בני ברק - מעלת הבטחון - חלק א
תאריך פרסום: 21.11.2023
- - - לא מוגה!!! - - -
ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח
הערב הזה כהכרת הטוב לקדוש ברוך הוא על כל הטוב והחסד שעושה עמנו זרע קודש בר קיימה בבריאות אתנה מאוצר מתנות חינם השנה לשיר בת יצחק ואסתר ונדב יהודה בנימין בן נחום ורבקה בלחש אמן אמן לעילוי נשמת יעקב בן דוד איילה בת יוסף שלום בן ניסים רחל בת יעקב בהורי מנוחתם עדן
מעלת הביטחון
המצב עכשיו מברר לנו מי בעל ביטחון מי לא בעל ביטחון בואו נראה מה היא מעלת הביטחון ואיך נזהה מה מצבנו
מידת הביטחון מבוססת על עקרונות בסיסיים בלעדיהם לא ניתן לקנות את מידת הביטחון אדם שאינו שומר תורה ומצוות המושג ביטחון תמוח אצלו כי אין לו את היסודות העקרוניים היסוד הראשון של מידת הביטחון זה להיות מאמין באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא עשה עושה ויעשה את כל הדברים בעולם האמונה פירושו של דבר שהשם שולט בכל הבריאה כולה בכל הברואים כולם וגם משגיח על כל בני האדם וגם האמונה מחייבת שאדם ידע שיש שכר ועונש זה יסוד עקרוני ראשון בשביל שבכלל יגיע אדם לנקודה של ביטחון אם יודעים שאלוקים משגיח על כל הבריאה ועל כל אחד ואחד התוצאה ישירה היא מידת הביטחון
ילד שנמצא אצל רופא הוא חד כי אין לו ביטחון מה יקרה עכשיו מה יעשה הרופא איתו אבל אם אבא שלו נמצא איתו ומביט עליו ואוחז אפילו בידו זה נוסך בו ביטחון אז זאת אומרת כשאבא נמצא לידך אז אין בעיה
יש מעשה היה מלמד בשם רבי מנדל והרוסים לחדו אותו הביאו אותו לחקירות וביקשו לדעת ממנו מי אלה שלומדים תורה בסתר מי אלה שמקיימים מצוות נגד המשטר הוא כמובן לא לא הסכים להיות מויסר זה עניין של פיקוח נפש אסור למסור יהודי ו חקירות ועינויים והכל והוא לא אומר כלום בינתיים הוא יושב בתה עם גויים
ויום אחד הוא שומע המולה ומתברר שאחד מהם מתרברב שהוא יכול לתקוע ברזל בצד אחד בהר ובהר בצד השני למתוח עליהם כבל מברזל ולהלך מצד לצד בלי ליפול וכולם צוחקים על עליו לא מאמינים לו והוא מתעקש שכן והם אומרים שלא הרעש הגיע גם לסוהרים והם התערבו ש האם זה יתכן או לא הוא אמר שהוא מוכן להוכיח את דבריו אמרו אתה יודע מה ניתן לך את ההזדמנות להוכיח ואז התחיל הימורים כמובן שהרוב המרו שהוא יפול טוב הוא הכין את הכל עלה על החבל והתחיל להלך ועבר לצד השני בשלום התרכזו הפסידו והכל הוא אמר אני יכול ללכת גם חזור עוד פעם המרו כבר
חלק אמרו שהוא יעבור חלק לא נס לא קורה פעמיים ו בכל אופן והוא עבר איי איי איי איזה אכזבה היייתה שמה העדיפו שהוא ימות בשביל שירוויחו כסף אחרי זה הוא התרברב שהוא יכול לעבור על החבל עם עגלה אז הוא אמר להם נו מה אתם אומרים עכשיו אני יכול לעבור עם עגלה אז אמרו ד חלס אנחנו מאמי אתה יכול לעבור עם עגלה אז הוא שאל מי מוכן להיכנס לעגלה אף אחד אף אחד אבל אמרתם שאני יכול לעבור עם עגלה למה אתם לא נכנסים לא לא לא לא פתאום ילדה אחת אמרה אני אכנס לעגלה נכנסה לעגלה והוא עבר עם העגלה כולם נדהמו ו אחרי שהוא ירד ניגשו לילדה ואמרו לה איך לא פחדת איך לא פחדת היא אמרה מה פירוש זה אבא שלי אתם שומעים על אבא סומכים אפילו על חבל דק שצריכים לעבור מצד לצד איי איי איי
יש המשך לסיפור אבל הוא לא נוגע לנו
אבל כשאבא בא איתך לרופא שיניים ומחזיקים לך את היד הזה יותר ביטחון אבל ככה להיכנס בלי נו אז יש לנו אבא בשמיים אם אתה מאמין כן אם אתה מאמין שיש לך אבא בשמיים שברא את העולמות והוא משגיח על הברואים והכל בידו ונשמה שנתת בי נפחת בתוכי אתה בראתה אתה יצרתה וכולי וכולי זה דבר שכל ילד יהודי אומר מהבוקר איך שהוא קם ישר אז מי שמאמין באמונה שלמה לכאורה יש לו כבר את היסוד הראשון להיות בעל ביטחון אבל זה עדיין לא עדיין לא עכשיו מידת הביטחון מלווה אותנו על כל צעד ושעל אין דבר כזה שבן אדם אין לו ביטחון תמיד אדם בוטח במשהו אין דבר כזה בלי ביטחון
כשבאתם לפה היה לכם ביטחון שאני אגיע נכון אם לא לא הייתם מגיעים גם אני אם לא היה לי ביטחון שיהיה כמה אנשים לא הייתי בא אז זאת אומרת על כל דבר ודבר צריך ביטחון אבל גם צריך השתדלות לא ככה אומרים שצריך גם השתדלות אז איך זה מסתדר אם יש ביטחון למה צריך השתדלות אם יש השתדלות בשביל מה צריך ביטחון לא יודעים מה הגדר בין ביטחון להשתדלות מתי מפסיקים בהשתדלות מתי מתחיל הביטחון ויש חוסר בהירות מצד אחד יש לנו פסוק מפורש פרשת בראשית בזעת אפך תאכל לחם אחרי שאדם חטא נתקלל ארורה אדמה בעבורך וקוץ ודרדר תצמיח לך כדי שהאדם יצמיח חיטה צריך לעבד את האדמה לחרוש לזרוע לקצור וכולי 11 מלאכות עד שיוכל לאכול ונגזר על כל הברואים עד סוף הדורות לטרוח ולהתאמץ להשיג את המזונות בלי להשתדל כלל אדם ירעב אז זה המקור הראשון להשתדלות
מצד שני יש מקורות שמשמע הפך הגמור הגמרא בביצה טז אומרת כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד ראש השנה משמע לא צריך לפעול ולהשתדל כדי להשיג מזונות ופרנסה מה שנגזר נגזר מה שנקצב בלוך יתקבל תשתדל או תתבטל המזונות קצובים ככה גם מובא בגמרא בנידה אותו מלאך הממונע על ההיריון לילה שמו נוטל טיפה ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא ואומר לפניו ריבונו של עולם טיפה זו מה תהה עליה גיבור או חלש חכם או טיפש עשיר או עני כבר מהתחלה ואילו רשע או צדיק לא קאמר זאת אומרת אם יהיה גיבור החלש חכם או טיפש עשיר או עני זה נגזר בשמיים מראש רק אם אתה תהיה צדיק או רשע זה בחירה שלך אז לפני שנולד האדם נגזר עליו מה יהיה גורלו בכל ענייני חייו בריאות חוכמה פרנסה קבועים מראש רק יראת שמיים לא נגזרת מראש הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים
אז רואים משתי הגמרות האלה שלא צריך להשתדל גזור הכל גם מראש השנה עד ראש השנה וגם לפני שנולד אז אם אדם נגזר עליו שיהיה עשיר מה הוא צריך להשתדל בעבודה בשביל להיות עשיר לכאורה גם לא צריך במידת ביטחון גם אם אדם שאיין לו ביטחון באלוקים חס ושלום מה שנגזר ונקב לו הוא יקבל הראייה חילונים רבים פורק כעול חיים בלי אמונה בלי ביטחון יש מהם עשירים גדולים ואדיר וכל אחד לפי מה שנגזר עליו בלי קשר לאמונה וביטחון איך ניישב עכשיו את הסתירות האלה ם בזעת אפך תאכל לחם ועם זה שהכל גזור מראש
באדם יש תכונות נפשיות רבות אהבה חמלה קנאה תאווה כבוד כל אלה מידות טבעים שמושר שים בבני אדם האדם הוא יצור מדיני חברתי יש לו תכונה ונטייה להשתייך אל תפרוש מן הציבור להרגיש שייך להיות קוראים לזה היום: 'להיות אִין' ההשתייכות נוסכת בו ביטחון ככל שהוא משויך לחברה יותר חזקה יותר עמידה יותר חכמה י מרגיש ביטחון
יש תיאוריה של חכמי הנפש שהבסיס של כל מעשה בני אדם זה כבוד אדם בגלל כבוד מבסס את כל מעשיו כדי להשיג את הכבוד אז תמיד הוא התחבר איפה שיהיה לו כבוד איפה שיש לו זה לכן האינטרסים הם שגורמים. מהיכן יונק את יצר הכבוד? מזה שהוא רוצה להשתייך לחברה ש שבה הוא יוכל לקנות מעמד והתורה אמרה במפורש לא טוב היות האדם לבדו וכיוון שאדם חייב להיות חלק מחברה אז עולם חסד יבנה אחד תלוי בשני כולנו בנויים על נתינה בעזרה הדדית אם כל אחד יחייה לבדו לא יתקיים העולם יסוד הקיום האנושי זה החברה וגם כל הקיום הגשמי כל הפרנסה של הבריות זה בעזרת שרשרת המזון כמו שאמר דוד: לכו לכו והתפרנסו זה מזה' אתה לא יכול הכל לעשות לבד אתה לא יכול להיות גם חקלא וגם חשמלי וגם תופר וגם חיית וגם וגם וגם וגם וגם
אתה לא יכול גם אם תרצה אתה רוצה להיות חיית אתה צריך לקנות בדים מאפה תקנה בדים אתה יכול לייצר את הבדים אתה צריך שמישהו יעשה מחת אתה צריך שמישהו יעשה מכונת תפירה אתה צריך אין אחד שלא תלוי בשני אי אפשר לזוז אי אפשר לזוז נו ומה כושר את כולנו כחברה ביטחון איזה ביטחון אם אנחנו לא סומכים שיהיה מכולת ושיהיה שמה את המצרכים אם אנחנו לא בוטחים בזה שאיש המכולת יפתח מחר ואיש הזה יפתח מחר והוא יעשה ככה והוא יביא את הסחורה והוא ימכור והוא איך אתה יכול לחיות אז אתה צריך לסמוך ולבטוח בהרבה הרבה הרבה הרבה אנשים
עכשיו אם נתבונן עכשיו סביבנו נראה כל האנושות בנוייה על ביטחון כל אחד בתחומו כל אחד במעשיו יש שבוטח בעסקים שלו יש שבוטח במעסיק שלו יש בעל שבוטח באשתו ואישה שבוטח את בבעלה יש ילד שבוטח באביו יש תלמיד שבוטח ברב שלו במורה שלו יש חולה שבוטח ברופא שלו והרופא בוטח במכשירים שלו כל אחד וביטחון שלו אבל חייב לחיות עם ביטחון אדם מבחינה נפשית לא יכול להשען רק על עצמו גם כשאדם בוטח בכספו הוא נשען על משהו בוטח בכסף שיש לו התכונה הזו מוטבעת בנו מיום היוולדנו עד יום מותנו אין חיים בלי ביטחון אדם שחי בעולם הזה בלי ביטחון במישהו או במשהו לא יכול לחיות
אדם שיגיד אני לא בוטח באף אחד בשום דבר בכלום נמצא אותו עוד כמה ימים תלוי אלה שאבדו את הביטחון מתאבדים הם לא רואים שיש להם תקווה אין מי שיעזור להם במצבם לכן הם נוטלים את חייהם מי גרם להם אין ביטחון האדם הוא יצור חומרי כי עפר אתה ואל עפר תשוב אז איך בן אדם סומך על בן אדם איך בן אדם סומך על הבעל הבית שלו על הבוס שלו על האישה על הרופא על הפסיכולוג במי אתה בוטח בבשר ודם אל תבטחו בנדיבים בבן אדם שאין לו תשועה תצא רוחו ישוב לאדמתו איזה ביטחון יש לך באדם שהוא מעפר בבל עפר ישו
עכשיו תשמעו יסוד שאם תתפסו אותו תוכלו לתפס עכשיו מדרגה אחת בביטחון רבי יוסף אלבו בספר העיקרים מאמר ד' אות יז אל לו לאדם לצפות שיקבל הטבה מושלמת משום גורם בעולם אלא אם כן יש בגורם ההוא ארבע תכונות נחוצות ומכיוון שאין אדם בעולם שיש בו את הארבע תכונות הללו והם נמצאות רק אצל הקדוש ברוך הוא נמצא שהתווה בטוחה וטובה ניתן להשיג רק מהקדוש ברוך הוא ומה הם ארבע מעלות אחד זה שאתה רוצה שישפיע לך משהו הוא צריך להיות בלתי משתנה שאם הוא משתנה אי אפשר שיהיה החסד הנמשך ממנו גמ כי לא יהיה קיים אם הוא משתנה אז הוא יכול להשתנות מהרבה דברים אחד שהוא יכול להשתנות הוא אמר שייתן והחליט עכשיו לא לתת הוא אמר שיתן
והוא מת אם הוא משתנה איזה הבטחה יכולה להיות מה אתה בוטח בו אפשר לבטוח באדם רק אם הוא לא משתנה אבל אין אדם כזה נגיד הוא עשיר אדיר מי אמר שהוא ישאר ככה לא פשטו אנשים גדולים וחזקים את הרגל לא עצרו אותם לא הרגו אותם לא מתו לא החליפו בדיבורם איך אתה יכול לסמוך על אדם אם זה חכם אתה סומך על חוכמתו יש בן אדם שלא מאבד את החוכמה מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים יכח פתאום נהייה לו אלצהיימר פרקינסון שיטיון פתאום כריש דם במוח תונה כל מיני דברים נגיד שאתה בריא אז מה לעולם חוסן אתה לא יכול להיות חולה כל דבר שהוא בעל שינוי אי אפשר לפתוח בו ביטחון מושלם
נגיד אחד אמר לך אני מביא לך בשמיני בו אוקטובר 100 אל דולר אבל קראו לו צו ש עכשיו חפש אותו בעזה דברים משתנים רק מי שאיין בו שינוי אתה יכול לסמוך עליו ב-100 א כותב הבעל העיקרים אין נמצא זולת השם שלא ישתנה תחפש לי בכל הבריאה כולה מי שלא משתנה אין חוץ מהקדוש ברוך הוא אין אין בעולם ייצור חומרי שאינו משתנה כולם תחת השפעת החומר
המהר"ל כותב בנתיב העושר שכל מה שנמצא תחת השפעת הזמן משתנה אתם רואים ילו עצים פורחים והכל מגיע קצת החורף נהייה שלכת וזה ונהם ערומים לגמרי לגמרי לגמרי אין עלי אחד ואחרי זה מתחיל עוד פעם אחרי וגם אם זה מביא פירות אז מה אין תולעים אין שרב אין כל מיני דבר אין עריה שפתאום החליטה לקצת כתוב אז ם מלא שחוק פינו מה הכוונה לעתיד לבוא לא יהיה שום שינוי שתבוא הגאולה השלמה גם אז לא יהיה שינוי ורק אז ימלא שמחה פינו
הקדוש ברוך הוא לבדו אינו משתנה לכן אפשר לפתוח בו 100% אני השם לא שניתי לא אל ויכזב אני השם לא שניתי מה שאני הבטחתי אני מקיים כל מה שכתוב בתורה ואני הבטחתי אני מקיים אז במי תסמוך דבר שני אומר בעל העיקרים עוד תנאי צריך להיות מעלה שיהיה משפיע ההוא שאתה רוצה שישפיע עליך משהו בלתי צריך אל עזר אחר נמצא זולתו אתה רוצה חסד ממישהו אז אתה צריך שהוא יהיה אחד כזה שהוא לא צריך לשום עזר ממישהו אחר אבל אם הוא תלוי במישהו אחר אתה לא יכול לבטוח בו למה כי הוא תלוי במישהו אחר
ואמרנו שעל אחד אי אפשר לסמוך נכון אז על שניים עוד שהוא תלוי במישהו אחר אז גם אם תמצא מישהו שהוא בעצמו לא משתנה נגיד הוא יכול להיות עשיר תמיד לא ישתנה כן אבל פתאום יכולה המדינה להחליף את המטבע והמטבע לא יהיה שווה כלום כמו שעשו לנו שקלים חדשים יכולה להלאים לו את הכסף הוא מצדו עשיר הוא לא השתנה באה המדינה והחליטה להים לו את הכסף אז זאת אומרת אם הוא תלוי בעזר נוסף אין אתה יכול לבטוח שהוא יוכל שאתה תסמוך עליו והוא יוכל הה הלך
אדם סומך נגיד על הרופא אבל הרופא תלוי במכשירים שלו המר לא עובד מה יעזור הוא תלוי בעצמו הוא תלוי בעזר חיצוני הוא לא יכול לעשות מלאכתו בלי זה אז מה יועד שיש פה רופא הכי טוב בעולם והמכשירים לא עובדים אז איך אתה יכול לפתוח בו הנה יש לפעמים היה קורונה אנשים הגיעו היה להם ניתוחים קבועים לא קיבלו אותם מתו למה אמרו קודם הקורונה ולא קיבלו את אלה שהיו קבועים אז זאת אומרת אפילו אם יש לך את הבן אדם שהוא לא משתנה הוא נשאר רופא ורופא טוב ורופא מסור ומה שאתה רוצה אבל השתנה מצב ומצב לא מאפשר לו לטפל בך
ולא נמצא בעולם שלא יצטרך אל עזר אלא השם יתברך הוא לא צריך עזרה מאף אחד הוא קובע הכל לבד עושה הכל לבד הכל בידו אין מיש שהוא זקוק לו אבל כל שאר הברואים אפילו אם הם לא יהיו משתנים ומצבם יהיה תמיד עקבי הם זקוקים לעזר אז אתה לא יכול לסמוך השלישי מה צריך שיהיה משפיע יכול על שני הפכים ושווה למה אחרת לא תוכל לקבל בכל עת את חפצך פעמים אדם צריך דבר מסוים ותמיד הוא ולפעמים הוא צריך את ההפך נגיד לפעמים צריך מלחמה ולפעמים צריך שלום לפעמים צריך מחלה ולפעמים צריך רפואה מי יכול לתת לי ציור שלפעמים צריך מחלה מילא צריך רפואה אני מבין למה צריך לפעמים מחלה אמה
למה צריך מחלה? למה האדם צריך מחלה הוא הוא צריך מחלה למה הוא צריך מחלה למה הוא צריך מחלה דע שיש רק הקדוש ברוך הוא ל איך משתחררים מהצבא גמלים אז הוא צריך להגיד שהוא חולה אם הוא לא חולה איך הוא ישתחרר היו מלחמות בעולם שלא לקחו נכים מה עשו בשביל להשתחרר לקחו גרזן וחתכו אצבע שיורים בה ואז לא גייסו אותם לצבא כי אין לו את האצבע אז הוא לא יכול להילחם ואנשים הורידו אצבעות בשביל הזרועים שלפעמים צריך ה ה מבריאות אתם יודעים כל מי שהוא נחה הוא מגיע לשדה התעופה יש מסלול לנכים הוא לא עומד בתור יש מסלול לנכים והם נותנים לו לעבור והכל בסדר זהו מביאים לו באגי לוקחים אותו עם אוטו קטן עד למטוס וזה
אז מכאן שבשביל שתהייה לך הטבה שלמה לא מספיק לדעת מה אתה רוצה צריך לדעת גם מה אתה צריך מי יכול לדעת מה אתה צריך אדם יראה לעיניים והשם ייראה ללבב אומר בעל העיקרים אין בעולם שיהיה יכול על זה רק השם יתברך על השם יתברך כתוב יוצר אור ובורא חושך את ההפך עושה שלום ובורא רע אני אדוני עושה כוללי אני יכול תמיד לטפל בך מה שצריך אבל לא אין אנשים שבעולם יכולים לדעת מה אני צריך הכי טוב גם אני לא יודע מה הכי טוב בשבילי יש אחד חושב שבשבילו זה טוב שיהיה לו למבורגיני אבל הוא ימות עם זה עם האוטו הזה השם חמל עליו ולא נתן לו
יש ילד רוצה שיהיה לו אופניים חשמליות והוא חושב שזה עכשיו הוא יקרע את הכביש ובסוף הכביש קרע אותו מי יודע מה הוא צריך מה לא צריך יש רק אחד שיודע ויכול לעשות את הישר והפוך זה רק אחד יש והדבר הרביעי זה שייה משפיע בצד שלא יהיה שום נמצא אחר שיכול לעכב את רצונו כי אם יש מישהו שיכול לעכב אותו למנוע אותו אתה לא יכול לסמוך עליו אתה לא יכול לפתוח אתה לא יכול זאת אומרת שביל לפתוח במישהו אתה צריך לדעת שהוא שולט בכל ואין שום גורם עליון חיצון שיכול למנוע ממנו להטיב לך יש רק אחד כזה הקדוש ברוך הוא אין מי שיכול למנוע ממנו אבל כל בן אדם שתביא כל ציור כל מי שתרצה
יש תמיד מונעים שיכולים למנוע אותו אפילו מלך מלך מבטיח לך שהוא יעשה ככה וככה וככה וככה ולמחרת הייתה הפיכה או שזרקו אותו לכלא או שהרגו אותו כמו שיש בעולם מדי פעם לכן נאמר אם מרות השם המרות טהורות כסף צרוף בעליל למה רק אמרות השם אמרות טהורות והמלך אמר מחר אני מבטל לכם ארנוני מחר אני עושה לכם ככה מה הבטיח הבטיח בסוף מת מה מה הועיד אבל דברי השם זה המרות טהורות כמו כסף צרוף בעליל טהור אין לסמוך בקיצור על שום אדם בעולם כי אין בו את ארבעת המעלות האלה הנצרכות אומר בעל העיקרים כל נמצא זולת השם יכול השם לעקב על ידו אדם יכול להבטיח לך מה שהוא רוצה והשם יכול לעכב על ידו
אבל אין מי שיכול לעכב על יד השם אין זאת אומרת אם אתה רוצה לבטוח יש רק אחד בעולם שאתה יכול לפתוח בביטחון גמור זה רק הקדוש ברוך הוא כל אלה זה ארבעה טעמים הגיוניים כליים מדוע אדם לעולם אינו יכול לסמוך ולפתוח בזולת כאשר אדם עושה דבר שהדעת אינה סובלת מה דינו אדם עושה דברים שהדעת לא סובלת מה דינו ארור ארור אדם עושה חטא של עריות ארור משכב בהמה ארור מי שחוטה באלה ארור ומי שבוטח בבני אדם ארור כי הדעת אינה סובלת שאתה תפתח באדם לכן אומר הפסוק ארור ק גבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרועו או מן אדוני סור לבו אתה בוטח באדם ולא בוטח בשם אתה בוטח בעבודה ולא בוטח בשם אתה בוטח בבעל הבית ולא בשם אתה בוטח ברופא ולא בשם יש בהם את ארבעת המעלות או לא אין אז איך אתה בוטח בהם
זה דברים שהדעת לא סובלת ואנחנו אומרים את זה ולא מפ רפאנו השם ונרפא אם אתה רפאנו אז נרפא אם לא לא הושיענו ובשער אתה יכול להושיע נו אז מה אתה עושה עם כל הדיבורים שאתה מדבר אתה אומר בברכת המזון הזן את העולם כולו אתה בעולם או לא כן אז הוא זן אותך או לא אמרת את זה עכשיו אזן את העולם כולו ב בחן בחסד ברבע ברחמים רבים נותן לחם לכל בשר אתה גם בשר נותן לחם לכל בשר נכון למה אתה מה אתה לא שומע מה אתה מדבר אדם הולך בעולם בוטח באנשים הוא הבטיח לי הוא הבטיח לי אני אומר לך לא לא הוא בן אדם אם הוא הבטיח אז זה אוי ואבוי ארור
לעומת זאת בורא עולם ואינסוף הוא כל יכול שליט בכל העולמות היה הוה ויהיה אינו מוגבל אינו משתנה אינו תלוי בשום גורם אחר לכן מצד ההיגיון הביטחון האחד והיחיד זה רק לפתוח בשם אין לנועל על מי לשען אלא על אבינו שבשמיים לכן מוסיף הנביא ואומר ברוך הגבר אשר יבטח באדוני והיה אדוני מבטחו או אם אתה בוטח בשם רק בשם הוא יהיה מבטח אך אתה יכול להיות בטוח סמוך ובטוח שמה שבטח את יהיה נו מה יותר פשוט מזה נשאלת השאלה הקדוש ברוך הוא מקור הביטחון שלנו ביטחון שלם ומוחלט אז למה צריך השתדלות למה לא נפתח בו ומספיק
עכשיו אנחנו נכנסים לחלק הפנימי של יסוד האמונה והביטחון
המידה של ביטחון אינה קבועה חידה אצלנו יש הבוטחים ביטחון מוחלט יש מועט ויש חסרי ביטחון בכלל הרב דסלר זכר צדיק וקדוש לברכה בספר מכתב מאליהו חלק א' עמודים 181 182 כותב יש ארבע דרגות בבעלי ביטחון אחת דרגה נמוכה במדרגת הביטחון שאדם מאמין באלוקים מאמין שהבורא עולם היה הוה ויהיה אבל מכיוון שהבורא ברא את הטבע העולם מתנהג על פי חוקי הטבע ואלוקים לא משנה אותם לדוגמה אם אלוקים קבע שאם תשכה את האדמה צמח צמח ואם לא תשקה לא יצמח לא יתכן שיצמח הצמח בלי שישקו הרמחל בדעת תבונות סימן לו מתייחס לדעה הזאת של המון העם שסבורים שהעולם מתקיים לפי חוקי הטבע שהטביע הבורא בעולם
אומנם הטבע כפוף לאלוקים כי אלוקים ברא אותו אבל מאחר שהטבע נברא הוא עצמאי עולם כמנהגו נוהג לכן סבורים המון העם כי השתדלות וחריצות מועילה ועצלות מזיקה במילים אחרות המון העם סובר הפרנסה תלוייה בהשקעת הכוחות של האדם אם יעבוד יהיה לו מה לאכול אם יתבטל יהיה רעב זה הדרגה נמוכה ביותר השנייה דרגת הביטחון גבוהה יותר אדם מאמין שאלוקים ברא את העולם ת הטבע והוא יכול לשנות את הטבע כרצונו כמו שהיה במצרים 10 מכות שינת הטבע הקדוש ברוך הוא הוא נותן את הפרנסה לאדם אבל דרך חוקי תיבע הוא כבר בדרגה יותר הוא לא אומר שהקדוש ברוך הוא מסולק והטבע פועל את פעולתו ואני צריך לפעול על הטבע בשביל שיתן לי פירות לא
הוא אומר השם נותן את זה הוא נותן לי פרנסה אבל דרך חוקי הטבע או כבר תקדם קצת זאת אומרת הוא מאמין שהפרנסה משמיים אבל היא באה בפועל על ידי ההשתדלות כדי להשיג את הפרנסה וזו כבר דעה יותר רווחת אצל רוב העולם הדרגה השלישית היא גבוהה יותר הקדוש ברוך הוא נותן לאדם את הפרנסה אבל הוא עושה זאת במסגרת הטבע ומה התפקיד של הטבע בשביל מה צריך את הטבע ופה בנקודה הטבע הוא כלי באמצעי שדרכו אלוקים שולח פרנסה לאדם הקדוש ברוך הוא נותן את הפרנסה הפרנסה באה בדרך נס
תפקידו של הטבע להסתיר את הנס של הפרנסה שבא על ידי הקדוש ברוך הוא כדי שכלפי חוץ זה יראה כאילו הפרנסה תלוייה במהלכי הטבע כי אם זה לא יהיה דרך הטבע זה יהיה נס כמו ב במדבר 40 שנה נס אוכל בא משמיים מים מסלע נס זה לא טבע השם לא רוצה שהעולם תנהג בנס השם רוצה שיתנהג בכיסוי שקוראים לו טבע למה כשהקדושים נס יראו את יד ההשגחה שבא בבירור אבל אם כל העולם מתנהג בדרך נס יקראו לה נס טבע זה הטבע של העולם אז הדרגה השלישית באמת השם מפרנס אז למה צריך השתדלות רק בשביל להסתיר את הנס וזה בעיה כי אנשים שעובדים וחושבים שבאמת ההתאמצות שלהם מביאה את הפרנסה הם כופרים כופרים ממש
גם כשאתה עושה עסקאות ומצליח והכל אתה צריך לזכור שזה השם עשה לא אתה ולא ההשתדלות ולא הדיבור שלך ולא ההיגיון שלך ולא שום דבר זה השם עשה וזה העבודה שאדם צריך כל הזמן לזכור את זה כי אם לא הוא כופר הדרגה הרביעית היא הדרגה הגבוהה ביותר בביטחון הקדוש ברוך הוא ברא את העולם ברא את מערכת הטבע הטבע לא מסייה על הפרנסה כלל אלא נועד להסתיר את הנס כמו שאמרנו וכאן באה תוספת של מדרגת הביטחון הגבוהה לא רק שהטבע אינו מסייע לפרנסה אלא הוא אמור להזיק לה ההשתדלות שעושה אדם לפרנסתו לא מועילה לפרנסה אלא היא פוגעת בצינור השפע האלוקי ומקלקל את לו את הפרנסה למה? כי אתה מצמצם את האפשרויות
מאיפה יבוא לך אם אתה סומך שאם אני אעשה כך וכך אז אני ארוויח כך וכך אז אתה תקבל רק דרך הצינור שהחלטת לעבוד איתו ומי אמר לך שהשם לא רצה לתת לך יותר אתה צמצמת את עצמך לעבודה מסויימת ממילא תוכל לקבל רק דרך הצינור הזה אבל יכול להיות שהקדוש ברוך הוא רצה לתת לך יותר אם היית בוטח בו לגמרי אומר הנביא ישעיה מג ז כל הנקרא בשמי ולכבודי תיו יצרתיו אף עשיתיו כל הבריאה כולה נועדה לגלות כבוד שמיים תכלית הבריאה שנכיר את האלוקים מתוך ההסתר
לכן כל ברכה אצלנו זה בנוכחותה ברוך אתה אלוקינו אומרים גם כאילו פה לפנינו בנוכחות ראשון וגם בגוף שלישי אלוקינו אתה זה נוכח לפניי אלוקינו כי הבריאה היא גם גילוי וגם הסתר כל הבריאה כשאדם טורח לפרנסה הוא בעצם מקלקל את גילוי כבוד השם בבריאה ההשתדלות שלו לפרנסה גורמת שהבריות אומרים שהכסף הגיע לו מהעבודה שהוא עבד נמצא שהשתדלו של האדם לא מועילה לפרנסה אלא היייתה צריכה להזיק לו ולמנוע מ מנו שפע אלוקי ורק מכיוון שכך הוא רצון הקדוש ברוך הוא אז עצם ההשתדלות לא מקלקלת לאדם את הפרנסה בתנאי שהוא לא מגזים אם הוא מתאמץ יותר מדי בפרנסה הוא מגלה שהוא לא סומך על הקדוש ברוך הוא
סיפרנו שבעל שם טוב הקדוש בתחילת דרכו הוא היה נסתר ולא הכירו אותו מספיק ידעו שהוא איזה רבה כזה והוא היה עני מרוד לא היה לו בקושי לאכול כל השבוע ולשבת ודאי שלא היה לו ולצורך שבת הוא היה דופק על בתי גבירים בשביל שיעזרו לו או ילוו לו לצורך שבת פעם הוא עבר ליד בית של גביר דפק בחלון הגביר ישב מרוח עם רגליים על כורסה עם סיגר שמע ת הנקישות ו זהו ניגש לחלון לראות לא רואה אף אחד פותח את הדלת והוא רואה את הרבי מתרחק רץ אחריו אמר לו רבי מה רצית אומר לו דפקתי אצלך בחלון אתה לא ענית אז המשכתי אומר לו מה רצית הוא אומר לו רציתי אולי תוכל להלוות לי לצורך שבת
נו אז למה לא המתנת הוא אומר אני עשיתי השתדלות את השאר הקדוש ברוך הוא ידאג והנה אתה רדפת אחריי ובסוף הוא נתן לו את מה שהוא רוצה למה צריך לחכות מה צריך לדפוק נכון לבקש זה כבר מותר יר מדי כבר לחכות ולהאמין שהוא יפתח ולבקש ולזה הוא הלך עשיתי השתדלות
רבי הרבי מסלנט רבי שמואל מסלנט בירושלים אמר שהשתדל שלי במשך כ השנה זה שאני קונה הגרלה אם השם רוצה להביא לי דרך שם הוא יביא ואם הוא לא רוצה שיביא איך שהוא רוצה אני עשיתי השתדלות זהו איזה השתדלות עשה הרב שך הרב שטיינמן הרב קניבסקי מנוחתם עדן עשו השתדלות העשירים השתדלו להגיע אליהם הם לא עשו שום השתדלות מי שמתעלה למדרגה גבוהה של מידת הביטחון יכול להשיג פרנסה בלי שום השתדלות
כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי אפשר אדם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וקוצר בשעת קצירה ודש בשעת דישה וזורה בשעת הרוח תורה מה תהה עליה כל הזמן תעסוק בעבודה מתי תלמד אלא בזמן שישראל עושים רצונו של מקום מלאכתן נעשת על ידי אחרים ה אומר התורה הבטיחה אתה עושה רצונו של מקום הוא ידאג לך יש לך אבא הכי עשיר בעולם כל העולם שלו אם אתה ילד טוב הוא לא ייתן לך אתם לילדים הטובים שלכם לא נותנים כל מה שאתם יכולים אז למה אבא הכי טוב לא יתן לילד הטוב הכי טוב הסבא מנו ברדוק במדרגת האדם אומר גם אלה שמתיימרים להיות בעלי ביטחון אינם זוכים לקבל שפע אלוקי
למה אם הם בעלי ביטחון למה לא מקבלים מישהו בעל ביטחון זוכה לשפע מן השמיים בלי צורך להשתדל מה הוא אומר אין להם ביטחון מושלם להיות בעל ביטחון זה צריך להיות מושלם מושלם למה דבר דומה אדם לומד שחייה בהתחלה הוא פוחד לשחות שמים לו מצופים אחרי שהוא סיים את הקורס כדי לקבל את התעודה עודים לו נותנים לו מסחה אחרון והוא מתחיל במים הרדודים לעמוקים קופץ וכשהוא גומר את הרדודים הוא מתקרב למעקה ושם יד אחת במעקה ובשנייה הוא חותר הבוחן צועק לא כך שוחים משחרר את היד אומר לו לא אל תדאג אני יודע לשחות אבל אני מעדיף לייתר ביטחון להחזיק את המעקה זה שחיין?! זה שטיין
זה רוב בני אדם נמצאים במדרגה הזו יש להם ביטחון בש אבל לא מוחלט הם לא משליכים על השם את יהבם עד הסוף הם אוחזים במעקה יתר ביטחון זה לא נחשב ביטחון אמיתי באופן כזה לא תקבל מהקדוש ברוך הוא את מה שראוי שתקבל אתה צריך להשליך על השם את הכל זה כמו שבן אדם שעלה למונית עם ידבק והנהג מסתכל במראה אומר לו למה אתה לא מוריד את זה אומר לו אני לא רוצה להכביד על המונית אומר לו טמבלולו אתה אתה הכל על המונית מה אתה זה אם תשים את זה על ידך לידך זה מה אתה מבלבל את המוח מה אתה מבלבלת אז רוצים לעזור לקדוש ברוך הוא כן שיהיה ביטחון קצת על המעקה
ככה מחזיקים ככה בעבודה שיהיה ככה אם אתה בוטח בשם זה עד הסוף אל תעזור לו כל הפעולות שאתה משתדל לא מוסיפות לך מאומה התפקיד שלהם זה רק להסתיר את הנס של ההשגחה
רבי שמעון בן חלפתא פעם אחת הלך בדרך ופתאום בא לפניו אריה אריה רעב רצה לטרוף אותו מה עושים במצב כזה אה הוא אמר לקדוש ברוך הוא כפירים שוגים לטרף ולבקש מאל אוכלם אני לא ארוחת בוקר הוא רעב הנה הכפירים שואגים לטרף ולבקש ממי ולבקש מאלכ לה מן השמיים הפילו חתיכת בשר בינו לבין הארייה האריה ניגש לחתיכת בשר התחיל לאכול ורבי שמעון בן חלפתא לא ברח ולא כלום המתין עד שהאריה גמר מה שגמר נשארה חתיכה לקח את החתיכה ירדה מהשמיים הלך לבית הדין ואמר לחכמים חתיכה זו מותרת או אסורה אמרו לו אין דבר טמא יורד מן השמיים מותרת אתה יכול לאכול הלך ואכל
מה היינו עושים עם זה? ישר לטלוויזיה לא צילומים וזה סיפור וכולי וזה שמים הקפאה מסגרת מקפיאים זה חתיכה שירדה מן השמיים לדורות הוא הלך אכל לזה נגמר כל הנס נגמר אכל אכל נגמר הנס איפה הנס נ למה הוא אכל את זה כי הוא ידע ש חתיכה שיורדת מהשמיים וחתיכה שקונים בה את לי זה אותו נס זה אותו אחד שולח הוא שולח מפה שולח תלי זה לא משנה רק אחד שולח אז הוא לא מתפעל בכלל נס לא הכל נס הכל נס גם בית לי זה נס גם אנחנו שחתנו עכשיו היה נס יצא לנו כמה בקר נס היה פעם לא יצא נס אז כשאתה משתדל אתה ממעט בנס אתה מצמצם
עכשיו היסוד של הצורך בהשתדלות
אמרנו שזה החל מהקללה של אדם הראשון בזעת אפך תאכל לחם אבל יש תמיהה העונשים שבאים בדרך כלל על בני אדם זה מידה כנגד מידה במידה שאדם מודד ב מודדים לו אדם הראשון חטא אכל מעץ הדעת צריך להעניש אותו להשליך אותו מגן עדן להטיל עליו עונשים אבל צריך להיות משהו שקשור לחטא למה ארורה אדמה בעבורך למה צריך צריך לטרוח בזעת הפה להביא לחם מה העניין של העונש הזה לחט שהוא אכל מעץ הדעת עלינו לדעת איך נראה העולם לפני החטא ומה השתנה בעקבות החטא לפני החטא אדם היה בגן עדן ויקח אדוני אלוהים את האדם ויניחהו בגן עדן מה עשה שם?
הפסוק מוסיף שתי מילים לעובדה ולשומרה מה הכוונה אומר המדרש שמה תאמר שיש מלאכה בגן עדן האם הוא צריך היה לפתח ו לשדד את האדמה הרי כל האילנות נצמחו מעליהן אולי צריך להשקות גם לא נהור יוסה מעדן להשגות את ג'ון אז מה זה לעובדה ולשומרה לעסוק בדברי תורה ולשמור מצוותיה בורא עולם פרק את עול החשבונות הרבים שביקשו בני אדם כמו שכותב הרמבם בסוף הלכות זרעים ונתן אדם לעסוק ברוחניות בלבד קודם החטא כשאדם היה בגן עדן החומר היה תפל לרוח הרוחניות משוחררת מהחומר אדם היה יכול לעסוק בתורה ולקיים מצוות באין מפריע קודם החטא קיבל מזונותיו ושאר צרכה בלי השתדלות
היה מסב בגן עדן מלאכי השרת צולין לו בשר ומסננים לו יין מה זה בשר פשת של התורה מה זה יין סודות התורה והוא הגיע לעמקי אדירות בלי עמל בעולם הרוח אין עמל בעולם הרוח הנהגת הקדוש ברוא גלוייה אין אסתר ואדם יכול לקבל את כל השפע בלי לעמול אומר המהרל בעולם הזה עולם החומר הכל נמצא בכוח בכוח פירושו בפוטנציאל זה עוד לא יוצא החוצה זה נמצא בכוח וצריך להוציא את זה אל הפועל זה בעולם הזה של החומר בעולם ההוא עולם הרוח אין מושג להוציא מן הכוח אל הפועל לכן כשעובר במעי אמו כשהוא עוד לא יצא לעולם הזה מלמדים אותו את כל התורה כולה בלי עמל מצידו שום עמל הכל הוא מקבל כאילו לקחו דיסקונקי והכניסו לו ישר לראש שפכו את הכל והכל בפנים
לעתיד לבוא כשנהיה בעולם הרוח לא יהיה עמל וכך נאמר צדיקים יושבים בעטרות הם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה בלי עמל בלי השתדלות לא נצטרך לעמול בשביל להבין לכן אומר החפץ חיים מה שאמרתי משמו אצל הרב קנייבסקי והרב שטיינמן הרב אלישיב כדאי לו לאדם בעולם הזה לגרוס וללמוד את התורה מפני שבעולם הבא מה שלא למד לא ילמדו אותו לכן כל יום שבעה דפים גמרא בגרסה תוך שנה גומרים את השס ואז ילמדו אותך בעולם הבא את כל התורה אבל מה ש קרס ולמד בעולם הזה ילמדו אותו לעומק העמקים בלי שום עמל נחזור לאדם הראשון לפני החטא בגן עדן כולו רוחניות ללא עמל
אבל אחרי שהוא חטא התעצם בו החומר וירד ממדרגת רוח למדרגת חומר כי עפר אתה מה העונש בזעת אפך תאכל לחם זה ההסבר בגלל שירדת לדרגת עפר מעפר באת ואל עפר תשוב אז עכשיו בזעת אפך תאכל לחם למה נתקלת בזה כי הפכת להיות עפר עכשיו זה הכל נמצא בכוח וצריך להוציא לפועל כשהיית רוחני בלי חטא לא היה שום עמל ברגע שחטאתי חומרי עפר אתה אין בריירה בחומר צריך להוציא מן הכוח אל הפועל וזה הולך בדרך של סיבה ומסובב זה עולם של חוקים של סדר של הרמוניה אתה עכשיו נכנסת ל עולם של אסתר לא עושים ניסים לאדם סתם כך
לכן כשאדם יורד ממדרגת רוח לחומר ממילא צריך לעמול על לחמו להוציא אותו מן הכוח הטמון באדמה בגרעין בכל ולעשות הכל ולנקות בפעולות השתדלות ולא יוכל להשיג את הלחם בלא עמל כי אז זה יהיה נס בעולם הזה לא עושים נסים בחיי היומ יום אבל אם אתה תעלה למדרגת רוח תהיה רוחני בטוח בשם סומך עליו ב-100 א אתה חוזר למדרגת אדם הראשון אז תוכל לחיות בלי עמל בעולם הזה אי אפשר לקנות דברים בדרך נס אין נסים גלויים הכל מסותרת הטבע לכן צריך לפעול ולהשתדל להשיג מזונות ופרנסה לא שהם מביאים אלא זה הגזירה הקללה בזעת הפך זה תיקון חטא אדם הראשון
ועל זה נאמר אדם לעמל יולד עכשיו אמרנו שהשתדלו שעושה אדם להשיג צרכיו לא מועילה ולא מעלה ולא מורידה אדרבה היא עלולה לקלקל כי מטעתה אדם שהפרנסה תלוייה בחריצות ובזה הוא גורע כבוד שמיים כשההוא נוקט פעולות של השתדלות צריך לזכור תמיד שהשתדלו לא מועילה ולא פועלת מטרה זה רק לכסות ולהסיר את הנס אבל אם הוא בוטח בשם באמת כי ממך הכל ומידך נתנו לך אם ההשתדלות היא מועטה ודיי בה כדי להסתיר ולכסות את הנס אז זה מספיק ממילא הם זונות קצובים כשאדם מרבה בהשתדלות יתר על המידה זה כבר חטא ועוון וגם מזיק ומקלקל כי הוא מצמצם את הצינורות
בואו נראה מה קרה עם יוסף הצדיק הוא ביקש מהשר המשקים כי אם זכרתני וזכרתני כתוב ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו אתם רואים אפשר לסמוך על מישהו הוא פתר לו את החלום הוציא אותו חי מבית הסוהר צ'ק צ'ק שכח אותו איך אפשר לסמור ועוד אמר לו פעמיים כי אם זכרתני והזכרתני וקיבל עונש עוד שנתיים למה מה הוא חטה מה אסור לבקש שאדם ישתדל בעבורו השתדלות אומר הכלי יקר השתדלות מותרת ואפילו נחוצה אבל זה רק לצאת ידי חובה חובת השתדלות פעולת ההשתדלות נעשת רק למלא את היעוד והתכלית שהא תהיה הסתר וכסות לנס אבל את הביטחון צריך לפתוח בשם
לכן יוסף היה מספיק לו ההשתדלות לומר זכרתני למה הוספת גם בהזכרת למה שתיים השתדלות זה מספיק פעם אחת יצא [ __ ] לו בחלון ותלך אם צריך שהוא יביא לך הוא ירדוף אחריך מה אתה דואג הפעמיים אמרת שנתיים בפנים יא בא ביי יא בא ביי כשיודעים כי ממך הכל ומשליכים על השם את יהבנו אז אנחנו זוכים שבוטח בשם חסד יסובבנו
שולחן ערוך אור החיים סימן א' סעיף ה יאמר אדם פרשת המן אתם אומרים פשת המן לא אומרים כתוב בהלכה יאמר פשת המן למה שיאמין שכל מזונותיו באים לו בהשגחה לא סגולה בשביל שזה יביא לך פרנסה בשביל שתזכור שרק השם נותן פרנסה על זה מוסיף רבנו בחיה קבלה ביד חכמים כי כל האומר פרשת המן בכל יום מובטח לו שלא יבוא לעולם לידי חסרון מזונות או בספר ספר הישר לרבנו תם כתוב לו אמר את זה כלל יום שניים מקרה ואחד תרגום למה כי פרשת המן מסייעת לביטחון ואמונה בשם שואלים אדם אתה מאמין ודאי שאני מאמין יש לך ביטחון הלוואי אמונה כן ביטחון הלוואי למה?
לא קל ולא פשוט לרכוש באמת ובתמים מידת ביטחון בשם אבל צריך לעשות מאמץ לרכוש אותה כי הביטחון הוא העיקר של כל התורה כולה אין דבר שאדם נתקל שהוא לא צריך ביטחון אם יש לו ביטחון הוא יקיים את כל המצוות ולא יעשה שום עבירות ויעמוד בכל הניסיונות זה רק אם יש לו ביטחון זה היסוד של כל התורה איך פרשת המן עוזרת בביטחון הקדוש ברוך הוא אהב את עם ישראל מאוד עשה להם ניסים ומתיר להם לחם אבירים מזון שהמלאכים אוכלים המן היה ללא פסולת נבלע באיברים לא צריכים שירותים 40 שנה אין יציאות אוכלים והכל נבלע באיברים כידוע כל אדם היה יכול להרגיש איזה טעם שהוא רוצה
והייתה הגנה על המן שתי שכבות תל מלמטה ומלמעלה בני ישראל הצטוו ללקות עומר לגולגולת ויעשו כן בני ישראל ולקטו המרבה והממעיט וימו דו ועומר ולא העדיף המרבה וממעט ללא החסיר איש לפי אוכלו לקטו וואי וואי וואי מה זה אומר רשי אומר המרב הממעיט יש שלקט הרבה יש שלקט מעט הגיעו לבית מדדו בעומר איש איש מה שלקט ומצאו שמרבה ללקות לא העדיף לא היה לו יותר מעומר לגולגול שזה 2 קילו 250 והממעיט ללקות לא מצא חסר מעומר לגולגולת וזה נס גדול שנעשה בו היה ערמה גדולה גובה 60 אמה הר הר 30 מטר של מן והיו באים וכל אחד לקח לו חפן לו היה לו שקיות היה לו שק מה שהיה לו מילה מילה אחד היה לו חמישה ילדים
אומר בשביל מה אני אקח בדיוק עומר לגולגולת אני אקח פי 10 שיהיה לי לכמה ימים מגיע לבית מוציאים כמה יש לו כל אחד בדיוק שני קילו 250 אחד אמר מה אני צריך לקחת כל כך הרבה יש לו 10 ילדים לקח שקית אוכל שהולכים לגן מילה קצת הגיע לשמה פותח את השקית נהיה ל 10ה ילדים ש קילו 22 כילות וימודד וכל אחד היה לו עומר בדיוק מי שהרבה ומי שמעיתבדיוק לכאורה בעיה אחת היייתה מאוד מטרידה ויצא עם לקטו דבר יום ביומו בכל יום ירד מן לכל אדם רק לאותו יום למעט ערב שבת שירד גם לצורך שבת גם לא ניתן להשאיר לימים הבאים אם לא רצית לאכול את הכל ואמרת אני אשאיר חצי למחר יירום תולעים לא נשאר
בני ישראל הולכים במדבר אין שדות אין חיטה אין פרדסים אין עצה פרי אין משכורת מסודרת אין חשבון בבנק אין שום דבר במקרר אין במקפיא אין חנויות אי אפשר לקנות לחם חלב אין כלום מטח דאגה מי יודע אם יהיה מחר אוכל הילדים מאחר שכל ענייני המן היו מלווים בחסדים גדולים למה לא ניתן לישראל מן שיספיק לשנה לחודש שיהיו רגועים וכל יום ירדה גם כמות עצומה שיכולה להספיק לשנים הרבה וכל המן העודף היה נמס וזורם לנחלים ולישראל לא נשאר אפילו זית ליום המחרת זה חסד גדול שעשה הקדוש ברוך הוא הוא הרגיל את עם ישראל לשאת עיניים למעלה כל יום כל יום אתה יודע שאם השם לא יוריד אין אין אתה במדבר אין כלום אם הוא לא יוריד אין יכול היה להוריד להם לכל ימי חייהם מראש
אבל כתוב ולקטו דבר יום ביומו למה למען אנסנו הילך בתורתי אם לא כל יום צריכים לכבות לקדוש ברוך הוא שיתן להם מאכל בעיתו וזה היה ניסיון לכל ישראל האם תחזקו באמונה וביטחון וחכמים זכרונם ברכה אמרו לנו כל מי שיש לו פת בסלו ואומר מה אוכל למחר אינו אלא מקטני המנה יש לך אוכל היום שלוש סעודות למחר אין לך ואתה מוטרד מה אוכל למחר זה סימן שאתה מאמין קטן מי לא דואג אנשים דואגים איך יגמרו את החודש פה כתוב שאם אדם דואג מה יהיה לו מחר אין לו כלום הוא אוכל עכשיו את הארוחה האחרונה אין למחר לא לא לא לילדים לא אוכל לא כסף לא כלום אין לו כלום אתה דואג למחר אתה מקטני אמנה
למה? אתה אומר מה אוכל למחר למה אתה לא אומר אם תחיה מחר מי מבטיח לך שתהיה מחר אה שתחיה מחר אתה בטוח רק מה תאכל מחר אתה לא בטוח מי שנותן חיים נותן מזון אם הוא קבע שתחייה 70 80 90 שנה אז בטח שהוא צריך להביא לך אוכל לא איך תחייה בלי אוכל ברור הוא יביא לך אוכל אז מה אתה דואג הרי על חיים אתה לא דואג על מה אתה דואג על אוכל אבל אם תחיה חייב שיהיה לך אוכל לא איך תחיה איי אי איזה חובלי קי בניסיון הזה לגבי הביטחון בשם אדם נבחן הילך בתורתם לא האם הוא יקיים את התורה או יעזב לכן הביטחון הוא עיקר התורה
במשלי כב יט כתוב להיות באדוני מבטחך הודעתיך היום העדת הגאון בבורו על הפסוק הזה כותב בעיקר נתינת התורה לישראל כדי שישימו ביטחונם באדוני שעיקר הכל הוא הביטחון השלם והוא כלל כל המצוות כל התורה נתנה בשביל הביטחון לאור זאת עלינו להביט באופן נכון על הניסיונות שמתרחשים איתנו הרי לא יבצר מהשם דבר ויכול השם לתת צ'ק של מיליארד דולר
אתם יודעים בחוץ לארץ יש הגרלות של מיליארד מיליארד וחצי וזה בשתי הפעמים האחרונות זכו אחד ואחד למעלה ממיליארד צ'ק אחד אין לו בעיה עובדה הוא נותן בארצות הברית הוא נותן צק אחד מה הבעיה יש לו בעיה לגוי הוא נותן יותר ממיליארד דולר איי אי אי והאדם יהיה מסודר הוא צאצאו עד סוף הדורות אבל מי שלא מקבל צ'ק כזה צריך לדעת שהשם אוהב אותו אוהב אותו למה הוא נותן לו את הזכות להתחזק ב אמונה ובביטחון זה הכי חשוב זה הכי חשוב ככה אתה קרוב לשם
אמא אחת התפללה שהילדים שלה עניים שיהיו עניים שאלו אותם איזה אמא דואגת שהבנים שלה יהיו עניים שתתפלל שיהיו עשירים שלא יחסר להם כלום היא אומרת לו אני רוצה שהם יה קרובים לקדוש ברוך הוא הם כל יום ידברו איתו תפילה לעני חי יעתור אז בכל שטחי החיים לא רק בכסף צריך שהאדם יבטח בשם על כל דבר ודבר על כל דבר ודבר
היה מעשה לפני כמה חודשים שבא אליי בן אדם ו אני ממש אני אגיד בלשון שלא תהיה מוגזמת מחבב אותו מאוד ו מרחם עליו שכבר שנים שנים עד שהוא זכה לקבל פריבט ועובר זמן ועוד פעם ורצו לעשות טיפולים וכל מיני דברים והרופאים אמרו שאין סיכוי בכלל וצריך לעשות בדיקות וכל מיני הקדמות וכל מיני זה וזה וזה וזה ועוד יותר גרוע האישה יש לה בעיה כירורגיית לא אפרט מה אבל היא לא יכולה להיכנס להריון וברכתי אותו ש בעזרת השם ואחרי שבוע היא נפקדה בלי שום סיכוי מהרופאים כשהתפרסם הסיפור כרגע אני לא מפרסם במי מה מוא מדובר אז תבינו מה גודל הנס זה לא העניין של הברכה זה עניין של היכולת של הקדוש ברוך הוא שעל פי טבע שהוא ברא על פי טבע שהוא ברא
אישה במצב הרפואי שלה לא יכולה ללדת וגם ככה הם לא יכלו הרבה שנים לפני עד שהם זכו למה שהם זכו אבל מה זה טבע הטבע זה אלוקים והוא אומר אני מזיז רגע את מה שאתם קוראים לו טבע ואני נותן לא צריך אני עוקף הכל כל הבעיות שיש בגוף אני עוקף הכל בסדר אין שום בעיה ביטחון בשם והשבוע הייתי סנדק היו טו גם כן האישה שלחה לי אם אפשר לקבל ברכה לתאומים וילדה תאומים תאומים זה לא כל כך זה בדרך כלל בא בהפריות בכל זה מה זה הולך פה מה זה הולך לפי הזמנה הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם איך שהוא רוצה
היה אחד שפעם היה יש סרטון מזה רואים את זה שבאו ואמרו לו שאין לו שום אפשרות שום אפשרות הרופא אמר לו אם יגדל לי פה שערות אז גם אתה תוכל להביא ילדים אין לך אין לך כלום שום דבר אין לך אז הוא בא אליי להרצאה ובכה בכה בכה בכה מה קרה הוא אומר אני לא גבר מה פירוש אתה לא גבר אומר הרופא ואמר שאני לא יכול להביא ילדים אני לא גבר אשכל החיים תפסיק שטויות מה אתה שומע על הטמבל הזה מה אתה מה אני אעשה מה אני אעזה אמרתי לו אתה יודע מה שלישיה יהיה לך נולדו לו שלוש [מחיאות כפיים] בנות יש סרטון יש לא יודע בקיצור יש סרטון עליו קוראים לו הזו הוא היה סאונדמן שלנו היו עוד כמה כאלה אבל לא משנה
הקדוש ברוך הוא אין טבע אצלו אין טבע זה שטוי כל מה שאומרים הרופאים אין טבע אם אתה מאמין ובוטח אז אתה מעל הטבע כי אתה יודע שהשם הוא שולט בטבע אז אם אתה מדבר עם מי ששולט בטבע הוא יכול לעשות בטבע מה שהוא רוצה מה הבעיה מה הבעיה אבל אם אתה לא מאמין בו בביטחון גמור אז אתה בגבולות הטבע אין מה לעשות אם הטבע אומר שאי אפשר אז אי אפשר נכון יעקוב עכשיו יכול כל אדם שיושב פה לחשוב שהדרגה זו שייכת רק באנשים מאוד מאוד מאוד מיוחדים אבל אנחנו אנשים פשוטים איזה שייכות יש לנו לזה מה פירוש הרי מיסודות האמונה זה שהקדוש ברוך הוא טוב ומטיב לכל
מה זה טוב ומטיב לכל? השם מטיב גם לרעים לא רק לטובים אז מה זה איזה שייכות יש לך המשך חוכמה עונה לאדם כזה כתוב בסוף פרשת המן ויאמר משה זה הדבר אשר ציוה השם מלא העומר ממנו למשמרת לדורותיכם למען ראות הלחם אשר האכלתי אתכם במדבר בהוציאי אתכם מארץ מצרים יומר משה לאהרון קח צנצנת אחת ותן שמה מלא העומר מן והנח אותו לפני אדוני למשמרת לדורותיכם מה זה מלא עומר מן זה נועד עבור כל יהודי ויהודי ב כל דור ודור שיהיה כדי שיוכל לחזק ליבו באמונה ובביטחון בשם וגם אם יבוא בדור האחרון אדם ויאמר זה לא שייך אליי במדרגת זה לאנשים מיוחדים חסידים וקדושים לא לאדם פשוט כמוני
לכן אמר הקדוש ברוך הוא לקחת מן המן לשים בצנצנת כדי שיוכלו בני האדם להתחזק לדורות וייראו בני ישראל ויאמרו ישל אחים מן הוא כי לא ידעו מה הוא אומר בעל שפת אמת זכר צדיק לברכה על פי הדרש תמהו ישראל ואמרו מן הוא כלום כזרע גד זה יספק לנו מזון ד צרכנו כל זמן היותנו במדבר הוא היה יורד כמו גרעיני כוסברה קטנים קטנים קטנים קטנים כמו גרעיני כוסברה ככ אומר הסג בפיר ענה להם משה רבנו הוא הלחם אשר נתן אדוני לכם לאוכלה הקדוש ברוך הוא רצה שלא תדעו מאין תבוא הפרנסה ודווקא מחוסר ידיעה זה תבואו לביטחון בשם ומזה תבוא הפרנסה
עם ישראל היו צריכים נס צריכים מים להרבות את הצמאון במסעם במדבר והנה הם מגיעים למים שאינם ראוים לשתיה מרים מרים מה עושה משה רבנו משליך למים עץ מר והמים הפכו להיות מתוקים וטובים לשתייה ויבואו מרתה ולא יכלו לשתות מים ממרה כי מרים הם על כן קרא שמה מרה שואל רבי יחזקאל מקוזמיר מדוע נקרא שם המקום מרה למה לא קראו לזה מתקה מתיקות על שם הנס היה נס היה מר זרקו מר המדרש אומר שזה היה ערבה זרק מר ונהייה מתוק אז ראוי לקרוא למקום מתיקות מתקה על שם הנס למה קראו לו מרא הוא אומר בני ישראל היו נתונים בצרה גדולה אין מים להחיות נפש ואיין להחיות את הילדים
במצב טבעי כזה מחפשים תחבולות איך פותרים את הבעיה אבל אדם מאמין יודע מה צריך לעשות פונים אל הקדוש ברוך הוא אונו כנו רחם עלינו על עוללנו ועל טפנו זהו מספיק עכשיו מה אתה דואג היה בצורת מה אמר רבי עקיבא אבינו מלכן זהו תפנ למי שהמים שלו יש אלף עצות להמתיק מים אבל להמתיק מים על ידי השלכת עץ מר מי חושב על דבר כזה לא ייעלה על הדעת של אף אחד מה הלימוד שיש פה אל תיתן לקדוש ברוך הוא עצות איך להמתיק את המים אל תעשה חישובים אל תתכנן תכנונים תבטח בשם יתברך והוא יושיע אותך בדרך הטובה בעיניו לכן קראו למקום מרה לדורי דורות מי יכול להמתיק את המר הקדוש ברוך הוא איך? אפילו עם מר!
איך אברהם אבינו נלחם נגד המלכים עם חול אפשר לצאת למלחמה עם אליעזר ולהלחם נגד איפה אהבה אמנה איך אתה מתחיל בכלל לאן אתה הולך הלו הלו לאן אני הולך ללחם ארבעה מלכים ומה יש לך חרב חנית זה לא לא אין לי כלום אני אמצא שמה משהו אני כבר אטפל בהם ו מגיע זורק חול מניע בליסטראות ניע טילים ניע זה מה זה הקדוש ברוך הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה בטבע מה שהוא רוצה אלישע וגזי הלכו והם ראו את כל הצבעות שמקיפים אותם בהכל מה אומר לו מה אומר לו מה אתה מסתכל מתלהב רואה שיש פה המונים וכל הדבר מה רבים אשר איתנו ואז הוא פקח את עיניו הוא ראה מלאכים ומה קרה? השם הכה אותם בסנורים והרגו אחד את השני לבד
זה מי שיש לו ביטחון גמור אדם שאינו חזק באמונה טועה לחשוב שאנשים אחרים גם פוגעים לו בפרנסה זה פתח לו חנות מולו וזה רימה אותו וזה חוסם אותו מלהתקדם וזה אדם צריך להאמין שגם אם הוא היה יצור אנושי אחד ויחיד בעולם לא הייתה לו אגורה אחת יותר ממה שיש לו היום הכל תלוי בקדוש ברך הוא לא ב מפריע ולא בפותח ולא ב משלם ולא משלם הכל זה לפי גזירת הבורא בדרך דרש אפשר להגיד את הפסוק ככה לא ראו איש את אחיו ולכל בני ישראל היה אור אם אדם לא מסתכל על השני יהיה לו אור בחיים ולא ראוי שתחייב אל תסתכל מה השני עושה מה יש לו מה קורה מה הוא עושה לך מה זה אל תסתכל אז יהיה לך אור
אתם יודעים נוהגים בשבת שירה לפזר פירורים לציפורים הישמח ישראל שואל למה נותנים דווקא לעופות ולא לבהמות הוא אומר ללמד אותנו לקע הבהמה אמנם היא בהמה אבל מתגנבת אצלה הרגשה אני עובדת אצל בעל הבית מגיע לי אוכל אבל העוף לא עובד אצל בעל הבית ואף אחד לא חייב לו כלום לכן הוא פונה לשם שייתן לו מזון בטובו הגדול הסוס מצטנף והוא מודיע לו שהוא רעב החושב שמגיע לו שבעל הבית תדאג לו לאוכל אז בשבת שירה נותנים דווקא רק לציפורים צריך לחשוב מכיוון שאני עובד לא מכיוון שאני עובד תהיה לי פרנסה ולא בגלל סיבה צדדית אלא צריך לפנות לבורא אבינו שבשמיים
עשה למען רחמיך רבים בושי רבנו בחיה כותב על המן היה יורד בלילה כשכולם ישנים על מיתם משכימים בבוקר מוציאים פרנסה מזומנת זה הכנה מושגחת מאת הבורא יתברך לכן אומר בטילים דוד מלכנו שב לכם שקים מקום מאחרי שבט אוכלי לחם העצבים כן יתן לידידו שינה מה שמשיגים אל השקמים מוקדם בבוקר ומאחרים לשבת אחרי היגיעה עצבון אלה שאוהבים את השם במאור פנים בשעה שהם ישנים כבר יקבלו את האוכל ליד הדלת כשאדם אומר פרשת המן בכל יום והוא מביט ומתבונן לעומק הדברים שלמדנו מתחזק באמונה וביטחון בשם הוא יזכה לשפע ולכל טוב ואחרי שאומרים שניים מקרא ואחד תרגום של פרשת המן
ראוי לתרגם את הדברים למושגים היומיומיים שלו החרת לאוטובוס נכשלת במבחן הפסדת כסף השידוך נפל מישהו פגע בך מישהו הרגיז אותך שום דבר לא מקרה הכל בהשגחה שע עיניך אל הבורא ובטח עליו והוא יושיע אותך וואי וואי וואי איזה חיים טובים כשאדם חי עם ביטחון שום דאגה שלב שמח וחק מאושר פנוי אין לו בלבול המוח אין לו טרדות הכל מאת השם לטובה המשך הדרשה יהיה ביום רביעי המשך הדרשה זה ארוך אבל אחרי שתשמעו את זה אני מאמין שתעלו מדרגה היו ארבע מדרגות אני לא יודע איפה אתם עכשיו אבל תעלו עוד מדרגה זה בטוח
למי שיש שאלות בבקשה
מה בבקשה תנו להם מיקרופון
שלום כבוד הרב שלום רציתי קודם כל להגיד תודה על הדרשה ורצינו להודות לרב שזכינו להיות בקהילות פז ורציתי לפרסם את הנס בזכות הסגולה של כבוד הרב בעלי ואני זכינו לתינוק נוסף כמעט שנתיים מהילדה הראשונה שלנו קיבלתי על עצמי ש שלושה חודשים שערי תשובה ולא עבר אפילו חודש מאז שהתחלתי נפקדתי ברוך השם א אנחנו מודיעים לרב על הסגולה ונשמח אם הרב יוכל לרך אותנו שיהיה לידה קלה בדרך הטבע בלי תרבות רפואית א בבית ועוד השבוע אמן
תודה כן שאלה תן לו פה
שלום כבוד הרב קודם כל תודה רבה על הדרשה נהניתי מאוד לשמוע רציתי לשאול שאלה קצת מופרכת מופרכת מופרכת צודק אה אני קורא לאחרונה הרבה יום יום את התיקון הכללי והבנתי הבנתי שכאילו אמר אותה כאילו חיבר את המזמורים זה רבי נחמן בפגה סכר צדיק לברכה הוא לא חיבר אותם זה דוד המלך לא כאילו הוא הוא אסף אותם הוא אמר שכן עכשיו אם עכשיו אני קורא שאני קורא את התיקון הכללי ביש איזה פסוק כ ק לז שמדובר על אשרי מי שאוחז את וניפץ את עולליך על הסלע על איזה סלע מדובר כל סלע שתמצא ראית מה עשו ב כי זה יכול להיות שתי סלע או אבן השתייה או הסלע שדוד המלך קה לי אבל דוד המ אבל זה אבל דוד היה אחרי משה אתה מחליט על סלעים מסויימים אני אומר לך כל סלע כן זהו תודה רבה
קיו כן תן לו
ערב טוב כור רב ערב טוב השם יעריך עמכם בטוב אותכם בנעימים אמן אנחנו מאוד מאוד מעריכים אותכם רצית להגיד אוהבים בתחרת לא חשוב אוהבים אותכם מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד הרב כן שומעים אותכם המון המון המון ברוך השם וזוכים להתחזק ברוך השם רציתי לשאול איזה שאלה שעכשיו התרוצצה בגלל המלחמה והיה קצת איזה דיון רציתי לדעת את כבוד הרב את הדתות של כבוד הרב לא הרוגי מלכות לא יודע הרב החליט נו לא לא א יש איזה חיילת אחת שמה מה מהתת פייטניות שנכנסה להריון עכשיו היה דיוון מה מה קורה לעשות הפלה לא לעשות הפלה היום כמה דעות רציתי לדעת מה דעתו של הרב בדרך כלל לא עושים והילד העובר שנולד הוא יהודי כן זה הד המוסכמת בכולם אבל ככה מבחינת הרגש מבחינת הזה לא צריך להפי רגש פה כלום שום דבר עניתי תודה רבה
כן הלאה כן נו תן לו
שלום כבוד הרב תודה רבה לשיעור זכיתי להתקרב דרך הרב לפני בערך 10 שנים שהייתי בכיתה י הייתי ככה בצת מבולבל וככה שמעתי דיסקים של הרב התחזקתי רציתי לשאול שאלה האם אפשר לבטל שידוך בגלל שמישהו מהצדדים עשה חיסון קורונה בגלל שעשו חיסון קורונה אם לא ידעת קודם אז בעיה אבל אפשר לבתל לשיטוח בגלל דבר כזה אני אומר אם לא ידעת קודם אם ידעת מה התחלה לא היית צריך להתחיל אם נודע לך אחר כך זה כבר שאלה אתה צריך לשאול כי הסכנה היא קיימת א עוד שאלה אחת כן
רציתי לגבי בחירה חופשית וידיעה כן כאילו אני מנסה להבין את זה כבר הרבה זמן וא לא מצליח השאלה שלך איך הקדוש ברוך הוא יודע מראש וזה לא משנה את הבחירה כן הבחירה שלך היא הרגע והשם יודע אותה לפני כן לא קובע אותה אבל יודע אותה כמו שהוא מודיע לנביאים מראש מה עתיד להיות אבל הוא לא קובע הידיעה שלו היא עקב זה שהוא לא תלוי בזמן לכן אצלו ה עתיד והעבר וההווה זה אותו זמן זאת אומרת אם אני רוצה להסביר לך את זה בצורה שאתה תבין הקדוש ברוך הוא יודע מה תבחר אחרי שתבחר לפני כן כי אין לו זמן עכשיו אם אני מסתכל עליך אתה בהווה אם אני ז אתה בעבר עכשיו אני רואה את זה שנמצא פה שורה ראשונה הוא אצלי בהווה וזה שאני אפנה אליו תכף הוא יהיה בעתיד עכשיו פניתי אליו זה שראיתי אותו בהוה הפך להיות מי עבר נכון? כן
אבל אם אני מזיז את הכל מה אני רואה עבר הוה עתיד בבת אחת אז אין לו הגבלה של זמן לכן הוא יכול לראות אחרי הבחירה שלך לפניכן הבנתי ומקודם גגם הרב הזכיר את העניין הזה שהכל משמיים חוץ מירת שמיים איך זה מסתדר עם הבחירה החופשית כמו שאמרנו אתה תבחר מה שתרצה מתי שתרצה והוא ידע ידע רק לא יקבע הוא ידע מה תבחר מה זה מפריע אני בוחר רק במה שקיים מה שאתה רוצה אתה תבחר מה שאתה רוצה עכשיו אתה נמצא בבניין אתה נמצא בבניין כן אתה רואה בן אדם רץ עכשיו מפה לפה הבניין שלך הוא פינתי פה יש כביש פה בן אדם רץ אתה רואה שהוא רץ ומכ מני מגיעה אתה רואה שאם הוא ימשיך לרוץ המכונית תפגע בו ויפגע בו ראית את זה או לא?
ראית ראיתי קבעת את זה או לא לא ככה זה בדיוק השם רואה את הדברים מראש אבל לא קובע לא אחרת אין בחירה הוא נותן לכל דבר להכ במצב שלו הוא יכול לאפשר או למנוע דבר שגילו אלוק הוא יכול לאפשר והוא יכול למנוע הכל הוא יכול או לאפשר או למנוע אבל אתה בוחר אחרי שאתה בוחר אפילו אם אתה תעשה נגדו לא נגד ה נגד ה המצב הזה שיביא אותנו לגילוי שלנו ושל השם בעולם אם זה נגד המצב אתה יכול לעשות נגד השם מה שאתה רוצה ואתה יכול למנוע גילוי ואתה יכול להכחיש ואתה יכול לעשות מה שאתה רוצה יש לו אפשרות לאפשר את זה ויש לו אפשרות למנוע את זה אתה תמיד תוכל לבחור מה שאתה רוצה ואתה תקבל בהתאם לזה
יש אנשים שרצו בחרו לרצוח מישהו באו עם הנשק פה פה לא עבד מעצור הוא רצה לרצוח כן הוא בא עם נשק כן היה שמה כדור כן מה השם רצה שאתה לא תאכל פה פה לא עובד ויש אדם שאתה לא מתכוון בכלל להרוג אותו והכדור הלך למישהו אחר השם אפשר למה חשבון שמיים הוא יודע למה מוא מי מי אבל הוא לא הוא לא פעל בבחירה של הבן אדם לכן התורה אומרת לא תרצח מה פירוש אם היא אומרת לא תרצח סימן שזה תלוי בך היא אומרת לך לא תרצח אם רצחת אפילו אם הצלחת אתה לא יכול להגיד השם הסכים הוא אמר לא תרצח זה שהוא הסכים שהוא יהרג זה חשבון שלו עם ה נרצח אבל יש לו חשבון גם איתך שעברת על לא תרצח
לא רוצה למנוע יש לו חשבון למה שהוא ימנע הוא יודע מה החשבון איך מגלגלין חובה על ידי חייו איך מגלגלין זכות על ידי זכאי והשם דואג לסדר לפי חשבון את הכל שאתה עם הבחירה שלך תתאים למה שהוא רוצה ולא רוצה אבל הוא לא קובע לך מה לעשות אם לא תהיה אתה יהיה מישהו אחר איך אני ו תן לו מיקרופון איך אני יודע שבעצם השם הוא בחר בעם ישראל ולא בנצרות או באסלאם או בכל מיני דתות אחרות שמפוזרות בעולם מה פירוש איך היה מעמד א איך אני מאמין שבעצם השם הוא זה שבחר בעם ישראל חוץ ממה שכתוב בתורה אני מה זה חוץ ממה שכתוב בתורה אז מאיפה תדע לא תביא לי מאוד דברים מד מאוד מקורות אפש
אי אפשר ללכת לפי מה שכתוב באיזה שה מה זה כתוב אפילו הנצרות והאיסלאם מסתמכים על אות גם היסטוריה בסופו של דבר היסטוריה השתנתה היסטוריה תשתנה ויסורי מה פתאום צי מה פתאום תגיד לי מוחמד הנביא תגיד לי אם אני עכשיו הולך לח עזוב אותי ממנו תקשיב אני שואל אותך שאלה אתה שמעת על חג הפסח כן או לא תענה לי למיקרופון כן שמעת אתה בטוח כן השנה היה פסח כן שנה שעברה היה כן לפני שנתיים היה כן מתי התחיל זה אני לא יודע מה זה אתה לא יודע מה זה פסח זכר למה זכר ליציאת מצרים מה אתה אומרות לא הבנתי אז כל שנה עושים זכר למה שהיה או למה שלא היה אבל גם הצות שואל מה שהיה או לא היה מה שהיה מה שהיה חג שבועות שמעת עליו כן
מה זה חג מה אני לא יודע בדיוק על מה החג הזה אתה יודע אתה יודע חג מתן תורה שמעת על החג הזה כן סוכות שמעת כן יופי כל שנה זה מתי התחיל ז שהיה עכשיו כל עם ישראל עושים באותו תאריךבאותו זמן הכל בדיוק אותו דבר כבר 3300 פלוס שנה כל שנה מברכים שחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה כל הזמן אנחנו עושים אותו דבר בדיוק באותם ימים אותו דבר 2000 שנה היינו בגלות יהודים הגיעו מכל הארצות של תבל לארץ ישראל כולם הגיעו עם אותם ספרי תורה אותם תפילין אותה ציצית אותה מזוזה שום שום דבר לא השתנה היסטוריה לא השתנתה בדיוק אותו דבר גם הנצרות ש מפוזרת בעולם
ויש אנשים ש אתה יודע כמה כמה ורסיות יש לנצרות לא לא אז תלמד זה רק התחיל 200 שנה בערך אחרי שמת עמח שמו וזכרו ואחרי זה התחילו לכתוב ולשכתב כל מיני דברים ויש זה גרסאות שונות אז תלמד אם אתה רוצה לשמוע משהו יסודי יותר תשמע את הקלטת שלי שנקראת היכל בלי תרבות ומועדון הזום שמה אני מסביר בהרחבה עם דוגמאות והסברים וראיות ויש עוד דבר שנקרא קטע מומחה באתר שופר 1700 שאלות כאלה שכתובות כבר לפי נושאים תבחר איזה שאתה רוצה ואני עונה לך בסרטון תוכל לעשות עבודה לבד תדע את הכל תפתח את המקורות ותביא וגם איך אני יודע שבעצם הוא בחר בישראל אותנו להצג אותו
מה פירוש איך? איך אני איך אני אדע מאיפה אני אוכל לדעת שאני לא סתם עובד שני עובד שזה הדרך הנכונה בעצם אז אמרתי לך כי הרי כולם מאמינים ש אמרתי לך לא כולם רק אנחנו לא כולם מאמינים שיש אלוהים תודה אבל מי בחר בעם ישראל הוא איפה במתן תורה למי הוא נתן את התורה לנו מתי באה הנצרות אחרינו מה היא עשתה לקחה את שלנו וקרא לזה ברית חדשה מתי ב חמד לפני 1300 שנה היה עם הארץ לא יודע קרוא וכתוב לקח יהודי כתב לו את הקוראן הרג אותו ואמר שזה עכשיו הוא קיבל זהו זה כל הסיפור וגם אני רואה שעכשיו האיסלאם אפילו האיסלאם זה דת יותר חזקה מבחינת המימוש של האיסלאמים הם מקיימים את מה שכתוב הם יותר חזקים מאיתנו מבחינת הכוח שיש להם
לק לקיים את המצוות שלהם קודם כל הם לא מקיימים את מה שכתוב כי בקוראן כתוב ש ירושלים לא שייכת להם וכתוב שארץ ישראל שייכת לעם ישראל ואסור לגעת בישראל וכולי והם לא מקיימים דבר שני הדת שלהם חזקה לא חזקה זה בגלל שהם מיליארד 800 מיליארד 800 אבל מיליארד 800 שלא רוצים להרוג רק את היהודים היהודים זה שלב א' אצלהם הם לפי דת השורה הם רוצים להרוג את כל העולם כולו ושכולם יהיו מוסלמים הבנת יש סרטונים היום שאתה יכול לראות בדיוק מה הם אומרים איך הם רוצים לחסל את הכל
תראה מה ה עושים בצרפת באמריקה בכל המקומות וזה הם באים למדינות כמו פליטים ומחליטים שעוד מעט לא יהיה שמה שלטון בכלל רק שלהם תראה איך הם מתפללים באמצע צרפת באמצע ארצות הברית באמצע הרחובות לא נותנים לשום מכונית לעבור אלפים הם קובעים מה הם רוצים לעשות והם עתידים לשלוט תשעה חודשים בעולם ואחרי זה בעזרת השם יתגלה משיח צדקנו והכל יהיה בסדר כן
ישה ברכה כן מה השם דבש מרו בן ורקה יזכה ל זיווג הגון תו תשובה שלמה ורה ויראת שמיים אמן שאלה אחרונה כן תן לו
שלום הרב רציתי לשאול בבקשה שאלה רציתי לשאול האם יהודי שחי בדורנו ולא זכה להיות צדיק האם הקדוש ברוך הוא יזכה אותו לבוא בעוד גלגול ולהיות יזכה אותו זה לא זכות לחזור בגלגול לעשות סלטות כל פעם זה לא לא זכות אבל אם צריך ן ברא הוא יכול לבוא בגלגול ולהיות צדיק אם יספיק יש מי שכותב הרמ כותב שגם 40 שנה עוד אחרי ביד משיח עוד יהיה הגלגולים תודה רב תהיה ברי
אני מאחל לכם כל טו הרי אני מכווה לקיים מצוות חכמים רבי חנני גשי אומר הקדוש ברך ה ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.
תודה רבה לעמותת 'בצדקה תכונני' (shofar.tv/videos/17059) על הסל השופע מלא בכל טוב! בזכותכם אנחנו זוכים להדר את החג עם עופות משובחים ועוד הרבה דברים טובים שנמצאים בארגז הגדול. יה"ר שהשי"ת יברך אתכם שתמיד תזכו להיות מהנותנים ולשמח יהודים (אמן). תודה רבה!
מורי ורבי אלופי ומיודעי יה"ר שהשי"ת ישמרך על דברי תורה מתוקים מדבש ונופת צופים כל פעם התרגשות והתפעמות מחדש על הדברי מוסר שחודרים עמוק עמוק לנשמה כמה טוב השי"ת ששלח לנו אותך שליח נאמן איש האמת ותודה שזכינו בכך זה ממש לא מובן מאליו תודה על הכל ותודה שלזכותך כל הטובות האלו. שוב, יה"ר שהשי"ת ישמרך אורך ימים ושנים בטוב ובנעימים פסח כשר ושמח (אמן) ושוב תודה.
כבוד הרב רציתי לשתף אותך, ביום שלישי בקשתי מהשי"ת: 'בבקשה! השם אני מבקשת בזכות הרב אמנון יצחק לא בזכותי' חזרתי על זה מספר פעמים, שבחור מסויים ידבר איתי ונפגש, ואחרי שבקשתי כך בזכותך, שייכתי את הבקשה רק בזכותך וזה פעם ראשונה שעשיתי זאת, ב"ה הוא יתקשר באותו יום ונפגשנו. תודה לך כבוד הרב אנחנו לא יכולים לשער את גדולתך בעיני הבורא, אי אפשר. הכבוד שמגיע לך הוא פי מליון אין מספר לתאר כמה אתה גדול ומכובד בעולם 🙂 אני מודה להשי"ת שזכיתי לראות את זה. אחר כך יצא לי לבקש כך בשביל עוד דבר וגם בזה ישר ראיתי ישועה.
שלום עליכם כבוד הרב אתמול בלילה ב: 'אושר עד' יצא לי לדבר עם יהודי והגענו לנו''ט (נבלות וטרפות, ראה כתבה 'בכור היתוך' shofar.tv/articles/14830) הוא אומר לי: 'אתה אומר כמו שהרב אמנון יצחק אומר!' אמרתיו: 'בדיוק' הוא אומר לי: 'הרב החזיר אותי בתשובה! אבל אי אפשר בלי רבנו' חחחח ב"ה השם יתברך זיכה את הרב להגיע לכולם להציל מהנו''ט כמו שאר הצלות אבל נו''ט זה בסיס יום יומי יה"ר שהשי"ת יציל כל זרע ישראל ואותנו אמן ואמן שבת שלום ברוך תהיה אמן ואמן
תודה רבה לכם על כל השפע ב"ה יה"ר שתבורכו מפי עליון! שיהיה בעזרת השי"ת פסח שמח וכשר 🙏🏼 (אמן).
תודה והערכה רבה רבה על הסל הגדוש בטובה וברכה יה"ר שיתן ה' לך וכה יוסיף שתזכה להרבות חסדים למעלה למעלה להחיות ולשמח משפחות עם ישראל וימלאו כל משאלות לבך לטובה וברכה באושר ועושר ברוחניות וגשמיות ונזכה במהרה לאכול מן הזבחים והפסחים בבנין ירושלים אכי''ר.
ערב שבת הגדול שלום לכבוד הרב היקר! תודה לקב"ה שזיכנו להיות שליחים לשמח בניו ובנותיו הדחוקים (כולל לשמח אלמנה) לכבוד חג הפסח הבעל"ט! המון יהודים יקרים תרמו בעין יפה ובזכותם זכינו לעסוק בעמל רב ויגיעה במלאכת הקודש בסלים גדושים (וכבדים מאד!) לכבוד החג, רוב מצרכי המזון כשר לפסח המצויים לקפ"ז (כולל תבלינים), תלושי קניה, מצות ויין בשפע, עופות, וכמובן גם רוחני - עלונים והגדות מיוחדות שלנו. הכל קצת יותר מ-50 אלף ש''ח ברוך השם והיד עוד נטויה בלי נדר שבוע הבא בחול המועד... תודה גדולה לכבוד הרב על הכל, בזכות הרב זוכים לאסוף זכויות, לשמח ולעזור ליהודים רבים ולקרב הגאולה עם טונות של מצוות צדקה ביחד עם כל התורמים! מאחלים חג פסח שמח וכשר בתכלית לכבוד הרב ולמשפחתו ולכל קפ"ז ועם ישראל ושנזכה עוד השנה להקריב הפסח כהלכתו אמן ואמן! מאור וארז, עמותת בצדקה תכונני 💛
באמת שמודים לכם על הכל ישר כוח! גם על הדף שמסביר על מניעת השליטה של החיצונים במצוות ב"ה כבוד הרב שליט"א לימד אותנו זאת וכך בעזרת השי"ת נוכל לקיים את המצווה ב-100% ממש זכינו אשריכם!
תודה רבה רבה על כל העזרה יה"ר שהשי"ת יחזיר לכם בכפל כפליים, תבורכו מפי עליון תזכו לשפע פרנסה ולהיות תמיד מהנותנים אכי"ר.
יישר כוח! תודה לכם יה"ר שהשי"ת יברך אותכם (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות