בני ברק - מעלת הבטחון - חלק ג'

 - - - לא מוגה - - -

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לרפואת ליאב בן אובה שכל המחלות ייעלמו לצמיתות תהיה לו שמחת חיים הדאגות יעלמו לא החסר לו כלום זיווג הגון פרנסה בשפע אמן לעילוי נשמת דניאל בן הבבא בכל הנפטרים שאיין מי שיאמר עלי קדיש ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן אמן

אנחנו ממשיכים במעלת הביטחון חלק ג'

יש עניין שהרבה סובלים ממנו גם אנשים שהם בעלי תורה וגם עמך ישראל ואני עבד בתוכם כך פותח הבן איש חי מאמר שמעמיק בקרבנו את התובנה חשובה שכל ההצלחה בפרנסה תלוייה בסייעתא דשמיא ומוטב לו לאדם לא לכלות את זמנו על מחשבות תוהו על דמיונות שו על ומות באספמיה על עשירות הקרובה ועל החיים הורודים שתכף יבואו במקום זאת ישקיע זמנו במחשבות איך לתקן את עצמו כדי שיהיה זכאי לקבל ברכה ופרנסה מן השמים לא להיות בעל דמ יונס דמיונות אילוזן וזה אומר הבן איש חי גם על עצמו הוא אומר יש דבר שהרבה מן העולם סובלים ממנו בעלי תורה ובעלי משו ומתן בני העבד בתוכם וואו איזה פתיחה בן איש חי אני חוזר אין הפרנסה תלוייה אלא בסיעתא דשמיא לכן מוב לאדם לחשוב מחשבות איך לתקן את עצמו ולא לחיות בדמיונות שהנה תכף הכל יהיה ורוד ומביא את דברי הספר כתר מלכות שמביא את הגמרא בסנהדרין כו שם כתוב מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה שנאמר מפר מחשבות ערומים ולא תעשנה ידיהם תושיה רשי אומר מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה כך וכך תעלה בידי מועלת להשבית הדבר שאין מחשבתו מתקיימת אפילו לדבר תורה כגון האומר עד יום פלוני אסיים כך וכח מסכתות בגרסה וואו מה זה מה זה הוא אומר שבן אדם שחושב מחשבות קדימה זה סיבה שלא יתקיים הדבר אפילו בדברי תורה שאומר עד יום פלוני סיים כך וכך מסכתות בגרסה הוא לא יסיים זה מועיל רק להשבית את הדבר כותב הכתר מלכות פעמים רבות נכונים לו לאדם הון ועושר בביתו והצלחה בעסקיו אך בזאת שהוא משוטט בדמיונו ורואה את עצמו כאילו כבר שרוי בתוך הטובה והשפע ונהנה מהדמיון הזה כך הוא משבית מעצמו את כל אותה טובה והנאה מה פירוש למה שאדם ש מסתכל קדימה וכבר מתענג על העתיד שיבוא והכל למה זה ישבית דווקא גם אם היה מגיע לו לא יקבל למה שזה ישבית והוא מוסיף וכותב ואם ישאלך ליבך הרי אם נכתב לזה האיש בראש השנה כך וכך שפע וברכה והרווחה האך יפסיד זאת על ידי מחשבותיו ודמיונות כתוב שיהיה לו כך וכך וכך למה המחשבות ודמיונות ישביתו והוא לא יקבל התשובה כי הוא כבר קיבל את זה בדמיון והוא התמלא כבר שמחה כמו מי שכבר קיבל את זה בפועל אז נהנית ביי ביי לא תקבל בפועל כעין זה אמרו בברכות נה על החולם חלום טוב פעמים על ידי דמיונו ושמחתו בדבר עובד ממנו הדבר בפועל ורוב העולם אומר הבן איש חי ניזוק מזה ואנשים מפסידים בשביל זה וואי וואי וואי זה חידוש דבר גדול לא שמענו מעולם דבר כזה וזה הוא אומר עיון תפילה מה שאמרו חכמים שאסור לאדם לעיין אחר התפילה התפללתי עכשיו מצויין מגיע לי שתקבל תפילתי ועכשיו אני רק מחכה מתי זה יגיע זה נקרא עיון תפילה וחכמים הזהירו אותנו להימנע מזה לא לצייר בדמיון לאחר התפילה שכבר אנחנו משיגים את הטובה שהתפללנו עליה וכאילו כבר בא לידינו כאילו אתה מרגיש שאתה מובטח זהו התפילה עשתה פירות אני הולך לקבל מה שביקשתי אבל צריך לדעת שאין כאן הוראה לומר לאדם אל תחשב את דרכיך מקודם אל תחשוב מה יעלה בידך שהרי סוף מעשה במחשבה תחילה אז מה יש כאן יש כאן זהירות משני זהירות לא לחיות בדמיונות שו ולהרגיש שאתה כבר עשיר העיירה לא והבן איש חי מביא על זה מעשה נפלא שגם מובא אצל הרב הקדוש הדברי חיים מצנ שהיה רגיל לספר את זה בכל חודש אלול היה מספר את המעשה הזה כי אנשים רגילים לקבל עליהם בחודש אלול קבלות טובות והם מחכים עם סטופר ביד לראות מתי השפע כבר יורד ממרומים בגלל שהם קיבלו קבלות הם כבר צדיקים גדולים הם כבר מחכים נו נו נו מתי אז המעשה הוא כזה היה יהודי אחד תשמע טוב שתדע את הסיפור לספר היה יהודי אחד עמה לפרנסתו ולבני בתו מהלך לכפר סמוך אצל הערבים קונה מהם טור נגול וביצים מביא אותם העירה ומוכר אותם ברווח מועט אבל העבודה והעמל היה רב רבח היה מועט ולא היה קומץ משביע את ההרי יום אחד מהלך יחף חוזר מאצל הערביים על הראש שלו סל ויותר מ1000 ביצים על הראש ושתי אגודות של תרנגולים משתלשלים לו מן הכתפיים ובדרך הוא חושב למה אני עמל כל כך קשה לפרנסתי היום אני לא הולך לשוק למכור את הביצים והתרנגולים לא הולך אני אחזור הביתה אניח אותם לשבת ולגור על הביצים מכל ביצה יצא לי אפרוח אחרי 21 יום שהתרגול התגרו יהיה לי 1ל אפרוחים והוא מפליג במחשבות ועושה חשבונות תוך חודשיים יהיו לי 200,000 תרנגולים וא אני אמכור כל אחד לפחות בדינר אז יהו לי 200 אל דינרים ואחר כך המשיך לצייר במוח אשליך את העסק מידי אקנה צמר אשלח אותו ללונדון ושמה הוא ימכר ברווח של 50 ל-100 לפחות והשליחים שלי יקנו בדמי הצמר סחורה אחרת יקרה יותר ועבור מסחורה לסחורה בקיצור תוך שלוש שנים יהיה לי 500,000 לירות זהב אני אקנה חצר פלונית פונדק פלוני גינות ופרדסים וכמה חנויות שאני אזכיר אותם בכסף רב ואני העשיר כמו רוטשילד וכל עשירי העיר יהיו לפניי כקליפת השום ממילא הדבר פשוט שימנו אותי להיות נשיא בראש הקהל וכשיהיה יום הולדת של המלך אני אבחר ללכת בראש עוד הוא מחשב לעצמו איך הוא יקוד לפני המלך שהוא יבוא לפניו שהשתחווה לפי דמיונו מעד ונפל עם התרנגולים ועם הביצים לתוך בור כל הביצים נשברו וזה הקיץ אותו מה הדמיונות וראה שלא נשאר לו מאומה לא ביצים לא אפרוחים לא דינרים לא בתים לא חצרות לא נשיאות לא גבירות לא חצר מלכות רק בצים שבורות ותרנגולים מתים וכאב לב אחד גדול מה לומדים מפה עד כמה אדם משבית מעל עצמו בדמיונות את הטובה שהייתה עתידה לבוא עליו עלינו לדעת בבירור כל הדמיונות שעולים בלב הם מעשה שטן להפסיד את האדם ולחסר ממנו טובות שראויות לבוא לו בפו וצריך אדם להתגבר על טבעו לדחות את הדמיונות והציורים האלה מהלב ו מהמוח על פי זה אפשר להוסיף באור לכתוב כי תבנה בית חדש ועשית מעכה לגגך ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל ממנו הפסוק אומר שאדם בונה בית צריך לעשות מעכה יש מצוות מעכה שלא יפלו אנשים משמה ואתה תתחייב בדמים שלהם אבל הפירוש עכשיו לפי מה שלמדנו יבוא כך כשאתה בונה דבר חדש יש לך רעיון חדש יכול להיות שאתה יכול להתעשר מזה כי תבנה בית חדש יש לך איזה רעיון חדש קודם כל תעשה מעקה לגגך גגך זה הראש הוא הגג למעלה תעשה מעקה קודם כל תעשה מעקה בראש לא לחיות בדמיונות כמה אתה הולך להרוויח וכמה יהיה ומה יהיה למה כי יפול נופל ממנו כמו זה עם הביצים והתרנגולים בסוף אתה תפול המחשבות ודמיונות מפילים את האדם מכל היקר ש נקצב לו בלי דמיונות רק סיעתא דשמיא השם הוא גוזר אם צריך לבוא יבוא אם לא צריך לבוא לא יבוא מה יועילו הדמיונות מה הדמיונות שלך בונים בניינים אתה לא בונה כלום בדמיונות בדמיונות אתה יכול לטוס הרגע לא בעיה לטוס עכשיו ולראות את עצמך מטייל בפרי זה לא בעיה נו ואיפה אתה בבני ברק אפילו אם נפסק לאדם בראש השנה שיהיו לו טובות ורווחים גם אושר וגם עושר עלול להפסיד בדמיונות הרבה מקרבו וך דברי הכתר מלכות קבלה כי הרי כבר קיבל קיבל את זה בדמיון מה אתה רוצה עוד פעם כבר קיבלת לכן אדם גם שמקבל פה כבוד כבר לא יהיה לו שכר לעולם הבא כי הוא קיבל פה קיבלת כבוד מה אתה רוצה קיבלת רצית כבוד נכון רצית כבוד עבדת בשביל כבוד קיבלת אותו מה עוד אתה רוצה זה מה שרצית לא אין פעמיים פעם אחת קיבלת פה אין שם אתם זוכרים את מלחמת המפרץ נכון כמה פחדו מכל טיל זה היה פעם ראשונה שיורים טילים על מדינה רק המדינה הזאת היא מיוחדת לקבלת טילים יש לה אהבה לטילים מושכת טילים כמו מגנט כולם רצו לחדרים אטומים סלו טיפים וואי וואי וואי וואי הקיפו את כדור הארץ כמה פעמים עם סלו טיפים רק בישראל כולם אמרו תהילים וכולם התפללו וכולם היו בפחד וידעו שאין לנו על מי להשען כי פחדו שזה י כימי וכולם עם מסכות וטרופי ואנשים מתו מזה שתקעו את זה יותר מדי פעמיים י אי ונחנק מהמסכה והטילים לא עשו שום ד בר מי שעשה זה הפחד של האנשים באותה תקופה מסא רבי נתן כהן זכר צדיק לברכה שיחה בנושא אמונה שהיא יפה לכל שעה ומאז אנחנו סופגים טילים קבוע כן קבוע וגם יש תאונות ובשורות ומחלות וקורונה וכל מיני דברים אז לכן זה ממש מתאים תמיד מה עושים במצבים כאלה צריך לחזק את מידת הביטחון של האדם זה היסוד של הכל בחוקוק עמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה והאמונה היא יסוד הביטחון מאיפה נובע הביטחון מהאמונה אם אתה לא מאמין אז במי אתה בוטח בוטח זה רק בגלל שאתה מאמין אבל הבוטח ודאי שהוא מאמין המאמין לא תמיד בוטח ואנחנו צריכים ביטחון מבחינה רוחנית וגם לשם הצלה ממש כי רבנו יונה מבאר את הפסוק דת אדם יתן מוקש ובוטח באדוני יוגב חרדת אדם זה שאתה חרד ופוחד זה המוקש אתה נופל בחרדה ובפחד שלך במה שפחדת פחד פחדתי ויאתיני אם פחדת זה יבוא לך מה שפחדת ימו לך חרדת אדם יתן מוקש אבל בוטח בשם י סוגב מי שבוטח בשם יהיה לו השם למסג משען ומגן אז אדם שהוא חרד מקרב לעצמו את הצרה כמי שמניח מוקש לעצמו ואפילו אם היו לו זכויות להנצל בגלל החרדה שלו והפחד הוא מקרב את האויב ומגביר סכנה לעצמו אבל הבוטח בשם אפילו אם מצד הזכויות אין לו סיבה להינצל בשכר הביטחון יסוג הוא ינצל שמעתם אדם יש לו זכויות אבל הוא חר יפסיד אדם שאיין לו זכויות ויבטח ינצל החרדה גורמת סכנה והביטחון הצלה אבל בשנת בוטח לא אשרי העם שצהל ו אשרי אשרי העם שהשם אלוקיו לא מספיק להיות מאמין צריך לעבוד גם על ביטחון הרמבן בספרו אמונה וביטחון אומר כל הבוטח מאמין אבל לא כל המאמין בוטח מכמה טעמים רבנו יונה במשלי ג כו אומר ייתכן שהאדם מאמין באמת כי הכל בידי שמיים אבל מפני שלא גידל את נפשו במדרגת הביטחון רך לבבו ונחת טבעו זאת אומרת הוא נמס ככה בקלות כשמגיע לפני ניסיון צרה מחלה איזה בשורה לא טובה הוא רועד מפחד אז מה הוא אומר שאפילו מי שמאמין באמת עדיין ייתכן שאיין לו ביטחון והוא מפחד מנמס לבבו למה לא גידל את נפשו במידת הביטחון טוב אז בואו נלמד איך מגדלים את הביטחון אם יהיה לנו ביטחון נעמוד בכל אנחנו אומרים ב-18 בברכת על הצדיקים בעל החסידים אומרים ותן שכר טוב לכל הבוטחים בשמך באמת כלומר מי שבוטח בשם באמת יש לו שכר טוב הוא בטוח שיקבל שכר טוב אבל אנחנו מוסיפים אפילו אם אנחנו עדיין לא מאלה שאפשר לומר עלינו שאנחנו בוטחים באמת בכל זאת אנחנו מבקשים ככה תקנו לנו חכמים ותן חלקנו עמהם ולא נבוש למה לא נבוש כי בך בטחנו לא בטחנו באמת אבל בטחנו אז אנחנו מבקשים גם אם לא בטחנו באמת שים חלקנו עמה מהם מכיוון שאנחנו בוטחים בך אפילו שהביטחון לא אמיתי ממש כאילו בשעת ניסיון אנחנו לא נעמוד עם הביטחון שיש לנו כמו שהוא כרגע אבל כשמגיעה שמועה רעה או זה משהו כולם נמסים אז למרות זאת היות ואנחנו בכלל אלה שבוטח אנחנו מבקשים תן חלקנו עם מי עם הבוטחים באמת כי יש לנו בכל אופן שייכות עם הם אבל מי שמפחד ומתייאש הוא לא בוטח בשם אפילו אם הוא לא חסר באמונה הוא מאמין שהכל ביד השם אבל הוא מתייאש ון שהוא מתייאש והוא לא בוטח בשם והוא מפחד הוא אומר יוא אם לא יהיה לי את הרופא הזה ולא יהיה לי את הזה ולא יהיה לי את הזה וזה אז אני עבוד אז אני זה א אדם כזה לא יושע לא יושע כדי להיות בוטח צריך קודם להבין ולהגדיר מה הם היסודות של ביטחון מכיוון שבלי אמונה אין ביטחון אז מה זה היסודות של אמונה שעליהם נשען הביטחון אפילו שהדברים נראים לנו ברורים נשן אותם עוד פעם ונראה אם ידענו הכל במשלי פרק ג' מבאר רבנו יונה עיקרים לאמונה שבלעדיהם לא יתכן ביטחון ואלו הים העיקרים אחד צריך לדעת עם לבבו שהכל בידי שמיים ובידו לשנות את הטבעים אין טבע אצל הקדוש ברוך הוא הוא יכול לשנות את הטבעים אל תגיד לי זה טבע אי אפשר לשנות אין אין דבר כזה צריך לדעת שהכל בידי שמאי ובידו לשנות את הטבעים ואין בפניו שום מעצור ומניעה וכ שהצרה קרובה ישועתו קרובה יותר כי הוא כל יכול בישועת השם כרף עין מה זה רף עין כמה זמן לוקח לך לעשות הנה עכשיו עשית עם העפעף כמה זה צ'יק יותר מהר מצ'ייקו זה הרבה זמן בהצלה קרובה ומוכנה עוד לפני הצרה כי השם מכין תרופה למכה לפני שתדע לך אם יש צרה יש תרופה והיא מוכנה כבר עוד לפני הצרה השם לפני שמביא צרה מכין תרופה עכשיו אם אתה זכאי או לא זכי נראה אבל קודם כל שתדע אין צרה בלא תרו ואפילו אם חרב חדה מונחת על צוו הרבה רוח והצלה לפניו והרבה עמו פדות ועל זה נאמר בתהילים סמ בט ביטחו בו בכל עת בכל עת פירושו גם כשעצר קרובה ואתה לא יודע דרך שאפשר להנצל בכל זאת ביטחו בו כי הוא כל יכול איי אי איי יש מאות סיפורים מה אנשים שנחלצו מהתופת שהייתה שמה בדרום סיפורים איך ניצלו איך הצליחו איך לא ראו אותם איך זה איך לא פגעו איך לא יאומן כי סופר וגם עכשיו כשיחזרו הלוחמים וואי וואי וואי כמה סיפורים יש של הצלות וניסים והכל פלא פלאות אז צריך לדעת דבר ראשון שהכל בידי שמיים הוא יכול לשנות את הטבעים אין מעצור ומניעה לפניו ולכל צרה יש תרופה והי מונחת אפילו שהחרב על הצו תדע לך שנמצאת הישועה לידך ולכן נאמר בתחו בו בכל עת גם בעת צרה הכי קשה דבר שני אומר רבנו יונה שלא יבטח בשום אדם זה גם כן הזהרה או שאתה בוטח בו או שאתה בוטח באדם תחליט במי אתה בוטח לא יבטח בשום אדם וידע שבאמת אין ביד בשר ואדם להטיב לו ולהצילו רק גזרת עליון רפאני רפה הושיעני ויושע רק אתה ומי שבוטח ב באדם נכנס לכלל ארור ארור שנאמר בירמיהו יז ה ארור הגבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרעו אתה מאמין בבשר ודם מעפר באת ומרת שוב אל תפתחו בניבים בבן אדם מה זה תצא רוחו שולד מתו מי אתה מאמין יש לו יכולת להציל ולהושיע רק השם שגוזר וגם לא יבטח בעצמו ולא בחכמתו ולא בשכלו כי הכל תלוי בשמיים וגם הדיבור מה שאנחנו מדברים זה ברצון השם שנאמר משלי טז ו מהשם מענה לשון זה שאנשים מתבלבלים לפעמים או פולטים כל מני דברים זה לא מהן זה השם עושה מהשם מענה לשון דבר שלישי לא יפחד משום אדם וידע שאין ביד בשר ודם לרע לו שנאמר אדוני לי לא ירא מה יעשה לי אדם ואפילו מי שנראה שיש בידו להמית ולהחיות ואפילו מלך אדיר ומושל אינו יכול להרע לאף אחד בלי גזרת השם יתברך כל זה חייבים להאמין אם אין את האמונה הזאת לא תגיע לביטחון אתה חייב להאמין ב100 א וכן כתוב על הפסוק שם לב מ לך ביד אדוני על כל אשר יחפוץ יתנו השם יתברך שומר את ליבו של המלך שלא יתם מלעשות גזירתו רצונו ואינו יכול לרע ולהזיק למי שאיין הקדוש ברוך הוא רוצה בכך כשאתה יודע נאמנה שגם הכוח וגם ה לה הם ביד השם ולא ביד שום כוח אחר בעולם לא יחט ליבו ולא ימס לבבו מחמת מכה צרה מחלה אלא פני לבבו מועדות אל השם יתברך שבידו לחון ולהציל ולשמור מכל רע דבר רביעי צריך להאמין שרחמינינוב מלכנו ואני בחסדך בטחתי אני כל כך בטוח כי אתה מלא חסדים ואפילו אם העוונות שלנו מרובים ועצומים יקוה אל השם שנאמר בדניאל ט יח לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים זאת אומרת אנחנו יודעים אין לנו מספיק צדקות שאנחנו יכולים לבוא לבקש מכוח הצדקות לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך אלא על רחמיך רבים שאפילו שאין לנו מספיק בשביל לגונן על עצמנו אבל אנחנו בטוחים ברחמיך לכן אומר בתהילים סג שומע תפילה עדיך כל בשר יבואו דברי עוונות גברו מני פשענו אתה תכפר מה זה אומר אתה רבו של עולם שומע תפילה שומע תפילת כל פה כל פה אתה שומע תפילה עדיך כל בשר יבואו כל בשר צדיקים חוטאים פושעים רשעים עדיך כל בשר יבוא דברי עוונות גברו מני וי וואי וואי כמה עוונות יש לנו פשענו אתה תכ פרם אנחנו יודעים שרק אתה רק אתה יכול לכפר לנו על העוונות אין לנו כוח אנחנו לעמוד מול יצר הרע באים אנשים מבקשים מהבורא כמה יש צדיקים בעולם מעטים כתוב שהקדוש ברוך הוא ראה שכל הצדיקים מעטים עמדו שתלן בכל דור ודור שתילים ככה כמה שטילים בכל דור אז מה השאר חוטים אבל כתוב שומע תפילה עדיך כל בשר יבואו אפילו בעלי עוונות בעלי זכתה רחמיך מרובים ובתים קל ג כתוב אם עוונות תשמור יה אדוני מי יעמוד אם הקדוש ברוך הוא שומר את הפה כלה של כל אחד וואי ווואי וואי מי יכול לעמוד הרי אם אדם עובר עבירה אחת כלפי מלך בשר ודם חייו מיתה עבירה אחת אם ביזת המלך לא שמע לו מורד במלכות חייב מיתה מי שלא שמע לבורא פעם אחת חייב מיתה אז איך אנחנו חיים רק בחסדו המרובים אז אומר עם עוונות תשמור יא אדוני מי יעמוד כי עמך הסליחה למען תורא כי אם היינו יודעים שהמצב עבוד אף אחד לא היה ירה את השם כבר זהו גמרנו עבוד נגמר הסיפור אבל השם הוא בעל הסליחה ואז כדאי לי לרא כי אם אני ארא אני אבקש ממנו סליחה אז הוא יסלח לי אבל אם הוד זה הבוד עשיתי טעות נגמר אז אף אחד לא יעשה יותר שום דבר זהו הבוד אין עם מי לדבר יחל ישראל אל אדוני כי עם אדוני החסד והרבה עם מו פדות לכן צריך לייחל לבקש להתחנן להתפלל לפני השם יתברך כי יש לו הרבה חסד הה חסד וגם פדות הוא יכול לפדות אותנו ולגאול אותנו והכל אז זאת אומרת גם אם העוונות רבו למעלה ראש מכל בכל זאת הרבה עמו פדות והוא יפדה את ישראל מכל עוונותיו איך הוא פודה אותם על ידי הרהורי התשובה מעשה התשובה שינוי המעשים דבר חמישי אם גברו עליו צרות והוא נכנע מפניהם דיי הכניעו אותו הצרות הכנע אותו אני גמור גמור גמור מה עושים יבטח ברחמי השם כי ירחם עליו מפני צרותיו ומפני הכנעת הקדוש ברוך הוא את דקה ושפל רוח ויבטח שהשם ירחם על כל מי שמייחל אליו הוא מתפלל לישועת ככתוב בתהילים כה יח ראה עוני ועמלי וסא לכל חתי אתה רואה את עוני אתה רואה כמה קשה לי אתה רואה מה נשבר נכנעת או במצב כזה הקדוש ברוך הוא נושה את החטאים בסה לכל חטאות ועוד כתוב שם שומרה נפשי והצילני לבוש כי חסיתי בך אם אני חושה בך מאמין בך בוטח רק בך אז גם אם אני ראוי חס ושלום לדברים קשים אני לא אבוש אני בטוח שאתה תציל אותי כי חסיתי בך דבר שישי יאמין באמונה שלמה שהשם ישלם לו שכר על המעשים הטובים והשכר שמור ואור זרוע לו בעולם הבא והוא מייחל לפירות מעשיו עוד בעולם הזה פירות פירות ואם יוכיח אותך השם יתברך בעולם הזה תאמין בלב שלם שזה לטובתך כדי להעביר לך את העוונות ולקרב אותך אליו ולהגדיל את חלקך בעולם הגמול כי השלווה בעולם הזה זה הבל נידף כינו אפס לעומת השכר בעולם האמת יושבי הדרום היו בקיבוצים בשלווה רגיעות פסטורליות אה הם מטהרים מה שהיה שם וברגע אחד התהפך גורלו חלק נרצחו חלק נחטפו שלוות העולם הזה זה הבל בשנייה יכול להתהפך גורלו של של אדם בשנייה אבל שמה השלווה היא ניצחית אז פה צריכים לתקן את האנשים לפעמים מה לעשות שהקדוש ברוך הוא מנחית משהו זה אחרי שהוא המתין המתין המתין המתין המתין המתין המתין המתין המתין המתין ובסוף יש מצב של נישט ברירה אין בריירה אין בררו כי כל האומר שהקדוש ברוך הוא ותרן יוותרו בני מעב אין דבר כזה אז למדנו פה שישה דברים אתם תחזרו עליהם בשיעור החוזר בהקלטה אלה יסודות קודם כל לאמונה לאמונה אחרי שאדם השלים את עצמו בעיקרי האמונה האלה יכול הו להיות רגוע ושלם ולא יפחד משום אדם כמו שאומר רבנו יונה כי איך יפחד ואיך ימס לבבו הלו התקווה תחזקו שנאמר חיזקו יאמץ לבבכם מי מי כל המיחלים לאדוני שהרי הוא יודע שהקדוש ברוך הוא רב לו הושיע והוא המכה והוא המושיע אני מחצתי ואני ארפה ואיין מידי מציל אני אמית וחיה ואפילו אם אדם אינו צדיק ויש לו עוונות השם מרחם על כל מי שמהרהר אפילו בתשובה וכל מי שמתאמץ ביראת השם וגם ם מרחם הקדוש ברוך הוא בפרט על מי שנכנע לפניו אחאב היה רשע גדול גדול גדול רוצח גם וכשבא אליהו ואמר לו שזהו הקדוש ברוך הוא החליט לגזור עליו על כל משפחתו מוות אז הוא שב בתשובה לשעתיים וחצי ומה אמר הקדוש ברוך הוא לאחו הראית כי נכנע אחו לא יאומן כי סופר הקדוש ברוך הוא אומר לאליהו שמעת הראית כי נכנע אחו מתפעל הקדוש ברוך הוא אחאב נכנע רשע מרושע כזה שאיין לכם הבנה כמה רשע היה והנה הוא נכנע אז השם ביטל את הגזירה ובמשך שלוש וחצי שנים החזיק אותו עוד ואחרי זה סילק אותו כי זה היה רק לפנים מהפחד מהפחד הוא חזר בתשובה מהפחד כי הוא הבין אם בא אליו הנביא בשם השם וכבר אמר לו מה שאמר זהו גזור עליו אז זאת אומרת גם אדם בעל עוונות אם נכנע לפני השם אם מהרר בתשובה אם מתאמץ ביראת שמיים ומייחל לחסדי השם השם ימחל לו אף על פי שלא בטוח שהשם יעשה בדיוק כל מה שאנחנו רוצים וכל מה שאנחנו חושבים שזה לטובתנו אבל התקווה בחסדי השם צריכה להיות חזקה והיא תפיג את הפחד ולכן לא יחט ולא ימס לבבו ולא יהרהר ביאוש ויוכל להיות שלב בנפשו כי הוא בטוח בהשגחת השם שהיא בלתי מוגבלת וגם אם הקדוש ברוך הוא יחליט להעריך את הבעיות והצרות צריך להבין שזה לטובתנו וחסד עושים איתנו ואחרי שיושלם התיקון התקיים הפסוק שובי נפשי למנוחיכי כי אדוני גמל עליכי בסוף הנפש תחזור למנוחה ושלווה והכל הנה החטופים חזרו הוא ווא איזה מנוחת הנפש לאלה שחזרו להם יקיריהם א א אי א מתי זה היה שובי נפשי למנוחיכי כי אדוני גמל עליכי אחרי שהשם גמל את מה שהיה צריך לגמול להם אז כתוב כי אדוני גמל עליך אדוני זה שם הרחמים אז יש בזה תיקון גדול גדול מה שהיו בשבי יש בזה תיקון גדול כותב רבנו יונה יש הבדלים ביראה יש יראה שכתוב אצל יעקב אבינו וירא יעקב מאוד ממה הוא היה ירא שמה יגרום החטא הוא פוחד מחטא אולי הוא עשה חטא והחטא יגרום שחלילה הוא ייפול ביד עשו ויש ירה אחרת איש הירא ורח הלבב יוצא למלחמה ומפחד עזה יש מג'נונים אז הוא מפחד וגם שם כתבו שיש לו יראה עבירות שבידו מה ההבדל בין שני אלה פה ירא ופה יראה פה ירא מחטא שבידו ופה ירא במלחמה ממה מעבירות שבידו אם יש לו עבירות זה סיבה שהוא יתפס במלחמה מישהו ירא ורכ לבב היראה שלו הביאו אותו לפחד בגלל העבירות הוא מפחד מהאויב ו מריבוי החלות ולכן מחזירים אותו הביתה לך לך הביתה למה כי חרדת אדם יתן מוקש מי שחרד ומפחד זה המוקש שלו שזה סיבה שהוא ימות אבל אצל יעקב אבינו הוא לא היה ירא מאנשים מחמסים לא ירא מ הוא ירא מהשם שמה יגרום החטא והוא לא יזכה לישועה הוא לא פחד מעשו כי לעשו אין שליטה עליו הוא פחד מהשם והוא התאמץ ביראת השם קווה ותוחלת חזקה ומצא את רוחו לפתוח בשם ביתר סאת כי חסדי השם רבים והוא משגיח על המיחלים אליו ומבקשים רחמיו גם כשאלי פז תפס אותו והפשיט אותו ולקח לו את כל ממונו ונשאל לו רק מקל איך אני אלך לקחת קלה ואיין לי כלום אין לי כלום ואז הואו התבונן התבונן והוא אמר אשה עיני אל ה הרים מאין יבוא עזרי עזרי מעי השם עושה שמיים וארץ תן למות רגליך אל ינום שומרך מי שעשה את השמיים ואת הארץ באות ה אמר ה ונוצר כל העולמות הוא לא יכול לעזור לי אז מה אם אני עכשיו אין לי כלום אז מה אז מה ישע עיני לירים אומר המדרש ההרים אלא הורים גם ההורים שלי היה להם בעיות וצרות וכל מיני דברים והשם מוביל אותם ועין יבוא עזרי מה זה מין יבוא עזרי מעים השם עושה שמיים וארץ מי שעושה שמים וארץ לא יכול לפתור לך בעיות וואי וואי וואי זה חזק חזק המזמור הזה חזק תאמצו אותו עם ההבנה הזאת אל יתן למות רגליך אל ינום שומרך הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל איי אי איי אז יעקב היה ירא מהחטא כלפי השם ואיש ורך לבב הוא פוחד מהאויב זה הבדל גדול סיכום הגדרת ביטחון איך תדע שאתה בעל ביטחון זה הרגשת מנוחת הנפש בכל מצב אתה במנוחת הנפש שלב לא מוטרד לא מודאג כל מצב שלא יבוא אתה באותו מצב זה נקרא ביטחון ההפך מפחד ובהלה וככה מגדיר בעל חובת הלבבות מהות הביטחון ומנוחת הנפש של בעל הביטחון ויהיה לבו סמוך על מי שהוא בוטח עליו שהוא עושה את מה שהוא טוב ונכון עבורו אין מי שיודע יותר טוב מ הקדוש ברוך הוא מה טוב בשבילנו בכל מצב בכל זמן כמו א רחמניה שנותנת את המטב לתינוק שלה לא תמיד התינוק מבין מה טוב לו בא לו משהו אחר אבל היא יודעת שהוא צריך גם ויטמינים והוא צריך זה ך לא כל מה שהוא אוהב זה מה שצריך מה לעשות הוא לא אוהב תמיד להתקלח אבל מה לעשות צריך לקלח אותו גם צריך להיות נקי גם השם דואג שנהיה נקיים מדי פעם מתלכלכים ב עוונות אז הוא מנקה אותנו מידי פעם אדם שבוטח אפילו שהוא לא יודע אם הקדוש ברוך הוא ימלא את בקשותיו כי אולי גורם החטא שלא מגיע לו או לא ראוי לו או לא נזקק לו אבל זה לא יפריע למנוחת נפשו וזה לא יגרום לו לפחד כי הוא מלא תקווה כווה לשם חזק ויאמץ ליבך וקווה לשם רק לשם לכבוד הוא יודע מה הכי טוב הכי טוב זה הוא יודע פעם נתנו דוגמה כשמגיעים לארצות הברית בשדה התעופה יש שמה מוניות צהובות כן ואם אתה רוצה להגיע משמה לניו יורק סיטי אז אתה לוקח טקסי ועוצר לך ועוצר לך שמה אחד כזה שחרחר כזה גדול ו לאן אתה צריך אתה נותן לו את הפתק אתה לא יודע אנגלית כתבו לך בפתק ואתה נותן לו והוא אומר לך שזה שעתיים נסיעה שעתיים נסיעה בסדר מה אתה עושה ישן עד שאתה תגיע עייף מהטיסה ואתה סומך עליו שהוא יביא אותך לכתובת הוא יכול לקחת אותך לדטרויט יקח אותך לסוהו יוריד לך את היד ויקח את השעון זהב יקח לך את התיק לא ידעו אפילו שאתה הגעת לאמריקה ואתה סומ מך עליו כי זה מונית צובה זהו על נהג מונית כזה אתה סומך ועל הקדוש ברוך הוא אתה לא סומך שיקח אותך ויוביל אותך ויביא אותך לאן שהכי טוב בשבילך גן עדן אתה לא סומך בשביל מה הוא ברא את העולם בשביל להטיב למה אתה לא סומך עליו איי איי איי זה מראה כמה אדם רחוק אפילו שהוא חושב שהוא מאמין וזה בטח בטח כל דבר גיד לך בטח בטח אבל כשמגיעים למעשים שמה נופלים אומר רבנו יונה וכאשר תקרב הצרה חס ושלום בעל בן אדם צרה וירה עוונותיו הוא יודע ש עוונותיו הביאו לו את זה לא יהיה הפחד שקול עם התקווה יש פחד עכשיו ויש גם תקווה לא יהיה שקול לא לא לא יהיה שקול אלא תחזק התקווה מהפחד כי חסדי השם יתרים על כל עוון הוא מרחם על כל הנכנע ומבקש רחמיו אם תכנע מתבקש רחמה תקווה שלך תגבר על הפעם ועוד הוא מוסיף ואומר רבנו יונה שהתקווה החזקה היא נקראת ביטחון אם יש לך תקווה חזקה זה ביטחון כי היא אצולה ממנו כמו שנאמר בקהלת טד כי מי אשר יחובר אל כל החיים יש ביטחון אדם שיש לו תקווה להטיב את מעשיו כי הוא יודע ובטוח שהרשות נתונה בידו לבחור בחיים בדרך הטוב לכן יש לו תקווה כל זמן שהוא עדיין חי כל רגע אתה יכול לעשות תשובה ברגע אחד בשניה סליחה סליחה אני חוזר בתשובה זהו ברגע אחת אמר דוד חטאתי מודה מודה ועוזב ירוחם צ'יק צ'ק מה הבעיה כי מי אשר יחובר אל כל החיים יש ביטחון כל זמן שאתה יודע שאתה חי אתה מסוגל לשוב בתשובה ברגע יש ביטחון האמונה חזקה ביסודות שהזכרנו היא תסיר מאיתנו את הפחד והדאגה כי התקוה תתגבר יותר והיא תאמץ את רוחנו לכבוד ולצפות לטוב ואנחנו יודעים ששום אדם לא יכול להזיק ולהרע לנו ולכן איך יפחד אם תחנה עליי מחנה לא ייראה ליבי גם כי אלך בגצ ל מוות לא יר רע כי אתה עמדים אין ממה לפחד רק להפיק רצון מהשם ולה מץ ביראת השם בכל כוחו כשיש רשעים כמו סינוואר שם רשעים רכב שמתכנן להרע לישראל ולהשמיד צריך לדעת שהוא רק שבט הפי הוא לא יכול לעשות באומ בלי גזרת עליון כי אמ השם לא ישמור עיר שו שקת שומר לכן כשממול נגדנו ויהיו אחרות שיירצו לעזור לנו אין ביד אלה להכריע ואין ביד אלה לעוזרו אלא שבטך ומשענתך הם הנ חמו שבט במשענת דבר והיפוכו זה שלך שבטך זה שבטך שלך ומשענתך זה שלך ולכן אין לאדם לפחד כי חרדת אדם יתן מוקש אסור להתייאש אלא להתאמץ בתקווה חזקו ויאמץ לבבכם כל המיחלים לאדוני כוהל אדוני חזק ויאמץ ליבך וכוהל אדוני התקווה מאמצת את הלב מסירה את הפחד והלב מגביר את התקווה שוב עד שאדם גדל ככה בביטחון בספר קדמון בשם לקח טוב מרבי אברהם יגל זכר צדיק לברכה ממונ צצי אומר שהביטחון זה מתנה מאת השם למי למי שרוצה לפתוח בו ה אומר הביטחון ומתנה מאת האלוקים נפשותינו אשר באמצעותה אנו בטוחים מה הכוונה אחרי שאדם מכין ומריל את עצמו ביסודות האמונה שלמדנו ומקבל במתנה מאת השם את הרגשת השלווה ומרגיש בטוח בשם וזה הפירוש בירמיה י זנזן ברוך הגבר אשר יבטח באדוני ואז והיה אדוני מבטחו הבוטח ומבורך מה הברכה השם נותן לו הרגשת ביטחון מסיר ממנו את הפחד ככתוב בתורה והשבתם לבטח בארצכם מה הכוונה תשבו בארץ בלי פחד ושכבתם ואין מחריד כל זה מדובר אם מקיימים את התורה אם לא כל העוטף בדרום בצפון ביהודה ושומרון אין כזה דבר הו שכבתם ואין מחריד כשלא מקימים את התורה כמו שהשם כתב וכמו שהוא התנה שקבלת הארץ תהיה בתנאי שעושים בעבור ישמרו חוקיו ורותו יצורו אין ביטחון אי אפשר לעבור על דברי השם שיהיה ביטחון צריך שבן אדם יחזור בתשובה ואז יהיה מובטח אמנם כאדם פרטי יכול להיות שהשם מתחשב למרות הכל אם ייראה שהוא נכנע מתפלל מתחנן מבין שהוא בבעיה ופונה לשם אז באופן פרטי השם יושיע אבל כעם למה אנחנו לא נגלים כי אנחנו עדיין לא מבינים מה השם רוצה מאיתנו אם היינו מבינים הגאולה הייתה מתרחשת מיד והכל היה נגמר כל הסיפור היה נגמר החפץ חיים מסביר את הוויכוח בין המרגלים בין יהושע וכלב המרגלים טענו כדי לפתוח בניסים חייבים להיות צדיקים גמורים הם ראו את הארץ אוכלת יושביה בני ענקים ערים בצורות פה פה פה פה פה בשביל לחיות בארץ הזאת זה ארץ שצריך בניסים תראה איזה אשכול ענבים 12 איש לוקחים אותו בוא'נה זה לא ארץ רגילה זה משהו משהו מחוץ לטבע אז הם אמרו לא בשביל לזכות לחיות בארץ ישראל צריך להיות צדיקים גמורים אחרת אי אפשר לפתוח בניסים והכניסו יאוש בליבות בני ישראל אבל יהושע וכלב אמרו זה טעות השם לא אמר שייעשה ניסים רק לצדיקים הוא אמר רק שהוא לא יעשה ניסים למי שמורד בו ובתורתו אבל מי שאינו מורד יכול כבוד לכל טוב ויכול לבטוח שהשם יעשה לו ניסים להושיע אותו ולהציל אותו ולכן הם אמרו בסוף דבריהם אך באדוני אל תמרדו אם לא מורדים ומאמינים בו יכולים לפתוח ולצפות לחסדי השם יתברך ככה אומר החפץ חיים הקדוש וזה זה מה שכתוב במפורש בגמרא בסוטה מב נכון לעכשיו מה שיוצאים למלחמה רשי מביא את זה על הפסוק שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויבכם אל ירך לבבכם שאפילו אם אין לכם אלא זכות של אמירת שמה ישראל ראויים אתם שהשם יעשה לכם ניסים להציל ם מאוי בכם כמה ניצלו שאמרו רק שמע ישראל ורצו וברחו ושכבו ונתעלם מהם ולא שמו לב אליהם שמענו פה כמה אנשים שבאו סיפרו הרי שאפילו אם הם חוטאים היו אנשים שחיללו שם שמיים שמה בשמחת תורה מול הבודה רוקדים מוזיקה חילול יום טוב חילול שבת רחמנא ניצלן חיוב שקלה וניצלו צעקו שמע ישראל אפילו הם חוטאים בכל דבר אם אומרים שמע ישראל ומאמינים באחדות השם שהוא כל יכול יש בזה זכות שייעשה להם ניסים ולא עוד אלא שחייבים לבטוח בשם ואם לא בוטח הוא עובר עליו עליו אומר אל ירך לבבכם אדם יוצא למלחמה אסור לו לפחד אם הוא מפחד הוא עובר עליו אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם אפילו יבואו עם טנקים ומטוסים וטום וזה ומטענים שום דבר אסור לך לפעל מה זה ירד בפרשת והרה כתוב רואים שהמצרים הניסו את המקנה בגלל ההזהרה של משה רבנו וכתוב וירא דבר אדוני הניס על זה אומר רבנו ירוחם זכר צדיק ברכה אף על פי שעשו את מה שעשו וזה היה רק מצד הפחד ואחרי כמה מכות בכל זאת כבר נקרא הירא דבר השם למה נקרא כי הוא שם ל ליבו מה שאמרו לו מי זה לא יראה מי שלא שם מליבו הכל תלוי בשימת לב אם אדם שומע ואפילו שהוא שומע הוא פוחד על המקנה שלו ועל הבקר שלא ימותו והוא מניס אותה ואפילו שהוא ראה כבר מכות קודמות שמה שאמר משה הכל התקיים קוראים לו ירא את השם כי הוא שמע הוא שם לב שמע וכמובן הוא חמל על הצאן על המקנה הוא נקרא ירי השם אז אנחנו צריכים להתפלל שעם ישראל יתחילו להאמין בשם וישימו לב ואז הם יקרו יראה השם ונוכל לסמוך על נסים הגמרא בברכות יב אומרת כל מי שלא אמר אמת ויציב בשחרית או אמת ואמונה בערבית לא יצא ידי חובתו אנחנו לפני 18 בבוקר בשחרית אומרים אמת יציב אחריש קריאת שמע אמת ויציב ובערב אומרים אמת ואמונה אם לא אומרים את זה לא יצא ידי חובתו וזה נאמר בתהילים להגיד בבוקר חסדך באמונתך בלילות רשי אומר ברכת אמת ויציב כולה מדברת על חסד להגיד בבוקר חסדך מה היא אומרת את החסד שעשה השם עם אבותינו שהוציא אותנו ממצרים שבקע את הים שהעביר את ישראל בתוכו כל זה חסד להגיד בבוקר חסדך והברכה אמת ואמונה זה על העתיד שאנחנו מצפים שיקיים השם את ההבטחה לגאול אותנו מהמלכים עריצים ולשים את נפשנו בחיים ולהדריך אותנו על במות אוייבנו כל אלה ניסים תדירים תמיד אז מה זה להגיד בבוקר חסדך בזמנים שאור הבוקר זורח הכוונה תקופות של שלווה חייבים לספר את החסדים של הקדוש ברוך הוא שעושה לספר את נפלאותיו להכיר את הטובות מה זה באמונתך בלילות בזמנים של לילה בשעות של צרה ומצוקה שעומדים שונאים עריצים וחושבים להשמיד אותנו כהמן כסר חיייבים לחזק את האמונה ולהגביר את הציפיה לישועה שהשם יגעל אותנו כמו שהוא עושה עמנו בכל דור ודור ש ים עלינו לכלותינו והוא מצילנו מידו בעת כזאת בזמן צרה מי שלא עוסק באמת ואמונה ולא מחזק את עצמו באמונה וביטחון לא יוצא ידי חובה כי זאת חובת השעה לכן אני מעביר שיעורים בביטחון עכשיו כי זה חובת השעה ואז יקוים ובוטח באדוני יוגב בשיחה שמסר הגאון הצדיק רבי דון סגל שליטה במלחמת המפרץ הוא אמר כך בזמן השואה החלו להגיע בשורות נוראות על זועות על ידי הגרמנים ממח שמם וזכרם והעם נרעש ונפחד בעקב בדאגה אחרי שמועות שזרמו טיפין טיפין מדי שנה בראש השנה לפני התקיעות היה נוהג רבי יחזקאל סרנה זכר צדיק לברכה ראש ישיבת חברון לתת שיחה מוסרית בהיכל הישיבה ותמיד הוא דיבר על גדלות ה אודום תמיד הוא דיבר על גדלות האדם באותה שנה בזמן השואה המתינו בכליון עיניים באוזניים קרויות לשמוע מה הוא ידבר על גדלות האודם על מה אפשר לדבר בעת כזאת שרומזים למוות יהודים בסנדלים המסמרים של הנאצי ממח שמם זכרם ראש הישיבה עלה על הבימה הפנים אש להבה כמלאך השם צבקות ושאל בקול גדול מה לדעתכם צריך יהודי להתפלל בראש השנה זה כשהוא שוכב מוקה חבול תחת סנדלים של נאצי מה הוא צריך להתפלל עכשיו המגף הנאצי על הראש שלו מה צריך להתפלל מי שיודע 5 שק נו שמה ישראל נכנסתי לא שלא לא ישכח שהוא אדם האם צריך לומר רבונו של ולום לכל הפחות שזכה למות כמו יהודי שלא יהיה למרמס בפחד נשמתי תחת סנדלים אלו תרם אסיים לקרוא קריאת שמע מי שסבור כך לא מבין מה כוחו של יהודי המחשבה האמיתית צריכה להיות זאת ריבונו של עולם מצדיק אני עלי את הדין חטאתי לפניך סרתני במשפט היום ראש השנה ואני שב בתשובה שלמה לפניך ומרגע זה ששבתי אליך העבר נגמר מתחילה פרשה חדשה הריני בן אהוב אצל אביו ומרגע זה אני מתפלל כמו שכל יהודי מתפלל ידבר עמים תחתנו ולאומים תחת רגלינו ולא אשקוט עד שלא ראה את הנצי הזה שוכב על הרצפה תחת רגליי והנעליים שלי עליו על פחות מזה אפילו כ קצה חוט אני לא מוכן לוותר זה יהודי שמעתם מי עולה בדעתו דבר כזה אומר זה יהודי זה יהודי יהודי יודע אם הוא שב בתשובה זה כמו תינוק שנולד מה שהיה עד עכשיו חשבון נגמר מתחיל דף חדש ויש לי זכות לבקש שהרגל שלי עם הנעל שלי תהיה על הראש של הנאצי הזה ולא רק זה כולם חנה בתפילתה אמרה באין צור כ אלוהינו חכמים זכרונם ברכה דרשו על זה בברכות י אין צייר כ אלוהנו והרב דסלר מבאר את זה גם צייר הכי טוב שמצייר ציורים תואמים למציאות הוא רק יודע להטעות את חוש הראייה של העין כשמתקרבים קרוב ומתבוננים היטב וגם אם מוסיפים וממשש בידיים מגלים שזה בסך הכל תמונה כשהקדושים תמונה לא מבחינים בשום צורה ובשום חוש מן החושים שזורק תמונה זה נראה לנו מציאות אמיתית אם נגייס את כל החושים את כל הריכוז השכל והמחשבה לא נבחין שזה רק תמונה אנחנו רואים אדם רשע שקוראים לו סינוואר שהורג אנשים ל לפי החלטתו ואנחנו רואים כאילו יש צהל שיכול להציל מידו וחושבים זה מנהיג את העולם וזה מתנגד לו וזה החלטות של זה ויישבו בקבינט הקטן וגדול סדם יורא טילים אמריקה יכולה להציל ביידן נתן לנו זה יש טילים כאלה יש f35 וזה ויש לירת ויש לנו חץ שלוש וחץ שתיים וואי וואי וואי הכל ציור הכל ציור אין צייר כ אלוהינו יש רק דבר אחד אמיתי בורא עולם הוא מנהיג את העולם וכל השאר ציורים אתה חושב שזה המציאות זה לא המציאות המציאות זה רק ומצוי אין עוד מלבדו הוא משתמש רק עם כאלה וכאלה ומזיז את זה על לוח השחמת אבל מי שעושה הכל זה השם לעורר אותנו להשיב אותנו אליו לא מבינים יהיו עוד כל מיני מפעלים מבינים הכל הסתיים אבל לא רוצים להבין לא רוצים אומר אומר הרב דון סגל כשהיינו ילדים היה פנס קסם פעם היו עושים סרטים עם פנס קסם וכל מי שיישם ממול ראו שמה נגיד חוץ מכבודכם כלב הוא נובח היו נבהלים זה וזה כמו שיש היום סרטים שאתה פתאום יכול לראות שכאילו מטוס נכנס לתוך העולם ואנשים מקבלים פחד מסרטים מהמוזיקה מהזה וזה מה זה הכל דמיון זה ציורים הכל זה שטויות זה לא במציאות זה לא קיים אותו דבר כל מה שאנחנו רואים זה סרט אבל יש במי אחד הוא עושה את הכל הוא משתמש באלה אלה הניצבים שלו הסטטיסטים אלה שעושים את הכל אמר הרמבן אין לאדם חלק בתורת משה רבנו עד שנאמין בכל דברינו ומקרו שכולם ניסים אין בהם טבע ומנהגו של עולם בין ברבים בין ביחיד אלא אם יעשה המצוות יצליחו שכרו ואם יעבור עליהן יכרית עונשו הכל בגזרת עליון אין טבע הכל ניסים יש גלויים ויש נסתרים הטבע זה ניסים נסתרים אלה שחורגים מן הטבע נקראים גלויים אבל הכל ניסים הכל זה גזירת עליון הכל הכל הכל הכל הכל הכל הכל הכל ואיך זה פועל אם אתה עושה את רצון השם אם יעשה המצוות יצליח שכרו כל מצווה שאתה עושה יש בה שכר עשית זה כמו שיש לך פסנטר אתה לוחץ פה דור מפסו לסידו מה שאתה לוחץ זה מה שאתה שומע אתה עושה מצווה מסויימת יש בה את השכר אתה עושה עבירה יכרית עונשו אתה עושה אתה מנגן על הפיאנו זה אתה אתה אל תבוא בטענות למה השם נתן לנו לבחור בין טוב לרע ואנחנו מנגנים את המנגינה הוא יכול להתערב אבל בדרך כלל הוא נותן לנו לבחור לא כל מה שנבחר נקבל יש אחד בוחר להרע ולא תמיד מצליח יש אחד רוצה להצליח ולא תמיד מצליח לפי הזכויות הקדוש ברוך הוא משקלל ונותן רק שתבינו כמה הקדוש ברוך הוא גדול שהוא צריך לקחת בחשבון את כל המיליארדים שיש בעולם ולשקלל כל רגע מה מגיע להם לפי המעשים שהם עשו כל רגע וגם להתחשב באחרים שזה לא יפגע באחרים ויפריע להם והכל אתם מבינים מה אני מדבר אם לא הבנתם תחשבו על זה בבית אבל זה זה לא יאומן כי יסופר אם זה היה מחשב שצריך לחשב את זה הוא היה מתפוצץ תשמעו עכשיו דבר חדש של מי שקוראים לו מאיר חודוש אחד מהצדיקים הוא היה משגיח של ישיבת חברון ואומר ככה תקשיבו טוב זה המציאות שלנו כאשר בא לא עלינו צרה על בן אדם אפילו שהיה הכי חזק הכי גיבור הכי מחושל הוא תמיד מצפה שהצרה תהיה כבר מאחוריו אם תנסה לדבר איתו על משהו ברוב הפעמים גיד לך נדבר אחר כך נדבר אחר כך עכשיו אני טרוד בבעיה שיש לי וזה נדבר אחר כך הוא רוצה להעביר את הצהרה מאחוריו שהתפנה אחר כך לשאר הדברים אבל כל הזמן שיש צרה זה מעסיק אותו אבל האמת היא לא כך כשהקדושים הוא לא מביא לחינם מה הוא רוצה הוא רוצה משהו מה הוא רוצה הוא רוצה שנחייה את הצרה שננסה להבין על מה היא בא ומה הוא רוצה מאיתנו עכשיו הוא רוצה דווקא שנדבר עליה לא להתעלם ממנה מחכה מתי שהיא תעבור לא לאחר כך עכשיו עכשיו תדבר תברר על מה ולמה החזון איש אמר פעם לרב ווזנר זכותם תגן עלינו אמן אמן אדם חלה המחלה התגברה מיום ליום הרבה בתפילות ובתחנונים בסיעתא דשמיא עברי מה דמה לו שהתפילות הסירו מעליו את החולי לא לא אומר החזון אש לא לא זה לא המבט הנכון המבט הנכון זה שחלה הוא פשוט שכח את הקדוש ברוך הוא אתם יודעים בחיים הולך לך טוב הכל אתה לא זוכר את הקדוש ברוך הוא שכח את הקדוש ברוך הוא היה לא טוב ישמשו ור ויבעט מה עושה הקדוש ברוך הוא כדי שיזכר בו מביא עליו חולי כדי שהוא יתפלל אליו וישוב אליו וכשאדם מתפלל אל השם אז הוא חזר הביתה הוא נזכר בקדוש ברוך הוא אז לא צריך כבר את החולי זה מה שרציתי רק שתחזור הביתה עזבת אותי אה התרחקת שכחת ממני מביא חולי ואז אין לך ברירה אתה מתחיל לדבר איתו נזכרת שהוא קיים א ברוך הבא ברוך הבא חזרת הביתה אם חזרת יאללה לא צריך את המחלה דיי נזכרת זה מה שרציתי רק שתזכור התפילה היא לא לצורך המחלה המחלה היא לצורך התפילה החולי בא בשביל שאתה תתפלל תחזור הביתה דבר איתי דבר איתי כל דודי דופק פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי אומרים חכמים זכרונם לברכה הקדוש ברוך הוא דופק מה המטרה פתחי לי פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי תפתחו לי פתח של תשובה ואני גואל אותכם כל המכות כל הצרות כל המאורעות זה רק למטרה אחת הוא רוצה שנתפלל ונבכה נוריד דמעות נבקש אותו שיתגלה לנו כבר עוד תהילים אני רוצה עוד דף גמרא תתקרבו אליי תחזרו אליי לאבא בעיקר העיקרים זה עמל התורה שזה התריס שמגן עלינו מפני כל פורענות יקרי מפנינים בכל חפציך לא ישובה יקרי מפנינים יותר מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים ביום הכיפורים וכל חפציך לא ישבו בה בתורה אפילו חפצי שמיים לא ישובה תשמעו דבר לא תאמינו לא תאמינו לא תאמינו כשהגוף צעיר לימים הוא אכל על שולחן חותנו שתמך בו כדי שיוכל ללמוד ביישוב הדעת זאת אומרת רבי אליעזר גורדון עוד פעם היה ראש ישיבת טלז אבל כשההוא היה עוד אברך צעיר החותן האכיל אותו על שולחנו ותמך בו למה בשביל שימשיך ללמוד תורה בלי הפסקה במשך שנים המשפחה התרחבה היו לו ילדים והציעו לו הצעות תורניות נכבדות עם שכר בצידן החותן היה ממליץ לו לסרב לסרב אל תקבל שום מסרה תישאר על שולחני אני שלם לך העיקר תלמד תורה לא להפסיק אתה יכול לשקוד על התורה ביתר סת ולגדול עוד ועוד בתורה אבל חמותו זה היה חמי שהיה אומר לו חמותו היא סברה אין לדחות הצעות עליו לקבל אחת מהן כדי שלא יצטרכו להמשיך להחזיק אותו ואת בני ביתו למה אנחנו צריכים להחזיק אותו כל הזמן וכשהייתה אומרת את זה לבעלה היה משיב לה אני לא יודע מי מחזיק את מי את אומרת למה אנחנו צריכים להחזיק אותו אני לא יודע מי מחזיק את מי אם הוא מחזיק אותנו או אנחנו מחזיקים אותו יום אחד הגיעה ההצעה שהוא יהיה ראש ישיבת טלז חיב כבר לא היה יכול להמליץ לו לסרב כי הצעה כזאת להיות ראש ישיבת טלז זה הצעה שאי אפשר לדחות אין לי רשות למנוע ממך דבר כזה ככה אמר לו ונפרדו בצער היה קשה לו להיפרד ממנו הוא לא רצה אבל עם הצעה כזאת למנוע אותו מלהיות ראש ישיבת תל זו לא יכול באותו יום שרבי אליעזר גורדון החתן עזב את בית חותנו בדרך לתלס באותו יום באותו יום ממש נפטר חמי והסתלק לבית עולמו בהלווייה ביקשה חמותו לדבר ואמרה בכל בוכים כעת אני מבינה מה שתמיד אמרת אינני יודע מי מחזיק את מי לא אנחנו החזקנו את החתן החתן החזיק אותנו כי התורה מחזיקה אותנו אתם שומעים דבר היום ונורא היום ונורא הכוח של התורה הוא מחזיק זה המחזיק עץ חיים היל המחזיקים בה בתומכי המאושר החזון איש כותב בספרו אמונה וביטחון שאין הפירוש של ביטחון שאדם יכול לפתוח שיהיה לו את מה שהוא רוצה אלא כמו שכתב חובת הלבבות ביטחון פירושו שאדם יתרצה לכל מה שהקדוש ברוך הוא עושה איתו ולא יהיה לו כל צער ממה שקורה לו ואפילו אם חס ושלום מתרגש ובא עליו איזה חולי צרה קשייה פרנסה הוא צריך להיות שמח בכל עניין כי הוא יודע שהשם מטיב לדעת מה באמת טוב עבורו ועושה לו את הדבר הטוב ביותר כבר אמר דוד מלכנו בתהילים קלב אם לא שיוויתי ודוממתי נפשי כגמול עלי אמו כמו תינוק שוכב בחק אמו שלב ורגוע ובטחונו בא ככה אני בוטח בשם אמר דוד לדוד היו צרות רבות בחייו רצפו להורגו מכל מקום הוא הבין שהכל מאת השם לטובה כמו אמא שרוחץ את התינוק והתינוק בוכה כואב לו מציק לו אבל כולם מבינים שהאמא עושה לטובתו יסוד הביטחון אומר חובת הלבבות מורכב משני עניינים עניין ראשון אדם צריך לדעת שכל מה שנעשה איתו זה בהשגחה פרטית מהשם יתברך ודבר שני צריך לדעת שהכל נעשה לטובה אמרו חכמים זכרונם לברכה וככה נפסק בשולחן ערוך כל מן דעביד רחמנה לתו עביד בזה מתחזקת ההכרה שהקדוש ברוך הוא מרחם בעל הטוב האמיתי ועושה את הכל בחסד וברחמים בזה משיגים שלווה גם אם יבוא אליו מקרה מוות או חולי הכל לטובה שאדם מתחזק בהכרה זו לא מפחד ממהומה ממה אנשים פוחדים מה לא מודע מכוחות שונים שמסוגלים לפעול נגדם כרצון עצמם ככה הם חושבים אבל ברגע שאדם יודע שהוא מושגח מאת השם ורק השם יכול לפעול הוא לא מפחד משום דבר ואין שום דבר שהוא לא נודע הכל ידוע יש רק אחד ש מנהל את העולם לטובה כל טיל שנשלח זה בהשגחה פרטית כל רסיס בהשגחה פרטיית בכל זה נמצא השם יתברך הוא מכוון הוא משלח הוא מחליט מה תהיה תוצאת השיגור 5000 טילים יראו כמעט ואיין הרוגים זה לא פעם אחת זה עשרות שנים הפלסטינים כתבו באנגליה התפרסם בעיתון שאלו אותם שאלה תגידו אתם מפגרים אתם יורים יורים אתם רואים שתם לא פוגעים למה למה אתם ממשיכים הם אמרו אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא אוהב את היהודים לכן זה לא פוגע אז למה אתם ממשיכים הם אמרו אנחנו מחכים עד שהוא יכעס עלי אתם שומעים הם יודעים יותר טוב מהרבה אנשים פה למה באמת לא נפגעים ולמה בכלל שולחים טילים זה איתותים השם מאותה תתעוררו דברו איתי דברו איתי שיש טילים אנשים אומרים השם השם השם או או או זה מה ש רוצה לשמוע או 5000 טילים יש הרבה פניות למעלה הרבה פונים למעלה מעלה אבל אם זה לא עוזר בסוף וחוזרים בחזרה להיות מה שהיו קודם השם ירחם אז נהיה אסון בזוי הדת תשמעו מעשה שאתם לא תאמינו אבל מעשה אמיתי הקוזקים ימח שמם וזכרם נכנסו לישיבת נובהרדוק לפרוע פרעות נכנסו היה סבא מנו ברדוק באמצע הבדלה פרצו לחדר והסבא אוחז את [ __ ] מלאה על גדותיה ביד ולא ראו שום תנועה מהפחד של הקוזקים ש כנסו לרצוח אותם שום טיפה מהיין לא נשפכה והוא המשיך בהבדלה בדיוק לפני כמו לפני שנכנסו ראשון לציון נכנסו הנה הנה ולירושלים מבשרת איך אפשר להיות שלבים במצב כזה הסבא מנוור דוק היה לו ברור שלא השתנה מאומה ברגע זה מרגע הקודם הקוזקים לא מסוגלים לעשות כלום הכל תלוי בבורא עולם בבורא עולם ששמחתי עליו והנהיג אותי לפני שנכנסו זה אותו בורא עולם אחרי שהם נכנסו ורק הוא קובע ולא הם ולא קרה כלום שמעתם דבר כזה ארו עכשיו ש כשהם פשטו איזה 20 מפגרים כאלה חמאסניקים באיזה תחנת דלק נכנסו והיו שמה שניים שני יהודים והם ראו אותם שהם מגיעים ברחו שמה לאיזה חדר צדדי ליד איזה מקרר וזה הגיעו עד אליהם חיפשו זה זה זה זה זה זה זה כמו שאומרים אם היו רק עוצרים רגע ושומעים את הנשימות שלהם היו יודעים שהם פה ולא ראו אותם ויצאו לקחו שמה כל מיני לפלף אפילו גלידות לקחו והלכו והשניים האלה נשארו לא יאומן כי סופר אין אתה הם היו בחדר אחרון אחרון מה שנשאר זה היה רק לפתוח דלת וזהו היייתה אישה אחת שסיפרה שהם באו וזה מה היא עשתה נכנסה לארון ארון בגדים ישבה בארון בגדים והיא היה לה זוהר שמה לא יודע מאיפה היה לה זוהר היא אומרת שהיה לה זוהר והיא עם רבי שמעון היא ורבי שמעון והיא בוטחת בו ש נדמה לי 12 שעות רצוף ישבה באהרון והם מסתובבים בחדר הכל לא פתחו את אהרון הם בדרך כלל ירו על כל ד כל דבר שיכול להיות בו משהו ירו וגם שרפו בתים לא שרפו לה את הבית ולא כלום היא יושבת שמה נשענת עם רבי שמעון סיפורים שאתם לא מאמינים זה לא יאומן כי סופר פונים אל הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא מסדר את הכל אין מי מי שיכול להשליך עלינו פצצות אין מי שיכול לעשות לנו משהו הקדוש ברוך הוא הוא מנהיג את הברואים הכל זה ציור ציור פנס כסם זה הכל הוא מנהיג את הכל מה הוא רוצה בעצם אל תשכחו אותי תתפללו דברו איתי דברו אני פה אני פה אני פה שאלה אם אני במדרגה של אמונה וביטחון למה אני צריך להתחזק ואם אני לא במדרגה זו מה יעזור שאני אתחזק התשובה היא שגם מי שמאמין צריך להתחזק באמונה שוב ושוב לכן אומרים כל יום אמת ויציב אמת ואמונה אמת ויציב אמת ואמונה אמת ויציב אמת ואמונה כל הזמן כל הזמן כווה אל השם חזק וקווה וקווה וקווה וקווה וקווה כל הזמן כל הזמן למה למה כשאנחנו בענייני העולם יודעים ידיעה מסויימת מספיק פעם אחת שידענו נגמר למה פה שאנחנו יודעים שהשם הוא מנהיג את הברואים ומשגיח והכל אנחנו צריכים כל פעם להתחזק למה לא מספיק לנו הידיעה פעם אחת אומרים כן יס יס הבנתי וזהו מספיק ונהייה כבר למה אומר המשגיח זה גזירת הכתוב אם היה לאדם דיי פעם אחת לברר את האמונה למשך כל החיים לא הייתה לו תכלית לחיים התכלית היא שהאדם יהיה מחובר לשם כל הזמן ולכן יש כל פעם שינויים בחיים כל הזמן אין מצב סטטי קבוע תמיד יש התרחשויות למה עוד תפס תפס עוד תעלה דבר דבר תתקרב תתקרב קרבת אלוקים ליתו ביטחון בשם מביא ישועה הכתוב אומר כי תצא למלחמה על אויבך וראית סוס ורכב עם ר ממך לא תיר מהם כי אדוני אלוהייך עמך כותב רבנו יונה בשערי תשובה שער ג הוזהרנו בזה שאם יראה האדם כי צרה קרובה תהיה ישועת השם בלבבו ויבטח עליה כמו שנאמר בתהילים פ ה י אך קרוב לירא ישעו מי שירא את השם הישועה קרובה אליו וכן כתוב בישעיה נא יב מיעט ותראי מאנוש ימות אז יש להבין מה באמת הביטחון מה איך אנחנו בטוחים שבו תבוא ישועת השם איך אנחנו בטוחים שאיין לפחד מהצרות אולי מה שטוב לנו זה שיהיה לנו תיקון וכפרה על ידי מיתה או על ידי צרה אחרת רמנ לצלן מאיפה אנחנו יודעים הביאור הוא אדם שמתחזק ומשיב אל לבבו ששורש הביטחון זה שיודעים שהכל לטובה אז גם אם תבוא עליו רעה חלילה היא לטובה שאתה יודע את זה אתה מבטל את הדינים מעליך כמו שכתב בנפש החיים ש אדם דבוק במחשבה שאין עוד מלבדו ואיין שום כוח בעולם מלבדו אתה מבטל כוחות ודינים שלא יפגעו בך כמו שכתבנו לכם כל הכוחות בטלים אצל כוחו של הקדוש ברוך הוא ואפילו מעשה כשפים עכשיו נבין את השערי תשובה שתהייה ישועת השם בלבבו ויבטח עליה יהיה ברור לו שרק השם יכול להושיע אותו ורק בכוחו להושיע ומה זה משנה אם יש עם רב אם יש עם מעט אם אתה מאמין זוכה לישוע היו שמה אלפים חמסנית מהאנשים מבין הכדורים שלהם יצאו מפורש בדברי רשי על הפסוק בתהילים ל כד אמו נוצר אדוני שומר אדוני את המאמינים בישועתו וסומכים עליו אדם שסומך על הקדוש ברוך הוא ויודע שהכל בידו זה הסיבה שהוא ינצל לכן יכול להיות רגוע בעת צרה אין לנו לשען אלא על הבינו שבשמיים מה אנחנו רואים הצבא הכי גדול במזרח התיכון והכי חזק והדממה חמש שעות טובחים ביהודים אין צבא איפה מ איפה מה קרה אם אדוני לא ישמור עיר שב שקד שומר הפסוק שאומר בכל קוראנו אליו מתרגם אונקלוס לקבל סלותי בעידן עק טה כשאנחנו קוראים לשם השם מקבל את התפילות שלנו בעת שרה כשאנחנו מתפללים זה מוכיח שאנחנו סומכים על הקדוש ברוך הוא שאנחנו מאמינים שהכל ממנו והישועה תלוייה בו ואז הקדוש ברוך הוא מביא את הישועה ומציל מן הצרה יש מעשה שמובא במדרש תהילים מזמור כה מעשה באחד תפסו אותו שומרים בלילה ורצו להענישו אמר אל תקוני שאני בן בתו של המלך שמו אותו במשמר עד הבוקר הביאו אותו אל בית המלך אמרו לו מצאנו אמש את בן בתך אמר לו המלך בני אתה מכיר אותי אמר לו לא אמר לו איך אמרת להם שאתה בן בתי אמר לו אדוני המלך בבקשה ממך אני באמת לא בן מתך אבל בטחתי בך אם לא הייתי אומר את זה היו מקים אותי אמר לו המלך הואיל ואתה בטחת בי תניחו לו לא לגעת בו ככה אמר דוד אלוהי בך בטחתי על אבושה אל יעלצו אויביי לי בזכות שבתחתיתו האוייבים לא יאכלו עליי מספיק שאני בוטח בך אתם שומעים וזה בעקבות צרה השל הקדוש כותב 600 רכב בחור שלקח פרעו לרדוף אחרי בני ישראל הם היו מכוח הסמ ששלח מקטרגים לקטרג על עם ישראל ככ בכל עת צרה יש לדעת הצרה היא הוכחה שיש בשמיים קטרוג על עם ישראל קטרוג מגיע בגלל חטאים אז דבר ראשון צריך להסיר את הסיבה של הקטרוג אז לא די להתפלל שתאסור הצרה צריך להרבות בתשובה על החטאים שהם גרמו ל קטרוג כש מרבים בתשובה מוכיחים שאנחנו מבינים מה שורש הצרה שנשלחה וב עקר להתחזק בלימוד התורה ויש בה כוח להדוף את האוייבים ככתוב ימינך אדוני תרעץ אויב חכמים דרשו תורה שניתנה בימין היא תרעץ את אויב הזוהר הקדוש אומר הסתכל באורייתא עוברה עלמה הקדוש ברוך הוא יצר את הבריאה על פי התורה ובית הלוי על התורה ר תקשיבו טוב שהמצוות הם לא מפני שיש מצבים מסוימים או זמנים מסוימים ההפך בגלל המצוות נעשו מצבים מצוות פסח מצה מרור זה לא תוצאה בגלל שהיה יציאת מצרים אז אנחנו עושים פסח מצה ומרו לא המצוות שהיו בתורה עוד לפני שהיה מצרים ועוד לפני שהיה שעבוד כבר היה כתוב על המצוות המצוות גרמו שיהיה יציאת מצרים שיהיה מצב שיהיה מרור בגלל שיש מצוות לולב יש עצה תמר עם לולבים לא בגלל שיש עצה תמר לולבים אז השם אמר אתה יודע מה תיקחו לו לבים לא המצוות הם העיקר ובגללם נעשו כל העניינים וכל הזמנים והמועדים וההתרחשויות לכן כל הצרות כדי שנתחזק בתשובה בתורה ובתפילה לא מפני שיש צרה צריך להתחזק ולחזור בתשובה אדרבה בגלל שצריך לחזור בתשובה בא צרה ואם הקדוש ברוך הוא הביא אותנו בימים אלה למצבים שאנחנו נמצאים אז זה מצריך אותנו אמונה ביטחון וחיזוק צריך להבין שזו הה התכלית של המצב להביא אותנו אליו לקרב והנה זה מה קרה כל השמאל מה עשה ניסה להכחיש את העם ואת היהדות ואת התורה ולהפריע ולקלקל ולהסיט והכל באו לבני ברק פעמיים מה עשה הקדוש ברוך הוא איבקה הסתברה עשה להם ונהפוכו מה קרה אסון כזה היום בנורא ופתאום השמאלנים מתחזקים 37% מהם אומרים שהם הופכים להיות ימנים ימנים כן ימניים קודם הם האמינו שאפשר לעשות שלום עם הנאצים האלה עכשיו הם הבינו שאי אפשר קודם הם לא רצו שלום עם היהודים עם החרדים רצו שלום עם ערפת כמו שאומרים כן שמו את הדגלים של חמס בכל מקום גם בהפגנות ועכשיו מה עכשיו התחברו לחרדים נלחמים איתם שמה ועם המתנחלים שהם ביזו אותם והכל יד ביד כתף ל כתף מה קרה טק השם החליף להם את הדיסקט לא לכולם אלה שממומנים מאירופה ימשיכו בהפגנות בקול אבל עמך כבר הבינו שזה היייתה טעות קוראים לזה היום קונספציה conception החזון איש זכר צדיק ברכה כותב ש סומה שהביטחון יהיה מציאות כנה ואמיתית בליבו של אדם כי יש הרבה אנשים שמדברים על ביטחון אבל כשמגיעים למיסה אז הם לא עומדים בזה חד דבר ביטחון ביטחון כי יש לו הרבה כסף יש לו חנות סופרמרקט אמרנו את זה בפעם הקודמת אבל כשיבוא סופר אחד ויפתח מולו ה ווא ו כל הביטחון התערער והוא מחפש איך לעשות לו צרות חיק אותו והכל איפה הביטחון המזונות קצובים לכל אחד מה אתה דואג מי שאצלו הביטחון מציאות לא דיבורים בעלמה אדרבה ישמח שפתחו חנות לידו היה מציאות כזאת פתחו שכונה בירושלים חדשה היה שמה בעל מכולת אחד כל הפרנסה מכל התושבים רק הוא מרוויח יום אחד הגיע בן אדם ופותח גם בצהריים בהפסקה בעל המכולת הלך לעזור לשני לפרוק מהמשאיות תוך כדי אמרו לו אתה יודע מי זה זה בעל המכולת אז הוא התפלא אמר לו איך זה יכול להיות שאתה בא לעזור לי אתה צריך היית לכעוס אמר לו אדרבה אני שמח קודם כל לעזור ליהודי זה צה דבר שני אין אדם נוגע בשל חברו במה שמוכן לחברו דבר שלישי עד עכשיו לא יכולתי לצאת לחופש כי אני היחידי חייב לפתוח כל הזמן כי אם אני לא אהייה אם אני אצא ל שבוע מי יתן להם אין להם כלום עכשיו אני אוכל לצאת לחופש היייתה אחת עכשיו מהשווי שאמרו לה לצאת והיא אמרה לא תיקחו מישהי אחרת זאת המבוגרת הזאת שתלך במקומי שמעתם היא תישאר להיות בשבי והיא מוכנה שמישהו אחר יהיה יש יהודים ש יהודים יהודים ממש ברמה חברים שס גידים יש יש יש הכל זה משמיים לא מספיק לקנות מעלת הביטחון בלימוד צריך להיות עשיה בפועל אשר ברא אלוהים לעשות לימוד זה שיהיה ידיעות אבל קניין בפועל זה רק על ידי מעשים ואם אדם זוכה ומתחזק בפועל אז הוא בעל מעלה וזה אצלו קניין המלאך אמר לאברהם אבינו אחרי שלקח ויקח את המאכלת לשחוט את בנו אמר לו אתה ידעתי כי יראה אלוהים אתה גם לפני כן ידע הקדוש ברוך הוא שאברהם אבינו ייראה אלוהים אבל לזכות למעלה צריך מיסה ויקח את המאכלת לשחוט לא מפסוט אה אמרו לו לא לא לא רף אל תיגע בו לא לא לא אל תשלח ידך לנער הוא לא היה מבסוט לא הוא רוצה לקיים המעשה להלכה הלכה למעשה זה נקרא עה ידעתי כייר אלוקים אתה מה זה עה קודם לא ידע השם ידע אבל כשאתה בא למיסה ואתה עומד בזה זה המעלה הגריז זכר צדיק ברכה בימי המלחמה היו קשיים להשיג אוכל אבל הוא התעקש לא לשמור אוכל מהיום למחר הוא היה סמוך ובטוח שמי שדאג לו היום ידאג לו מחר ואיין סיבה לשמור למחר יום לפני ערב יום כיפור התעורר בליבו ספק אולי היום כן צריך לשמור למחר כי מחר זה מצווה לאכול בתשיעי בתשרי יש מצווה לאכול לפני הצום וכשיש מצווה אין לסמוך על הנס והחליט לשמור אוכל למחר אותו אוכל שהשאיר נפסד ואז הוא אמר הראו לי מהשמיים שגם במקרה כזה צריך לפתוח בשם יתברך המשנה ברורה כותב בסימן רנ בעניין ההכנות לשבת גם הלל מודה שיש מעלה להכין כל יום כבר מתחילת השבוע לכבוד שבת קודש כדרך שנהג שמאי ביום ראשון שקנה בהמה הה אומר זו לכבוד שבת אבל הלל לא עשה כך היה אומר ברוך אדוני יום יום יעמול למה לחזק את בטחונו בשם הראי לנו שג מישהוא הלל צריך חיזוק תמידי באמונה כי המאמין הגדול ביותר לעתים נחלשת האמונה יצר הרע מעורר ספק וחייבים לחזק את האמונה תמיד אדם חייב בהשתדלות אין בדבר סתירה לביטחון בבורא אבל מה ההשתדלות כמה מה הגבול בין השתדלות מוכרחת למגזמת מוגזמת כבר מעידה על חוסר אמונה אז יש שתי גישות הרמחל וגרו לעומת הרמבן ורבנו בחיה הרמחל כותב יש ביטחון ויש הוללות אדם שאינו מתנהג בחוכמה ומפקיר את עצמו לסכנות הוא לא בעל ביטחון זה הוללות והוא חוטה שהוא עושה נגד רצון הבורא הבורא רוצה שהאדם ישמור על עצמו ונשמרתם מאוד לנפשותיכם מלבד עצם הסכנה שהוא עלול להנזק שהוא מזניח את חובת השמירה הוא חייב בנפשו כי הוא עובר על מצוות עשה ונשמרתם מאוד לנפשותיכם וזה החטא עצמו גורם שיהיה ראוי לעונש זה הוללות במקום של סכנה אתה לא יכול לפתוח יש להבחין בין יראה בין יראה ראוייה ליראה שותה יש זהירות שנוקט אדם שזה מוגזם ומיותר בשטות מוחלטת הכלל הו במקום שיש נזק מצוי ונודע יש להיזהר במקום שאיין נזק ידוע אין לחשוש על כך נאמר אין לחכם אלא מה שאין בראות ההשתדלות לא נועדה לתעל מעשית למה צריך להשתדל אם ככה למדנו בשיעורים הקודמים כדי שלא יהיה נס להסתיר את הנס ההשתדלות באה להסתיר את הנס אז כמות ההשתדלות שאנחנו חיייבים לעשות היא רק בשיעור להסתיר את הנס אם לא נעשה כלום יהיה מוכרח שיהיה נס השם לא רוצה שהעולם תנהג בניסים אבל אם אתה עושה השתדלות סבירה זה כבר מסיר את הנס לא ההשתדלות עשתה אלא רצון השם הוא עושה כל זמן שלפי דרגת ההצלה תראה נס אז עדיין צריך להשתדל אם לא כן אנחנו עוברים עבירה שסומכים על הנס ונכנסים לסכנה זה אסור ברגע שהצל או הצלחה נראית טבעית אז לא צריך יותר להשתדל ומי שישתדל יותר יחשב כפירה כי הוא מאמין שרק הוא בכוחו יכול להזיז את הדברים אז זה צריך לדעת את המשקל הגאון מוילנה מביא על כך את דברי הגמרה בראש השנה כו לא הבו ידעי רבנן מי השלך על אדוני יהבך והוא יכלכלך רבותינו לא ידעו הפסוק אומר השלך על השם יאוך יכלכלך לא ידעו מה לא ידעו לא ידעו את השיעור אמר רבא בר ברחנא יום אחד אבא זלנה בהדה הוא טיע עבד רינ תונה ואמר לשכול יהבך ושדיה גם לי רבא ברבר חנה אומר שיום אחד הלך בדרך והיה לו מסע פגש בו רועה ואמר לו טול יבך ואני חו על גמלי קח את המסע שלך שים אותו על הגמל שלי אני רואה אותך סוחב שים אומר הגאון הספק שהיה לחכמים לא היה מה פירוש המילים לא יתכן שהרוע יודע טוב יותר מהם אלא מה השתדלות שצריך אדם לעשות מתי עליו לבטוח בשם בלי שום השתדלות לפי כך סיפר רבא ברבר חנה הוא לא ביקש מן הרועה עזרה לשת ה הרועה הציע לו בעצמו את העזרה בלי לבקש שום תמורה מכאן הסיק הגאון שאפילו כשצריך אדם לשלם תמורת שירות מסוים שעושה לו חברו אם בשמיים קבעו שהוא יעזור לו בכך אז הוא לא צריך אפילו לבקש מהחבר שלו את זה החבר ב עצמו יבקש לעזור לו לפי דרגת הביטחון של רב בר בר חנה הוא לא היה צריך לבקש עזרה במצב כזה זה לא נקרא שהוא הסתמך על נס זה נקרא השלך על השם יבך ולא צריך שום השתדלות הוא פנה או הרעה אמר לו בוא השם אומר לנו גם השלך על השם אמך שים עלי את כל המסע אני אכל כליך מה אתה דואג אני מציע לך את זה למה אתה דואג אני מציע לך את זה לא יאמן כסופר אין השוני מתבטא רק בין דרגות שונות של בני אדם שונים זה יכול להיות גם באותו אדם יש זמנים שיש לנו ביטחון גדול ויש זמנים פחות אז שאנחנו במצב פחות צריך השתדלות יותר כשאנחנו בהרגשה של ביטחון גדול פחות תשמעו מעשה מרבי חיים מוולוז'ין לא יאמן יום אחד הוא חש בראשו והניח סביב ראשו תחבושת להקל את הכאבים ונכנס לרב הגאון מוילנה ותוך כדי הלימוד הגאון דיבר בענייני ביטחון ואז רבי חיים הסיר את התחבושת מהראש אחרי דקות ספורות כשהוא יושב שם החזיר את התחבושת עוד פעם שאלו אותו אחר כך מה קרה אומר כשנכנסתי לרבי הגאון הייתי בדרגת ביטחון כזו שאחזיר לעשות השתדלות ברפואה והנחתי תחבושת שתסע לי כששמעתי דברי רבי על מעלת הביטחון הרגשתי שעליתי דרגה ואין זו אלא השתדלות מיותרת עכשיו אז הורתי אחר כך המשכנו ללמוד הרגשתי שדרגת הביטחון ירדה לי לכן תי שאני צריך עוד פעם להשתדל ולכן החזרתי את התחבושת באותו אדם בגאון כזה תוך כמה דקות כמו שאומרים תראו איזה פער היה מכאן לכאן אז כמה להשתדל זה תלוי בדרגת הביטחון ורבי אלחנון וסרמן זכר צדיק ברכה היה אומר מידת ההשתדלות שחייב סתם אדם לעשות היא תלוייה בדרך של העולם דבר שהעולם אינו דואג בו אינו בכלל מנהג דרך ארץ ואין מקום להשתדל אם אנשים לא משתדלים גם אתה לא צריך להשתדל כי זה לא נחשב נס כולם יודעים שזה בסדר זה דבר טבעי אך דבר שהעולם מחשיבים אותו נס אתה חייב להשתדל כדי לכסות את הנס כמה לפי דרגת הביטחון שלך נמצא שכל דבר שנראה לאדם לפי דרגתו כנס עליו להסתיר אותו כדי להשאיר מקום לבחירה ולכן השתדל בו אבל דבר שבהתאם לדרגת האדם אינו נראה נס אין צורך לעשות השתדלות ואם בכל זאת הוא יעשה יחשב מיותר וכפירה כי הוא מראה בכך שהוא סבור שהשתדלו שלו היא תועי לו לא השם זה צריך זהירות זה הרמחל והגאון הרמבן ורבנו בחיה הם בניגוד לדעה זו ואת הדברים מרחיב רבנו בחיה ולדעתו מזהיר שלמה המלך כל אדם שעליו לעשות כל מה שב כחו בדרך הטבע ולמסור את השאר בידי שמיים אדם רוצה לצאת למלחמה על אוייבים צריך להכין כלי [ __ ] סוסים מרכבות ליום המלחמה אדם שיש לו חולה יעשה כל שביכולתו כדי בריאו אבל בכל זאת אחרי שעושה כל יכולתו בדרך הטבע ומשתדל בכל כוחו לא יבטח שישיג את רצו בזכות ההשתדלות הזאת אלא ידע שתלוי הדבר רק בשם יתברך כי אדם למרות כל ההכנות ימות במלחמה ויש שמי שיהיה מבלעדי הכנות ולא ימות הכל זה ביד השם אבל מחובת ההשתדלות זה לעשות כל שביכולתו אבל לסמוך שרק שם קובע לא הכנות קובעות ולא חוסר הכנות קובעות אחד שכין עצמו למלחמה יכול להתרסק עם f35 ואחד שאיין לו שום דבר והוא ערירי שמה באמצע הזה כערער בערבה יכול להישאר ולשרוד את המלחמה יש חולה שימות למרות שנתנו לו את המאכלים הטובים והתרופות הטובות ויש חולה שיבריא אפילו שניסו לחסל אותו בש קורונה יוצא מהדברים של הרמבן ורבנו בחיה שאפילו שחובת להאמין באמונה מוחלטת שהשתדל לא תועיל לנו מאומה מכל מקום אנחנו מצווים לעשות מה שבכוחן בדרך הטבע אבל לזכור שהכל מאת השם יתברך קשה אבל זה מה שהם אומרים מכל מקום למדנו מה זה אמונה מה זה ביטחון ביטחון צריך להיות מעשי והראיה שאני בוטח אם אני שלב בכל מצב אם אני שלב בכל מצב הכל בסדר ואם אני בוטח סיכויים שלי להנצל רפה להצליח רק בזכות הביטחון ובפרט אם יש כניעה ותפילה לבורא אפילו אם אין לנו מספיק זכויות כל הם יחלים לשם אבל אם אנחנו פוחדים אנחנו שמים לעצמנו מוקש ואם אנחנו בוטחים השם מגונן עלינו כי תחנו בו עכשיו הדרך יותר ברורה צריך להתאמן על זה מי שיחזור על השיעור פעם ועוד פעם ועוד פעם מהשניים הקודמים יש סיכוי שהוא יהיה בעל ביטחון בחיים שלא יהיו שלבים ורגועים ושום דבר לא יטריד אותו אבל יש עצה לפני הכל אם אתה תמיד תהיה בתשובה ותמיד תתפלל ותבקש קדים תפילה לצרה לא יצטרכו לשנע לך איתותים מחלות צרות ניסיונות לא לא לא צריך כי אתה קרוב לשם מה הוא רוצה שתתקרב שכחת אותו הוא יזכיר לך בשביל מה צריך להזכיר לך אמרנו שמהר מפראג זכר צדיק ברכה פעם אחת במעיל שלו חוט התרופף מהכפתור אתם יודעים לפעמים יוצא ככה אז הוא ישר אמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם הבנתי הבנתי לא צריך עוד עוד עוד רמז אני מבין זהו הבנתם לא יכול לקרות דבר כזה אפילו שחוט יצא לך אלא אם כן רוצים לעורר אותך משהו התרופף גם אצלך לא רק החוט החוט בא להגיד שאצלך התרופף משהו אז הוא אמר הבנתי הבנתי לא לא לא צריך עוד אחד לא צריך לקרוא עלי את הזה זהזה הכל בסדר רבנת ככה צריך להיות אז מי שיהיה קרוב לשם יכול להיות בטוח ורגוע ושלב תמיד אמן הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל ייאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך מהכל ישבחוך מהכל מהכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך כל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קש שם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם שאלה אחת או שתיים למי שיש בבקשה כן מה הברכה לא שמעתי השם יזכה אותך לתקן את המידות שאלה נוספת תן לבחור פה ער טוב כבוד הרב א רציתי לדעת מה מה למה אנחנו חייבים כל בוקר תפילין ומה החשיבות של זה אנחנו מתחברים לקדוש ברוך הוא על ידי התפילין וזוכרים את יציאת מצרים שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מצרים חר בנו לעם הקדוש נתן לנו את התורה בארבע הפרשיות שיש בתוך התפילין כתוב בכולן יציאת מצרים זכר ליציאת מצרים תודה רבא ואנחנו משעבדים את המוח ואת הלב לעבודת השם יתברך צ ברכה כן תזכה להניח תפילין כשרות תזכה לעלות במעלות התורה תמיד אמן אמן הרי אני מכוון לקים מצוות חכמים רבי חנני בגש אומר הדוך פיכו רב תורות הרי מכוון לקיים מצוות אלו בקדיש