קרית מלאכי - קרית מלאכי

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מלך מלך מלך מלך מלך מלך

מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מ

ויום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום

מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך

ה׳ נשמעו ואבוי, ה׳ מלך מלך מלך.

ידע רפואו כי אך בפריעו טוב, ובקור יצאו ובכילה.

מה כל ה׳ נשמעו ואבוי, ה׳ מלך מלך מלך.

המלך מלך מלך,

מלך מלך,

אשר בגלל זורם מלך, נלמד את מלך מלך, ומה חוזר בכל בשלום?

תקפוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

הוא מלך עושה בכל בשלום, איי-איי-איי, מלך מלך מלך, שתלגשו, מלך מלך, מלך מלך, הוא מלך עושה בכל בשלום.

עוד יום חולף, עוד רגע עובר, ובכל יום תמיד נתגבר,

ובסוף עוד קול יפונטר,

השם תמיד עלינו שומר,

ובכל יום אותה מנגינה נראה שכלום לא ייתנה,

להמשיך בלב עם אותה אמונה שהחיים הם אותנו.

וכולם נושאים עיניים אל אבינו בשמיים,

אור גדול יורד במים, אור גדול עוצר.

וכולם נושאים עיניים אלא כאילו פתר מים,

אור גדול יורד במים, אור גדול עוצר.

עוד לא חולף, עוד רגע נגמר,

נע מצביעים על מה שנשאר,

ננסה לא לצלוק מהעבר,

ניסף קדימה אל המחר,

אוכל מלא בים של תקווה,

ארון התפילה כמו המתנה,

הלב בוער כמו אש נעבר,

נוטה לך מאותו,

וכולם נושאים עיניים,

אין אבינו בשמיים, אור גדול יורד במים,

אור גדול עוצר.

וכולם נושאים עיניים, אל אבינו בשמיים, אור גדול יורד במים, אור גדול עוצר.

וכולם נושאים עיניים, אין אבינו בשמיים, עוד אתה יורד במים, ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

אני נותן כמה ברכות ומבקש מכם להשתתף בעניית אמן.

משה אשר בן דבורה יזכה ליראת שמים.

אמן.

תודה.

יעקב נתניה בן דבורה, זרע חי וקיים, ילדים בריאים.

אמן.

זיווג הגון למרים בת זוהרה.

אמן.

בריאות לציון בן מרים וברכה, והצלחה ופרנסה לכל המשפחה.

אמן.

לעילוי נשמת המנוחה שושנה שמעה בטרומיה,

מנוחתה עדן.

אמן.

פרי פשע חיה, בצימה סרל, לידה קלה על דרך הטבע.

אמן.

התורם בעילום שם ומשפחתו יזכו לחזרה בתשובה שלמה.

אמן. אתם נחלשים.

רבקה מוריה וורד בנות שושנה שמעה תזכנה לחופה קדושה מהרה ורפואה שלמה ושמחה מרובה.

אמן.

או משה דבח יזכה לפרנסה טובה.

אמן.

שרה סעדה בת דחיפה ויאירה בת שרה וצילה בת מזל,

יהיה להם רפואה שלמה, והשם יתמלא עליהם ברחמים.

אמן.

חיה בר בת אסתר,

מארגן את הערב לילדיה, יזכו לשפע רב ברוחניות וגשמיות,

בשמחה ובנחת מאוצר מתנות חינם.

בשקיות שקיבלתם, כבר קיבלתם מתנה, אם שמתם לב.

יש לכם דיסק של 120 שעות ב-MP3.

יש לכם אפשרות להצטרף לטיול שיהיה בעוד שלושה שבועות.

קיבלתם גם קונטרס,

שתוכלו להגיד דברי תורה על השולחן.

מי שלא קיבל, הפסיד, אבל עדיין אפשר לקבל שקית בכניסה.

זה יישאר עד הסוף.

ויש לכם כמה טפסים שאחר כך תעיינו בהם כדי למנות חלק מהם לפחות.

אנחנו מתחילים לדבר קצת על פרשת השבוע בעניין של עניים,

בעניין של תמיכה בגרים או בדומים להם,

ונראה מה המסקנות וההשלכות לגבינו.

אחר כך נדבר קצת על התקופה שבה אנחנו נמצאים לקראת המלחמה הגדולה שעומדת לפרוץ.

אתן לכם אפשרות לשאלות ותשובות.

מי שירצה לשאול, בעזרת השם יתברך,

אחלק לכם מתנות,

ומי שיישאר עד סוף הערב יקבל ממני מתנה אלף דולר.

אתם צוחקים, נכון?

אתם לא מאמינים.

אני דתי, אני לא משקר.

מי שמשקר זה כאילו אוכל חזיר

אז אני לא, כן?

אז נגד הרב היה שיעור של חזירה לדולר וביקשתי שיהיה חזיר לאחר יום

כאילו ימות לריבה. ברור, אבל אני עוד פה, עוד לא הלכתי.

ודאי, יש לי לחלק פה אלפי דולרים,

בעזרת השם.

ובכן, התורה הקדושה אומרת, וכי ימוך אחיך,

ומטה ידו עמך,

ואחזקת בו גר ותושב וחי עמך.

אם אחיך ימוך,

דהיינו, ירד מנכסיו

ויהיה לו קשה,

אתה מצווה להחזיק את ידו לפני שהוא יתמוטט וירד מנכסיו לחלוטין, ויהיה עני שנצרך לבריות.

וגם גר ותושב וחי עמך.

אל תניחהו שירד ויפול ויהיה קשה להקימו.

מי זה גר?

גר צדק.

מי שהתגייר באמת על מנת לקיים את התורה והמצוות נקרא גר צדק.

מה זה תושב?

תושב זה גר שאוכל נבלות

אבל קיבל עליו שלא לעבוד עבודה זרה.

אז גם גר וגם תושב וחי עמך.

בפרשת משפטים אנחנו מצווים, וגר לא תונו ולא תלחצנו, כי גרים הייתם בארץ מצרים.

זאת אומרת,

רשי אומר, כל לשון של גר זה אדם שלא נולד באותה מדינה,

אלא בא ממדינה אחרת

לגור שם.

והתורה מבקשת מאתנו, אם יש אצלכם גרים שבאו ממדינות זרות,

לא תלחצנו, כי גרים הייתם בארץ מצרים.

בכל לשון של גר אדם שלא נולד באותה מדינה,

אלא בא ממדינה אחרת לגור שם.

עוד מצווה התורה, וגר לא תלחץ,

ואתם ידעתם את נפש הגר.

כמה קשה לו כשלוחצים אותו,

כי גרים הייתם

בארץ מצרים, כי גרים הייתם במצרים.

אם אתה הונת אותו,

אף הוא יכול להונות אותך ולומר לך, אפילו אתה מגרים באת,

מום שבא לך, אל תאמר לחברך.

גם אתם הייתם גרים במצרים מאות שנים.

קריאת התורה,

ואתם ידעתם את נפש הגר.

התורה אומרת לנו, אתם יודעים את נפש הגר.

וזה צריך לשמש לנו אזהרה רוחנית אדירה,

שנתאמץ לחדור ולהשתתף בתוך-תוכם

של חיי הצער העופפים את נפשו של הגר.

האיש המתהלך לפעמים בתוכנו,

ונראה כאחד מאתנו לכאורה,

אבל נפשו כרועה,

מתלבטת ביגונה הכבד.

האומנם אנו מתאמצים להקשיב לענקות החרישיות של הגר האומלל החי בתוכנו.

האם ניסינו פעם לטעום מטעם מרירות לבו של הגר שבא להסתפח אלינו?

הכי נוכל לצייר בדמיוננו את מראה העלבון וההשפלה המתרחש בנפשו של עלוב זה?

לו ידענו לנתח קצת את נפשו של הגר הזה,

להתבונן ולהקשיב לכל המתהווה בנפשו.

נכון שדיברה התורה בהווה,

בגר שמתאמץ להיכנס תחת כנפי השכינה,

והתורה מזהירה אותנו בקריאתה, ואתם ידעתם את נפש הגר,

שננהג מנהג עדינות וחיבה כלפיו.

אבל כוונת התורה היא שניזהר מאוד מאוד ביחסנו גם

אל כל אדם המתהלך וחי בתוכנו

והוא במצב של גר,

והוא במצב של גר, שמכמה בחינות ונסיבות נוצרה אצלו הגרות,

הרגשת נחיתות ושפלות.

זאת אומרת,

עכשיו אנחנו מתבוננים, מה שצוותה התורה בעניין הגר,

זה נכון גם

לגבי כל אדם שנמצא בתוכנו

והוא במצב של גר,

שיש כמה סיבות ובחינות שנוצרת אצלו גרות

שהוא מרגיש נחיתות ושפלות.

על כגון אלה,

הגיבור על החלש.

התורה מזהירה אותנו.

שהגיבור רואה גיבור יותר מדי על החלש,

והעשיר לא על העני,

והחכם לא על הכסיל,

והגדול לא על הקטן,

והמוצלח לא על המאוכזב.

על כגון אלה, ודומה להם, מזהירה התורה הקדושה ואומרת,

ואתם ידעתם את נפש הגר,

אל תזלזלו בשום אדם,

כי בכל אדם יש מנגנון שלם של גידים מעורקים.

של עצבים דקים מן הדקים מרגישים עד מאוד לקבלת חוויות של עלבון ושפלות

או של שמחה והתעודדות.

ואתם, היודעים את נפש הגר,

בכוחכם לשמח ולעודד את נפש הזולת.

איך עושים זאת?

בתנועת יד,

בהסבר פנים.

יש אפשרות גם להשפיל, חלילה, ולבייש את הצלם אלוקים שבו,

על-ידי עקימת שפתיים ואף,

אפשר לשפוך

את דמו פנימה,

כי באפם הרגו איש, כתוב.

זאת אומרת, אדם עם האף, מעקם אותו ככה על מישהו, שואלים אותו איך הוא עושה ככה,

גמר עליו.

עם האף הוא יכול להרוג אנשים.

ומזה התורה מזהירה אותנו בכל מיני אזהרות

שנתייחס כהוגן

אפילו לעבד הנתון בידינו,

לא לבזות אותו,

לא לעבידו ולשעבדו בפרך,

מפני שנפשו שפלה עליו, לשון הרמב״ם, בילקוט עבדים.

אכן,

שקריאת ידעתם את נפש הגר צריכה להישמע ולהיות מהדהדת בעמקי נפשנו.

על כל צעד ושעל ביחסנו אל בני האדם בכלל,

נפתח בקרבנו את הכרת עצמו וסוגבו של נפש האדם.

שלא נפגע חלילה בפנימיות האדם שנברא בצלם,

ובעיקר בנפשם של אלו הגרים שהם שפלי הנפש האומללים והעלובים.

האיש התגייר

ועזב את עמו ומולדתו,

הפקיר את נכסיו,

את כבודו,

את כל קרוביו, ידידיו ומשפחתו,

ובא להידבק בעם ישראל.

והכול מוזר לו וזר,

והוא כמגשש באפלה,

והוא מצפה להארת פנים ולהסברת פנים

מצד אלה שבא להידבק בהם.

ואם חלילה מתעלמים ממנו ואין משגיחים עליו כלל,

אם מישהו יואיל לדבר אליו, להביט עליו בדרך ביטול ושל התרחקות,

מאוד מאוד תאגם עליו נפשו של הגר הזה,

שנעקר משורשו ואין לו מקום להשתרש מחדש,

והוא מתגלגל בהיגונו.

מי שנתנסה ומחזה מבשרו את ייסורי הטלטול,

העוני והסבל האיום

של המלחמות העולמיות האחרונות,

יודע מה פירושה של נפש הגר

ומה זה גירות וזרות. היום גם אנשים מרגישים את האנטישמיות

בחוץ-לארץ ובגדול.

היום

רצחו יהודי בקייב,

לא היום, היום גילו את הגופה, שלושה שבועות לפני כן

עשו חן, פיתרו את הגופה, רחמנא ניצלן,

רק בגלל היותו יהודי.

להיות מתולתל ומבוזה בין אנשים שמביטים עליך בעיניים זועמות ומכלות נפש.

רק מי שיכול לומר על עצמו כי גרים הייתם בארץ מצרים,

מי שסבל עלבון של גלות וטלטול,

יודע שגרות

זה כמו מיתה ארוכה.

ולא בכדי החליף הקדוש-ברוך-הוא לקין את עונש המיתה לגזר-דין של גלות,

כי הגלות מכפרת על עוונות כמו מיתה.

ומצינו שהחכמים, זיכרונם לברכה,

התחבטו

איזה ניסיון היה יותר קשה אצל אברהם אבינו. האם הראשון, לך לך מארצך,

או השני,

לך לך אל ארץ המוריה?

ואין אנו יודעים איזה חביבה, אם השנייה או הראשונה,

כך אומר רבי לוי.

וההכרעה היא בסוף שהניסיון של העקדה חביבה יותר וקשה יותר,

אבל עצם העיון וההשוואה שיכולים חכמים להשוות

מראה ומעמידה אותנו על עצם הסבל הכרוך בנדידה וטלטול של גלות,

טלטול של גרות.

וכמו כן אפשר להעמיק ולומר על איש יורד מנכסיו,

שאתמול היה מופלג ומצוין ומפורסם, אדם עשיר,

היום נאפק,

מזלו אחורנית,

יורד מנכסיו ועני חשוב כמת,

החליף ונשתנה עולמו,

אתמול חי בעולם של מעדנות והתפנקות,

אתמול דיבר כעשיר בתוקף ובעזות,

והיום הוא עונה ברכות

וקולו לא יישמע,

ומרוב חרפתו ייעלם דומייה,

הארי נעשה שועל קטנטן,

כל מרעיו ומעריציו רחקו ממנו,

והוא רואה לפניו עולם חדש,

עולם חשוך ואפל,

והוא כגר מתהלך בארץ נוכרייה.

האומנם שמנו לב לנפשו של יורד כזה,

של גר ונוכרי גולה כזה?

עד כאן הדברים בנושא הגר,

אבל יש גם דברים כאלה, אמרנו, לאו דווקא בגר.

נגיד בעל תשובה,

שעוזב את כל אורחותיו,

את כל חברתו,

את כל ידידיו,

משנה כיוון, עוקר ממקומו, עובר למקום חרדי,

מתחיל את חייו,

וצריכים להתייחס אליו לפחות

כמו הגר, שהתורה מזהירה בהרבה אזהרות,

להיזהר לא לפגוע בו, לא להשפיל אותו, ולהתייחס אליו

באהבה גדולה.

יש שתי אהבות שאנחנו מצווים בגר יותר מבישראל.

בישראל אנחנו מצווים, ואהבת לרעך כמוך.

בגר ניתוספה עוד אהבה,

ואהבתם את הגר.

עוד מצווה לאהוב את הגר בגלל היותו גר.

אז זאת אומרת,

צריך לראות אדם שעקר ממקום למקום אחר ועשה שינוי בעצמו,

צריך מאוד מאוד ללכת אתו במעדונות ובתפנוקים ולהסביר לו פנים כל הזמן,

כי הוא מאוד רגיש ופגיע והוא כבר עשה את השינוי, הוא לא יכול לחזור אחורה.

אז צריכים לשים לב

שחס ושלום לא יהיה מצב

שהוא מצב לא טוב, שחלילה יפגעו בו.

לכן מזהיר גם הרמב״ם בסוף הלקו תשובה כמה צריך להיזהר לו להונות, לצער,

את הבעל לתשובה, וחס ושלום להגיד לו, זכור מעשיך ראשונים,

זעבון חמור ביותר.

אלא מה?

צריך לקבל אותו בסבר פנים יפות ולהתנהג אתו בזהירות ובעדינות יתירה.

וזה בכל דבר, כל אדם שעובר שינוי,

צריכים להתחשב בשינוי הזה בשביל שיהיה לו קל.

ככה התורה מזהירה אותנו לגבי כל אדם.

עכשיו, המצווה הזאת, וכי ימוך אחיך ומתי ידו ואחזקת בו,

וראינו שזה גם לגר ותושב וחי עמך,

אז בואו הזדמנות כבר שנלמד קצת ללקוץ דקה.

אנחנו לא מדברים רק לקהל שיושב לפנינו כאן. כידוע לכם, אנחנו מדברים כרגע בשידור ישיר לכל העולם, וצופים בנו עשרות אלפי יהודים.

מכל העולם.

אז אנחנו לומדים כרגע הלקות מתנות עניים

בהרמב״ם,

פרק י'.

תשמעו מה זה מעלת הצדקה ומה חובתה.

הלכה ראשונה,

חייבים אנו להיזהר במצוות צדקה יותר מכל מצוות עשה,

שהצדקה סימן לצדיק זרע אברהם אבינו,

שנאמר כי ידעתיו

למען אשר יצווה את בניו

לעשות צדקה.

ואין כיסא ישראל מתכונן,

דהיינו עומד על מכונו,

ודת האמת עומדת,

אלא בצדקה,

שנאמר בצדקה תיכונני.

ואין ישראל נגאלין

אלא בצדקה,

שנאמר, ציון במשפט תיפדה ושביה בצדקה.

אני מסביר את ההלכה.

חייבים במצוות צדקה יותר מכל מצוות עשה.

הצדקה היא זרע של אברהם אבינו,

וזה מראה שאנחנו הולכים בדרך אבינו אברהם, שהיה עושה צדקה וגמילות חסדים.

מלכות בית ישראל תחזור אלינו שוב וייבנה בית-המקדש בזכות הצדקה.

דת האמת עומדת בזכות הצדקה,

וישראל נגאלין בזכות הצדקה,

שנאמר, ציון במשפט תיפדה ושביה בצדקה.

זאת אומרת, תהיה משפט,

תהיה מלחמת גוג ומגוג,

ציון במשפט תיפדה,

אבל שביה בצדקה.

איך ייפדו השבים בתשובה?

בצדקה.

הלכה שנייה.

לעולם אין אדם עני מן הצדקה,

ואין דבר רע ולא היזק נגלל בשביל הצדקה,

שנאמר, והיה מעשה הצדקה, שלום.

זאת אומרת, אם אדם יגיד, תשמע, אם אני אתן צדקה אני בעצמי אהיה עני,

אז נכון שחכמים אמרו שאדם לא ייתן יותר מחומש

כדי שלא יצטרך לבריות.

זה אם משכורתו לא תספיק לו,

והוא עלול להזדקק לבריות, אבל אם יש לו יותר מכך ולא יזדקק אם הוא ייתן חומש,

הוא יכול ורשאי,

ובמקרים מסוימים אף מחויב, ליתן יותר מחומש.

ואין אדם נהיה עני מצדקה,

ושום דבר רע ושום היזק לא יתגלגל עליו

בגלל הצדקה. כי מעשה הצדקה, אומרת התורה,

המעשה מביא שלום.

כל המרחם רחמים עליו,

שנאמר, ונתן לך רחמים ברחמיך וירבך.

זאת אומרת, אתה מרחם על אחרים ונותן להם,

מן השמים ירחמו עליך.

בכל מי שהוא אכזרי ואינו מרחם,

יש לחוש ליחסו.

צריך לבדוק אם הוא מזרע אברהם,

אם הוא מזרע ישראל בכלל.

אדם שהוא אכזרי ולא נותן צדקה,

צריך לבדוק בייחוס שלו,

כי בבני ישראל כתוב,

רחמנים

וגומלי חסדים.

זה שתי מידות

מתוך שלוש.

גבר,

גומלי חסדים,

ביישנים,

רחמנים.

לענייננו,

לעניין הצדקה, רחמנים וגומלי חסדים.

שאין האכזריות מצויה אלא בגויים,

שנאמר אכזרי המה ולא ירחמו.

וכל ישראל והנלווה עליהם כאחים הם,

שנאמר בנים אתם

לאדוני אלוהיכם.

אתם שומעים היום בסלנג שאנשים אומרים אחי, אחי, אחי.

הנה,

כל ישראל אחים הם.

ואם לא ירחם האח על האח,

מי ירחם עליו?

ולמי עניי ישראל נושאים עיניהם?

הלגויים ששונאים אותו ורודפים אחריהם?

העיניהם

אינן תלויות אלא לאחיהם.

הלכה שלישית.

כל המעלים עינם מן הצדקה,

הרי זה נקרא בליעל.

מי שרואה מישהו שזקוק לצדקה והוא מעלים עיניו כאילו לא ראה אותו,

התורה קוראת לו בליעל.

כמו שנקרא עובד כוכבים, בליעל.

איך כתוב בעובד כוכבים?

יצאו אנשים בני בליעל.

ומי שמעלים עיניו מן הצדקה אומר יישמר לך,

פן יהיה דבר אם לבבך בליעל.

אז רואים ששווה כתוב בין מעלים עינו מן הצדקה לעובד כוכבים ומזלות, ששניהם נקראים בליעל.

ומי שמעלים עיניו מן הצדקה נקרא גם רשע,

שנאמר ורחמי רשעים אכזרי.

ולא רק רשע, נקרא חוטא,

שנאמר וקרא עליך אל אדוני והיה בך חטא. העני רואה שאתה לא נותן לו,

הוא צועק לקדוש-ברוך-הוא,

והקדוש-ברוך-הוא רושם לך חטא.

והקדוש-ברוך-הוא קרוב לשוועת עניים,

שנאמר שוועת עניים, אתה תשמע צעקת הדל,

תגשים ותושיע.

לפיכך,

צריך להיזהר בצעקתם,

שהרי ברית כרותה להם,

שנאמר, והיה כי יצעק אלי ושמעתי כי חנון אני.

וגם צריך להיזהר כי העולם גלגל.

מי שהיום למעלה יכול להיות מחר למטה,

ומי שהיום אנחנו חושבים שהוא למטה יכול להיות מחר ללמוד למעלה.

בערב ילין בכי,

ולבוקר רינה.

הקדוש-ברוך-הוא מחליף את הזמנים והעתים,

והוא קובע על-פי מעשיו של כל אדם.

כל הנותן צדקה לעניים בסבר פנים רעות ופניו כבושות בקרקע אפילו נתן לו אלף זהובים,

איבד זכותו והפסידה.

אלא נותן לו בסבר פנים יפות ובשמחה ומתאונן עמו על...

כמו שאמר איוב, אם לא בכיתי לקשי יום עגמה נפשי לאביון

ומדבר לו דברי תחנונים וניחומים שנאמר ולב אלמנה ארנין.

הלכה חמישית

שאל לעני ממך ואין בידך כלום לתת לו.

באמת אין לך לתת לו.

אתה גם כן במצב על הפנים.

פייסהו בדברים.

אז תפייס אותו בדברים, תנחם אותו, תגיד לו, הקדוש-ברוך-הוא יעזור.

אתה יודע, העולם גלגל,

היום ככה, מחר ככה.

הקדוש-ברוך-הוא יפתח לך שערי פרנסה, בנחת.

דבר אתו, פייס אותו.

ואסור לגעור בעני

או להגביה קולו עליו בצעקה,

מפני שלבו נשבר ונדקה,

והרי הוא אומר, לב נשבר ונדקה,

אלוהים לא תבזה.

והוא אומר, להחיות

רוח שפלים,

ולהחיות

לב נדקעים.

ואוי למי שהחלים את העני,

אוי לו,

אלא יהיה לו כאב,

בין ברחמים בין בדברים,

שנאמר, אב אנוכי לאביונים.

הלכה שישית.

הכופה אחרים ליתן צדקה

ומעשה אותן

שכרו גדול משכר הנותן,

שנאמר, והיה מעשה הצדקה שלום,

ועל גבאי צדקה וכיוצא בהם, אומר,

ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם בעבר.

לא מבקש צדקה מאחרים.

כופה אחרים ליתן צדקה.

שמעתם?

חוצפה? מה אתה כופה אותי לתת? לא רוצה לתת.

לא רוצה לתת.

הכופה אחרים ליתן צדקה

ומעשה אותן, הוא גורם להם לעשות.

שכרו גדול משכר הנותן,

שנאמר, והיה מעשה הצדקה, שלום,

ועל גבאי צדקה וכיוצא בהם,

אומר הפסוק,

ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם בעד.

זה נקרא שהוא מצדיק את הרבים.

הוא מזכה אותם במצוות צדקה,

שצדקה תציל ממוות.

מסחרה גדול,

שכיסא ישראל יתכונן בזכות זה,

ודת האמת עומדת בזכות זה,

והגאולה באה בזכות זה.

ואין ישראל ניגלין אלא בצדקה.

שמונה מעלות יש בצדקה זו למעלה מזו.

מעלה גדולה שאין למעלה ממנה

זה המחזיק ביד ישראל שמח,

שירד מנכסיו,

ונותן לו מתנה,

או הלוואה,

או עושה עמו שותפות,

או ממציא לו מלאכה כדי לחזק את ידו עד שלא יצטרך לבריות לשאול.

ועל זה נאמר, ואחזקת בו

גר ותושב וחי עמך,

כלומר אחזק בו עד שלא יפול ויצטרך.

זאת אומרת, אל תיתן לו שיהיה עני ואחר כך תיתן לו צדקה. לא.

יותר חשוב שהוא לא יתמוטט כלכלית,

ותדאג לו לפני שיתמוטט. איך דואגים לאחד כזה?

אז אומר הרמב״ם,

או שאתה נותן לו מתנה,

או שאתה נותן לו הלוואה,

או שאתה עושה אתו שותפות,

או שאתה ממציא לו מלאכה, פרנסה, שתהיה לו עבודה.

אבל תעשה כל מה שיש לאל ידך בשביל שהוא לא ייפול. והמצווה הזו היא הגדולה בשמונה המעלות של הצדקה.

מה חזקת בו? זה מה שלמדנו קודם,

בדרשה שלמדנו.

פחות מזה,

זה הנותן צדקה לעניים,

ולא ידע למי נתן,

ולא ידע עני ממי לקח.

זאת אומרת, הנותן לא יודע למי נתן,

והמקבל לא יודע ממי קיבל.

שהרי זו מצווה לשמה,

כגון לשכת חשאים שהייתה במקדש,

שהיו הצדיקים נותנים בה בחשאי,

והעניים בני טובים

מתפרנסים ממנה בחשאי.

וקרוב לזה הנותן לתוך קופה של צדקה,

ולא ייתן אדם לתוך קופה של צדקה, אלא אם כן יודע שהממונה נאמן וחכם,

ויודע להנהיג כשורה כרבי חנניה בן טורדיון.

דרגה פחותה מזו,

שידע הנותן למי ייתן,

ולא ידע העני ממי לקח.

אז הנותן יודע למי נתן,

אבל המקבל לא יודע, אז הוא מתבזה פחות.

כגון גדולי החכמים שהיו הולכים בסתר

ומשליכים טמעות בפתחי העניים,

וכזה ראוי לעשות, ומעלה טובה היא אם אין הממונים בצדקה נוהגים כשורה.

פחות מזה שידע עני ממי נטל,

ולא ידע נותן,

כגון גדולי החכמים שהיו צוררים טמעות בסדינין שלהם ומפשילים אותם לאחוריהם,

ובאים העניים ונוטלים כדי שלא תהיה להם בושה.

פחות מזה שייתן לו בידו קודם שישאל,

פחות מזה שייתן לו אחר שישאל,

הוא גורם כבר לעני לבקש,

הוא לא נותן לו לפני שישאל,

פחות מזה שייתן לו פחות מן הראוי בסבר פנים יפות,

זאת אומרת, הוא נותן לו,

אבל אם ראוי לתת לו נגיד מאה, הוא נותן לו עשר,

אז הוא נותן לו פחות ממה שראוי, אבל בסבר פנים יפות,

פחות מזה זה שייתן לו בעצב, הוא נותן, אבל בעצב.

גדולי החכמים היו נותנים פרוטה לעני קודם כול תפילה,

ואחר כך מתפללים,

שנאמר, אני בצדק, אחזה פניך,

הנותן מזונות לבניו ולבנותיו הגדולים

שאינו חייב במזונותיהן

כדי ללמד הזכרים תורה,

שהבנים שלו ילמדו תורה, הוא נותן להם,

ולהנהיג את הבנות בדרך ישרה, ולא יהיו מבוזות,

כי מי שלא הולכות בדרך ישרה הן מבוזות,

וכן הנותן מזונות לאביו ואמו,

הבן לא חייב לזון את אביו ואת אמו,

אבל הוא נותן,

הרי זה בכלל הצדקה,

וצדקה גדולה היא שהקרוב קודם,

כל מי שקרוב אליך לזון אותו הוא קודם,

וכל המאכיל ומשקיע עניים ויתומים על שולחנו,

הרי זה קורה לשם ויענה הוא.

ויתענג

ומתענג כשנאמר, אז תקרא וה' יענה.

צוו חכמים שיהיו בני ביתו של אדם עניים ויתומים.

במקום העבדים מוטב לו להשתמש באלו,

ויהנו בני אברהם, יצחק ויעקב מנכסיו,

ולא ייהנו בהם זרע חם,

שכל המרבה עבדים בכל יום ויום מוסיף חטא ועוון בעולם,

ואם יהיו עניים בני ביתו בכל שעה ושעה,

מוסיף זכויות ומצוות.

שימו לב,

לעולם ידחוק אדם עצמו ויתגלגל בצער,

בעל יצטרך לבריות,

בעל ישליך עצמו על הציבור. זאת אומרת, עד שאתה מגיע למדרגה של עני שכבר נזקק,

קודם כול תשתדל להתגלגל

ולדחוק את עצמך בצער, ואל תצטרך לבריות,

ואל תשליך עצמך על הציבור, ישר תקפוץ,

אני, תפרן, תנו לי.

וכן ציוו חכמים ואמרו, עושה שבתך חול,

ואל תצטרך לבריות. זאת אומרת, תאכל כמו בימות החול ולא כמו שאוכלים בשבת,

אבל אל תצטרך לבריות.

ואפילו היה חכם ומכובד

והעני יעסוק באמנות,

ואפילו באמנות מנוולת,

ולא יצטרך לבריות,

מוטב לפשוט עור בהימות נבלות,

ולא יאמר לעם, חכם גדול אני, כהן אני,

פרנסוני.

ובכך ציוו חכמים גדולי החכמים, מהם היו חוטבי עצים ונושאי הקורות ושואבי מים

ועושי הברזל והפחמים, ולא שאלו מן הציבור ולא קיבלו מהם

כשנתנו להם.

עכשיו, שימו לב, הלכה האחרונה,

כל מי שאינו צריך ליטול ומרמה את העם ונוטל,

אינו מת מן הזיקנה עד שיצטרך לבריות.

והרי הוא בכלל ארור הגבר אשר יבטח באדם.

וכל מי שצריך ליטול ואינו יכול לחיות,

ממש מצבו דחוק שלא יכול לחיות.

אלא אם כן נוטל כגון זקן, או חולה, או בעל ייסורים,

ומגיס דעתו ואינו נוטל,

הרי זה שופך דמים ומתחייב בנפשו,

כי מי שחייו, הוא לא יכול לחיות, צריך לקחת.

ואין לו בצערו אלא חטאות והאשמות.

וכל מי שצריך ליטול, וציער, ודחק את השעה,

וחיה חיי צער כדי שלא יטריח על הציבור,

אינו מת מן הזקנה עד שיפרנס אחרים משלו.

ועליו ועל כל כיוצא בזה נאמר,

ברוך הגבר אשר יבטח באדוני,

ובזה נסתיימו הלקות מתנות עניים וסיעתא דשמיא.

אז למדנו שיעור חשוב היום בתורתנו הקדושה,

כמה אנחנו צריכים לדאוג לאחים שלנו,

אלה שהם קרובים אלינו, בסביבתנו, והקרוב קרוב אליו יותר ויותר.

ולמדנו את הדרגות

במצוות הצדקה.

ואם שכחתם משהו ממה שאמרתי, מחר בשידור חוזר תוכלו לצפות בזה שוב באתר שופר.net.

אז יהודים יקרים, הנה אני ממליץ לכם מה לעשות בקריית-מלאכי,

קרייה של מלאכים פה.

מה אתם תעשו?

אני עשיתי כן בשכונתי,

וכנראה שזה יתרחב.

אתם יכולים להעתיק, ואני מצפה שיעתיקו ממני תמיד

בארץ ובעולם.

הקמנו ארגון שנקרא פנים שוחקות,

כי העניים הולכים מדוכדכים,

הם מסכנים, נפשם שפלה עליהם,

אין להם חיוך. הילדים הולכים לבית-הספר בלי שקית אוכל,

אולי עם שקית, אבל בלי אוכל.

במדלגים ארוחות,

פותחים את המקרר, אין כלום.

מצב דחוק.

התברר שבסביבתי גרים אנשים,

משפחות מרובות ילדים,

שעוסקים בתורה ומצוות

ואין להם לחם,

אין להם חלם.

יש אישה צעירה

שהרופאים אמרו שהעצמות שלה נשברות בגלל חוסר סידן, כי היא לא אוכלת גבינות, אין לה כסף לאכול גבינות.

זאת אומרת, מצב של חרפה לא יאומן כי יסופר, אבל הם לא אומרים,

כמו שכתוב פה, הם לא אומרים.

אז אם אתה לא בודק ולא מגיע משמועה לשמועה, לא תדע.

איך נודע לנו?

נפטרו שני תלמידי חכמים בסביבתנו.

תיכנסו לאתר שלנו ותראו שם, תכתבו,

חמדי, עוזי חמדי,

תלמיד חכם עצוב, יש סרט עליו,

תראו באיזה בית הוא היה גר.

לא תאמינו,

בן אדם שגר בבית, ישב על מיטת נוער, משקלו היה 130-140 קילו,

ישב על מיטת נוער עם רגליים קטנות כאלה, רק לקום מזה זה עינוי.

לא היה להם ארונות לבגדים,

אז הם היו שמים את כל הבגדים של כולם בתוך קרטונים.

אין צבע על הקירות,

זה קיר אומנותי, הכול מקולף.

אין דלתות במטבח, בארון,

כי אין גם בפנים כלום.

אני לא מדבר על השירותים ועל האמבטיה חוץ מכבודכם,

שזה חרפה עם חלודה ומטפטף ואני לא יודע מה.

בקיצור,

לא דירה, דיר.

והוא יצא תלמיד חכם

שלמד דיינות,

ואף אחד לא ידע, והוא היה צוחק והכול,

והוא עוד היה עושה חסדים.

הוא היה עושה חסדים. איזה חסדים?

מה אפשר לעשות על חסדים כשאין לך מה לאכול?

הוא היה קונה חלבה.

חלבה זה בזול. קונים כאילו ככה, נהיה לך ככה.

והיה מחלק

בתוך חד-פעמי לשכנים.

הוא מחלק.

חושבים שיש לו,

ואין לו מה לאכול.

בשבת,

פעם הוא אוכל,

בעוד כמה שבתות עוד פעם הוא יאכל דג.

כי פעם הוא, פעם הילד הזה, פעם הילד הזה, פעם האשה, פעם זה,

אין דאג לכולם, אין דבר כזה.

כשראינו את זה נדהמנו ואמרנו שחס ושלום יאשימו אותנו בשמיים.

איך לא ידענו?

והתחלנו להתארגן וברוך השם עזרנו, עזרנו כמה אנשים טובים

וסידרנו להם כסף לדירה. כי הם ישבו בחרבה בשכירות,

שעל החרבה הזאת הם שילמו 2,500 שקל.

היו צריכים לשלם להם בשביל שהם גרים שם.

אחרי תקופה נפטר עוד אחד, וגם התברר שהמצב שלו היה כעין זה.

וזהו, החלטנו,

מקימים עמותה, ארגון, שנקרא פנים שוחקות. מעכשיו כולם היו שוחקים.

ואנחנו הולכים להפוך את הסביבה שלנו פחות או יותר כמו סביון.

אז נותנים להם תלושים עכשיו לקנות 10 לחמים בשבוע,

10 חלב,

גבינות 850 גרם,

גבינה צהובה,

שמן, תבניות ביצים. מי רעה דברים כאלה?

מי רעה דברים כאלה?

מי רעה דברים כאלה?

ירקות, פירות, עוד לא הצלחנו כל כך לאט-לאט.

אנחנו עכשיו דואגים להם לצבוע להם את הבתים.

אנשים אוכלים, אבל בבית שאם אתה נכנס אתה לא יכול להסתכל. זה לא יאומן כי ייסו פרח חיים ככה.

אז לצבוע בתים.

עושים גם אח של בעלי מקצועות, שכל אחד יתרום פעם בחודש.

יום עבודה בלי אביזרים.

תן את היכולת שלך בידע.

יש אנשים שיטפטף אצלם הברז,

הם לא מתקנים. למה?

להביא לשם אינסטלטור 150 שקל, 200 שקל, רק בדיקה.

והוא אמר, הוא יחליף גומייה.

אז שיטפטף, מה הם יעשו?

אבל בסוף זה מצטבר, הם משלמים עוד 20 שקל, עוד 30 שקל.

אבל זה יותר טוב?

יותר קל להם ממה שהוצאה של 200 שקל.

בא אחת, פותח עם, ומסדר את ה... הנה, הכל בסדר.

וככה עושים.

זה מצווה שאין כדוגמתה, וזו הגנה על כל הסביבה.

שיש יהודים שמתחברים יחדיו.

איש את אחיו יעזרו.

איך אומר הרמב״ם? שמעתם את הלשון שלו?

איזה לשון קדושה הוא אומר פה.

איזה לשון קדושה הוא אומר פה. מה הוא אומר?

הוא אומר,

וכל ישראל כבר נלווה עליהם, כי האחים הם,

שנאמר, בנים אתם לשם אלוקיכם.

ואם לא ירחם האח על האח,

מי ירחם עליו?

ולמי עניי ישראל נושאים עיניהם?

על הגויים ששונאים אותו ורודפים אחריהם?

אין עיניהם תלויות

אלא לאחיהם.

והמעלים עיניו, מה נקרא?

בליעל, רשע, חוטא, אוי ואבוי.

ומי שעושה את זה,

הגדולה במצוות עשה שבתורה, שמביאה

לבניין בית-המקדש ולגאולה השלמה.

אז כל אחד יראה מה לעשות בסביבתו,

ויהיו אנשים שטרים,

שיכולים להרים פרויקט כזה, לפתוח עמותה ולעזור לאלה שבסביבתם.

הנה מה שלמדנו בפרשת השבוע,

נוציא את זה לפועל,

וזה נקרא ללמוד על מנת לקיים.

מה אמרה התורה? וכי אמוך אחיך ומתי ידוע עמך? וחזקת בו, אל תיתן לו ליפול,

שלא יגיע לידיעניות.

מה היית מצפה כשאתה היית חלילה במצב כזה?

לא היית מצפה שאנשים יעזרו לך?

כל אחד מאתנו לא יודע מה יהיה, ואם לא בו, יכול להיות בזרעו, ואם לא בזרעו,

בזרע זרעו, כי גלגל בעולם.

אבל כל המרחם, מרחמים עליו מן השמיים.

עד כאן דברי.

שאלות ותשובות? בבקשה.

שאלה או בבקשה? שאלה, שאלה, תן לו שאלה.

תעמוד בבקשה ולהצמיד את המיקרופון אליך.

השאלה היא, כשהרב אומר לעזור לסביבה הקרובה,

האם שייך לומר דווקא שומרי תורה או דווקא אנשים שהם לא חייבים להיות שומרי תורה?

המצווה של הצדקה היא דווקא

בכי עמוך אחיך, מי שהוא אחיך לתורה ולמצוות.

מי שהוא לא שומר תורה ומצוות בכלל,

אין הוא בכלל אחיך לעניין זה.

זה לא אומר שאסור לתת לו,

אבל זה אומר שאין מצווה כזאת לתת לו.

לדוגמה, אם אדם מחלל שבת בפרהסיה,

הדין שלו, פוסק הרמב״ם בפרק 30 בהלקות שבת, דינו כגוי.

אז אומנם גוי, כתוב שמפרנסים עניי עקום,

עובדי כוכבים ומזלות עם עניי ישראל,

שם זה מתוך משום איבה וכו'.

אבל מכל מקום, אם בן-אדם

לוקח את הכסף, אוכל מאכלות אסורות,

או שמחלל שבת עם זה, מה שעושה...

דברים שהם אסורים,

אז ודאי שאדם לא יכול לתת בשביל שיעשה בכספו עבירות.

אם אתה יודע שאדם נרקומן,

הוא לוקח את הכסף ממך בשביל לקנות סם,

ודאי שאתה לא מחויב.

צריך לראות בזה עם שיקול דעת.

לפעמים עם צדקה אפשר להחזיר גם יהודי בתשובה.

אז זאת אומרת, זה שיקול דעת. צריך לראות מצווה אין בכאלה,

אבל חסד יש.

כן, שאלה נוספת.

תפשינו לצוג אליו שידורים,

פישעון חובר בימינו. הנה, שאלה באמצע.

פישעון חובר בימינו,

הי אשר במינו. זה בקשר למלחמה שאמרת? כן.

אז איך אתה יכול להגיד במאה אחוז שיהיה מלחמה כאילו?

לא כאילו, ממש לא כאילו. כן.

איך אני יכול להגיד, נו? איך אני יכול להגיד?

במאה אחוזים איך אתה יכול להגיד שיהיה בטוח מלחמה?

אתה לא בטוח. איך אפשר להוכיח את זה? אתה לא בטוח?

לא.

מה אתה אומר, שיהיה שלום?

לא יודע.

מה אתה אומר?

תחליט, או שלום או מלחמה.

לא יודע, בעדין כזה. כולם מדברים או שלום או מלחמה.

עדין, פה, שם, קטיושות וזה, איך שעכשיו.

לא, עכשיו דווקא זה יותר עדין, אין כלום.

לא, היום נפלה רקטה עוד אחת. זה השקט לפני הסערה.

זה השקט לפני, כולם מתארגנים, כולם מתחמשים.

כולם מתחמשים. אתה יודע, הסורים, יש להם טילים ל-300 קילומטר, והם נתנו אותם ל-חיזבאללה M-600.

הם מגיעים לכל מקום, הדיוק שלהם,

עשרות מטרים מהזיוף.

זאת אומרת, זה מסוכן ביותר.

עכשיו ארצות-הברית הודיעה שהיא נותנת לנו טילים

שיכולים לחדור 31 מטר,

בונקרים,

כנגד האירנים,

וחודרים גם בטון

של 1.68 מטר,

ועוד כמה טילים מונחים מיוחדים, כי הם מבינים שעכשיו שברו לנו את האיזון באזור.

אז המצב בכלל לא טוב.

כולם מתחמשים לקראת העימות,

והוא קרוב מאוד.

אתה רואה שעשו בריתות עכשיו,

סוריה ואירן ולבנון וטורקיה ומצרים וירדן הם ככה על הסף.

אנחנו לא יודעים איך הם יפתיעו אותנו ברגע האחרון.

ומתי בערך זה יפרוץ המלחמה, כאילו,

המלחמה הרצינית? אין הרבה זמן.

צפוף.

לפי מה שכתוב, אצל המקורות יודעי דבר אומרים שאם

ישראל תדע איפה נסראללה אז ברגע שהם ידעו תיפתח המלחמה,

כי הוא הראשון שהולך,

ואחרי זה הם מפציצים את סוריה ואת לבנון ואת ה'חזבאללה' תאמין.

חייבים, כי יש להם כמויות

שאין למדינות, למדינות,

וזה על שטח צפוף וקטן,

והכול מכסה את ישראל כולה כבר.

וזה לא סתם טילים של פעם עם צינורות,

זה טילים מדויקים עכשיו.

אז זה בעיה.

אי-אפשר להשאיר את זה ככה. אי-אפשר. צריכים לחפש עצה איך לפתוח במלחמה.

צריכים למצוא אשם

שבגללו יגידו שפתחו את המלחמה, אתה מבין? אבל חייב להיות.

תהיה בריא.

תהיה בריא.

אתה יודע שאם קוקו כמו שלך,

תהיה לך בעיה עם מסכת מגן.

אבל עד סוף הערב אני מוכן לשחרר אותך בזה.

כן.

יש.

שאלה

הנה שאלה למעלה אצל הגברת בשורה האחרונה. בריצה. תעמדי, תעמדי בבקשה.

אבל מה לעשות.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני שמעתי הרצאות קודמות שלך,

ועכשיו.

אני כל פעם, ההרגשה של הבלבול הזה קיים אצלי.

מה עכשיו?

מה צריך הכי חשוב לעשות?

מהו צו השעה?

מה לעשות עכשיו כשאנחנו נצא מהמצב הזה?

להחזיר את עם ישראל בתשובה דחוף.

דחוף.

כמה זמן?

אין הרבה זמן.

לא, כמה זמן אני צריכה להקדיש מהזמן שלי בחיים, ביום,

בשביל הדבר הזה? כמה שאת יכולה אחרי כל החובות שלך.

כמה שאת יכולה

אחרי החובות שלך לבעל, לבית, לילדים ולשם.

כמה זמן שנשאר לך נותר ותעשי

זיכוי הרבים,

אין טענה עלייך.

ואתה חושב שבאמת בדבר הזה, אני יכולה להציע לשלומי? מה זה אני חושב?

אני בטוח. מה זה חושב? זה מה שאני עושה. האם זה רק אני או את שלומו של בעלי ושלומם של הילדים שלי? קודם כול את. מי שעושה הוא מוגן.

אבל הילדים שלי הם תחתי. נכון. אז מי שתחתייך, זכותך, תעמוד לו.

בעלך לא תחתייך.

לא.

אבל אם הוא ישלח אותך והוא ייתן לך גיבוי ואמצעים ויכולת,

במידה שהוא לא יכול בעצמו, אז זה גם נחשב ששניכם עושים.

אוקיי. אתה יכול לתת לי ברכה,

שבאמת יש לי רצון לקרב, ואני מאוד מעוניינת בזה.

אז תן לי בברכה שלך את הכוח לעשות את זה. השם ייתן לך כוח גדול ולכל היושבים כאן ולכל הצופים בנו, אמן. ולכל עם ישראל,

להחזיר את עמו ישראל בתשובה שלמה בשמחה.

אמן.

תודה רבה, כבוד הרב.

אחמדינג'אד הודיע בנאום שנשא בפני המונים בעיר קשאן.

מה הוא אמר?

שכל הניסיונות לבודד את טהרן כשלו.

והוא הוסיף,

המערב לא מסוגל לעשות דבר במזרח התיכון ללא אירן.

והוא אמר,

תבודד אירן את המערב ותשליך אותם לפח הזבל של ההיסטוריה.

הוא אומר לאובמבה,

אני אזרוק אותך לפח הזבל של ההיסטוריה.

ועוד הוא אומר,

הבן-אדם הזה פולט שטויות על ימין ועל שמאל,

מדבר על כאבויים.

מה הוא אומר?

הנה סופו של אובמה הגיע לסוף ההגמוניה של ארצות-הברית בעולם.

לדבריו, ארצות-הברית תלויה באירן,

ובלעדיה לא תוכל לעשות דבר במזרח התיכון.

בעל-ישראל, הוא אמר אתמול,

שהיא משולה למטוס צולל שהמנוע שלו קבע.

יש לו דימויים מגן-ילדים.

זה האזער הזה,

הוא מכרת את כל העולם, אבל הוא מסוכן, הוא מג'נון.

הוא מג'נון.

את אדתלה לא לקחו ברצינות, וזה עלה ביוקר.

צריך לקחת אותו ברצינות, כי הוא מדבר על השמדה עיני ענק.

הוא לא מסתיר.

הוא בטוח שהוא המשיח של העולם המוסלמי.

אז זהו, הוא רוצה לחסל את כל המערב.

לכולם זה נקרא כופרים, השטן.

אז הוא עובד על זה. הוא מכין פצצות למכביר,

קונה את כל הציוד הכי יקר והכי מתקדם.

יש לו סירה

שהיא במהירות אדירה שאין כדוגמתה.

הוא מכין סירות,

מאות,

שיתקפו משחטות,

והכול מכל הכיוונים,

כמו הרבה.

אה, שהוא מג'נן אותם, האמריקנים לא ישנים כבר, לא יכולים לישון בגללו.

בא בחוצפה, בלי לשאול אותם,

תנו לי ויזה, אני בא לאו״ם, דבר.

מה הוא מדבר? נגדם, באו״ם, אצלם בבית.

איפה שמעתם דבר כזה?

ביבי, לא נותנים לו בקושי לבוא.

והוא בא.

זהו.

תהיו מוכנים, חברים.

כן, שאלה נוספת.

הנה הבחור שם.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

כבוד הרב, אני הולך להגיד דבר קשה קצת.

הרב מדבר על אחדות, והרב מדבר על הרבה דברים.

נאחד את עם ישראל, וזה יישר כוח לרב.

אבל, כבוד הרב, יש פה קהילה

שסובלת הרבה, כבוד הרב.

וכבוד הרב, יש פה

קהילה פה, גם כן, שהם בני עמנו, ובוודאי כולם עם ישראל.

דתיים כאלה ואחרים.

אבל כשלא מקבלים קהילה מסוימת,

זה פוגע, כבוד הרב.

על זה דיברתי היום.

אז מה, כבוד הרב,

איך אפשר להמשיך ככה עם האחדות שהרב ממש מכתת רגליו מעיר לעיר,

ממקום למקום בארץ, בעולם,

כאשר בתוכנו פוסלים קהילה שלמה?

אני אלמד אותך פטנט.

אני פסלו אותי הרבה זמן.

גם כשהייתי בבית-ספר חילוני בתל-נורדוי בתל-אביב, הייתי התלמיד היחיד עם כיפה,

והיו זורקים לי את הכיפה על הרצפה ודורכים עליה.

ולא התחשבתי בזה.

סבלתי, בכיתי,

אבל לא התחשבתי בזה.

אז זאת אומרת, באתי מבית מסורתי והייתי הולך עם כיפה,

עד שבסוף, בגלל הלחץ,

הסרתי אותה.

אבל תמיד

הייתי במצב

שהיו פוגעים בי וכו' וכו'.

אתה אתיופי?

אני תימני.

אתה יודע, אתיופים, יש אומרים שהם היו תימנים לשעבר שגלו למטה והגיעו לאתיופיה. אתה יודע?

כבוד הרב, אני מבין את הרעש. רגע, כן או לא? אתה יודע או לא?

אני מבין את מה שאתה אומר.

רגע, כן או לא?

כן. אתם אוכלים לחוך גם כן, נכון? אוכלים אותו דבר כבר. אתה רואה איך אני יודע?

אדם היה לי חבר, קראו לו מייקל.

מייקל, הוא היה אתיופי לפני אולי

40 שנה.

ואני הכרתי את האתיופים עוד לפני שהגיעו לארץ.

הוא היה משהו מוזר, היחידי פה באזור.

בתל-אביב.

והוא היה חבר שלי.

והוא סיפר לי את המנהגים של האתיופים, חוץ-לארץ והכול.

ואחר כך קראתי בכמה מקומות שחלק מהסברות זה שזה תימנים שירדו במשך הזמן והגיעו לאתיופיה וכו' וכו'.

עכשיו תשמע משהו.

יש הרבה, לא רק אתם,

יש הרבה,

אצלכם זה בולט יותר,

אבל יש הרבה שהם

לא מעורבים באוכלוסייה,

האוכלוסייה לא מקבלת אותם.

אתה הגעת עכשיו, נגיד, מחוץ-לארץ.

עד היום לא קיבלו הספרדים הכרה אצל האשכנזים,

לא כולם,

אבל בכללות.

אפילו המוזיקה המזרחית שהיתה,

רק בשנים האחרונות נכנסה, היא היתה מוקצה.

עד היום קוראים לספרדים, אפילו שהם לבנים, לבנים, ספרדים לבנים,

שוורצה.

שחור.

מה לעשות, יש מצב של גזענות, זה נקרא גזענות,

שאנשים פשוט מאוד, באופי שלהם הם גזענים.

החוכמה זה לא להתחשב בזה.

אתה רוצה דוגמה טובה?

אובמבה.

אובמבה.

הוא גדל במצב הכי נחות שיכול להיות.

והוא החזיק מעצמו מה שהוא החזיק מעצמו ופילס לו דרך ועקף את כל הלבנים ונהיה הנשיא מספר אחת בעולם.

למה?

אם לא היה לו אופי חזק

שהוא לא מתחשב במה חושבים עליו,

אלא הוא חושב מה הוא חושב על עצמו,

הוא לא היה מגיע לזה.

כבוד הרב. הקהילה שלכם צריכה ללכת בקומה זקופה ולא להרגיש נחות בשום מקום, בשום מצב,

מול אף אחד.

מי שאתה זה אתה.

אתה יהודי, אז אתה בן של הקדוש-ברוך-הוא,

ואותך לא מעניין בכלל מה חושבים עליך.

כבוד הרב, אני מדבר מהנקודה הזו,

איך ההשקפה של היהדות,

שהיא בעצם אמורה לקרב ואמורה לחזק, כמו שהרב באמת עושה את זה,

ויישר כוח אמרתי את זה.

אז איך קהילה שהיא מאמינה גם כן

שהיא עושה בדיוק הפוך?

זה מה שאני שואל. עוד פעם, אתה שואל שאלה שכבר עניתי עליה, ואני אחזור עוד פעם.

אני מבין את הרב, שהוא מצד אחר עונה לי על השאלה, אבל זה לא השאלה. עשיתי כנס

לפני שבוע עם הרב שטרנמן,

והאנשים טלפנו לאנשים לא לבוא לכנס, הוא בוטל.

אנשים עם זקן, אנשים דתיים.

מה אתה אומר?

זה לא קשור לצבע?

זה קשור שיש אנשים רעים.

מה לעשות?

הסברתי ברור, זו גזענות שאדם פוסל את השני בגלל צבע, בגלל עדה,

בגלל כל מיני דברים אחרים.

טוב, עוד שאלה אחת קטנה, אחרת, בסדר? בבקשה.

זה היה מובן.

כבוד הרב, העניין של,

ידוע ודאי, הגמרא אומרת,

קשה תבוצע רב בתוך ביתו של האדם יותר ממלחמת גוג ומגוג. זה ידוע.

כן.

אז איך להתמודד עם דבר כזה כש...

קשה מאוד.

מה הרב נותן? איזה עצה? אין אפשרות לתת עצה, אי אפשר. מה אי-אפשר לעשות?

האם להניח לזה ושיעשה מה שהוא רוצה ואחרי שזה פוגע בך, או ש... לא, לא, לא. אין אפשרות לתת עצה מדויקת כללית.

אבל ככלל צריך להבין,

אם יש ילד שאחרי כל הרצונות לחנך אותו, לטפל בו, לטפח אותו, להגיד לו, לעזור לו, לתת לו וכו', וזה לא עוזר,

והוא מקולקל ומקלקל,

פעמים צריך להוציאו מן הבית.

וגם כשמוציאים צריך לדאוג לו מאחורי הקלעים,

מה שנקרא,

אבל לפעמים היציאה היא בשביל לחנכו, ולפעמים בשביל להציל

את יתרת האחים שיש בבית.

ולא צריך לחשוש מזה,

צריך לעשות את זה בתבונה,

בעצה, עם תלמיד חכם וכו'.

אבל יש לנו את אברהם אבינו,

שאמרה שרה, גרש את בן העמה הזאת.

והוא לא היה נעים לו מהדבר הזה, לא הרגיש טוב עם זה,

עד שאשם התערב ואמר, שמע בקולה.

ואז הוא ביצע גירוש.

זאת אומרת,

וזה החזיר בעצם את מי?

את ישמעאל. בסוף הוא חזר בתשובה.

עשיו לא גורש,

והוא לא חזר בתשובה.

אני מודה לרב, ואם אפשר לברכה לאחותי, שהקדוש-ברוך-הוא יתמלא על הרחמים,

שיזכה תשובה שלנו בזכות זה. תשמע,

אהובה בת יונה.

אהובה בציונה, השם יתמלא עליה ברחמים מהרה.

תודה רבה, כבוד הרב. ללכת בגף זקוף ובקומה זקופה.

לא יבוש מן המלעיגים. הלכה ראשונה בשולחן ערוך נאמרה לכל יהודי.

שאלה נוספת? איפה?

הנה, יש שם בחור, כן.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

אני שואל הפוך ממה שהוא שואל. מה לגבי מצב שההורים מתנגדים שהילד יחזור בתשובה?

אם ההורים מתנגדים, לא מתנגדים לגמרי,

מתנגדים לזרם ישיבתי יותר.

הרב עובדיה יוסף פסח לגבי הורים שמעדיפים שילד ילך, לדוגמה, לא לישיבה שחורה, מה שקוראים,

ישיבה חרדית, אלא לישיבה תיכונית, כי יש שם מלאכה,

עבודה.

אומר הרב עובדיה בפסק בספרו יחווה דעת,

שלא שומע בכל ההורים בעניין זה, והולך לישיבה חרדית.

גם אם זה מביא מצב רפואי לא טוב על ההורים?

זה נקרא כיבוד אב ואם הכי גדול שיש.

כי כיבוד אב ואם לא נמדד לפי מה שההורים אוהבים,

אלא לפי מה שהתורה קובעת.

אם אבא שלך אומר, תכבד אותי, תאכל חזיר, תכבד אותי,

אז אתה לא אוכל חזיר.

אם אומר לך אבא שלך, אל תעשה שלום עם חברך,

אתה עושה שלום עם חברך, כי התורה רוצה שיהיה שלום בין חברים.

תודה.

תהיה בריא.

שאלה פה בשורה ראשונה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שתי שאלות.

נפלא.

זו שאלה לא כדי להתנגח, אלא

גם להתנגח אני מוכן. לא, כדי לדעת את היהדות. בבקשה.

כתוב בפרקי אבות

על כורכך הנוצר, על כורכך החי. נולד, חי, מת, ועתיד ליתן דין וחשבון.

אז יבוא אדון וישאל אחרי מאה ועשרים,

איפה הזכות הבחירה שלי?

אחרי שאתה נולד יש לך זכות בחירה, זה לא טוב.

לא, הוא יכול לבוא ולהגיד לקדוש-ברוך-הוא, אני לא רציתי לרדת לפה,

כדי לא לעשות עבירות.

כן. קודם כול, שאלו, אז אתה הכרחת אותי לבוא לפה. קודם כול, שאלו את האדם לפני שהוא ירד,

והראו לו בדיוק מה יהיה אתו.

והאדם הזה הסכים על דעת מה שהוא יהיה.

והאדם הזה נוצר בעל כורחו.

אתה לא יודע למי תיווצר, לאיזה אמא, איך, מה, מו.

אתה נולד,

אתה לא יודע איך אתה תיוולד.

אתה תיוולד בריא, לא בריא, זה נקבע בשמים.

אתה בעל כורחך חי,

כי יש אנשים שמנסים להתאבד ולא מצליחים.

אתה בעל כורחך מת, כי יש אנשים שרוצים לחיות ובעל כורחם הם מתים.

אתה בעל כורחך עתיד ליתן דין מחשבון

לפני מלך מלכי המלכים, הקדוש-ברוך-הוא.

מרגע שאתה גדלת,

ואתה בן 13 שנים ביום אחד,

אתה בעל בחירה לבחור בין טוב לרע, ואתה מחויב בדין.

עד אז יש לך בחירה, אבל אתה עוד לא מחויב.

אבל מאז אתה מחויב בדין כמו אדם גדול ובוגר.

עכשיו,

אתה מכיר אנשים שאומרים,

תשמע איזה חיים ואיזה חיים ואיזה חיים ואיזה חיים.

אבל הם לא מתים,

הם לא מתאבדים,

הם נשארים.

אה?

אז למה הם נשארים?

היה פעם אחת ניצול שואה שדיבר לא יפה כאילו על הקדוש-ברוך-הוא, ושאלתי אותו, תגיד לי שאלה,

אם היית בתאונת דרכים,

בחמישה היו נהרגים בתאונה,

ואתה ניצל,

היית צריך להודות לשם

או לא היית צריך להודות לשם?

אז הוא הבין לאן אני חותר,

אז הוא אמר לי,

לא, לא צריך להודות לשם.

אמרתי לו, אז למה לא הצטרפת להם שמתו?

אתה נשארת בחיים

ואתה מתלונן עליהם, תצטרף אליהם.

למה לא הצטרפת אליהם?

טוב לך בחיים, אה?

אתה נשאר בשביל לטעון טענות.

לא שמותר להתאבד, אסור.

אבל עצם זה שהוא לא יתאבד, מה זה מראה?

טוב לו.

נכון? כן. זהו.

עכשיו שאלה שנייה.

מה את רוצה להגיד? יש לך משהו להגיד?

אני אתן לך תכף את המיקרופון.

רק שאלה שנייה.

כשרבי עקיבא עזב את אשתו והלך ללמוד 24 שנים,

מה היה עם מצוות העונה?

היא התירה לו, ברגע שאשה מוחלת אין שום בעיה.

אין בעיה.

No problem.

טוב. אפשר ברכה?

כן.

לשלום בית.

שלום בית. מאיר ושושנה יצחקוב.

לא טוב.

מאיר בן?

מאיר בן טובה.

טובה. ואשתו?

שושנה בת אסתר.

שושנה בת אסתר.

שלום בית נאמן ואיתן, מהרה.

אמן. הבסיס להצלחה

זה ויתור.

תודה.

אתה רוצה אולי ציצית?

איפה היא?

כן?

אתה רוצה עם סמל?

של שופט.

כדאי לך.

זה, אם רואה אותך טיל, עובר מעליך.

קח, בבקשה.

תודה. תודה. תודה. תן לו.

כן, תן לה, גברת שמה למעלה.

שמעתי שיש לך מה להגיד, אז אני רוצה לשמוע. רגע, רגע. אני לא שומע מרחק כזה.

תן לה.

ערב טוב.

ערב טוב. תודה רב.

העניין של השואה שדיברת, אמרתי שזה נושא כאוב.

אי-אפשר לבוא ולטעון לכולם מה שעברו,

ועברו די הרבה.

אני לא אומרת שחלילה יש לטעון כלפי השם, אבל אי-אפשר גם להבין אותם מנגד,

ממה שהם עברו.

קודם כול,

זה סוג דבר כזה שהרגילו בתשקורת הישראלית לומן לא לערבב את השואה בעניינים כאלה, לא לדבר על השואה, אנחנו לא שופטים,

פאפאם פאפאם. ככה הרגילו את כולם להגיד,

שואה זה חוץ מהתחום שאפשר לדבר.

לא, גברתי.

התורה נותנת לנו כוח לדבר ומחייבת לדבר, ולבדוק ולברר

על מה חורי האף הזה.

אנחנו בדקנו את עצמנו בחורבן בית ראשון,

על מה חרב הבית ומתו מיליונים.

חינאת חינם.

לא, עוד לא.

גילו חכמים, זיכרונם לברכה,

שזה היה על שלוש עבירות חמורות שבתורה, שפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות.

גלו ל-70 שנה,

ואחר כך עשו תשובה וחזרו, בנו בית שני.

אחרי 420 שנה,

שוב פעם נחרב הבית, ועם ישראל גלה מארצו.

בררו חכמים.

על מה אבדה הארץ?

אז על זה שהיתה בהם

שנאת חינם.

ולא העריכו את התורה מספיק.

אז לכן, כיוון שיש שנאת חינם,

על זה אבדה הארץ.

ביתר נחרבה, מתו 8 מיליון יהודים.

נשחטו 8 מיליון. ביתר, ביתר.

היא היתה קיימת 52 שנה

אחרי הבית,

עם בר-כוכבא, הסיפור המפורסם עם בר-כוכבא.

אז עם ישראל סבל שואות רבות, לא רק האחרונה.

ועם ישראל חייב ללמוד

על מה הן באות בשביל שלא יחזרו.

כעת מכריזים עלינו שמתכננים עלינו שואה אחרונה.

אחמדי אומר, הפעם השמדה של העם היהודי.

והוא מתארגן עם כל העמים מסביב.

יש פה יותר מחצי מיליארד אויבים ששונאים אותנו וחונקים אותנו.

אנחנו פה בטבעת צרה כזאת קטנה.

והפעם זה סופי מבחינתם,

ובשבילנו זו שאלת קיום, או נשארים או לא.

לנו יש הבטחה בתורה, לא מאסתים ולא געלתים, לכלאותם לעולם.

אז תמיד יישארו יהודים.

השאלה, מי וכמה?

בשביל

לעמוד מול השואה הקרובה,

אז צריכים לעשות תשובה.

תשובה.

כי הגמרא אומרת

שבסוף בסוף ישראל,

אם הם עושים תשובה מיד הם נגאלים,

ואם הם לא עושים תשובה מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן,

כהמא דניג'אד,

שאמר להשמיד להרוג לבית כל היהודים ביום אחד, וזה אומר בפצצה אחת.

אז אנחנו נמצאים בזמן שהכול נאמר.

עכשיו, השאלה שלנו, אנחנו רוצים לשמוע וללמוד על כחים מקודם או לא?

שני שיעורים או שלושה לפני כן דיברתי בשם המכתב מאליהו שעבר את השואה,

והוא כתב שההשכלה שהיתה

היא היתה גורם,

אבל הוא לא לקח את זה רק בנתונים הסטטיסטיים,

ש-60% בגרמניה היו מתבוללים ועזבו את הדת והלכו לאוניברסיטאות ולמדו מהגויים ובללו את שפתם ולבשו את מלבושיהם והתערבבו והתערבו בגויים וילמדו מעשיהם,

אלא הוא דיבר על הפן הפנימי של הדבר,

שבמקום שיכולים לעלות לקדושה ולא מנצלים אותה,

שורה טומאה ופוגעת.

והוא מסביר,

כיוון שניתנה אמנסיפציה וניתן חופש

ושוויון

לעמים כאילו והיהודים ביניהם,

זו היתה התקופה שבה היו צריכים לעלות ישראל ולחזר אחרי הקדוש-ברוך-הוא ולא לעזוב אותו.

ובמקום לקחת את זה ולהפנות את זה לקדושה,

אז התמלא החלל כולו בטומאה,

וככה באה הגזירה.

אז בחנו את זה החכמים הגדולים,

וניתחו את הדברים.

יש גדולי ישראל שהיו בשואה והסבירו על מה באו.

לא אוהבים לדבר על זה כי לא כולם מוכנים לשמוע וכו',

אבל

מי שרוצה לדעת את האמת, יודע אותה. התורה אומרת,

פרשה זו שלמדנו, אם בחוקותיי תלכו,

התורה עומדת בפירוש, אם תלכו עימי בקרי, כל דבר תגידו מקרה, אני אלך איתכם בחמת קרי,

ואם לא תעשו ככה אז אני אתן לכם שבע על חטאותיכם,

תוסיפו להגיד ולהכחיש, נותן לכם עוד יותר תיאורים קשים קשים קשים שראינו אותם בפועל על גופנו ובשרנו כמו שאומרים כי עם ישראל לפעמים עקשן יש סיפור שראיתי השבת באחד מהעלונים סיפור מדהים שהיה באיזשהו מקום התכנסו אנשים והיה שם איזה אדם חילוני עם קרחת על כיסא גלגלים וככה הסתכלו עליו ופה ושם אז הוא ראה שהוא כאילו מוזר בסביבה

אז הוא אמר תראה אל תסתכלו עלי ככה אתם חושבים שאני לא מבין ביהדות אני מבין ביהדות

אז התפלאו מה אתה מבין ביהדות

הוא אומר אני אספר לכם סיפור על עצמי

אני כשהייתי נער רציתי לצאת מההווי של החסידות

הוא היה בן של חסידים

והוא רצה לצאת, הרחוב משך אותו

והאבא לפני שהילד הצל תרבות רעה

אמר לו בוא לפני שאתה עושה את הצעד האחרון בוא ניכנס

לרבי מבלז זכר צדיק וברכה

שהיה צדיק גדול

אמר לו בוא ניכנס אליו ומה שהוא יגיד נעשה

נכנסו עמדו בתור היה תור ארוך

זה שהיה לפני הנער הזה היה אדם על כיסא גלגלים

והבלז הרוב

נתן לו ברכה

והוא קם מכיסא הגלגלים והלך על רגליו

הילד הזה, הנער ראה את המופת במו-עיניו

מה צריך לעשות אחד כזה שרוצה לצאת לרחוב ורואה מופת כזה?

להישאר פה, לא עוזב, זהו, ראיתי אות ומופת בעיניים

הוא עומד מול הרבי והרבי אומר לו, תשמע, מה שאני מבקש ממך

שאתה מתחייב לי עכשיו

שאתה לעולם לא תעזוב את השבת

לעולם לא תחלל את השבת

אתה מסכים או לא?

אמר לו כן הנער

אמר לו אבל אם תחלל שבת פעם אחת

אתה תיכנס לכיסא גלגלים שזה קם ממנו

זהו והנער הלך

והוא גדל

ופרק עול

עבר כל העבירות כולל יום כיפור הכל הכל הכל הכל אבל שבת הוא שמר

התחתן שמר שבת הקים משפחה חילונית

שמר שבת. כולם לא?

הוא כן.

כיפור לא?

שבת כן.

נכדים

כולם חילונים

הוא שומר שבת היחידים.

בזמן מסוים החליטו כל בני המשפחה כולל נכדים לצאת לטיול עשרה ימים לחוץ-לארץ.

אמרו לו, סבא, סבא, תבוא אתנו, סבא. אמר להם, איך אני אבוא? שבת.

שבת.

אמרו לו, מה, סבא, תישאר עשרה ימים בלי אף אחד.

סבא, תבוא איתנו, נו, נו, אתה שומר כל העם שלך שבת, אז שבת אחת, מה?

סבא, תבוא איתנו.

והוא נכנע.

יצא איתם לשבת הזאת והם הלכו לטייל

בכל מיני מקומות.

עלה על צוק, החליק ממנו ושבר חוד השדרה, כיסא גלגלים,

וזה החילוני עם הקרחת שאומר, אל תספר לי מה זה יהדות.

אני יודע מה זה יהדות.

כי הוא עבר את זה בעצמו, בגבו.

נשאלת השאלה,

אם אתה אומר שאתה מבין ביהדות,

איך נשארת חילוני?

למה לא חזרת בתשובה אחרי שראית שאתה על כיסא גלגלים?

הרי ברור לך שהרבי שלך אמר לך,

תשמור את השבת, היא תשמור עליך, לא תשמור, אתה תיכנס לכיסא גלגלים, וזה היה באותה שבת שאתה עשית.

יש לך מופת נוסף

יותר מזה?

ראית את ההוא שיצא מכיסא גלגלים,

ראית שאתה נכנסת במקומו לכיסא גלגלים.

מה עוד צריך שאדם

ייכנע לפני הקדוש-ברוך-הוא?

והוא לא נכנע.

את מבינה?

ויש כאלה, לצערנו הרב, הרבה, הרבה.

הם יודעים,

מכירים את השם, מדברים בשם השם,

אבל לא עושים מה שהשם רוצה.

ואחר כך, כשבא הצרות הקשות וכו' וכו',

אז הם מחפשים אותו, ולפעמים זה מאוחר.

הבנתיוך?

לא. יופי.

שאלה נוספת.

שאלה או ברכה?

שאלה. תן לה. תן לה לגברת פה עם המטפחת הלבנה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. אני רציתי לשאול שאלה לכיבוד הורים.

מה קורה לאישה

שיש לה אימא ששוכבת בבית-חולים,

ויש לה גם ילד מוגבל בבית,

והיא לא כל כך יכולה להגיע לאמא ברצף,

בגלל הילד.

יש עוד אחיות?

יש עוד אחות ויש עוד שתי אחים.

אבל השאלה שלי היא,

אם זה בסדר מבחינת ההלכה לטפל קודם כול בילד ואחר כך באמא.

קודם כול, חובתך

זה לטפל בילד, שלא יהיה מופקר ויהיה במצב טוב.

אם תוכלי למצוא לו סידור, בוודאי שאת צריכה לכבד גם את האמא ולראות מה לעשות.

ובפרט אם האמא תלויה בך הרבה ואם את בת מיוחדת או לא יודע מה.

אם את לא יכולה,

את צריכה למצוא מישהו שיסעד אותה אחר, אם זה אחים, אם זה אנשים אחרים שמביאים או בהתנדבות או בשכר וכו' וכו'. את זה הם עושים.

אבל השאלה שלי היא, עניתי.

ברגע שהם באים אלי בטענה, ברגע שהם באים כאילו אלי בטענה,

את עם כיסוי ראש ועדתייה,

ואת,

מה עושים במצב הזה? אמרתי שהחובה שלך היא כרגע לטפל בילד,

בפרט שיש אחרים שיעשו.

ואם יש טענה,

אז הטענה היא לא טענה עלייך, היא טענה על הדת שלך.

לא מוצא חן בעיניהם שאת דתייה.

והם מזכירים לך שאם את דתייה אז את צריכה להיות יותר מהם בבית-חולים.

ואם את לא מסוגלת?

עניתי כבר.

עוד שאלה?

בבקשה.

פה שורה ראשונה למטה, תן לו.

שלום לכבוד הרב.

שלום.

יש לי שכן בבלוק שהוא גוי.

כן. ואתה אמרת על גרי צדק, שהם רוצים להתגייר וכל זה. אז הוא מהנחה אומרת שבהתחלה, אם גוי רוצה להתגייר, אתה צריך לדחות אותו.

נכון. זה לא אתה.

זה בית-דין צריך לדחות אותו. ברור. אבל הוא בכל זאת, אמרתי לו, תשמע,

סודני יותר נכון.

כן. אמרתי לו, תשמע, למען לך להתגייר, כי אתה בטיסה לכפר ואל חלון לא כל כך נעים וזה.

תעזוב, אל תנסה כמה שיותר לו את מה שאתה.

כן.

והוא בכל זאת רוצה.

הוא אומר שזה מה. השאלה, מה עושים עם אחד כזה?

זה לא בעיה שלך. אתה לא בית-דין.

מה? לאיפה להפנות אותו? לבית-דין.

תודה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן. הנה, שאלה פה, שורה ראשונה.

שלום, ארב. שלום וברכה.

ארב,

רציתי לדעת איך בחור ישיבה יכול להתמודד בישיבה כשיש לו משבר,

כמו שקוראים לזה.

משבר. כן.

פשוט מאוד, להתעלות מעל המשבר.

איך?

להחליט שהוא לא מעניין אותו מאף אחד.

הוא לומד

בשביל הקדוש-ברוך-הוא, שמסתכל עליו בכל רגע, מה המאמצים

שהוא משקיע בשביל להיות קרוב אליו.

והדבר הכי חשוב זה שתלמד בתענית דיבור לפחות שעתיים רצופים.

אתה והקדוש-ברוך-הוא לבד.

עם חברות אתה יכול,

אבל בלי לדבר שום דברי חול והפסקה

במה שאתה לומד

בשביל הקדוש-ברוך-הוא.

טוב, תודה. הרב, רציתי לשאול עוד שאלה לגבי אירן.

כן.

לפי החישוב שלי, נראה לי, עברו רק שנתיים שהרב אמר.

יכול להיות שאתה צודק, אבל לפי מה שאני זוכר מנאסאו קולסיום, שאמרתי את זה בפרהסיה,

זה היה בערב ראש השנה לפני שנה ומחצה.

אז הזמן שנשאר עוד,

וואו, על פתוח. מה, אתה מעריך?

הרב מעריך?

אני?

אתה קורא לפעמים דברים, מה שמתפרסם? אתה שומע מה שמתפרסם? החדשות, כן. בזמן האחרון החדשות שקטות.

החדשות שקטות? כן, אין יותר מדי סיפורים על אירן.

הבנתי.

אז זאת אומרת, אתה לא שומע כאילו,

אין לנו חדשות בישיבה. אתה במשבר.

לא, אני לא במשבר, לא שאלתי על עצמי.

הבנתי. אז בכל אופן, תדע לך שמה שאני מביא לכם זה קמצוץ ממה שאני יודע,

והמצב לא טוב בכלל.

טוב, אוקיי. תודה. תהיה בריא.

כן, שאלה בשורה שנייה.

אני מרגיש שאתה לא איש. שלום, כבוד הרב.

שלום, שלום. אתה דיברת הרבה על המלחמה, על אירן. רציתי לדעת מאיפה יש לך האינפורמציה,

מאיפה אתה כל כך בטוח במה שהולך להיות.

תראה, אני עוקב אחרי כל מה שמתרחש בסביבה שלנו, במזרח התיכון ומעבר לים.

אני למדתי טוב את הנביאים.

אני קראתי בגמרא הרבה מקורות על מה שיהיה באחרית הימים.

אני עושה מיקס עם כל הידיעות ביחד ומגיע למסקנה שאנחנו הגענו לזמן

של מה שאמרו לנו הנביאים והתנאים הקדושים והאמוראים,

וכל מה שנמצא לפנינו זה בדיוק מה שנאמר לנו מראש.

ולפי הערכתך, תוך כמה זמן אתה משער שתקבוצה בזמנו? אמרתי מההתחלה שזה בין שנה לשנתיים,

ובעזרת השם אנחנו עוד בגבולי הזמן האלה.

תודה רבה.

תהיה בריא.

גם אתה.

אמן.

כן.

אני הלוואי שהייתי יכול להגיד לכם, אני מודה, טעיתי.

הלוואי שהייתי יכול להגיד לכם.

אבל אני אומר לכם, כשזה יהיה,

כשזה יהיה, תזכרו רק כל מה שאמרתי, בסדר?

שהכנתי את העם לתשובה,

ואמרתי להם שהעצה זה תשובה,

ומי שיחזיק בקדוש-ברוך-הוא ויעשה תשובה,

ההצלה שלו גדולה.

מי שלא יעשה, אין לי הבטחה בשבילו.

כן, תן לו בבקשה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני נשוי 25 שנה.

כן.

והרופאים, הם רופאים מומחים, אומרים שהסיכויים קלושים.

האם לשמוע לו,

בת כמה האשה? 50. אז זה כבר לא הסיכויים קלושים.

זה כבר, אתה נמצא מעבר לקו האדום הרבה.

בקיצור, אתה צריך נס גדול מאוד מאוד מאוד.

תגיד לי, שנייה, עוד שאלה. עוד לא גמרתי את התשובה.

אתה מאמין שאתה יכול עדיין?

אני מאמין בבואי עולם.

ואשתך מאמינה? גם מאמינה. ואשתך פה?

לא.

אשתך הולכת בצניעות מלאה?

לא.

אתם שומרים תורה ומצוות הכול?

כן.

כמו שצריך.

ולאמת?

כמו שצריך. אז למה היא לא שומרת צניעות?

כי בהתחלה היא שמה כיסוי ראש וכיפו עליה,

ולקחה את זה מאוד קשה, וזה היא הורידה בהתחלה, לפני

15 שנה.

וואי וואי וואי.

כיפו עליה ב...

מי כפה עליה?

בצפון.

מה זה כפו? שמו לה כשרות? לא, דרך טלפון.

רבנית דרך טלפון אמרה להם, את רוצה להצניע? תשימי כיסוי ראש.

הבנתי. ואז היא לקחה את זה מאוד קשה.

מה קשה? למה קשה? זה קל, זה לא שוקל הרבה.

החברה, החברה.

אה, החברה לקחה את זה קשה.

הבנתי. תשמע, מותיק.

זה נס גדול. אתה יודע, זה לא דבר פשוט.

אני אגיד לך כמה דברים, גם אם זה לא קל לשים את זה, זה לא...

אני אגיד לך כמה דברים, ואני לא מתחייב,

אבל אני מוכן לברך אותך בגדול,

בגלל שאתה נחמד.

היא עברה גם שמונה הפלות.

יא חביבי.

אז זאת אומרת שהיא מסוגלת להוליד.

כן.

מתי הייתה הפלת האחרונה?

בשש שנים.

אה, יפה. אז יש סיכוי.

יש סיכוי.

תשמע רגע.

אתה תלמד שעתיים בתענית דיבור

כל יום תורה במשך שלושה חודשים רצוף.

בית גדל זקן.

עד פה עברנו או עוד לא?

עברנו.

עברנו או עוד לא?

עברנו?

זה לא קל.

שום דבר לא קל.

שום דבר בחיים לא קל.

שמונה הפלות זה גם לא קל.

בלי ילדים זה גם לא קל.

הרבה דברים לא קל.

זקן זה קל.

אבל אני נקראתי באחד הספרים שאומר שמי שאין לו ילדים

יש חטא עליו.

מי שלא יהיה לו ילדים יש חטא עליו.

הוא צריך לקיים מצוות פרייה ורבייה.

אבל אם הוא עבר הפלות ואין לו ילדים,

צריך להמשיך.

וזה שלא יהיה, לא.

אז אני לא רוצה להכריע, כי אני לא יודע מה הגלגול הקודם שלך.

אבל בוא נדבר כרגע בלי להתייחס לזה. בוא נדבר על עכשיו.

הסערות שעל הראש שלך מכבידות לך?

לא.

אז זקן זה בדיוק אותו דבר.

יש לי זקן יותר ארוך מהסערות שלך, ואני לא מרגיש אותו בכלל.

איך זה?

פשוט מתרגלים, זה הכול.

כמו שיש לך סערות על הראש ושאתה לא זוכר בכלל שיש, עד שאומרים לך, לך תסתפר.

גם אני עם הזקן לא מרגיש. הנה יש אנשים פה עם זקן, שאל אותם אם הם מרגישים בכלל שיש להם זקן.

לא מרגישים. בהתחלה כן. בהתחלה זה מגרב, כי אתה לא רגיל.

אבל אחרי זה, זה בסדר.

מה אתה אומר עכשיו עד השלב הזה?

צריך לחשוב על זה. אה, עוד לחשוב?

הבנתי. טוב, תחשוב.

תגיד שאלה שנייה.

זה גם יכול לקחת עוד עשר שנים, מה ש... על אירן וכל המלחמה הזאת.

יכול הכול. לדעתי, יכול לקחת עוד עשר, עשרים, חמש עשר שנה. קח שלושים אפילו.

כן, ואז מה?

מה זה יהיה?

מה זה יהיה מה?

יהיה מלחמה.

כן.

אז למה צריך לדחות את זה ל-30 שנה? לא, זה יכול לקרות.

בטח יכול לקרות.

יכול להיות שזה גם יהיה מחר.

הכול יכול לקרות.

אבל למה אתה דוחה את זה לעוד 30? לא, נראה לי.

מאיפה נראה לך? הוא שאל, מאיפה נראה לך?

הכול יכול לקרות. בטח, הכול יכול לקרות.

אבל גם מחר יכול לקרות.

למה אתה בוחר עוד 30?

שתהיה בשקט עד אז.

אה, בסדר, אם זה ככה, אז אני מאחל לך שיהיה שקט. אבל אני רוצה ברכה אחרונה.

למה? שאולי יהיה לי זקן לבן זכר.

אתה מוכן ללמוד שעתיים, תענה דיבור שלושה עודשים רצוף, ולגדל זקן?

קשה, לא יודע, צחוק. קשה? תחשוב על זה, בסדר.

טוב. תחשוב, תגיד לי.

אני עוד לא גמרתי, יש לי עוד דרישות מהאשה.

אבל קודם אתה תחשוב.

אין שום בעיה, אבל בלי זקן זה לא יעזור. צריך זקן ועוד כמה דברים.

יחשוב, בינתיים יחשוב.

כן,

מי רוצה? שם באמצע, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

בשואה נרצחו שישה מיליון יהודים.

כן. מתוכם כמה מיליון, נגיד, צדיקים.

איפה? איפה? איפה? מתוכם מיליון, מיליון ילדים, לא צדיקים.

צדיקים, יעני. אם היה מיליון צדיקים,

העולם היה נגאל מזמן. אז כמה מאות.

כמה מאות? יכול להיות, כן. שצדיקים ושומרי שבת ורבנים. כן, כן.

אז אני רוצה לשאול איפה הקדוש-ברוך-הוא היה באותו זמנים.

באותו מקום שהוא נמצא עכשיו.

אז למה הוא לא עזר?

למה בחורבן בית ראשון ושני וכל הצרות שעברו עם ישראל,

למה שמה הקדוש-ברוך-הוא נתן שזה יהיה?

למה? זה מה שהקראתי מהפרשה.

אם תלכו עמי בקרי, אני אלכו בחמת קרי. לא תשמעו לי, אוסיף לי יצרה אתכם.

לא תשמעו לי, יתקבלו עוד יותר מקום.

למה אבא נותן לפעמים סטירה לילד?

למה?

בגלל שהוא שונא אותו או בגלל שהוא אוהב אותו?

הוא רוצה לקרב אותו.

הילד מידרדר.

הוא רוצה לקרב אותו.

אם זה לא עוזר, אז לפעמים נותן לו יותר.

לפעמים גם גרש אותו, נכון?

ככה עשה לנו הקדוש-ברוך-הוא.

לא היינו ילדים טובים,

אז הקדוש-ברוך-הוא עשה מה שעשה.

הבנת?

תודה. תהיה בריא.

כן, שאלה שמה הגברת?

כן, הגברת שמה.

שלום, כבוד ה... שלום, שלום.

באתי היום בשביל לדבר על איזה בן-אדם בחוץ-לארץ

שהוא אבא של שלושה ילדים.

יש לו סרטן בריאות.

הם נתנו צדקה, שלנו רב אדרת במנצי, ניו-יורק.

הוא ביקש 70 אלף דולר צדקה, לא בשבילו,

לרב שלי,

והוא לא הבטיח.

הוא אמר שהוא רואה שהמצב שלו קשה.

זה לפני שנה.

ביקשנו לדעת איפה לתת את הכסף.

אמרו לנו, ביד טובה בירושלים.

זה מקום של אנשים באים, עניים,

וכל היום אוכלים שם.

המצב שלו לא טוב.

הוא מחכה לטלפון שלי כרגע, הוא רוצה ברכה מהרב.

הוא כרגע בקנדה.

אז אני מבקש מהרב אם אפשר לתת ברכה או... הוא שומר תורה ומצוות?

הם שומרים שבת.

הרבה אנשים מסביבם,

אנחנו מדברים על מאות אנשים שלקחו הרבה מצוות עליהם,

עשו צדקה, הרבה הרבה דברים נעשו,

הם גם התקרבו לתורה,

אבל אם הרב רוצה לשאול אותו עד כמה... לא רוצה לשאול כלום, רק לשאול אותך. תגידי לי.

כן.

שאלה.

בן כמה הוא

ואיפה יש לו את המחלה?

בריאות.

הוא בן 48, נראה לי, אני לא בטוחה.

יש לו ילדים?

יש לו שלושה ילדים.

שומרים תורה ומצוות או לא?

לא, נראה לי.

איפה הם לומדים? בפאבליק סקול? לא.

ב-Jewish School.

איזה?

פרווה?

לא.

כן, פרווה, בוא נגיד ככה.

פרווה.

האשה לא הולכת בצניעות.

לא.

אבל זה לא מה שהם רוצים לבקש מהרב, מה צריך לעשות.

הם מחכים לטלפון שלי בשביל זה.

טוב.

אפשר להתקשר כרגע? את רוצה שאני אדבר אתו?

אם אפשר.

אבל הוא יודע שמה שאני מבקש הוא צריך לעשות.

הוא יודע והוא מוכן.

יאללה, תביאי.

לא צריך לבוא עדפות. קח את הטלפון.

It's a fence on us.

So come and be with us.

הלו?

הלו?

זה לא ספיקר?

אז איך עושים פה?

הלו?

I have a

you speak English?

I speak English.

You don't speak Hebrew?

אתה מדבר יפה מאוד.

תשמע,

אתה ואשתך חייבים לחזור בתשובה שלמה קומפלט מייד.

מה?

תראה,

אני לא יודע אם אתה במצב שיכול ללמוד,

אבל לשמוע דברי תורה אתה ודאי יכול, נכון?

כן, כן.

אז אתה צריך לשמוע תורה בלי הפסקה.

אין לך מה לשמוע, שום דבר, חוץ מתורה.

עכשיו אתה תשים אוזניות ותשמע קלטות של דברי תורה או cd, לא משנה.

אתה צריך לתאר את הנשמה כמה שיותר ומהר,

ואתה מקבל עליך לקיים את כל המצוות שבתורה במלואן.

אפילו אם כרגע אתה לא מסוגל לבצע הכול,

אתה תבקש מרב שיבוא ויסביר לך מה אתה צריך לעשות.

אשתך צריכה לקבל על עצמה את כל המצוות וללכת בצניעות גמורה,

כיסוי ראש מלא וגרביים ושרוולים אחרי המרפקים,

וללכת עם חצאיות או שמלות.

צנוע.

ולקבל תשובה שלמה.

זה חייבים מייד

לסגור את הקטרוג בשמים שלא יהיה עליכם.

עד פה ברור?

עלו.

אתה מסכים ומקבל על עצמך?

אשתך לידך?

מה היא אומרת, האישה?

אני שומע מה היא אומרת

בקול רב.

עלו, עלו. עלו, עלו.

אני רוצה, אבל אני רוצה לעשות את זה בלב שלילי קצת קצת ולעשות כל הזמן.

אין זמן אבל אין זמן עכשיו.

אוי, אבל אם אני לא יודעת

אני כל הזמן רוצה יותר.

אין זמן, אין זמן.

כן, כן.

אין זמן. צריך להחליט מהר.

את צריכה להחליט עכשיו דחוף שאת מקבלת עלייך כל המצוות והולכת בצניעות גמורה.

עכשיו את הולכת לקנות בגדים שיהיו לך את כל הבגדים הצנועים.

בשבת ויום טוב.

לא בשבת ויום טוב, כל יום, כל השנה, כל החיים.

בעזרת השם. בעזרת השם. בעזרת השם. בעזרת השם. בעזרת השם. מי זה? הסבתא העונה?

בעזרת השם. מי מדבר? האשה?

האשה. האשה. את מסכימה מייד?

Immediately.

כן.

כן.

וי וי.

אוקיי. וי וי.

אתה תשמע אבל דברי תורה כל הזמן באוזניות. כל הזמן.

כל הזמן. תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה. כל הזמן.

אין לך משהו אחר. חוץ מתורה לא מעניין אותך העולם הזה בכלל. רק תורה.

אנחנו עושים כל מה שיש פה ואתה תושב בסדר. בסדר גמור. מה השם שלך?

דוד יוסף בן עאידה. כמה? מה?

דוד יוסף בן עאידה. רגע, רגע, לא הבנתי כלום. מה אתה אומר?

דוד יוסף בן עאידה.

דוד יוסף בן עאידה.

השם ירפא אותך ברפואה שלמה מהרה.

כן.

ויוציא את המחלה מהריאות שלך ויעביר אותם לריאות של המדינג'אד.

כן.

אמן. רגע, ואני רוצה ממך צדקה גדולה,

יותר מ-70,000 דולר.

אתה צריך לתרום דולר שלם.

אתה מוכן לתרום דולר?

כן, כן. אני בכלל אדרום.

לתת לעני הראשון שאתם פוגשים דולר.

בסדר?

בסדר.

יופי. שיהיה לכם בשורות טובות ותודיעו לנו.

בהצלחה.

כל טוב.

עכשיו אני אעשה אתכם משהו.

אמרנו שעם ישראל הם אחים והם צריכים לעזור אחד לשני, נכון?

אתם זוכרים שלמדנו את זה בתחילת הערב?

בואו נעזור לו,

לחולה הזה שדיברנו אתו,

ונעזור לכל החולים הצריכים רפואה וישועה, בכלל חולי עמו ישראל.

אני אתן לכם מתנות,

אבל על מנת שתשתמשו בהן

אני אתן לכם ציציות בחינם,

כיסויי ראש לנשים בחינם,

כיפות בחינם וספרים בחינם למי שלומד חצי שעה כל יום במשך חודש.

בשביל זה תרמו לי את זה.

אז אני נותן לכם,

כל זה יהיה לרפואתו של מי שדיברנו אתו ולשאר החולים המזקיקים לרפואה,

ובכלל חולי עמו ישראל.

יפה מאוד,

יפה. אבל את גם שמה על עצמך.

לא, תלכי מהיום.

אני אתן לך אחד לבן. מה זה לבן?

מה זה לבן?

תסתכלי, זה מדהים.

אם את שמה את זה עלייך,

יא חביבי,

אם את שמה את זה עלייך,

יש לך ברכה מכאן עד להודעה חדשה.

תשמעי מה שאני אומר לך.

את תלכי עם זה,

הקדוש-ברוך-הוא יסייע לך בכול. תזכרי,

כדאי לך, אל תפסידי את הברכה.

את תהיי הראשונה,

ואחר כך יהיה לך כוח לשים לאחרות.

אני קם.

הכול לרפואה.

בדרכך שלך מכרתי, אה, לא טעיתי.

את זורותך תמיד ידעתי ונשמתי.

אל תעזבני על הערכים, כי אני,

כי אני בן זלם מלך, ורק ארתה אחד כמו האם,

הגדולה לך כתב, לך ישיאו מלאכת שרי.

כי אני בין זלם מלך, ורק ארתה אחת כמו האם,

לך הגדולה לך כתב,

לך יתשיאו מלאכת שרי.

אהה, אהה, אהה, אהה.

לדקה, לתמוך, גלילה, תעשה.

לשמור עליה,

אתה אהבת.

בכתב יפה היא דהורה,

אותה יצאה,

אתה גבל ירוק עם שמותי,

כי אני מתלמדת ורק אתה אחד מונה

וחגתונה לך כתב לך יוציאו מלאכת לארץ כי אני מתלמדת ורק אתה אחד מונה וחגתונה לך כתב לך יוציאו מלאכת לארץ

מי אני מנסה מלך, ורק אתה אחד מולך,

רק תוללך כתב, לך יצירו מה שלך שר,

כי אני בן שר, ורק יצא אחד מולך,

רק תוללך כתב, לך יצירו מה שלך.

שנינו,

והבעל הבורא בשמים,

והעורש שמוער בעיניים,

החיים הם מתנה.

אני אוהב את הצריחה,

אתה אוהב את השקיעה,

אני מרגיש כל כך שונה ממך,

מכל מה שחשוב לך.

ומפעמים ששנינו דומים,

יש לנו אין,

חד בבלומים,

בית אחד ואהבה חינם.

שנינו,

ואהבה לבורא בשמים,

והעורש שבוער בעיניים, החיים הם מתנה.

שנינו, נבלך על עוד יום מי שגר,

כל אחד ומיתנו יודע את הדרך האחרונה.

אתה בוחר ביום של חול מיום של גודש, שהוא הכול.

לכל אחד יש מציאות שונה,

ואורגנות בני שמאי.

ולפעמים, כששנינו דומים,

יש לנו אין,

אחד בבורים,

בית אחד ואבה חינם.

שנינו,

ואהבה לבורא בשמים,

והעורש שבוער בעיניים, החיים הם מתנה.

שנינו, נברך על עוד יום איש לקה,

כל אחד מאיתנו יודע את הדרך הנכונה.

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אוווווווווווווווווווווווווווווווווווי

שנינו ואבל הבורא בשבי ואוווור שבועד בעיניים החיים מבזני

שנינו נבלה חלון יום ושגע כל אחד מאיתנו יודע את הדרך האחרונה

1, 2. מי שהולך מפסיד 1,000 דולר.

אתם חושבים שאני צוחק?

1,000 דולר אתם מפסידים. מי שהולך, 1,000 דולר. הפסיד.

והשקט שלה שנתיים ושלוש, והנה הפסמון חוזר, שכותב על דמעות, חרדה ותקוות, ואילבוד שנה מתבגר. אלוקים שתבין את הבן העובד, את השם ולחבר החוק.

אה, אה, הנה אני כבר כאן.

אני חוזר,

וכבר יבוא משיחת וישאר,

כי רק ההלם למעלה עוד תשומר.

כל החיים אלף ברכבה.

אל תעבוד, אותי לרגע קטנים מתחבר.

לא יבוא לרמה בדרך שאני בוחר.

כל החיים אלף ברכבה.

כן, אנחנו מתקרבים ל-1,000 דולר.

מי שרוצה לקחת מניה,

מי שרוצה לקחת מניה מחוץ-לארץ,

מי שרוצה לקחת מניה מחוץ-לארץ,

054-740-8531. יאיר בן רחל,

השם ישלח לו רפואה שלמה מהרה וישמע בשתי אוזניו וזמירה בת רחל רפואה שלמה מהרה.

תמר בת לאה רפואה שלמה מהרה וחזרה בתשובה ברפואה לדוד אהרון בן תמר.

אל תשכחו, יש טיול עוד שלושה שבועות למי שרוצה להצטרף אתנו, לקברות צדיקים,

וזה גם עם ארוחה במלון כנר.

כל הדרך יש גם סרטים

ויש הרצאה שלי גם כן שם.

דוד בן-שושנה חמסנא

ושרה-דליה תהילה בת שפיקה ייפקדו בזרע חי וקיים מהרה-מהרה,

ולהצלחה בישועת הרצל מאיר בן שפיקה.

אברהם בן שרה יצא מבית-החולים בריא ושלם וכל בניו יהיו בריאים,

ולאריסה בת-לידה רפואה שלמה.

בריאות והצלחה בכול,

בפרנסה,

ואילנה ושרית יתחתנו בקרוב.

אלה בתוסיא.

בריאות שלמה בגוף בנפש לדרור בן-מרים, והצלחה בחינוך הבנים לבנים אריאל, חן-נאור,

כפיר בני-בתיה ויאיר בן-כרמלה, פרנסה ובריאות, עידן בן-כרמלה, פרנסה ובריאות,

וכן איציק בן-רונית, מיטל בת-רונית עם זיווג הגון.

כרמלה בצלימה, כנ״ל,

רונית בצלימה, כנ״ל, ויוסף בן-מזל, כנ״ל.

כן,

עכשיו, לפני שאני מחלק את האלף דולר,

אני רוצה לזכות אתכם במצווה גדולה ביותר, מצוות צדקה,

שבעזרת השם תציל הרבה יהודים,

בעזרת השם.

אני החלטתי, כיוון שאין זמן

והמלחמה יכולה לתפוס אותנו כשאנחנו לא מוכנים,

והדבר היחידי שיכול להציל אותנו זה באמת התשובה של עם ישראל, כמו שהיה בזמן מרדכי ואסתר.

אז החלטתי שאני מחלק אנציקלופדיה

במיליון עותקים בחינם.

מה זה אנציקלופדיה?

זה 400 שעות של דברי תורה שלי בסרטים,

עם תוכנה שנמצאת בתוך דיסק.

אפשר להביא לי דיסק אחד שאני אראה? תודה.

בדיסק הזה יש 400 שעות.

ה-400 שעות האלה, למי שלא מבין,

הוא שואל אותי שאלה, מכניסים את זה למחשב, עושים התקנה,

שואלים אותי שאלה, כותבים שאלה. נגיד, היא דיברה על השואה, כותבים השואה,

השואה,

אחרי שכותבים, אני עונה ישר בסרט.

אתה שואל אותי על שבת, כותב שבת,

עונה בסרט.

אתה שואל אותי על תחיית המתים? בסרט.

כל שאלה שאתה שואל, אני עונה בסרט.

400 שעות רצופות,

ואני הולך לחלק מיליון,

והתחלתי כבר לחלק,

וחילקנו כבר עשרות אלפים,

ואנחנו עוברים בית-בית בכל הארץ,

וזה בעזרת השם יתברך.

אם אני מצליח לעשות עם זה מיליון בעלי תשובה,

עם ישראל, נגאלים.

יכולתי למכור כל אחד כזה ב-1,000 דולר.

לא מכרתי והחלטתי לחלק בחינם.

יכולתי להיות מיליארדר.

זה וידאופדיה הראשון בעולם. אין לגוגל פטנט כזה.

מי שרוצה להיות שותף במיליון האלה,

400 מיליון שעות של תורה, מי שרוצה להיות שותף,

יכול להשתתף במניה שהוא רוכש, והוא שותף בכל המיליון,

של 1,000 דולר בעשרה תשלומים.

מי שעושה כן,

זוכה להיות שותף במיליון.

ועוד דבר תדעו,

וזה אני מבטיח,

הוא בן העולם הבא.

מי שזוכה במניה הוא בן העולם הבא.

הנה, יהודי פה בעזרת השם רוצה,

אז בוא תעלה לכאן,

לבמה.

איפה יעקב נמצא?

בוא תעלה לכאן ואני גם אברך אותך.

ותכף אני, הנה בואי לכאן. בואי, בואי.

ואני, בעזרת השם, אחרי אלה שזוכים לתרום מניה,

אני אחלק לכם

אנציקלופדיה כזאת של 1,000 דולר בחינם.

בחינם. בחינם. כשתראו את זה בבית, תבינו על מה דיברתי.

כן, רגע, איפה יעקב?

רגע, שנייה.

קח עט וענה.

אה, אתה כבר מילאת?

הנה.

תמיר בן הנדה ויסמין בת מרים, לענות חזק,

יזכו לבן זכר בריא ושלם השנה מהרה.

זכות המצווה תגן עליכם

ברוב נחת.

אשריך.

כן, תן לגברת למלא שם מה שיתמלא.

כן.

איפה יעקב? יש יעקב?

אין דבר כזה, יעקב?

הרבנית, יש איזה יעקב כזה בחוץ?

הנה יעקב, הנה יעקב.

תעזור לה אם היא רוצה למלא שם.

ובאשראי, מי שרוצה, ויקבל ברכה, בעזרת השם ידברך.

בין העולם הבא, מי שזוכה, תזכרו בין העולם הבא.

זה הבטחה.

הבעל והאשה, אם את רוצה לילדים, תעשי לבד, בנפרד.

מרים בת דבורה,

תזכה לזיווג הגון מהרה.

זיווג הגון בקרוב, עם בן תורה אמיתי לעשרית מזל בת ציפורה.

ציפורה בת זוהרה, שרה, הצלחה בכול.

זרע חי וקיים, והצלחה בכול, החל בת ציפורה וצוריאל בן ירקונה.

רפואה שלמה ואריכות ימים לחיה זכריה בן סעידה ושרה זוהרה בת סעידה.

ורפואה שלמה לגילה, מיכאל, והילדים

אליה בת-אל ואבישי, ומנחם בן חממה.

דוד בן שושנה, אמרנו כבר,

חמסנה, בריאות איתנה.

מי עוד רוצה לזכות במניה לפני שנים? חלק.

אתם תקבלו בחינם, אבל הם יזכו לחיי העולם הבא.

זאת תפילה שלא ככה, כך כן, שלא יכולת לעזור בטל.

אברהם, יצחק ומיכאל, בני אמנון וורד, השם ייתן להם רפואת הנפש והגוף. מהרה.

כן.

לא לעלות, לא לעלות.

לרדת.

עדי בת רבקה ועמרי אהרוני, הצלחה,

הריון ולידה קלה.

רבקה בת מאזה, הצלחה ופרנסה טובה בשפע רב.

יוסף בן מרדכי, בריאות והצלחה ופרנסה טובה.

כן. מי עוד רוצה לזכות? רגע.

אלה שזוכים, את רוצה לזכות במניה? תבואי לפה.

אני נותן ברכה מיוחדת לאלה שתורמים.

צלם אותה עם המטפחת. צלם אותה עם המטפחת.

חזק וברוך. יפה.

אני אביא לך כל טוב, אל תדאגי.

מה השם שלך?

איך?

סימונה תהילה בת?

רחנה. רחנה.

תזכי לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה ותשפיעי על בנות ישראל ללכת בצניעות.

תזכי שכל הילדים שלך יהיו בישיבה טהורה וקדושה.

את ובעלך לילדים בנפרד.

כן, עכשיו שימו לב מה אני עושה.

אלה שמקבלים מחינם, מי שמקבל, עף הביתה.

וישר הולך להתקין במחשב.

ומסתכל. רגע, רגע, רגע.

כיוון שהגברים השתלטו על הבמה,

אז הם יהיו הראשונים, ואחר כך הנשים. הנשים ישבו,

כשיסתלקו כל הגברים הביתה,

הנשים יקבלו. יש מיליון, אל תפחדו.

יש מיליון.

לא לדאוג.

כן.

רגע, אלה שצריכים ברכה שהם בני עולם הבא, תמלאו, תמלאו.

רגע,

אני רוצה שמי שמקבל הולך הביתה מהר, לא להישאר.

אתה הולך?

קדימה, לך.

הביתה.

למה אתם קופצים?

רגע, לא לדחוף, כי יש מיליון, לא ברור.

לא צריך לעשות לי ככה.

לעמוד,

אני אתן ברכה. אני אתן.

לאה ולרי, בת מסעודה נלי,

שלום בית, נאמן ואיתן.

אברהם בן פנינה, פרנסה טובה.

מרים, יעל.

אברהם יעקב.

שרה רחל.

בן פנינה.

מרים.

יעל.

יעקב. יעל.

שרה רחל.

רב קמרגו.

אל עזר מנחם.

הבנים של?

לאה ולרי. יזכו להיות צדיקים, בריאים, מאושרים, ליראת שמים אמיתית, ותהיה לך נחת מהם. תן לו.

רגע, מי שמקבל הולך הביתה.

לא לדחוף,

לא להרים את הידיים.

תודה רגע.

אשריו ואשרי חלקו.

תראה, בחור צעיר, בן כמה אתה?

ילד בן 16 נותן מניה.

תתביישו לכם. בן העולם הבא, אשריך.

יהיה לו יראת שמים גדולה מאוד, אשריך.

עשית?

ציון גדסי, תחתום למטה קודם. קודם תחתום למטה.

הביתה.

לא להפיל.

אפשר לקחת את זה למעלה?

אפשר לקחת את זה למעלה?

לקחת את זה למעלה.

סבלנות.

רגע, רגע.

בבקשה.

מתראות.

רגע, נעמוד בתור.

הביתה.

עכשיו אין. מי שקיבל, הביתה, בחוץ.

לא, לפי הסדר. לא להושיט ידיים.

הביתה.

הביתה.

תזכה לרפואה שלמה. ציון גדסי. בריאות והצלחה. עם כל המשפחה בנחת.

אוסייעתא דשמיא.

כך.

נשים בסוף, למה אתן מפריעות לגברים?

הנשים, ללכת שמה?

נשים, ללכת שמה?

כנרת הילדה. רפואה שלמה.

לך הביתה.

תן לו, תן לו.

מה השם?

ללכת הביתה.

גלעד בן יהודית,

בן זכר מהרה.

מה?

תזכה לשפע.

תהיה בריא כאן.

תודה.

אשריך לחיה עולם הבא.

אלוף אתה, אלוף.

תזכה ליראת שמים שלמה.

באמיתית אישה יראת שמים.

שסבתא שלך תהיה בריאה שלמה. מה שמה?

פנינה בת שמחה.

דוד יוסף בן.

עאידה רפואה שלמה.

שם?

מה השם?

אברהם בן.

פנינה יצליח בעסקים.

זכית יעקב בן לאה.

ללכת הביתה.

תחזיק את המיקרופון. בוא הנה, בוא.

תזכה ליראת שמים ותעשי את המיקרופון.

אין לנו ימים של שקט,

אהבה ודמת בינה.

מה אנחנו בירתך, בלך העולם?

תן לנו איום שנהיה לב, תן לי לב שמייבם.

גם אנוש אדום בארץ, על כל איתו רעיון.

אברהם את הגולמי העבר, כי אלוהים שומר עליך.

מה שירוק זה ליתו רעיון, וסתם בנפרד תפילה.

אברהם את הגולמי העבר, כי אלוהים שומר עליך.

מה שירוק זה לידו גם לטובה.

שווה לקרוא עצמי.

אברהם את הגולמי העבר, כי אלוהים שומר עליהם.

והתפילה קראת גולמי העבר, כי אלוהים שומר עליך.

מה שירוק גם לטובה.

אברהם את הגולמי העבר, כי אלוהים שומרים את הגולמי העבר, כי אלוהים שומרים את הגולמי העבר.

אבינו לבנה את הגולמי העבר, ואין לנו אמיר לאשרעאל.

אין לה, אין לה להבין.

אבינו שבשכן.

אבינו שבשכן.

אבינו שבשכן.

אבינו שבשכן.

אין אורך של מור, כי לאוילום חסוי.

אמרי זוי, וצוי וצוי אותו.

אין אורך של מור, כי לאוילום חסוי.

ותמיד בפינו,

ותמיד בפינו,

תהי רושכו,

היה יום הלילים, היו מהלילים לשם תפארתך.

ותמיד בפינו, ותמיד בפינו תהי רושכו.

היה יום הלילים, היו מהלילים לשם תפארתך.

אי, היה יום הלילים.

בפי חולונו וברבבינו,

שעתו לבד חו, אלוהי כאילו.

אוי, בפי חולונו וברבבינו,

שעתו לבד חו, אלוהי כאילו.

בפי חולונו וצהרנו,

שהכו לבד חו, אלוהי כאילו.

אוי, בפי חולונו, אין פה ביתו,

שהכו לבד חו, אלוהי כאילו.

אמר את שמו, וצוין, וצוין, וצוין יואו עודו.

דבור את שמו,

כי לעילום חסגוי.

אמר את שמו, וצוין, וצוין, וצוין יואו עודו.

וצוין יואו איך שמו, כי לעילום חסגו.

אוי, וצוין בפינו,

וצוין בפינו, תהי נושא איפו.

אלי היה יום הלוי,

אוי, יום הבלי,

לשם תפארתך.

וצוין בפינו,

וצוין בפינו,

יוצאים ארצי חוף,

היום נהלים, היום נהלים.