קרית עקרון - תמים תהיה עם ה' אלקיך

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירו

ערב יהיה לזיווג גול משורש נשמתו לנריה סריה בן ליאורה מירת שמיים לימוד תורה לשמה ברכה והצלחה ליעיר בן ליאורה ברכה והצלחה וישוע בכל התחובים לליאורה בת פנינה וארץ בן רחל לעילוי נשמת רחל בת ימים זכריה בן זוהרה ויעקב בן רחל והורי מנוחתם עדן אמן

"תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ" (דברים יח, יג)

רש"י אומר תמים תהיה התהלך עמו בתמימות ותצפה לו ולא תחקור אחר העתידות אלא כל מה שיבוא עליך קבל ל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו. מה אומר רש"י? הפירוש של תמים תהיה זה ללכת בתמימות עם הקדוש ברוך הוא ולצפות לו, לא למישהו אחר. ולא תחקור אחר עתידות. אין לך מה להתעניין. מה הולך להיות? אתה לא יודע, אף אחד לא יודע. אל תחקור אחרי עתידות אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות. היה חסיד שאמר אשרי העם שככה לא. מה פירוש? אשרי העם שככה לא. כל מה שבא לו ככה מתאים לו זה השרב ככה לא זהו למה איך מה ככה שמעת ככה לא זה אשר מי שמקבל את הכל ככה אשר אז קבל את כל מה שיבוא עליך בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו פה אנחנו חבל נחלתו. הקדוש ברוך הוא אוהב תמימים ואל אדם לחקור אחרי העתידות אלא יקבל הכל בתמימות. המדרש מספר שהיו לשלמה המלך שני עבדים כושיים ו הוא הבין שהם צריכים א למות כי הוא ראה את מלאך המוות עצוב שאל אותו למה אתה עצוב הוא אמר שהוא צריך לטפל באיזה שני עבדים קושיים אז הוא הבין שלמה המלך שהם צריכים למות עשה שלח אותם מהר לעיר לוז עיר לוז מי שמגיע אליו ונכנס לתוכה לא מת איך שהם הגיעו לשער של לוז תפס אותם מלאך המוות הרג אותם למחרת ראה אותו שלמה המלך שמח אמר לו למה אתה שמח אתמול היית עצוב אומר לו, אתמול הייתי עצוב כי הגזירה הייתה שאני אהרוג אותם ליד העיר לוז וכל זמן שהם היו אצלך לא יכולתי להרוג אותם. אחרי שאתה שלחת אותם אז הם בדיוק הם יגיעו לאן שצריך ואז אני יכולתי להרוג אותם. זאת אומרת הרגליים של האדם ערבות להוביל אותו אל המקום שהוא צריך להגיע. אז כל אחד צריך לדעת שי אפשר לברוח מהגזרות. הגזירה לועגת להשתדלות. אם יש גזירה על מישהו, כל השתדלות שהוא יעשה, הגזירה מסתכלת על ההשתדלויות וכל הניסיונות והיא לועגת. כי זה גזור. יש גזירה שככה לא, שככה לא. ועוד אחד עם שלמה המלך והוא ביקש ממנו שהוא רוצה לדעת את שפת העופות ושלמה המלך אמר לו, "לא כדאי לך לדעת?" לא לא לא אני רוצה מאוד מאוד. אמר לו טוב על אחריותך. לימד אותו מה מצפצפים עופות. יום אחד הוא הולך, הוא שומע שזוג ציפורים מדברות ביניהן וא אחת מודיעה לחברתה, תשמעי, מסכן האיש הזה הולך לשרף לו כל התבן, מה עשה? מיד כנס הכל ומחל אז הוא ניצל בזכות זה שהוא שמע יום אחר הוא עובר הוא שומע מסכן האיש הזה כל העדר שלו ימותו ממחלה הלך ומכר את העדר ובאמת העדר מת אצל זה שקנה יום אחד הוא עבר והוא שמע שהיא אומרת לחברתו. מסכן האיש הזה הוא ימות השבוע. וואו, הוא נבהל. רץ לשלמה המלך, אמר לו, "מה מה מה עושים?" אמר לו, "אמרתי לך, זה לא טוב לדעת, אתה לא שמעת לי. אז אני אסביר לך מה קרה. הייתה גזרה עליך למות. במקום שתמות אמרו שיקחו לך את הממון ואז ממילא עני חשוב כמת ולא תצטרך למות אתה התגברת על הגזירה מכרת אז אמרו שיקחו לך את כל העדר ואז זה יהיה במקום אתה גם את זה עשית התגברת על הגזירה אז לא נשאר מה חוזרים לגזירה העיקרית שאתה צריך למות אין מה לעשות ביי ביי שככה לא שככה לא אז זאת אומרת אדם צריך לדעת שרג שתבינו ששיחת בעלי העופות היא לא פשוטה כי אנחנו יש לנו 22 אותיות קדושות א' ב גד 22 אתם יודעים כמה יש בסינית אותיות אותיות 54,000 אותיות הסיני הכי עילוי אולי הוא יודע 5,000 השאר מדברים חרטה לא מבינים מה הם אומרים לבעלי חיים אין אותיות יש סימנים והתכשרויות וכולי וכולי ויש להם עם תנועת כנפיים יש להם יש להם כל מיני סמ סמנים צפצופים כאלה. טוב, הגמרא אומרת בסוכה רש"י אומר לא ידענ מה היא. רש"י אומר אני לא יודע מה זה שיחת העופות לא יודע. היו חכמים מישראל שכן ידעו שלמה המלך ידע, רבן יוחנן בן זכאי ידע ועוד. אבל רש"י אומר אני לא ידעננה מה היא הרמ"בן אומר לא ימצא בך כוסם כסמים מעונן ומנחש ומכשף והוא כותב רבים התחסדו בנחשים לומר שאין בהם אמת כלל כי מי יגיד לעורב ולעגור מה יהיה אז אז הרמבן אומר, יש הרבה אנשים שהם סוברים שהנחשים לא יכולים לומר כלום, והוא שואל, מי יגיד לעורב, מי יגיד לעגור, מה יהיה אבל הרמ"בן אומר, לא נוכל להכחיש דברים שמתפרסמים לעיני רואים וגם ריבותינו יודם. הרי שלמה המלך בעצמו אומר כעוף השמיים יוליך את הכל ובעל כנפיים יגיד דבר זו חוכמת העופות מה הסוד של הדבר יש לה מזלות שרים שינהיגו אותם את העופות את המעלי חיים ומהם נעשים סימנים בעופות שבהם יודיעו עתידות אבל לא לזמן גדול לא עתידות רחוקות יגידו רק מה שיהיה בקרוב העופות בעצמם לא יודעים מאומה ממה שמסמנים אבל השרים שיש להמזלות משפיעים על העופות איך הם מדברים ממשיך הרמבן ואומר מהם בכל העוף בקוראו בכל מר על מת. מהם בפריסות כנפיו וזה מה שאומר יוליך את הכל זה לאלה שמגידים בקוליו ובעל כנפיים זה אלה שרומזים בכנפיים. שלמה המלך למד בכל החוכמות והידיעות שלו גם הבנת הצפצוף וגם את העורמה חוכמה שיש להם בפריסות הכנפיים. שלמה המלך מזהיר את האדם שביקש ללמוד. לא כדאי לך. למה? כי תמיד תהיה עם אדוני אלוהיך. אל תבקש לדעת עתידות. יש דבר שנקרא גורל הגרא. ודי הגיע לרב מבריסק, זכר צדיק ברכה, ואמר לו, ככבוד הרב, אתה יכול לעשות לי גורל הגרה. יש מעטים שיודעים לעשות אותו כמו שצריך. יש כאלה שיודעים פחות או יותר, אבל זה לא בדיוק. זה יכול להיות חורבן. ויש סיפורים נפלאים על זה. בתורה מצאנו את נושא הגורל בשני השעירים ביום הכיפורים. מטילים גורל ביניהם לדעת מי מהשעיר יהיה לשם ומי יהיה לעזזל. ארץ ישראל גם התחלקה בגורל בין השבטים. הבכורים שהיו צריכים לפדותם גם נבחרו על פי גורל. כך גם בנביא. אחרי מלחמת יריחו עכבר על החרם ויהושע בנינון הטיל גורל כדי לדעת מי נלקט בו. לדעת מי זה היה שמעל בחרב והגורל גילה בבית המקדש התחלקה עבודה גם על פי גורל יש עוד מקומות מה העניין של גורל שוב שלמה המלך אומר לנו במשלה טז לג בחק יוטל את הגורל ומאדוני כל משפטו. לומדים הקדמונים שהמשמעות של גורל זה מהשם כל משפטו. זאת אומרת מה שיוצא בגורל זה משפטו של השם יתברך. ובתשובות הגאונים מופיעה תשובה חריפה שבמקום שעושים גורל אין רשות לעבור עליו. ומי שעובר עליו כעובר על עשרת הדיברות. הגמרא ביום הלט אומרת כשהטילו את הגורל ביום הכיפורים תמיד נפל השעיר שמקריבים לשם בצד ימין. בצד ימין של כהן גדול. אבל מתקופתו של שמעון הצדיק שכבר נדדר הדורות, לא עלה גורל בצד ימין. אז רואים מכאן שההשגחה נראתה בגורל והיא פסקה מתקופת שמעון הצדיק. למה? כי כבר לא היו ראויים העם. אז אמרנו מישהו שאל את הרב בבריסק אם הוא יודע לעשות גורל הגרה הבריסקרוב אמר לו בטח בטח אמר לו אני גם עשיתי פעם גורל אז הוא שאל אותו מה שאלת אז אמר לו שאלתי שאליו הוא ענה לי תמים תהיה עם אדוני אלוהיך בקיצול אל תעשה גורלות ואל תבקש ממני לעשות מך גורל. הבנת? זהו. אבל היו מצבים שעשו גורל הגרה. במקום שיש פיקוח נפש או צרה גדולה לישראל שעומדת להתרחש וצריכים לדעת איך להתנהג להכריע. עשו גורל הגרה. רבי אהרון קוטלר, זכר צדיק לברכה, ראש ישיבת לקוד בארצות הברית, בפרוץ מלחמת העולם השנייה בוילנה התלבט לאכן לברוח. האם חמיב רבי איסר זלמן מלצר זכר צדיק לברכה שהיה בירושלים וביקש ממנו לבוא אליו או לידידו מ שכבר הימים רבי משה פיינשטיין זכר צדיק ברכה שהיה בארצות הברית גדול הדור וגם ביקש ממנו לבוא להפיח את רוח התורה במדינה שאז היא הייתה ממש ממה. הוא לא ידע מה לעשות, למי שמע, והוא עשה את גורל הגרה. תראו איך הגורל אומר בדיוק. זה לא יאומן כי סופר הפסוק שיצא לו בגורל ויאמר אדוני אל אהרון איך קוראים לו? רבי אהרון קוטלב לך לקראת משה המדברה תלך לרב משה פיינשטיין איפה שיש ממה שמה של התורה ותהיה שמה זה מה שיצא לו בגורל ואז הוא נסע לארצות הברית ובאמת הפריח שמה את השממה החפץ חיים זכר צדיק ברכה גם הוא עשה גורל הגרה במלחמת העולם הראשונה הגרמנים התקדמו במהירות, כבשו את פולין לכיוון רוסיה. מאות אלפים נדדו ממקום למקום. החפץ חיים לא ידע מה לעשות עם ישיבתו. רדין. מאות תלמידים. אחריות כבדה. מה להחליט? להישאר או לעקור. עשה גורל הגרב. יצא לו הפסוק וירא יעקב מאוד ויצר לו ויחץ את העם אשר איתו לשני מחנות וכך עשה חילק את הישיבה לשתי קבוצות חלק נוטרו ברדין חלק עברו לעיר סמילוביץ במחוז מינסק וככה הם ניצלו כשפרצה השואה לא ידעו ראשי ישיבת מיר האם להישאר בעיר או לברוח עם כל בני הישיבה. הם עשו גורל הגרב ויצא להם הפסוק ויתן לשבי עוזו ותפארתו ביצר. מכאן הבינו שאם הם ישארו במקומם יפלו ביד הצורר הנאצי. ולכן נמלטו ממיר. ואכן ימים ספורים לאחר שנמלתה הישיבה לחדו הנאצים את העיר ובני הישיבה ניצלו ממוות לאן הגיעה הישיבה לוילנה הרוסים פתחו שם משרד הגירה ובו אמור היה כל מי שביקש להגר מעזה הם המדינה להרשם כל אלה אלה שנרשמושמו כמי שאינם מכירים תודה לא רוסיה ושלחו אותם לסיביר אה אתה רוצה להגר לא טוב לך אצלנו אה ראשי ישיבת מי לא ידעו איך לנהוג האם להישאר בוילנה או להגיש בקשת הגירה הפילו גורל הגרה והפסוק ועשה אתכם על כנפי נשרים, המשמעות שעליהם לעזוב את המקום. ובדרך ניסית הצליחה הישיבה לעזוב את בילנה להגיע ליפן ולאחר מכן לשנחי בסין. שם נשארה עד תום המלחמה. בישיבה התנהל ויכוח מעניין. הבחורים עשו חשבון בתום המלחמה הם יעזבו את סין לארצות הברית ולכן כדי להתכונן הם החליטו שהם צריכים ללמוד אנגלית המשגיח רבי יחזקאל לוונשטיין זכר צדיק ברכה התנגד ללמוד שפות במסגרת הישיבה אז הבחורים הציעו שזה יעשה בסדר ער ערב יבוא מורה לאנגלית וילמד אותם את השפה. והיה ויכוח גדול בין הבחורים לבין המשגיח. הרב יחזקיה לבנשטיין היה גדול בדורו. בסוף החליטו לעשות גורל הגרה ומה שיעלה עשו. מה יצא להם הפסוק? מה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמיה? והבינו שהם לא צריכים ללמוד שפות בישיבה. שאלה נוספת שעלתה לקראת סוף המלחמה. היפנים הפציצו אתנחי ללא הפסקה. שכונות שלמות הפכו לחייהי חורבות. חשש שבני הישיבה יפגעו. שאלה האם לעזוב את מקום הסכנה וללכת לעיר אחרת? עשו שוב גורל הגרה. יצא להם הפסוק וגנותי על העיר הזאת למעני ולמען דוד עבדי. בגנותי זה לשון הגנה. הישיבה נשארה בשנחי ולא להם שום דבר רע. והיה עוד גורל אחד נוסף שהרעיש את העולם ועשה קידוש שם שמיים הוא נערך לאחר מלחמת תשח בשבט תשח מנה גוש עציון ארבעה יישובים כפר עציון עין צורים מסואות יצחק ורבודדים הגוש היה נתון במצוות סור ערבי מספר חודשים שיירות סיוע מירושלים לא הצליחו להגיע אליו בג' בשבט הדפו מגיני הגוש התקפה גדולה של ערבים אך נותרו במחסור גדול של נשק תחמושת חומרי חבישה ושאר אביזרים נחוצים בגלל המצוקה הזו החליט מפקד מחוז ירושלים לשגר לגוש תגבורת זה נקרא מחלקת על הה בהתחלה הם היו 40 לוחמים חמישה מהם נאלצו להישאר מאחור מסיבות שונות בפיקודו של דני מס למרבה הצער רואה בדווי זקן הבחין בשיירה מה שנק נקרא היום בלתי מעורב והלו שריחמו על הרועה ולא עשו לו מאומה גילו בחוריו שאין לרחם על אכזרים כמו שבגץ מרחם על הנוחבות שיאכלו פירות וירקות ולחיילים אין הם צריכים לגנוב להם המקררים הרוע הודיע לפקד הכוחות הערביים באזור על שיירת הל גויסו 2000 ערבים טבוחו בכל בני השיירה והתעללו בגופותיהם זה שיירת הל יש סיפור יותר מדויק שנתגלה לאחר מכן שהוא לא כמו הסיפור הזה תמיד יש סיפורים שהצבא מיפה את מה שהיה ומסתיר את מה שקרה יומיים וחצי אחרי הקרב הובעו הגופות של הלוחמים לכפר עציון על ידי משטרת חברון הבריטית ומשוריינים בריטיים הביאו לכפר את קרובי הנופלים למטרת זיהוי עמהם היו החבר'ה קדישה רוב הגופות זוהו באופן ודאי ו-12 גופות מרוב ההתעללות לא זו בצר להם פנו ההורים השקולים לרב הראשי של ירושלים רבי צבי פסח פרנק זכר צדיק ברכה והוא קבע שיש לערוך גורל הגר לזהות את הנופלים הפנה אותם לרבי אריה לבין זכר צדיק לברכה שערוך את הגורל ואחד הנוכחים באירוע תאר בדיוק מה קרה במהלכו. היה זה ביום חמישי, בשעת לילה עלול הישיבה אשר בעליית הבית הקטן והצנוע של רבי אריה בשכונת משכנות בהיכל השרוי בחשכה הדליקו 12 נרות שהאירו את קיר המזרח. אהרון הקודש ניצב לידו והנוכחים שהיו רבי אריה לוין ועמו חתנו הרב אהרון יעקבוביץ' ובנו הרב רפאל בנימין לבין ומבין ההורים השקולים נמצאו שניים מר ראובן מס ומר יצחק דוב הכהן פרסיץ לשם עריכת גורל זה השתמשו לפי המקובל בתנ"ך שדפיו מחולקים לשני תורים. ספר תנ"ך עתיק שנדפס באמסטרדם בשנת תסא והיה מצוי אצל רבי אריה דממת קודש בהיכל. הנרות הדולקים הוסיפו למעמד הנורא פתחו את התנך מבלי לדעת או לכוון לדף ועמוד מסוים אחר כל פתיחה אלעלו שוב דרך עלמה שבע פעמים כך חזרו למעשה שבע פעמים וקבעו שלפי אשר ימצא יקבע של מי הוא קבר פלוני לפני לפני שיסמנו בו את המצבה. זאת אומרת קברו 12 חללים, לא ידעו מי הם. ועל פי הגורל שאלו בקבר הזה מי תמון בשאלה בגורל הגרה. ומה שיוציא הפסוק זה האיש שתמון כאן. וזה הכלל שהם נקטו. הפסוק האחרון בעמוד צריך לכלול את השם או רמז לשם של אחד מאלה שמחפשים את זהו. כמובן שהם יודעים מי ה-12, אבל הם לא יודעים מי מהם. אומר הביתה השתוממות. אחד הפסוקים שהופיעו בהתחלה זה היה לאדוני הארץ ומלואה תבל ויושבה בה לאדוני ל זה מספר בני השיירה שנספו הארץ אלה שתמונים עכשיו פה בארץ ערכות הגורל 11 פעמים כי ממילא 12 ברור מי הוא מי שלא נמצא קודם רבי אריה ציין קבר מסוים וביקש לדעת מי קבור בו הפסוק הראשון שיצא הוא ממטה בנימין בגורל כך נקבע שזה מקום קברו של בנימין בוגסלבסקי מקום קברו של עודד בן ימין זוהה על ידי הפסוק הלא בן ימיני אנוכי אתן גאון זוהה על ידי הפסוק וענה גאון ישראל בפניו אליהו הרצ'קוביץ זוהה על ידי הפסוק ויקח אליהו כל אלה פסוקים שנפלו בסוף הדף בדיוק לפי הגורל שחלקו שב שבע שבע פעמים ובאותו דחק זבולוני זוה על ידי הפסוק ולי זבולון אומר אלכסנדר כהן זוהה על פי הפסוק כהניך ילבשו צדק וכך הלאה הרב פרנק שמך את ידו על הגורל כבר הל בבית העלמין הצבאי בהר הרצל סומנו בהתאם תוצאות הגורל רוכב ערבות ירפא שברי לבבות יקומו ויחיו ישני עפר ושוב אדוני את שבות עמו חתם רבי ארי לבין את הפרוטוקול אז ראינו שיש מציאות לדעת לפעמים על פי השם מה יהיה בעתיד על ידי גורל למשל למרות הכל אומרת התורה תמים תהיה עם אדוני אלוהיך אם אתה לא חייב אל תעשה גורל מי שעושה גורל במקום שלא נדרש נענש המדרש מספר על עשיר גדול מאוד היו לו קרקעות רבות והוא נזכק לשברים כדי לחרוש אותם נטל כיס מלא דינרי זהב, יצא לשוק לקנות אותם. בדרך פגש אותו אליהו הנביא ושאל אותו, לאכן אתה הולך? אמר לו, לקנות שברים. אמר לו אליהו הנביא, תאמר, אם ירצה השם אני הולך לקנות שברים, אבל עשיר יענה עזות. והוא השיב לו למה שאני אגיד הרי מעותיי בידי ויכול אני לעשות בהם כרצוני ומה לי ולרצון השם אליהו הנביא נתה לצרור הכסף מידו בלי שירגיש והוא הגיע לשוק בלא פרוטה וכולם הכירו אותו שהוא עשיר גדול ואת התחיל לקנות שברים וכבשים ופרות. כששלים את הקנייה, הכניס את היד לכיס וחפו פניו. אין לו אגורה. שב לביתו בפחי נפש, הפעם נטל ממון, התמין אותו היטב וגם שינת המלבוש שלא יחשבו אותו כעשיר וגם לא יגנבו ממנו. שוב פעם פגע בו אליהו הנביא, כמובן ששינה את מראה ואת מלבושו. שאל אותו לאן אתה הולך? אמר לו לקנות שברים. ניסה לשכנע אותו להגיד אם ירצה השם עקשן אמר רמעותי בידי איני מתיירא מכלום ואעשה את העסקה. שוב, כמו בפעם הקודמת, הפיל עליו אליהו תרדמה, לקח לו את הכסף מהכיס, התעורר והתברר שאין כסף. אז הוא הבין שיש פה משהו שלא מוצא חן בעיני הקדוש ברוך הוא. חזר לביתו וידע שהוא כבר נענש משמיים ו נטל שוב כסף יצא לדרך פגש בו עוד פעם אליהו הנביא שאל אותו לאן אתה הולך אמר לו לקנות שברים בעזרת השם כשראה אליהו שהוא שב בתשובה הניח בכיסו את כל הכסף שנטל ממנו בפעמים הקודמות. וכשהגיע עשיר לשוק הוא שמע שמוכרים פרות אדומות במחיר מוזל. אבל הוא הביא כסף רק בשביל שברים. וכשהוא בא לשנה פתאום הוא מגלה את כל הכסף של פעם. ואז הוא קנה גם פרות אדומות וקנה וקנה וקנה. בקיצור בסוף הוא התעשר ועל זה נאמר. תמים תהיה עי אדוני אלוהיך. אין שום דבר בעולם חוץ מבורא עולם. רבות מחשבות בלב איש, בעצת השם היא תקום. למה צריך להגיד היא תקום? בעצת השם תקום. למה היא? איזה היא? מה זה היא? רק עצת השם היא תקום. מה זה היא? אם ירצה השם. היא זה אם ירצה השם. זו העצה. אתה תכנן רבות מחשבות, תחשוב מה שאתה רוצה. בסוף שככה לא. זהו. ככה השם רוצה. אתה לא יכול לזוז מזה. תקבל את זה בשמחה ובתמימות. כי זה הדבר הכי טוב שמייחד לך השם. לעכשיו מה יהיה אחר כך אתה לא יודע אבל תסמוך שאבא בשמיים אבא רחמים דואג לך יותר טוב ממה שאתה דואג לעצמך השלב הקדוש בפרשת בעלותך אומר אומר על הפסוק על פי אדוני יסעו על פי אדוני ישעו בני ישראל ועל פי אדוני יחנו זאת אומרת כל פעולה ותנועה שאדם עושה יאמר אם ירצה השם בעזרת השם אני נוסע בעזרת השם לכאן ואני אחזור בלי נדר ובעזרת השם משם וכל דבר יכניס את השם הכל בעז עזרת השם התימנים מוסיפים הזקנים בעזרת השם בלי נדר השם יתן חיים הם גם לא בטוחים ש אז הם הם הם כבר אומרים מראש אם אני לא אבוא אז תדע ש הרבנית ברזם בתו של הסטייפל זכת צדיק לברכה סיפרה סיפור מעניין. לפני שנים התקלקלה לה מכונת הכביסה והתכנאי. אמר שצריך חלק שניתן להשיגו רק בתל אביב. נסיעה לתל אביב בזמנים ההם הייתה קרוחה בטרכה גדולה בלת ברירה. חלק רק שם. היא סיפרה לא אבא, אני מתכוננת לנסוע לתל אביב להביא את החלק החסר. אז הוא הוסיף ואמר לה, תגידי אם ירצה השם, בעזרת השם אסע לתל אביב, אבל היא הייתה כל כך תרודה בנסיעה, לא שמה לב למה שאבא הסטייפלר אמר ונסעה לתלבי. הגיעה לשם והיא לא זוכרת בשביל מה היא הגיע. מסתובבת ימינה, שמאלה, לא זוכרת למה היא פה. אין טלפון כמו היום. מצלצל לאבא. אבא למה אני באתי? אין. חזרה וחזרה. סיפרה לאבא שלה, אמר לה, רבי חיים פלג'י, כותב, בעצת השם היא תקום, רק אם זה היא, אם ירצה השם, אם לא אומרים אם ירצה השם, לא תהיה לך סיעתא דשמיא הוא אמר לה מראש, היא לא שמה לבת, היא הייתה תרודה בנסיעה. תשמעו סיפור על סיני. לא יהודי, סיני. סיני. סיני זקן וחכם. היה לו בן יחיד וסוס יחיד. החיים זרמו על מי מנוחות. יום אחד ברח הסוס מהעורבהוה ובני הכפר באו לנחם אותו על הנזק שהוא הבדנסה עם הסוס. הוא עושה פרנסה. אמר להם, "היקר עשיני. מנין אתם יודעים מה טוב ומה רע בשבילי? מה פתאום אתם מנחמים אותי? מי אמר שזה טוב? מי אמר שזה רע? מאיפה אתם יודעים? למחורת הוא שומע את הסוס צוהל, פותח את הדלת ומגלה שהוא הביא איתו עוד 30 סוסי בר בריאים. וואי וואי וואי איי איי איי באו אליו כל העיקרים הסינים וברכו אותו על מתנת שמיים שנתנו לו אמר להם אני שמח על המתנה אבל מי אמר שזה טוב בשבילי אולי זה רע בשבילי אמרו לו למה אתה הופך את הרע לטוב ואת הטוב לרע שעבד לך סוס אמרת אולי זה טוב בשבילי כשהסוס מביא סוסים אחרים אתה אומר אולי זה רע בשבילי מה קורה איתך אמר להם מנין לאדם לדעת מה טוב בשבילו ומה רע בשבילו למחורת הבן שלו החליט לרכב על הסוס הגבוה מבן ה-30 דהר דהר נפל ושבר את שתי הרגליים נו, מאיפה אתם יודעים אם זה טוב או לא טוב? אה, טוב, הגיע עונשה הכפר להשתתף בצערו ועוד פעם אמר להם, מי אמר לכם שזה לא טוב שהוא שבר את הרגליים? אולי זה כן טוב. אנשי מקום הסתכלו עליו בתמיהה. חלפו ימים ספורים, פרצה מלחמה בן סין יפן. כל הצעירים הבריאים החזקים גויסו למלחמה ורבים לא שבו בחיים. הבן של העיקר הסיני שנפצע בשתי רגליו לא גויס ונשאר לאבא שלו בחיים. מי אמר שזה טוב או לא טוב? למה אתם קובעים? על זה כתוב תמים תהיה עם אדוני אלוהיך. לעולם אינך יכול לדעת מה טוב לך, מה רע לך. דוד המלך אומר בתהילים, דימינו אלוהים חסדך וקרב החלך. אומר הארי הקדוש בדרך דרוש, דימינו אלוהים. אלוהים זה מידת הדין. דימינו. חשבנו שהקדוש ברוך הוא מתנהג אלינו במידת הדין. אבל באמת חסדך בקרב חליך אתה לא מכוון לדין אתה מכוון לחסדים גדולים מה שנראה לאדם שהוא דין כלפיו וצער הכל כדי שישמח בהמשך כמו הדוגמאות שראינו הפסוק אומר וידבר אלוהים אל משה ויאמר אליו אני אדוני. מתחיל הפסוק באלוהים שזה מידת הדין מסתיים בשם הוויה שזה מידת הרחמים כותב הסטייפלר הקדוש באגרות שלו בסוף הפרשה הקודמת פרעה מכביד ידו על בני ישראל. אומר משה רבנו לקדוש ברוך הוא, למה הרעות על העם הזה? למה זה שלחתני? משה רבנו טוען שהקדוש ברוך הוא מתנהג עם ישראל במידת הדין. משיב לו הקדוש ברוך הוא וידבר אלוהים אל משה אתה סבור שזה מידת הדין מה שאני נותן לפרעה להקשות עליך לדעת ויאמר אליו אני אדוני זה אני עושה מתוך רחמים אתה לא יכול לקרות כל המפה קדימה אני רואה קדימה אני מתכנן קדימה אתה רואה משהו עכשיו אני אומר לך שמה שאתה רואה שעכשיו זה דין זה רחמים מלאים. סיפור שהרע בבני ברק ועשה רעש גדול בזמנו היו זוג חיו באהבה ואחווה עם תשעה ילדים. פתאום שוט בשבר. הבעל קיבל שיגעון, רוצה לפרק את הכן המשפחתי ללא סיבה הגיונית. נכנסו לתמונה עסקנים, רבנים, ידועי שם. כולם מנסים לדבר על ליבו של הבעל, אבל הוא בשלו, לא מוכן להתפשר. האישה ישר לב, תמימת דרך, לא מבינה מאיפה צנח עליה אסון זה. שבורה ורצוצה להישאר עם תשעה ילדים. הגיע היום הנורא. בני הזוג הגיעו לבית הדין להתגרש. רגע לפני נתינת הגט ביקשה מדיינים להמתין מספר דקות, נכנסה לחדר צדדי, יצאה ממנו עם פנים שטופי דמעות. הבעל מסר את הגט לאשתו ולנגד העיניים המשטעות של הדיינים עמדה על רגליה דמעות בעיניה עצמת העיניים וברכה בשם ומלכות ברוך אתה שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה האישה צדקת עשתה חשבון נפש והגיעה לאמונה ברורה שהכל זה מעת השם יתברך. אם הקדוש ברוך הוא הביא אותה למצב זה אין דבר טוב יותר למענה. חברי בית הדין לא כמו פה ענו אמן. הם הסתפקו. האם אפשר לענות אמן? מי אמר שזה יהיה לטובה? על מה את מברכת שחיינו וכאימנו? אולי זה יהיה לך לרעה. על מה את מברכת? האישה אמרה להם, אם כך סובב הקדוש ברוך הוא, זה הדבר הטוב ביותר למעני. אף אחד לא יכול היה לדמיין כמה היא צדקה. אותו בעל רשע אחרי החודש התחתן עם אישה אחרת. וזו הייתה הסיבה שהוא רצה לגרש את אשתו. זה לא הסתיים הסיפור. שלושה חודשים לאחר שהוא ניסע בשנית, קיבל אירוע מוחי. הוא במשך 25 שנה שכ בבית לוונשטיין, מחוסר הכרה. אשתו השנייה שידעה מה הוא עושה לאישה הראשונה כי באותו זמן היא הייתה איתו נוטרה עגונה 25 שנה והאישה שהוא גירש אותה התחתנה בזיווג שני עם אדם יקר ועד היום באהבה ואחה נו עצת השם היא תקום אשרי העם שככה לא בדיוק ככה זה תמים תהיה עם אדוני אלוהיך בתקופה הנוראה שהתפוצצו אוטובוסים ברחבי הארץ היה פיגוע נורא בכו שתיים שחזר מהכותל המערבי ערכו כינוס חכמי ישראל בירושלים לתקס עצה איך להעביר את רוע הגזרה. במהלך הכינוס התפרץ פרופסור ידוע והחל להטיח דברים כלפי מעלה חירוף וגידוף נגד בורא עולם רחמנא לצלם. כולם שתקו, ידעו שלא יעזרו דיבורים, אבל היה שמה מלצר, יהודי ספרדי מסורתי, שמע את דברי החירוף, החליט לא להבליג, פנה לפרופסור, שאל אותו מעלת כבודו יוכל לספר לי מה אוכל את הפרה? הוא היה מופטע מהשאלה שמופנת אליו בתור פרופסור, אבל הוא השיב לו חציר. עוד שאלה ומה אוכלת הכבסה? אמר לו, גם היא אוכלת חציר. והעז אוכלת? אמר לו, גם היא אוכלת קציר. אמר לו היהודי הספרדי, אולי תוכל להסביר לי אדוני הפרופסור, אם כולם אוכלים אותו אוכל, למה היציאות שלהם שונות? הגדולים של הפרה זה לא כמו של העז, אבל הם אכלו אותו דבר. למה לזה יוצא ג'ולות ולזה יוצא ככה? תגיד לי אדוני הפרופסור. הפרופסור נעלב כי השאלה לא התאימה לו והוא הגיב בשחצנות. אני לא מבין ביציאות של בעלי חיים. זה דברים עמוקים בשבילי. אמר לו המלצר, אם כבודו לא מבין ביציאות של בעלי חיים, כי זה עמוק בשבילו, אז בעומק של השם יתברך אתה חושב שאתה מבין. לאחר השבת הנוראה בשמחת תורה. סיפר יהודי מתל אביב שהוא נכנס למספר והספר תוך כדי התספורת פער את פיו נגד השם יתברך. בדעתו הכופרת על מה שהיה בשמחת תורה. אני נזפתי בכל הרשעים כולל בערוצים האלה והאחרים שאמרו השבת השחורה שחורים אתם השבת היא מצוינת אתם השחרתם את השבת במעשכם הרעים לא ככה טוב היהודי היקר שיושב על כיסא התספורת פחד לפתוח את הפה כל זמן שיש לו מספריים וסכין אז לא דיבר איתו מאומה, אבל לפני שהוא עזב את המספרה, הוא ראה בחוץ הומלס, מחוסר בית, מגודל שער, חזר למספריו ואמר, אני רוצה לומר לך. והוא אמר שאין אלוקים, כי איך יכול להיות שקרה כזה דבר? אז הוא אמר לו, אני רוצה לומר לך לפי דעתי אין ספרים בעולם. אומר לו טמבל, עכשיו סיפרתי אותך, אתה אומר אין ספרים בעולם. אמר לו, בוא החוצה, תראה הנה אתה רואה את העומלס הזה עם שערות ארוכות? אם היו ספרים בעולם, למה לא סיפרו אותו? אמר לו הספר, אני מספר רק מי שמגיע אליי. מי שלא מגיע אליי אני לא מספר אותו. נפל לבור, אמר לו, "ישמעו אוזניך מה מדבר. אתה שואל איפה הקדוש ברוך הוא? התשובה היא אותו דבר. מי שפונה אליו הוא מטפל בו, מי שלא פונה אליו הוא לא מטפל בו. שיסתפר לבד. רבי אליהו אליעזר דסלר זכר צדיק לברכה בעל המכתב מאליהו היה משגיח בישיבת פוננוביש באחד הימים בערב בחירות שמע בחורים מדברים ביניהם אחד אומר לשני תשמע אם פלוני ינצח יהיה טוב לחרדים ואם אלמוני ינצח עולם התורה יהיה בסכנה כל מיני דיבורים כאלה פנה אליהם הרב ואמר תלמידים חביבים לב מלכים ושרים ביד השם יש מנהיג לבריאה ואין לחשוש מפוליטיקאי כזה או אחר השיבו לו התלמידים ודאי שאנחנו מאמינים שהכל מידו של השם יתברך אבל הכוונה שלנו לומר שבלי לי סיעתה דשמיא באופן טבעי מצבנו ירע אם יבחרו את אלמוני חייך הרב דסלר ואמר לפני מספר שנים התארחתי בלונדון בשבת אצל בעל בית עשיר בשבת אכלנו צ'ולנד כמובן זה היה מובחר שבמוחר בשר יקר ביותר תפוחי אדמה ממין משובח שעית נפלאה בקיצור הטוב שבטוב הבעיה הקטנה הייתה שהטבחית במקום לשים כפות סוכר בצ'ולנד היא שמה מלח ואם לא די בכך במקום שמן היא שבכה נפט וכשחלו אורחים לאכול מהתבשיל שאל אותם הבעל הבית, "נו איך את שולנט?" "אני שתקתי", אמר הרב דסלרב, אבל האורחים אמרו לו שהתבשיל מלוח מדי וגם נראה ששמו נפט במקום שמן. אמר להם בעל הבית, אני יודע אתה בחיתה, אבל הכוונה שלי לשאול אתכם מה הטעם של הצ'ולנד בלי התוספות האלה? בלי זה. איך הצ'ולנד עכשיו בלי זה? הרי זה מעדני עולם, שעית מיוחדת, תפוחי אדמה מיוחדים, בשר משובח. נכון שיש פה מלח במקום סוכר ונפט במקום שמן, אבל בלי המתכון הזה הכל משובח. חייך הרב דסלר ואמר לתלמידים, אין מושג של בלי זה. אין בלי זה. בלי סיעתא דשמיא אין דבר כזה. הכל זה הולך ביחד. אין דבר כזה שהשם לא משגיח על בניו ודברים קורים ככה כל אחד איך שהוא רוצה. אין דבר כזה. אין בלי זה. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בכל רגע מנהל את הבריאה ומחליט מי יהיה ומה ולמה וכולי. תראו, כשאני דיברתי על זה שיש דפ סטייט במדינה, לא הרבה הבינו את המושג ולא הבינו מה אני אומר ועל סמך מה אני אומר. מה עשה הקדוש ברוך הוא? גילה מה גילה שהם עושים את זה מהמקפצה עכשיו כולם רואים שומעים ומריחים ברור היום מי זה הדיפסטייט מי שולט במדינה הפרקליטות המשטרה הזה השבק השופטים הכל אין הם אומרים אנחנו המדינה אתם עבדים שלנו אתם לא יכולים לנהל כלום לא יש שום דבר היא עומר שאת הבן שלה תפסו אותו גנב עם סרט עם הכל היא לא מעמידה אותו למשפט אבל אנשים שלא עשו כלום יושבים 10ה חודשים וכולי וכול יאומן כי סופר ואין פה צפא ואין מצפצף למה זה נעשה בשביל שנדע סוף סוף מי זה הדיפסטייט הבנתם אז אם חשבתם שאתם בדמוקרטיה לא אתם בדיקטטורה לא מצד הממשלה הנוכחית מצד כל המדינה שקמה מהתחלה היא דיקטורית מהתחלה. כבר רמזתי לכם את זה כשאמרתי שזה נקרא דמוגרטיה. דמוגרטיה. כי בתימנית יגרטו זה יאכלו. דמוגרטיה היא אוכלת אותכם ואתם לא מרגישים ולא מבינים. המרם חג'יז בספרו משנת חכמים כותב, אם היהודיה מרגילה את הילדים כל בוקר לומר שמע ישראל ומלמדת אותם להניח את הידיים על העיניים והוא אומר כל ימיי משעת מעשה שאמא שלו לימדה אותו הוא התקשה למה האמא שלו מחייבת אותו לסגור את העיניים ולכסותם. העיקר ללמוד מה זה הפסוק שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זה הכל. למה אני צריך לעשות את העיניים כשאני אומר את זה? הוא אומר, אחר שעמדתי על דעתי, הכרתי וראיתי בחוש את המנהג של ישראל. ואפילו הדבר הזה של האמהות שלנו תורה הוא הרמז שרומז את האמא לבן לכסות את העיניים כשהוא אומר שמע ישראל זה ללמד את הילד שאנחנו מאמינים בקדוש ברוך הוא בלי שאלות בלי חקירות בלי כלום סוגרים את העיניים ומאמינים שהש שם אחד. הבנתם למה סוגרים את העיניים? זהו שתדעו לכם. הקדוש ברוך הוא עושה הכי טוב בשבילנו. אין יותר טוב מה שהוא עושה. מי שבא בטענות שונות ומשונות נגד האמונה, לא צריך להשיב לו. אלא לומר לו גם אם יהיה כדבריך אפילו אגבע לא אסור מאמונתי ולא אסתה ימין ושמאל לא זז מהאמונה תחר מה שאתה רוצה תביא זה תביא פה תגיד שם תביא מחקרים תביא קשקושים תחטוף אותם בענייר עיתון שים בפח אני ממשיך שמע ישראל. זהו אנחנו הולכים עם הקדוש ברוך הוא תמיד. השם אוהב אותנו תמימים. עכשיו תשמעו חידוש יפה. אגודל, אצבע, אמה, קמיצה, זרת ויד. כמה זה יוצא? חשבו אגודל נו חשבו אל תחרטו מחשב נו נו אצבע אגודל אצבע אמה קמיצה זרת ביד כמה זה שש שש תכתבו בגוגל גימטריה כמה כמה יצא לך יש לכם מחשבון גימטריה יש לך כן כן אצבע עמה אגודל אגודל אצבע עמה קמיצה זרת יד יד כמה יצא לך כמה 11 יפה מאוד עכשיו תכניס שמה ישראל אדוני י והב אלוהינו אדוני עוד פעם אחד כמה יצא 124 לאיף כתבת פעמיים שם השם י וה וו 26 מה? 1124 צריך לצאת בהפר של אחד. אז איפה אנחנו שוגים? יש עוד משהו לשדר לסדר? הראשון זה נכון 1119 השני שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד כמה מה 118 1118 איך יצא לך מה כתבת נכון בלי ו בטח בלי ו או אתה עשית עם כל הכבוד אז זהו הפרש של אחד זה נקרא גימטריה שלמה בגימטריות אם יש אחד הפרש אז אומרים הכולל, לא כולל, בלי כולל, זה נקרא אותו דבר. בקיצור, מה שאנחנו מכסים את ידינו ואומרים את הפסוק זהה בדיוק בדיוק אותו דבר. בקיצור, תמים תהיה עם אדוני אלוהיך, כי בורא עולם אוהב את התמימים. ואנחנו צריכים ללכת בעיניים עצומות אחרי הקדוש ברוך הוא. ההולך אחר הקדוש ברוך הוא בעיניים עצומות זוכה לכל טובה וברכה. עכשיו כל בוקר אנחנו אומרים השם מלך, השם מלאך השם ימלוך לעולם ועד. היינו צריכים להגיד לפי הסדר. השם מלאך קודם, השם מלך, השם ימלוך. למה אומרים השם מלך קודם? חוזרים אחר כך השם מלאך ואחר כך הולכים השם ממלו. אדם הולך לקבל את עצמו לראיון, מביא קורות חיים. ברוסיה הקומוניסטית של סטלין לא הולך ככה. ברוסיה מי שרצה עבודה היה צריך להוכיח קישורים וניסיון. לא נאמנות. זה מה שביקשו. נאמנות. אזרח כפרי הגיע לראיון, שאלו אותו, "אתה מוכן לתת את הבית שלך לסטאלין? ודאי. מה עם השדות? אתה מוכן לתת למפלגה? מה השאלה? ומה עם התרנגולים? א זה אני מעדיף להשאיר לי. אז המרעיין שואל אותו, תגיד לי את האמת, איך יכול להיות שאתה מוכן לוותר על הבית והשדות ועל התרנגולים? לא, אמר לו, תראה, בית אין לי, שדות גם אין לי. לא אכפת לי לתת אותם למדינה. אבל התרנגולים אני רוצה שישארו אצלי. לאדם אין בעיה לתת את העבר כי העבר עין. אדם מוכן גם לתת את העתיד. אתם מכירים את זה? בעזרת השם מחר שבוע הבא אכפת לו לתת את העתיד. אבל מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו? את ההווה באשר הוא שב עכשיו עכשיו אני רוצה את העכשיו שלך אל תבטיח לי מה שאין לך תן לי מה שיש לך לכן השם מלך עכשיו עכשיו קודם העכשיו זה העיקר העבודה אם מישהו מציק לך מרגיז אותך בעיות עם השכנים ילדים לכלכו את המדרגות תזכור השם מלך יש ריבון לעולם עכשיו. עכשיו הוא רואה הכל ומה שמרגיז אותך זה הכעת שאתה רואה כרגע במדרגות. לא אתמול ולא המחר. לכן את רצון השם צריך לעשות תמים תהיה עכשיו. תדע שהכל מעת השם לא במקרה. אבל למה הוא עשה לי את זה? לא עניינך. תמיד תהיה. ודים לא שואלים למה. יהודי יודע שהכל זה מעת השם. פעם אחת נסע הרבי מפיצבורג עם יהודי וכשהוא עלה לרכב של היהודי ראה דבר מוזר. ליד הנהג היה מוברג עוד הגה מפלסטיק. מה זה? שאל אותו. היהודי חייך ובחצי הנחה אמר, יש לי בן בלי עין הרע. יש לו אנרגיות כמו שמונה ילדים. הוא רק נכנס לרכב, מיד מתחיל לגעת בכל דבר, בצופר, בבינקרים. והכי גרוע מזיז לי את ההגה וזה מסוכן. מה עשיתי? מצאתי הגה פלסטיק ושמתי אותו ליד ההגה שלי והרגתי אותו מאז אני חי ברווחה. הילד יושב מסובב את העגה במרד סופר בכל הכוח והוא בטוח שהוא משיע את הרכב. הרבי מפיצבורג אמר, אנחנו צוחקים, אבל אנחנו לא שונים מהילד הקטן והחמוד. גם אנחנו מסתובבים בעולם וממש בטוחים שעם ההגה פלסטיק אנחנו מנהלים את העסק. ואם יש משהו או מישהו שמנסה להפריע לנו, אנחנו כועסים. מה הקדוש ברוך הוא עושה? צוחק עלינו. וכי אתה מנהיג, אתה אחראי. אתם זוכרים את הכלת שהוצאתי שביבי מה? הגה. הימין מזיז אותו ימינה והשמאל מזיז אותו שמאלה. הוא רק הגה. כל אחד מזיז אותו לאיזה. והחלטות נובעות לפי ההזות. מי מזיז יותר חזק? לכן אם יהיה ריבונות או לא זה תלוי מי סוחב לאיזה כיוון את ההגה האמריקאים השמאל מדינות ערב סעודיה הימין ימין ימין מלא ימין חצי ו זהו והוא חושב שהוא מנהיג את העולם אמרתי אם אתם לא שמתם לב שהקדוש ברוך הוא הוא התפעל שהוא עשה ועשה ועשה ואומר עשינו ועשינו השם אמר לא צת סתכל, אתה נלחם בעזה שנתיים, עוד לא הצלחת עם כמה טנדרים וזה ג'ולני הגיע עם כמה טנדרים, קבש את סוריה בלי עירייה אחת. נו אז אז אז אז מה כל הצבא ומעצמה האזורית והכל בסוף ג'ולני הזה בלי כלום כבש את סוריה. מי עשה את זה? הקדוש ברוך הוא להראות לך שאם אתה חושב שאתה מנהל קרבות וחוכמות וזה אז הנה בוא אני אראה לך איך אפשר מדינה שלמה לכבוש בלי עירייה רק עם טנדרים ועם טנדרים כמעט כבשו את המדינה שלך אז עם הצבא ועם האמן ועם השבק ועם המוסד ועם ג'דתי והכל והנה קרה מה שקרה אז זאת אומרת אנחנו צריכים לזכור אנחנו לא מנהלים את החיים שלנו אנחנו מנוהלים אם אנחנו רוצים לצפות לניהול טוב והוגן זה תלוי איך נגיע לראש השנה אם נגיע לראש השנה עם תשובה גמורה דף חדש מוחקים את העבר לאטו מתקנים את מה שצריך לתקן מבקשים מהקדוש ברוך הוא שתכלה שנה שנה וכלילותיה ותחל שנה וברכותיה עם שינוי המעשים שלנו בוודאי שהכל שתנה בהתאם כי השם דן אותנו באשר הוא שם בהווה איך אתה תעמוד בראש השנה לפני השם עם איזה כוונות אמיתיות זה מה שקבעת השנה הבאה שלך זאת אומרת תמים תהיה עם השם אלוקיך אבל תעשה מה התרגום? מי יודע? תימנים מה תרג'ום תמים שלים שלים שלים מה שלים שלים מהחלתה מהחלתה שלים את העבד שלם שלים את העבד תהיה בשלמות בתמימות שלם אתעבד תעשה את הכל בשלמות בתמימות בשלמות תמימות זה שלמות לא תמימות כזה תמימות זה בשלמות דבר תמים זה שלם כבסה תמימה שלמה אין במום צריך להיות שלם עם השם עושה את רצונו אם אנחנו נעשה את זה ככה אומר רש"י ואז תהיה עמו ולחלקו וואי וואי וואי אם הקדוש ברוך הוא אומר אתה עמי ואתה בחלקי מי יכול להיות חסר עם השם עמו ולחלקו בהצלחה חברים שם בשמחה עושים בשמחה בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו ברננה 

שאלות ותשובות

כבוד הרב, תודה רבה שזכינו שהגעת לכאן. זה לא מובן מאליו שאנחנו בזכות פה. ורוצני לקבל ברכה לכבוד השנה החדשה, לזכות לעשות נחת רוח לבורא העולם לחזור בתשובה שלמה מכל הלב והנשמה בנחת לכבוד פורא בעבר הבא וטוב לבב ואני וכל הנלווים אליי משפחתי חבריי וכל עם ישראל מתוך שמחה ונחת תודה רבה לך כבוד הרב על כל מה שאתה מזכה אותנו זה לא מובן מאליו תודה רבה השם ימלא משלות לבכם לטובה אמן עוד שאלה תן לגברת שםדו עבדו את השם בשמחה עדו עד עבדו עבדו עדו את השם בשמחה בואו לפני כן גברת קודם כל רציתי להגיד תודה לך שאתה זיכת אותי לעשות כיס א לפני 10 שנים בערך אה ביום שישי בשעה 7 :30 ביום שישי ערבי לחמישי 2015 כמו תמיד בכל מינין יש ריב בכל שכונה יש ריב אחותי היא יצאה לזרוק בשכנה היא בפח והיא יצאה לזרוק את הזבל והחבר והשכנה שלה ואחותי הם רבו ומני מתוך שנה אני אמרתי מה אני חולמת הייתי ישנה ממש עמוק והיה לי אירוע לפני כן ואני רואה אחותי צועקת וחברה שלה צועקת הלכתי ואמרתי לא אמא אמא שנייה אני הולכת לשנייה אני חוזרת ואני רואה שאחותי ואם הם הולכו מכות אותי עם הפח עם הזבל אחד לשנייה ובאותו זמן שהלכתי להפריד ביניהם גם אני הלכתי מכות וגם קיבלתי מכות באותו יום הלכנו לתחנת משטרה באותו זמן אמרתי בורא עולם מה עשיתי באותו יום מה קרה עשיתי משהו לא בסדר טוב בסדר זה בגלל שאני שמה רק כיסוי ביום שישי ולא יום חול ובסוף משעה 7 :30 עד שעה 2 הייתי בתחמטרה בלי להכין אוכל ולילדים שלי רעבים ואמא שלי צועקת אמרתי כמה זמן אתם שם כמה זמן אתם שם אני אמרת אני לא יודעת ואז היה לי תהילים שבחיים שלי לא חזקתי תהילים בתיק במקרה הוצאתי אותו והתחלתי לקרום הסתכלתי לשמיים אמרתי בורא עולם תוציא אותי מפה שלא יהיה לי פדיחה ושאני אצליח להכיל את הילדים לקב כבוד שבת קודש ואני אכיל אותם ואני אנהיג את התינוקת שלי ואמרתי אני אשים כל החיים שלי על סוף ימיי כיסור ראש מלא בזכות אמנון יצחק בזכות ההרצאות ששמעתי זה היה הנדר שלי עד עכשיו סבלתי מהנדר שנדרתי שלא הגשמתי כל הרצאה באתי להגיד ולא הצלחתי להגיד בכל מקום הלכתי אפילו לעוזרים שלך אמרתי להם מה אני עושה תבואי תנסי כל יום כל פעם תנסי תנסי ולא יצא לי מהפה ואני מצטערת ואני ממש מודה לבורא עולם שבאתי היום באיךשהוא עליה ספר תורים אמרתי לא מעניין אותי אני אבוא לפה כדי להציל את המשפחה שלי ומזה הבן שלי פשוט סיוד הוא סובל בגלל הנדר שלי הוא משתולל, הוא זרוק כיסאות, מרביץ לבורים, הוא קיבלת כפסח מהחלון כמה פעמים ואז אמא שלי אמרה, "את יודעת למה עושה? אולי נדרת משהו נדר?" אמרתי לעצמי, "אני לא אגיד את המילה הזאתי. אני אשתוק ואני אדבר לבורא עולם. אני כל בוקר" אני אומרת, "בורא עולם, תודה שהוא קם, תודה שהוא קם." אז היא לפני שלוש שנים הוא אמר לי אמא אני מעדיף להיות למעלה ולא בורה אמרתי לו למה כי למעלה רואים יותר טוב והסיוט הזה עדיין רודף אחריי כל יום ואמרתי למורה שלו אמרת לי זהס זה משחק ילדים אמרתי לה ועדיין מאותו דבר אני יכול להתמ מה אני עושה פה למה אני פה נמצא מה השם שלו ואז באותו זמן ששמתי את השם של הילד נתנאל נתנאל נתנאל בן איריס מה איריס אירית איריס איריס איריס כן השם ירפא אותו ברפואת הנפש והגוף יהיה ילד שלב ויתן לך נחת אמן אמן אמן תהיי בריאה תודה כן תן לבחור פה את השם ערב טוב אם הרב הסכים לי לספר איזשהו סיפור אישי ואז א לבקש איזה שתי ברכות א לפני א לפני 10 שנים בערך התחלתי תהליך של חזרה בתשובה א ממש מתוך זה שבהרגשה זה היה חשוב לי בהרגשה הרגשתי באי אייזשהו מקום מושגח אה והחלטתי שזה צריך לגזור על המציאות שלי אה ולאט לאט בעצם התחתנתי לפני חמש שנים וקצת חמש חמש וחצי שנים בערך ולאט לאט באיזשהו מקום בדיעבד אני מבין ש א במרכאות שרה ממני ההשגחה עוד מעט אני אגיד למה אני אומר במרכאות למה אני אומר ששרה אה ו ולאט לאט בעצם אני יש לי היה לי עסק בתחום התיירות טיולים בארץ ובמלחמה זה זה הפסיק כמובן שתיירות נפגעת ראשונה ואני הרגשתי שבעצם אני נכנסתי לאיזשהו לופ שהפסקתי להיות באיזשהו אמון א על הקדוש ברוך הוא והתחלתי בעצם לעבוד לא אותו אלא תמונה של מציאות אידיאלית שהייתה לי בראש א כלומר ידעתי שאני צריך לעשות דברים בשביל להשיג כסף ופרנסה והתחלתי לקחתי ליווי עסקי מאוד יקר והתחלתי לעשות ולרוץ ואז היום כבר צריך גם להיות כל היום על הטיק טוק ועל על האינסטגרם ועל הזה ולרדוף אחרי פרסום וא ככה זה עובד היום ככה מנחים ו ובאיזשהו מקום הרגשתי שבדיעבד אני אומר שעל ידי הריצה הזאת באיזשהו מקום סילקתי את ה את השכינה כי ניסיתי לכפות תמונה שלי של המציאות על המציאות שהיא שהיא א לא לא בידי א ולפני א לפני שנה שנה בערך א התגרשתי לא לא התגרשתי התחלתי אשתי עזבה את הבית אחד צדדית לפני חצי שנה בערך א התגרשנו רשמית אה וז ואז בעצם גם גם כמובן שהעסק עצר הכל א הכל הכסף הלך חשבתי שאני צריך להשקיע בהתחלה בדברים כדי להבטיח עתיד בית ופר ונכסים וכאלה והכל כמובן א מתנדף לאט לאט ומצאתי את עצמי פתאום צריך לשלם בלי שאני משלם בכלל אוכל וכאלה כי התחייבויות שלקחתי על העסק ואז פתאום הלכו מצאתי את עצמי שצריך לשלם 13,000 שק בחודש בלי בכלל לפני שקניתי אוכל לפני ששילמתי את המחליה שלי וכולי וכולי אה ו זהו ברוך השם אבל באמת אה לפני לפני שלושה וחצי ארבעה חודשים השם זיכה אותי להתחתן שנית כמובן שיש גם ריבים לילדים ואיפה הילדים א אז באמת זכיתי אשתי פה גם בקהל א זכיתי א להתחתן שנית קצת לפני כבר שבעה חודשים אה התחזקתי ככה יותר בתשובה שלי ו אה הבנתי שכסף לא בא על ידי עבודה וכבר שבעה חודשים ברוך השם אני אברך בכולל אה ולומד תורה וזכיתי גם באישה יראת שמיים שמקבלת אותי ככה א ורוצה לתמוך ו וזהו אז אני רציתי לומר גם באמת שגיליתי אה כמובן עם כל עם הרבה קשיים עם דברים שבעצם יש לנו כולנו תמונה של מציאות אידיאלית וזה ממש נראה לי עבודת אלילים כלומר לעבוד פסל ותמונה שיש לנו בראש אנחנו מנסים לכפות אותה על המציאות שלנו ואז אנחנו לא מקשיבים ל ל למה לרצון השם ובעצם מסלקים את השכינה. לכן אמרתי שהרגשתי בדיעבד ששרה ממני ההשגחה כי בטחתי בכוחי ועוצם ידי. אה וזהו אז זה באמת היה רציתי לשתף רגע ב במהלך הזה ובתוך הדבר הזה הייתי רוצה לבקש שתי ברכות. אחת באמת א בשבילי קושי מאוד גדול שיש לי פרנסה בסדר אפשר אה אפשר עוד אה אה להחליק אבל באמת הילדים שלי יש לי ילד האישה עזבה חד צדדית בעקראות איזה טיפולים ש א שעברה והיא עזבה בהריון אז יש לי בעצם ילד בן 3 וחצי וילד בן שנה ש בן שנה אני רואה אולי שעה בשבוע יש לי איתו וילד שלי לי בן 3 וחצי שהיינו מאוד מחוברים אז אני רואה אותו פעם בשבוע לכמה שעות בשבת אחת לשבועיים עכשיו עשיתי מאמץ ועברתי קרוב לאיפה שהיא לקחה אותם כדי לבקש משמורת משותפת ואני באמת רואה וכואב לי שהילד גדל במציאות שאמנם יש שבת אבל זה קיבוץ דתי כלומר בעצם משהו שהוא קצת ריק מתוכן של אמונה אה לא שולחים לגן עם כיפה ולא זה וכאילו מציאות שלא הייתי הייתי רוצה אותה. הייתי רוצה לבקש א ברכה של הרב באמת ש אני מאוד רוצה לזכות באמת לחנך את הילד שלי לתורה ומצוות ולזכות ב שהוא יגדל איתי. אה הבעיה של האישה הייתה בעיה רפואית או נפשית? לא נפשית. נפשית. אפשר להוציא את הילדים ממנה. זה לא זה לא נפשית. כלומר משהו שזה כלומר זה יותר פסיכולוגית כזאת אלטרנטיבית. אבד תתי העץ. תתי העץ למי שמבין. יכול להיות שיוכלו להעביר אליך או יותר לפחות בכל אופן מה השמות אה הילד שלי סיני בן ירדן סיני בן ירדן ורקיע בן ירדן ורקיע בן ירדן השם יזכה אותם להיות קרובים אליך אמן אבל זה לא שם רקיע מי החליט את השם היום אה האישה הייתה אחרי שובלים לומר גם שגם בחצי שנה שהראשונה אחרי שהיא עזבה אז גם בטבעי שלי עשיתי הכל לרצות הרגשתי ש טוב טוב טוב אה לגבי מה שאמרת רב רבנו בחיה אומר במפורש בתחילת שער הביטחון כל הבוטח בזולת השם השם מניחו ביד מי שבטח עליו אם אתה בוטח במישהו חוץ מהקדוש ברוך הוא אומר אין בעיה אני רואה שאתה יודע להסתדר תסתדר עם מי שבתחת עליו ממני לא תקבל שום דבר אז לכן עדיף לפתוח בשם כי יש לו את כל האפשרויות לתת ועוד שאם אתה בוטח בעצמך או באחרים אתה רואה את התוצאות בסדר אני מקווה שהבן השלישי לא תקרא לו אטמוספירה טוב אני מודה לכם תודה רבה לכולם ברוכים תהיונה

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו ולפניו ברננה בואו לפניו ברננה י עבדו עבדו עבדו עבדו את השם שם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפני וירננה בואו לפניוננה בואו לפניו לפניו ננאו לפניו ננה ועבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו ולפננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברנ עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה י עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו ולפניו ברננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפני