ירושלים - מתי תגיע הגאולה?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמיו ירוויח.

הערב יהיה לבריאות הנפש והגוף, זיווגים הגונים, פרנסה טובה ונחת מהילדים.

ולאלכה, בת מרים הדסה,

מאטל פייגה,

שרה ויוסף יצחק בני אלכה,

מהרה.

בלחש.

אמן.

להצלחת משפחת בן נון בכל העניינים,

והערב גם לעילוי נשמת הוריי, מנוחתם עדן.

אנחנו נברר

בעניין שבת הגדול

שעומד לחול בעשירי לניסן,

אבל הפעם זה לא יוצא בעשירי בניסן.

האם זה משנה או לא משנה?

האם זה קשור ניסן לחגי תשרי,

מחלוקת רבי אליעזר ורבי יהושע?

מה יש לנו ללמוד מכל זה?

אז הטור באורח חיים, סימן ת״ל,

מבאר מה פשר הכינוי שבת הגדול,

שבת הקודמת לחג הפסח.

בשבת זו נעשה נס גדול.

באותה שנה יצאו ממצרים.

חג הפסח חל ביום חמישי,

אז עשירי בניסן חל בשבת.

ביום שבת

בעשירי בניסן הצטוו בתורה בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש

שאה לבית אבות, שאה לבית.

בעיצומו של יום שבת הקדוש,

עם ישראל רכשו כבשים מהמצרים וקשרו אותם לרגלי המיטה.

המצרים רואים את ישראל לוקחים את השאה ושואלים מה העבודה הזאת לכם.

משיבים להם בני ישראל

במצוות השם עלינו לקחנו את השאה לשחוט אותו לשם קורבן פסח.

ובדרך נס המצרים זועמים כאש יוקדת,

חורקים שיניים

ולא עושים דבר.

לזכר הנס הזה נקראה שבת הגדול.

זאת אומרת,

עם ישראל משעובדים אצל המצרים,

עבדים.

האדונים,

השא בשבילם זה האלוהים.

וישראל אומרים להם, אנחנו לוקחים את האלוהים שלכם, מקריבים אותו קורבן לאלוהים שלנו.

והם לא עושים שום דבר.

איך זה ייתכן?

מתוך מיליונים מצרים

אף אחד לא הרים יד על ישראלי?

זה ממש כמו לא יחרץ כלב לשונו,

שבכל מצרים ביציאתם אפילו כלב אחד לא נבח.

ופה נס גדול, מופלא,

אף אחד, למרות שהוא חורג שיניים וזה כואב לו מאוד,

לא נוגע בבני ישראל.

מקשה מרן הבית יוסף שאלה גדולה.

הנס לא היה רק בשבת,

גם בימים לאחר מכן, עד ששחטו את הקורבן.

אז למה רק השבת נקראת שבת הגדול,

ולא הימים הגדולים?

והוא מטרד שבאמת עיקר הנס היה ביום הראשון.

אז יצא הקצף, ואחרון אף,

של המצרים שרואים שאלוהים שלהם עומד לשחיטה,

אבל מאז שהם שתקו ביום הראשון,

הנס כבר בשאר הימים נעשה קטן בהרבה.

אבל הבח מקשה.

מדוע זה נס?

הרי עם ישראל שחטו כבשים מאז ומעולם,

והמצרים הורגלו לשתוק ולהבליג

באום תרץ.

בסוף גלות מצרים גם עם ישראל שקעו בטומאת עבודה זרה.

כמו שאומר תמחילתא,

משכו ידיכם וקחו לכם צאן.

משכו ידיכם מעבודה זרה וקחו לכם קורבן פסח.

אז לכן עד עתה המצרים הורגלו שבני ישראל גם כן היו עובדים עבודה זרה לשא

כמו המצרים,

אבל פתאום הם לוקחים את השא לשחיטה.

זה היה נס גדול שהמצרים לא החלו לעורר

מהומות ופרעות ביהודים.

ועוד מוסיף

הבח על פי זוהר הקדוש,

שעם ישראל גילו למצרים סוד גדול.

הם אמרו לו, בשעה שאנו שוחטים את השא למטה,

הקדוש ברוך הוא שוחט את השר שלכם למעלה.

ואז קהו שניהם פי שניים,

ובכל זאת

לא עשו להם מאומה.

זה לא נס?

ודאי שזה נס.

אבל עדיין יש להבין למה מייחסים את הנס דווקא ליום השבת?

למה לא לתאריך

שאירע נס? אם הנס היה בעשירי לניסן,

אז תמיד אנחנו צריכים לעשות בעשירי לניסן.

למה דווקא בשבת?

והשבת נקראת שבת הגדול.

כל החגים והמועדים אנחנו עושים בזמן שאירע הנס,

ופה לא.

למה?

מבאר הדרישה,

רק בכוח סגולת השבת הצליח משה רבנו להפריש את עם ישראל מעבודה זרה.

כי עם ישראל היו שקועים בעבודה זרה בתוך מ״ט שערי טומאה.

ורק בשבת קודש,

כשהנשמה מתעוררת

והנפש מתקשרת בקדושת השבת,

אפשר היה להשריש בעם ישראל את מהותו של קורבן הפסח,

את טעמו בסודות הנפלאים שגנוזים בו.

ולכן נקבע דווקא שבת הגדול, כי בזכות השבת

נתרצו ישראל לעשות זאת.

אז אם יחול אפילו

תאריך אחר,

תמיד יעשו את השבת, שבת הגדול.

הינה, השבת עכשיו

היא ערב פסח,

בי״ד,

ואנחנו עושים שבת הגדול, לא עושים בעשירי בניסן.

עוד כותב הפרי חדש

ומוסיף טעם בשם הלבוש,

אלמלא השבת הנס לא היה ניכר,

כי אם היו קונים כבשים ביום חול

היו סבורים המצרים שהם קונים אותם למסחר.

בספר כלבון השקל מחדד את הנקודה על פי המבואר במדרש,

עם ישראל באותה השנה שמרו את השבת,

ואם כן, כשבאו המצרים ושאלו,

איך זה שאתם קונים כבשים בשבת

לא יכלו להתחמק

ממענה או לשתוק,

שהרי יש חילול השם גדול בדבר.

לכן היו חייבים לפרסם את הנס

ולהודות על האמת שקונים את הכבשים, לשחוט אותם.

וכיוון שכך,

השבת שבזכותה נתפרסם הנס נקראת שבת הגדול,

כי יום השבת הוא היום הגדול מששת ימי בראשית, להשריש

את האמונה שיש בורא לעולם.

ולכן דווקא ביום שבת,

השם יתברך פרסם במצרים שהוא המלך הגדול ואין בלתו,

והוא מצווה את עמו לשחוט את האלוהים של מצרים,

ואף אחד לא ייהין להרים ידו על בן ישראל.

מאותה שעה

כל האלילים קרוטי קרטון.

אם נסתכל ביתר עומק,

אז נציע מהלך מחודש ומופלא במהות שבת הגדול.

ולמה נקבע ליום השבת ולא לתאריך

עשירי בניסן?

יש דמיון מפליא

בין חודש תשרי לחודש ניסן.

במסכת ראש השנה, דף יוד.

נחלקו התנאים, מתי נברא העולם

ובאיזה זמן יבוא המשיח.

דבר אחד ברור,

בחודש שנברא העולם יגיע המשיח,

כי העולם גלגל במחזוריות שווה,

ולכן הוא יגיע לקיצו באותו יום שבו הוא נברא.

אז רבי ידיע עזר,

דעתו שבתשרי נברא העולם ולכן בתשרי יגיע המשיח.

רבי יהושע, דעתו שבניסן נברא העולם

ובניסן יגיע המשיח.

להזכירכם,

אנחנו בחודש ניסן.

אבל יש להתבונן,

שניהם נקראים ראשון,

גם תשרי וגם ניסן.

תשרי נקרא,

א' בתשרי נקרא ראש השנה, ראשון.

ניסן נקרא ראשון,

החודש הזה לכם ראש חודשים, ראשון הוא לכם לחודשי השנה.

אז מי הראשון?

ניסן או תשרי?

רבנו בחייב ואור החיים הקדוש מבארים יסוד גדול.

תשרי,

ראש השנה לשנים,

ולכן בראש השנה מתחילה שנה חדשה.

ניסן הוא ראש השנה לחודשים,

לכן סופרים את החודשים בשנה מחודש ניסן

הוא הראשון, ותשרי נקרא שביעי,

שנאמר בחודש השביעי,

באחד לחודש,

זיכרון תרועה.

אז יהיה ראש השנה, זה חודש שביעי.

אבל מוסיפים רבנו בחייב ואור החיים הקדוש

דבר פלא.

ניסן התייחד בדבר נוסף,

שהוא המובחר בכל החודשים.

למה?

כי בו יבוא מלך המשיח

והכריעו

רבנו בחייב ואור החיים

הלכה כרבי יהושע בניסן נגאלו ובניסן עתידים לגאל,

ולכן נאמר ראשון הוא,

לכם,

לכם לגאולתכם.

ובגלל שזה יהיה חודש הגאולה,

לכן הוא נקרא החודש הראשון.

העיון יעקב מבאר שהמחלוקת בין רבי אליעזר ורבי

יהושע תלויה וקשורה למחלוקת אחרת

של אותם התנאים במסכת סנהדרין צדיק זן.

רבי אליעזר אומר, אין ישראל נגאלים

עד שיעשו תשובה.

אם כן, לשיטתו, בהכרח הגאולה תבוא בחודש תשרי,

זה החודש המיוחד לתשובה.

רבי יהושע אומר שגם בלי תשובה יגאלו.

כי ממצרים נגאלו בלי תשובה.

אפילו שלא היו ראויים,

אז לכן גם הגאולה עתידה תהיה בניסן,

אפילו שעם ישראל לא ראויים לגאולה.

הגמרא מוסיפה,

גם לדעת רבי יהושע צריכים תשובה מועטת להיגאל.

לא שייך שמשיח יבוא ללא חזרה בתשובה.

לכן אמרו חכמים,

אם לא ישובו בתשובה מעצמם,

הקדוש ברוך הוא ישליט עליהם מלך קשה כהמן,

ויעשו תשובה ויגאלו.

המן היה מפרס,

יש לנו עוד היום את חמינאי,

גם הוא מאיים עלינו.

לא רק הוא מאיים, גם ארדואן מאיים.

ומי לא מאיים מסביבנו?

ואנחנו מוקפים חצי מיליארד

מוסלמים שונאים

שאומרים שצריך להכחיד את העם היהודי.

אז אם אנחנו נחזור בתשובה מעצמנו, תבוא הגאולה באחישנה.

אם לא נעשה זאת מעצמנו, היא תגיע בעיטה

על ידי מלך

שגזרותיו קשות כהמן, דהיינו להשמיד,

להרוג ולאבד את כל היהודים

מנער ועד זקנתא ונשים ביום אחד.

מבארת הגמרא שני זמנים לגאולה.

אם זכו, אחישנה.

אם לא זכו, בעיטה.

ברור שהגאולה באחישנה יכולה לבוא כל רגע.

אם עכשיו היו מתעוררים ישראל בתשובה,

הרגע היינו מתבשרים על הגאולה

ואנחנו מתפללים על זה כל יום בנוסח התפילה ב-18.

אז

זה לא תלוי בזמן.

אחישנה זה לא תלוי בזמן.

כל חודש, כל יום, כל שעה,

שעם ישראל יעשו תשובה ויגיעו לדרגת זכו,

ייגאלו באותו זמן.

אז כל המחלוקת בין רבי אליעזר לרבי יהושע היא רק בגאולה של בעיטה,

מתי יהיה הזמן האחרון

שאי אפשר יותר להמתין אחריו

וחייבת

לבוא הגאולה.

אז מה זה הזמן של לא זכו?

האם זה בתשרי או האם זה בניסן?

אז לדעת רבי אליעזר יש להבין

מה ההבדל בין זכו ללא זכו.

הלוא בשניהם

חייבים לחזור בתשובה שלמה,

אלא יש הבדל גדול בין תשובה

שעושים באמצע השנה בניסן

לבין תשובה שעושים מאימת הדין הגדול בחודש תשרי בראש השנה.

כשמגיע חודש תשרי,

זה הזמן הקדוש,

אדם נדחק לשוב בתשובה שלמה.

אין זו תשובה שמקדימה את המשיח,

אלא זה רק יכול להיות בעיטה.

אבל כאשר עם ישראל

ישובו בתשובה שלמה בחודש אחר מיוזמתם,

מרצונם הטוב,

אז תבוא גאולת אחישנה שבה חפץ בעצם הקדוש ברוך הוא.

רבי יהושע חולק,

הוא סובר שהזמן של הגאולה בעיטה זה דווקא בניסן,

ואז תספיק גם תשובה על ידי צרות וייסורים

עם מלך קשה קהמן,

וגם תשובה בכפייה תועיל

כדי שיתגלה המשיח וזה יהיה בניסן.

כך אומר

רבי יהושע,

ורבנו בחייה,

באורח חיים הקדוש, פוסקים כמותו.

למה הם מכריעים

כמוהו

שחודש ניסן זה זמן הגאולה של בעיטה,

ולמה מספיקה תשובה בכפייה?

הטעם שנפסקה הלכה כרבי יהושע מתגלה העניין בבבא מציאה נט,

במעשה תנורו של עכנאי.

הייתה מחלוקת

בין רבי אליעזר לרבי יהושע לגבי תנור שעשוי מחלקי חרס מחוברים בטית.

רבי אליעזר סובר

תנורו של עכנאי טהור

ומביא ראיות לדבריו.

רבי יהושע וחבריו

לא ירדו לסוף דעתו, לא קיבלו,

והכריעו שהתנור טמא.

רבי אליעזר מוכיח באותות ומופתים שהלכה כמותו.

הוא אומר, אם הלכה כמותי יעקר חרוב ממקומו מהאמה,

היה שם חרוב,

העץ נעקר,

ומאה אמה התרחק מהמקום.

כולם רואים מופת?

לא מקבלים. אין מביאים ראיה מחרוב.

הוא אומר, אמת המים

תחזור לאחור.

אמת המים,

יורדים המים כלפי מטה, זה טבעו של עולם.

הוא אומר, תחזור, המים עולים למעלה,

נגד הטבע.

אומרים לו, לא מביאים ראיה מאמת המים.

הוא אומר, אם הלכה כמותי, כותלי בית המדרש ייפלו,

הכתלים יורדים,

חצים ונעצרים גם משום כבודו של רבי יהושע.

אומרים לו, אין מביאים ראיה מכותלי בית המדרש.

יוצאת בת כול מן השמיים ואומרת, הלכה

כרבי אליעזר בכל מקום.

מה זה בכל מקום?

לא רק בארץ,

גם בשמיים.

הלכה כרבי אליעזר בכל מקום.

מה אומר

רבי יהושע? עומד על רגליו ואומר

לא בשמיים היא.

הלכה כדעת רבים.

הקדוש ברוך הוא

נתן לנו מצווה בתורה אחרי רבים להטות.

אנחנו הרבים,

אתה היחיד, הלכה כמותנו.

רבי יהושע מבית הלל.

רבי אליעזר הוא מבית שמאי.

באותה שעה פגש רבי נתן את אליהו הנביא, שאל אותו, מה אמר הקדוש ברוך הוא

על הטענה שרבי יהושע אמר לו הקדוש ברוך הוא, אמר, נצחוני בניי,

נצחוני בניי.

זאת אומרת,

על פי האמת

רבי אליעזר צודק,

אבל על פי התורה שאמרה, אחרי רבים להטות,

הם ניצחו אותי.

האמת, אצלו,

אבל התורה אמרה שזה לא קובע.

מה שקובע זה מה שרבים אומרים, ואם רבים אומרים, הלכה כמותנו.

במסכת נידה דף זן

קוראים לרבי אליעזר, שמעו אותי.

בירושלמי אומר, שמעו אותי, פירושו משמיים.

מה זה שמאי?

שמאי פירושו שם בשמיים.

שמאי.

כי בשמיים הלכה כבית שמאי,

וכך יהיה לעתיד לבוא, בסוף תהיה הלכה כבית שמאי.

אבל לעת עתה הלכה כבית הלל,

וכדעת רבי יהושע.

ולכן פסקו

רבנו בחייא, מאור החיים הקדוש, כדעת רבי יהושע,

לא כדעת רבי אליעזר,

כי ההלכה כבית הלל,

בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל.

זה חודש של ניסים, ניסן.

מתאים שהחודש יפוצצו את הגרעין באיראן.

אל תתפלאו.

תהיו מוכנים.

כי מסתמה תהיה גם תגובה.

אבל בכל אופן, זה חודש של ניסים.

עוד הוכחה נוספת יש בדברי החכמים, שההלכה כרבי יהושע,

והגאולה תבוא דווקא בחודש ניסן.

כתוב בתורה, ליל שימורים הוא לאדוני.

כותב

רבי יהונתן בן עוזיאל

ובתרגום ירושלמי

של ליל טו בניסן,

חג הפסח.

הוא לילה מיוחד מאוד.

בלילה הזה מזומן לגאולה,

כדעת רבי יהושע.

יש ארבעה לילות מיוחדים

שהם מיוחסים

בספר הזיכרונות

לפני הקדוש ברוך הוא.

הלילה הראשון זה כשברא הקדוש ברוך הוא את העולם,

בתחילה יתוהו ובוהו, בחושך

על פני תהום,

ומאמר השם,

האיר את העולם מחשכתו.

הלילה השני היה בברית בין הבתרים,

שנגלה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו, וכתוב,

והינה אימה חשיכה גדולה נופלת עליו.

שם הבטיח לו שייוולד יצחק,

שנעקד אחר כך על המזבח,

בבחינת ויהי מאור יומם,

לילה.

הלילה השלישי נגלה הקדוש ברוך הוא במצרים בחצות הלילה,

והרג את המצרים והציל את עם ישראל.

והלילה הרביעי,

שכתוב בספר הזיכרונות של הקדוש ברוך הוא,

כשיגיע קץ הגאולה לעתיד לבוא,

מלך המשיח יפציע מתוך החשיכה

ויגאל הקדוש ברוך הוא את עמו.

ארבעת הלילות,

השימורים האלה משומרים,

כולם חלים באותו תאריך, בטו בניסן.

זאת אומרת, המשיח צריך לבוא,

כמו בבריאה שהקדוש ברוך הוא העיר את החשיכה,

כמו בברית בין הבתרים וכמו בחצות הלילה במצרים,

ככה יהיה בחצות הלילה של ניסן בפסח, בטו.

אז מפה רואים שהלכה כרבי יהושע,

בניסן נגאלו,

בניסן עתידים לגיין.

הבן איש חי מקשה קושייה גדולה.

איך ייתכן

שחולקים תנאים

מחלוקת במציאות?

מתי נברא העולם?

בשום מקום לא נחלקים במציאות.

ועוד הוא אומר,

כתוב היום,

הרת עולם.

איך יסביר רבי יהושע,

היום

הרת עולם?

אז היום נברא העולם, היום הרת עולם.

מה הוא יסביר? איך אתה אומר, בניסן?

מסביר רבי איש חי, על פי הארי הקדוש,

העולם נברא בשני שלבים,

השלב הראשון זה היריון

והשלב השני זה הלידה.

ההיריון היה בתשרי,

היום הרת

עולם.

זאת אומרת, הייתה מחשבה אצל הקדוש ברוך הוא, אבל לא בריאה בפועל בתשרי,

רק מחשבה,

כמו הריון,

שיש עובר אבל עדיין לא יצא לפועל.

הלידה הייתה בניסן.

זה זמן עשיית העולם ויציאתו אל הפועל.

אוה,

אז אין מחלוקת בין התנאים.

לדעת כולם מחשבת בריאת העולם הייתה בתשרי,

והעשייה בפועל הייתה בניסן. אז מה המחלוקת?

אם שניהם מסכימים, מה המחלוקת?

מה העיקר?

האם העיקר זה המחשבה

או העיקר זה המעשה?

בית שמאי תמיד הולכים

אחר מחשבה.

בית הילל הולכים תמיד אחר מעשה,

כדעת רבי יהושע.

אז זו המחלוקת.

המגלה העמוקות

מראה לנו שיש הקבלה מדהימה

בין שני החודשים

תשרי וניסן.

לא יאומן. זה כאילו

חודשים תאומים.

בתשרי אמרנו שהוא נקרא ראשון.

הוא היה תחילת הבריאה במחשבה,

שנאמר היום, הרת עולם.

ממילא תפקידו של היהודי בחודש תשרי

זה לנקות את המחשבה ואת פנימיות הלב.

ולכן חוזרים בימים הנוראים בתשובה שלמה ומנקים כל זיק

של גאווה,

של כעס,

כל תאווה, כל חטא,

ומבערים את היצר הרוחני.

איך עושים תשובה בראש השנה?

במחשבה.

מחליטים,

מקבלים עלינו וכן הלאה.

בניסן

הוא מקביל,

אבל לא במחשבה אלא במעשה.

חודש ניסן נקרא גם ראשון,

והוא נברא,

העולם בו נברא באופן מעשי.

אז מה התפקיד שלנו היהודים בחודש זה באופן מעשי?

לנקות את החמץ באופן מעשי לקרצף,

למרק,

לשרוף,

לבער,

לנקות את היצר הרע החיצוני-מעשית.

כמו שכתוב בברכות יוזן,

רצוננו לעשות רצונך,

אלא ששאור שבה עיסה מעכב.

מה זה השאור?

זה היצר הרע.

כמו שיש

שמרים שהם מטפיחים

את הבצק,

ככה השאור מטפיח ונותן לאדם דמיונות למכביר.

אז רואים?

שניהם קרואים ראשון. זה ראשון במחשבה וזה ראשון במעשה.

תשובה בתשרי היא במחשבה לבער את היצר הרוחני,

ובפועל אנחנו עושים את זה בניסן.

בספר שפת אמת

מביא הקבלות נוספות.

בתשרי יש ארבעה מועדים.

יש ראש השנה, זה באלף,

ביוד

יש את יום הכיפורים,

בטו יש את סוכות,

ובכא יש הושענה רבה.

בניסן גם ארבעה.

בדיוק אותו דבר.

יש ראש חודש ניסן,

יש עשירי בניסן, שבת הגדול,

יש חג הפסח, גם הוא בדיוק בטו בניסן,

ויש שביעי של פסח שהוא גם כן בכא בדיוק כמו שענה רבה.

א' בחודש,

בתשרי זה ראש השנה,

היום הרת עולם, ממליכים

את הקדוש ברוך הוא במחשבה.

כל היום אנחנו סביב הדיבור,

מדברים וחושבים, מתפללים,

תוקעים בשופר,

הכול

עיסוקים ברוחניות לתקן את המחשבה.

בניסן,

מה קרה באלף בניסן?

הוקם המשכן.

במשכן המליכו את הקדוש ברוך הוא באופן מעשי, לא במחשבה,

ואמרו שביום הראשון

של בריאת העולם

ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד.

לא נאמר ראשון,

נאמר יום אחד.

למה?

משום שהבריאה עדיין לא הושלמה בפועל.

מתי היא הושלמה?

ביום השמיני למילואים,

שהיה א' בניסן,

כתוב האי המקריא, ביום הראשון

נחשון בן עמינא דם.

זה היום הראשון לבריאת העולם.

אמרו חכמים זכרונם לך במסכת מגילה יוד,

בא' בניסן,

ביום השמיני למילואים, הייתה שמחה לקדוש ברוך הוא,

כי יום בריאת העולם שהיה במחשבה.

וא' הוסיפו ריבותינו בשבת פיזן שאותו יום נטל עשר עטרות,

והוא ראשון למעשה בראשית.

אז א' בניסן,

וא' בתשרי קשורים זה בזה.

בתשרי נברא העולם במחשבה,

כשנברא האדם הראשון,

ובניסן הושלם למעשה בהקמת המשכן,

וזה הראשון, למעשה, בראשית.

בי' בחודש,

בתשרי, היה יום כיפור,

יום הגדול והנורא, מחילה, סליחה וכפרה,

וידוי וחרטה וקבלה לעתיד.

יום שמתקנים במחשבה ובדיבור.

בניסן,

זה שבת הגדול,

יצאו ממצרים

אחרי יום בניסן שחל בשבת,

ובאופן מעשי

הכינו את העבודה הזרה לשחיטה כדי להראות שהשם הוא מלך

והם שומעים לו ולא לעבודה זרה.

אז מעתה ברור למה קבעו את התאריך יום

בניסן ביום השבת כי הוא זכר לנס.

ולמה אנחנו קובעים את זה גם בשבת?

יש טעם נוסף,

בגלל שזה מקביל

ליום כיפור שהוא שבת שבתון.

אז כמו שיוד בתשרי זה שבת שבתון,

לכן יום שבת הגדול הוא גם כן ששבתו מעבודה זרה וקיבלו עליהם עול מלכותו יתברך.

ורק השבת הצליחה להכניס בליבותיהם את האומץ לשחוט עבודה זרה.

מה זה טו בחודש?

בתשרי אנחנו חוגגים את חג הסוכות שבעה ימים,

זכר ליציאת מצרים

וזכר לאמונה שהאמינו במחשבה כשיצאו למדבר

בלי דירת קבע,

ולכן עיקר עבודת החג

זה ושמחת בחגיך,

שמחה שבמחשבה.

בניסן

חוגגים באותו יום, בטו,

במשך שבעה ימים, גם זכר ליציאת מצרים.

אבל פה זה מעשי האמונה.

כי כשיצאו ממצרים

זה היה ממש מעשי אמונה.

הם יצאו בלי אוכל.

מיליונים יוצאים למדבר.

זכרתי לך חסד נעורייך,

לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה.

לא זרועה, ואי אפשר לזרוע,

ואי אפשר להצמיח כלום.

והם בתנועה,

במיליונים.

זה היה כבר במעשה.

ויצאו מעבדות לחירות,

למעשה, והפכו בני חורין למעשה בפסח,

בית טו.

כא, משותף.

בתשרי זה יום הושענה רבה,

יום שמוסרים את הפתקאות.

בשעה שעם ישראל חרדים

סוף ימי הדין ומתפללים הושענה שהשם יושיע אותנו ביום נא מחודש אלול

עד כא בתשרי, זה 51 יום,

ואז מצפים

לגמר חתימה טובה.

זה ישועה במחשבה.

אבל בניסן,

בשביעי לפסח, שזה גם כא,

ביום הזה הושלמה הגאולה באופן מעשי.

בשעה שהם יצאו מן הים

וראו את כל פגרי המצרים

תחת רגליהם.

זו הייתה גאולה מעשית.

עכשיו,

שאלנו למה שבת הגדול נקבעה דווקא על יום השבת,

למה לא בתאריך שקרה,

בעשירי בניסן.

אז אמרנו שהעומק של הדברים הוא בגלל ששבת הגדולה היא כנגד שבת,

שבתון של יום הכיפורים,

לכן לא שייך שיחול באחד מימות החול.

וזה נקבע ליום שבת הגדול,

כי אז שבו בתשובה הלכה למעשה כשקנו כבשים

כדי לשחוט את העבודה הזרה.

התשובה הזו הייתה ממש

בחינה של יום הכיפורים,

רק באופן מעשי ולא במחשבה.

המהרשל והמהרל

אומרים שהשבת הזה הגדול נקרא שבת הגדול

על שם הפסוק בהפטרה.

הנה אנוכי שולח לכם

את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא.

שבת הגדול נקרא הגדול והנורא,

ויום כיפור נקרא הגדול והנורא.

באיזה יום בחודש הם קראו? ביוד, ביוד, לשניהם ביוד.

כשם שיום הכיפורים,

יוד בתשרי, מקרב את עם ישראל לשם יתברך במחשבה,

שבת הגדול מקרב את עם ישראל לגאולה העתידית

בביאת גואל משיח צדקנו בפועל ובמעשה ממש. אמן.

אז את אומרת,

הכל תלוי בידינו.

והנה הגיע ניסן,

עוד ניסן.

אם היינו חכמים ומחליטים שנה, אנחנו חוזרים בתשובה ולא מחכים להמן שיבוא ויכריז עלינו שהוא רוצה להרוג את כולנו ביום אחד,

אז היינו נגענים באותו רגע.

אבל קשים, עם ישראל קשים, עקשנים, כל אחד מבין מה שהוא רוצה, כל אחד יש לו את הזמן שלו,

זה לא מתאים לו עכשיו. יש לו תוכניות, כמובן.

הוא לא, אל תראו אותי ככה, אני בסוף אעזור בתשובה.

זה עניין של זמן וכו' וכו'.

וככה מתמהמהים, בינתיים סובלים מלחמות והרוגים,

ופצועים,

בעליית מחירים, ומה לא, בסכסוך, במחלוקות,

בקיטוב,

ביכול להיות מלחמת אחים.

בשביל מה צריך את כל זה?

אנחנו חייבים לקדוש ברוך הוא את החיים שלנו, הוא נותן לנו אותם בכל רגע.

הוא יכול לקחת אותם בכל רגע.

יכולים לעלות למיטה ולא לקום.

כנסו לבתי חולים, תראו כמה אנשים שם היו מוכנים.

מוכנים לשלם כל הון שבעולם רק לצאת משם כי אמרו להם שהם לא יוצאים משם.

מה יותר קל מאשר לעשות תשובה

ואתה מנקה את כל העוונות ואין לך חובות כלפי שמיא ואתה תגיע לגן עדן ובעולם הזה השם את כל הברכות שכתובות בתורה ייתן לך?

מה הבעיה?

מה העקשנות?

מה תרוויח בלי הקדוש ברוך הוא? אתה יכול לעקוף אותו?

אתה יכול להשיג משהו בלי שהוא יגזור עליך?

אתה לא יכול.

אז ממילא, מה יותר קל מזה?

סליחה הבא, טעיתי, חטאתי, עוויתי, פשעתי,

חוזר בתשובה, נהיה נקי,

כל אחד יעשה ככה, נגמר הסיפור.

אין יותר צרות, אין מלחמות, אין עליית מחירים.

משיח בא והוא מסדר את כל העולם.

לא טוב.

כנראה שאנשים חושבים שיותר טוב בלי שהוא יבוא עכשיו. לא עכשיו.

עכשיו אנחנו עסוקים.

לא עכשיו.

אין בעיה.

לא עכשיו. לא עכשיו.

מה כן?

יבוא המן,

יגזור את מה שיגזור,

ואז בלית ברירה נצעק לשם,

כמו שהיה במצרים.

210 שנים היו משועבדים שם,

לא בשחבוד גמור, אבל תקועים שם.

מתי הוא שחרר אותם? שהם צעקו.

כל זמן שלא צועקים,

אומר הקדוש, טוב לכם ככה, תשארו ככה, אין בעיה.

אבל ברגע שיבוא המן ויכריז שהוא רוצה להשמיד בפצצת אטום עד ישראל וכו',

הופה, אז ודאי שכולם יצעקו.

כשיצעקו ויבקשו את השם

עם תשובה,

אז באותו רגע יכולים להיבשע.

אומנם זה יהיה בכפייה כמו כפה עליהם הר כגיגית,

אבל אם זה מה שיביא את הגאולה,

אי אפשר לעבור את הזמן.

את הבעיטה אי אפשר לעבור.

יש זמן שאחריו חייבת להיות גאולה.

אם רוצים לחכות עוד ועוד ועוד ולסבול בינתיים עוד ועוד ועוד,

Welcome, אומר הקדוש ברוך הוא, welcome.

ואני נתתי לכם שתי ברירות.

או אחישנה שאני אחיש לכם את הגאולה מהזמן הקבוע לה,

תלוי בכם.

לא תרצו, אין בעיה, היא תגיע מתי שתגיע,

רק אתם תסבלו.

מה יהיה? תהיה מלחמת גוג ומגוג.

מה יהיה במלחמת גוג ומגוג?

שני שלישים מהעולם ימותו.

אם היום יש 8-9 מיליארד,

אז בערך 6 מיליארד ימותו.

אתם שומעים?

בבורמה

הייתה רעידת אדמה עכשיו.

מתו כ-10,000 איש.

כל העולם זועק והולך וחוזר וזה, לחלץ כמה, כמה יחלצו? 100, 200. עשרות אלפים מתחת פצועים וכו'.

זה רק רעידת אדמה קלה,

משהו קטן.

יש בעיה לקדוש ברוך הוא לזעזע את אמות הסיפים?

יש לו בעיה להרים נחשולים גדולים צונאמי?

אין לו בעיה.

יש לו בעיה להוריד שלג בגובה של מטרים רבים?

אין לו בעיה.

הסופות שהיו לפני שנתיים באירופה, שכיסו שם את הכול ומתו שם רבים וכו'.

אין לו בעיה.

למה אנחנו עקשנים ולא עושים את מה שהוא מבקש?

הוא רק רוצה להיטיב לנו.

ברא אותנו ברמח איברים, משסה גידים,

נתן לנו חמצן בכל מקום, נתן לנו מזון, פירות יפים, מתוקים,

צבעונים, נתן לנו הכול.

העולם מוכן

לשרת אותנו.

למה לא להחזיר לו ולשמוע בקולו?

הרי הוא רוצה בטובתנו.

אנחנו אומרים, אבינו אבא רחמן.

כן, הוא רחמן, אבל אנחנו אכזרים על עצמנו.

הוא רוצה להיטיב,

טוב השם לכול,

ואנחנו לא רוצים לקבל את הטובות שלו ממנו,

אנחנו רוצים להשיג אותן לבד.

אנחנו,

וברכוכם,

אנחנו נשיג לבד.

אני לא מבין, שמישהו יסביר לי, אולי אני אבין,

אני לא מבין איך בן אדם יכול ללכת נגד השם.

לא מבין.

לא מבין.

מה אתה מרוויח שאתה לא שומע לו?

מה אתה מרוויח?

בוא תשכנע אותי מה ניתן להרוויח שלא שומעים לו.

אבל כל מה שנדבר, נדבר ונטחן, נטחן ונדבר, לא יעזור.

יש לכם חבר צמוד שאתם לא עוזבים אותו, קוראים לו יצר הרע.

אתם חושבים שזה,

אתם מחליטים.

אני מחליט.

אני חושב וככה נראה לי. זה לא אתה, זה הוא.

אדם עם טיפה שכל לא עושה מה שהאויב שלו

מייעץ לו נגד אבא שלו שברא אותו.

איך אתה יכול לצאת נגד מי שברא אותך? הוא אומר לך לא.

לא לעשות ואתה כן עושה.

אז למי שמעת?

מה אתה חסר דעת?

מה אתה לא מבין שבסוף אתה תצטרך לשלם על זה?

אתה נהנה מזה שהקדוש ברוך הוא ערך אפיים והוא לא מעניש על המקום?

אבל זה לא אומר שאתה תתחמק.

תראו כמה אנשים חיים עד גיל מסוים,

פתאום הולכים לרופא, איי, איי.

בודקים, עושים סי-טי זה, יש לך את המחלה.

איפה? כבר פה ופה ופה.

מה עושים עכשיו?

קונים חלקת קבר.

מישהו חושב בכלל שהוא יכול להיות בסיטואציה כזאת?

דוחקים את זה החוצה, אף אחד לא רוצה לחשוב מזה.

רואים אנשים מתמוטטים,

אף אחד לא לוקח לה לב.

אף אחד לא מכין תרופה לפני המכה.

לא חבל?

אנחנו יכולים לעשות

טובה לעם ישראל ולכל האנושות כולה,

אם אנחנו חוזרים בתשובה, הגאולה היא כל העולם.

והכול תלוי בידינו.

אתם יודעים מה הכי מפחיד?

שבסוף יאשימו את האדם לא רק בעבירות שלו,

אלא גם בהשפעות שלו על כל הבריאה כולה, כי יש מאזניים.

ואתה מטאת כף

לא למקום הטוב.

ראינו שהקדוש ברוך הוא מסוגל להחרים עולם ומלואו.

בדור המבול הקדוש ברוך הוא החריב את כל העולם כולו.

הם חשבו שיעשו מה שהם רוצים.

בדור אנוש עבדו עבודה זרה.

השם שטף עליהם שליש

מהאנושות

על ידי ים אוקיינוס. היה צונאמי ענק.

בדור הפלגה בנו מגדל

בראשו בשמיים, ללחם בקדוש ברוך הוא. לא רוצים אותך.

אל תתערב, אנחנו נסתדר.

הבונים החופשיים עד עכשיו.

והם עשה הקדוש ברוך הוא, שיקע אותם והרג שליש מהם וכו' וכו'.

וככה דורות על גבי דורות סובלים, סובלים, סובלים, רואים.

יש היסטוריה, מבינים מה קורה,

יודעים שהשם הזהיר, שלח נביאים, אמר מראש מה יהיה,

כך היה.

למה לא שומעים? יש לנו 24 כתבי קודש.

כתוב שם הכול מההתחלה עד הסוף.

מה יהיה בדיוק?

אז עם מי אנחנו נלחמים?

גם אנחנו מדור הפלגה? גם אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא?

אנחנו לא רוצים? סור ממנו ודעת דרכיך לא חפצנו?

לא מעוניינים לשמוע אותך?

איך יכול להיות?

איפה השכל?

מילא גוי נולד באיזה כפר פרימיטיבי,

לא יודע שום דבר, לא שמע מכלום,

אבל יהודי שגדל בעם ישראל למוד התלאות

והנרדף

ולא בחינם,

בכל דור ודור עומדים עלינו וכללותינו. למה לא שומעים לקדוש ברוך הוא עד הסוף?

נו, אז למה אנחנו צריכים לחיות כל הזמן על חרבך תחיה? זה נאמר לעשו, לא לנו.

אבל מה לעשות?

עקשנים.

דור עיקש ופתלתון. לא רוצים לשמוע.

הנה, כתוב לכם, בניסן נגאלו,

בניסן עתידים לגאל, וכך נפסקה ההלכה.

בפסח הזה אנחנו יכולים לגאל,

אם אנחנו נעשה תשובה ממש.

אם הגיע הזמן של בעיטה, גם אם לא נעשה,

הגאולה תבוא.

אבל אם זה לא בעיטה, אנחנו יכולים לגאל, זה זמן

מיוחד לגאולה.

באותו זמן גאל הקדוש ברוך הוא ישראל ממצרים אחרי מאתיים ועשר.

שנות עבדות.

והם לא היו ראויים, הם היו במ״ט שערי טומאן.

אז אם נעשה תשובה על אחת כמה וכמה...

טוב, אני משאיר לכם את ההחלטה.

אני משתדל

שאנחנו סוף סוף ניגאל

ולא נסבול את כל הדברים שאנחנו רק בפתחם,

אם אתם חושבים שזה כבר המצב טוב,

יש לנו עוד מצרים עם צבא גדול שמחכים לנו בפינה,

יש לנו צוריה עם ארדואן שמחכים לנו בפינה ויש לנו

עוד כמה כיוונים שאנחנו עלולים להיות מופתעים.

אז לכן כדאי לנו, לפני שזה, אתם יודעים כבר,

המילואימניקים אין להם כוח. חמש פעמים כבר גייסו אותם.

אין להם כוח כבר.

62% מהם פוטרו מהעבודה.

אין להם עבודה. זרקו אותם מהעבודה. אין להם במה לפרנס את הבית.

אנשים רוצים לחזור לצפון.

חשבו שאפשר שיהיה שקט וביטחון. יש רצועת ביטחון, קשקושים.

יורים עליהם עוד פעם.

עוד פעם דפיקות לב, עוד פעם לרוץ למקלטים,

עוד פעם חדר אטום,

נהיה טומטום כבר.

כמה אפשר?

אנשים גודלים, ילדים גודלים עם פוסט-טראומה,

וכל המדינה הזאת כבר שגעת.

לא כדאי להפסיק את זה?

זה לא תלוי בהחלטת ממשלה ולא בקבינט, זה תלוי בנפש,

בלב של יהודי שהוא רוצה.

די, מספיק, עד היום

שיחקנו, חשבנו, חלמנו.

די.

בואו נלך עם הקדוש ברוך הוא, מה שהוא מבקש נעשה,

והוא ייטיב לנו כמו שהוא הבטיח בתורה.

כל הברכות

הכתובות בתורה,

הכל יחול עלינו אם נשמע בקולו.

לא שווה.

החלטה שלכם.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כבוד הרב, רציתי, בבקשה, ברכה לכמה דברים. כבר ברכתי אותך גם בפעם הקודמת וגם לפניה בבני ברק.

לפני הברכה. שכל הברכות שברכתי אותך יחולו על ראשך מהריו.

לפני הברכה רציתי להגיד שאני כאילו מוכן לעשות מה שהרב אומר לי לעשות.

כאילו אם יש משהו אני לא יודע. אם אתה רוצה שהדברים יתקדמו במהירות, תלך שלושה ימים רצוף לכותל המערבי ותסיים שם את ספר התהילים מתחילה ועד סוף לבד,

וביהי רצון בסוף

תבקש כל מה שאתה רוצה.

אוקיי, תודה רבה לך.

תודה. שאלה נוספת, אם יש.

אני רואה שבהרתי את הדברים טוב.

הנה, בבקשה, הגברת פה בפינה.

קצת מתרגשת, סליחה.

לא נורא.

האמת שאני רוצה להגיד לרב תודה.

אני חושבת שאני צריכה לעשות פה פרסום הנס

שהייתי צריכה לעשות מזמן אבל לא הייתי בנויה לזה רגשית ונפשית.

לפני מעל 15 שנה עברתי ניתוח מאוד קשה בלב. הייתי בת 13. ואימא שלי באה לשיעור שלך לטכס עצה מה שנקרא.

והרב איי, אנחנו באנו מבית מאוד מאוד חילוני.

אין שום גשר לתורה ומצוות.

והרב אמר שאין בעיה, הוא יברך אותה ואותי.

רק שתיקח על עצמה משהו, שתבנה כלי.

ואם היא יכולה לקחת על עצמה צניעות,

לשים כובע וחצאית.

וזה היה לאימא שלי מאוד מאוד קשה.

אז היא בחרה שלא לעשות את זה.

ובאמת הגעתי למצב של חיים ומוות בניתוח הזה.

היה סיבוך מאוד רציני, וכבר די קבעו את מותי.

ובאמת בסייעתא דשמיא הגדולה הייתה שליחה טובה שאמרה לאימא שלי להתפלל ולא לוותר.

ובאותו רגע שהיא פשוט רואה את המוות שלי מול העיניים שלה כשהמוניטור דומם,

היא מחליטה לעשות נדר ולחזור בתשובה.

ובאותו רגע חזרתי לחיים.

כן.

מאז חזרנו בתשובה.

ברוך השם.

הייתי צריכה לספר את זה מזמן אבל אני חושבת שרגשית ונפשית לא הייתי בנויה לזה.

הייתי צריכה לעבור הרבה מאוד תהליכים

בשביל לבנות את עצמי, בשביל לקבל את האומץ.

היום אני יכולה להגיד שאני עוזרת לאנשים אחרים להיות בריאים יותר גם נפשית וגם פיזית ולהאמין שבור העולם יכול לעשות הכול,

כי אני ניצלתי מהמוות כמה פעמים ואין דבר כזה בלתי אפשרי בשביל הקדוש ברוך הוא.

ואני מאמינה שזו השליחות שלי היום, פשוט לפרסם את הנס שהקדוש ברוך הוא יכעס את הכול.

פשוט צריכים לחזור אליו, להתפלל ולבקש ובעיקר להגיד תודה

על זה שאנחנו חיים.

אז תודה רבה על זה שזרה לאימא שלי את הזרע הזה שבזמן הנכון זה פשוט פרח.

וזהו.

תודה רבה.

תודה לך.

את זוכרת באיזה הרצאה היא הייתה?

לא, אני לא יודעת, כנראה הייתה בלוד או ברמלה,

כי האחרונה הייתה עוד שם.

אם תוכלי לאתר לי את ההרצאה, זה חשוב.

תצלצלי לשופר להודיע,

אם היא זוכרת איפה זה היה, איזה שנה וכולי.

חשוב מאוד שנחבר את הדברים בין אז

לבין עכשיו.

בלוד או ברמלה?

כן, די, די.

שמעת יעקב?

טוב, תודה רבה לך.

נו,

אתם שומעים עכשיו בדיוק את כל ההרצאה שאמרתי.

היא אמרה את זה בכמה דקות.

הקדוש ברוך הוא אומר, תעשו מה שאני אומר,

אני אגאל אתכם.

גם אם אתם על פתחה של גיהינום, אפילו אתם ממש הולכים למות.

היא אומרת שאפילו המוניטור הראה כבר קו ישר.

אפילו ברגע כזה יכולים להינצל.

מי לנו יותר ממנשה.

מנשה שהיה מלך ישראל

והיה רשע גדול, גדול מאוד,

והכניסו אותו לדוד נחושת

והבעירו אותו מלמטה.

הוא צועק לאלוהים שלו שהוא עבד עבודה זרה לעוד אחד ועוד אחד ועוד אחד,

והוא בינתיים בוער ולא קורה כלום.

ואז הוא צועק לקדוש ברוך הוא ואומר לו, אם אתה קיים

ואתה תוציא אותי מפה מהדוד,

אני חוזר בתשובה. ואם לא,

אתה כמו כל האלוהים של עבודה זרה.

וואי וואי וואי.

דיבור כזה, אני הייתי משאיר אותו שמה ומבחיר עוד יותר.

ומה עושה הקדוש ברוך הוא?

מוציא אותו מהדוד,

מטיס אותו לירושלים והוא עומד בהבטחה וחוזר בתשובה. היום הוא

ראש הישיבה של בעלי תשובה בגן העדן.

נו, תגידו לי,

אחד שבא לקדוש ברוך הוא בהתניות כאלה, רשע, מרושע,

החמיד צלם בהיכל בבית המקדש,

רצח אנשים,

עשה מעשים שלא יעשו, אי אפשר לחזור עליהם.

ומעמיד תנאים לקדוש ברוך הוא כשהוא בדוד, הוא עומד למות.

מה השם אומר?

אני מציל אותו. לא לסגור דלת בפני בעלי תשובה.

מלאכים התנגדו.

כתוב שהשם חתר חתירה מתחת כיסא כבודו והציל אותו.

רק שנרצה לשוב בתשובה.

זה הכול.

אם אנחנו נעשה זאת,

הכול ישתנה לטובה.

הכול לגמרי, לגמרי, לגמרי. במישור האישי והכללי.

שאלה נוספת.

כן?

תן לבחור.

אחר כך אני קצת מתרגש, נדבר.

רק רציתי לשאול על משהו שהוא כבר,

אני יודע שהוא יותר מבורר,

אני די חדש בנושא, אני די צעיר. רציתי קצת לברר, אולי שעה קצת מאוחרת,

בנושא הכשרויות.

מה בעצם צריך להיזהר, מה אפשר לאכול, מה לא... בקיצור, אם אפשר בקיצור, אני לא יודע אם אפשר בקיצור,

אבל אם הרב יכול ככה להסביר,

לפרט מה אפשר לאכול, גם בבשר, גם בעופרות וגם ב...

אני יודע,

אתה יודע, ירקות, פאות, מה שהרב יכול להסביר, אשמח.

קודם כול,

באתר שופר.tv, תורי קצת, חזק,

באתר שופר.tv יש נושא כשרות,

ושם תוכל למצוא את כל ההרצאות שדיברתי בנושאים האלה באריכות.

רק על בשר ועופות דיברתי חמש הרצאות שלמות,

עם הוכחות, עם מקורות, עם פוסקים, עם הכול, עם המציאות, עם עדויות,

עם הקלטות וכו'.

אז קודם כול צריך לדעת באופן עקרוני שמי שלא רוצה לאכול חזיר,

לא יכול לאכול שחיטה.

למה? כי השחיטות שנעשות היום,

תעשייתיות,

לא יכולות לעמוד ברמה של כשרות

שלא יהיו נבלות או טרפות.

אין אפשרות כזאת.

אחת הבעיות החמורות זה הסכינים.

הסכין זה דאורייתא.

הטרפה זה דרבנן.

בדאורייתא, שם נכשלים.

כי אם יש פגם קטן בסכין,

זה מטריף את כל מה ששחטו עד שיתברר שיש פגימה.

ובשחיטות כאלה תעשייתיות לא מורידים מעליים את העופות

שיתברר שהם בעצם פסולים.

כי אם יורידו,

יפסידו הון עתק.

זאת אומרת, אם אנחנו שוחטים נגיד 8,000 ויוצא לנו בסוף נגיד 4,000,

5,000. אז תראה כמה אחוזים יורדים.

אם שוחטים כל יום מיליון וחצי עופות, זה הנתון,

כל יום בישראל,

אז היו צריכים לרדת לפחות חצי מיליון.

ואז לא היה מצוי לכולם לאכול.

כי כל יום גומרים מיליון וחצי.

וצריך לחדש כל יום את המלאי.

זה דבר אחד.

דבר שני,

אם יבוא מישהו שהוא מקפיד מאוד על הסכינים, יזרקו אותו.

כי אי אפשר להתקדם, אי אפשר למכור, אי אפשר להרוויח.

אז יש יבואן

ויש בית מטבחיים שמתפרנס

ויש צוות

ויש כשרות ויש כל מיני גורמים שמרוויחים בדרך.

ואף אחד לא רוצה להפסיד.

והשוחד,

יעבר. עיני צדיקים.

מה לעשות, זה הון עתק. מדובר במיליונים ליום.

ליום.

זאת אומרת, בשנים זה מיליארדים.

מי יפסיד?

אנחנו שוחטים בקר,

מתוך 100 יוצא לנו 3. 97% נפסל.

אתה שומע מה אני אומר?

אז איך יש בשר לכולם לאכול כל יום בכמויות כמה שתרצה?

איך זה?

מה יש להם? רק אנחנו שוחטים את הבהמות הכי גרועות?

לא.

אנחנו שוחטים כמו כולם,

ואנחנו מחפשים גם שחיטה יותר,

זאת אומרת,

בקר יותר איכותי,

ואנחנו מוכנים לשלם הרבה יותר.

זה מה שיוצא.

אז איך יכול להיות שאנשים אוכלים ככה?

עכשיו אנחנו יודעים,

אנחנו נמצאים בבית המטבחיים ורואים

את כל אלה שבאים לשחוט.

אנחנו שוחטים זמן, ואחרים זמן,

ואז רואים, נתקלים.

אז אתה יודע בדיוק מה המציאות.

זה, 1. 2. מעבר לזה,

במטבח היהודי יש עוד כמה דברים שאנשים לא יודעים להשגיח עליהם,

או שלא מודעים.

נגיד, תבלינים.

כל התבלינים שאתם קונים, בהשגחת בדץ, בדץ כזה, בדץ כזה,

כולם נטחנים עם התולעים,

עם החול,

עם האבק

ועם העובש.

תקנו פפריקה לבד, אתם אנשים,

תקנו פפריקה לבד,

תפתחו אותה בבית,

תראו כמה עובש יש,

ותראו כמה תגלו שם תולעים קטנים,

צובים קטנים.

אתם חושבים שמישהו לוקח, פותח אחד-אחד,

ומבריש את זה מבפנים,

ושוטף, ומנקה, ומייבש, והכול?

את כל השקים זורקים, לפעמים עם השק,

וטוחנים.

אבל יש איסור ביטול לכתחילה.

אסור לבטל איסור לכתחילה.

אם בדיעבד קרה משהו,

אז יש ביטול בשישים.

אבל אם אתה מלכתחילה יודע שיש נגיעות,

ואתה טוחן,

אז זה אסור.

מי מקפיד על זה?

אבל אי אפשר למכור תבלינים לכל הארץ

כל יום.

אתה יודע כמה סינים צריכים לבדוק? הם לא קשרים לבדיקה, אני רק אומר על הכמות.

כמה צריכים אנשים לבדוק?

אתה בודק פלפל שחור,

לוקח לך בשעה

או שעתיים 300 גרם.

אתה צריך לבדוק כל פלפל, לראות אם הוא מתפורר.

אם הוא מתפורר, זאת אומרת שחדר לבפנים חרק.

אם הוא קשה,

לא חדר.

אם הוא מתפורר,

יש כל מיני בדיקות.

תראה שם יש לנו סרטונים על כל, כל דבר ודבר.

איך בודקים, מה מוצאים, איך נזהרים, מה עושים וכו'.

אבל אנשים לא אכפת להם,

והם טוענים, אה, אבל כולם אוכלים וזה וזה וזה. כן, כולם אוכלים אותה.

כן. לפי מה שאני הבנתי,

זה גם קורה בכשרויות הכי גבוהות.

נכון.

של הבד״צים וכו'. נכון. אז אני שואל, אנשים שבעצם

הראשים של הבד״צ, הרי הם

אמורים להיות יראי שמיים.

הכל זה סיפורים, אין בד״ץ,

אין מושג בד״ץ, בד״ץ זה שם למכירה.

אתה חושב שיושב בד״ץ, נגיד העדה החרדית,

יש שם שלושה גאוני עולם, צדיקים,

זקנים מאוד,

אתה חושב שהם בודקים את העופות?

שאומרים לך זה בד״ץ, העדה החרדית?

מה זה אומר?

שהם הולכים כל יום למשחטה והם בודקים סכינים,

וכל היום הם נמצאים בבדיקות?

הם שמים אנשים שכן בודקים. הם שמים, בדיוק. כולם שמים אנשים,

ושמים כותרת, הבד״ץ.

ואז אתה רואה שלושה אנשים גדולים, בעלי זקן ארוך.

ואתה אומר, אם הם אמרו ואם הם מינו ואם הם זה,

אבל במציאות זה לא יכול לצאת.

לא יכול.

מי שנמצא בשטח יודע שזה לא אפשרי.

אי אפשר לעמוד בכמויות כאלה

ושהכול יהיה כשר.

אז למה לא מדברים על זה?

מה זה לא מדברים?

דיברתי ואמרתי. אתה. אתה יודע אפילו, אחרי שנים אפילו אתה יודע שאמרתי.

כבר עברו שנים. הרב, אבל הרבנים האחרים לא מדברים.

עוד פעם. חרדים. למה הרבנים לא מדברים על זמרים פסולים

כשיש איסור גמור דאורייתא?

ואמרו רבנים, 25 גדולי תורה חתמו שאסור לשמוע זמרים פסולים שמרכידים מעורב, מופיעים במעורב וכו',

ואחרי זה הם בעצמם החותמים מופיעים במקומות כאלה.

נו, איך זה?

איך זה?

יסביר לי כבודו איך זה.

וגם בישיבות אומרים שאסור לשמוע רק זמרים מסוימים שהם של הישיבות והכול. הייתי בחתונה לפני שבוע וחצי,

נכנסתי לשם, באמת, הייתה מוזיקה בלי שירים.

בלי שירים, רק נגינות כאלה וזה, משהו כזה של הישיבות כזה.

ופתאום

מישהו לקח מנדולינה והתחיל לנגן,

אני שומע איזה ניגון שנשמע לי מוכר,

ואני שואל את זה לידי, מה זה השיר הזה?

הוא אומר לי, זוהר ארגוב.

זוהר ארגוב, החתונה של אברך.

זוהר ארגוב עם מילים, לא רק מנגינה.

עם מילים.

זה בחורי ישיבה?

כן.

כן.

תן למחור לידך, הנה פה.

בעניין של הכשרויות,

בעניין של הכשרויות, מה עם בשר חלק?

אם אתה אומר שלא בודקים את כל ה... כולם נקרא בשר חלק.

כולם נקרעים בשר חלק.

מחליקים לך את זה לתוך שקית ואתה קונה ואתה אוכל נבלות וטרפות.

אז זה גם כשרויות של מחפוד וכאלה. וואי, וואי, וואי, זה הכי גרוע.

אתה צריך לשמוע באתר שופר.tv,

אני לא מספר לך רק סיפורים מה שאמרתי פה.

שם אני מביא פוסקים כמו הרב רנדסטופר,

אשכנזים, ספרדים, הכל.

אתה תשמע שם, אתה לא תאמין, אתה מבין איך אתה...

כשתפסיק לאכול בשר אתה תרגיש שאתה יכול להבין תורה פי כמה יותר ממה שהיו.

למה?

כי כשאדם אוכל נבלות וטרפות זה מטמטם אותו, הוא נהיה מטומטם.

כתוב, ונטמטם בם, אל תקרא ונטמטם אלא ונטמטם בם.

אתה יודע שתינוק, תינוק קטן,

אסור להעניק אותו ממנקת גויה,

לא רק משה רבנו,

הלכה בשולחן ערוך.

למה זה יטמא אותו?

חלב של גויה.

אם אתה אוכל נבלות וטרפות, ודאי שאסור.

הייתי אצל הרב שרויה דביליצקי.

אתה יכול למצוא אותו רגע?

הייתי אצלו, אחד מגדולי הדור,

שכתב למעלה מחמישים ספרים בהלכה, בהגדה, בכל מיני נושאים.

באתי לשאול אותו את השאלות האלה, אחרי שפרסמתי את כל מה שפרסמתי,

וכמובן שיוצאים תמיד עוררין להגיד, ה..

אז הלכתי אליו, שאלתי את השאלות ששואלים אותי ולא אני עונה,

שהוא יענה.

ועכשיו תשמע מה הוא ענה בחיים חיותו,

בהיותו בן תשעים וארבעה,

צח במוחו,

ותמיד,

מה לעשות.

יש?

לא, שלושה-שבע דקות.

השאלה אם בדקה וחצי יש את כל השאלות.

היה ראש ישיבה שבא אליי מאלעד ואמר לי, וואו,

מה שאתה גילית וזה,

אז אני רוצה עכשיו להפסיק להאכיל את כל הילדים וזה, ופה ושם. אמרתי לו, נפלא.

אחר כך כמה זמן פגשתי אותו, מה קורה?

הוא אומר, לא, זה יקר.

אתה מבין? ראש ישיבה שיודע שזה נבלות וטרפות, מחליט להפסיק,

אבל אחר כך מתברר שזה יקר, אז הוא לא יכול לעמוד בזה, אז הוא ממשיך להאכיל אותם חזירונים.

יש?

בבקשה, תראו.

שמעתי על רחם הרבה שקם מחזירים מבית שפה. לא, זה לא זה, זה לא זה.

לא זה.

פה לא שאלתי אותו את השאלה.

יש השאלה דקה וחצי כנראה.

שלום, אפשר לדבר על המראה?

שלום. שלום, כבוד הרב.

ארמון יצחק.

מה שלומכם ההוא?

רציתי לשאול כמה שאלות בהלוכי. אפשר?

שליח ציבור

שאוכל נבלס וטרפס

יכול להיות שליח ציבור?

בוודאי לא.

אם בן אדם אין לו בית כנסת,

אז הוא יתפלל יחיד כשיש שליח ציבור כזה?

נו, בטח.

עכשיו, אישה

שהיא לא אוכלת נבלות וטרפות

ובעלה כן רוצה לאכול, האם היא חייבת לבשל לו?

לא.

עוד דבר.

אחד מההורים

הוא לא אכפת לו על נבלס וטרייסר, ורוצה שהיא תאכיל את הילדים.

האם היא תאכיל את הילדים?

בטח לא.

בטח לא.

לא תאכילו.

לא תאכילו.

שמעת?

לא מתפללים עם שליח ציבור שאוכל נבלות וטרפות,

מתפללים לבד.

שמעת פסק הלכה?

אישה לא אוכלת, בעלה אומרת, תאכיני לי, לא אכפת לי ממך, תאכלי עד מה שאת רוצה, אני רוצה שתאכיני לי.

לא מכינה לו.

שמעת מה הוא אמר?

הוא רוצה שהיא תאכיל את הילדים.

אסור לה להאכיל אותם. למה יש איסור לא תאכילום?

אתה מבין כמה זה חמור?

הרב, יש תחליפים למסר או לאוף?

יש, טופו.

טופו.

למה אתם צוחקים?

הרב הזכיר שיש לו שחיטה פרטית, איך אפשר להשיג את זה?

בבני ברק, יש גם בירושלים פה,

ייתנו לך טלפון אם תרצה,

אבל בכל אופן,

צריך לדעת. טופו, אל תצחק. זה גם בריא, וזה גם באותו טעם, בדומה. אני נתתי לבן שלי שהוא אנין טעם,

ועשינו לו כמו שווארמה,

הוא אכל ולא ידע.

אז הוא אמר, אני צריך עכשיו להמתין שש שעות. אמרתי לו, לא, אתה יכול לשתות נס קפה עכשיו.

שאלתי, איך זה?

אמרתי, אתה לא אכלת בשר,

אתה אכלת טופו.

הוא לא האמין.

יש בכל מיני גוונים,

שאתה יכול לקבל את זה בכל מיני טעמים.

וזה יותר זול בהרבה, בהרבה.

וזה מצוי תמיד, וזה פרווה, ועל הכיפאק,

גם בריא.

וחוץ מהרב, יש עוד חבורות כאלה או ש... לא מכיר. אף אחד לא עושה את מה שאנחנו עושים.

אנחנו בודקים סכינים ביבש,

שזה לוקח המון זמן.

והם מגלים פגימות עדינות שבעדינות.

ברטוב זה קצת מחליק, לא ניתן להרגיש כל דבר.

ועכשיו שאני יודע את זה...

אז אתה לא אוכל.

לא.

המשפחה, כן.

אז תגיד להם, תשמיע להם את מה שדיברנו,

יש שידור חשבון. אבל הם לא חרדים.

לא חרדים?

לא.

הם מוכנים לאכול חזיר?

הם חושבים שזה כשר.

אני שואל, חזיר הם מוכנים לאכול?

לא.

לא. תגיד להם, זה בדיוק אותו עונש של חזיר 39 המלכות על כל כזית שהם אוכלים.

ומצינו גם...

גם דגים זה טוב, ויש דגים מכל הסוגים. דגים זה בסדר?

דגים מצוין.

אין בזה בעיות?

לא,

יש כמה כאלה שיש בהם קצת טולעים באוזניים וזה. צריך ללמוד את הנושא.

אבל לבד״ץ יש חוברת,

כל שנה הם מוציאים,

וכתוב כל סוגי הדגים, מה מוחזק, מה לא מוחזק, מה בעייתי, מה לא...

יש של בריכות, יש של ים, תלוי.

וכל אלה שאוכלים...

אוכלים אותה.

אבל הם לומדים תורה.

כולם לא חוזרים בתשובה, אתה יודע למה?

כי הם מטומטמים.

אם היו אוכלים כשר,

אם תאכל פעם אחת מהבשר שלנו, לא תאמין מה אכלת.

זה לא אותו בשר מה שאוכלים שמוכרים.

בכלל לא.

זה משהו אחר לגמרי.

בסדר, תראה. תנסה פעם ותראה.

אבל צריך להכשיר את הכלים, אתה לא יכול לאכול בשום מקום.

כי כל הבתים

שאוכלים בשר או עופות אחרים,

כל הכלים שלהם

צריכים הגעלה

ולסדר הכל מחדש, שיהיה בית יהודי כשר.

ואיך אלא כל אלה שאוכלים, הם לומדים תורה, נראים... וכמה גדולים יצאו מהם?

יראי שמיים.

כן, מאוד.

כמה יצאו מהם גדולי תורה?

בדור הזה, כמה אתה מכיר?

גדולי תורה שיצאו.

תן שמות, יאללה.

גורנישט, אתה יודע מה זה גורנישט?

גורנישט.

אז לא לסמוך. אני אומר לך שהראש ישיבה אמר לי, ראש ישיבה חשוב.

אמר לי, אני מפסיק, לכל הישיבה. אחר כך הוא אומר לי, זה יקר.

אתה שומע מה אני שומע?

כן. זהו, בחזיר זה יותר זוג.

תודה רבה לרב.

תן לבחור פה באמצע.

ערב טוב, הרב.

כן.

אתה יכול לעמוד?

שתי שאלות שלא קשורות אחד לשני.

כן. לגבי הבד״ץ שהרב אמר

שאי אפשר לסמוך על מחפוד ועל עדה חרדית,

מצד שני בדגים, הרב אומר שיש רשימה לבד״ץ.

רשימה זה לא תלוי בבד״ץ.

יש דגים שידועים שהם, תראה, בדגים אין בעיות של נבלות וטרפות.

נותנים להם מכה בראש וזהו, אתה יכול לאכול.

אין פה בעיה.

יש בעיה רק של תולעים,

אם הם מטולעים או לא.

אם אתה תראה, בוא בוא נראה לו סרטון אחד.

לא, בסדר.

אני מבין, אני מבין. אני רוצה שתראה, שתבין

מה אנשים לא מבינים, אוכלים ולא יודעים מה אוכלים. מחילה, יותר חשוב לי השאלה שנייה.

אוקיי, אתה בינתיים תאכין דגים. אני נמצא פה עם לא בחור, מבוגר,

אפור מישהו, אפילו לא רוצה להיכנס בשביל המצלמות.

וחשבתי שהוא יבוא, ישאל את הרב בעניינים, כי הוא לקוח שלי, במרגלית חשמל הוא לקוח שלי, והתברר לי שהיה לו כל מיני שאלות.

הוא מהסבא של הסבא של הסבא שלו היה גאון מווילנה, הוא טוען.

מצד שני,

האבא שלו היה רב רפורמי גדול בארצות הברית,

עד שהם התגלגלו לפה וכולי וכולי.

השאלה אם הרב יכול להוכיח לו עכשיו,

איך הוא שאל אותי,

אין לאף רב פה היום שיהיה הכי גדול בתורה וואטסאפ עם אלוקים,

ואולי זה מצחיק, אבל הוא אומר, אני רוצה הוכחה שקיים אלוקים,

תקרא לזה אלוקים או כל מה שהרב אומר עשרות שנים,

הוכחה לוגית שקיים ושבאמת מה שהרב אמר פה בהרצאה של לשמור תורה ומצוות זה מה שיוביל אותנו לדברים הנכונים וכל ה...

יבואו רק דברים טובים ולא כל מה שעברנו לאחרונה.

והוא מתחייב לשים ציצית עכשיו

ולחזור בתשובה?

אם הוא מתחייב עכשיו,

אני מוכן לשכנע אותו.

תצא, תשאל אותו.

הוא לא מתחייב,

הוא אומר שהוא בכלל ראה את הרב בתקשורת בצורה אחרת.

אין בעיה.

אין בעיה. מי שרוצה ללכת לגיהנום, Welcome.

אני הולך עשרות שנים להרצאות, פעם ראשונה שהעסתי לדבר.

רק בשבילו.

שהוא לא רצה לבוא.

כן.

דגים יש לך?

אין לך דגים?

אין לו דגים.

כן.

מה עם ההוכחה, רב?

אני לא נותן הוכחות למי שלא מתכוון לעשות שימוש עם ההוכחה.

לא מבזבז זמן על בן אדם

שלא מחשיב את הזמן.

אני מחשיב את הזמן.

איך אני יכול לשכנע אותו שיפ...

הוא ישמע? שיראה את הסרט בית ברבור.

יש לי סרט שנקרא בית ברבור. שם אני מוכיח בחמש דקות

גם לפרופסורים שיש בורא לעולם.

חמש דקות.

בית ברבור.

כן, תן עוד לבחור האחרון שם.

קודם כל תודה רבה לרב.

אני לומד פה, בחור ישיבה, בישיבה תיכונית.

תפתח לו, תפתח את השני.

אני דתי לגמרי, כן?

אבל לא בחור ישיבה רגיל. כאילו, קשה לי ללמוד גמרא כל היום וזה.

ולפני כמה ימים הגיע אלי המחנך שלי ושאל אותי אם אני רוצה לצאת בשאלה, דברים כאלה,

ואיך הוא יעזור לי לצאת מפה בשנה הבאה, לעבור לתיכון.

קודם כל, מה אני אומר לו, איך אני מגיב לו, כי אני לא אצא בשאלה אחרי זה שלום,

ואם באמת להישאר בישיבה.

תראה, מה הקדוש ברוך הוא,

מה חשבת נגיד שאפשר לעשות בחולין?

נגיד, אם לא היית בישיבה, מה היית עושה בחולין?

לא לומד גמרא אני מניח.

לא, לא.

אם היית יוצא, לא בשאלה, יוצא מהישיבה,

והופך להיות כמו כל סתם בן אדם שמוצא לו איזה עיסוק, עבודה, מלאכה, משהו.

מה היית בוחר לעשות, נגיד?

עבודה היא יותר בידיים.

עבודת ידיים, נגיד. טכנאי, משהו, חשמלאי, לא משנה.

שואל אותך שאלה.

מה הקדוש ברוך הוא היה רוצה ממך כשברא אותך?

שתהיה רבי שמעון בר יוחאי או שתהיה נגר או חשמלאי או טכנאי?

רבי שמעון בר יוחאי, אני מניח.

בשביל זה הושקיעה בך נשמה קדושה, חלק אלוה ממעל.

אתה יודע שאתה חלק אלוה ממעל?

אתה יודע שהקדוש ברוך הוא קורא לך בני בכורי ישראל?

אתה יודע שהקדוש ברוך הוא אהבת עולם אהבתנו, הוא אוהב אותך?

למה אתה לא אוהב אותו ואת הגמרא שלו?

אני לא אומר שאני לא אוהב, קשה לי ללמוד אותך, אני לא מצליח. קשה, אני אשאל אותך שאלה.

אם היית מקבל עכשיו מכתב מטראמפ

וכתוב באנגלית ואתה לא הכי שולט בשפה,

אז מה היית מתייאש ואומר לא אני לא יודע אנגלית אז עזוב אותי אני לא יכול שם את זה בצד או שהיית מחפש מישהו שיתרגם לך?

מחפש בצד.

ואם היה אומרים לך שכל מי שמגיע לו מכתב מטראמפ

יש לו לפחות מיליון דולר עצם זה שהוא קיבל את המכתב

אז אתה תרצה ודאי להבין כל מילה ומילה נכון? בטח.

ואם הקדוש ברוך הוא אומר לך במכתב שהוא לא הכי ברור קוראים לו גמרא

הוא מבטיח לך שיהיה לך גן עדן ועולם הבא ותהיה קרוב אליו

ותהיה עם הצדיקים הכי גדולים בעולמות העליונים

ובעולם הזה הוא ייתן לך כל משאלות ליבך לטובה וכו'.

אתה לא מבין כל כך את הגמרא בשביל להבין מה הוא כתב שם

אבל יש אנשים שיכולים לתרגם ולהסביר יש מטיבטא ויש שוטנשטיין ויש עוד ועוד ועוד

ויש אנשים שיכולים להסביר לך אז בהתחלה קשה

ואחר כך כאן

כל מי שלומד שפה חדשה בהתחלה קשה הוא לא יודע כלום

אחר כך הוא לומד לומד לומד

ואחר כך הוא שומע קורא וזה ומבין

מה הבעיה

במבחן אני לא יכול להיכנס עם שוטנשטיין או מברשים אחרים לא משנה תקשיב רוב גדולי ישראל רוב גדולי ישראל

לא היו הכי מוצלחים בתחילתם

העקשנות שלהם הבכי שהם בכו לפני השם

פתח להם הכל

אחד מהם קראו לו רב חיים קנייבסקי

זכר צדיק לברכה

הוא לא היה מוצלח כל כך פחות מבינוני בישיבה

יום אחד הוא בעצמו בא לאבא שלו הסטייפלר

אמר לו אבא אני לומד ואני לא מבין

אמר לו לא צריך להבין צריך ללמוד

אז הוא המשיך ללמוד עד היום האחרון ומה הוא נהיה?

גאון ישראל

למה השם פתח לו

כשרואה הקדוש ברוך הוא שמישהו לא מוותר עליו

גם הוא לא מוותר עליו

ומה אני מגיב למחנך שלי שאמר לי? שאתה ממשיך ואתה רוצה

חונך

שיהיה איתך,

שהוא יסדר לך מישהו שילמד איתך אבל שאוהב תורה

מישהו שלא רק מבין אלא אוהב תורה

זה ידביק אותך לקדוש ברוך הוא

וניפגש עוד שנתיים

ואז אתה תהיה כבר כמו שצריך להיראות

אוקיי, תודה רבה רם אני מודה לכם על השאול, תהיו בריאים

מי שירצה לראות את הדגים

ושופר.tv

תראו כמה תולעים יש

לא תאמינו

מה אוכלים

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו את השם בשמחה

בואו לפניו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה

בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו לפניו בירננה.

היי! עיבדו, עיבדו, עיבדו, עיבדו את השם בשמחה.

עיבדו, עיבדו, עיבדו, עיבדו את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו לפניו בירננה.

בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו לפניו בירננה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה

בואו לפניו, לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה עבדו, עבדו, עבדו,

השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה