לוד - לוד

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מ

נציגו

מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך

אשר נשאנו ביבוי, אשר נגייסוי, מלך מלך ידע כותו, כיאכנו ביבוי, יפיקו יצאווי, עדו יצאווי, עם הכל אשר נשאנו ביבוי, אשר נגייסוי, מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך

אשר בגלי זורם מלך, ומלך מלך מלך, ומה חוזר בכל משלום?

מלך מלך מלך, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפחות, ומה חוזר בכל משפ

ומלך עושה בכל מה שעולה איי איי מלך מלך מלך שתקצור מלך מלך מלך מלך ומלך עושה בכל מה שעולה

מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מ

וסוגר נפשנו,

וישועו זכו מיימץ,

אוי ביימץ,

היי בישועו זכו מיימץ.

השם מלך, השם אורו לוח,

השם אם לא יכנע אלן בו עורה,

דיי, השם פלח, השם אורו לוח, השם אם לא יכנע אלן בו עורה,

השם מלך השם אורו לו, השם אם לא יכלה יוי לו טוב ורד,

השם מלך השם אורו לו, השם אם לא יכלה יוי לו טוב ורד.

אחת, שתיים שומעים?

הערב הזה לרפואת סימי בת פרחה,

מיכאל בן פרחה ושרלוט בת אסתר,

לזרע חי וקיים לימור בת שרלוט וגיל בן נאווה,

להצלחת נתנאל בן לימור ולהצלחת אושפיזין חסד של אבא והגרעין התורני בלוד.

בפרשת השבוע למדנו ויאמר ראובן אל אביו את שני בניי תמית אם לא אביאנו.

איתא במדרש.

בשביל שאמר

את שני בניי תמית

נתקיים בשני בניו

והם דתן ואבירם.

דתן ואבירם מבני ראובן

כשהוא אמר אל אביו יעקב שאם הוא לא יביא את בנימין בחזרה ממצרים

אז הוא אמר את שני בניי תמית

נתקיים בשני בניו והם דתן ואבירם.

יש להבין איזו עבירה עשה ראובן שנאנש,

שיצאו ממנו שני אנשים אלו.

הרי להפך,

ראובן הוכיח את מסירותו ונאמנותו

עד כמה הוא ממלא

צער אביו את ליבו

עד שהוא מוכן לשלם את המחיר הגדול ביותר

ורק כדי להבטיח לאביו את קיומו ושובו של בנימין.

והרי יש בכך משום מסירות נפש

והוא מקבל על עצמו אחריות ומוכן לשלם מחיר גדול.

אז למה מגיע לו שיהיו לו שני בנים, דתן ואבירם, רשעים?

איזה מין דבר זה?

אז כדי להבין את זה אנחנו נגיד

כמה דברי הקדמה וכללים שמהם נוכל להבין את התשובה לקושייה.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו זכר ונקבה ברעם.

הקדוש ברוך הוא עשה את הבריאה בחוכמה ובתבונה,

בידע כי התעלות הבריאה תהיה מכוח התנגדות זה לזה.

כשיש כוחות מתנגדים,

הבריאה מתעלה.

כמו במהלך של שעון,

שהוא עובד על גלגלים,

אז הגלגלים המסתובבים בתוכו,

הם מסתובבים בכוח ההתנגדות.

גלגל אחד סובב והגלגל השני בכיוון ההפוך.

על ידי זה מתקיים הילוכו של השעון.

כך סידר הקדוש ברוך הוא את כוחות הטבע של הבריאה, שעל ידי ההתנגדות

תבוא העלייה והבריאה כולה מתעלה.

לכן ברא הקדוש ברוך הוא הרבה סוגים של התנגדות,

כמו זכר ונקבה,

שהם בעלי תכונות מנוגדות זה לזה.

האדם הוא יותר שכלי,

האישה יותר רגשית

בדרך כלל.

וכתוב שהקדוש ברוך הוא ברא את האישה עזר כנגדו.

אם זכה עזר, אם לא זכה, כנגדו.

מה זה כנגדו?

מזה שהיא כנגדו.

מזה שהיא כנגדו, היא מרוממת אותו.

מה פירוש? אם זכה,

זכה זה מלשון זך.

אם הוא זך,

אז היא לא צריכה ללכת נגדו.

אבל אם הוא לא זכה, לא זך,

אז היא צריכה ללכת נגדו, להגיד לו מה לא בסדר.

כמובן, בדרך ארץ והכול, אבל

זה נגדו.

והמדרש אומר שלפעמים זה מגיע אפילו עד כדי מנגדתו.

מנגדתו זה מכה אותו.

זאת אומרת, יש אנשים שכל כך לא זכו,

הם לא זכים עד שאנשים כבר מרביצות להם מכות.

מכל מקום, התכונות הן שונות ב...

איש ובאישה מנוגדות וזה מה שעושה את האיחוד ומתפתחת המשפחה.

בדרך כלל האדם הוא חוצניק והאישה היא פנימית.

בדרך כלל

הוא מסתובב להביא מזון והיא מטפלת יותר בענייני הבית.

היא יותר מטפחת העניינים

של הבית, הסדר של הבית.

ואילו הוא הולך להביא

את המזון.

היום השתנו קצת סדרי עולם,

ונשים רוצות לצאת לא פחות מהגברים החוצה.

וקשה למצוא הרבה נשים, מהמתקדמות כמובן,

שאוהבות למלא את התפקיד והייעוד של אישה.

הן מעדיפות קצת קריירה.

בכל מקום,

כך בכל העניינים של העולם, העולם מיוסד על הרבה ניגודים

כדי לבנות את הבריאה ולקיימה, ורק על ידי ניגודים הוא נבנה.

לכן כל העולם מלא ניסיונות,

כדי שהאדם יתעלה מהניסיונות.

הניגודים של הכוחות דוחפים ולוחצים את האדם לעלייה.

הם הגורמים העיקריים להגביה את האדם ולקרב אותו לשם יתברך.

אתם ראיתם, אני עליתי פה לבמה,

היו מדרגות.

כל מדרגה מתנגדת לי.

אני דורך עליה,

ואז אני עולה.

אז ההתנגדות גורמת לעלייה.

שלבים בסולם,

כל שלב זה התנגדות.

ואתה דורך ועולה.

כל התנגדות מטרתה שהאדם יעלה.

לכן ברא הקדוש ברוך הוא את אומות העולם

בשביל שיצערו את ישראל.

כדי שעם ישראל יהיה פרוש ומנוזר מחיי העולם הזה.

כדי שלא יתערבו בגויים,

שלא יאבדו את הצלם האלוקי שלהם.

שיהיו עם לבדד ישכון באוהלי התורה וירא.

אם אדם מסתובב בין הגויים ורואה איך הם חיים ומה מחזיק אותם ומה המטרה שלהם בחיים,

הוא אמור לא לרצות להיות גוי.

הוא צריך לברוח ישר לבית המדרש.

שמה זה ההגנה הגדולה מהמצב הזה.

זאת אומרת הניגוד בין הגוי לבין היהודי.

הזלזול של הגוי ביהודי.

הצער שמצערים אומות העולם את היהודים.

כל זה נעשה בכוונה תחילה

כדי שהעם יהיה פרוש ומנוזר

מהם ומעולמם

ולא יתערבו בהם.

זו שמירה.

ברא הקדוש ברוך הוא גם מזיקין בערב שבת.

לאיזה תחליט ברא את המזיקין?

למה צריכים אותם?

כדי שעל ידם יתרומם האדם להשיג שלמות וטהרת המידות, והמזיקין מאיימים על האדם

כדי שיראו מלפניהם.

ויש עוד מטרה אחת.

יוכל האדם כך להכיר את ההבדל בין טוב לרע.

כי אין האור ניכר אלא מתוך החושך.

כשיראו בהשחטתם של המזיקים, ידעו להתרחק מהם מתכונתם ומפעולתם.

לדוגמה,

ברא הקדוש ברוך הוא רעמים וברקים.

למה? כדי לפשט את העקמימיות שבלב.

אתם ראיתם פעם ברק, איך הוא נראה?

שמעתם את הרעם?

הברק נראה ככה

פסים חתוכים כאלה, לא ישרים,

כנגד העקמימיות שבלב. לפעמים אדם הולך ומתעכם בלבו, חושב שהעולם הפקר,

פתאום נוחת עליו

איזה רעם כזה שטרררר מעמיד אותו במקום, מיישר לו את העקמימיות שבלב.

אז לכן,

הכל מתעלם מכוח ההתנגדות.

כל הבריאה מתפתחת מתכונה זו.

הארץ לדוגמה צמאה למים,

אבל המים והארץ שניהם כוחות נוגדים.

המים ממחים את העפר,

העפר קשה, המים רכים,

נוזליים.

ביחד זה נהיה עיסה.

אחד נוגד את השני,

אבל דווקא באיחוד של שניהם יוצא מזון ופירות לעולם.

דווקא משני הנוגדים, אם יחזר אחד מהם,

אי אפשר להביא מזון לעולם.

כך גם האומות.

האומות הן בריאה נוגדת לעם ישראל,

אבל על ידן יכול עם ישראל להתעלות ולגדל את כוחו.

ותשמעו דבר מדהים.

עשו גימטריה שלום.

עשו גימטריה שלום.

מי זה עשו?

אדום.

מי זה אדום? אמריקה.

מי זה אמריקה? עשו.

מי זה עשו? שלום.

איך זה הולך ביחד?

אמריקה כל הזמן מדברת על שלום ועושה מלחמות.

מקבלת פרס נובל לשלום ועושה מלחמות.

מוכרת נשק והפצצות וטילים והכול ומדברת שלום.

ומקבלת פרס לשלום.

עשו

שווה בגימטריה שלום.

כותב המהר״ל מפרק זכר צדיק וברכה.

יש לתמוה.

למה עשו מספרו שלום?

והרי כתוב אין שלום אמר השם להרשעים.

שהרי עשו היה אדמוני על שם שהיה שופך דמים.

וגם האומה שלו היא המלכות הרביעית, זאת אדום שאנחנו מדברים, שראה דניאל

והמשיל אותה לברזל שהוא מחבל הכל.

ידוע כי הברזל והשלום

הם שני הפכים.

מי מייצר הכי הרבה פצצות בעולם?

מי יש לו הכי גרעין בעולם?

מי יש לו הכי מטוסים והכי טנקים והכי והכי והכי הכי הרבה ברזל?

אמריקה.

אז למה מספר עשו שלום?

הרי הברזל הוא מחבל.

אסור לדוגמה בית המקדש להניף ברזל על האבנים.

כי בית המקדש זה שלום.

והברזל

זה להריגה, לרציחה.

אז לא שמים בבית המקדש, לא בונים את בית המקדש עם ברזל.

וגם לא מסטטים את האבנים בברזל.

אין ברזל.

אבל כל הסימן, כל הסמל,

כל המהות של אדום זה ברזל.

אז למה המספר של עשו שלום?

אומר המהר״ל מפראג,

זכר צדיק וברכה, ויש ליישב.

לפי הרעיון.

זה כבר לא אמר, סליחה.

יש ליישב לפי הרעיון, כי מספרו של עשו שלום,

אפילו שהוא מתנגד, הוא מצר לישראל.

שיהיה נותנת, מפני שהוא כוח מתנגד,

הוא גורם שלום לכל ישראל.

זאת אומרת, כשהם מתנגדים לנו, זה גורם לנו,

לחזור בתשובה,

להתעורר,

להבין שאין תקווה, אין על מי לסמוך וממילא הם גורמים לנו לשלום. לא בדרך של שלום, שלום, מה נשמע?

בדרך של לחצים, הפעלת כוח,

שליטה מרחוק.

על ידי שהוא לוחץ ומצר,

הוא מקרב למי שהשלום שלו.

וזה לא רק אמריקה,

זה אירופה כולה,

בכל אלה ששייכים למלכות רומיה העתיקה.

וכך עתיד כוחו המתנגד של עשיו להשתנות ולהתחלף

לכוח עוזר ותומך לעם ישראל.

כמו שאומר רבנו בחייה על התורה בפרשת שמיני,

את החזיר זו אדום.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, למה נקרא שמה חזיר שמחזרת?

עטרה ליושנה לבעליה.

אתם יודעים, חזיר

מראה סימנים של טהרה,

אבל הוא טמא.

פרסותיו סדוקות,

אבל הוא לא מעלה גרה.

אז יש לו רק סימן אחד,

והוא פושט את טלפיו להראות אני טהור, והוא טמא.

ככה אדום.

מראה טלפיים של ידיד וקרוב ורע,

אבל טמא.

למה? תוכיותו אינה כמו חיצוניותו.

הכל זה אינטרסים.

אבל כתוב שהחזיר

זה אדום.

למה נקרא שמה חזיר?

שמחזרת עטרה ליושנה למעליה.

הם עתידים לגרום לבניית בית שלישי.

שני מקדשים נבנו על ידי ישראל

בית ראשון על ידי שלמה המלך מזרע יהודה

בית שני על ידי זרובבל שהוא גם כן מזרע יהודה

והוא נעשה על ידי כורש

שנתן רשות בזה

אבל בית שלישי עתידה אומה זו אדום לבנותו

זהו שאמרו עתידה להחזיר עטרה ליושנה למה?

כיוון שהם החריבו את בית המקדש

אבל העתיד

ישוב עם שאר הכוחות לעזור לישראל

כי ירבה השלום בעולם בסופו של עניין

כמו שנאמר וגר זאב עם כבש

וכתוב לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קודשי

כוח ההתנגדות של עשיו

התהפך לעתיד לבוא לעזר ושלום לבנות

ולא להרוס

לאהוב ולא לשנוא

עד כאן זו הקדמה שהכוח המתנגד הוא בעצם הכוח הבונה

סדאם החזיר הרבה אנשים בתשובה מהפחד

גם אהמדי הולך להחזיר הרבה יהודים בתשובה מהפחד

הכוח המתנגד הוא כוח בונה

אחרי שהקדמנו את זה נחזור לשאלה

למה ראובן היה צריך לקבל את דתן ואבירם

כשהיה מוכן להקריב שני בנים

בשביל להציל את בנימין ולהחזיר אותו לאביו

על מסירות נפש מקבלים כזה עונש

שמה שייצאו שני בנים כאלה רשעים?

אבל תשמעו מי זה דתן ואבירם

דתן ואבירם הם מאלה שלא רצו לצאת ממצרים

אתם יודעים במצרים לפי אומדן שאומרים היו 15 מיליון בני ישראל

ארבע חמישיות מתו במכת חושך מבני ישראל

ארבע חמישיות, 80% לא רצו לצאת ממצרים

רק עשרים אחוז יצאו,

שלוש מיליון יהודים בערך

אז כל השמונה מתו במכת חושך?

כל ה-80% מתו במכת חושך?

למה? כדי שהמצרים לא יאמרו הנה גם אותם הוא מכה

ואם מתו כל אלה שהיו רשעים ולא רצו לצאת

איך זה שנשארו שניים, דתן ואבירם?

מאיפה אנחנו יודעים שנשארו שניים, דתן ואבירם?

כתוב בפסוק

שפרעה אומר לבני ישראל, נבוכים הם במדבר.

אז זאת אומרת, הוא אומר שהם נבוכים במדבר. למי הוא אומר? לבני ישראל. מי זה בני ישראל? דתן ואבירם

שנשארו במצרים.

דתן ואבירם נשארו במצרים.

ולמה לא מתו במצרים בשלושת ימי האפלה, כמו כל הרשעים שלא רצו לצאת ממצרים?

כדי להעמיד אותם בחיים שיהיו לתועלת עם ישראל.

בני ישראל יראו את רשעתם,

הרי הם חלקו במחלוקת קורח על משה רבנו,

יראו את רשעתם,

יתבוננו עד כמה מגעת הרשעות שבאדם,

את הנזק שהם מזיקים לבריאה.

כך ידעו

להישמר ולהתרחק מן הרע,

וימאסו במידות רעות

ויגנו אותם.

דתן ואבירם נשארו גם כדי לצער את משה ואהרון.

והם היו הגורמים החזקים שהרימו את מדרגת משה ואהרון.

אתם שומעים?

צריך שניים שיצערו את משה ואהרון כדי שהם יתרוממו למדרגות גבוהות.

שמעתם דבר כזה?

משה רבנו נתגלה בגדולתו בשעה שהוא אמר, ואם בריאה יברא ה' ופצתה הארץ את פיה, ופצתה האדמה את פיה,

זאת אומרת,

נבקעה האדמה ובלעה את קורע וכל עדתו.

כל זה מי גרם?

דתן ואבירם, שהם היו מחרחרים ריב.

אז זה העלה את משה רבנו בעיני כולם,

והוא עלה למדרגה גבוהה ביותר, הוא ומשה, הוא ואהרון.

אנשים לא יודעים עד כמה המתנגדים עוזרים.

אתם יודעים, כשאני התחלתי להחזיר בתשובה יהודים,

אז תקופה מסוימת היה שקט.

לא העריכו נכונה את מה שאני עושה.

אבל כשהבינו שאני משנה את המאזן הדמוגרפי בישראל,

וזה התחיל להפחיד,

כי הרבה אנשים חוזרים בתשובה,

והיום יש קרוב למיליון וחצי כבר,

אז זה פחד פחדים.

ואז התחילו לצעוק, מדינת הלכה, מדינת הלכה, הלכה המדינה, הלכה המדינה.

והתחילו לשלוח לי את אנשי מרץ,

והשמאל,

והשומר הצעיר, להפריע לי בהרצאות.

והיו משלמים להם 50 שקל בכניסה, לנערים שיבואו להפריע לי.

והיו עומדים עם שלטים ונכנסים לבתי כנסת ועושים הפגנות ורעש.

ובזכותם עליתי עוד יותר ועוד יותר ועוד יותר,

והתפרסמתי עוד יותר ועשיתי סרטים על חשבונם, החזרתי אותם בתשובה,

והיה עוד יותר טוב.

חבל שהם הפסיקו.

עכשיו אתם שמים לב, יש יחסית שקט, נכון?

אבל עוד מעט יהיה עוד פעם רעש, אחרי הדיסק החדש שהוצאתי עכשיו, חבל על הזמן.

המלחמה על תל אביב,

יא חביבי, מה שיהיה.

אבל זה טוב שיש מתנגדים, זה טוב, זה עוזר.

זה עוזר.

הם מתכוונים להרע,

אבל הקדוש ברוך הוא עוזר.

מי שראה את הסרט האוניברסיטה,

הוא רואה כמה זה עוזר.

אבל צריך לראות.

הוא, משה ואהרון,

הם בצדקתם, בתחילתם ועד סופם.

משה היה בן שמונים, אהרון בן שמונים ושלוש,

אבל עם כל זקנתם הזדרזו לעשות את רצון קונם.

הרבה גורמים היו לעלייתם של משה ואהרון.

מכל ניסיונות החיים הם התעלו,

וגם דתן ואבירם היו מן הגורמים הללו.

הוא, דתן ואבירם,

הם ברשעתם, מתחילתם ועד סופם.

זדון ליבם לא פג אפילו בזקנותם.

הם ערערו והציתו אש של מחלוקת

נגד משה ואהרון גם בזקנותם,

ואפילו שהטבע נחלש בזמן הזקנה.

אצלם לא נתקרר היצר.

וככוחם ורשעתם בנערותם,

כך בזקנותם הארס לא נחלש.

ולמה כל זה?

הרי זה נגד הטבע,

אלא שהם נוצרו ונועדו לרומם את עם ישראל

כדי לצער את משה ואהרון

להיות גורמים בכך לעלייתם

על ידי שהיו בזקנותם כמו בנערותם,

גרמו והוסיפו מעלה.

שניהם ברעתם ניצבו כבחינה מנוגדת מול משה ואהרון,

הוא, דתן ואבירם, כנגד משה ואהרון.

אתם זוכרים שהיה אחד שקראו לו טומי לפיד?

הוא, כמה הוא רומם את הציבור החרדי,

אין לכם מושג.

כששמעת אותו, כשראית אותו, כשהבנת,

פשש, הבנת מה ההבדל בין לבין.

והוא הצליח.

מה הוא הצליח?

הוא הצליח לעשות 17 חברי כנסת.

בקדנציה הבאה היה לו אפס

חברי כנסת.

הוא הצליח מאוד,

כמו בטוטו.

פעם היה בטוטו מי שמביא 13 מקבל את הפרס הגדול.

ואחר כך היה מי שמביא אפס גם מקבל את הפרס הגדול.

אז כשהיה לו אפס חברי כנסת נתנו לו פרס להיות מנכ״ל יד ושם.

מכל מקום,

רואים, הוא ומרצ אינם.

והחרדים גודלים וצומחים וגודלים וצומחים.

והיום סך הלומדים במוסדות עצמאיים של החינוך החרדי 25% מהאוכלוסייה.

עוד כמה שנים 50% ועוד כמה שנים ביי ביי.

יהיו כמה חילונים במוזיאון.

תזכורת למה שהיה פה פעם.

זאת אומרת, המתנגדים עוזרים.

עוזרים.

צריך לדעת

איך לקחת את הניסיון ולהתרומם איתו.

זה החוכמה.

עתה נוכל להסביר ולבהר.

בשביל שאמר ראובן,

את שני בניי תמית,

נתקיים בשני בניו דתן ואבירם.

כיוון שיצא מפיו של ראובן דברים אלו נתקיימו לאחר זמן.

כי אין דבר שמתבטל מן העולם.

כל דבר שיוצא מפיו של אדם, אפילו ביטוי קל,

הכל נשאר.

ולא היה לו ויתור

על שני הבנים סתם.

זה לא הלך לבטלה.

הוא באמת איבד שני בנים.

את שני בניי תמית,

שני בנים האלה.

והביטוי נתפס במרום.

ומוכרח להתקיים, אם לא בזמנו אז לאחר זמן הגזירה תהיה על בניו.

אבל מן השמיים מיטיבו עם ראובן

כי מיתת בניו תביא תועלת לעולם.

שהם יהיו הגורמים לעליית בני ישראל.

זה לא יאומן כי יסופר.

אם היה מתקיים מה שהוא אמר, את שני בני תמית, והיו מתים לו שני בנים סתם,

הולכים לישון ומתים,

איזה תועלת הייתה לעולם מזה? כלום.

אבל אם כבר צריכים למות בגלל מה שאמרת,

כי קללת תלמיד חכם אפילו על תנאי היא מתקיימת,

אז לפחות שיהיה לך הנאה מזה, כי אתה מסרת את הנפש

בשביל להציל את בנימין.

אז זאת הייתה הנאה שניתנה לראובן על הכוונה הטובה והנאמנה לכבד את יעקב אביו,

להרגיע את אביו למעט את צערו הנושא מבנימין בנו.

מה הייתה התועלת שיצאה לו?

מה שאמרנו.

כי על ידם נגרמה תועלת למשה ואהרון שהתרוממה דרגתם,

והביאו תועלת לכלל ישראל על ידי גילוי רשעתם,

שיוכלו להכיר ולדע מה גודל כוח הרע,

כדי שידעו כמה יש להתרחק מרשעים כמוהם ולשרש את הרע שבתוך עצמם.

אתם יודעים מהסרט של האוניברסיטה,

שהם התנגדו כל כך שאני אדבר,

אתם יודעים כמה אימהות אני שמעתי שלא שולחות את הילדים שלהם לאוניברסיטה,

למרות שהם התכוונו.

הם פשוט עזרו

מאוד להסביר

איך ההתנהגות של סטודנטים בארץ,

אלה שמדברים על פתיחות, פלורליזם,

אלה שמוכנים לקבל את ערפאת,

את אבו מאזן לאוניברסיטה,

אבל איש דת יהודי, חס ושלום.

הפאפה, כן.

יהודי,

חרדי, לא.

למה לא?

מה זה אוניברסיטה?

יש דעות, מגוון של דעות.

תן להתבטא ותתנגד.

לא!

לא!

אז מה זה גרם?

שיש פחות סטודנטים עכשיו.

גם הם אומרים, לא, לך לאוניברסיטה.

לא!

אם זה האנשים, לא!

אז הם עשו נגד עצמם, לא נגדי.

מכל מקום,

זה היה לטובת ראובן, שבמקום מיתת שני בניו,

מיתה סתם,

דתן ואווירם, הביאו תועלת לקרב את הלבבות לאבינו שבשמיים.

מסקנה, יהודים יקרים.

אל יפול ליבנו עם הניסיונות מתרבים.

התנגדות אומות העולם כלפי ישראל בהצהרות שגברו באחרונה ביותר מבית ומבחוץ.

הלא הם באים מהאדומים שהם נבראו לתכלית זו.

ולמה? לרומם את רוחו של עם ישראל.

לקרב אותם לשם יתברך.

שלא נתבולל חס ושלום ולא ניגרר אחרי מעשיהם ותעתועיהם.

אלא נעמוד בקדושתנו.

בצורתנו הטבעית

וגם הניסיונות והחלבונות שבאים מקרב עמנו,

גם בינינו יש דתן ואבי רמים,

שמתנגדים לנו ולרוחנו,

לא צריכים להחליש אותנו.

הפוך.

כל התנגדות

זה טוב מאוד, זה שמירה.

במצרים

עם ישראל היו עובדי עבודה זרה,

כמו המצרים.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

נתן בליבם לשנוא עמו.

הקדוש ברוך הוא הכניס שנאה

במצרים שישנאו את בני ישראל.

זה חסד. למה?

כדי שלא יתקרבו ויתבוללו.

אז מדי פעם כשאנחנו רואים אנטישמיות

ואנחנו רואים שנאה אצל הגויים נגד יהודים, זה טוב מאוד.

למה זה טוב מאוד?

תקום,

תלך משם.

הם לא אוהבים אותך.

השם עשה בשביל שאתה תוכל לקום וללכת ולא להתערבב איתם.

הרי אחת הצרות, ויתערבו בגויים וילמדו מעשיהם.

אם הגוי היה מפרגן ליהודי,

מקרב אותו,

מחבק אותו,

זה היה אסון.

למה?

היהודי היה מתבולל.

מה קרה בשואה?

רחמנא ליצלן,

מה קרה?

התבוללו,

60% בגרמניה היו מתבוללים,

רצו להיות ככל הגויים,

לבשו בבגדיהם, למדו בגימנסיות שלהם,

החליטו, זהו, עוזבים את בית המדרש ורוצים להיות אנשים נאורים.

מה קרה?

הגוי התעורר ואמר, לא, לא, אתה יהודי, אתה גזע נחות.

אנחנו הגזע הארי.

אנחנו לא נהיה ביחד.

הוא דאג להרוג יהודים גם שיסתתרו בזהותם שלוש דורות.

זאת אומרת,

אין דבר כזה.

המבדיל בין קודש לחול

ובין אור לחושך

ובין ישראל לעמים,

כמו שיש הבדל בין אור לחושך,

תמיד 13 וחצי דקות,

בין הערביים, בין אם זה בימות הקיץ או בימות החורף, תמיד בין הערביים זה זמן קבוע,

לא ישתנה.

ככה מבדיל בין ישראל לגויים.

צריך להיות מרווח

שלא ישתנה, שלא ייכנס אחד בתחום חברו.

כי אם מתקרבים, אוי ואבוי, איזה אסון.

עם ישראל נמשלו

לאש

הלוקו דברי כאש נאום השם, אש דת למו.

הגויים נמשלו למים, המים הזדונים.

אש ומים לא יכולים לדור במחיצה אחת.

לא יכולים.

אם האש מתגברת, היא מעדה את המים.

אם המים מרובים, מכבים את האש.

אז איך אפשר שאש ומים יהיו ביחד?

אם יש מחיצה.

אם יש סיר.

אתה שם סיר על הגז,

יש בפנים מים, מתחת אש.

האש תורמת למים.

האש מחממת, האש מאירה, האש מבשלת.

האש תורמת למים.

האש צובעת.

המים לא צובעים. אין להם חום, לא טבעי ולא קור.

המים פסיביים.

כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים.

העם היהודי הוא שהביא את כל הציוויליזציה לעולם.

העם היהודי הביא את התורה לעולם.

העם היהודי הביא את המידות הטרומיות לעולם.

העם היהודי הוא יכול לתרום לעולם.

אבל

זה כשיש מחיצה.

כשיש סיר.

אז אתה יכול לתרום.

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

אבל אם מסירים את המחיצה, המים מכבים את האש.

לכן צריך לזכור, כמו שיש הבדל

בין אור לחושך,

ככה יש הבדל בין ישראל לעמים וכל אחד צריך להיות במקומו.

כל המאורעות ופגעי הזמן

הם שלוחים מאת השם יתברך לרומם את הנפשות.

כל העולם מורכב מניגודים

שמהם כל בניין החיים המשפחתי והציבורי.

כאשר נדע את סוד הבריאה,

תתעודד רוחנו.

נפתח בשם בכל ניסיונות החיים שהם המעלים את האדם לחיי העולם הבא.

ואז יהפכו כל הניגודים

והמתנגדים לכוח של עזרה ובנייה.

כך ירבה השלום בעולם ותחזור עטרה ליושנה.

אז אל ייאוש.

יש התנגדות?

סימן שנותנים לנו ניסיון.

יש מרוץ מכשולים בצבא.

למה?

כשאתה מתגבר על המכשולים,

ככה אתה יותר חייל מוצלח.

אתה הולך למכון כושר,

ככל שיש התנגדות של המשקולת,

ככה השריר שלך יטפח.

תמיד איפה שיש מכשולים, התנגדות, שם ההתפתחות.

אז אדרבה, אל תפחדו מניסיונות.

תלמדו איך לנצל אותם,

איך להשתמש בהם בשביל לעלות.

והנה עוד דוגמאות קצרות,

ואחרי זה שאלות ותשובות.

ויוסף הוא השליט על הארץ,

הוא המשביר לכל עם הארץ.

ויבואו אחרי יוסף וישתחוו לו אפיים ארצה.

יוסף לקה בגלל החלומות שלו.

מכרו אותו אחיו.

ויוסף נתרפה בזכות החלומות של פרעה.

במה שהקדוש ברוך הוא מכה, בו הוא מרפא.

החלום גרם למכירה והחלום העלה אותו לגדולה.

אז לא להתייאש אף פעם.

רבי לוי ורבנן.

רבי לוי אומר, כל מי שנאמר בו והיה ראה עולם חדש.

אמר רבי שמואל, חמישה הן.

חמישה שראו עולם חדש.

נוח.

זה אחד מהם. אתמול אבנים שחקו מים.

הוא ראה את המבול

והוא ראה

שהאבנים נשחקו על ידי המים מהמבול.

כידוע, המים במבול היו מים רותחים ומים צוננים והכל נמחה.

וימח את כל היקום.

אבנים נמחו.

דאמר רבי לוי, אפילו את סטרובלין של ריחיים נמחה במים. האבן התחתונה של הריחיים, שהיא צריכה להיות קשה,

גם היא נמחתה.

אז הוא ראה עולם כזה שנמחה.

והנה יום לאחר מכן, כמו שאומרים, שנה אחרי,

ויהיו בני נוח היוצאים מן הטבע.

ראה עולם חדש.

ראה עולם שעבר

וראה עולם חדש.

יוסף,

אתמול עינו בכבל רגלו ברזל בעל נפשו.

12 שנה בבית האסורים,

עבד עברי נער.

ועכשיו, ויוסף הוא השליט.

עולם חדש ראה.

מבית הסוהר

להגיע לשלטון על כל העולם.

משה,

אתמול בורח מפני פרעה,

ועכשיו משקע אותו ואת צבאו בים.

עולם חדש.

איוב,

אתמול,

ישפוך לארץ מררתי,

ועכשיו ויוסף השם את כל השל איוב למשנה.

מתו לו עשרה בנים, מוכה בשחין, הפסיד כל ממונו.

מדוכא בייסורים.

והנה לאחר מכן הקדוש ברוך הוא החזיר לו הכל בכפול.

חי 70 שנה והוסיף לו עוד

140. איוב חי 210 שנה.

ראה עולם חדש.

מרדכי יהודי.

אתמול היה מתוקן לצליבה,

ועכשיו הוא צולב את צולביו.

אתמול המן הכין לו עץ לתלות אותו,

ולמחרת מרדכי תולה את המן על העץ ואת בניו.

אלא שראה עולם חדש.

ונשאלת השאלה.

יש הבדל בין נוח

לארבעה אחרים שציינו?

כי נוח ממש ראה עולם חדש.

הוא ראה עולם שנמחה לחלוטין ולא נשאר ממנו זכר.

ואחר כך הוא יצא מהטבע עולם חדש לחלוטין.

והם היו העדים היחידים לעולם החדש ובבני ביתו.

אבל מה שייך לומר על ארבעה אחרים שהם ראו עולם חדש?

הרי העולם נשאר כמו שהיה.

משה ברח ואחר כך משה חזר ועשה כך וכך. מרדכי היה כך ואחר כך כך וכך.

איוב כך ואחר כך כך. באותו עולם

מה שייך להגיד שזה עולם חדש

אלא שהם בחייהם הפרטיים והציבוריים

התרחשו להם כמה וכמה מאורעות כבירים וגילויים חדשים.

אבל העולם כולו בצביונו נשאר.

אז איך המדרש משווה בין כולם?

ללמדנו

שהניסיונות

וההתלבטויות

שעוברים על האדם מימי חלדו

מרוממים אותו ונותנים לו פנים חדשות לכל הווייתו וכל ערך הסתכלותו בעולם.

אותו עולם של הניסיונות והאיסורים מתחדש בצורה חדשה.

אתמול אתה אסיר ומחר אתה שליט.

אתמול אתה צלוע ומחר אתה צולב.

בערב ילין בכי ולבוקר רינה.

מי אמר

שמי שהולך לישון בוכה לא יקום שמח?

ומי אמר שמי שהולך לישון שמח לא יקום בוכה?

העולם מלא תמורות,

מלא שינויים,

מלא ניסיונות.

אבל צריך להתרומם מהניסיונות.

ורואים עולם חדש.

אדם כזה שיודע להבחין בזה,

אדם המנוסה מתרומם ואיתו מתרוממת כל ההוויה והיצירה.

והם הולכים ונפתחים לפניו לרווחה.

והוא תופס דברים רוחניים,

עילאים,

מה שבשום פנים לא יכול לראות קודם.

היסורים והעינויים מפתחים את חיקו לטעום, להרגיש,

ואת עיניו לראות,

ואת בשרו לחזות בגילויים אלוקיים.

שהם סתומים מעיני בן אדם רגיל.

עולם חדש ממש.

לסיום,

מספרים על בעל הלבוש.

בעל הלבוש

זה היה אחד מגדולי ישראל לפני כ-400 שנה.

לפני כ-400 שנה

חי בעל הלבוש.

רבי מרדכי יפה.

והוא

היה לו ניסיון גדול.

מה היה הניסיון?

ניסיון נורא.

פעם אחת הוא נזדמן לבית

של אישה

שלרגלי קשריו המסחריים ופרנסתו.

היא ראתה את יופיו ואת תוארו וחמדה אותו ועברה עליה רוח שטות

וטבעה אותו לעבירה.

והוא דחה אותה באמתלה שהוא צריך לצאת החוצה להיפנות.

נכנס לבית הכיסא,

טינף ולכלך את עצמו עד צווארו בגדולים.

כל הגוף שלו יצא מסריח,

חבל על הזמן.

היא רק ראתה את זה, איף, איף, איף, איף, איף, וככה הוא ברח מהניסיון ונמלט.

הודיעו לו בחלומו

שלרגל עמידתו בניסיון הכבד הזה,

שהציל את נפשו על ידי טינוף ולכלוך בגדיו ולבושו,

יזכה להערות חדשות בהבנת התורה וללבושים חדשים,

לבושי אור עליון.

וכך היה.

הוא הרגיש

שרוח הקודש שורה עליו,

והתחיל לחבר ספרים רבים,

וקרא לכולם בשם לבושים.

לכן הוא נקרא בעל הלבוש, הוא כתב עשרה ספרים שכל אחד מהם נקרא הלבוש.

וזו דוגמה של התלבטות איומה ועמידה בניסיון,

אבל שמרוממת את האדם

עד כדי שרואה עולם חדש

באשרי יודע להתחזק

כשכיתון ניסיונות וייסורים נשפך עליו,

בשכר עמידה בניסיון,

זהו גילוי של עולם חדש.

יש

הרבה אנשים שזכיתי לראות

שאחרי שהיה להם ניסיון של מחלה קשה או של עקרות

לאורך שנים

או מקרים קשים ביותר

ועמדו בניסיון ושינו את דרכם

וחזרו בתשובה,

ראו עולם חדש,

נולדו מחדש,

הבריאו,

החלימו,

ילדו

עולם חדש.

החוכמה זה איך להתרומם מהניסיון,

איך לעלות למעלה.

לא לשקוע,

לא להיכנס דיכאון,

לדרוך על הניסיון ולהתרומם.

למה זה נקרא ניסיון?

מלשון נס.

מה זה נס?

דגל.

להרים נס.

נס, להתנוסס.

הניסיון מרים את האדם למעלה.

אבל אם הוא יודע לדרוך עליו, בלעלות.

לא להתייאש.

תמיד ניסיונות באים בשביל לרומם את האדם.

כל התנגדות לטובתו.

רק צריך להיות חכם

ולא לפחד מהניסיון.

לבחון אותו ולהתמודד איתו.

זה תמצית הדברים שרציתי להגיד לכם הערב,

אבל יש לנו עכשיו ניסיון גדול.

מה הניסיון?

ניסיון כללי של כלל האומה.

מרחפת עלינו סכנה איומה.

ניסיון השמדה של העם היהודי.

ממש כמו בזמן המן.

אז זה היה המן,

היום זה ההמדי.

והוא אומר שהוא רוצה לחסל את היהודים בפצצה אחת.

והוא מתכוון,

והוא עובד על זה ברצינות.

ומייק מולין,

האמריקאי,

ראש המטות המזוינים של United States of America,

אומר שארצות הברית צריכה לבחון גם התקפה על איראן

אם הסנקציות לא יועילו,

כי אי אפשר להשאיר איראן גרעינית.

אי אפשר להשאיר איראן גרעינית,

כי היא תאיים על כל העולם.

זה שלטון הפכפך

באיש הפכפך

שעד עכשיו לא מצליחים להבין אותו, כי האמריקאים הם מאוד עדינים.

הם לא מבינים

את המוסלמים.

הם מקבלים חפטות מהם כל הזמן ועוד לא מבינים אותם, לא מכירים.

אז הם צריכים להבין.

את האדומים אפשר לקנות בשוחד,

כמו

שיעקב אבינו קנה בשוחד את עשיו.

נתן לו מתנות, שלח לו עדרים,

אמר לו עבדך יעקב לאדוני עשיו,

פרגן לו,

ועשיו התמוסס,

ולמרות שבא להרוג אותו, חיבק ונשק.

זה אדום, ככה עובדים עם אדום.

עם ישמעאל לא עובדים ככה.

ישמעאל, תן לו 5 מיליארד דולר שירד עכשיו מהפצצה, שכח מזה, הוא יעשה עוד 20 כורים גרעיניים.

הוא צריך לקבל חלעה.

אם הוא לא מקבל מכה, הוא לא מבין.

הוא לא מבין.

היה פעם אחת

ערבי שבא לבנק

ואמר

שהוא רוצה להוציא מהחשבון שלו 5,000 שקל.

אז הפקידה אמרה, אין בעיה, תמלא פה את הטופס ותחתום, אני אתן לך 5,000 שקל. הוא אמר לה, תתני לי 5,000 שקל ואני לא חותם.

אמרה לו, אי אפשר בלי חתימה, אני לא רשאית.

אמר לה, לא חותם.

התחילה כעם צעקות.

המנהל שמע,

צלצל אליה, אמר לה, מה קורה?

אמרה, זה רוצה 5,000 שקל, בלי לחתום. אמר, שלחי אותו אליו, שלחי אותו אליי.

הגיע אליו, אמר לו,

אתה רוצה 5,000? תחתום. אמר לו, לא חותם.

קם המנהל מהמקום, ניגש אליו, נתן לו כף,

השכיב אותו לרצפה,

קם ערבי, אמר, איפה חותמים?

חתם.

אז הוא חזר בחזרה, עבר שם על הפקידה.

אז היא אמרה לו, למה אצלי לא חתמת ואצלו חתמת?

הוא אומר, הוא הסביר לי.

אז צריך להסביר להם.

הם מבינים כוח, הם לא מבינים משהו אחר.

אז אם תהיה רכרוכי איתם,

הם צפצפים.

הוא מושיט להם יד, אובמה, מצפצפים עליו.

מי אתה בכלל?

אתה תתנהג אלינו בנימוס בדרך ארץ, אומר לו אחמדי לפני יומיים.

מר אובמה,

דבר אליי בפרחים.

דבר אליי יפה, תכבד את האומה האיראנית.

אל תאיים עליי.

הבנת?

זהו.

זה רק אם יהיה ככה חבית אחת,

הוא..

ראיתם איך החמאס נרגעו אחרי עופרת יצוקה?

נכון שמתחמשים,

אבל הם פוחדים, חבל על הזמן.

ראיתם איך נסראללה?

אה, השפנפן?

מהמקלטים נותן דרשות.

זהו.

הוא מפחד שהטיל אחריו.

הוא לא יודע איפה, מאיפה זה יבוא.

זהו.

אלה מבינים רק את השפה הזאת.

אז לכן, צריך לדעת איך להתנהג איתם.

אם זה אדום,

זה שוחד ופיוס.

אם זה ישמעאל, זה משהו אחר.

אבל מה לעשות?

אמריקה זה חומר הכרוכי, כזה פלסטלינה.

יכול להגיד ככה, עושה ככה, מבטיח ככה, עושה ככה.

לא עומד בהתחייבויות, אינטרסים כלכליים, כל הזמן מתערבב.

זה עשיו, עשיו.

עשיו זה...

הוא יכול לחבק, יכול לנשק ולחשוב להרוג אותך. הוא יכול לחשוב להרוג אותך ולנשק, אין לו בעיה,

לא מתחלף כל רגע.

אבל הסכנה היא אמיתית, חבר'ה.

ואני לא מסתכל על אחמדי, ואני לא מסתכל על ארצות הברית. אני מסתכל מה כתוב.

מה כתוב?

כתוב בגמרא לפני אלפיים שנה.

אם ישראל באחרית הימים עושים תשובה,

מיד הם נגלים.

ואם הם לא עושים,

מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן.

אז אני לא צריך לראות את האחמדי, אני יודע.

אם לא האחמדי, זה מישהו אחר.

אין דבר כזה.

הקדוש ברוך הוא רוצה שנחזור בתשובה כדי לגאול את העם היהודי והעולם כולו.

אם לא נגיע לזה מרצון, נגיע בכוח.

מה היה עם עם ישראל?

עשו רצון השם, היה שקט ושלווה, היה בית המקדש.

עזבו את הקדוש ברוך הוא, החריב את הבית וזרק אותנו לגלות.

חזרו בתשובה, החזירו אותנו בחזרה, נבנה הבית.

עוד פעם סרחו, שלח את היוונים.

מסרו את נפשם, חזרו בתשובה,

גירשו את היוונים.

עוד פעם עשו בעיות, זרק אותנו והחריב את בית המקדש.

עד עכשיו אלפיים שנה הוא מחכה לנו, מתי נחזור בתשובה?

אין זמן, כבר אנחנו בסוף העולם. אנחנו בסוף האלף השישי.

עוד מעט שבת, האלף השביעים, עוד משיח.

אנחנו צריכים להיות מוכנים לקבל פני משיח.

אף אחד לא עושה שום דבר, כולם יושבים,

ישנים, הכל בסדר.

אז מה יעשה הקדוש ברוך הוא?

מעורר אותנו.

כמו שאמרנו, שנים רבות.

בהתחלה זה היה עם אבנים,

אחר כך עם אקדחים,

אחר כך תת-מקלעים,

אחר כך פיגועים,

אחר כך הם מתאבדים,

אחר כך טילים,

קסאמים, גראדים. עכשיו מאיימים עלינו? בפצצת אטום.

כי אנחנו לא מבינים.

לא מבינים.

לא מבינים.

אז הקדוש ברוך הוא,

מביא לנו מאיימים, ניסיונות, לצער אותנו כמו שלמדנו.

הם מתנגדים לנו בשביל שנשוב בתשובה.

אם נבין, אשרנו, יצא לנו מזה טוב.

אם לא נבין,

אז נצטרך לעמוד בניסיון.

לכן הכנתי 200 אלף דיסקים לחלוקה חינם.

גם אתם קיבלתם את זה, זה בשקיות שלכם.

בכל שקית יש דיסק,

זה נקרא דיסק מצרר.

זה דיסק, יש בו 43 דיסקים. ב-MP3 יש לכם שם בפנים 120 שעות

של דרשות ושאלות ותשובות.

אז אתם יכולים לנסוע, להקיף את הכדור,

לחזור, ועוד נשאר לכם שתי הרצאות לשמוע.

זה נעשה, למה? תסתכלו על התמונה שיש. תסתכלו על התמונה בתוך הדיסק. תסתכלו מה כתוב שם בתוך הדיסק.

תראה לי אותם מסתכלים, מר גולן.

תודה רבה.

רואים מה יש על הדיסק? טילים, פצצות, מטוסים על תל אביב.

רואים?

אז תדעו לכם שהם מאיימים ברצינות.

ברצינות הם מאיימים להפציץ את תל אביב,

ואיך שרק תתחיל המלחמה,

זה מה שיהיה.

להפציץ את תל אביב, זה משאת נפשם

וצריכים להיות מוכנים, התל אביבים והאחרים צריכים להיות מוכנים.

לכן אנחנו עושים את מה שפיקוד העורף היה צריך לעשות,

אנחנו מממנים מתרומות

את הדיסקים לחלק חינם, להקדים תרופה למכה כדי שהעם יהיה מוכן לפני שתהיה אזעקה.

אז לכן אני אשמיע לכם עכשיו את הפתיח, את הג'ינגל פתיחה,

בשביל שתשמעו איך זה מתחיל.

ואחר כך תשמעו בבית איך זה ממשיך.

בבקשה.

תל אביב! תל אביב! תל אביב! תל אביב! תל אביב! כתוב שבאחרית הימים תהיה מלחמת גוג ומגוג,

האסלאם יילחם בנצרות,

וזה מה שקורה.

מקלטת 51, אני אומר את הדברים האלה כבר 20 שנה.

ועכשיו הגיע הפאזל האחרון שאומר שכל מה שאמרתי אמת.

ועכשיו, אין לנו מלחמת גדולה, אין לנו מלחמת גדולה.

אז יש עצה פשוטה, יודעים את זה. צריך להתקרב לאביב שבשמיים. צריך לחזור בתשובה. מי שיחזיק בשם, מי שיחזיק בו באמת, המבחן האחרון של גוג ומגוג הוא לא פשוט.

זה לא מדברים על 300 טילים, זה קשקוש.

אתם ראיתם איזה טילים יש להם עכשיו לאירנים?

יש להם טילים שמתוך טיל אחד נופלים 1,400 פצצות מצרר.

אלה מתכוננים רציני.

עזה מלאה, מפוצצת, לא עומר נפץ.

פה האיראנים כבר חימשו את חיזבאללה עוד פעם, פי שתיים כבר, מה שהיה להם קודם. תל אביב! כשאני אמרתי, מה נעשה כשיהיו 20,000 טילים מעל ישראל מנסראללה, אנשים יצחקו.

שיעזו, שיעזו, שיעזו. איך הישראלים אומרים? שיעזו, שיעזו.

שיעזו, נו.

מה עשית?

עד שעקלו בכלל מה היה.

בעיה.

גוג ומגוג, רבותיי, יגבה שני שלישים מהעולם, רבותיי.

מי שלא מבין את המספרים, אני בא ידע.

ארבע אלף מיליון איש ימותו.

ימותו.

ימותו.

אז צריך זכויות בשביל לשמוע.

זה לא תלוי בהגנה,

לא בגגות מבטון, לא באזורים שהם נגד טינים. שום דבר לא יעזור.

שום דבר לא יעזור.

שום דבר לא יעזור.

מה יהיה?

זה יהיה ביולוגי, כימי, אטומי.

כל המרחים בישים שהמציאו בני האדם, ובפרט אמריקה,

ובספרים כתוב שמה שהיה בסדום קטן על אדום.

כן, זה הפתיח.

זה הפתיח למה שהולך להיות,

ואנחנו צריכים לעשות שני דברים.

כתוב, הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

שזו ההתפתחות האפשרית מהמלחמה הזאת שתיפתח עם איראן,

סוריה, לבנון וחמאס, זה ביחד, כן?

אז צריך להבין, יש שתי דרכים.

אחת,

זה תורה, שתיים, זה גמילות, חסדים.

שני דברים אנחנו צריכים לנקוט.

ההצלה שלנו יכולה להיות רק על ידי שני דברים.

אין לצה״ל מענה לטילים שבאים מבחוץ.

אין לצה״ל אפשרות

לפגוע בכל הטילים שיישלחו.

לא מזמן, הם ירו 300-400 טילים ביום בצפון.

חיזבאללה,

מישהו עצר את הטילים?

מישהו שלח בכלל משהו לעצור?

פשוט מאוד, אמרו להתחבא וזה הכל.

זה שהקדוש ברוך הוא עזר, שהיו מעט מאוד נפגעים ביחס לאלפי טילים,

זה חסד השם.

אבל זה לא הגה עשה.

אין לישראל מענה ביטחוני כנגד טילים שנכנסים.

אין.

אין.

אבל מה הציל את עם ישראל 3,300 שנה?

מה הציל בימי מרדכי ואסתר ומה הציל בזמן החשמונאים?

תשובתם של ישראל.

כשעם ישראל עשו תשובה, הקדוש ברוך הוא הפך

את דעתו של אחשוורוש, ובמקום להרוג יהודים הוא הרג את בני עמו, את האיראנים,

את המדעים.

אז זאת אומרת,

אנחנו בעצם צריכים לנקוט במה שנקטו אבותינו הקדושים.

אז צריך ללמוד תורה.

אין מה לעשות רבותיי, חייבים ללמוד תורה.

אבל לא כל אחד יודע ללמוד תורה, לא כל אחד מסוגל או חושב ללמוד תורה,

לא כל אחד למד מילדותו תורה,

לא כל אחד יש לו עם מי ללמוד תורה.

ככה חושבים.

אני חושב אחרת.

אני משתדל להביא פתרונות מעשיים ובחינם.

אז לכן,

אני דאגתי שיהיו 12,000 אברכים שילמדו בחינם עם מי שמעוניין.

אז כל מי שמעוניין ללמוד פעם בשבוע, פעמיים בשבוע,

חצי שעה-שעה,

אנחנו נותנים לו אברך פה בלוד חינם.

תלמד

איזה נושא שאתה רוצה, תלמד.

אתה ממלא טופס,

ומצלצלים אליך וקובעים איתך.

הבאתי לפה אברכים מתנדבים,

וגם אישה שבאה בהתנדבות,

בשביל שכל אחד יוכל להירשם,

ללמוד עם חברותה מתי שהוא רוצה.

אבל תהיה מלחמה, יהיו הפצצות,

תהיה לו הגנה מרחבית ואזורית בזכות התורה.

כיוון שהתורה מגינה ומצילה,

בין בזמן שעוסק בה ובין בזמן שלא עוסק בה.

זאת אומרת, כל יהודי שהקדוש ברוך הוא מסתכל,

שהוא לומד את התורה שלו,

אומר הקדוש ברוך הוא, אני מגן עליו.

כי אם השם לא ישמור עיר,

שווא שקט שומר, לא יעזור.

אם הקדוש ברוך הוא לא רוצה להציל בן אדם, לא יעזור לו, אפילו יהיה במרחב מוגן.

אבל אם הוא שומר את התורה שלו והמצוות,

אם הוא עוסק בתורה,

אם הוא מגונן לא רק על עצמו, גם על משפחתו וסביבתו,

הקדוש ברוך הוא מצילו מכל רע.

אז מה נדרש כל אדם בסך הכול?

להשקיע חצי שעה, שעה שבועית,

ללמוד בחברותה, זה הכול.

בלוד.

לא צריך לנסוע, באים אליך.

טוב או לא טוב?

טוב מאוד.

אז כל אחד יכול למלא את הטופס אנשים ונשים,

ובעזרת השם כבר עשינו חצי עצה שנתנו לנו התנאים הקדושים,

שמי שרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

מה זה הדבר השני?

הדבר השני שיכול לעזור בשביל שבן אדם יינצל,

הוא צריך לעשות גם גמילות חסדים.

מה זה גמילות חסדים?

גמילות חסדים פירושו של דבר שאדם גומל חסד עם אחרים.

מה הגמילות חסדים הכי גדולה שאדם יכול לעשות בימי חייו?

אני מגלה לכם את הסוד.

להחזיר יהודי בתשובה.

אם החזרת יהודי בתשובה,

הזכויות שלך לא נפסקות לעולם.

למה?

כי החוזר בתשובה,

כל זכויותיו

וזכויות זרעו אחריו,

עד סוף הדורות שלך,

כמו אדם ששם

גרעין באדמה,

זרע,

יוצא ממנו עץ, יוצאים פירות,

לוקחים את הפירות,

שמים את הזרעים עוד פעם,

יוצאים עצים,

יוצאים פירות,

שמים עוד פעם,

נהיה פרדס,

נהיה יער,

נהיה ג'ונגל.

ממה התחיל?

מזרע וגרעין אחד.

אתה מחזיר יהודי אחד,

הוא, מצוותיו, מצוות בניו, בנותיו,

וכן הלאה,

עד סוף הדורות שלך יש השקעה יותר טובה מזה.

אתם רואים למעלה שלט?

להחזיר מיליון יהודים.

בתשובה

תוך שנה.

זה המבצע שלנו.

תוך שנה, אם כל יהודי מכאן

יחליט להחזיר יהודי אחד בתשובה תוך שנה,

תוך שנה אם הוא מחזיר יהודי אחד אנחנו הופכים להיות שלוש מיליון.

הקדוש ברוך הוא גואל אותנו צ'יק צ'אק.

צ'יק צ'אק.

כל אומות העולם יכרעו לפנינו.

לא יאכלו עלינו.

עם כוח של תשובה כזה גדול,

אי אפשר עלינו כלל וכלל.

אבל איך מחזירים בתשובה?

איך מחזירים בתשובה?

מול חמאס וחיזבאללה,

גם איראן ונאסראללה ובן ילדינו המועמר ופלסטין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת.

בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא,

אבל רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום יפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

וחיברנו על זה שיר.

זה המנון

לקראת מה שהולך להיות.

ואני אשתף אתכם בזה,

ואחרי זה אני אראה לכם סרטון איך מחזירים יהודים בתשובה בקלי קלות.

בקלי קלות.

פעם זה היה בקלי קלטות,

היום זה יותר קל בהרבה.

שימו לב, אני מבקש מהציבור בלוד

לקחת את הידיים,

לחמם אותם במחיאות כפיים,

רגע, רגע, רגע, חזקות,

אבל להתכוון

שאנחנו מוחאים כפיים על הפנים של אחמדינג'אד,

כן?

ולהצטרף לשיר. קדימה.

בקלטות.

יש לנו בקלטות.

יש לנו בקלטות.

עצורה של כל אחד היא מלכה של כל המטרה,

עצורה של כל העם היא גאולה את כל העולם.

מזלח את כל העולם.

יאללה,

תורת אביבי.

התשורה של כל אחד היא נקל שלא נמצאים על.

התשורה של עוד העם היא גאורה לכל אחד.

התשורה של כל אחד היא נקל שלא נמצאים על.

התשורה של רעם היא גאונה לא רע אותנו.

משימה גאונה לא נשאר בשוויון,

תביא תמונה בעט אביביון.

סוף קרה,

הכל נשמע,

עולה עומר,

הוא לא יקרא מותו.

הו הו הו הו שכה ישראל,

השם נהיה.

התשורה של כל אחד היא נקל שלא נמצאים על.

התשורה של רעם היא גאונה לכל אחד.

התשורה של כל אחד היא נקל של רעום תחילה.

התשורה של רעם היא גאונה לכל אחד.

תודה רבה של אדוננו רע השם אמרנו.

תודה.

זה ההמנון. צריך לשנן אותו ולהיות מוכנים.

זה מה שיעזור לנו התשובה.

איך עושים תשובה שכל אחד יוכל לעשות? הרי יש אנשים שיש להם שאלות קשות.

יש כאלה שחושבים שאין תשובות.

יש כאלה שמתעקשים איך תוכלו להגיש להם עזרה,

ובקלות,

במהירות.

בואו נראה איך עושים את זה בקלי קלות.

כשאנחנו עוברים לאנשים שנבחלים ומתחילים קשים או שלא לטעמת העם שלו או שמטרדנים.

מה עושים?

פשוט מאוד,

עם הנצחק לא נמצא בכל מקום,

אבל הוא דרך לעשות משהו ולהימצא בכל יד ובכל בית.

איך עושים? פשוט.

יש היום דבר כזה שנקרא שחרור גרום.

אתם יודעים מה זה שחרור גרום?

שחרור גרום עושה רצועת יד שהיא נפלסתית, שנמצאת על הים.

אתם רואים?

זה כמובן על הים וזה נכנס.

אז זה בעצם דיסטונטי,

על KUSP שנכנס לתוך מחשב שמונה ג'יגה.

יש לפי שלוש ג'יגה,

סרטים שניים, הרצאות ושירים.

כל זה נמצא פה שלוש ג'יגה, זה אתה עונה בלילה.

ואם התחלת במחאה כזה, או כמה פעמים, אתה מאמין שיש לך עונה קצת,

בוא נתחבר,

טוווו.

הוא אומר לו, בבקשה, תשמע כמו שאתה רוצה, ותאזין, תסכים,

אין שום בעיה, שיתפגע במחשב.

זה ערכת עצה ראשונה, לא שיר גרום רום.

זה משחרר את האנשים השטויות מהעבדים הזה.

זה דבר אחד.

דבר שני שעשינו,

זה דיסטונופדיה אינטרנטית.

דיסטונופדיה אינטרנטית, יש פה שני עסקים שווים בדיוק, שמכילים שמונה.

עובדים בשתיים שרדים בפנים, בעוד שתי שלוש שעות,

240 שעות של צפייה בשרדים מחולקים מאלף 727 מקטעים שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול אותך.

בכל נושא עובדות או מיינות.

למה הייתה שואה כתובל לא שואה?

פוסס.

היא גם עובדת עם תשובה.

האם העובדת עם המקום?

פוסס.

תקבל תשובה.

האם יש לי ביטוי בשואות?

פוסס.

תקבל תשובה.

האם אתה מתגלמת עם מתן?

פוסס. תקבל תשובה.

כל שאלה תשובה או פחות, נודע, אמונה, סילולוגיה,

ארכיאולוגיה, מה שאתה רוצה.

תעזרו אותי לבת כוח?

אנחנו יכולים לשאול אותך, מה אתה רוצה? גיל העונה,

נעזר אותי, כל מה שאתה רוצה, תשיג.

היה לגבי שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם שאומרת ותשמע, אני מוכן לחזור לתשובה,

אבל הוא שכנע אותי שאני לא רגיל דעתו.

מה אתה עושה? פשוט טוס.

לפי מה שאתה אומר, אתה מדבר על האבורנציה של דלי.

מי שאחר כך לדעת, טבעים, זה דלי, אם אתה לא יודע.

אוקיי, אני כבר אמרתי שאני חושב שאתה רוצה להגיד לך,

אז אני אגיד לך, אני נהגתי בבית ספר קילוני.

אני הייתי קילוני, אני לא רגיל את האורים האלה, אני לא רגיל אותי ממשלה, אבל

כשלמדתי בבית ספר קלנוזרים בתל אביב,

אז נמנה שתקליט את הזן בבית ספר קילסוני,

והמועדת אירועה אמרתי לך, למה הוא נראה ממך נלמד שאתה פה.

עבדתי להאמין פה, אם אתה לא אמרנו פה.

הוא אמר שלא אני מתכוון בתחום,

אני מתכוון בתחום,

אבל אתה לא יכול להגיע,

אמרתי עד להאמין התפרופתית הדרבות,

המצבעית,

ואני אגיד לך איך לעשות את הזמן.

אמרתי לך, לא תדבר לסבא שלי.

אמרתי לי עם מילים הספרופתית,

אתה מדבר?

בלעם הקלנצת הפרייס פורסוק, הוא נושא מהם,

עם המועדה, עם המונדה,

והוא אומר לי, זה יעשה משהו.

אמרתי, תסלח לי, זה לא מבין למשפחה שלי.

התעקש, אמרתי, מפעם אחת לחנת הטבע ואני אתן לי פעם אחת לחנת הטבע ככה בפלילה הטבעית.

לקם לנו לחנת הטבע וראה לי תמונות על הכביש של ההתפתחות, איך איבוד. הוא קטן,

נעל על המסגדה, כי הצטרפתי לזנבי, ויש לי כאן,

וגם הייתי עורבים.

אמרתי,

נשמעת רבה ילדים,

אתה עוד פוציא מהראש ומה איננו.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת הארגולוגיה של דל.

אמרתי לו, סבבה אמרתי, נשמעתי, בלבונות יד של דל ומצחקת.

אמרתי, כתובים רציניים, אמרתי לו,

גם אתה פה,

אמר שלמה וסטאנס.

זה היה לא מורה לתנא.

נכנסתי לשעור בתנ״ך,

המורה לתנא עומד בתקרא לתורה,

אני קורא לתורה,

וייצר השם אלוהי את האדם.

אמרתי לו, סבבה המורה,

יש מחלוקת בלבונות לתנא,

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני פה, מה הייתם לעשות?

אמרתי לו, זה בגרילה עומשית.

אמרתי לו,

כמה זמן צריך להצליח להצליח עם ההצלחה,

כשארתי לכל אחד מהם עומדים. כשאלתי אותנו לשטוף הבית, כולנו בוטנים,

ועלנו, מה זאת אומרת?

אמרתי שיש תקציב.

אתם כבר מגיעים,

אבל אמרתי שיש תקציבי לא.

אף אחד לא הולך לבטל את המשפחה שלנו לזבבה.

משכירים הם לא בטחויות.

כנראה, בלבודה תביעית לא תקרא אותם על תביעית.

השאיל על אותם דומים.

יש משפחת פרבות,

משפחת פרק חיים,

אולי אמרנו לנו טוב, אין, בראש, אז זה בבני אדם.

דווקא למשל פה.

דוגמה שנייה, מה שקורה,

אם אתם נמצאים לי, אישה שירות הדרומים, מה הדרומים?

אם היא שומרת בשבת ומתכונן בתורה בכל שבת,

אמרת,

היא מתלמדת, אבל לא תפרוזות, והרבעה שאתה אומרת,

האם ניתן לשכנע אותה בשבוע בשבוע?

אז בואו נראה.

תודו. אתה חושב, למשלת יש אורות יותר ממה שהם שחיוניים?

בואי נדלך לעשות.

אחרות אל מי זה לך אותו דבר,

רגעים כאלה ואז לא.

זה היה תמוכה שאומרת ממני.

איך? והבן אדם לא נמצאים, והבן אדם לא נמצאים לי.

מבחינת הלאהוב, מבחינת ה... אם נמצא יותר טוב מן חיוני, או איזה עונש יש לך שירות בגלל אדם.

אוקיי, אם נמצא לך יותר טוב של רוחני,

זה באמת שני שנה.

אבל תראי לי זה ממש עכשיו הם המציאו ביקורו.

לא,

יושמים, אבל נרעי יותר טוב מעירוני, יושמים, יושמים.

למה?

למה?

אני אגיד לך פעם.

למה ביישנות שבוע חופש, שישי שבת,

שולחן ערוך,

נרון, בטח אתה בשבת.

שישי שבת.

שבת, שישי עובדים.

את יודעת מה את רוצה שישי? תכף תני לי לליבה ואין שאתה בית מסופר.

ראש סמכלי בחצה שלו, אין לי גיא מסוכה,

אמר בל שישי שבת פורפיץ'. נכון.

השיעורים זה לגדר, לבן, לב, לב, לבית, לבן, איך הולכים לכנסת, לאחוז האמורים שעובדים,

צבע דברים מזרבים על זה, האישה. נכון. אז לא בנות, ומה יקום את הגדולות שלכם? אבל תגידי לי גם מתי אלה,

אבל שישי שבתי חירוש.

נכון, אנחנו עכשיו מתחילים, נכון? לא מנסים. שאלה, אם לא אתם מזיקים להגיד את כל העולם, מה יש ביני?

אף אחד לא חושבים לי לחולף. אז מה ההצלחה?

סכום לשחוק את המדינה,

החלקים גדולה, גדולה, גדולה. אז הקדולה הוא אומר, בבית הזה אתה תרשם לי שתגידו, אז שתהיה פיליאן.

אההה, אתה צודקת.

לא, סליחה, סליחה, אתה לא קיבלנו על זה, נכון? אני מספר את הסיפור שלך בדוגמא. תקשיבי. יש שניים שעובדים, שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חוזרים את הערון עם טוריה ואחד שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בחט,

איזה מזל, מנקוס כל החיים.

תראה מה זה עובד באדמה כמו גברן.

כולם עובדים על הראש, אף אחד לא עובד כלום, לא מבישים מים, רזע, חיים. איזה מקצוע.

השני שם, שואל,

ועומד, מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני רואה שהם כולם בדרגות וכבישים וצנונות, וזה יסודי, ולא פשוטי, ולא פשוטי,

וזה, שני מים עובדים אותו בקבוע,

עובדו מסורת, זה הרעיון שתפתח בארץ, וזה הרעיון ששוטפק באדמה.

זה תלוי בנקודה וההסתכלות. אישית תקופה,

כשהיא מרגישה את הדברים,

היא לא שואלת,

בסדר, לא שואלים,

אבל עזרת לה ראש של הרבנים,

סוף סוף בעלה בבית,

הילדים בבית, היא יכולה להרגיש להם, לצאת להם לרוב המטעמים שהיא פנאה והכינה. הנה האמת שאנחנו עובדים,

היא נהנית שאנחנו עובדים, היא נהנית לדברי תורה, היא נהנית מכות ולהיכם שזה בקיצת המשפחה, והיא, דווקא היא, הראינה לדרכה לכבוד שבת. לכן אני לא אומרת לך, אבל הייתה שבת.

וכל הבנים, בת בנון, קשת חיים היא נמצא.

אז הייתה שבת אצטרכן טובה או לא?

רגע, זה כמו יום נחום או יותר טוב מיום נחום?

לא, ברור שלא.

זה יותר מנוחה?

זה יותר מנוחה?

אני לא יכולה להגיד פעמיים בשבוע שאתה יודעת.

אבל הייתם מצטרפים עם זה לא הפעמיים?

לא, פעמיים?

זה לא הפעמיים.

בטח, זה הפעמיים.

בטח. זה הפעמיים.

סימן שבילות דיברנו יותר מגשיבים, נכון?

די, נכון.

אז נעים, ומה עושה חילונים מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים גיילים ונגיילים ופעשים עכשיו עליה ודפלוויזיה ודבורו בכלבים ושנשנשנש ומחטפטפים ותפנקטים וביקוחים ומלמות וטלפונים ובלאגן ומה?

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל מתי כולם מזל הארטריה בדרך כלל תנקעים הבדתי יורדים בחורשה הרוחית עולה עם זבובים

הולכים וחוזרים הייתה, מללים, מללים, ספירות, מה קורה בכל מקומות?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת על המקום הזה, אני שמעתי קראת אותך הרבה יותר טובה, ואתה צודק.

מלום ראשי נגמר, שבת שלום, שבת שלום.

אני יודע,

רק שאומרים את המילה שבת שלום,

כמובן כנסת על הבן אדם נבואה,

והאדם שומעים את המילה שבת שלום,

מה לאדם הייתה אחרת?

מה קורה אם הגיע האדם לרובי הבן? העבודה של דבר אחד מהרובות הוא מציג את עצמו כי הלאדם גדול שומע על כל וכל וכל וכל וכל וכל וכל וכל, ובעצם לא יודע כלום.

אין אתם צריכים לדבר על המקום הזה, והם גורלו עכשיו בנוכחים לאורך הרבה זמן.

מה עושים?

אומרים לו, אתה מבין בן אדם,

בוז, על כל תת העבר שעובד על המקום הזה, אני אגיד לו עוד דבר אחד.

אתה עכשיו תדבר,

כן?

אתה נשמה בתור כמו.

כן או? כן? אתה נשמה בתור כמו.

אני שואל אותך, מה זה נשמה?

מה זה נשמה? מה זה נשמה? אני מאמין. מה זה נשמה?

יש לך דבר לא מוזמן.

לא מוזמן.

ולמצב הקביעה.

מוזמן שעזרה, אבל אני לא יודע.

אתה יודע שאתה עושה את זה נשמה?

אבל אני לא יודע.

אם נהיה אותו דבר על הגן-דיסי,

זה מתנדלים נזים.

אבל הם לא יכולים לדבר על העבודה, כן, שינו את העבודה של טכנולוגיה,

כן, את העבודה של תורת ההתנהלות,

שלא יודעים מה זה אין כפש, לא יודעים. מה של נשמה?

לא יודע. בואו נגיד את זה.

השכנין שהכתוב בתורה,

הכתוב. עזוב את מה שאתה רוצה לחזר ספר.

אין כאלה. עזוב את זה.

למה הם לא השכנעו לזה,

שכנעו לזה דורש נרדפלה?

לא, לא, לא, זה קורא לספר.

עלום הגמור.

עלום הגמור.

עלום הספר לדבר על ספר. נכון.

עלום הספר לדבר על ספר.

איך ההיגיון שאתה קורא אחרי זה בתנשמה, שאתה לא היית אמור להחזיק אותה.

נשמה בישון מותרת. נשמה בישון מותרת. אני מקבל את הכיבוש שלך. רגע, מה קורה הנשמה ברגע שלכם?

למה? עוד נאד?

אצל הלודים.

בסדר, אבל אז,

מה ההורים שלכם עוד נאדים?

נכון, אז למה אתה אומר את זה?

זה לא התורה.

התורה היא לא התורה, אני בא עם מישהו מהספר.

עכשיו אני אשאל אותך על השאלה, על השאלה שלך הוא עולה.

מי נחמד?

האל98 שאלה מהספר?

מי יהיה אותו?

אפשר לה ספר?

מי העולה שרחוק?

אתה לא יודע? אתה שומע מה אתה אומר. אתה מושך שמחה. מנסה לא יודע? לא. ואתה אומר רחוק על זה.

היה טוב. הינה, עכשיו אני שואל אותך שאלה. מה זה ויצר השמן עוטים את האדם עפר מן האדמה?

ויפח באפיו נשמת חיים.

כן, זה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות

אלף דולר,

משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע החיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתמלים,

את הקטעים מהסרטים, ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכות לפי נושאים ושמות ואחר כך לקחת את כל הקטעים האלה ולחתוך אותם בסרטים ועל שולחן עריכה במשך שנים ואחר כך לרכז את זה לאכסניה אחת וייצא אנציקלופדיה.

דרך אגב, אין בעולם עד היום אנציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת שאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

אין אנציקלופדיה, זה פטנט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה בתשובה בסרט.

אבל לאחר שנפטר מורי ורבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה

שפירא לעילוי נשמתו החלטנו להוריד את המחירים למחירים מצחיקים כדי שכל אדם יזכה ונשמתו תזכה בעולם העליון ותזכה אותנו גם כמליץ יושר.

אז יהודים יקרים,

בשבילכם 100 שקלים בלבד.

יש לכם אנציקלופדיה כזאת שאתם יכולים להחזיר את כל פתח תקווה בתשובה.

מי שיש לו שני דיסקים כאלה גמר את הסיפור עם שאלות. מי שיש לו, מתיישב, שומע, רואה ומתהפך.

אז מי שרוצה בעזרת השם את ברק ירים את היד, ישלוף 100 שקלים מכספי מעשר וכך שני דיסקים, 240 שעות,

שזה גם סרטים וגם מקטעים,

שאלות ותשובות לתוך הלילה, כמו שאומרים, חודשים.

מי שמסתכל בזה נמכר ומתפטר, מה אתם בלוויזיה?

שתיים הוא מרוויח.

לא צריך יותר לצנות והבא לה.

אפשר לראות דברי תורה וקדושה,

לחזור ולהחזיר יהודים בתשובה.

מהשקט שבא שנתיים או שלוש והנה הפזמון חוזר שהוא כותב על דמעות,

חרטה ותקפות באלבוד של נער מתבגר אלוקים שתבין את הבן העובדת ששווה לך מרחוק אהו אהו הנה אני כבר ככה

אני חוזר וכבר יבוא משיח הזה שלנו

ספר חדש שיצא עולם התשובה, 302 עמודים עם שאלות ותשובות ומעשים.

ארבע שנים של הרצאות נמצאות בפנים לשבת ויום טוב ויום חול.

ספר שממלא לכם את החיים.

50 שקלים בלבד מכספי מעשר למי שמעוניין.

עם החומר הזה, יהודים יקרים, אפשר בקלות להחזיר יהודים בתשובה.

זו ההזדמנות שלנו לעשות מה שיש לנו אפשרות

בשביל להציל כמה שיותר יהודים במלחמה הקרובה.

מייד לאחר מכן נעבור לשאלות ותשובות ולמי שיש יכין את אצבעותיו.

כן, מי רוצה לשאול? בבקשה.

תן הבחור פה בשורה שלישית שאלה.

בסוף הערב יש לי כמה הפתעות וכמה מתנות.

תן לו, שורה שלישית.

כן, בבקשה. כבוד הרב, אני רוצה לשאול אותך אם אתה יכול להוכיח לי איך נברא.

לחבר שלי הוא שאל אותי,

אני לא יודע איך להגיד לו את זה.

הקדוש ברוך הוא לא נברא.

לא,

תוכיח לי שהוא קיים.

הבנתי, אז זה באנציקלופדיה. אתה יכול להסתכל באנציקלופדיה,

אתה לוחץ בורא ונברא, ואתה מקבל את התשובה.

תודה רבה. קצר וקולע.

גם באינטרנט שופר.נט,

תוכל שמה במדור הקטע המומחה לכתוב בורא ונברא, ותקבל את התשובה.

כן.

כבוד הרב,

אני רוצה לשאול על הסרט החדש 2012. כולם מדברים עליו. האם יש משהו ביהדות שלנו?

אמרנו שיכול להגיד משהו על זה. לא, לא קשור אלינו, קשקוש. לא, אני שמעתי כמה רבנים גם דיברו על זה, בהידברות משהו. אני לא יודע מה בהידברות מדברים,

אנחנו מדברים מה שכתוב, מלחמת גוג ומגוג תהיה שבע שנים על פי המדרש,

ממילא היא עוד לא התחילה אז לפחות אחרי זה יהיה שבע שנים ואחרי השבע שנים יהיה משיח ואחר כך אלף שנה אז יש לנו מספיק זמן.

אלפיים ושתים עשרה זה מתאים לגויים הם מבינים שצריך להיות משהו בזמן הקרוב מה השם של הרב הזה?

הרב זמיר כהן פעם שעברה עשה לזה הרצאה ודיבר על זה. נו, אז הוא עשה הרצאה, אז מה יש?

רציתי לשמוע ממך אם יש לך איזה משהו להגיד על זה. אז אמרתי

שמעת מה אמרתי אבל?

אז אני אחזור עוד פעם בשביל מה אתה שואל אם אתה לא מקשיב לתשובה?

לא הבנתי אבל לא הבנתי אותך מה יש להבין?

אמרתי שמלחמת גוג ומגוג תהיה שבע שנים על פי המדרש עד פה הבנת?

זה הבנתי זאת אומרת שגם אם היא תתחיל היום יש עוד שבע שנים

אז אלפיים ושתים עשרה לא ייגמר העולם הבנת?

זה הבנתי אחרי גוג ומגוג אתה מבין שיהיה משיח ויתגלה כן?

ככה כתוב לא כל כך מאמין בזה אבל? לא נורא לא נורא תאמין זה שמעתי משיח עוד מזמן תאמין ב-2012 אין בעיה

ואחרי זה יהיה אלף שנים ימות משיח

תאמין

מחרתא שצמחה אתמול אתה כבר חושש ורוצה למרך אה כולם מדברים על זה אה כולם? אז מה הם כולם מדברים?

כולם מדברים על זה שהם רוצים להיות עשירים וכולם עשירים?

רק מדברים בישראל זה עם כל הקומבינות כן איזה עשירים?

מיליון וחצי אין להם עבודה בכלל

זה לא שאין עבודה, זה הם לא מכרסים. ועוד מיליון וחצי מובטלים.

אני חולק על הדעה הזאת. יש רק 17 משפחות עשירות בישראל.

כל השאר עובדים אצלהם.

תלך בסביון, אם תספור 17 בתים.

יש הרבה שם שהם בשכירות.

שכירות? אתה גם עשיר, למה? שם זה איזה 8,000 שקל. 1,500 דולר בסך הכל דירה, מה יש?

כפול 4, כמה זה יוצא?

מה זה 4?

3.7, מה קרה לך? תעגל את זה ל-4.

אה, תעגל? אוקיי, שהמזכיר ירוויח, הבנתי.

נו, כמה זה?

כמה זה אצלך? 6,000 שקל. 6,000 שקל, נו, אז מה יש בזה? זה המון. זה כסף?

היום אנשים חיים עם שכר מינימום של 4,000 שקל. מה אתה אומר? כמה יש כאלה שמרוויחים 4,000? זה אומר שאתה עשיר, לא? כמה יש כאלה שמרוויחים 4,000 שקל?

בוא תסביר. כמה?

כן. בלוד, הרוב.

הרוב. מה אני אמרתי?

מה אני אמרתי? שכולם מדברים על עשירים,

ובסוף הם עניים?

הבאת הוכחה.

בוא תראה, יש פה בן ו...

פה בחוץ, וגר לך בצריף.

אבל זה עולה 600,000 שקל, אז הוא לא עני.

הוא עשיר, אבל חי... הוא עשיר? גם בדואים יש להם מרצדס, אז מה?

בסדר. אבל הם בדואים.

טוב, אני לא מתווכח.

אה, כיפה, כיפה.

תהיה בריא.

סע באוטובוס, בחור.

יש לך נהג, נוסע, אחראי, יש ביטוח, הכול, אתה יורד באיזה תחנה שאתה רוצה, לא צריך לחפש חניה, אין רפורטים, אין כלום.

על הכיפאק.

כן, קדימה. מי השואל הבא?

הנה הגברת רוצה לשאול שם, למעלה.

כן.

כבוד הרב,

על פי מה נקבע זיווגו של האדם?

בת פלוני לפלוני נקבע טרם יצירת הבלד,

ובשמיים יודעים למה זה צריך להתחבר עם זו,

וזה נקבע בשמיים לפני שאדם נברא.

אבל אפשר שאדם יפספס גם את הזיווג שלו.

יש חשבונות

של נשמות שצריכות להיות ביחד, ויש חשבונות של גלגולים גם.

אז בשמיים יודעים כל אחד ואחד. לנו זה לא נודע,

אבל זיווג ראשון בדרך כלל זה זיווג משמיים, אם לא מפספסים אותו ותופסים בזמן.

אם ממתינים יותר מדי ובוררים,

אפשר לפספס.

תהיי בריאה.

כן?

תן לו לבחור, הנה בחור, כאן שתי שורות קדימה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

תראה, אני בן אדם מאוד מאמין.

אני מאמין באלוהים והכול.

ואני עוזר הרבה לעניים והכול, ורשום שברגע שאתה מאסר,

אז אתה מתעשר.

אבל אני לא מחפש את האושר.

אני מחפש שיהיה לי לחיות.

אתה יודע, בכבוד.

אתה מבין? אני עוזר לה, אני מועזר להכול, וכולם עושים לי רע כרע.

אתה מבין? אני עוזר לכולם, וכולם עושים לי רע. מה?

אז איך זה מסתדר ביחד?

לא כתוב שמי שנותן מעשר, לא יהיה לו רע.

כתוב, כל המעשר מתעשר.

וגם זה צריך להבין.

בסדר, אבל לא ביקשתי להתעשר. ביקשתי כולה שלא יציקו לי, לא יעשו לי רע.

הבנתי. קודם כל, תבין, מי שמעשר לא יהיה עני.

מי שנותן חומש,

מעשר כמו שצריך,

דהיינו 20%, הוא מתעשר.

דבר נוסף, כל זה בתנאי שאין לו עבירות אחרות שפוגמות בזה,

כי יש אפשרות גם להפסיד את מה שהיה צריך לקבל.

אבל אין אף אחד מושלם.

ברור.

אז לכן, אל תבוא בטענות. זה לעניין המעשר.

עכשיו לעניינך.

מה מציקים לך?

הרבה דברים. בוא לא ניכנס לזה. בוא לא ניכנס.

אוקיי, לא ניכנס.

מכל מקום,

זה לא קשור אם אתה נותן צדקה.

אם אדם נותן צדקה ונוסע על 180,

זה לא עוזר שהשוטר יוותר.

אומר לו, מה אתה נטפל אליי? אני נתתי צדקה היום. איך אתה נטפל אליי? הוא אומר, מה זה מעניין אותי? נסעת על 180, איכפת לי מה עשית היום.

אתה אומר לו, אני לא מבין את זה. אבל אם אני נותן צדקה,

כל המעשר מתעשר. מה פתאום אתה עושה לי בעיות?

לא, גם עוד נושא שרציתי ל... כן, עוד נושא. אני, דוגמה, אומרים לי, תניח תפילין, תשמור שבת.

כן. ואני משתדל, באמת, אני עושה כל מה שאני יכול.

וכשאני שומר שבת, קורא לי את כל החרא שקיים.

הבנתי. אין.

באותו יום, אין. ההוא ככה, סכסוכים, בלאגנים, מריבות, ההורים, משפחה, הכל נופל עליי באותו יום.

אני מניח תפילין?

וואו, וואו, איזה יום.

מה אני אעשה? קודם כל... אני מבין, ניסיון, בסדר. לא, זה לא ניסיון בכלל. זה בכלל לא ניסיון. אתה אומר ניסיונות. בן אדם שעושה משהו? זה בכלל לא ניסיון. אז מה זה? לפי דעתי,

אם אתה לא תניח תפילין באותו יום, יהיו לך יותר צרות,

ואם לא תשמור שבת, יהיו לך יותר קאסה. אני חושב ההפך. כן. למרות שיום שאני לא מניח תפילין, יש לי יום מאושר.

כן? כן. אז למה אתה מניח?

כי אני מאמין באלוהים.

מה זה קשור לרעות? אבל למה שאני מניח תפילין, למה שאני עושה, אתה יודע, נחת לקדוש ברוך הוא? כן. הוא עושה לי רע. מי אמר שהוא עושה לך רע?

זה מה שקורה תכלס. לא הבנתי, מישהו בא ועשה לך נזק זה הקדוש ברוך הוא?

אומרים שהכל לא הקדוש ברוך הוא. לא. הוא עושה את הכל? לא. אה, לא? לא.

לא. לא.

אז מה הוא כן עושה? אם הפקדת כסף בבנק.

זה לא קשור. לא הבנתי. הפקדת כסף בבנק.

יצאת מהבנק, מישהו רב איתך.

אתה הפסדת את הכסף בבנק?

לא. זה קשור לכסף בבנק?

לא.

אם אתה הנחת תפילין,

מאחר זה בא מישהו ורב איתך. זה קשור לתפילין?

מה?

לא, אני מנסה להסביר.

ביום שלא נניח תפילין, לא יקרה לי את הדברים האלה. זה שמעתי.

אני שואל אותך שאלה. לא יקרה לי את הדברים האלה. שואל אותך שאלה.

ביום שלא תשים כסף בבנק, לא יריבו איתך?

זה לא קשור. בטח, זה לא קשור. זה מה שאמרתי, גם התפילין זה לא קשור.

תודה. תהיה בריא.

כן.

שאלה הבאה.

כן.

תן לו, תן לו. הוא רוצה, הוא רוצה, הוא רוצה. תן לו.

כבוד הרב, אני רוצה לשאול אותך שאלה שקצת מציקה לי.

כן.

תראה, אני מניח תפילין כל יום,

מברך יותר על מה שאני אוכל, אבל שבת קשה לי לשמור.

אתה מבין? למה? צריך לנוח.

לא, לא לנוח. אני פשוט צעיר, אז כל השבוע עובד.

ואתה יודע, יום שישי שבת רוצה לצאת לבלות.

אז זה בעיה עם כל הצעירים,

זה מה שאני חושב.

הבנתי.

אז השאלה אם זה לא... מה אתה אומר? יום כיפור אתה שומר? כיפור חייב.

חייב.

אז תגיד לי, ולא בא לך לאכול ביום כיפור? לא.

למה? אף פעם. למה?

לפני כיפור אנחנו אוכלים ארוחה ממש כבדה. הבנתי. וגם אם אתה רוצה לאכול עוד משהו קטן, אתה לא יכול. הבנתי. אבל זה גם הרגל. אז לפני יום שישי תבלה,

וביום שישי אל תבלה.

אי אפשר.

אי אפשר?

אי אפשר. איך אפשר ביום כיפור?

כיפור זה משהו אחר. מה זה מבט? זה פעם אחת בשנה. אה, בגלל פעם אחת? כי זה פעם אחת. אתה יודע ששבת יותר חמורה? אבל גם אין לך איפה לבלות בכיפור.

אתה יודע שיום שבת יותר חמור מכיפור?

מכיפור?

מה יום שבת יותר חמור מכיפור?

כן.

אם אני אוכל בכיפור זה ואני יכול לשמור שבת הכל בסדר?

אם אתה תאכל בכיפור העונש זה כרת.

אז ייתנו לך לחיות עד גיל 50 ו-60.

בין לבין.

ואם אתה מחלל שבת זה תאונת דרכים צ'יק צ'ק יכולה להיות.

כי זה סקלה.

זה הכי חמור בתורה.

כן.

ואתה עוד הולך לבלות, יעני, על חשבון השבת. תשמע, אני אגיד לך משהו. גם אתה היית ככה.

אני לא הייתי ככה. אתה היית חילוני. הייתי, כן, אבל לא הייתי מחלל שבת ככה.

אז מה זה ככה? אני לא הלכתי למועדונים בשבת.

אז זה הבילויים של היום. זאת אומרת, אתה לא הולך למועדון. בילויים זה מלשון בלאי. למה אתה מבלה את החיים שלך?

טוב, בוא נגיע לשאלה שלנו.

תשמע, אני אגיד לך. כן. השאלה אם זה בסדר,

כאילו, מזה שאתה יודע שאני מנסה.

קודם כל, כל מה שאתה עושה. או שאתה יודע, מצד אחד אני אומר, מה, אם אני נוסע בשבת, אז... קודם כל, מה שאתה עושה זה בסדר.

מה?

אתה מניח תפילין זה בסדר. מברך זה בסדר.

אתה מחלל שבת זה לא בסדר.

לא בסדר, לא.

אבל זה לא מבטל לך את התפילין.

זה לא מבטל את התפילה.

כי אומרים שבת זה משהו שהוא חזק.

זה חזק מאוד. גם אם אתה לא מניח תפילין ולא מברך על האוכל, שאתה שומר שבת. הכל צריך לעשות, אבל שבת זה הלב

של הלב של היהודי.

אתה נבחרת להיות יהודי ואתה מעיד שאתה יהודי בשבת. העדות שלך זה בשבת שאתה יהודי. העדות שאתה מאמין בקדוש ברוך הוא זה שבת.

כי הוא שבת ביום השביעי

ואתה מעיד שאתה שובת ביום השביעי בגלל שהוא שבת.

אז זה העדות שלך.

ואם אתה הולך למועדון אתה מעיד שאתה גוי.

אתה לא יהודי.

כי יהודי בשבת שובת.

נוצרי ביום ראשון.

מוסלמי ביום שישי.

יהודי בשבת.

הבאנו את השבת לעולם.

ואם אתה לא עושה אז אתה כמו גוי בשבת.

כל מי שמחלל שבת פוסק הרמב״ם בפרק שלושים

בעלקות שבת,

שדינו כדין גוי לכל דבריהם.

ועוד שאלה אחת.

היה לי ויכוח לפני איזה שבוע עם איזה חבר מהשכונה שאומר לי גם אם אתה לא שומר שבת תבוא לבית כנסת, תתפלל ואז אחר כך אם אתה רוצה לצאת אז תצא. השאלה אם זה, אתה יודע, זה לא ניסיון. קודם כל חובה להתפלל שלוש תפילות כל יום.

אז זה חובה בפני עצמה.

לא, ביום שבת.

ביום שבת, אמרתי כל יום.

שלוש תפילות כל יום.

אז גם בשבת אתה צריך להתפלל.

אם תחלל את השבת אחר כך, תקבל עונש על התפילה, תקבל שכר.

בסדר, אז אני אלך לבית כנסת, ואז יוצא עם האוטו, אז זה בסדר.

לא, זה לא בסדר. זהו, זה אתה יודע. לא, זה לא אמרתי. סליחה, זה לא אמרתי. סליחה, זה לא אמרתי. להתפלל את החייו.

אם תיסע בשביל להתפלל, אל תתפלל.

תתפלל בבית. על זה היה הוויכוח הכי טוב. עוד פעם.

תתפלל בבית, אתה חייב להתפלל.

תתפלל בבית אם אתה חייב לנסוע, אתה לא חייב.

אבל נגיד אם אתה מרגיש שאתה חייב לנסוע, אל תיסע.

ואל תתפלל.

כי אם בשביל להתפלל אתה תיסע,

גם התפילה שלך עבירה.

אבל להתפלל אתה חייב.

תתפלל בבית אם אתה לא יכול.

נגיד בית כנסת הוא מרחק 50 קילומטר, אתה לא יכול להגיע,

אז תתפלל בבית.

אבל לנסוע על מנת להתפלל זה גם עבירה.

התפילה עצמה.

הבנת מה אמרתי?

ואתה חייב שלוש תפילות ביום.

אבל תגיד, לא צריך מניין משהו?

צריך, זו מצווה גדולה. אבל אם אני לבד, איך אני אתפלל? אם אני לבד. ביחיד?

טוב, את זה אני אנסה, את זה אני לא מבטיח,

את זה אני אנסה. תודה רבה לך.

כי זה בעיה לבד. תודה רבה לך.

תשמע, בגיהנום מתגעגעים לאנשים כמוך. מה גיהנום אתה? אני, יש אנשים שומרים שבת,

וכל השבוע מחללים, אני לא מניחים צלילים. מה זה עניינך? אתה חייב להיות כמוהם? תהיה זה ששומר שבת וגם את השבוע. אני מבטיח איתך שלגיהנום אני לא אלך. בטח. אני אגיד לך גם למה. ודאי. אני אגיד לך גם למה. תגידו שרקדת יפה. לא, יש הרבה דתיים שלא עלינו.

כן. אני לא רוצה להכליל, חס וחלילה, או משהו כזה. כן. שומרים שבת, טה-טה-טה, וגונבים מהצד. תראה, חברי כנסת, גם. אין שום בעיה. יענישו אותם. אתה מבין? עזרם. יענישו אותם בדיוק כמו שכתוב, עם תוספת של חילול השם.

נכון?

מה אתה חשבת, שמי שיש לו כובע או זקן,

הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה?

שום דבר.

כולנו יהודים,

עם ובלי.

אבל חייבים לקיים את המצוות.

מי שעושה אותם, מקבל שכרן.

מי שעובר עליהם, מקבל עונשן.

אין אפליות אצל הקדוש ברוך הוא.

מי שחותם, קבל.

מי שעושה מצוות, קבל שכר.

אין אצל הקדוש ברוך הוא אפליות.

אז אני שכר כבר קיבלתי.

כן, אוי ואבוי, כבר קיבלת, נשאר רק העונש.

בסדר, שישי שבת, כרגע זה לא לחוץ? אין שום בעיה, מותק. החשבון שלך, רק תבטיח לי כמה תחיה.

אז הוא לא יודע למה. אז למה אתה מהמר?

כי החיים שלנו חיים בהימור, אתה מבין? הבנתי. ככה הם חיים. הבנתי. גם אם אתה, אין מה לעשות, זה ככה עובד. ככה זה עובד? כן. ככה זה עובד עליך. ככה זה עובד עליך. תמיד, זה ככה. מה ככה? אין מאה אחוז. אתה לא ננעל על משהו ואתה אומר את זה. אני ננעל על משהו. אני אגיד לך, פעם הייתי בתורה ממש קפצתי והייתי עני למעלה, אם זה הכל שבת והכל,

ונפלתי ממש. כן. פעם שוער קפץ, קיבל נגחה בקורה ונפל. אני עולה לאט-לאט. אז מה, הוא הפסיק להיות שוער?

אז שמו לו תחבושת בראש והוא חזר. השוערים של הארץ אתה מדבר, כי השוערים של הארץ על הפנים. על הפנים, הם נוגחים את הקורות.

לכן אני אומר, אבל הם לא עוזבים את המקצוע.

מה הבעיה? אני לא מבין אותך. הם לא עוזבים בגלל הכסף.

אתה נפלת פעם בכלל ברחוב? נפלתי, כן. לא, ברוב לא. נפלת? אף פעם לא נפלת?

אף פעם לא נפלת? לא. אף פעם לא נפלת? אולי כשהייתי ילד, אני לא יודע. ואיך קמת והמשכת?

תאר לך אם היית נשאר על הרצפה עד עכשיו, כי הוא אומר, אם נפלתי,

נפלתי.

אבל בתורה זה לא ככה. למה בתורה זה לא ככה? כי אם נפלת, זה לא שאתה חייצן. הפוך. כי נפלתי, קמתי.

כתוב, כי נפלתי, קמתי. אדרבה, אם נופלים, קמים.

קמים לו לאותו מקום.

בטח שלא. הולכים ישר לבית הכנסת, בית המדרש.

אתה תמיד מתווכח. אני מתווכח.

אני מתווכח, אני עונה. שהיית פעם מישהו שנפל מפסגה, ואז אחר כך חזר לאותו פסגה, לאותו מקום? ודאי. מה פתאום? זה מתחיל בשלבים. איזה שלבים? בטח, זה כמו מדרגות. נפלת מלמעלה, אז אתה עולה עוד קומה ועוד קומה, עד שאתה מגיע לאותו מקום. לא נכון.

כן? לא נכון, אני אגלה לך סוד.

צדיק, נותנים לו לעבוד לבד, לעלות לבד, לא עוזרים לו.

בנוני, מסייעים לו.

אדם נכה?

מרימים אותו.

ראית נכה על עגלה?

לא מרימים אותו היום, כי יש לו את העגלות האלו. יש מעלית. הבנתי, היום, בסדר.

אז לא מסייעים לו. אבל אלה מלות שאין להם, אבל אלה שאין להם בלות כסף לכאלה. לא, יש בלות גני יער, חבל לך על הזמן, לא נהיה שם עדיין. בכל אופן, מעלים אותו. אתה שומע מעלים?

למה? כי הוא נכה.

מי שנכה, מעלים אותו.

אם אתה נכה אחרי שנפלת,

אל תדאג, עוד יותר יעלו אותך.

רק אל תפריע.

אתה מפריע שיעלו אותך.

הבנת, עיוני?

הבנתי. תן לקדוש ברוך הוא צ'אנס שירים אותך גבוה ולא תיפול.

בעזרת השם יהיה טוב.

אתה רוצה ציצית להתחיל?

לא, אני לאט לאט.

זה לאט לאט, עד שתגיע לפה זה לאט לאט.

אני לא מתחייב מול קהל, אז אני... לא, קהל, מה אכפת לך מקהל? הרי אתה הולך לרקוד לבד, לא?

אתה לא הולך לרקוד עם קהל, חס ושלום.

אתה רוקד בבית.

אני ציצית, יש לי בבית מלא.

מלאן.

הנה, אני אתן לך עוד אחד, שיהיה לך שם,

בארון. אני אלך לקחת. יאללה, יאללה, ברוך הבא.

אשריך.

תעשיימו.

יפה מאוד.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, אשר

שהחיינו

וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

חזק וברוך, בהצלחה, תשמור שבת, היא תשמור עליך,

תרקוד ביום חמישי.

מי עוד רוצה ציצית? יש עוד מישהו רוצה ציצית? הנה, כבוד הרב,

תן להם ציציות.

תן להם ציציות.

אם יש נשים שרוצות כיסוי ראש, יש לנו כיסוי ראש חדש עם סמל של שופר.

לבן, בז' ושחור. לבן, בז'

ושחור.

יש גם כיפות, הנה, קח.

תן להם כיסויי ראש.

את רוצה כיסוי ראש?

כיסוי ראש?

לא להתפזר, אני אביא לכם מתנות. רגע, מתנות, מתנות.

מתנות, לא להתפזר.

יש לי ספרים חינם לגברים ונשים. לא להתפזר.

נשים שרוצות כיסוי ראשי ראשי ראשי ראשי רגבים ונשים שרוצים להתפזר.

נשים שרוצות כיסוי ראשי ראשי ראשי ראשי ראשי ראשי רגבים ונשים שרוצים להתפזר.

אין.

נשים שרוצות כיסוי ראשי ראשי ראשי ראשי רגבים ונשים שרוצים להתפזר.

הרב אורי

ראשי ראשי ראשי ראשי ראשי ראשי ראשי ראשי רגב ונשים שרוצים להתפזר. אני נותן ספרים בתנאי אבל

שתלמדו חצי שעה,

חצי שעה

חצי שעה במשך חודש כל יום, חצי שעה,

חצי שעה.

יש ספר לנשים מיוחד בנושא דרכות צניעות.

לא יש ספר שררי תשובה.

חצי שעה, חצי שעה.

חצי שעה, חצי שעה.

הנה אני איכה נתן חולם עלי אתמול מה שנותר להיזכר ומתעורר יום מרגיש את הקור עוד בי חודר

ובפינה ישנה תיבה ובתוכה סידור תפילה אם אבקש אתה ודאי תשמע.

הוציא עמי מסגר נפשי ולברך שמחה מלכי כי מה הבצע בדמי כשמעפר

עימה לפי הוציא עמי מסגר נפשי ולברך שמחה מלכי כי מה הבצע בדמי אם תסתתר תרפה ידי

עומדים אנחנו כאן עם ישראל המיוסף שיער יפה עשו

שמע ישראל אתה אחד ובדמעות מייחלים שכשיבואו הימים תזכור להם אבות קדושי מוציא עמי מסגר נפשי ולברך שמחה מלכי כי מה הבצע בדמי

כשמעפר עם הלוי אם תסתדר תרפה אני

שאני אץ יפה אמיות לך מחוסה על ילדים שערישה שלך לא יהיה הסתדר תמרתי אהבה יפה אמיות החמיש סתדר תימו אירה גבע שנורות וערישה וגבע שערישה ונפשי ולברכות על הקלישו ולברך

שהקדושה שמחה נופיל ובשממה אדמה גינה ובדממה קולי נשמע שמע ישראל

רחום אתה

איך קוראים אותך לא יודע שאתם כמוך לא יודעים לנו,

וקוראים אותך לעשות את זה,

אתה מבין?

ואם תהיה ״ לפתרון הפרתך עכשיו אתה עושה ״ לבין מהותל?

איך קוראים אותך לבין?