בני ברק - התבוננות בזמן מלחמה

- - - בתחילה עיקרי הדברים מ: 'קובץ ענינים' רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל, מלחמת ששת הימים אייר סיון תשכז') [מאמר 1: 'עת צרה', עמודים: ג-ח, ואח"כ מאמר 2: 'ראו ולא לקחו מוסר' עמודים לח-לט. נ.ב. זו דרשה ראשונה בענין זה, דרשה שניה: 'להסיר מנפשנו מידת האכזריות' בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק 13.12.2023. ואח"כ התמלול המלא אך לא מוגה - - - 

מאמר 1: 'עת צרה', 

"וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ" (ירמיה ל, ז) 

[מאמר א (יום ד' פרשת בחוקותי)]

"וְעֵת צָרָה הִיא" מבהיל איך לא מרגישים כמה רחוקים רח"ל מהאמת. מבחינים רק במקרי העולם וסבותיהם העולמיו והמבט והתקוה בסבות עולמיות אחרות שישנו מהלך הנמצאו היהודי הטוב יותר מפרש המצב כ: 'חבלי המשיח'. אולם מי המרגיש שאין כל נמצא עולמי סיבה, כולם 'כחומר ביד היוצר' והיוצר הוא הוא אשר עשה זאת והוא הוא אשר בידו לפעול להבא, מי ירגיש כך! ומי יתפעל ממה שאין מרגיש כך. שכחת האמת. 

כך חייב יהודי להרגיש בכל מאורעות חייו הקטנים ביותר, כל שכן מאורע נורא ואיום כזה, המעמיד בסכנה את בית ישראל, והעולם כולו חל מפניו. כמה רחקנו רח"ל מהאמת, שאין מתפעלים מאשר אין מרגישים את היוצר הכל העושה כל. 

ומה נוראים דברי הרמב"ן: 'שאין לאדם חלק בתורת משה רבינו עד שנאמין בכל דברינו ומקרינו שכולם נסים, אין בהם טבע ומנהגו של עולם בין ברבים בין ביחיד, אלא; אם יעשה המצוה יצליחנו שכרו ואם יעבור עליהם יכריתנו ענשו' (סוף פרשת בא).

[מאמר ב] 

אשר יש לנו לדעת במעשה השי"ת עמנו בזה, אשר אמרו חז"ל על הפסוק: "וּפַרְעֹה הִקְרִיב וַיִּשְׂאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֵינֵיהֶם וְהִנֵּה מִצְרַיִם נֹסֵעַ אַחֲרֵיהֶם וַיִּירְאוּ מְאֹד וַיִּצְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה'" (שמות יד, י) – 'אמר רבי יהושע בן לוי: 'למה הדבר דומה? למלך שהיה בא בדרך והיתה בה מלכים צועקת לו: 'בבקשה ממך הצילני מיד הליסטים!' שמע המלך והצילה לאחר ימים בקש לישא אותה לאשה והיה מתאוה שתדבר עמו ולא היתה רוצה. מה עשה המלך? גירה בה הליסטים כדי שתצעק וישמע. כיון שבאו עליה הליסטים התחילה צועקת למלך אמר לה המלך: 'לכך הייתי מתאוה לשמוע קולך' כך ישראל כשהיו במצרים והיו משעבדים בהם, התחילו צועקים וכו' והיה הקב"ה מבקש לשמוע קולם פעם אחרת ולא היו רוצים. מה עשה? גירה לפרעה לרדוף אחריהם שנאמר: "וּפַרְעֹה הִקְרִיב" מיד "וַיִּצְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה'" באותה שעה אמר הקב"ה: 'לכך הייתי מבקש לשמוע קולכם' וכו'. 

'הקב"ה מתאוה לתפלתם של ישראל' בעת שלום – התפלה אחרת, בעת צרה - כאן המקום לתפלה שהקב"ה מתאוה לה. כשניצלו ממצרים והיה הקב"ה מתאוה לתפלתם שבעת צרה, גירה בהם את פרעה כדי שיצעקו אליו. למדים מזה: שאין תכלית החפלה להיות דרך לבטל הצרה, שהרי מביאים צרה כדי שתהיה תפלה, אלא התפלה מטרה היא לעצמה וכמו שביארו הספרים הקדושים: שאין הצורך לספר להשי"ת צרותינו ולעורר רחמים, שהרי הקב"ה יודע הכל ומרחם עלינו יותר מכל מרחם והכל לטובתנו עושה. אלא שבעת התפלה בהיות האדם מכיר ש: "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ" (דברים ד, לה) והכל ממנו יתברך ונכנע אליו ברצותו שהשי"ת יצילנו מצרתו. מדרגה זו של התקרבות זכותה שהשי"ת יעננו. 

ולזה הקב"ה מתאוה כמשל שמשלו חז"ל מהאשה שהצילה המלך והיה חפץ שתדבר עמו, באשר אינה דומה תפלה בעת צרה שהאדם נכנע בתוך לבבו ומכיר ש: "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ" ותולה עיניו לאדון כל ומשום כך נקראת התפלה "עבודה" – 'איזוהי עבודה שבלב? - זו תפלה'. וצריכים אנו לקבל מכאן מבט חדש על התפלה. אין העיקר האמירה, העיקר להכין הלב לאמירה. אין מעלת תפלה בזעקתה, אלא במדה והלב זועק בה. וראוי בעת התפלות ואמירת התהלים לעמול לכוין הלב לתפלה ולשים על זה דגש חזק. כי ענין התפלה - החיזוק ביסודות האמונה ש: "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ". 

'וכוונת כל המצוות שנאמין באלקינו ונודה אליו שהוא בראנו, והיא כוונת היצירה, שאין לנו טעם אחר ביצירה הראשונה ואין לעליון בתחתונים חפץ מלבד זה שידע האדם ויודה לאלקיו שבראו. וכוונת רוממות הקול בתפלות וכוונת בתי כנסיית וזכות תפלת הרבים זהו שיהיה לאדם מקום יתקבצו ויודו לאל שבראם והמציאם ויפרסמו זה ויאמרו לפניו: 'בריותיך אנחנו!' (רמב"ן שם).

[מאמר ב*]

בראותנו החפזון בו התאחדו והתקשרו האומות למטרה אחת - להשמידנו ח"ו, עלינו לחשוב: 'למה זה? למה לא נטפלים להרבה הרבה אומות שפלות ובזויות ואילו לכלל ישראל לא נותנים מנוחה וכל הגוים הם שונאים ישראל?' התינוק הגוי בעריסתו כבר מלא איבה ליהודי. מנין באה שנאה עמוקה זו? 

חז"ל גילו לנו: 'למה נקרא שמו: 'סיני'? שירדה בו שנאה לישראל מאומות העולם'. בטבע הרי אי אפשר לסבול כשרואים את השני מצליח קצת יותר בעשירות וכאן עומדים כל הגוים ריקים מכל ומסתכלים בכלל ישראל שהקב"ה הנחילם את כל הנצח וכל היעודים הטובים והנעלים ולכן הם אכולים שנאה מקנאה זו (ואף שהגוי בעצמו לא תמיד יודע, השר שלהם בשמים יודע ומרגיש וממנו המקור להרגשות אלה). 

ותופעה זו בעצמה צריכה לחזקנו ולהראות לנו את האמת אשר עם כלל ישראל. וראה מה שכתב הרב יעקב עמדין בסידורו דברים מוצקים להראות בחוש השגחת השי"ת על כלל ישראל להצילם בכל דור ודור מכל שונאיהם ולקיימם כהיום הזה עם התורה שאות אחת לא נאבדה ממנה בחשכת הגלות ולעומתנו גוים רבים ועצומים אשר אבד זכרם וסר צלם; אשור, בבל ועוד ועוד. עיין שם בפנים (בהקדמה).

[מאמר ג (ליל שבת קודש בחוקותי)]

רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם אֶת הַחַיִּים וְאֶת הַטּוֹב וְאֶת הַמָּוֶת וְאֶת הָרָע: (דברים ל, טו) "וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים" סוף נצבים (דברים ל, יט). 

כל אשר נתן השי"ת לפני האדם תמיד הריהו באפשרות להיותו טוב ולהוסיף חיים, או רע ומות. ועל הכל נצטוה האדם "וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים". לא רק הנגדר במעשי המצוות, כל הנעשה עם האדם כשם שהוא בכלל "נָתַתִּי לְפָנֶיךָ" כן הוא בכלל אפשרות הבחירה. כך צריך האדם תמיד לחיות חייו. כל מאורע לנצל לעלייה ובזה יוסיף חיים ואם לא ינצלו לטוב וחיים - הרי כל מאורע בכלל הרע והמות הוא. כך צריך להבין בפרשה. 

ונכלל דבר זה בעיקר הראשון מי"ג עיקרי האמונה: 'שהבורא יתברך שמו הוא בורא ומנהיג לכל הברואים', 'והוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים' הכל הכל הוא העושה, הוא בורא הכל ומנהיג הכל. בכל אשר יעשה - בורא ומנהיג שמו. כל מעשיו הנהגה הם, כל מאורע נועד להביא האדם לחיים אם ינצלו לטוב, או למות רח"ל אם יהיה רע. 

ומבוארים הדברים ברמב"ן: 'שכל דברינו ומקרינו כולם נסים, אין בהם טבע ומנהגו של עולם, אלא: אם נעשה הטוב יצליחנו שכרו ואם לאו יכריתנו ענשו'. הרי לנו שכל דברינו ומקרינו כולם או שכר או עונש הם. כי לאשר זכה - כל מאורע ישמש לעלייה, וזה שכרו: ואשר לא זכה ח"ו - כל מאורע שלא שימש לעליה ישמש לירידה רח"ל וזה ענשו. 

כך הם דרכי שמים: מגלגלים לפני הצדיק מאורעות לעלייה וכפי גודל צדקתו כך גודל העלייה שהכינו לו בסיבות שמזמנים לו; ומכינים לרשע סיבות לנפילה. 'שֶׁמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה, וַעֲבֵרָה גוֹרֶרֶת עֲבֵרָה. שֶׁשְּׂכַר מִצְוָה, מִצְוָה; וּשְׂכַר עֲבֵרָה, עֲבֵרָה' (אבות ד, ב). 

כך צריך להבין ולחיות תמיד. כל שכן שמאורע גדול כזה, שמעסיק את כל העולם, לא נעשה לבטלה ונועד לעלייה והצלחה לאשר ראוי לכך ולכשלון ח"ו לאשר אינו ראוי, בכך שלא ישים לבו למתחולל לנהוג בו כראוי.

"וּפַרְעֹה הִקְרִיב" (שמות יד, י) אומרים חז"ל: 'הקריב לבם של ישראל לאביהם שבשמים'. מאורע כזה לא עושה השי"ת חנם, רוצה השי"ת לקרב את ישראל אליו ונותן לפניהם מצב המקרב. אשר יתעורר ויתקרב - יתקרב ואשר לא ישים אל לבו – יתרחק. ההליכה במנוחה במצב כזה בלא להתפעל מהמתרחש סביב - לא זה דרך התורה. יש מצב של בטחון הבא ע"י עמל ויגיעה, אבל אי שימת לב וביטול ליצני של המצב - לא זהו הבטחון בה'. 

"כִּי מְנַסֶּה ה' אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם" (דברים יג, ד). כל החיים נסיון הם לאדם, לפרש ולגלות מצבו, אבל אינו דומה הגילוי הבא מהנהגת האדם במעשים שבכל יום מהגילוי הבא מהנהגתו במצבים היוצאים מגדרו של עולם, כאשר לעין כל מורגש שמאורע מיוחד עשה ה' לנו. ההנהגה של האדם אז - גילוי גדול היא על מצבו האמיתי ונסיון גדול עושה לנו השי"ת בזאת. 

אי ההתחשבות, העדר התעוררות, להמשיך הלאה במסלול החיים הרגיל, אינו מתאים עם האמונה ש: 'כל דברינו כולם נסים'.

[מאמר ד]

ה 'אלף' בעת כזו הוא להכיר שזה מעשה ה' ולא מקרה ולדעת: שכל גורלנו בידו ואין לשום גורם השפעה על זה – ש: "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ" (דברים ד, לה) ואמרו חז"ל: 'אין אדם נוקף אצבעו למטה אלא אם כן מכריזין עליו למעלה' ועוד אמרו חז"ל: 'אין אדם נוגע במוכן לחברו כמלא נימה'. הכל בהשגחה פרטית מדוקדקת, שום פרט לא נעזב למקרה ח"ו. ולבטוח בה'. 

"כִּי תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל אֹיְבֶךָ וְרָאִיתָ סוּס וָרֶכֶב עַם רַב מִמְּךָ לֹא תִירָא מֵהֶם כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ עִמָּךְ הַמַּעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם" (דברים כ, א) אזהרת התורה: "לֹא תִירָא מֵהֶם" אבל לא מהעדר שימת לב לנעשה, מביטול ליצני, אלא מתוך מחשבה והכרה, מתוך זכירה שיציאת מצרים אות היא לנו לישועת ה'. גם אם אין אנו ראויים במעשינו - לא נירא, יציאת מצרים היתה גם היא בעת כזו, כאשר היו במ"ט (49) שערי טומאה. 

ביטול המורא מתוך חיזוק ומחשבה - זו הדרך.

"לֹא תִירָא מֵהֶם" – בפשוטו: מתוך בטחון בישועת ה' שיעשה עמנו נס ויצילנו. אבל עדיין לא זה הוא הרצוי, כמו שאמרו חז"ל: "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (ויקרא כב, לב) – 'שלא ימסור אדם נפשו על מנת שיעשו לו נס, שאז אין עושים לו נס, אלא שימסור עצמו על מנת למות, שכן מצינו בחנניה מישאל ועזריה' (רש"י אמור כב'). 

כמו כן ענין הבטחון בה' בעת צרה הוא - לקבל מעשה השי"ת ברצון, לבטוח בו ש: "צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא" ו: "אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל" (דברים לב, ד) להכיר ש: "טוֹב ה' לַכֹּל וְרַחֲמָיו עַל כָּל מַעֲשָׂיו" (תהלים קמה, ט) ולקבל גזירתו ברצון, ולאו דוקא על מנת שיצילנו, כי זהו על מנת שיעשה לו נס, אלא לקבל רצון השי"ת יהיה מה שיהיה, ברצונו אני מתרצה. כמסירות נפש כן הבטחון - אינו הרצוי כשהוא על מנת שיעשה לו נס, אלא אפילו על מנת למות. 

"וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ" (דברים ו, ה) – 'אפילו נוטל את נַפְשְׁךָ' זוהי קבלת עול מלכות שמים המחוייבת. ויש על האדם להתבונן: האם באמת מוכן הוא לכך, מי יודע, ואיך מקבל כזאת, אלא; שגדר הקבלה: יהיה מה שיהיה בעת החיוב רח"ל אמסור נפשי בלי התחשבות. "וּבְכָל מְאֹדֶךָ" (שם) – 'אפילו יסורים הקשים ממיתה' כדאמרו בגמרא: 'אלמלי נגדוה לחנניה מישאל ועזריה' וכו'. גם בזה בהכרח נקח כזה אומן הקבלה להתחזק ולהתגבר ולקבל היסורים לקדש שמו יתברך. וכזו צריכה להיות הגישה בבטחון בה' בעת צרה. 

מאמר 2: 'ראו ולא לקחו מוסר' 

בהפטרת שלח ראינו אשר זכתה רחב הזונה. גם היא היתה בכלל: "לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה" (דברים כ, טז) והבטיחו לה: 'להצילה עם כל בני ביתה!' וכבר עמדו על כך: איך הותר למרגלים להבטיח כזאת? ובחז"ל מובא עוד, שזכתה שיהושע לקחה לאשה ויצאו ממנה שמונה (8) נביאים ואף חולדה הנביאה ממנה יצאה. יהושע, השני למשה רבינו, אשר העמיד החמה לקחה לאשה. ויש לעיין במה זכתה לכך. 

ואמר הסבא ז"ל: שבזכות ההכרה החזקה שהכירה באמת זכתה לכך. 

"וַתֹּאמֶר אֶל הָאֲנָשִׁים יָדַעְתִּי כִּי נָתַן ה' לָכֶם אֶת הָאָרֶץ וְכִי נָפְלָה אֵימַתְכֶם עָלֵינוּ וְכִי נָמֹגוּ כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם: כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה' אֶת מֵי יַם סוּף מִפְּנֵיכֶם בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם וַאֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם לִשְׁנֵי מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן לְסִיחֹן וּלְעוֹג אֲשֶׁר הֶחֱרַמְתֶּם אוֹתָם: וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ מִפְּנֵיכֶם כִּי ה' אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת" (יהושע ב, ט-יא).

זכתה להכיר הכרה נכונה ומסרה נפשה להצלת המרגלים מכח ההכרה, הכרה כזו ערכה רב. 

והנה רואים כאן נפלאות, הלא כך הרגישו "כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם"... "וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ מִפְּנֵיכֶם" וכנאמר בשירת הים: "נָמֹגוּ כֹּל יֹשְׁבֵי כְנָעַן" (שמות טו, טו) ואף על פי כן לא השפיע הענין על שינוי למעשה אלא על רחב הזונה בלבד, ואולי גם על יושבי גבעון, והשאר נגשו להלחם עם ישראל ואף רדפו אחרי המרגלים כאילו לא ידעו כלום. הרי לנו שיתכן לראות ולראות ולהתפעל מאוד מאד, ולהשאר בהנהגה המעשית כדאתמול.

אין לכך עצה אלא "וְיִתְבּוֹנְנוּ חַסְדֵי ה'" (תהלים קז, מג) להתבונן במאורעות, להשיבם אל הלב ולהפכם להכרה יציבה נטועה בעמקי הלב. שחרית וערבית צריך לקבוע להתבונן בכך, ואל תתמה, שהרי אפילו יציאת מצרים נצטוינו להזכיר שחרית וערבית, כדי לנטעו בקרבו, כל שכן מאורע חדש שעבר עלינו. וכך אפשר לזכות להכרה אמיתית. וכבר ראינו אצל רחב מה גדול ערך הכרה אמיתית.

תמלול מלא אך לא מוגה...

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח אמן הערב כהכרת תודה לשם יתברך על כל הברכות והניסים שעשה יעשה עמנו ורפואה שלמה מהרה לברוך פסח בן הנדלי השם יציל את חייו אמן אמן

אנחנו נאמר דברים מתוך קונטרס שיצא ליקוט שיחות שנתן הרב הגאון הרב יחזקאל לווינשטיין זכר צדיק לברכה המשגיח ד פונוביץ במלחמת ששת הימים על מה הוא דיבר ע שרה הי ליעקב מבהיל איך לא מרגישים כמה רחוקים רחמנה לצלן מהאמת מבחינים רק במקרה העולם מסיבותיהם העולמיות והמבט והתקווה בסיבות עולמיות אחרות שישנו את מהמהלך הדברים והיהודי הטוב מפרש את המצב כחבל משיח מה ששומעים בכל ערוצי תבהלה והתעמולה זה יידן נמצא פה הוא יעזור הוא לא יעזור יש תמיכה עולמית אין תמיכה עולמית יש נשק אין נשק כל הזמן מדברים מסיבות עולמיות וגם התקוות הם עולמיות מצפים מהעולם שככה וככה אבל יהודי טוב מפרש שכל מלחמה וכל צרה לישראל וכל מה שקורה זה מחבלי משיח חבלי משיח זה כמו בלי יולדה בהתחלה זה כל כמה דקות אחר כך זה הופך להיות יותר צפוף כל שלוש דקות אחר כך כל דקה ועד שיבואו הצעירים האחרונים הקשים ביותר ביותר ביותר ואז מזל טוב בגולה אבל עד אז חייב להיות חבלי משיח קשים שמתגברים עכשיו אנחנו רק בשלב של עזה יש עוד חיזבלה יש איראן ויש גוג ומגוג אז אנחנו רק כמו שאומרים בחבלים של שלוש דקות נגיד אבל רואים שזה לא קל אומר המשגיח אולם מי המרגיש שאיין כל נמצא עולמי בכלל סיבה שום דבר ממה שאנחנו רואים מהאירועים הוא לא הסיבה זה שבאו הנאצים האלה ועשו מה שעשו בשביעי באוקטובר זה לא הסיבה יש סיבה לסיבה ויש סיבה לסיבה ויש מסבב הסיבות כולם כחומר ביד היוצר והיוצר הוא אשר עשה זאת והוא שיש בידו לפעול להב מי מזכיר את זה באיזה ערוצים באיזשהו מקום אומרים מבקשים הקדוש ברוך הוא תושיע תעזור תזה תסיים את זה תזה תפ מי עושה את זה שום דבר גלנט מדבר והוא אומר שאני מודה לראש השבק לזה ולזה ולזה ולכל כוחות הביטחון וזה ואני סומך עליכם וזה וזה מי תפעל ממה שאיין מרגיש כך שהוא שכח את האמת שיש מסבב לכל הסיבות יהודי חייב להרגיש בכל מאורעות חייו הקטנים ביותר שהקדוש ברוך הוא מנהל את עולמו ולא הוא כמה תוכניות יש לנו כל יום בדיוק יוצא כל מה שרצינו אף פעם לא רבות מחשבות בלבש מעצת השם היא תקום אז כל שכן כשמגיעים למאורה של מלחמה שמעמיד בסכנה את כל בית ישראל והעולם כולו חל מפניו האמריקאים בעצמם פוחדים מהמצב שזה לא יתפתח לרב זירת וייכנסו לתוך זה הרוסים והסינים והצפון קוריאנים ציר הרשע הם קוראים להם יש פה פחד לא לא לא לא להגרר לעוד זירות כל הזמן רואים שכולם פוחדים כי אתה לא יודע לאן זה יגלוש טעות אחת החיזבללה ויפגע ביותר מדי אנשים או בבית זיקוק או במשהו או בזה המלחמה מיד פורצת אתם רואים שמשתפים כבר את החוטים ואת הזה ואת הזה אין להם בעיה יש להם פרוקסי שאיראן מפעילה אז פוצצו להם עכשיו בית זיקוק אחד ככה להראות להם אבל זה כלום לא כאן מתנהלת המלחמה מלחמה מתנהלת למעלה לפי זכויות ולפי חובות לבי הבנות של העם היהודי אתם מבינים מי עשה את זה למה הוא עשה את זה אם תבינו ותבינו מה הוא רוצה הכל סתיים הכי טוב לא תבינו זה יערך כמה רחק מהאמת לא מתפעלים ולא מרגישים שיש יוצר כל עושה הכל ומה הם נוראים דברי הרמבן שאיין לאדם חלק בתורת משה רבנו עד שנאמין בכל דברינו ו מקרנו שכולם ניסים אין בהם טבע ומנהגו של עולם בין ברבים בין ביחיד אלא אם יעשה המצווה יצליחו שכרו ואם יעבור עליהם יכרית עונשו הרמבן אומר את סוד הדברים תקשיב תקשיב יכול להיות שאתה קורא ל עצמך יהודי יכול להיות שאתה קורא לעצמך דתי יכול להיות שאפילו אתה חושב שאתה חרדי אבל אם אתה לא מאמין שאין טבע ואיין מנהג של עולם ו יש ניסים כל הזמן על ניסיך ונפלאותיו שבכל עת בכל עת בכל עת בכל רגע בכל יום ויום ערב ובוקר וצהריים אם אתה לא מאמין שהכל מונהג על ידי הבורא יתברך ו מהניסים הגלויים המפורסמים אתה יודע על הנסים הנסתרים שזה הטבע הטבע זה נס אבל מוסתר אם אתה לא מאמין אין לך חלק בתורת משה אתה כופר אין לך שום שייכות בכלל לתורה הכל זה השם אין עוד מלבדו זה נקרא ייחוד השם שהכל באחדות גמורה על ידי השם יתברך לנו יש רק את הבחירה או לבחור בטוב או ברע ומה יהיה אחרי זה זה הוא קובע תצליח לא תצליח יצא לפועל לא יצא לפועל זה הוא קובע אבל אנחנו יש לנו רק אפשרות ובחרת בחיים תבחר בנכו תבחר בטוב על זה תקבל שכר או עונש לכן הוא אומר בסיום דבריו אם יעשה המצווה יצליחו שכרו ואם יעבור עליהם יכרית עונשו אתה לוחץ בעצם על הכפתורים עושה מצוות מקבל טוב עושה זה מקבל אתה עושה אבל זה לא הולך ממקרה אחד רק זה מתגבש יש לך נגיד 100 מצוות ועוד שתי עבירות תלוי מהמשקל תלוי לפי העניין בחטה אחד יאבד טובה הרבה יכול אדם לעשות חטא אחד ולאבד טובה הרבה ויכול להיות שבעל פית של מצווה באלפית שבתוך מצווה אדם ינצל ממבט מי עושה את המשקל והמשקל הוא לפי אל דעות אומר הרמבם הוא קובע אז יש לנו לדעת מה עושה הקדוש ברוך הוא איתנו כתוב ופרעה הקריב עם ישראל ייצאו ממצרים הוא שילח אותם ופתאום אומר וואי מה עשיתי הוא מחליט לרדוף אחריהם ואז הוא מתקרב מתקרב רודף אחרי עם ישראל ים סוף ואיך כתוב בפסוק לא כתוב פרעה התקרב ופרעה הקריב וכשהוא התקרב לעם ישראל כתוב ויצעקו בני ישראל אל אדוני אז אומרים חכמים מה זה הופרעה הקריב הקריב את עם ישראל לקדוש ברוך הוא בתשובה מהפחד שפתאום רואים הים סגר עליהם מאחורה פרעה מימין ומשמאל מדבר לאן תלך ויצעקו או הוא גרם שיצעקו כאילו מי נתן לו לרדוף אחריהם הקדוש ברוך הוא למה בשביל לגרור אותו לים להטביע אותו עם כל צבעו אמר רבי יהושע בן נביא למה הדבר דומה למלך שהיה בא בדרך והייתה בת מלכים צועקת לו בבקשה ממך הצילני מיד הליסטים שודדים בואו שמע המלך והצילה טוב אז פעם ראשונה המלך עבר ושמע אותה צועקת יש פה חמס ניקים תציל אותי אחרי ימים ביקש ליסא אותה שה והיה מתאווה שתדבר עמו ולא היייתה רוצה לא הייתה רוצה מה עשה המלך גירה בה את הליסטים כדי שתצעק וישמע כיוון שבאו עליה ליסטים התחילה צועקת למלך אמר להמלך לכך הייתי מתאוה לשמוע את כל לך כך ישראל כשהיו במצרים והיו משעבדים התחילו צועקים אז הקדוש ברוך הוא שחרר אותם הוציא אותם ממצרים ואחר כך היה הקדוש ברוך הוא מבקש לשמוע את כולם פעם אחרת ולא היו רוצים מעש גירה לפרעה לרדוף אחריהם שנאמר ופרעה הקריב מיד צעקו בני ישראל אל השם או אמר הקדוש ברוך הוא לכך הייתי מבקש היו כמה מבצעים בעזה עם כל מיני שמות אז עם ישראל אמרו די מספיק הטפטופים האלה קוראים זה טפטופים כן יורדים טילים על אנשים וקוראים זה זה טפטופים כל הטפטופים האלה נמאס לנו אי אפשר לחיות סדרות וזה טוב בלת בריירה יצאו לכמה מבצעים לא גמרו את המלאכה ולא כלום וזהו ואז אמרו יש שקט קצת איזה זה פה שם הקונספציה שנכשלה אז ברור שכשיש כל הזמן תהילים וכל הזמן תרץ לממד אם יש לך דקה וחצי בקושי וילדים ויש סבתות ויש כל מיני זה לא כולם יכולים לרוץ מהר ולא כולם ליד ולא אז צועקים לשם השם יעזור השם יציל שמע ישראל או יופי אני שומע יופי טוב אבל נגמר אחר כך היה שקט אתם ממשיכים לקרוא לי מדברים איתי זה לא שחו יש שקט אין תהילים אין טפטופים אין צורך לדבר עם הקדוש ברוך הוא מה עשה גירה בהם את הליסטים שלח אותם כמובן הם חשבונות על כל אחד ואחד ואחד לפי ואז עכשיו כולם מבינים זה מלחמת קיום זה כבר מצב אחר זה או אנחנו או הם אי אפשר לחיות אי אפשר לחזור לפה יותר זה ככה אין לסמוך אין כלום אין גדר אין מכשולות אין שום דבר מבינים שאם לא יחוסלו זהו נו נגיד חיסלו אז מה אתם חושבים שהעזתי האחרים יש יש להם בעיה להמציא שם חדש אין להם בעיה הם ימציאו שם חדש זה לא אנחנו זה לא הם זה הם זה הם זה לא אנחנו מה זה ג'יהד מוסלמי מה זה זה מה זה פתח מה זה פדיון מה זה זה זה הכל אותם אותם חברה עם שמות אחרים כמו כל העמותות של השמאל הרבה שמות אבל המנגנון הוא אחד הכוונה היא אחד והטיפול הוא אחד ומקורות הכסף אחד הכל אחד אז הקדוש ברוך הוא רוצה שנפנה אליו מה לא מספיק 2000 שנה וא מחכה לגאול אותנו ואנחנו לא מעוניינים לא מעוניינים 2000 שנה אתם שומעים מה מדברים איתכם 2000 שנה הוא מחכה לגול אותנו פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי פתחי לי אני פה בדלת אני רוצה לגאול תבטחו פשטתי את כוונתי איך אל בשנה רחצתי את רגליי אכח את ה נפש אבא אחד שולח כסף לבן שלו לאמריקה כל פעם שולח לו זה זה שולח שולח שולח מחזיק אותו והוא הולך עד לשם היום יום אחד והוא אומר לו אני בדרך אליך אני בא הוא לא מקבל תשובה לא מקבל תשובה נוחת וזה מתרגש מונית לכתובת מגיע לדלת הנה השם של הבן שלי דופק דופק לא עונים דופק דופק געגועים שנים לא ראה את הבן אחרי חצי שעה שהוא עומד פתאום הוא שומע כל כזה מי שם אבא אבא אבא א אני עייף פשטתי כותנתי איך כ אל בשנה רחצת בו פעם אחרת אבא עכשיו אני ישן וואי וואי וואי ככה אני משקיע בך מחיה אותך נותן ותן לך כסף מחזיק אותך הכל וכשאני רוצה ממך משהו אז אתה אומר אני ישן אני עייף אני אין לי כוח נו נו אם היית אבא היית ממשיך לתמוך בילד כזה כן הקדוש ברוך הוא מתאבל לתפילתם של ישראל בעת שלום תפילה אחרת בעת שרה זאת התפילה שהשם מתאווה בעת צרה כי זה תפילות אחרות זה מעומק הלב זה לא מהשפתיים זה יש ילדים בצבא עכשיו מי יודע מי יקבל מחר תפיקות בדלת ויראה את חיילי צהל שמה מיליון אזרחים עכשיו בפחד כל יום מי ידפוק להם בדלת כל טלפון אולי זה חס ושלום מהצבא אולי כולם בפחד פחד מוות אבל השם מתאווה לתפילות האלה עכשיו כי זה התפילות הכנות זה ההכרה האמיתית שאיין עוד מלבדו רק הוא יכול להציל רק הוא יכול להציל שמה זה תופת תופת אתה לא יודע אם אתה הולך על פצצות על מוקשים על מטענים אתה לא יודע מאיפה יראו מזה מהריסות שמה משמה מאיפה יצוץ לך ממה זה התפילות שהשם מתאווה הרמבן אומר אין מצווה להתפלל דאורייתא רק בעת שרה זאת התפילה הרמבם אומר זה דאורייתא הרמבן אומר לא זה דרבנן ותפילה גם זה לא אומר גמור זה רק בעת צרה אז תפילה בעת שרה ודאי שזה משהו אחר מאשר תפילה בעת שלום ולכן כשרה הקדוש ברוך הוא שעם ישראל שיצאו ממצרים ועשה להם טובות והציל אותם משעבוד אחרי 210 שנה והוא רוצה להולך אותם לארץ המובטחת ולתת להם את התורה והכל הוא רואה שהם התנתקו סגרו את הזה לא אין קשר הוא רוצה שידברו איתו מה עשה גירה בהם את פרעה נתן לו בראש תרדוף תרדוף אחריהם ואז הוא ידע לא תהיה להם ברירה הם יחזרו לצעוק אליהם אז רואים מזה שאין תכלית לתפילה בשביל לבטל צרה אלא מביאים צרות בשביל שיהיה תפילות כשאנחנו רחוקים מהשם אז הוא ממציא לנו צרות לפי חשבון כמובן הוא יכול לדחות את זה הוא ערך אפיים הוא לא על כל דבר אבל ברגע שהוא רואה שכבר אז הוא נותן צרה בשביל שיתפללו יחזרו להתפלל אני קורא לזה אסון בזוי דת ראייתם מה היה עד יום [מוזיקה] כיפור מה עשו השמאלנים נגד תורת ישראל בשתיקה בשתיקה חופש הביטוי זכותם להביע דעתם טה טה טה כל מיני קשקושים וזה פ אמר הקדוש ברוך הוא רגע רגע רגע עד כאן עד כאן ואז נשלחים הליסטים החמס ועושים את כל מה שלא חלמו השמאלנים בחלומות הכי גרועים שם חשבו אלה הפרטנר שלהם הם הרימו בהפגנות הם דגלים של חמס הם גם דגל ישראל וגם חמס והרבה מאלה שנחטפו ונרצחו זה חבר'ה שהיו איתם תומכים בהם הם עוד רצו להפריח בלונים באותו יום של שלום אליהם הם שולחים להם עפיפונים לפוצץ ולשרוף את סדות והם שולחים להם בלונים אז רואים שתפילה זה מטרה בפני עצמה להתפלל אל השם להתפלל אל השם זה המטרה לא הצרה לא התפילה נועדה בשביל לבטל צרה הצרה נועדה בשביל התפילה אנחנו לא צריכים לספר ל הקדוש ברוך הוא את הצרות שלנו הוא יודע הכל והוא גם רחם עלינו ברחמים גדולים ביותר הרי על טעות אחת שאנחנו עושים כמו אצל מלכי בשר ודם שאם יש מישהו מורד במלכות הורגים אותו לא צריך בשביל זה חוקים אין חוקים מלך מחליט שהוא הורג מישהו הורג הוא לא צריך שתת דין וחשבון או שום דבר וברור שכל ל מה שעושה הקדוש ברוך הוא זה לטובתנו הרי להחזיק עם כזה במשך 3000 וכמה שנים ושאף אחד לא יצליח למגר את העם הזה הכי קטן זה רק שמירה עליונה לא היה צבא אתם זוכרים לפני 75 שנה לא היה צהל אז איך נשארו העם הזה למעלה מ-3000 שנה עם ראשי ישיבות עם שופטים עם נביאים עם חרדים כשאדם מתפלל אז הוא מבין שיש רק אחד אין עוד מלבדו אתה חונן לאדם דעת ברכנו רפאנו זה הכל אתה כשאתה מתפלל אז אתה יודע עם מי אתה מדבר דע לפני מי אתה עומד וזה גורם התפילה שאנחנו מתקרבים לבורא יתברך אנחנו מדברים עם הבורא יתברך זה מה שהוא רוצה הוא רוצה שנדבר איתו יש איזה אבא שלא רוצה אמא שלא רוצה שהבן ידבר איתה כל יום למה אתה לא מצלצל למה אתה משאיר אותי דואגת למה אתה לא מודיע למה אתה לא לכן התפילה נקראת עבודה איזו הי עבודה שבלב זו תפילה זה לא העיקר לומר מילים העיקר זה להבין בלב מה אומרים ולהתכוון תפילה בלי כוונה כגוף בלי שמה המעלה של התפילה זה לא הצעקה שאתה צועק שהלב צועק כשאתה מתפלל אתה צריך להתחזק שאין עוד מלבדו מי שיכול לפתור לך את כל הבעיות זה רק מי ששלח אותם אני מחצתי ואני ארפה אם מס הכנסה פנה אליך ואומר לך אתה צריך לשלם כך וכך אין טעם שתפנה למשרד התרבות שיבטל את זה מה אתה רוצה ממני אני משרד התרבות אני לא מי ששלח לך את זה תלך אליהם תפנה עליהם אולי אולי הם יקשיבו לך ואולי ה לו את כל מה שהם שלחו אולי אבל שום כתובת אחרת לא תעזור לך אני מחצתי אז מי רפה אני ארפה תפנה אליי יש סיכוי לא תפנה אליי חפש דוקטורים פרופסורים תתרצה תתחיל לרוץ קדימה אומר עוד הרמבן וכוונת כל המצוות שנאמין באלוקי ונודה אליו שהוא בראנו מה התכלית של המצוות שיש מצווה יש מצווה ויש צו אלוקים יש מצווה כוונת כל המצוות זה שנאמין באלוקי ונודה אליו שהוא בראנו לא לא כולם מאמינים שהבורא ברא אותם יש כאלה הם חושבים שהם באו מפיצוצים ואחר כך מהפיצוצים נהיה קופים במצא צה קופים והיא כוונת היצירה אומר הרמבן שאיין לנו טעם אחר ביצירה הראשונה ואין לעליון חפץ בתחתונים מלבד זה שידע האדם יודה לאלוקיו שבראו או ברגע שאתה יודע מי ברא אותך אז כל ההבטחות שהוא הבטיח בתורה הוא יקיים אתך ומה המטרה להטיב לך בשביל זה הכין גן עדן ובשביל שלא תפסיד את הגן עדן הוא שם גם גיהנום שלא ישתלם לך אם אתה יודע שיש גיהנום אז כדאי לך לא כדאי אם יש גן עדן יש גיהנום מי הולך לבחור בגיהנום אם יגידו לכם עכשיו שיש מחירים זולים בעזה אפשר להזכיר דירות אפשר לקנות בניינים אפשר לקנות שכונה אפילו בזול אתם תלכו לקנות שמה הם קוראים לזה גיהנום הם קוראים לזה כל היום ממטירים עליה מן השמיים עוד אומר הרמבם זה שאנחנו באים לבית כנסת וכוונת רוממות הקול בתפילות שאנחנו מתפללים בקול כוונת בתי כנסיות בזכות תפילת הרבים זהו שיהיה לאדם מקום יתקבצו ויודו לאל שבראם והמציא ויפרסמו זה ויאמרו לפניו בריותיך אנחנו ברוך אתה אמוני אלוקינו מלך [מוזיקה] העולם שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה זה רק הוא עושה הכל לכן צריך להתפלל בקול וצריך להיות בתי כנסת ומה המטרה לפרסם ולומר בריותיך אנחנו אנשים שוכחים את זה אפילו המאמינים שוכחים את זה המאמינים במשך היום שוכחים את זה הם מאמינים במאמצים שלהם באמבטיה שלהם בתוכניות שלהם במחשבות שלהם הם לא סומכים על הקדוש ברוך הוא הם סומכים על מעשה ידיהם אז איפה אתה מאמין אז איפה אתה מאמין שאיין עוד מלבדו והוא עשה ועושה ויעשה את כל המעשים איפה זה איך זה מתקיים אצלך אם אתה יהודי דתי מאמין איפה זה כשרואים שאומות העולם נגדנו תראו באום שמום כמעט כל אומות העולם למעד שש בערך שאיתנו מצביעות בדרך כלל כל השאר נגדנו גם עכשיו מדברים על הצבעות שאנחנו עושים בעזה ולא מה שעשו לנו אז אנחנו צריכים לשאול מה יש לאומות העולם שהם תפלים אלינו אנטישמים כל הזמן רק על העם היהודי בעם היהודי אפשר לטבוח אפשר לעשות את כל הנוראות שנעשו בשבעים באוקטובר והם לא מתפעלים מזה בכלל אני מדבר על רובם איך אומות שפלות וזויות כאלה לא נותנים לנו מנוחה שונאים שונאים בלי הקרות מישהו מכיר אותך בארצות הברית לא בשוודיה מכירים אותך לא תלך שמה ידעו שאתה יהודי ירצו להרוג אותך למה אה מקנים למה שקנו עוד לא היינו עם מפותח כמו עכשיו ב-2022 היינו לפני 200 שנה מה היינו לפני 800 שנה מה היינו אה זה כבר משהו אחר אבל מקנים בנו על מה יש להם לקנה בנו אצלהם תינוק גוי בעריסה כבר שונא את היהודי ואם הוא לא שונא מחנכים אותו לשנוא מאיפה באאה הסינה הזאת חכמים גילו לנו מסיני ברגע שקיבלנו את התורה ירדה שנאה לישראל מאומות העולם סיני לשון שנאה לא הבנתי אבל השם הציע לכם לפנינו אתם לא רציתם כן אבל אתם עכשיו מחוברים לקדוש ברוך הוא הוא בחר בכם מכל העמים עכשיו בזכות זה שקיבלתם את התורה אז אתם כאילו העם הנבחר שלו ואנחנו לא אה מפה מתחילה הסינה בוא תקנה הגרלה כדאי לך יכול להיות שתזכה עזוב אותי אני לא מאמין בזה קנה זה שהציע לו והרוויח בפרס הגדול 700 מיליון נו הוא אוהב אותו עכשיו אבל הציעו לך הציעו לך יכולת למשוך את ה כרטיס הזה בטבע של האדם קשה לו לסבול שהשני מצליח בעשירות יותר ממנו ועומדים הגויים הריקים האלה מסתכלים על כלל ישראל שהקדוש ברוך הוא הנחיל להם את כל הנצח ואת כל הייעודים הטובים והם אכולי שנאה מהקנאה הזו ואפילו שהגוי לא מודע בכלל שישראל קיבל תורה לא כל הגויים יודעים שישראל קיבלו את התורה יש כאלה לא יודעים בכלל מי זה ישראל שומעים כן כל הז מדברים ישראל לא היו פה לא יודעים לא ראו במפה ולא שום דבר אז למה הם שונאים גם יש להם שרי מעלה המלאכים הממונים על האומות הם הם שמחדירים בהם כי יש שרי האומות יש משמעיים ויש מימינים יש מקטרגים ויש מסנגרים ולכל אומה יש את השר שלה לנו יש את השר מיכאל מיכאל שר ישראל ולהם יש את הסמ אז מה הוא יתן להם לאהוב אותנו הרי איך הוא יצר לנו כאילו איך הוא יכול הוא צריך להפעיל כוחות נגד העם היהודי זה התפקיד שלו אבל עצם זה שאנחנו שנעים בין כל האומות זה צריך לחזק אותנו כמה אנחנו נבחרים כשיוצאים נגד בן אדם כל הזמן סימן שהוא חשוב אם אדם לא חשוב מי יצא נגדו מה מה אתה מבזבז אנרגיה עליו מי הוא בכלל רק אדם שהוא חשוב אז יוצאים נגדו לא שביבי חשו אבל הוא תקוע עליהם 15 שנה בפרצוף והם לא יכולים להשתחרר ממנו אז כנראה הוא יודע איך לשרוד איך הוא יודע מצליח אז כל כל מה שמדברים זה רק להוריד אותו ועכשיו והרגע ועכשיו ועכשיו ועכשיו עכשיו הכל עכשיו ולמרות שרודפים אחרינו אומות שלמות בטלו מן העולם שהם כבשו את כל העולם אשור יוון רומי בבל מצרים העתיקה איפה הם נשאר שמות אבל איפה האימפריות האלה איפה הם אין ומי מעסיק את כל העולם היום בתשקורת העולמית ישראל אין חדשות שלו נפתחות עם ישראל ישראל ישראל ישראל ישראל ישראל סך הכל שבע מיליון בארץ ישראל מדינה קטנה כמו פפיון וכל העולם סביב זה כל העולם סביב זה מה זה כתוב בתורה רא נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע ובחרת בחיים יש לנו אפשרות להיות טובים או רעים לבחור אנחנו או אנחנו נבחר בחיים בשני עולמות כאן ושם או במוות וברע ואנו מצוים ובחרת בחיים והשם אומר ראה נתתי לפניך מה זה נתתי לפניך לא רק חיים הכל מה שיש לך זה נתתי זה אני נתתי אין לך שום דבר שלך העיניים שלך לא אוזניים שלך לא האף שלך לא הלב שלך לא הרגליים שלך לא הכסף שלך לא הבית שלך לא שום דבר לא ש שלך הילדים שלך לא מתי שהוא רוצה הוא יביא לך מתי שהוא רוצה יקח לך מתי שהוא רוצה יתן לך בית מתי שהוא רוצה לזרוק אותך לרחוב חין ערך עזה זאת אומרת הכל זה נתתי לך תן לו משלו שאתה ושלך שלו כי מידך נתנו לך הכל זה נתת מה נשאר לנו רק בחירה לבחור נו תחליט מה אתה רוצה לבחור ללכת בדרך שלי עם ההבטחות הטובות שאני מבטיח לך או ללכת עם יצר הרע שלך ועם הפיתויים שהוא נותן לך עד הגיהנום תחליט אתה הולך עם היוצר או עם היצר תחליט אז כל המאורעות שבאים עלינו בגללנו אל תתלונן אין מקרה לכל כדור יש כתובת לכל מטען יש מי הכל עם כתובות מדוייקות אם צהל יכול לפגוע בקומה שמונה בדיוק בחדר קטן על הקדוש ברוך הוא כחשיכה כהורה הוא לא צריך כ פרדו אם יסתר איש במסתרים ואני לא הראנו אלא את כל הארץ אני מלא אני נמצא אצלך בתוך הלב חופש חדרי טן רואה חליות ולב איפה תברח ממני אם השג שמיים שמעת הציע שאול הנקה אין איפה ללכת אין אתה לא יכול להביא מחשבה אפילו הוא קורא את הכל רואה את הכל הוא גם לא צריך לחכות עד שתחשוב עוד לפני שנולדת הוא יודע את הכל עד סוף כל הדורות סופי הדורות מראש הבורא יתברך הוא בורא הו מנהיג לכל הברואים והוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים הכל הוא עושה הוא בורא ומנהיג את הכל כל מעשיו הנהגתו הם כל מאורע נותן לך הזדמנות לבחור בטוב או ברע וזה מה שאומר הרמבן כל דברינו מקרנו כולם ניסים אין בהם טבע ומנהגו של עולם אלא אם נעשה ה טוב יצליח שכרו ואם לאו יכרית [מוזיקה] עונשו רואים שכל דברינו מקרנו כולם שכר או עונש הנה אנחנו רואים בפרשת שמע ישראל אנחנו אומרים בחרה אף השם בכם ועצר את השמיים ולא יהיה מטר ביה אם שמוע תשמעו אל מצוותי אר אכ צווה אתכם היום לאהבת השם וכולי וכולי לא הבנתי והיה אם אם זה בתנאי והיה אם תשמעו אז מה אז מה אז מה ואם לא נשמע ואם לא נשמע סרתם עבדתם אלוהים אחרים מה יהיה מה יהיה אז מה יהיה הופה בחרה אף השם בכם ועצרת שמים אה עצירת השמיים תלויה באם אנחנו מקיימים מצוות ראיתם כזה דבר יש קשר בין המצוות שאנחנו עושים או העבירות שאנחנו עושים למה אנחנו מקבלים או עם מה אנחנו מסתבכים זאת אומרת אתה מניח תפילין אתה מוריד שפע אתה לא מניח יש פשע אתה קובע מה יהיה בעולם איתך עם הכלל כי אנחנו במשקולת אחד שעושה חור בספינה כולם טובעים אפילו אם הוא עושה בתא שלו הפרטי אז זאת אומרת רואים קשר ישיר וברור בין קיום המצוות לטובות והמתנות שהשם הבטיח ואם אתה לא עושה יכרית עונשו ולמה הקדוש ברוך הוא עושה זאת כי רק ככה אתה תדע שיש קשר בינך לבינו אם אתה שומע ל הציוויים שלו הוא יעניק לך את כל הטובות ואתה תחייה מצויין אבל אם אתה מתחיל לזייף אז הוא יתחיל לצוות אותך יתחיל להראות לך ואז אתה תראה שיש קשר בין מה שאתה לא עושה או עושה לא טוב אליו ואז הוא יכול למנוע ממך ואז אתה צריך לחזור אליו עוד פעם וככה השם שומר על קשר כשאנחנו יושבים פה אנחנו לא חושבים על חברת חשמל ניגשים למתג מרימים יש חשמל מורידים אז מה מי מפעיל את החשמל אנחנו חושבים אנחנו תדליק את החשמל תדליק את החשמל קבל שמה תדליק שמה מי עשה את זה אני הוא היא הם לא זה לא אתם זה חברת חשמל מתי תדע שיש חברת חשמל שלא תשלם שלא תשלם אם יזכירו לך הלו לא אתה מדליק אני מדליק לך כשאתה משלם אני מדליק שאתה לא משלם אני מכבה ככה עושה השם כל זמן שאתה בסדר והכל וזה וזה אתה בכלל לא זוכר אותו כאילו כאילו זה מה אני קם הולך וזה זה יש לי עבודה יש לי סידורים יש לי אתה מתחיל לזייף אז פתאום נהייה תקלות ובלבולים והפרת הסכמים וכל ואיזה בעיות וריצות ומשפטים וזה ברפפורט ודוחות [מוזיקה] זה זה רק תזכורות שלא אתה מפעיל את הכל יש מישהו למעלה שמפעיל הוא עשה עושה ויעשה את כל המעשים כתוב בפסוק כי מנשה אדוני אלוהיכם אתכם כל החיים הם ניסיון לאדם ובניסיון מפרשים ומגלים לו את המצב שלו אינו דומה גילוי שבא מהנהגת המעשים בכל יום מגילוי הבא מהנהגה שהיא חוץ לגדר העולם כמו מלחמה זה מגלה את המצב האמיתי של האדם וניסיון גדול עושה לנו השם בזה הנה במלחמה הזאת התגלו הרבה גיבורים מה זה גיבורים לא בכוח הזרוע גיבורים בנפש שהחליטו לצאת ולהילחם באפס סיכוי עמדו עם נשק ומחסנית יש כאלה גם בלי הלכו חיפשו מישהו שמת שיש לו ולהיכנס ומול מה אלפים אלפים מה הסיכוי אבל רואים את העצומות הנפש של אנשים במצבים של ניסיונות כאלה במצב רגיל יכול להיות שאותו אדם היה מתקוטט עם מישהו במכולת שהעביר לו את התור שעשה לו ככה יכול להיות אבל כשהגיע המבחן שמבינים שפה זה שאלה של חיים של כלל ישראל יכולים להתגלות אנשים שלא חלמת לא חלמת שיש להם את הכוהן אחד מהמקרים יש הרבה מקרים אבל אחד מהמקרים שהיה אחד שראה שאין לו סיכוי להשתחרר והיה ל רימון שזרקו אליהם הצמיד אותו לחזה שלו והתפוצץ בשביל להציל את החברים שלו עכשיו אתם מבינים יש לו אמא יש לו אבא יש לו אחים לא יודע אם הוא היה נשוי יש לו ילדים הוא לוקח את זה והוא מעדיף במקום שימות הוא כמה הוא לוקח את זה מבין שהוא לא יכול לסלק את זה אין זמן מצמיד אותו אליו ומתפוצץ והוא הספיק להגיד כמה מילים עוד לפני שהוא מת שהוא עשה את זה בשביל כלל האומה ובשביל החברים זה היום אמרו בחדשות יש ניסיונות כל הזמן בחיה יום יום ובפרט במלחמות עכשיו יש פנייה אלינו אלה שלא נמצאים במערכה אומר המשגיח הרב יחזקאל לוונשטיין זכר צדיק לברכה להזכירכם הוא דיבר בעת מלחמת ששת הימים הוא אמר הי התחשבות העדר התעוררות ולהמשיך הלאה במסלול החיים הרגיל זה לא מתאים עם האמונה שכל דברינו כולם ניסים הם רצו להגיע עד קרית גת זה היה אמור להיות מתואם עם החיזבללה לפעול לבד אבל תארו לכם שהם באמת היו מספיקים להגיע לכמה ערים קדמיות חיזבלה יותר מיומן מהם היה מגיע תופס כמה נגיד עד נהריה וגם נכנס עם כמה אלפים מה נשאר באמצע עכשיו לך תשתלט תראו כמה לקח יותר מחודש בשביל לודא אם יש עוד מחבלים בשטח ואחרי חודש וקצת מצאו עוד שניים שת התחבאו בתיבה מאלה שהיו שמה ב בטבע אז זאת אומרת זה ניסי ניסים ניסי ניסים אותה אישה שהייתה שמה והרחה אותם סתלבט עליהם והכל ויצאה חיה והבן שלה שואל אותה כמה יש אז היא עושה ככה והמחבל שם לב שהיא מסמנת וזה אומר לה ה דרבלה ולא הרג אותה הצי הציע להם עוגיות וזה דיברה איתם בערבית הצחיקה אותם סיפרה להם בדיחות חמש שעות היו איתה חמישה מחבלים א את כולם הם הורגים הם מבסוטים עוגיות מהזה מה זה זה לא נסים זה הגיוני מפגר אחד מהחמישה לא היה שמה כולם פתאום נהיו מה איך ידעה לשדר להם על אותו תדר שאפשר ככה בזה עושים טעות ולוע קטנה בדיבור באיזה מבט לא נכון או מה זה כבר סיבה להרוג הם נכנסו בשביל להרוג הם לא נכנסו באו מעז זה לאכול עוגיות אז איך הם תקועים שמה חמש שעות איתה הכל ניסים כל דברינו מקרנו ניסים אז אומר רבי יחזקל לוונשטיין זכר צדיק לברכה הב במצבים כאלה להכיר שזה מעשה השם ולא מקרה ולדעת שכל גורלנו בידו ושום גורם בעולם אין לו השפעה על זה אין עוד מלבדו רק הוא יפתור לנו את הבעיות הוא הכניס אותנו לפה והוא יוציא אותנו מפה מי הכניס אותנו למצרים הוא מי הוציא אותנו מי הכניס אותנו לגלות בבל מי הוציא אותנו מי הכניס אותנו לגזירת המן מי יוציא אותנו ככה זה במשך כל הדורות אני מחצתי ואני ארפה שום גורם חיצוני שום איום שום דבר שום עזרה שום סיוע כלום לא יעזור הכל בגזרת הבורא ואני רוצה להגיד לכם תשמעו טוב לפי הבנתי בהתחלה היו ימים שלא נפל אצלנו אחד אחר כך התחיל אחד שניים אחר כך התגבר עכשיו כבר חמישה שבעה מתחיל להיות יותר ויותר לא בגלל קושי המלחמה לא בגלל שאומרים שחיילי צהל גיבורים וזה בצהל טקטיק מטוסים מתואמים עם זה ועם זה ועם זה וזה וזה ואיפה הקדוש ברוך הוא בתוך העניין איפה מי מזכיר אותו בכלל שהוא עושה את זה שהוא שומר שהוא לא אה אתם חושבים זה אתם כוחי ועוצם ידי זה התוכניות ישבו על התוכניות הקבינט ישר אה זה הם לא אני צריך להזהר מאוד מאוד מאוד כל מה שאנחנו סובלים זה כוחי ועוצם ידי זה היייתה קונספציה הם מורתע כי אנחנו המעצמה העולמית הם לא יעיזו הם לא יעיזו בפרט שעשינו שלוש גדרות ובטון ותצפיות ורואה יורה ומה לא מי יכול עלינו בינם חוית בבלונים ב8200 בעמ בשבק פפה טק טק טק טק ובסוף על טוסטוסים הם נכנסו וברגל צולעים והכל באים איפה איפה צל אם השם לא ישמור עיר שו שקד שומר אתם תתרבו תמשיכו להתרברב גם סינוואר התרברב והוא לא פחד הוא עשה את כל האימונים מול הפרצוף של התצפיתניות הוא עשה את הכל מול ולאט לאט ככה הרדים את הצבא ואת כל הזה ונכנס והצליח והצליח יותר ממה שהוא חלם יותר ממה שהוא חלם הוא תכנן יותר אבל הוא לא ח שיהיה תוצאות לכן המטומטמים האלה צילמו יעדו את הטבח את כל מה שהם עשו ומה הוא גרם שעכשיו יביאו להשמדתו והשמדת החמס עד כמה שאפשר עד כמה שהשם [מוזיקה] יאפשר אז רבות מחשבות בלב איש אבל עצת השם יתקעו הוא מחליט אמרו חכמים אין אדם נוקף אצבע אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה אתם יודעים מה זה אומר אדם הולך ונכנס לו קוץ נוקף את האצבע ויוצא לו טיפת דם מה זה מקרה בית דין למעלה ישבו ועל פי שקלול מעשיו אמרו שראוי שיכנס לו קוץ התקע לעומק הזה יצו כך וכך טיפות דם הכאב יחלוף רק לאחר שלושה ימים מכן על הכל זה בחשבון מדוגדג של בית דין שום דבר שקורה איתך איתנו לא קורה באקראי אין אקראי אין דבר כזה הכל מחושב אין אדם נוגע במוכן לחברו כם לאו נימה אתה לא יכול לגעת בשל חבר שלך אפילו סערה מה שזור יהיה מה שלא גזור לא יהיה ואנחנו צריכים לזכור את יציאת מצרים ואנחנו צריכים לזכור כי תצא למלחמה על אויבך וראית סוס ורכב עם רב ך לא תירא מהם כי אדוני אלוהיך עמך המעלך מארץ מצרים התורה מזהירה אותנו לא לפחד מה זה לא לפחד לא להגיד אני לא מפחד כמו ליצן מה לא מפחד מהם לא מפחד מהמהם לא מתוך חכרה ברורה מתוך כירה של יציאת מצרים שמי שיכול לתת לך לנצח זה הבורא היינו במצרים במט שערי טומאה היינו ממש כמו המצרים הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה השר שלהם קטרג ואמר מה נשתנו אלו מאלו בשביל להוציא את ישראל ממצרים ה ה צריך הקדוש ברוך הוא לתת לנו שתי מצוות שיהיה לנו במה להתעלות ברית מילה וקורבן פסח למה היינו ערום בעריה אין לנו מצוות אנחנו לא במצב הזה עכשיו אז היה הרבה יותר גרוע אנחנו לא במצב טוב זה ברור אבל לא כמותו ואם שמה אומר לא לרוא כי אני הוצאתי אותכם ממצרים למרות שהייתם על הפנים אז מה אתה מפחד אז צריך להתחזק באמונה שיש לנו אבא אוהב בשמיים שהציל אותנו ככה גדעון הציל את עם ישראל גדעון מה אמר אמר סנגוריה על ישראל אמר ריבונו של של עולם מה אנחנו גרועים מיוצאי מצרים למה אותם אתה הושעת ואותנו לא לימד סנגוריה על ישראל אמר לו לך בכוחך זה והושעת את ישראל אנחנו עם קרובו בנים אתם לשם אלוקיכם השם אהבתי אתכם מכל העמים עם סגולה אנחנו לא מעריכים את עצמנו זה הבעייה לא תר ם צריכים להיות בטוחים בישועת השם לא בישועת צהל כמו שאמר שרון משרי העם שצוה לו במקום להגיד אשרי העם שהשם אלוקיו ככה הוא אמר נתנו לי לישון שמונה שנים בבית חולים עשה התנתקות ניתקו אותו שמונה שנים מנותק לא תירא מהם תהיה בטוח שהשם יעשה נס ויציל אותנו אבל זה לא מספיק התורה גם אומרת ונקדשתי בתוך בני ישראל אין למסור את הנפש על מנת שייעשה לו נס כי אם אדם מוסר נפש בשביל שייעשו לו נס לא יעשו לו אלא למסור את הנפש על מנת למות כך מצינו בחנניה מישאל ועזריה הנביא אמר להם אם הם קופצים לכבשן האש הם לא ניצלים הם ניצולים ועל דעת זה הם קפצו ואז נעשה להם נס הקדוש ברוך הוא צדיק וישר הו אל אמונה ואין עבל וצריך להכיר שטוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו וצריכים לקבל גזרותיו ברצון לא על מנת שיציל כי זה על מנת נס אלא לקבל ברצון מה שיהיה יהיה ואני מתרצה ברצונו מתאים לי מה שהוא רוצה ולכן אדם צריך לבטוח שהוא עושה את הדבר הנכון ואם השם יירצה להצילו יצילו ואם לא יקחהו אליו וישים אותו בחיקו זה מה שאנחנו אומרים כל יום ואהבת את אדוני אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך אפילו בשע שהוא נוטל את נפשך אתה צריך לאהוב את השם זה קבלת עול מלכות שמיים אבל כל אחד התבונן האם באמת הוא מתכוון לכך אז בצבא עכשיו בלוחמים ראינו שיש כמה אנשים שבאמת הלכו על מנת למות לקחו בחשבון שהם הולכים למות לא הלכו על מנת לחזור לא לא יודע אם זה קידוש השם אבל הלכו על מנת למות זאת אומרת יש לכל אחד את הסיבות שלו אחד אומר בשביל ההורים שלי אחד אומר בשביל העם שלי אחד אומר בגלל שזה חובה שלי אחד אומר ככה יכול להיות שאחד אומר גם בשביל קידוש השם יכול להיות כל אחד מסיבותיו אבל זה מבחן נגיד אדם צריך להגיד בקריאת שמע שהוא מקבל עליו ארבע מיתות בית דין נגיד אדם מכוון שהוא מקבל על עצמו ארבע מיטות בית דין עכשיו תארו לכם ציור כזה הוא סיים את התפילה פתאום דופקים לו על הגב אומרים לו בשמיים התפעלו מאוד מזה שאתה זה הכנו לך מדורה בחוץ בוא אתה מכובד למסור את הנפש במדורה בחוץ לעיני כולם יהיה לך דין של קרטופל כמו בלג בעומר יאללה בוא כמה אנשים שהתכוונו למסור את הנפש כשזה יצא לפועל עכשיו בחוץ הוא יסכים אז זה צריך להיות באמת באמת אם יש לאדם הכרה אמיתית כמו שהיה בזמן האנוסים בספרד היו אנשים כן כן שמסרו את נפשם בכל הדורות היה אבל האנוסים היייתה להם ברירה להגיד שהם מכירים בדת הנוצרית וזהו ובתוך ליבם הם יכלו להגיד שהם לא מסכימים רק כלפי חוץ לא הם העדיפו למסור את הנפש הם העדיפו לצלב למות להישרף על המוקד הם הסכימו הם קיימו ממש ונקדשתי בתוך בני ישראל לא כל אחד נמצא בדרגה הזאת אז אם אדם לא מפנים את זה באמת ומתבונן הרי מה זה חיינו בסוף אתה תמות נכון ממה אתה תמות אתה לא יודע אבל אתה תמות בתור מה תמות או חייו או זכי אבל אם אתה תמות על קידוש השם זה הזכות הכי גדולה בעולם שיכולה להיות אתה תהיה במעלה הכי גדולה למעלה אין דין ואיין כלום ואין שום דבר אז אם אתה מבין שאתה באת על מנת ללכת אז מה זה משנה מתי תלך העיקר לאן תלך העיקר לאן תלך אבל זה צריך להפנים להפנים אם לא עובדים על זה אז זה רק מן השפה ולחוץ בכף אז זאת אומרת אנחנו מבינים שיש ניסיונות ואנחנו צריכים ללמוד מכל מצב מה השם רוצה מאיתנו עכשיו תשמעו דוגמה למופת אתם בטח זוכרים בהפטרה את המעשה עם רחב היונה הייתה גזירה שעם ישראל יכבשו את הארץ והציווי היה לא תחיה כל נשמה לא משאירים אף אחד ובאו המרגלים והבטיחו לה שיצילו אותה עם כל בני בית בזכות שהצילה אותם ויש שאלה מי התיר להם למרגלים להבטיח לה כשיש ציווי לא תחייה כל נשמה ועוד מתברר שבסוף התחתנה עם יהושע בן נ המנהיג אחרי משה רבנו ולא עוד ייצאו ממנה שמונה נביאים וגם חולדה הנביאה יצאה ממנה יהושע בן נ שעמיד חמה שמש בגבעון דום ירח בעמק הילון לקח לאישה את רחב מה היא זכתה הסבא אומר בזכות ה חזקה שהכירה באמת היא זכתה לכך ותאמר אל האנשים ידעתי כי נתן אדוני לכם את הארץ וכי נפלה אימתכם עלינו וכי נמוגו כל יושבי הארץ מפניכם כי שמענו את אשר הוביש אדוני את מי ים סוף מפ כם בצדם ממצרים זה רק שמענו ואשר עשיתם לשני מלכי המורי אשר בעבר הירדן לסיחון ולעוג אשר הרמתם אותם ונשמע וימס לבבנו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם כי כי אדוני אלוהיכם הוא אלוהים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת היא זכתה להכיר הכרה הכרה אמיתית נכונה ולכן היא מסרת הנפש להציל את המרגלים ובאו אלי הביתה ודפקו והחביא אותם ואם היו תופסים אותה היו טולים אותה בכיכר העיר אז היא מסרה נפש לעם הנבחר בהכרה כזאת אמיתית הערך שלה הוא רב מאוד ורואים נפלאות הרי כך כמוה הרגישו גם כל כל יושבי הארץ כי אמרה נפלה אימתכם עלינו וכי נמוגו כל יושבי הארץ מפניכם וימס לבבנו ולא לא קמה עוד רוח באיש מפניכם כמו שכתוב בשירת הים נמוגו כל יושבי כנען אבל זה לא השפיע על אף אחד להשתנות חוץ ממנה אולי גם על יושבי גבעון שבאו והתחזוקה עממים וכל השאר למרות שפחדו ניגשו ל חמה נגד עם ישראל ורדפו אחרי המרגלים כי הבינו שנכנסו כאילו לא ידעו כלום ומה עם כל הפחד ומה עם כל הנמוג ומה עם נמס ומה רואים שאפשר להתפעל להתפעל להתפעל ולא להשתנות כלום כמה אנשים פה שיושבים ששומעים מה קורה בחדשות ושומעים צבעות ושומעים הצלות ושומעים ישועות ושומעים ניסים כמה השתנו והפכו להיות בן אדם חדש שהמלחמה כבר הפכה אותם לאדם חדש אני לעולם לא יהיה מה שהייתי קודם מהיום אני כבר הופך להיות משהו אח כמה אנשים זה משפיע עליהם וזה לא שמענו זה גם ראינו רואים היום היום מראים לנו רואים לנו מה קורה בפנים בדיוק כמה מושפעים לא מושפעים אותו דבר יתרו וישמע יתרו מה שמועה שמע ובא היחידי ששמע כל האומות שמעו כולם פחדו כולם רעדו כולם נמוגו ורק אחד השתנה רואים שלא פועל על האדם אפילו אם הוא רואה לא פועל לא פועל לא משתנים אנשים ולכן אומר דוד המלך ויתבוננו חסדי השם צריך להתבונן להתבונן בכל מאורע ומאורע ולהשיב אל הלב ולהפוך את זה להכרה יציבה שתהייה נטועה בעומק הלב שחרית וערבית צריך לקבוע ולהתבונן כל יום אנחנו אומרים אמת ויציב ונכון וקיים וישר ונאמן ואהוב וחוזרים על יציאת מצרים בלילה אמת ואמונה כל זאת וקיים עלינו ועוד פעם אומרים יצי מצרים ועוד פעם ומי כמוך באלים חוזרים כל כל יום ומשתנים לא אומרים אותו דבר אותו טקסט אין התפעלות אין התבוננות אדם חי בלי התבוננות וכל מה שמביא הקדוש ברוך הוא עלינו זה בשביל שנתעורר שנתפלל שנשתנה שנתקרב ואנחנו לא מנצלים את זה אדם יכול להתחדש תתחדש כנשר נעוריכי צריך להתחדש כל יום חדשים לבקרים רבה אמונתך אמרנו שבן אדם אתמול לא אמרנו שבן אדם אמר ש היה לו נס גדול היום נס גדול מה נס גדול אומר זכייתי במשפט היה לי משפט קשה סנגורים קטגורים הסיכויים שואפים לאפס שאני אצא משם וזכיתי במשפט על מה היה המשפט הלכתי לישון הנשמה עלתה למעלה ולפי מאורעות היום בשנים האחרונות באו הקטגור ואמרו זה אל תחזיר אותו תשאיר אותו פה הגופה כבר למטה הנשמה תשאר פה לא מגיע לו לחיות ום מביאים רעיות למה למה למה למה ו סנגורים מנסים לזה זה זה זה ובסוף נגמר המשפט אמרו יאללה תן לו עוד יום א יצאתי זכאי היום במשפט מישהו מערכת בכלל הוא קם בבוקר איפה מברשת שיניים איפה שמתי את הזה איפה אתזה אנשים לא מבינים את המציאות בכלל שאנחנו חיים בחסד ובזכות השם וזה לפי מעשינו אם זה היה עם דקדוק הדין ממש ככה צ'יק צ'ק כל פעם לא היו נשארים אנשים רק השם אבינו מלכנו רך הפים נותן עוד שאנס נותן איתותים שולח התראות מסביר לנו בדיבורים כאלה ואחרים בטפטופים וכל מיני לא מבינים הוא רוצה שצעק אליו נדבר אמרתי לכם כמה פעמים לא יעזור שום כל זמן שלא נצעק כמו במצרים זה רק הדרדר כי לא מבינים זה כמו שאמרנו פעם השם אומר פתחי לי אחותי רעייתי יונתי מה זה פתחי לי איך דופקים בהתחלה בנימוס נכון מקווים שיישמעו לא שומעים מגבירים קצת לא שומעים לא שומעים בום טרח בום לא שומעים פורצים את הדלת ככה הקדוש בר ברך בהתחלה הוא נותן לך ככה איתותים קלים אתה לא מבין יותר חזקים לא זה בית חולים לא זה מחלה מסוכנת לא זה נותנים לך כמה חודשים להתראות בי לא מבינים לא מבינים אם אדם לא מבין מה לעשות אז נסיים עם המשל שאמרנו פעם יותר טוב שאתה תתעורר לבד ממה שהשם מצטרך לעורר אותך הייתה תרנגולת לבנה ש התאבק בעפר והיה מלא לכלוך אז בעל הבית שלה רצה לנקות אותה עלה אותה לשולחן ובן הנוצות התחיל להכניס את האצבע ולהוציא לה את הגרגיר חול והזה וזה היה כואב לה וזה וזה בסוף היא אמרה לו קוקוריקו תעזור אני אסתדר לבד עשתה פר ניערת הכל וזה הכל אז יותר טוב שאתם תעשו לבד פ ממה שהוא צוות אותנו כל פעם לנקות כל דבר שהתלכלך לא כדאי כדאי להתנקות לבד וזה תודה רבה על [מחיאות כפיים] הגשמה שתי שאלות ביום רביעי יש דרשה פוגה כן אפשר יותר מוקדם הרגלתי לא אותכם למאוחר תן לו תן לו הוא רצה לשאול שאלה קודם אה ברוך השם אין שאלות אחרי אני מכווה

אתה רוצה לשאול תן לו

תודה רבה הרב לכאורה ה יותר קל שיש הדדיות מה שנקרא כלומר לדוגמה אם אם האישה קלה בבית לבד והבעל בחוץ אז כביכול ה לא צריכה להתקשט או לא צריכה לחכות אז אם הקדוש ברוך הוא היה בא אלינו תגלה ו היייתה התגלות אז היה יותר קל היה מאמין כמו שכתוב ש אני אני כול לשולח לכם את אליה הנביא ושבי לבות אני רואה את הקדוש ברוך הוא כל יום בכל מקום אתה ראית שמש היום אמרת בתפילה מעיר לארץ ול עליה אתה מאמין בזה אז אז השמש עכשיו שהיא הייתה ביום ביום מי עשה את זה מי טלה אותה שמה עכשיו שאנחנו נראה המאיר לא המאיר לא עכשיו היה ערב גולל חושך מפני אור ואור מפני חושך מי גלל מי גלל אמרת אתה ר זה ברור זה זה כי יחידים אבל אני אומר מה זה יחידים חפות כ מה זה יחידים תגיד להם את מה שאמרתי עכשיו תן להם עוד דוגמאות תגיד להם מה אתה מחפש את הקדוש ברוך הוא אתה נושם מאיפה מלית בטריה חיברת לך מטען בלילה מאיפה אתה נושם מאיפה אתה חי מי מזרים לך את הדם מי עושה לך 37 מחלות חום בפנים מי עשה את זה איפה אתה נטען מבטטה ממה אתה נטען איך זה מה מה מה בן אדם מחפש את השם מה אתה מחפש את השם מבשרי אחזה אלוה אם הוא היה אם הוא ה מה זה אם הוא היה הוא היה והוא עובה והוא יהיה מה אני רואה אותו מרגיש אותו וחי אותו אם לא איך אני פה מה זה אם מה עוד אני צריך כן זה זה כביכול עבודה פנימית אישית של כל אחד ואחד מאיתנו אבל אני אומר אם היה אירוע גדול כמו שמעמד הסיני הנה אירוע גדול בעזה אירוע גדול גדול מאוד שהפחדים צל הפחדן אמר אי אפשר לכבוש את עזה אי אפשר לחזור לשם אין מה לעשות זה רק הפוגות זה לקנות שקט זה לתת להם כסף זה לתת להם זה פתאום אתה רואה הוא אומר כן אפשר כן יש אפשר יש מחיר אבל אתה יודע במלחמות השם יום רביעי אני ארחיב לכם במלחמת השם אתה יודע מה זה מלחמת השם במלחמת השם אין נופלים אין נופלים בכללל אחד לא נופל אם זה מלחמת השם אם היו יוצאים כולם כמו שכהן משוח מלחמה אומר שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויבכם ומחדיר בהם את זה כמו שצריך לא כמו שהעיפו את הקצין שאמר ככה ואמרו לו תעוף מפה אם היוצאים ככה לא היה נופל אחד ככה היה במלחמת מדיין ככה היה בכל המלחמות כשהיה אצל יהושע שנפלו כ-36 איש זה בגלל שמעל עכן בחרם אבל בלי זה לא נפלו במלחמות השם מלחמות השם לא נופלים חיילים לא נופלים אם נופלים זה לא מלחמות השם אז מישהו פה צריך להוביל אותנו לגלות את א מה שהרב אומר לבב לעשות אז מה אני עושה עכשיו מה זה מישהו צריך להגיד מה אמרתי עכשיו אז אנחנו שמענו וד תפיץ ויש עכשיו שידור ישיר ויש שידור חוזר ויש דיסקונקי ומי שרוצה שומע ומי שלא רוצה לא שומע וגם מי שמגיע לו לשמוע שומע ומי שלא מגיע לו גם לא שומע זה גם צריך זכויות שכל אחד יזכה לשמוע את מה שצריך לשמוע לא כולם זוכים אז זאת אומרת הדברים הם ברורים התורה כטובה יש לנו היסטוריה של 3000 300 שנה ויותר ואנחנו יודעים בדיוק איך נהג אותנו הקדוש ברוך הוא יש לנו מספיק מאיפה ללמוד אבל אתה יודע כמה מדינה שהחליטה שתרבות המערב עדיפה על התרבות של ישראל והם אומרים אנחנו יש לנו ערכים משותפים עם מי עם עשו ואנחנו הולכים עעם עשו יעקב התחמק מעשו והם אומרים ללא אנחנו הולכים עם עשו עשו ישמור עלינו עשו הביא ארמיה זהו מי שרוצה לחיות ככה בשקר יקבל את מה שהוא מקבל מי שרוצה להכיר במעשה השם ידע גם איך לפעול רוצים אבל רוצים שזה כאן ועכשיו כלומר רוצים ש אין בעיה השם אומר גם ככה אמר ה מיח כאן ועכשיו אמר היום אם בקולות תשמעו כאן ועכשיו הוא אמר היום אם בקולות תשמעו אני מתגלה היום כאן ועכשיו רב אולי לך יש את הכוח להושיע את עם ישראל כ אני מודיע כל הזמן ואתה רואה ך בחזה והושיע את עם ישראל אבל אתה רואה לאט לאט יש עוד יהודים ועוד יהודים ועוד יהודים לאט לאט תראה כל הצבא היום עם ציציות מאיפה בא להם יש התעוררות שלחנו לשמה הרבה תהילים בחיזוק חוברות וכל מיני דברים כל אחד צריך לעשות מה שהוא יכול לא לעמוד מן הצד ולהתעלם כולם צריכים להיות שותפים במערכה אלה באוכל וסנדוויצ'ים ואלה ברוחניות ואלה במצוות ואלה כל אחד יעשה מה שהוא יכול לתרום למאמץ ככה אומר הרב יחזקאל לוונשטיין נשמע ממנו ביום רביעי כן גברת תן לה שאלה תן לה תן רגע אין דבר כזה גברת אה טוב רציתי לשאול אותך לגבי מישהו שמאוד מערך אותך מאוד מאוד מעריך את המגזר החרדי אבל הוא קצת מבולבל טוב מאוד א קצת הרבה כי אם הוא כבר הציע לעשות לי ילד בפעם השלישית אז תקשיב אני לא יודעת איזה ניסיון הבורא מביא לי מה לא הבנתי הבורא מביא לי ממש ניסיון גדול מול אותו בחור שמתבלבל ואומר שדת מבחינתו זה גם מיסטיקה הוא לא מאמין בחנוכה מה שנקרא בניסים ונפלאות כ הוא חושב שזה מיסטיקה הוא מתבלבל במושגים במונחים אני אומרת לו אתה לא מבין עברית אתה קורא וכותב באנגלית וצריך שמישהו יסביר לך עברית מה הוא בשבילך מי הוא בשבילי מה אני בשבילך אני יהודיה נכון הוא יהודי הוא פשוט יהודי יקר הוא פש י גידי לי רק אך את מכירה אותו תגידי לי פגשתי אותו במקרה בטעות בטעות בטעות אני אומרת לך בטעות אין טעות יש השגחה אני הלכתי עליו לביקור חולים את לא שומעת הלכתי אליו ביקור חולי השגחה תשלחי אותו לפה אז הוא אמר לי שהוא ישמח לפגוש אותך ורק אותך אבל הוא אמר שאתה לא תרצה לפגוש אותו למה לא אני גם אמרתי לו למה לא אז הוא אמר לי אני כמו פיל בחנות חרסינה ככ הוא אומר תגידי לו שיבוא ביום רביעי ונשתמש א אפשר אבל פגישה אישית כי הוא קצת חושש מהמצלמות למה הוא חושש כי המשפחה שלו כבר א היייתה היה איזה טרגדיה בעבר הוא יחזור בתשובה במעמד של המצלמה הוא כבר תאמין לי הוא שרוף על הבורא היה לי מלחמה איתו תקשיב זה מלחמה שהוא אומר לי אני לא מתבטל מול הרב אני מתבטל מול הבורא צודק אז הנה הוא לא מבולבל תביא אותו הוא לא מוכן לכסף מול המצלמות תביא אותו תביא אותו הוא הוא לא מוכן אני יכולה אתה יכול לעשות לו הקרטה בוואטסאפ אני יכולה שכאילו תדבר אית כן קח ממנה את הטלפון קח ק איך קוראים לו אני מעדיפה כרגע לא למר את השם שלו אז איך אני אפנה אליו קוראים לו תל או יאללה תביא תביא נו א לחיצה ארוקה פעם תן תלחץ איפה שצריך טל ערב טוב אני מזמין אותך יום רביעי בית כנסת כפז ברחוב מתתיהו 10 בני נדבר קצת על חנוכה ועוד כמה דברים [מחיאות כפיים] ביי הרי אני מכוון לקיים מצוות השם רבי חנני גשי אומר וס הקדוש ברוך הואזה כל ישראל פיכח רב לם תור ומצות שנ אמור למען גו דיל תור ידיר הרני מכון א.