לוד - איך נשיר את שיר ציון

לוד 22-7-10

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

כן יהודים יקרים, היום אני עושה אתכם חידוש, אני מלמד אתכם הלכה בישראל, זה הלכה קצת אולי ידועה אבל לא שמעו אף פעם את הפרטים, אני אשמיע את ההלכה ממקורה מתוך המשנה ברורה של הח"ח, וזה בהלכות שבת, ואחרי זה אני אגיד מה פסקו כל הפוסקים של דורנו בקשר לדבר הזה, אחרי זה אני אתן אפשרות לשאלות ותשובות, בהמשך אני אחלק לכם קצת מתנות ובסוף הערב כל אחד יקבל אלף דולר דיסק של אנציקלופדיה עם 400 שעות של סרטים ומנוע חיפוש לכל שאלה תשובה. מוכנים?

ההלכה בשו"ע בסימן של"ט, כתוב אין מטפחים להכות כף אל כף ולא מספקים להכות כף על ירך ולא מרקדין, גזירה שמא יתקן כלי שיר, ואפילו להכות באצבע על הקרקע או על הלוח או אחת כנגד אחת כדרך המשוררים, או לקשקש באגוז לתינוק או לשחק בו בזוג כדי שישתוק, כל זה וכיו"ב אסור כזירה שמא יתקן כלי שיר. ולספק כלאחר יד מותר.

ז"א מחיאת כפיים וסיפוק על הירך ולא רוקדים בשבת, וגזירה שמא יתקן כלי שיר, אדם מתוך זה יכול לבוא להגיד הופ תיק יתחיל לסדר ויתקן כלי שיר, ואפילו להכות באצבע על הקרקע או על לוח או אחת כנגד אחת כדרך המשוררים או לקשקש באגוז וכו', כל זה גזרה שמא יתקן כלי שיר.

והביאור להלכה, בסימן של"ט דיבור המתחיל להקל, אני בכוונה אומר גם את המקורות ש מובאים פה כי השיעור הזה ישאר קבוע אח"כ שיוכלו לראות ולצפות בו, למי שירצה ללמוד במקור יוכל ללמוד, לכן אני לא מקצר ואומר בשפה שלי, אלא אני אומר את הדברים כמו שכתובים במקורם, אני גם לא אתעכב להסביר כל דבר ודבר, כיון שהענין שלי להגיע לאיזה נקודה שאניא סכם אותה לאחר מכן.

ועיין בחידושי רבי עקיבא איגר שרמז לעיין בספר זכרון יוסף, ואומר הח"ח שהוא השיג את זה ב"ה, נעתיק קצת מדבריו הקדושים, במה שהשיב לרב אחד גדול מורנו הרב רבי יעקב, וז"ל: חיל ורעדה אחזתני בכל צרותיהם לי צר, על דבר הפרצה הגדולה שעשו פריצי בני עמנו במקומם, לעבור בשאט נפש על דת ודין תורתנו הקדושה ודת יהדות, ולא לבד החילול יום טוב בעשיית ריקודים ומחולות, מה שאמרנו קודם שאסור, שגזרו על זה חכמים ז"ל, שעשיית ריקודים ומחולות אפילו באנשים לבד ונשים לבד, גם אם רוקדים אנשים לבד ונשים לבד כמו שכתוב בפרק משיבין, אין מספקין ואין מרקדין וכן הוא בשו"ע בסימן של"ט, ובסימן תקכ"ד, וידוע לכל בר לבב וסיפוק וריקוד אפילו בלא כלי שיר ומיני זמר אסור מדינא, אסור מן הדין, מחשש שמא יתקן כלי שיר, ז"א גם לרקוד בלי בשבת ויו"ט אסור, ומכל שכן שאסור ע"י כלי שיר ומנגנים, שזה ודאי שלא. היינו בזמן שהיה להם רשות לדון, וכהיום אין להם רשות לזה כלל.

ובשו"ת שער אפרים סימן ל"ו אוסר אפילו בחוה"מ, אלא אף זו שעשו באיה גיסא חינגא, עכשיו הוא מדבר על מאורע מסויים שקרה, שעל זה חיל ורעדה אחז אותו, הוא כותב, אלא אף זו שעשו באיה גיסא חינגא, חינגא מה שאנחנו קוראים חפלה, וחוללו במחולות נערים בני בלי תרבות עם בתולות, ז"א נערים ורווקות, ונתערבו בהם, גם הנשים ונשי אנשים, ז"א איתם הצטרפו ורקדו גם אנשים וכו' ונשים, ושעירים ירקדו שם, שעירים זה שדים, אוי לנפשם כי גמלו להם רעה לעבור על דת בפרהסיא, והתורה חוגרת שק עליהם רחמנא לשזבן מאיה עונשא, ה' יצילנו מהעונש שהם ראויים לקבל, ולא יעשה כן. והנה מעלת כבוד תורתו שאלני, האם יפה עשה שמיחה בהם, מה קרה, הוא עמד ומחה כנגדם במחיה שאסור עפ"י התורה וכו', והשאלה שנשאלה האם יפה עשה שמיחה בהם לבל יוסיפו לחטוא ביום טוב שני, זה היה ביום טוב ראשון, בגלות יש יום טוב שני, אז כדי שלא יעבור על זה עוד פעם.

תשובה, ודאי יפה עשה למחות בכל כוחו באנשים כאלה, וכל רב ומורה בעירו מחוייב למחות ולבטל הריקודים והמחולות ביום טוב, ומכל שכן, בחורים בני בלי תרבות ובתולות יחד שרוקדים, בנים ובנות, והמחולות וקל וחומר בן בנו של קל וחומר לאספסוף אשר בקרבו, ותערובות אנשים ונשים, כמו שכתוב לעיל וכמו שמבואר באור החיים סימן תקכ"ט, שכתב שם, שלא יתערבו אנשים ונשים. וידוע שאין חילוק בין נשואות לפנויות, זה לא משנה אם רוקדים עם נשואות או רוקדים עם רווקות פנויות לענין זה, ואין לך דרגה להסתת יצר הרע ומעלה לזנות יותר מזה שמתבוננים ומביטים בני בלי תרבות האלה בפני הנשים והבתולות בעת הריקוד, ואוחזין מעשי אבותיהם בידיהן של הנשים, ואוחזים מעשי אבותיהם בידיהן של הנשים, וקורא אני עליהם, "יד ליד לא ינקה מדינה של גיהינום", מי שנותן ידו לאשה ורוקד אתה לא ינקה מדינה של גיהינום. ולפעמים מחבקים ומנשקים למלאות תאוותן ובאים לידי מעשה ער ואונן, ולפעמים ימתיקו ע"י זה סוד יחד להתייחד ביום או בלילה, קובעים פגישה או דייט, והיה במחשך מעשיהם, וחס ושלום "ומלאה הארץ זימה".

וידוע דרוב הבתולות בזמן הזה כבר הגיע זמנן לראות, ולדעת הרמב"ם וכמה פוסקים ראשונים ואחרונים הנוגע בהן לשם חיבה וקירוב בשר עובר על איסור לאו מן התורה, "ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב", ואפילו קרבה בעלמא אסור, והמחבקה והמנשקה לשם תאוה היה לוקה. כמו שכתב הרמב"ם בפרק כ"א מהלכות איסורי ביאה, והסמ"ג במצוה שנ"ג, ואפילו לרמב"ן שם, הרי עליו מכל מקום מדרבנן, כמו שכתב בחוות יאיר בסימן קפ"ב, ובתשובה מ"צ בסימן י"ט, ובאבן האזל בריש סימן כ"א וסימן כ"ב וכ"ה, ולענין איסור ערוות נידה אין חילוק בין נשואה לפנויה כלל, וכמו שכתב הרמ"א ביו"ד בסימן קפ"ג, ופשוט הוא ומרוב פשיטותו לא ניתן לכתבו, ורק כדי להוציא מלב עמי הארץ ובורים שחושבים שאין איסור בפנויה כלל, אמנם האמת דאין חילוק וחס ושלום לא יעלה על הדעת לחלק.

כללו של דבר, אין לך, זה התשובה עכשיו האם זה טוב שהוא הוכיח אותם, כללו של דבר, אין לך גדר ערווה גדול מזה לבטל ה מחולות והריקודים של אנשים ונשים יחד בין נשואות ובין פנויות שאין לך דרגה לזנות ומעלה לעריות והרגל לעבירה יותר מזה. ואנחנו שקיבלנו תורתו, מחוייבים לעשות גדר וסייג שלא יעשה כן.

ושם בתשובתו נאמר, מה שהשיב לאגמון אחד ששאלו על ככה, והשיב לו, שאצלנו עוון פלילי ונגד היהדות, והראה לו מה שכתוב בשופטים סימן כ"א, "ויאמרו הנה חג לה'" יצאו בנות שילה לחול במחולות. ומזה שלא כתוב בפסוק "עם בחורים או נערים", משמע שהן הבתולות לבד חוללו ביחד, ולא עם בחורים. וכן כתוב בירמיה סימן ל"א, אז תשמח בתולה במחול ובחורים וזקנים יחדיו. לא כתוב אז תשמח בתולה עם בחורים במחול, אלא גברים לחוד ונשים לחוד במקום שמותר. לא במקום שאסור. כמו ב חתונה, יש מחיצה וגברים רוקדים לחוד ונשים רוקדות לחוד.

וכן כתוב בספר זכריה י"ב, "וספדה ונשיהם לבד" ומזה נעשה קל וחומר בשעת שמחה וריקוד בהסתת היצר הרע לעבירה, ז"א אפילו אחרי שייבנה בית המקדש, ויהיו נשים בעזרה ויהיו גברים, עדיין הם יהיו לבד ונפרדים אפילו שבוטל יצר הרע.

ולא לחינם אמר איוב, ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה. איוב, אפילו על רווקה לא היה מסתכל, לפעמים מותר להסתכל על רווקה לצורך נישואין, שאדם יסתכל ומחליט רוצה או לא רוצה, הוא אפילו על רווקה לא היה מסתכל. ושיבח אותו האגמון על תשובתו, שמעתם? הגוי שיבח אותו, ואמר, ראיתי כי דבריך טובים ונוכחים, ועל פי דתנו אסור להסתכל אפילו בבגדי צבעונין של אשה, ומכל שכן להביט בפניה הן בתולה, הן נשואה. ומזה הטעם תקנו אב"ד והקהל פופיורדא, וקהל קדוש מיץ, שלא יחוללו הבחורים בני בלי תרבות עם הבתולות כלל אפילו על החתונות, אלא הבתולות יחוללו בפני עצמן והבחורים יחוללו בפני עצמם, ועיין שם שהאריך עוד בזה.

לפי זה יוצא שאלה שרוקדים במעורב, עוברים עבירות של יד ליד לא ינקה מדינה של גיהינום, וזה איסור גמור על פי התורה וגורם לעבירות נוספות חמורות ביותר, וזה איסור של עריות. שעליו נאמר "יהרג ולא יעבור".

ולצערנו הרב פשתה המספחת ובחתונות ובמועדים או בכל מיני דברים, או במופעים, שלא לדבר על מועדונים ושלא לדבר על דברים יותר גרועים, אנשים הולכים ורוקדים במעורב אנשים ונשים, וזה איסור מהחמורים ביותר שיש בתורתנו הקדושה, וזה אחד מהדברים שעליהם עומד הבית היהודי - קדושת וטהרת הבית היהודי.

עכשיו, זה מדובר על אלה שבפועל רוקדים. מה הדין של אלה שמרקידים, מנגנים, מזמינים את האנשים לאירועים כאלה וכאלה, מצבם חמור הרבה יותר, הם בגדר מחטיאי הרבים שהעונש עליהם גדול פי כמה וכמה וכנגד כל מי שמחטיאים. ועכשיו תשמעו פסק הלכה מדורנו באב תשס"ו, פסק הלכה.

שמענו ותחרד נפשנו על הפרצה הנוראה במחנינו, מדובר על החרדים עכשיו, לא מדובר על החילונים. של ערבי שירה וקונצרטים בהם מופיעים זמרים וחזנים לשיר בפני אנשים ונשים בתערובת רח"ל, ואפילו שלא בתערובת. ז"א אם יושבים אנשים לבד ונשים לבד ואפילו יש מחיצה, ובא זמר ושר בשביל לשיר, כמו שיש הופעות של זמרים, זה המטרה לשיר, ערב שירה, אחד או כמה, עם תזמורת או בלי תזמורת, לא משנה, עם תזמורת עוד יותר גרוע, עם כלים ועם עשן עוד עוד עוד עוד יותר גרוע, והם שרים והם רק שומעים, וכמובן שהאנשים מתלהבים וזזים ורוקדים והכל, ויש קמים וגם רוקדים אח"כ, אבל גם אם לא - ישבו וריתקו אותם עם אזיקים וסתמו להם את הפה, ותפסו להם את כל הגוף שלא יוכלו אפילו לזוז, וגם הוא הכניסו אותו לתוך בלוק שהוא לא יוכל לרקוד כמו נחש, ושמו אותם ככה, והוא שר, זה איסור גמור. ואם זה בתערובת שהם יושבים נשים וגברים ביחד, ווואו.

על כן, כבר אסרו כל גדולי ישראל באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד. על כן באנו להשמיע דעתנו דעת תורה.

אחד - הופעות מעין אלו אסורים באיסור חמור. ז"א אסור ללכת לאירועים כאלה בכלל ושומר נפשו ירחק משם. אסור באיסור גמור, אין שום היתר לזה. גם אם זה ערב התרמה ואם זה דינר שעושים מגבית וגם אם יהיה קצת דברי תורה לקשט את הענין, אסור באיסור גמור.

סעיף שתיים - האיסור חל הן על המארגנים והן על המשתתפים, גדולים וקטנים אנשים ונשים, וכל שכן האיסור על הזמרים והחזנים שהם מחטיאי הרבים, כי זה אסור, ואם אתה בא וגורם שיבואו לשמוע אותך, אתה מחטיא הרבים. על מי מדברים עכשיו? על חרדים, שימו לב, על זמרים חרדים, על חזנים, לא על מופקרים, הלאה.

שלש - אסור לעיתונים לתת יד ופרסום להופעות אלה. מי שמפרסם כאלה דברים, מדביק מודעות כאלה, עושה כל פעולה, מוסר טלפון של מישהו שמוכר כרטיסים, הוא לא מוכר אבל הוא אומר איפה קונים כרטיסים, כל אלה נותנים פרסום ועושים איסור.

ד' - הזמרים והחזנים המופיעים במקום תערובת, ז"א כל מי שאנחנו יודעים שהוא מופיע במקומות שיש תערובת, אני לא מדבר על מי שמרקיד מעורב שרוקדים מעורב שזה איסור חמור ביותר פי כמה וכמה, אבל זמרים וחזנים, חרדים אפילו, כן, עם שטריימלה אפילו, כן, עם כיפה שחורה סרוגה לא משנה, הזמרים והחזנים המופיעים במקום תערובת אין להזמינם לכבדם לשיר בשום אירוע! לא חתונה, לא בר מצוה, לא ברית מילה, לא בבית הכנסת, בשום מקום לא נותנים להם לשיר. וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים והחזנים משתתפים בו, כולל תפילות ואירועים כשרים, אפילו אם זה יהיה באצטדיון ויהיה שמה זמרים כאלה או זמר כזה שהוא מהסוג שמרקיד מעורב או משתתף בערבי שירה, ואפילו שהאירוע כשר כולל תפילות, אסור. למה? בכדי לא לחזק ידי עוברי עבירה. אני חוזר על הסעיף, הזמרים והחזנים המופיעים במקום תערובת, אין להזמינם לכבדם לשיר בשום אירוע, וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים והחזנים משתתפים בו, כולל תפילות ואירועים כשרים, בכדי שלא לחזק ידי עוברי עבירה. וה' יתברך ברוב רחמיו וחסדיו יתן בליבם לשוב לפניו ונזכה לגאולת עולמים ואז ימלא שחוק פינו.

אם אתה יכול להראות בבקשה את האימייל שאני שלחתי שהם יראו את הפסק הלכה, ואני קורא לכם מי חתמו על זה: באנו על החתום למען קדושת וטהרת עמנו, הרב יוסף שלום אלישיב, הרב אהרן יהודה לייב שטינמן, הרב יעקב אריה אלתר, גדולי דור, הקדוש יששכר דוב, הרב שמואל הלוי וואזנר, הרב צבי אלימלך, הרב חיים פנחס שיינברג, הרב ניסים קרליץ, הרב גרושן אדלשטיין, הרב מיכל יהודה ליפקוביץ, הרב שמואל אויערבך, והרב עובדיה יוסף. כל אלה חתומים על הפסק הלכה הזה. אתם רואים את זה, זה פסק ההלכה, אלה הסעיפים שקראתי מילה מילה, ויש לכם, תזיז קצת ימינה אם אפשר, שהם יראו את החתימות למטה, ימינה טיפונת אם אפשר, שהם יראו את החתימות למטה, ימינה טיפונת אם יש לך אפשרות לזוז, רואים את החתימה בכתב של הרב עובדיה יוסף אם אתם שמים לב, לצערי זה צילום אז זה לא נראה כל כך ברור, אבל זה הפסק הלכה. ברור עד כאן? זה רציתי להשלים, כיון שאתמול אני דיברתי באריכות כנגד אלה שמרקידים  מעורב ואלה שמזמינים אותם שאנשים חוטאים ומחטיאים את הרבים לפי פסק של גדולי הדור, ולא רק אלה, יש עוד מקורות רבים באתר שופר. נט, ומי שירצה יוכל לראות שם.

מעתה, שימו לב יהודים, מצוה עליכם למחות, להזהיר, ואם רואים זמר במקום מסויים שהוא מחטיא הרבים מהסוגים האלה שאמרנו, צריך לקורם ולצאת ולא לשמוע אותו בהפגנתיות. לא להיות במקום כזה, ואם ניתן למנוע שאדם כזה לא ישיר, אפילו במקום של מצוה, כמו שקראנו כאן, חסד גדול יעשה שמקיים את דברי החכמים.

והדבר הזה תדעו, מכשלה אדירה, כל איסורי עריות מתחילים מהתלהטות ויצרים של ריקודים מעורבים ומוזיקה אפילו של דתיים עם פסוקים מהתורה, כל מה שדיברנו זה אנשים ששרים כמו פריד, כמו שווקי, כמו ציון גולן, כמו ורדיגר, כמו כל אלה, כל אלה אסורים על פי גדולי הדור, למה - כי הם שרים בערבי שירה ואסור להזמינם להשתתף לשמוע את שיריהם ולהחזיקם. זה השלמה למה שאמרתי אתמול, ועכשיו נעבור למצב שבו אנחנו נמצאים.

היות ואנחנו נמצאים במצב קשה מבחינה מדינית בטחונית, ועם ישראל לא נמצא כרגע במצב כל כך טוב, ואנחנו צריכים שמירה גדולה וזכיות גדולות, אז גם מה שאמרתי כרגע, נוגע למה שאמרתי אתמול, שאחת מהסיבות של חורבן בית ראש היה, זה שזלזלו בשלש עבירות החמורות, שפיכות דמים עבודה זרה וגילוי עריות, ועל זה חרב הבית. אבל מה קרה, הם הבינו על מה חטאו וחזרו בתשובה ואחרי שבעים שנה חזרו מן הגלות ובנו בית שני. אח"כ נחרב עוד פעם בית שני, ובית שני לא חרב מהסיבות האלה, מסיבה שהיא לכאורה קלה, קוראים לה שנאת חינם. אבל אנשים לא יודעים מה זה שנאת חינם, אנשים חושבים ששנאת חינם זה אחד שמדבר על השני ומוכיח אותו בדברי תורה, או שאומר לו תשמע ועושה מחלוקת ולמה אתה מתערב וכל מיני דברים כאלה, לא. שנאת חינם זה הפוך, אומר רבי יהונתן איביישיץ, זה שלא מוכיחים אחד את השני, כדי שהשני יזכה לקבל, שיזכה לקבל עליו עול מצוות וגן עדן, זה שלא מוכיח את השני הוא שונא אותו בחינם. הרי אתה יכול לזכות אותו לחיי העולם הבא, אתה יכול להגיד לו, למה תעשה עבירה זו, מה תרויח, כמה דקות של עבירה ואחרי זה עוון יהיה עליך ואח"כ תשלם עליו, בשביל רגע של הנאה אתה מוכן למכור את העולם הבא, להכעיס את הבורא, להיות מכיר ומורד? אדם שר שירי קודש, הוא יודע שזה אסור, ולהרקיד מעורב, הוא יודע שאסור, מה דינו? מכיר את אלקיו ומורד בו, לוקח את הקול שה' חנן אותו, משתמש איתו להכעיס את הבורא. זה חוטא ומחטיא, מכיר ומורד. ז"א אנחנו צריכים להוכיח בכל מקום שהולכים שרואים מישהו שעושה שלא כהוגן, כדי להצילו, לדאוג לו, ואני אראה לכם הלכה בהרמב"ם מפורשת, מה הוא אומר בענינים אלה.

תשמעו יהודים יקרים הלכה, שהרבה אנשים לא יודעים אותה, וחשוב שידעו אותה. זה מצות "הוכח תוכיח את עמיתך". ובכן הרמב"ם אומר כך, רק שניה, אומר הרמב"ם, הרואה חברו, זה בהלכות דעות פרק ו', אני קורא מהלכה ז' וח', הרואה חברו שחטא או שהלך בדרך לא טובה, מצוה להחזירו למוטב, אתם רואים, יש מצוה להחזיר אנשים למוטב. ולהודיעו שהוא חוטא על עצמו במעשיו הרעים, שנאמר "הוכח תוכיח את עמיתך", עכשיו הוא מסביר, המוכיח את חברו בין בדברים שבינו לבינו, נגיד יש ביניהם איזה סכסוך או  מחלוקת או דבר שהם רבו עליו, אז אם זה בין דברים שהם בינו לבין חברו, בין בדברים שבינו לבין ה מקום, שהוא מוכיח אותו על עבירות שהוא עושה כלפי שמים, צריך להוכיחו בינו לבין עצמו. ז"א לגשת אליו ולדבר איתו לפני עצמו. וידבר לו בנחת ובלשון רכה, ויודיעו שאינו אומר לו אלא לטובתו, להביאו לחיי העולם הבא. למה הוא אומר לו את זה, למה תפסיד את העולם הבא אם אתה יכול להרויח? אם קיבל ממנו מוטב, ואם לאו, אמר לו והוא לא שומע לו, אומר המרב"ם יוכיחנו פעם שניה ושלישית, לא לוותר. וכן תמיד חייב אדם להוכיחו עד שיכהו. מתי הוא מפסיק? אם הוא כבר רואה שהוא רוצה להכות אותו בגלל התוכחת אז הוא מפסיק. עד שיכהו החוטא, ויאמר לו איני שומע, ממשיך הרמב"ם ואומר, וכל שאפשר בידו למחות ואינו מוחה, אז אחד יגיד תשמע, למה לי להסתבך, מה אני צריך לריב עם אנשים, הוא לא רוצה לא צריך. אבל הרמב"ם אומר שיוכיח ויוכיח ויוכיח עד הדרגה שאמרנו. אז בא אדם ואומר, אני לא אוכיח, אומר לו הרמב"ם שים לב, כל שאפשר בידו למחות ואינו מוחה הוא נתפס בעוון אלו, כיון שאפשר לו למחות בהם. שמעתם? וחכמים אמרו, כל שיכול להוכיח בתוך ביתו ולא הוכיח, נתפס בעוון ביתו. כל שיכול להוכיח את העוון של בני עירו ולא הוכיח נתפס בעוון בני עירו, כל שיש לו כח להוכיח בכל העולם כולו ולא ה וכיח,  נתפס על העולם כולו.

הלכה ח', המוכיח את חברו תחילה לא ידבר לו קשות עד שיכלימנו, שנאמר "ולא תשא עליו חטא", כך אמרו חכמים, יכול אתה מוכיחו ופניו משתנות? ת"ל ולא תשא עליו חטא. מכאן שאסור לאדם להכלים את ישראל, וכל שכן ברבים, אע"פ שהמכלים את חברו אינו לוקה עליו, עוון גדול הוא. כך אמרו חכמים, המלבין פני חברו בריבם אין לו חלק לעולם הבא. לפיכך צריך אדם להזהר שלא לבייש חברו ברבים, בין קטן בין גדול, ולא יקרא לו בשם שהוא בוש ממנו, ולא יספר לפניו דבר שהוא בוש ממנו, ועכשיו שואל הרמב"ם, במה דברים אמורים? שבין אדם לחברו, כל זה מדובר שיש ביניהם איזה סכסוך אז הוא צריך לשמור על הכללים האלה ולהשאר עם הכללים האלה ולדבר איתו ולנסות לפייס אותו ולהסביר לו ולהגיד לו ולהוכיח אותו, אבל בלי להלבין את פניו וכו'. אבל בדברי שמים, אם מה שהוא מוכיח אותו זה על עבירות שהוא עובר שהוא עובר על דברי שמים, נגיד שהוא זמר ומרקיד מעורב, ואמרו לו והזהירו אותו והתרו בו והוא יודע שזה אסור, והוא עם כיפה, אם כן אם לא חזר בו בסתר מכלימין אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו ומבזים ומקללים אותו עד שיחזור למוטב כמו שעשו כל הנביאים בישראל. למה? שהרי במקום שיש חילול ה' אין חולקין כבוד אפילו לרב, אם יש חילול ה' אז מה, כבוד הרב יהיה יותר מכבוד ה'? אין דבר כזה, וצריך למחות. אז הנה למדנו עוד הלכה בהרמב"ם, כמו שאמרנו בהלכות דעות פרק ו' הלכות ז' וח'.

אם כן ה יוצא לנו יהודים יקרים, כמעט לצערנו הרב שבציבור שהוא לא חרדי, וראינו שגם בחרדי יש בעיות, בציבור הלא חרדי חתונות מעורבות ובאים בפריצות ומתערבבים ורוקדים ומסתכלים וחוטאים, והחתונה זה חילול ה' גדול ביותר, וההלכה אומרת שאפילו המשפחה לא יכולה להיות במקום כזה, ז"א הח"ח אומר שבחתונה כזאת ספק אם אפשר להגיד שבע ברכות, איך אפשר להגיד שהשמחה במעונו, יש לקב"ה שמחה ביום שיכולים לכפר את כל העוונות, יום של חתן וכלה זה יום הגדולה שלהם שיוכלים להתפוקק כל עוונותיהם, מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', פוקקים לו את כל העוונות אם הוא חוזר בתשובה ולא מזכירים לו יותר. אבל אם לא פותחים את הפקק והכל נשפך עליו עם כל העבירות שהוא עשה באותו ערב. אז במקום קידושין נהיה חילולין. ביום הכי קדוש שלו, ביום הכי חשוב שלו, הוא עושה חילול ה' שאין כדוגמתו מכוחו ומכספו של הקב"ה. ומזמין זמרים מחטיאי הרבים עוד שינגנו וישמחו אותו, והקב"ה בוכה במסתרים. במקום שיזמינו את הקב"ה אורח כבוד לחופה ולקידושין שהוא שידך בין הזוג, זורקים החוץ חס ושלום את הקב"ה מהחופה, ואומרים לו תודה רבה, הסתדרנו, מצאנו אולם משגע, צלם, זיקוקי דינור, אורות, עשן, זמר מחטיא הרבים, הבאנו אנשים בתערובת כמו האספסוף, זה נקרא קידושין. אוי להם ואוי למצבם ואיך החתונה הזאת תגמר ומה יהיה המשך חייהם. אם כבר בסטראט יש להם כל כך הרבה עבירות. מצוה להסביר לאנשים ולהציל אותם מזה. אמרתי את הכל בהרחבה בשביל שהשידור הזה שאני משדר כרגע לכל העולם ושומעים אותו, וגם זה יהיה בשידור חוזר, כדי שאנשים יוכלו להפנות בשידור שהיה בלוד, ואז ידעו האנשים מה גודל האיסור. אסור להשתתף בחתונה כזאת, גם אם מזמינים אותך, אני מזמינים אותי לפעמים בני המשפחה שמזמינים אותי, מאד רוצים שאני אבוא, אם זה מעורב אני לא הולך. מזמינים אותי להיות סנדק, אם זה מעורב אני לא הולך. מה אני הולך להכעיס את הקב"ה? הקב"ה לא שמח, אני אשמח במה שהוא שמח? איזה מצוה יש פה? יש מצוה לשמח חתן וכלה, אבל איזה חתן וכלה, שעושים מצוה, לא שעושים עבירות. וזה נגע שפשה. והכי מביאים חורבן זה הזמרים שמחטיאים את הרבים, כי אם הזמרים לא היו מסכימים להופיע במעורב ממילא לא היתה ברירה וכל עם ישראל היה ניצל. אז אם יש נגיד אלף זמרים, אלף אנשים מצילים מיליונים. או מחטיאים מיליונים. ואין טענה אם אני לא אבוא אז יקחו  מישהו אחר, אז אם מישהו מוכר כבר חזיר מותר לך למכור חזיר?

אלא כל אדם צריך לזכור את זה, לכם יהיה עוד הרבה שמחות בעזרת ה', יהיה בריתות, יהיה חתונות, אז צריך לשמור על זה, תזכרו את זה. בשמים זה יום שחור, יום שחור שהרבה שנים צריך לשלם על זה עונש. על כל אחד ואחת שרוקדים במעורב כתוב יד ליד לא ינקה רע מדינה של גיהינום, תחברו את זה לאלה לנגנים ולזמרים ולמזמינים, הם לוקחים את העוון של כולם. ואם עשו מזה וידאו, ואח"כ יושבים אנשים ורואים את זה גם, גם אלה שיראו אח"כ ואלה שנשמעו וזה גם בחשבון שלהם של הזמרים. אתם יודעים כמה עוונות הם אוספים? זה גדולי מחטיאי הדורות. והיום זה צרה צרורה. אז אם אנחנו רוצים שיבנה המקדש, כמו שכתוב אז ימלא שחוק פינו, אז נוכל לשחוק באמת באהבת הבורא. אז צריך למעט מאד מאד ואנחנו צריכים לברוח מזה כבורח מאש. כבורח מאש.

ה' יצילנו שנזכה לתקן כמה שיותר את הפרצה הזאת, וכל אדם שלא יחשוב, באו אלף ואתה היחידי שהגעת לחתונה והתברר לך שזה כך ויצאת, אתה נוטל כר של קידוש ה' כנגד כולם! ה' אוהב אותך על זה שיצאת משם. אני לא מדבר עוד על זמרים עם כיפות ששרים שירי עגבים בכלל, שירי נשים, או בתימנית כמו ציון גולן שיש לו שירים שהוא שר שירים שירי עגבים של נשים, שזה אסור, אם הייתם מבינים את זה בעברית לא הייתם מאמינים שהוא מוציא את זה מהפה. ז"א זה דבר, ויש אנשים מזמינים זמרים חבל על הזמן עם שמות מפוצצים, אני לא רוצה אפילו להזכיר אותם, שכל הערב זה להדליק את האנשים, להדליק, להדליק להם את הגיהינום. יחביבי, איזה מקצוע הם בחרו, זה כמו תליינים, זה אנשים שמפעילים את הברנר לאנשים. לא יאומן כי יסופר. ואנשים לא מבינים את גודל החומרה והאיסור.

אז לכן שימו לב יהודים יקרים, לברוח מהדבר הזה כבורח מאש. כבורח מאש. אתה רוצה לשלוח צ'ק מתנה לחתן והכלה? תשלח, מצטער לא יכולתי לבוא, שמחתי מאד להשתתף בשמחתכם אם היא היתה כדת וכדין, הרי החתן אומר לכלה, הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל, ואחרי זה מה? כחילול דת משה וישראל? ואחרי זה ישר התזמורת מתחילה והגיהינום מתחיל לדלוק. מה זה? כל בן אדם שנמנע מזה, מתרחק מזה, מזהיר אחרים, יש לו שכר לאין גבול. אפילו שהוא לא מצליח, שימו לב, גם אם הוא לא מצליח, גם אם הוא לא מצליח.

כתוב בהלכה, שאם תפסו אדם מסית ומדיח את חברו לעבוד עבודה זרה, שמעו עדים שהוא מסית אותו לעבוד עבודה זרה, והשני ששמע אותו לא שמע לו, לא הלך איתו, כתוב שהאדם הזה שהחטיא אותו, המסית והמדיח מקבל עונש סקילה על זה שהוא הדיח אותו לעבודה זרה. אה, הוא אומר אבל הוא לא השתכנע, לא הצלחתי, אומרים על הנסיון להדיח יהודי, על הנסיון, אפילו שלא הצלחת, אתה חייב סקילה.

אחד הפוך, בצד הטוב, מנסה לשכנע את חברו שיחזור בתשובה, או שלא יעשה עבירה, ולא הצליח, הוא מקבל שכר בפועל כאילו הוא הצליח. ולא עוד, אלא פי 500 כי מידה טובה זה פי 500. אתה מנסה לשכנע חתן וכלה לא לעשות חתונה בתערובת, לא הצלחת לשכנע, אתה בשמים נחשב כמי שרצה להציל את כל המשתתפים והציל. שווה או לא שווה? ז"א בן אדם יכול או לחטוא ולהחטיא את הרבים, או לזכות את הרבים ולזכות. כשאתה הולך לחתונה, אתה אומר מה אני, אני בתוך אלף, מי יודע, אין דבר כזה. אתה שותף, אתה דוגמא, עליך יצביעו יאמרו גם אתה היית שם וילמדו ממך, ועוד אם אתה אומר אתה בא? ועוד מצרף איתך מישהו, אתה בא, אם אתה לא בא אני לא הולך, והוא לוקח עוד אחד מחטיא אותו, יחלאולאו. כמה צריך להזהר. יש מספיק שמחות בישראל אמיתיות, צריך לשמוח בדברים אמיתיים, לא לשמוח בדברי עבירה. שלמה המלך אומר "ולשמחה מה זו עושה", שמחה של הוללות, של קלות ראש, של עריות, "ולשמחה מה זו עושה". רוצה הקב"ה אמר שיהיו שמחות בישראל, ירבו שמחות בישראל, זה שמחה? זה אבל.

פעם נכנסתי לברית מילה ובעל הברית הזמין את חמיו, חמיו תימני עם פאות, והתחיל לשיר שמה שיר בתימנית שהמילים שלו, 'יום אזכרה חטאי אני אתחרטה', ורוקדים מעורבים. שמעתם את המילים? מרבי שלום שבאזי, יום אזכרה חטאי אני אתחרטה, והוא עושה עוונות ומרקיד אנשים ביום ברית כשאליהו הנביא נמצא, עם פאות וזקן תימני מבוגר. זה בורות ועם ארצות שאי אפשר אפילו להאמין. למה? כי הרבה עושים את זה אז זה נראה כמו מותר, הרבה, מה איפה שאתה הולך זה ככה, מה אתה רוצה ממני? אני לא רוצה ממך כלום, אני רוצה שתהיה בגן עדן, אם אתה מוכן, אתה לא מוכן אין בעיה, אתה רוצה ללכת לגיהינום אין לי גם בעיה. אבל אני אומר לכם מה התורה אומרת, לא מה אני אומר, זה לא פטנט שלי, זה לא המצאה שלי. זה ההלכה, זה התורה. אז אם אתה יהודי, אתה רוצה לשמור את התורה, למה תעשה עבירות ותאסוף לך מיליונים מיליונים במקום מצוות? זה אם נתקן יהודים יקרים הרבה דברים  לתקן, הרבה מאד דברים לתקן. כל יהודי שיצא מפה ויקבל על עצמו החלטה, שהוא לא הולך לאירועים מעורבים, לא משתתף בכאלה, לא שומע זמרים כאלה ושירים כאלה, אני מבטיחו שהאדם הזה זוכה לגן עדן שאין כדוגמתו, כי הוא נוטל שכר כנגד כל החוטאים בזה, ככה החשבון בשמים, שבכל דור ודור מי שפורש מהחוטאים נוטל שכר כנגדם.

מי לנו גדול מאברהם אבינו ע"ה, שמנח ועד אברהם היו עשרה דורות שבאים ומכעיסים לפני הקב"ה עד שבא אברהם ונטל שכר כולם, כל העשר דורות, מיליארדים בני אדם ה יו, כולם חוטאים, בא אברהם פרש מהם ועשה היפך מהם, קידש שם שמים, הסביר שזה אסור, למי? לדורות שלמים של עובדי עבודה זרה הכי קהים במוחם, והוא נטל את השכר של כולם, בזכות זה הוא זכה להעמיד את האומה הקדושה ישראל, שאנחנו הבנים שלו. ואננו צריכים להמשיך את דרכו, וכל המאמינים בעולם בזכותו, והוא המרגלית שמצא הקב"ה בעולמו מכל המיליארדים. ועליו אמרה התורה "אלה תולדות השמים והארץ בהבראם" - באברהם, בזכותו נברא שמים וארץ, אם אין אברהם כזה הקב"ה לא בורא את העולם. למה? כי הוא תיקן את כולם, הוא עבד להגיד לכולם, הוא אמר להם מה אסור. לא רק אמר, הוא שבר את הפסלים של אבא שלו, אבא שלו השאיר אותו בהיותו קטן לשמור על הפסלים, מה הוא עשה - לקח פטיש, שבר את הפסלים, פירק את הכל ותקע את הפטיש ביד של הפסל הגדול. אבא שלו אמר מה זה? מה קרה? מה קרה? אמר לו אבא, אתה לא יודע מה היה פה, איזה בלגן, זה הפסל הזה התעצבן על כולם שבר אותם, פירק אותם. אז אבא שלו אמר לו, מה אתה טיפש? פסל יכול לשבור? אמר לו אם פסל לא יכול לשבור אתה מאמין בפסל שלא יכול להרע ולא להיטיב? אתם מבינים?

זה אברהם אבינו. אנחנו צאצאיו, אנחנו בניו. הגמרא אומרת "חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב". אתם שומעים? וכתוב מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו. כמו שבמצרף בוחנים את הכסף, ובכור את הזהב, ומוציאים את כל הסיבים, אדם נבחן לפי מהללו. אם אדם מהלל רשעים הוא רשע, אם הוא מהלל צדיקים הוא צדיק. אם אדם מהלל זמרים שמרקידים מעורב הוא רשע כמוהם, אם הוא מהלל רק זמרים יראי ה' הוא צדיק כמוהם. וזה בכל ענין, איש לפי מהללו, תראה מה הבן אדם, משבח את הטובים או מגנה אותם? משבח את הרעים או מגנה אותם?

כתוב "אוהבי ה' שנאו רע", מי שאוהב את ה', שונא את הרע כמו שהקב"ה שונא את הרע. כתוב על הקב"ה "לא יגורך רע", שום רע לא מתקרב אצל הקב"ה לגן עדן, אין רע במגורו של הקב"ה, אם אתה אוהב את ה' אתה שונא רע. אם אתה לא שונא רע אתה לא אוהב את ה'. איך אפשר שאדם יאהב את מה שה' שונא? אלא מה, שהוא רע גם.

לכן יהודים יקרים, אם נצא מפה עם החלטה כזאת שאנחנו בעזרת ה' בשביל להקים שכינתא מעפרא, נשבח את אלה שהם טובים ונגנה את אלה שהם לא טובים עד שישובו מדרכם הרעה, לפי הקריטריונים שאמר הרמב"ם, אשרינו מה טוב חלקנו. ואם יש כמה כאלה אמיתיים הם יכולים להפוך עולם, כי כל אדם יש לו השפעה, על אחד, על שתיים, על חמש, על עשר, אתם רואים, יש מיליון וחצי בעלי תשובה, והם הצליחו לשנות המון, בתוך הבתים שלהם, הרבה אנשים התקרבו, משפחות התקרבו הכל, הפסיקו לאכול מאכלותא סורות, התחילו לאכול חלק, התחילו לבדוק כל דבר, לאט לאט זה עובד עובד עובד, היום הציבור הזה הוא ציבור הכי גדול במדינה, ציבור בעלי התשובה הוא הציבור הכי גדול במדינה.

אבל לצערנו הרב לא כל הבעלי תשובה עדיין יודעים את כל ההלכות, ולא כולם עדיין מחוברים לגדולי דור ללמוד מפיהם ולשמוע בקולם, ויש הרבה בלבול עם הרבה כל מיני שהם מחוברים לכל מיני רבנים כאלה ואחרים שהם לא בדרגה הכי גבוהה שאפשר להסתמך על דבריהם, אז נוצר כמו דעות כאלה, אלה אומרים זה אסור אלה אומר זה מותר אלה ככה ככה ככה, ולא נכנסים לעובי התורה ולא לומדים במקור ולא יודעים את הדברים ולכן נוצרים בלבולים. אבל אני משמיע לכם דעת תורה כתובה, מהתורה, שו"ע, הרמב"ם, גדולי דורנו, זה הדין, זה ההלכה, זה מה שצריך להזהר ולהשמר ואמרתי על קצה המזלג, באתר שופר נקודה נט יש עודה רבה מזה.

לצערנו הרב הרבה אנשים לא יודעים, אבל אני רוצה להראות משהו, מי שמכיר את הזמר שווקי, שבהתחלה הוא היה כנראה יותר בסדר, אבל עכשיו הוא עובר על דברי גדולי דור ויצאו כנגדו גדולי דור, והוא הבטיח לרב עובדיה יוסף שהוא לא ירקיד מעורב והוא מקבל את דעתו דעת תורה של הרב עובדיה, והוא הבטיח והופיע באירוע שהוא שר לצורך זה לאירוע הזה על סמך ההבטחה שהוא הבטיח, ושבועיים לאחר מזה הוא הופיע שוב פעם בארה"ב במעורב, ועד עכשיו מופיע במעורב, ועוד מעט הוא יגיע לקיסריה ויהיה גם במעורב, אנשים ונשים. ולא סתם אנשים ונשים בהפרדה שזה אסור, במעורב יושבים ביחד. אפשר לראות את זה? הנה בבקשה, שווקי בהופעה בארה"ב שבועיים אחרי שהבטיח לרב עובדיה יוסף, גברים ונשים יושבים ביחד והוא שר בפניהם. ומה כתוב שמה באנגלית, איפה זה? בקרון הייטס, למטה כתוב בתמונה למטה, כן זה איפה מפרסמים, אבל מצד שמאל, כן תסגור שמה, כן קרון היידס זה איפה שחב"ד בארה"ב, אתם רואים יושבים מעורב אנשים דתיים חרדיים, והוא שר בפניהם, וזה האיסור שאמרתי לכם והקראתי את הפסקים, וגם אם הם היו יושבים בנפרד זה אסור, כי אסורים ערבי שירה על פי כל המקורות שהבאנו, הבנתם?

בזה יצאתי יום שני ידי חובה בהכרת האמת ופרסומה ולקיים מצות תוכחת כלפי אלה שחוטאים ומחטיאים, והזהרה לאלה שמעוניינים להזהר.

כן יהודים יקרים, את החלק הזה סיימתי, מי שרוצה לשאול אותי שאלות אשתדל לענות. תן לבחור פה באמצע. רק רגע יגיעו אליך עם מיקרופון, תודה.

 

 

ש. כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב ומבורך

 

ש. אני נשוי לאשה אשת חיל, לפני כמה שבועות התבשרנו שאמא שלה חולה מאד, הרופאים כבר אמרו שאין מה לעשות, אם אפשר לקבל ברכה?

 

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

 

ש. משתדלת

 

הרב: אז זה לא מספיק, אם היא חולה אסור שיהיה פרצה ליצר הרע להפיל אותה. היא חייבת לחזור בתשובה שלמה במהרה בהחלטיות מהרה, גם בעלה וילדיה, בשביל שלא תהיה שום פרצה שיקרה חס ושלום מקרה שלא יקרה. אם היא תעשה כן ואני אתן ברכה והציבור יענה אמן, אז זה יכול להועיל. אבל אם היא לא תעשה כן זה לא יועיל, זה כמו בן אדם שרוצה לנסוע בשבת ומבקש ממני ברכה, תן לי ברכה שאני אגיע לשלום לאן שאני נוסע, אז אני יכול לומר לו, הברכה שלי תועיל אם אתה תלך רק ברגל למקום שמותר בשבת ואין חילול שבת, אז הברכה שלי תתפוס שאתה תגיע לשלום, אבל אם אתה רוצה לנסוע בשבת ואני אתן לך ברכה, יצחקו עלי, אולי יתנו לי גם עונשון קטן, כי אני מברך אותך בשביל שתוכל לחלל שבת הלאה, ברור שזה לא הגיוני ואני לא יכול לתת היתר לדבר כזה, אז הברכה יכולה להועיל ולתפוס רק אם בן אדם יקבל עליו שהוא לא יחטא לפני הקב"ה כי מחלות וצרות ויסורים באים בגלל העוונות, וצריכים לתקן אותם, אם לא מתקנים זה לא מועיל. גם אם בן אדם חייב לחברו כסף והוא רוצה לחזור בתשובה, אומרים לו כל הכבוד אבל תחזיר לו את הכסף, אם אתה לא מחזיר את הכסף ואתה מבקש סליחה והוא לא מוחל לך על הכסף זה לא מועיל, אין דבר כזה סליחה ונגמר, צריך ל חזור בתשובה אמיתית. הבנת? אתה יכול לשאול אותה אם היא מוכנה?

 

ש. אבל הרב יצטרך לדבר איתם

 

הרב: אני דיברתי עכשיו, מחר בשידור חוזר היא תראה את זה, אם יסכימו צלצל אלי, אם אתה רוצה לצלצל עכשיו תשאל אותם,

 

ש. הבת פה

 

הרב: הבת זה לא מספיק, צריך את החולה קודם כל. ואז אני אספר לכם סיפור, בסדר? הגיע להרצאה, אם תוכל להראות בינתיים את ההרצאה בחיפה, הגיע להרצאה בחיפה ילד בן 17 חולה סרטן במצב קשה ביותר, קשה ביותר, וביקשו מישהו הביא אותו דתי שמכיר אותי והביא אותו, אמר לו שמע, ניסית את הרופאים, ניסית כימו, ניסית הכל רופאים אומרים אין סיכוי, ניסית רבנים כאלה ואחרים, כל מה שניסית לא הועיל, בא יש עוד אחד שאני אומר לך תבוא, הוא הצליח לרפא הרבה יהודים בעזרת ה' ובהדרכתו ואנשים נושעו. הוא בא לשם, הם חילונים גמורים, והוא מספר לי את הסיפור, ואני ביקשתי ממנו שהבן שלו יקבל בנדר להיות צדיק וחסיד שישמור כל ימיו את התורה ולא יעסוק בכלום ויהיה אברך, ושהמשפחה תקבל על עצמה תשובה שלמה. אם יעשו כן, יש אפשרות שהברכה שלי תועיל להם, כמו שעשיתי מקרים כאלה עם אחרים והראיתי להם גם. ובהתחלה היה קשה לבן להחליט ובסוף הם החליטו כשראו את הסרט החליטו שכן, ניסים התותח. בסופו של דבר הילד אמר אני מקבל על עצמי בנדר וכו' וכו', נו, יום אחרי זה אני מקבל אימייל ובאימייל כתוב, אני אראה לך את האימייל אם יש לי פה, רק רגע, אני אראה לך את האימייל אם יש לי, רק שניה. אני מקווה שיש לי, לירון, אני צריך את לירון, לירון. בקיצור כתבו לי ככה, כתבו לי ככה, שלמעשה יום אחרי זה קרה מקרה מדהים, רק שניה, לירון, בקיצור כתבו לי ככה, שיום אחרי זה, חוץ מכבודכם הוא נכנס לשירותים והוא פלט גוש לבפנים שמסרו את זה לרופאים, ואחרי יומיים הרופאים נדהמו שהגוש הזה זה גוש סרטני שיצא ככה. זה לא אומר שהוא התרפא וזה לא אומר שזה כל מה שהיה, אבל דבר כזה הם לא ראו אף פעם. צלצלתי אבל אמרתי לו תגיד לי אם הם שומרים את מה שאני אמרתי, תגיד לי אם הם שומרים מה שאני אמרתי, אז הוא אומר לי, שמע, ביררתי ולצערי הרב, אמנם אחרי שיצא הגוף אז האבא והבן הניחו תפילין, אבל את השבת האחרונה האבא חילל שבת. אמרתי לו תדע, תודיע לו שהוא מסתכן בחיי בנו. אם הם רוצים להצליח הסיכוי היחיד זה זה. אז אנשים לוקחים את האפשרויות ומנצלים אותם עד הסוף, נותנים לך פתרון שאף אחד לא נתן, נותנים לך אפשרות לסיכוי, אתם יודעים מה אנשים קיבלו שם על עצמם, אנשים קיבלו על עצמם ללמוד שעה בשבילו חודש, מאות אנשים, נשים קיבלו שתי הלכות חודש מאות נשים, אנשים תרמו בשבילו, אני תרמתי 4200 שקל מזומן קניתי לו מניה שיהיה לו ביליונים של מצוות, עוד אנשים תרמו, עוד אנשים קיבלו, עוד אנשים ראו באינטרנט ושמעתי שקיבלו על עצמם ומברכים אותו בכוללים ובמקומות, ובסף הם לא עושים את המינימום המוטל עליהם? לא חבל? בואו תראו עד כמה שזה מזעזע. בבקשה.

בסופו של דבר אם אתה יכול לקפוץ לזה, הוא קיבל על עצמו ואני מדליק כן, ואני גם מקריא לכם מצאתי את הקטע, לכבוד הרב שלום, רציתי לומר תודה רבה לרב על יום חמישי האחרון בהרצאה בגן הקונגרסים בחיפה, כבר יש חדש בקשר לילד חן עם הכסא גלגלים, נכה מחובר מכשיר בו הוא עושה את צרכיו, והיום בבוקר לאחר שעשה את צרכיו יצא מגופו גידול מוזר שאין לו כרגע הסבר וזאת הפעם הראשונה שזה קורה. האבא נדהם לגלות והיה התרגשות רבה, הם לקחו את הגידול ושמו אותו בשקית ומחכים להראות אותו לרופאים. מיד לאחר מכן האבא והבן הניחו תפילין, אני מקווה שנמשיך לשמוע בשורות טובות ושהילד יצא מהמחלה. אני מודה לרב על המאמץ והברכות. ואחרי זה כמוש אמרנו, התברר שזה היה גידול סרטני מה שיצא, אבל כמו שאמרנו, לא ברור אם זה בזה נסתיים, מן הסתם לא, אבל צריכים רחמי שמים, כי נתנו לו ימים ספורים. ולמרות כל זאת קשה להם לקבל את הדברים והנה, נתנו פתרון פלאים, אם הרופאים היו אומרים את זה, לא טיפולים לא חו"ל לא כספים לא כלום, אתה צריך להיות פשוט דתי, מבחינה רפואית זה עושה בריאות. אם היו אומרים את זה פרופסורים שאם אתה לומד תורה ומתנדנד ככה ומתפלל ועומד ככה קצת על קצות האצבעות ועושה התעמלות כזאת של דתיים כל הזמן, ואסור לך לעבוד כי אחרי מחלה כזאת אסור לעבוד, רק אתה יושב ולומד, וכמה שתפתח יותר את השכל ותהיה חכם זה עוזר למגר את כל המחלה, ודאי שהוא היה עושה. רק שלא יגידו שדתיים, לא דתי. אה, אבל אם אומרים דתי והקב"ה ותשובה וצדיק וחסיד, פה נכנסים לבלבלה נהיה פלונטר. והרי מי שמשגר את המחלות זה הקב"ה, ומי שמסלק אותן זה רק הוא, מוות וחיים ביד ה', "והסיר ה' ממך כל חולי" רק הוא יכול להסיר. "אני מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל", אין מי שיכול להציל מידי. אתם יודעים כמה סינים טובעים עכשיו בשטפונות שיש? מאות. אתם יודעים כמה עקורים מהבתים? מיליונים. ככה יום אחד הקב"ה החליט קצת יותר מידי שלג גשם גשם, טררררר. אתם ראיתם איך הקב"ה מוחק כפרים והכל, ראיתם? ליאור אתה יכול להראות להם את הכפר, איך הר, הר מתפרק טרררררררררררררר משהו, ככה. הקב"ה החליט הר פרררררררררררר. הר פרררררררר עשן אירופה משותקת. פרררררררררר בולען, בנינים נופלים. פררררררררר הוריקן. הקב"ה אין לו בעיה, הוא יכול לרפא בקלי קלות. הוא יכול להביא אנשים עם שני ראשים ככה צ'יק צ'ק, יכול להביא עגל עם שני ראשים, ראיתם עגל עם שני ראשים? אני אראה לכם גם עגל עם שני ראשים. כן, יש לך את ההר בינתיים? את העגל, תראה להם עגל בינתיים שיהנו עם עגל עם שני ראשים, ראיתם? דופלקס. יפה? אתם רוצים לראות חיה חדשה שעוד לא ראו אותה מעולם ועכשיו התגלתה בחופי אפריקה? בואו אני אראה לכם חיה לא ידועה מחופי אפריקה. לא כשרה כנראה, תיכף תראה. ראיתם פעם כזה דבר? אחלה סטייק זה. ראיתם? הא? אתם ראיתם את היופי שהקב"ה שם בעולם, אתם ראיתם מקומות יפים בעולם, בואו אני אראה לכם ברזיל, ארץ שעוד לא ביקרתם אולי, תראו איזה יופי, איך הקב"ה, איזה צייר הקב"ה, "אין צור כאלקינו", אמרו חכמים - אין צייר כאלקינו. איזה דברים נפלאים, בואו תאו. הנה בבקשה.

איזה יופי, איזה צבעים, נפלאות הבריאה.... מחיאות כפיים לקב"ה. אז הקב"ה יכול לעשות הכל, והכל תלוי בבן אדם, הוא רוצה רפואה או לא רוצה רפואה, בשביל רפואה צריך להשקיע את המינימום. מה זה מינימום? מינימום זה פשוט מאד לחזור בתשובה.

נו, שאלת כבר או עוד לא?

 

ש. השאלה אם מספיק, מה אני צריך לעשות, מה אשתי יכולה לעשות?

 

הרב: מה אתה הבן שלה?

 

ש. לא, אני כמו הבן.

 

הרב: כמו הבן, תראה, אם היא לא תעשה בעצמה ותתעקש לא לעשות ובני המשפחה לא יבינו מה צריך לעשות, אז זה חבל מאד כי כשיש חס ושלום מקרה כזה זה מכוון לכל המשפחה והקרובים כי כולם נפגעים, כולם טרודים במחלה, כולם זה מכוון אליהם גם, אז הם צריכים גם כן להבין, הם לא נפגעו, לקחו אחד ונתנו לו לפי מה שהחשבון, בינתיים לא טיפלו באחרים, אבל האחרים אם יהיו זכאים ויחזרו בתשובה, לא יהיה מגיע להם שיקחו מהם את מי שהם אוהבים. אז כשחוזרים בתשובה מסביב לה גם שומרים עליה, חוץ ממה שהיא עושה תשובה. הבנת? זה הדרך. אם תרצה אחרי שהם יראו מה שאמרתי, יסכימו, אשמח לברך אותם בטלפון אישית.

 

ש. תודה.

 

הרב: תהיה בריא.

התשובה שלי הזאת מכוונת לכל מי שזקוק לרפואה, לדעת שזה לא בא בחינם. רפואה בחינם - חינה שווה. אסיא מגן מגן שויא - רפואה בחינם חינם שווה, צריך לעשות מצוות ולקנות זכויות בשביל שאדם יזכה. תן לגברת שם בבקשה כן. פה. תן לה שם.

 

 

ש. כבוד הרב גם, שלום כבוד הרב, גם אבא שלי חלה לפני ארבעה חדשים במחלה, מצאו לו את הגידול בקיבה, הוא במצב נורא קשה, הוא עובר טיפולים מאד קשים, אנחנו ממש קשה לנו, אנחנו הוא במצב של 24 שעות שאנחנו מכניסים לו אינפוזיות בבית והוא לא אוכל דרך הפה רק דרך צינורות בגוף, וממש קשה לנו, אני משתדלת לקחת על עצמי הרבה דברים, אבל יש לי אחים לא דתיים במשפחה, ונורא קשה לי, הבאתי לפה היום את אחי, אני רוצה שהוא ינסה לקחת על עצמו משהו, גם אני מוכנה, העיקר לקבל ברכה לאבא שלי.

 

הרב: ברכה זה לא בעיה, אני אתן, אבל אני רוצה שזה יתפוס, לכן אני אמרתי במפורש, שצריכים לעשות תשובה שלמה, כולל האבא, גם אם הוא דתי, יש תמיד מה לתקן ועל זה אנחנו אומרים בתפילת שמונה עשרה "השיבנו ה' אליך... בא"ה הרוצה בתשובה", הברכה היחידה בתוך תפילת שמונה עשרה שכתוב מה ה' רוצה זה ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה.

 

ש. אבל הוא לא יכול להתפלל, הוא במצב קשה

 

הרב: אני אמרתי שהוא יתפלל

 

ש. לא, הוא לא יכול גם לעשות דברים אחרים

 

הרב: לחזור בתשובה קודם כל זה החלטה בראש, ביצוע זה לפי היכולת, אם הוא חולה ואנוס הוא לא יכול, אבל לדוגמא, אם הוא שומע בזמנים שהוא ער, אפשר לחבר לו אם פי שלש, להשמיע לו דברי תורה, אני מוכן לתרום לכם דיסק עם 120 שעות, והוא שומע, אם קשה לו אח"כ להוריד, לא קשה ישמע, כמה שהוא יכניס דברי תורה הוא יוצר זכויות והזכויות האלה יכולות לעזור לו, כי מה שהוא צריך כרגע זה זכויות. הבנת?

 

ש. אוקי

 

הרב: איפה אחיך?

 

ש. הנה.

 

הרב: אתה היום שומר תורה ומצוות? כלום. משתדל. תגיד לי משהו, אתה תהיה מוכן לשמור שבת, להתפלל, להניח תפילין, ללכת עם ציצית וכיפה? גם בלי אבא אתה צריך. אם היו אומרים לך הרופאים שאם תשיג חמישים אלף דולר יש להם סיכוי חמישים אחוז שהם יצילו אותו, אתה תשיג חמישים אלף דולר? איך תשיג, אין לך? איך תשיג?

 

ש. כמו כל בן אדם בארץ

 

הרב: איך איך, אני רוצה ללמוד, איך תשיג?

 

ש. אם זה הלוואה בבנק, אם זה מאנשים

 

הרב: ולא נותנים לך בבנק, אנשים מה תגיד לאנשים.

 

ש. שאני  צריך

 

הרב: אז מה תגיד להם, תן לי כמה?

 

ש. חמישים אלף דולר

 

הרב: מי יתן לך חמישים אלף דולר, ישר יתנו לך חמישים אלף דולר?

 

ש. לא מבן אדם אחד, כמה אנשים

 

הרב: אז כמה תגיד כמה, אלף אלף חמש מאות שלש מאות מאתיים נכון? כמה תצטרך להתרוצץ בשביל זה?

 

ש. הרבה

 

הרב: הרבה, לא יותר טוב לנוח בשבת, להניח תפילין ולהתפלל בלי להשיג חמישים אלף דולר? וגם שיהיה לך זכויות וגם לאבא, לא כדאי?

 

ש. כדאי

 

הרב: נו, אז מה אתה מתמהמה? אבל אם הרופא אומר אתה מבין שאין ברירה, אבל אם הרב אומר אז אתה לא מרגיש שאין ברירה. נכון? אם הייתי עם חלוק לבן, לא שחור עם פסים, היית שומע. אבל אני יכול להביא לך חלוק לבן משלי, ציצית קוראים לזה וכיפה ואתה תהיה דוקטור לבן. מה אתה אומר? אשאל אותך עוד שאלה, אתה חושב שאם אתה היית במצב קשה והיה תלוי באבא שלך והיו אומרים לו את זה, הוא היה עושה את זה למענך או לא?

 

ש. כן

 

הרב: היה עושה, ואתה לא מוכן לעשות בשבילו

 

ש. אני מוכן

 

הרב: אז נו, למה אתה מחכה, אתה משאיר אותי ככה כבר חמש דקות. אתה מוכן? אתה מוכן סופית או עוד לא מוכן? קשה הא, הפלתי עליך תיק כבד מאד. כמעט חמישים אלף דולר. מה אתה אומר? יש לך מה להגיד? אתה רוצה לחשוב? נכון שאתה רוצה להשאר? אתה רוצה לחשוב? ואתה האח הראשון, יש עוד כמה שצריך לשכנע, אתה מבין מה הבעיה?

 

ש. אז תן לי לחשוב על זה

 

הרב: ידעתי שתרצה לחשוב, שב. כן. תן לבחורה שמה למעלה שאלה, בריצה אבל בבקשה תודה. מוזיקה מגיע לי מידי פעם, תודה.

 

 

ש. כבוד הרב,

 

הרב: כן שומע

 

ש. חברה שלי פה לידי, היא נשואה שנתיים וחצי, היא רוצה ברכה לזרע בר קיימא

 

הרב: רק רגע, אבל היא לא הולכת בצניעות, היא צריכה ללכת בצניעות. שרוולים עד המרפק, כיסוי ראש, שתחול הברכה.

 

ש. היא קצת צרודה

 

הרב: לא חייבים לצעוק, אפשר להגיד בשקט אם מסכימים, אני יכול לתת לה מטפחת לבנה עם סמל של שופר והיא תקבל על עצמה צניעות ואני אברך אותה בשמחה שתפקד בזרע חי וקיים. מה את אומרת, או שאת גם צריכה לחשוב? בלוד אני רואה שהרבה חושבים. זה לא אנשים סתם, זה אנשים עם מחשבות.

 

ש. מה אני צריכה לקבל?

 

הרב: דברי צרוד, אני מבין

 

ש. לא, רציתי לשאול שוב מה אני צריכה לקבל על עצמי,

 

הרב: צניעות גמורה וכיסוי ראש, לא ביקשתי הרבה, דברים פשוטים שאת צריכה בלעדי

 

ש. אוקי

 

הרב: מוכנה. אשרייך. בבקשה. מיקרופון, תן לה לברך. אה, את כבר ברכת בשקט? מה שמך?

 

ש. מעיין בת ענת

 

הרב: ובעלך?

 

ש. חנן בן ז'קלין

 

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

 

אמן.

 

הרב: מזל טוב.

 

 

ש. החודש בעזרת ה', כבוד הרב אפשר לשאול שאלה?

 

הרב: כן.

 

ש. טוב, אל תצחקו בנות, זה שאלה שכבוד הרב יש הרבה פה שרוצים לשאול את השאלה אבל קשה להם, אז אני שואלת במקומם, ילדים שיהיו בריאים שנשואים ולא בתשובה, ורוצים לבוא לשישי שבת, וההורים בתשובה והם לא מסכימים שהם יבואו בגלל שהם לא בתשובה. מה אתה אומר על זה, לא בשבת ולא בחגים, אז מה עושים?

 

הרב: הם נוסעים בשבת,

 

ש. כן

 

הרב: אסור להזמין אותם לבוא בשבת, רק מיום שישי עד מוצ"ש. אפשר להזמין אותם, כמובן שהם יבואו מיום שישי עד מוצ"ש ולא יחללו שבת

 

ש. ואם הם לא רוצים?

 

הרב: שישארו בביתם.

 

ש. ומה עם החגים אז ז"א לנטוש אותם ולא יבואו

 

הרב: לא לנטוש. הם נוטשים אתכם, אתם לא נוטשים אותם, אתם מזמינים והם לא מעוניינים.

 

ש. אז יש פה בעיה גדולה

 

הרב: בשביל שיהיו איתך בשבת הילדים את מוכנה שהם יתחייבו בעונש של סקילה?

 

ש. לא

 

הרב: נו אז מה, את שומרת עליהם שלא יתחייבו חלילה.

 

ש. עוד שאלה אם אפשר?

 

הרC: בבקשה

 

ש. הרבה פה שואלות גם כן על המצב, מה קורה האנשים במתח

 

הרב: נכון, המצב על הפנים

 

ש. אז

 

הרב: מה לעשות את שואלת

 

ש. אתה זוכר לפני שנתיים אמרת שיהיה רעידת אדמה ויהיה מלחמה ויהיה זה, ואני אמרתי, יש מעלי כל הדודים מעל הגג ואני באה אליך ביום המלחמה אני באה אצלך בכולל או לביתה, אמרת לי תבואי, אז זה מה שאני רוצה בעזרת ה', ושלא יהיה, כי אחרת כל הדודים יפלו עלי, כל הגג.

 

הרב: כשיהיה עשרות אלפים של טילים את חושבת שתוכלי לנסוע? זה בעיה. עוד דבר את צריכה להבין, ערן הודיע עכשיו שמתחילים בניסויים גרעיניים, אתמול הם הודיעו, שמעת? הם כבר יכולים להתחיל בניסויים גרעיניים אז זה קרוב קרוב. יש פיצוחים לשבת, גרעינים, אתם לא מוכנים? כן, יש פה עוד שאלות, פתאום כולם התעוררו, בלי עין הרע. תן לו פה פה,

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. א' אנחנו ממש שמחים שהרב הגיע כאן לעיר לוד ואנחנו ממש שמחים שהרב הגיע ואנחנו אוהבים את הרב.

 

הרב: תודה. ועכשיו בטח תהיה שאלה בכיוון השני.

 

ש. יש לי שלשה נושאים שאני רוצה לדבר איתם עם הרב

 

הרב: בבקשה

 

ש. אלו נושאים שלקחתי אותם ממש קשה, ואני חושב שהרב טועה בהם, אני מאד מאד אשמח לשמוע תשובה מהרב ממש מדויקת ובלי

 

הרב: לכיוון השני, כן בבקשה

 

ש. א' אני אתמול שמעתי את ההרצאה של הרב

 

הרב: ושלחו אותך לפה בשביל להגיד את המסר בשביל שאני אענה על זה ואתה תגיד את הדברים, איך אני?

 

ש. לא, לא שלחו אותי,

 

הרב: אה לא?

 

ש. אני שמעתי את זה, ובדקתי את ויש לי מקור מוסמך שהרב טועה.

 

הרב: או נפלא, במה אני טועה?

 

ש. שמעתי את ההרצאה של הרב אתמול בנושא של הכנס שאמור להיות בשבוע הבא באצטדיון טדי, בדקתי את כל המקורות של הרב באינטרנט, וכל המקורות הרב צודק בהכל, אני מסכים עם כל מה שהרב אומר, ואני לא חולק על הרב בשום דבר.

 

הרב: מה כן?

 

ש. יש את הרב עובדיה יוסף שהוא גדול הדור שהוא בעצם ראש הפירמידה של העולם הספרדי, הוא גדול הדור

 

הרב: כנון

 

ש. כמו שהקהל אתמול פה בהרצאה של הרב, וכמו שהקהל כאן שמע את הצד של הרב, יש עוד צד בבית דין שומעים שני צדדים, לא רק את הצד של הרב, שומעים גם את הצד השני. התקשרתי למארגני האירוע פנחס ראובן, והאדם השני קוראים לו יצחק, הם בעצם מארגנים את האירוע שבוע הבא באצטדיון טדי

 

הרב: נכון, והם שלחו אותך לפה הערב

 

ש. לא שלחו אותי

 

הרב: אסור לשקר

 

ש. אני באתי ויש לי כאן עדים שיכולים להגיד לרב שאני באתי מיזמתי

 

הרב: בבקשה, תמשיך

 

ש. דיברתי עם פנחס ראובן ועם יצחק, הם אמרו לי שהם היו אצל הרב עובדיה יוסף אני רוצה שהרב יבין, אין לי שום מטרה חס וחלילה לפגוע במה שהרב אומר

 

הרב: שמעתי אתה יכול להמשיך

 

ש. הם היו אצל הרב עובדיה יוסף אתמול, היו אצלו גם היום בבוקר והרב עובדיה יוסף למרות שהוא שמע את מה שהרב אמר את הנושא של הרב בכל התחום בהכל, הרב עובדיה יוסף פסק שצריכים להגיע לכנס בשבוע הבא.

 

הרב: שמעתי, מותר לענות? לא מאמין למילה וחצי מילה

 

ש. אני מוכן לדבר בשידור חי עכשיו ולהשבע שהוא היה אצל הרב עובדיה יוסף

 

הרב: לא מעוניין

 

ש. זה פנחס ראובן הוא ארגן את האירוע ומוכן לדבר בשידור חי

 

הרב: אני מכיר אותו ולא מאמין לו למילה וחצי מילה

 

ש. למה שהקהל לא ישמע את הצד השני?

 

הרב: אני יכול לדבר? שהוא יעשה כנס ויזמין אותם

 

ש. למה שהקהל לא ישמע את הצד השני?

 

הרב: אמרתי למה, שיזמין אותם, אחד.

 

ש. הרב זה חילול ה' גדול, אם התקשורת חס וחלילה תדע את זה

 

הרב: יכול לדבר או שאני אסתום לך את המיקרופון ואני אגמור. כיבדתי אותך, ידעתי שנשלחת על ידם, נתתי לך

 

ש. לא נשלחתי על ידם, לא נשלחתי על ידם, אני מוכן להשבע שלא נשלחתי על ידם

 

הרב: שמעתי, אני יכול לדבר? הרב עובדיה לא סיפרו לי את מה שאני אמרתי, אני יודע מי דיבר

 

ש. סיפרו לו, הוא מוכן להשבע, הוא מוכן עכשיו בשידור חי

 

הרב: אני לא מאמין לו למילה וחצי מילה

 

ש. הוא מוכן להגיד שהוא אמר לרב עובדיה יוסף אמר את כל מה שהרב אמר

 

הרב: הוא יכול להשבע גם על ספר תורה ואני לא מאמין לאיש הזה בכהוא זה

 

ש. אבל הרב שתיכם הייתם ביחד בכנסים

 

הרב: זה בן אדם שהיה איתי אצל הרב שפירא זצ"ל והוא אמר לו לא להזמין חשפנית ליד אליהו, והוא הזמין אותה, שהיא היתה אז כאילו חוזרת בתשובה והיום היא ירדה מהדת. אני מכיר את האיש ואני לא רוצה לפתוח

 

ש. למה שלומי שבת היה באחד הכנסים של הרב

 

הרב: למה, כי ככה אני יש לי חשבון ו

 

ש. אבל הוא גם

 

הרב: אני יכול להסביר?

 

ש. כן

 

הרב: עכשיו תקשיב טוב מה שאני אומר, אם אתה עושה את השליחות הזאת, תדע לך שמה שאתה עושה כרגע זה איסור, ואני אסביר לך. אני הקראתי את הרב עובדיה שפסק שאי אפשר להזמין את ציון גולן, פסק שלו, אמרו לו שהוא חוזר בתשובה, הוא לא חזר בתשובה

 

ש. הוא מוכן באמת לחזור בתשובה

 

הרב: ואחרי שהוא התחייב בשבועות האחרון שהוא לא מרקיד מעורב ולי הוא הבטיח בטלפון, הוא הופיע בקיסריה והראיתי את הדברים והוכחתי. והופיע בבין המיצרים עכשיו באניה ריו, והרקיד שם אנשים, מעגל גברים מעגל נשים בבין המיצרים שיש חורבן. אדם כזה לא יכול לבוא למקום כזה לפי פסק של הרב עובדיה, ואת הפרטים האלה לא אמרו לו

 

ש. והרב עובדיה יוסף ידע את הכל והוא בכל זאת אמר

 

הרב: והגיע אלי ואמרתי לו את הדברים, והוא הודה, אמר שכן, אבל הם לא רקדו ביחד לא נגעו אחד בשני, בריו הם רקדו בנפרד. מה קראת שהרב עובדיה יוסף אומר, מותר או אסור - אסור, מה הוא אמר מזמינים אחד כזה? אז הרב עובדיה עובר על דבריו? אלא סיפרו לו משהו אחר, ואם אומרים לרב עובדיה שבן אדם מחליט לחזור בתשובה אחרי שהוא כבר הונה את הקהל כבר כמה פעמים, כמו שאמרתי אתמול, אז ודאי שאם בן אדם חוזר בתשובה למה שלא נזמין אותו

 

ש. הוא אמר לרב עובדיה יוסף שהוא מוכן לחזור בתשובה

 

הרב: אז כבר חזקה שהאיש הזה שלש פעמים

 

ש. חזקה, חזקה, ככה הרב עובדיה יוסף אמר

 

הרב: הבנת? ואני עומד על זה על מה שאמרתי אתמול, וזה המצב.

 

ש. אז מה, בגלל ציון גולן אף אחד לא יגיע לכנס?

 

הרב: לא, בגלל פנחס ראובן הכנס יכשל, כי אם הוא היה אדם דתי הוא היה זורק אותו עד שיחזור בתשובה קודם, אחרי זה נבדוק ואחרי זה. אבל את הרב מוצפי הוא זרק מהכנס, אדם קדוש, למה? כי מביתו של הרב צלצלו שלא להזמין את הרב מוצפי, זה אתה לא מספר לקהל, ואז קדוש

 

ש. פנחס ראובן מוכן לבוא עם הרב

 

הרב: ... ואת הטמא

 

ש. פינחס ראובן מוכן לבוא עם הרב לרב עובדיה יוסף והרב עובדיה יוסף מחליט

 

הרב: אבל אני לא מאמין באיש הזה כהוא זה. הרווחת את מה שרצית הערב? הנה קבלת. תודה רבה לך.

 

ש. טוב, אני אעבור לנושא השני, אז לא להגיע כאילו

 

הרב: אני לא אמרתי מה שאמרתי אתמול עומד בעינו והקראתי גם את הסיבות היום, הבנת? זהו.

 

ש. טוב הנושא השני שרציתי לדבר עליו

 

הרב: אין שני היום, אחד, זהו, הבנתי כבר מה התפקיד שלך

 

ש. לא, יש לי עוד שתי  נושאים אחרים לא קשור לזה

 

הרב: לא רוצה לענות, תשאל אותי

 

ש. כי אני שואל שאלות ממש

 

הרב: מאד חשובות, בזכותך אמרתי מי זה ראובן פנחס, לא רציתי לדבר עליו אישית, השארתי את זה בסוד, אתמול לא הסכמתי ש ידברו ויזכירו את שמו שלא יפגע, פגעת בו אתה, זה המטרה שלך השגת אותה. כן. שמה. בבקשה תן לגברת.

 

 

ש. כבוד הרב, אני מבקשת לדעת שתי דברים, אני אשה פנויה גרושה, האם עלי לשים כיסוי או לא? זה אחד.

 

הרב: גרושה חייבת בכיסוי ראש

 

ש. תודה. עכשיו בד"כ אני הולכת בשבת עם זה, ולקחתי על עצמי צניעות, הבת שלי נכשלה בשני הפריות ואני מבקשת ברכה מכבוד הרב בשבילה, אחרי עשר שנים שהיא מנסה

 

הרב: שומרת תורה ומצוות?

 

ש. שומרת

 

הרב: אם היא שומרת תורה ומצוות קומפלט ובצניעות

 

ש. לא צנועה, אבל שומרת. אבל לקחתי אני את זה על עצמי את הצניעות

 

הרב: לא מספיק, לא מספיק, גם היא

 

ש. שהיא תקח?

 

הרב: ודאי. בעלה והיא שומרים טהרה?

 

ש. שומרים

 

הרב: אם הם שומרים טהרה כמו שצריך עם כל ההרחקות וכל הדינים, והיא תלך בצניעות אני אברך אותה שהיא  תפקד. את רוצה לשאול אותה?

 

ש. היא לא פה, הם כולם בצפון בחיפה

 

הרב: יש טלפון

 

ש. כרגע אני לא יכולה להשיג אותה ואני אדבר איתה ואני אעבר את זה באימייל

 

הרב: צלצלי אלי בעזרת ה' ואני אברך

 

ש. אז כבוד הרב, אני רוצה ברכה בבקשה בשבילי לבריאות

 

הרב: בבקשה, את שמה כיסוי ראש?

 

ש. אני שמה

 

הרב: באיזה צבע? לבן שחור או בז'?

 

ש. לא, אני שמה, אני שמה בד"כ

 

הרב: מה, איך אני אברך אם לא שמת?

 

ש. כי אמרו לי כגרושה אני לא חייבת

 

הרב: שאלת אוי ועניתי שאת חייבת

 

ש. עכשיו אתה אומר לי אבל היה מחלוקת

 

הרב: גם הרב עובדיה יוסף אומר שאת חייבת, לא רק אני

 

ש. אז אוקי, אז אני לוקחת על עצמי

 

הרב: אז אני נותן לך, איזה צבע?

 

ש. כחול,

 

הרב: אין לי כחול, את מבקשת מה שאין? לבן.

 

ש. אז לבן אוקי.

 

הרב: בבקשה. את רוצה ברכה למה? בריאות, מה שמך ושם האמא?

 

ש. דורית בת מלכה

 

הרב: ה' יזכה אותך לבריאות שלמה ואיתנה ותשובה אמיתית

 

ש. אמן ופרנסה

 

הרב: ופרנסה טובה.

 

אמן.

 

הרב: כן, הגברת שמה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, שמי מרינה, אני חויתי מוות קליני בגיל שבעה חדשים, וקוראים לי דברים מאד משונים בזמן האחרון. אני ראיתי אצל השכנה שלי רוח רפאים, וזה די מפחיד אותי

 

הרב: מאז שאת חוית מוות קליני אז כנראה שיש לך חששות כל פעם מהסיטואציה, לא?

 

ש. לא

 

הרב: מה לא, עברת את זה בכיף ונגמר

 

ש. תראה, גם ראיתי חודשיים לפני שסבתא שלי נפטרה ראיתי את המוות שלה

 

הרב: איך ראית, בלום?

 

ש. כן

 

הרב: נו

 

ש. וגם כשסבתא שלי השניה מישהו בא אלי ואמר לי סבתא שלך עומדת למות, ואחרי חודש היא נפטרה וזה הדברים האלו זה ממש מפחידים אותי

 

הרב: למה מפחיד אותך

 

ש. לא יודעת

 

הרב: את יודעת שאנשים מתים בסוף?

 

ש. אני יודעת אבל לדעת את זה מראש זה מפחיד

 

הרב: למה זה מפחיד?

 

ש. לא יודעת

 

הרב: את יודעת מראש שיום אחד אנחנו נמות?

 

ש. כן

 

הרב: אז את פוחדת?

 

ש. לא

 

הרב: למה זה לא? מילא אם היית חולמת שחלילה לך יקרה משהו אז את פוחדת, אבל אם את חולמת שמישהו אחר צריך ללכת כולם צריכים ללכת, אז אם על עצמך את לא פוחדת למה על אחרים את פוחדת?

 

ש. כי זה מפחיד, אתה רואה בן אדם שהוא מלא שמחת חיים ופתאום אתה יודע שהוא ימות יום אחד

 

הרב: תראי, אם זה אנשים ששומרים תורה ומצוות אז אין בעיה

 

ש. כן סבתא שלי ב"ה שמרה כל חייה תורה ומצוות.

 

הרC: אם שומרים תורה ומצוות, אם שומרים תורה ומצוות לא צריך לבכות ולא צריך להצטער, הם הולכים לגן עדן, אז מה הבעיה? לא צריך להצטער.

 

ש. אני לא מצטערת, אבל למה אני רואה דברים כאלו?

 

הרC: אה, למה את רואה? טוב, אם את ראית כנראה שיש לך איזה יכולת מסויימת שאת יכולה לראות, כתוב בספרים הקדושים שיש כאלה שמסוגלים כמו להגיד עתידות שזה כח שנתון בהם משהו קצת משהו מנבואה כזה, יכול להיות שיש דבר כזה, הרמב"ם מביא את זה, אבל בסך הכללי ראית ראית לא ראית לא ראית, אז מה זה משנה החיים שלך משתנים בעקבות זה. אבל אני מציע לך רק דבר אחד פשוט, קבלי על עצמך לשוב בתשובה, תהיי קרובה לקב"ה

 

ש. אני שומרת שבת

 

הרב: זה נפלא מאד. זה אחת המצוות הכי חשובות שיש בתורה, אבל לדוגמא צניעות, את יודעת כמה זה חשוב צניעות?

 

ש. אני יודעת, זה קשה לי

 

הרב: למה קשה?

 

ש. כי קשה לי לשים חצאיות ו

 

הרב: מה קשה, זה עושים את זה מהר, יותר קל ממכנסיים. מה הבעיה?

 

ש. לא יודעת

 

הרב: ללכת חשוף זה השמש את יודעת זה בעיה וגם יש חשש למחלות בעור, כשהולכים לבוש כמו שצריך פחות נחשפים לסכנות, יותר צנוע, יותר מכובד. אשה זה לא חתיכת בשר שהולכת ממקום למקום, אשה זה בת מלך, את בת מלך, בת של הקב"ה. אנחנו בני מלכים נקראים. יהודיה צריכה לכבד את עצמה, ללכת בצניעות.

 

ש. הדבר השני שקורה לי, שכשקורה אסון אזישהו בעולם אני מרגישה את זה

 

הרב: אה גם זה את מרגישה, נראה לי שאת חייבת לכסות את הראש מהר כי הדמיונות נכנסים אצלך מהר, ככה זה יתפוס אותם שלא יצאו

 

ש. לא, אני רווקה

 

הרב: אה את רווקה? אז אני אתן לך לחתונה כבר, וצניעות את יכולה ללכת, צניעות, בואי נעשה עסקה טובה.

 

ש. עם חצאית כן

 

הרב: יפה מאד, אבל לא ללכת ככה הכל חשוף, לקחת חולצות יותר מכובדים, ובעזהי"ת ה' יאיר פניו אלייך ותזכי לזיווג הגון, ותבני בית יהודי כשר.

 

אמן. כן.

 

 

ש. כבוד הרב, לצערי גם עלינו המחלה לא פסחה, לפני חודש, אני מגיעה כרגע מבית חולים בלינסון, מאושפזת עם בעלי שם, אנחנו שומרים תורה ומצוות, בעלי איש תורה, הגענו לפה כדי לקבל, אני הגעתי, אני מייצגת את בעלי כי הוא לא יכל להגיע כדי לקבל תשובה בהכנעה. תאמר לנו מה צריך לקבל כבוד הרב

 

הרב: כמו שאמרתי, כל המשפחה מסביב לקבל על עצמם תשובה אמיתית

 

ש. כל המשפחה מסביב שומרי תורה ומצוות

 

הרב: להוסיף, לדוגמא, הגברים ילמדו תורה שלשה חדשים שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף, הנשים ילמדו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה, לתת צדקה בכל יום, לעשות חסד בכל יום, להקפיד במצוות לעשותם כראוי, אם תעשו את הדברים האלו ותקחו מניה שיהיה לכם זכויות של ביליונים של מצוות שותפות בזיכוי הרבים וחזרה בתושבה, אני אתן ברכה בעזהי"ת שהמחלה תעבור ותלך לאחמדניג'ד. מקובל?

 

ש. מקובל

 

הרב: את דואגת שמהשפחה תקבל על עצמה, כן?

 

ש. אבל זה צריך להיות כולם ביחד או שכל אחד בזמן שלו

 

הרב: מה זה בזמן שלו, מתחילים מיד

 

ש. לא, אבל לא כלימוד משותף

 

הרב: לא, לא משותף, כל אחד בנפרד, לא חייבים ב יחד. מה השם?

 

ש. יובל בן שושנה

 

הרב: ה' ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

 

אמן.

 

הרב: כן, הוא החליט? יש לו החלטה כבר?

 

ש. כבוד הרב עוד בקשה, באותה תקופה שבעלי חלה אמא שלי קיבלה דום לב, היא כרגע מונשמת ובלי הכרה, הייתי רוצה גם ברכה לאמא

 

הרב: שמה?

 

ש. אושרה חיריה בת אותה ויקטוריה

 

הרב: ה' ישלח לה רפואה שלמה ותקום ממיטת חליה לחיים טובים ולשלום מהרה

 

ש. אמן.

 

הרב: תן לצעירונת שמה. למעלה בלבן. כן בבקשה, אפשר לדבר? סגרתם את זה?

 

 

ש. שלום, מה אפשר בשביל לזכות לזרע של קיימא? יש לי דוד שנשוי כמעט שש שנים ו

 

הרב: דתיים או לא?

 

ש. חרדיים

 

הרב: שילמדו את מה שאמרתי, יש לך בשקית שמה פתק, שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים וחצי שעה שלשה חדשים כל יום לאשה, וה' יעזור שיפקדו.

 

ש. אתה יכול לברך?

 

הרב: כן, מה שמם?

 

ש. יונתן בן יקוטה פנינה ויעל בת רבקה

 

הרב: יזכו לזרע חי וקיים מהרה

 

הרב: אני לצערי הרב שומע שיש פה הרבה חולים והרבה בעיות, אז אני רוצה עכשיו שכולנו נשתתף ברפואתם. אני אחלק לכם ציציות, כיסויי ראש, כיפות וספרים, אתם תלמדו בספר, מי שיקבל את הספר ילמד כל יום לפחות רבע שעה במשך חדש, הציציות וזה תשימו עליכם לרפואת האנשים ויהיה לכם זכויות, ואני רוצה להציע לכם עוד הצעה אחת, שמי שרוצה בעזהי"ת לזכות להיות שותף במבצע המיליון שבע מאות חמישים אלף אנציקלופדיות שאני חלק חינם בכל רחבי הארץ בשביל שנצליח להביא את הגאולה סוף סוף, ושנצליח בעזהי"ת למנוע אבידות במלחמה הקרובה כמה שיותר, אז צריכים להרבה זכויות. יש אפשרות להשתתף במניה ולקחת חלק במבצע האדיר שלקחנו על עצמנו לגייס חצי מיליון דולר בשביל לגמור את המבצע, חילקנו עד היום 900 אלף, ואנחנו ממשיכים, כל מי שרוצה להיות שותף ויכול לתרום 4200 שקל בעשרה תשלומים של 420 שקל לחודש באשראי פה הערב או בהו"ק, יזכה לקבל גם ברכה הערב ומובטח לו לפי רבי עקיבא שהוא בן העולם הבא, כי מי שמזכה את הרבים בסדר גודל כזה הוא בן העולם הבא. הוא ואשתו זוכים לחיי העולם הבא על בטוח. כן, את רוצה לזכות? בבקשה אשריכם בואו לכאן, הראשונים שבאים, בבקשה אשריך הראשון תזכה לכל טובה וברכה בריאות והצלחה עם האשה והילדים... היהודי שמה רוצה בינתיים, הוא קיבל החלטה, תן לו לדבר. כן בבקשה.

 

 

ש. הגעתי להחלטה כבוד הרב לקחת על עצמי ציצית וכיפה

 

הרב: רגע רגע ושבת

 

ש. ושבת אמרתי גם אני לא אסע ולא

 

הרב: כל השבת קומפלט, אין שבת חצי, אין חי מת, יש חי.

 

ש. לאט לאט

 

הרב: לאט לאט, עד מחר יש לך זמן יום שישי אתה תנוח, הנה יש לך אחות צדיקה אתה יכול להתארח אצלה שבת ראשונה להתרגל, יהיה לך קשה עוד פעם אצלה, ובעז"ה זה קל, מה יש, לא הולכים לדיסקוטקים, אין טמבלויזיה, שקט אוכלים שותים שרים, אתה רוצה לטייל קצת מותר ברגל, לא רחוק בשמחה, תנוח תקרא מה יש פיצוחים, דברים טובים. מה הבעיה? בשביל אבא. אבא, יש רק אחד אבא.

 

ש. לוקח, בסדר.

 

הרב: או, או, או אשריך.

 

ברכת שהחיינו.

 

אמן.

 

הרב: ה' יזכה אותך לתשובה אמיתית ושתשפיע על המשפחה והאחים, ושתזכו לראות את אבא ששמו?

 

ש. אלנתן בן סופיה

 

הרב: שיבוא סוף לחולי ויהיה בריא ושלם, והאל יתן לו חיים שיזכה לחיים טובים אמן.

 

אמן.

 

הרב: תהיה בריא.

 

חלוקת ציציות, כיפות כיסויי ראש אנציקלופדיות...