אשדוד - אשדוד

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה להצלחת בנימין בן-ציון בן-מזל מינא,

שתהיה לו בריאות הנפש והגוף, ושיחזור בתשובה ולא יתעסק בהימורים.

יפה.

הערב הזה וזכויותיו מוקדש להצלחת מארגנת הערב.

יהי רצון שתהיה אהובה לפני המקום תמיד,

ותזכה לכלל הברכות בתורה בנחת מהרה מאוצר מתנות חינם בתוך כלל ישראל. אמן.

אמן.

הצלחת אוריאל פרחה בת יולנד לזרע חי וקיים,

ובעל האולם ציון סוויסה, פרנסה טובה וכל הישועות,

ולתורם מארצות-הברית, כל הישועות,

ולרפואת יאיר הבת שרה, מהרה. אמן.

אמן.

כן, אנחנו עדיין באווירה של הגאולה ממצרים ומהמכות שספג פרעה,

ויש לנו מה ללמוד מזה לעצמנו בחיים.

האם פרעה זה מקרה חד-פעמי בהיסטוריה,

או שזה דבר שחוזר על עצמו תמיד?

כן,

ויאמרו החרטומים אל פרעה, אצבע אלוקים היא,

ויש פידבק נורא ואיום,

היה זה במכת כינים שהחרטומים ניסו לעשות גם הם בכישופיהם,

ולא עלתה בידם,

כיוון שלכוחות הטומאה

אין שליטה על ברייה ששיעורה פחות מכשעורה,

אז הם הכריזו אצבע אלוקים היא.

אז כבר במכה השלישית

כל החרטומים הודו שזה אצבע אלוקים.

אבל במכות דם וצפרדע כתוב ויעשו כן חרטומי מצרים בלתיהם,

ויחזק לב פרעה ולא שמע עליהם

כאשר דיבר השם.

ברש״י פירש

ויחזק לב פרעה לומר

על-ידי מכשפות אתם עושים כן.

מה, אתם באים להסתלבט עלי?

אתם עושים פה כישופים?

ארץ-ישראל מלאה כישופים.

עלינה.

משה רבנו בא להוכיח על-ידי המכות שיש מנהיג לבירה.

לעומתו ניצב פרעה ופורך לכאורה את הראייה.

מה אתה יודע לעשות, דם? גם אני יודע לעשות דם.

מה אתה עושה, צפרדעים? גם אני יודע לעשות צפרדעים.

והוא אומר לו בעצם למשה,

אין ראיה מהמכות

שאתה עושה עכשיו דם וצפרדע להנהגת השם, שזה מראה שיש אלוקים בשמים,

שהרי גם החרטומים עושים כן.

ואם כן, הרי מובן.

למה כבד לב פרעה?

למה ויחזק לב פרעה?

מפני שהוא לכאורה פרח את הראיות

של משה ואהרון.

אז מה התביעה

שיש על פרעה?

מה התביעה שיש על פרעה?

אז בואו נקרא קצת את הפסוקים בשביל שנבין במה מדובר.

ויאמר אדוני אל משה,

בוא אל פרעה,

ואמרת אליו.

כה אמר אדוני, שלח את עמי ויעבדוני.

ואם מאן אתה לשלח,

הנה אנוכי נוגף את כל גבולך בצפרדעים,

בשרצי אור צפרדעים,

ועלו ובאו בביתך ובחדר משכביך ועל מיטתך ובבית עבדיך ובעמך ובתנוריך ובמשארותיך,

ובך ובעמך ובכל עבדיך יעלו הצפרדעים.

אז מה אנחנו רואים?

שמשה רבנו אומר לו במפורש,

הצפרדעים האלה זה לא סתם מכה, זה מכה שעוד לא היתה בעולם.

זה יהיה בבית שלך, בחדר משכבך, על המיטה שלך,

בבית העבדים שלך, בעם שלך, בתנורים.

צפרדעים ייכנסו לתנורים חמים לוהטים.

ובמשארותיך, בתוך כל העיסות של הבצק שלך,

ובכל עמך ובכל עבדיך יעלו הצפרדעים.

ויאמר השם אל משה,

אמור אל אהרן,

נטה את ידך במטיך על הנהרות, על היעורים, על האגמים,

והעל את הצפרדעים על ארץ מצרים.

ויית אהרן את ידו על מימי מצרים ותעל לצפרדע ותכס את ארץ מצרים.

ויעשו כן החרטומים בלתיהם,

ויעלו את הצפרדעים על ארץ מצרים.

אז מה, לכאורה פורח

פרעה

את מה שעשה עכשיו

משה רבנו, ואהרן הכהן.

אבל מה כתוב מייד אחרי זה בפסוק?

ויקרא פרעה למשה ולאהרן,

ויאמר,

העתירו אל אדוני ויסר הצפרדעים ממני ומעמי,

באשר לך את העם,

ויזבחו לה'.

ויאמר משה לפרעה,

התפאר עלי,

למתי יעתיר לך ולעבדיך ולעמך להכרית את הצפרדעים ממך ומבתיך,

רק ביהור תישארנה?

ויאמר למחר,

כאילו

לא מפריע לו הצפרדעים,

הוא הולך להתפוצץ

בגרון שלו, באב שלו,

בכל מקום שהוא הולך, אלפים, אלפים מסביבו,

דורך עליהם.

הוא וכל עמו,

רעש איום ונורא, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, מיליארדים.

והוא גבר, מחר, אומר לו,

למה הוא חשב רק היום הוא יכול? הוא אמר לו, מחר.

אמר לו, מחר, מחר.

ויאמר למחר, ויאמר כדברך למען תדע כי אין כדוני אלוהינו. זה לא כישופים,

זה הקדוש ברוך הוא עושה.

ושרו הצפרדעים ממך ומבתיך ומעבדיך ומעמך,

רק ביאור תישארנה.

ויצא משה ואהרון מעם פרעה,

ויצעק משה אל אדוני על דבר הצפרדעים אשר שם לפרעה.

למה הוא צעק משה?

כי הוא לא שמע

מפה עד פה, הוא לא שמע מרוב הרעש לצפרדעים שהיו.

לא שמע, היה צריך לצעוק.

ביעש אדוני כדבר משה, וימותו הצפרדעים מן הבתים, מן החצרות ומן השדות,

ויצברו אותם חמרים חמרים וטבעש הארץ.

וירא פרעה כי היתה הרווחה ואכבד את לבו ולא שמע עליהם כאשר דיבר אדוני.

חזר לסורו,

הכביד את לבו

ולא שמע עליהם.

אז אמרנו שלכאורה,

היתה לו טענה, אני פרחתי את מה שאתם עשיתם צפרדעים, גם אני עשיתי צפרדעים.

אבל מי ששמע את כל מה שאני אמרתי

שומע שיש פה איזו בעיה, לא? הוא פרח או לא פרח?

הוא הצליח לפרוח?

הוא הצליח לפרוח.

יש מישהו שחושב שהוא לא הצליח לפרוח פרעות?

נחזור את כל הפסוקים או שאתם תעייפו?

אני לא אחזור,

אבל בואו תוך כדי אני אגיד לכם את זה.

פעם אחת

הרב שלום שבדרון, זכר צדיק לברכה, המאגיד,

מפורסם מאוד,

היה בחוץ-לארץ ופגש אותו גוי מלומד

שבקי בתנ״ך.

והוא שאל אותו שאלה,

אם הקדוש-ברוך-הוא עשה נסים הרבה במצרים,

למה לא עשה עוד נס אחד קטן,

שלא יאכלו החרטומים לעשות מה שעשה משה?

מדוע ליתן פתחון פה לכופרים?

הרי כל עניין המכות היה להראות אמונה.

אז למה לתת אפשרות לכופרים לפרוח כאילו את הדברים?

אבל אם נתבונן בפסוקים נראה שזה הכול כזבים,

כזבים של פרעה.

הנה במופת שהיה עם המטה,

המטה

שהושלך ונהפך לנחס.

פרעה לגלג על משה שגם החרטומים שלו יכולים לעשות כן,

ואכן הם הפכו את המטות שלהם לנחשים.

אני שואלת השאלה, האם הצליח פרעה להוכיח שאין במעשה משה כלום,

מפני שגם החרטומים עשו כמוהו?

מה אתם אומרים?

הוא הצליח לפרוח.

אתה כל הזמן אומר כן.

אבל הרי מטה אהרון בלע את מטותם בהיותו מטה.

וכי את זה הצליחו לעשות החרטומים?

לא הצליחו.

אז המטה שלו בלע את כל מטותם.

אם חיפש פרעה באמת להוכיח שכל המעשים של משה ואהרון הם כשפים,

מדוע לא כפף את ראשו והודה כשראה שעשו את מה שחרטומיו אינם יכולים לעשות.

למה כשהוא ראה שהמטה

של משה ואהרון

בלע את המטות שלהם בחרטומיו לא יכלו לעשות כן? למה לא הוריד את הראש ואמר, אני מודה, ניצחתם?

גם במכת דם,

אם כדברי פרעה, שמשה לא עשה אלא כשפים,

הבה נראה את חרטומיו המלומדים בכשפים.

הופכים בחזרה את הדם למים.

מבטלים את הכישוף

ומתפטרים מהמכה.

אם זה כישוף, תבטל את הכישוף.

למה אתה לא יכול?

ואם אתה, פרעה הלזה,

אינך מאמין שמשה שליח של הקדוש-ברוך-הוא,

אז יש לנו עוד שאלה אחת אליך, פרעה.

הרי לשיטתך הכול כישוף.

אז אם זה כישוף,

מדוע כשאתה חפץ בסיום מכת צפרדעים אתה פונה למשה ואהרון ומבקש מהם,

העתירו אל אדוני.

אה,

מאיפה נודע לך שיש כזה?

הלו,

היית צריך לומר, בטלו את הכישוף.

אבל אתה אומר, העתירו אל אדוני.

זה הפסוקים שהקראתי לכם קודם.

העתירו אל אדוני וייסרת צפרדעים ממני ומעמי,

ואשלחת העם ויזבחו אל אדוני.

אז אתה יודע שזה לא כישופים, אה, המחריד?

אז למה אתה לא מוריד את הראש ומתכופף ומודה?

היכן העקביות?

שמשה ואהרון רק מכשפים?

אם נתבונן נכונה נמצא שהמצרים ידעו את האמת

אבל לא רצו לאכוף את קומתם לפניה,

מוכר לכם?

יש הרבה אנשים שמכירים את האמת

אבל לא מוכנים לאכוף את קומתם לפניה.

פרעונים כאלה.

ולא רק זאת,

אלא אפילו המעט שעשו החרטומים,

מה הם עשו?

היה להם בכלל מים לעשות מכת דם?

לא היה להם מים.

כל מקום שנקראו המצרים היה דם.

בשביל שיהיו להם מים הם היו צריכים לקנות

את המים

מבני ישראל בכסף.

רק מי שקנה מים בכסף

נשאר מים.

מי שרצה לשתות מכוס שותה יהודי,

אפילו בשני קשים,

זה יוצא לו מים, זה יוצא לו דם.

אז הם הפכו קצת מים שקנו מישראל לדם.

הם הצליחו בכישוף.

אבל זה כלום.

למה זה כלום?

הרי משה רבנו ואהרן לא התחרו עם המצרים מי יש לו תעשייה של דם.

מי יכול לעשות דם?

מי יכול לעשות ולייצר צפרדעים?

זה לא היה בכלל הנידון.

משה ואהרן לא פתחו בית-חרושת לייצור דם ולא לצפרדעים,

אלא הם הביאו מכות בשביל להכאיב למצרים,

לא כמקל

אלא כחובל.

לא ליצור את המקל,

לחבול אתו.

הם לקחו את הדם, את המים הפכו לדם,

ועם הדם הם היכו את מצרים שבמשך שבעה ימים תמימים

לא יכלו לשתות

רק בתשלום,

רק בתשלום

לבני ישראל.

אתם יודעים, יש סיפור ידוע שפעם באו המצרים לאלכסנדרוס

מוקדון

והם טבעו את היהודים אצלו.

אמרו לו, תשמע,

אלה ברחו ממצרים, לקחו לנו את כל הכסף וזהב.

באו אלינו מפוידשטיג,

אמרו שהם רוצים לשאול מאתנו כלים, וזה, ובואו, והם יחזירו אחרי שלושה ימים,

והרימו את הרגליים וברחו.

עכשיו, לפי החשבון שלנו, מגיע לנו כך וכך וכך, מיליארדים של גניבה אנחנו רוצים שיחזירו.

אמר אלכסנדרוס מוקדון ליהודים,

יש לכם שלושה ימים להשיב להם תשובה.

חכמים צריכים לבחור מישהו

באים אליהם,

גביעה בן בסיסא.

אמר להם, אני אלך ואענה להם תשובה.

אם תתקבל התשובה,

ברוך השם. ואם לא, תגידו, מי זה בכלל גביעה בן בסיסא?

אני לא יודעים מה הוא עושה שם, מה הוא דיבר, מה הוא אמר, מה זה.

הלך לשם, אמר להם, מאיפה אתם דנים שמגיע לכם כסף?

אמרו לו, מה התורה שלכם?

כתוב בתורה שלכם שאתם לקחתם את הכסף.

אתם ברחתם.

אמר להם, טוב, משם אני אענה לכם תשובה.

ואתם עיניתם אותנו ושעיבדתם בנו והיינו אצלכם עבדים 400 שנה? אין בעיה.

כמה שווה עבודה כל יום?

תעשו 400 שנה,

מיליונים, מיליונים, מיליונים בני אדם,

תביאו לנו את העודף.

ברחו המצרים,

ברחו, השאירו את הפרדסים,

את הכרמים, הכול. ברחו.

ברחו.

עוד הרוויחו יהודים, עוד פעם.

ונשאלת השאלה,

למה הם לא טבעו גם על המים?

למה הם לא טבעו גם על המים? הרי הם שילמו הרבה כסף במכת מים.

ישראל הביאו להם על המים מכת דם,

אז למה הם לא טבעו? מה עם הכסף ששילמנו בשביל שהדם יהפוך להיות מים?

אתם יודעים למה?

המצרי בא ליהודי,

תביא לי מים.

אמר לו, תפאדל, קח.

לקח, נהיה דם.

הוא אומר לו, זה לא עובד.

הוא אומר לו, מה אתה רוצה ממני?

אני אשתה אתך בכוס ביחד.

הוא אומר לו, תפאדל,

שים קש, קש,

שותים, זה שותה דם, זה מים.

אומר לו, זה לא עובד.

מה נעשה?

אמר לו, לא יודע, אולי אם תשלם אז זה יתהפך למים.

אמר לו, אתה יודע מה?

בסדר,

נותן לך שקל.

אמר לו, הלאה, אלי, מברוכ.

בא לשתות דם.

הוא אומר לו, מה עכשיו? הנה, אני משלם.

אמר לו, כנראה זה לא מספיק.

הוא אומר לו, טוב, חמש שקל.

חמש שקל, בא לשתות, לא מספיק.

מאה שקל, לא מספיק.

אלף שקל, שותק.

יש לו טענה, אני קבעתי לך את המחיר,

אתה שילמתי, אמרתי לך משהו?

אני בשקל הסכמתי, בחינם נתתי לך. אני אשם שזה הפך להיות דם.

על זה הם לא טענו.

על זה הם באו מרצון שלם, רצו לשתות.

פרעה ראה בדיוק את כל המכות.

פרעה הבין, אבל לא רצה להתכופף,

והמצרים לא רצו.

לא רק זאת, אלא אפילו מה שעשו מעט, החרטומים,

שהפכו קצת מים שקנו מישראל לדם,

זה כלום.

כי לא היתה פה תחרות מי עושה יותר דם וצפרדעים.

עם ישראל לא עשו רק מקל,

הם היו חובלים, הם היכו בהם.

במכת דם, כשהחרטומים עשו גם כן דם,

האם הם היכו בזה את ישראל?

לא.

הרי לא הצליחו החרטומים להכות את ישראל ולעשות את המים של הישראלים דם. זה הם לא הצליחו.

מה כן?

אלא היכו את עצמם,

כי הם קנו בכסף מים מישראל

והפכו אותם לדם בשבילם.

אז מה?

הוספתם על המכה של ישראל מכה לעצמכם.

אז זאת אומרת,

לא עשיתם מכה כמו שישראל עשו מכה.

האם זה נקרא שהם הצליחו לפרוח את משה ואהרון?

רק הדמיון של החרטומים הנבובים

יכול להחשיב עשייה מועטת כזה למעשה מפואר.

גם במכת צפרדע,

הקדוש-ברוך-הוא הראה ששינוי הטבע בצפרדעים עצמם נכנסו לתנורים של מצרים,

ובתוך המעיים שלהם,

שינוי טבע בתוך שינוי טבע.

אבל, המצרים, כשהם הוסיפו צפרדעים,

לא יוסיפו שינוי טבע, שהם ייכנסו גם בתנורים.

ולמי הם הוסיפו?

לעצמם.

אז לא היתה להם יכולת להביא צפרדעים על ישראל,

אלא רק הם בעצמם סבלו מזה.

אם כן, אין בזה שום מכה,

אם היא לא מכאיבה לזולתם.

ולא היה זה אלא כמקל ולא כחובל.

אך כאן פעל הדמיון של החרטומים שכביכול משה עושה מכת דם,

וגם הם.

הם עושים צפרדעים כמו שהוא עושה.

אבל העניין לא היה ייבוא של חיות,

אלא, מי יכול להכות את השני?

ולכך לא היה נצלח כלל וכלל שהקדוש-ברוך-הוא ימנע בחרטומים לעשות

דם וצפרדע.

התשובה לגוי,

ששאל את רבי שולום שבדרון, זכר צעיר לברכה, למה ה' לא עשה עוד נס קטן,

שהחרטומים לא יוכלו לעשות

בכשפים שלהם כמו ישראל,

עם המטות והדם והצפרדעים?

עכשיו זה ברור.

הקדוש-ברוך-הוא לא ימנע בעד החרטומים מלעשות גם הם דם וצפרדע, כי באמת אינם עושים כלום,

וגם באמת אין מקום לטעות על-ידי מעשיהם,

אלא

זה פטנט

על עיתהו לרשע וימות.

הקדוש-ברוך-הוא פשוט נתן פתח למצרים הרשעים לטעות.

זאת אומרת, כל הרעיון היה בסך הכול

להטעות את המצרים, שכביכול הם שווי כוח

למשה ואהרון,

ועל זה הכביא את פרעה את לבו בשביל שהוא יקבל מכה

ועוד מכה

ועוד מכה

ועוד מכה

ועוד מכה

ועוד מכה.

שאלו את פרעה, איך היה במצרים?

אמר, היה עשר.

אז זאת אומרת, הקדוש-ברוך-הוא נותן פתח לרשעים לטעות.

זה נקרא, הלעיתהו לרשע וימות.

מה זה הלעיתהו לרשע וימות?

זה כמו פרה.

פעם פרה אחת התגאתה מאוד.

למה?

שלפו אותה מהרפת, העלו אותה על משאית

ולקחו אותה לטייל.

אז היא ככה עשתה, ביי ביי לכל הפרות,

אותי לוקחים לטייל ואתן נשארות ברפת.

והיא לא ידעה שלוקחים אותה לבית השחיטה.

פרה שעולה על משאית

חוזרת סטייקים.

אז זה נקרא, לעיתהו.

כשרואים שאובסים פרה ונותנים לה לאכול הרבה ומפטמים אותה,

זה כיוון שמכינים אותה למנגל.

זה נקרא, הלעיתהו לרשע וימות.

אדרבה, שיטעה,

שיחשוב שטוב, הנה הוא עושה מה שהוא רוצה, הוא חי, נהנה, נוסח,

עובר את כלום. כלום לא קורה לו, כלום.

זה נקרא, הלעיתהו לרשע וימות מעצמו.

זה הפטנט שעשה הקדוש-ברוך-הוא לפרעה.

אז רואים שאדם יכול בעצם באמת להבחין ולהכיר

שהוא טועה,

אבל חוזק הלב שלו,

הגאווה שלו,

לא נותנת לו להודות ולהיכנע.

וככה נופלים כל הרשעים אחד אחרי השני.

עכשיו, בואו נראה עוד דבר.

יש דרך פשוטה ביותר, לא צריך להתעקש.

לא צריך להתעקש.

כתוב שעם ישראל האמינו בשם, ויאמינו בשם ובמשה עבדו.

הדרך להשגת האמונה זה לא מסובך.

זה על-ידי השימוש בשכל הפשוט ובהבנה ישרה,

בלי פילוסופיה.

ובאמת כך הוא, הכול מובן, פשוט, בהיגיון ישר.

ועד שהפילוסוף משיג משהו בדרך של מחקר,

משיג השכל הישר, הפשוט, מייד.

אצלנו ילד קטן אומר, בבוקר כשהוא קם, קטן,

בן שלוש-ארבע,

אלוקי,

נשמה שנפחת בי.

אתה ברתע,

אתה יצרת.

הוא אומר את הכול.

הוא יודע גם שהוא יחזיר לו אותה לעתיד לבוא, הכל הוא יודע.

הוא אומר הכל בכמה משפטים וזהו.

הכל הוא יודע.

מהחוקרים,

ביליונים של שנים

עוד לא הצליחו להגיע למה שילד בן שלוש-ארבע אצלנו יודע,

במדקלם,

במחקרים פילוסופיים.

כמה שורות של מחקר

וכמה קרקורים

צריך

החוקר להוכיח בדרך מחקר

שדבר לא נעשה מאליו.

מאוד השכל של נער מבין זאת

בלי לעיין הרבה.

אדרבה,

אם מרגיל האדם את עצמו לחקור ולחקור,

מאבד את ההיגיון הפשוט,

כי על כל דבר כבר שואל.

מה שואל? מי אמר זה כך?

מי אמר זה כך? חוקר, לא.

אז כל דבר, מי אמר זה כך?

מי אמר זה כך?

בעל המחקר שלו, מה נגיד? מי אמר זה כך?

מי אמר זה כך?

השבוע סיפר לי מהנדס

שהוא נבחן באוניברסיטה.

אז עשו להם שם נוסחאות

איך היה מצב הכוכבים לפני כך וכך מיליוני שנים.

אז הוא שאל את הפרופסור,

תגיד לי, מאיפה אתה מביא את זה,

שהנוסחאות האלה אכן מעמדות,

שכך היה? הוא אומר, אנחנו יודעים איך הנוסחה עובדת עכשיו, אז לפי זה אנחנו יודעים גם איך זה.

והוא שמע כמה קלטות שלי.

הוא אמר לו, תשמע רגע, אני רוצה להבין.

אם זה כך, הרי אתם טוענים שהעולם נברא מפיצוץ, נכון?

אז בעקבות הפיצוץ נוצרו נוסחאות, לשיטתך, נכון?

והנוסחאות מעידות.

אבל כמה פיצוצים היו?

ומה עם הפיצוץ הבא? הוא לא פירק את הנוסחאות הקודמות?

אז איך אתה יודע איזה נוסחאות נשארו מרוב פיצוצים?

הפרופסור התפוצץ מכעס.

אמר לו, אתה מפריע לי, אני מבקש ממך לא להפריע לי.

אז הוא אמר לו, תראה, לשיטתך,

אתה אומר שאם מסתכלים ככה וככה שנים, אז יודעים לפי זה מה היה קודם.

אז הוא אמר לו משהו, שמע באחת הקלטות,

לפי המחקר שלך,

אם ישימו ילד

בן 12 ליד קיר,

מסמנו את הגובה שלו.

ואחרי חצי שנה ימדדו,

הראו שהוא גבה בשני סנטים.

ואחרי עוד חצי שנה

הראו שהוא גבה בעוד שני סנטים.

ובגיל 13 יסמנו עוד פעם, הראו שהוא גבה בחמש סנטים.

ואחרי חצי שנה, עוד חמש סנטים.

ואחרי עוד חצי שנה, עוד חמש סנטים.

חצי סנטים, חמש סנטים.

נו,

אז יש לנו כבר

שבשלוש שנים הוא גדל בכמה?

ב-24 סנטים.

אז לפי זה, אם זה היה בגיל 15, נגיד,

אז בגיל 100 הוא כמה מטרים?

כמה מטרים?

כמה מטרים?

כל שלוש שנים הוא גודל 24 סנטים,

אז כל 12 הוא גודל מטר.

אז עד גיל 100 כמה? הוא עבר את ה-5 מטר.

נכון?

זה מחקר?

זה מחקר?

פעם אחת עשה מחקר

על זבובים.

מחקר על זבובים.

אתם יודעים,

במקום שיחקרו פרופסורים על עצמם, למה הם חיים, חוקרים איך הזבוב חי.

לקח זבוב,

שם אותו על הנייר,

התחיל את המחקר, מחקר על זבוב בעל ארבע כנפיים.

שם אותו בהתחלת הדף,

אמר לו, קפץ,

קפץ.

רשם, זבוב עם ארבע כנפיים,

קופץ

28 סנטים.

הוריד לו כנף אחת.

שם אותו עוד פעם, אמר לו, קפץ,

קפץ.

הוא כתב, זבוב עם שלוש כנפיים קופץ 13 סנטים.

הוריד לו עוד אחת.

קפץ!

קפץ.

כתב,

זבוב עם שתי כנפיים קופץ 7 סנטים.

הוריד לו עוד אחת.

קפץ!

כתב, זבוב עם כנף אחת קופץ 2 סנטים.

הוריד לו את האחרונה.

אמר לו, קפץ!

לא קפץ.

כתב

זבוב בלי כנפיים, לא שומע.

זה מחקר אקדמי.

כן,

אדם שחוקר יותר מדי

מגיע למסקנה שהוא נכד של הקוף.

וזה פלא פלאות.

איך כל העולם משתגעים אחרי שטויות כאלה?

מקבלים על זה תואר,

תואר אקדמי,

פרופסור לקופיות.

ויש כאלה שסבורים שהעולם נוצר מפיצוץ.

וזה תימהון. איך אנשים ברי דעת

הרי יודעים שנופלת להם כל זכוכית,

היא מתפוצצת.

אז למה הם אוספים את השברים?

שימתינו קצת והכוס תתחבר.

איך העולם מתחבר?

מפיצוצים.

אז מה אתה מתייאש?

נשברה הכוס, תשאיר את השברים. יום אחד, באבולוציה, הם יתחברו.

אולי תהיה כוס יותר משוכללת.

אולי תהיה לה ידית.

לך תדע.

תהיה לה מוטציה ספונטנית.

על-ידי שחוקרים יותר מדי, נעשה הראש שברים-שברים.

בהתחלה אתה חוקר, ואחר כך אתה נהיה חוקר.

וכבר לא מבין בהיגיון פשוט.

פעם שאל אחד

את רבי שולם שבדרון.

אמר לו, תשמע, אולי אתה

תחשוב שיש אפשרות שהעולם נברא מפיצוץ.

למה לשלול לגמרי?

אולי העולם נברא מפיצוץ.

ענה לו רבי שולם תיכף ומייד.

אמר לו,

אם

אני הייתי רואה אותך

והייתי רואה שעין אחת שלך בקרחת,

בעין אחת בגבחת,

אוזן אחת ביד,

באוזן שנייה בגב,

רגל אחת בכתף,

יד אחת על הראש,

והאף שלך בבטן,

והאוזניים שלך ליד הקורקבן.

יש לך שבע אצבעות ברגל אחת ושתיים ברגל אחרת.

והפה שלך במותניים,

אז הייתי מאמין שהעולם נברא מפיצוץ, כי אחרי הפיצוץ ככה נראים.

אבל אם אני רואה אותך כמו שאתה,

אני לא יכול לחשוב שזה נוצר מפיצוץ.

כל כך פשוט, אני לא מבין, לא?

מתי שמעתם שמפיצוץ נהיה סדר?

מפיצוץ נהיה סדר?

לא הבנתי למה סידרו פה את הכיסאות.

היו שמים מטען והכול היה מסתדר.

ועד היום לא ראיתי שמפיצוצים אוטובוסים מתחברים.

ראיתי שהם מתפרקים, אבל לא מתחברים.

אתם מאמינים שמפיצוץ אפשר לעשות כוס חד-פעמי?

אז איך עולמום לא נהיה?

זה פיצוץ.

כשהם מתפוצצים ורידים,

זה התוצאות.

פיצוץ.

אולי בגלל זה קוראים לגבר פיצוץ,

פצץ,

ולגברת פצצה.

מפיצוצים באו.

האמונה בתורה מן השמיים באמת היא בשכל פשוט וישר.

וכל הרואה את התורה,

הרי גם אם עדיין אין לו ראייה

ואין לו ראייה

שזה מן השמיים,

אבל בוודאי אפשר להבחין שזה לא מן הארץ.

לברוא עולם כזה מפואר עם כל מרכיבם וחלקיו לפרטי פרטים בהרמוניה,

זה, חביבי,

פיצוצים, אה?

פיצוצים.

התורה, חיבור,

חיבור,

שאם ישבו כל גאוני עולם במשך כל הדורות

וינסו לחבר חיבור כזה כמו התורה,

חיבור כזה כמו התורה,

שאומר

מרגע שאדם נולד

עד יום שהוא ימות,

מה הוא עושה כל יום,

כל השנה, כל רגע?

מה מותר, מה אסור, מה טמא, מה טהור,

מה נכון, מה לא,

מה שקר, מה אמת,

מה טוב, מה רע?

יש דבר כזה,

לא רק בארץ,

בכל העולם, כלפי כל הבריות.

ומה היחס לבעלי-חיים,

ומה היחס לעובד ומעביד,

ומה היחס לאקולוגיה,

לבוטניקה,

לאסטרונומיה, לאסטרולוגיה.

בכל התחומים בחיים, הכול נמצא בחיבור הזה.

וכתבו אותו עד סוף הדורות.

הוא לא בר שינוי.

והוא אומר מראש, מה יהיה עד הסוף?

עכשיו יש ביוטיוב סרט

שגילו אופני מרכבות פרעה וחילו בים.

ראיתי את הסרט ביוטיוב.

אתם רואים את האופנים של המסרים בים.

אז, זאת אומרת,

כל כך הרבה ראיות,

כל כך הרבה הוכחות,

ואפילו עם טיפה שכל אפשר להבין, לא צריך הרבה.

אז למה אנשים לא מבינים?

גאווה סרוחה.

אגו של פרעה.

מבינים ולא רוצים להבין.

מתי מצרים הבינו, אתם יודעים?

כתוב, ידעו מצרים כי אני השם. מתי זה היה?

הם ראו עשר מכות, קיבלו אותן, הרגישו אותן,

ועדיין לא אמרו שהם יודעים שיש את השם. מתי?

כשהם התחילו לטבוע ולשתות את המים.

ברגע האחרון נפל להם האסימון, אבל זה כבר היה מאוחד.

ברגע האחרון.

קודם גם הם השיגו בשכל שיש אלוקים,

הם אמרו, אצבע אלוקים היא.

הם אמרו לפרעות, טרם תדע כי עבדה מצרים.

הם רצו שיישלח את העם.

התפטר מאלה כבר, עזוב אותנו.

ובסוף מה?

הם רדפו אחריהם.

ונכנסו לים אחריהם.

איזה גאווה יש לאנשים, יא חביבי.

וירדפו מצרים אחריהם.

מה זה אחריהם?

אתם מבינים בכלל מה זה אחריהם?

ישראל, נכנסים לים.

אתם יודעים איך הם נכנסו?

זו שפת הים.

הם נכנסו מכאן

והם לא חצו לצד השני, הם יצאו בחזרה לכאן.

עכשיו נערמו מים כמו נד נוזלים.

כמה שבילים היו? 12. אז כשהמים עולים, במקום שהגלים יגיעו לחוף,

המים נערמים ונערמים, הגיעו לגובה של קילומטרים.

מי שרוצה להשיג אותם, מה הוא רואה עכשיו בים?

הוא רואה כיפה

בגובה,

12 שבילים, ו-12 שבילים יוצאים בצד השני,

וזה בגובה של קילומטרים. אפשר לא לראות?

את המגדל בדובאי יש מישהו שלא רואה?

זה רק 401 מטר.

נו,

אז איך הם רוצים אחריהם, אחריהם לתוך הים?

גייבה,

אתה חושב שאני פוחד?

מה, אתה חושב שאני אחכה לכם ביציאה?

אנחנו גברים.

רט,

לבפנים.

רט,

מכסו מים צריהם.

אחד מהם לא נותר.

אתם שומעים את זה?

איי, איי, איי, איי, אתם יודעים, מספרים פעם שהביאו הביתה בני ביתו של המשגיח, הרב חזקאל,

זכר צדיק וברכה,

פרימוס הביתה.

פרימוס, פעם היה פרימוס.

פסס, פסס, פסס, נפחים.

כשראה המשגיח את הפרימוס

אמר, וואו, וואו, תורה משמים, תורה משמים.

אם מישהו רואה פרימוס, הוא רואה תורה משמים.

איך ראה המשגיח, רב חזקאל,

איך ראה בפרימוס תורה משמים?

שאלו אותו בני הבית.

אז הוא הצביע להם על הדף הקטן שמצורף לפרימוס,

שיש בו הוראות שימוש.

אמר להם, אם לדבר פעוט כמו פרימוס יש דף הוראות,

קל וחומר,

כשהקדוש-ברוך-הוא ברא את האדם, הוא נתן לו הוראות.

התורה זה דף הוראות.

יש יצרן,

יש מוצר,

יש הוראות יצרן.

איפה הוראות יצרן?

לפרימוס יש,

לפלאפון יש,

לכדור אקמול יש.

הוראות יצרן,

אחריות.

איפה על הבן-אדם?

העולם נברא מתוכנן בלי הוראות.

יכול להיות שצבא ילך

אול מייס, אול

מייס, אול

בונה בזמן, הולך, מסתובב.

אף אחד לא תכנן את זה?

מפיצוץ זה?

החיילים הולכים בסח,

מסודרים,

כומתות, הכול, כולם מצדיעים בזמן, כולם עושים ככה.

אחורה פנה.

אול מייס, אול לבד, פיצוצים.

לא ייאמן כי יסופר.

אז זאת אומרת, אנחנו צריכים להבין שהבעיה שלנו זה רק שאנחנו עקשנים.

אין פה שום דבר שצריך להאמין אפילו.

פשוט עקשנים.

אני אחתום לכם בדבר קטן,

שנהניתי מאוד לשמוע את החידוש הזה.

מדהים,

איך ההלכה, איך הדין ואיך המנהג של ישראל, קודשים, מחוברים,

כפתור ופרח.

יש לנו ראש השנה,

ובראש השנה יש לנו מנהג תשליך.

ולא אוכלים אגוזים בראש השנה.

כי אגוז זה גימטריה חטא.

אז לא מזכירים חטאים ביום הדין. יום הדין

זה יום קדוש.

לא רוצים שום דבר שמזכיר חטא. אפילו אגוז,

שזה גימטריה חטא, לא אוכלים.

ועושים תשליך. הולכים לבאר

או לנהר,

ומשליכים כביכול את העוונות שיש לנו.

בפסח,

הולכים לבאר

ולא משליכים.

שואבים מים מהבאר,

זה נקרא מים שלנו,

שלנו בלילה, לנו, לנו, מלשון לינה,

ואתם עושים את המצות מצווה

למחרת.

אוכלים אגוזים.

אוכלים אגוזים.

וכי סייבי אגוזים שמחה רבה שמחה רבה

אביב הגיע פסח בא

למה אגוזים? למה לא סוכריות?

למה לא שקדים? אגוז אמרנו זה מטריח חטא

אז מה צריך לקחת חטאים? לאכול חטאים דווקא בפסח?

מי שנותן לי תירוץ על זה

מי שנותן לי תירוץ על זה

ומי שנותן לי תירוץ על זה נותן לו אנציקלופדיה חינם.

למה עושים תשליך

בסוד לאכול אגוז

בראש השנה ולמה בפסח הפוך, שואבים מים שלנו ואוכלים אגוזים?

כן, בבקשה.

כן, תגיד, בחור, תן לו שם מיקרופון.

תיכף, תיכף, תן לו.

תן לו שם, הבחור הזה, שורה ראשונה.

כן.

לזבות את החטאים שעשינו.

מה זה לזכור את החטאים שעשינו?

עשינו את החטאים ש...

על זה המהירות שהיתה לנו אצל המצרים במצרים.

במהירות הזו אנחנו זוכרים,

באגוזים האלה יש את המהירות שהיתה לנו במצרים.

כן, אבל אמרנו שאגוז זה גימטרייה חטא. למה אוכלים אגוזים שמזכירים חטא בפסח?

גנה.

עוד מעט תדע. תן לו.

ליל שמורים זה

שמורים מאחורייה.

אין חטא.

כן, אבל למה לאכול אגוזים?

אז מה עם שמורים?

אנחנו אוכלים גם בשבת אגוזים, אבל למה דווקא בשבת אומרים לחלק כליות ואגוזים לילדים?

רגע, אני אעשה אתכם עסק. מי שלא יודע, תורם אנציקלופדיה?

תן לבחור שם בסוף. תן לו בסוף.

תזכרו מה אני שואל. למה בראש השנה עושים תשליך בבאר

ואסור לאכול אגוזים?

ואילו בפסח הולכים לבאר ושואבים מים לערבב עם המצות,

לעשות את המצות,

ואוכלים אגוזים.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

זה לא ממני. אני זוכר פעם, שמעתי איזה משהו

שבתשליך משליכים את העוונות,

ואז מושכתם מים בששון, העוונות נעשות לשגגות, ואז משגגות לזכויות.

ואז כשאנחנו שואבים את המים,

אנחנו שואבים זכויות, מצוות.

לא הבנתי. איך אתה זורק את השגגות זה נהיה זכויות.

מתשובה, מאהבה.

תשובה מאהבה, מתי אתה עושה תשובה מאהבה?

אז למה אתה צריך להשליך?

כשאדם חוזר בתשובה מהירה,

אז הזדונות נהפכות לו לשגגות, וכשזה מאהבה,

אז מאותן מים, כאילו, אותן ממש העבירות נהפכות למצוות.

ואז הוא כאילו שואב אותן בחזרה.

אני חושב ככה, אני שמעתי רק פעם. ומה עם האגוזים?

הם כבר נהפכו למצוות.

בוא הנה המתוק. בוא, בוא, בוא לפה.

תביא לו, תביא לו מהר אנציקלופדיה.

זהו, הוא שמע פעם. אתם שומעים? שמע פעם. תראו מה זה שמיעה. זה כמו יתרו, שמעו בה.

השם יזכה אותך להיות תלמיד חכם אמיתי,

אבל לא לשמוע חפיף, לשמוע טוב.

עכשיו תשמע את התשובה.

בראש השנה זה יום הדין.

ביום הדין אנשים עושים תשובה,

אבל רוב האנשים שעושים תשובה,

עושים תשובה מי יראה,

מיראת הדין,

מהפחד. יום הדין גוזרים על האדם, מי יחיה, מי ימות.

כשאדם עושה תשובה מי יראה,

כתוב בזדונות שלו

שהוא עשה בימי חייו,

הופכים להיות שגגות.

אבל להחזיק שגות בראש השנה, אוי ואבוי.

גם אם הצלחת להוריד

את הרמה מזדונות לשגגות, מי משאיר שגגות?

יום הדין.

רצים לבאר

ומשליכים את השגגות לבאר.

זהו, לא נשאר כלום.

ולא אוכלים אגוזים בראש השנה, לא להזכיר חטא,

שלא יהיה זיכרון החטא.

בראש השנה זה יום הדין.

זה ראש השנה שעושים תשובה מהירה.

כשעושים בפסח תשובה מאהבה,

למה מאהבה?

הקדוש-ברוך-הוא גאל אותנו, הוציא אותנו מעבדות לחירות,

נתן עשר מכות למצלים, קרע לנו את הים,

האכיל אותנו מן, ענני כבוד.

איך אפשר לא לאהוב אותו?

פסח זה חג האהבה.

אוהבים את הקדוש-ברוך-הוא על מה שעשה לעם ישראל.

עושים תשובה מאהבה.

מה הדין מי שעושה תשובה מאהבה?

כל הזדונות שלו נהפכים להיות זכויות.

אז מה הוא עושה?

הוא רץ עוד פעם לבאר להביא את כל אלה שהוא זרק,

כי גם אלה יהפכו לו לזכויות.

הוא אוכל הרבה הרבה אגוזים,

שיזכרו הרבה חטאים,

וכולם יהפכו לזכויות, בעזרת השם.

אשריך, אשריך.

מה?

בטח, בטח. איפה הוא? איפה הוא?

איפה הוא? שלוימה? צורי?

צורי?

צורצור?

תן לו, תן לו, תן לו, תן לו, לך תן לו.

היי, אשריים ישראל, אשריים ישראל. הוא פעם שמש משהו. ראיתם?

כל הכבוד, כל הכבוד.

שמה, צורי, צורי.

צורי, אני רוצה לברך אותך, צורי.

אתה לא רוצה ברכה, צורי?

צורי, ברכה אני רוצה לתת לך, צורי.

מה, אתה לא רוצה להתחתן, צורי?

צורי?

צורי רוצה להתחתן?

טוב,

הלאה.

עכשיו אנחנו סיימנו בעצם את החלק הראשון. החלק הראשון, רבותי,

זה היה החלק של ההבנה

מה זה עקשנים ומה זה מאמינים.

מי שמתעקש מפסיד, כמו פרעה,

קבל מכות

ובסוף מביאים אותו לים ומטביעים לו את כל העם,

והוא מפסיד את העם של העבדים שהיה לו.

נשאר בלי כלום.

ומי שחכם ומאמין פשוט,

בעם ישראל היו מיליארדים של יהודים חכמים.

אין עם חכם ונבון כמו העם הזה.

אין.

מיליארדים של חכמים,

וכולם עברו את התורה, ורמדו אותה, ובדקו אותה, וחקרו אותה, ובררו אותה בהלכות, ומקיימים אותם במשך אלפי שנים,

3,300 שנה,

ולא זז קוץ אחד מן התורה הקדושה.

וכולם, יש להם זוזות בפתחים, וכולם מלים ברית מילה,

וכולם יום כיפור, ופסח מצות, וסוכות, והכול אותו דבר.

ותפילין מרובעות שחורות,

וציציות שמונה פתילות,

הכול אותו דבר אחרי אלפי שנים של נתק בין היהודים במדינות שונות.

וכולם נקבצו, באו לך,

נמצאים פה אחרי אלפיים שנות גלות,

ורואים שכולם משמרים בדיוק אותו דבר.

חוץ מכמה חוקרים-עוקרים שכוונתם להכחיש את התורה כמו פרעה,

אבל אם פרעה לא הצליח, איך אומרים?

אם עברנו את פרעה,

נעבור גם...

מותם בעזרת השם.

אבל לפנינו יש בעיה.

הבעיה עכשיו זה לא פרעה.

הבעיה עכשיו שיש הרבה פרעונים ופרעושים שרוצים לחסל את היהודים.

ממש

כמו פרעה,

כמו סיחון ועוג,

כמו מלכי האמורים,

כמו שבעה עמים,

כמו נבוכדנצר הרשע, סנחריב הרשע,

אחשוורוש הרשע,

אמן הרשע,

עמדינג'אד הרשע,

ארדואן הרשע,

נסראללה הרשע,

אבו מאזן הרשע,

בלאדון הרשע,

אסד הרשע.

יש הרבה רשעים מסביב

שמכריזים

שהם רוצים לחסל את היהודים.

ויש הרבה רשעים

שלא מכריזים כלום,

אבל לא אכפת להם אם הם יעשו להם את הטובה הזאת

ויחסלו את היהודים בשבילם.

אין להם שום בעיה עם זה.

ומה אנחנו יכולים לעשות?

מה אנחנו יכולים לעשות?

היום התחילו לחלק את מסכות אב״כ.

מה אנחנו יכולים לעשות?

המלחמה מתרגשת ובאה

ארדואן כבר מאיים במלחמה על ישראל.

עבדאללה מלך ירדן רומז,

תלוי בישראל אם היא רוצה שלום או מלחמה.

מובארק גם כן מהמהם כבר

שישראל גולשת למצב שהמזרח התיכון כבר לא יישאר מה שהיה פעם בסיכוי לשלום מתאדה.

ביבי נקרא לבוא לארצות-הברית

לשביתת נשק גרעיני כביכול של אובמה-במבה,

והוא מחליט שלא יהיה נשק גרעיני.

כמובן, הוא האחרון שיפרוק את נשקו,

אבל הוא ידאג שלאחרים לא יהיה.

ושם ירמזו לביבי, תתכונן להתחיל לפרק את כל מה שיש לכם.

וסוגרים עלינו לאט-לאט בטבעת חנק,

והמצב לא טוב.

וברק החליט עכשיו

שהרמטכ״ל האשכנזי יסיים את תפקידו,

בגלל הגאווה שיש לו,

שהוא לא כל כך שומע לו,

אף-על-פי שהוא הכין את הצבא למלחמה נגד אירן והכול.

והרבה דברים טובים קורים בשטח,

שמראים בדיוק איך הקול הולך ונסגר בדיוק בדיוק בדיוק לפי התוכנית.

זה עניין של זמן קצר מאוד מאוד מאוד.

זה יכול להתפתח בן רגע.

זה בעצם מוכן בקנה.

אצל כולם זה מוכן בקנה.

השאלה רק מי עושה את הטעות הראשונה שמתירה לשני לתקוף בלי הבחנה.

אבל ברור שמי שיתחיל,

כל הצדדים,

יהיה פה הרמוניה,

חבל על הזמן.

שום סימפונית לא יודעת לעשות את זה.

ומה יהיה?

ומזה אי-אפשר לחזור.

אתם חושבים שיבטלו את הנשק האטומי?

אני אומר לכם, הכול קשקוש בגרוש.

אם מתוך

15,000 פצצות אטום שיש לארצות-הברית

ועשרות אלפים שיש לרוסיה,

אז הם יבטלו שליש.

נו, נו.

אז הם ביטלו שליש.

נו.

זה כמו אחד, יש לו מחסנית,

500 כדורים,

שביתת נשק, אני מוציא כדור וזהו.

מה עשית?

ומה המשאר? מה, זה לא הורג?

הכול פה זאת של במבה.

הבחור הזה יעמיד שואה על העולם.

יש לו שיגעון גדלות,

בחור צעיר עם שיגעון גדלות.

אבל יבוא הקריזיונר

שיראה לו משהו

שלא תהיה לו ברירה

והוא לא יוכל לעמוד בהתחייבויות שלו.

מומחים בצה״ל אומרים

שביולי-אוגוסט יהיה חם.

לכן אני שותה קר.

אבל מכל מקום,

אתם יודעים שאני מפרסם כבר

בשנים האחרונות

תרופה למכה,

כי יש תרופה למכה.

זו התשובה של עם ישראל.

רק עם ישראל.

אם ישובו בתשובה,

זהו.

פתחי לי אחותי,

רעייתי,

יונתי,

תמתי.

פיתחו לי פתח כחודו של מחט,

ואני אפתח לכם פתח שנכנסות בו קרוניות ועגלות

לאין שיעור.

לכאורה כתוב, ובא לציון גואל

ולשווה פשע ביעקב, נאום השם.

מתי הובא לציון גואל?

כשיהיו שווה פשע ביעקב.

נאום השם.

השם מפתיע.

אז בשביל גאולה שלמה צריך תשובה שלמה.

אבל הקדוש-ברוך-הוא במקום אחר אומר, פתחי לי,

אפילו אם תפתחו לי פתח אחד מפולש מצד לצד,

אם תפתחו לי,

אני אפתח לכם כנגד זה.

אני אפתח לכם גם כנגד זה.

אבל פיתחו לי פתח כחודו של מחט.

אני אומר לכם שמפסח הזה התעודדתי מאוד.

בסוף הקדוש-ברוך-הוא במצרים

פסח על הפתח גם.

הוא פסח על הפתח של בתי ישראל.

אז אומרים חכמים

שגם על הפתח הוא ויתר,

וגאל את עם ישראל

גם במצב הזה.

ותשמעו מה היה.

כתוב שעם ישראל יצאו בחיפזון ממצרים

ולא יכלו להתמהמה,

וגם צידה לא לקחו להם.

שאם היו נשארים כדי חימוץ

18 דקות,

לא היו יוצאים משם לעולם והיו שוקעים בשער ה-50.

ונשאלת שאלה מדהימה.

אם עם ישראל היו במ״ט שערי טומאה במצרים,

ואם לא היו יוצאים ברגע האחרון ממש, היו נכנסים לשער ה-50,

איך זה ייתכן?

איך זה ייתכן?

הרי הם ראו עשר מכות במשך שנה.

ואחרי עשר מכות הם עדיין נשארו במ״ט שערי טומאה.

איך זה יכול להיות?

אלא מה לומדים?

שאם רואים אמונה עוד לא הופכים להיות מאמינים.

אתה יכול לראות ניסים ואותות ומופתים,

אבל אם לא הבאת את זה למעשה,

לא הפכת את זה למעשה,

לא השתנית,

אתה נשאר במ״ט שערי טומאה

עם

הבנה

של מאמין.

לכן היו אחרי עשרת המכות

ומכת בכורות

חייבים לצאת מייד,

אם לא הלא היתה תקומה, חס ושלום,

כי כבר לא היה משפיע עליהם שום דבר.

אם אדם אחרי כל זה לא קם ויוצא בעושה מעשה ומסתלק מהביצה

של תרבות הגויים שהוא היה שם,

שהיה עבד מכור חילוני בתוך ארץ מצרים כמו המסרים,

בלי ברית-מילה,

הללו עובדי העבודה הזרה והללו עובדי העבודה הזרה,

אם הוא לא קם ויוצא עכשיו הוא לא יצא לעולם.

מה הראיה?

ש-80% לא רצו לצאת.

12 מיליון מתו שם במכת חושך.

רק 3 מיליון יצאו משם.

אבל ה-3 מיליון שיצאו משם

הם לא רצו גם למול.

אז מה עשה הקדוש-ברוך-הוא?

אמר למשה לעשות את הפסח.

משה עשה את הפסח

והקדוש-ברוך-הוא

הביא את ארבע רוחות השמים,

עורי צפון ובוי תימן,

והוציא את כל הריחות של גן-עדן

במהלך 40 מינים,

והגיעו לאף שלהם

ומריחו את הקורבן עם הריח של גן-עדן.

הם הלכו למות, להתעלף,

לא יכולים להחזיק מעמד מהריח. אמרו לו,

תן לנו לאכול מהקורבן, תן לנו לאכול מהקורבן.

אמר להם, אסור.

כל ערל לא יאכל בו.

ערל לא יאכל. אז מה נעשה?

אמר להם, תמולו.

במהלו?

ונתערב דם פסח עם דם מלה.

בא אעבור עלייך,

בא עריך,

מתבוססת בדמייך,

ואומר לך בדמייך חיי,

בדמייך חיי.

ירד הקדוש-ברוך-הוא כביכול

ונשק כל אחד על מצחו ובירך אותו על שעשה כן.

שמעתם? אפילו למול הם לא הסכימו עד שה' הוציא את הריח של גן-העדן.

אז גם הם היו רשעים.

גם הם היו רשעים.

אז מה השתנו הרשעים האלה?

ה-20%?

ה-80% הם הרשעים הקודמים.

הרשעים הקודמים היו רשעים גמורים, מזידים.

הרשעים שנותרו היו נבעך רשועים.

מה זה נבעך רשועים?

זה רשעים מסכנים כאלה שלא יודעים כלום.

מסכנים כאלה.

כאלה שהולכים לכותל המערבי, שמים כיפה והולכים עם פנים אדומות לכותל בשבת ושמים פתק,

וכתוב הפועל נהרייה, ליגה לאומית.

זה נקרא נבעך רשועים.

אבל יש כאלה רשועים שיכולים להיות עם כיפה או חצי כיפה,

והם מכירים את בוראם ומורדים בו.

מכירים ומורדים.

מה שמתאים להם הם עושים,

מה שלא מתאים לא עושים.

אלה רשעים מזידים.

אלה לא רצו לצאת.

גם אני קורא ליהודים באמריקה ובכל העולם לעלות לארץ הקודש

לפני שהאנטישמיות תפסק כמו רעה חולה,

אבל לא כולם רוצים לצאת.

זכרנו את השומים, את האבטיחים, את הבצלים,

את ה'מקדונלד'.

קשה לעזוב את אמריקה הגדולה,

ארץ האפשרויות הבלתי-מוגבלות.

ארץ-ישראל קטנה עליהם.

קטנה עליהם, ארץ-ישראל.

קדוש מדי.

אם הקדוש-ברוך-הוא היווה למושב לו את ירושלים,

New York City יותר מחמיא להם.

שם זה high-buildings,

זה גורדי שחקים.

פה זה בתים ככה קטן, משהו קטן.

אז לא רצו לצאת, לא רצו לצאת,

מתו.

אבל הקדוש-ברוך-הוא ריחם דווקא על ה'נבעך רשועים',

אלה שלא יודעים שהם מסכנים, לא גידלו אותם נכון, לא לימדו אותם, למדו בית-ספר חילוני,

והפרופסורים והמורים שלהם עצמם לא יודעים

קרוא וכתוב בתורה.

לא יודעים כלום.

אז מה הם יעשו?

אז יש מצווה להחזירם.

אז הקדוש-ברוך-הוא חיכה לפתח.

גם זה לא היה.

אמר, אני משחרר אותם

ברגע האחרון.

ברגע האחרון.

ברגע האחרון.

אני מקווה

שמה שאני עושה כעת,

ובשנים האחרונות,

שמכין ומבשל את הגאולה,

שכשיבוא השוק,

כשיבוא השוק

ופתאום יתברר שכל מה שאמרתי אמת לאמיתה,

שאנשים יזכרו מה אמרתי, וברגע האחרון,

לא כמו מצרים, שידעו את השם לפני שהם טובעים ומתים,

שיספיקו לעשות תשובה לפני שיגיע אליהם מה שאמור להגיע.

זה אני מקווה שאני לפחות זורע.

אז לכן אני הולך בעוד שבועיים, בעזרת השם,

להתחיל במבצע מיליון אנציקלופדיות חינם לחלק בכל ארצנו הקדושה.

וזו מבחינתי התרומה הקטנה שאני יכול לתת לעם ישראל.

אבל אני אומר לכם יותר מזה.

קודם היה לי בתוך כל דיסק של אנציקלופדיה 240 שעות.

מתברר לי שאני יכול לדחוס עוד.

אז הכנסתי עכשיו 400 שעות בדיסק אחד,

שזה אומר 400 מיליון שעות של תורה שיופצו בעם ישראל. אתם מבינים בכלל מה זה?

זה כמו לחיות מהאדם הראשון ועד עכשיו וללמוד תורה בלי הפסקה 24 שעות שמונה פעמים.

זה היה על ה-240 מיליון,

החשבון.

עכשיו, זה קצת יותר.

הבנתם מה גודל הזכות?

ומי שרוצה להצטרף

ולהיות שותף במיליון,

יכול לעשות זאת גם כן.

בתרומה של 1,000 דולר בעשרה תשלומים,

הוא זוכה לרכוש מניית זכות

במיליון האלה.

אדם כזה שזוכה,

מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

מי שמחזיר

מאות יהודים בתשובה,

אפילו עשרות

ואפילו אחד,

בן העולם הבא.

ובכל 1,000 דולר

למעלה מ-4,000 אנציקלופדיות חינם.

שווה או לא שווה,

כדאי לקחת משכנתה, 1,000 דולר,

בעשרה תשלומים,

לזכות להיות שותף במיליון,

במיליון שותף.

כמו שבונים בית-כנסת

עשרה אנשים,

כל הזכויות של התפילות ולימוד התורה והכול במשך כל קיומו של בית-הכנסת

שייך לעשרה אנשים שתרמו את בית-הכנסת.

כל מי ששותף במיליון

הוא שותף בכל התוצאות שיהיו במיליון.

ואני אומר לכם שיחזרו מזה מאות אלפי יהודים בתשובה,

כי זה יגיע למיליון בתי-אב,

שזה לפחות בין 4 ל-5 מיליון יהודים.

אתם שומעים מה שאני אומר?

זה יותר, יותר ממכת ארבה.

זה מכה שעוד לא כתובה,

מכת אנציקלופדיה.

זה מכה

שלא כתובה,

אבל זה מכה חיובית.

אז מי שירצה להצטרף יקבל ממני גם ברכה על זה,

בזה שהוא שותף בדבר הזה.

אני אראה לכם קטעים מתוך האנציקלופדיה שתבינו מה זה.

אז תהיו מוכנים,

שימו לב.

יש שתי דרכים שאנחנו עוזרים לאנשים שנתקלים עם אנשים קשים או שלא יכולים לענות להם תשובות או שהם טרדנים.

מה עושים?

פשוט מאוד אמנון יצחק לא נמצא בכל מקום,

אבל הוא דאג לעשות משהו שהוא יימצא בכל יד ובכל בית.

איך עושים? פשוט.

יש היום דבר כזה שנקרא שחרורון.

אתם יודעים מה זה שחרורון?

שחרורון זה רצועת יד שהיא מפלסטיק שנמצאת על היד.

אתם רואים?

זה כרוך על היד פה, וזה נכנס.

וזה בעצם דיסקון-קי,

התקן USB שנכנס לתוך מחשב 8 ג'יגה.

יש בפנים 3 ג'יגה סרטים שלי, הרצאות בשירים.

כל זה נמצא בתוך 3 ג'יגה ו-5 ג'יגה פנוי.

זה אתה עונד על היד,

ואם נתקלת באחד כזה,

או כמה כאלה, אתה אומר לו, יש לך פנאי קצת.

בוא נתחבר.

טוז.

מחבר אותו,

ואומר לו, בבקשה, הנה תשמע מה שאתה רוצה, ותאזין, ותשכיל,

ואין שום בעיה,

שיתווכח עם המחשב.

זה ערכת עזרה ראשונה, נקרא שחרורון.

זה משחרר את האנשים מהשטויות והאבלים.

זה דבר אחד.

דבר שני שעשינו זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית.

מה זה אומר?

יש פה שני דיסקים של DVD שמכילים 82 סרטים בפנים באורך של כשלוש שעות, 240 שעות של צפייה בסרטים מחולקים ל-1727 מקטעים,

שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול אותך בכל נושא ובכל תחום ביהדות.

למה הייתה השואה?

אתה כותב, השואה,

טוז.

מקבל תשובה.

האם האדם בא מן הקוף?

טוז. מקבל תשובה.

האם יש גלגול נשמות?

טוז.

יש תשובה.

דחיית המתים, מתי?

טוז.

יש תשובה.

כל שאלה, תשובה, הוכחות, מדע, אמונה, פילוסופיה, ארכיאולוגיה,

מה שאתה רוצה. אתה רוצה לראות את תיבת נוח?

יש פה את תיבת נוח שמצאו אותה על הרי עררד.

מה אתה רוצה?

גיל העולם, דיניזהורים, כל מה שאתה רוצה בפנים.

אני אראה לכם שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם שאומר לך, תשמע, אני מוכן לחזור בתשובה,

אבל תשכנע אותי שאני לא באתי מן הקוף.

מה אתה עושה? פשוט טוז.

לפי מה שאתה אומר, אתה מדבר על האבולוציה של גארוויץ'.

אני לא מדבר על האבולוציה, אבל אתה שואל אם תשובה חילונית, מי שאמרת ברירה טבעית זה דרווין, אם אתה לא יודע.

אני יודע שהוא אמר.

אוקיי, אז אם הוא אמר, אז נשתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך, אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט.

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זאן,

בבית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אתה ואבו קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות,

אני מתכוון ברצינות. אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים ואני אראה לך איך היה נראה. סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי.

אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים וראה לי את האדם הפרה-היסטורי יוצא מהמערב עם אבו עגלה, עם הבוטה,

ואומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות,

איך הייתי קופיקו קטן.

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך-דין.

אמרתי, בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דרמי.

אמרתי לו, תסלח לי, אמר, זה נשמע לי בלבולוציה של דרוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף.

אמר, שמור דיסטנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעות בתנ״ך,

המורה לתנ״ך אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן-אדם, הוא אומר שאני קוף. מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה על האספלט או על העצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו.

אמר שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בשפה.

מסכנים, הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי,

השאירה אותם קופי-קופ.

יש פה מישהו של משפחת בבום?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב? אולי אדון אורנגותן?

אין פה, ברוך השם. אז אתם בני אדם.

דרמין נשאר קוף.

דוגמה שנייה, מה קורה?

אם אתם נתקלים באישה שיש לה תרעומת, מה התרעומת?

היא שומרת שבת, היא מכינה וטורחת לכבוד שבת,

אבל היא מתלוננת. הבנות לא עוזרות והבעל רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אותה שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

תוז. את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת ההמונים. חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן? אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני, זה במחהו בלשמה. לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני. גשמי. גשמי. את יודעת למה? לא. למה?

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת.

שולחן ערוך, נרות. בטח, רק שבת.

שישי-שבת. זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי עד שבו נחינה עד שזה רק שבת.

הדלקת נאורות, יש לי חופש.

תן לי, תן לי, תן לי רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש. נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית הכנסת, הם חוזרים, אוכלים, שותים.

צריך לקום למזוג. מי מוזג? האישה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו.

אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד, את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה צפון. אל תגלו עליי, אל תעשו את זה. זכות השבת מגינה עליך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון, אני לא מתעונן. אז הקב' הוא אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שיתפק.

תהיה בריאה! נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים שעובדים מתחת לאדמה, חופרים תעלות עם תוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט, איזה מזל,

מנחוס כל החיים,

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי מעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שותים,

כולם מבסוטים, וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף-סוף בעלה בבית, הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה,

היא נהנית כשאנחנו אוכלים,

היא נהנית כשאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שהיא במחיצת המשפחה,

והיא-היא,

דווקא היא הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה בערב שבת,

וכל הבנים והבנות, אשת חיים מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא?

ברוך השם, אין לי תלונות. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא. ברור שכל המשפחה נאספת. זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה, אני אומרת, בוא ותהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. לא, מה אני אעשה? לא חשוב.

אבל לא, אתה אמרת שנחי.

בטח נחי. שזוג נחי. בטח הזוג נחי.

אבל גיא, האישה עובדת. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להאריך.

למה ביקשתי מס? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלא מכבש. כי אתה מכבש ואתה מגהץ ואתה זה.

פה אתה לא מכבש ולא מכהן. יפה. לא הולך לבית-כנסת. אז נחי. ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר מתערבים. ומעשנים בעשן, בירח, בטלוויזיה, ולכלוך, וקלפים, וששבש, וטח-טח-טח, וטח-טח-טח, וויכוחים, ומריבות, וטלפונים, ובלאגן,

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה, בדרך נתקעים בפקקים, יורדים בחורשה,

עולים על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול,

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כפול, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק. אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המלה שבת שלום,

כבר נכנסת על הבן אדם מנוחה. כבר, רק שומעים את המילה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

מה קורה אם מגיע אדם רברבן לעבודה שלך,

אחד מהלקוחות,

והוא מציג את עצמו כידען גדול שיודע הכל בכל מכל כול, אבל בעצם הוא לא יודע כלום?

איך אתה מסתדר עם אחד כזה? והוא גורר אותך לוויכוחים לאורך הרבה זמן.

מה עושים?

אומרים לו, תמתין רגע,

בוז, הכל בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא? כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת, כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה, דבר לא מוסבר. לא מוסבר. גם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אבל אני לא יודע.

בסוף נהיה אותו דבר, אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר, אני אמציא ציט, תצטרך להשיג ציטיט.

תורי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

בשביל שלא יודעים מה זה נפש, לא יודע, ומה זה נשמה, גם אתה לא יודע, גם אני, בוא אני אגיד לך שאני כן יודע, כתוב בתורה, אה, כתוב, עזוב ת'י מה שכתוב, תשים את השכל,

רגע, רגע, עזוב מה שכתוב,

למה אמרת על פסיכולוגים שהם קראו לזה תורת ההתנהגות, עזוב מה שכתוב, דבר עם שכל, עזוב מה שהם אמרו, למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה, עזוב את הספר, דבר עם שכל, נכון, נכון, למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון,

עזוב את הספר, דבר עם שכל, זה ההיגיון, זה ההיגיון, עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה,

כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה.

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת. זה אדם שאני מקבל את הקיום שלה.

רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שהאדם מת?

עולה. עולה, לאן?

אצל הדרוזים היא גם חוזרת. בסדר, אבל לאן? למה זה אצל הדרוזים? לא היה חוזר. בסדר, מי אמר לך? גם אצל היהודים.

גם אצל היהודים. נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה. מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה? מה קרה לך?

אני באתי בשם הספר.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

האשמה שלך עולה. לאן?

לא יודע. שביל החלב.

רק רגע, אני רוצה להבין.

עולה, זה אתה יודע. מי היא, אתה לא יודע.

לאן עולה, אתה לא יודע. גם אתה לא יודע. אני, ברור. כל מה שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע, אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה וייצר ה' אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים?

כן, זה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות

אלף דולר,

משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע החיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתמלים,

את הקטעים מהסרטים,

ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכות לפי נושאים ושמות,

ואחר כך לקחת את כל הקטעים האלה ולחתוך אותם בסרטים,

ועל שולחן עריכה במשך שנים,

ואחר כך לרכז את זה לאכסניה אחת,

וייצא אנציקלופדיה. דרך אגב,

אין בעולם עד היום אנציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת שאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

אין אנציקלופדיה, זה פטנט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה, בתשובה, בסרט.

אבל לאחר שנפטר מורי ורבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה שפירא,

לעילוי נשמתו החלטנו להוריד את המחירים למחירים מצחיקים כדי שכל אדם יזכה ונשמתו תזכה בעולם העליון ותזכה אותנו גם כמליץ יושר.

אז יהודים יקרים,

בשבילכם 100 שקלים בלבד.

יש לכם אנציקלופדיה כזאת שאתם יכולים להחזיר את כל פתח תקווה בתשובה.

מי שיש לו שני דיסקים כאלה,

גמר את הסיפור עם שאלות. מי שיש לו, מתיישב, שומע, רואה ומטפל.

אז מי שרוצה את העזרת השם יברך,

ירים ביד, יש לו 100 שקלים מכספי מעשר ויקח שני דיסקים, 240 שעות,

שזה גם סרטים וגם מבצעים,

שאלות ותשובות לתוך הלילה, כמו שאומרים, חודשים.

מי שמסתכל בזה נמכר ומתפטר מהטמבר ולוויז'ניה.

שתיים ומרניח.

לא צריך לצאת.

כן, יהודים יקרים.

אז זו האנציקלופדיה שאנחנו מדברים עליה, ומי שרוצה להיות שותף במניה, 1,000 דולר, הסרת תשלומים, להיות בין העולם הבא,

יכול לזכות כאן,

לקבל ברכה מיוחדת, בעזרת השם יתברך.

אנחנו אחרי זה ניתן לכם אפשרות גם לשאלות ותשובות,

ובסוף אני אחלק לכם

גם מתנות.

אבל אני רוצה להזכיר עוד דבר אחד חשוב.

בעזרת השם יתברך,

בטוב אייר,

עוד שלושה שבועות לערך,

אנחנו עושים כנס ענק

של מאות חברותות

שבשנה האחרונה נרשמו והתחילו ללמוד תורה.

אתם יודעים שאנחנו התחלנו לרשום אנשים בהרצאות שמעוניינים ללמוד פעם, פעמיים בשבוע, חצי שעה, שעה.

אנחנו מספקים אברכים שילמדו חינם,

ואלה שלומדים אתם, בעזרת השם, מתקדמים להפליא,

ועכשיו יש להם את ההזדמנות גם,

בטוב באייר,

להיות בכנס ענק שיהיה

בני-ברק

בארמונות-חן ברחוב שלמה המלך 29 בשעה 1907. יהיה שם הרב שטיינמן, גדול הדור.

אני אהיה שם, יהיו עוד רבנים, ראשי כוללים,

ויבואו מאות חברותות שלומדות בעקבות

הרצאות כאלה, שבכל הרצאה נרשמים אנשים שמעוניינים ללמוד ומסתדרים להם אברכים, ויש שם שיעור שילמדו סוגיה במשך שעה,

ואחרי זה הגאון הרב שטיינמן יתרץ את הקושייה לפני כולם,

יגיד דברי חיזוק ויברך את כולם.

אני אומר שם דרשה בעניין

שבח ומעלת התורה הקדושה,

יהיה שם פייטן גם,

בלי מוזיקה,

ויהיה כיבוד,

כניסה חופשית,

ובעזרת השם זה יהיה מעמד של קידוש השם, ישודר גם בשידור ישיר לכל העולם,

בטו באייר.

אבל עדיף להיות חברותא של מישהו

שבא לשם על השולחנות הערוכים שיהיו,

עם החברותא כבר.

אז לכן הבאנו לכאן את אחד האברכים החשובים,

שיחלק לכם טפסים,

וכל מי שרוצה ללמוד פעם בשבוע או פעמיים,

בחברותא באשדוד, בחינם,

אנחנו נשתדל לסדר לו אברך או רב שילמד אתו איפה שאתם תקבעו,

ובעזרת השם יתברך, יוכל להצטרף גם לאירוע שיהיה בעוד שלושה שבועות, בטו באייר.

אז מי שמעוניין

ירים את היד, יקבל טופס, ימלא את הפרטים, מחר יצלצלו, יתאמו אתו עם מי הוא יכול ללמוד וכו'.

גם נשים יכולות למלא טפסים כאלה וילמדו אתן נשים רבניות וכו',

אבל האירוע בטו באייר מיועד לגברים בלבד.

כשנוכל לעשות אולי גם לנשים,

נעשה גם לנשים.

אבל מי שרוצה,

ירים את היד, יתנו לו טפסים,

ויוכל בעזרת השם יתברך למלא.

זכות גדולה להיפגש עם גדול הדור ולהתברך מברכתו.

זה נדיר.

אנשים טסים מחוץ-לארץ בשביל לבוא אליו, ולא כולם זוכים להיכנס.

הוא בן 96. אז זו הזדמנות פז

שכל אחד יוכל לשמוע דברי תורה ממנו, לא דבר פשוט.

כל אחד שיירשם וילמד בחברותא יוכל להצטרף, וייצרו אתו קשר כבר ממחר.

כמו שאמרנו, גם נשים יכולות להירשם,

ללמוד.

עד שאתם תמלאו את זה בעזרת השם יתברך, בימים רגילים שהן ספירת העומר, אל תשכחו לספור את העומר היום, כן?

בימים רגילים יש מוזיקה כרגע.

כשאין מוזיקה, בדרך כלל הציבור ישן יותר.

אין מה שיעורר את האדרנלין שלו.

מה לעשות, מוזיקה זה אחת משבע חוכמות.

אז זה עובד אצל אנשים יותר עם מוזיקה.

הם ממלאים את הטפסים יותר מהר.

כן, אבל בינתיים יש איזה מישהו אמיץ שרוצה להיות בין העולם הבא,

באלף דולר להיות שותף במיליון אנציקלופדיות.

אם אין בינתיים, אז אני אברך את אלה שכבר תרמו בינתיים.

גם מחוץ-לארץ מי שמעוניין

יכול לצלצל למספר טלפון

054-70-808531.

דוד בן-איבון,

השם יזכה אותו,

שלא יפגעו בו לרעה, חס ושלום.

שלמה אליאסו בן מאזה, רפואה שלמה.

ברכה לבנים זכרים ובריאים,

בארטוקאן בת עדינה,

ותורם 1,800 שקלים בעבור זה.

בברכה גם לשמואל בן זהבה ועזרא בן רות,

ולכל עם ישראל רפואה שלמה מהרה.

אלה שתרמו מניות

ציון ברוך בן סעידה, ויבקה בת רבקה, זרע חי וקיים והצלחה בכל העניינים.

יהושע בן עליזה, פרנסה טובה,

נסים בן דורא, חזרה בתשובה,

מיכל בת שרה, גילה, בריאות.

אל תתקמצנו, זה לא עולה כסף להגיד אמן.

זה חוזר אליכם. כל המתפלל על חברו נענה תחילה.

רבקה מוריה, בת שושנה, זיווג קדוש,

ישועות גדולות והצלחה בכל.

אמן. יותר טוב, בלי עין הרע.

ורד רינת, בת שושנה, רפואה שלמה, פרנסה בשפע וזיווג הגון.

אמן. יופי, ירבו שמחות בישראל.

גלית, בת שושנה, זרע בר-קיימא וישועות.

אמן. נפלא מאוד.

יוסף בן שושנה, פרנסה בשפע וישועות.

אמן.

יופי.

גבריאל בן פרידה חזרה בתשובה, ישועות והצלחה. לעבודתו יתברך.

ומגיע יישר כוח מיוחד לאלה שעזרו שהערב הזה יצא מוצלח.

יניב, גיא, מאיר, נתנאל,

מעיר ישראל,

השם יזכה אותם לכל הישועות, ותודה להם על העזרה בארגון הערב.

אמן.

נפלא מאוד.

כן, הנה, מניה ראשונה,

אשריך, אשריך, בחור ישיבה.

בחור, אין, אין.

רק העניים יביאו את הגאולה לעם ישראל.

מהעשירים,

שום דבר.

אשריך.

ברכה למה אתה רוצה?

משמע

אלישבע בת מזל טוב תזכה לברכה, בריאות והצלחה ואריכות ימים,

ותרווה נחת מכל הילדים.

אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. שמה?

שרה מיכל בתלישבע. שרה מיכל בתלישבע תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן.

ועני.

אמן. שם?

חננאל בן אלישבע יזכה להתעלות בתורה אווירת שמים, ילמד ויזכור

בזיווג הגון הראוי לו מהרה.

תזכה לעבור ליישוב טוב,

מהרה, בהצלחה ובין הכן.

אבא לאכן. תהיה בריא.

תיגעו בו בין העולם הבא.

זה לא צחוק.

זה לא צחוק.

זה לא צחוק.

יש שני?

אתה?

אשרי חיי, חביבי.

זה רק אנשים חכמים עם לב טוב זוכים.

לא כל אחד זוכה. יש אנשים שעובדים כל החיים ולא נשאר להם מזה כלום.

זה קונה עולם הבא באלף דולר.

מי שמע דבר כזה?

אשריך.

אותך אני מכיר וזוכר.

שם ושם האמא. גרשון בן שרה. גרשון בן שרה ואשתו.

אביגיל בת זלפה. אביגיל בת זלפה, תזכו לבריאות שלמה ואיתנה, אריכות ימים, הצלחה בכל מעשי ידיכם,

נחת מכל יוצאי חלציכם ופרנסה בשפע רב.

אמן.

אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. בשם ישלח לך רפואה שלמה בכל האיברים והגידים וכל חולי ומחלה יעברו מיידית לנסראללה בבונקר.

אמן. זה בריא.

כן, שניים באשדוד זכו לעולם הבא.

יא חביבי, איזה יופי.

מי עוד רוצה לזכות לעולם הבא ולהיות שותף ב-400 מיליון

שעות של תורה בתשובה.

יא חביבי,

מי עוד רוצה לזכות

בדבר כזה?

גם אם אין כסף אפשר לקחת הלוואה בבנק.

זה שווה יותר מפרישדר שמקפיא את העגבניות.

יש עוד מישהו שיש לו זכות כזאת?

אני מאמין שיש עוד אחד. הנה, ידעתי, אתם רואים.

אין, אין. אין כמו היהודים.

אין.

אין.

אתם רואים מה זה? היהודים הכי פשוטים בעולם, הכי תמימים,

בלי משחקים, בלי פוליטיקות.

יש הזדמנות לזכות

על המקום.

אשריך, יא חביבי, אשריך, אשריך.

עם ג'ינס לעולם הבא.

מה השם שלך?

איתי בן פלורה.

איתי בן פלורה,

השם יזכה אותך לכל טובה וברכה.

אמן. הצלחה בתורה.

אמן. עלייה רוחנית. אמן. שתזכה להיות דוגמה לאחרים לטובה. אמן. תזכה לזיווג הגון, לבנות בית נאמן בישראל, בהצלחה.

אמן. ושיהיה לך שפע פרנסה ונקל.

אמן.

מישהו ש...

שהוא מתבייש?

קשה לו לשחרר את הכסף?

הנה הוא בא. הוא משחרר.

יפה, יפה.

חבר, נביא, חבר. אשריכם ישראל.

חבר, נביא, חבר.

אתה יודע מה זה להיכנס בגן-עדן?

מלווים אותך מלאכים למעלה,

שמים אותך בעולם הבא, יא חביבי, באלף דולר?

איפה נשמע דבר כזה?

תחזיק שם ושם האימים. אראל בן זיווה.

אראל בן זיווה.

השם יזכה אותך לתשובה שלמה.

בריאות שלמה ואיתנה.

הצלחה בכל מעשי ידיך.

אמן.

תזכה לזיווג הגון הראוי לך לבנות בית נאמן בישראל.

פרנסה טובה בשפע ובקלות.

אמן.

אמן. אי, אי, אי, אשריך, אשריך.

תראו מה זה יהודי.

אתם מאמינים?

אתם מאמינים?

אתם יכולים לקחת מהם ברכות.

אדם זוכה לעולם הבא, אתם חושבים שזה פשוט?

רבי אלעזר בן דורדיה עבר כל העבירות שבעולם

בנושא מסוים,

וברגע האחרון

חזר בתשובה, יצאה בת קול ואמרה לו שהוא מזומן לחיי העולם הבא.

אבל זה, כשהגיעה אליו ההכרה,

אחרי שאיזו אשה

אמרה לו שאין לו חלק לעולם הבא.

הוא נדהם. פתאום הוא תפס את עצמו שאחרי כל העבירות שלו לא יהיה לו עולם הבא.

אז הוא נתן לו שופן ברכיו, וגעה בבחיה עד שיצאה נשמתו.

הוא לא יכול לעכל שלא יהיה לו עולם הבא,

אחרי שהוא עבר את כל העבירות

באותו נושא.

וזכה,

יצאה בת קול ואמרה לו, אשריך שאתה מזומן לחיי העולם הבא.

על זה בחר רבי ואמר, יש קונה עולמו בשעה אחת,

ויש צדיקים שקונים

את העולם הבא בשנים הרבה, הרבה, הרבה.

פה,

ב-1,000 דולר, בעשרה תשלומים, קונים עולם הבא.

איפה יש עוד הזדמנות כזאת?

איפה יש הזדמנות כזאת? יש אנשים שקונים ספר תורה, 30,000 דולר.

לא יהיה להם איזה עולם הבא.

יהיו להם זכויות,

אבל לא עולם הבא.

לא.

גם אם תשמרו תורה ומצוות,

לא בטוח שזוכים לעולם הבא.

לא בטוח.

בודקים את כל המצוות.

אבל מי שמחזיר יהודים בתשובה,

בין העולם הבא בטוח.

כל המצוות שלהם ושל זרעם אחריהם עד סוף כל הדורות,

ב-100% איכות

כולם שייכים לו.

אז אני אביא 1,000 דולר ואני אביא 1,000 דולר ואני אעשה עבירות.

אתה תביא 1,000 דולר ואתה תזכה לעולם הבא ואתה תעשה עבירות ואתה תיכנס לגהנום

וינקו אותך בגהנום

עד שתהיה נקי לגמרי, ואז תקבל את העולם הבא.

אז אם אתה רוצה מסלול כזה, אלה אין לי.

אני 1,000 דולר לא יכול להביא. אין לי.

אין אחד שאין לו. לא. אין אחד.

אם יגיד לי אחד שאין לו, הוא שקרן.

אני אגיד לך למה.

אני הבאתי מיליון אנציקלופדיות.

אין לי.

אין לי. זה לא כסף שלי. אין לי.

אבל מה עשיתי?

התרמתי.

תתרים.

קח מחבר שלך 100 שקל, מה הוא 200, קח מה הוא 300,

קח 400, קח 500, קח מכל מי שאתה יכול.

תארגן 1,000 דולר. כשאין לך כסף, מלווים.

כשרוצים חתונה לעשות ואין כסף, זוג צעיר,

מה הם עושים?

לא מלווים?

מלווים.

אני ברוך השם לומד תורה, קובע עתים לתורה.

לא בטוח שיש עולם הבא.

לא בטוח שיש עולם הבא.

תקשיב טוב למה שאני אומר.

אדם צריך לדעת.

יש עולם הזה.

יש גן-עדן גיהנום,

יש עולם אימות משיח,

יש עולם תחיית המתים,

ויש עולם הבא.

זה חמישה עולמות.

הבנת?

להגיע לעולם הבא,

לא כל אדם מגיע אפילו לימודתי ושומר תורה ומצוות.

יש אנשים שעושים את זה משום כבוד,

יש עושים משום גאווה,

יש אנשים שעושים מכל מיני סיבות את המצוות.

אני רוצה עולם. אתה רוצה?

אין לך כסף. אין לך? תטרין.

אני לבד. אני ילד.

ההורים שלי לא מסכימים.

ההורים שלי רוצים לחזור,

הם לא רוצים שאני אחזור בתשובות.

באמת.

אתה תעשה תשובה בעזרת השם ותתרים חברים.

אבל אין לי, אין לי כסף. אני רוצה עולם הבא. גם לי אין.

אז מה אני עושה? אתה רואה? מתרים.

בעזרת השם תעשה כמו שאני אומר.

כן.

יש עוד מי שרוצה לזכות?

אם לא, אנחנו עוברים שאלות ותשובות.

אתה רוצה לזכות או שאלה?

תן לו לפני כן שאלה.

כן.

תעמוד.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אתה מבטיח עולם הבא?

מה, אתה חושב שאני משחק בנדמה לי? לא, ממש לא, אבל, אתה חושב שמותר להונות יהודים?

אז אני מצטרף, אני קונה את זה.

אשריך מתוק.

ואני

נותן לכם גם מקור לדברי.

ההספט של רבי עקיבא

על הבן שלו מופיע במסכת שמחות בפרק שמיני,

כשהוא עמד ליד מיטתו של בנו ואמר,

מובטח אני שבני זה בן העולם הבא.

למה?

שזיכה את הרבים.

זיקת הרבים זה לא החזיר בתשובה.

החזיר בתשובה זה פי כמה וכמה מזיקת הרבים.

והוא אומר, מובטח אני שהוא בן העולם הבא. לא שהוא למד תורה,

לא שהוא התנא הקדוש,

לא שהוא קיים מצוות,

לא שהוא היה קדוש,

לא שהוא היה טהור,

לא שהוא היה פרוש,

אלא שהוא זיכה את הרבים.

מה הראייה שלו של רבי עקיבא?

הוא אמר שמגלגלים זכות

על-ידי זכאי.

אם אדם זוכה לזכות את הרבים,

אז גלגלו לו את הזכות הזאת מן השמים.

למי מגלגלים זכות?

למי שהוא זכאי.

מאיפה מגלגלים זכות?

מהשמים.

אז מה בשמים יודעים עליו?

שהוא זכאי.

אחרת לא היום מגלגלים זכות על-ידו.

אומר רבי עקיבא, בני זה זיכת הרבים,

מובטח אני שהוא בן העולם הבא.

שמעתם?

אז מחזיר בתשובה,

למי שרוצה לראות, יראה בזוהר הקדוש בפרשת תרומה,

מה גודל מעלת מזכי הרבים והמחזירים.

אין יותר גבוה ממנו בעולמות העליונים. אין.

אז מי שחכם,

מכובד. בבקשה.

תן לו לסיים. אתה גם רוצה?

חבר שרוצה.

חבוד, תן את הטלפון שם,

שיקחו ממנו כרטיס אשראי.

בהחלט, אבל תן לו שם.

אשריך זה יהודי שתרם גם מניה וגם 1,800 שקלים.

אשריך. מגיע לו מחיאות כפיים.

מה השם?

לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט. לא, לאט. תסתכל עלי. אני לא שומע.

ליאסו.

ליאסו. ליאסו.

יאסו. בן מעזה.

בן מעזה.

לאשתך?

בורטוקאן. בורטוקאן. בת עדינה.

בת עדינה. תזכו לבריאות שלמה ואיתנה.

הצלחה במעשה ידיכם. אמן. נחת בגידול הילדים. אמן. פרנסה טובה בשפע רב. אמן. השם ימלא כל משאלות לבך לטובה. אמן. ותזכה לחיי העולם הבא על בטוח. אמן. עשריך.

למה אתה יכול?

אין. בלי עין הרע. יואו. נערים. נערים.

נערים.

עכשיו אני מבין פשט חדש במשנה בסוטה.

נערים בני זקנים ילבינו.

הזקנים צריכים להתבייש בנערים. תסתכלו. נערים מקבלים על עצמם להתחייב

את הסכום הזה בשביל לזכות לחיי העולם הבא. אתם יודעים מה זה בשמים?

הקדוש-ברוך-הוא רואה בן-אדם.

זה לא פשוט לקחת כסף מיהודים. זה לא פשוט.

לא פשוט בכלל.

דברו על לב ירושלים.

דבר אל בני ישראל וייקחו לי תרומה.

כמו בחורבן,

שצריך לדבר אל בני ישראל אחרי החורבן,

בשביל לבנות את המשכן גם צריך לדבר אליהם.

כמו בחורבן, להרגיע אותם, לפייס אותם.

לא פשוט לשחרר כמה שקלים.

בפרט שזה לחיי העולם הבא.

מה השם?

גיא בן-סיגלית.

גיא בן-סיגלית,

השם יזכה אותך לעלות במעלות התורה והיראה,

לבנות בית נאמן עם אשת חי מהרה,

בריאות שלמה ואיתנה,

פרנסה טובה,

ותזכה לכל מלא דמיטב.

השם יזכה את כל החיילים לשמירה מעולה.

אמן. נהיה בריא.

הנה עוד יהודי.

יא חביבי, עוד יהודי.

איפה אחי?

איפה אחי שלו?

בוא אחי שלו.

רוצים לברך אותך, אתה לא רוצה.

טוב, עולם הבא מספיק.

מה הפירוש?

הוא לא רוצה, אני אברך אותו מפה. מה הבעיה?

מה השם?

יוסף בן עליזה. יוסף בן עליזה ואשתך, ואתה אשתך. אני ליטל בת רחל. וליטל בת רחל.

תזכו לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה ונחת מכל מעשה ידיכם.

תזכו להתעלות רוחנית

בפרנסה טובה, בנקל ובשפע רחל.

ואחיך?

אחי זה יוסף בן עליזה.

אה, זה הוא. אני קודם מועכת אחי, אחרי זה אותו. אז אני בירכתי אותו, כבר יש לו ילדים.

שיתחתן כל הזמן. יוסף בן עליזה, תזכה בעזרת השם לחופה בקרוב עם אשת חי.

בברכות שבירכתי יתקיימו בך.

ואתה? יצחק בן עליזה. יצחק בן עליזה וליטל בת רחל.

תזכו לכלל הברכות שבירכתי את אחיך מהרה.

תהיה בגי אשריך.

הנה עוד יהודי, בלי עין הרע, השתבח הבורא, יא חביבי, יא חביבי.

בבקשה.

בצד השני, כי פה יש לי אוזנייה.

זה אותו תכום שאני מוצא לעבירה על סלין.

אני רוצה שבעזרת השם,

תתבטל ממני דבר אחר טובה.

טוב.

אשריך ואשריך לקחת שמך.

אריאל. אריאל בן? סלין.

סלין.

השם יזכה אותך שלא תעבור אפילו עבירה אחת משום סוג שהוא.

אמן. תזכה לתשובה שלמה.

אמן. תזכה לתעלות בתורה ויראת שמים.

אמן. תזכה לזיווג הגון מהרה.

תבנה בית נאמן בישראל ונקן.

ותזכה לשפע של פרנסה מתוכנחת.

כן. תהיה בריא מותק.

בן העולם הבא, יא חביבי.

הנה עוד יהודי בטלפון.

הלו?

הלו?

הלו?

רגע.

הלו?

זה טלפון מעפן.

תפתח, לא. תפתח.

תראה.

הלו?

הלו?

הלו?

בלי דבר. בלי דבר. מה השם שלך?

דורון בן?

נעמי, אתה נשוי?

השם יזכה אותך להתחתן מהרה ולבנות בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה ובנקל,

בלי חששות.

כן. ותזכה, בעזרת השם, לפרנסה טובה בשפע ערב

ועלייה רוחנית,

ולבנות ביתך על אדוני התורה הטהורה והקדושה.

וישפיע עליך שפע רב ופרנסה טובה.

ואם תרמת בנדיבות לב כזאת אלף דולר

בשביל חיי העולם הבא,

תקנה פה לחברך פלאפון חדש.

תהיה בריא מותק. לילה טוב. הנה, הוא קונה לך פלאפון.

אוקיי. יאללה, בעצמך.

אני נותן אלף דולר. אתה בסדר, תדבר איתו. עכשיו אני לא יכול באמצע ההמצאה.

אחר כך.

תזכה לאכול טוב בריאות והצלחה

וזיווג הגון מהרה.

תהיה בריא.

כן, מהאנשים? אף אחד לא רוצה להיכנס לעולם הבא.

טוב לכם פה, אה?

הנה, וואי וואי, תראו, תראו מה זה.

את מי?

וויקי בת-אליס, תזכה לרפואה שלמה מהרה.

חיים בן ג'ורג'ט,

מישראל בן סוזן, יזכו להצלחה בכל העניינים,

בריאות ופרנסה טובה וכל מלה דמיטב.

אתה נשוי או עוד לא? נשוי. תזכה לזרע חי וקיים,

בנים צדיקים ויראים.

איי, איי, איזה נשמות טהורות.

מי עוד? זה בלי מוזיקה. תארו לכם, היה מוזיקה,

היה פה טהור, יא חביבי.

כן, אולי תשאירו לבד.

מישהי על נשים, אין דבר כזה? נשים באשדוד? ככה?

אלף דולר.

הנה, יש,

יש, יש, יש.

בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל. הנה, שלחה את בעלה. יפה מאוד.

אשריך, אשריך.

נו, אולי אשה תקנה בחברתה?

כן, אשריך.

מה השמות שלכם?

יאיר נתן בן רחל. עוד פעם? יאיר נתן בן רחל. בהדר בת יהודית.

תזכו לרפואה שלמה, הצלחה בכל מעשה ידיכם.

תזכה לבן זכר מהרה, צדיק וירא שמים.

פרנסה טובה,

בריאות והצלחה, ונחת בכל מעשה ידיכם.

אשריכם, ישראל. יצחק אלחנן בן אסתר יזכה

לרפואה שלמה ופרנסה טובה.

חזק וברוך.

תראו כמה בני העולם הבא. אתם לא מקנאים.

אין פה קנאה.

קנאת סופרים תרבה חוכמה. אתה תהיה בן העולם הבא, אל תמחד.

תדאג.

תבקש מכמה משפחה, אתה תצליח.

תאמין בעצמך, תצליח.

הנה עוד אחד. יאללה, שניים. שניים. בוא, בוא.

בוא גם אתה. בוא.

אשריכם.

בוא.

אני רוצה לעשות את זה. אני חייב שאם הרב יברך אותי שתהיה לי פרנסה בשפע ואני אחזיק מעמד,

אני אשתדל לעשות את זה, בתנאי שהרב יבטיח שהוא יברך אותי. מה זה מבטיח?

אני מברך, מה זה מבטיח?

בסדר, אם הרב מברך אתה נקבע. בטח, אני מברך.

אם אני מברך אותך שיהיה לך עולם הבא, אז עושר אני לא אתן לך?

אם זה תלוי בעיוני, אתה מסודר.

מה השם בשם האמא?

מנשה בן תמרה.

מנשה בן תמרה. אתה נשוי? לא, לא נשוי.

תזכה קודם כול לחופה בקרוב,

והכסף יבוא עם האשה.

אמן. בעזרת השם, בריאות והצלחה ועלייה רוחנית,

אמן. ותזכה לכל מיני דמיטב,

מי שיהיה לך קל בחיים.

אמן. הרב, ולגבי פרנסה, שיהיה פרנסה בשפע. פרנסה בשפע רב.

אמן. ואם יש לך, אתה תורם עוד מניות.

לי נדבר זאת. או, ככה אני אוהב. עוד דבר, כבוד הרב. עוד דבר. בזמן האחרון אני לא מחזיק בעבודה.

לא מחזיק פה. לכן אמרתי שיהיה לך קל. אמרתי שיהיה לך קל. תודה רבה, כבוד הרב. תודה רבה. תהיה בריא.

כן, אחר כך.

מה זה, מה זה, מה זה? התמהמהת יותר מדי?

שם ושם האמא.

בועז בן אסתר. בועז בן אסתר. ואשתך.

השם יזכה אותך שתזכה לאישה נאה וחסודה ויריאת שמים מהרה,

ותזכה לבנות בית נאמן בישראל על אדני התורה,

בריאות איתנה,

פרנסה טובה בשפע רב, והעיקר,

לימוד תורה ביריאת שמים,

קבוע.

בעזרת השם, בהצלחה.

כן,

כן, עוד יהודי.

רגע, יש לי פה מישהו על הקו, תשמע מה הוא רוצה.

רק רגע.

שמו

עידו בן רינה יזכה לרפואה שלמה מהרה, והמחלה תסור ממנו ותיתקע במוחו של נסראללה.

שמו אלעזר בן

טנגו.

טנגות.

תזכה להתחזק בתורה בריאת שמים,

בזיווג הגון מהרה.

שמו משה בן אסתר יזכה להסתדר בחייו על הצד הטוב ביותר.

תהיה בריא.

גם העולם הבא, גם העולם הזה. ראיתם?

אשריכם.

מה השם?

כן.

שם שלך?

יוסי יוסף בן גולורוזה.

גולורוזה.

שושנה. שושנה.

נשוי?

לא.

תזכה, בעזרת השם, לבנות בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה, בריאות שלמה ואיתנה,

עלייה רוחנית וזיווג הגון מהרה.

נפתח לך שם שערי פרנסה טובה ונקל.

שמע?

מאיה בת גולורוזה.

תזכה להיריון מהרה.

כל טוב.

בריאות.

כן.

מה זה?

תרמו מניות בטלפון עכשיו.

משה בן ויקטוריה יזכה ליראת שמים ולימוד תורה,

בריאות, פרנסיו, שהילדים שלו יחזרו בתשובה ויחזרו אליו.

שלום בית לו וליליאן בת אלא.

מבריאות לכל המשפחה.

מניה נוספת, יצחק בן-תקווה, מכפר-יונה, השף,

השם יזכה אותו.

לבריאות, הצלחה ועולם הבא.

והעולם הזה בגדול.

חזק וברוך. אשרד.

כן, יש עוד מי שרוצה לזכות?

נשארו פחות אנשים שלא זכו מאלה שזכו.

נו,

אין עוד קנאים?

קנאת, סופרים, תרבה, חוכמה ועולם הבא.

יש עוד?

אין עוד.

אני לא מאמין.

יש עוד.

יש עוד?

יש עוד?

אתה רוצה למניה?

ברכה. ברכה בטח. עוד מעט. מלא שמה קודם.

מי עוד?

זהו.

שאלות. למי שיש שאלות, בבקשה,

תן לבחור פה מיקרופון.

אפשר לתת לו מיקרופון,

לבחור שעומד?

שלום, כבוד הרב.

אני רוצה לקחת מצוות ציצית.

אשריך. הנה, אני נותן לך כח מתוק.

הופאלה.

שים עליך בדבריך.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך עולם האשר כדשנו. כשאחיינו. כשאחיינו וקימנו וגיאנו אדוני הזה.

אמן.

ברוך תהיה.

איפה מחיאות כפיים?

כן.

מה את רוצה, השאלה?

תן לה

שאלות למי יש.

ערב טוב, כבוד הרב.

שמי שרה, ואני פשוט

רודפת אחרי הרב.

אני מבקשת מכבוד הרב

ברכה לבן. יש לי בן יחיד בגיל 24,

קוראים לו נתנאל.

אני מבקשת מכבוד הרב

שיעשה מי שבירך,

שהוא יקבל, בעזרת השם, את כל הישועות בבריאות,

פרנסה, זיווג, חזרה בתשובה, כל הישועות, בעזרת השם. כבוד הרב, אני מבקשת, מתחננת.

אני יודעת שבזכות הזכויות האלה, בזכות הקהל, שיגיד אמן,

יהיו ישועות גדולות.

נתנאל בן שרה.

נתנאל בן שרה,

השם ישלח לו את כל הישועות לצאת.

מכל הסבכים שנמצא בהם, מהרה, אמן. אמן, כן יהיה רצון, ברוך תהיה. תודה רב.

תודה לכם.

כן, הנה יהודי פה.

תן לו בקשה, תעמוד.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אנחנו הגענו לפני שנה וחצי, אני ואשתי,

מחוץ-לארץ.

כן. אני ממקסיקו, והיא מוונצואלה.

אני רציתי לשאול את הרב ככה בפומבי,

מה דת הרב, אלה שעדיין גרים שם

וחיים שם,

אנשים דתיים, אפילו חרדים.

הטענה שלהם,

כנראה,

זה שהפרנסה שלהם שם,

וגם מקיימים שם תורה ומצוות,

שהולכים את הבנים שלהם לתלמוד תורה.

אבל כנראה לא רוצים להגיע לארץ, לא רוצים לעשות עלייה.

לא יודע, כנראה שהם מפחדים.

איפה אפשר לתת את הגבול בין

לסמוך על הנס ואת הביטחון,

שאם יעלו לארץ יהיה להם טוב?

אם הוא יכול לתת גם תשובה לזה. תראה, אם יהיה טוב או לא יהיה טוב,

זה לא קנה מידה.

טוב זה דבר יחסי.

מה נכון יותר?

נכון יותר להיות במקום שמשה רבנו התאווה להיות פה בכל מצב.

אם משה רבנו שלוש לא יחסר לו כלום ברוחניות,

הוא היה מלך בכיפה,

הוא היה מלאך,

ובכל אופן רצה להיכנס לארץ-ישראל,

אז יש להבין שארץ-ישראל זה לא דבר פשוט, זה לא מקום לעבודה.

העבודה הרוחנית בארץ-ישראל היא בשונה מחוץ-לארץ.

אבירה דארץ-ישראל מחכים.

ודבר נוסף,

כל מי שנמצא בחוץ-לארץ דומה כמי שאין לו אלוה.

כל התפילות שלו עוברות דרך שרי מעלה של הגויים,

ורק אלה שבארץ-ישראל,

כל הדר בארץ-ישראל

דומה כמי שיש לו אלוה.

זאת אומרת,

אדם שנמצא פה בארץ-ישראל,

מקום שהקדוש-ברוך-הוא בחר

מכל מבחר היקום,

ארץ סגולה וחמדה,

שאין כדוגמתה.

ואתה רואה איך אומות העולם עכשיו עומדות על הרגליים האחוריות וטוענות.

על ירושלים שהיא שלהם

ושלא ניגע בירושלים

כי היא שייכת לנוצרים ולמוסלמים, אתה שומע?

ואנחנו לא תובעים אפילו את ארץ ישראל כמו שצריך לתבוע,

אז זה בושה וקלון בשבילנו.

בפרנסה הקדוש ברוך הוא מפרנס את הנמלים בישראל כמו הנמלים בוונצואלה ומקסיקו.

והנמלים אצלנו אוכלות בדיוק כמו שם.

רק עינק כסיל בקצה הארץ.

הוא חושב שמשם תבוא הישועה יותר.

זה רק ניסיון,

ניסיון שמטעה אותו.

אבל המזונות קצובים בכל מקום,

ומה שקצבו, קצבו.

ובדרך שאדם רוצה ללכת,

במוליכין אותו.

מי שרוצה לטעות, נותנים לו לטעות.

ולחשוב שהפרנסה נמצאת שם.

אני למדתי את זה על בשרי.

אמרו שיש עשירים בחוץ-לארץ.

לא מצאתי כאלה.

אבל מצאתי עניים בארץ-ישראל שיותר עשירים מהעשירים היותר-גדולים.

ואין לך הערב הזה דוגמה.

אנשים מעוטי יכולת שמבקשים ברכה לפרנסה

תורמים 1,000 דולר.

אתה מבין?

הקורבן

אצל מנחת עני חשוב אצל הקדוש-ברוך-הוא, כאילו הוא עוקד את נפשו לפני הקדוש-ברוך-הוא,

מוסר את נפשו.

העשיר שבא עם שור,

שבא עם שא,

זה לא מחשיב מה שהוא נותן כמו את הלב שלו.

אני מוכן לתת

את המעט שבמעט מהפת שלו בלהקריב קורבן.

מנחה הוא מביא. מנחה.

אתה יודע מה זה מנחה?

ביד הוא מביא.

ועם זה הוא עולה לירושלים,

ואצל הקדוש-ברוך-הוא זה כאילו הקריב את חלבו ואת דמו.

אתה רוצה שאני אוכיח לך שהעניים יותר עשירים מהעשירים?

אני מוכן לתת 1,000 דולר שאין לו שום אפשרות.

אין לו אפשרויות ממש. חלק מאלה שעלו לפה,

האפשרויות שלהם מאוד מעוטות,

והם מוכנים להוריד מהפת שלהם בשביל לתת.

כמה אתה מכיר עשירים?

לא תמצא אחד בעולם מהעשירים שיהיה מוכן לעשות מה שהם עושים.

אם נגיד עכשיו

בן-אדם משתכר

4,000 שקל

והוא צריך לתת עכשיו 400 שקל,

בשבילו זה המון,

זה על חשבון האוכל,

נכון?

אז ימעט לו קצת באוכל, נכון? הוא יצטמצם.

תראה לי עשיר שמרוויח 10 מיליון בחודש,

שהוא יהיה מוכן לתת

10 מיליון תרומה כל חודש

ולהישאר עם 3,600 שקל בסוף החודש.

אתה מכיר עשיר כזה?

הוא מוכן לתת את ה-10 מיליון שהוא מרוויח בחודש, אתה שומע?

ולהישאר עם 3,600 שקל בסוף החודש, כי 400 הוא גם נתן בשביל מניה.

אתה יודע מה ההבדל?

שזה לא דומה בכלל, לדוגמה.

לא. למה זה לא דומה?

כי העשיר בעוד חודש יקבל עוד 10 מיליון,

וזה יקבל רק עוד 4,000 שקל.

והוא ייתן עוד 400, כי הוא יתחייב עשרה תשלומים.

תראה לי אחד שיהיה מוכן מהעשירים להיות עשרה חודשים כמוהו

בשביל לתת לקנות עולם הבא.

אין דבר כזה.

זה לא עשירים בכלל,

זה עניים בדעת.

עניים בדעת.

השם נתן להם אפשרויות להפוך את העולם,

והם לא עושים.

אני תפרן,

תפרן לעומת העשירים האלה, תפרן שבתפרנים.

אבל אני הולך לגייס

מהכי עניים בעולם בשביל לבנות את בית-המקדש לקדוש-ברוך-הוא,

ושעם ישראל ייגאל סוף-סוף.

והם, בכיס הקטן שלהם,

היו יכולים להביא את הגאולה כמה פעמים אם היו עושים מה שאני עשיתי ב-32 שנה.

הם היו עושים את זה בכמה דקות.

אבל אין להם לב כזה.

יש להם לב שהם חושבים על עצמם

ולהישאר עשירים עם כבוד של עשירים.

הבנת?

ואני מוכן לבוא, להתחנן, לבקש,

לפעמים גם לתבזות.

אבל בשביל לבנות את בית-המקדש,

אבן ועוד אבן ועוד אבן ועוד אבן,

עד שהקדוש-ברוך-הוא יבוא לירושלים.

אם אפשר רק שאלה ברושה שהקדמתי.

מי שכבר עשה עלייה וקבע דיור בארץ,

ומציעים לו ללכת לשליחות לחוץ-לארץ כמורה, כמנהל,

לשנתיים-שלוש.

הולך לרב קניאבסקי ושואל שאלה.

וזהו, בברכה, שיהיה לנו הצלחה.

השם יזכה אתכם ליישוב טוב בארצנו הקדושה וקלות.

אמן.

תהיה בריא.

כן, עוד שאלה, הנה פה הבחורה בהתחלה.

ערב טוב, הרב.

הרב, יש לי בעיה רפואית,

עכשיו אני כאילו בת 17,

יש לי בעיה רפואית שאני כבר עשר שנים איתה,

שיש לי בעיה של פצעים,

כשיוצא לי פצעים, כאילו כל שבוע,

בכל הפה, שזה מקשה עלי לאכול,

ומקשה עלי לדבר,

ואני חזרתי בתשובה לפני שנה ושלושה חודשים,

משהו כזה,

וברוך השם, האמת היא, זה אפילו עוד יותר מתגבר. לא שיחה ושלום, יש לי שאלות על הקדוש ברוך הוא, זה שלום, כאילו, איסורים מחפרים אפילו,

אבל אם הרב יוכל לברך אותי, לתת לי אפילו משהו, קודם כל זה מעודד אותי שזה מתגבר,

כי זה כמו במצרים.

כשהקדוש ברוך הוא רצה להוציא את ישראל ממצרים יותר מהר,

אז הוא העמיס עליהם יותר עבודה,

כי ככה התקצר הזמן.

אז אם זה בא יותר, מקצרים את הזמן שזה יישאר.

אז עכשיו,

תקבלי על עצמך ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה כל יום במשך שלושה חודשים רצוף,

ודבר נוסף,

תישמרי מלשון הרע

גם שלושה חודשים רצוף,

לא שאחר כך מותר,

אבל שלושה חודשים האלה תקפידי לא לדבר לשון הרע.

תודה רבה. אני, האמת, אני משתדלת ללמוד גם הלכות של לשון הרע, ומשתדלת גם ללמד הלכות של לשון הרע, ומשתדלת ללמוד. מצוין. אז הנה, קל לך.

ברוך השם. אז שני דברים, כן?

שלושה חודשים,

ללמוד חצי שעה שערי תשובה,

ולא לדבר לשון הרע בשום אופן.

יכול להיות פתיחות תארים? בטח, שם.

אתי הדס?

אתי או אסתר?

אתי הדס.

אתי הדס?

בת מסודי ניקול דודי.

בת מסודי ניקול דודי.

השם יזכה אותך לרפואה שלמה מהרה. אמן.

תודה רבה.

כן, תן לבחור פה, ואחרי זה אני מחלק מתנות.

אתם הייתם עשר,

כמעט כמו המכות של פרעה.

ניסים ונפלאות.

רגע, יש עוד כמה שתרמו. זה חדשים?

זה אמרתי כבר קודם.

שרה בת סוניה, רפואה שלמה מהרה, טענו אמן טוב,

לוי בן סלמה,

רפואה שלמה, ירדנה בת שרה, רפואה שלמה, והילדים של שמחה בת שרה, מידות טובות ויראת שמים, יהיו רגועים.

יופי.

אליהו בן רחל, פרנסה טובה וכל משאלות לבו יתגשמו לטובה.

וחיים בן ג'ורג'ט, כל הישועות.

וליאור.

ליאור?

ליאור בת אסתר או לימור?

לימור בת אסתר.

ומה זה?

בעם?

מי רשם?

מי רשם?

מי רשם?

מי הביא לך?

מישהו פה? מי נתן את הפתק?

מי זה לימור בת אסתר?

נו אז מי כתוב אחר כך? בעם? אלימלך?

נועם.

נועם. יא חביבי, איזה נון.

נון הפוכה, כמו ב'.

נועם אלימלך, אלי אסף,

אבישג ונוע בני לימור.

עסקו לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה.

ומרדכי בן אליס, תשובה שלמה ופרנסה, אליס בת קלרה, ויקי בת אליס, רפואה ושלום בית,

מהשם יציל אותה מכל צרה וצוקה,

יעתיק את המחלה לנסראללה.

ומה זה? קלרט?

קלריס?

מה אומר?

קלריס בת אליס. קלריס בת אליס, זיווג הגון ותשובה מהירה.

מה זה?

רפואה שלמה יוסי בולנדי בן סלטנה.

רפואה שלמה והצלחה בכל מעשי אדם. כן, שאלה יש לו לבחור.

אנחנו רוצים שלושתנו לקחת על עצמנו את הציצית.

בכבוד רב.

בכבוד רב.

אני לא שומע מחיאות כפיים. אתם עייפים.

טוב, אני אחלק לכם מתנות. אתם מוכנים?

רק רגע, רק שנייה.

אין מוזיקה.

כן.

לא לקום. תשבו, אני מחלק, אני אצלף.

תשבו.

אבל תביאו לי מיקרופון שאני אשיב.

תודה רבה.

קודם כל, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.