מבשרת ציון - בזכרנו את ציון

מבשרת ציון 21-7-10

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

יהודים יקרים, אנחנו עכשיו יצאנו מתשעה באב, עם ישראל עבר שתי חורבנות, מחכים לבנין בית שלישי, אבל צריך לעשות משהו שבית שלישי יבנה ולא ייחרב, כי בכל דור שהבית לא נבנה כאילו חרב בימיו והאחריות חלה עלינו. ויש כמה דברים שמחריבים את הבית, וצריכים לדעת מהם.

אז אמרנו בתשעה באב, "על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון על ערבים בתוכה תלינו כינורותינו כי שם שאלונו שובינו דברי שיר ותוללנו שמחה, שירו לנו משיר ציון, איך נשיר את שיר ה' על אדמת נכר, אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני, תדבק לשוני לחיכי אם לא אזכרכי אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי". אני אומר לכם כרגע דרשה שאמר הרב פיינשטיין, הרב משה פיינשטיין גדול הדור בארה"ב זצ"ל, בענין בקשת העולם הזה. קיימת בארץ הזאת, הוא מדבר על אמריקה, קיימת בארץ הזאת חולשה שלא רוצים לוותר אנשים על עולם הזה, הם רוצים גם את העולם הזה, בדורות הראשונים היה מובן היטב שהעולם הזה שייך לעשיו, היהודים ידעו שהם שונים, שהעולם הזה אינו שלהם. אבל באמריקה אינו כן, באמריקה יש רוח כזאת שלא רוצים אנשים לוותר על העולם הזה שלהם, ומחפשים דרכים כדי להכשיר את העולם הזה שלהם כדי שלא יהיה כרוך באיסורים. אולם העולם הזה הכשר הזה =, הוא דומה לגמרי לעולם הזה הרגיל, רק שמוציאים ממנו את האיסורים, אז העולם הזה נשאר אותו דבר, רק מוציאים ממנו את האיסורים. וזאת טעות גדולה. אנחנו חייבים לדעת שכל המושג הזה של עולם הזה הוא פסול, השקפה כזו שראוי לאדם להיות מעורב בעולם הזה אפילו כשזה לא נוגע באיסורים זה טרייף, זה טרף. התורה מחייבת את היהודי שיהיה לו שאיפות אחרות, שאיפה להעלות את עצמו למעלה מהקיום השפל של המון העם, ולא רק לחיות חיים שפלים של תאוות חמריות שהוציאו מהם את האיסורים.

בזמן האחרון התפשט גל של קונצרטים לתוך הקהילה היהודית, חלק מהם נעשו למטרת רווח פרטי, וחלק נעשו אפילו למטרת החזקת מוסדות תורה, אבל אין התוצאה שהולכים לשם אנשים לשם שמים, אלא אדרבא, סיבת הליכתם היא כמו שאמרנו, שרוצים את העולם הזה עם הכשר. כולם מבינים שהליכה לתיאטרון או לשאר מקומות מאוסים, מועדונים דיסקוטקים לשם בידור זה אסור, אבל בנוגע לעולם הזה הכשר, כגון ללכת לערב שירה, למה לא, הם שואלים. ערב שירה שחושבים שהוא כשר, יושבים גברים ויושבות נשים בנפרד, בנפרד ובא זמר ושר כל הערב. והיום אתם יודעים איך ההופעות, אפילו זמר חסידי ואפילו דתי ואפילו עם כיפה ואפילו עם מגבעת ואפילו עם שטריימל, היום זה כמו במועדונים הכי מפוקפקים שיש אצל הגויים, זה עם אורות מתחלפים בצבעים, זה עם עשן, זה עם אדים, זה עם קולות נפץ, זה עם זיקוקים, זה עם תנועות כמו נחש, וכל מיני דברים כאלה, ויה יה ובה בה, וכולם צועקים וכולם משתוללים, והנשים תולשות את הפאות והגברים תולשים את הזקן, ונהיה שמה הפנינג גדול וקמים ורוקדים במקום, או רוקדים ביחד, וכולם מסתכלים על כולם ושומעים את הקול של זה ואת הקול שלה, ונהיה שמה סבטוחה, ואיזה היתר יש לזה? זה טרף לחלוטין, וכל גדולי התורה יצאו נגד זה ואנחנו מדברים על ערב שירה, שימו לב, של שירי קודש, מאדם שהוא דתי, אפילו חרדי, והוא שר והאנשים והנשים בנפרד, אבל זה ערב שיושבים גברים ונשים אפילו עם מחיצה זה טרף. מה עוד אם הם יושבים מעורב, זה אבא של הטרף. ומה עוד אם הם רוקדים במקום או מתנועעים או משמיעים קולות, טרף טרף טרף. ואם זה אדם לא הגון ששר, אפילו שיש לו כיפה, זה טרף סופר טרף. ואם קמים לרקוד במעורב, ה' ירחם זה כבר עריות ממש לגמרי.

אז מדבר פה הרב פיינשטיין זצ"ל ואומר, וכיון שהתרגלו אנשים להחשיב את הדבר הזה לכשר, התרגלו אנשים להחשיב את הדבר הזה לכשר, יש שהתחילו לחשוב שיש אפילו חיוב ללכת לשם, אנשים לא רוצים לוותר על העולם הזה שלהם. אבל כבר התפשט הדבר יותר מידי, כי לא מדובר כאן באירוע חד פעמי שמשתתפים בו כדי ליהנות, אלא כבר נעשה הדבר לחלק קבוע מהחיים של הקהילה היהודית. פעם זה הזמר הזה ופעם זה הזמר ההוא והפעם זה הופעה של ההוא, והפעם זה במקום כזה והפעם זה באולם כזה, ואח"כ זה באצטדיון כזה ואח"כ באצטדיון כזה, ולחלק קוראים קונצרט, ולשני ערב שירה וחסידות, ואחד ערב חסידי, וגם לכם זה מגיע, וכל מיני כותרות כאלה ואחרות שבאות להכשיר את הדבר. וזה נעשה חלק קבוע של הקהילה היהודית. ביטול תורה הרבה נגרם ע"י הופעות אלה, וחוץ מזה הזמרים והבדחנים מקבלים מעמד כאילו הם מנהיגי היהדות, כל הדברים האלה משפיעים השפעות רעות מאד על הקהילה היהודית.

סדר הדברים צריך להיות, לתקן את עצמנו קודם שנתחיל לתקן אחרים, כל אחד מאיתנו צריך קודם כל לתקן את עצמו, לא יתכן שאפשר לעקור את כל העולם הזה שלנו בבת אחת, ואולי אין לנו רשות לעקור את העולם הזה שלנו לגמרי, כי יש דברים טובים שזקוקים לעולם הזה, לשם כך ברא ה' את העולם הזה בשביל הדברים הטובים שעושים עם זה, אבל מה שחייבים לדעת הוא, שהעולם הזה הוא לא התכלית אלא רק האמצעים בלבד. כל העולם הזה בעצם זה כלים שבעזרתם נוכל לעבוד את הבורא, זה המטרה, לא באנו לפה בשביל העולם הזה. אנחנו לא עשיו, כשהיה יעקב ועשיו הם התחלקו, עשיו לקח את העולם הזה, ויעקב לקח את העולם הבא. אנחנו יכולים רק להשתמש בעולם הזה כדי להשיג את העולם הבא, אבל אם אנחנו מוותרים על העולם הבא בשביל העולם הזה אז אנחנו גרועים מעשיו.

מה שחייבים לדעת הוא שהעולם הזה הוא לא התכלית אלא רק האמצעים בלבד, התכלית של בן תורה היא להיות גדול בתורה. להיות מסודר בחיים, להיות עם תואר אקדמי, שיהיה לך פרנסה בכבוד, שיהיה לך אמצעים לחיות בנקל, זה לא התכלית, מלא גויים כאלה יש בעולם והקב"ה לא בחר בהם בשביל זה אם יש לו חמש דונם ושלש מכוניות ליד הכניסה של הבית ואם יש לו משכורת גבוהה ואם הוא יכול להעניק לילדים שלו לכל אחד מכונית ודירה, לא זה מה שרצה הקב"ה, אם יהיה לך את זה גם בלי להתאמץ - למה לא? אבל אם אתה טורח כל ימי חייך להשיג את זה, כאילו אתה נשאר פה קבע, ואתה מזניח את המטרה האמיתית שבאת לחיי העולם הבא להכין צידה לדרך, אתה עשיו.

מה שחייבים לדעת הוא שהעולם הזה הוא לא התכלית אלא רק האמצעים בלבד. התכלית של הבן תורה היא להיות גדול בתורה. גם לבן תורה צריך להיות תאוה, אף אחד לא שולל מבני התורה את התאוה, אבל איזה תאוה? "צמאה לך נפשי כמה לך בשרי" שהנשמה שלנו תהיה צמאה להתקרב לבורא יתברך, כיסופין וערגה לאבינו שבשמים.

היום אנחנו יודעים שרוב בני האדם הם מושפעים מסלבריטי, יש אנשים מפורסמים, וכל מי שרואה אדם מפורסם רוצה להדבק בו, רוצה להתחכך איתו, רוצה קשר איתו, רץ אליו, כאילו מה ראה, מה ראה, בן אדם בן אדם מה קרה? מה קרה? רוצה להדבק. למה? הוא מעריך כח. הוא מעריך כבוד. הוא רוצה להדבק בזה שיהיה לו חלק מהכבוד. חלק מהכח של ההוא, אז לכן הוא כל הזמן רוצה להדבק באנשים כאלה, שחקן כדורגל מפורסם, שחקן כדורסל, כל שחקן, כל מתאגרף, כל טיפש, כל קפצן, כל שחיין, לא משנה מי, רוצים להדבק בהם, למה? בגלל שיש להם כח וכבוד וכסף, שלש כאפות - כח כבוד כסף. אז אם אתה אוהב כח ואתה אוהב כבוד ואתה אוהב כח ואתה אוהב כסף, אז יש לך את הבורא יתברך שיש לו את כל הכח ואת כל הכבוד, ויש לו את הכסף, "לי הכסף ולי הזהב" והוא נותן כח והוא נותן ממשלה, אז אם כבר אתה מעריך מישהו אז תעריך את המקור של כל הכוחות ותדבק אליו, תהיה מחובר אליו, תושפע ממנו ויהיה לך, למה אתה צריך להדבק אחרי אחרים אם אתה בעצמך יכול להיות כזה? מתי זה יקרה? "צמאה לך נפשי כמה לך בשרי", אפילו הבשר שלי בעל התאוה הגשמית, הבהמית, גם הוא רוצה לאכול בשביל שיהיה לי כח לעבוד את הבורא, להיות בריא כדי שיהיה בדעת צלולה לעבוד את הבורא. כל הבשר הזה "וכל קרבי את שם קדשו". זה מה שהתכלית, תאווה להיות גדול בתורה, וזוהי תאווה כשרה.

בנוסף לזה יש גם קנאה כשרה, איזה קנאה? קנאת סופרים תרבה חכמה. אם אתה קנאי, אתה רואה את החבר שלך מצליח בכל, ראית איך הוא קנה אוטו, ראית איזה אוטו קנה, ראית מה יש לו, תראה איזה סלולרי, ראית אייזה אייפון, ראית פשששש איך הוא מתלהב, מה קרה? קנאה - קח אותה לטוב, "קנאת סופרים תרבה חכמה". אם החבר שלי הוא גדול ממני בתורה מותר לי לקנאות בו, גם אני יכול להגיע לשם, ואז אני אשאף להגיע לשם ואני אגיע לשם. זה לא מדובר בקנאה שמביאה לידי שנאה, כמו שמי שמקנא בעושר של השני גורם לו שנאה עד כדי כך שהוא יכול לעשות לו שריטות באוטו, לשים לו מסמרים, לעשות לו כל מיני בלגנים מהקנאה, הוא לא יכול לסבול, זה מציק לו בעיניים, למה - זה מקטין אותו, כשהוא נוסע עם האוטו זה מקטין אותו, הוא רואה שכולם מסתכלים אחריו ואחרי האוטו ואחריו אף אחד לא מסתכל, עוד הפוך אומרים לו ראית? שגם הוא יתפעל. אבל קנאה כזו שהיא קנאת סופרים מביאה לידי חכמה. אבל חוץ מהתאווה הזאת, התאווה לקב"ה, והקנאה לקנא בטובים מאיתנו, בקשת העולם הזה היא לא טובה.

ועכשיו אני מספר לכם שיחה שאמר הגאון רבי ישראל אליהו ויינטרוב שליט"א, שאמר את זה בבית המשפט הגבוה בליקווד באמריקה בח' חשון תשנ"ה. וככה הוא מספר: יש לנו קבלה מהגאון רבי חיים מוואלאז'ין, המעשה היה בוולאז'ין מיד לאחר התפילה, מי שלא יודע רבי חיים מוולאז'ין היה התלמיד המובהק של הגאון מוילנא, פתאום בכה רבי חיים בדמעות שליש בלי איזה סיבה או איזה ענין בישיבה, לעורר משהו מיוחד. לאחר זמן הפסיק, ואח"כ המשיך לבכות עוד פעם בדמעות שליש, פעמיים הוא בכה עם הפסקה. התלמידים שעמדו שם ראו דבר מוזר שהוא בוכה, ועוד יותר מוזר שהוא הפסיק, ואח"כ חזר לבכות. שלחו אחד מן התלמידים לשאול, ילמדנו רבינו, מה קרה? הרי כל תנועה של צדיק וגדול בתורה יש לה משמעות, רצו לדעת מה קרה. השיב להם, שבפעם הראשונה שהוא בכה הוא ראה איך שהתורה תהיה נעקרת מאירופה לצד השני של העולם, לחלק השפל ביותר של כדור הארץ, הוא ראה שמאירופה תהיה נעקרת לצד השני של העולם, לחלק השפל של כדור הארץ, והמדובר על אמריקה. ועל זה בכה איך שהכל יהיה נעקר, אח"כ הפסיק והתבונן מה עם הירידה לחלק השני של כדור הארץ, ועל זה אמר הלואי שהם ידעו - היהודים באמריקה, איך לשמור בטהרה כמו שאנו שמרנו פה על הטהרה. זה היה הבכי השני שלו, וזה היה המעשה.

מספרים על הגאון רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי זצ"ל, שבשעת פריצת מלחמת העולם השניה, איך שפרצה מלחמת העולם השניה, הוא אמר שהוא מרגיש שהחלק הראשון של בכית רבי חיים מוולאז'ין מתקיים, וכך היה שהכל נעקר. ואנחנו יודעים מה קרה באירופה, שש מיליון נספו והרבה ברחו, מי שברחו משם הגיעו לאמריקה.

רבותי, אומר הרב ויינטרוב, כשהוא נמצא באמריקה בליקווד, אנחנו אוחזים בחלק השני של הבכיה, בכיה של אולי, אולי לא ישמרו את התורה כצורתה, וזו בכיה אחרת לגמרי. בודאי פה הכל בסדר וכולו קודש, אבל נמצא לפעמים מצב שבין האדם ותורתו, במקום שתהיה דבקות מתרחבת מחיצה שמפסקת. הוא עוד לא נעשה לבן תורה, הוא לא נהיה מהות של בן תורה, חפצא של תורה, הוא לומד, אבל התורה לא נעשית כחלק של מחשבתו. הוא הולך ללמוד תורה, גמר ללמוד, חוזר נהיה בן אדם רגיל, הוא לא איש תורה, המהות שלו תורה, מחשבתו תורה, חייו תורה. הוא לומד כמו אחד שלומד מקצוע. וזה עדיין לא הופך להיות החלק של ליבו, והתורה עדיין לא קובעת את כיוון החיים שלו, והיא נחשבת לפרט מתוך מכלול החיים, ועדיין לא נעשה לבן תורה אמיתי.

מפרשים בעלי העבודה, חכמי המוסר, יש פסוק שאומר "ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך", אם הקב"ה יראה בך ערוות דבר, הוא עוזב אותך "ושב מאחריך". שלא ימצא דבר זר בתוך ליבו של אדם.

יש מציאות שיהיה דבר חוצץ בתוך ליבו של האדם, ואז יש חשש גדול שהתורה לא תהיה נשמרת כהלכתה, כיון שהלב שכיוון הלב וכיוון התורה הם שני כיוונים הפוכים לגמרי. מצד אחד הוא רוצה ללמוד תורה, הוא רוצה להיות בן תורה, הוא רוצה להיות אברך, מצד שני הוא רוצה ליהנות מהעולם הזה כמה שאפשר יותר, והוא חושב שאפשר לשלב את שני הדברים. אתם יודעים, כשלוקחים משטח ורוצים להדביק אותו למשטח אחר, צריך לנקות היטב מתחילה שלא יהיה שום דבר חוצץ. נגיד פורמייקה - אם רוצים להדביק ללוח עץ חייבים לנקות היטב, אם לא ניקו היטב ויש שני גרגרים של חול תהיה בועה בפורמייקה ובמשך הזמן זה יכול להתרחב ולצאת. בשביל להדבק צריך שלא יהיה חוצץ, אם אתה רוצה להיות דבוק בה' בתורה, "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כלכם היום" בעולם הזה ולעולם הבא בלא הפסק. אבל אם יש חציצה בין התורה לבין העולם הזה יש לך חבילה של תאוות ורצונות גשמיים שאתה לא מוותר עליהם, הם חלק מהמהות שלך, אתה לא יכול, מה אני לא אלך להופעה, אני לא אשמע שירה, מה אני לא אשמע זמרים, מה אני אשאר בדכאון, מה אני, אני לא יכול, אני לא יכול. מי אמר שאתה צריך להתנתק? תתנתק ממה שאסור, תבחר במה שמותר. אף אחד לא אומר לבטל את העולם הזה, אומרים להתרחק מהמכוער והדומה לו, ומה שלא ברוח התורה. אם אתה לומד תורה ומתכוון לקיים אותה ורוצה להשיג את הגן עדן, אז אתה לא יכול לעשות דברים שהתורה לא מסכימה וה' אוסר ואומר שאסור ואתה אומר זה בסדר, זה כשר. מה כשר? הרי הרמב"ן אמר, "אל תהי נבל ברשות התורה", "קדושים תהיו", התורה לא אמרה כמה לאכול ביום בשר, לא כתוב הלכות בשר כמה אוכלים, בבקר שלשים גרם, בצהריים ארבעים גרם, לא אמרו, כאוות נפשך תאכל בשר, התורה לא מגבילה, אין איסור לאכול בשר, אבל התורה אומרת קדושים תהיו, אל תהי נבל ברשות התורה, אם התורה הרשתה לך דבר מה אז אל תהיה נבל שתאכל בבולמוס, אז אתה יכול לאכול שתי קילו בשר בבקר, ארבע בצהריים ושש בערב. אתה אומר מה, זה אסור? מה זה אסור? מי אמר שזה אסור? זה נקרא נבל. התורה אומרת שיש מצות עונתה וכו' וכו', אז יש פרקים לכל אחד כתוב בהלכה לא נפרט, אבל לא שאדם יגיד שאם כן אני יכול בכל עת כמו תרנגול. יש זמנים ויש עונות ויש דברים שכתובים ואיך מתנהגים ובאיזה דרך. אז אדם לא יכול להיות נבל, אבל זה מותר, נכון, אבל יש גם גדרים, סייגים, יש דרך ארץ, צריך לדעת איך עושים. אפשר לאכול, מישהו אמר שאי אפשר לאכול? אי אפשר לאכול? אפשר לאכול. אבל איך אוכלים, אז יש אנשים שאוכלים ברחוב אכילת הכלב, ממלאים פיתה וגולש ממנה הטחינה והכל, והוא מכניס את זה לפה לפני כולם, ורואים את כל השיניים ואת הכל, ואח"כ הוא מכניס ביד ככה את מה שנשאר לו מפה ומרים מכאן, והוא מכניס וככה ודוחף, וכולם מסתכלים ואח"כ עושה ככה וככה, ככה אוכלים? אמרו לך שאסור לאכול? אבל איך אוכלים?

בן אדם הולך, אוהב מוזיקה, נו בסדר יש מוזיקה שמותר תשמע בשמחה ברגיעות, אבל לנסוע במיוחד בשביל לשמוע מוזיקה במשך שעות, במקום שאסרה התורה וגדולי התורה, זה נבל גם אם היתה רשות התורה, אבל התורה גם לא מרשה, כי אין דבר כזה.

אז בואו נראה מה הוא אומר, אומר הבן תורה חוץ ממה שזוכה להיות מיושבי אהלי התורה, שזה בכלל לא דבר פשוט, מי יודע עד היכן הדברים מגיעים בזכות כזו והוא צריך להיות מלא הודאה להשי"ת, אבל הבן תורה גם מחויב בשמירת התורה שצריך לשמור אותה כצורתה. ועכשיו הוא נכנס לנושא של זמרים מפוקפקים ששרים שירים של קודש בצורה לא ראויה, במנגינה לא רצויה, בפוזה לא מתאימה וכו', אפילו שהם שרים שירים של קודש. ממש פסוקים מהתורה, מצוות מהתורה, עיקרים מן התורה. והוא מביא דוגמא אחת למעשה, אף שהיא קצת חריפה בשביל הציבור, הוא יודע שיהיה קשה לציבור האמריקאי לקבל את מה שהוא אומר, כי בארה"ב נפוץ לצערנו הדבר שיש ערבי שירה, קונצרטים קוראים לזה, קונצרטים. מאיפה למדו את הקונצרטים? מהגויים למדנו קונצרטים.

הגמרא בחגיגה דף ט"ו אומרת, חקירה עמוקה היא עושה, אלישע בן אבויה, אחד מהתנאים הגדולים שהיו בעם ישראל, הוא היה הרב של רבי מאיר בעל הנס, אלישע בן אבויה היה מן האריות שבחבורה שבדורו, ואולי מארבעה הגדולים, עד כדי כך שעצם מדרגת התנאים אין לנו מושג בזה בכלל. בסוף מה קרה לו? יצא לתרבות רעה. יש כמה דעות מה גרם לו לצאת לתרבות רעה אחרי שהיה תנא קדוש, תבינו, רבי של רבי מאיר בעל הנס שהיה רודף אחריו לכל מקום ללמוד ממנו תורה. למה יצא לתרבות רעה? איך הגיע לקיצוניות כזאת? הדעה בגמרא אומרת שזמר יווני לא פסק מפיו. זמר יווני, הוא לא שר את המילים של היוונים, הוא רק זימר את הזמר היווני, ותורה עם זמר יווני זה לא הולך ביחד. זה ממקור טמא, זה מוזיקה של גויים, עם זה אי אפשר להתחבר לתורה, זמר יווני, בשביל זה הוא יצא לתרבות רעה וכפר בכל. מזמר יווני! רק לפזם..... נו, מזה אפשר להיות משובש? כן, מזמר יווני.

יש דבר אחד שמוצאים במדינה הזו שלא נמצא כל כך בארץ ישראל, בארץ ישראל כבר שומרים על זה יותר כל גדולי התורה יצאו נגד ערב השירה וקונצרטים בחרי אף, מי שרוצה לראות הרבה חומר בענין, עכשיו הכנסנו את זה באתר שופר עם כל הפסקים של כל הגדולים מהדורות האחרונים, בארץ ישראל החיים קצת יותר קשים מאשר באמריקה, יש פה בחינת 'בזיעת אפיך', לא כל כך קל, החיים פה לא כל כך קלים כמו באמריקה, שמה הרווחה יותר קלה להישג, אז פה מעריכים קצת יותר כל דבר, אבל באמריקה יש שפע וחומריות, ושמה הם יותר פנויים, אז ממילא הם מחפשים מה לעשות, יש להם כסף יש להם זה, מה יעשו? ללמוד תורה כל הזמן הם לא רוצים, להתעסק כל הזמן בזה, להתקרב לקב"ה יותר מידי אין טעם, בשביל מה יש אמריקה הגדולה עם מדשאות ועם אוטוסטרדות רחבות ועם אקזטי ימינה ושמאלה לכל העולם? אז הם צריכים לעשות משהו, לנצל את החיים זה נקרא, הפוך החיים מנצלים אותם, אז הם מחפשים איך להעביר את החיים בכיף. אז מה יש, קונצרטים, קונצרט. וזהו החורבן, זהו החורבן. מה שלוקחים עיקר של 13 עיקרים ועושים אותו לזולל, זולל ממש בפני עם ועדה.

אני מקצר פה, אבל אני אומר לכם רק דבר אחד בשביל שנגיע לפואנטה, יש תשובה קצרה מרבינו האי גאון בשערי תשובה שלו, לפני כאלף שנה בתקופת הגאונים היה רב האי גאון, והוא כותב תשובה, שאלו אותו שאלה קצרה והוא השיב בשורה אחת, מה זה שאומרת הגמרא צורבא מרבנן, כולם יודעים שצורבא מרבנן זה תלמיד חכם צעיר, צורבא מרבנן, יש כאלה מתרגמים את זה צורב, כאילו, והגמרא אומרת איה צורבא מרבנן דרתח אורייתא הוא דקמא רתחא ליה, כשאתם רואים ת"ח שהוא רותח, זה בגלל שהתורה מרתיחה אותו, התורה מרתיחה אותו, הוא לא כועס, הוא לא עצבני, יש דברים "הלא כה דברי כאש" וכשאדם רואה דברים שלא צריך לעשותם שהם נגד התורה, התורה מרתיחה אותו, הוא לא יכול לסבול. אז שאלו אותו, מה נקרא "צורבא מרבנן"? השיב להם רב האי גאון, צרבת השחין, זה מה שהוא ענה. צורבא מרבנן - צרבת השחין. הפירוש - התורה בוערת בקרבו, כמו צרבת השחין, עד שהיא שורפת את כל הגשמיות שבתוכו. התורה כל כך התלהטה בקרבו שהיא שורפת את כל התאוות החמריות, ויש לו רק תאווה אחת לתורה הקדושה.

כשרשב"י ובנו רבי אלעזר יצאו מהמערה אחרי 12 שנה שהם היו כמו מלאכים, והם ראו אנשים חורשים וזורעים, הם אמרו מה זה, עוסקים בחיי שעה ועוזבים חיי עולם? מה זה? אנשים במקום להתעסק במושכלות, בדברים השכליים להשיג את העולם הבא עוסקים בחיי שעה בשביל לאכול פטרוזיליה וכוסברה, מה זה? נתנו עיניהם בהם ושרפו אותם. הם לא הבינו איך אפשר לבזבז חיים בשביל דברים כאלה. אתם מבינים מה אני מדבר? ז"א מי שהוא התורה אצלו רותחת ושרפה לו את כל הגשמיות, כשהוא רואה דברים שהם היפך התורה, לא ברוח התורה, הוא נשרף, הוא בוער. ז"א כל בן אדם צריך להבין שהגשמיות נעשית אצלו ציור טפל והעיקר זה התורה. אבל רק עם יגיעה של בזעת אפיך יכולה להיות בוערת, בלי זה היא לא בוערת. אתם יודעים, אם אתם לוקחים כוס תה, יש מזלג כזה חשמלי שמים בו כוס תה, זה צ'יק צ'ק בוער, שמים דקה פרררררררר כל הזמן רותח. אבל אם מפסיקים את זה אז זה נרגע, אח"כ עוד דררררררר עוד פעם, ואם מפסיקים או מוציאים זה מתקרר, ואח"כ דררררררררר אז אם אדם חי ככה, לומד קצת תורה ואח"כ מתקרר 10, 15, 16 שעות, אח"כ בא ללמוד עוד קצת דרררררררר רותח דקה שתיים שלש, שעה שעתיים הולך מצטנן, עוד פעם דרררררררררר עוד פעם מצטנן, מה זה? אדם צריך להיות במצב של רתיחה כל הזמן, כל הזמן להיות, תראו את האנשים שרודפים אחרי חומר, אחרי עושר, הם רגועים? אין דבר כזה, כל רגע פלאפון זה פה, אין לו זמן לדבר, הוא מקצר עם כולם, רק מי שמדבר איתו ביזנס הוא מדבר ומאריך, כל מי שמדבר משהו אחר, לא עכשיו, נוט נאו, אי הם ביזי, סורי, בי פם פם פום, למה הוא עכשיו עסוק, עסוק לעשות כסף. אוהב כסף לא ישבע כסף, אוהב מצוות לא ישבע מצוות. אותה תאווה, אותה תאווה, רק אחד לוקח אותה לחומר ואחד לוקח אותה לרוח. אחד שלוקח לרוח יהיה גדול בישראל וזכויות לאין סוף, ואדם שלוקח לחומר יכול להיות שהוא יגיע להרבה כסף, ישקיע בבורסה ויפול. אז ז"א צריך לדעת שלמעשה צורבא מרבנן זה מי שיש לו כמו צרבת השחין שבוערת בקרבו.

ויש פה עוד לימוד שהוא מלמד כאן, כתוב "ויחן שם ישראל נגד ההר", מה החידוש שעם ישראל היו נגד ההר כשנותנים להם את התורה? אלא אומר החידוש לא שהם פנו אל ההר, הם פנו רק אל ההר ועזבו את כל החומר והעולם הזה. זה היתה המעלה, "ויחן שם ישראל נגד ההר בלבד ולא כל עניני העולם הזה, כי שניהם ביחד אי אפשר, אם אתה רוצה גם עולם הזה, גם עולם הבא ביחד זה לא הולך, תחליט מה אתה רוצה, איך אמר אליהו הנביא "עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים, אם ה' הוא האלקים לכו אחריו, ואם הבעל לכו אחריו, למה אפשר למזג, לא, זה עובד עבודה זרה בשיתוף, גם מאמין בקב"ה וגם בעבודה זרה, גם בחומר וגם ברוח. אין דבר כזה. החומר זה רק כלי להגיע לרוח, החומר הוא לא בזכות עצמו למטרת עצמו, זה עשיו, הלעיטוני נא מן האדום האדום הזה, אה, רואה את כל העולם אה אה מלא תאוות, רץ לתאוות, משתוקק אליהם, עומד בתור, ממתין ומצפה מתי יבוא הזמר,  וואו וואו, הגיע הזמר.

אי אפשר לרקוד על שתי חתונות רבותי. לא שייך, כל המשתף שם שמים ודבר אחר זה לא הולך וזה לא שייך. ומה שנמצא, אני מגיע לנקודה, מה שנמצא כעת במדינה הזאת בארה"ב, אומר הרב ויינטרוב, בארץ ישראל כבר התפטרנו מזה כמעט, יש מושג של זמר יווני, ששניים מהמושחתים של הציבור שנזרקו מארץ ישראל וחזרו לאמריקה עם סחורתם למכור לציבור, אחד מהם עשה רח"ל שיר על עיקר העיקרים של ה-13 עיקרים, והשני לקח מזה דוגמאות לעשות שיר ממצות מחיית עמלק, והפכו את זה לג'ז רח"ל. ג'ז כפשוטו, מ-13 העיקרים עשו ג'ז וממחיית עמלק עשו ג'ז. אתם יודעים איזה שירים מדובר או על מי? מי? אתם לא מכירים? ומה נעשה לליבו של אדם ששומע מחיית עמלק כזה בג'ז, הוא ושמע שתמחה את עמלק זה ג'ז. מה אתם אומרים,  נכנסים למועדון, רואים זמר אורות צצצצ' עשן תח תיחת ח, מעמד הר סיני, ממש זיקוקי דינור קבלת התורה, ועושים קצת חושך והוא בוקע לתוך עלומת האור, והגיטרה ביד, וואן טו סרי פור תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב, מה אתם אומרים על זה? הא? יפה, תיכף אני אראה לכם שיש זמרים כאלה. האם שייך לקבל משהו טוב מזה? או חס ושלום להיפך, שנפקע מאיתנו כל המושג של מחיית עמלק. או לשמוע משיח משיח משיח אויויו משיח משיח משיח אויויויו.... כשיבוא מלך המשיח אז מה יגידו לו משיח משיח משיח אויויויו.... תגידו ככה, משה רבינו שמה רבינו משה רבינו אויויו מוישה מוישה, מה אתם אומרים? והוא קורא לזה באידיש צו דריי טר ניגון, זה ניגון מטומטם, האם אפשר שיתרוממו הרגשים מזה? בזה הם ממיתים את הציבור וצריכים לפרסם בשמם לאחד קוראים פריד ולשני קוראים ורדיגר. מי שמכניס אותם לתוך ביתו חייב לדעת מה זה יגרום לתוך ביתו, כעת הכל בסדר אבל מי יודע מה ילד יום.

אלישע בן אבויה מארבעה גדולי החבורה, לא פסק מפיו זמר יווני, והוא נשתנה לגמרי, ובסוף יצא לתרבות רעה, צריכים לעקור את זה לגמרי מהבית, לעקור אותו ממש, ולא להניח מקום בבית ללכלוך הזה. רבותי, כל הבא להטהר מסייעין אותו, שיהיה ביתו מוכשר לרוח התורה, לתורה שכולו שורף, כולו צורבא מרבנן, ממילא גם בני ביתו ירגישו ערך אחר וחשיבות לתורה ומצוותיה.

שמענו שני גדולים, אחד הרב פינשטיין זצ"ל והרב וינטרוב יבדל לחיים טובים שגר בבני ברק והוא מקובל עוסק גם בקבלה, לא כמו המקובלים המפורסמים, עוסק בתורת הנסתר ללא פרסום, והוא תלמיד חכם גדול, ואלה הדברים שהוא אמר בליקווד בארה"ב לקהל ששומעים את המוזיקה של שני אלילים אלו. ועל זה נאמר "אל תפנו אל האלילים".

עכשיו אני חוזר לחורבן הבית, וחוזר על מה שאמרנו, "על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון", כשעם ישראל ירד לגולה ונבוכדנצר ביקש שהלויים ישירו לו כמו שהיו משוררים על הדוכן בבית המקדש, והם היו מתבודדים בנהרות מהבבליים שלא ישמעו את בכיתם, וישבו ישיבה ראויה לגולים שהם מוטים לארץ, והם בכו על שזכרו את ציון החרבה והשוממה שהם גלו ממנה בעוונותיהם, על ערבים בתוכה תלינו כנורותינו, על אילנות של ערבים, של ערבה שבנחל, תלינו את הכינורות שהיינו מנגנים בהם בבית המקדש, כדי להעלימם מן העין בתוך ענפי האילנות שלא יראו אותם האויבים, והאויבים ביקשו, שירו לנו משיר ציון, השיר שהייתם משוררים בשבח ציון ובהצלחתם בם, שירו לנו, עכשיו תשירו לנו, אתם עכשיו בבבל והיא ארץ אחוזתכם כמו ירושלים, וארץ כשדים היא ארצכם כמו ארץ ישראל לפנים, וההצלחות שהיו לכם שמה הלא יש לכם עמנו, ומדוע לא תשירו על בבל השיר שהייתם שרים על ירושלים, ג'ז, תשירו לנו, לשיר לבבליים אי אפשר לשיר כמו ששרים בירושלים, צריך לשיר להם כמו שהבבליים יודעים. אבל שיר ה', שיר הקודש, שהיינו שרים בציון, על שכינת ה' אשר היתה בה ועל הופעת רוח הקודש והנבואה, וכבוד ה' והתורה ועבודת הכהנים והניסים שהיו במקדש, את השיר האלקי הזה, איך נשיר אותו על אדמת נכר, אדמת נכר שהיא לא מוכנה לסגולות רוחניות, אפשר לשיר על אדמת נכר שירים של קודש? שימו לב על מה הם מדברים, לשיר שירים של קודש, לא באיסור אלא באדמת נכר, באדמה טמאה, לא בתערובת אנשים ונשים, רק על אדמת נכר. אדמת נכר זה ההיפך משיר ה', זה לא הולך ביחד. אז מה הם עשו בשביל שלא יכריחו אותם לשיר עם הכינורות והנבלים? הם הכניסו את הבוהן שלהם לפה, וקרעו את הבוהן בשביל שלא יוכלו לנגן ולשיר את שיר ציון על אדמת נכר. שמעתם? לשיר שיר של קודש על אדמת נכר, בשביל זה חותכים את האצבעות, שלא להגיע לזה.

והיום יש זמרים פרוצים, שעושים ככל העולה בליבם בשביל בצע כסף וכבוד, והם חביבי הקהל, והנגע פשה אפילו לקהל החרדי במסווה שהם חוזרים בתשובה לרגע, מחטיאי הרבים שלשים שנה פתאום מוזמנים לכנסים גדולים באצטדיון בשביל להכשיר אותם, שיביאו קצת כסף וכרטיסים. והם מוכנים להודיע הודעות שאין להם בסיס וקיום, פעם ופעמיים ושלש אותו אדם מבטיח ועובר על הבטחתו. בושה וחרפה, וכתוב במודעות זיקוקי דינור לכבודה של תורה, שמעתם? זיקוקי דינור לכבודה של תורה, בשביל שהמופע יהיה של גויים צריך זיקוקי דינור, אבל אומרים שזה לכבודה של תורה.

אז עכשיו אני אשיר לכם את על נהרות בבל לצליליו של אחד הזמרים המפורסמים לשמצה שמחטיא את הרבים כבר שלשים שנה. ולצערנו הרב הוא מעדת תימן. על נהרות בבל, נהרות של בלבול, שם ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון גולן, על ערבים בתוכה עושים מעשים בערב ברדת החשכה, שעל זה אנו צריכים לתלות את כינורותינו, כי שם שאלונו שובינו - מבקשים השבויים ביצרם, מבקשים שירי חשק וערבוב וריקודים מעורבים, דברי שיר ותוללינו שמחה, ובמקום יללות לילל על שירים כאלה ומקומות כאלה הופכים את זה לשמחה. שירו לנו משיר ציון גולן מחטיא הרבים, איך נשיר את שיר ה', שירי קודש במועדונים, על אדמת נכר, כמו הגויים עם עשן ואורות חושך וצלמוות ובנענוע גוף כנחש. אם אשכח ירושלים תשכח ימיני, שקיצצו בהונות ידיהם שלא לשיר שיר לגויים באדמת נכר, וכאן ליהודים באיסור גרוע מזה בגילוי עריות שרים במקום ליילל. תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי, צריך להדביק את הלשון הלזו ולא לשיר כלל, אם לא אעלה את ירושלים - את הקדושה של ירושלים על ראש שמחתי בלבד. ולצערנו הרב מזמינים אותו לאירועים שאמורים להיות אירועים של תורה עם גדולי ישראל, בשביל שיוכל להביא כמה כרטיסים בשביל שיוכלו למכור אותם.

האיש הזה כבר הבטיח ביד אליהו באצטדיון שהוא לא ירקיד מעורב, הוא טוען שהוא אמר שהוא ישתדל לא להרקיד מעורב, שמעתם? אחד אומר אני אשתדל מהיום לא לאכול חזיר, זה סיבה להזמין אותו שיודיע הודעה לכל עם ישראל כפי שאמרו המודעות, הודעה חשובה לכל עם ישראל, מה הוא יודיע? שהוא ישתדל לא לאכול חזיר. מגיע לו הכבוד שיביאו אותו אם הוא ישתדל? חזיר זה אפס אפסים לעומת ירבעם בן  נבט שמחטיא את הרבים בגילוי עריות ומרקיד עם שירי קודש גברים ונשים בתערובת וזורה אש בנעורת ויורשים כולם גיהינום. אתם יודעים מה כתוב על מחטיא הרבים? אין מספיקין בידו לעושת תשובה. אתם יודעים למה? כי שלשים שנה הוא יחטיא את הרבים, הוא כבר העמיד דורות של תלמידים שלו שממשיכים בדרכו ומחקים את הצלחתו במרכאות, ואז כשהוא יחזור בתשובה, הוא ילך לגן עדן והם ילכו לגיהינום. אז המשנה אומרת לא, מחטיא הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה, שלא יהיה הוא בגן עדן והם בגיהינום. רק אם הוא יהיה כזה קדוש פתאום ויתהפך לגמרי ויהיה לו כוחות של צורבא מרבנן, אולי הוא יוכל לעשות מכוחו, מן השמים לא יעזרו לו, אין מספיקין בידו, לבד, ה' לא עוזר לו. ואחרי שהוא הבטיח הוא עמד בזה? לא. ואחרי זה מה? הוא התחבר לרב ברדה שליט"א מאשקלון, והחליט שהוא הרב שלו, ויום אחד הוא וחברו שהיה אצלו אחראי על הסאונד, קוראים לו דודו הרמס, דודו החליט שהוא חוזר בתשובה בעקבות שמיעת קלטות שלי, ואמר שזהו הוא מפסיק, הבין את גודל האיסור שהוא עשה. והוא אמר לו אני מפסיק לעבוד איתך, אבל זה יתקע לו, לציון גולן זה יתקע את העבודה, יש לו התחייבויות, אז הוא אמר לו לא, בשום אופן, אתה יודע מה גם אני מוכן לחזור בתשובה, גמרנו זה פה שם, בא נלך לרב ברדה ומה שהוא יגיד נעשה, ואז התייעצו, הרב ברדה אמר להם שיבטלו את כל ה, יסיימו את ההתחייבויות ולא יקבלו יותר הופעות מעורבות, וכיון שעכשיו ספירת העומר אז עד פסח הם יסיימו את הכל וזהו, נגמר, בפסח חוזרים בתשובה, אין יותר ריקודים מעורבים. ובינתיים, הוא אמר לדודו הרמס, תשמע, היות ואתה רק בסאונד, אתה תכין את הסאונד וברגע שיהיה ריקודים מעורבים אתה תצא החוצה, אל תהיה נוכח בשעה שיש ריקודים מעורבים, כי הוא לא נגן, הוא רק עם הסאונד מכין את הקול ויכול לצאת. ככה הם תחייבו לרב ברדה, ודודו הרמס עמד בזה ועד היום הוא שבע שנים בעל תשובה, וציון גולן כמובן לא עמד בזה, והרב ברדה כעס עליו כעס רב, ודודו הרמס סיפר לי אישית שהרב ברדה אמר לו, לציון גולן, בגללך כבר קיבלתי פעם אחת התקפת לב. אתה הבטחת! והמשיך.

לפני תקופה הוא הודיע שבשבועות שנת תש"ע, שבועות האחרון שהיה, הוא מכניס ספר תורה שלישי ובמעמד זה הוא מקבל על עצמו, מקבל, לא משתדל, לא להרקיד יותר מעורב. וכל העם צהלה ושמחה. אבל הוא עשה תרגיל, צלצל לכמה רבנים כאילו לקבל את ברכתם, ביניהם צלצל אלי, והזמין אותי להכנסת ספר תורה. מה יום מימים? אומר אני מכניס ספר תורה ואני  צריך את הגיבוי שלך כי אני החלטתי שאני חוזר בתשובה ולא מרקיד מעורב. אמרתי לו אתה מחטיא הרבים, אתה לא יכול להפסיק להרקיד מעורב, רק אם שלש שנים מאז שהתחייבת תעמוד בזה, יש על מה לדבר. לכן אני לא אבוא להכנסת תורה, ואחרי שלש שנים נדבר. מה עשה האיש? הלך לקול ברמה, רדיו, התיישב שם וסוחטים אותו מי נתן לך גיבוי, מי נתן את ברכתו, אז הוא הזכיר את הרב רצאבי יצחק שליט"א שהוא במו"מ איתו על כמה דברים וכו' וכו', הוא במו"מ אתם מבינים? רב פוסק וזמר מחטיא הרבים במו"מ הלכתי מה כן ומה לא. הרב רצאבי אמר לו שאם אתה חוזר בתשובה אמיתי, אתה צריך לבטל את כל השירים הקודמים שלך, כי הרבה מהשירים שלו זה שירי עגבים בתימנית שאסור לשמעם, זה שירי נשים, יש לו שיר שהוא מזכיר ברכת ה' במפורש, ברוך אתה ה' משמח חתן וכלה עם שם ה', שזה ברכה לבטלה, וכל מי ששר איתו אומר ברכה לבטלה, ויש לו שירים שהם לא ברוח התורה בכלל, אז אמר לו אתה צריך לבטל, אתה צריך לשנות מילים ולעשות הכל מחדש, אתה צריך לקבל על עצמך לא להופיע בתערובת לגמרי ולא בערבי שירה ולא בקונצרטים כמו שבעל תשובה. כמו שיש זמרים שמקפידים והם מקובלים בכל הציבור ושומעים אותם. יזכר לטובה בתקוה שימשיך עד סוף ימיו, הזמר ארז יחיאל, שמקפיד לשיר לא מעורב משירי קודש כמו שצריך.

אבל מי שעבר עבירה שונה בה, אמרו חכמים הותרה לו, כבר הוא מרגיש שזה מותר לו. שלשים שנה. אתם יודעים מה הוא אומר שמה? הוא אומר שכל פעם בשלשים שנה כשהוא היה שר שירי קודש וגבר ואשה רוקדים ביחד היה כואב לו הלב, כואב לו הלב, הוא הולך הביתה וכואב לו הלב. יש לו לב מברזל, אם אחרי כאבים של שלשים שנה כל ערב הוא מכאיב לעצמו את הלב והוא יכול עוד ערב להופיע עוד פעם, איזה לב זה? איזה לב זה? אז בין זה, אז הוא אומר הרב רצאבי אמר, הרב קורח והוא אמר גם הרב אמנון יצחק. אה, מחרית. אתה אומר שאני, אני? כן, דיברת איתי, אבל לא בהמשך למה שאמרת גיבוי וברכות, אז אתה משחיל את השם שלי בשביל לצייר כאילו אני מפקיע ממך את האיסור שאתה מחטיא הרבים ואסור לשמוע אותם וצריך לשבור את הדיסקים ואסור להכניס לבית. אין לו שום בעיה. שלשה שבועות לאחר השבועות המהולל, הופיע בקיסריה, הוא אמר לציבור, אני מבקש לא לרקוד מעורב. והציבור תימני כידוע ממושמע, הזיז את הכסאות והתחילו לרקוד מעורב. הוא הפסיק? לא. מי שיראה כתבה בווי נט עם תמונות של ריקודים מעורבים, כתוב שרקדו שעתיים בלי הפסקה, והוא ממשיך לשיר שירים של קודש, זה אחרי שהוא חזר בתשובה פעם שלישית.

ועכשיו הזמינו אותו לאצטדיון טדי, עוד פעם עם הודעה לכל עם ישראל עם הרב ברדה, עוד פעם. ההצגה חוזרת. אתם יודעים, פעם היו קוראים לזה סקצ', עושים מערכון וחוזרים עליו כל הזמן, זה המערכות, חוזרים בתשובה חוזרים בשאלה, חוזרים בתשובה חוזרים בשאלה, ואדם כזה מקבל מימד ציבורי, ושמים אותו עם הרב עובדיה, ובטח יביאו אותו ליד הרב עובדיה לתת הכשר, והוא יתן לו צ'פחות בפנים ואחרי זה הוא ימשיך להרקיד מעורב כמו ששווקי עשה אותו דבר, הבטיח לרב עובדיה שהוא לא ירקיד יותר מעורב והוא ישמע לקולו, ושבועיים אחרי זה הוא הופיע בחו"ל בתערובות אנשים ונשים, ומי שרוצה יכנס לאתר שופר. נט ויראה שמה את התמונות איך הוא מופיע במעורב בשירי קודש. יש גבול לבזיון שמוכנים לבזות את התורה. במקום להביא זמר שבאמת ירא שמים, שדואג לכבוד התורה, מחפשים מחלל שם שמים לשים אותו על במה עם גדולי ישראל. איפה השכל??

ומי שרוצה לראות איזה פסק הלכה נכתב בגנזי המלך השבת, יסתכל שהרב עובדיה לא מתיר להפיץ דיסקים שמזכירים בהם ברכות כמו שאמרתי, ברכה עם שם, אומר שזה אסור. ומהצדדים שהוא אומר שזה אסור, לא רק שהזכרת השם זה אסור, אלא שבתקליטים כאלה משמיעים אותם לפעמים במקומות לא ראויים, ולפעמים גם בשבתות, ברדיו בכל מיני מקומות, ובגלל ריחוק זה שמא ושמא, הרב אוסר. תקראו שמה את התשובה שלו. אז מי שמרקיד מעורב ומחטיא את הרבים בגסות, ברגל גסה מה דינו? אסור לו להיות חזן בבית הכנסת, והוא חזן בבית הכנסת. הוא פסול לעדות. זה מחטיא הרבים, הוא זכה לתואר גדול מחטיאי הרבים של העדה התימנית מעולם. ויש לו תלמידים שהולכים אחריו, והוא גם מורי, מורי, הוא מלמד תינוקות של בית רבן פרשה. והתורה אומרת "ויאמר לרשע מה לך לספר חוקי ותשא בריתי עלי פיך". איך אדם רשע עובר על התורה, ומספר את דברי התורה, ואומר מה התורה אומרת. לא תנאף, לא תחמוד, והוא נותן לאנשים את כל העבירות ביחד ומלבה את היצרים שלהם בתערובת. וזה לא רק הוא, זה כל הדומים לו. גם ספרדים, גם אשכנזים, כולם. וזה הנגנים שלהם והמתופפים שלהם והמזמינים שלהם, כולם בכלל מחטיאי הרבים. אז מי צריך את הצרה הזאת? תביא אדם כשר לערב כשר ולא אדם כזה. חזר בתשובה? בא נראה. כבר היה לנו תקדימים, עופר לוי, איך כולם אמרו עופר לוי, ועכשיו איפה הוא? בטומאת הטומאות, בתוך המועדונים הכי שפלים עם זקן מפה עד למטה ומספר סיפורים שהוא קדוש והוא עליון והוא לוי והוא יהיה בבית המקדש והוא הראשון והמשיח יבוא אליו ויקח אותו, מה זה השטויות, תגידו מה זה? ולוקחים חשפנית שהיתה פעם, ושמים אותה מחזירה בתשובה והיא מחנכת כבר את כולם, ומביאים אשה שכתבה ספר על אוטיסטים וכבר מפיצים את הספר, כל מיני חרתות, ולוקחים דיבוקים למיניהם וכל מיני מדובקים ומדביקים להם דיבוקים בשביל שיהיה איזה אפשרות להתפרנס. וכל מיני דברים משוגעים, יש אנשים נורמלים דחילקו, יש אנשים נורמליים, תביאו אנשים נורמלים. מה קרה פה? מה זה, פשיטת רגל? כל אחד תופס איזה 'סלב' אחד כזה שעשה איזה תנועה של איזה משהו והניח תפילין איזה יום אחד, כבר כותרות קדוש כאילו. הלו, הלו, עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב  לכסלה. תשובה זה עד שיעיד עליו יודע תעלומות, הרמב"ם אומר, לא רק שאתה תעיד עליו שאם היום הוא אומר בטוח הוא יהיה. מישהו היה לוקח רוצח לבתו על סמך הבטחה שמהיום אני לא ארצח? מבטיח לך. הנה, קח אותי לאצטדיון אני מודיע שמהיום אני לא ארצח, אני אודיע לכולם, אתה יודע מה, אני גם אהיה צדיק, אני לא אגיד שאני, אני אשתדל, אני אשתדל, תחתן אותו? גדול המחטיאו מן ההורגו! מי שמחטיא את הרבים הוא יותר גרוע ממי שהורג, אז איך אתה מאמינו? ואם זה בן אדם שכבר כיזב מספר פעמים, איך אתה עוד פעם נותן לו במה? אלא לא רוח התורה מרחפת על כנסים כאלה, יש פה ענינים א חרים, מורכבים.

הרב מוצפי הוזמן, פתאום הגיע טלפון שלא להביא אותו, תיק תק הורידו אותו, אין הרב מוצפי. קדוש עליון, צדיק אמיתי, אומר את התורה בלי פחד, אחד מיחידים בדור. לא להביא אותו? לא מביאים אותו, אין בעיה. וציון גולן - לא מוותרים עליו, לא מוותרים עליו, אומרים להם אסור, מסבירים אסור, אומרים אסור, לא מוותרים עליו. רצים ממקום למקום להכשיר אותו. למה? כולנו רוצים שהוא יחזור בתשובה. לפני כעשרים וחמש שנה, אני הרמתי אליו טלפון אישית, אמרתי לו ציון, אני מבקש ממך שלא תמשיך להרקיד מעורב, אולי אתה לא יודע את גודל האיסור, והסברתי לו את הדברים. אמרתי לו, אני מבקש ממך שאתה לא תמשיך, אני מצלצל לכל הזמרים התימנים ואני אומר להם את אותו דבר. אני לא יכול, זה פרנסה, אני לא יכול, זה פרנסה. אמרתי לו אבל אתה מחטיא את הרבים, זה עוון גדול, זה עוון פלילי, ואתה עושה נגד ה', אתה משמיע דברי תורה של רבי שלום שבאזי ואתה מרקיד ומחטיא את הרבים, אמר אני לא יכול. אמרתי לו תשמע, יש לי קלטת שאני הכנתי עליך שאתה מחטיא הרבים, אני נותן לך חודש לחזור בך, אם אתה לא חוזר אני מפיץ מאה אלף ממנה. שלחתי אותו דבר גם לכל הזמרים התימנים דאז, שלחתי גם את הקלטת שישמעו לפני, לא חזרו בהם, הפצתי מאה אלף קלטות בכל מקום. אז ניסיתי להסביר לו, ניסיתי לקרב אותו, נתתי לו צ'אנס, הבטחתי לו, אם תחזור בתשובה אמיתית אני אלווה אותך, אני אתמוך בך, אני אדאג לך שלא יחסר לך פרנסה אם אתה חושש, והוא לא שמע. עשיתי את זה עם ג'קי מקייטג, באתי אליו הביתה בשתיים בלילה, ישבתי אצלו, שכנעתי אותו, אמר לי עכשיו אני הולך להוציא תקליט חדש, מה אני יעשה? כמה עולה? אמר לי עשר אלף, אמרתי לו אני  משלם. תחליף אבל את המילים אני אכתוב את המילים, כתבתי לו מילים אחרות לשירים שלו ויצא תקליט חדש, במשך שנים הוא שמר על חזרה בתשובה. בסוף לצערנו הרב הוא גם ירד וחזר לסורו, נפטרה לו ילדה וכל מיני דברים, מצבו משבר כלכלי וכו', ה' ירחם עליו. אבל עמדתי בדברתי, השתדלתי לקדם אותו, הבאתי אותו לאצטדיון שהיה בזמנו בטדי, שנים הוא החזיק, אבל אתם רואים, קשה להם. קשה להם. מי שנגע כבר בטומאה הזו של הכבוד והכסף, קשה להם. לא למהר להתפתות להעלות אותם על במה. צריך לחכות להמתין, לראות לעקוב ואז. הבית שלנו לא נבנה, כי במקום להגיד קינות אנחנו מחפשים זמירות.

דוד המלך נענש שאמר "זמירות היו לי חוקיך" והוא התכון לטובה, והוא כתב תהילים, והוא כתב על כל  נסיון ונסיון שלו, ואפילו קינה הוא קרא למזמור, מזמור לדוד בברחו מפני אבשלום בנו, צריך להגיד קינה לדוד שהוא בורח מהבן שלו, והוא קורא לזה מזמור. אז אין כמו דוד המלך, ואע"פ כן זמירות היו לי חוקיך, דברי התורה זה כמו זמירות? נענש. אז צריך לדעת יש איסור גדול, עד שיחזרו בתשובה באמת לתקופה שניתן לבחון את הדברים, נקרב אותם כולם בזרועות פתוחות, אבל עד ולא לפני, שלא להונות את גדולי ישראל ולספר להם סיפורים להוציא היתרים בשביל שיכשירו את אלה שלא מתכוונים להיות כשרים.

ובזה יצאתי מצות תוכחה באופן ברור ומוחלט סוף סוף ועוד פעם, כדי שידעו הכל את גודל האיסור.

ולמסקנה, אסור ללכת לערבים שהם מעורבים, גברים ונשים אפילו בנפרד במחיצה לשמוע שירים של חרדים, זה נקרא ערבי שירה, קונצרטים אפילו לטובת מוסד מסוים, אפילו שמביאים קצת דברי תורה לקשט את המעמד, אבל עיקרו זה הקונצרט וכו', כך פסקו כל הגדולים ותסתכלו בגנזי המלך השבת וגם באתר שופר את כל המקורות. ודאי וודאי שאם יושבים ביחד, על אחת כמה וכמה שאסור. ואם זה הופעה גויית כזאת וכו', בכלל ובכלל זה תרבות אנשים חטאים. ואם זה אדם שהוא בעצמו מרקיד מעורב, פסול הוא לבוא בקהל בכלל, עד שישובו בתשובה באמת, לא נזדקק להם ולא נחניף להם, אלא שידעו את מקומם, צר לנו עליהם, כואב לנו, ננסה לקרבם, אבל עד שיעמדו בנסיון לאורך זמן.

עד כאן היו דברי בענין החורבנות של בית המקדש ואני מאד חפץ שהבית השלישי יבנה, אבל עם זמרים כאלה אני לא רואה שזה מתקרב, ואם נותנים להם גושפנקא, אז מה נשאר?

למי שיש שאלות אשמח לענות. כן, יש גברת שרוצה להתייחס לדברים, תן לה, ראיתיה שהיא רוצה לדבר מקדם.  תן לה מיקרופון בבקשה. אין בלי לצלם, אין, תשלחי את השאלה בכתב.

כן, מי עוד רוצה לשאול? תן לבחור פה.

 

 

ש. אפשר? אפשר? רצינו לדעת בבקשה מה אתה אומר על האירוע הזה אם אפשר ללכת או לא ללכת, מה

 

הרב: אם נמצא שמה ציון גולן אני אמרתי שאין ללכת.

 

ש. גם הרב עובדיה יוסף?

 

הרב: כל הרבנים שכתובים שמה כבודם במקומם, ואם ציון גולן מגיע לשם, אין ראוי ללכת. איך, אני לא רוצה להסביר יותר מידי, אבל יש כאלה שדואגים להסביר, ואומרים לו שהוא התחייב שהוא חוזר בתשובה, אבל זה כבר לא מספרים לו שהוא התחייב שלש פעמים ורק עכשיו בשבועות והוא לא עומד בדבריו, ומנצלים את הדברים ואומרים לרבנים דברים כאלה. ככה עשו עם שווקי, אותו דבר.

 

ש. ומה עם כל שאר הרבנים, שווקי וכל שאר הזמרים

 

הרב: כל הזמרים האלה יצאו כנגדם גדולי ישראל והם לא באים יותר בקהל, יש על זה פסקים של כל גדולי הדור, תסתכלו באתר שופר ותראו שמי שמרקידים או מי ששרים במעורב, אז לא שומעים את השירים שלהם ומוציאים אותם מן הבית.

 

ש. תודה.

 

הרב: כן, תן לבחור פה,

 

 

ש. שלום הרב, יש לי שאלה בקשר למה שהרב אמר, אני יודע שחלק, חלקם מן הרבנים, חלק מן הרבנים הם מתירים ללכת, עכשיו הרב אמר שהם לא יודעים וזה מורכבות, אבל בסופו של דבר אם הרב לפחות דעתי האישית והרב יענה לי על כך, אם בסופו של דבר הרב יבוא בכל הרצאה, ולפחות בהרצאות הקרובות, אמנם לא נשאר המון זמן, ויתן את דעתו בנושא של, באופן של לאסור את הדבר, אז זה יהיה פחות קידוש שם שמים.

 

הרב: אני דואג שיהיה קידוש שם שמים בלעדיו של הזמר הזה. אז מה שצריך זה בסה"כ לוותר עליו, הרי הרבנים הם החשובים ולא הוא, אם זה הוא החשוב אז זה חילול ה', אם הרבנים חשובים זה קידוש ה', אז לא לערבב קודש בחול, אפשר לוותר עליו הוא לא חשוב, יש שמה מי ששר אחר, וזה מספיק. אם לא יכולים להביא מישהו אחר, ההתעקשות הזאת היא לא לשם שמים. רגע, אמרת שהרבה רבנים מתירים, אין הרבה כאלה ואני אקריא לך, שב רגע ותקשיב. זה מכתב שיצא, מה שאני קורא לך עכשיו בניסן תש"ס. נחרדנו לשמוע מהעסקנים העומדים על משמר עם הקודש כי לאחרונה נפרצה גדר כרם בית ישראל ונתרבו באופן מחריד ערבי שירה ובידור עם שחוק וקלות ראש וליצנות, שחקנים חקיינים להטוטנים ונערי פלא ורקדניות לנשים, אתם יודעים שעושים ריקודים לנשים, ובכלל זה הקרנת סרטים שכבר נאסרו ע"י גדולי הדור שליט"א, וכל מיני כינוסים למיניהם שאינם לפי רוח תורתנו הקדושה, והכל בא מחיקוי של התרבות החילונית ונעשה במסווה של קדושה, כשמחת חג בחול המועד, בחנוכה ופורים, תחת כותרות: לפי רוח ההלכה, ההכנסות קודש לצדקה, גם לציבור החרדי מגיע, וציבור יראי שמים מתפתים למכשולים אלה באמרם, התירו פרושים את הדבר. חבר'ה, תשתדלו לא להזיז את הכסאות כי זה נכנס להקלטה. עם ישראל נשתבח "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב" מעולם ידעו אבותינו לשמור על גחלת בית ישראל שלא תכבה, ושמרו על התורה במסירות נפש שלא להגרר אחר תרבות יוון. וזה עתה נפרצה חומת הדת ע"י אותם מופעים, הגורמים קלקולים ומכשולים רבים, בפרט לבני הנוער ובחורי הישיבות שנמשכים אחרי פיתויים אלו במקום להתמיד ולשקוד על התורה, ואם לא נעצור המגפה והמשחית בעוד מועד, מי יודע מה יהיה בעתיד ילדנו, וסכנה נוראה נשקפת על חינוך בנינו היקרים, על כן חובתנו בשעה זו לגלות דעת תורה באיסור חמור. שים לב לסעיפים עכשיו:

א. אין לעשות בשום פנים ואופן כינוסי בידור וחיקוי, שחוק וקלות ראש, שאין בהם שום ריח תורה וקדושה, ודברי תורה מועטים לא יכשירו שעות רבות של שחוק וקלות ראש המרגילים את האדם לערווה ומרגילים את הנשים לצאת לרחובה של עיר בתערובת גדולה ובחוסר צניעות, היפך דעת תורתנו הקדושה שכל כבודה בת מלך פנימה.

ב. האיסור חל גם על ערבי שירה וזמרה עם כלי נגינה. וכנפסק בשו"ע, משחרב בית המקדש גזרו שלא לנגן בכלי שיר, שלא לשמוח בהם אלא אם כן נעשה לצורך מצוה, כשמחת בית השואבה והכנסת ספר תורה וכדומה, ויעשו שאלת חכם מורה הוראה מובהק וירא שמים בתכלית, אם מותר עפ"י ההלכה להביא כלי שיר. ויפרטו לפניו את כל סדר היום, מה התכנית, ויעשו תיקון גדול לשמירת גדרי הצניעות, כי באים בחורים ובחורות לשמוע את הזמרים, ואתה יודע מה קורה בחוץ, ותהיה תורתנו הקדושה עיקר והשירה טפל ולא להיפך חס ושלום.

ג. יש למחות בתוקף ביד הזמרים ובפרט בחתונות, שלא להכניס ארס בקרב בחורי ישראל ע"י תזמורות פראיים הצורחים בקולי קולות עם הדים משונים המושכים אחריהם גם ריקודים של הוללות, וכן אורות חשמליים צבעוניים וזיקוקים ועשן וכיוצא, שכל זה התפרקות חיצונית וחיקוי של התרבות החילונית ולא שמחה אמיתית הראויה לנו.

ד. כאן המקום להתריע על אותם זמרים המלחינים שירים בניגונים חילוניים עם מילים בלי תוכן רוחני, ב מקום אותם שירים שנחלנו מאבותינו, אשר יסדום גדולי עולם, כהאבן עזרא ורבי יהודה הלוי ורבי ישראל נג'ארה שהיו שירי שבח והודאה, ערגה וכיסופין להשי"ת, עם מילות קודש מלאים בתורה ויראת שמים, ולהם היה נאה ויאה לחבר שירים על כנסת ישראל ובית המקדש והגאולה העתידה וכיוצא, וממילא היתה זו שמחה של מצוה ומקור להשראת שכינה. ובדור האחרון פנו לשירים חדשים של הבל וסרק הריקים מתוכן, עם מנגינות של ריקנות וקלילות, ועל הציבור להזהר, ולהרחיק אותם מקרב מחנינו, את הזמרים ואת שיריהם.

ואל ציבור יראי ה' אשר חסים לכבודה של תורה אנו קוראים, בני מנע רגלך מנתיבותם, ואשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובמושב ליצים לא ישב, כי אם בתורת ה' חפצו, ובפרט ציבור האברכים ובני תורה הגורמים חילול ה' וביטול תורה גמור שאין להם להמצא במקומות אלו בשום פנים ואופן גם בימי חופשה ובין הזמנים, כי אם "שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו".

ויהי רצון שהשי"ת יערה עלינו רוח קדושה וטהרה ממרום, ויגדור פרצות עמו ישראל, ואז נאמר די לצרותינו ובא לציון גואל במהרה בימינו אמן.

מי חותמים על זה: הרב שלום משש שהיה רבה של ירושלים, יצחק כדורי שהיה זקן המקובלים, מרדכי אליהו שהיה הראשון לציון, כולם מנוחתם עדן, משה צדקה ראש ישיבת פורת יוסף גאולה, יהודה מועלם מראשי ישיבת פורת יוסף, יהושע ממן חבר בית הדין העליון, הרב שלום כהן ראש ישיבת פורת יוסף העתיקה, שבתי עתון ראש ישיבת ראשית חכמה, הרב מאיר מזוז ראש ישיבת כסא רחמים, הרב שמעון בעדני ראש ישיבת תורה וחיים, הרב יעקב תופיק רבה של ביתר, הרב שלמה בן שמעון חבר בית הדין העליון, אברהם סלים ראש ישיבת מאור התורה, הרב אליהו תופיק ראש ישיבת באר התורה, הרב יהודה כהן ראש ישיבת יקירי  ירושלים, הרב מסעוד בן שמעון דיין וראש ישיבת אור אליצור, הרב יעקב יוסף ראש ישיבת חזון יעקב, הרב יעקב חיים סופר ראש ישיבת כף החיים, הרב ראובן אלבז ראש ישיבת אור החיים, הרב בניהו שמואלי ראש ישיבת נהר שלום, מספיק? כל אלה אמרו, שים לב אני חוזר, האיסור חל גם על ערבי שירה עם כלי נגינה, לא מדברים במעורב שזה ברור, אלא כלי נגינה גם צריך לשאול איזה ומתי וכמה ולאיזה שמחה עם פירוט. ואם זה זמרים שהם לא ראויים שהם מלחינים שירים וניגונים חילוניים בלי תוכן רוחני וכו' וכו' אסור לשמוע אותם ואסור להזמין אותם, וגם אלה שצווחים ועם קולות ועם ריקודים ועם אורות ועם צבעוני וזיקוקים ועשן, וגם אם זה צחוק וקלות וחקיינים ולהטוטנים וקשקושים, כל זה לא דרך התורה הקדושה ואין להזמין אנשים כאלה, חתמו פה עשרות של גדולי דור, חוץ מכל גדולי הדור, הרב שטינמן והרב קניבסקי והרב אלישיב, כל גדולי הדור האשכנזים והספרדים. מה אתה רוצה עוד שאנחנו נגיד? ואנחנו מדברים לא על זה, אנחנו מדברים על אדם ששר לדוגמא, שדי אמור נא די לגלותינו והוא מרקיד מעורב, והוא מאריך את הגלות, ומה כתוב פה? ואז נאמר די לצרותינו ובא לציון גואל. איך יבוא לציון גואל אם יש ציון גולן, שהוא אומר שדי אמור נא די לגלותינו והוא מאריך את הגלות בריקודים מעורבים. אז הוא ראוי להזמין אותו לכנס שבאים גדולי דור ואנשים מכובדים, הוא, זה הדובדבן? זה אליה וקוץ בה.

כן. רגע, תן לבחור שמה. רגע. כן את יכולה להכנס לווי נט ואני אראה לך עכשיו. בא תפתח, תכנס לווי נט, ציון גולן נראה לכולם עכשיו את הריקודים המעורבים שהיו בקיסריה.

 

ש. אפשר להמשיך לשאול הרב?

 

הרב: כן

 

ש. אני מדבר בהנחה שהרב צודק, בפן הכללי אני מסכים עם הרב במאה אחוז, אבל אני מדבר לגבי הכנס הזה באופן ספציפי

 

הרב: לוותר עליו והכל מצויין, לוותר עליו והכל מצוין. מה הבעיה?

 

ש. אני מדבר על קידוש שם שמים בעקבות האנשים שלא יבואו בגלל הרבנים שבאים

 

הרב: מה אתה לא שומע

 

ש. אני לא מדבר על ציון גולן

 

הרב: אני מדבר עליו, לא על הכנס

 

ש. בסדר, אבל מה עם הרבנים?

 

הרב: תדאג שהוא לא יהיה, ויהיה מלא מפוצץ, אני אגיד גם ללכת. בשמחה.

 

ש. אני לא אכפת לי ממנו, אכפת לי כדי לקדש שם שמים

 

הרב: אכפת לי מהרבנים ולא ממנו, לכן אני רוצה שהוא לא יהיה והם יהיו, והם רוצים שהוא יהיה אפילו שיבואו פחות. הבנת? אצלם זה עקרוני.

 

 

ש. הרב הזה לא יודע שהוא מגיע....

 

הרב: שאלו בדרך כזאת ואחרת, אני יודע מאחורי הקלעים

 

 

ש. הרב ערב טוב, במקום שתגיד לנו שאנחנו העם הקטן, שאנחנו לא נלך לשמה, אולי תשב עם הרב עובדיה ועם כל הרבנים  תעשו שלום ביניכם

 

הרב: זה לא קשור לשלום,

 

ש. מה זה לא קשור לשלום....

 

הרב: אני והרב עובדיה יוסף מתוק, חושבים אותו דבר, אבל

 

ש. אבל מה?

 

הרב: אני מכיר את ציון גולן והרב עובדיה לא מכיר את ציון גולן, ומי שאומר לרב עובדיה מה שאומר אומר את זה בצורה שאין בעיה, גם אני אם יגידו לי שאתה חזרת בתשובה, ואתה היום שומר תורה ומצוות אני אעלה אותך על ספר תור,ה מה הבעיה, אם חזרת אבל, אם חזרת.

 

ש. הרב, מי שאומר לרב עובדיה יוסף זה המקורבים אליו, אתה הרב מקובל בישראל ומכירים אותך גם בעולם ובכל מקום ועכשיו מופיע בטח באינטרנט

 

הרב: אם היית יודע שלא נותנים להכנס אליו למי שלא רוצים שיכנס אליו, כדי שלא יאמר

 

ש. פה הבעיה

 

הרב: שלא יאמר את מה שלא רוצים שהוא ישמע אז היית מבין מה אני אומר

 

ש. הרב, אני מבין דבר אחד, שפה כל הבעיה שהמשיח לא יבוא, והוא לא יבוא, אני מבטיח לך אישית שהוא לא יבוא,

 

הרב: אני אומר לך שהוא בדרך, זה לא קשור

 

ש. אם אתם לא מסתדרים ביניכם הרבנים מי הוא שיבוא לפה, בשביל העם בשבילי הוא יבוא לפה? הוא לא יבוא

 

הר: אתה מדבר סתם, זה לא קשור בכלל

 

ש. זה לא קשור זה קשור, אם אתה רב לא יכול לדבר עם רב ואתה רב גדול בישראל, איך יהיה פה ואיך יבוא המשיח

 

הרב: אההה... אגלה לך סוד, אגלה לך סוד, יש גלות לא רק לישראל, יש גם גלות בין החכמים, כמו שאומר המהר"ל מפראג, וזוהי הגלות העיקרית ולכן צריך לדעת, יש שועלים קטנים מחבלים כרמים

 

ש. אני כל יום אומר את זה, מחבלים גדולים

 

הרב: נכון, מה לעשות, עכשיו בואו תראו בבקשה את האירוע שהיה מעורב בבקשה, עם ציון גולן בקיסריה, בבקשה, ציון גולן יקח אותנו לתימן. תעבור תרד למטה, לעצור, עצור, עצור, כבר מהשיר הראשון הפגיז גולן עם אבא שמעון להיט הגדול כשמסביבו שמונה גברים לובשי טליתות ובגדים תימניים מסורתיים ונתן את האות לחגיגה הגדולה, מאות ואלפי תימנים בכל הגילאים, נשים וגברים קמו על רגליהם ורקדו בשורות במעברים על הבטון ובקדמת הבמה ללא הפסקה עד לשיר האחרון. תרד למטה, תרד. הנה התמונה של הריקודים המעורבים שרואים נשים וגברים רוקדים ביחד, והוא על הבמה עם האורות של הגויים, והוא הביא גם בסוף הערב אשה שתעשה קטע, מפגן בת שבעים, תרד למטה, שהיא תצחיק את הקהל, הנה בת שבעים ושני אנשים, הופעה של אשה לפני גברים ונשים. זה דרך התורה? ושמה כתוב יותר ממה שהקראתי, שעתיים רצופות הופיע שם ורקדו אנשים בתערובת,  נכון, הוא אמר בהתחלה אני מבקש לא לרקוד, אבל אנשים לא שמעו לו, הוא מדליק אותם. אז הם קמו ורקדו, מה הוא היה צריך לעשות? סליחה, מכבה עד שלא ישבו כולם אני לא שר. גם עצם ההופעה היתה אסורה גם בלי שירקדו כי זה ערב שירה מעורב, גם בלי שירקדו! הבעיה שגם רוקדים והוא ממשיך, והוא מביא נשים שיופיעו לפני גברים, שמעתם כזה דבר פעם? בן אדם עם כיפה על הראש, מוציא דברי תורה ומרקיד אנשים ככה, זה חילול ה' שרואים את זה בווי נט בכל העולם, וזה הבן אדם שהבטיח שלשה שבועות לפני כן בשבועות שהוא מפסיק, ועכשיו אומרים עוד פעם שהוא יפסיק, אין לו בעיה, כל פעם. אתם יודעים יש אנשים שצמים כל יום בין ארוחה לארוחה, גם הוא - חוזר בתשובה בין חזרה לשאלה, כל פעם הוא חוזר בתשובה. מגדולי החוזרים בתשובה לאין סוף. כן. תן לגברת פה, היא רוצה לשאול.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני מדברת במקום בת דודה שלי שהיא לא שולטת בעברית, הבן שלה בן 27 וחצי דתי מאד, לומד תורה, לא מצליח למצוא בת זוג, היו הרבה שידוכים ובלי תוצאות חיוביות, אז היא רוצה ברכה אם אפשר לזיווג הגון וגם

 

הרב: איפה האמא היא פה?

 

ש. אמא פה, אבל היא לא שולטת בעברית

 

הרב: הבנתי, אבל היא היתה נשואה אמרת?

 

ש. האמא? בודאי.

 

הרב: לא, לא, למי הברכה, לבת?

 

ש. לבן, לבן

 

הרב: הבן שומר תורה ומצוות?

 

ש. שומר מאד, לומד, גמילות חסדים, הכנסת אורחים

 

הרב: טוב, שילמד שעתיים בכל יום תורה רצוף בתענית דיבור, בשעה שהוא לומד הוא לא מדבר עם אף אחד כלום, רק תורה, שעתיים כל יום שלשה חדשים רצוף, ואני אתן לו ברכה בעז"ה לזיווג. מה השם?

 

ש. אליהו בן רזלה

 

הרב: ה' יזכה אותו לזיווג הגון הראוי לו מהרה.

 

ש. אמן, אמן, עכשיו אני יכולה, זה בשבילי, הבן שלי בן 51, לומד בכולל, שומר תורה ומצוות, ולא נשוי,

 

הרב: לא נשוי

 

ש. לא נשוי

 

הרב: הוא ניסה להנשא ולא הלך?

 

ש. הוא לא מנסה.

 

הרב: אז מה יקרה עכשיו אם היא תבוא?

 

ש. אני שואלת מה, במה אפשר

 

הרב: הוא רוצה להנשא?

 

ש. יש לי הרגשה שלא. הוא מאד שקוע בלימוד בתורה

 

הרב: אמרו לו שאסור להשאר בלא אשה?

 

ש. אמרו לו ואמרתי לו שאני רוצה נכד

 

הרב: טוב אז תגידו לו שאני מברך אותו ושיראה בשידור חוזר שברכתו אותו, מה השם?

 

ש. דוד בן ז'קלין מסעודה

 

הרב: ה' יזכה אותו להתחתן בקרוב ולהקים בית נאמן בישראל, ולקיים את המצוה הראשונה בתורה "פרו ורבו ומלאו את הארץ".

 

ש. אמן אמן

 

הרב: תהיי בריאה. תן לבחור כאן שעומד.

 

 

ש. הרב, רציתי לשאול אותך אם פרסמו כבר את הדפים אם צריך להוריד אותם, הרבה פרסמו בירושלים בשטיבלאכים בכל בתי כנסת, גם בישיבה שלי פרסמו

 

הרב: אני לא נגד הכנס, אני בעד כל כינוס של צדיקים, אני אשמח מאד שיהיה מלא ומפוצץ, אני מתנגד לזה שמכשירים אנשים שההבטחות שלהם אין להם בסיס ופעם שניה מביאים אותם לכנס עם הבטחות שהוא לא יכול לעמוד בהם, כי הוא עוד במו"מ עם הרב רצאבי למה הוא כן מסכים ומה הוא לא מסכים. זה לא תשובה אמיתית, תשובה אמיתית זה שבן אדם, אתה יודע חזרו אצלי ב"ה הרבה יהודים בתשובה, היו אנשים שהיה להם 700 דיסקים שהם שברו אותם, אנשים שמחקו את העבר ועברו לצד השני, אנשים שסגרו עסקים ועברו לצד השני, אנשים שהיו ספרי נשים וסגרו את המספרה מיד, אנשים שהיו בחו"ל ועלו  מיד לארץ, אנשים שעזבו הכל מיד וחזרו בתשובה. זה שלשים שנה מתגלגל עם כאבי לב כל ערב מזה שהוא מחלל את ה' בשירי קודש בתערובת, אתה מבין איזה סוג אדם מדברים? אז לתת לאחד כזה עוד פעם ועוד פעם שישטה בציבור החרדי, מה הולך פה? מה הרבותא? מה המעלה שיש פה?

 

ש. אז צריך לפרסם את זה או שעדיף שלא?

 

הרב: אמרתי אני את דעתי, שכל זמן שהוא נמצא שם אני אומר לא ללכת בגללו. אם יורידו אותו, ללכת בשמחה.

 

ש. כרגע הוא יהיה שם?

 

הרב: עד כרגע הוא צריך להיות שם. אני ביקשתי מהמארגנים, אני כבר דיברתי איתם לפני שבועיים, הם הבטיחו שהוא יקבל על עצמו בנדר לפני הרב רצאבי, יקבל בנדר שהוא חוזר בתשובה אמיתית עם התנאים, בינתיים הוא לא עשה זאת. אז ממילא הוא עדיין לא קיבל על עצמו והוא רק רוצה לשמוע את התנאים שיראו לו את התנאים, ואז הוא ישקול והוא רוצה לישון על זה, בינתיים אנחנו ערים ומבינים לאן זה הולך, וחובתנו למחות שלא תנתן במה למחלל שם שמים ברבים עם גדולי דור שמקדשי שם שמים ברבים. חכמי ירושלים היו בודקים עם מי הם יושבים בסעודה, לא היו יושבים עם כל בן אדם, נקיי הדעת בירושלים, זה ירושלים עיר הקודש, מה זה, הפקרות?

 

ש. תודה רבה הרב, אם אפשר ברכה לזיווג

 

הרב: ה' יזכה אותך לזיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל

 

 

ש. הרב ערב טוב

 

הרב: גם לך

 

ש. אני מתעסק פה עם נוער במבשרת ציון בנושא של קצת שיעורי תורה באזור, אני רוצה לקחת את ההרצאה למקום אחר בכלל, איך משכנעים פה את הנעורה המתוקים האלה פה שיושבים, וחלקם שלשה ארבעה חדשים במצוות, חלקם כבר שנים, אבל איך מגיעים לשבירה הזאת שאין כמו התורה, אין פרווה, אין חצי חצי, אין חצי ככה

 

הרב: מה שאמרתי פה היום הובן ברור שאין חצי חצי, אבל צריך לתת להם לטעום את טעם התורה באמת בשיעורי תורה תוססים

 

ש. אני לא מצליח לעשות את זה, הרב יש לו פה לעשות את זה

 

הרב: אניא סביר, אני יכול לעזור לך לשלוח אברכים מיוחדים שיודעים ללמוד וללמד סוגיות, כמו שלומדים בשופר בשאלה השבועית העולמית, כל יום חמישי תסתכל באתר, אומרים שאלה, שואלים את הציבור מה אתם אומרים מה התשובה מסברה, אח"כ לומדים את הסוגיות בגמרא, ואחרי שעה - שעה וחצי צריכים לתרץ מהגמרא, אתה יודע איזה חשק, זה כמו חידון, כולם יושבים מפתחים את השכל, זה תופס אותם הולכים עם השאלה הביתה ומדברים על זה עוד יום עוד יום וכך

 

ש. הכל טוב ויפה, אבל אם הרב עכשיו יתן פה אולי איזה חיזוק מסוים שזה הדרך העיקרית וזו המגמה העיקרית וזה כל הנושא של היהדות, כסף זהב ממון הכל בסדר

 

הרב: אחרי 120 שנה כשאתה רואה אנשים גוססים על מיתותם או שהם מזדקנים והיה להם עולם ומלואו כסף וכו' וכו', כולנו מרחמים עליהם הנה הוא הולך הולך עוד מעט  מכסים אותו וזה, עכשיו מה יש לו ביד? שיסתכלו רק על הציור הזה, עכשיו מה יש לו ביד? כלום. עם מה הוא הולך? רק עם נשמתו. מה יש בנשמתו, מצוות או עוונות? כסף הוא לא יקח

 

ש. קריירה תארים

 

הרב: הוא יקח את התואר איתו?

 

ש. זה מה שאומרים לי כל הזמן, אני צריך לעשות התואר, יש פה אנשים עם הרבה תארים באזור.

 

הרב: שמעתי אז הוא מגיע לבית דין של מעלה, והוא אומר שמע אני פרופסור, לא יודעים מה זה, פרופסור? באיזה פרשה זה? הוא אומר לא, אני היה לי אתה מבין, שבעים דונם, נו, הבאת אותם? לא. אז מה אתה מספר לי שהיה לך שבעים דונם, אז מה? מה יש לך ומה יש בך? נתנו לך נשמה ריקה, היית אמור להקליט עליה משהו, מה הקלטת, עוונות או מצוות, מי אתה? מה האישיות שלך? עם זה הוא יעמוד. זה כשאדם זוכה כבר לזקנה או שהוא גוסס ויש לו זמן עוד לשוב בתשובה אולי ברגע האחרון. מה עם אלה שמתים בפתע פתאום בדום לב בתאונות דרכים בזה, שהם לא מספיקים אפילו לתפוס שהם הפסידו את החיים. הרי החיים לא ניתנו שנהיה גויים, עם ישראל שונה מאומות העולם, קיבלנו תורה, אנחנו מיוחסים, אלקי ישראל, אז ממילא אדם צריך לדעת שצריך ללכת בדרך התורה. אם לא יודעים מספיק, הערב אני אחלק לכם אנציקלופדיות חינם שאתם תראו כל שאלה שיש אני עונה תשובה בסרט, 400 שעות של תורה.

 

ש. חזק וברוך.

 

 

ש. לא שומעים

 

הרב: אני לא מעונין לדבר, אני אמרתי את הדברים ברור, הוא יודע בדיוק מה אני אומר, אם הוא מחליט החלטה, אני מכיר אותו, הוא מתפלל בבית כנסת איתי, אל תזכירי את שמו אני לא הזכרתי ואני לא רוצה לפרסם את שמו לרעתו, אני  מחפש טובתו, לא רעתו, אבל אם הוא לא מבין ועקשן, הוא לא מניח ברירה אלא שאני אמחה בקול רם בכל מקום.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: אני יודע מה לעשות, תשאירי לי, תשאירי לי, יש לי את הדרכים שלי, אני יודע מה לעשות. שמעתי, הוא יודע בדיוק הוא שלח את העוזר שלו, היה במשרדי, סכמנו דברים, אמרו שיורידו אותו, לא עמדו בזה, אמרו בסוף שהוא ינדור, לא נודר ולא מקבל,

 

ש. לא שומעים

 

הרב: לא הוא לא ביקש, הוא שלח את העוזר, נו, לא משנה זה לא ויכוח פרטי, אני לא מעונין לדבר, סליחה, ש מעתי, אם הוא ירצה הוא יודע את הדרכים איך לדבר איתי. כן גברת, תן לה שאלה

 

 

ש. כבוד הרב, אני באתי במיוחד בשביל אח שלי, הוא במצב קשה אנוש, ואני מבקשת מכבוד הקהל והרב לתת ברכה ליוסף בן טובה. תודה.

 

הרב: יוסף בן טובה יזכה להחלמה מהירה מהרה.

 

אמן.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיי בריאה.

תן ליהודי פה שורה ראשונה.

 

 

ש. יישר כח לכבוד הרב שאני מכיר מהעליה לפני 11 שנים יישר כח גדול. השאלה, אם איך להתנהג עם אנשים פשוטים, לב טוב ממש לב טוב, אבל הם שקועים ממש בגלות, זה אומר יש להם טלויזיה ומדברים כל הזמן על דברים של הגשמיות, אני עובד הרבה על זה ובסדר, אני יכול

 

הרב: תראה, מי שמחובר לחומריות

 

ש. כן, סליחה הרב, בגלל שמדברים הרבה על אחדות ורוצים כולם באמת לבנות את הבית המקדש השלישי,

 

הרב: שמעתי, התורה אומרת המאור שבה מחזירן למוטב, אדם שלא מתחבר לתורה באופן קבוע אין לו מקור יניקה של קדושה בשביל להבין את ההבדלים בין החול לקודש, הוא לא יבין טעם של רוחניות, אם הוא לא יתקרב אליה, "טעמו וראו כי טוב ה'" חייבים לגרום להם שיהיה שיעור פעם בשבוע, פעמיים, לאט לאט, להטעים אותם את טעמה של התורה עם אנשים שיודעים למסור תורה, בהתלהבות, בחשק, ופתאום בן אדם רואה כמה כל הדברים קטנוניים ושטויות, הוא יושב מול טלה נובלת מול אנשים שאין להם לא טעם ולא ריח ולא דעת, וכל הזמן בדיחות על חשבון אנשים וכל הזמן קלות ראש ושחוק, זה לא בונה את האדם, זה הורס אותו. זה מבדר אותו, בידור זה לשון פיזור בארמית, בידור מבדרן זה מפוזר, אז זה בידור, לפזר את דעתו של האדם, במקום שיהיה לו כבוד ראש יש לו קלות ראש, והבן אדם הוא ליצן, מחפש רק חיים קלים, אתה מבין, מזפזף וחי, החיים יותר מידי רציניים וכבדי משקל. יש את האנציקלופדיה שאני אחלק היום, אני אתן לך כמה, תן לאנשים שיראו ולקרב אותם בחיבה ואהבה אבל בלי חיבור לתורה מילים לבד לא יעזרו, חייבים ליצור שיעורים. ואני יכול לסדר חברותות לכל מי שתרצה בל"נ.

 

ש. הרב אני מבקש גם ברכה בבקשה לבן הגדול שלי שיחזור בתשובה

 

הרב: מה שמו?

 

ש. רפאל דוד בן דניאלה

 

הרב: ה' יזכה אותו לרפואה שלמה מהרה

 

ש. אמן, ולבתי בבקשה זיווג הגון שהיא פה

 

הרב: שמה?

 

ש. אסתר חנה בת דניאלה

 

הרב: תזכה לזיווג הגון מהרה

 

ש. אמן

 

הרב: יש פה אשה באמצע שרוצה, בבקשה.

 

 

ש. בקשר להרצאה שלך על המלחמה האחרונה

 

הרב: כן, אני כבר אדבר, שניה.

 

ש. אז מתי?

 

הרב: עכשיו אני אדבר, זה השאלה?

המלחמה הקרובה עומדת לפרוץ בקרוב מאד, אנחנו בפתחה. ואם אתם רוצים שאני יאמר לכם כמה דברים, אז הנה בבקשה, לפני כמה זמן התפרסם לפי דיווחים זרים, מטוסי קרב ישראלים פרקו ציוד בצפון סעודיה, בשדה התעופה טבוק, אזרחים סיפרו כי בשל החשאיות בנושא הם הועברו לבתי מלון יוקרתיים באזור עד שהטיסות הסדירות יחזרו לפעול.

עכשיו, מה קורה עם דרום קוריאה? העיתון צ'יינה פוסט יודע לספר כי הולך ומצטברים הסימנים כי צבא סין החל בהכנות לקראת אפשרות של מלחמה בחצי האי של קוריאה, הגברת המוכנות מצביעה על הערכתה של סין, כי לפי המידע ההולך ומצטבר מהשטח נראה כי שני הצדדים בקוריאה פלוס ארה"ב כבר עושות את ההכנות המתאימות לקראת עימות ביניהם, להזכיר, קלינטון הזהירה כבר את צפון קוריאה בבוטות כי הם ישאו בתוצאות החמורות על התקפתם, על אנית המלחמה הדרום קוריאנית שמתו בה 47 ספנים.

וכרגע יש הכנות בין דרום קוריאה וצפון קוריאה לקראת מלחמה שכנראה היא לא תגמר בנשק קונבנציונאלי וזה הפחד העולמי, ואיראן מכינים את הפצצה במרץ. ארה"ב מבינה שהיא צריכה לשנות תפנית כיון שהיא חשבה שהיא תוכל להתנתק מהישראלים על חשבון המוסלמים, אבל הקב"ה יצר להם כרגע בעיה, שהידידים היחידים ש יוכלו לסמוך פה באזור זה דוקא ישראל כרגע, וזאת למה - כיון שמובארק לפי מקורות גוסס ונותרה לו שנה לחיות בגלל שהוא חולה סרטן, ואז יכול להתערער כל המצב במזה"ת שהמדינה הזאת בשלום אם ברדעי יעלה להיות שמה הנשיא הבאה, או אחר, אי אפשר לדעת, אז המצב יהיה אחרת ממה שהוא היום, לא שהיום הוא כל כך משגשג.

עבדאללה מלך ירדן הוא כבר לא במצב של שלום איתנו, הוא קורא לנו אויב ציוני, והוא בשום קשרים לא נמצא איתנו, זה רק פורמאלית על הנייר בינתיים, הוא מתכוון גם לפצצה גרעינית והאמריקאים מזהירים אותו שהוא גילה עכשיו אורניום במחצבים גדולים מאד שלא יעשה כלום איתם בלי שיתוף עם הישראלים והוא מצפצף. איראן מצפצפת, סוריה מצפצפת, תורכיה מצפצפת על ארה"ב, ומכל המדינות הידידותיות, וסעודיה שמה זה גם כן על כרעי תרנגולת, הם לא מרוצים מהטיפול של האמריקאים בנושא האיראני, לא נשאר לאמריקנים אלא בינתיים זמנית, כמו שאובמבה יודע להתחלף מרגע לרגע, לסמוך עלינו. אז לכן הוא מבין, כיון שהאיום של איראן זה איום לא רק על ישראל היום, כי הטילים שלהם מכסים את רוב אירופה, ויש להם טילים שהם יכולים להגיע איתם בהמשך, לא ירחק הזמן גם לאמריקה, הבעיה האמיתית של אמריקה כיום והפחד הגדול, לא כמו אצלנו, אצלנו פוחדים מהאיראנים ולא מהטרור העולמי, האמריקאים פוחדים שנשק אטומי מצפון קוריאה סוריה ואיראן יגלוש לטרוריסטיים ואז עם פצצה מלוכלכת בתוך אוטו, לתוך מרכז, או בתוך טייס, כלי טייס מתאבד, או בתוך אניה, או בתוך משאית, יכולה להגיע פצצה של מאות ק"ג פצצה מלוכלכת אטומית או פלוטוניום ויכולה להרוג מאות אלפים במקום, ומאז משתנה כל העולם. ויש כל מיני ידיעות שחומרים כאלה זלגו לקבוצות טרור, והפחד הגדול של האמריקאים הוא כזה, לכן הם מנסים לאזן את המצב של הפצצות גרעין בעולם, ולהוריד, והם התחייבו לארבע מדינות שהם ישמרו עליהם שלא יוכלו לתקוף ולגנוב מהם מידע או נשק מוכן.

עכשיו, סוריה, איראן, תורכיה ולבנון וחמאס מוכנים למלחמה עם ישראל על ההדק, זה רק מי מתחיל, זה השאלה. לכן ישראל מחישה, למרות שזה כלום, את כיפת ברזל, שאומרים שבנובמבר יהיו שתי סוללות, אבל כמה זה יכול לכסות, הם מתכוונים לשגר עשרות אלפים של טילים, זה צחוק, אבל כנראה ישראל לא תחכה עד אז והיא יכולה לפעול, ואין לה ברירה פשוט, כי ישראל לא תחכה לחורף, כי לחורף להכנס ללבנון בבוץ עם טנקים והכל במקומות כאלה זה לא נח ולא מתאים, לעבור את החורף זה כבר סכנה שהאיראנים כבר יעשו כבר את הניסוי הגרעיני הראשון ואז יהיה מאוחר. אז לכן זה הכל בלחץ, וכל הטיסות של ברק ושל ביבי ומובארק וכל הקשקושים זה לא סביב מה שאתם שומעים, אלא זה הכנות לקראת מה שעומד להיות בתיאום עם כל הכוחות, ולא בכדי כל הקצינים הבכירים  נמצאים פה של האמריקאים הולכים וחוזרים, כל התרגולים שעשו בנוודה במדבר בארה"ב ובנגב במקומות כאלה, וכל החילות שמוכנים ומתורגלים בכניסה ללבנון והכל מה שמתפרסם, הכל מיועד לקראת פרוץ המלחמה. אנחנו נהיה חשופים, הקהל יהיה במצב שיומטר עליו. צה"ל לוקח בחשבון שבגלל ששמונים אחוז מהטילים שהיו במלחמת לבנון היו במקומות פתוחים ולא פגעו כל כך והנזק היה קטן, אז לכן בשביל זה לא כדאי להשקיע כל כך הרבה בציבור הישראלי ויותר כדאי להשקיע בהתקפה כדי לעצור אותם כמה שיותר. אבל הפעם התסריט הוא שונה, זה לא לבנון הקטנטונת שכמה אוגדות וחיל האויר ששולט במאה אחוז לא הצליחו להפסיק את זה שבועות, פה מדובר על שטח של איראן, שהיא גדולה פי עשרות פעמים מישראל, וזה גם סוריה, וזה גם תורכיה שלא נותנת לעבור במרחב האוירי, ויכול להיות שהיא תשתתק, וזה גם לבנון וזה גם חמאס, וזה כמה חזיתות, זה לא צחוק, וזה קרוב, ועל זה כולם מדברים. מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע, נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים. התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. ואם נמחא כפיים חזק על הראש של ארדואן בבקשה, ועל הראש של אחמדניג'ד, ועל הראש של אסאד אז הכל יהיה בסדר. שימו לב, שימו לב.

 

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן נסראללה ובן לאדן ואבו עמאר ופלשתין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ"ך היא כבר מונחת,

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג,

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד...

 

שאלה אחרונה לפני שאני מחלק לכם מתנות ונותן לכל אחד אנציקלופדיה ששוויה אלף דולר, שואלת שאלה, אני עובדת בגן ילדים ולעיתים אני צריכה להשאיר עם הילדים כמו במסיבות ליד גברים או ההורים, כשאני שרה זה רק בשביל הילדים האם יש בכך בעיה?

 

הרב: יש בעיה שאשה תשמיע את קולה וגברים שומעים אבל צריך לשאול שאלה של פוסק שידריך מה לעשות ואיך.

עכשיו יהודים יקרים, אלה שירצו להתחבר לארגון שופר ורוצים להשתתף בתרומה קבועה מכספי מעשר בהו"ק, ולזכות להיות איתנו ביחד בסופי שבוע חינם, או שישי שבת חינם, או חמישי שישי שבת חינם וטיולים חינם ולקבל דיסקים כל שבוע חינם או גנזי המלך חינם, יש שתי תכניות שנקראות כח כפליים ומח כפליים, 28 ו-48 דולר לחודש מכספי מעשר, ואתם מקבלים כל זה חינם ואתם שותפים בכל הפעילות ששופר עושה בארץ ובעולם ובמבצעיו. יש לכם בתוך השקיות הו"ק למי שירצה למלא ולהעביר, תכתבו גם שם לברכה שאתם מעוניינים ואני אברך, ובעזהי"ת נגדיל תורה ברבים ונקדש את שמו תמיד ונעזור למקדשי ה' תמיד.

לפני שאני  מסיים שלא יובן שאני לא רוצה שציון גולן יחזור בתשובה, לפני 25 שנים אני חוזר שוב, צלצלתי אליו אישית כדי לעזור לו לעלות בדרך העולה בית אל אבל הוא העדיף את הכסף והכבוד. עכשיו הוא כבר בן חמישים פלוס, אולי אולי אולי הוא מבין שכבר חצי הלך ויותר, אולי את החצי השני הוא יוכל לתקן בתשובת המשקל אבל רק בתשובה אמיתית ולא פרווה. פרווה - זה לא תשובה. סוגרים את הבסטה של העבר ופותחים קניון של העתיד. אנחנו מאחלים לו שישכיל ויבין ויעשה ויזכה להיות בעל תשובה אמיתי.

אמן.

אני מחלק לכם ציציות, כיסויי ראש, ספרים אני אענה לך גברת, אני אענה לך בפרט בנפרד, אני רוצה לחלק לכם, שבו במקום, ואני  נותן לכם גם אנציקלופדיות, אבל שבו במקום. אני בא אליכם תשבו בבקשה.