קרית גת - קרית גת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לעילוי נשמת חיים בן סימה יוכבד, מנוחתו עדן,

לרפואה שלמה של ינון בן רויטל,

נאור אליה בן רותי סולטנה יהודית,

יישוב הדעת ויעלה במעלות התורה ויתקבל לישיבה טובה.

רותי סולטנה יהודית ושלום בן אליס,

זרע חי וקיים מהרה וחזרה בתשובה.

לרפואה למרים אפרת בת אסתר וליאור החזן בת שולה בפרט ברגליים.

לרפואה שלמה ולהצלחה לאברהם רפאל בן שמחה,

והצלחה בחינוך הבנים ותלמידי החכמים.

רונית בת לוי זיווג הגון מהרה לעילוי נשמת יוסף בן זוהרה,

מנוחתו עדן ושמחה בת עיזה,

להצלחת מרדכי משה בן שמחה,

חיים עמרם בן שמחה, רפואה שלמה,

שמעון ציון בן שמחה,

ולהצלחת משפחת חזן, בריאות הצלחה וכל טוב.

ועוד משוויץ,

מאיר יובל בן סוליקה שטרית ואשתו אסתר בת חנה שטרית

יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

חזק וברוך.

והילדים שלהם אודליה מרים בת אסתר וידידיה שלום בן אסתר,

יגדלו באושר בריאות, יצליחו בלימודיהם בדרך התורה והמצוות.

וההורים דוד בן רוחמה וסוליקה בת אישה,

שטרית,

בריאות,

רפואה שלמה ונחת מהילדים והנכדים ושלום בית בקרוב.

וברכה מיוחדת לרפואת יגאל בן סוליקה שטרית,

שתהיה לו רפואה שלמה וכל מה שהוא עובר ויש לו יעבור לארדואן.

זיווג הגון בקרוב ומציאת פרנסה טובה והצלחה בכל. לעורטל בת סוליקה שטרית, שובה על חדווה בת סוליקה שטרית.

ברוך בן סוליקה שטרית, יעקב בן חנה שטרית,

אריאל בן חנה שטרית, גולן בן חנה שטרית,

עליזה בת אישה שטרית.

ותודה רבה ודרישת שלום לכל העוסקים במצוות ממאיר שטרית.

כן, יהודים יקרים יש עוד בדרך,

אז אני מחלק את זה קצת.

אנחנו נלמד היום מה תפקידו

ומי ראוי להיות

מנהיג בישראל.

בפרשה הזאת אנחנו רואים שמשה רבנו מכין את המיועד אחריו,

והוא אומר לקדוש ברוך הוא, יפקוד השם אלוקי הרוחות לכל בשר איש על העדה.

הכתוב מצייר תמונה של מנהיג בישראל,

מה נדרש ממי שמקבל על עצמו את האחריות על הכלל,

ואנו חייבים ללמוד פרשה זו בעיון.

אי אפשר להיפטר ולומר מה לי ולאחריות הזו.

זאת אומרת, כל מי שקורא את הפרשה יכול לחשוב, זה מדובר רק במנהיגים בעלי שיעור קומה, כמו משה, אהרון, דוד ושלמה.

אבל אנחנו לא יכולים להיפטר מללמוד את הפרשה הזו ולומר מה לי ולאחריות הזו.

מי שבכוחו נישא באחריות,

יטבעוהו לעתיד לבוא על כך שלא קיבל עליו.

מי שהעניקו לו כלים מן השמיים,

ישאלו אותו לעתיד, מה פעלת עימהם?

הלא כל יסוד הבכייה על החורבן הוא על זה,

על ההשפעה שלא נוצלה.

הקדוש ברוך הוא משפיע מן השמיים, הרבה ברכה, הרבה סייעתא דשמיא, הרבה כלים,

חוכמה, תבונה, כוחות,

כישורים.

וגם הבכייה היא בשמיים על זה שלא מנצלים את הכוחות.

חכמים, זיכרונם לברכה, אומרים

שאחד משלושה שהקדוש ברוך הוא בוכה עליהם בכל יום,

זה על פרנס המתגאה על הציבור.

פרנס זה מי שמופקד על הציבור,

פרנסי הציבור,

אלה שהם למעשה המנהיגים.

הקדוש ברוך הוא בוכה בכל יום על פרנס שמתגאה על הציבור.

הוא השפיע לפרנס שיהיה נושא את עול הציבור,

והוא משליך מעליו

את העול של הציבור,

ומחליף את זה בחליפת גאווה.

הציור של הקדוש ברוך הוא בוכה חייב לזעזע אותנו ולעורר ולבדוק

מה בכוחנו, מה כוח ההשפעה

שיש לנו ואנחנו לא מנצלים את הכוח,

שהרי אנחנו גורמים כביכול בחייה למעלה.

והנה,

הקדמה לפרשה הזו היא התפילה של משה רבנו.

הוא אומר כך,

יפקוד אדוני אלוהי הרוחות לכל בשר

איש על העדה.

ובאו על זה דברי חכמים, זיכרונם לברכה.

והם שואלים במדרש,

מה רע לבקש את הדבר הזה אחרי סדר נחלות?

אחרי שבנות צלופחד

ביקשו לרשת את אביהן.

אז אמר משה, הרי השעה שהטבעה את צרכיי,

הבנות יורשות בדין הוא שהירשו הבנים שלי את כבודי.

והביאור בזה כי מה שאדם משתכר בעמלו,

על פי האמת,

מתנה היא שניתנת לו מן השמיים.

אם יש לאדם איזה שכר כלשהו בעולם הזה,

זו מתנת שמיים,

ואין לה באמת שום קשר ליגיעה שלו שהוא יגע.

ואם הוא זוכה לעושר או לכבוד,

אין אלה אלא כלים לעבוד בהם את עבודתו ברוחניות.

ומן השמיים ראו לזכות אותו דווקא בכלים הללו שקיבל מפני זכויותיו.

מעתה,

מי שמת

והניח תינוק מוטל בעריסה,

ובין רגע הופך התינוק מעני ואביון לעשיר שבעשירים.

האם ניתן לומר שהתינוק הזה זכה לזה עבור עבודתו?

הרי הוא נמצא עכשיו בעריסה,

הוא בכלל לא יודע שהוא נהיה עשיר.

האם עבודתו גרמה לו?

הלא, אין זה אלא מסירת כלי עבודה שניתן לו לבן להמשך העבודה של האב.

מכאן שפרשת ירושה מגלה על מהלך בסדר העולם.

מהלך שמחייב את מסירת הכלים של האב לרשותו של הבן.

ומעתה מובן העיקש שהקיש משה רבנו,

ירושת נכסים לירושת כבוד שהרשו הבנים את כבודו.

ומשה רבנו ודאי לא מתכוון בכבוד פשוט,

תכף נבין.

אלא מדובר פה בכבוד שמשמש ככלי לעבודה,

כבוד הנצרך לתואר פרנס על הציבור.

הרי שהגם שאין הבן זוכה מכוח עצמו לכלים,

יש לזכות בהם על ידי ירושה.

וזו הייתה תפילתו של בושה.

אם הבנות יורשות הנחלות של אביהן,

בדין הוא שירשו בני את כבודי,

את אותו כלי שיש לי,

הכבוד שהנחילו לי מן השמיים,

ושהם ימשיכו איתו גם כן לכוון ולהנהיג את עם ישראל.

מענה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו,

קח לך את יהושע בן נון,

איש אשר רוח בו.

וידועים דברי החכמים, זיכרונם לברכה.

למה זכה יהושע?

מפני ששימש את משה רבנו.

וזה דבר מבהיל.

יש ילקוט במשלי, כא',

שאומר פסוק,

אוצר נחמד ושמן בנווה חכם

זה משה,

וכסיל אדם יבלענו

זה יהושע,

שלא היה בן תורה,

והיו קוראין אותו ישראל כסיל.

ובשביל שהיה משרת משה,

זכה לירושתו.

כשהיה מכבדו,

הוא פורס הסדין על הספסל,

יושב תחת רגליו.

לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא, איני מקפע שכרך.

על זה נאמר, נוצר תאנה יאכל פריה.

בוודאי שהתואר שנאמר פה בילקוט, שיהושע בן נון לא היה בן תורה,

אין זה כפישוטו,

אלא ביחס לערך של תלמידים אחרים,

כיוון שיהושע בן נון נמנה החמישי

בין הנשיאים.

זאת אומרת, ארבעה

היו לפניו והם היו שרי חמישים.

היו עוד שרי מאות,

ששת אלפים,

והיו עוד שרי אלפים, שש מאות.

זאת אומרת, ששת אלפים, שש מאות וארבע היו יותר גדולים מיהושע בן נון בתורה.

אז לכן הוא נקרא כסיל ביחס אליהם.

הוא נקרא לא בן תורה ביחס אליהם.

אבל כיוון שהוא שימש

את משה רבנו,

הוא זכה.

זאת אומרת,

הכוחות

המיוחדים שפרנס זקוק להם

הם כוחות השקולים יותר מהתואר בין תורה.

מפה למדנו

שעל הכוחות המיוחדים

שפרנס זקוק להם,

כוחות השקולים יותר מהתואר בין תורה.

הראיה שהיו ששת אלפים שש מאות וארבעה גדולים ממנו,

והם לא נבחרו להנהיג את העם.

כי לא היה להם את הכוחות המיוחדים שזקוק להם פרנס.

המשגיח,

זכר צדיק לברכה ממיר, מביא על חובתו של המנהיג

למסור מעצמו למען הכלל.

ממה שאמר משה רבנו,

למה ארעות על עבדיך לשום את משא כל העם הזה עליי?

מאין לי בשר לתת לכל העם הזה?

והקשה.

וכי ממשה ביקשו ישראל?

והלא, לא ביקשו אלא שיתפלל לקדוש ברוך הוא

שהוא ייתן להם.

הוא מוכיח מזה שכל כוחו של המנהיג

אינו אלא בזה שמוסר את עצמו למען הכלל.

כל הגשמיות וכל הרוחניות שלו הוא מוסר מעצמו אל הכלל.

ועל זה אמר משה רבנו שהוא חש שאין לו די כוחות אשר בהם יוכל להשפיע לכל הכלל.

על זה ענה לו השם אספה לי שבעים איש מזקני ישראל

ואמרו חכמים זיכרונם לברכה.

אמר לו הקדוש ברוך הוא

אני נתתי בך רוח

ודעת

לפרנס את בניי

ולא הייתי מבקש אחר, לא ביקשתי מישהו אחר, אותך ביקשתי.

למה?

כדי שתתייחד אתה באותה גדולה. רציתי לייחד את הגדולה הזאת שנתתי לך רק לך.

ואתה מבקש אחרים?

אז תדע לך

שמשלי אינם נותנים כלום.

לא יתלו ממני כלום.

אלא ואצלתי מן הרוח אשר עליך.

והביאור על פי מה ששגור לומר

כי בכוחו של אב אחד לפרנס עשרה בנים

ואין בכוח עשרה בנים לפרנס אב אחד.

והטעם

שהאב מוסר את כל-כולו ללא שום חשבונות למען בניו.

ואינו משאיר מאום על עצמו.

והכוח הזה אינו מרחמנות שמרחמים על כל אדם.

אלא זה כוח מיוחד שניתן בטבע של האדם.

כרחם אב על בנים.

וזו הייתה התביעה של משה רבנו,

שהקדוש ברוך הוא מעיד שיש בכוחו לפרנס את ישראל.

הרי שהאליבא דה אמת,

יש כאן איזה רפיון במסירות נפש עבור ישראל.

ואם לא היה מבקש סיוע,

היה יכול לסבול את כל ישראל.

אבל מאחר שביקש,

אז גרעו מכוחו.

בכלל ישראל לא ניזון מהשפעתו של משה,

אלא באמצעות 70 איש.

וזוהי מדרגה קטנה יותר לעם ישראל

מאם היו זוכים לקבל את ההשפעה ישירות

ממשה עצמו.

והמדרש מסיים, ואם תאמר הזקנים,

שהייתה נבואתן משל משה,

שמא חסר משה מנבואתו כלום?

לא.

למה הדבר דומה? לנר שהדליקו ממנו כמה נרות,

ואור הדלקה לא חיסר.

כך משה משלו לא חיסר כלום.

אם כן,

הרי שרצון השם היה שתתייחד הגדולה דווקא למשה רבנו.

שאם היה משה רבנו מנהל בעצמו את כלל ישראל,

הייתה התקשרותו של משה לקדוש ברוך הוא התקשרות חזקה יותר.

וכשם שמצינו שמפני שביקשו לשמוע את התורה מפי משה,

ולא מפיו של הקדוש ברוך הוא, ירדו מדרגה ישראל.

כך גם כאן,

מאחר שרצון השם היה שקידוש השם יהיה דווקא על ידי משה רבנו.

והוא אמר שאין בכוחו לשאת אותם,

והוא זקוק לאנשים נוספים.

הייתה כאן עוד פעם ירידה בהשפעה על כלל ישראל,

וממילא ירידה בקידוש השם, אם באה השפעה במשלים ממשה רבנו לכלל ישראל.

מבואר בילקוט גם שהכוח המיוחד שהיה ליהושע,

שבעבורו זכה להיות פרנס,

קח לך מה שבלבך,

קח לך מה שבדוק לך את יהושע בן נון.

ועליו נאמר, נוצר תאנה יאכל פריה ושומר אדוניו יכובד.

זאת אומרת,

כמו שמי ששומר על התאנה שהיא לא תתליע,

אז הוא זוכה לאכול את התאנה הזאת והוא יאכל את ה...

כך מי ששומר אדוניו יכובד

כמו ששמר לכבד

יהושע בן נון שהיה משרת נאמן של משה

הוא יכובד

איש אשר רוח בו

שיש לו את היכולת להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד

הרי שהמעלה איש אשר רוח בו

זה הכוח הראשון

להיות זכאי להנהגה

למצוא עצה איך לדבר עם כולם

לא להתייאש כשרואה שמישהו לא שומע לו

חובת הפרנס להרגיש כמו אבא לכל הדור

וכשם שלעולם אין אב עוזב את בנו אלא טורח בכל דרך להצילו ואם לא הצליח בדרך זו חוזר ומנסה דרכים נוספות

כך חובתו של מנהיג

האהבה לתלמידים

מובילה לדרכים שונות של השפעה

לפעמים בלשון רכה,

לפעמים בלשון של גערה

אלא שאצל המשפיע הראוי להשפעה

גם הדרכים הקשות באות מתוך אהבה

משפיע אמיתי אינו מתייאש לעולם

משום מושפע

ועל כן אינו מזניח אותו לעולם

ואם כי לפעמים חובת השעה להעדיף את טובת הכלל

ולא להמתין לתקנת הפרט עד שישפיע לרעה על זולתו

אבל מאוד צריך להיזהר ולשקול את הדבר האם אמנם אוהב אותו

או שמא שורש ההחלטה להניח לו זה העדר אהבה

והסיבה של השפעה רעה על הזולת

אינה אלא הכשר על חוסר האהבה

מה שהוא אומר לא כדאי להתעסק איתו כי הוא ישפיע לרעה

איש כזה שלא יכול להיות עם סבלנות ואורך רוח

ולדבר אל כולם

ברכה ובגערה מתוך אהבה

איש כזה רחוק מלהיות מנהיג

הגם שמי שנושא בעול של הציבור וההשתדלות למען הזולת זה גוזל זמן

כי אדם צריך להפקיר

את גופו ואת נפשו ואת זמנו ואת ממונו

מבואר כאן

שדווקא זה השורש לזכות להיות פרנס על הציבור

הלא לא זכה יהושע להיות פרנס על הציבור ולהיות איש אשר רוח בו

שיוכל להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד

אלא מפני שהייתה לו את המעלה שהרבה שרתך יהושע

הרבה חלק לך כבוד

והוא היה משכים ומעריב בבית הוועד שלך

ופורס את המחצלעות

לכן הוא ייטול שררות

הוא ייקח את השררה

זאת אומרת אדם שמוכן להתכופף בפני כולם לפרוס להם את המחצלת שישבו ללמוד

שדואג לסידור הספרים

שדואג לבית המדרש

אדם שדואג לכל זה זה אדם שיכול להתכופף בפני כולם

כדי להגיע למטרה שהוא רוצה להדריכם

דווקא על ידי שמסר מזמנו למען הציבור

זכה להיות פרנס על הציבור

ולא בכדי היו ששת אלפים שש מאות וארבע יותר ממנו

כי מי שעוסק עם הציבור ולטובת הציבור

הוא בוודאי ממעט מעצמו ומעלייתו הרוחנית

הרב ווזנר שליטא

אמר על הבבא סאלי זכר צדיו וקדוש לברכה

בניחום אבלים בהספד

שכל גדלותו של הבבא סאלי עד כמה שאנחנו מכירים

זה עדיין לא המקסימום שהוא היה יכול להגיע

כיוון שהוא מסר את עצמו לזולת

והיה מטפל באנשים שצריכים ישועה בחולים ודברים כאלה

וודאי שזה היה על חשבון העלייה הרוחנית שלו הנוספת שיכול להגיע

הוא היה ענק בענקים

בגיל 17 הוא כבר היה אב בית דין במצרים

הרב אלפנדרי זכר צדיק וברכה יצא קראתו לקדם אותו

כשהוא היה למעלה מגיל 90

הוא לא היה יוצא לקדם גדולים בעולם

והוא יצא בהיותו צעיר לקדם את פניו כשהוא בא מחוץ לארץ

וכל מה שהוא השיג

זה עדיין לא מה שהוא יכול להשיג בגלל שהוא נתן מעצמו לעם ישראל

המשפיע הוא זה אשר בכוחו לסבול על עצמו את כלל ישראל

תתבוננו כמה גדולי ישראל סבלו על עצמם את צרות הכלל

איך ששיתפו את עצמם בכל צער של יהודי ובכל שמחה שלו

וכפי השיעור ששיתפו עצמם עם הכלל

באותה מידה היו גם מנהיגים יותר

אדם שאין בכוחו לסבול יותר

ומיד לאחר איזה צער מרפה עצמו הרי הוא מפקיע את עצמו ומצמצם את כוח השפעתו

פעם שאלו רבה מה זה רבה?

אז הוא אמר שאנשים נכנסים עם הצהרות

משאירים אותם אצלו והולכים שמחים הביתה

התבוננו ולימדו זאת

אי אפשר לדמות כי פטורים אנחנו מהשפעה

בטח כל מי שיושב כאן יושב וחושב מה זה נוגע אליי עכשיו הדרשה הזאת

זה נוגע לכל אחד ואחד

אי אפשר לדמות כי פטורים אנו מהשפעה אין אדם שאין לו השפעה על סביבתו

או חיובית

או שלילית

אין דבר כזה שאדם לא משפיע

בין במישרין

בין בעקיפין

הלא הקדוש ברוך הוא בוכה על כל מי שיש בידו ואינו מנצל את כוחותיו

על כל אחד לבדוק את עצמו

שהרי מי ינהיג את עם ישראל

אם לא מחבורה של אנשים

שעוסקים בתורה ובמצוות ומחפשים את הדרכים

שעם ישראל יגיע אל המנוחה והנחלה

ודאי שכל אחד שמבקש לשבת במנוחה על מקומו

והוא חושב שהוא יהיה נדיב הגון אם יעניק מכספו לכל מבקש

אבל לא הרבה רוצים להיות זה העומד מאחורי הדלת

זה שמחזר על הפתחים וסובל בזיונות

ואומנם גם שכרו של זה נמדד עד כמה שבכוחו ליתן ולחזור וליתן

אבל כמה נשיאה בעול תלוי על כתפו של זה אשר קיבל על עצמו את העול

לאסוף נדבות כדי לבנות מהם את בית ישראל

כלל ישראל זקוק למנהיגים בעלי הנהגה

בעלי שיטה והשקפה

שמוכנים למסור את עצמם לכלל ישראל

כוח הנתינה הוא כוח בטבעו של אדם

המשגיח זכר צדיק וברכה ממיר אמר פעם שהדבר מוכח מבריאת האדם עצמו

שאדם לא נברא עם כיסים בגופו לקבל בהם כמו קנגרו

אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה שנקבל היה בורא אותנו עם כיסים בגוף

באחריות מוטלת עצומה על מי שבידו להיות פרנס על הציבור

זו גם אחריות ששכרה מרובה מאוד

כמו שכתוב ויקח את יהושע

לקח אותו בדברים והודיע לו מתן שכר

של פרנסי ישראל לעולם הבא

על כל אחד במדרגה שלו

לקבל על עצמו את עול הרבים

הלוא אנחנו יודעים מה שאמר החפץ חיים זכר צדיק לברכה

שכאשר המפקדים נהרגו במלחמה הופך החייל הפשוט למפקד

אחריות עצומה מוטלת על בני תורה בדור העני הזה

אין בכוחנו להעריך

כפי שהיה ראוי בעניין זה

אבל כל אחד מאיתנו צריך לדעת שיש לו אחריות מוטלת על כל סביבתו

וכבר פסקו חכמים זיכרונם לברכה

כל שיכול להוכיח בתוך ביתו ואינו מוכיח

נתפס בעוון אנשי ביתו

כל שיכול להוכיח בתוך עירו ואינו מוכיח

נתפס בעוון בני עירו

כל מי שיכול להוכיח

בכל העולם כולו

ואינו מוכיח נתפס בעוון של כל העולם כולו

אז אין מי שנפטר אם זה מהמסגרת הקטנה של המשפחה

אפילו שהוא בן בתוך משפחה, עוד לא אב,

עד היותו מנהיג שיכול להשפיע על כל העולם כולו.

ואני שואל אתכם שאלה,

מי יותר גדול?

האם

חנוך

או אברהם אבינו?

מה אתם אומרים?

הגברת אמרה אברהם אבינו. למה אברהם אבינו?

עם מה?

הוא היה אחד נגד כולם, את צודקת.

וחנוך, מה קרה איתו את יודעת?

את יודעת מה קרה עם חנוך?

החתם סופר,

זכר צדיק לברכה, אומר ככה

חנוך

לקח אותו השם.

חנוך היה זך.

העפר שלו הפך להיות כמו נשמה.

והשם לקחו.

הוא הפך להיות מלאך.

קוראים למלאך הזה מ, ט, ט,

ר, ו, נ.

זה שם המלאך.

הוא שר הפנים למעלה.

אדם

הפך להיות מלאך.

זה דרגה או לא דרגה?

דרגה או לא?

מלאך.

כשאנחנו רוצים להגיד על מישהו משהו, אומרים שיא, זה מלאך.

מלאך.

זה היה באמת מלאך.

אברהם אבינו לא זיכך את העפרוריות שלו כמו חנוך.

אומר, החתם סופר, זכר צדיק לברכה, כך

לא מצינו באברהם אבינו עליו השלום שנזכך בעפרוריותו כל כך כמו אצל חנוך,

שנתעלה ועלה אל האלוקים.

אך אין זה חלילה מצד פחיתות וחסרון נפשו של אברהם אבינו.

כי אם היה אברהם אבינו, עליו השלום,

עושה כאשר עשה חנוך להתבודד,

לבודד את עצמו מחברת בני אדם,

היה מתעלה גם הוא להיות ממלאכי האלוקים.

באשר לא עשה כן,

למה הוא לא עשה חן?

לפי שהתבונן בחוכמתו, כי לא באלה חפץ השם.

שישלים האדם את נפשו לבד,

ואילו את אנשי דורו ישאיר תרבות אנשים חטאים ומכעיסים את השם יתברך.

כמו המקרה שקרה לדורו של חנוך

ודור המבול.

אז היה חנוך,

והוא עלה מלאך.

היה נוח,

הוא נשאר בתיבה.

ומה קרה לעולם?

כל העולם נמחה.

וזה מה שרוצה הקדוש ברוך הוא, שהעולם יימחה

ויהיו שני צדיקים?

הבין והתבונן

אברהם אבינו שלא באלה חפץ השם.

הקדוש ברוך הוא לא רוצה שאדם ישלים את נפשו לבד,

ואילו את אנשי דורו ישאיר תרבות אנשים חטאים ומכעיסים את השם,

כמו המקרה שקרה לדורו של חנוך ודור המבול.

הניסיון הזה לימד אותו כי טוב לאדם למעט בהשלמת נפשו למען הרבות כבוד שמיים,

כדי למעט את המורדים ולהרבות את העובדים

על ידי זה שהוא מתמסר לטובת אחרים,

הוא ממעט את המורדים בשם,

ומרבה יותר עובדים את השם.

כי מה ייתן ומה יוסיף האדם אם יוסיף מלאך אחד

על אלפי רבבות מלאכי מעלה?

הלא השם בורא וממציא כהנה חדשים לבקרים,

אומר אחת המסופר.

הקדוש ברוך הוא צריך

שאתה תהפך למלאך לבד וכל העולם יהיה מושחת.

מלאכים הוא מייצר למעלה,

והמלאכים זה לא הסוג הנבחר,

האדם זה הסוג הנבחר.

מה אמר הקדוש ברוך הוא על אברהם אבינו?

אמר הקדוש ברוך הוא על אברהם אבינו שהוא היה תחילת המחשבה,

והוא היה ראוי להיברא ראשון, לא אדם הראשון.

ולמה ברא הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון ולא את אברהם ראשון?

משום שאם אברהם היה נברא ראשון

והיה מקלקל,

מי היה מתקן?

אבל עכשיו שהאדם הראשון קלקל,

בא אברהם ותיקן.

זאת אומרת, העולם כולו עומד על מי שיכול לתקן את העולם,

לא מי שבונה את עצמו והופך להיות מלאך.

אמר הקדוש ברוך הוא כשהושלך אברהם אבינו לכבשן האש,

לגבריאל המלאך שרצה לרדת להצילו, אמר לו לא,

אני ארד ואצילו.

אמר לו למה?

אמר לו, כשם שאני יחיד בעליונים הוא יחיד בתחתונים ואין ראוי

אלא ליחיד, להציל את היחיד.

ואיך נקרא אברהם אבינו עליו השלום?

האדם הגדול בענקים.

זאת אומרת, מי שמתקן

את האחרים ומדריק אותם לדרך התורה הקדושה,

זו המעלה הגדולה ביותר שיש.

זה מה שביקש משה רבנו,

וחשב שהכלים שהוא יעניק לבניו יספיקו.

אבל הקדוש ברוך הוא אמר לו לא.

רק יהושע בן נון שיש לו רוח

לסבול את כולם, לדבר אל כולם,

להכניע את עצמו לכולם, לשמש את כולם, לשרת את כולם.

זה יכול להיות מנהיג.

פרנס על הציבור.

ויש עוד אמירה חשובה שבה נסיים.

זה מה שמביא חובת הלבבות.

הוא אומר בפרק האהבה,

פרק שישי,

ומהם שיאשר ויורה לעבודת האלוקים,

בין ברכה בין בקשה.

זה נקרא אוהב השם.

מי שמורה לעבודת האלוקים,

בין ברכה בין בקשה,

כפי הצריך לזמן ולמקום ולכיתות בני אדם,

ולמעלותם, מהגדולים ועד אנשי השוק.

עם כולם הוא מדבר ומורה אותם את דרך האלוקים.

כמו שאמר החכם, ישמע חכם ויוסף לקח,

ונבון תחבולו תקנה,

לתת לפתעים עורמה.

וראוי לך, אחי,

אומר רבנו בכי,

לדעת

כי זכויות המאמין,

אפילו אם יהיה מגיע לתכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלוקים,

עם אחד,

איזה צדיק שאתם מכירים,

הכי גדול, הכי גדול שאתם מכירים,

ומעידים עליו בשמיים

שהוא הגיע לתיקון נפשו

קרוב למלאכים,

במידות הטובות שלהם,

במנהגים המשובחים שלהם,

בהשתדלות שלהם בעבודת הבורא,

באהבה הזכה בו,

אינם כזכויות

מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה ומיישר תרשעים אל עבודת הבורא,

שזכויותיו נכפלות בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים.

זאת אומרת, אם יימצא בדורנו מלאך אלוקים,

מלאך אלוקים ממש,

שאין בו שום מום ושום פגם, מידות מעולות,

אבל הוא בנה את עצמו כמו חנוך,

הוא עוד לא עלה למעלה,

אבל הוא כזה.

אין הזכויות שלו שהוא השיג בתיקון נפשו כזכויות

מי שיורה את החטאים לדרך הטובה,

באשר

הזכויות שלו נכפלות

בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים עד סוף הדורות.

זאת אומרת,

הדבר הנבחר שהקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו זה שכל אחד מאיתנו יהיה משפיע להשפיע על אחרים.

זאת אומרת, לא יושב אדם בעולם הזה סתם בטל,

והלוואי שיהיה מלאך, הלוואי.

אבל זה לא עיקר העבודה שלנו בעולם הזה.

אנחנו באנו לא רק לתקן את עצמנו,

אלא באנו לתקן גם אחרים.

עולם חסד ייבנה,

כמו שהקדוש ברוך הוא דאג שכולנו נהיה נזקקים אחד לשני.

כי אין בן אדם אחד שיכול להיות בעל כל המלאכות.

גם חייט, גם נגר, גם אינסטלטור, גם אופה,

גם

להג, גם, גם, גם, כל המקצועות.

וגם אם היא מתעסקת רק להכין לו בגדים, מתי יכין לו אוכל?

מתי יהיה עיקר?

מתי יהיה חרוש? מתי יזרע? מי יביא לו להם?

אז הקדוש ברוך הוא מה עשה? עולם חסד יבנה.

כל אחד מקצוע אחר,

וכולם נזקקים לכולם, וכולם מפרנסים את כולם.

אבל כולם נפגשים עם כולם.

אז מה הבעיה שלך לזרוק לו איזה מילה טובה?

מילה של עידוד?

מילה תמיכה?

לדחוף אותו לעבודת הבורא שיזכה גם מול גן עדן?

מה, זה מסובך?

זה לא מסובך.

אלא מה, אנשים חושבים שזה לא מוטל עליהם.

לא נכון, מוטל ועוד איך מוטל.

אומר רבי יונתן אייבשיץ,

שאם אדם פשוט מעיר לחברו, באמת, מתוך הלב,

הערה טובה לטובתו,

היא יותר טובה מעשרה רבנים שיוכיחו אותו.

כי רב שמוכיח אותו אומר, תשמע, זה בן אדם פרוש מהחיים, הוא צדיק, הוא החליט שהוא ככה, אני לא, אתה יודע איפה אני חי,

איפה אני גר, מי החברים שלי, זה קשה לי, קשה לי מאוד, קשה לי מאוד.

אבל אם בא חבר שלו ואומר, אני בדיוק כמוך, אנחנו גרים פה ביחד בקריית גת.

מה, אנחנו לא באותה שכונה?

לא קונים באותה מכולת.

אז למה אני יכול לחזור בתשובה ואתה לא?

מה ההבדל בינינו?

למה אני יכול לוותר על הגיהנום, לזכות בגן עדן, ואתה לא?

אז במקום שימשוך אותו לדיסקוטק ולטינופת,

ימשוך אותו לבית המדרש, לבית כנסת, מה הבעיה?

ואפילו אם לא הצליח, אז מה, הוא הפסיד?

הוא לא הפסיד.

הוא לא הפסיד.

אם אחד אומר לחברו, לא כדאי להשתעשן, תראה איך אתה משתעל,

תראה מה קורה לך,

לך תבדוק את עצמך.

והוא לא שמע לו, אז הוא הפסיד?

בכל אופן, אכפת לו מחברו? אם אכפת לך מחברך, אז תדאג לו.

וזה נצרך עוד ביותר עכשיו, ומאוד, ומהר.

כיוון שאנחנו בפתח של המלחמה,

ואנחנו קרובים מאוד.

והקיץ הזה צריך להיות חם מאוד,

ומי יודע מה יהיה פה, מה ההתלקחות שתהיה באזור.

כי אנחנו הולכים להילחם עכשיו

מול חמש,

חמש,

חמש אומות לפחות.

איראנים, סורים,

לבנונים,

חמאסים,

טורקים,

אולי הוא עוד כמה מרחוק, מקרוב, מבפנים,

אבל הולכת להיות חגיגה עם הרבה רעש.

הרבה רעש.

ומי שיש לו קרובים או חברים בצבא יודע שכולם מתכוננים.

וזה לא רק בצבא, זה בעיתונות,

זה ברדיו, זה בתקשורת העולמית, זה בכל מקום.

וידוע שכבר עברו שייטות ונמצאות במפרץ הפרסי.

ושמטוסי חיל האוויר

עושים כל מיני אימונים במדבריות נוודה וטילים, מטילים שונים מכל הסוגים.

והכול מוכן.

אין צורך אפילו להרחיב.

מי שיודע לקרוא, מי שיודע להבין בשורות

ובין השורות,

יודע מה המצב.

המצב לא טוב.

או שאנחנו פותחים במלחמה מול איראן,

או שהם פותחים מולנו. השאלה, מי יספיק ראשון ללחוץ

ויהיה לו נזק פחות.

ושני נזקים יש.

כמה הרוגים ופצועים יהיו,

ומה תגיד דעת הקהל העולמית.

כל אחד מהצדדים מבקש צידוק

למה הוא פותח במלחמה.

ומצד שני, כל אחד לא רוצה לקבל במכת אש הראשונה

את המכה שקשה להתאושש ממנה.

ושני הצדדים מתכננים בדיוק אותו דבר אחד לשני.

רק שאנחנו נגד חמש,

והם חמש נגדנו.

ולהם יש מאגרים בלתי נדלים.

ואיתנו בינתיים אף אחד לא עומד, וכולם רוצים שנעשה את העבודה בשבילם,

ולא אכפת להם שאנחנו וגם האיראנים נעלם.

אבל אנחנו לא יכולים כל כך להרשות לעצמנו להיעלם.

החזקנו יפה 3,300 שנה,

דווקא עכשיו להיעלם.

אז מה יהיה עם ההגדה של פסח,

שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם?

מה, נפסיק לקרוא את ההגדה?

חייבים להמשיך לקרוא אותה, לא?

אז אנחנו צריכים להתעשת

לפני שיהיה מאוחר.

וחלק יפסיקו לקרוא את ההגדה.

עם ישראל לעולם לא יכלה.

לא מאסתים ולא געלתים לכלותם. זה הקדוש ברוך הוא הבטיח.

אין דבר כזה.

אבל אם כמה גרגירים וכמה ענבים עלולים חלילה לנשור במלחמה,

חבל.

חבל על כל יהודי,

חבל על כל יהודייה.

אתם רואים יהודי אחד שבוי וצועדים צועדים צועדים צועדים

ללא תכלה.

וזה אחד.

אז זה לא פשוט.

לא פשוט.

אז מה התוכנית, אתם אומרים?

מה אנחנו יכולים לעשות

בשביל שחס ושלום, הפעם, שזו לא מלחמה רגילה,

זה לא איום מול חיזבאללה בלבד.

זה לא איום של חמאס.

זה איראן, שהיא מייצרת בעצמה נשק בלי הגבלה, ומיליארדים, מיליארדים, מיליארדים היא שופכת רק בשביל זה.

מצידה שימותו אצלה 10-20 מיליון איראנים,

אין בעיה.

סוריה, גם לא אכפת לה לדלל כוחות.

לבנון, קצת קשה לה עם זה.

אבל בשביל להרוג את היהודים,

אתם יודעים איזה שמחה יש להם?

והפעם הם הכריזו שזה מלחמת השמדה.

הפעם הם הולכים להשמיד אותנו טוטלית. זו לא מלחמה בשביל לעשות הפסקת אש.

הם, מבחינתם, עד הכדור האחרון

בחייל האחרון מוכנים להילחם הפעם.

למה?

כי אחמדי ג'ינן אותם

ואמר להם שכל הערבים צריכים לשלוט פה במזרח התיכון,

ומי שמסתכל במפה רואה שהכול, הכול, הכול מסביב זה הכול מוסלמים.

ורק אנחנו פלסטר

שנמצא על חוף הים,

ומפריע להם לעשות מה שהם רוצים.

והם מאיימים לא רק עלינו,

על אירופה

ועל כל העולם כולו.

והם אומרים שדין ישראל וספרד ובריטניה זה אחד, לא להיות.

זה הג'יהאד.

הג'יהאד אין,

רק מוסלמים.

העולם התחיל לתפוס את זה עכשיו.

אתם יודעים שהתחלנו להראות את סרטי הדמוגרפיה,

איך הם מתרבים?

פתאום כל העולם מתעורר, מראה סרטי דמוגרפיה.

כולם מקבלים פחד.

הם מתרבים בכמויות אדירות.

באירופה יולדים 1.6 ילדים,

מהם 8.1 באירופה.

עוד עשרים וכמה שנים אירופה מוסלמית.

כל האטום

באירופה שלהם.

עוד מעט לא יהיה מגדל אייפל,

יהיה מסגד אייפל.

כן,

אירופה רועדת.

אבל הדמוקרטיה שלהם מפילה אותם.

הדמוקרטיה שלהם מפילה אותם.

אם אני אראה לכם דבר,

אתם לא תאמינו מה אומר

הבחור המצחיק הזה שנוטע אוהלים בכל מקום. אתם מכירים אותו?

מכירים את זה?

לא מכירים את זה שעושה אוהלים בכל מקום שהוא הולך?

קדאפי.

מה הוא אמר?

על המוסלמים באיחוד האירופי להתאחד ולהצטרף למנהיגים של העולם האסלאמי

נגד מה שנראה בעיניו איום על המוסלמים שם.

הוא אמר שהאלוקים ברא את הארץ לכל העם

ולא למין מסוים.

הוא מתכוון לאירופאים.

קדאפי אמר

לראשי משלחות של ארגונים אסלאמיים מאירופה שהיו בביקור בלוב

אתם תהיו האימאמים על היבשת האירופית

והוא הוסיף

עם הצטרפותה של טורקיה לאיחוד האירופי

ואת הנוכחות של שתי מדינות הבלקן, בוסניה וארצקובינה באחוד האירופי, באלבניה באיחוד האירופי

המשמעות של זה היא שיבשת אירופה היא כבר לא נוצרית יותר

כפי שהייתה קודם

אלא שהאיסלאם הפך להיות חלק החזק של אירופה בפועל.

אנחנו מחכים ליום

שבו טורקיה תצטרף לאיחוד האירופי לשמש כסוס טרויאני

וזה יעשה היסטוריה.

מספר המוסלמים באירופה הוא גבוה יותר מאשר המספר שהוכרז בסטטיסטיקה הרשמית.

למרבה המזל, הוא אומר, המוסלמים התחילו להתרבות ולהתרבות יותר מאשר שאר בני דתות אחרות.

אולי זה סימן של אלוקים.

כך רצונו של אלוקים.

עשה המוסלמים מתרבים מהר יותר מאשר גזעים אחרים.

אולי זו ההוכחה שאלוקים רוצה מוסלמים יותר מכל אחד אחר בסופו של דבר.

גם נמלים מתרבים יותר.

אז אולי הקדוש ברוך הוא רוצה נמלים יותר מהם.

אנחנו חייבים להתאחד עם אירופה

להיות מדינה אסלאמית אחת

תחת מנהיגות אסלאמית עולמית.

קיצור, כל המנהיגים המג'נונים החליטו שהם כובשים את העולם.

אתם נמצאים בדור

שהאסלאם הכריז שהוא הולך לכבוש את העולם בכוח ובמוח.

זהו.

עכשיו, מי מפריע להם בעיקר?

שניים.

הגדול והקטן.

השטן הגדול, ארצות הברית, והשטן הקטן, ישראל.

אז עכשיו הם החליטו לחסל קודם כל את הקטן

ולטפל על ידי זה אחר כך, בגדול.

למה?

כי אנחנו שלוחה שחונקת את האסלאם במזרח התיכון.

ואנחנו הבסיס שגורם לדמוקרטיות המערביות להשפיע על כל מיני מדינות כמו סעודיה וירדן

וכווית וכאלה שהן יהיו מערביות.

אז אנחנו במצב לא טוב יהודים עיקריים.

ועכשיו נשאלת השאלה שנוגעת אלינו.

מה קורה?

מה קורה?

מה קורה?

מה קורה?

מה קורה?

מה קורה אם פתאום נשלחים

עשרת אלפים טילים בבת אחת מטווחים לנקודות ציון מיוחדות בישראל

בבת אחת.

מה קורה?

אני לא מדבר אטום ולא מדבר כימי ולא ביולוגי,

מדבר רק קונבנציונלי.

מה קורה?

אם אתם חושבים שהם מתכוונים על פחות,

אתם לא מבינים כנראה למה הם נערכים.

עכשיו מי שיודע, איראן היא גדולה מאוד,

מאוד, מאוד.

יש להם אלפים של מקומות לשיגור.

לך תתפוס אותם עכשיו.

אתם יודעים מה זה איראן?

זה חצי יבשת.

וסוריה,

ירדן, הכל מסביב.

נו,

מה אתם אומרים?

קודם כל אתה צריך להיות עם כמויות אדירות

של מטוסים,

תחמושת בלי הגבלה,

זריזות מדהימה,

פגיעה בלי החטאה,

ומהר, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר,

גם לא תספיק למנוע עשרות אלפי טילים.

לא תספיק, אין מה לעשות, לא תספיק.

אז איך מתכוננים?

מה אתם אומרים?

מה, בטח, אומרים, ברור. אם אומרים אז זה עוזר.

מה עושים?

אתם יודעים שכבר

הכינו את כל תנועות הנוער בישראל לקראת המלחמה הקרובה?

אתם יודעים שגם את כל החרדים כבר מכינים לקראת המלחמה?

אתם יודעים שכל העם במלחמה הזאת יהיה צבא?

אתם חושבים שהמלחמה תהיה בחזית?

המלחמה תהיה פה.

כולם יירו לפה, לא מעניין אותם מהצבא.

מעל.

בקיץ החם הזה.

מה, אתם ישנים?

אתם ישנים?

בוקר טוב.

בוקר טוב.

אתם רוצים, כן, מקלטים יש לכם, אולי מועדונים יש לכם.

ראש המוסד לשעבר שבתאי שביט

אומר

על ישראל לתקוף את איראן התקפת מנע

כדי למנוע מאיראן את האפשרות להשיג פצצה אטומית.

הוא אמר בוועידה שהתקיימה באוניברסיטת בר אילן,

לדעתי היות שאנחנו בתוך מצב של מלחמה שהולכת ומתפתחת,

היות שקיים איום קבוע,

היות שהכוונות של האויב במקרה הזה, נשמיד אותך,

הדוקטורינה הנכונה להתמודדות עם האיום הזה היא התקפת מנע ולא תגובה.

למי שלא מבין,

העולם באמת מבוהל עכשיו מאיראן

כי איראן איימה גם על אירופה וגם על רוסיה.

וגייטס, שר ההגנה של ארצות הברית, אמר

שהם יכולים בכמה מטחים לירות מאות טילים בליסטיים לאירופה,

האיראנים.

אז זה לא נוגע כבר לישראל.

בסעודים רועדים פחד מוות

שהוא מכוון את הפצצה הגרעינית להם

ולא לישראל.

בקיצור, העולם באמת מפחד מן המג'נון שמצפצף על כולם וממשיך.

ואני אומר לכם

שהבחור יש לו כבר לפחות שתי פצצות.

זה שהוא מחייך הוא לא מחייך על סתם.

הוא רק מחפש עוד כמה, כי זה לא מספיק לו בשביל לענות.

כי כשאנחנו נענה,

תהיה לו בעיה.

כי אנחנו לא נענה בצורה מידתית.

כי לנו אין

more chance.

אם פעם אחת נתנו לנו חפטה באטום,

no more chance.

אז אנחנו לא יכולים לתת לו את ה-chance.

ואנחנו צריכים לתת מכה כזאת

שלא, לא יהיה more chance.

הבנתם?

למה אובמבה אמר כל הזמן

We want change?

We want change?

איזה change היה לו?

ה- change היה שהוא מפקיר את הידידה ונהיה חבר של האויבים.

שאת ישראל הוא מזניח ומחבק את כל האויבים.

עם האויבים הוא מתייחס בשפה רפה,

ועם האוהבים ביד קשה.

מרפסת בקריית ספר מאיימת על המשטר בארצות הברית

יותר מפצצת אטום של אחמדי.

עם הפצצה של אחמדי אין לו בעיה,

כי כרגע היא לא מכוונת אליו, אלינו.

אבל מרפסת אם בונים?

וואי וואי וואי.

ברוגז לעולם!

ברוגז!

פויה!

אובמבה.

אז כשאנחנו נמצאים במצב מבודד כזה,

ושטבעת החנק והאמירות הן בוטות וברורות.

שהפעם זה מלחמת השמדה נגד ישראל,

מה אתם אומרים? מה עושים?

ומי המנהיג?

ביבי?

ברק?

פואד?

פיצי?

מי?

מי?

כל אחד פוחד על העור שלו מוועדת וינוגרד הבאה.

הם לא מסתדרים עם טירקל

על משט מוצדק.

מה הם יעשו עם מלחמה קיומית?

אנחנו במצב לא טוב, חברים.

אז מה אתם אומרים? יש לכם הצעות?

אני מוכן לשמוע הצעות.

מה?

לא שומע.

צלם אותה עד אחרי המלחמה.

מה היא אומרת?

הבנתי. הבנתי. לא בעיה להגיד.

זאת אומרת, כל האימונים שצה״ל עושה בארץ ובחוץ לארץ, בכל החילות, כבר שנה וחצי,

זה סתם משעמם להם.

בזבזים כסף סתם.

גם,

כשתקענו במקום למעלה. נכון.

יפה מאוד.

נכון.

נכון. נכון. נכון. מגיע לך מחיאות כפיים.

אבל זה לא אומר שלא תהיה מלחמה.

אם אנחנו נאהב אחד את השני, תהיה מלחמה.

אבל אנחנו

חייבת להיות מלחמה.

חייבת להיות מלחמה.

זה שמעתי.

מסכים. אבל מלחמה חייבת להיות.

את צודקת. פעם זה עבד ככה, פעם לא.

חייבת להיות מלחמה.

כי הקדוש ברוך הוא צריך גם לשלם לרשעים קצת

מאומות העולם על מה שהם עשו לעם ישראל.

היות שאנחנו קרובים מאוד,

את יודעת, לאחרית הימים כבר,

וגוג ומגוג צריך להיות,

ובשביל זה כל העולם מתחמש באטום.

ולכן אנחנו קרובים מאוד, את מבינה, לחורבן הגדול השלישי,

גוג ומגוג,

שבו ימותו שני שליש מהעולם. מה נעשה?

זה קשה מאוד, את צודקת.

הייתי מעדיף שזה לא יהיה,

אבל מה לעשות?

צריך להיות מוכנים.

אז לכן,

מה עלינו לעשות?

יש רק דרך אחת יהודים עיקרים.

מול חמאס וחיזבאללה,

גם איראן ונסראללה

ובין ילדינו ארדואן

ופלסטין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת.

בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד

היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם

היא גאולה לכל העולם.

אם עם ישראל יעשו מה שהשם מבקש מאיתנו כבר אלפיים שנה,

שובו אליי,

ואשובה אליכם

אני גואל אתכם.

אז לכן

צריך לעשות תשובה.

ועכשיו אנחנו נקשיב למילים של השיר

ונמחא כפיים

חזק חזק חזק על הראש של ארדואן,

אחמדינג'אד,

אסד,

אבו מאזן וכל הג'מאעה,

ואובמבה.

יאללה!

צועק כפי ירדואן,

כולג'אד,

וכאבו מאזן וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ״ך היא כבר מונחת, השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אוימנו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לעוכר נגום ומגום,

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים בישין ורע?

נר בתורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה מהנביא.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה,

כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יקבע מול הצועקים

שמע ישראל השם אחד, התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם,

התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא גאולה לאנגלית.

שמע ישראל, השם אלוקינו,

השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

תודה.

אז מה עושים? עושים תשובה, נכון?

אז כל אחד, אם לא יודע איך לעשות תשובה,

אני מאמין שיש כבר כמה שחזרו פה מספיק בקריית גת שיכולים להדריך, אם לא אפשר לצלצל שופר.

דבר שני, אני מתכוון לחלק לכם בסוף הערב,

כחלק מתוך כלל עם ישראל,

אנציקלופדיה בחינם

של 400 שעות של סרטים שלי, שכל שאלה שתרצו לשאול אותי בתוך תוכנת

חיפוש במחשב, תוכלו לשאול אותי ואני עונה לכם תשובה,

ככה שלא תוכל להימנע מיהודי או יהודייה האפשרות לתשובה.

אנחנו מחלקים כעת מיליון ושבע מאות וחמישים אלף אנציקלופדיות

בכל בתי ישראל כהכנה למלחמה וכפתרון לגאולה.

זה הבחינה של פיתחו לי פתח כחודו של מחט

ואני אפתח לכם כפתחו של אולם.

אז זה מה שאני משתדל לעשות.

בסוף הערב אנחנו ניתן לכם,

אתם תתקינו את זה במחשבים,

תעשו התקנה,

תוכלו לצפות שמה ב-400 שעות של סרטים.

1,727 שאלות ותשובות בלחיצה, טוסט, טוסט, טוסט,

ומקבלים תשובה.

מכל מקום,

זה רק הדבר היחידי שיכול למנוע פגיעות ופגיעות בזמן המלחמה.

צריך לייצר זכויות

וזה מה שיכול להציל.

רק זכויות.

ואם יהיו לנו הרבה זכויות לכלל עם ישראל,

אז הקדוש ברוך הוא יתעתע באויבים, יסכסך ביניהם, יסבך אותם, יפוצץ אותם,

וחרבם תבוא בליבם וקשתותם תישברנה עליהם.

אז הכל תלוי במעשים שלנו.

אם נבין ונשכיל, הרווחנו.

אם לא, חלילה, נפגענו.

אז כל אחד,

יזכור מה שאמרנו פה הערב,

כל אחד מכם הוא מנהיג.

השאלה על אחד, על שניים, על חמישה, עשרה, בית כנסת, בית מדרש, שכונה,

עיר, עיירה, מושב, כפר, קיבוץ וכולי.

כל אחד יש לו כוח השפעה.

אני בטוח שיהיו פה כמה שאמרו,

אתה בא איתי, את באה איתי, בואי נלך.

והנה, באו.

זאת אומרת,

כל אחד יכול להשפיע על חברו לטוב, או ההפך,

כדאי לטוב,

מקבלים שכר

בלי סוף.

זה יהודים יקרים מה שיש לי להגיד לכם כהקדמה לערב זה.

ואני רוצה להמליץ לכם גם על דבר חשוב ביותר, שמי שירצה להיות שותף בגודל הזכויות האלה, שהן מיליארדים,

מיליארדים,

מיליארדים,

ביליונים,

ביליונים,

ביליונים וטריליונים,

טריליונים,

טריליונים של מצוות של לימוד תורה וחזרה בתשובה.

המבצע הזה מכיל בתוכו את כל מה שאמרתי,

כיוון שזו חלוקה של 700 מיליון שעות של תורה בתוך הדיסקים האלה.

ומי שרוצה להיות שותף, יש אפשרות עוד לרכוש מניות

של 4,200 שקל להיות שותף בכל הזכויות של המבצע הגדול הזה בכל הארץ. עד היום חילקנו 700 אלף

של דיסקים כאלה ברחבי הארץ,

ואנחנו ממשיכים ביד רמה, בעזרת השם יתברך,

ומקווים לסיים את זה. היו לנו כמה תקלות

עם דואר ישראל, חשבנו שהוא רץ כצבי,

אבל כנראה שהצבי קיטע והוא אוכל יותר ממה שהוא מחלק.

אבל בעזרת השם,

אנחנו מקווים שנתגבר גם על הצבי.

מכל מקום,

אני נותן לכם אפשרות לשאלות ותשובות.

אני אחלק לכם גם מתנות הערב, הבאתי הרבה ספרים גם, גם לגברים וגם לנשים שונים.

כיסויי ראש,

כיפות וציציות.

ויש פה גם מישהי בסוף הערב של עילוי נשמת אחותה, מנוחה,

היא מוכנה לכל מי שבאמת רוצה לכסות את ראשה,

אז היא מוכנה, אם היא תעשה את זה לעילוי נשמת אחותה,

אז היא מוכנה שיבואו אליה לחנות,

חנות בגדים פה בקריית גת,

והיא תיתן לה חינם כל כיסוי ראש שהיא תרצה,

כאהבת נפשה ובאיזה סכום שיהיה,

או חולצת בסיס מתחת לגופיה.

וקוראים קוראים קוראים לחנות כל כבודה פנימה צמוד לבנק מזרחי,

וזה על השם של אחותה עליה שלום סימי יסמין בת עאידה מנוחת העדן.

כן, שאלות למי שיש, בבקשה.

שאלות, לא ברכות, שאלות.

כן, הנה שורה שנייה, תן לו רגע מיקרופון.

לעמוד?

כן, אם אפשר שתעמוד ישמעו ויראו.

אמרת ששטולף הקיץ זה מלחמה,

ואם לא תהיה, מה תגיד, בשנה הבאה?

אני לא אגיד בשנה הבאה כי תהיה השנה מה אתה תגיד אם תהיה.

ואם לא?

אני אמרתי שיהיה אבל אם לא. אני רואה אותך?

כן. ואם לא?

מה הקשר?

זה הקשר לא, אבל אם לא תהיה מלחמה... אין דבר כזה, כמו שאני רואה אותך, אני רואה את המלחמה.

אבל אם לא תהיה.

אז אני לא רואה אותך.

הנשמה, הנשמה, משהו חדש אבל. תגיד גם אתה משהו חדש.

אני רוצה לקבל תשובה. אני עניתי.

בסדר.

עוד שאלה? כן. כן.

אמרתם, עושים סיאנסים ומביאים כאילו את הנשמה, נכון, מהעולם ההוא.

ההוא, כן.

הנשמה כאילו מודעת למה שקורה איתנו פה?

זאת שבה, כן.

זאת אומרת, את יודעת, מי חי, מי מת, כאילו, מה הולך פה, הנשמה

בעניינים, נכון? אלה שצריכו למשוך אותה לפה, יודעת.

לא, לא. נשמה שנמצאת שם, יודעת מה קורה פה? לא כל נשמה.

מה זאת אומרת לא?

לא.

מה זאת אומרת לא?

לא.

אמרת שכן.

אמרתם, מביאים משם נשמה, כאילו, פה, כשמביאים אותה לפה, כן. יודעת. יודעת. שפה.

זאת שהביאו אותה לפה. משם. בסיאנס, כן. לא משנה, משם.

בטח משם, מההוא.

אז יודעת מה קורה פה?

כן. אז יודעת מה קורה פה?

פה, לא הכול.

מה שקורה מסביבה.

לא הכל, מה שמסביבה.

כשהיא נמצאת שם, לא הביאו אותה לפה? יודעת מה קורה פה? לא, לא תמיד, לא. אה, לא תמיד. לא תמיד, לא.

ברוך השם, אתה מבין את, אבל מהר.

עוד שאלה. עוד שאלה. אמרת, משה, הרבנו קיבל את התורה, כאילו, אלוהים הכתיב לו, והוא רשם, נכון? במעמד הר סיני.

לא במעמד הר סיני, בסוף.

מה זאת אומרת בסוף?

לפני שהוא נפטר. לפני שהוא נפטר. שם הוא נתן לו את עשרת הדיברות.

ואת התורה, איפה הוא קיבל?

שמעתי באחד הרצאות שלך שאתה אמרת... לא שמעת טוב, לא נורא. לא, לא, שמעתי מצוין, זה מוקלט.

אני יודע שזה מוקלט. נו, אני שמעתי עשר פעם. אני הקלטתי.

לא, לא, לא אתה כתוב איתך. אז אני אגיד לך... מה שאמרת שם, שאלוהים הכתיב לו, והוא רשם את התורה. לא למעלה.

עזוב, לא משנה למעלה. בסוף, לפני שהוא נפטר. בסוף, מה בסוף? לפני שהוא נפטר. ומה הוא עושה הרבה גם למעלה?

לימד אותו את התורה בעל פה.

אז הוא סיפר לו את התורה. אבל לא כתב.

לא משנה, אבל סיפר. זה משנה, לא כתב.

לא כתב. כי בהקלטה לא כתוב שהוא כתב.

למרות שכתוב, אבל לא משנה. איפה כתוב?

תיכנס ליוטיוב.

תרשמתי את ההרצאה שלך, אבל לא משנה, לא משנה. לא משנה. הוא סיפר לו את התורה, נכון? כן. סיפר לו את התורה באיפה, למעלה. בהרבה מיום שהוא היה שם, הוא סיפר לו את התורה. ודאי. לימד אותו את כל התורה כולה. כל התורה. כל התורה כולה. זאת אומרת, הוא ידע לפני שהוא ירד למטה,

הוא ירד למטה, הוא יראה שהעם שלו בנה לו עגל

והוא יהיה מופתע. איך זה יכול להיות? לא. איך לא? אמרת עכשיו שהוא ילמד אותו. אמרתי לו, לימד אותו את התורה. לא משנה, לימד. סיפר לו. לא, לא, אתה אמרת סיפר, אני אמרתי לימד. אז מה זה לימד? או, זה ההבדל. אז מה זה לימד? שאת הסיפורים הוא לא סיפר לו, רק הוא לימד אותו את התורה.

ומה זה תורה? ממה זה התורה? או, התורה זה הדינים והמצוות והחוקים והמשפטים.

הסיפורים לא נאמרו לו מרוז,

לכן הוא כתב את התורה בסוף.

אז זה הוא לא לימד אותו את התורה.

הוא לימד אותו את התורה.

התורה זה דינים ומצוות וחוקים ומשפטים.

לא נורא, לא נורא. הבנת מהר אבל לאט. כי אתה מעוות את המציאות, מה זה לא נורא? אני כל הזמן מעוות.

אם אתה קורא את ההצעה ש... כשתראה אותי בשידור חוזר, אם אתה ראיתי את כל ההרצאות שלי, לא משנה. תעשה את זה עם פוסט,

ותראה אם אני אמרתי לך נכון.

תיכנס לוודיום, שני בוקר. תיכנס ליוטיוב, אני יודע. בסדר, בסדר. שאלה אחרת.

אז אומרים, כולם חוזרים בתשובה? כן. בא משיח, נכון? נכון. למה זה לא בא כשהיה חורבן בעת הראשון?

בבית השני. כשהיה בית המגלש הראשון, למה לא בא המשיח אז?

כל העם כבר היה כאילו מאוחד, נכון? אם היה כל העם מאוחד, למה היה חורבן? אז למה בנו?

את השני?

את הראשון.

את הראשון? כן. כי הם היו בסדר יחסית. אז למה לא בא המשיח אם הם היו בסדר? היה משיח. איפה? שלמה המלך. ולמה לא אמרת שאם יבוא המשיח אלוהים יגלה אותנו, נכון? למה? נכון?

שאם מה? אם יבוא המשיח, כן? אלוהים יגלה אותנו, נכון? זה מה שאמרת. לא הבנתי. מה קורה אם מגיע המשיח? לא, לא הבנתי. זה גם ביוטיוב.

זה גם ארצות שלך.

לא הבנתי שאם יהיה משיח... עכשיו אנחנו... שנייה, שנייה, שנייה. עכשיו אנחנו חוזרים בתשובה. כולם. כולם. משה, מה קורה עם העם היהודי? מה קורה איתו?

אם מגיע המשיח, כן.

תבוא גאולה לעם ישראל. אז למה לא באה הגאולה בזמן הבא? שמעתי. נו, אז למה לא באה? כי לא היו ראויים. אם היו ראויים, היו נגלים.

למה אנחנו היום לא בונים את בית המקדש השלישי? כי אנחנו לא ראויים, נכון? נכון. אז נראה אז היו ראויים.

ולמה אז לא... אמרתי שלא היו ראויים, לא שמעת. אז למה בנו? אני אסביר.

היה משכן הראשון.

מה היה? משכן, משכן. אתה יודע מה זה משכן? כן.

זה היה המקדש הקטן שהיה במדבר מיריעות עזים.

במדבר, במדבר.

זה היה משכן.

זה היה עם משה,

זה היה עם אהרון,

זה היה שהשכינה איתם,

זה היה עם כל הניסים,

זה היה עם שבע ענני כבוד, זה עימן מן השמיים וזה היה עם כל הדברים הטובים, בסדר?

הם היו ראויים כבר להביא גאולה לעולם,

אבל הם עשו את העגל והפסידו את הכול.

אז הדור ההוא היה הדור הכי משובח שהיה בעולם,

ולא הצליחו להביא.

לא הצליחו.

בית ראשון בתחילתו היה בסדר,

אבל למה הוא חרב?

כי היה בו שלוש עבירות חמורות.

שפיכות דמים, עבודה זרה, גילוי עריות.

יצאו לשבעים שנה גלות,

חזרו בתשובה,

עלו עם עזרא ונחמיה,

בנו בית שני, לא כולם אמנם, עלו,

בנו בית שני, הוא לא היה כמו הבית הראשון, חסרו ממנו חמישה דברים.

והוא החזיק ארבעה מאות עשרים שנה,

אבל שוב פעם,

חרב בגלל שנאת חינם, שעד היום לא תיקנו,

והגברת קיבלה מחיאות כפיים לא סתם,

כי הכי חשוב שאנחנו נאהב אחד את השני.

אבל לא מספיק מה שהיא אמרה,

כי יש הרבה חילונים שאוהבים חילונים וחילוניות גם.

אז זה לא אומר שזה מביא את הגאולה, זה מביא את החורבן.

צריך לאהוב איש את רעהו בזה שאנחנו מזכים כל אחד לגן עדן ולא לגיהינום.

לא שמחתים את השני באהבה,

אלא מזכים אותו לגן עדן באהבה.

זה נקרא לאהוב אחד את השני,

שאחד דואג לשני שיהיה לו גן עדן.

אז אם חוזרים בתשובה,

כמו שאתה אומר, כולם חוזרים בתשובה,

זה אהבה לבורא,

ואהבה לבריות,

וכולם יש להם מכנה משותף,

התורה הקדושה.

בא משיח צדקנו וגואל,

והוא נלחם את מלחמות ה'

וכל העמים יפלו תחתיו,

ואז תבוא הגאולה לישראל,

ואז כל העולם כולו יהיו עבדים לעם ישראל,

ותקרא בכל הנביאים מה כתוב שם, ההבטחות האלוקיות,

מה יהיה לעם ישראל.

וזה יימשך אלף שנה,

ואחרי שהוא יבוא ארבעים שנה, אחרי זה תהיה תחיית המתים,

ויקומו כל הצדיקים מכל הדורות,

אדם הראשון, ונוח,

ושם, ועבר, ואברהם, ויצחק, ויעקב, ושלם עשר השבטים,

כל הגדולים מכל הדורות, כולם יקומו,

ויחיו איתנו פה,

חלק בקריית גת, חלק בירושלים, חלק פה, חלק שם,

אז יהיה חיים טובים, וזה קרוב.

הכל תלוי במלחמה הקרובה. זה כבר קרוב שלושת אלפים, שלוש מאות שנה, איזה קרוב. זה נכון, בגלל זה זה הכי קרוב, כי כבר עבר הרבה זמן.

זה יכול להיות זה כבר זה עם השבת, אבל בזה... לא, כי עד ששת אלפים שנה יכול להיות הזמן שיבוא משיח,

ואנחנו נמצאים מאתיים וכמה שנה בלבד לפני.

אנחנו נמצאים בזמן שכרגע מוגדר כניסת שבת,

וניתן לקבל את השבת לפני השבת,

והקדוש ברוך הוא רוצה להקדים את הגאולה כמה שיותר מוקדם,

והיום הדור הזה מבושל לגאולה יותר מכל דור שהיה מזמן חזקיה עד היום,

כי יש למעלה ממיליון וחצי בעלי תשובה בארץ ישראל.

אז זאת אומרת,

אם יש דבר כזה,

עם כל התינופת שיש בעולם, בדור הזה,

בכל כלי שיש ביד ופה ושם ושם ופה,

ויש מיליון וחצי, יא חביבי, אנחנו מסודרים.

ואם היום הייתה תוכנית נגד המחזירים בתשובה ברדיו,

סימן שהם כבר בפחד גדול.

Do you understand or you're not?

I understand,

אבל מה תגיד לשנה הבאה? בוא נראה.

שנה הבאה, אני אגיד לך, בירושלים הבניו יורק.

אם לא תהיה מלחמה, מה תגיד?

אין דבר כזה. בוא נראה, נמנוע. עד שני שאני לא אראה אותך, אני אגיד ככה.

אין בעיה. תהיה בריא. עוד שאלה אפשר? עוד שאלה? חמש, למה לא?

אתה כאילו, כדי להוכיח שיש שלום הבא, נכון, סיפרת על מוות קליני.

כן.

סיפרת על מוות קליני, נכון? כן. כי אנשים יצאו, חזרו, הגיעו לשמיים, אמרו כאילו שזה עוד לא הזמן שלהם,

הגזירו אותם לגוף, נכון? כן.

אבל למה לא סיפרת שאנשים חזרו לגוף רק כשהגוף היה פיקס?

שנתלף נגיד הראש לבן אדם, למה הוא לא אמר לו?

אבל אלוהים הכל יכול, מה הבעיה שלו? בטח שהוא יכול. אני אגיד לך למה, אני אגיד לך למה.

אני אגיד לך למה.

בגלל שהקדוש ברוך הוא,

לא רוצה לשנות את הטבע לגמרי.

הקדוש ברוך הוא מוכן לעשות ניסים,

אבל לצמצם את הניסים כמה שאפשר. לדוגמה,

אי אפשר להכניס את כל החיות והעופות לטיבה.

זה נס הרי שנכנסו כולם לטיבה.

אמנם היא הייתה גדולה וענקית,

אבל אי אפשר להכניס. זה ברור. אין מי שאומר שבתיבה יכלו להיכנס כולם. אין דבר כזה.

אז אם זה ככה,

למה הקדוש ברוך הוא לא אמר לנוח תעשה יאכטה?

למה תיבה להטריח אותו 120 שנה לבנות תיבה?

כי הקדוש ברוך הוא גם כשעושה נס מצמצם.

אז זה כאילו חצי נס.

לא, זה... אז אתה קונה בתור נס. אני כאילו רואה איזה... זה נס, זה נס, זה נס. תקשיב. אני חושב את הדוגמה של... שמעתי, נס בי. לא, זו דוגמה אחרת. אבל עוד לא גמרתי. אין בעיה.

נס פירושו של דבר אדם שמת

למשך שעות

והמוח הפסיק לפעול זה מת טוטליטה שלא יחיה לעולם.

כן. זה הרופאים אומרים לא אני. נכון. ואם הוא חי אחרי זה ובריא ולא דפוק כלום,

זה נס.

הם קוראים לזה נס רפואי.

כאילו הם עשו את זה.

אבל זה נס.

עכשיו מה אתה רוצה? שהקדוש ברוך הוא גם ישחט אותו,

ייקח את הראש לאוסטרליה,

את הגוף להודו,

ואחר כך גם יחבר אותם ויכניס. אין לו בעיה. אז אין בעיה, אז תעשה פעם אחת. אבל הקדוש ברוך הוא לא רוצה לעשות כזה דבר.

זה אתה אומר שהוא לא רוצה. אני אומר שהוא לא עושה.

אם אתה כבר עושה נס, תעשה נס. אני, אם אני הייתי עושה, הייתי עושה ככה. לא, לא, אני אדבר עליו. אתה לא רוצה לדבר איתו. מה אתה רוצה ממני? דרכך. אבל דרכי זה אני עונה לך. אתה מציג אותו. אז אני עונה לך.

אתה מציג אותו פה. מה אני עונה? אז תעשה כבר נס כבר פעם אחת נס. אני? אין בעיה. לא, לא, לא. הוא. אתה מציג אותו פה. אני אומר למה הוא לא עושה.

אז לא. זה הכללים שלו.

כמה שאפשר למעט בנס, ממעטים. זה הכללים שלו, לא שלי.

אני רק אומר לך מה הכללים. אז כל אחד מפרש את זה איך שהוא רוצה. לא מפרש. הסברתי לך עם התיבה.

אחת מהדוגמאות שהקדוש ברוך הוא מביא היא להראות את הנס.

במלחמת המפרץ, הבאת את הדוגמה, שנפלו סקאדים ולא פגעו באף אחד. נס, נכון? נכון נס? נכון. נכון. ובמומביי, כשנכנסו לבית חב״ד, נהרג הרב ואשתו. למה לא היה שם נס?

אני אגיד. או שנס זה כשנוח לך שם זה נס ופה זה לא נס. אני אגיד. תגיד. אני אגיד.

למות כשיורים באדם זה פשוט.

כשטיל יורד בבניין ומפרק את כל הבניין ואף אחד לא נהרג זה לא פשוט.

אז זאת אומרת, מה אנחנו אומרים?

מה שפשוט זה נס, או מה שלא פשוט זה נס?

מה שאתה אומר.

אני שואל שאלה רק. לא, אתה מלמד. למה אתה שואל אותי? אני שואל אותך.

אין דבר כזה. או שנס תמיד, או שאף פעם זה לא נהרג. מה פתאום?

אם הקדוש ברוך הוא... לא היה פעם אחת נס מוצק.

מוצק? זה כמו שהבאת את ה... איך קוראים לו?

ניסים התותח? איך קוראים לו? כן, ניסים התותח. בסוף מי עשה לו את הניתוח?

מי עשה לו? הרופאים?

נו. אם אתה כבר עושה נס, תעשה נס עד הסוף.

אין דבר כזה, מה טוב. בטח שאין דבר כזה. אני אסביר. לא, אני אסביר. תסביר. תסביר.

אלישע הנביא בא אל אשת עובדיה,

אמר לה, האם יש לך כלים בבית? היא בכתה שאין לה מה לאכול.

יש לך כלים בבית?

אז היא אמרה לו, כן, כי אם עסוך שמן.

אז הוא אמר, תביא את העסוך.

כמה יעמוד טיפה שמן. אתה שומע? טיפה שמן. אני מסתכל על הארנק, בסדר. כן, זה בסדר.

טיפה שמן, אתה שומע?

כן.

טיפה שמן.

אמר לה עכשיו תמלאי את כל הבית כלים ריקים.

אל תמעיטי.

מלאה, מלאה, מלאה. כל כלי שהיה לה ריק שמה.

ברגע שהוא נתן את הברכה, מהשמן הזה הקטן

התמלאו כל הכדים והכלים שהיא מלאה עד הסוף.

למה הוא צריך בכלל לשאול אותה

אם יש לה טיפה שמן?

תעשה נס.

גם בלי שמן.

ממעטים בנס כמה שאפשר.

כל מה שאפשר,

שלא להשתמש בנס מוחלט לגמרי. כל מה שאפשר. שלא קיים נס.

בכל מקום שאי אפשר,

אז אפשר לעשות נס גם כשאי אפשר, אבל הקדוש ברוך הוא לא מצריך במקום שאפשר. לדוגמה,

יונה הנביא,

כן?

בלע אותו דג.

בסדר?

נו,

זה נס או לא נס?

אז מי שירצה יכול לראות שזה לא נס, כי דג,

אתה מבין, אם הוא היה בתוך הדג,

אז בסדר, אז הוא היה בדג.

אז הוא היה בדג. מה היה בדג? בחייאת דינא. תיכנס אתה לדג, נראה אותך.

נראה אם תוכל לנשום.

ומה יש לדג בפנים? אין לו מים?

ומה קורה שם? איך הוא נמצא בפנים?

והוא שלושה ימים נמצא בפנים.

אתה מבין מה מדברים?

אז למה צריך... אתה מבין, מאיפה אתה מבין את הסיפורים האלה בכלל?

מהתנ״ך? מהתנ״ך? מהתנ״ך? מיוטיוב?

עכשיו,

עכשיו,

ואז מה קורה?

כשהדג מכניס אותו, בשביל מה הקדוש ברוך הוא צריך דג? שישלח אותו כמו טיל אל היבשה, בלי דג.

מי צריך את הדג?

אלא הקדוש ברוך הוא ממעט בנס.

אפשר להלביש את זה על הטבע?

אפשר לעשות את זה כאילו הוא היה בתוך הדג, וככה הוא זה.

אז הקדוש ברוך הוא מלביש את זה כמה שיותר בטבע.

כל הניסים הם על אותו בסיס.

הבנת? לא, והניסים זה רק לאנשים שמאמינים?

לא, מה פתאום? מה פתאום? אז למה גם להם הוא נותן ניסים? אני אגיד לך.

כי יש לפעמים זכויות

גם לאנשים שהם לא דתיים.

יש להם זכויות. מה פירוש? יש אדם, לדוגמה,

שעשה חסד והציל אנשים.

או תגיד, גוי, חסיד אומות העולם.

עשה חסדים, הציל יהודים בשואה.

בן אדם הזה, מגיע לו זכויות.

אז משלמים לו על הזכויות.

אז יכולים לעשות לו נס, יכולים לתת לו עושר אדיר, יכולים לתת לו

כוחות ריפוי, יכולים לתת לו כל מיני דברים.

הקדוש ברוך הוא לא מחסיר מאף אחד מה שמגיע לו.

או בעולם הזה הוא נותן לו,

או בעולם הבא, או בשניהם, תלוי.

כל אחד לפי זכויותיו.

אז גם נס יכול לעשות, גם לכזה וגם לכזה.

עכשיו בואו ניקח משפחה, כן?

סתם דוגמה, מישהו חזר בתשובה, מישהו חזר בשאלה.

מגיעים למעלה.

נשמה מגיעה למעלה, נכון?

מישהו נגיע לגן עדן, מישהו מגיע לגיהינום.

כן.

איך הנשמה שנמצאת למעלה,

בידיעה שאחד מבני המשפחה שלה

נמצאים בגיהינום,

איך יכול להיות בגן עדן? בגן עדן. כן.

איזה תענוג זה מביא לה בידיעה שמישהו...

אם עכשיו תיתן להורים של גלעד שליט מיליארד,

והם יודעים שהבן שלהם נמצא בשבי,

שבי זה לא גיהינום,

זה לא שווה כלום.

אז איך גן עדן זה גן עדן ברגע שאחד מהנפשות של המשפחה נמצא בגיהינום?

אני אגיד לך, כנראה אין גן עדן. אני אגיד לך תשובה שהיא קצת תהיה מסובכת לך, אבל לא נורא. תתחיל להתרגל, ככה לומדים תורה.

פעם אחת,

פעם אחת,

אה...

אחד,

אני לא רוצה להגיד את זה לא נכון,

אבל לא משנה, אחד מהראשונים, הרמב״ן,

מספרים שהיה סיפור

שהוא ביקש

לברר איזה משהו למעלה בעולם האמת, אחד שמגיע לעולם האמת, שיברר

אם יש שם איזה...

על קושייה שיש פה למטה, לברר איזה עניין.

והוא לא חזר ולא אמר כלום ולא השיב תשובה ולא שום דבר.

אז אחרי זה יצרו קשר ואמרו לו, מה קורה? למה אתה לא מחזיר תשובה? הוא אומר, כי למעלה אין בכלל קושייה כזאת.

זאת אומרת, יש דברים שאצלנו פה זה קושייה, לא מבינים, ופה ושם.

מגיעים לשם, אין קושייה כזאת.

אם אתה חושב ששם הקשרים הם בדיוק כמו פה,

אתה טועה לחלוטין.

כשמגיעים לעולם האמת,

לדוגמה, אבות הקדושים, אברהם צב יעקב, הם נקראים ישני חברון.

מה זה ישני חברון?

הם ישנים מהעולם הזה בכלל. הם לא מודעים למה שקורה בעולם הזה בכלל. הם דרגה כל כך גבוהה למעלה,

שהם לא יודעים מה שיש פה. וכשיש צרה לישראל,

צריך אליהו הנביא ללכת ולהעיר את משה רבנו, שמשה רבנו ילך ויעיר את האבות הקדושים, וידבר איתם, ויסביר להם מה הצרות שיש לעם ישראל, שיתפללו וכו' וכו'.

בקיצור, זה לא פשוט.

זה גם אי אפשר לבדוק. זה מה שאתה, זה או של להאמין או לא להאמין?

נכון. קודם כל זה נכון.

אין לך, כאילו אין לך אפשר מוצל. קודם כל זה נכון מה שאתה אומר,

אבל דבר אחד אתה צריך לדעת.

לנו יש תורה שקיבלנו מן השמיים, זה אתה אמר שקיבלנו מן השמיים, אני לא יודע, אני לא בטוח. אני אמרתי, תסתכל ביוטיוב עוד קצת.

אבל בכל מקום, שמענו, תגיד עוד עשר פעם, שמענו ליוטיוב.

אז אני רק מסביר, שם יש הרבה, יש אלף חמש מאות סרטים שלי.

עכשיו אתה צריך להבין עוד דבר,

שיש רק עוד כמה עשרות שנים עד שזה יתברר לך אם אני צודק או לא.

אמרת הקיץ כבר.

לא, לגבי השאלה מה מרגישים שם למעלה, מה מרגישים, זה שאוהב, אם אתה צודק, כנראה אני כבר אדע את זה או-טו-טו,

אם אתה צודק בקשר למלחמה.

או, אני אמרתי הרבה דברים צודקים עד עכשיו, אז אם ככה כבר היית צריך לחזור בתשובה מזמן.

אני אמרתי שהשלום עם ערפאת לא יתקיים, רק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל מגבר. בשביל זה לא צריך ללמוד תורה, זה גם ככה כולם מבינים. אה, גם זה, בזה אתה לא מבין. מלחמה, כולם מודיעים, כולם מדברים, צה״ל מתכונן, הכל בזה אתה לא מאמין.

אה, רק הדברים האלה שידעתי פעם, אתה יודע? לא, אף אחד לא מאמין שיש שלום, זה לא צריך להיות בשביל זה ללמוד תורה. אני דיברתי על מלחמה.

זה שלא יהיה שלום, זה בטוח, מלחמה אתה אומר יהיה?

הקיץ לא. למה דווקא לא? כי אני אומר לך שלא. למה אתה אומר שלא?

ולמה אתה אומר שכן? כי אני מתבסס על מה שאמרתי. ואני אומר לך, אני כבר שמע עליהם לך חמש שנים. זה הבנתי.

אבל אני שואל אותך למה השנה לא. כי לא תהיה. למה?

יש לי הרגשה.

אה, איזה יובי.

בסדר גמור.

אתה יודע, יש אנשים שמתים בסבבה.

עם הרגשה.

צריך להיזהר, צריך להיות מוכרח. צריך גם לבדוק אותך בשנה הבאה.

כן, כן, כן. נבדוק אותך בשנה הבאה. אין בעיה.

תהיה בריא, סייו ביוטיוב.

מה השאר?

היית נחמד.

כן, תן לבחור שם.

הרב, פתוח?

פתוח, פתוח.

תן לו מכה בראש.

הרב, זה נכון שהאריזל אומר

שאדם בא לעולם הזה צריך לקיים תרי״ג מצוות,

ואם הוא לא קיים את כולם, הוא צריך לבוא בגלגול ולקיים את המצווה הזו שהוא לא עשה. זה נכון?

נכון.

עכשיו השאלה שלי היא כזאת.

הרי ידוע שיש מצוות כלליות כמו תלמוד תורה, שמירת שבת, להחזיר בתשובה,

שכל מצוות שהוא עושה זה נזקף לזכותו של המשפיע.

ויש תרי״ג קטן שאדם לא רואה, שזה גם כן מצווה כללית.

למה אדם צריך לחזור עוד פעם לעולם הזה בשביל לקיים את המצווה שהוא לא עשה בגלגול קודם?

הרי יש מצוות כלליות שהוא נחשב כאילו קיים אותן.

זו השאלה. מה שאדם החסיר צריך להשלים.

זה שהוא עושה מצווה כללית זה לא מועיל.

צריך מצווה פרטית.

כל התרי״ג מצוות צריכות להיעשות.

אוקיי.

עכשיו, יש דרכים גם לעשות את הכול.

לדוגמה, אם אדם לומד הלכות של כהנים כמו שצריך על מנת לקיים, אפילו שהוא לא חייב,

או ערכות קידוש השם,

או דברים כגון זה, הוא יוצא ידי חובת המצווה.

ומי שמזכה את הרבים במצוות,

נגיד אני מחזיר יהודי עכשיו בתשובה שהוא כהן,

והוא מקיים מצוות כהנים. אני לא יכול לקיים מצוות כהנים,

אבל זה שאני גרמתי לו לחזור בתשובה,

הוא מקיים מצוות כהנים בגללי.

אז אני מקיים מצוות כהנים.

וכן על זה הדרך.

זאת אומרת, יש כמה דרכים שאתה יכול לקיים את התרי״ג המצוות גם בגלגול אחד.

אבל אם אדם לא עשה כן,

אז הוא צריך להתגלגל.

הבנתי. שאלה נוספת, האם מועיל ללמוד

ללא נשמת קורח בניצהר,

לתקן אותו?

אם אתה רוצה, למה לא? הוא לא שונה מאחרים?

לא, כי אף אחד לא, לא מדברים על זה, זה לא כלום. כאילו, אומרים עד שהמשיח יבוא, אין לו תיקון.

קודם כל זה נכון שכתוב שערי הקדוש אמר שצדיק התמר יפרח זה קורח שיקום

באחרית הימים.

אבל,

אתה רוצה להתפלל בשבילו? אתה רוצה לעשות משהו בשבילו? למה לא?

אז זה מועיל, נכון?

כל דבר, לכל יהודי.

הכי רסה אפילו. אז למה הבנים שמוזכרים בתהילים,

כורח לא מתו. למה לכורח אין לו את הדין של ברם וזכה אבא

כשהוא עדיין כאילו לא עלה או לא נתקם?

אתה אומר טוב,

אבל כנראה שהחשבון שלו בגודל העוון שלו כנגד משה רבנו והקדוש ברוך הוא וכולי וכולי,

החטאת הרבים כזו עם 250 ראשי עשר נדראות,

זה לא מסוג הדברים שעוברים כל כך מהר,

שהרי תרח אבי אברהם,

אף על פי שהוא היה עובד עבודה זרה מתחילתו ועד סופו, הוא לא היה צדיק שקלקל,

אז מכל מקום הוא היה צריך להתגלגל באיוב בשביל לתקן את עצמו, אפילו שהוא בעצמו חזר בתשובה בסוף ימיו.

אז תאר לך כמה ייסורי איוב עבר איוב, שזה גלגול של

תרח אבי אברהם,

בשביל לתקן את מה שהוא עשה.

אז זה לא פשוט.

תודה רבה הרב. תהיה בריא.

כן הנה גברת פה באמצע.

כן, תן לה פה.

תן לה, תן לה, כן.

צלם, תזוז.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

השאלה שלי היא כזו,

בדרך כלל בהרצאות קודמות שלך אתה ציינת שכדי להינצל ממלחמת גוג ומגוג כל אחד צריך להחזיר אחד בתשובה.

נכון.

אני פעילה ביד לאחים בערך שלוש שנים,

ואני מחלצת המון המון בנות יהודיות מכפרים.

אני גם מעבירה הרצאות בבתי ספר.

ברוך השם.

תודה רבה.

השאלה שלי היא כזו, ברגע שאני מחלצת בת יהודייה, וקרה לא פעם ולא פעמיים שבאמת הצלחתי לגרום לבחורה לא להתאסלם ולא להתחתן עם ערבי,

מה זה אומר מבחינת תשובה?

האם זה באיזשהו מקום כן תשובה לאותה נערה,

או כמובן לפעילים, ביד לאחים, כאילו העבודה שהם עושים?

הייתי רוצה לדעת מה זה אומר מבחינת התשובה.

אם היא חזרה בתשובה, אז היא חזרה בתשובה.

אוקיי, ואם היא לא חזרה בתשובה?

אז היא לא חזרה בתשובה.

אבל אם היא יצאה מהכפר, הרי היא הייתה חיה עם בחור מוסלמי והיא חזרה בחזרה ליהדות ועשו לה השבה,

זה לא נקרא שזה תשובה באיזשהו מקום?

זו תשובה מהאסלאם.

אוקיי.

אבל זו לא תשובה שלמה.

אז זה לא אומר שום דבר בקשר לזה שאמרת שכל המחזיר יהודי ניצל מגוג ומגוג. לא, את עשית מצווה גדולה, את שאלת עליה.

את עשית מצווה גדולה.

המצווה שלך היא מצלה להציל

נערה מהשתמדות.

זה דבר גדול מאוד, להציל משמד.

זה דבר גדול מאוד מאוד מאוד מאוד.

טוב, תודה רבה. ועוד דבר אחד, כבוד הרב. רגע, רגע, רגע. אוקיי. אבל זה לא פותר גם אותך מלחזור בתשובה שלהם.

אני מאמין שאת לא רבאקה, נכון?

אני חושבת שבעזרת השם שתהיה לי הזכות לחזור בתשובה, אני אעשה את זה בצנעה.

אה, התחלנו עכשיו עם פילוסופיה?

בצנעה.

מה יותר טוב מפרהסיה לקדש שם שמיים ברבים?

כי אני חושבת שהלחץ הזה הוא... איזה לחץ? אני מלחיץ אותך? אני עשיתי משהו? בדרך כלל ההרצאות שלך מלחיצות, כן. מאוד, כן.

ההרצאות מלחיצות, אבל לא אני.

אני גם חושבת שאישה או כל אחד שלוקח משהו בשואו כזה,

זה המון המון מתוך לחץ.

הלוואי שכולם ישימו בלחץ ובפרס

שלא ניתן לעמוד בפניו, אבל יזכו. כמו שאת מפעילה לחץ על הבחורה לחלץ אותה מהכפר המוסלמי,

ואם לא תפעילי עליה לחץ ואיומים מה יקרה לה במידה והיא לא תעזוב,

אז היא תשקע שם לדיראון עולם.

נכון. זה לחץ חיובי.

אבל אני מרגישה שהיו גם מקרים שבנות

אחרי שחולצו חזרו חזרה לאותו ידיים של ערבי.

אני חושבת שבאותו זמן הרגשתי כישלון,

בעבודה שלי.

אתה,

כבוד הרב, ברגע שאתה נותן למישהי לקחת על עצמה כיסוי ראש, או לבן אדם, או כל דבר אחר,

ברגע שהוא מוריד את זה, אתה גם נושא באחריות?

לא, אני מרוויח תמיד בין אם הוא שם או לא שם.

גם אם הוא מוריד את זה אחר כך?

הפוך, אני מרוויח עוד יותר.

אבל פה יש קידוש השם ברגע שהוא שם.

למשל, אני רואה את ההרצאה שלך באינטרנט, ואני רואה

בחורה מסוימת שלוקחת כיסוי,

ואחרי חודש אני פוגשת אותה ברחוב בלי כיסוי. אז פה היא עשתה גם חילול השם באותו זמן. קודם כל קידוש השם נעשה.

אוקיי.

הצלתי בן אדם מטביעה.

אוקיי. זה הצלת נפשות?

כן. ואחרי חודש הוא מת בתאונה.

נו. אז זה חילול השם?

לא. מה אני השם?

אתה לא השם. אז הקידוש השם שלי נשאר. אז הקידוש הוא שלך, והחילול הוא של אותו אדם. ודאי, מה אכפת לי ממנו עכשיו? תודה רבה, כבוד הרב. אבל רגע, מה איתך?

תני לי לפחות, לי לפחות, תני לי קידוש השם.

יש לי כיסוי יפה מאוד בלבן עם סמל של שופט.

הנה, בבקשה. אני מוכנה לקחת על עצמי בשבת בתור ההתחלה כיסוי ראש. תודה רבה.

קודם שימי ונדבר.

שימי.

כשנראה צמל שופר על הראש שלך, חבל על הזמן.

איפה מחיאות כפיים? איפה?

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן!

עכשיו לא לעשות חילול השם.

אתם רואים?

אם יש צדיקים שדואגים להציל אחרים ואת עצמם משאירים אחרונים.

אשריך ואשרי חלקך.

תודה רבה, כבוד הרב.

אני רוצה לקחת את הכיסוי הזה לעילוי נשמת

סימי יסמין בת,

בת עאידה,

ולחברה טובה שלי, בעצם לשני חברות טובות שלי, שממש לפני שבועיים לקחו תשובה שלמה,

שני,

דען, בת,

אסתר, וליאת אלוש, בת,

תני,

שבעזרת השם לשני השנה זרע של קיימא. אמן! וליאת הרבה אושר. תודה רבה, כבוד הרב. אמן.

עכשיו בזכותך אני ממשיך את קידוש השם ונותן לעוד שרוצים.

תודה רבה, כבוד הרב.

כבוד הרב אם אפשר ברכה.

חברי הכנסת יסמין, נכון.

חברות וחברי הכנסת

חברה, חברה, חברה, חבר״ה, חבר״ה.

חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת, חברי הכנסת,

בבקשה

חברי הכנסת

שם המחלה, אפשר לברך אותה.

כן אנחנו ממשיכים.

יהודים יקרים, רק אני רוצה לברך בינתיים כמה שהתחייבתי שיעשו מניות גם הערב.

רותי בת סירח,

סרה, סרח, סרה.

סרח,

רותי בת סרח,

סרה

השם יסיר ממנה את המחלה ויעתיק אותה למוחו של אחמדינג'אד מהרה.

ועוד יתברכו משה בן אסתר, ציפורה בת

חמדם גוהר, ואברהם, עזרא, מיכל, שמואל בן ציפורה.

ברכה ברוחניות, הצלחה בכל, פרנסה, זיווגים הגונים בעיטם ובזמנם.

בריאות איתנה וגאולה שלמה לכל עם ישראל.

נורי בן לאה, שר הבת חווה, חזרה בתשובה שלמה. הצלחה בכל העניינים, הצלחה בחינוך הילדים, רפואה שלמה,

אריכות ימים, פרנסה טובה בשפע.

שי בן יונה ובת אל בת נאוה, זרע, חי וקיים.

לא ללכת, רבותיי, חבל שתפסידו אלף דולר. אני מחלק אנציקלופדיה, שוויה אלף דולר. כדאי.

לעילוי נשמת זאב בן צבי, אליהו בן ציון, הצלחת איילון בן נירה או אילון בן נירה וכל המשפחה.

חזרה בתשובה לגיאה בת מרים, עדי בת לאה,

לרפואת ישעיהו בן רחל, דן בן גיטל.

הצלחה ותשובה לנירה בת תקווה, עמירם בן ברכה, יוסף חי בן חנה, רפואה שלמה,

שיר ליבת אליעזר, פרנסה וזיווג הגון, מייקל אהרון בן אילנה,

כל טוב והצלחה, דוד בן חנה, חדווה, הצלחה בכל ושלא יהיו לו חובות,

בעזרת השם יתברך.

כן, אלה שרוצים לעשות מניה,

4,200 שקלים להיות שותפים בכל המיליארדים של הזכויות. יש כאלה בקריית גת שרוצים לזכות?

יש?

אתה רוצה לזכות? מי רוצה לזכות

במצווה של מניה,

להיות שותף? הנה היהודי הראשון, אשריך ואשרי חלקך,

תבורך, תמלא פה ובעזרת השם תעלה אליי לקבל ברכה.

יש פה, בבקשה למלא לו פה בכרטיס אשראי, אם אפשר.

מי שרוצה עוד,

ירד פה למלא בכרטיס אשראי או בהוראת קבע.

אני בינתיים מברך עוד כמה שנייה.

רפואת רינה רחל בת בת יאשרת,

רפואה שלמה מהרה, לעילוי נשמת.

זלו בת רליה, לאון יהודה בן זלוי,

זכי יצחק בן מסעודה, ניצה בת זמירה, יהודה בן סוכור,

אסתר ציפורה בת קודם,

זכריה בן עודד, ניר תרזי בן יצחק, דינה בת חווה, אשר בן רוזה, אייל בן רות,

מרים בנין בת חווה, ראובן בנין בן חווה,

שי בן רחל, מרדכי מערבי בן חווה,

לבנה בת עליזה ואמנון כהן בן חווה,

השם יניחם בגן עדן מהרה.

ומיכאל

בן שמחה וירדנה אסתר ציפורה,

וכל הילדים והנכדים והחתנים והקהלות עצובות כל הדורות יזכו לכל טובה וברכה, יגאל בן זלו

ומזל בת ניסה, כל טוב והצלחה.

לעילוי נשמת כל מי שירצו לצרף למניה זו, וכן לעילוי נשמת כל הנשמות בעולמות הנמצאים בצער ואין להם עילוי נשמה,

ושלא אומרים עליהם קדיש.

השם יצינם מכל מה שקורה בעולמות העניינים, ויזכו לגן עדן מהרה, אמן.

אני פה, אני לא הולך, אני לא הולך. אל תדאגו. כן.

מי עוד רוצה לזכות במניה?

מי עוד רוצה לזכות במניה? גם אתה?

אשריך לחיה העולם הבאה. בוא, תרצה?

תכף, רק שנייה.

עוד מי רוצה לזכות במניה? חשוב מאוד

שנוכל לסיים את המבצע.

מי רוצה להיות שותף?

מי שרוצה ייגש לכאן עוד שתיים-שלוש שאלות,

ואחר כך נחלק לכם את האנציקלופדיות.

שתיים-שלוש שאלות.

יש עוד?

אנשים בסופו של ערב יעברו דרך פה. אתם רואים שם יש פעילה של שופר,

אנשים בסוף הערב יעברו דרך שם, יקבלו גם ספרים וגם אנציקלופדיה. הגברים יצטופפו מכאן ויצאו משם.

אז ככה זה ילך, אחד אחרי השני.

יש מספיק אנציקלופדיות, כך שלא צריך לדאוג.

כן, אתה רוצה לשאול?

מה אתה יכול לעשות בשביל ה...

לתרום, 4,200 שקלים.

אם אתה עושה באשראי, בעשרה תשלומים.

הנה פה עשרה תשלומים.

אני שכחתי להגיד לכם שמי שעושה את זה, 4,200 שקל,

420 שקלים לחודש,

הוא בן העולם הבא. מובטח לו שהוא בן העולם הבא. תזכרו מה שאני אומר.

כל מי שעושה את המניה הזאת,

עם מיליארדים של מצוות כאלה,

מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

זה פסק של רבי עקיבא, עליו השלום,

במסכת שמחות, פרק שמיני.

כן,

עוד מי שרוצה שייגש לכאן זכות גדולה

להקבל ברכה.

כן, שאלה יש?

שאלה.

ברחתי אותך או עוד לא? תגידי שמך.

איראן?

סיון. סיון בת רחל, תזכי לכל טוב וברכה, בריאות והצלחה,

תשובה שלמה ותצילי יהודיות רבות,

ויהי רצון שלא תצטרכי להציל כבר.

כן.

מי עוד?

טוב, הנה עוד יהודי שזכה, אשרה ואשרה חלקו בין העולם הבא. רותי בצרח,

שמזכה אותה לרפואה שלמה, תיעלם המחלה ותועתק ממנה לארדואן.

כן. תהיה בריא מותק זכית, אשריך.

בין העולם הבא.

טוב,

לעבור הגברים לפה. אתה רוצה לזכות או לא?

נו, בוא תתמלא פה מהר.

שם?

מימון בן תמר. מימון בן תמר, יזכה שישוב לו מאור עיניו מהרה בזכות המניה.

כן.

שמה, תיגש איתו.

כן.

הגברים, להתאסף פה, פה. פה, כל הגברים שמה, ללכת

ולעמוד שמה ולעבור לכיוון הזה. הנשים למעלה.

תאסוף מפה את הדברים.

בואו, תסדר את זה.

תעזוב הכול. תעזוב הכול. תסדר את זה.

תסדר את זה.

כן, יש פה מישהו שרק רוצה לספר נס? תשמעו רגע, אבל קצר.

אמרתי, הבחור פה שדיבר ראשון דיבר על אנשים שקוראים להם ניסים והם צדיקים, ויש כאלה שיש להם זכויות.

אז רציתי לספר לכם, לפני חודשיים וחצי

אבא שלי קיבל דום לב

לפני חודשיים וחצי אבא שלי קיבל דום לב, חמש לפנות בוקר התחיל לפרפר, הגיעו רופאים,

נתנו לו מכת חשמל ראשונה, שנייה, במכת שנייה הלב שלו התחיל לפעום חזרה, חזרה לו טיפה הכרה.

הוא היה במצב של תת חמצן במשך כעשר עד רבע שעה, עשר דקות עד רבע שעה.

אמרו לנו שאנשים מתים במצב כזה, אין מצב להינצל מזה,

ללא ספק, אין, הרופאים לא נתנו סיכוי.

אנשים במצב של שלוש דקות, ארבע דקות מתים.

הוא היה כמעט רבע שעה, בין עשר דקות לרבע שעה,

במצב שלא הגיע לו חמצן לראש.

אמרו לי הרופאים, יש לאבא שלך עשרים וארבע שעות לחיות.

תשעים ותשע נקודה תשע אחוז, שהוא לא עובר את זה.

כשהבן אדם מת.

הלכתי לרבנים, לא ידעתי מה לעשות, אמרו לי שבת, שמור שבת, רק שבת תעזור.

הוספתי את כל המשפחה המורחבת שלי,

70-80 אנשים.

כולם לקחו על עצמם לשמור שבת.

חבר'ה שלא הלכו לבית כנסת מעולם, הלכו לבית כנסת. אנשים עשו הפרשת חלה.

באמת, כל אחד לקח על עצמו את השבת במאה אחוז.

הלכנו לרבנים, לרב קנייבסקי, לרבנים גדולים באמת בארץ.

אבא שלי היה שמונה ימים בקומה.

אחרי שמונה ימים הוא התעורר, פתח את העיניים.

אחרי כמה זמן הוא התחיל ללכת עם הליכון.

אחרי זה הוא התחיל כבר לנהל חיים כמו בן אדם רגיל.

רציתי לספר לכם, לחזק אתכם,

להסביר לכם מה זה גודל של שבת, מה זה שבת קודש.

באמת, מי שלא שומר שבת,

חבל על הזמן, כדאי, רואים ניסים גלויים, ניסים גלויים, באמת.

אם אמרו לי תלך לרבנים, שיתפללו או שלא יתפללו,

שמרנו שבת ובאמת ראינו נס גלוב מול העיניים. אז תודה רבה.

תודה רבה, אדוני.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.