול, לדבר הברור,

מי שר באיסור.

זאת אומרת, מעצם ההופעה שלו,

מי שר באיסור ומי לא,

ולא דן בשאלה כרגע אם הוא שר שיר מותר, אם זה שיר עגבים לשעבר שהפך להיות כזה או לא.

אין לי בזה ידיעה.

ייקח זמן עד שאני אצליח להגיע לתוצאות,

ומה שיפסקו יהיה נכון לכולם.

גם אם יהיה הכי כשר,

גם אם הרב הכי גדול ירצה לשיר את זה, האיסור יחול עליו, אם זה איסור.

אני יכול לתת לרב טיפ קטן? על העיני.

כתוב,

אני פחות או יותר מתמצא בזה ב...

זה שכתוב לחן העממי.

כן. זה שיר שלא הלחינו אותו כאן בארץ, אוקיי?

בסדר גמור. בכיף, תודה. שיהיה בריא, תודה.

אבל אתה שמח שאנחנו רוצים לתקן את זה?

אני לא מסכים עם הגול. קשה לך עם זה. יהיה חסר לך? הוא אמר על כלים, שיש כלים שהכניסו חדשים, נכון?

לא, לא כלים חדשים.

שהכניסו כמויות של כלים. כלים תמיד היו.

שהכניסו כמויות של כלים. פעם היו מתירים, דוגמה, מנהג ירושלים, רק תופית. זה ירושלים. לא משנה.

בתימן היה רק פח.

היו מנגדים רק בכלי אחד.

בתימן.

אני מרוצה בזה מאוד. אני רואה הרבה סרטים על זה וקורא על זה. אתה נולדת אתמול, אבא שלי בא משם.

רק פעם. אבא שלי היה שר בעצמו. דוד שלי זה שלום צברי. יפה מאוד. הוא היה עם הקשר, אתה יודע. והוא היה גם מנגן עם פח, עם אצבע עוני.

אני יודע. אז בכל אופן,

זה היה בתימן כשהיו בסדר וכשירים. כשהגיעו לפה התקלקלו. ואז התחילו תופים, התחילו את רענם.

יש כאלה מתירים, שני כלים. יש כאלה, שלושה כלים. יש ארבעה.

קונצרט וכל הדברים האלה וכו' וכו'.

זה כבר מתחיל להיות בעיה.

לא אני קובע. רבי נחמן אומר, צריך לשמוח, צריך לרקוד. הוא אמר כמה כלים?

הוא אמר כמה כלים? מה זה משנה כמה כלים? כמה יותר? אז הפוסקים אמרו שמשנה. כמה יותר? יותר טוב, יותר שמח. רבי נחמן אמר בהתאם למה שהכלים.

תשמע, אני שמח לתת לך דפיקות על הראש. אז מה? אז מותר בגלל שאת שמח. אם יצא צליל טוב, למה לא? אם יצא צליל טוב, כן. יש כאלה שדופקים?

כן. תודה רבה. תהיה בריא.

אפשר לראות?

רגע, בואו תחייג לי, מה?

עכשיו קיבלנו תמונות מהופעה של פריד אתמול בירושלים.

אני אראה לכם את זה כהרף עין על המסך. זה היה אתמול וזה טרי.

שימו לב, פריד אתמול בהופעה טרי.

זה מופיע בכיכר השבת, שם רואים את זה.

בבקשה.

פריד הצדיק, שגדלנו עליו, בבקשה. הנה, גברים ונשים מעורבים.

תודה רבה.

תסגור.

תודה רבה.

תודה רבה.

במעורב.

בקיסריה עכשיו זה בדיוק אותו דבר.

אנחנו מנסים לעשות כרגע שיחה שנקראת שיחת

וידאו.

שיחת וידאו ואולי נראה בשידור ישיר

את הדברים.

דרך אגב,

כל הרבנים אסרו ואסרו לפריד במפורש ואסרו למרדכי בן-דוד.

וכשיצאנו נגד,

מרדכי בן-דוד חזר בו והיה מוכן להפסיד ולא הופיע.

ואחרי זה לא עמד בזה והמשיך להופיע.

קשה להם. קשה להם.

מי שמחטיא את הרבים,

קשה לו.

אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

זה פשוט, על-פי הגדרת הפוסקים,

החטאת הרבים.

כן, מי מנסה בינתיים את השיחה?

עוד שאלה? הנה, בחורצ'יק שם.

אני לא יכול כרגע לענות על שאלות ממש ספציפיות כאלה.

שמעתי. כל שיר שמושמע בבית,

בחצר, בגינה,

ברדיו קול ברמה, בקול חי, בכל מקום,

באינטרנט, בכל זה, של הזמרים האלה,

אסור לשמוע את זה.

מה הקשר, מאיפה שומעים את זה? עצם זה ששומעים את הזמרים האלה,

זה הבעיה כרגע.

שלום, הרב.

שלום.

שמעתי כמה שמות,

שביקי, משהו כזה, לא בעניין.

עוד פחות פרקים משאירים אלו מהרב.

אני פשוט

רציתי לצאת עם שביעת רצון מההרצאה הזאת,

עם התשובות של הרב.

עוד לא הבנתי נקודה אחת. אני רוצה להביא את הצד, אולי להתיר.

זאת אומרת,

מתכנסים לאצטדיון,

נשים וגברים, הפחדה גמורה.

הזמיר מתחיל לשיר, אז כל הנשים מתחילים לשיר עם המוזיקה,

איך אפשר להגיד שזה לא זמיר,

שזה לא זמר יווני,

ואומרים, תראה, יש זמרים שהם טובים, יש זמרים שהם לא טובים. נגיד שזה בדרך כלל עושה בהפרדה גמורה.

הרב, זה נשמע שלא היה לו שום טענה, אז אני אפילו לא מבין את הצד להתיר כזה דבר. זו שאלה אחת שיש לי יש עוד שאלה.

זו לא שאלה. אתה אמרת דברים נכונים, נקודה. הלאה.

הרב רוצה לבדוק את העניינים, כמה כלים, כמה זה. לא, לא, עזוב את זה. הרב אומר, בקיצור, שאין זמן להתיר. לא, מה שאני מדבר על כלים זה לא בערבי שירה,

בחתונות,

במקום של מצווה, אני מדבר על כלים ודציבלים ותנועות על הבמה ואורות ועשן,

זה גם במצווה של המצווה.

גם שם זה בעיה.

לא במקום שאסור, ודאי.

מה גורם את התנועות האלו? זו הזמירה, זה הכלים, כל זה. זה לא הזמרה, זה לא, לא.

שואקה הלך ללמוד ריקודים במיוחד, בשביל שהוא יהיה דומה לגוי.

זמן העומר גומר,

רק בעומר,

ממש בחצות על השנייה, פתאום כולם מדריקים את הטייפ,

המוזיקה, מייד. נכון. זה יהיה כמו סיגריה, המוזיקה הזאת. חייבים לשמוע את כל הקלטות שאנחנו מדברים עליה עכשיו.

שמעת אישה שאמרה בכנות שבלי מוזיקה יש לה בעיה עם הדתיות.

אתה שומע?

זה חדר לחיים שלנו.

זה תופס, בלי שנשים לב, הרבה זמן.

הרבה זמן מחיים.

אז אם זה בן-אדם אברך, הוא לא שומע כל כך ויוצא לו פה ושם,

אז זה משהו אחר. אבל בני-הבית והאישה וכן הלאה,

ואלה שמאזינים לרדיו, שזה בכלל בעיה,

עצם ההאזנה,

אבל בואו נגיד שהם כבר, אז מה שומעים?

הרי רוב הזמן הם רק מקדמים את האינטרסים של הזמרים.

מביאים עוד זמר,

שואלים אותו איך זה ואיזה דיסקוצטה,

ומה אתה הולך לשאיל לנו עכשיו?

ועכשיו יש שידורך עם האולפן,

וכל הזמן, והכול סביב זה,

זו היהדות.

לא חידושי תורה ולא קומיום, שמעתי בדרך איזה ערוץ שאני לא אגיד מהו.

שם הוא מספר, אין להם חומר לתת,

אין להם דברי תורה כמו שצריך,

אז הוא מספר שעה וחצי סיפור,

סיפור

על רבי עקיבא, איך הוא היה,

ולאט-לאט, שיגמר הזמן,

אין להם תוכן.

מה כן?

כל הזמן.

זה, ועכשיו יעלה הזמר זה, ותיכף יגיע לאולפן זמן זה,

וכולם במתח, הוא יגיע, הוא יגיד, הוא יאמר, הוא זה, פה ושם,

זהו, הכול סביב זה. מה אפשר לעשות?

למה?

אין יהדות, אין יהדות.

יהדות, פירושו של דבר, במקום שנחזק האחד את השני בדברי תורה, במצוות, בקיומן,

בלעזור האחד לשני, בחסד,

הכול סביב זה, קלות, קלות, קלות, קלות, קלות ראש, קלות, קלות, קלות ראש. אין לך מה לעשות,

פותח תקליט, יושב,

זהו, שותה, אוכל, זה פה ושם.

יש אנשים, אפילו בשעת לימוד, שעושים מוזיקה.

עוד שאלה.

יש לי שאלה בקשר לסרט.

סרט שצפינו

בו שעה פלוס.

כתוב ברמב״ם, פשוט,

שבסוף הלכות המלאכים, הרב מביא את זה הרבה פעמים,

כשמדברים על המשיח, איך להכיר את המשיח,

כמה דברים שעשה מלחמה, בית-המקדש וכו' וכו',

בסוף הוא אומר שאי-אפשר לדעת איך שיקרה עד שיהיה.

וזה לא הדברים האלה, שלא התפננו בזה,

כי זה לא היה בידי ירד שמים וכו'.

אנחנו שומעים בלי סוף.

אנשים באים, תהליך, כך וכך יהיה מלחמה, תהליך, כך וכך יהיה משיח, כך וכך,

בלי סוף.

אני אענה לך על זה.

על משיח אף אחד לא יכול להגיד תאריך, כי הוא צריך להגיע כל יום מאז אלפיים שנה. אלפיים שנה. אם אני רק יכול לגמור את השאלה,

אנשים עכשיו מחכים שתהיה מלחמה.

תהיה מלחמה, יהיה. לא, בסדר, יהיה. יום אחד יהיה, בעזרת השם. אתה אומר לא ואני אומר כן, ונמשיך הלאה. רגע. יש לנו עוד 230 שנה עד סוף 6,000. בפוטנציאל אתה צודק. לא חייב להיות היום. אני זוכר שעוד לפני 30 שנה. אתה צודק, אבל מי אמר

שהמלחמה הזאת היא המלחמה הסופית והמשיח בה? מי אמר?

שתהיה מלחמה, כן,

כולם מוכנים למלחמה,

כולם מדברים על המלחמה. לא אנחנו האנשים, הצבאות,

המנהיגים,

ההכנות של הצבאות,

הכול מוכן למלחמה,

ממש מוכן למלחמה, עם כל הכללים של מלחמה,

ברמת דחיפות של מלחמה.

הכול מוכן,

וצריך גם להבין,

אין אפשרות שלא תהיה מלחמה. למה אין אפשרות?

רק אם אירן תיסוג ותגיד שהיא לא עושה גרעין, ותבטל את הכורים מעצמה,

ותיתן פיקוח,

אם ירצו להאמין לה,

אז יכול להיות שיירגע המצב.

אבל רואים שהקדוש-ברוך-הוא דוחף את האיראני הזה להגיד בפירוש, הוא מצפצף על כל העולם, והוא מגביר עוד צנטרפוגות ועוד כורים ועוד ועוד, נגד ההיגיון,

עם סנקציות, עם איומי מלחמה עכשיו מארצות-הברית,

שכבר אומרת,

והוא ממשיך,

בשיגעון שלו, אתה יודע למה?

כי הוא סובר שהוא המהדי של האסלאם.

הוא המשיח של המוסלמים.

הוא רוצה לעשות את גוג ומגוג.

הוא אומר במפורש,

זה הג'יהאד העולמי שיכניע את כל הכופרים.

כופרים זה נוצרים מיהודים. רגע.

זה מה שהוא מתכנן, זה מה שהוא עושה. לכן הוא כרת בריתות עם סוריה, לבנון, עזה וטורקיה,

ברזיל וארגנטינה וכל דרום אמריקה,

והוא תפר את כולם נגד אמריקה והוא רוצה להשתלט על כל המזרח התיכון, המפרץ הפרסי והכול,

להחזיר עטרה ליושנה את ממלכת פרס הישנה.

לנו כתוב בגמרא

שאם ישראל עושים תשובה, מייד הם נגאלים. ואם לא מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן, יש לך אותו. הנה הוא זה שדיברו עליו,

שהמן אמר להשמיד את כל היהודים, וזה אומר להשמיד. הוא אמר ביום אחד, וזה בפצצה אחת.

אז זאת אומרת, זה לא רק הסימן הזה, יש עוד מאות כאלה שדיברנו,

אבל בסך הכללי,

היות שהוא כבר קרוב לפצצה והוא אומר שבתקופה הקרובה הוא עושה ניסויים גרעיניים כבר,

ישראל לא יכולה לחכות שיעבור הקיץ ויגיע החורף,

כי בחורף להילחם בלבנון באדמה בוצית זה לא מתאים לצה״ל,

לחכות עד הקיץ הבא לא שייך, כי אז זה כבר יהיה מאוחר לשיטת הישראלים,

והאמריקאים מיילים את זה היום.

כולם מדברים על מלחמה בחודשיים-שלושה האלה, ככה הוא אמר בעצמו, אחמדי, אתמול,

שאמריקה מתכננת מלחמה בחודשיים-שלושה והיא קירבה שייטות והכול, ועשתה הכול.

אני לא רוצה להגיד לך איפה נמצאים חיילים של ישראל,

באיזה מקומות ומדינות עוינות ומוכנים.

בסך הכללי המצב נפיץ,

וכל רגע זה יכול להתפתח. אתמול ברק, שר הביטחון, אמר,

שלבנון ידעו, אם הם חושבים שהם יפציצו בטילים מתל-אביב

וישראל תחפש מי שמשגר את הטילים,

הם טועים.

הם טועים.

ישראל תפציץ את כל מוסדות הממשל של לבנון, היא תמחק אותם מהמפה.

הם לא ייתנו, כי אתה מבין, עשרות-אלפי טילים נוחתים,

לך תרדוף אחרי כל טיל ולך תעצור אותם. גם לעצור אי-אפשר וגם לתפוס את האנשים אי-אפשר.

אז מוחקים פשוט מדינה.

אין ברירה אחרת. כמו שעשו בעזה,

עופרת יצוקה זה היה התמרון,

זה היה הניסיון איך עובדים מהר ומנקים שטח לגמרי.

זו הייתה תוכנית בשביל לבנון, שם עשו.

זה שנפל מסוק ברומניה,

אתה מבין שהם עושים תרגילים מיוחדים

בשביל להגיע למרחקים, כולל עם מסוקים, להנחית כוחות.

הכול מוכן. זה עניין מי יעשה את הטעות הראשונה או את היוזמה הראשונה.

זה הכול.

זה מוכרח להיות עכשיו מלחמה לאור הנתונים הקיימים בשטח.

זה גם מתאים לפסוקים.

אם זה יתגלגל למלחמת העולם השלישית והאחרונה, שאמר החפץ-חיים שזה גוג ומגוג האחרון,

זו האפשרות הכי גדולה שיכולה להיות נכון לרגע בסיטואציה הזאת.

יכול להיות שזה יפסיק אחרי כמה זמן,

יכול להיות שזה ימשיך.

אבל אתה רואה במקביל שצפון-קוריאה,

שדיברנו עליה כבר מהעבר על-פי אזור הקדוש, יבוא עם מקצה העולם,

ויילחם באדום.

הנה,

צפון-קוריאה אומרת שהתימרון עכשיו דרום-קוריאה ואמריקה מול חופיה יגרום שהיא תפציץ את אמריקה בפצצת אטום.

מי דיבר פה על אטום להפציץ?

מי דיבר?

למה אמריקה פוחדת והיא משנה את המאזן האטומי בעולם?

כי הם פוחדים מזליגה של פצצות אטום מלוכלכות לארגוני טרור.

ואם זה יגיע,

תאר לך נוחתת פצצה כזאת או באה במזוודה או במכוני תופת או במשאית או באונייה או בספינה,

אם קורה כזה דבר,

זה מלחמת עולם.

מה זה מלחמת עולם? זה שניות,

תיק, תיק, תיק, תיק, תיק, כמו שראית,

כולם יורים על כולם כי האינטרסים הם שונים,

ומי שלא יספיק

אז הוא לא יהיה.

אז זה המצב.

לכן אני במשך השנתיים האחרונות עבדתי על זה.

הפצתי 900,000 בינתיים דיסקים

של האנציקלופדיה שלי לכל בית יהודי בבחינת שובו אלי ואשובה אליכם.

מה שעשה מרדכי לפני,

מה שעשה חזקיה לפני סנחריב,

אני משתדל לעשות לפני אהמדינג'אד,

שכל בית יהודי תגיע התשובה אליו במהירות ובחינם,

ואם נצליח, הצלחנו.

אבל הרב גם אומר שמלחמה לא חייבת להיות.

יכול להיות שזה כן יהיה, זה נראה שיכול להיות שתפרץ מלחמה,

אבל זה לא חייב שתהיה מלחמה.

וגם אם תהיה מלחמה, זה לא אומר שמשיח יבוא אחר כך מכאן.

ואנשים בכל זאת מצפים למלחמה, כאילו, או,

יבוא מלחמה עכשיו,

ומשיח יגיע אחר כך. אני מדבר כרגע על מלחמה מקומית בצפון עם כמה עמים.

אם היא תתפתח או לא, לא. זה לא נוגע לרמב״ם.

אם הרב יכול להגיש שזה לאנשים, היו שבע, שמונה מלחמות פה בארץ. היו.

אז מה, הרמב״ם טועה? הוא לא דיבר עליהן.

הוא דיבר על המלחמה האחרונה של גוג ומגוג, שתהיה מלחמת 70 אומות בישראל.

האם היא תהיה איך תהיה? כל הדברים.

אני מדבר כרגע עוד לפני.

המלחמה שעלולה לגרום

למלחמת גוג ומגוג.

זאת צריכה להיות בכל מקרה,

כי הצדדים רוצים בה.

האירנים רוצים להשמיד אותנו,

ואנחנו רוצים לא להישמד ולהשמיד אותנו. משמידים, זה הכול.

זו מלחמת קיום.

כן, תודה רבה. שאלה נוספת למי שיש.

מה קורה? אי-אפשר לשדר?

רגע, רק שאלה קטנה. רגע, כן, דיווח, כן.

תן לו מיקרופון, תתאר בדיוק מה הוא אמר משם, מהשטח.

הוא אומר שהם היו שם עכשיו במקום, וכל המקום, כל קיסריה, ישיבה מעורבת. לא היה חלקים לא וחלקים כן.

כל המקום שם היה בישיבה מעורבת.

חילול השם גדול, הוא אומר, גברים ונשים ראו אותם מחזיקים ידיים ורוקדים ביחד.

בקיצור,

זה מה שהיה שם, הכול מתועד, בעזרת השם אנחנו...

הייתה מחאה שם?

הם הצליחו לעשות את המחאה? תשאל.

אוקיי, נשאל.

הייתה צריכה אישה שם לקום

ולהגיד לו, תתבייש לך, שואקה,

שאתה

עברת על דברי הרב עובדיה יוסף, שהבטחת לו שאתה לא תרקיד מעורב.

אנחנו רוצים לארגן מחר הפגנה.

אם אתם מוכנים לבוא להפגנה בקיסריה בכניסה להופעה בחוץ עם שלטים,

אנחנו מכינים שלטים.

אם יש אנשים שרוצים להגיע להפגנה,

אז בבקשה להירשם פה בסוף הערב.

תארגנו.

אנשים אני שולח לשם להפגנה.

תגיד את זה במיקרופון, תן לו, תן לו,

תשמעו רגע.

הייתה מחאה בזמן ששואקי בין השירים, ככה, היה שקט וניסה להגיד משהו, אז מישהי שם צעקה את מה שהרב אמר.

הייתה מחאה כזאת והוא לא הגיב. הוא סימן לאחד השומרים להוציא אותה והוציא אותה מהמקום.

יפה, אבל זה מתועד גם. זה כנראה מתועד. תודה רבה, תודה רבה.

עכשיו הסרט הזה יישלח לביתו של הרב עובדיה יוסף,

שיראה מה עשו שמחיוב וחבריו

כשהכשירו אותו בדווקא שיופיע בכנס בירושלים.

יש פה שאלה, כן, רגע, שנייה, יש פה שאלה, כן, תן לו.

שלום, כבוד הרב, רציתי לשאול משהו בנושא אחר, אפשר? בבקשה.

הרב הרבה דרשות מדבר על המעלה של הצניעות והכיסוי ראש לאשה,

ומביא ראיה מקמחית בת עברי,

קמחית בת עברי, שאלו אותה למה זכית לשבעה בנים כהנים גדולים,

וענדה להם

מעולם לא ראו קורות ביתי את שערות ראשי.

על זה יש לי שתי שאלות. קודם כול,

מה שקמחית טענה,

שהיא החמירה על עצמה שאפילו בבית, כשמותר ללכת בלי כיסוי ראש, היא החמירה על עצמה לא ללכת.

לכן היא זכתה. קודם כול, לא מותר בבית ללכת.

זה יותר קל.

להרבה פוסקים גם בבית זה בעיה.

על-פי הזוהר זה אסור באיסור גמור.

ואומר, אמר רבי חזקיה,

תבוא מהרה על הבעל

שמניח לאשתו

להתראות חוץ מכיפתה בתוך ביתה,

שגורמת שלושה דברים שהוא מונה, ואם היא עושה הפוך,

אז היא מקבלת על זה שכר.

זה אחד. אז זה לא כל כך, כן, אבל לפי, אני אדבר על השולחן ערוך, אני לא מדבר על הזוהר. קדימה.

לא, יש עוד פוסקים. אז קודם כול, הטענה שלה שהיא זכתה, כי בית-

בתוך ביתה היא החמירה והלכה עם כיסוי ראש.

אבל היא לא טענה שבגלל שהלכה עם כיסוי ראש ברשות הרבים,

לכן היא זכתה לבנים צדיקים. לא זו היתה המעלה שלה.

דבר שני, עצור.

נתתי פעם דרשה ואספתי מקורות

לטענות האלה.

אז כתוב ששרה,

שרה אמנו,

שרה אמנו זכתה לבשורת אברהם

אחרי שכתוב

הנה באוהל

שהייתה צנועה,

אז היא מקבלת בשורת הבן יצחק, אחרי שכתוב שהנה באוהל והיא צנועה.

אצל יהודה ותמר כתוב ותתכס בצעיף,

נכון?

ואחרי שהיא הייתה כל כך צנועה ומכסה לכן הוא לא זיהה אותה,

ומה יצא מזה?

פרץ וזרע.

זאת אומרת, עוד פעם רואים שיצא זרע קודש,

במקום שהזכירו את צניעותה בעניין של הכיסוי.

ויש עוד דוגמאות כאלה נוספות.

על בסיס הדברים האלה,

כשאמרתי להרבה, מאות נשים,

לשים כיסוי ראש וייפקדו,

נפקדו.

והיו נשים אשכנזיות שאמרתי שישימו כיסוי ראש מטפחת לא פאה,

ונושחו.

יש מעשה שהיה בשווייץ.

מי שירה את הסרט בשווייץ? הייתה שם אישה שהייתה עגונה חמש שנים,

וחמש שנים הבעל לא רצה לשחרר אותה,

רק תמורת מיליון דולר.

אז הוא תקע אותה במצב כזה, וזהו, לא ידעו מה לעשות.

היא באה להרצאה שלי כשהייתי שם,

והיא שאלה מה היא יכולה לעשות בשביל

שהוא יתיר אותה.

אמרתי לה, תשמעי,

תקבלי על עצמך לשים כיסוי ראש מטפחת,

ובעזרת השם אני אברך אותך

שאת

תהיי משוחררת.

היא אמרה, אבל אני, יש לי כיסוי ראש.

אמרתי לה, אני רואה,

אבל כיסוי ראש מטפחת.

אמרה, אבל אני אשכנזייה.

אמרתי לה, גם אני.

אז מה זה קשור?

את צריכה לשים כיסוי ראש מטפחת.

תראה, אבל אני אהיה מוזרה, אני היחידה פה בפסוויץ שאין לי לכם מטפחת.

אמרתי לה, אבל את גם היחידה שעגונה חמש שנים.

את רוצה להשתחרר?

אם את רוצה להשתחרר,

תקשרי את הראש, תעשי קשר,

ויותר הקשר שהוא קושר אותך. מה את אומרת?

אז היא אמרה,

ועד מתי?

אמרתי לה, עד שתתחתני בפעם הבאה.

יש לה ברירה?

אז היא שמה, החליטה שהיא שמה. שמה את זה באותו ערב,

ומאז היא הלכה.

אחרי חודש בדיוק,

מצלצלת אלי אישה מבוגרת משווייץ.

כבוד הרב, שלום.

מדברת אמא של פלונית אלמונית כשהייתה בהרצאה בשווייץ.

אתה הראשון שאני מבשרת אותו, אפילו בתי עוד לא יודעת.

הוא שיגר לנו על-ידי שליח את הגט.

אחרי חודש

היא השתחררה ב-10,000 דולר,

והיא עד היום עם כיסוי ראש,

והיא מחכה להתחתן.

יפה או לא יפה?

אבל השאלה העיקרית, עוד לא שאלתי. קדימה.

השאלה העיקרית,

שמי שמנהל בגמרא,

יראה שחכמים לא קיבלו את דבריה של קמחית ואף דחו את דבריה.

ולולא הדברים היו כתובים, לא ניתן היה לעומרם.

אני מקריא ממש בקיצור דברים שכתב הרב יוסף משאש בספרו האוצר תשובות,

אוצר המכתבים, חלק ג'. הוא כותב ככה, שחכם אחד רצה להביא לו ראיה על כיסוי ראש ממעשה של קמחית.

הוא כותב במילים האלה,

ודאי שמע מעשה מאישה זקנה המספרת מעשיות, ולא ראה מעשה במקורו, שהוא ביומד, דף מ״ז עמוד א',

שאמרו לחכמים, מה עשית שזכית לכך? אמרה להם, ימיה לא ראו קורות ביתי לצערות ראשי. אמרו לה, הרבה עשו כן ולא הועילו.

עד כאן לשונו.

והוא ממשיך, הרי לך שחכמים דחו דבריה שאינם אלא שיחת אישה זקנה.

כי הם ידעו שאין בזה איסור, רק מנהג, שתנהגו בנות ישראל.

אני לא בא לומר חס ושלום שלא לשים איסורי ראש. אשריה ואשרי חלקה לעולם הבא. לא, לא הבנתי.

למה רצית בכלל להביא את כל השאלה והתשובה שאני אבין קודם? לא, אני רק אומר שאי-אפשר להביא ראייה ממעשה של קמחית

על המעלה של הכיסוי והצנות של האישה, שבגללה זוכים לבנים צדיקים.

כי חכמים לא קיבלו את דבריה, הם דחו את דבריה.

אמרו להרבה, עשו כן, ולא הועילו. מישהו אמר

שאם אישה תחסה את ראשה אז היא תזכה לבנים צדיקים? איפה שמעת שמישהו אמר?

הרב אמר בהרצאות.

לא,

אף פעם לא אמרנו, הבאנו דוגמה מה מעלת הכיסוי ראש.

הם לא אומרים, כשאמרו שעשו כן ולא,

שזה דוחה לגמרי את הדברים שהיא עשתה.

הרי כתוב במפורש, וזכתה

לשבעה בנים וכו',

אבל הרבה עשו בזה, אז זה לא דבר שמחייב וכו'. מה הסיבות שהיא ולא אחרת? לא משנה אם זה קפדה מיוחדת וחומרה,

כמו שאתה אומר, ועוד דברים לא משנה.

כתוב שרבי שמעון אומר שאדם לא צריך לעסוק במלאכה,

ורבי ישמעאל חולק

והוא אומר שכן.

נו, והרבה עשו כי רבי שמעון ולא עלת בידיו.

אז מה, דחו את הדרך של רבי שמעון ואין יותר את הדרך של רבי שמעון?

אני חי לפי הדרך של רבי שמעון, ורבי שמעון צודק.

אני לא עומד ולא חסר לי כלום.

אז אפשר להביא ראייה מקמחית או לא?

אפשר להביא ראייה, מישהו כמו קמחית.

אבל חכמים דחו את הדברים שלה. הבנתי, שמעתי את הצד שלך, שמעת גם את שלי?

כן. תהיה בריא, תודה. השאלה הבאה, יש פה שאלה על נשים. שאלה על נשים, תן לי בבקשה.

אז תקראי לי.

יש שאלה על ידי כותלי מלא טומאה.

האינטרנט הוא גלי מלא טומאה. אז איך משתמשים במתירי הדברים ומתירים להכניס לשם תורה, וכבודו שלא מלא טומאה? שאלה. האינטרנט מלא טומאה, אז איך מרשים להכניס דברי תורה לתוך האינטרנט?

אחד.

העיר תל-אביב מלאה טומאה,

אז איך אפשר לבנות בתי-כנסת בפנים?

זה בדיוק אותו דבר.

אינטרנט זה עולם וירטואלי

כמו עולם,

ובתוך העולם יש כאילו תאים, תאים, תאים, שנקראים אתרים.

מי שרוצה להיכנס למקום טמא נכנס,

נגיד מועדון, להבדיל, ומי שרוצה להיכנס לבית-כנסת נכנס.

עכשיו,

להיכנס לאינטרנט או להשתמש באינטרנט למי שאסור ואין לו שום סיבה, ודאי שזה אסור.

מי שמשתמש באינטרנט לצורך עבודה, והיום אין אפשרות לאנשים שעובדים במקצועות מסוימים בלי אינטרנט, כי את כל המידע מעבירים.

היום לא שולחים יונות דואר

ולא מכתבים

ולא תשובות ככה,

היום מעבירים דואר אלקטרוני,

מקבלים בשנייה, מעבירים קבצים, עושים את הכול.

העולם פשוט התקדם, כמו שהיום לא הולכים ברגל ולא רוכבים על חמורים,

כבר נוסעים באוטו.

אז זה המצב.

אבל מי שאין לו צורך בזה, ודאי שאסור לו להחזיק את זה.

אני נכנס עכשיו לחנות בשר טרפה.

אני נכנס לחנות בשר טרפה.

אני רואה, עומדים בתור.

כל אחד רוצה לקנות.

אז אני ניגש לאחד, איזה בשר אתה רוצה לקנות? הוא אומר, אני רוצה לקנות דבר אחר.

כמה קילו?

הוא אומר, אני רוצה חמש קילו.

תראה, תור ארוך. אכפת לך אם אני אתן לך עכשיו

שבע קילו בשר כשר?

הוא אומר, לא, לא אכפת לי, העיקר בשר.

בבקשה, קח שבע קילו, צא מפה.

בבקשה, קח שלוש קילו, צא מפה.

זה טוב או לא טוב?

מותר לעשות דבר כזה או אסור?

מה קורה? בן-אדם נמצא כבר שם, בעולם הווירטואלי הזה,

ופתאום הוא לוחץ על שמות, על עניינים, וקופץ, ויש כישוריות ממקום למקום,

והופ, הוא מגיע לאתר כזה של דברי תורה.

מה הוא רואה?

במקום שעתיים לראות טומאה,

הוא שומע דברי תורה.

הוא טעה, הוא חשב שהכתובת זה דיסקוטק, והוא נכנס בתעוד לבית-כנסת, והיתה תפילה, והוא נשאר להתפלל.

מה הבעיה?

אין בעיה.

והתירו לנו גדולי הדור

לעשות אתרים במקומות האלה.

בזמנו שאלתי את הרב הגאון, הרב שפירא, זכר צדיק וקדוש לברכה.

ככה גם יש הנחיה מהרב שטיינמן לאלה שמתעסקים בקירוב רחוקים וכולי,

וככה בעצם עושים כל אלה שזה. זה שיש אנשים שמשתמשים גם באתרים האלה לכל מיני עניינים.

שהם לא כמו שאני מדבר זה משהו אחר אבל כשאדם עושה קודש

נגיד יש שם כל הלשון ויש שם הדף היומי ואנשים מכל העולם יושבים דף היומי

אנחנו הולכים לעשות עכשיו

בתוך האתר דבר חדש שכל העולם ילמד גמרא ביחד בתוך האתר ויוכלו לכתוב את החידושי תורה שלהם

וכל אחד יוכל לקרוא חידושי תורה של כל יהודי מכל העולם כולו

בית-המדרש

זה יהיה בית-המדרש

הגדול בעולם,

שכל אחד יהיה לו זכות דיבור להיכנס ולהגיד את חידושיו,

את מחלוקותיו,

מסקנותיו וכו',

וככה תתרחב התורה יותר ויותר.

זה היום הכלי שמשתמשים בו.

למי שאין צורך בו אסור לו להשתמש בו,

אסור להחזיק אינטרנט,

הכול נכון 100%.

זה מיועד לאלה שרחוקים

להביא אותם אלינו.

כן, עוד שאלה.

לשאלה הראשונה, האם את כל הפסוקים כתב משה רבנו,

אז זה מחלוקת בגמרא,

ובכל מקרה משה רבנו כתבם עד הסוף בדמע לפי מה שכתוב שם.

בסרט הוכיח לי שאין יש.

שאלת אותו עם הטיפה,

ואני שואל אותך, הרי כמו שאתה לא יכול להסביר לעיוור בן-אדם מה זה קביים כי הוא לא יודע מה זה, אז ככה אותו אדם לא יכול להסביר לך איך הוא נוצר מגרגיר של אפונה.

כן,

ודאי שהוא לא יכול, כי מגרגיר של אפונה לא יוצרים שום דבר.

העיוור,

העיוור הוא פשוט,

לא ניתן להסביר לו לפי מה שאתה אומר. לא ניתן, לא שאין הסבר, יש הסבר, רק לא ניתן,

כיוון שהוא עיוור.

אבל גם למי שמבין מגרגיר אפונה לא עושים עולם, אז לכן זה לא דומה.

וברכות אחר כך. כן, שאלה נוספת.

הנה הבחור קפץ, קפיץ, קפוץ.

תן לי, אבל תן לו בינתיים.

תן לו.

כן.

לא.

ערב טוב. קודם כול אני מעריץ של הרב.

אני זוכר אודות הרב בתקופת הכובע והחליפה.

דבר שני,

אני שמעתי שהרב אמר פעם, המלחמה זה מלחמת האמונה בכפירה,

לפני המלחמה, מה שהרב תיאר פה. זה החופץ חיים אמר, נכון.

אני חושב שבדור שלנו, שהרב שעושה פה זה בארץ ובעולם, בכל מה שיש,

זה בקנה מידה אדיר כזה.

זה כמו שמסופר על אליהו הנביא,

עם הנביא הבעל,

שאליהו הנביא, מי לעשן מלאי?

כל פעם שאני רואה את הרב עושה ככה,

מי להשם אלי?

אני חושב שאלי זה לרב עמנון יצחק.

תודה. שיהיה בריא, תודה, אשריך.

שאלה, למה מותר להראות נשים באתר שופר?

זה לא מצווה.

ובכן,

באתר שופר,

באתר שופר זה אתר שמיועד לקרב רחוקים, זה לא אתר שמיועד

לאנשים חרדים.

זה שמראים נשים, אני אסביר לכם.

הרב יהודה שפירא, זכר צדיק וקדוש לברכה,

אני בתחילה סברתי וככה הוריתי שלא מוציאים וידאו, היה לי רק קלטות טייפ.

ופעם אחת לחץ עלי יהודי ואמר לי, למה אתה לא מוציא וידאו? בווידאו אפשר להחזיר בתשובה המונים הרבה יותר מקלטות טייפ,

כשרואים ורואים את ההשפעה, איך זה משפיע על אנשים והכול,

אז למה אתה לא מוציא טייפ? אמרתי לו, חמש סיבות שאני לא אחזור עליהן כרגע,

ואז הוא אמר לי, לא, אני חושב שאתה טועה. אמרתי לו, טוב, זכותך לחשוב שאני טועה, אבל אני לא מוציא.

אז אמר לי, מה עושים? אבל אני חושב שכן צריך להוציא, ואני חושב שאתה חוטא שאתה לא מוציא.

אמרתי לו, אם עד כדי כך אתה חושב, יש לי רב, קוראים לו הרב יהודה שפירא,

ניגש אליו, הסביר לו,

אמר לו, אני צילמתי בסתר את הרב אבנון יצחק בחוג בית.

הוא לא ידע,

ואחרי זה אני הראיתי

את הסרט הזה לאנשים שלא היו שם,

ואנשים חזרו בתשובה.

ואני סובר שצריך שהוא יוציא וידאו.

מה הרב אומר?

הרב קרא לי

ואמר לי, תוציא וידאו.

אמרתי לו, להוציא וידאו, הרב?

אני סובר שלא, למה ככה ככה אמר, תוציא וידאו, אתה מציל יהודים,

תוציא וידאו.

בארץ, בחו״ל, בכל מקום תוציא וידאו.

אחרי שהתחלנו לערוך סרטים, הראינו לרב איך נראה סרט.

הוא ראה שיש נשים שמראים,

והוא אמר שזה בסדר.

למה?

משום שגם נשים חילוניות צריכות לחזור בתשובה,

וכשהן רואות איך נשים חילוניות חוזרות בתשובה,

זה נותן להן גם את הכוח.

אם הסרט יהיה רק גברים בנפרד,

הנשים יבינו, החילוניות, שהנשים מוקצה ואסור זה וזה,

לא יוכלו להיות מושפעות ממה שעובר,

ומתרגשים הגברים ולא הנשים.

לכן, במינון כזה ואחר מראים את הדברים.

בשביל זה, מי שלא שייך לא לראות,

אסור לו לראות,

ולא צריך לראות,

ואם הוא נתקל, ישפיל את עיניו, כמו שהוא הולך ברחוב

וכמו שהוא מגיע לכנס כזה עם חיצה,

או לחתונה או לכל מקום,

משהו לא צריך לראות, שלא יראה.

אבל זה לא אומר שאחרים לא.

יתרה מזאת,

החזון איש, זכר צדיק וקדוש לברכה,

התיר בשביל לקרב רחוקים,

שאפשר לעשות אפילו

אירועים לחילונים,

כשנשים יושבות בגילוי ראש,

ולומר פסוקים כנגדם, שזה אסור על-פי הלכה.

וגם אם הם יושבים בתערובת,

כמובן שצריך להשתדל כמה שיותר להפריד,

מה שאני מדקדק מאוד,

עשרות בשנים שהציבור שיושב אצלי בהרצאות,

ישבו גברים לחוד, נשים לחוד,

גם הכי חילונים וגם ברמת-אביב ג',

ולמרות זאת יש גם היתר כזה שאפשר לצורך זה להציל אותם.

הרבה לא יודעים שמותר גם לחלל שבת

כדי להציל אדם שרוצה להשתמד.

אם יודעים באדם שרוצה להשתמד,

יודעים שפלוני אלמוני, אם ידבר על לבו,

הוא יחזור מדרכו הרעה,

מותר לנסוע בשבת אליו בשביל להצילו, וזה הלכה בשולחן ארוך.

ויש הרבה היתרים, על-פי ההלכה,

לא פשרות,

היתרים ברורים,

לצורך ההצלה,

או כמו רופא שעוסק במלאכתו ולפעמים

הוא צריך לטפל באישה אם אין

רופאה שתעשה זאת,

וצריך בשביל לרפא שהגבר יהיה הרופא גם במקומות שזה לא צנוע,

אין ברירה, וזה מותר.

כמובן, יודעים שהוא לא מפוקפק וכו'.

שאלה נוספת,

יש גדולי ישראל שיצאו נגד שהייה בבתי-מלון עם הכשרים המהודרים,

מאחר שרבו המכשולים.

מה לגבי המלון שהרב הולך, כי הוא עושה שבתות חיזוק וכו'.

אכן, גם זו שאלה,

והשאלה הזאת נעשתה גם אצל הרב שפירא,

זכר צדיק וקדוש לברכה,

והרב התיר במקרה הזה.

ושאלנו אותו מה החילוק בין זה לבין חתונה,

שהיא לא תהיה מעורבת.

הוא אמר שיש חילוק בין שבת קודש, כשעושים את זה עם כל גדרי הצניעות ועל-פי הכללים,

לבין חתונה, שזה מקום שמחה ומוזיקה ודברים כאלה,

שזה כבר אחרת וגורם למצבים שונים.

זה שיושבים משפחות וזוגות בנפרד וכו',

זה כמו שנמצאים במקומות אחרים, שנמצאות משפחות וכו'.

אכן, יש כאלה שמחמירים יותר גם לשבת במחיצה במשפחות,

והלוואי על כל בית ישראל,

אבל במקומות שאנשים באים להתחזק בשבת,

לא כבילוי,

להתחזק,

אנשים שבאים להתחזק בשבתות, אצלנו זה שבתות

רק של תורה,

אין זמרים ואין בדחנים ואין ניצנים ואין קרקס.

יש הלכות

בין התפילות,

יש בין סעודה לסעודה רבנים שנותנים דברי תורה,

יש שיעור גמרא ברבים,

חברותות שלומדים,

יש שיעור בהלכות בכל הנושאים,

רק רבנים,

אין משהו אחר, יש רבנית שמדברת רק דברי תורה,

אין זמרים ושחקנים חוזרים בתשובה שיספרו סיפור אישי.

הכל על טהרת הקודש, בהפרדה גמורה,

שולחנות מזנון לנשים לחוד,

שולחן מזנון לגברים לחוד,

נטילת ידיים לגברים לחוד,

לנשים לחוד,

הכל על פי ההכשר הכי מהודר.

לא סומכים אנחנו על שום הכשר של שום בית מלון,

אפילו מהדרין.

יש לנו רב שבא והוא ארבעה ימים לפני, מכשיר את כל הכלים,

הוא מנקה את הירק,

הוא בודק את השרועית, את האפונה, את החומוס, את הכול,

הכול למהדרין שלמהדרין.

כבוד הרב, רציתי לשאול שאלה,

מה הקשר בין הזמר היווני לעניין של המלחמה שבפתח?

אם כל הרב יוכל לענות לי.

הזמר היווני גורם שיהיו מלחמות בישראל, כיוון שהעוונות של עם ישראל, כשמתרבים,

זה מזמין מלחמות.

כשעם ישראל עובר

על דברי התורה ועובר ברגל גסה,

אז הקדוש ברוך הוא פשוט מאוד מזמין לנו מישהו שיסביר לנו

כנגד הזמר היווני מקבלים זמר של תותחים בטילים.

שלום, כבוד הרב.

האמת, אין לי שאלה, יש לי בקשה אם אפשר.

כבוד הרב, הגעתי לפה עם אשתי.

אשתי, אנחנו עשרים כבר חמש וחצי שנים.

לפני חמש שנים גילו לה את המחלה פעם ראשונה.

עשינו ניתוח, עשינו טיפולים, עשינו הכול, איזה בערך שנתיים, שלוש, היינו בסדר.

לפני שנה וחצי גילו עוד פעם שחזרה למחלה.

עשינו עוד פעם טיפולים,

עוד פעם עברנו כל הכימותרפיה,

כל מה שיש להם בעצם להציע.

בהתחלה זה עבר, אחרי זה זה עוד פעם חזר,

ועכשיו היינו ממש כמה ימים בבית-חולים, היינו מאושפזים,

ואחרי צילום וזה רואו עוד פעם שיש החמרה במצב.

זה התחיל

במיקרון, לא חשוב, כן, הבנתי.

מה אתה רוצה ברכה? ישועה. ישועה. אנחנו מוכנים לעשות, כאילו, אני ואשתי הגענו, אנחנו, כל מה שהרב אומר, כל מה שצריך, כאילו אנחנו יכולים לעשות.

עוד שעתיים בתחנית דיבור שלושה חודשים רצוף?

היה תקופה מאוד שניסינו לעשות את זה,

וכרגע אני,

כל הזמן אני, בין העבודה לבין אשתי לבין כל הסידור של הבית. אין לך ברגע, אתה חייב.

בסדר.

ואשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף כל יום, כולל שבת וחגים, גם אתה,

בלי הפסקה.

בלי הפסקה, בסדר.

עוד משהו?

עוד משהו זה אם תרצה לעשות מנייה ויש לך אמצעים,

בשביל שיהיה לך זיכוי רבים,

של ביליונים של מצוות.

אוקיי.

מה השם שלה? ענבל חיה בת תמר. ענבל חיה בת תמר.

השם ישלח לה רפואה שלמה מהרה.

אמן. ויעתיק את המחלה ממנה למוחו של א-מודינג'אד.

אמן. תודה רבה, כבוד הרב. תודה.

שאלה נוספת.

כידוע, יש חילול השם נורץ לחרדים, כי חלקם הולכים עם פאות נוכריות,

וזה לא פחות חמור מזמר יווני, כפי שאמר כבוד הרב, בצדק.

מה דעת הרב על זה? איך אפשר לתקן את זה?

פאות נוכריות.

אני לא מדבר כרגע על אלה שמותרות לפי הפוסקים האשכנזים, ואני לא נכנס לזה.

אבל אלה שהפוסקים האשכנזים לא מסכימים להם,

זה לא פאה וזה לא כיסוי ראש, זה חילול השם,

וזה החטאת הרבים לאין-שיעור.

זה לא כיסוי ראש.

אסור להתפלל כנגד זה,

אסור להגיד לבעל פסוקים כנגד זה וכן הלאה.

אלה דברים פשוטים וברורים שכתובים על-ידי כל הפוסקים בדורנו,

ועל זה צווחים ובוכים,

אבל קשה לגדור כנראה את הפרצה,

וצריך לעבוד על זה בנפרד.

אבל צריך לדעת, אישה שחושבת

שהיא מצליחה להערים על הקדוש-ברוך-הוא בזה ששותקים ולא אומרים לה כלום,

בזה שהיא רואה הרבה שכנות או הרבה חברות שהולכות ככה

והן נכנסות לכל מקום ולא גוערים בהן,

היא טועה ומטעה את עצמה וחיה באשליה.

זה לא כיסוי ראש בכלל,

ומבחינת ההלכה זה הפוך מכיסוי ראש,

וזה רק גורם נזק.

זה לא כיסוי ראש.

כיסוי ראש, לפי האשכנזים, זה פאה קצרה, צנועה,

ושניכר גם שהיא כזאת.

אבל אלה שקונות קאסטום ואחרות,

שזה של בנות צעירות וכו',

ומשקיעים אלפי דולרים,

כפי אלפי הדולרים ככה יקבלו עונש,

כי הם מהדרים בעבירות.

זה כמו לקנות אתרוג מהודר,

זה לקנות עבירה מהודרת.

כן,

לכבוד הרב שלום.

אני רוצה, בבקשה, אם אפשר שהרב יברך לעיני כולם את אמנון בן חיה סארה, שנמצא בכלא גזור עליו גזר-דין של 25 שנה שהוא לא באשמתו. תפריע להבטיח. השם יחזיר אותו בתשובה שלמה. אמנון בן חיה. יזכה להיות מותר ממאסרו. אמנון בן חיה סארה. אמרתי.

תודה, היושב-ראש.

מה?

אמרתי.

הלאה.

כן, הלאה. לאן נתקרב?

מי זה השואל?

כן, בבקשה. שלום, כבוד הרב. כן.

חיכיתי לך בחוץ כשהגעת.

מעריץ שלך מאוד, הולך לכל התוכניות שלך.

נעריצך ונקדישך רק לקדוש-ברוך-הוא. כן.

הגענו לפה היום, אני ואח שלי הבאנו את ההורים שהם לא דתיים,

ואבא שיהיה בריא, הבאתי אותו,

הוא חלה באלצהיימר,

ואימא פה.

ואמא מוכנה לקחת על עצמה, ואני מבקש ברכה מהרב, ושכל הקהל הקדוש הזה יגיד אמן,

שאבא יהיה בריא. ואמא מוכנה לקחת משהו על עצמה,

גם אני מוכן לקחת משהו על עצמי. קודם כול, אני לא עונה אותך ואומר בכנות.

אלצהיימר זה מחלה שהיא לכאורה חשוכת מרפא.

זה לפי הרופאים.

זה רק עניין כמה זה יידרדר ואם זה יכול להיעצר לפסק זמן וכו' וכו'.

זה קודם כול שתבין.

אבל אצל הקדוש ברוך הוא אין בעיות כאלה אם באמת מצליחים להביא את הקורבן, מה שצריכים להביא,

בשביל שאפשר להשתחרר גם מדברים שהם

חשוכי מרפא, וכבר היו דברים מעולם.

אבל זה ברור שאם אתם רוצים לזכות, והיות והגזירה הזאת היא לא נוגעת רק לאבא, אלא לכל המשפחה הקרובים, כי כולם סובלים

במצבו ובטיפול. אמא במיוחד. אמא במיוחד.

אז לכן חייבת האמא לחזור בתשובה אמיתית שלמה, מכבוד רגל ועד ראש. האמא פה. טוב, אני מדבר איתך, שאלת אותי.

כן.

והאחים, הבנים,

כולם צריכים לחזור בתשובה אמיתית,

והאבא צריך לשמוע דברי תורה עד כמה שאפשר בלי הפסק.

בלי הפסק.

ממש ככה, בלי הפסק.

זאת אומרת, חוץ מאכילה, השינה והשאר,

שלא יתעסק בשום דבר מאבלי העולם רק לשמוע דברי תורה,

אם זה בקלטות,

אם זה בדיסקים,

אם זה בשיעור,

אם זה לא משנה, כל דרך שהיא.

שהתורה היא רפאות לכל האיברים שלו. וזה כתוב בספרים הקדושים,

שאם אדם מתמסר ללמוד משנה,

מקרא, גמרא, הכול, מדרשים, כל הזמן,

התורה יכולה להחיות אותו ממצב של חולי אנוש.

אבל בלי הפסק,

כמו שדוד המלך עשה בשעה שאמרו לו שהוא ימות בשבת,

לא הפסיק מפיו כי ידע שהמוות לא יפקוד אותו,

עד שהזיזו את האילנות הוא הפסיק ומת.

זאת אומרת, החיים של התורה שהיא מעניקה זה כשהם לא מפסיקים,

למעט אונס,

לא מרגיש טוב בצורה שלא יכול,

חייב לישון,

חייב לאכול וכן הלאה.

כל השאר, לא לבזבז רגע בחיים, כי אין שום סיבה יותר לחיות.

המטרה היא זאת.

הנשים במשפחה

יקבלו עליהן תשובה.

אם תסגרו את המעגל הרמטי,

אפשר שיתרחש נס

והמחלה תיעצר,

ואפשר אולי גם שיהיה רפא.

אז אני רוצה להגיד לך,

אנחנו פה, ברוך השם, חמישה בנים יש לאמא,

שתיים פה.

אח שלי מבני-ברק החרדי,

אני פה חזרתי בתשובה, ברוך השם, קרוב לשלוש שנים.

שלושה אחים במיאמי, שתיים חזרו בתשובה.

אחד בדרך, בעזרת השם. אמא עדיין לא, אמא פה.

אם כבוד הרב יכול לדבר עם אמא, או... דיברתי, תשאל אותה מה היא אומרת. אני דיברתי, זה דבר ראשון. להעביר לה את המיקרופון, אם אפשר, אם היא נמצאת שם.

תודה. יש לי גם כיסוי ראש כבר, הכול.

יש לי גם ספר לתת.

היא לא רוצה, לא צריך.

לא, לא.

נו, היא רוצה לדבר?

כן, בבקשה. ערב טוב, שמעת? ערב טוב.

שמעת מה שאמרתי? שמעת מה שאמרתי? שמעתי, כן. את מוכנה בשביל רפואת בעלך וגם בשבילך? כי גם את צריכה גן-עדן הרי בסופו של דבר.

את מוכנה לחזור בתשובה ולזכות שהבעל יאריך ימים? אני אעשה הכול למען בעלי, שהוא יהיה בריא.

אשרייך, אז אני נותן לך.

בבקשה.

אני נותן לך שלושה כיסויי ראש וספר.

תשימי עד עכשיו את ברכי שהחיינו,

ובעזרת השם ייתן ברכה לבעלך, כל הציבור הקדוש יצעק אמן,

ומקווים שנתבשר בבשורות טובות בעת הקרובה ביותר.

בבקשה, תן לה.

ילדים, מה יש לכם לחפש שם? ילדים?

בסוף הערב, רבותי,

רק רגע,

בסוף הערב, רק שנייה, בסוף הערב,

רבותי,

יש פה לחץ אטומי.

איפה היציאה פה? איפה היציאה? יש יציאה? שתי יציאות?

נשים יצאו משם. אני אדאג ששם תעמוד אישה ותחלק לכם דיסק של האנציקלופדיה. זה 1,000 דולר כל דיסק בחינם.

יש בו 400 שעות של סרטים עם מנוע חיפוש.

מכניסים למחשב, שואלים אותי, שאלה בכל נושא,

ואני עונה תשובה בסרט על כל שאלה,

תשובה בסרט.

אתם רשאים להעתיק את זה?

אתם יכולים להעביר לאחרים,

אתם יכולים לתת לחילונים,

אתם יכולים להזמין אותם לראות, אתם יכולים לתת להם מה שאתם רוצים.

העיקר, תצילו יהודים ותחזירו אותם לימים שבשמים.

וגם אלה שירצו פה ציציות, כיפות וספרים, מה שיש לי,

ונשים שרוצות כיסויי ראש עם סמל שופר,

יוכלו לקבל פה בחינם.

בבקשה.

גברת מרגלית, את מבינה שמהיום את הולכת עם כיסוי ראש קבוע, כן?

אשרייך.

תברכי שהחיינו וקיימנו. ברוך, ברוך. ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו וגענו לזמן הזה.

אמן.

מי שבירך אבותינו הקדושים,

אברהם, יצחק ויעקב,

משה ואהרן, דוד ושלמה,

וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

הוא יברך

את

משה בן תמר.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה,

ויעתיק את המחלה ממנו לאסד.

והוא יהיה בריא ושלם, והמשפחה תהיה כשרה למהדרין

ובשורות טובות, אמן.

אמן. מי שרוצה לרשום את הטלפון של הרב לופט,

זה שבקיא בכל הדינים של הזמרים והשאירים בהכול,

לשאול אותו את כל השאלות,

והוא ייתן את התירוצים ואת ההנחיות.

054-846-0068, בשידור חוזר גם תוכלו לדעת, אבל 054-846-0068.

עוד דבר שאני רוצה לזכות לציבור, מי שרוצה להיות שותף.

במבצע האדיר שעשינו,

חלוקת 1.750 מיליון דיסקים כאלה של אנציקלופדיה בכל בתי-אב בישראל לבתים יהודיים,

יכול להשתתף במניה שהוא שותף בביליונים של מצוות ומאות אלפים של בעלי תשובה מכספי מעשר בסך 4,200 שקלים בעשרה תשלומים

בהורת קבע או באשראי, כאן

יכתוב את השם

ומתברך שהוא רוצה ויקבל ברכה על זה.

מי שעושה מניה,

כמו שאנחנו מפרסמים בגנז המלך,

מובטח לו שהוא בן העולם הבא. כמו שאמר רבי עקיבא,

מובטח אני שבני זה בן העולם הבא,

שזיכה את הרבים.

אז מי שירצה יוכל לעשות את זה פה.

אני רוצה לחלק דיסקים.

יש שם רבנית שמחלקת בפתח, שנייה, ביציאה לנשים.

הגברים, שימו לב,

מי לוקח, איפה, אתה תיקח, דדו, תיקח את הארגזים,

קח את הארגזים,

קח את הארגזים. דדו? תעיר את האנשים. תעצור, תעצור.

קח את הארגזים.

תשאל.

כן, זה לא יספיק צער אחד. לצאת החוצה, תצא החוצה ותחלק בחוץ.

תצא החוצה בשוער ותחלק.

תביא לו עוד אחד כזה.

רגע, מי שרוצה להגיד קדיש, קדיש, קדיש.

רבי חנניה בן עקשיא אומר,

רצה הקדוש-ברוך-הוא לזכות את ישראל,

לפיכך הרבה להם תורה ומצוות,

שנאמר,

אדוני חפץ למען צדקו,

יגדיל תורה ויאדיר.

אמן.

אמן, יש מאיר רבא מבורך לעולם ולעולמי עולמויו.

יסבורך וישתבח ויספואר ויסרומם ויסנשא ויסדור ויסלו ויסלו לשמי דקודישו וברכו

לאלו אמין כל בלכוסו ושירוסו וטוש בכוסו ונחמו סוד אמירון בעולמו ואמרו אמן.

יהי שמי רבו מבורך לעולם ולעולמי עולמויו.

יהי שמי רבם ומשמע וחיים וסבא,

ישועה ונחמה,

שזמר רפואה לנו ולעל כל ישראל ואמרו אמן.

הוא עושה שולום עם רמוב והוא יעשה שולום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן.

תן לי מיקרופון רגע, מיקרופון.

הרב, הרב, הרב, לא הייתם, הרב, הרב, הרב.

חבר'ה, להתרחק, בבקשה, יש פה ציוד מאוד יקר.

אביגיל בת שלי, רפואה שלמה.

הרב,

הרב,

הרב, הרב, הרב.

הרב, הרב נתח.

זהו, הרב נתח. אין להם שלום על ישראל לבחור.

מיקרופדיה בחוץ.

טוב טוב.

ירדו לכאן כולם.

רוזו מכאן.

רוזו מכאן.

בטח הוא כאן.

זהו, זהו, זהו, זהו.

מי שרוצה אנציקלופדיות בחוץ, לצאת החוצה.

חבר'ה, יש פה ציוד מאוד יקר, לא להתקרב לבמה.

ליאור, חווה את האורות.

תפילת ערבית, בחוץ.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.