בית שאן - בית שאן

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מלך מלך מלך

מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך

וחייף אותו ופייף אותו ואין לו וכל יצור וכחייף אותו יצר והיא בימד טל אשר

לשומו באבוי, השם אל גיסוי מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך

אשר בגייסו, אוכל מלך, מלך, מלך, מלך, ובא חוזר הכל בשלום.

כי כאילו קולפו, כי ידו קולפי,

אמא קול יצרו כי יצרו כי יצרו כי יצרו כי ימעה כל אשר נשמו ביבוי אשר מלגי אסתו מלך מלך מלך מלך

אשר מלך מלך מלך מלך מלך

מלך מלך מלך מלך השפה מלך ומלך מלך מלך ומה חוזר הכל בשלום

מלך מלך מלך שפה מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך ומה חוזר הכל בשלום

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמם ירוויח

הערב יהיה להצלחת ניסן בן תמרה הצלחה מרובה

יופי חלש

זיווג הגון לאנג'לה בת מאיה יותר טוב

זרע חי וקיים ליעקב בן יפה לאה ומרגלית בת אורה נפלא

לרפואת אוראל בן זיווה רפואה שלמה מצוין

לעילוי נשמת מתת בן בונו וקזי בת יוכבד ומנוחתם עדן מהרה

כן ועוד משהו קטן

יהודית וארד בת יפה ויצחק בן שושנה זרע חי וקיים מהרה כן ומשה מוריס בן רחל זרע חי וקיים בריאות והצלחה כן יפה

כל הכבוד לכם

כל המתפלל על חברו נענה תחילה

אז יהיה לכם זרע חי וקיים ויהיה לכם רפואה ויהיה לכם הרבה דברים טובים

זה לא אמרתם מאמן חזק כמו קודם

אתם צנועים וענבים

פרשת השבוע הייתה ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר התבאנו ליבו תיקחו את תרומתי

ויש פה פלא גדול מאוד

רש״י אומר ויקחו לי לשמי

כשלוקחים את התרומה שהיא תהיה לשמי

וזה מבואר שהתרומה ייתנו רק מתוך נדיבות הלב לבנות את המשכן

וזה פלא

וכי ייתכן ששומעים ציווי מהקדוש ברוך הוא לתת תרומה לבניין המשכן

שייתן מישהו את זה מתוך כפייה או מאי רצון?

יש מישהו שלא יסכים לתת לבית המקדש לבנות את בית המקדש?

צריך לכפות עליו ואם הוא ייתן הוא ייתן מאי רצון שצריך לבקש ויקחו לי לשמי שזה יהיה לשם שמיים הנתינה שהם ייתנו

רק מתוך נדיבות לב

וכי אפשר אחרת?

אם אנחנו עכשיו עומדים לפני ביאת משיח צדקנו

וכאשר נזכה והוא יבוא במהרה

ונשמע את דבר השם שייתנו נדבה לבניין בית המקדש

הרי ודאי כולם ירצו לתת ברצון הלב ונדבת לב אמיתיים

אם כן, מדוע חשד אותם הכתוב

שלא ייתנו מתוך נדבת הלב?

והרי גם בני ישראל היו עשירים גדולים מאוד

כל אחד יצא משם עם תשעים חמורים,

לובים,

מלאים כסף וזהב

וביזת הים הייתה יותר גדולה ממה שהם יצאו ממצרים

אז היו עשירים גדולים מאוד כולם

מה הבעיה לתת קצת כסף ואין מה לעשות בכלל בכסף במדבר

וגם המן יורד עם אבנים טובות ומרגליות

ומזון לא חסר ושתייה לא חסר, כל המטעמים טועמים במן ובמים

אז מה בעצם הדרישה?

ואיך ייתכן שלאחר הציווי של הקדוש ברוך הוא וביותר

כשמדובר על המשכן שזה עשוי לטובת ישראל

שהרי זה תיקון לעוון העגל והשכינה תשרה בתוכם ויהיה להם כל טוב והשגחה פרטית והצלה?

איך ייתכן שלא ייתנו בחפץ לב?

אתמול הייתי בקריית שמונה

ושאלתי את השאלה הזאת איך ייתכן,

איך ייתכן שמי שקיבל את כל הכסף מהקדוש ברוך הוא

והוא מבקש ממנו מחצית השקל או קצת כסף, כסף, זהב, לא משנה מה שיש לך, תן מה שאתה רוצה מהלב לבניין בית המקדש.

איך יכול להיות שצריך לדבר אל בני ישראל וייקחו לי תרומה כמו דברו על לב ירושלים אחרי חורבן הבית

שנרצחו מאות אלפים מיליונים ונשרף בית המקדש ונחרב וגלו ישראל ושבר באסון איום ונורא?

שלשום שמענו על משפחה שנשרפה בחיים חמישה נפשות, שזה מזעזע לאין שיעור.

בבית המקדש נשרפו אלפים ורבבות של משפחות

והיה צריך לפייס אותן.

ובאותו לשון דברו על לב ירושלים וקראו אליה.

אותו לשון של פיוס אחרי החורבן צריך לפייס את בני ישראל בשביל

שיוציאו כמה שקלים לבית המקדש למשכן.

איך יכול להיות דבר כזה?

על פי שכל אפשר להבין לכי מישהו יימנע והקדוש ברוך הוא צריך לומר שייקחו לי לשמי, אז למי יעשו את זה אם לא?

בואו ננסה להבין, אולי לכם יש בזה הבנה,

אולי החבר'ה מבית שאן יש להם הבנה בפסוק הזה למה צריך להיות כזה דבר

וחשד שצריך לפייס את בני ישראל בשביל שייתנו תרומה לבניין המשכן אחרי שהם עשירים גדולים מאוד והתרומה היא קטנה מאוד

וכל הזכויות שיש במשכן שייכות לכל התורמים.

מה היה פה הספק?

מישהו יכול אולי לעזור לי להבין?

בקריית שמונה לא ידעו את התשובה,

אולי בבית שאן כן.

יש מישהו שיכול להסביר?

מי רוצה להסביר?

איפה? למעלה? תן לו שם מיקרופון.

אפשר?

לא, אבל צריכים לשמוע אותך בארצות הברית, כי זה בשידור חי.

למעלה.

טוב, אני לא יודע, אני אומר, אולי בגלל שהרב אמר שהם, אם היה להם מספיק כסף,

אולי הם היו מנסים אולי להתחרות אחד מול השני, לתת כל אחד יותר, כמה שיותר.

כן, אבל היה חשש שהם לא ייתנו.

האמת שגם בעיניי זה נשמע תמוה.

ולזה אני מחפש תשובה.

כמה אתה, למשל, היית נותן אם היית נדרש?

אם היה לי הרבה כסף, אולי את הכול.

ואם לא היה לך כסף, היית לוקח הלוואה?

כן?

קנית בית? הייתי סומך על זה שהקדוש ברוך הוא יחזיר.

קנית בית?

כן.

היה לך כסף או שלקחת משכנתה?

לקחתי.

כמה?

70% מהסכום.

וזה מדובר על מיליון שקל לפחות.

לא, לא. סכום הבית מלא, 100% היה 500. אז קיבלת כמה? 350. כן?

וזה בית רק פה, בבית שאן.

ובית בעולם הבא,

כמה שווה?

הרבה יותר.

הרבה יותר.

טוב,

אז לבית המקדש, שיהיה לך חלק בבית המקדש,

ודאי שהיית מוכן לתת חצי מהבית מבית שאן.

כמובן.

כמובן חלש היה.

טוב, שמעתי את תשובתך. מי חושב שהוא יכול להבין? למה צריך? כבוד הרב, אני קרוב לידו, וייתכן שכל הרעיון הזה נובע מהחשש שיצר האדם רע מנעוריו.

קיים תמיד חשש שכשיש לנו אנחנו רוצים יותר, ואנחנו בעצם אומרים,

מה אני צריך לתת?

הבורא רוצה שכל אחד יתחלק בתרומה, אין עשיר ואין עני,

כדי שהכול יהיה מושלם. כשנגיע לשלמות,

אני מאמין שגם המשיח יגיע במהרה בימינו, כי אני ארצום ונאמר רע מזה. קודם כול, דרשה יפה, אל תמהר לשחרר את המיקרופון. זה בשידור חי. נכון, ויש לך עתיד, אני רואה.

בעזרת השם. אבל מכל מקום אני רוצה להבין דבר אחד, מה זה יצר הרע?

הרי יצר הרע גם כן יודע שאם אני פותח קיוסק אז אני משקיע כסף בהתחלה, ואחר כך אני סומך

שיהיה רווחים.

אבל תמיד קודם משקיעים, ואחר כך אולי הם מרוויחים.

תמיד צריך להשקיע בשביל להרוויח.

אז אם בן אדם נותן למקדש, ודאי שהוא מרוויח.

זה לא ספק כמו קיוסק.

אתה שותף

בהשראת שכינה בעם ישראל, אין שותפות יותר גדולה.

אם להיות שותף בבית כנסת, במקדש מעט,

זו שותפות שכולם מבינים כמה חשיבות לבנות בית כנסת או בית המדרש,

אז ודאי שהמשכן, בית המקדש עצמו,

כמה זה חשוב.

אז למה ניתן בכלל צדקה אם לזה אין לו נותן?

למה ניתן?

מה יותר חשוב מזה שתשתה שכינה בעם ישראל ותהיה לנו ההגנה שלו?

אני מעריך שמכאן נובע הניסיון שכל אחד צריך לעמוד בפניו.

כי כפי שאנחנו מכירים במציאות, יש אנשים שלפעמים באים לבקש איזושהי תרומה,

ומפנים להם את הגב, והבורא דורש בשבילו. משמע שכולנו חלק מאותה בריאה, מהשלם.

וכשכל אחד נותן,

אז אנחנו מייצרים את השלם בעצם.

וזה הבורא, ואנחנו בנאנו. אבל למה קשה לאנשים לתת לבית המקדש, לא לעני?

לעני הוא חושב אולי הוא לא עני כל כך,

או שהוא חושב אולי שילך לעבוד קצת,

או שהוא חושב, מה, אני אעבוד ואני אתן לו,

או שהוא חושב אלף ואחד מחשבות. אבל בית המקדש זה נקי, זה פיור, זה שכינה.

משה רבנו נמצא שם, דורדעה.

יצאו ממצרים,

ראו עשר מכות,

קרעו להם את הים.

לא חייבים משהו קצת לתת, קצת משהו בשבילכם.

לא בשבילו, בשבילכם.

מי זאת שהייתה נותנת הכול?

מי זאת שמתחבאת ואומרת, הייתי נותנת הכול?

נעלמה.

גם אני הייתי נותנת הכול. מי זה אני?

את היית נותנת הכול?

אני לא מאמין לך, מילה מחצי מילה.

רגע, אבל אני אשיבה לו חוץ.

תן לה את המיקרופון, תן לה את המיקרופון.

חייבים, חייבים, בארצות הברית לא שומעים.

שמה למעלה, כן.

טוב, אני חושבת

שהם לא נתנו, א', אולי, כי הם חששו שהבית ובית המקדש יהיו יותר יפים משלהם.

שהבית שלהם יהיו יותר יפים מבית המקדש? לא, שבית המקדש יהיה יותר יפה משלהם.

הם היו פשוט מחוסרי אמונה, לדעתי,

שהכסף יכול לחזור חזרה אליהם.

אבל היה להם יותר מדי, היה להם 90 חמורים, שחרר חמור אחד.

90 חמורים מלאים כסף וזהב. נגיד שיש לך 90 מכוניות מלאות כסף וזהב.

רק לשמור עליהם זה טרחה ועמל ופחד וחשש.

שחרר ותקנה בזה קניין עולם לנצח נצחים. מה צריך לבאס אותך בשביל זה?

אבל זה טבעו של האדם, אני חושבת,

שכשיש לו הוא רוצה יותר.

ככה פשוט?

אני מדברת על הרשעים שבינינו, לא על אלה שיש להם אמונה. את אמרת שאת היית נותנת את הכל, נכון?

נכון. ואת עומדת בזה? כן. תיזהרי, ניקח לך הכל.

אין בעיה. אני אראה עוד בהמשך הערב.

אני אראה בהמשך הערב.

כן.

כרגע אין לי בית לתת, אבל אם היה לי... לא משנה, תיקחי על מה. אין בעיה,

תכף נסדר את הכל, נסביר לך גם איך עושים.

אין שום בעיה. טוב.

עוד אחד יש?

עוד יהודי שחושב שהוא יודע למה היה צריך לפייס את עם ישראל?

הנה, יש יהודי פה,

בחור ישיבה או אברך?

אברך.

הנה אברך, בואו נשמע דעת תורה.

בריצה, בריצה, יעקב.

כן, הנה פה, שורה ראשונה למטה.

כן.

אני חושב שבעצם השאלה, כאילו הבקשה של משה רבנו,

הקדוש ברוך הוא למשה רבנו שיבקש נדבה מאת בני ישראל בעצם תמוהה.

מה שייך ויקראו לתרומה, מה שייך בכלל לתת לקדוש ברוך הוא, שכאילו, וכי יהיה חסר לו כסף וזהב.

אז בעצם גם בהמשך הפסוקים אני חושב שטמונה התשובה. ויקחו לי תרומה, זאת אומרת, לא כתוב לי לשון וייתנו, אלא ויקחו.

זאת אומרת, בא לומר אשר ידבנו ליבו. לא היה בזה עניין בכמות הזהב. אפילו השיר או עני, שהיה נותן אפילו את המעט שיכול לתת,

יכול להיות שהוא היה מקיים בזה יותר מצווה, יותר ממה שהשיר היה נותן הרבה יותר.

כי הקדוש ברוך הוא ביקש את אשר ידבנו ליבו, את הלב.

זאת אומרת, גם אם לא היה לו הרבה, והוא היה נותן את הלב,

ואפילו שהיה לו כוונה לתת, מעלה עליו,

מעלה עליו, כתוב, כאילו, כי נתן יותר ממה שהשיר באמת בפועל נתן.

ובכל זאת נראה לי שהקדוש ברוך הוא בא,

כאילו, וביקש מהם שהם ייתנו בסך הכול להתעלם, כדי שיבינו שמה שהם נותנים,

זה באמת מה שהם לוקחים. בגלל זה כתוב, ויקחו לי תרומה,

לא וייתנו לי. כאילו, בעצם להחדיר להם,

למרות שיש להם הרבה כסף וזהב,

לתת להם את ההרגשה שלמרות שהם נותנים כסף וזהב, הם בעצם דווקא את זה הם לוקחים יותר לעצמם.

כי איפשהו, גם לאדם, כשהוא מקיים מצוות,

יש לאדם תחושה מסוימת, דווקא כשהוא קונה משהו גשמי או חפצי או דבר פעל ערך,

דווקא אז הוא מרגיש שעושה עם הכסף משהו.

אבל קצת אנחנו לקויים, קצת, ונגועים. דווקא כשאנחנו עושים מצוות, אנחנו מרגישים שלא עושים עם הכסף משהו מועיל.

אז זה מה שבא ללמד אותנו הפרשה. זאת אומרת,

שדווקא כשאתה נותן כסף למצוות ולמשכן,

דווקא אז אתה לוקח את הכסף לעצמך.

כאילו זה באמת מה שיש לך. מה שאתה נותן, זה מה שיש לך.

השאלה הייתה, למה צריך לפייס אותם? לא ענית לי.

למה היה לפייס אותם? כי היה חסר להם הרגש ברגע שהם נותנים כסף למשכן, אפילו למשכן.

למה לא יהיה להם הרגש אחרי כל האותות והמופתים והצלה משעבוד ומעבדות, ויוצאים להיות בני חורין,

ומקבלים את התורה במעמד הר סיני,

ויש להם מן, ויש להם שתייה, ויש לי פידבק גם. למה אני, יש לי פידבק, כן?

וכל הדברים האלה, למה אחרי כל זה, ונתנו להם חמורים וכסף, וביזת הים, וביזת מצרים, והכול.

למה אחרי זה עוד אני צריך לפייס אותם? אין להם הרגש להכיר טובה.

אחד בא כל הזמן, נותן לך מתנות, 5,000 דולר, 10,000 דולר, נותן לך זה, קונה לך מכונית, מביא לך בית,

עושה לך זה, פה... עוד אתה צריך הרגש לתת לו מנה פלאפל?

איזה הרגש?

צריך לפייס אותך שתיתן לי מנה פלאפל אחרי כל מה שנתתי לך?

איזה הרגש?

מנה פלאפל, מחצית השקל.

איפה מובא שהיה צריך לשכנע אותם בשביל זה? דבר אל בני ישראל ויקחו לי, אומר בעל הטורים, כמו דברו על לב ירושלים.

כמו ששם היה תנחומים ופיוס אחרי החורבן,

אותו דבר, אותו לשון,

בשביל לפייס את ישראל,

כיוון שיש בזה חסרון כיס וצריך לזרז אותם.

מה אתה אומר דבר כזה?

תן לו, הוא יודע, תן לו, תן לו, הוא ידבר, תן לו, ככה, דבר, כן, מה?

אולי בגלל שמלכתחילה נתנו להם את זה,

אז היה פה עניין של מה הצורך בכלל לבקש מאיתנו.

לא הבנתי.

אתה לא צריך להרגיש הכרת הטוב אם קיבלת ממישהו? לא הבנתי. הכרת הטוב זה עניין אחד,

אבל המחשבה היא, ממילא הרי אני מקבל את זה ממך,

אז מה, מה שייך פה, איך קוראים לזה, שאלה שלך? שואל אותך שאלה. הגעת לבית שאר,

הגעתם מפה מאה דתיים,

אין בית כנסת,

העירייה לא רוצה לתת.

אתם תבנו בית כנסת או לא תבנו?

אתם תיתנו כסף?

צריך לבקש מכם בכלל?

זה צורך שלכם.

צריך מקווה.

אין מקווה בבית שאר, אין מקווה. אישה צריכה טהרה?

אין מקווה.

אתם תבנו מקווה או שתחקו לראש העיר. אם לא, תגידו לא הולכים למקווה.

כן, אבל מלכתחילה ציינת שהם יצאו עם, זאת אומרת,

קיבלו מהקדוש ברוך הוא את כל הדברים האלה. ודאי.

אז יש פה לדעתי עניין של לפעס אותם, שהרי,

שאולי את המחשבה שלהם,

שממילא זה לא שלנו, ממילא אנחנו קיבלנו את זה. נו, אז מה? אז מה? אז מה שייך לבקש מאיתנו.

אבל ביקשו, ולמה צריך לפייס?

בגלל שזה לא שלנו.

אם זה לא שלך, אני צריך לשאול אותך. תביא, אני אומר.

לא לשמי, תביא.

תביא.

כמו שאני אומר לך, שאתה צריך לאכול מצות בפסח.

אני לא שואל אותך, לא מבקש ממך ולא מתחנן עיניך.

אתה אוכל בפסח מצות.

כמה שיעלה מצות, שלם.

אני לא מתנה את זה, ואם תהיה בחור טוב, יהיה לך לב טוב,

אתה תשלם. אני אומר שאתה צריך תפילין.

תקנה תפילין 700 דולר.

אני לא מבקש.

אתה חייב. אני אומר לך, תשמור שבת ושלוש סעודות, אז אתה צריך לקנות שלוש סעודות.

אני לא מבקש.

פה מבקש הקדוש ברוך הוא,

בשביל לבנות את המקדש, את המשכן, להשרות שכינה,

אחרי שחטאו בעגל,

מפייס אותם בשביל לתת קצת כסף מכל מה שהוא נתן.

מיליונים כסף קטן, תביא לי. למי? לשמי.

שזה יהיה מכל הלב,

ואני צריך לפייס אותך שתשחרר קצת,

שחרר, בחייאת דינאג, שחרר.

איזה מין דבר זה?

בגלל שהשם יעשה להם את הנס,

מאחר שהוא עשה להם כל כך הרבה נסים,

הוא פיקשו שהוא יעשה להם עוד גבולים ויש להם משכנות. הבנתי, שהוא יעשה נס. אז תתן, תבואו לבית שאן, אין מקווה, אין כלום, מחכים לנס. ירד מקווה, ירד בית כנסת, ירד בית המדרש,

ירד בית ספר, תרד דירה גם.

אצלנו אין מסים כאלה,

אבל הוא אומר במפורש, אני רוצה שתיתנו לי תרומה.

הוא מבקש תרומה, הוא מבקש תרומה ויקחו לי תרומה.

את יודעת מה הוא אומר?

הוא אומר יותר מזה,

אתם בכלל לא נותנים לי,

אתם לוקחים לי בתרומה,

אתם גורמים שאני מתחייב לרדת מהשמיים ולשכון בתוך המשכן.

אתם לא נותנים לי, אתם לוקחים לי.

איפה אני? בשמי השמיים.

בזה שנותנים תרומה ויש משקל,

אז אני יכול לרדת מהעליונים ולשכון אצלכם למטה.

מי מרוויח? אתם.

לחטוא?

נו, אז מה?

כן, נו, אז מה?

חייבים שם מיקרופון.

לא שומעים.

אני חושבת שהם היו מורגלים

מכוח היותם עבדים.

הם היו מורגלים גם כיוון שהם היו המון שנים במצרים. שואל אותך, אם הייתי משחרר אותך מבית האסורים,

ולא רק משחרר, היית חייבת לי את החיים שלך?

גלעד שליט חייב את החיים שלו, הם ישחררו אותו?

הייתי חייבת לאלוהים, אני חושבת. כן, למי שישחרר. שואל עוד יותר מזה. גלעד שליט, משחררים אותו ונותנים לו כסף,

100 מיליון דולר.

אחרי זה נותנים לו כרטיס אשראי פתוח, כמה שאתה רוצה לקנות מן, מים, שתייה, מה שאתה רוצה, יש לך כרטיס אשראי.

אחר כך אומרים לו, אתה רוצה גם שהקדוש ברוך הוא יתלווה לך לכל מקום?

שים תרומה, מחצית השקל, יהיה לך גם את הקדוש ברוך הוא לידך מתי שאתה רוצה.

מה את עונה עכשיו על זה? אז מה השאלה עכשיו? כן, למה צריך לפייס את גלעד שליט שיסכים לתת מחצית השקל?

אני לא מאמינה שאחרי כל מה שהוא יעבור הוא לא ירצה לדיון. אז איך הקדוש ברוך הוא ביקש מעם ישראל לדבר אל בני ישראל בלשון פיוס?

כי שוב פעם אני אומרת, סליחה, דבר איתי. כן.

כן.

אני שוב פעם אומרת, הם היו עבדים ארבע מאות שנה. אז מה, הנה, גלעד שליט היה שבון שלוש שנים, ומשחררים אותו. ארבע מאות שנה זה יותר קשה.

הם היו מורגלים פשוט לחתור, וברגע שאלוהים שומעים בתוכנו,

והוא מבקש לבלוט את בית המקדש, הם צריכים לדעת שהם הולכים רק בחוקותיו,

וקשה היה להם עם זה כנראה.

לא הבנתי. האמונה שלהם הייתה גדלה. ואם הוא לא בונט,

ואם הוא לא בונה את המשכן,

אז הם לא חייבים ללכת בחוקותיו?

זה לא קשור למשכן. הם רגילים לדברים מוחשים,

כשהם היו... הנה, בונים משכן מוחשי?

לא.

הם היו רגילים, עם כוח היותם במצרים,

להשתחוות לאלים אחרים, כי ככה הם ראו ארבע מאות שנים. מה הקשר? הם ראו עכשיו אלוקים גדול שמשחרר? הם מורגלים לדברים מוחשים.

אבל שרף את כל אלוהי מצרים, שרף, המיס אותם, המיס אותם. ראו שאין בהם ממש.

והאלוקים שאמר והבטיח שהוא ישחרר עמד בדיבור.

עכשיו הוא אומר, אני איתכם.

נצייר. בן אדם היה שבוי.

בא אחד, גיבור, חבל על הזמן.

פרק אלף אנשים, אלפיים אנשים, שלושת אלפים אנשים.

תופס מטוסים באוויר.

כל רקטה שנשלחת מכמת אותה.

לא הייתי רוצה שאחד כזה ימשיך להתלוות אליי.

אני כבר לא מפחד מאף אחד.

בורא עולם,

קימט את כל מצרים, הטביע את כולם בים,

עשה מה שהוא רוצה איתם,

בסוף הוא אומר, אני מוכן להיות איתך,

תן מחצית השקל ואני נמצא איתך.

לא טוב?

ראש הממשלה הוא פה רצה שאין מי משותף. תנו לה, תנו לה רגע, תודה לך.

כן, רגע.

רגע, בואי נראה, בואי נראה, רגע.

אני צריך.

כל אחד אומר לו את זה בסוף.

כן, תן לה.

הקדוש ברוך הוא רצה שהם יהיו שותפים לבניית המקדש

בשביל שהוא ישכון בכל אחד ואחד מתוכנו.

נכון, ולמה הוא צריך לפייס אותם בשביל זה, אם זה כל כך טוב? לפייס אותם מהסיבה הזאת שכמו שבמעשרות,

שהקדוש ברוך הוא מבטיח,

מי שמעשר מתעשר. נו, אז מה צריך לפייס? הוא אומר בחנוני בכך. נו, אז מה צריך לפייס? אדרבה, תבדוק ותרוויח.

אז למה צריך לפייס?

יש פה דוגמה,

כמו שאומרים, שילד אחד לא יכול לגדל...

פו, פו, כן.

ילד אחד לא יכול לגדל הורה אחד, אבל הורה אחד יכול לגדל עשרה ילדים,

וזה ככה.

זה דרך החיים.

לא הבנתי.

את היית נותנת אם היו מבקשים ממך במדינה? כן, הייתי נותנת. למה לא היה צריך לפייס אותך?

אני לא חושבת שהיה צריך לפייס אותך. אבל הנה, ביקשו לפייס את כל ישראל, דור דעה.

דור דעה, דור שיצא ממצרים וראה בעיניים מה שאנחנו רק קוראים.

מה צריך עוד לפייס?

זה דור שצרף.

לא יודעת, אין לי תשובה.

עכשיו אמרת תשובה נכונה.

טוב, אני לא אמתח אתכם יותר.

תודה רבה, תודה רבה ותיתן לנו את התשובה. בדיוק, אני לא אמתח אתכם יותר, ובואו נכיר את עצמנו קצת.

באמת הדברים האלה לא ניתנים להבנה בשכל פשוט.

רק מי שלומד מוסר

ויודע מהם כוחות האדם יוכל להבין את זאת,

כי אלה כוחות ומידות שטמונים במעמקי הנפש.

הכוחות והמידות שיש בנו, והם טמונים במעמקי הנפש,

אין להם שום שייכות כלל להבנת השכל.

בכלל,

לא נוגע זה אצל זה.

השכל יוכל לומר דבר מסוים,

והמידות

יגידו אחרת.

מה זה מידות, לדוגמה?

לאדם יש תאווה.

השכל אומר, אל תאכל, יש לך סוכר,

יש לך לחץ דם,

יש לך שומנים בדם,

אל תאכל את העוגה,

אל תאכל,

אל תאכל,

הוא לוקח שתיים.

בגלל האל תאכל עוד.

השכל אומר שהעישון לא טוב מזיק.

לוקח שחטה יותר חזקה

מה זה?

השכל אומר משהו

והרגש לא מסכים

ולא קרב זה אצל זה כלל וכלל אז אי אפשר לנתח על פי שכל על פי שכל

לא צריך לפייס הם צריכים לקפוץ על זה להגיד אני אני אני

אבל כוחות שיש באדם שונים כמו שאנחנו לא שואלים שאלות

על הכוחות של בעלי חיים

למה חתול יש לו צניעות?

למה נמלה יש לה זריזות?

למה נמלה לא נוגעת בגזל?

למה כל בעל חי יש לו תכונות מוטבעות בו?

אנחנו לא שואלים למה האריה הוא כזה ולמה הנמר עז ולמה ולמה זה האריה זה

הצפרדע זה הזיקית זה כל אחד ואחד יש להם כוחות שלהם ככה באדם יש כוחות ומידות

אדם מורכב משני חלקים

יש חלק של הנפש הרוחני שזה חלק אלוקה ממעל

אבל יש גם חלק שהוא החומר הגוף שלנו כמו בעל חי ממש

כמו בעל חי ממש

ועל הכוחות האלה אין שליטה כלל להבנת השכל

השכל לא יכול להבין את הכוחות האלה ולשלוט בהם

מעתה ייתכן

שאדם יחיה חיים ארוכים

וייתן צדקות כל ימיו

אבל זה לא יהיה נדיבות הלב ובחיים שלו לא היה נדיב לב

כי נתינת צדקה

מחמת קיום מצווה וחוב בעלמא

אין זו הנתינה הראויה

יש אחד עומד לפניך פתאום נתקע לך בבית הכנסת ככה כולם מסתכלים

אין לך ברירה הוא לא משאיר לך ברירה אתה חייב להשתחרר ממנו

אז אתה מוציא את המטבע ושם לו יעני רק תעוף

זה נתינה?

זה לא נתינה זה סילוק.

אדם שעובר ליד מישהו הוא רואה אותו עכשיו שהוא רעב והוא יוצא לו מפה עוריר

הוא לא יכול לסבול את המראה הזה אז הוא נותן לו

זה לא נתינה

זה לא נתינה מתוך נדיבות לב זה לפתור את הבעיה שיש לו עכשיו כשהוא רואה אותו ככה הוא לא יכול לראות ככה

לכן הוא נותן לו רק לעכשיו הוא לא נותן לו לו עוד שבועיים קדימה

זאת אומרת, נתינת צדקה מחמת קיום מצווה או חוב בעלמא אינן טינה ראויה, יש דרגות

בנדיבות הלב,

ובוודאי שלמדרגה העליונה הוא לא מגיע כך,

ואפילו המדרגה הפחותה נעלמת ממנו.

ואף לאחר שהוא שומע את דבר השם

ומכיר בחשיבות המטרה,

עדיין לא הגיע לנדיבות הלב,

אף באותה שעה נותן בעל כורחו.

אדם ששומע את הקדוש ברוך הוא מבקש לתת

לבניין בית המקדש,

והוא מכיר את חשיבות המעלה,

הוא יכול לתת דרשה על זה, כמה חשוב שיהיה בית המקדש,

אבל כשהוא מגיע לקטע שהוא צריך לתת,

יכול להיות שהוא ייתן,

אבל זה לא יהיה נדיבות הלב,

ומה שהוא נותן זה בעל כורחו, כי צריכים לתת.

הקדוש ברוך הוא ביקש, אני נותן.

לכן תראו שיש הרבה אנשים שמקיימים מצוות מינימום.

מה פירוש? צריך תפילין? הוא קונה תפילין, לא הכי יקר ולא זה, אם אפשר יותר, אין לך משהו יותר זול?

מזוזה.

למה? אני שמעתי שמוכרים שם יותר זול. למה אתה לוקח ככה?

כמה שאפשר להוריד, להוריד, להוריד, להוריד, להוריד, להוריד.

הולך לקנות

אריחים לרצפה בבית,

אומרים לו, זה עולה עשר שקל. למה זה כל כך זול?

סימן שזה לא טוב.

אין לך משהו יותר יקר? תראה לי משהו יותר יקר.

ישר הוא עושה השוואה, למה זה זול? למה זה יקר?

שלא יסדרו אותו, יקנה משהו לא טוב.

מישהו הולך לקנות מכונת כביסה על עיוור

הכי זול.

לא שואל שאלות? תן לי הכי זול.

הוא רק מסתובב מספיק.

שמעתם פעם אחת? קונה ככה מכונת כביסה.

מקרר

קונים ככה?

דירה קונים ככה?

למה במצוות?

מה שאפשר פחות, עוד יותר טוב.

בודדים, מהדרים. בודדים, מהדרים.

בבודדים, מהדרים בכל המצוות.

למה?

אין נדיבות לב.

זה לא בא מהלב.

הוא מבין בשכל שצריך לתת, אז השכל נותן, לא הלב.

הקדוש ברוך הוא ביקש במשכן את הלב,

לא את הכסף.

לי הכסף ולי הזהב, אמר השם. אני צריך כסף ממכם? אני נתתי לכם.

הייתי נותן לכם פחות חמור, אני מסדר את הכל. לא שחסר לי.

אני רוצה לראות את הלב שלכם, יהודים. יש לכם לב? בשביל מה נתתי לכם לב?

בשביל מה נתתי לכם לב?

אתם יודעים, פעם מספרים

שהחמור עבר ליד האריה

ולא נתן לו כבוד.

אז האריה מאוד כעס.

איך החמור לא נותן לו כבוד?

השועל היה נוכח.

מה אמר השועל?

חמור כזה, צריך להרוג אותו.

תהרוג אותו ואני אכין לך אחלה ארוחה ממנו.

ככה אתה תירגע.

האריה נתן צ'פחה לחמור, הרג אותו.

השועל,

לקח את החמור, חתך אותו חתיכות, סידר,

והיה אוכל

עם האריה יושבים בסעודה על החמור.

אוכלים את הידיים, אוכלים את הרגליים,

אוכלים את הראש, אוכלים את הכבד, אוכלים את הזה.

בינתיים האריה לא שם לב.

השועל,

אכל את הלב לבד

של החמור.

טוב,

אוכלים, אוכלים, אוכלים.

שואל, אריה, איפה הלב?

לא ראיתי את הלב, אכלנו כליות, אכלנו כבד, איפה הלב?

אמר לו, אדוני אריה,

חמור כזה יכול להיות שיש לו לב?

אם היה לו לב, ודאי היה משתחווה לך.

בגלל שאין לו לב הוא לא השתחווה.

הבנתם?

איפה הלב? איפה הלב? יהודי בלי לב?

איפה הלב? הקדוש ברוך הוא מבקש נדיבות לב.

כתוב באבות דרבי אבות, לא, לא באבות דרבי נתן, באבות.

ארבע מידות בנותני צדקה.

אחת מהן, הרוצה שייתן ולא ייתנו אחרים.

הוא רוצה לתת הכל, אחרים לא לתת.

אני נותן, הכל, אני נותן.

עינו רעה

בשל אחרים.

העין שלו רעה בשל אחרים.

הוא רוצה לקבל את כל הטובה

ואת כל השבח לעצמו,

והוא לא רוצה בטובת הבריות.

לא רוצה, שלא תהיה להם. הזכות כולה שלי, השבח כולו שלי,

בית כנסת כתוב כולו על שמי,

זהו.

אם עוד מישהו נותן, אני לא נותן תרומה. אני נותן את כל התרומה בתנאי שהשם שלי יהיה למעלה לבד.

מכירים את זה?

כתוב שבאחרית הימים

והסיר השם את לב האבן מבשרכם.

למי יש לב אבן?

לעשיר כזה.

יש לו לב?

בתנאי שיש אבן.

אם אין אבן,

אין לב.

לא נותן.

לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יסיר את לב האבן.

מפורש, אם כן,

שנותן צדקה,

נותן צדקה גדולה מיליונים לבד,

ולא רוצה שאחרים ייתנו, נותן צדקה מיליונים, תורם את כל הבית כנסת בתנאי

שהוא לבד.

אדם כזה עדיין נקרא בעל עין רעה.

נותן צדקה מיליונים,

לא נקרא נדיב לב,

נקרא עין רעה.

שמעתם?

כל מטרתו לקבל שכר ושבח,

ובוודאי שהנתינה היא לא משום אהבת הבריות.

אחרי שמתבאר

שהמידות ייתכן שיפעלו בניגוד להבנת השכל,

אז יובן עכשיו טוב שיתכנו גם מידות.

אפילו כלפי הקדוש ברוך הוא,

אותן מידות שיש לנו כלפי בני אדם

יכולות להיות אותן מידות שלנו כלפי הקדוש ברוך הוא.

הנה המידה הזאת של רע עין,

יכול להיות שאנחנו מבינים את זה בנוגע לזולת,

אבל בנוגע לקדוש ברוך הוא אנחנו אומרים אין מקום. מטה עין רע?

מטה עין שלך רע עם של הקדוש ברוך הוא?

שהרי הכל ניתן מהשם יתברך ומה שייך עין רעה כלפי הקדוש ברוך הוא.

אבל המציאות היא שאותן המידות שמשתמש בהם כלפי חברו פועלים גם כלפי הקדוש ברוך הוא.

כי אין לנו כלים נוספים, באותם כלים אנחנו משתמשים כלפי הבריות וכלפי הקדוש ברוך הוא.

על ידי אותם כוחות שיש בנו אנחנו נפעלים

בכל הפעולות שלנו.

זה מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה ותשמעו טוב.

כל הכופר בטובתו של חברו,

סופו שכופר בטובתו של הקדוש ברוך הוא.

אדם שכופר בטובה שנתן לו חברו ולא מחזיר לו טובה,

סופו שהוא יכפור גם בטובת הקדוש ברוך הוא.

אתם שומעים? אתה חי.

אתה נושם? אתה רואה? אתה שומע? אתה מבין? הכל מהשם יתברך כל רגע.

ואתה כופר בטובתו.

כן, שמעתי הרבה אנשים לצערנו הרב כופרים בטובת השם.

למה הוא עשה לי ככה?

למה הוא נותן לו ולי לא?

למה אני מקבל ככה ולא ככה?

הלו,

על כל מה שאתה מקבל אתה לא אומר תודה ועוד יש לך טענות?

גש לבית חולים,

תראה שם את האנשים באיזה מצב, אתה מוכן? תחלף איתם?

למה אתה לא לוקח דוגמה משם?

לא.

מה שיש לי מגיע לי ודאי.

ועוד אני רוצה.

ואם אני לא מקבל יש לי טענות.

שמעתם חוצפה כזאת?

כל הכופר בטובתו של חברו,

סופו שכופר בטובתו של הקדוש ברוך הוא. עכשיו ברור

מה שרצה הקדוש ברוך הוא שיתלו את התרומה לבניין המשכן

ולהשראת השכינה דווקא מאיש אשר ידבנו ליבו.

כי אם אין בו מידת הנדיבות,

הרי נתינתו היא לא לקדוש ברוך הוא,

אלא לקיום רצונו העצמי.

באופן כזה אין אפשרות לבנות את המשכן.

איך אמר היהודי למעלה?

אמר שצריך שתהיה אחדות, שכל אחד ייתן, יהיה אחדות, יהיה שלום, תשרה שכינה.

אבל אדם שנותן לא מנדיבות לב,

הוא נותן בגלל שרצונו לתת, ולא משנה מאיזה סיבה, בשל כבוד, להראות שהוא נתן,

שיגידו שהוא נתן,

או בגלל שלא נעים לו, או כל מיני סיבות כאלה,

הוא פתר את הבעיה שלו, הוא לא עשה את רצון הבורא.

הוא עשה את הרצון העצמי שלו.

זה לא נדיבות לב, ולא בונים עם זה משכן.

איך שנתבונן ונראה את הדברים המקיפים והכוללים את התורה כולה,

כתוב, טוב עין הוא יבורך.

טוב עין הוא יבורך.

מי שהעין שלו טובה, לא עין צרה.

מי שהעין שלו טובה הוא מבורך מן השמיים,

ולא רק שהוא מבורך,

יש לו כוח הברכה בפה שלו לברך אחרים.

אל תקרא יבורך,

אלא יברך.

אבל המידות מונעות

מהאנשים את ההכרה בכך,

והם לא יודעים את זה, שטוב עין הוא יבורך,

ולכן מביאים מן הגרוע,

ועל ידי זה מפסידים את ברכת השם.

ברכת השם היא דווקא למי שהעין שלו טובה.

קין,

הוא היה הראשון שחשב שצריך להקריב קורבן לקדוש ברוך הוא.

קין.

והוא הקריב קורבן.

והבל גם הוא הביא מבכורות צונו. גם הוא, גם הוא. זאת אומרת, אחריו.

הוא למד ממנו.

מה הביא קין?

הביא פשתן.

הביא מהדברים הכי פחותים שיש.

חצי עולם שלו,

והוא נותן לקדוש ברוך הוא בררה.

הבל?

הביא מבכורות צונו ומחלביהן,

מהחלב, מהמשובח ביותר.

למי שעה הקדוש ברוך הוא?

הקדוש ברוך הוא שעה להבל ולא לקין. על זה הוא רצח אותו.

אתם שומעים?

אתה כבר הבאת. אתה המצאת את הפטנט. אתה הבאת את הקורבן. אז תביא כמו שצריך.

הכרת שצריך להכיר טובה לקדוש ברוך הוא. אז מה אתה מילוס באללה?

אתה רוצה לתת לתינוק בננה.

מה אתה נותן לו? את הקליפה?

את הקליפה אתה נותן לו?

לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר.

זאת אומרת, נדיבות לב זה צריך לתרגל.

לכן הרמב״ם אומר שאם אדם ייתן מאה זהובים לעני אחד

ובזה ייתן לו דמח סורו אשר יחסר לו,

לא ייקרא בזה נדיב לב.

אבל אם ייתן מאה זהובים

למאה עניים, לכל אחד זהוב,

תיוולד בו נדיבות הלב,

כי ריבוי המעשים פעמים הרבה מוליד בך מידות טובות.

התרגול, לתרגל.

אם אדם לא מתרגל דברים, לא חוזר עליהם פעם אחר פעם,

זה לא משתרש בו.

לתת פעם אחת זה לא נדיב.

כשכתוב

טרמת בית הכנסת, אתה נדיב פלוני אלמוג, זה לא נדיב.

רק אם נותן הרבה פעמים מאותו עניין, מאותו דבר, מאותו זה.

זה נקרא נדיבות.

להוליד את הנדיבות זה תרגול.

אי אפשר להיות בעל ביטחון ביום אחד.

פתאום הוא אומר, אני פותח בשם.

לא, זה לא הולך ככה, זה תרגול.

צריך לפתוח בשם בדבר גדול, בדבר קטן,

כל יום, בכל פרט, בכל רגע, כל הזמן.

זה ביטחון.

לא בזה כן, זה לא, זה לא, זה, זה, לא.

הכל, ככה מתרגלים.

קטן, גדול, הכל, כל הזמן תרגול.

אהבת הבריות,

זה לא יום-יומיים,

זה כל יום.

עזרה לזולת,

זה לא חג פעמי למי שבא לך,

זה כל יום.

ככה בונים מידות טובות.

תרגול ועשייה וחוזר חלילה כל הזמן.

וחוזר חלילה כל הזמן.

וחוזר חלילה כל הזמן.

מה זה וחוזר חלילה?

וחוזר, למה חלילה?

מה זה וחוזר חלילה?

מי יודע?

מה זה וחוזר חלילה? כל פעם אומרים וחוזר חלילה, אני לא מבין. חלילה?

חס ושלום כאילו.

מה וחוזר חלילה?

וחוזר, כן, למה לא?

וחוזר למה בחלילה?

מה זה חלילה?

מה?

חלל?

מה פתאום חלל?

לא,

וחוזר חלילה.

בסיבוב, במחול,

לחול במחולות

וחוזר חלילה,

וחוזר חלילה, כל הזמן חוזר.

כמו ראט קבע. כמו ראט קבע, עאיווה, כל חודש וחוזר חלילה.

זאת אומרת,

אדם צריך להבין דבר אחד,

הקדוש ברוך הוא רוצה לשכון בתוכנו ואנחנו

לא מוכנים להשקיע את המעט בשביל שהוא ישכון בתוכנו.

הפרשה הזאת קוראים לה פרשת תרומה.

זו פרשה חשובה מאוד. בזוהר הקדוש כתוב דברים גדולים מאוד על מי?

על מי שמחזיר בתשובה.

מת כל איש

אשר הדבנו ליבו.

יש איש שנותן צדקה

ויש איש

שנותן את חייו בשביל להחזיר יהודים בתשובה.

הדבנו ליבו, הלב שלו לא נותן לו מנוחה,

אלא הוא רוצה להחזיר את עם ישראל בתשובה.

איש זה נקרא, איש.

איש, ראשי תיבות,

אמנון יצחק שופר.

מאת כל איש צריך להחזיר את היהודים בתשובה, ומסופר שם מעלות גדולות בזוהר הקדוש, תקראו פרשת תרומה.

מה המעלה של מי שמחזיר בתשובה וכמה אוהב אותו הקדוש ברוך הוא?

אין אדם בעולם שהקדוש ברוך הוא אוהב אותו יותר ממנו.

איך אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם?

אברהם אוהבי.

למה הקדוש ברוך הוא אוהב את מי שמחזיר בתשובה?

מי לא יאהב את האיש שיחזיר את הבן שלו שאבד לו הביתה?

ההורים של גלעד שליט יכולים לא לאהוב את מי שעשה מבצע הירואי והביא את הבן שלהם מתוך החמאס הביתה.

הם לא יאהבו אותו?

אז את מי יאהבו?

את מי עוד אפשר לאהוב?

רצים זה ברור.

רצים רצים בכל העולם כולו מחפשים עצה איך פתאום בא אחד שלק שלף אותו הביא אותו הביתה בהפתעה.

איזה אהבה איזה אהבה הוא יהיה בן בית שם הוא יהיה אהוב חבל על הזמן.

זכר צדיק לברכה כל היום.

להביא בן של הקדוש ברוך הוא?

בין שהתרחק?

בין שהתקלקל?

בין שעזב והלך דרך אחרת?

בין שמרד באבא שלוש בשמיים?

להביא אותו הביתה

ושיהיה צדיק?

מה זה בשביל הקדוש ברוך הוא? מה זה בשביל הקדוש ברוך הוא?

לא יאומן כי יסופר, לא יאומן כי יסופר. מי שמביא שניים יא וואי יוא, יא וואי וואי ישראל,

עשרה

שהו ההו הו הו, עשר אלף, ברר, לא היה בדורות קודמים דבר כזה,

מאה אלף, הו הו הו הו, אין מספרים כאלה.

אין מספרים כאלה.

חצי מיליון! יואו!

פום, פום, פום, פום, פום, פום.

הקדוש ברוך הוא אוהב אותו מאוד מאוד מאוד.

אם הייתם יודעים שיש אחד מקורב

לראש העיר נגיד,

וראש העיר אוהב אותו,

מה שהוא מבקש ממנו,

הוא נותן לו.

הייתם רוצים להתחבר לבן אדם הזה שראש העיר אוהב אותו, ודרכו לקבל מה שאתם רוצים?

בטוח, לא?

ואם הוא היה אחד שהאהוב אצל ראש הממשלה?

ואם הוא היה אהוב אצל אובמה?

יא וואי וואי וואי וואי.

פשששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

לא שש, לא שבע, לא שמונה, לא תשע, לא עשר, לא אחת עשרה, לא שתיים עשרה, לא שלוש עשרה, לא ארבע עשרה, לא חמש עשרה, לא שבע עשרה, שמונה עשרה, תשע עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה, עשרה

כל הזמן,

ואין לי משאבים, אין לי כסף,

אז אני גם מוכן להתבזות וללכת ולבקש מיהודים,

תתרמו,

תתרמו, תתרמו, נציל יהודים, נציל יהודים, נעשה קלטות, נעשה דיסקים, נחלק בחינם, ניתן, ניתן, העיקר שיינצלו, יינצלו, יינצלו, יינצלו.

פששש,

חילקתי למעלה מ-15 מיליון קלטות, דיסקים, וידאו חינם.

בשקיות שלכם, בשקיות שקיבלתם היום, תראו איך השתכללנו.

הבאתי לכם דיסק אחד,

שיש בו 43 דיסקים,

120 שעות של דברי תורה ושאלות ותשובות, בדיסק אחד.

זה 1200 שקל אם זה היה בדיסקים בודדים.

בחינם.

200 אלף כאלה אני מחלק עכשיו בכל הארץ. בתל אביב כבר כמעט כל בית קיבלו.

היכונו למלחמה על תל אביב. למה?

כי אני גם נהייתי בתפקיד של פיקוד העורף.

אני צריך גם להזהיר את העם מהמלחמה שצפויה להיות,

כי פיקוד העורף

אומר להיות מוכן בול בזמן,

ובול בזמן זה כבר שהפגז פגע.

אז אני רוצה להקדים, תרופה למכה.

אבל זה לא מספיק לי, אני לא נרגע.

אני רוצה לראות את הגאולה עיני ענק.

אני לא כמו אלה, מאמין בביאת המשיח.

אני דואג שהוא יבוא.

אני לא מחכה לו רק מתי יבוא, מתי יבוא, מתי יבוא.

אני עושה עבודה בשביל שהוא יבוא.

מה עשיתי עכשיו?

ביקשתי שמיליון בעלי תשובה,

כל אחד יחזיר יהודי אחד במשך שנה.

ואם ישמעו לי, אז מיליון יעשו, עוד מיליון תוך שנה.

ואם יהיו מיליון תוך שנה, אנחנו נגאלים.

אבל לא כולם עושים.

חלק עושים,

וחלק לא עושים.

ואני רוצה מיליון בעלי תשובה,

תוך שנה.

אז החלטתי

שבמקום לקחת אלף דולר על האנציקלופדיה,

שלקח לי שמונה שנים להכין אותה,

והשקעתי בה למעלה מחצי מיליון שקל,

והייתי יכול לקחת אלף דולר על כל אחת, לפחות כמו תקליטור של בר אילן.

ויש בה 240 שעות של סרטים מחולקים לנושאים, 1727 נושאים.

וכל שאלה שאתה שואל אותי באנציקלופדיה הזאת, אני עונה לך בסרט.

כל זה הכנתי בשביל לזכות את הרבים.

נפטר מורי וריבי, שהיום 11 חודש לפטירתו, מנוחתו עדן.

הורדתי את המחירים

ל-100 שקלים שיהיה לעילוי נשמתו.

אבל עכשיו אני כבר לא יכול לחכות יותר, בגלל שהמלחמה קרובה.

ואני פוחד שאנחנו נפספס את השואה ולא נספיק.

אז לכן אני רוצה שיהודים יחזרו בתשובה מהר.

לפני שיהיה מאוחר,

החלטתי

שאני מחלק מיליון אנציקלופדיות בחינם.

שמעתם מספרים כאלה?

זה משאיות מלאות דיסקים.

איזה דיסק?

תשע ג'יגה.

בפנים, 240 שעות של סרטים מיליון זה 240 מיליון שעות של תורה.

אתם יודעים מה השכר על זה?

אתם יודעים מה השכר על זה?

אני חושב שדור שלם ביחד, אם יאספו את הזכויות שלהם, לא יכולים להגיע לזה.

מעוד החזרה בתשובה שתהיה מזה.

עכשיו צריך להשיג מחיר טוב בשביל להשיג את הדיסק הזה.

רצתי ועבדתי ועמלתי ושכנעתי והצלחתי להוציא מחיר שאפילו בסין לא ניתן להשיג.

שקל שלושים לדיסק.

שקל שלושים לדיסק.

שמעתם?

כמה זה עולה ביחד?

350 אלף דולר.

טיפה יותר מחצי מהסכום כבר הסקתי.

נשאר לי להשיג עוד, אתמול היה 169 אלף,

אתמול היו 14 מניות שלקחו של 1,000 דולר בעשרה תשלומים.

תורידו מזה.

כמה נשאר?

155 אלף דולר להשיג.

ובזה אני יוצא למבצע של המיליון.

מה ההצעה שלי?

ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר הדבנו לבו.

1,000 דולר בעשרה תשלומים.

והוא קונה בזה זכות של המיליון אנציקלופדיות כולם.

כמו מי שתורם לבניין בית הכנסת.

כל הזכויות שיש בבית הכנסת, הכל שייך לו. כל התפילות, כל הלומדים תורה, הכל הכל הכל מה שיש בבית הכנסת.

הוא שותף בבניין בית הכנסת, הכל שלו,

עם כל השותפים.

אז עשינו מבצע

1,000 דולר לרכישת מניה מכספי מעשר.

מה הוא זוכה?

שני דברים ודאי.

אחד,

שהוא זוכה לגן עדן,

ושתיים, לחיי העולם הבא.

גן עדן זה העולם השני,

עולם הבא זה העולם החמישי.

למה הוא זוכה?

כיוון שכל מניה יש בה ארבעת אלפים דיסקים

של אנציקלופדיה שמחזירה מאות ואלפים של יהודים בתשובה.

וחשב

לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה כמי שעשה,

אפילו אם מישהו עשה מצווה ולא הצליח להשיג את התוצאה,

נחשב בשמיים כמי שעשה,

כל שכן מי שעשה והצליח.

אז זאת אומרת,

יש פה מהפכה בכל עם ישראל בארץ. זה כל בתי אב בישראל.

זה המבצע וזה מה שצריך לפני שאנחנו יוצאים

למלחמה מול איראן, סוריה, לבנון, חמאס ועוד.

מי שיש לו לב,

מי שחכם,

מי שיש לו שכל

ומי שיש לו רגש,

צריך לעשות את זה. ואם הוא צריך גם להלוות כסף בשביל לזכות בזה,

כדאי להלוות כסף.

מחיר של פריג'דר,

במקום להיות בהקפאה בבית, להיות בגן עדן ובעולם הבא.

בעשרה תשלומים יהודים יקרים.

אז מי שלוקח על עצמו מניה פה הערב,

שותף איתי במיליון,

עולה לבמה,

אני נותן לו ברכה,

מה שהוא מבקש,

חוץ מברכת השם עליו,

בסיעתא דשמיא שתבוא עליו,

על מעשיו המפוארים.

מי יהיו הראשונים? הנה אישה ראשונה מבורכת,

אשרייך ואשרי חלקך, בכבוד, אשרייך.

מי יהיה השני שלוקח מניה?

הנה עוד אישה מבורכת, והנה שלישית, שלוש נשים,

בזכות נשים צדקניות.

בואו לפה, בואו, בואו לפה, בואו, אני רוצה לברך אתכם, בואו, בואו.

כן. בואו לפה, בואו.

בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ועתידין לגאל.

לא יאומן כי סופה.

זה לב.

זה לב.

כן.

מי עוד? הנה עוד, גבר. אתה גבר? אה, לא גבר?

חשבתי שאתה גבר.

חשבתי שאתה גבר.

כן.

מי עוד לוקח?

איפה הגברת מלמעלה שנותנת את כל הדירה?

תקחי הלוואה, זה בית המקדש. ככה בונים את בית המקדש.

תמלאו פה, הנה, יש לכם שם מקום.

בית המקדש נבנה מזה. מה חשבתי? מביאים גאולה, נבנה בית המקדש.

כן, תמלאו פה.

מי עוד רוצה לזכות במניה בבית שאן?

עיר חשובה ואין בישראל.

יא חביבי, מכספי מעשר איזה זכויות.

מי יכול להביא זכויות יותר מזה?

כן, מי עוד?

השיר הזה לא נותן להם לתרום, תחליף שיר.

או, זה שיר.

בן של מלך.

אחרי זה,

אחרי מה שאתם נותנים, אני אתן לכם מתנות.

אני כל הזמן מחלק מתנות.

מי עוד רוצה לזכות במניה?

אני לא מאמין שאנחנו נישאר פה בשלוש נשים בלבד.

אין פה גבר אחד? יא חביבי.

בית שאן?

אה, לא טעיתי.

עשרה תשלומים, מאה דולר. זה פחות, פחות, פחות ממשכנתא.

גם את אשרייך, אשרייך, הרביעית זכתה, יא חביבי.

ארבע נשים, יא חביבי.

ארבע אמהות הוציאו את ישראל מלבנון.

ארבע אנשים יכולים להציל אותנו מטילים.

מחוץ לארץ, אחד צלצל עכשיו, דניאל, בן מזל.

סיווג הגון. יעלה ארצה מהירה ויחזרו בתשובה עם כל עם ישראל.

אשריו ואשרי חלקו.

מי שרוצה לצלצל מחוץ לארץ ולתרום מניה,

אפס, חמש, ארבע.

אפס, חמש, ארבע.

שבע, ארבע, אפס.

שמונה, חמש, שלוש, אחת.

כי אני בצל מלך, ברקת ארץ מולך, לך תורה לך כתב, לך יוציאו מלאכס אהל. כי אני בצל מלך, ברקת ארץ מולך.

הנה עוד יהודי שתורם מניה בטלפון. רגע, קח אותו שנייה ואני אברך אתכם.

כן.

תראו מה זה, אנשים רואים אתכם ומתלהבים.

מה קורה פה?

איפה החבר'ה הרציניים?

משכנתה על דירה לוקחים ואלף דולר בשביל להביא את הגאולה,

תשובה לעם ישראל,

להיות אהובים אצל הקדוש ברוך הוא.

מה זה? מיליון, שותפים במיליון.

איפה יש עסקה כזאת?

יא חביבי.

כן.

אחרי זה ניתן לכם אפשרות לשאלות ותשובות ומתנות.

כן. מי עוד רוצה לזכות?

ארבע נשים כבר יש.

אשריהם ישראל.

מי עוד? אין גבר אחד לפלטה. אתה?

וואי, וואי, וואי, נאשריך.

בוא, חמישי, בוא, בוא.

בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא.

תן לו, תן לו שיר מיוחד. תן לו.

וואי, וואי, וואי, וואי. אשריך.

איזה זכויות.

קופות מלא פה.

אליהו בן סופיה, יזכה לזיווג הגון, תרם הוראת קבע,

כוח כפליים, אשרה ואשרי חלקו.

כן, מה השם?

מה השם?

אמרחם על כל בריאותיו, הוא ירחם על נפש רוח ומשמה של רבקה בת חתון,

השם יניחנה בגן עדן, בכלל מתי עמו ישראל, מהרה.

שמעת?

סמדר בת רבקה, זרע חי וקיים, בת.

ברוך תהיה ותזכו למצוות.

זכה, יהודי.

אז יש לנו חמש מבית שאן ושניים, אחד מחוץ לארץ ואחד מהארץ.

מי עוד יכול להעיז?

יש לו אומץ לתרום לקדוש ברוך הוא להחזיר את בניו בתשובה.

מי יכול להעיז?

זה יכול לחשב מחצית השקל לפני פורים.

כן.

מי עוד?

יש עוד מי שמסוגל?

נדבט לב?

זהו, נגמר הכסף בית שאן.

הבנקים סגורים.

ניתן להם אפשרות לשאלות תשובות ונברך אתכם. אתה מילאת כבר?

מילאת?

מילאת את ה... כן? אז בוא אני אברך אותך.

ברכה למה אתה רוצה?

מכלוף בן ברכה,

כן?

ביכה?

אה,

מכלוף בן ביכה.

ביכה?

מכלוף בן ביכה ורחל בת חנא, רפואה שלמה מהרה.

זיווג הגון ונכון משורש הנשמה, פרנסה טובה, חזרה בתשובה.

נסימה שמחה לוגסי, מהרה.

כן, אתה ברכה למה? ברכה לרפואה. של מי?

זיווה בת ענת, רפואה שלמה מהרה.

שקד בת זיווה, רפואה שלמה.

אלה בת זיווה, רפואה שלמה.

תגבו בן יוסף, רפואה שלמה. טאגג'ה בת אדיס, רפואה שלמה.

מלכמיה בת מליסה, רפואה שלמה. חגי בן?

חגי בן.

ורדה איריס.

רפואה שלמה.

זרחיים קיים לאסנת בת תג'ה לאה.

אילן ונדמנד,

זיווג הגון, אביבה בתג'ה, זיווג הגון, שי בן איריס,

יפתח בן איריס,

אורי בן ענת טקבו, בריאות והצלחה לעבודתו, יתברך.

ברוך תהיה, תעלה במעלות התורה ופרנסה טובה ושפע רב.

זכה.

תיגעו בו, יהודי שהולך לגן העדן אחרי 120 שנה ועולם הבא.

זכה.

איזה זכות.

כן, למי יש שאלות? שירים את היד.

למי שיש שאלות, תן לה שמה את המיקרופון.

תן לה, שמה.

זה הניקרופון זה מתנגד לי לעולם.

אני יושבת. טוב, תן לה לשאול.

כן.

השאלות הן לא שלי, זה שתי שאלות.

כן.

ואהבת לרעך כמוך, מה בקשר לגויים?

ומה דעת הרב על פלאפון כשר?

ואהבת לרעך כמוך זה דווקא לרעך במצוות.

מי שגוי, אין מצווה לאהוב אותו כמוך.

עכשיו, לגבי פלאפון כשר, ודאי שעדיף כשר מלא כשר.

כן, זהו?

מה זה משקיע?

רגע, והרב, אני לומדת בפנימייה, ויש לי חברות שיש להן הרבה שאלות, הרבה התרסות,

ואני ועוד חברה מאוד מתווכחות,

ורוב התשובות שלי אני יודעת בזכותך,

אבל לפעמים יש תשובות שאני לא יודעת מה לעשות, ולפעמים זה, אותי זה לא מערער בכלל, בכלל. יש אנציקלופדיה.

אני מאוד מאמינה. אני לא יודעת כל כך להשתמש בה.

לומדים.

טוב. הכל שאלת תשובה?

אבל יש לך דיסק עכשיו 120 שעות, זה יספיק, אני חושב.

אין, אבל כל דבר, אני אומרת להם, טוב, נראית אנציקלופיה, כל דבר יש להם שאלות, שאלות. מה הבעיה? כל הזמן יש להם שאלות, וזה מערער גם את כל הכיתה.

מי שלא רוצה לקיים מצוות, מעורר שאלות. זה גם מה שאמרנו להם. אבל הם אומרים, טוב, אתם לא מבינות, אותנו, יש לנו הרבה צרות, יש לנו הרבה זה,

זה, זה, זה, אם היה לכם את זה, לא הייתם דאפות. מה הקשר?

אם הם לא יהיו בפנימיה, אז יפסיקו את הצרות.

לאו דווקא פנימיה. לא משנה שהם באו לפנימיה. ואם הם לא ישמרו תורה ומצוות, לא יהיו להם בעיות.

הפוך, במקום לחפש למה יש צרות ולהבין על פי התורה,

אז מה, הן בורחות מהתורה וחושבות שימצאו את הפתרון אצל מי? אצל פסיכולוגים? אצל רופאים? אצל מי במצאו את הפתרון?

אני לא יודעת.

בסוף אחרי זה, בסוף בסוף למי הם באים? באים לרבנים.

כשהרופאים מרימים ידיים, למי באים? באים לרבנים.

מצד אחד הן מתפללות כמו רבניות, מצד שני יש לכם שאלות.

אין בעיה, צריך לענות להן. מה הבעיה? לא צריך לפחד, אבל צריך ללמוד מה לענות.

תלמדי את האנציקלופדיה איך להפעיל,

שיקבלו תשובה.

אם הן היו גם אמיתיות,

הן היו הולכות לרב מוסמך,

מציגות את השאלות ומקבלות תשובות. זה לא חוכמה לשאול אחת את החברה שלה כשהחברה שלה לא מומחית לענות.

זה כמו לשאול את החברה למה כואב לי פה ולמה כואב לי שם.

היא אמורה לענות? מה, היא רופא?

אבל הן רוצות להצדיק את המצב שבו הן נמצאות, בחולשה שהן נמצאות.

זה לא בשביל לברר.

זה מה שאנחנו אומרות להן. אם היית רוצה לדעת, היית באמת מבררת.

אבל שוב, יש שאלות. לא משנה שאני אמרתי כבר שדי, אני כבר לא עונה לכם יותר.

תישארו עם המצב שלכם.

לא, תיקחו אנציקלופדיה.

אנציקלופדיה יש לי, אני אתן להם. בדיוק.

למשל, הייתה לחברה שלי שאלה, התחלנו ללמוד יהדות.

למדנו על הרמב״ם וזה,

והן אומרות, אנחנו לא מאמינות בכל מה שהן כתבו, וזה, מי אמר לי, לא ראינו, לא זה, לא זה.

לא ראינו את מה.

הן רוצות הוכחות.

לא ראינו את האומה. למה שנאמין להם? לא ראינו את הרבנים האלה. כל אחד יכתוב ספר, אני אכתוב ספר, אני אתן לכם את ה... נכון,

נכון, הן צודקות.

אנסו לנו להאמין להיסטוריה של שום אומה ולשון, אף אחד. מה שלא ראינו לא קיים. לא היה להם סבא של הסבא של הסבא,

כי לא ראינו אותו.

לא ראינו.

הם ראו את הסבא השלישי שלהם,

לא ראו אותו. אז היה להם סבא או לא היה להם סבא?

מה פתאום?

לא ראינו.

לא מאמין.

יש אוסטרליה?

לא ראינו, לא היינו, לא ראינו, לא, אין אוסטרליה.

זה אפילו לא רמה של שאלה.

או כמו למשל התנ״ך.

אז דיברנו על כאילו עשיו שונא ליעקב, אז אומרות הנה אנחנו רואות מציאות בשטח,

עשיו שונא ליעקב, איזה אנחנו מאמינות.

אבל על משהו אחר שכתוב בתורה אנחנו לא רואות את זה. אז למה, כשזה יגיע אז אנחנו נאמין לזה, כשיגוגו מגוג אז נאמין לזה.

כרגע זה לא קורה, אנחנו לא מאמינות לזה.

אז אני אומרת להם, רגע, אז אם יש תנ״ך ואתן מאמינות בחלק מהתנ״ך, אז למה שלא תאמינו בכולו?

כי אם כולו נכון, אז, כאילו אם אתן מאמינות בקדוש ברוך הוא אז כולו נכון.

אבל כאילו לא, אם אנחנו לא נראות את המציאות בעיניים אז זהו.

את יודעת ככה יש הרבה אנשים כאלה אז מה עושים איתם?

ככה אמר יהודי ילד בבית ספר ברוסיה למורה שלו.

המורה אמר שאין אלוקים.

מאיפה הוא יודע שאין אלוקים?

הוא אמר, כיוון שלא ראינו מעולם את אלוקים, אז אין אלוקים.

אנחנו הרוסים מאמינים רק במה שרואים.

אז הילד היהודי אמר לו,

המורה אין לך שכל.

אז הוא אמר לו, למה אין לי שכל? הוא אמר לו, תראה לי אותו. מה שאנחנו לא רואים לא מאמינים.

גם את זה אמרנו להם.

כן.

ואז חברה שלי אומרת לי, כן, אז עכשיו אני למדתי, אני אראה לך את מה שנבחנתי על זה,

והנה, עובדה שהיה לי שכל, למדתי והצלחתי במבחן. זה לא שכל, זה אומר שיש לה זיכרון,

אין לה שכל בכלל.

שירן בת רינה, זיווג משורש נשמתה, מהרה.

רינה בת לאה, הצלחה ורפואה עם כל עם ישראל.

חזרה בתשובה באהבה ולא בייסורים.

ולעילוי נשמת האב, עמנואל בן פנינה, מנוחתו עדן.

ולכל משפחת גדליה ועם ישראל בכללות, ומשפחת מנטל,

יזכו לכל טובה וברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם.

ועפרה אור תהילה אוריה,

רפואה והצלחה, ולרפואת אברהם בן חלבייה.

כל טוב ופרנסה טובה.

נפלא מאוד.

הרב, אני יכולה להגיד?

וזיווג קדוש מהרע. אמן.

הרב, אני יכולה להגיד כמה שמות. עמד בדיבור, כל הכבוד לך.

רבה, בשמונה אני נכון. כן, עוד רק שנייה כבר, כן?

אני יכולה להגיד כמה שמות ובסוף תגיד אמן? בהחלט.

טוב.

אה... שר, חזרה בתשובה.

למרדכי בן אמירה,

לכפיר בן אמירה,

לניר ניסים בן אמירה,

לשי שלום בן מרים,

מאיר בן מרים,

סיון בת מרים, חן בת אורית, משה בן אורית,

נופית יפה בת אמירה,

ומור בת סיגלית.

בתל,

זה לחזרה בתשובה,

ובתל סוזן בת

חנה, בתל סוזן בת חנה לזיווג הגון.

וכל ישראל. ולכל ישראל, ולכל כיתה י' א' שקבלו את מה שאנחנו אומרים, את האמת. את האמת.

ובאהבה.

אמן.

אמן.

חזקו בה. תודה רבה.

דוד ישמואל בן שושנה,

השם יזכה אותו לזיווג הגון מהרה!

כן, עוד מישהו יש לו שאלה?

ערב טוב, כבוד הרב. כן, איפה זה?

איפה זה?

כן, בבקשה.

אני הייתי רוצה לשאול קצת שאלה אישית.

אוקיי,

יש לי כאן בן זוג שנוכח פה באולם. אפשר רק לבטל את העד? אני...

כן, למה היא צריכה פידבק? היא שואלת בעברית.

כן. תודה.

יש לי כאן בן זוג שנוכח באולם.

אני והוא יוצאים כבר שנה וארבעה חודשים.

הוא שמר שבת במשך שנה.

לאחר שנה הוא כבר החליט שקשה לו.

ובעצם הוא שמר שבת אך ורק בגללי.

אוקיי?

מתוך כבוד, מתוך הכל.

והייתי רוצה לדעת כאילו...

אני הייתי רוצה שהוא ישמור שבת, והוא, קשה לו. לא רוצה, קשה לו, לא יכול, לא יודעת.

הייתי רוצה לדעת מה הוא עושה. אני לא מאמין שיש בן אדם כזה. הוא פה? הוא נוכח באולם. נו, הוא מוכן לדבר?

זה שהוא יחליט.

זה אתה?

כן, מי זה הגבר הזה שלא יכול לשמור שבת?

הוא לא רוצה לדעת.

אה, למה? תן לו, תן לו רגע, תן לו.

למה? בוא אני אעזור לך, נשמה.

מה אכפת לך שאני אעזור לך?

מה?

למה אתה לא רוצה לשמור שבת?

אתה מאמין שיש הבורא?

אתה מוכן לקבל ממנו הכל ולא לתת לו כלום, שזה בעצם בשבילך?

לא, אבל שואל, למה לא לשבות בשבת, שבעצם אני מעיד, אני מעיד בשמירת שבת,

שהבורא ברא את העולם בשישה ימים ובשביעי שבת?

למה אני לא אקבל את הברכה של הקדוש ברוך הוא שהיא נובעת משבת,

ויברך השם את יום השביעי ויקדש אותו כי בוא שבת מכל מלאכתו?

למה אני אפסיד את המתנה הכי גדולה שהוא נתן לעם ישראל ואמר אות היא ביני וביניכם בלבד?

גוי ששומר שבת

חייב מיתה.

למה אני אפסיד את המתנה הכי גדולה הזאת? יום חופש.

לעשות רצונו יתברך, להכיר לו טובה על זה שהוא ברא את העולם.

מי שמחלל שבת זה כמו עובד עבודה זרה וכופר בקדוש ברוך הוא.

למה אם אני יכול לזכות אני אפסיד כל כך?

בעונש הכי חמור שיש בתורה,

יותר מחילול יום כיפור זה שבת.

למה אני אעשה את זה? מה הקושי? צריך לישון על מיתה של פקיר?

אסור לאכול?

מה הבעיה?

איזה חופש? איזה חופש? קח ראשון, שני, שלישי ומתן.

אל תעבוד.

ממי שנתן לך חיים?

כל אלה ששומרים שבת אין להם כסף?

לא הבנתי ואתה חושב שהקדוש ברוך הוא יעזור לך לסגור את ההלוואות בגלל שאתה מחלל את השבת שלו?

אתה רוצה שאני אתן לך כמה הצעות מה הוא יכול לעשות לך אם הוא ירצה, בשביל שאתה לא תוכל להחזיר את ההלוואות?

אתה לא ילד בכלל.

אם אתה יכול, אם אתה יכול להגיד לקדוש ברוך הוא אני לא רוצה לשמור שבת, אתה לא ילד.

אתה כמעט יותר גדול ממנו.

אתה יכול לסרב לקדוש ברוך הוא ולומר אני לא שומר את השבת שלך?

אתה לא יכול להגיד את זה לבוס שלך,

אני לא עושה מה שאתה רוצה.

אתה לא יכול להגיד בצבא, לקצין שלך,

אני לא עושה מה שאתה רוצה.

אתה לא יכול להגיד לשוטר,

אני לא עושה מה שאתה רוצה.

לאנשים שהם אפס, אתה לא יכול להגיד.

ולקדוש ברוך הוא אתה אומר, אני לא רוצה כי יש לי חובות.

החוב הכי גדול שלך זה חילול שבת.

יש בעיה לקדוש ברוך הוא להשבית בן אדם?

יש לו בעיה לעשות אותו מסובך מעל הראש? יש לו בעיה לקחת בן אדם?

אם לאיש שלם הייתי הוא עשה 250 אלף מטרו,

יש לו בעיה?

איך אתה בכלל מעלה על הדעת שהמתנה, המתנה, לא תגיד שזה עינוי, זה לא יום הכיפורים שצריך לצום ושזה קשה נגיד.

יום של עונג תאכל, תשתה, תשיר, תשמח, תטייל,

הנה תתחתן, קח את האישה, תיילו, מה הבעיה?

חובות?

חובות הקדוש ברוך הוא יכול לפתור.

לבו עליי ואני פורע, אומר הקדוש ברוך הוא.

לבו עליי ואני פורע, מה הבעיה?

שבת זה כבר עולמם.

מה אני הסברתי? פסוק מפורש, הוא אומר אותו ביום שישי, הוא הולך לבית כנסת.

אין מתנה יותר גדולה משמירת שבת.

אין מתנה, כדאי כול הוא לא נתן מתנה.

מתנה גנוזה לי בבית גנזיי ושבת שמע רצוני ניתנה לישראל, לך בהודיעם, אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו.

אז אדם שמקבל כזה דבר,

ויש לך אישה לעתיד שרוצה לבנות לך בית על אדני התורה עם שמירת שבת, עם הברכה של שבת,

מה אתה צריך עוד?

חובות?

הקדוש ברוך הוא יכול לפתור אותם, ברכה מקבלים.

תראה, לשמור שבת, כשאני אהיה יותר גדול, אני מאמין שאני אעשה את זה. מה זה יותר גדול? בן כמה אתה? צוציק בן שלוש? עכשיו אני בן 22. 22 ואתה קטן?

אני קטן מאוד. בין 13 אתה חייב.

אתה בפיגור כבר תשע שנים.

קטן? איזה קטן?

כי אני אגיד לך, עוד לא ראיתי עולם, עוד לא ראיתי שום דבר.

תראה אותו שישה ימים, תו, סע, תעשה עוד חובות, מה הבעיה?

תנוח בשבת.

מה זה קשור לגיל?

מתנה, מתנה. אתה יודע מה זה מתנה?

הקדוש ברוך הוא לא אמר על כל מצווה מתנה. על כיפור לא אמר מתנה.

על תפילין לא אמר מתנה.

על שבת אמר מתנה.

לא נתתו לגויי ארצות ולא ננחלתו לעובדי אלילים.

גם במנוחתו לא ישכנו ערלים.

כי לעמך ישראל נתתו באהבה.

נותן לך מתנה, אהבה.

מה זה צעיר?

בן 13 חייב בכל המצוות כמו בן 90. השם מבקש,

הרבנית מבקשת.

אתה רוצה חובות מביאים? מה קשור חובות?

תגיד לבוס שלך שיסגור לך את החובות, נראה.

תגיד לו, יש לי חובות, סגור לי, תעשה טובה, אני עומד אצלך, מה אכפת לך? אני אשלם, תוריד לי כל חודש. נו, תשלם לי את החובות מראש,

שאני אוכל להיות רגוע.

וכמה חובות יש לך בטח?

עשר אלף שקל?

הלוואי. כמה, כמה?

יש, מה זה משפט? 12, נו, הרבה יותר. כמה?

יש, מספיק. עשרים.

יותר.

מספיק. שלושים.

יש מספיק, תאמין לי.

נו, מה, איך אתה פוטר אותם בזה שאתה לא עומד? הנה העובדה שאם שאתה לא שומר שבת,

אם שאתה לא שומר שבת, יש לך חובות.

לא שבת גרמה לחובות. לא, זה לא שבת, זה אני עשיתי טעות בגלל זה.

טעויות עושים בגלל שאין ברכה.

אם יש ברכה,

כתוב

ששת ימים,

תעשה מלאכה.

השם נותן ברכה שבשישה ימים תעשה,

לא תצטרך לעשות, היא תעשה מעצמה. הוא ייתן ברכה שהכול ייעשה מעצמו.

אם הולכים נגד הקדוש ברוך הוא, אתה רוצה שיהיה לך טוב?

ואם אתה אומר שאתה צעיר כזה, קטנצ'יק, בן 22,

יש לך כבר חובות יותר מ-30,000 שקל,

מה יהיה כשתהיה בגיל 25 בלי שבת?

כמה טעויות עוד תעשה עד אז?

לא יעשה, כי אמרתי את הלקחים שלי.

אתה לא תלמד לעולם, כי מי שרוצה להפיל אותך, יפיל אותך בין אם תרצה או לא תרצה.

אתה צריך שתהיה לך חסינות אצל הקדוש ברוך הוא.

לא תהיה לך חסינות אצל הקדוש ברוך הוא.

לא תסתדר, תסתבך.

אי אפשר לצאת נגד הקדוש ברוך הוא ולהצליח. אין דבר כזה בעולם.

רק הקדוש ברוך הוא סבלן, ממתין, לא נותן מכה ישר.

סבלן, סבלן.

אבל הוא פורע,

אי אפשר להכחיש אותו.

למה לך?

לך בדרך השם, שמור את השבת.

מה היא ביקשה? לא שמעתי שהיא מבקשת שתשמור את כל התורה.

רב המצוות, חרדי אחי.

לא,

שבת אמרה.

מה הבעיה?

אני אתן לך גם ברכה,

שבעזרת השם יתברך תפתור את המצב של החובות מהר,

ויהיה לך הכל ביחד, גם שבת, ברכת אלוקים,

גם ברכה פה, הציבור יברך,

אלא בחוץ לארץ יענו אמן,

וכולנו נהיה שמחים שעוד יהודי מעיד שהשם

ברא את העולם בשישה ימים בשביעי שבת ולא מכחיש אותו.

מה אתה אומר?

תנוח בשבת, תנוח, השתבח הבורא, תנוח,

תנוח,

תתייחד עם הבורא, תתפלל אליו, תבקש ממנו.

יש לך אבא גדול בשמיים,

אתה צריך אותו ואתה תצטרך אותו כל החיים שלך.

מה אתה אומר?

לטובתך אני דואג, לא לי, אני מבזבז את הזמן בשבילך.

שבמכה אחת זה בחיים לא יקרה.

בטח שלא, חס ושלום.

עכשיו יום רביעי,

יום חמישי יגיע, יום שישי,

לא במכה אחת, חס ושלום.

יום שישי אתה בלב אחרי הולך לבית כנסת,

אחרי זה אתה הולך לנוח,

תישן, בבוקר קם בית הכנסת, אוכל חמין, אוכל זה, עייף מהחמין, הולך לישון,

סעודה שלישית, נגמר שבת.

הנה, שמרת, מה קרה?

מה קרה?

ברכה מהקדוש ברוך הוא.

פשוט.

יש לך עם מי?

וככה צ'יק צ'ק תתחתן,

ומהמתנות?

תקבל את כל הכסף, שתסגור את החובות.

נעשה עסקה, אני אברך אותך שתגמור עם החובות.

מה אתה אומר, תשמור שבת בשבילי?

בשבילי תשמור, לא בשבילך.

תראה, אני מקווה שאני לא אשכח את ההרצאה הזאת על יום שישי, כי אני קצת בעייתי בזה.

קודם כל, בעזרת השם, אתה לא תשכח כי יש שידור חוזר, דאגתי לזה.

אז היא תזכיר לך, אני בטוח איך אני דיברתי איתך, ואיך אתה נראה, ומה דיברת, ואתה תשים לב.

והברכה שאני אתן לך תישמע באוזניך עוד ועוד,

ואני מאמין שאם תרצה באמת לפתור את החובות,

אז עם הברכה זה יעזור לך להיפטר מהם יותר מהר ממה שתסתדר לבד,

בלי הקדוש ברוך הוא, בלי ברכה,

ועם החובות.

כדאי.

עסקה טובה ומשתלמת.

מה אומר כבודו?

אתה יהודי הרי.

שאני אנסה, אני לא רוצה להתייחס... או! או! או! או! או! או! או! כן, יפה מאוד, יפה מאוד, אשטריכה.

מה השם שלך?

נתנאל.

נתנאל בן?

יפה.

יפה.

השם יזכה אותך בעזרת השם למתנת האל. תסגור את החובות.

תשמור שבת.

תבנה בית יהודי אמיתי על אדני התורה.

בהצלחה מרובע.

חזק וברוך.

כן, מי עוד רוצה לשאול? הנה פה שורה ראשונה באדום.

שורה ראשונה באדום.

פה שורה ראשונה באדום.

כן, גולן, תעביר את המיקרופון יפה, כן.

כבוד הרב, אני לא יודע מה אני רוצה לשאול, אבל אני רוצה

להבין בדיוק מה דיברת עם הבן אדם כאן.

אני הרגשתי פה שאתה נותן לו דג ולא מלמד אותו לדוג.

זאת אומרת, אתה אומר לו, תשמור שבת ויהיה לך טוב.

בן אדם, קודם כול, שבת ויהי נפש.

אם הוא מרגיש שהוא מיוסר בשבת,

השם לא רוצה שהוא תהיה מיוסר בשבת, אז הוא צריך בהדרגה לעשות כמו שבת.

אין דבר כזה בעולם.

אפילו תהיה מיוסר ומצטער והכול,

חייבים לשמור שבת.

חייבים, אבל זאת לא הדרך להעביר לבן אדם שהוא צריך לשמור את השבת.

בטח. בן אדם זה מעצמו, בן אדם, אין דבר כזה בעולם.

יום כיפור מתייסרים, יום שבת מתענגים.

אם הבן אדם אומר שהוא מיוסר בשבת,

זה לא רצונו של הקדוש ברוך הוא. לא.

אני אומר לשוטר,

תשמע,

החוק נועד בשביל שאני אתענג, לא אתייסר. אני לא צריך להיות מאוים כל הזמן.

מה אתה עוצר אותי באדום כל פעם? לא רוצה לעצור באדום. תן לי לנסוע בעונג.

מה זה?

כל חמש דקות עומדים. אוקיי, אבל אותו בן אדם עשה תיאוריה והבין שאסור לו לנסוע באדום. בדיוק. אז לכן, אם לא עשית תיאוריה, אסור לנסוע, אסור לחיות גם.

בן אדם אולי גדל... אסור לחיות.

בן אדם גדל... עוד פעם. אסור לחיות.

מגיל 13 אתה חיה במצוות.

אסור לחיות בלי המצוות.

בזה שאתה חי זה בהשאלה.

אוקיי, אבל כנראה החיים של בן אדם לא כמו כל של בן אדם אחר שלמד תורה ובית דתי. לא, לא קשור.

לא קשור.

לא קשור. לא קשור.

אדם גדל בבית של עבריינים והוא מוכר סמים כמו אבא שלו.

הוא אומר, אדוני, לצפונבוני,

נגיד, שם גם יש סמים,

אבל צפונבוני, הוא יודע חוק, אבא שלו עורך דין.

דבר איתו.

אני לא למדתי את זה. תן לי חמש שנים.

אני אלמד את החוקים של המדינה. לא חמש שנים, אבל כשהוא ירגיש.

כשאני ארגיש, אדוני השוטר, כשאני ארגיש שסמים זה לא טוב לחברה,

אני אפסיק. אבל תניח אותי. לך מפה עכשיו, כי אל תלחיץ אותי.

אני לא רגיל בלי סמים, אבא שלי יכעס עליי.

הוא שלח אותי למכור.

מה אתה מפריע לי?

מה, אתה לא מבין שאני גדלתי בבית כזה? לא מבין אדם, כמו שאתה אומר, שרגיל לסמים, עובר שיקום בהדרגה.

לא אומרים בבת אחת אף אחד. אתה לא שומע?

אבל אם הוא עשה עבירות של מכירת סמים,

יעצרו אותו ולא יקבלו תירוצים כאלה. לא יעזור.

אדם שדוקר בסכין,

כי ככה בשכונה אצלהם רגילים,

לא יפטרו אותו בגלל ההסבר הזה. אז יעצרו אותו,

כעבור זמן מסוים הוא ישתחרר ויחזור לזה בבת אחת. מאה אחוז, לכן אני לא רוצה. שאתה מסביר לו שהוא ישמור גם אם הוא יוסף. לכן. באיזשהו שלב הייסורים האלו יגרמו לנפילה,

ויגידו יותר, אני לא חוזר לשם.

שמעתי. הייתי שם לשמירת שוואי. שמעתי, שמעתי.

לא קיבלתי מזה. שמעתי, שמעתי. השופט שואל את הנאשם,

אתה מתכוון עוד לדקור אנשים?

הוא אומר לא.

זה אומר שהוא לא ידקור יותר?

לא. מה, השופט טמבל? מה, הוא לא יודע שהוא יכול גם כן לדקור?

קודם כל הוא רוצה ממנו הסכמה שהוא מתכוון לא לדקור. אם הוא יגיד, אני מתכוון לדקור, הוא לא יוציא אותו בכלל.

את פה הבנת?

הבנתי. אז מה עשיתי?

בשביל לשחרר אותו עכשיו מהחובות,

מהבעיות, מההבנה שהוא לא מסוגל,

קודם כל תשמור,

ותראה שלא מתים מזה, בדיוק הפוך.

ואם הוא יראה שהברכה פועלת ובעזרת השם הוא גם מצליח,

מה לא טוב?

מה אתה מציע לו?

תמשיך לחלל שבת עד שיבוא לך. הוא אומר, אני לא שלא בא לי,

אני לא רוצה, הוא אומר.

לא בא לי, לא בא לי.

הוא אומר, אני בכלל לא רוצה. מה זה בא לי? לא בא לי בכלל.

מאיפה יבוא לו?

אם בן אדם לא טועם, לא ידע. טעמו וראו כי טוב השם. אם לא טועמים, לא רואים.

הבנת, בבי? אני הבנתי, אבל לא ירדתי לסף דעתי. הבנתי. ירדתי להתחלה דעתך, לא לסוף.

תראה, כשבן אדם אומר לך שהוא לא מתכוון... מה אתה מציע לו? בקיצור, אני רוצה לשמוע הצעה. תראה, אם הוא לא מתכוון... לא, לא, לא, לא. הצעה.

אני תכף אגיע גם להצעה. לא, לא, רק הצעה. אני אגיע להצעה, יש עוד דברים להגיד.

הצעה קודם. אם הוא לא מתכוון מיכל לשמור שבת, הוא גם לא נמצא פה היום. שמעתי, שואל, הצעה, אתה יכול להגיד? הצעה? כן. מה?

הצעה שלי, שיתחיל בהדרגה. מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? זאת אומרת שאם הוא יכול לוותר על משהו אחד, שתיים... זאת אומרת, אתה לוקח עליך את כל החילול שבת שלו.

לא, אני חושב שזאת הדרך. לא הבנתי. אז אתה אומר לקדוש ברוך הוא, סלח לי, ריבונו של עולם,

אתה מבקש בקשות כמו אמנון יצחק. אתה מבקש שישמרו שבת קומפלט.

מה זה? תן לעשן פחות.

תן בהתחלה לעשן פחות.

תן לנסוע פחות קילומטראז'. אבל מה זה יעזור אם הוא... שואל אותך, אתה נותן עצה לקדוש ברוך הוא?

אני... יש דברים... אתה נותן עצה לקדוש ברוך הוא. יש מעשים ויש... שואל אתה, אתה נותן עצה? לא, לא. לקדוש ברוך הוא ככה לא מתנהגים.

לא מבקשים את כל השבת. מה, ריבונו של עולם, אתה לא מבין שזה צריך לבוא לו?

אתה בעצמך אמרת... אל תעזוב אותי, אני לא פה. הלכתי, הלכתי.

דבר עם הקדוש ברוך הוא. תגיד לקדוש ברוך הוא שהעצות שלו לא טובות. תגיד לו.

הקדוש ברוך הוא בעצמו.

כן, כן.

הוא אומר לנו, לבני ישראל, כן. תבוא אליי באהבה.

איפה שמעת את זה? איפה זה כתוב?

מה זה איפה זה כתוב? איפה זה כתוב? רק אני רוצה לדעת. איפה, איפה?

לא מהירה. איפה כתוב? אני רוצה לראות פסוק בתורה. פסוק.

לא יודע מה זה כתוב. אה, אתה לא יודע. דרך ארץ קדמה לתורה, זה דרך ארץ. אני רוצה פסוק.

תפתור אותי מהפסוק, שמור את יום השבת לקדשו,

זכור את יום השבת לקדשו,

ולא תעשה כל מלאכה.

שחרר אותי מהפסוקים האלה עם פסוק אחר.

אוקיי. שחרר אותי. בשביל שבן אדם יש... אל, בשביל פסוק.

תני לך הקשיב לי, בשביל שבנאדם ישמור את שבת לקודשו

כל החיים

ושיזכה לעולם הבא ולגן עדן

בזכות זה שהוא שמר את השבת ועוד מצוות על הדרך לכל החיים, כל הזמן

יש איזה דרך, דרך נכונה. שאלתי את הקדוש ברוך הוא שחרר אותי, אני גם רוצה להשתחרר

תגיד לי איך משתחררים עכשיו בתורה,

תראה לי איפה הקדוש ברוך הוא אומר את הדרך שלך

דרך ארץ קדמה לתורה אין פסוק כזה

אז אולי פשוט... עד, אתה מציע לו צורך. לא, אני אומר לך. לי, אני לא פה. פשוט בוא נעים על כולם. אני לא פה, אני לא פה. דבר איתו.

דבר עם הקדוש ברוך הוא, תגיד לו,

איך אתה בא בכלל ומבקש מבחור בן 13 שישמור מצוות הכול?

מה זה, הוא רק בן 13. אתמול הוא נסע באופניים בשבת.

היום אתה אומר לו לשמור את כל שבת?

לאט-לאט, לאט-לאט, לאט-לאט, ריבונו שלנו. לא 13, 38, 49,

תן לו צ'אנס ככה שהוא יספיק משהו, להבין, לעכל, לאהוב.

מה זה, בגיל 13 כולם אותו דבר.

חילונים, צדיקים, רשעים,

כולם אותו דבר, גיל 13,

בר מצווה.

נכנס למצוות,

זהו.

כל עבירה עונש, כל מצווה שכר. מה זה?

זה אני המצאתי?

לא. תודה.

תגיד לא, אל תדבר איתי.

תשמע, אני לא רוצה להתווכח איתו. בטח, איתי אתה לא יכול להתווכח, איתו.

איתו אני יכול...

תגיד לו, תגיד לו, אני רוצה לשמוע.

דבר איתו. דבר איתו, דבר, דבר. אני דבר איתו, ואני בטוח שהוא יסכים איתי במה שאני אומר. שמה? שמה? בשביל שבן אדם, כן. לכל דבר יש דרך, שבן אדם ייגמל מסמים בשל הדרגה.

נכון. נכון. נכון. נכון. נכון. עד שהוא לאט-לאט יקלע הכיס.

נכון.

אם יקלעו אותו במוסד לעבריינים, נכון, נכון, נכון, אתה צריך לתת דרשות לשופטים ושוטרים,

הם טועים, מה פתאום הם מקיימים את החוק בכלל?

הם צריכים להבין את הראש למסוממים, נרקומנים, גנבים, רוצחים, כולם צריכים להבין אותם. לא, בשביל זה יש מוסד לאנשים שנגמלים מסמים,

כמו שיש דרך לאבן אדם, מאה אחוז.

זה מוסד כשיש אפשרות ללכת, אבל מי שעצור על סמים לא הולך למוסד,

כשהוא יצא מהמוסד, ייתנו לו ללכת. בינתיים הוא נתפס עם קוקאין והוא נכנס לכלא, בינתיים, בינתיים. אחר כך הוא הולך למוסד,

אבל בינתיים, מה לעשות, ככה חוק. גם בכלא יש דבר שנקרא שיקום. שיקום, נכון, יש שיקום. לשקם בן אדם. יש שיקום בגיהינום, יש שיקום בכף הקלע,

יש שיקום בעולם, יש תאונות דרכים, יש מחלות, יש סרטן,

יש הרבה דברים שיקום, הרבה שיקומים הוא נותן לקדוש ברוך הוא.

מי שלא מבין ישר, מבין עקום.

זה מה שאני חושב.

אני חושב שקוקו מפריע לך, אתה לא קולט טוב.

אתה שמת כיפה של נחמן על הראש,

וקוקו,

זה לא הולך ביחד.

רבי נחמן מברסלב היה אדם קדוש,

הוא לא הלך עם קוקו.

ואתה שם אותו על הראש והוא הולך עם קוקו, וקוקו, לפי הזוהר הקדוש, זה חיצוני, זה הרבה מקטריגים.

זה בעזרת השם אני אלמד בהדרגה.

בוא אני אוריד לך בהדרגה.

לא, לא.

יש כאלה עושים דרגות, אני יודע לעשות דרגות. מה שיקרה, שאם תוריד לי בהדרגה, אני אחזיר אותו בהדרגה. מאה אחוז, אבל בוא נוריד קודם. בוא נתחיל להוריד. אני אחזיר אותו בהדרגה. איך תחזיר אם לא נוריד? איך תחזיר אם לא נוריד? אני רוצה להוריד, שביום שאני אוריד, אני אדע שבחיים שלי יותר אני לא אאריך. לא, לא חייבים.

תמיד יגדלו לך הסערות.

רק אם יתפללו שלא יהיו לך שערות, אבל יגדלו לך תמים. עכשיו תחתוכי את הקוקו, ואני לא שלם עם זה, מה שיקרה עוד שלוש שנים תראו אותי עוד פעם עם קוקו.

אבל בינתיים הרווחת שלוש שנים בלי קוקו. נו, ומה זה נתן לי?

שכל החיים אני עם קוקו, שלא תורידו לי, שלא תהיה קוקורי קו, זה כדאי. אבל אם זה יבוא ממני, עוד שלוש שנים, ואני אזכה להיות כל החיים בלי קוקו, ותמיד אני אסתפר כמו שצריך להסתפר,

אז אני הרווחתי את כל החיים. למה אתה צריך לחכות עד ש... למה אתה לא יכול לעשות... זאת הדרך, זאת הדרך של בינה של בן אדם, להבין את הדברים. לא הבנתי. למה התחלת לגדל אם אתה לוקח בחשבון שאתה יכול להוריד?

קודם כל, כשהתחלתי לגדל אותו, זה היה לפני שש שנים. ולא חשבת, לא חשבת. ואני בחצי שנה... ולא חשבת קדימה.

מה דבר חשבתי קדימה? זה כן, אני בינתיים. סתם, סתם תשקדם. חי שני, מה שאנשים כמוך חיים,

חי בעולם שלי, בעולם שלי.

איך שאני מכיר את עצמי, זה מקובל. וככה אני אוהב לראות את עצמי בריא. הבנתי, שמעתי. אבל לקחת בחשבון שאתה עלול להוריד? אתה לא בריא כבן אדם שמחזיק בתשובה.

אני אומר לעצמי, בריא כבן אדם בעל... שמעתי. לקחת בחשבון שיום אחד תוריד?

בשבוע האחרון כן. למה?

למה כי...

רגע, בואו נשמע.

כי אני בשלבים של התחזקות.

כן. כן. ואני יודע שיום אחד,

שזה יבוא לי באהבה, שאני אבין. הכל באהבה. שאני אלמד.

כן. למה לא? כן. ואין לי את הבינה להבין שאני לא רוצה את זה יותר. כן. אני אוריד את זה. אם זה עוד שנתיים, אני אוריד את זה לכל החיים. כן. זה מה שאני מסביר לך. זה שווה שתוריד את זה עכשיו. אני אשאל אותך שאלה. עוד שנתיים אני אאריך כל השבוע. שואל אותך שאלה.

כל מה שאתה אוכל זה רק אם בא לך לאכול את זה באהבה,

או בגלל שאתה רעב?

אוכל זה הכרח בשביל לחיות. למה זה אחר? זה הכרח.

צריך לחיות.

אבל זה מוחשי. עוד פעם. בן עדיין יודע שהוא מעורב מהם.

דעת זה דבר מוכני.

מוכרניות אי אפשר להבין, ואתה עושה וזהו. הבנתי, הבנתי. מוכרניות צריכים לבוא מעצמך.

הבנתי.

אבל חוק,

חוק ומשפט,

זה מחייב.

הקדוש ברוך הוא מחייב חוקים ומשפטים.

למדנו לפני שתי שבתות פרשת משפטים.

יש חוק ומשפט. יפה. אתה למדת, אותו בן אדם שלא למד. אפילו זה לא פותר.

ידיעת החוק אינה פותרת מעונש.

אי ידיעת החוק אינה פותרת מעונש.

זאת אומרת, בן אדם צריך להבין שהחוק חל עליו בין אם ירצה או לא ירצה.

מי שנולד בארץ ישראל,

חוקי מדינת ישראל חלים עליו.

מי שנולד בארצות הברית, חוקי ארצות הברית חלים עליו.

זה לא צריך להסכים או לקבל, ולאט לאט ובאהבה.

אתה נולדת, אתה קיים במקום, זה חל.

אתה יהודי, נולדת לעם היהודי,

חל עליך חוקי היהדות בין תרצה בין לא תרצה.

לא שואלים אותך, השם קבע וזהו.

אנחנו רק מדריכים את האנשים מה צריך לעשות.

כמו שעורך דין מסביר מה החוק אומר,

אנחנו מסבירים מה התורה אומרת, זה הכול.

תרצה לעשות תעשה, לא תרצה לא תעשה,

אבל החוק חל עליך, אתה לא פטור עם כל ההסברים היפים שלך,

כי אי אפשר לקחת את ההסברים מהרחוב

ולהקיש אותם לתורה.

לרחוב יש את החוקים הכללים שלו, לתורה יש את שלה,

ולא מערבבים זה מזה.

זהו.

לכן אני מציע שאתה פשוט תעשה מדרגות,

ואם תרצה יום אחד גדל, לא נורא,

אבל בינתיים לפחות הורדת, ביצעת משהו חיובי,

כי בין ישראל לא צריך ללכת עם קוקו.

והרמב״ם כותב במפורש שזה דרך של עובדי עבודה זרה לגדל את שערות ראשם.

זה לא דרך של יהודים. יהודים מקצצים את השערות בשביל שלא יהיו להם דינים מראש.

זקן זה רחמים, והשערות של הראש זה דינים, אז מורידים את הדינים. אתה מסכים, איתי, שאני צריך ללמוד את זה ולהבין את זה? לא צריך להבין, חשבת על זה לבד. לא, אני צריך ללמוד ולהבין את זה. מה יש להאמין?

מה יש להאמין? ספר סתם אומר לך, בוא אני אוריד לך.

אתה לא אומר לו, אני צריך להבין את זה. לא, כי אני רוצה, אני בא לספר מתוך רצון. לא, לפעמים הוא מציע את התסרוקת.

לפעמים הוא עושה לאחד שביל באמצע, כאילו אוטוסטרדה.

לשני עושה מדרגות, לרביעי עושה פנסים, לחמישי עושה מגדל בראש, תלוי. אבל זה מתוך רצון. פה אתה אומר לי, בוא נזכה אותך. לא, אני לא מכריח אותך. אני מציע.

אתה לא חייב בכלל, ואני פשוט לא אתלכלך.

אני מניח את המספריים ולא קרה כלום.

אתה לא משלם לי על התספורת.

אם תלך לספר,

אם תבין או לא מבין, שלם. אני לא לוקח כסף.

אני אפילו נותן ציצית וכיפה חינם,

וגם ספר.

מה הבעיה?

כן, שאלה למעלה רצתה מישהי.

רצתה מישהי למעלה, כן, הנה, שמה. לא, לא, לא, לא, לא.

למעלה, למעלה, למעלה, למעלה, למעלה. כן, זאת שתרמה את הדירה, כן.

תן לה שמה.

עוד כך הרבה מילים גדרו על חרבה שירים חדמו.

לא לך לא תן להגיד את החושך השום. אני יודעת שיש הרבה, תודה.

מה?

יש הרבה חילונים, או בכלל יש הרבה אנשים,

שצריכים ניסים גלויים,

או בכלל, אני חושבת שכל העם, אחרי המון שנות הסתר פנים מהקדוש ברוך הוא,

מחפשים ניסים גלויים. למה שזה לא יהיה

אשובה אליכם ותשובו אליי באחרית הימים?

קודם כל, הקדוש ברוך הוא עשה נס גדול מאוד,

שהוא נתן אפשרות של רוח טהרה שיחזרו יהודים רבים בתשובה. זה לא היה בדורות קודמים,

וזה בחינה, כמו שכתוב בפסוק, וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם.

זה רוח טהרה ממרום, זה אי אפשר להסביר כי על פי שכל קשה מאוד

לאדם לחזור בתשובה. את שומעת יהודי במשך עשרים דקות הוא מתווכח שצריך לעשות את זה לאט לאט אפילו על חשבון מה שהקדוש ברוך הוא אומר.

אבל בכל אופן היהודי הזה התעורר איכשהו ומשהו בכל אופן נכנס בו.

זה לא פשוט שיהודי חוזר בתשובה.

זה דבר אדיר ואם מיליון ויותר כבר חזרו בתשובה בתקופה של שלושים שנה

זה משהו מדהים זה לא היה מחורבן בית שני אז זה הסתר כאילו אבל אין גילוי פנים יותר מזה

כי הקוצקי רבי אמר שאם אדם רוצה לראות מופת אפילו יותר גדול מיציאת מצרים זה בעל תשובה

כי קריעת ים סוף ודברים כאלה הקדוש ברוך הוא יכול לעשות אין לו שום בעיה הטבע בידו

אבל לשנות את בחירתו של האדם

הקדוש ברוך הוא הניח ביד האדם להחליט

טוב או רע?

אבל למה, אני שואלת למה אם פעם זה היה אפשרי בתקופת התנ״ך למה גם היום זה אפשרי אם תראי סרטים אז הוא יכול לעשות ניסים גלויים גם היום כמו קריעת ים סוף עושה עושה עושה עושה וכשזה יהיה מוחשי יותר עושה עושה עושה רק את לא מפרשת אותם נכון סליחה אני חושבת שהוא עושה אצלי כל הזמן אני מדברת על אנשים שהוא לא עושה אצלי אז אני אסביר דוגמה

האיטי זה נס גדול כמו קריעת ים סוף מה פירוש מה היה בקריעת ים סוף? הצלה ליהודים

ומיתה למצרים נכון?

אם היינו רואים רק את הקטע שהמצרים נכנסים לים לבד וטובעים כולם

היינו מבינים

שזה נס?

מה קרה באיטי?

פתאום טרר אנחנו רואים פתאום מפולות של בוץ

כפרים שלמים נמחקים.

אנחנו רואים טייפון,

אנחנו רואים צונאמי, גלים,

הופ, מה זה?

אני מסכימה איתך שזה ניסים,

אבל זה עדיין לא כמו בתקופת התנ״ך, למה לא כמו?

למה לא כמו? שהוא התגלה אליהם בהר סיני, זה לא אותו דבר. תראי, לנו הקדוש ברוך הוא מתגלה יותר,

אני מסביר לך, רק תביני את הנקודה.

ניסים טבעיים, לא, ניסים טבעיים זה קל.

ניסים רוחניים זה קשה,

כי זה תלוי בבחירה של אדם.

אפילו יעקב שהלך לעשיו אחיו פחד, למה? מה זה ניסים טבעיים, מה זה ניסים רוחניים?

כשהקדוש ברוך הוא משנה דבר בטבע, זה נס בטבע.

נס בטבע. אז הם מתייחסים לזה כאל נס בטבע.

החילונים מתייחסים לזה כאל נס בטבע. מאה אחוז. אין שום בעיה.

הקדוש ברוך הוא לא רוצה להלהיב כרגע את החילונים. הקדוש ברוך הוא מראה ניסים, ומי שרוצה להבין מבין,

ומי שלא רוצה אומר שקריעת ים סוף זה היה גאות ושפל.

מי שרוצה לשקר משקר גם כשהוא רואה טבע משתנה.

אבל צריך להבין דבר אחד, נס רוחני פירושו של דבר.

שעם ישוב בתשובה זה דבר שהוא לא טבעי, לא הגיוני,

כי לפי הרציו בן אדם עושה מה שבא לו, פתאום הוא נכנס למסגרת זה יותר קשה.

ואם משתכנעים כל כך הרבה אנשים זה חשוב

מאוד זה נס ומופת שדוגמתו.

אז אתה אומר בעצם שחזרה בתשובה זה נס רוחני?

הכי גדול שיכול להיות בעולם,

כי זה מה שמביא את הגאולה בסוף.

בשבילי נס רוחני זה פשוט התגלות אלוהית.

בסדר גמור, אז זה טוב, אנחנו אומרים אותו דבר.

אז עדיין אני חושבת, אשובה אליכם. את ממליצה, כן, ממליצה. אני ממליצה לבורר אותך. אין בעיה, הקדוש ברוך הוא עשה את זה, אם את לא יודעת, בזה שנתן רוח טהרה.

כן. תודה רבה. תהיי בריאה.

כן.

כן?

רגע, הנה פה, רגע, תן לגברת שתרמה מניה שם למעלה, כן.

ערב טוב לכולם.

מאוד חשוב לי לומר שמה שאני אומרת עכשיו זה ממש לשם שמיים,

ובמיוחד לאותו בן אדם שדיבר איתך לפני כמה רגעים,

ולא במקום של לשפוט, ולא במקום של לבוא מהצד, אלא באמת ממקום נקי וטהור

מהדת והחוכמה שקדוש ברוך הוא ייתן לי באמת רק לחזק.

אני אתן דוגמה. בן אדם פלוני,

נגיד שהוא דתי ונגיד שהוא שומר שבת,

נוהג לצאת למקומות

שלקדוש ברוך הוא לא נראה שנכון לצאת אליהם, ואני אגיד גם את השם של המקום.

לדוגמה, פאב.

הבן אדם נוהג לצאת כל חמישי לפאב,

אוקיי?

אני הולכת לפי השכל של אותו בן אדם, ואתה גם תבין מה הדרך, תאמין לי, שאין כמו דרך השם.

העובדה שאתה הולך בה,

ולא תמיד עדיף לדעת וללמוד הכול,

ואז לעשות את הצעדים.

נגיד שאותו בן אדם פלוני הולך כל יום חמישי, והחליט, היה לו הרהור תשובה, והוא החליט,

חשב על זה שאולי הוא יוריד.

עכשיו,

תבוא תשאל רב,

רב, מה אני עושה? אני כל יום חמישי רגיל ללכת לרקוד, לבלות, ליהנות. אני כל השבוע עובד,

ויום חמישי אני רוצה לבלות, מה אני עושה?

אם תלך לפי הדרך של השם, הקב' ברוך הוא יגיד לך דבר כזה.

אם תחשוב לעצמך שתלך עם זה בהדרגה, ותצא שבוע כן,

שבוע לא,

עדיין תלך לפי השכל שלך, ולא לפי השכל של הקב' ברוך הוא. ומה שיצא מזה זה מפח נפש,

וממש, אבל ממש, להתרחק מהדרך של השם.

אז ככה שלא תמיד טוב ללכת בהדרגה,

בפרט דבר כזה,

זה לא נקרא דרך אגב.

התקבלתי בהדרגה ב-20 שנים עכשיו.

אני רוצה להצביע מהארבעה עצמי.

אני רוצה להתחיל מהארבעה עצמי.

אוקיי.

קודם כל אשריך על הערעור תשובה, זה כבר.

זה כבר.

עכשיו,

אשריך.

אני רוצה להתפלל אלוהים באהבה. כן.

ואם לא תבוא לך האהבה, אז אתה פטור?

יש לי משהו. אם לא תבוא האהבה... אני מאמין שאם זה לא יבוא באהבה... אז זה פטור. לא.

לא שאני פטור.

אז מה?

זה לא שאני פטור. אז מה? אם זה יבוא לי באהבה,

זה בחיים לא יהיה אמיתי ונכון.

אמרתי, ואם לא יהיה אמיתי ונכון, אל תביאו אותי. זה לא יהיה ככה.

איך קוראים לך?

עודד.

עודד. סליחה, כבוד הרב.

תקשיב, עודד, אני אשאל אותך שאלה.

תענה בכנות, למרות שאני כבר יודעת מה התשובה.

את בורא עולם

אתה אוהב?

מאוד. יפה.

בדרך שלו אתה בוחר?

כן. יפה.

עכשיו, נלך לפי השכל שלך.

אתה לא למדת, הרי אין מה להשוות לפי השכל שלנו ולשכל של הקדוש ברוך הוא, נכון?

הקדוש ברוך הוא

מלא כל הארץ כבודו. אין בכלל להיכנס ולשער ולטער את השכל שלו, נכון? נכון. יפה.

אם נלך לפי הדרך שלך,

אנחנו עוד לא למדנו את כל התורה של הקדוש ברוך הוא,

את כל מה שהקדוש ברוך הוא מצפה מאיתנו.

אנחנו עוד לא למדנו,

אז איך נלך לפי הדרך שלו?

ואתה עדיין הולך בדרך שלו, ואני לא באה במקום של לתקוף, אני באה במקום של לעודד אותך ולחזק אותך.

קום תארי את הקוגו בן אדם, תלך בדרך השם. בוא נסביח מה אני חושב, כן?

הקדוש ברוך הוא ברא את הכל בעולם, זה דברים שאני למדתי אותם, לפחות בחודש האחרון.

כן. כמו אגב, את היצר הרע.

נכון. היצר הרע, כשתתגבר עליו, צריך לעשות הכל בהדרגה.

כי אם אני,

כמו שאמר הרב אמנון יצחק, אם אני עכשיו אשמור שבת,

לא משנה, מיוסר או לא מיוסר, זה מה שצריך לעשות, לעמוד את השם.

כמו שאני ככה שמעתי את השבת, ככה גם אני איפול.

בוא נעשה דבר כזה. היצר הרע, כשהוא רואה שבן אדם ישר

עולה קדימה בכמה קומות. עודד, עזוב את היצר הרע. במקום שיש... לא, היצר הרע, גם אותו הקדוש ברוך הוא ברא. יפה, יפה. צריך לדעת איך להתעלות על היצר הרע. יפה. וזאת הדרך שאני חושב שצריך להתעלות עליה.

אז קודם כל תדע שאם הקדוש ברוך הוא נותן לך ניסיון,

הוא נותן לך לא פחות ואם לא יותר את הכוחות לעמוד בזה.

זה שתהיה בטוח, אוקיי?

עכשיו, דבר שני,

עצם זה שאנחנו כאן, עצם זה שאתה עצמך כאן,

זה המון המון תפילות למעלה שיתפללו עליך שתהיה כאן. רק שתדע לך, זה שוב יברור לא מובן מאליו שבן אדם אמר לעצמו, אין כוחי ועוצים עדי בעולם הזה.

אין, לא קיים.

אין אדם נוקף אצבע מלמטה עד שמכריזים עליו מלמעלה.

עכשיו,

אנחנו עוד לא למדנו את כל מה שהקדוש ברוך הוא מצפה מאיתנו, נכון?

אנחנו עדיין לומדים ועדיין

שואפים, ותאמין לי שבשביל הקדוש ברוך הוא מספיק, אפילו שבן אדם רק ישאף.

ברגע שבן אדם שואף,

לאט לאט הוא גם יגיע.

עכשיו, אני מציעה דבר כזה.

יש לי שתי אופציות.

האחת היא שתמשיך לפי הדרך שלך, שאני חושבת שהיא לא נכונה.

השנייה היא שתוריד בהדרגה את

השיער,

ועצם זה שתוריד בהדרגת השיער,

תוך כדי שתוריד בהדרגת השיער גם תלמד, את הדרך של הקדוש ברוך הוא,

למה עדיף להוריד את השיער?

לא כדאי, לא משתלם לך מאשר להמשיך להיות עם שיער ככה, להמשיך עם מה שיהיה, אם זה חס ושלום,

ואז תגיד, וואי, מה עשיתי.

לא עדיף גם להוריד וגם ללמוד תוך כדי זה?

אני, בעזרת השם, בואי נגיד שהקוקו, כן? זה ממש לא אישו פה.

אוקיי. אני מאמין בדרך שאני הולך בה,

שבעוד כמה שנים אני אהיה במקום שעם כל הכבוד לארון יצחק,

ישאף להגיע למקום כזה, להחזיר אנשים בתשובה.

אבל, אבל, ויש פה אבל,

אני מאמין שאני יכול להגיע לרמה כזאת שאני בעצמי, קודם כול, אחזור בתשובה,

קח עליי תורה ומצוות,

רק בדרך כזאת, בדרך אחרת אני לא אוהב. אני באתי מבית

חצי חילוני, חצי דתי, אני חצי פולני, חצי כורדי.

בית כורדי, כולם גרים בירושלים, דתיים של מאה שערים.

בית פולני,

ההפך הגמור.

עכשיו אתה תשמע אותי, הייתי בשני האולמות.

תקשיב. הנה, עכשיו יש עוד אחת. כן, עכשיו אתה תשמע אותי.

את התשובה שלי עשיתי רק בהיסטורים, וצמחתי רק מהיסטורים.

עכשיו,

אתה אומר שאתה רוצה לחזור בתשובה לאט-לאט,

ואם הקדוש ברוך הוא לא יחכה לך?

אז הקדוש ברוך הוא לא יחכה. זה מהרב, אמנון יצחק, שבזכותו חזרתי בתשובה,

ובזכותו יש לי חיים, הייתי בשאול התחתית. ואני מודה לקדוש ברוך הוא שראיתי קלטת קפיצה קטנה לקלדנה,

וברוך השם, אני באור. ואם הקדוש ברוך הוא לא יחכה לך, מה תעשה?

אני לא מוכן לחכה לזה. יש שואל, השאלות, הוא יגיד לך, רגע,

אתה קיבלת הרבה תשובות, הוא יביא לך מלאך בשמיים, יגיד לך, בוא, יש לי את כל התשובות למעלה. מה תעשה? הוא לא יחכה לך.

אני מייחל, אני מייחל.

הקדוש ברוך הוא יחליט שהוא לא מחכה לך, תן לי תשובה.

אני מייחל שהקדוש ברוך הוא... אני קיצוני, בוא נראה אותך. ואני עברתי וסבלתי הרבה,

באמת, עברתי דברים קשים בחיים,

ותמיד האמנתי שהכול לטובה, בלי שום קשר לדעת. בוא תתחיל ממשהו, ובעזרת השם, השם יעזור. תתחיל מלא לשמה,

בעזרת השם יהיה לשמה. בוא נעשה דבר כזה.

תוריד לא את כל הקוקו, תוריד חצי. חצי. תגיד הקדוש ברוך הוא, אני רוצה, אני מתחיל, אני רוצה להתקרב אליך באהבה, אבל קצת.

ותאמין לי שהקדוש ברוך הוא ייתן לו קצת, הוא ייתן לך ככה.

מה אתה אומר?

אני יכולה להגיד דבר כזה,

שלהוריד את הקוקו לא משתווה אפילו לרבע ממה שאני נותן מעצמי לקדוש ברוך הוא.

ואת זה אף אחד פה לא יודע.

אני לא צריך לתת פה הופעה לאנשים שירגישו טוב,

ויעללו ויגידו, איזה יופי, כשאילו, שבעצם אני לבן עצמי יודע בדיוק מה אני נותן לקדוש ברוך הוא.

ואני יודע את זה, כי אני אקבל חזרה.

כל יום... מי מבטיח לך שהקדוש ברוך הוא יחכה לך? אני רוצה תשובה, תן לי.

מה זאת אומרת יחכה לי? הקדוש ברוך הוא ייתן לך לעשות תשובה בעולם הזה.

עכשיו יש לך את ההזדמנות, אז קדימה.

וזאת ההזדמנות שלי.

ההזדמנות שלי זה בדרך שלי.

והיום אני ניסיתי להתמלט מזה בתשובה. בדרך שלך כמה זמן.

כמה זמן? חזרתי בתשובה שלוש וחצי שנים. תוך ארבע חודשים חזרתי בתשובה עם כיסוי ראש, כולם אמרו,

היא השתגעה, היא לא נורמלית.

אבל חילונית שהולכת בפריצות היא נורמלית? היא לא נורמלית גם. אבל אחת שלוקחת כיסוי ראש ועוטפת את עצמה מכף רגל עד ראש,

היא לא נורמלית?

למה? איך זה נקשר אליי אבל? בגלל שהקדוש ברוך הוא החזיר אותה בתשובה והיא עדיין את האמת, אז היא הלכה עם האמת עד הסוף?

נו, אם הקדוש ברוך הוא לא יחכה לך, תן לי תשובה, נו. אז אותה בחורה עברה טראומה בחיים של לחזור בתשובה ובום, זה מה שתרם לה. אני לא עברתי טראומות בחיים.

אני למדתי בחיים הכל. זה לא בא לי טראומה, זה פשוט הכיתי את כל מה שהיה לי.

אני לא דיברתי עלייך.

דיברתי בכלליות, זאת אומרת, בחורה שהולכת בפריצות וזה, והיה לה רע שם.

למה עליה אומרים שהיא לא נורמלית? למה עליה לא אומרים שהיא לא נורמלית? למה זאת שחזרה בתשובה ושהיא חרדית אומרים שהיא לא נורמלית?

אני לא יכול להגיד על מספיק, אתה לא עונה לי

ואיך קוראים לך? איך קוראים לך?

עודד.

עודד.

תשמע כמה רוצים, כמה רוצים שתלך לפי השיטה שלך ואתה לא מסכים. אמרו לך בהדרגה, לא אמרו לך

תהיה קיצור. לא אמרו לי תוריד את הקוקו. לא, לא את הקוקו, בהדרגה.

אני מחפש הדרגה.

אני כשאני אוריד את הקוקו ובעזרת השם אני אוריד אותו. לא אל תוריד, אל תוריד. אני אוריד אותו. אל תוריד. ואני אעשה מעבר לזה. אל תוריד.

תישאר עם זה עד שיבוא לך מאהבה.

לא, לא.

אני אוריד אותו. אמרת שמאהבה. אני אוריד אותו. אמרת רק מאהבה אתה עושה דברים. מה זה מאהבה?

מאהבה והבנה.

מה זה מאהבה והבנה? מה זה מאהבה והבנה? אבל דיברנו כבר שאפילו אם אתה לא מבין זה לא פותר מלעשות את הנכון.

אתה לא מבין שכשלא מבינים משהו זה לא פוטר מלעשות את מה שנכון?

אני לא מבין הכל. אתה חושב שאני מבין הכל?

אני לא אינסטנטור מדופלם ואני לא נגר מדופלם, אבל אם אומר לי אינסטנטור שככה צריך לעשות וזה הנכון,

אני סומך על הידיעות שלו.

למה אתה לא סומך על הידיעות שלי,

שהקדמתי אותך קצת ב-30 שנה לפחות בשביל ללמוד יסודית כל מה שאני יודע, רגע,

אם האינסטנטור יגיד לי, תעביר את השירותים מכאן לחדר השני,

זה מה שצריך לעשות, ואני אעביר אותו לחדר השני ואני אגיד לא נוח לי פה.

פה, לא יודע למה, בחדר זה לא נוח לי פה. מה שיקרה, אני אשבור את השירותים שלנו,

ייקח לי אינסטנטור אחר ויבנה אותו במקום שהיה לפני. זה אני מסכים, זה אני מסכים, כי זו בחירה שלך ואתה קובע,

אבל בדברים שאתה חייב אתה לא קובע,

החוק קובע.

ברגע שהחוק קובע, לא שואלים אותך מה אתה חושב, בא לך, לא בא לך, מתאים, לא מתאים.

זה ההבדל.

ההבדל שמה שאתה יכול לבחור ולעשות מרצונך, תעשה.

אף אחד לא יגיד לך.

אבל מה שאתה חייב, חייב. זה לא תלוי בך.

אם אומרים לך שחייב להיות בבית תשלום עבור ועד הבית,

אתה צריך לשלם אפילו אם אתה לא מסכים.

אם אומרים לך שצריך לשלם ארנונה,

אפילו אם אתה לא נהנה מהשירותים של העירייה,

אתה משלם.

לא שואלים אותך אם בא לך או לא, זה חוב נקרא.

יש הבדל בין חוב לבין רצון.

אז איך אתה מסביר את זה,

שאם, כמו שאתה אומר, כל בן אדם שמקשיב לך צריך לחזור בתשובה?

לי? מה פתאום? אני הולך הביתה. לא, למה לא? אתה צריך לעשות ככה, אבל האנשים... אני הולך, אני הולך, מתוק עודד. אני הולך, תקשיב, הולך הביתה.

אתה נהיית פטור?

אני לא פגשתי אותך.

אתה פטור?

אתה מגיל 13 חייב. אתה יודע מה אני עושה?

אני עושה שמי ששכח שהוא חייב, מזכיר לו.

לא כדאי להיות חייב,

תשלם ותרוויח.

לא כדאי להיות חייב.

אני נותן שירות לציבור בחינם.

לא מחייב אף אחד.

רק מנסה לעזור. אחד שואל, למה חייבים לשלם ככה?

למה חייבים?

אז אני, עם הידע שלי, מנסה להסביר לו למה חייבים.

אבל אני לא מחייב.

עובדה שלא גזרתי לך את הקוקו.

לא חייבתי אותך.

הצעתי. לא רוצה, הנחתי. מה הבעיה? תראה, בגדול הדרך שלי היא כזאת, שבן אדם שרוצים שיקרא,

מלמדים אותו קודם כל את האלף ביי. אבל אתה לא מבין, עוד פעם, מתוק. כל מה שאתה אומר זה נכון במקום שהרצון שלך קובע,

ואין חוק מחייב אחרת.

אבל אם החוק מחייב אחרת, הרצון שלך לא קיים.

לא קיים.

כי אם זה מחייב, מחייב.

אם נגיד אתה רוצה להיכנס למשחק כדורגל ועולה 50 שקלים,

זה מחייב.

אתה יכול לתת דרשה לשוער

בשער ולהסביר לו למה לא צריך לקחת 50 שקל. זה לא יעזור לך.

וזה אפילו לא חוק.

ואפילו לא חוק. כי אתה לא יכול לקבוע לאחרים במה שהם עושים.

אתה לא יכול לקבוע ודאי לבורא עולם במה שהוא התנה כשהוא ברא אותך.

יש לו התניה.

שאתה נולד יהודי, חייב במצוות מגיל 13. ועם זה אני מסכים.

אבל בוא ניתן לך דוגמה.

נעמיד פה עכשיו עשרה חילונים.

סתם, נבחרת תוצר. ומה יהיה יותר קל להם? השיטה שלך. אתה תגיד להם. בסדר. אתם חייבים. בסדר. אני לא אומר.

אני מסכים איתך. סליחה, אני לא אומר. אני מסכים איתך.

אתה תגיד להם. לכן שאלתי אותך שאלה, עודד.

לכן שאלתי אותך שאלה, עודד. רק שנייה. האם אתה תיקח על עצמך את האחריות שפלוני יחלל שבת בינתיים?

לא קיבלתי ממך תשובה.

אני לא מוכן לקחת על אף אחד את חילול השבת שלו בשביל שיום אחד הוא ישמור,

כי אסור לי לקחת את זה על עצמי.

אני לא בא במקום הקדוש ברוך הוא.

אני לא במקומו.

אני לא קבלן קולות שלו.

אני לא עושה לו פרנסה.

אני רק מודיע מה מותר, מה אסור, ואם רוצים הסברים.

אני לא בעל הבית.

הוא.

לכן שאלתי. אתה מציע לו? אין בעיה.

תציע לו, אבל תגיד.

אני מוכן להיכנס לגיהינום עד שאתה תעשה מאהבה ומרצון, כי אז יהיה בטוח שתשמור.

ואני מוכן לסרב בשבילך בגיהינום.

אז הרבה פעמים אני אומר את זה. תקשיב.

אז הרבנים האלה הם עבריינים.

אני אומר לך שכל רב שאומר שתעבור בינתיים עבירות בשבת,

עבריין.

אין לו רשות להגיד דבר כזה.

הוא לא בעל הבית.

שוטר לא יכול להגיד לך שתמשיך לנסוע על 190, 170, 140 עד שתתרגל לנסוע על 90. שוטר שיגיד את זה הוא עבריין.

אתה לא יכול לעשות את ההשוואה הזאת. אותו אחד שיישא ב-190, ישלול לו את הרישיון.

למה?

למה? למה? אתה תמיד יהודי. אבל למה?

לא, זה הבעיה שלך. בגלל שאתה יהודי אתה לא יכול להיפטר בדרך שרצית.

עשר חילונים יעמדו פה. אתה תגיד להם, אתם חייבים. אני לא אגיד. הכתוב ברוך הוא, אני לא יכול להגיד לך דבר אחר. אני אסביר להם בדרך שלי ונגיד שמתוך האש...

אם אתה לוקח את האחריות, תבין. אבל תבין שאתה לוקח אחריות. אבל תבין שאתה לוקח אחריות על חילולי שבת של עשרה.

אתה לוקח את האחריות.

הם סמכו עליך. על ידי הובא סתום.

בטח.

הם סמכו עליך. אתה לא מבין? אין לי תשובה. זהו. לכן אני מסביר לך שהחובה היא להגיד את האמת,

וכל אחד יעשה מה שהוא רוצה.

אנחנו לא מכריחים את האנשים, אנחנו מסבירים לאנשים.

לכן חובתי להגיד ליהודי, אתה צריך לשמור שבת,

זה קל לשמור שבת, זה טוב שבת, זה מתנה, ואני גם מוכן לברך אותך.

אבל להגיד לו, תעשה לאט לאט בשביל שבועות, שלושה שבועות, הוא ישמור שבת?

אני בעל הבית?

אני יכול לקחת את התורה של הקדוש ברוך הוא לעשות את המסחרה שאני רוצה?

אז שלאבא שלי יש בורא לעולם, הוא קבע את הדפוסים, לא אני.

אני מציית להם בדיוק כמו שאני אומר לאחרים.

אין פה אפשרות לשחק.

זה לא שיטה כאילו יש דרך של דתיים כאלה ודרך של דתיים כאלה.

זה אותה תורה לכולם.

מי שעושה את הדרך שאתה אמרת, הוא סוחר בתורה.

נכון שאם בן אדם עבר שבת,

עשה מאה עבירות בשבת,

ואחר כך הוא עשה פחות עבירות בשבת ואחר כך פחות עבירות בשבת,

זה יותר טוב ממה שהוא עשה בפעם הראשונה,

פחות עונשים הוא יקבל. זה נכון.

להגיד לו כזה דבר?

להגיד לו שכדאי לו?

אני יכול להגיד לו דבר כזה?

חובתי להגיד לו רק את האמת.

אני הבנתי, אני אסביר לך, אני מכיר.

שטויות, זה עוברים במפלגת העבודה.

הדרך חשובה ולא התוצאה.

זה מפלגת העבודה, שהם בלי דרך בסוף.

אתה צריך, אין דרך, יש מצוות. אבל תבין, לא כולם גדלים בבית דתי. מה הקשר? שמחנכים אותם עכשיו. מה הקשר?

מה הקשר?

זה הקשר. אין, חובה זה חובה.

חובה זה על כולם. אני אישית אלך בדרך שאתה פילוג שאתה אומר בה, ואני לא רואה את עצמי. אבל זה חובה מתוק. עוד פעם, זה לא משנה איפה גדלת.

אתה יודע שגויים חייבים בשבע מצוות בני נוח,

ולא לימדו אותם בבית ספר ולא ההורים שלהם. אז מה, הם פטורים?

הם לא פטורים.

גוי שלא שומר שבע מצוות בני נוח, חייב מיתה.

למד, לא למד, לימדו, לא לימדו.

הוא צריך לדעת את השבע האלה.

כל בן אדם נתנו לו שכל.

היחידי שפטור זה שוטה,

שוטה מפגר, שוטה חרש,

שנולד חרש אילם וקטן מגיל 13. מעל גיל 13,

כולם בעלי שכל,

חייבים בין גדלו איפה שלא גדלו.

אמת, אבל אתה מדבר פה על רוחניות.

רוחניות, אי אפשר להבין ב... לא צריך להבין, היא אמרה לך. צריך לעשות, לא צריך להבין. אני לא מבין אלף חוקים במדינה,

אבל אני לא פטור מאחד.

הרבה דברים אני לא מבין.

הייתי יכול לתקן הרבה תקנות יותר טובות.

הייתי יכול לעשות חוקים יותר נפלאים ויותר מיטיבים לציבור,

אבל בינתיים זה החוק.

גם אני צריך ללכת לפי החוק.

אין מה לעשות, אחרת החוק יעניש אותי.

אני לא מבין את החוק, לא מסכים עם החוק.

זה לא פוטר אותי מלקיים אותו.

הבנת, יוני?

סוף סוף הבנת. זה הכי חשוב. הבנתי את זה גם לפני זה, אבל. בסדר. אם הבנת לפני,

אז יכולת להוריד מדרגות בשערות, אם היית רוצה כמובן.

ולא חייבים אהבה.

פשוט צריך להשתחרר מכמה שיותר דינים בראש,

וזה הכול.

אל תתפתה, אל תשמע, לא.

אל תתפתה, אל תוריד, תשאר ככה, זה טוב, על הכיפאק.

תבזבז שמפו.

זה טוב.

הכי טוב.

אגב, אם שער בריא לא חופף עם כל יום, זה פעם בשבוע,

ככה שלא בזבז. פעם בשבוע?

טוב, גם פעם בשבוע שמפו על שיער כזה ארוך זה הרבה.

חבל.

בכסף הזה יכולת לקנות סידור מפואר מעור.

בואו נגיד שללכת לספה ולהסתפר כל שבועיים, זו תסרוקת מתאימה, זה לא יותר כסף מהשמפו, אבל לא משנה.

אני עושה לך בחינם?

לא שמפו ולא בהדרגות? דק דק, גומר לך את הכול. נותן לך ציצית חדש?

שתי ציציות אפילו, אחת לשבת ואחת לחול, וכיפה של שופר?

אתה יודע איזה אושר זה אתה יוצא מפה? בברכה עם כל הציבור?

אתה יודע מה זה?

אין הזדמנות יותר כזאת.

אין.

אני נוסע אחרי זה לבני ברק.

אם תרצה, אתה לא חייב בכלל.

אתה לא חייב בכלל. אם תרצה.

יש לי אפילו מוזיקה מיוחדת בשביל זה.

תודה, כבוד הרב. אתה אוהב מוזיקה?

כמו כל אחד. אז בוא תן לו מוזיקה, נראה אם זה יעשה משהו.

וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי

הופ, הופ, הופ, הופ, הופ, הופ, הופ.

זה קוראים לשיר בן של מלך.

אם אתה בן של מלך אתה מרגיש,

זה ההזדמנות.

ברכה, כל הציבור, אמריקה, כולם מברכים אותך, יא חביבי.

זה לנצח, משודר, שידור ישיר, חוזר.

זה קלטת לחתונה.

כי אני בן של מלך.

עודד, צריך עידוד, עודד.

אתה קלטה, אין מה שמואלים.

כתוב עליך כתב, איפה יש לי אומנם חזר.

אני בינתיים מחלק מתנות לציבור.

רגע, רגע, אני אחלק לכם ציציות, חדשות,

כיפות וכיסויי ראש מיוחדים עם סמל של שופר וספרים.

ועד שעודד יתעודד, בעזרת השם יתברך. בינתיים, רגע, תרמו עוד שתי מניות, כן?

שלוש.

איל בן שושנה וחיים בן שמחה, זיווג הגון.

כן.

עמית בן יעיש, זיווג הגון ויהיה שמח ומאושר, וחזרה בתשובה.

דוד בן מלכה ולאה נעמה בטובה, דליה, רפואה שלמה והצלחה.

רות בת לאה נעמה, הצלחה בכל ויעשו רצון השם ביושר ויזכו לבן זכר. איפה אמן?

לעילוי נשמת דהיה שרה בת איל,

מנוחתה עדן, אורטל וסלומון, ברכה לזרע אחר וקיים, לאליהו בן דהיה שרה,

אבידן בן צהיה שרה,

וורד ויפית וקאלי ואביבה בנות דהיה שרה,

ורחל בת אביבה, וגל וניר ואביב ואושרי, בני אביבה,

שלום בן יוסף,

אדיסו בנטרו,

כולם יזכו בירת שמיים, הצלחה, בריאות וכולי,

ולעילוי נשמת סאיה שרה בת איל,

מנוחתה עדן,

השם יזכה אותם לכל טובה וברכה.

זה בירכנו כבר?

דוראל בת כרמלה, תזכה לזיווג הגון מהרה.

רגע, אני מחלק מתנות. שנייה.

כי אני בן של דדר, ורק אתה אחד מולך,

על כולם לך כתב,

לחייך סיום,

רחל שערים.

רוצה אותו מזה מדוריית?

תודה רבה.