לוד - תגיד לקב''ה בבקשה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

איפה היהו?

איפה היהו?

מוחמד וחיזבאלה, גם איראן ונצרווה, בלדן אבו עמאר, פלסטין, כל השאר.

חיזבאלה, גם איראן ונצרווה, בלדן אבו עמאר, פלסטין, כל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת בתנ״ך היא כבר מונחת השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לאחר נגוג ומגוג טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים ואישים ורע

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים לתשובה כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יגבע מול הצועקים

שמע ישראל השם אחד התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד

שמע ישראל על שם אלוקינו בא השם אחד שמע ישראל על שם אלוקינו בא השם אחד

למה אני צריך לנסוע לא יותר פשוט?

וזה, יש לי שלוש-ארבע קומות ורכב פר, למה?

אם אתה סובל, יש לך סובארו.

איפה זה בכלל דומה? אז מה הרב אומר? תגיש בקשה ונראה מה הוא יעלה.

תשלח לנו שלושים מבנה פה, ללוד.

מה, אני לא מחזק?

לגור פה. אי אפשר לגור כל מקום. מה, צריך לקרות?

זה יהיה עוד שזה לא יהיה. טה-טה-טה-טם!

זה לא יהיה.

טה-טה-טה-טה-טה-טה.

שיהיה שמח בחלקו.

הכל בידי שמים, חוץ מעילת שמים.

אחרי שתקבע על עצמך.

אתה נוגד את מה שהקדוש ברוך הוא יודע.

לפני כן.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמם ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואת רפאל דוד בן מרים,

רפואה שלמה מהרה.

אמן.

ויהיה לזכות משפחת פריזנד,

חיזוק המשפחה, שלא ידעו יותר צער, רק נחת, בשורות טובות ושמחות בלב שמח.

אמן.

זיווג הגון לרבקה בת חנה,

הצלחה לרב ציון לוי בן שושנה וששון בן נעמי ומשפחת עזרא,

ולעילוי נשמת ינאי בן לאה,

נדב אטיאס בן זמירה, אמיר בן חנה, השם ינקום דמם, מהרה.

בל הצלחת מתפללי בית הכנסת ושפיזין,

וחזרה בתשובה של כל עם ישראל מהר ומהר.

ואנחנו נמצאים בפרשת במדבר.

שאו את ראש כל עדד בני ישראל למשפחותם לבית אבותם במספר שמות,

כל זכן לגולגולותם.

מובא במדרש,

חכמים זיכרונם לברכה אומרים, היה משה עומד וטמא,

למה לא ציווה הקדוש ברוך הוא למנות את שבטו, ולא היה יודע אם מונה אם לאו.

ראה הקדוש ברוך הוא שהוא טמא,

אמר לו בתוך בני ישראל, אין אתה מונה אותם,

אבל לעצמן אתה מונה אותם.

אמר הקדוש ברוך הוא, אם נמנה שבט לוי עם ישראל ומתערב עמהם,

יבוא מלאך המוות להרוג את ישראל,

והגזרה יוצאת עליהם, שלא ייכנסו לארץ אלא מתים במדבר.

אם הם יהיו כלולים במניין של כלל ישראל,

אז כשתהיה הגזרה שמלאך המוות יבוא לפקוד את ישראל על זה שהם לא צריכים להיכנס לארץ,

הם יהיו כלולים בתוך המניין הזה.

לכן אל תמנה אותם איתם ביחד, אלא תמנה אותם בנפרד.

לפיכך לא מנע אותם עם ישראל, אלא יפרישם במניין.

ועוד נאמר במדרש, לא אמרתי לך כן,

אלא להוציאה מן הגזרה שלא ימותו עמהן.

ולמה?

משום שהלוויים שלי הם,

כמו שכתוב, והיו לי הלוויים.

הקב' ברוך הוא אומר שהלוויים, שבט הלווי, שלי הם,

והיו לי הלוויים.

למה?

כשכל מי שהוא מקרב אותי, אני מקרבו.

הם קרבו עצמם לי,

שנאמר מי לשם אליי,

וייאספו אליו כל בני לוי.

ואני מקרבם, והיו לי הלוויים.

מה שאנחנו שומעים פה כרגע שווה מיליארדים,

לא דולרים, יורו.

הדולר ירד.

אז הוא אומר,

למה הלוויים שלי הם, והיו לי הלוויים,

שכל מי שהוא מקרב אותי,

אני מקרבו? תזכרו את זה.

כל מי שהוא מקרב אותי, אני מקרבו.

הם קרבו עצמם לי,

שנאמר מי לשם אליי. משה רבנו שאל מי לשם אליי אחרי מעשה העגל,

וייאספו אליו כל בני לוי.

ואני מקרבם,

והיו לי הלוויים.

אז אם כן, הם מושגחים במיוחד,

והם זוכים לקרבה גדולה אצל הקדוש ברוך הוא, מה שלא זכו כלל ישראל.

אז אתם זוכרים מה אמרנו.

מה אמרנו?

מי שהוא מקרב אותי,

אני מקרבו.

תזכרו.

כשאנחנו לומדים את דברי המדרש הזה,

צריך לתקוף אותנו אימה ופחד.

מעומק הדין,

כיוון שחטא העגל

מבואר

על הפסוק שיחט עמך,

הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו, לך רד כי שיחט עמך,

מי זה עמך? אלא ערב רב שמשה רבנו צירף אותם לעם ישראל שיצאו ממצרים והם חטאו, ישראל עצמן לא חטאו,

מה היה החטא, אם כן, של ישראל בעגל,

בזה שהם לא מחו בערב רב, לא מחו בהם,

על שהם עושים את העגל.

בשביל זה הם נתפסו בעניין הזה.

ואחרי כן עברו 120 יום שמשה רבנו עלה שלוש פעמים.

עליו ירד,

לוחות ראשונים 40 יום,

אחר כך 40 יום שהוא עלה להתנפל לפני ה' להתפלל

לעם ישראל שיסלח להם ואחר כך עוד 40 יום ו-40 לילה

עם לוחות שניים.

וכתוב שה-120 יום האלה, שהוא היה בתחנית יום ולילה,

היו בתחנונים ותפילות של משה רבנו.

וחכמים, זיכרונם לברכה, אמרו שה-40 יום האחרונים היו בפיוס,

ונתרצה לו הקדוש ברוך הוא,

ונתרצה לישראל עד שנתן להם דגלים.

ישראל ראו את הדגלים,

איך מחנות עליונים של המלאכים מסודרים דגלים-דגלים,

ונתעבו לדגלים,

ואז הקדוש ברוך הוא אמר להם שיעשו גם הם דגלים.

אז זאת אומרת, חביבות גדולה נודעה לעם ישראל

בתום ה-120 יום.

אז ככה, הם לא חטאו בעגל,

החטא שלהם היה שהם לא מחו בהם,

120 יום של תפילה ותחנונים,

40 יום האחרונים היו בפיוס,

וה' הסכים לתת להם דגלים. בקיצור,

סולחה, אין סולחה יותר מזה.

ואף על כל זאת,

עדיין בני ישראל היו חלוקים מבני שבט לוי,

שלא נמנו עימהם יחד, אלא הפריד הקדוש ברוך הוא בין המניינים,

כדי שלא ייתפסו בגזירה שלהם כשהם ימותו.

אז אם כל הקירבה שקרב הקדוש ברוך הוא את ישראל,

הם לא היו עדיין בגדר של הלוויים.

רק הלוויים קרבו את עצמם וזכו להיות נאמני ביתו של הקדוש ברוך הוא,

וכל בני ישראל לא היו נאמני ביתו של הקדוש ברוך הוא.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא אמר, אני עושה את בני לוי

בני פלטרי ותשמיש ביתי עליהם.

המשכן

זה ביתי,

וזה יהיה התפקיד שלהם, לשאת אותו, להקים אותו, להעמיד אותו, לסדר אותו, כל הדברים האלה מוטלים על שבט לוי.

ואף בשעת הקרבתו ופירוקו איני חפץ באחרים שיפרקו ויקימוהו אלא הם.

זאת אומרת, שבט לוי זכה בכל זה בגלל שהיו נאמני ביתו.

מה פירוש? כשהוא קרא להם קריאה, מי לשם אליי,

כולם בלי יוצא מן הכלל עמדו לימין משה להילחם במלחמת השם. ומה ביקש מהם משה?

שכל אחד ייקח את חרבו ויהרגו את כל אלה שהשתתפו בעגל.

הקב' ברוך הוא אמר, אם הם מקנאים לשמי והם עושים את מה שזה,

מי שמקרב אותי, אני מקרבו.

הפכו להיות נאמני ביתו של הקב' ברוך הוא, וישראל לא, למרות כל הפיוסים שאמרנו.

שלמה המלך במשלי אומר, אשרי אדם מפחד תמיד.

פחד חייו ליפול על אדם שחס ושלום לא יתדבק בו

שמץ של חטא,

שאפילו אם יש מחילה וכפרה,

עדיין אין זה כמו שהיה.

זאת אומרת, אדם היה במדרגה מסוימת,

אחר כך חטא,

אפילו אם השם יסלח לו

ותהיה לו כפרה,

לא יוכל לחזור למדרגתו הקודמת.

כמו שנגיד,

אם מישהו סרח

ועשה מעשה שלא יעשה,

והוא היה בתפקיד בכיר,

אז קודם כול משעים אותו,

לא כמו אולמרט,

משעים אותו,

אחר כך דנים אותו,

ואפילו אם יש סליחה וכפרה והכול בסדר, לתפקיד הוא לא חוזר אף פעם.

זהו.

עם ישראל, כיוון שירדו ממעלתם,

הרי עד העגל עם ישראל הגיעו לתיקון גדול,

שהם הגיעו למדרגה של האדם הראשון לפני החטא,

ולא היה מלאך המוות שולט בהם כלל, ולא אומות העולם,

והיה יכול העולם להגיע לתיקונו.

אבל למעלתם הקודמת לא חזרו חוץ מבני לוי,

כיוון שבני לוי עמדו לימין השם, מי לשם אלי.

בשעה שיש קריאה

מי לשם אלי ואנשים עומדים לימין השם,

הם מקרבים את השם, השם מקרב אותם.

זה הכלל. מיליארדים יורו שווה הדבר הזה.

עד שהזר הקרב לעבודת הלווים יומת, זאת אומרת, אם ייכנס ישראל, אפילו שהוא רוצה ושואף

לעשות את עבודת הלוויים,

אם הוא ייכנס בתפקיד הזה שהוא לא שלו, שהוא לא נאמן ביתו של השם,

העונש שלו מיתה.

ביאור הדבר שברוחניות,

את החסרון אי אפשר להשלים בשום אופן.

לכן כתוב בפסוק, עשו שאתים שנאתי.

אלו ישראל שסטו מאחורי המקום בעשות העגל,

ושנאן הקדוש ברוך הוא שלא יהיו גזברים שלו.

זאת אומרת, להיות גזבר, נאמן בית,

זה כבר לא.

תראו כמה הפסד יכול להיות גדול בשעה שאדם חוטא ומקלקל את מעשיו,

ובפרט אם הוא היה בעל מדרגה וירד ממנה.

לכן אדם צריך לשמור על עצמו מכל משמר.

תמיד להיות בדרך של עלייה,

ולא יהיה במצב של ירידה.

צריך לעבוד על זה חזק.

גם אם תהיה לו מחילה וכפרה, וגם אם יחזור בתשובה,

והכול טוב ויפה,

ספק גדול אם יוכל לשוב עוד פעם למדרגה גבוהה

ממה שהיה קודם לכן.

לכן צריך להישמר, לא לעשות טעויות,

כיוון שאפשר להפסיד מדרגה.

עכשיו בואו נראה את עצמנו

ונתבונן לפי זה.

בשעה שאנחנו רואים אחד חוטא בחטא כלשהו,

או אם אנחנו רואים אנשים שהם חללי שבת בפרהסיה,

האם הדבר נוגע לנו?

האם כואב לנו?

האם צר לנו?

יש לנו צער מזה?

האם אנחנו מוכיחים אותם?

או,

תשמע, זה הדרך שהוא בחר, מה אני יכול לעשות?

מה, הוא לא יודע?

מה, הוא לא מבין?

הוא מבין, הוא החליט ככה, ובסדר, שיערב לו.

האם כואב לנו או לא כואב לנו?

זאת השאלה.

אותו יהודי שנוסע בשבת,

יכול להיות שהוא שמח,

נוסע לפיקניק, נוסע לים, נוסע לכדורגל, מבסוט, יש לו מכונית יפה,

יד על החלון, פשש,

פיפ פיפ,

זה מבסוט,

אבל זה בדרך לגיהינום.

בדרך לגיהינום.

בכיף.

בכיף.

כל שבת הוא יוצא לטיול,

אצל טיול, אצל טיול.

יופי.

אבל הכול מתאסף, מתאסף, מתאסף,

ויום אחד פתאום אדם נפטר.

מה אז אומרים עליו? הוא היה יהודי ברמה חבריו.

הוא היה החבר הכי טוב שלי.

שמעתם היום דבר כזה?

מישהו אמר על מישהו היום כזה דבר.

כן?

אמרו לי שאולמרט אמר את זה על טומי.

הוא היה יהודי ברמה חבריו.

יעני, אין יותר מזה. פעם טומי אמר

שהוא יותר דתי מהרב עובדיה יוסף.

והקדוש ברוך הוא אוהב אותו יותר מהרב עובדיה יוסף.

היום התברר לו אם הוא אוהב אותו כמו הרב עובדיה יוסף או לא.

בן אדם יכול להסתובב בעולם,

לעשות כל העבירות ולהרגיש שהוא יהודי ברמה חברה ושסה גידה. ואז מה אם הוא מרגיש?

ואז מה הם מרגישים?

ואז מה אם ראש הממשלה אומר עליו?

ראש הממשלה בעצמו לא יותר טוב ממנו.

הוא אמר היום, ברוך שאמר והיה העולם, ברוך הוא.

הוא אמר, מודה אני,

הוא הניח תפילין,

הוא שמר שבת?

לא.

זה ראש ממשלה יהודי.

נו.

ואנחנו רואים דברים כאלה והרגילים, מה זה נוגע אלינו?

אבא שלנו בשמיים, בצער גדול,

רוצה להביא את הגאולה לעם ישראל,

רוצה שיפסיקו הקסאמים, יפסיקו המלחמות, יפסיקו המחלות, יפסיקו הצרות,

אבל אנחנו בשלנו, כל אחד יחיה את החיים שלו. תחיה ותן לחיות.

זה אצל הגויים טוב,

אצל היהודים זה לא טוב, כי ישראל ערבים זה לזה.

ונשבענו כשקיבלנו את התורה שנהיה ערבים זה לזה ואם לא אנחנו נתפסים בעוון של אלה שלא מקיימים

שנאמר וכשלו איש באחיו וכשלו איש בעוון אחיו

כי ישראל ערבים זה לזה

אין דבר כזה שאתה יכול לשבת מנגד ולהסתכל וזהו

צריך לפעול ולעשות הכל למחות ולהגיד לאנשים שיתקנו את דרכם

כי זה גם בנפשך.

הנה עם ישראל היה עגל, הם לא עשו את העגל

אבל הם ראו את הערב רב עושים את זה והם לא מחו,

קיבלו עונש לאין שיעור.

רק שבט לוי שעמדו מנגד ולא השתתפו בכל זה,

הם זכו.

וכשהשם קרא להם דרך משה מי לשם אליי הם התייצבו.

זאת אומרת אם אנחנו יכולים לראות חטאים

שנעשים סביבנו ולא אכפת לנו אנחנו בעצמנו בבעיה.

לא רק אלה שאנחנו מדברים עליהם.

זאת אומרת,

בזמן האחרון יש עוד דבר אחד איום ונורא.

לא רק שאנשים מעצמם

הם מחליטים שהם לא שומרים תורה ומצוות,

יש מיסיון הנוצרי שעובד בתקציבים של מיליארדים

בשביל להחטיא את ישראל ולהעביר אותם על דת.

הם משלמים הון עתק לאין שיעור וקונים אנשים בכסף ונותנים להם הטבות חומריות ואחרות

ומבטיחים להבטחות, מעיקר עד להודעה חדשה,

והחוק לא עוקף עליהם למרות שזה אסור,

והכול עושים בשביל להעביר יהודי ועוד יהודי ועוד יהודי.

מקנאתם את ישראל ומידיעתם שאנחנו העם הנבחר שקיבל את התורה בהר-סיני.

הכול הם מוכנים לעשות.

זה קטרוג עלינו.

אם המיסיון,

נוצרים מוכנים לשלם על קומץ יהודים הון עתק בשביל להעביר אותם אליהם,

אף על פי שבפועל יהודי לא יכול להמיר את דתו,

אבל הם מוכנים לעשות את זה, כמה אנחנו היינו צריכים להשקיע בשביל שיהודי ישמור את המצוות?

איך יכול להיות שהנוצרי אכפת לו יותר מאתנו,

שהוא רוצה להעביר לפי אמונתו את היהודי אליו,

והוא מוכן להשקיע כל כך הרבה, ואנחנו את שלנו לא מוכנים לעשות הכול בשביל לקרב אותם לאביהם שבשמיים כמו שבט לוי?

למה אנחנו עומדים מנגד?

וזה לא מדובר על אנשים לא חוקיים,

זה בני משפחה, לפעמים זה הורים, לפעמים זה אחים, לפעמים שכנים,

מכרים, ידידים, דודים,

מי לא?

למה אנחנו לא דואגים שכולם יכירו את האמת ויתקראו?

ואין לנו חובה להצליח,

יש לנו חובה להשתדל.

אף אחד לא אמר שנצליח,

אבל אפשר להשתדל.

כשאני יצאתי לדרך והתחלתי להסביר לאנשים וישבתי שעות ודיברתי, דיברתי, דיברתי באמצע הרחוב, אתם חושבים שאני חשבתי שהבן-אדם ישתנה?

אני לא חשבתי שהוא ישתנה.

אבל אני אמרתי לו, מה שנכון להגיד לו, שידע.

ולאט לאט זה הלך והתפתח,

והקדוש ברוך הוא נתן סיוע מן השמיים, זה הפך להיות יותר גדול ויותר גדול,

והיום יש מיליון בעלי תשובה.

אז ממה זה נהיה?

מזה שאתה רוצה להגיד לעוד יהודי ועוד יהודי ועוד יהודי ועוד יהודי,

תדע, מגיע גם לך גן עדן.

למה אתה הולך בדרך חלילה שתסבול? למה לא תמחר בדרך הטובה שתרוויח שני עולמות,

גם עולם הזה וגם עולם הבא?

מה הבעיה, ההשתדלות הזאת?

זה לא בעיה.

אנחנו יועצים לכולם בענייני דיאטה.

תשמע,

אני רואה שאתה קצת נפוח.

אתה רוצה לרדת במשקל?

תעשה דיאטת סומסום.

מה זה דיאטת סומסום?

אתה קונה חמש קילו סומסום,

זורק על הרצפה ואוסף אחד-אחד.

עצות כאלה יש לנו בלי סוף.

דיאטת בצל, דיאטת שעועי, דיאטת אבטיח, איזה, מה לא?

פתאום אנחנו מבינים.

רופאים כולם.

מכוניות,

כן, יש לך בעיה בפלאג, יש לך בעיה פה, באלטרנטור, תחליף, תעשה. כולם יועצים לכולם בכל העניין, בכל תחום.

בעניין של יהדות,

לא מתערב, עזוב, תחיה איך שאתה רוצה.

אהלן, ביי, ביי, אהלן, ביי.

זהו, נגמר.

וזה הדבר הכי חשוב, להציל יהודי, להציל יהודי.

להציל יהודי.

איי, איי, איי, איי, איי, איי.

תראו כמה ערבים

מוכנים להילחם בשביל לקבל את השבויים שלהם. פעם היהודים היו ככה,

פעם היהודים היו ככה,

פעם היהודים על שבוי אחד, על פצוע אחד,

היו נלחמים בשביל להחזיר אותו, אין דבר כזה לשיר.

היום אנחנו מחזירים מאות ואלפים של שבויים, מחזירים לנו חלקי גופות שאנחנו לא יודעים בכלל אם זה של פלסטינים או של יהודים ומאיפה הגיעו. ואפילו לא נודע לנו, ופתאום אומרים כן, ידענו, לא אמרנו, לא ידענו, כן ידענו.

והם מוכנים לעשות מלחמות בשביל להחזיר בחזרה את שלהם. למה אנחנו לא עובדים בשביל להחזיר את היהודים שלנו הביתה,

שיתקרבו לאבינו שבשמיים, ולא נצטרך לא מלחמות ולא פצועים ולא הרוגים

ולא שבויים ולא שום דבר?

למה?

כי כל אחד חי את החיים שלו בארבע עמות שלו, ולא אכפת לו מהשני.

וזה מה שאומרת לנו התורה.

עם ישראל בשעה שלא מחו בעושי העגל,

מה היה להם הצדקה? מה, אני לא בעניין, אני לא בעניין. אלה רוקדים במחולות, אלה קופצים שקפצו, מה אכפת לי אם הם קופצים?

עשו דיסקוטק מסביב לעגל, מה זה ענייני?

אני לא מסכים איתם.

לא, אבל אתה צריך למחות.

אם אתה לא מוחה, אתה נתפס בעוון.

שבט לוי,

מי לשם? אליי.

זה ההבדל בין שבט לוי לישראל,

לכן הם נמנו לבד, כדי שלא ייתפסו כשתבוא המגפה על עם ישראל.

אם אדם רואה

אדם אחר שעובר עבירה והוא שותק,

זה ראיה שיש לו שייכות לחטא הזה.

אפילו שהוא לא חוטא בפועל,

אבל יש לו חלק מהחטא, הוא מתקרב בזה אל החטא, הוא משלים עם החטא.

אדם שרואה דבר מתועב,

אז הוא נגעל.

רואים את זה עליו.

אבל אם בן אדם רואה שאני חוטא והוא לא מתעב את זה,

אז יש לו שייכות לזה.

אם אדם רואה שהילד של מישהו עומד לחצות את הכביש,

אבא שלו לידו רק לא שם לב.

הוא נמצא במרחק.

מה הוא עושה?

הוא מחכה בשקט להתבונן מה יקרה בסוף?

או שהוא צועק, תיזהר, הילד, הילד. ישר הוא צועק, מה הוא עושה? צועק, נכון?

ואם הוא רואה את הילד שלו מידרדר והולך לטמיון והוא ילך אחר כך בסוף

למקום לא טוב בעולם העניין, אז מה יהיה? למה אתה לא מעיר לו? למה אתה לא אומר לאבא, בוא תציל את הילד? אתה רואה שהוא חוצה את הכביש,

חוצה את הקווים, עוזב את היהדות,

הולך לכיוון לא טוב. למה אנחנו לא עושים את זה?

כי יש לנו שייכות בזה.

זה לא נראה לנו עד כדי כך. אנחנו מסתדרים עם זה. זה לא כמו להידרס בכביש. מה פתאום?

מה פתאום?

אדם דתי נדרס בכביש, הולך לגן עדן.

אדם חילוני לא נדרס בכביש, הולך לגיהינום.

נו, מה יותר חמור?

אבל אנחנו לא מבינים. למה לא מבינים? כי אנחנו שייכים בזה.

אם לא, היה כואב לנו.

לא חבל עוד נשמה של יהודי שתכיר את האמת ותלך ותזכה ותקבל גן עדן? למה לא אכפת לנו?

פעם הגאון רבי ישראל מסלנט אמר שכששומעים את הצלצול של הפעמונים של הכנסייה,

גלינג גלינג, גלינג גלינג, גלינג גלינג גלינג,

מה אתם אומרים? יש בעיה עם זה?

יש בעיה עם זה?

מה, אני השם שעושים גלינג? בלוד בטח יש גם כן גלינג גלינג, לא? אין.

אין פה כנסיות.

מסגדים רק.

מסגדים.

אה?

יש.

של הנוצרים יש בעיר.

גלינג גלינג, גלינג גלינג.

ובמסגדים שומעים את הקלטת של המואזין, היום הוא לא בא בכלל, שמים את הקלטת שלו.

שולחים לו את המשכורת הביתה, והקלטת נגנת.

נו, אז מה אתם אומרים?

פעמון הכנסייה שקורא לעבודה זרה,

יש איתו בעיה? אומר רבי ישראל מסלנט,

מזיק ומחטיא את כולם.

אתה כבר מתרגל לניגון הזה,

ואתה לא שם לב למה הוא שייך לעבודה זרה.

זה כמו שאדם שומע שיר אסור.

זה לא הוא שומע רק את המוזיקה.

הרושם של השיר עצמו שוקע בתוך-תוך היותו,

ויום אחד הוא יפזם את זה לבד.

הוא יפזם. שיר אסור.

ואמרו, כי זה די, נכנס. הוא לא שם לב בהתחלה. זה רק גלינג גלינג,

גלינג גלינג, גלינג גלינג.

יום אחד הוא יכול לעבור, אה, התקלקל, מה קרה? לא מצלצל.

כי הוא כבר רגיל, גלינג גלינג.

הוא כבר מחובר לזה.

מזיק ומחטיא אפילו צלצול שקורה לעבודה זרה. כל שכן, הם עושים מעשה שלא ייעשה.

זאת אומרת, ההשפעה היא השפעה שחודרת

אל האדם, ואם אדם רואה חטא ומבליג,

יש לו שייכות מה לעניין הזה.

אז אם אנחנו רואים את המיסיון העובד ככה,

וואי וואי וואי, כמה אנחנו צריכים להתעורר ולעשות

פעולה הפוכה,

לקרב את זה, אם לא אנחנו ניתפס בה עמון.

ותראו מה כותב הרמב״ם באיגרת תימן.

אומר דניאל הנביא

באחרית הימים, רבים יתבררו והתלבנו והצורפו לעת קץ.

יהיה ברור וצירוף וליבון של כל אחד מאיתנו בעת הזאת, בעת הקץ.

ובעת שאנחנו עוברים על זה בשתיקה,

זה גוף הבירור והבחינה איפה המצב שלנו הרוחני.

אם הייתה לנו שייכות לקדוש ברוך הוא,

לא היינו יכולים לשתוק כשאנחנו רואים נשמות שלנו, של עם ישראל, נמשכות אל עבודה זרה.

היום בנות מתחתנות עם ערבים,

בלוד, אתם יודעים, כן?

מתחתנות עם ערבים,

עם גויים, גויות, הכול, תערובת, התבוללות, זהו. עוזבים את העם, לא רק את היהדות, עוזבים את העם, עוזבים את הכול, משפחה והכול.

אלה נטמעים בתוך הקליפות, רחמנא ניצלן.

אף אחד לא אכפת לו, מה אני אעשה?

מה אני אעשה?

מישהו מנסה להציל, להסביר, להכין? מישהו בהתחלה, עוד לפני שמתחילים להידרדר,

כבר מתחיל לשים לב ועושה מחסומים,

משקיע קצת הסברים,

נותן לזה דרך?

אף אחד.

וככה זה עובר לנו בין הידיים, ובסוף יחייבו את כולנו.

תדעו לכם, יחייבו את כולנו.

כי מי שלא מיחה ולא עשה כל מה שהוא יכול,

נתפס בעוון.

שתדעו, אין דבר כזה שאדם יכול לעמוד מנגד ולא להסתכל.

אפילו החוק.

החוק אומר שאם אתה רואה אדם שמבצע עבירה,

ואתה לא מודיע למשטרה, והתברר לה שאתה היית וצפית בעבירה ולא הודעת, אתה נתפס בעוון.

זה, גם החוק אומר.

זה לא רק בישראל, בכל מקום בעולם.

שותף לעבירה, זה נקרא.

אפילו שלא תכננת ולא היית בקטע הזה ולא כלום.

עצם זה שאתה רואה ולא מונע ולא מודיע,

אתה נתפס בעוון.

ויש על זה דוגמאות רבות יהודים עיקריים, אבל אני לא אלאה אתכם.

לכן,

אני רק אומר לכם דבר חשוב ביותר.

אני מבין שהזמן קצר והמלאכה מרובה.

מישהו שלח לי שבשנה הבאה, כמדומני,

זה ליקוי חמה.

כל 28 שנה ליקוי חמה,

והחסד לאלפים.

הסבא של אחידה אומר שכשהיו ליקויה חמה,

אז היו דברים גדולים בעולם שקרו,

ביניהם גזירת המן הרשע.

הוא אומר שבליקוי החמה הבא שיבוא בערב פסח,

וזה צריך להיות כנראה בשנה הבאה,

אז צריכה להיות מלחמה גדולה מאוד מאוד מאוד.

ואחריה תבוא הגאולה.

ככה שלחו לי, כתוב בספרו בחסד לאלפים.

אני, בלי לשמוע את זה, בלי לראות את זה,

אמרתי כבר בארצות האחרונות,

ואלה שרואים אותי באינטרנט

שמעו את זה כבר מספר פעמים,

שאני מרגיש שבין השנה לשנתיים הקרובות הולך להיות משהו פה בלאגן, חבל על זמן שלא היה מעולם,

ואפשר שמפה אנחנו נתגלגל לגוג ומגוג.

וכידוע לכם,

שהעולם מתחמש סביבנו בכמה גרעינים לכבוד שבת,

ורוצים לשלוח לנו קצת פיצוחים,

כי אתם יודעים למה זה נקרא פיצוחים,

כי מפצחים את הגרעין,

הגרעין של האטום, כשמפצחים אותו, אז יש פצצה.

אז קיצורו של דבר,

זה בהרגה שלי.

אז מה אני עושה?

אתם חושבים שאני יושב ואומר, זהו,

שלום עלייך נפשי?

לא.

אז אני החלטתי, בעזרת השם יתברך,

שבשנה הקרובה, אם ירצה השם ובעזרתו,

אני מתכוון להחזיר מיליון יהודים בתשובה תוך שנה.

אבל ברור לכם שאני לבד לא יכול.

ואתם לא פטורים,

כמו שלמדנו,

ואתם יהודים כמוני גם,

וכולנו חייבים בעם ישראל, והערבות היא ערבות הדדית.

אז יש לי רעיון פשוט,

מאוד פשוט.

פשוט שאני לא יודע איך אף אחד לא חשב עליו.

פשוט פשוט.

ובפרט לפני חג השבועות, חג מתן תורה.

זה הזמן הכי טוב.

אם כל יהודי מבינותינו

יקבל על עצמו

להחזיר יהודי אחד בתשובה,

במשך שנה אחת ישקיע מאמץ,

יסמן לו מטרה יהודי אחד, יכול להיות כמה, אבל אחד לפחות,

וידאג שהיהודי הזה יחזור בתשובה,

אם כל אחד מהמיליון בעלי תשובה יעשה אחד,

שנה הבאה אנחנו עוד מיליון.

אם נביא לקדוש ברוך הוא מיליון תוך שנה, אנחנו נגאלים על בטוח.

אז זה לא סיפור.

לא סיפור.

אני רוצה להגיד לכם עד כמה הכוח הזה גדול, אין לכם מושג.

תשמעו טוב מה שאני אומר,

ותחשבו מה אני אומר.

אם בן אדם אחד עושה במשך דור שלם, 25 שנה, 30 שנה,

עושה עשרה בעלי תשובה.

אחד עשה עשרה במשך 30 שנה.

מה אתם אומרים, זה טוב או לא טוב?

מובטח לו גן-עדן גם באחד, לא רק בעשר.

מובטח לו גן-עדן כי זה עם כל צאצאיו עד סוף הדורות שלו.

אחד.

עשר?

יא וואי וואי.

אם העשרה האלה,

במשך דור,

כל אחד מהם יחזיר עשרה.

אותו דבר.

כמה יהיה בדור השני?

מאה בעלי תשובה.

אם המאה,

כל אחד במשך דור,

יעשו כל אחד עשרה, יהיה בדור השלישי כמה?

אלף.

בדור הרביעי כמה?

עשר אלף.

בדור החמישי כמה? מאה אלף.

בדור השישי, מיליון.

בשביעי,

עשרה מיליון.

בשמיני, מאה מיליון.

בתשיעים מיליארד בעלי תשובה.

ובדור העשירי, כל העולם.

איך זה התחיל?

עם אחד שעשה עשרה בעלי תשובה במשך דור.

יפה?

לא ידעתם שיש כוח כל כך לזה, נכון?

זה החשבון.

אני, במשך שלושים שנה עשיתי קצת יותר מעשרה.

אז תארו לכם מה יהיה בדור הבא.

יא וואי וואי, יא וואי וואי.

אבל אני לא רוצה לעשות הכול לבד.

אז אני פונה אליכם, כי אין זמן וצריכים לגמור את העניין, והקב'-ברוך-הוא מחכה לגבול את עם ישראל כבר למעלה מאלפיים שנה. והוא מחכה, הוא מחכה.

הוא אומר, נו, נו,

נו,

נו, אני רוצה לשחרר גאולה לעולם. נו, נו, תעזרו לי.

מה הוא מבקש?

אחד בשנה תביאו לי. אחד.

כל אחד יקרא לעצמו אחד לשנה.

זו מסיבה מסובכת? זה קשה, אתם חושבים?

יש אפשרות לתת קלטות, וידאו, דיווידי, אתר האינטרנט, שופר, נקודה נט, יש עוד אתרים,

סמינרים, הרצאות, בתי כנסת, בתי מדרש.

מה, היום יש את כל האפשרויות?

יש את כל האפשרויות.

כל האפשרויות, רק תגיש לו את זה, תן לו.

זרוק לו ותלך. שים לו באוטו, שים לו בבית, במטבח.

תלך, שים.

אין, הוא חייב להתקל בזה, הוא חייב להגיע לזה. אין דבר כזה שזה לא מצליח.

והאווירה היום מתאימה.

כולם רוצים, רואים, אין, אין, אין. הכול שחיתות, הכול בלגן, מלחמות, צרות, איסורים,

מה לא?

יש רק תקווה אחת,

להתחבר לקדוש ברוך הוא.

מי שמקרב אותי, אמר הקדוש ברוך הוא, אני מקרב אותו.

קרב אותי לבנים שלי, קרב אותי, אני אקרב אותך אליי.

אתה תהיה לי, אני אשמור עליך אישית, אני אדאג לך, אני אדאג לך.

אני אפרנס אותך, אני הכל איתך, קרב אליי, תראה מה אני אעשה.

יש דבר יותר טוב מזה?

מי מוכן בעזרת השם

לשנה הקרובה

להביא יהודי אחד להבינו שבשמיים שירים את היד גבוה?

יפה, יפה, מעט אבל, יפה,

מעט, עדיין מעט.

תרימו גבוה כי אם מצלמים בשמיים, רואים אתכם?

תרשמו טוב. כדאי לכם שיצלמו אתכם תמונת מחזור בלוד שאתם הסכמתם להביא יהודי אחד לקדוש ברוך הוא.

מי שלא מצטלם יש לו בעיה.

ישאלו אותו למה אתה לא הצטלמת.

להרים את הידיים גבוה, המצלמה לא רואה. גבוה, גבוה, גבוה, יפה.

יפה,

יפה, יפה, יפה, יפה, יפה.

אבל אני לא מבקש מיהודים, סתם, סתם, תרימו, ואני הולך הביתה, יאללה, תעבדו. לא.

לא.

אני הבאתי לכם גם חומר גלם, שתחלקו בחינם,

תיקחו בחינם,

ותחלקו בחינם ליהודים שיחזרו לאביהם שבשמים ויזכו לגן-עדן.

אז הנה, אני נותן לכם חמש דקות.

יש לכם ארגזים פה מפוזרים, מלאים, קלטות וידאו, חינם.

קחו חבילות, כל אחת כמה שיכול, ממחר להתחיל לחלק משפחה, קרובים, ידידים, שכנים. בלאגן! בלאגן!

תהיו עינינו, ותסמכתי בינו.

מסוגים את נפשנו, מסוגים את נפשנו.

מישהו עוסקו בימים, עשרים בימים.

היי מישהו עוסקו בימים.

יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם,

וכל קלטת תביא עשרה מינימום,

בעזרת השם.

אנחנו עוברים לשלב השני של ההרצאה,

שלב השאלות,

שלב הברכות, זה בסוף.

תודה. ברשות הרב.

הרב אמר שבן-אדם שעולה מדרגה, ואם הוא עושה חטא,

אז הוא יורד למדרגה האחורית, והוא לא יכול לעלות על אותה מדרגה.

אז בן-אדם יתעלה על עצמו בחזרה,

כי הוא נשאר באותו דבר. עבודה קשה מאוד לחזור למדרגה שהיתה לו.

אם אתה היית בבעל מדרגה מסוימת בעבודת השם יתברך, ואתה

ירד את המנע, קשה מאוד לחזור בחזרה למעלה.

זו עבודה קשה ביותר. אתה יודע, לעלות טפס בהר

קשה מאוד.

וכשמחליקים,

טפס עכשיו מחדש, נראה לי. זה לא כל כך קל.

אז לכן צריך להשתדל תמיד

לא להחליק.

אדם שסומך על זה שיש לו עליות וירידות, עליות וירידות כל הזמן,

זה לא בריא.

אפשר לקבל כפרה וסליחה, ואפשר לחזור בתשובה, הכול טוב ויפה.

אבל לקנות מעלה זה כבר אחרת. בוא, אני אתן לך דוגמה.

אם אתה היית נאמן באיזה עסק,

לא אתה, מישהו אחר, היה נאמן,

האמינו לו, בסוף ראו שהוא מעל במשהו.

ימחלו לו.

החזירו אותו לאותו תפקיד לשמור על כסף.

אתה רואה?

זאת אומרת, מי גרם? הוא גרם לעצמו.

זאת אומרת, האמנה בו נפגעה.

עכשיו, בשביל שהוא ייצור מצב שהוא יוכל לחזור לתפקידו הקודם,

זה צריך להיות כזה דבר שהוא יוכיח שהוא הפוך, מתחיל לגייס כספים למקום, תומך במקום, מונע מהם הפסדים,

עושה כל מיני דברים בשביל שהמקום יכיר, אתה מבין, שבאמת הוא חזר בו ונהיה יותר.

אז לדוגמה, אם אתה היית חוטא,

אם תרצה לקנות מעלה מחדש,

אם תתחיל לא רק לתקן את עצמך, אלא תתקן גם אחרים ותחזיר אנשים בתשובה ותעשה ככה,

בשמיים יראו שלא רק חזרת אתה בעצמך,

אלא כל כך הבנת כמה לא טוב עשית,

שאתה כבר דואג לקדוש ברוך הוא שעוד כמה יתקנו את עצמם ממה שהיו.

אז תוכל לעלות בקלות למעלה בחזרה.

אבל זה עבודה.

תהיה בריא.

שאלה נוספת.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אנחנו מאוד שמחים שאתה איתנו בלוד.

היינו שמחים אם היית נשאר פה ערב-ערב.

תהיה בריא.

תודה רבה.

יש לי הרבה שאלות, אני אתחיל עם אחד.

תראה, כבוד הרב,

אני גר פה בלוד קרוב ל-20 ומשהו שנה,

ברוך השם.

אני בתור יהודי שהתחזקתי,

ירדתי, ברוך השם היום אני על דרך המלך, תודה לאל.

שאלה שהרבה זמן אני שואל אותה, אני אומר לעצמי,

בתור יהודי שומר תורה ומצוות,

ולעומת זה יש אנשים, אם אך שימם, לשם, סליחה, זה ערבים.

לא, ערבים, לא היהודים. לא צריך לקלל, אפשר גם לי לקלל.

שהשם ייקח אותם.

מה אתה עושה עכשיו? תגיד.

איך זה שלהם יש עשרה וחמש עשרה ילדים ודירות,

שלוש-ארבע קומות ומכוניות מרצדס, ואנחנו היהודים צריכים לנסוע על סובארו,

במקרה הטוב.

אני אומר לעצמי, למה?

למה אני בתור יהודי שבסדר, אז יכול להיות שעשיתי א', ב', ג', ד',

לא בסדר, אבל לא אם אני שומר תורה ומצוות, ברוך השם.

למה אני צריך לנסוע על אוטו פשוט,

וזה, יש לו שלוש-ארבע קומות,

ורכב פר, למה? כאילו...

תראה, הגויים קיבלו את העולם הזה, אנחנו קיבלנו את העולם הבא.

אז זה שיש להם שלוש קומות,

אז תראה לאיזה גובה הם הגיעו מקסימום. שלוש קומות.

כמה זה? עשר מטר גובה.

אתה, אם תסכל גן עדן, אתה יודע איזה גובה תהיה?

אתה תסתכל עליהם משם, הם לא יהיו נמלים אפילו.

דבר נוסף,

מצרים הייתה מעצמת-על, נכון?

ועם ישראל יצאו ממצרים. לאן לקח אותם הקדוש ברוך הוא? למדבר.

ומה נתן להם? תורה.

ואיפה השאירו אותם ארבעים שנה? במדבר.

זאת אומרת, לא דאג להם לקומות.

לא נתן להם וילות.

לא נתן להם שום דבר.

וזה שהרבה הקדוש ברוך הוא את עם ישראל בריבוי לא טבעי,

שאישה ילדה בחרס אחת שישה,

זו הייתה ברכה כנגד העינוי.

כאשר יענו אותו, כן ירבה וכן יפרוץ.

אבל שבט לוי, שלא היו בעינוי אז הם לא התרבו. לכן השבט הזה היה 22,000 אפילו שמנו אותם מגיל חודש ומעלה.

הם היו פחות

מחצי השבט הכי קטן.

למה?

כי לא היתה להם הברכה הזאת. למה לא היתה הברכה? הם לא סבלו.

אבל אם אתה סובל ויש לך סובארו,

אז אתה במצב טוב.

ובפרט אם אתה סובל... לא, לי אין סובארו.

ואתה סובל,

אז תדע לך שהקדוש ברוך הוא משלם על הסמל, כי מי שסובל מקבל שכר לפי הצער.

אז רגע, שליהודים שיש להם רכב פאר ודירת פאר,

אז סגן עדן לא יהיה להם?

יהיה להם פחות ממי שאין לו.

מאיפה כבוד הרב יודע הרב הראשון? אתה יודע למה? אני אסביר.

כתוב, כפום צערה אגרא וגדולה אחת בצער ממאה שלא בצער.

זאת אומרת, מקבלים פי מאה.

לדוגמה, רבי חנינא בן דוסא היה תלמיד חכם גדול, ורבי, רבנו הקדוש, היה גדול הדור.

נכון?

אבל כשרבנו הקדוש אמר לאשתו של רבי חנינא בן דוסא,

אם יחסר לכם

בעולם העליון

אני אתן לכם משלי,

היא אמרה לו, איך אתה יכול לתת משלך?

השכר של בעלי לעומת השכר שלך לא דומה ולא ישווה.

אתה קיימת תורה מעושר,

ובעלי קיים תורה מעוני.

איפה זה בכלל דומה?

וזה אמרה אשה

לרבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא.

אז רגע, יהודים צריכים לסבול פה בעולם הזה בשביל... אני לא אמרתי.

אז רגע, ואם אני רוצה להגיד לקדוש ברוך הוא, ריבונו שלום, אני לא רוצה לסבול פה.

אין בעיה, אתה יכול להגיד.

תגיש בקשה, ונראה מה הוא יעלה.

לא, כי לא איפה, באמת, לא איפה הכללים בדברים האלה. למה שגוי שרצח יהודים,

והחדוש-ברוך-הוא נותן לו הכול, ולו,

מילא היית אומר לי שכל היהודים, תראה, גוי שרצח יהודים, הוא התפוצץ,

והוא התפוצץ ל-72 חלקים.

הוא חושב שהוא יקבל 72 משהו.

רק פיצצו אותו לחלקים, וזו רק ההתחלה.

אחר כך יחברו אותו ויפוצצו עוד פעם.

ועוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם, אתה מבין?

יעשו ממנו קפצונים.

אז הרב אומר לסיכום שיהודי צריך כביכול לסבול פה. לא אמרתי כלום, אתה אמרת. אז מה הרב אומר?

אני אומר שכל יהודי יעשה את רצון הבורא,

ומה שהקדוש-ברוך-הוא ייתן לו, אם הוא רוצה להיות עשיר,

אם הוא רוצה להיות עשיר, ואני מבין שאתה רוצה להיות עשיר,

אז שיהיה שמח בחלקו.

מה שייתן לו יהיה שמח.

אם הוא יהיה שמח בחלקו זה עשיר שנאמר איזה הוא עשיר,

אז שמח בחלקו אם יש לו סובארו עשיר.

לא, כבוד הרב, אני ממש חולק עליך בזה, אני אגיד לך גם למה. אין בעיה.

אני אגיד לך למה.

הקב' ברוך הוא, אני מאמין שהמטרה שלו, שיהודי יהיה עשיר פה. לא, אין לו מטרה כזו. איך אתה יודע שאין לו מטרה?

איפה אתה יודע שיש לו מטרה? אני אגיד לך איך אני יודע.

ראשון בתורה, הסר תתעשר.

אם הקב' ברוך הוא לא היה מעוניין שיהודים יהיו עשירים, אז אולי הוא אומר, הסר תתעשר.

אני נותן לך לגור כמו איזה בצריף,

העם אומר לך, תלמד תורה, יהיה לך גן עדן.

וזה, יימח שימוע, ייסע לך ליד הבית עם הרצדס,

אביני, עם דירה שלוש קומות ועוד יצפוח על יד הבית, תזיז את האוטו, אתה אומר לו,

האוטו מקולקן, הוא אומר לך, מה זה, אתה יהודי, איפה הכבוד שלך? תודה למה הוא אומר לך, תזיז את האוטו. למה הוא אומר לך? בגלל שיש לך אוטו, אם לא יהיה לך, לא יאמר לך, תזיז.

אתה רואה, נהיית עשיר, יש לך בעיות.

אני ממש חולק עליך בזה, רבנו. זה אתה חולק עלי כבר פעמיים.

כן, כי... אבל מה לעשות?

המשנה אומרת, קח דרכה של התורה,

פת במלח תאכל,

ומים בבשורה תשתה,

מעל הארץ תישן,

וחיי צער תחיה.

אם אתה עושה כן, אם אתה עושה כן, רק אם אתה עושה כן,

אשריך בעולם הזה, וטוב לך לעולם הבא. לא רק בעולם הבא, גם אשריך בעולם הזה.

אז רגע, אז אותם גויים שיש להם את הדירה ואת מכוניות הפאר האלה,

אז יהיה להם, כאילו הקדוש-ברוך-הוא משלם להם שכר בעולם הזה.

בוא אני אגלה לך עוד סוד. אתה יודע, הנמלה, כמה חדרים יש לה למטה?

גם שלוש קומות.

כן. כתוב במדרש,

שלוש קומות. יש לה חדר העליון, חדר האמצעי וחדר התחתון.

בעליון היא לא דרה בגלל הדלף.

בתחתון היא לא דרה בגלל התחף.

איפה היא דרה? באמצעי.

למה שם הכי מאוורר?

אז יש לה שלוש קומות.

נו, אז מה אתה מקנא גם בנמלים?

שלוש קומות,

ומתחת לאדמה עוד.

אתה מבין?

נו, אז מה יש?

אבל הם נמלים.

אני לא מקנא בגויים, אבל... מה אתה לא מקנא? עד עכשיו, מה עשית?

לא, כבוד הרב.

אני פעם קינאתי, עם אחשמו היה עורך-דין מול הבית, איש עורך-דין מול הבית שלי,

קינאתי בו, אתה צריך לשמוח שיש לו שלוש קומות. למה הוא מתעייף?

עולה שלוש, יורד שלוש, עולה שלוש, יורד שלוש. יש לו בעלית. אתה קומה, אחת דקדק, יוצא, לא מתעכב אפילו.

אם הוא שכח משהו למטה, הוא צריך לרדת שלוש קומות.

אתה מבין? אני לא רוצה להתעכב על זה, כבוד הרב. או, יופי. בוא נעבור לשאלה. אני נשאר חולק עליך בזה.

אני חולק עלי, על המשנה, על התנ״ך וגם על הערבים. טוב, אני אעבור לעוד שאלה.

כן.

יש אשה שמאוד מאוד קרובה אלי, שהיא לא מרגישה טובה הרבה זמן, קרוב לשלוש-ארבע שנים. זה בסוף אמרנו, אל תשכח. לא, לא, אני רוצה, זו שאלה.

זו לא ברכה. אתה יכול לברך?

לא. הבעלית שלי עושה, אני שואל. שאלה, יאללה, שאלה. אתה יכול לברך. יאללה. אני חולק עליך בעניין הזה. אשה,

בסדר, אז תשאיר את הברכה לבסוף, ואחר כך נעלה לי תשובה. אוהבים אותי, נחלק את זה. נחלק את זה.

אשה שמאוד מאוד קרובה אלי,

ששלוש-ארבע שנים היא לא מרגישה טוב.

ואני, ברוך השם,

רוצה לקחת עלי משהו, שהרב יברך,

או שיגיד לי אפילו איזה תנאי לעשות בשביל שאותה אשה תהיה בריאה.

שמעתי, זה הבנתי. סליחה, זה שני נשים, זה לא אחד. בבקשה, שתי נשים, שתי נשים. אז תקבל פעמיים עליך משהו.

תודה.

עכשיו, עוד משהו, אני רוצה להבין.

ואתה בריא, ברוך השם.

ברוך השם. אתה לא מקנא בהם.

אני לא, לא מקנא בהם. אה, זה מה שהשם נותן לך, זה בסדר.

יש גם ערבים חולים, אתה יודע, בית חולים.

אין הרבה עבודות. אין הרבה. אין הרבה.

בסדר.

אוקיי, אני אחזור אליך עוד מעט, טוב?

תהיה בריא.

רגע, ברכה מתי, כבוד הרב?

בסוף, אנחנו חולקים, חולקים.

רגע, אבל בקשר לשאלה ששאלתי, מה אני יכול לקבל עליה בשביל שאותן נשים תהיינה בריאות?

יש לך תשובה עכשיו? אחת מהקבלות שאתה יכול לקבל על עצמך בינתיים זה להישאר באותה דירה עם אותו אוטו.

ואחר כך נמשיך. ואם אין לי אוטו?

ואם אין לך אוטו, אז איך השכן אמר לך תזיז אותו?

בסדר, אין דבר. עוד מעט, עוד מעט.

כן.

הנה, פה יש שאלה, שורה שלישית.

פה, שורה שלישית.

תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

כמו שהבחור אמר,

אצלנו בעיר המצב הוא לא משהו עם הערבים.

הוא אמר, יש להם דירה שלושה חדרים וזה, אבל זה פחות מטריד אותי.

מה שמטריד אותי זה שאני גר בשכונה מעורבת,

בחשמונאים,

ויש הגירה שלילית מהשכונה,

ויש לנו שם בית-כנסת של העדה הבוכרית,

וכבר אין מניין, בקושי.

המצב לא מה שהיה פעם.

פעם היו הרבה אנשים בבית-כנסת,

ועכשיו זה לא...

אני מאשים אתכם.

אם הייתם דואגים להחזיר אותם בתשובה,

הערבים היו עוברים דירה.

למה? הבעיה היא שאנחנו מוכרים להם את הדירות. תדע לך שהערבים לא פוחדים מהחילונים.

מהדתיים, כן.

הם יודעים שהמאמינים, זו הבעיה שלהם.

הלא-מאמינים, הם יסתדרו איתם, כי הם יודעים שהלא-מאמינים הם נהנתנים,

הם רוצים, התלמיד, חיי רווחה,

שגשוג,

וממילא אם הם ירגישו שהערבים מסביבם צפופים, בנייה בלאגן,

הם יקומו וילכו.

אדם שהוא שומר תורה ומצוות,

הוא נאמן לתורה שלו, לדת שלו, למקום שלו, לכול, הוא לא קם מהר והולך. קמים ועוזבים. מה אני מסביר?

בגלל שהאנשים,

אתה מבין? לא מקרבים את אחיהם.

אם תקרבו את אחיכם, אתם תרגישו מספיק חזקים בשביל להישאר.

אתה יודע, בירושלים, כשהגיעה קבוצה של יהודים,

תלמידי הגר״א,

ישבו שם, היו ערבים, היה הכול,

והם הלכו והתרבו ושגשגו וכו' וכו'.

ככה זה.

בבני-ברק הגיע יהודי, קראו לו חזון איש,

היו מספר בתים, הוא התיישב במקום.

סביב התורה שלו יש היום עיר של 150,000 תושבים.

זה ממה שישב יהודי אחד צדיק במקום אחד, וסביבו נהיה בית-כנסת, בית-מדרש, תלמוד תורה, עוד בית-כנסת, עוד ישיבה, עוד בית-מדרש, עוד בית-כנסת, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד. וזה נהיה קהילה אדירה.

במונרו, בארצות-הברית,

יהודי בשם רבנו יואל מיסאטמר, זכר צדיק לברכה,

ניצול שואה, הגיע לשם.

לא היה שום דבר שם,

נהיה עיר, והם בישראל,

שם עשרות-אלפי משפחות של יהודים סביב יהודי אחד.

נו, אז אולי צריך לעשות איזשהו מעשה בעיר שלנו?

להביא את הדתיים לשכונות שלנו? שיבואו ויקנו דירות מערבים? אז מה אמרתי לך? הבאתי יותר טוב מזה.

קודם כול, שמור על הקיימים,

תקרב אותם ליהדות, תקרב אותם לשורשים,

שיכירו את הערך שלהם, לא ייתנו למי שלא שייך לגרש אותך מהמקום שלך,

ותראה איך זה יתחזק,

עוד מוסד ועוד תורה ועוד בית מדרש ועוד בית כנסת ועוד חיי קהילה ועוד זה.

האחדות סביב זה תגרום, אתה מאמין, שלהם תהיה בעיה. בינתיים אנחנו בבעיה שם. ברור לי, ברור לי.

ככה זה בכל מקום, זה לא רק פה. והם יודעים איך להשתלט.

הם יודעים איך להשתלט.

הם נכנסים,

הם מביאים אורח חיים זר ומנוכר בכוונה,

שאתה לא תוכל לסבול אותו,

הם יעשו ג'יפה אפילו מסביבך בשביל שאתה לא תוכל להישאר,

ולא יתאים לך אורח החיים הזה והרמה הזאת,

ואתה תקום ותברח מה הבעיה.

הוא גם ישפוך לך את הזבל ליד הדלת, העיקר שתלך.

אבל אם אתה חכם ואתה תעשה את מה שאני אומר,

אז אתה תראה שתהיה לו בעיה, כי הוא יודע שאתה נאחז בשורשים שלך ביהדות.

זה החוכמה.

אני הרמתי ידיים.

זה היה קודם. עכשיו תיקח את הקלטות, תתחיל להפציץ. לא, אולם אני כבר, אתם אני לא יכול לחיות.

אני אגיד לך, יש עוד דבר.

יש הרבה,

אתם לא יודעים, יש הרבה גויים,

גם ערבים, שמתגיירים בגלל הקלטות שלי.

יש כפר דרוזי,

דרוזי,

חצי מהכפר חזרו בתשובה בגלל הקלטות שלי.

מה קרה? השייח שלהם לוקח את הקלטות, אומר אותם בערבית,

והם חוזרים בתשובה.

שמעת?

הם לא יהודים, הם לא מתגיירים דווקא אלה, הם הופכים להיות מאמינים כאילו בדת שלהם,

אבל הוא משתמש בחומר שלי.

אשריך.

אז אם אתה תעשה ככה עם יהודים,

עשר.

אל תתייעש, מותיק.

תשלח לנו שליחים מבני-ברק, ללוד.

הנה, באתי אני בעצמי. שיבואו לחזק אותנו בעיר.

מה, אני לא מחזק?

לגור פה.

לגור פה? כן. אי-אפשר לגור בכל מקום.

גם ברמלה רוצים,

גם בטבריה רוצים, גם באילת, מה, אני אשלח לפה יד, רגל, זה קשה.

אז אני עושה סיבובים.

הייתי פה לא מזמן, לא לפני שנה בערך.

עושה סיבובים.

תודה.

תהיה בריא, אל תתייעש, אל תתייעש.

כן, זה לילד הנחמד.

כן. שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

בשמע ישראל כתוב, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

אז איך הבנים של יעקב אומרים לו את השם האמיתי?

את השם שלו, למה קראו לו בשמו?

שמע ישראל השם אלוקינו כן שם אחד. שאלה ששאלתי את עצמי הרבה זמן לא מצאתי לה תשובה. יש לך תשובה בשבילי?

שמע ישראל.

כתוב בהלכה שבן לא יזכיר את שם אביו.

זה לא משום כבוד שמזכירים את שמו.

אבל ייתכן, אם אתה שואל כבר, ייתכן

ששמו של ישראל אבינו זה לא שם פרטי.

זה כבר שם של כל ישראל. כל ישראל קרויים עליו,

וגם כשאנחנו מתכוונים בשמע ישראל, השם אלוקינו זה שמע ישראל,

זו אמירה כאילו לי, שלי, לכל ישראל עצמם.

אתה מבין? אז ייתכן שהשם שלו הוא שם מיוחד, לא שם רגיל,

שאפשר היה להגיד אותו.

תודה. תהיה בריא.

כן.

הנה שמה, תרים את היד, שיראו איפה אתה.

יש איזו פרשייה שאומרת,

בורא עולם קנאי לבנות ישראל.

מה עשה?

בורא עולם קנאי לבנות ישראל.

כן.

ואם הוא קנאי להם, איך הוא מעסקים את ההתבוללות הזאת?

אני לא מכיר את הפרשה הזאת,

אבל אני מאמין שהמכוון הוא נכון.

אז מה רצית שהקדוש ברוך הוא יעשה, למשל?

שיתערב?

זאת אומרת, כל מי שעשה עבירה, הקדוש ברוך הוא יסיט אותו,

ישלול לו את הבחירה,

או יעניש אותו מיידית.

אז זה לא רק בנות ישראל, זה גם בני ישראל.

אז כל עבירה שאדם יעשה,

הקדוש ברוך הוא לכאורה יאנוס אותו מייד שלא לעשות את העבירה.

ממילא מה יקרה?

לא תהיה בחירה.

אני בא לעשות עבירה, אני לא יכול.

רוצה לקחת לאכול משהו אסור, לא יכול לזוז.

רוצה זה? נתקע לי.

רוצה לנסוע בשבת? האוטו לא זז.

רוצה, אז אין בחירה.

אז מה עושה הקדוש ברוך הוא?

מטרה,

נותן ייסורים, נותן צרות, נותן מחלות,

נותן בעיות, לאט לאט.

שהבן אדם יבין, ואם בן אדם לא מבין, אז הקדוש ברוך הוא לוקח אותו.

זה רק הולך ומתגבר.

החובה שלנו, נשמה, היא לעשות את זה. החובה שלנו.

הקדוש ברוך הוא, לכן ציווה אותנו, הוכיח תוכיח את עמיתיך ושישראל ערבים זה לזה. זה התפקיד שלנו.

אם אתה יודע מה רצונו יתברך, ואתה תבצע את זה,

אז רצונו יתברך יצא, ולא נשללה בחירה מהשני,

כי הוא או שישמע לך או שלא ישמע לך. הבחירה נשארה לו.

ואם תשפיע עליו, הוא יראה שאתה מדבר בכאב לב,

אז דברים היוצאים מן הלב, נכנסים ללב.

תודה רבה. תהיה מריא.

רציתי לשאול בקשר לזה שהקדוש ברוך הוא בעצם

נותן ניסיון לכל בן אדם שיש לו את הכוח לעבור את הניסיון,

ובעצם הוא רואה כל מה שיהיה,

והוא רואה שאנחנו לא מצליחים בניסיון, ואנחנו מקבלים עליו את העונש. אז למה בעצם הוא נותן לנו את הניסיונות האלה?

ניסיונות חייבים לבוא על הבן אדם.

יש לאדם כוח לעמוד, השאלה אם הוא רוצה לעמוד בו.

אבל הוא רואה שאנחנו לא נעמוד בזה, והוא רואה שאנחנו ננשים, אז מה הוא עושה כאילו בשביל ש... עוד פעם, אין דבר כזה.

כתוב למען ענותך ולמען נסותך, לטיבך באחריתך. הקדוש ברוך הוא מעמיד את האדם בניסיונות מסוימים.

אני מדבר על הרגילים הפשוטים, לא ניסיונות מסובכים כמו אברהם אבינו וכו'.

מדברים על הניסיונות היומיומיים שאדם צריך לעבור אותם.

הוא צריך לעבור משוכה אחרי משוכה ולעמוד בהם. אם לא, אז מה?

אם הקדוש ברוך הוא לא יעמיד לאדם שום מכשול, שום דבר, כלום,

אז מה זה בעיה? לשמור תורה ומצוות? שייתן לו איך שהוא רצה, שלוש קומות,

ייתן לו מכונית,

ייתן לו בית כנסת בבית, בית מדרש, המניין יבוא אליו כל היום,

לא יעשה שום דבר, האוכל מגיע עליו לפה, הוא לא צריך לתרוע שום דבר, מה?

אז מה יהיה?

חייבים לעבור את זה.

היית פעם בבית ספר, למדת?

באמת. היה מבחנים? כן. למה לא נתנו את הציון ישר?

היו אומרים לך מאה, מה הם רוצים? שתקבלי מאה? שיכתבו לך מאה ישר, שמה מבחן, תלמדי ותתכונן. מאה, יאללה.

אבל מה את שווה? כלום.

לא עשית כלום.

לא נבחנת, לא למדת, לא הכנת,

לא שום דבר.

אז מה, בן אדם בא, כאילו משחק,

בא לפה, אין ניסיונות, חוזר בחזרה. אז בשביל מה שלחנו אותך?

כן, אבל, זה הבחירה.

לא חבל למחות כל כך הרבה ענן ישראל. הוא לא מוחה אף אחד. כן, אלה שלא עושים... אלה שלא, הוא מביא אותם בגלגול עוד פעם, עוד צ'אנס.

לא, עוד פעם, עוד צ'אנס.

לא,

מביא אותם בדומם, בצומח, בחי.

ועד שהוא יתקן אותם,

אם הם רוצים מסלול ארוך, בבקשה.

אם הם לא רוצים מסלול ארוך,

בלי טירונות חוזרת, מה שנקרא, שעברו את הטירונות בפעם הראשונה.

אבל אחרי שמשי חיבו אין גלגולים.

אחרי מה? אחרי שמשי חיבו.

עדיין יש 40 שנה לפי הרמ״ק

עד תחיית המתים.

40 שנה.

טוב, תודה רבה. אבל לא כדאי לחכות.

כדאי פה לתקן תיק-תק, זה לא מסובך כל כך.

הניסיונות שיש הם לא כל כך מסובכים.

אם רוצים לעמוד בהם, זה לא מסובך.

תודה רבה.

תהיי בריאה.

כן.

ערב טוב. תודה רבה. ערב טוב.

לגבי המודעות שפורסם לפני שבאנו להרצאה,

מה יהיה? אני לא חושב שהרב דיבר על זה.

שקצת ירחיב.

מה יהיה? לא שמעת, מני?

המודעות שהתפרסמו בחוץ,

הכותרת, מה יהיה. מה יהיה? לא אמרתי מה יהיה. כן, אני לא חושב שהרב דיבר על זה כל כך. לא שמעת שאמרתי מה יהיה?

לא.

לא בעיני. זה לא מספק אותי בכל זאת. אמרתי, למה חילקתי?

אני רוצה שהרב ירחיב, אבל אני רוצה לשאול עוד משהו.

אז תשאל.

עכשיו, הרב אמר לי, ייתכן שבמצע מסוים יכול להיות שיהיו מלחיאת גוג ומגוג.

שמה גוג ומגוג? כן. הנה, אתה רואה שהבנת?

אני שמעתי שאומרים שהרבי אמר שייתכן שמה שיעבר במלחמת העולם השנייה,

יצאנו ידי חובה של המלחמה.

שאלה ראשונה.

שאלה שנייה,

יכול להיות שזו משאלת לב או סתם הבעת משאלה, אני לא יודע.

השאלה השלישית היא, אם זה באמת

לא נכון,

מה צריך לקרות שבגינה לא תהיה מלחמה כזאת,

או שכן תהיה מלחמה כזאת? מלחמה תהיה, בכל מקרה, גוג ומגוג חייבת להיות,

הקדוש-ברוך-הוא ינקום מכל הגויים,

אין מה לעשות.

זה מוכרח שזה יהיה ככה? מוכרח, ויהיה על אדמת ישראל עוד, ויבואו להילחם על ירושלים. ומה לגבי מה שהיה? לא מספיק מה שעם ישראל עבר בשער? מה שעברו זה כלום.

בימות משיח כתוב ששליש מהייסורים שהיו בעולם יהיו רק בימות משיח.

שתבין, שליש הייסורים בעולם

מ-6,000 שנה יהיו בדור אחד,

דורו של משיח.

שני-שלישים מהעולם ימותו.

זה עוד לא היה.

ודבר נוסף,

אתה צריך להבין שבמלבים כתוב ששלוש מלחמות גוג ומגוג יש.

אז מכל מקום,

אפילו אם תרצה לומר שמה שהיה כבר זה היה,

זה רק אחד מ.

מכל מקום המלחמה האחרונה תהיה בארץ-ישראל,

ופה יילחמו שבע שנים.

ו... ושלוש שנים יש לנו אינתיפאדה. אולי, מי יודע? לא, יש יותר, כבר 18 שנה, אם אתה לא מרגיש.

וזה כלום.

כלום, כלום, כלום. אפס אפסים.

תבין,

עכשיו אירן וסוריה חיברו את מערך הטילים שלהם ביחד,

והם עכשיו כאילו חטיבה אחת,

חטיבה אחת,

עם לבנון, שהם כבשו עכשיו, עם ה-חזבאללה,

ועזה.

ארבע מדינות עכשיו עלינו עם טילים.

טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה.

סוללות החץ שלנו לא מוכנות.

בצפון עוד לא שמו את הסוללה השלישית.

הפטריוטים לא יספיקו.

גם ארצות-הברית לא תוכל לעזור.

המצב על הפנים.

כיפת הברזל,

שצריך לפתור את הבעיה של הקסאמים,

אולי ינסו אותה עוד מעט, ואולי ואולי, ונראה ואם.

ואני חושש מאוד שהם יודעים בדיוק שאנחנו בבלגנים,

יש החלפת שלטון,

יש בלגן,

והם ודאי ירצו לנצל את זה.

אני חושש מאוד,

לכן אני אומר,

חושו מהרו,

מהר מהר נחזיר יהודים בתשובה,

שיהיו לנו זכויות בשמים.

מה כן נרוויח?

שאם נעשה את מה שאני אומר,

אז הגזירות יבואו על הגויים, מעלינו מעט.

מעט.

הבנת?

זה ההצלה.

כתוב ברמב״ם,

כשמלחמת גומגוג, או כל הנבואות הרעות,

אדם לא ידע שזה יהיה עד שזה לא יהיה.

נו. זאת אומרת, הרב אומר שמוכרח שיהיה. זאת אומרת, לא מוכרח שיהיה. מוכרח. מוכרח. אתה לא מבין. הרמב״ם מדבר,

מתי יבוא משיח, לא תדע. הוא לא אומר מה יהיה.

מה יהיה כתוב בנביאים.

רק לגבי מתי הוא יבוא,

זה לא כתוב.

כן, אבל כל הנבואות הרעות לא חייב שיתגשם לה.

התרבות כן. זאת חייבת להתגשם כהבטחה אלוקית לנקום מאומות העולם.

והקדוש ברוך הוא, כשהוא מבטיח נאום השם,

אז זה נאום השם.

מי זה בא חמוץ בגדים ובוצרה?

מדוע אדום ללבושיך?

מה, סתם?

פסוקים שלמים, פרקים שלמים?

זכריה יג' יד' סתם?

ל״ח ל״ט ביחזקאל סתם?

הרי כל הנבואות נכתבו לאחרית הימים.

לא סתם.

הרב אומר ששתי שליש מן העולם יכחד.

אני אומר, זכריה הנביא אומר. זכריה הנביא אומר, אוקיי. והשלישית יוותר בה.

השלישית רק יוותר בה.

וצרפתים כצרופת הכסף, ובחנתים כבחונת הזהב.

זה מה שיהיה לו, אני אמרתי.

אם אנחנו נסתכל מבחינה לוגית, אולי יש 100 מיליון ו-200 שרוצים להרעתנו,

אבל לא 5 מיליארד. ואיפה אתה חי? איפה אתה חי? לא כולם, לא כולם בוודאות. בטח שלא. באו״ם יש לך שש מדינות עם מיקרונזיה ועודי קטן ועוד משהו שמצביעים מדי פעם.

אבל לא ברמה של השמדה, כמו שהם יודעים. מה אתה מדבר? הרי ברגע אחד היטלר הדליק את כולם. ברגע אחד הוא הדליק את כולם.

ואלה שהיו ידידים שלנו ידעו ששוחטים אותנו ועמדו מנגד, כולל האמריקנים.

ידעו ולא פעלו, ובוש ביקש פה בושה שהיה פה.

ביקש סליחה.

האמריקנים ידעו שקוטלים את היהודים.

הם לא התערבו, אלא עם אינטרסים אחרים.

גם עכשיו הוא שמר לא מזמן שהאינטרסים של אמריקה קודמים לישראל.

הוא רק דיבר שאם הדלק יעלה תהיה בעיה, כי המצב במזרח התיכון לא יצדיק התבמין את כל מה שזה.

נו,

ומה אתה חושב, שמעלים את הדלק סתם?

הם רוצים להלחיץ את אמריקה ואת העולם כולו שלא ישתלם בגלל המלחמה עם ישראל. תראו מה עולה לכם.

חבית נפט עולה 130 דולר.

היה 30 דולר, 40 דולר לפני כמה זמן.

איך זה?

אנחנו נראה שישראל גורמת את כל המתח העולמי ואת הנזק עד שכולם יילחמו בה, בדיוק כמו שכתוב בגוג ומגוג.

הכול מתוכנן.

זו סגירה הרמטית, מותק. אנחנו עכשיו בטבעת חנק. אם אתה רוצה להיות חכם,

תעשה מה שעשו מרדכי ואסתר.

מה עשו?

קראו לעם לשוב בתשובה, ומהר,

ואת כל הגזירה של המן ואחשוורוש להשמיד, להרוג ולהבט, כל היהודים,

ביום אחד הפכו עליהם. אתה רוצה שנהפוך את זה עליהם?

תעשה מה שאני אומר בלי שאלות. להתחיל להחזיר יהודים בתשובה בלי הפסקה.

זו ההצלה שלנו, גם בעולם הזה וגם בעולם הבא.

האם הרב יכול להגיד את הסדר המדויק?

האם תחילתו תתחיל מפה או שיתחיל משם להתגלגל אלינו?

אמרת שהרמב״ם אמר שלא נגיד. הרמב״ם אמר לא נגיד.

עכשיו אתה מבקש ממני לגן.

תהיה בריא.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

הרב אמר לגבי שעם ישראל צריכים להיות ערבים זה לזה,

מה שהיה במדבר, שעבדו את העגל.

מצד שני, הרב אומר שמי שעבד את העגל זה ערב רב.

אז איך מצפים מאתנו, העם היהודי, שהוא יהיה ערב לערב רב?

קודם כול אתה רואה שאם שם הם היו צריכים להיות ערבים,

אז זה אומר שאנחנו גם כן לא פטורים. דבר שני, איפה אצלנו ערב רב?

אנחנו מדברים על יהודים. אתה אומר שמי שעבד את העגל זה ערב רב.

נכון, ערב רב ממש. ומי שלא מחה בהם זה העם היהודי. נכון, ואף על-פי כן נתפסו בעוון. אז איך אתה תופס אותי על עוון של גוי? מה, אני צריך לבוא בעוון של גוי?

אני צריך כאילו לבוא בעוון של גוי? למה?

עוד פעם, הערב רב הם באו על מנת להתגייר, והגיור שלהם לא היה אמיתי.

הם לא עלו סתם.

הם קיבלו על עצמם

ללכת עם עם ישראל ולקיים מצוות.

אבל הם היו אספסוף, שבאו בגלל הטובה שהובטחה לעם ישראל.

הם ראו את עשר המכות ונדבקו אליו.

כמו שהיום יש גרים שלא מתגיירים כולם לשם

גירות אמיתית,

והם כמו ספחת לישראל.

אז אני צריך לבוא ולהיענש בגלל שהם ספחת לישראל הגרים, כן, כיוון שזה משפיע. כן, כן,

כן. אבל אנחנו לא מדברים על זה עוד, אנחנו מדברים על זה שיתבעו אותנו על יהודים פה שאנחנו לא דואגים להם.

מה תגיד על זה עכשיו?

לא, אין לי מה להגיד על זה. כל אחד צריך לקום היום. צריך לעבוד. אז צריך לעבוד. צריך לעבוד, בעזרת השם.

זהו.

כמה קלטות לקחת? איפה יש לך?

יש לי, יש לי. כן, לקחת? כן, ברוך השם. יופי, בעזרת השם, תצליח.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. רשום הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים. נכון. בן אדם נולד,

הקדוש ברוך הוא יודע אם יהיה צדיק או רשע.

עצם ידיעתו של הקדוש ברוך הוא זאת קביעה,

כי אם הקדוש ברוך הוא יודע למשל שתהיה צדיק,

גם אם תרצה להיות רשע בכל מודיך, אתה לא תוכל להיות רשע,

כי אתה נוגד את מה שהקדוש ברוך הוא יודע.

אז איך פה מתקיים המשפט?

קודם כל,

מה שאמרת זה קביעה שלך שככה הקדוש ברוך הוא קובע,

והקביעה שלך לא נכונה.

עכשיו,

הקדוש ברוך הוא יודע לפי מה שאתה תקבע בעצמך על עצמך,

אחרי שתקבע על עצמך לפני כן.

לא הבנתי.

הנה, אתה רואה? אני עושה ככה.

מי עשה השם?

הוא הכריע אותי לעשות את זה?

לא. אני החלטתי, נכון?

אבל הוא ידע שאני אעשה את זה?

כן. מתי הוא ידע?

אחרי שעשיתי, לפני כן.

אז אם הוא ידע לפני כן,

שתעשה את זה. הנה, אז אני עושה משהו אחר עכשיו.

הוא ידע?

ידע. הוא קבע שאני אעשה עכשיו?

קבע.

הוא קבע או לא קבע?

אז

בן אדם. הוא ידע, לא קבע. ידע.

ידע, אז מה אם הוא יודע? מה אכפת לך אם הוא יודע? אבל אם לא תרצה לעשות את זה,

אז לא תוכלנו לעשות את זה, כי הוא יודע. הנה, עכשיו אני לא רוצה לעשות. בגללך אני לא רוצה לעשות משהו.

דווקא אני עושה.

אתה רואה?

מה שאני רוצה אני עושה.

טוב, תודה רבה.

תהיה בריא.

תן לו מאחורה, תן לו מאחורה.

כבוד הרב, אני רוצה להגיד לך משהו. חלמתי על יצירך, אליהו הנביא, זכור לטוב,

בא אליי הביתה, דפק לי בדלת,

והוא אומר לי, אם אתה רוצה משהו,

תבוא אליי ונראה מה יהיה עם כיסא אליהו הנביא.

יישב על הכיסא והוא בא אליי עם איזה תינוק ביד.

מה זה יכול להיות?

זה בעיה. אתה יכול לשבת על כיסא אליהו? זה קטן.

לא, למה אליהו הנביא בא אליי עם תינוק ביד, בבית.

הוא אמר לי, קח אותו ושים אותו בכיסא.

אתה נשוי?

כן.

כמה ילדים?

אני עוד לא בנאדם, עוד לא, אין לנו ילדים בינתיים.

אין לך ילדים בינתיים? לא, עוד לא. כמה זמן אתה נשוי?

ארבע שנים, משהו כזה.

ארבע שנים?

כן.

אני אגיד לך עכשיו מה תקבל על עצמך לעשות,

ובעזרת השם יהיה לך ילד ביד שתשים על כיסא אליהו.

תודה רבה לך, אדוני. מה תודה רבה? לא אמרתי לך מה. ועוד מעשור, אני רוצה שתברך אותי, שיהיה לנו ברכה, שיהיה לנו לכתוב בית.

בטח, אבל רק רגע. זה מה שאני רוצה לדעת. רק אהה, אתה לומד היום או לא לומד?

אני לפעמים שישי-שבת הולך לבית כנסית.

רק לפעמים שבת?

לא, למה אצלנו אין סגור סמה, אצלנו.

מה, סגור?

כן. מה פירוס סגור?

בית הכנסת אצלנו סגור, למה אנחנו לא יודעים, אין לנו מניינים,

אין לנו מניין. מה המרחק לבית כנסת הבא?

אני גר באייסטיין, בלוט.

אני לא יודע את הכתובת, אני עדיין לא GPS. אבל תגיד לי,

באיזה מרחק הבית כנסת השני?

אני גר באייסטיין, אבל זה קרוב אל הבית שלי.

אז אתה יכול ללכת לבית כנסת השני? כן. יופי.

עכשיו, אתה לומד או לא לומד?

לא.

למה?

כי הייתי לומד במאס, אבל הייתה לי נורמל.

מה נעשה? כסה לנו, אני כסה לי לבד וההורים שלי נפטרו, ואני חי לבד עם איסה,

וזו בעיה שקשה לי להיות בבית.

מה פירוש? יש הרבה אנשים שההורים שלהם נפטרו והם חיים לבד עם אשה. אז מה, הם לא הולכים לבית כנסת? לא לומדים?

אני לפעמים רוצה ללכת לבית הכנסת, אבל אני לא... אתה עובד? אתה עובד? לא.

לא עובד. למה?

כי לא מתאים לי לעבוד.

יכסה לי לעבוד. אני בן-אדם חולה וזה. אז קודם כול, זה טוב מאוד שלא נותנים לך לעבוד. יש לך זמן ללמוד.

אני לא יודע. אתה מוכן ללכת לכולל, לשבת שעתיים רק ביום?

הייתי עובד בגן, שומר בגן.

הייתי עובד שם. עזוב את הגן. אתה מוכן ללכת ללמוד שעתיים בכולל?

יש כולל בלוד?

כן, ליד הבית של החוזר, ליד אל-מקייס.

הבנתי.

בבית הכנסת של הכולל שם.

בסדר. אתה מוכן ללכת שם שעתיים ביום? אני מוכן ללכת, כן. יופי. תלך כל יום שעתיים שם, בעזרת השם, שלום בית

ובן זכר מהרה.

אמן. תודה רבה לך, גבוד הרב.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי להשתתף במבצע של ה-100 DVD,

אמא רב, ויברך אותי לזיווג הגון השנה.

בשמחה רבה.

אבל אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף?

כן.

מה השם ושם האמא? נתנאל בן שולה.

נתנאל בן שולה,

תזכה בעזרת השם יתברך לזיווג הגון הראוי לך מהרה. שנה.

כן. תודה.

תן לו, תן לו, תן לו. פה שורה ראשונה.

רפאל דוד בן מרים, רפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל.

שלום כבוד הרב.

שלום וברכה.

רשום, כתוב, ובצלם אלוקים בראת האדם.

ואחר כך כתוב,

אין לו דמות הגוף, אין לו גוף ואין לו דמות הגוף.

אז איך אתה אומר, אין לו גוף סבבה, אין לו דמות הגוף זה צלם.

אז למה אומר בצלם אלוקים בראת האדם?

צלם אלוקים זה החלק הרוחני שנמצא באדם, איפה ששרויות בו המידות

של כל אדם ואדם. זה נקרא צלם אלוקים.

זה לא צילום ולא תמונה וזה לא מסוג הדברים שאתה מבין.

אז בזה הוא ברא את האדם?

עכשיו, בצלם אלוקים זה החלק הרוחני הפנימי שבאדם.

עכשיו, מה שכתוב, שהקדוש ברוך הוא ברא את האדם בצלמו, בצלם דמות תבניתו.

אומר רשי שהקדוש ברוך הוא צייר צורה על הקרקע,

קיבל עפר בתוכה ויצר, כאילו יצר דמות של תבנית,

וממנה יצר את העפר,

והעמיד את הבן אדם שהוא עשוי מהעפר, כי מהעפר באת.

זה מה שהוא עשה.

הבנת? עכשיו, דמות

זה לא דמות כמו שאתה רואה, דמות של מישהו,

אלא דמות מצד דמיון.

דמות מלשון דמיון.

זאת אומרת, אנחנו דומים לאלוקים במה?

כמו שהוא שולט על כל הבריאה,

נתן הקדוש ברוך הוא לנו לשלוט על כל הבריאה.

אנחנו קובעים איך הבריאה תתנהג על-פי מעשינו, על-פי התורה הקדושה שנתן לנו.

אם התורה היא ברת העולם,

ואיתה אנחנו מנהלים את העולם, אם לא בריתי יומם בלילה,

חוקות שמים וארץ לא שמתי.

אז התורה, הקדוש ברוך הוא יסתכל בה ברת העולם,

אחרי שהוא ברת העולם על-פי התורה,

מסר לנו את התורה ביד, ואנחנו עם התורה יכולים לשנות סדרי בראשית,

להביא את העולם לתיקונו או להריסתו,

יכולים להוריד שפע או פשע.

אנחנו מחליטים במעשים שלנו.

לכן כתוב, אם בחוקותי תלכו,

אז הושכבתם ואין מחרים, וחרב לא תעבור בארצכם,

ושלום יהיה בארץ, וכל ההבטחות.

ואם לא, כל הקללות.

מה זה קשור לתורה ולמצוות?

אלא על ידי תורה ומצוות אנחנו מנהלים את העולם

או שיורד שפע או שיורד פשע, אנחנו קובעים.

לכן,

אם נעשה חזרה בתשובה, ומהר, ובכמויות,

הוא הבטיח שאין ישראל נגלין אלא בתשובה,

ואם נביא לו את השטר פירעון הזה, הנה,

ריבונו של עולם, ביקשת,

עשינו,

אשיבנו אליך ונשובה.

שובה ה',

אנחנו עושים, מקיימים, הקדוש ברוך הוא ישיב אותנו כקדם,

ונקבל את המגואל צדק במהרה בימינו עכשיו. בעזרת השם. עכשיו, עוד דבר, כבוד הרב. יש לי אחות.

יש מה?

אחות. אחותי הגדולה נשואה כבר איזה שבע-שמונה שנה,

ויש לי אחות גם מתחתיה, שכבר יש להן ילדים והכול.

והיא שומרת שבת, וכיסוי ראש, ומה שאתה לא רוצה.

הכול, עושה את הכול כמו שצריך, אתה מבין? דה לוקס.

עכשיו, מה,

עכשיו אין לה ילדים ולא שום דבר, אתה מבין? ואני כל הזמן גם, אני קיבלתי על עצמי גם חזרה בתשובה.

בברכת המזון יש איזה קטע אחר כך שאתה יכול להגיד אתה בעצמך, אז תמיד אני אומר לך, מה, אתה מבין? כל מיני דברים. והלכה לאיפה שלא, הלכה, הלכה לכל המקומות. אתה שומר שבת?

עכשיו התחלתי.

שבת שנייה, שלישית. יפה מאוד, אבל קומפלט.

עכשיו תשמע.

אני עושה אתך עסק,

ואתה תגיד לה מה שאני אומר.

אתה ובעלה תעשו מה שאני אומר.

אתה תלמד שעתיים ביום

בתענית דיבור תורה, שלושה חודשים רצוף.

אני לא יכול לעשות את זה. ניסיתי, לא יכול. אני יכול לקחת את התיקון הכללי לקרות. אני לא יכול לעשות את זה. לא, לא, לא, לא, לא.

לא, לא, זה לא הולך בזול. זה לא עסק, אמרת העסק. לא, לא, לא, לא, לא.

נדבר, נו.

לא.

יש לך 24 שעות, אתה בחור בריא,

אתה יכול לשבת ללמוד שעתיים. אם לא, מה אתה שווה?

מה אתה שווה? כמה זמן? שלושה חודשים? שלושה חודשים, כן. שלוש חודשים. אם אני הולך פעם בשבוע לשיעור של הרב דן, זה הזמן. לא, לא, לא.

שלושה חודשים די רצוף.

אם אתה מפסיק פעם אחת, מתחיל מחדש.

אני אקנה לילד, יותר שווה לקנות לילד, אני יודע מה. אבנעמי, תשמע לי מה שאני אומר לך, אתה רוצה לראות בעזרת השם שהיא תפסיק לסבול שבע שנים לחכות כל חודש מחדש, אולי, אולי, אולי,

זו הרגשה קשה מאוד, אתה אולי לא מבין את זה,

אבל כל פעם לצפות, לצפות, ועוד פעם להתבדות זה לא הרגשה נעימה, לא קלה,

והציבור מסתכל עליה, ושואלים שאלות, מה קורה, מה יהיה, מה איתכם, מה אתם זה,

זה לא במצב נעים.

צודק.

לכן אני אומר, אם אתה אוהב אותה באמת,

והיא אחותך,

ואתה עומד לכבודה ומבקש בשבילה,

אז תהיה מוכן גם לעשות משהו. זה לא רק בשבילה, גם בשבילה היית צריך לעשות מה שאני אומר.

בשבילך, לא בשבילה.

מה אכפת לך להרוויח שתיים?

הבנת?

עוד דבר שאני מבקש ממך,

לא עוד דבר, עוד שני דברים,

לא, קטנים,

קטנים, קטנים, קטנים. יאללה, ספוך, נו. קטנים, עכשיו,

תקשיב.

אחד,

זה איך קוראים לפאות שאתה עשית?

איזה פאות?

יש לך פייצים, פייצים? מה זה? שפיצים, שפיצים.

פייצים?

לא, יען ערף, לא יודע. יען ערף? יען ערף.

זה כשאתה מוריד אותם ככה בצורה הזאת,

זה כאילו אתה אוכל שניים חזיר.

אני עושה אותם עם מכונה, אבל.

מה זה משנה?

משנה, הם אמרו, עם סכין אסור, עם מכונה אסור. כתוב, לא תקיפו, אתה צריך להשאיר אותם. אסור לגעת בהם אלה. אל תיגע בהם.

אל תיגע בהם.

אלה, צריך להשאיר אותם. פאות, צריך להשאיר.

עד העצם, תשאיר. אתה חותך אותם,

אתה מסיר אותם. אתה מסיר, אם לא משאירים גודל. מאיפה אסור לחתוך? אני אסביר.

עד העצם, מה שיורד טבעי, צריך להישאר.

עכשיו, אם אתה לא משאיר,

האורך של שערה מינימלי,

בשביל שזה לא יקרה שאתה השחטת,

זה חצי סנטים,

כדי שיוכל לאכוף

את השערה לשורש שלה.

אם אתה לוקח שערה ומסובב אותה ומחזיר אותה לשורש, זה אורך של חצי סנטים.

אם אין לך את זה ואתה חתכת באלכנוס,

אז אתה צריך להבין שאתה השחטת,

ואם השחטת, אתה עובר על שניים חזיר.

לכן, אל תלך במודה של האנגלים,

תהיה יהודי,

תעשה את זה כמו שצריך, ושלום. זה, קודם כול, הצלתי אותך משניים חזיר כל פעם, בסדר?

בסדר.

שתיים,

אני נותן לך ציצית,

שאתה תשים על עצמך, בעזרת השם, שיהיה, יש לי, קיבלתי על עצמי גם ציצית, יש לי, יש לי, בבית הזאת. אבל אין עליך עכשיו.

עליין, אבל אני אשים. מה זה, מה זה, לאהרון? זה לא לאהרון מצווה לאהרון, זה מצווה לבן אדם.

אין ברכה, רגע, בואו נעבור. אני אביא! אני אביא, אני אביא!

זמן וטוב חילומת בחיים, אמר וישיב. ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן! אמן! רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע.

עכשיו אמרנו לגיסך.

הוא גם לומד שעתיים תענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

ואחותך לומדת ספר שערי תשובה

של רבנו יונה,

חצי שעה כל יום, שלושה חודשים רצוף.

ויזכו,

מה שמם?

נאוה בתמר.

נאוה בתמר ו...

אבי בן לא זוכר את האמא שלו.

אבי בן לא זוכר את האמא שלו.

אבי בן חווה, השם יזכה אותם

לזרע חי וקיים מהרה. אמן!

כבוד הרב אורטנר, הבא של לוד, הגיע לכבד את הערב. כן.

בכל פעם שהרב אמנון יצחק שליטה מגיע ללוד,

זה בשבילי באופן אישי יום שמחה גדול.

אני חושב שהרב אמנון יצחק הוא לא אורח בלוד.

אני חושב שהוא כבר נקרא תושב של לוד.

במשך עשרות כל שנים הוא בא לכאן, ואני חושב שחלק גדול מהציבור

שיושב בו עדיין לא נולד, כי הרב אמנון יצחק

כבר היה מופיע כאן בלוד.

אני יודע שישנם רבים רבים בעיר הזאת

שהולכים היום בדרכי התורה כתוצאה מה...

הכנסים

של רב יצחק אמנון מכאן בלות.

הקדוש-ברוך-הוא יעזור וייתן לו כוח שיגדיל פעלים מהתורה, ועוד כהנה וכהנה יוסיף להשיב את לב כל בני ישראל, אבינו של השמים.

חזק ומעש, יישר כוח.

השם יברך את הרב שיאריך ימים על ממלכתו ויזכה את הרבים בספרים נוספים שזכיתי לקרוא באחד מספריו בעבר.

השתמשתי בחלק מהם.

ברוך תהיה הרב.

כן, עכשיו רק רגע, הרב עוד פה? עוד פה הרב?

לפני שהוא הולך?

האימינות, האימינות. אני זוכר שאנחנו חלוקים עוד.

כבוד הרב ימתין רגע.

אנחנו עשינו את הערב הזה גם לרפואה.

איפה מור יוסף? למי?

לרפואת מי?

הראשון?

רפאל דוד בן מרים,

שאנחנו רוצים שתהיה לו רפואה שלמה,

ואני אחלק עכשיו ציציות למעוניינים וכיסויי ראש לרפואתו.

והערב הזה נעשה בשביל שהוא יהיה בריא ושלם.

אז אני מבקש ממי שמעוניין להרים את היד.

ובואי נא, אמא מיחד עם שמוי, בואי ירד ובואי כן, בכל יום תמיד.

ממקור עמוי הוא יפה ברחמות לאמוי.

ממקור עמוי הוא יפה ברחמות לאמוי.

ויוכל אינם עם המייחד עם שמוי,

אוהו ירד ובואי כן, בכל יום תמיד.

ויוכל עמוי נא.

לשבת.

אמא מיחד עם שמוי.

לשבת.

בעזרת השם שיהיה לרפואת רפאל דוד בן מרים.

רפואה שלמה, כן. אתה החלוק שלנו.

מה השם של הברכה?

שתי נשים, אמרת.

כבוד הרב, עשית אתם עסקה. תעשה גם אתי עסקה, אבל לא משהו קשה.

משכח שהם יהיו בריאות. מה אתה רצית, שיהיו בריאות? כן. שעתיים בתוכנית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

בטוח הם יהיו בריאות?

אני מתפלל, ציבור עונה אמן, אתה מקיים בעזרת השם בשורות טובות.

אני לומד כל יום, יש לי 40 דקות קבוע, ברוך השם. שעתיים, אמרנו? חוץ מזה?

עוד שעתיים? לא.

יכול להיות כולל.

בסדר, אין בעיה, בעזרת השם. שלוש חודשים. שלוש חודשים, בסדר.

רצוף. רצוף. רגע, שעתיים. ללמוד שעתיים תורה בתענית דיבור. אי-אפשר 20 דקות? חמש שנים. לא, לא, ביחד רצוף.

אה, רצוף שעתיים?

בסדר. מה השמות?

חנה ברכה, בת שרה מרים. חנה ברכה, בת שרה מרים.

שרה מרים.

והשנייה,

עליזה אישה.

עליזה? עליזה אישה. אישה. בת לאה.

בת לאה. רפואה שלמה בתוך שער חולי הומו ישראל. מהרה. אמן.

והשם יברך להחזרת הילדים אהרן חיים וישראל מאיר בני אודליה לאביהם נתנאל.

במהירות.

אחר כך יש לנו פה, בבקשה, כבוד הרב,

פרנסה בשפע בריאות טובה של כל משפחת יוסל, זיווג הגון ומהיר של אניטה, בת לאילה.

ענת בת חיה, זיווג הגון, רבקה בת פנינה, זרע חי וקיים, ורפואת חווה, שרה בת רבקה.

השם יברך את כל הקהל הקדוש, שיצליחו. בריאות, נחת, פרנסה, סייעתא דשמיא, וחזרה בתשובה,

ותתרבו יותר מכל השכנים,

והם יחזרו למקומותם, ואתם במקומכם.

לילה טוב.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה בפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלפן ל-03-677779, וגם לפקסס ל-03-5743073.

כתובתנו באינטרנט

www.shofar.net

ברשותנו מלאי קלטות,

וידאו, אודיו ודיסקים למחשב בכל הנושאים.

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

מחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.