אשדוד - כחה של תפילה

- - - עיקרי הדברים מהספר 'לכתחילה: השגחה פרטית וקרבת אלקים' (לכתבה על ספריו - לחץ כאן) באדיבות הרב המחבר שליט"א - ישר כחו! - - - ואח"כ התמלול המלא אך לא מוגה!

 ספר: 'לכתחילה - השגחה פרטית וקרבת אלקים' פרק טז: תפילה

א. - גם לדעת הסוברים (הרמב"ן וסייעתו) שמן התורה אין חיוב להתפלל, מכל מקום כשמתפלל מקיים מצות עשה מן התורה. - חידושי רבי חיים הלוי (פ"ד מהלכות תפלה ה"א).

ב. - גם לסוברים שחיוב תפילה הוא מדרבנן, מכל מקום בעת צרה הוא מן התורה. - רמב"ן (ספר המצוות מצוה ה); חינוך (מצוה תלג).

יש סוברים, כי כיום שאנו שקועים בגלות ורבו הצרות מבית ומחוץ, לדברי הכל חיוב תפילה הוא מן התורה. - שו"ת דברי יואל (סקל"ט).

ג. - מי שנמצא בצרה ואינו קורא אל ה' שיושיעו ממנה - מבטל מצות עשה, 'ועונשו גדול מאוד, שהוא כמסיר השגחת ה' עליו'. - חינוך (מצוה תלג).

ד. - המתפלל על חולים שאינם ממשפחתו - מקיים מצות עשה מן התורה של 'ואהבת לרעך כמוך'. - יסוד ושורש העבודה (שער ה פ"ד).

ה. - אין תפילה בעולם שחוזרת ריקם. לפעמים היא מסייעת בהווה, לפעמים היא מסייעת בעתיד, לפעמים היא נצרכת לתיקון כל שהוא בעולמות העליונים, ולפעמים האדם מבקש על דבר אחד ונותנים לו דבר אחר. - תולדות יעקב יוסף (פ' שלח); דגל מחנה אפרים (הפטרת כי תצא ובפ' עקב) בשם הבעש"ט.

ו. - אישיותו של אדם וזכות נפשו נמדדת על פי תפילתו. - שנאמר (משלי כז, כא): 'מצרף לכסף וכור לזהב, ואיש לפי מהללו'. חיד"א (דבש לפי סכ"ה אות ת) בשם החרדים.

תפילה על כל דבר

ז. - ראוי ונכון להתרגל לפנות אל ה' על כל דבר. הנוהג כן - מקיים בכל פעם מצות עשה, 'וזה ממצוות תרי"ג'. - וכפי שנהג יוסף, כמבואר במדרש תנחומא (בראשית לט): 'כי ה' אתו – שלא היה שמו של הקב"ה זז מפיו. היה נכנס לשמשו, והוא היה מלחיש ואומר: ריבון העולמים, אתה הוא בטחוני, אתה הוא פטרוני, תתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ובעיני פוטיפר אדוני'. ובטהרת הקודש (הו"ד בפתחו שערים עפ"ד) מובא: 'ואפילו על דבר שאין אתה מוצא תיכף לפניך – תאמר: רבש"ע, הושיעני שאוכל למצוא דבר זה; וכל מאכל שאתה אוכל – תאמר: רבש"ע, הושיעני שיהא זה לבריאותי. וכן קודם הליכתך בדרך – תאמר: רבש"ע, שמרני והצילני מהרהור עבירה ומכל מכשול בדרך'.

ח. - אמרו חז"ל: 'הלואי שיתפלל אדם כל היום'. חז"ל מלמדים אותנו, כי כל דבר שאדם צריך, כולל הדבר הקטן והפחות ביותר, יפנה לבורא עולם ויבקש עליו. - דברי ישראל (חיי שרה, עה"פ הקרה נא לפני היום).

ט. - לפני כל עשיית דבר, גדול או קטן, יאמר: 'אעשה זאת אם ירצה ה''. - 'וכן בכל פעולה ומלאכה שעושה הוא בבחירתו, הן דבר מצוה והן דבר הרשות, יהיה שם שמים שגור בפיו'. של"ה (שער האותיות שער אמת ואמונה).

י. - לפני כל פעולה, קטנה או גדולה, יקדים בקשה ותפילה שה' יצליחנו בה, ולאחר מכן יודה בפה מלא. - חזו"א (אמונה ובטחון; מעשה איש עמ' קנו).

יא. - אין לחסוך בבקשות, אלא - 'הרחב פיך ואמלאהו', יש לבקש את כל צרכינו ללא הגבלה. - של"ה (שם).

יב. - ככל שאדם פונה אל ה' יותר ויותר, כך ה' פונה להשגיח עליו יותר ויותר, וכך הוא יזכה לעזרה גדולה יותר. - הגרי"ס (אור ישראל סימן כד).

יג. - מסקנה: השאיפה צריכה להיות שלא יהיה דבר שברצונו לעשות שלא יתפלל עליו לה' - 'לא יבצר דבר מה שלא יתפלל בו לה''. - פתחו שערים (עצ"ז) בשם יערות דבש.

הכנת מאגרי תפילות

יד. - יש מאורעות בחיים שקורים בפתאומיות, באופן שאין שהות להתפלל על ישועה, כגון תאונה, אירוע מוחי, שבץ לב, נפילה מסולם וכיוצא בזה. לשם כך יש להשקיע מראש תפילות רבות על בריאותנו ובריאות ילדינו, או על כל דבר אחר, כדי שבעת הצורך יהיה מהיכן למשוך ישועה דחופה. - כעין מה שאמרו חז"ל (שבת לב, א): 'לעולם יבקש אדם רחמים שלא יחלה, שאם יחלה אומרים לו הבא זכות והפטר'.

תפילה לזכות לבטחון

טו. - יש להתפלל ולחזור ולהתפלל לזכות לאמונה ובטחון, 'ובעת רצון תדחוק עצמה תפילה זו ותתעלה'. - פתחו שערים (עצ"ו) בשם שולחן הטהור.

טז. - אין אפשרות לזכות לאמונה מבלי להתפלל ולהתחנן על כך לה', יום אחר יום, פעם אחר פעם. - ראה אמרי פנחס (שער סדר היום אות צו).

יז. - בעת התפילה - ימשוך ויטעים את התיבות שבהם מוזכר 'בטחון', 'מחסה', 'קיווי', 'יחול' וכדומה, וינסה לחוות את האושר העצום של הבוטח בה'. - ראה פניני רבנו הקהילות יעקב (ח"א עי"ז).

לפני לימוד תורה

יח. - לפני שהנך ניגש לעסוק בתורה - בקש מה' שלא תהיינה טרדות שונות, חוסר ריכוז או כל הפרעה אחרת. - כוחה של תפילה.

לפני תפילה

יט. - גם לפני שניגשים להתפלל - יש לבקש שהתפילה תהיה ללא מחשבות טורדות, וללא נסיונות ומניעות, ושהתפילה תתקבל. - ראה רבנו יונה (ברכות ג, ב).

תפילה על פרנסה

כ. - בעת שאדם מתפלל על פרנסתו - יכוין לקיים את ציווי חז"ל (זוה"ק ח"ב סב) להתפלל על המזונות, כדי להאמין שכל מזונותיו של אדם קצובים משמים. - אזהרות (מהרצ"א ל).

כא. - שערי פרנסה נפתחים רק למי שמתפלל על פרנסה, ומאמין שהפרנסה והשפעותיה נתונים אך ורק ביד הבורא יתברך. - הרה"ק מקאברין (תורת אבות).

כב. - 'עצה לכל בר ישראל שלא יחסר לו מחסורו, שירגיל עצמו תמיד להתפלל ולבקש ממנו יתברך על כל דבר, מקטון ועד גדול; ואל יחשוב אדם שצריך לזה התבודדות, רק בכל מקום שעומד, אפילו בשוק, יבקש מה' יתברך, ובודאי ימלא שאלתו שומע תפילת כל פה, ועל ידי זה יהיה תמיד דבוק בה''. - הרב הקדוש מפשיסחא (תורת השמחה עמ' עד).

לפני עשיית עסק

כג. - לפני עשיית עסק ראוי לומר: 'אני הולך לעשות עסק זה ברשות ה' יתברך'. המרגיל את עצמו בתפילה זו - זוכה להשגחה מיוחדת משמים. - שפתי חיים (מידות עתקפ"ט).

לפני ספירת מלאי

כד. - בעל עסק שעושה ספירת מלאי לסחורות שברשותו, יברך: 'יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתשלח ברכה בעסק הזה'. - חיי"א (כלל סה ס"ב).

לפני התייעצות

כה. - לפני שהנך ניגש להתייעץ עם אדם מסויים - תבקש מבורא עולם שיתקן אותך בעצה טובה ויכניס במוחו את המחשבות הנכונות שבאמצעותן יוכל לסייע לך. - תפילת יהודה.

לפני עשיית מצוה

כו. - יש להקדים בקשה לא רק לפני דברים גשמיים, אלא גם לפני עשיית מצוה - 'שה' יהיה בעזרו, שיוכל להוציא את מחשבתו אל הפועל ולקיים את המצוה כראוי'. - שפע חיים.

לפני האכילה

כז. - לפני שהנך ניגש לאכול - בקש מה' שהאכילה תביא לך רק תועלת ולא שום נזק, ושלא יהיה באכילה שום מכשול עוון מכל סוג שהוא. - ראה לכתחילה (ברכות, סעודה). 

לפני היציאה לדרך

כח. - כאשר הנך מתעתד ללכת בדרך מסויימת - בקש מה' מראש לסייע לך בדרכך. במידה ואירעו לך תקלות שונות, אל תפרש אותם בהסבר טבעי.

לעולם תהיה מוכן לעיכובים או שינויים שיהיו במהלך הדרך. אל תרגז ואל תתמרמר, אלא תהיה רגוע ושלו, ביודעיך כי זה רצון ה'. - וכפי שנאמר (תהלים לז, כג): 'מה' מצעדי גבר כוננו ודרכו יחפץ'.

תפילה על חולה

כט. - לעולם יש להתפלל על חולה, גם אם לדעת רופאיו אבדה כל תקוה, כיון שגופו של יהודי שומר תורה ומצוות שונה מגופים אחרים גם על פי חוקי הטבע. - חת"ס (ע"ז לא, ב).

לפני עשיית דבר חשוב

ל. - לפני עשיית דבר חשוב - יפנה לבורא עולם ויבקש ממנו שיתקן אותו בעצה הטובה ביותר עבורו. - ליקוטי הלכות (הלכות מקו"מ ד, טז).

פרק יז: מטרת התפילה

א. - לתפילה יש מטרה עיקרית [פרט לעצם הבקשה והתחינה שה' יתן לנו את מחסורנו וצרכנו]: להחדיר לעצמנו שלוש פעמים ביום שרק ה' חונן לאדם דעת ורק הוא המרפא ורק הוא המפרנס. חידוד הדברים פעם אחר פעם יביא אותנו לידי בטחון, והבטחון יביא את הדעת והפרנסה או כל ישועה אחרת. - ראה שפ"א (ואתחנן תרלג): 'עיקר מעלת התפילה היא שיכוין לתפילה עצמה ולא לעשיית בקשתו'. ומקור הדברים במבי"ט (בית אלוקים שער התפילה פי"ב): 'כוונתו בתפילה לא להשגת תועלת המושג, כי אם שמודיע ומכיר כי אין מי שיוכל להפיק רצון איש ואיש כי אם הוא יתברך'. וכ"מ בספר העיקרים (ד, יח) ובמהר"ל (נתיב העבודה ב) ובחובה"ל (שער חשבון הנפש פ"ג חשבון ט).

ב. - עיקר התפילה - להכיר את טובות ה' ולהודות לו עליהם שלוש פעמים ביום. - ולכן מקדימים ואומרים: 'ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך'. מדוע 'תהלתך', היינו צריכים לומר 'ופי יגיד תפילתי'? אלא – כאמור – מהות התפילה היא ההכרה בכל מה שנאמר בנוסח התפילה וההודאה עליהם. פרי צדיק (ר"ח ניסן אות יב).

ג. - לפעמים ה' מביא על האדם צרות ומחלות, כשמטרה אחת לפניו - כדי שהאדם יתפלל אליו מקירות לבו. - כי זה רצונו יתברך לשמוע בקול תפילתו. תנחומא (שופטים יד).

ד. - זכור, אל תשכח: התפילה אינה לצורך המחלה, אלא, אדרבה, המחלה היא לצורך התפילה. - תפילת יהודה.

כוחה של תפילה

ה. - בכוחה של תפילה לשנות את הטבע ולהציל מכל סכנה ומכל גזירה רעה. - רבנו בחיי (עקב יא, יג). את כוחה של תפילה למדנו מדברי התרגום יונתן עה"פ (בראשית כה, כא) 'ויעתר יצחק לה'' – 'והפך יצחק בצלותיה דעתיה דקב"ה ממה דגזר על אנתתיה ארום עקרא הות'. תרגום: ויהפוך יצחק בתפילתו את דעתו של הקב"ה ממה שגזר על אשתו שתהיה עקרה. מסופר, שפעם הגיע לחזו"א עסקן ציבור שבא להתייעץ עמו בעניני המדינה. החזו"א אמר לו: 'אף כי אשיב ממין השאלה, מפני שדרכי ליעץ לכל איש על פי דרכו, מכל מקום לדידי קיים אמצעי אחד בלבד נגד כל המצוקות – להתפלל'.

ו. - בעת בריאת העולם ה' חקק ביסודות הבריאה שאם אדם לא יבקש - לא יתנו לו. - רמח"ל (דרוש הקיווי): 'ומכאן יסוד, שכל עניני עולם מתמלאים רק על ידי תפילה'. ואף אם יהיה האדם בעל אמונה ובעל בטחון, אם לא יתפלל – לא יתנו לו. הגר"י בלאזר (לב אליהו ח"ג ער"ד). מרגלא בפומיה דהמבי"ט: שמענו כבר על סומא שהתחיל לראות ועל אילם שהתחיל לדבר, אולם לא ראינו ששוטה הפך לפיקח. זאת משום שהשוטה משוכנע שהוא נורמלי, ועל כן אינו מתפלל ושואף להיות נורמלי, ואם כן כיצד יהיה נורמלי ללא תפילה ורצון.

ז. - גם כשפוסקים לאדם משמים ישועה, רפואה, ברכה והצלחה, הוא לא יקבל זאת אלא על ידי תפילה, 'שכך הוא ענין התפילה שהיא השער שהכל עובר דרכו, ובלי שיעבור דרך שער זה - לא יגיע הדבר אליו'. - ראה רמב"ן (שמות ד, י) שהטעם שמשה רבנו נשאר כבד פה, כיון שלא ביקש מה' שירפאהו. ומי יודע – אומר הגר"ש פינקוס (שערים לתפילה) – כמה מתנות טובות מה' יתברך צבורות ועומדות לנו, ומחכות לפתיחת השער ע"י תפילותינו.

ח. - מי שאינו מקווה ומצפה לישועת ה', אלא מתייאש מלבקש רחמים, הרי הוא גורם לעצמו שמשמיא לא יזכה לישועה. - הגר"י לוינשטיין (דרכי העבודה ענ"ד).

ט. - בעת שמשגרים יסורים על האדם - משביעים אותם שהם חייבים להפסק ביום פלוני ובשעה פלונית (עבודה זרה נה, א). אולם, תפילה ובקשת רחמים יכולה להקדים את זמן הרפואה. - יעב"ץ (שם); חת"ס (כי תבוא).

י. - לעולם אין להרהר ולשאול מדוע התפילות הרבות לא נענו, כי לעולם תפילה אינה חוזרת ריקם, ומי יודע כמה אסונות וצרות נחסכו מעם ישראל בשל כל אותן תפילות 'אבודות' כביכול. - 'כאשר ילדינו יעברו את הכביש וכפסע יהיה בינם לבין מכונית הדוהרת בכביש, ובאותה שעה אין אנו רואים ויודעים להתפלל עליהם שינצלו, אבל אצל הקב"ה גנוזות באותה שעה תפילות אחרות שהתפללנו, תפילות שכבר ספדנו להן על שלא נתקבלו, והנה עתה אותן התפילות באות לידי מימוש, והילדים ניצלו. ועוד כהנה וכהנה דוגמאות רבות'. כי אתה עמדי (ח"א עע"ג).

הליכות והנהגות

יא. - בעת צרה, קושי או בעיה - יש להפנות את כל הכוחות לתפילה, לפני עשיית כל דבר אחר. - בספר גאון ישראל ותפארתו מסופר, שאחד מתלמידיו הקרובים של הגרש"ז אויערבאך תינה בפניו את מכאוביו ואת סבלו. אמר לו הגרש"ז בקול רך ובחיבה: 'אני מעולם לא פרטתי את צרותי ואת תחלואי בפני בני אדם. כאשר כאב לי משהו, או כשהפריע לי דבר כל שהוא, הייתי עומד ומתפלל לה' שייטיב עמי'.

יב. - אין לבקש ישועה בדרך מסויימת דווקא, כי לעיתים טוב לו שישועתו תבוא דווקא בדרך שונה לחלוטין; אלא ראוי לבקש באופן כללי על הישועה (כדלהלן).

יג. - יש להתפלל על התכלית ולא על האמצעי. כגון: להתפלל ולקוות שה' ימציא לו דירה ולא כסף לקניית דירה, שה' ימציא לו רפואה ולא רופא ותרופות. - אמונת יהודה.

יד. - ראוי ונכון מעת לעת לשנות את הסיבה והטעם לבקשת הישועה. - דומיא דחנה, כמבואר במסכת ברכות (לא, ב): 'אמרה חנה לפני הקב"ה: רבונו של עולם, מכל צבאי צבאות שבראת בעולמך קשה בעיניך שתתן לי בן אחד? אמרה חנה לפני הקב"ה: רבונו של עולם, שלוש בדקי מיתה בראת באשה... כלום עברתי על אחד מהם'. הגר"י טשזנר.

טו. - לפני כל בקשה ראוי ונכון להקדים דברי שבח לבורא עולם, וזוהי עצה נפלאה שהבקשה תתקבל. - וכפי שאמרו חז"ל: 'לעולם יקדים אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל'. ולכן קבעו את ברכת כהנים לאחר ברכת ההודאה, משום שההודאה גורמת שברכת כהנים תתקיים.

טז. - יש להתפלל מתוך שמחה. המתפלל מתוך עצב - נגרם לו נזק גדול: תפילתו נמאסת ואין נפשו מסוגלת לקבל את האור העליון הנמשך עליו בעת התפילה. - שער הכוונות (ענין ברכות השחר).

יז. - גם בתפילות פרטיות יש לכוין שהתפילה תעבור דרך ירושלים, בית המקדש וקודש הקדשים, כמו בתפילת שמונה עשרה - 'וכשיעשה כן בודאי לא תשוב תפילתו ריקם'. - חפץ חיים (מחנה ישראל סופ"י). ראה חיד"א (מחזיק ברכה סוס"י קא), שכל ההלכות שנלמדות מפסוקים לענין שמונה עשרה – נוהגות גם כשאדם עומד להתפלל על צרתו שלא בשעת תפילה.

יח. - אסור להתפלל שיקרה נס שלא כדרך הטבע. - ברכות (ס, א); שע"ת (סתרפ"ב ס"א). על דברי הרמ"א שכתב (סתרפ"ב ס"א) שמי ששכח לומר על הנסים בברכת המזון, כשמגיע ל'הרחמן' – יאמר: 'הרחמן הוא יעשה לנו נסים כמו שעשה בימים ההם' וכו', כתב השערי תשובה (שם) שבמלחמת חשמונאי הנסים היו כדרך הטבע. ועוד, שלהתפלל על רבים שיעשה להם נס – אפשר, ורק על יחיד אין להתפלל. 

כמו כן, קיים איסור להתפלל תפילת שוא. - 'תפילת שוא' היא תפילה על דבר שכבר נעשה ואין להשיבו, כגון: 'היה בא בדרך, ושמע קול צווחה בעיר, ואמר: יהי רצון שלא יהיו אלו בני ביתי, הרי זו תפילת שוא'. הגרח"פ שיינברג (חדושי בתרא) כתב, שלא רק שאין כל ענין בתפילת שוא, אלא שקיים איסור להתפלל תפילה כזו.

יט. - יש להרבות בתפילה בעתות רצון, כגון: לאחר קיום מצוה, בחצות לילה, בעת הוצאת ספר תורה, בעת נתינת צדקה. בזמנים אלו התפילה מקובלת ביותר. - ראה לכתחילה (תפילה) עוד זמנים רבים המסוגלים לקבלת תפילות.

כ. - יש לאדם להתפלל לה' שיצילו מצרותיו, מבלי לחשוש מחטאיו. - ליקוטי מאמרים אבי הרמב"ם. כה כתב הרמב"ן (עה"פ "ושמעתי כי חנון אני'): 'ושמעתי כי חנון אני – חונן ומקבל תחינת כל אדם אע"פ שאינו הגון, פירוש: מגזירת חינם, שאע"פ שלא מגיע לו כלום, ואינו ראוי לכלום, אם יתחנן, ה' יקבל את התחינה שלו, כי גזירה היא מלפניו לרחם על כל מי שמתחנן לפניו'.

כא. - מי שחייו אינם מאירים לו פנים, והוא מוקף בבעיות, שירבה להתפלל על כבוד שמים בכל זמן, ובעיקר בתפילת 'עלינו לשבח', 'ואז יוושע במה שזקוק לו'. - מרגלא בפומיה דהגאון רבי בעריש ווידנפלד – הרב מטשעבין.

פרק יח: תפילות שמתקבלות

א. - אדם שמשוכנע שרק ה' יכול להושיעו ולא שום גורם אחר - תפילותיו נענות. - כפי שנאמר: 'קרוב ה' לכל קוראיו – לכל אשר יקראוהו באמת'. והקשה הגראי"ל שטיינמן: וכי המבקש בקשה מהשי"ת אינו מבקש באמת? וביאר, שרבים מתפללים, אך בלבם אינם סומכים על ה' בלבד, אלא גם על גורמים אחרים, אך אדם שקורא אל ה' באמת – ה' קרוב אליו ומקבל את תפילתו. מזקנים אתבונן (אמונה ובטחון ח"ב עמ' 220). וכפי שמצינו שמשה רבנו פונה אל ה' בבקשה שלא יפנה למקטירי הקטורת: 'אל תפן אל מנחתם'. וצ"ב: מה מקום יש לבקש על כך עתה, הלא הם קמו לחלוק על דבר ה', וכעת נערך מבחן לראות מי צודק, האם יש צד שבקשת עדת קורח תתקבל והם יצדקו במבחן? אלא – אומר רבי ירוחם ממיר בשם הסבא: משה ידע ש'קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת' גם אם הוא אדם מושחת, ואפילו אם יהיה בכך אישור לשיטתו האפיקורסית, משום כך חשש משה שבקשתם תתקבל בעת צרתם, ולכן ביקש: 'אל תפן אל מנחתם'.

ב. - אדם שיודע בבירור שהכל מאת ה' יתברך - ה' עונה לו גם מבלי שירבה בתפילה. - שהרי ידוע לבורא עולם מה נצרך לו, ועיקר מטרת התפילה שהמתפלל יחדיר ללבו שהכל מאת ה', וכאשר הדבר כבר חרוט בלבו – הוא נענה גם מבלי להרבות בבקשות.

ג. - אדם שבוטח בה' ומתפלל אליו שיושיעו מצרתו - ה' ימלא את רצונו, לא כחסד ולא כרחמים, אלא זוהי מציאות שנחקקה בטבע הבריאה. - שיעורי דעת (ח"ב עמ' ע): 'שמעתי בשם הגר"א זצ"ל ממקור נאמן שיש לסמוך עליו, כי הגנב החותר במחתרת, אם יוכל באותה שעה להיות חדור במידת הבטחון בה' – יצליח גם כן בגניבתו... כי הלא מידת הבטחון סגולה רוחנית היא שהוטבעה בטבע הבריאה'.

ד. - רק תפילה מכל הלב מתקבלת - 'ובקשתם משם את ה' אלוקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך'. אימתי 'ובקשתם משם את ה' אלוקיך ומצאת', אך ורק 'כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך'. - בעש"ט (דברים ד, כט).

ה. - בני אדם נוטים להתפלל, ותוך כדי תפילה לחשוב על דרך ראויה לישועה - רופא פלוני, עסקן אלמוני, תרופה כזו או אחרת - ואז אין הישועה מובטחת לבוא. העצה היא: לחזור ולהתפלל בלתי לה' לבדו, לקוות רק אליו, לדעת שהישועה רק ממנו, ואז תבוא הישועה. - ברכות (לב, ב): 'אם ראה אדם שהתפלל ולא נענה – יחזור ויתפלל, שנאמר: קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה''. בספר המספיק לעובדי ה' (ערך בטחון) מבואר, כי מי שנמצא בצרה – צריך להתפלל ולהתחנן ולבקש רחמים שינצל ממנה, ומתוך אלה יתחזק בטחונו בה' שיושיעו מהצרה, ובזכות הבטחון ישועתו קרובה לבוא. ואף אם האדם נמצא במצב של 'סתם תפילתי', שהתפילה אינה מתקבלת, מכל מקום 'על ידי הבטחון, המגיע להנהגה גבוהה יותר, תעלה תפילתו'. שם.

ו. - אדם שמתחזק באמונה ובטחון - כל המחשבות הטורדות שעולות בתפילה ידחו ויתבטלו כהרף עין, 'והוא בדוק ומנוסה'. - שו"א (מאמר אמונה ובטחון).

ז. - חובה להאמין כי אם 'בצר לי אקרא ה' ואל אלקי אשווע' (תהלים יח, ז) אזי מיד 'ישמע מהיכלו קולי ושוועתי לפניו תבוא באוזניו'. - הרה"ק מקאברין (תורת אבות).

ח. - כח התפילה גדול יותר לפני בוא הצרה, ולכן: 'לעולם יקדים אדם תפילה לצרה - שלא יחלה'. - סנהדרין (מד, ב).

ט. - עיקר התפילות הם התפילות הפרטיות הנאמרות בעת צורך מסויים, בלב נשבר ורוח נמוכה. תפילה כזו בוודאי לא תשוב ריקם. - ח"ח (ליקוטי אמרים פ"י).

י. - כאשר אדם מודה לבורא יתברך על העבר ומבקש על העתיד - תפילתו מתקבלת במרומים ובקשותיו מתמלאות. - מסיבה זו נקבעו פסוקי הבקשות 'אנא ה' הושיעה נא, אנא ה' הצליחה נא' באמצע פסוקי ההודאה שבהלל, כי כשמודים לה' על העבר, זה הזמן גם לבקש על העתיד. הגרש"ז אויערבאך (הליכות שלמה).

יא. - קיימת הבטחה, שכל בקשה מעומק הלב שהיא לכבוד הבורא יתברך - כגון לימוד תורה, או שאר חפצי שמים. - סופה להתקיים, והבקשה תתקבל, למרות שאין בידו מעשים טובים. - ספר חסידים (אות קלא).

יב. - כאשר אדם מבקש דבר גשמי, הוא לעולם אינו יכול לדעת אם היא טובה עבורו או לא. אולם כאשר הוא מבקש בקשה רוחנית, הואיל והיא ודאי טובה עבורו - הוא יכול לבטוח שהיא תתקיים (שם).

יג. - מי שמרגיש שמחה בלב בשעת התפילה או לאחריה - בידוע שתפילתו מקובלת בשמים. - פרי צדיק (פרשת עקב) בשם רבי אלימלך מליז'ענסק ובעל תולדות יעקב יוסף (פרשת עקב).

תפילות שאינן מתקבלות

יד. - יש מתפלל ונענה ויש מתפלל ולא נענה. מי לא נענה בתפילתו? אדם שחבירו שרוי בצער והוא אינו מתפלל עליו. - ספר חסידים (תקנז).

טו. - כל בקשותיו של אדם מבורא עולם תהיינה גם עבור כלל ישראל. - 'על דרך משל: לרפואה, יכלול כל חולי ישראל, וכיוצא בזה כל בקשה שיצטרך יתפלל על כל ישראל'. דרכי צדק (סימן א אות ז).

 מי שמתפלל על עצמו בלבד - 'דנים אותו ומשגיחים עליו אם יש לו זכות'.

טז. - הסיבה שרבים מתפללים ואינם נענים - היא: משום שאינם סומכים על ה' בלבד, אלא גם על סיבות נוספות. אילו היו שמים מבטחם רק בה' - היו נענים בוודאות. - הגראי"ל שטיינמן (ימלא פי תהלתך, עיונים בתפילה) בביאור הפסוק (תהלים קמה, יח) 'קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת', שרק כאשר מתפללים לה' באמת, מבלי לסמוך על רופאים ורפואות, אלא בוטחים רק על ה', רק אז נענים בוודאות. וכך ששנינו בגמ' (ברכות לב, ב): 'אם ראה אדם שהתפלל ולא נענה – יחזור ויתפלל, שנאמר: קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה'', וביאר הגר"ע ברזל זצ"ל, שאם אדם התפלל ולא נענה, סימן שחסר לו ב'קוה אל ה'', בתקוה וביחול המוחלט לבורא עולם, ולא בטח בו לחלוטין, ולכן יחזור ויתפלל מתוך בטחון מוחלט.

יז. - אדם שניגש לתפילה בטרם עשה תשובה על חטאיו - 'אין תפילתו נשמעת ואין עתירתו מתקבלת'. - רב סעדיה גאון (ספר התשובה); ספר חסידים.

הפצרה והתעקשות

יח. - על המאמין לקבל בהכנעה דין שמים, עד שיהיה נכון בפנימיות לבו לסיים את תפילתו הפרטית במילים: 'הטוב בעיניך עשה'. - לכתחילה (ברכות עקצ"ח). בחובות הלבבות (שער חשבון הנפש פ"ג, אופן יח) מובאים דבריו של החסיד שאמר לאחר תפילתו: 'רבונו של עולם, זה עתה שטחתי בקשותי בפניך והתפללתי בעד צרכי, ברם עשיתי כל זאת רק מחמת שצוית על התפילה ולא בכדי להודיעך את אשר אחפוץ, בהיות ואתה הוא היודע את מה שטוב עבורי, על כן פונה אני אליך בבקשה, אם רצונך הוא אחרת ממה שביקשתי, אל נא תשעה אל דברי כי אם עשה רצונך'. ה' העניק למשה את התואר 'בכל ביתי נאמן הוא', וצ"ב מה הכוונה בתואר זה, וכי שייך לגנוב משהו מביתו של הקב"ה? אלא – נאמנותו של משה מתבטאת בכך שהוא לא השתמש בכח של 'צדיק גוזר והקב"ה מקיים', אלא 'בכל ביתי נאמן הוא', ביודעו נאמנה שמה שה' עושה זה הדבר הטוב ביותר. כי אתה עמדי (שידוכים ח"ב ערפ"ג).

יט. - המאמין יודע כי לעולם צריך להתרצות לרצונו של מקום, ולעולם אין ללחוץ את השעה. - זאת הסיבה שמיתת אהרן נזכרה פעמים רבות בתורה ואף משה השתוקק אליה, משום 'שכאשר נגזרה הגזירה עליו לעלות להר ההר – לא ביקש שום דבר התנצלות, ולא רצה להתפלל לבטל הגזירה, רק קיבל עליו דין שמים באהבה... והנה זהו הענין שחמד משה לאותה מיתה, כי מאוד הוטב בעיניו המעלה הזאת של אהרן לקבל עליו דין שמים באהבה'. תפארת שלמה (פרשת חוקת).

כ. - אין להפציר יותר מידי בבורא עולם שימלא בקשה מסויימת. - וכפי ששנינו בירושלמי (ברכות לא, א): 'חנה – על ידי שריבתה בתפילה, קיצרה בימיו של שמואל'. וכן יצחק – 'ויעתר יצחק לה'', ופרש"י: 'הרבה והפציר', ומה נגרם מהפצרתו, שהתקצרו חייו של אברהם אבינו בחמש שנים, כדי שלא יראה את עשו יוצא לתרבות רעה. אם יצחק לא היה מפציר – עשו היה נולד חמש שנים מאוחר יותר, ואברהם היה חי עוד חמש שנים.

כא. - אין להתעקש בתפילה יתר על המידה 'ולהכריח' את ה' לעשות את רצונו - 'איני זז מכאן עד שתתמלא בקשתי'. - כפי שהגמ' מספרת על חוני המעגל שעג עוגה ולא הסכים לצאת ממנה עד שיירדו גשמים, וכפי שעשה חבקוק הנביא שאמר 'על משמרתי אעמודה'. בדברי יוסף, לרבי יוסף סמברי, מובא: "פעם אחת היתה עצירת גשמים, ויציקו לרבי יצחק אבוהב להתפלל על הגשם, ופרשת תולדות היה, וצעק בשעת הדרוש ברבים ועורר כל העם לתשובה, ואמר: 'איני זז מכאן עד שתרחם על בניך'. מיד נענו. אמנם לא ירד מן התיבה רק בעין אחת".

כב. - הדוחק בהפצרה מרובה כדי להשיג דבר מסוים - אמרו חז"ל (ברכות סד, א): 'כל הדוחק את השעה, שעה דוחקתו', וכפי שאירע עם אבשלום שדחק את השעה וזירז את מלכותו, ונאבד מן העולם. - 'היא לא תצלח, אלא ירף ממנו עד יבוא העת מן השמים'.

 - - - התמלול אך לא מוגה!!! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו חמיו ירוויח

הערב כהכרת הטוב לקדוש ברוך הוא ולנו חזרה בתשובה שלמה בריאות הנפש והגוף סיעתה דשמיא בתיקון המידות שלום בית וחינוך הילדים זיווג גים הגונים זרחי וקיים פרנסה רוחנית וגשמית וכתיבה וחתימה טובה לכל המסעים והתורמים לארגון ההרצאה ויזכו לגאולה שלמה ורחמים ממרה בימינו אמן אמן לעילוי נשמת שמואל בן יקוט ז'קלין דבש בן תבש תרקי בן אלמיטו מתוקו בן זלש וחיים נגר בן ברכה בהורי מנוחתם עדן אמן

ממשיכים בסדרת ההרצאות והפעם בנוגע לתפילה גם לדעת הסוברים שמן התורה אין חיוב להתפלל דעתו של הרמבן הרמבן אומר שהמצווה מן התורה להתפלל זה בעת שרה הרמבם פוסק שזה מצווה מן התורה אבל גם אלה שסוברים שמן התורה אין חיוב להתפלל מכל מקום כשמתפללים מצוות עשה מן התורה כך מחדש רבי חיים הלוי פרק ד' מלכות תפילה הלכה ראשונה יש סוברים שכיום כשאנו שקועים בגלות ורבו הצרות מבית ומחוץ אז לדברי הכל חיוב התפילה ומן התורה כי אנחנו ממש בצרות עם כל המזימות העולמיות וכולי גם המדיניות מי שנמצא בצרה ואינו קורא לשם יושיעו מבטל מצוות עשה ועונשו גדול מאוד והרי הוא כי מי שמסיר את השגחת השם מעליו זאת אומרת חובה ודאי על כל מי שנמצא בצרה להתפלל אל השם אם הוא לא עושה זאת אז העונש גדול מאוד והשם יסיר השגחתו ממנו מי שמתפלל על חולים שהם לא ממשפחתו מקיים מצוות עשה מן התורה של ואהבתה לרעך כמוך כל המתפלל על אחרים שאינה מבני משפחתו מקיים באהבתה לרעך כמוך אז אפשר לצבור הרבה מצוות עכשיו תקשיבו טוב אין תפילה בעולם שחוזרת ריקם זה לא ידעתי בדרך כלל אם היא לא מסייעת בהווה היא תסייע בעתיד ולפעמים היא נצרכת בכלל בשביל תיקון כלשהו בעולמות העליונים ולפעמים אדם מבקש על דבר אחד ונותנים לו על דבר אחר איך מודדים אישיות של בן אדם איך מודדים אם אדם הזה הוא זך לפי התפילה שלו כמו שאומר שלמה המלך במשלי כז א מצרף לכסף בקור לזהב באיש לפי מהללו ככה אומר החידה בדבש לפי סימן כפותות בשם החרדים כמו שבודקים את הכסף במצר כמו שבודקים את הזהב בקור ככה בודקים את האדם מה אישיותו לפי מהללו לפי איך שהוא מדבר לפני השם בתפילות ומהלל את השם ראוי ונכון להתרגל לפנות אל השם על כל דבר כל דבר ומי שנוהג כך מקיים כל פעם שהוא פונה לשם מצוות עשה וזה ממצוות התרג כמו יוסף הצדיק מדרש תנחומא בראשית לט אומר כי אדוני איתו לא היה השם של הקדוש ברוך הוא זז מפיו בכל אשר יעשה צליח כשהיה נכנס לשמש את פוטיפר היה לוחש ואומר ריבון העולמים אתה הוא בטחוני אתה הוא רוני תתנני לחן ולחסד ורחמים בעיניך ובעיני כל רואי ובעיני פוטיפר אדוני על כל דבר היה מבקש עוד לפני שהוא הולך לעשות משהו בטהרת הקודש מובא שאפילו על דבר שלא תמצא אותו תכף לפניך תאמר ריבונו של עולם הושיעני שאוכל למצוא דבר זה כשאתה הולך לאכול תאמר ריבונו של עולם הושיעני שיהיה זה לבריאותי שאתם יוצאים לדרך תאמר ריבונו של עולם שומרני והצילני מהרהור עבירה ו כל מכשול בדרך אמרו חכמים זכרונם לברכה הלוואי שיתפלל אדם כל היום חכמים זכרונם לברכה מלמדים אותנו שכל דבר שאנו צריכים אפילו הדבר הקטן והפחות ביותר נפנה לבורא עולם ונבקש עליו לפני כל עשיה של דבר גדול או קטן צריך לומר אעשה זאת אם ירצה השם והתימנים מוסיפים והשם יתן חיים אם הוא לא יתן חיים איך נעשה לפני כל פעולה קטנה או גדולה להקדים בקשה ות פילה שהשם יצליחו בה ואחרי הפעולה להודות לו פה מלא אז בין אם זה דבר מצווה בין זה הם דבר רשות תמיד שיהיה שם שמיים שגור על פינו אולי אדם חושב שזה מוגזם אנחנו יותר מדי נבלבל כביכול לקדוש ברוך הוא את המוח מה שאנחנו רגילים לומר אין לחסוך ב קשות אלא הרחב פיך במלא הוא יש לבקש על כל צורכו ללא הגבלה לא רק שלנו של הילדים שלנו של ההורים של האחים של המשפחה של כל מי שאנחנו יודעים שנוכל עם תפילה אולי לעזור לו יש מאורעות בחיים שקוראים בפתאומיות ואז אין שהות להתפלל לפני למשל אדם נקלע לתאונה או אירוע מוחי או שבת צלב מה שקורה היום בכמויות ואז איפה איפה מתי מתי יגיד תפילה הוא באמצע איך יגיד אדם נופל מסולם הוא יכול להספיק להגיד תפילה לא אז לכן צריך להשקיע מראש תפילות הרבה על בריאותנו הצלתו הצלחתנו בריאות ילדינו שמירה עליהם וכולי כל דבר ואז כשיקום למשוך משמה ישועה כי יש מאגר של תפילות שנמצאות למעלה שהתפללנו לפני שלא יקרה ואז בשעה שאנחנו לא יכולים להתפלל מאיפה ישאבו את הכוח לעזור לנו מהתפילות כי תשמעו תכף שיש חוק שהקדוש ברוך הוא חקק שאפילו אם מגיע לנו משהו לא נקבל עד שנבקש בלי לבקש לא מקבלים גם מה שמגיע לנו וגזרו בשמיים שמגיע שמעתם תכף תשמעו יש להתפלל ולחזור פלל ולחזור ולהתפלל כדי לזכות לאמונה וביטחון ובעת רצון התפילה הזאת תדחק ותתע לעולם יבקש אדם רחמים שלא יחלה שאם יחלה אומרים לו הבה זכות ויפטר אתה רוצה לרפא תביא זכות אבל אם הוא הקדים תפילה לפני זה כבר הזכות שהוא יכול להרפא זה גמרא בשבת לב אין אפשרות לזכות לאמונה בלי להתפלל ולהתחנן על כך לשם יום יום פעם אחר פעם לא בכדי חכמים קבעו לנו בתפילות שחרית וערבית להגיד אמת ויציב ונכון וקיים וישר ונאמן וו מחבי כל הזמן אמת יציב בלילה אמת באמונה כל זאת קיים עלינו אמת ואמונה אמת ויציב אמת ואמונה אמת אמת אמת כל הזמן כל הזמן צריך לשנן אי אפשר לזכות לאמונה בלי להתפלל ולהתחנן יום יום פעם אחר פעם בעת התפילה אנחנו נתקלים במילים ביטחון מחסה כיבוי יחול וכדומה צריך להטעים את התיבות האלה להבין כשאומרים חסדך כשאומרים כבל לשם חזק ויאמץ ליבך וקווה לשם להדגיש את זה לטעום את זה שהכל תלוי בזה כי לך יחלנו כל זה צריך להבות חווייה של אושר עצום כי אנחנו בוטחים בשם ב100 א לפני שניגשים לעסוק בתורה צריך להתפלל לשם שלא יהיה לנו טרדות כי כשאתה מתחיל ללמוד יצר הרע פתאום טלפונים קוראים לך פתאום נזכרת פתאום פתאום פתאום פתאום אז צריך להתפלל שלא יהיה טרדות וגם לא יהיה חוסר ריכוז ולא תהיה שום הפרעה לפני שניגשים להתפלל יש לבקש שהתפילה תהיה ללא מחשבות טורדות ללא ניסיונות ומניעות וגם שהתפילה תתקבל כשמתפללים על פרנסה אנחנו צריכים לכוון על הציווי של חכמים בזוהר הקדוש שאדם צריך להתפלל על מזונות אפילו שהוא עשיר אפילו שיש לו מיליארדים צריך להתפלל על המזונות למה כ חדיר להחדיר את האמונה שכל המזונות קצובים משמיים ולא פעולות ולא עסקים ולא קום ולא קומבינות הם שהביאו לך את הכסף כי השם ברגע אחד יכול לעשות אדם עני או חולה שלא יוכל לענות מהכסף או לסלק אותו בכלל שערי פרנסה נפתחים רק למי שמתפלל על פרנסה ומאמין שהפרנסה והשפעותיה נתונים רק ביד הבורא יתברך אם אתם רוצים עצה שלא יחסר לכם קול תתרגלו להתפלל ולבקש מהשם על כל דבר מקטון עד גדול לא צריך בשביל זה התבודדות כל מקום שעומדים אפילו בשוק יבקש מהשם יתברך והשם ימלא שאלתו כי הוא שומע תפילת כל פה אבל אם התפילה הייא אמיתית קרוב השם לכל קוראו אשר יקראו באמת אם זה מהלב אמיתי בידיעה וביטחון שרק השם יכול להושיע לתת ולספק צורק אז אתה זוכה גם להיות דבוק בקדוש ברוך הוא כל הזמן כי אתה לא לא עוזב אותו לרגע מהמחשבה לפני שהולכים לעשות עסק מה ראוי לומר אני הולך לעשות עסק זה ברשות השם יתברך אדם שירגיל עצמו בתפילות כאלה יזכה להשגחה מיוחדת משמיים בעל עסק שעושה ספירת מלא לסחורות שברשותו יברך יהי רצון מלפניך השם אלוקי שתשלח ברכה בעסק הזה זה אתם לא תאמינו כל זמן שאתה לא ספרת ואמרת ברכה כזאת יכול להתרבות לך גם מה שיש לפניך ברגע ספרת נגמר אז לפני שאתה סופר תגיד יהיה רצון מלפניך השם אלוקיי שתשלח ברכה בעסק הזה לפני שניגשים להתייעץ עםם מסוים בתחום מסוים לבקש מהבורא יתברך שיתקן אותו בעצה טובה ויכניס במוחו מחשבות נכונות שיוכל להיות שליח טוב לסייע לי שמעתם לא לסמוך על השכל שלו והידע שלו וכל הרקורד אלא לבקש מהשם כי יש כאלה שיש להם רקורד טוב והוא נתן לך עצה לא טובה לפני עשיית מצווה יש להקדים ולבקש השם יהיה בעזרי שאוכל להוציא את מחשבתי לפועל ולקיים את המצווה כראוי לא רק בדברים גשמיים גם בדברים רוחניים צריך לבקש כך ועכשיו תשמעו לפני שהולכים ל כול צריך לבקש מהבורא שהאכילה תביא לנו תועלת ולא שום נזק היום בא אליי מישהו ואמר לי אבא לא יכול להגיע היום לבית הכנסת חוץ מכבודך יש לו הוא לא יכול לצאת מהבית אכל משהו וריק את הקיבה ולא יכול לצאת יש כאלה מקבלים גם הרעלה יש כאלה מגיע מבית חולים יש כאלה נתקע להם האוכל בגרון ויש כל מיני דברים את צריך לבקש גם לפני שאוכלים שהאוכל יביא תועלת ולא נזק וגם שלא יהיה לנו שום מכשול באוכל לא תולעת ולא חרק וכשר ומעושר והכל כי אתם יודעים השם ירחם היום זה הכל אתם שומעים יש לטעות יש עכברים מה מה אין מה אין לפני שיוצאים לדרך לבקש מהשם שיסייע לנו בדרך אבל תזכרו אם יהיו תקלות בדרך לא לפרש אותם בהסבר טבעי פתאום באמצע הנסיעה הלך הגיר הלך הקלט הלך הלכו הבלמים פתאום אין אורות פתאום זה לא במקרה זה לא לא סיבה כזאת אל תחפש סיבות טבעיות זה מן השמיים עשו לך או לעקב אותך או להזיק לך שתשלם כסף תלך לתור תעמוד בזה תמסור את הרכב אתה לא יודע למה זה השם מעורר אותך ויכול להיות שהוא מציל אותך בזה כי אם תתקדם יכולה להיות תאונה ואם לא תשים את הרכב במוסך אז יכול להיות שהיית נוסע מחר ואז היה קורה לך משהו או היית נתקל במישהו וכולי אז אמרו תניח אותו שמה ואז יהיה לך בסדר אתה לא יודע בדיוק בשמיים יודעים אבל זה הכל לטובה אבל בצבא לימדו אותנו שכל תוכנית בסיס לשינוי מתכננים אבל תמיד יש שינויים פתאום ברגע האחרון לא בגללנו בגלל המצב שאליו אנחנו מכוונים אז אתה גם יוצא לדרך לאן אתה נוסע לירושלים אה איזה כיף מצאה טובה ובדרך נתקע או פקק עצום או תאונת דרכים לא אתה מישהו אחר ואתה לא יכול לזוז לא תספיק להגיע לאן שאתה תכננת אל מרמר אל תרגז תהיה רגוע ושלב כי זה רצון השם השם תקע אותך פה זה לא הפקק ולא ההוא ולא התאוננה השם רצה שאתה ועוד כמה יהיו תקועים הבנת זהו מה אתה מתרגז קח ספר תקרא אין לך ספר יש אפליקציה בלכתך בדרך פתח תגיד ע מקרא אחד תרגום תלמד אולי בגלל שאתה לא לומד מספיק אמרו בוא נתקע אותך עכשיו תלמד לא להתרגז לא להתמרמר רגוע ושלב כי זה רצון השם לעולם יש להתפלל על חולה גם אם הרופאים קבעו שאין לו תקווה כי גוף של יהודי שומר תורה ומצוות שונה מגוף אחר גם על פי חוקי הטבע שומר תורה ומצוות זה מציאות אחרת וראינו הרבה אנשים שיראו להם ניסים בלי סוף אז לכן לעולם להתפלל ולא להתייאש לפני שעושים דבר חשוב צריך לפנות לבורא עולם ולבקש ממנו תכנני בעצה טובה מלפניך אם אתה סומך על עצמך כבר אמרו חכמים אל בינתך אל תשען אבל אם אתה אומר ותקננו בעצה טובה מלפניך או אם אתה משתף את הבורא וסומך עליו אז הוא יכול לתת לך עצה טובה זה אחד מ10 כירות שאנחנו חייבים לזכור בכל יום מה השכירה שזה לא כוחי ועוצם ידי השם נותן לך עצה למקנה נכסי הקדוש ברוך הוא הוא נותן את העצות עכשיו מה המטרה בכלל של תפילה הרי הקדוש ברוך הוא יודע מה אנחנו זקוקים מה אנחנו חושבים מה אנחנו רוצים בשביל מה א צריכים לדבר איתו הוא יודע הכלל בשל מה צריך להתפלל המטרה של התפילה להחדיר לעצמנו שלוש פעמים ביום קודם כל שהשם חונן לאדם דעת איך יש לך בכלל דעת יש לך שכל מאיפה יש לך את זה אתה אתה חונן לאדם דעת קודם כל אחר כך אתה צריך לדעת שרק הוא המרפא רפאנו ונרפא הושיענו ובשער הוא אין בלתו ורק הוא מפרנס ברכנו רק הוא אז אנחנו משננים כל פעם שמתפללים מי באמת נותן לנו הכל זה אנחנו צריכים לשנן לשנן לשנן כשמחדשים פעם אחר פעם זה יביא אותנו לביטחון בשם הביטחון יביא לנו את הדעת ואת הפרנסה בכל ישועה אחרת ברגע שאני יודע שהכל מאת השם הקדוש ברוך הוא יתן ברגע שאני חושב זה אני הוא אומר תסתדר לבד יאללה חפש את החברים שלך עיקר התפילה זה להכיר את הטובות שהשם עושה עמנו על ניסיך נפלאותיך שבכל עת ערב בבוקר וצהריים ולהודות עליהם שלוש פעמים ביום מינימום לפעמים השם מביא על אדם צרות ומחלות והמטרה היא שאדם מתפלל אליו מקירות ליבו העיקר בתפילה זה לא שהשם יעשה את מה שאנחנו מבקשים אלא העיקר של התפילה זה עצמה עצמה שנדע שבלי בלי לבקש מאת השם שהוא בעל היכולת היחידי לא נוכל לקבל כלום לא מתפללים להשיג תועלת אלא מודיעים שאין מי שיכול להפיק רצון כי אם רק מהשם יתברך לכן אומרים השם שפתי תפתח ופי יגיד ת למה השם שפתי תפתח ופי יגיד תפילתי מה אני הולך לעשות להתפלל לא אז למה אמרו פיגי תהילתך אלא כל המטרה של התפילה זה להכיר להכיר שאנחנו חיייבים תודות לקדוש ברוך הוא בלי סוף בלי סוף ואנחנו מודעים לו שהוא חונן לנו הוא דעת והוא מרפה והוא סולח הוא הוא הוא הוא הכל אמרנו שלפעמים הקדוש ברוך הוא מביא מחלות וצרות וייסורים עקרות וכל מיני דברים בשביל שהקדוש ברוך הוא רוצה לשמוע את התפילה ככה הוא עשה אפילו עם האבות הקדושים שרה אמנו 90 שנה לא נענתה למה השם מתאבל לתפילתם של הצדיקים כל האבות כל האבות היו עקרים למה השם התאוה לתפילתו למה השם הביא את עם ישראל לים סוף וסגר עליהם הים המצרים מאחורה הים מקדימה לאן ילכו כי השם אמר השמיעיני את כולך במצרים צעקתם לי הוצאתי אותכם אחרי ש צאתי אותכם כבר לא צחקתם אליי לא ביקשתם כלום אני אחק אותכם תגיעו לים סוף פתאום תראו את המצרים מאחורה אז צעקו לשם אומר או עכשיו אני שמעתי יופי עכשיו אני אפתח לכם את היר השם רוצה השמיעיני את קולך כי קולך ערב איך אמא מבסוטית שמקבלת טלפון מהילדים היא רוצה לשמוע רק את הכל לא לא רק רציתי לשמוע רק רציתי לשמוע לא לא לא לא משהו מיוחד רק רציתי לשמוע רק רציתי לשמוע אנחנו מקבלים מאבא שבשמיים הכל כל רגע הבריאות שלנו החיים העיניים הראייה שמיעה האכילה הדיבור ההליכה הכל הנו מקבלים מה לא מדברים איתו לא אומרים לו כלום לא אומרים תודה מה התפילות הם ללא לא לצורך המחלה הפוך המחלה היא לצורך התפילה אם היית מתפלל תמיד לא היה צריך מחלות להזכיר לך להתפלל אתה לא מתפלל תמיד אתה לא מודה תמיד יבואו מחלות ואז אין לך ברירה תתפלל וזה מה שרצו ממך שתתפלל אם היית עושה את זה בלי מחלה לא יומים בחל לא צריך להזכיר לך אתה לא זוכר מזכירים לך אז מי מביא לעצמו את הצרות האדם עצמו כוח התפילה עצום לשנות טבע להציל מסכנה ומכל גזירה רעה תקשיבו טוב עכשיו כוח התפילה לומדים אומר רבנו בחיה מדברי התרגום יונתן בן עוזיאל יש פסוק בבראשית כה כא ויעתר יצחק לאדוני מה אומר התרגום רבי יונתן והפך יצחק בצלות דעתי דקדשה בריך הוא ממה ד גזר על נתתה ארום עקרה בת פירוש ויהפוך יצחק בתפילתו את דעתו של הקדוש ברוך הוא ממה שגזר על אשתו שתהייה עקרה שמעתם מה הכוח של תפילה מסופר פעם אחת הגיע לחזון איש עסקן ציבור להתייעץ בענייני המדינה אז הוא אמר לו גם אם אני אשיב לך ממין השאלה שאתה שואל מפני שדרכי ליעץ לכל איש על פי דרכו מכל מקום לדידי קיים אמצעי אחד ב לד נגד כל המצוקות זה להתפלל אני אענה לך מה שאתה רוצה אבל אני אומר לך העצה שלי לא במקום התפילה להתפלל בעת בריאת העולם השם חקק ביסודות הבריאה שאם אדם לא יבקש לא יתנו לו הרמחל קדוש אומר בדרוש הכיבוי ומכאן יסוד כל ענייני עולם מתמלאים רק על ידי תפילה אפילו אם תהיה בעל אמונה ובעל ביטחון אם לא תתפלל לא יתנו לך הגאון רבי יצחק בלזר מביא אותו לב אליהו חלק ג' מורגל היה בפי המביט שמענו כבר על סומה שהתחיל לראות ועל אילהם שהתחיל לדבר אבל לא ראינו ששוה הפך פיקח למה כי השוטה משוכנע שהוא נורמלי ולכן הוא לא מתפלל להיות נורמלי אז איך יהיה נורמלי בלי תפילה גם כשפומבה רפואה ברכה הצלחה הוא לא יקבל לא יקבל רק על ידי תפילה כבר פסקו לו הוא לא יודע אבל כל זמן שהוא לא יתפלל ויבקש לא יקבל את מה שאפילו פסקו לו כי כך עניין התפילה היא השער שהכל עובר דרכו בלי שתעבור את השער הזה לא יגיע אליך דבר למה משה רבנו נשאר כבד פה וכבד לשון כי הוא לא ביקש מהשם שירפא אותו אם היה מבקש היה מרפא אותו באמת מסבירים למה למה באמת משה רבנו לא ביקש לא תאמינו למה משה רבנו זוכר שנעשה לו נס בזה שהוא נהייה כבד פה וכבד לשון איך הוא נהיה כשהוא היה תינוק אז פרעה הרים אותו והוא לקח לו את הכתר מהראש ואז החרטומים אמרו לפרעה זה יכול להיות שימרו בך זה סימן אז פחד פרעה אולי זה הגואל שצריך לבוא לישראל שבגלל זה הוא הטביע את כולם בים שאם יבוא גואל אז לא יצא אז יטביעו את כולם אז לא יהיה גואל אמרו לו אולי זה זה אז הוא אמר נעשה לו ניסיון הביאו לו זהב והביאו לו גחלת ואמרו לו אם הוא יקח את הגחלת אה הוא לא יהיה מושיען של ישראל אין שכל אבל אם הוא יושיט את היד ילד תינוק לא מבין זהב גחלת אם הוא יקח את הזהב זה סימן שהוא חכם ובאמת משה רבנו רצה לקחת את הזהב ובא המלאך והסית לו את היד והוא לקח את הגחלת ושם בפה והוא נחרך ומזה נייה כבד פה וכבד לשון אז זה הציל אותו אם לא היו מוציאים אותו להורג בגלל שנעשה לו נס בזה אז הוא החליט שהוא לא רוצה לשכוח את החסד שהשם הציל אותו אז ה הוא לא ביקש הוא ירפא אותו הוא רוצה להשאר ככה בשביל לזכור את חסד השם שיציל אותו שמעתם דבר כזה מי שאינו מכווה ומצפה לישועת השם אלא מתייאש מלבקש רחמים הוא גורם שמן השמיים לא יושיעו אותו אם משגרים לאדם ייסורים תדעו לכם שמשבית הייסורים להיכנס ביום מסוים בשעה מסויימת עד יום מסוים בשעה מסויימת יש מלאכים ממונים לייסורים למחלות לצרות לבעיות יש מלאכים זה התפקיד שלהם אבל תפילה ובקשת רחמים יכולה להקדים את זמן הרפואה ככה אומר היעב וחתם סופר בפרשת כתב לעולם אין להרהר ולשאול למה אני מתפלל הרבה הרבה הרבה ולא נענה תדעו ששום תפילה אינה חוזרת ריקם מי יודע כמה אסונות וצרות נחסכו מעם ישראל בזכות אותן תפילות עבודות לפי דעתכם כביכול ילדנו עוברים את הכביש לפעמים כפסע בינם למכונית דואר באותה שעה אנחנו לא יודעים ולא רואים את זה וגם לא יכולים להתפלל שינצלו אבל אצל הקדוש ברוך הוא גנוזות התפילות שאנחנו עדיין לא נושענו וספדו אותם על שלא נתקבלו ובאותה שעה באות התפילות ההם לידי מימוש והילדים ניצלו כי אתה עמדי תמיד הקדוש ברוך הוא עמדי משה רבנו התפלל 55 תפילות כל אחת שונה מהשניה בטח שהם עזרו כי השם אמר לו אם תתפלל עוד אחת אני לא אוכל לסרב לכן אל תוסף עוד דבר אלי אז בן אדם מתפלל 100 תפילות מתייאש מתי הגזמת 300 מי מתפלל 300 על אותו דבר השם לא רוצה לא רוצה לא צריך לא רוצה לא צה לא צ לא צה 515 מי משה רבנו שבתפילה אחת הציל את עם ישראל מכליה שלוש פעמים תפילה אחת לא שתיים אחתו מצורעת מה אומר אלנ רפה נלה טק זהו חזר בשרה כתינוקת והוא מתפלל על עצמו 515 תפילות להיכנס לארץ ישראל והתחנן אל השם בעת האילמות לא מתייאש ממשיך ממשיך ממשיך וזה עובד זה עובד כי הנה השם אומר לו דיי אל תוסף עוד עוד אחת אם אתה אומר אני צריך לבטל את הגזירה לא להתייאש בעת שרה קושי או בעיה תדליק את הזה אני כבר נהייתי שניצל בעת שרה קושי או בעיה יש להפנות את כל הכוחות לתפילה לפני שעושים כל דבר בספר גאון ישראל ותפארתו מסופר אחד מהתלמידים הקרובים של הרב שלמה זלמן בך מנוחתו עדן פנה אליו וינה בפניו את המכאובים והסבל שהוא עובר ענה לו הרב בכל רך ובחיבה אני מעולם לא פרטתי את צרותיי תחלואי בפני בני אדם כשכאב לי משהו או הפריע לי הייתי עומד ומתפלל לשם שיטיב עמי זהו עוד דבר חשוב לדעת אין לבקש ישועה בדרך מסויימת דווקא יש אדם בא תתפלל עליי תברך אותי שאני אצליח בטוטו בלוטו בפיס אל תבקש ישועה בדרך מסוימת דווקא לעתים הישועה תבוא דווקא בדרך שונ ואם אתה מבקש דווקא ככה לא תקבל גם ככה אלא לבקש באופן כללי על הישועה מה שאתה רוצה שיהיה לך פרנסה פרנסה אל תגיד שיהיה לי חנות בדרך החנות אל תגיד שיהיה לי זה בלי תבקש באופן כללי תתפלל על התכלית לא על האמצעי תתפלל שיהיה לך דירה אבל אל תגיד אני רוצה כסף לדירה אולי תקבל מעמידר בחינם אולי ירושה אולי זה מה שזוכים עכשיו בכל ה אז אל תבקש כסף תבקש את התכלית מה אתה רוצה אם אתה רוצה רפואה אל תבקש רופא תבקש רפואה אם אתה רוצה בריאות אל תבקש את התרופות תבקש את הבריאות וגם ראוי מדי פעם לשנות את נוסח התפילה לא לחזור כמו תוכי חנה 19 וחצי שנה התפללה עכרה והייתה משנה כל פעם את התפילה וממנה אנחנו לומדים את כל סדר התפילה מה היייתה אומרת הגמרא בברכות ל אומרת אמרה חנה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מכל צבעי צבעות שבראת בעולמך קשה בעיניך שתיתן לי בן אחד ביליונים בראת בן אחד אתה לא יכול לתת לי אחד אחר כך אמרה משהו אחר ריבונו של עולם שלוש בדקי מיטה בראת באישה כלום עברתי על אחד מהם מה זה בדקי אישה שלושה השלושה זה שמירת נידה חלה בהדלקת הנר עברתי פעם על זה לא אז למה אתה לא נותן לי פעם היא אמרה בשביל מה בראת לי דדים את מי אני אניק פעם היא אמרה ככה כל פעם הייתה משנה את התפילה וכך אומרים לנו לא להתפלל כל הזמן באותו נוסח מדי פעם הנוסח לפעמים קובע לפני כל בקשה ראוי להקדים דברי שבח לבורא עולם וזאת עצה נפלאה שהתפילה תתקבל אבינו אבר רחמן להגיד שבחים ומעלות והודעות לקדוש ברוך הוא ואז לבקש כמו שתיקנו לנו חכמים שלוש ברכות ראשונות ברכות השבח לשבח את הבורא ואחרי זה שאלת צרכים וצריך להתפלל מתוך שמחה המתפלל מתוך עצב גורם נזק גדול התפילה שלו נמאסת ונפשו אינה מסוגלת לקבל אור עליון בעת התפילה כתוב על אברהם אבינו בשעת העקדה עין במר בוכה בלב שמח מצד הגוף הגוף פועל את הפעולה שלו גם על זה טענו על אברהם טענה שאם היה בא הקדוש ברוך הוא בדין עליו היה שואל אותו ירדה לו דמעה בכלל אני אומר לך לעכו את הבן אתה בוכה על מה אתה בוכה אבל עין במר בוך אבל הלב שמח על קיום רצונו יתברך ועשיית המצווה אז צריך להתפלל מתוך שמחה עכשיו אני מתפלל במטבח חוץ מהשלוש תפילות כי אני צריך איזה ישועה באיזה דבר או משהו אז מה אני עומד מול התנור מול החלון לא גם בתפילות פרטיות צריך לעמוד כמו סדר התפילה בבית הכנסת לכיוון ירושלים בית המקדש וקודש הקודשים גם בתפילות פרטיות קצרות והכל לכוון את עצמנו לאותו מקום שמשם עולות כל התפילות ומי שעושה כן תפילתו לא תשוב ריקה אסור להתפלל שייקרה נס לא כדרך הטבע לא כל אחד ראוי שיהיה לו נס וגם ממעטים בזכויותיו ועוד אז לכן צריך להיזהר אסור להתפלל תפילת שו אפילו שלא מזכירים את השם למשל אדם הגיע לעיר ושמע צעקות וזה ואז הוא אומר הלוואי שזה לא יהיה בבית שלי מה הלוואי אם כבר אתה שומע את הצעקות כבר קרה משהו מה יועיל שתגיד הל וזה לא בבית שלי אם זה כן היה בבית שלו זה יכול לחזור לא אז זה תפילת שו אסור להתפלל תפילת שו אם עברו 40 יום מעת יצירת הבלד ונגיד אחרי חודשיים מבקשים תתפלל שזה יהיה בן זכר זה תפילת שב כי עד 40 יום נרקם הילד לגמרי זהו יש להרבות בתפילה בעיתות רצון או הנה זמנים מסוגלים שהתפילה תתקבל מתי אחרי שקיימנו מצווה אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה מבורא עולם תכף אחרי המצווה לא משנה איזה מצווה כל מצווה שאתה עושה עוד בחצות לילה אם אתה קם להגיד תיקון חצות או ללמוד בחצות לילה זה זמן מסוגל לקבלת תפילות עוד בעת הוצאת ספר תורה זה זמן לקיבול תפילות עוד בזמן שאתה נותן צדקה מיד אחרי זה תבקש מה שאתה רוצה זה זמן לקבל תפילות בזמנים האלה התפילה מקובלת ביותר מה יעשה אדם שיש לו חטאים יכול להתפלל או לא יכול להתפלל יש לאדם להתפלל לשם שיציל אותו מצרות מבלי לחשוש מחטאו שלא יחשוב שאם הוא חוטא או חטא אז השם לא ישמע לו הרמבן כותב על הפס סוק ושמעתי כי חנון אני חונן ומקבל תחינת כל אדם אפילו שהוא לא הגון מגזרת חינם אפילו שלא מגיע לו כלום ולא ראוי לכלום אם הוא מתחנן השם מקבל את התחינה שלו כי גזרה מלפני השם לרחם על כל מי שמתחנן לפניו לכן פחד משה רבנו מהתפילות של קורח ועדתו וביקש מהשם אל תפן אל מנחתם אבל אלה עוקרי תורה אלה רוצים להכחיש אותך ואתה מפחד שהשם ישמע להם איך יכול להיות כן אבל הם תחננו כי מחר זה יהיה בדיקה מי ימות ומי יחיה וכשאדם הולך למות התחינה עם עומק הלב אז לכן אפילו משה רבנו פחד מהתפילה ולמדנו בדרשות הקודמות שכהן גדול ביום הכיפורים מה מבקש השם לא ישמע לתפילת עוברי דרכים פעם היו הולכים בדרך אין סככות אין כבישים הכל עפר ואם יש גשם הכל בוץ ויכול להיות קילומטרים ואין מחסה ומי שנרטב יכול לקפוא יכול למות דלקת ראות אז אנשים מתפללים שהשם יפסיק את הגשם הכהן הגדול מבקש ביום הכיפורים שלא ישמע להם למה כי זה תפילה מהלב זה תפילה מהלב גשם מבול אין איפה להסתתר תפילות כאלה יכולות לנצל ח את כל הצרכים של כל עם ישראל שזקוקים למים פירות גדולים חיטה כל עם ישראל מתפרנסים מהמים ועומד אחד בדרך וצריך הכהן הגדול לבקש מהבורא שלא ישמע לו לא מדובר בצדיק באדם פשוט למה כי תפילות בתחנונים השם שומע הבנתם עד איפה זה כל בן אדם אפילו גנב גנב מתחנן שלא יתפסו אותו השם יעזור לו כן מי שחייב לא מאיירים לו פנים מוקף בבעיות ירבה להתפלל על כבוד שמיים כל הזמן על כבוד שמיים ובפרט לכוון בעלינו לשבח לאדון הכל ואם יעשה כך יושע במה שזקוק לו אדם שמשוכנע שרק השם יכול להושיע אותו ולא שום גורם אחר התפילות שלו יענו קרוב אדוני לכל קורו לכל שקר באמת שואל הרב שטיינמן מנוחתו עדן מי שמבקש בקשה מהשם יתברך מה הוא לא מבקש באמת הוא מסביר הרבה מתפללים הרבה הרבה אבל בלב הם לא סומכים רק על השם אלא גם על גורמים אחרים אבל אדם שקורא לשם באמת אז קרוב השם לכל קורב לאלה לאלה שיודעים ש חוץ מהשם אין כלום אדם שבוטח בשם ויודע בבירור שרק השם לא צריך אפילו להרבות בתפילה ויתרם יקראו ואני אענה עודם מדברים ואני אשמע כי הוא בטוח תמיד בשם יתברך אדם שבוטח בשם מתפלל שיושיע אותו מצרה השם יעשה רצונו לא כחסד ולא כרחי כי זה מציאות שחקק הבורא בטבע הבריאה אבל מתי התפילה מתקבלת שהיא מכל הלב כ כתוב בפסוק ובקשתם משם את אדוני אלוהיך ומצאת מתי מתי מתי כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך בני אדם נוטים להתפלל ותוך כדי תפילה הם חושבים איך תבוא הישועה על ידי רופא פלוני על ידי עסקן אלמוני על ידי התרופה הזו או אחרת כשחושבים ככה הישועה לא מובטחת ואם חשבת ככה תחזור ותתפלל שאיין עוד מלבדו לכבות רק אליו הישועה ממנו איך שירצה ואז תבוא ישועה אדם שמתחזק באמונה וביטחון כל המחשבות הור שעולות בתפילה אצלו ידחו כרף עין בדוק מנוסה וחובה עלינו אם בצר לי אקרא אדוני ואל אלוקי ישבע מיד ישמע יכלו קולי ושועתי לפניו תבוא באוזניו אם רק אליו אני פונה כוח התפילה גדול יותר כשמתפללים לפני שבאה צרה לכן לעולם יקדים אדם תפילה לצרה שלא ייחלה עיקר התפילות הן הפרטיות הנאמרות בעת צורך מסוים בלב נשבר ברוח נמוכה תפילה כזו בוודאי לא תשוב רקם כשאדם מודה לבורא על העבר ומבקש על העתיד התפילה מתקבלת במרומים ומתמלאת למה קבעו לנו באמצע הלל אנה אדוני הושיענה אנה אדוני הצליח נה למה באמצע ההודעה שאנחנו מודים לבורא זה הזמן עכשיו אם אנחנו מודעים על העבר זה הזמן לבקש גם על העתיד קיימת הבטחה שכל בקשה מעומק הלב ושתהיה לכבוד הבורא יתברך סופה להתקיים בבקשה תתקבל למרות שאין בידו מעשים טובים אדם המבקש דבר גשמי לא יודע לעולם אם זה יהיה לו טוב או לא אבל בקשה רוחנית ודאי תהיה טובה עבורו ויכול להיות בטוח שתתקיים אם אתה מרגיש שמחה בלב בשעת התפילה או לאחריה תהיה בטוח שהתפילה התקבלה בשמיים יש אנשים שמתפללים ונענים ויש אנשים מתפללים ולא נענים מה ההבדל לא מדברים בצדיק ואדם פשוט שני אנשים שווים למה אחד נענה ואחד לא אדם שחבר שלו שרוי בצער והוא לא מתפלל עליו גם לא לא יענו אתה רוצה להענות תתפלל על בר שלך שאתה יודע שהוא בצרה ואז השמיים יתפלל יקבלו את תפילותיך זה ההבדל אבל כשמתפללים גם צריך להזכיר את כלל ישראל מי שמתפלל רק על עצמו דנים או משגיחים אם יש לו זכות לכן ה אומר על חו פלוני שיהיה בכלל חו עמו ישראל השכבה בכלל מתי ישראל לשם ייחוד אומרים בשם כל ישראל תמיד להיות כלול בכלל הזכות של כולם תעמוד לך אבל אם אתה בא בזכות עצמך בלבד בודקים כמה אתה שווה אבל אם אתה מצרף את כל הבנים של הקדוש ברוך הוא בטח שיש מלא זכויות ואמרנו ותזכרו הרבה מתפללים ולא נענים למה כי הם לא סומכים על השם בלבד אלא על סיבות נוספות סיפרתי פעם שהיה אחד שהוא אומר שהוא בטוח בטוח שהשם יעשה לו כך וכך וכך וכך אמרו לו ואם לא יעשה אין דבר כזה אין דבר כזה אני בטוח בטוח בטוח ב100 א כן אבל יכול להיות שלא יעשה לא הוא לא חייב לך יכול להיות שהוא לא יעשה אין דבר כזה בטוח בטוח בטוח בטוח ואם בסוף בסוף אחרי כל הבטוח הוא לא יעשה מה תעשה הוא אמר יש לידות באמריקה אז זאת אומרת לא כל מי שחושב שהוא בטוח הוא בטוח ב-100 א רק בשם פעם אחד נתן דרשה שביטחון ביטחון ביטחון החליטו התלמידים לעשות תרגיל לראות כמה יש לו ביטחון יש רבנו סעדיה גאון שאומר מה זה דרגת ביטחון דרגת ביטחון זה שאם סוגרים בן אדם בחדר ואיין כלום בחדר רק רק הוא סגור ולקחו את המפתח זרקו אותו במצולות ים אדם כזה תוך כמה ימים הוא מת אין שתייה אין מזון הוא מת אם אדם כזה הוא בעל ביטחון 100% בקדוש ברוך הוא 100% לא צחוק 100% איך הוא יחייה אין אוכל אין מים איך הוא יחייה אומר רבנו סעדי הגאון כשם שמלאך המוות יכול להיכנס לחדר סגור מלאך של המזון יכול להכנס ס לחדר סגור מי ששולח את זה שולח את זה במדרש מובא ששלמה המלך שהביא את התולעת שמיר בשביל שהיא תחתוך את האבנים חתכו סלע אחד מצאו בפנים סלע סגור הרמטי חור תולעת ירק ומים בתוך הסלע והיא ניזונה שמה איך נכנסה איך הגיעה לשמה כל השאר ככה מביא המדרש אז עשו תרגיל לרב אחד שדיבר על ביטחון שמו לו סנדוויץ' בארון למעלה למעלה ככה בולט חצי הוא לא יודע כמובן וסגרו אותו נעלו אותו שמה בחדר אמרו נראה הוא והביטחון שלו מה יעשה הוא צועק תפתחו זה אף אחד לא שומע הבטן שלו התחילה לקרקר ואין אוכל הוא מחפש במגירות של השולחנות פה משהו לאכול לשתות אין כלום אין ברירה אין למטה מרימים את הראש למעלה ופתאום הוא רואה סנדוויץ' מבצבץ שמה הם מסתכלים דרך החור מה הוא יעשה אז הוא עלה על השולחן אבל הוא לא מגיע ואיין סולם מה עשה שם ספרים ספרי תורה חומשים אחד על השני דרך נעליים ועלה להביא את הלחם ראייתם אתזה ביטחון דרך על התורה דרך על הכל עם הביטחון למה אנשים לא נענים בתפילות בגלל שהם לא בוטחים בקדוש ברוך הוא 100% הם סומכים על עוד הודד מאמריקה זה זה זה אם אדם היה בוטח בשם שרק הוא ואיין עוד מלבדו הכל יגיע אליו אליהו הנביא הלך 40 יום בלי לאכול ולשתות בסוף מביא לו לאכול העורבים עורבים מ סיפר להם שהוא רעב מי סיפר להם שהוא צריך ועורבים הם אכזרים על הבנים שלהם אז דווקא העורבים הביאו לו כן כי מי שדואג שאתה תחיה הוא גם דואג למזון השם היה יכול להצמיח לדור המדבר אוכל מאדמה רגיל לא הוציא להם שיבולים ויאכלו לא ו בדווקא הביא להם מזון מהשמיים לחם מן השמיים מן להראות אין טבע אני ורק אני יכול לזון ולפרנס ואנחנו אומרים את זה כל יום בתפילה ולא מאמינים בזה אזן את העולם כולו בטובו בחן בחסד ברוח וברחמים רבים נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו טובו הגדול וכולי וכולי וכולי אתה מאמין בזה כן אז למה אתה הולך לעבוד כי אתה לא מאמין מה אם אני לא אעבוד אז מאיפה יהיה אז מה אמרת בתפילה זן את העולם כולו נמלים תולעים ג'וקים פילים ג'ירפות דגים הכל הוזן את כולם הם עובדים הם עובדים הם לא עובדים ר עובד היא לא עובדת היא אוגרת היא לא עובדת זה לא עבודה אצל מישהו מי ממציא לה את המזון הקדוש ברך הוא איפה על השולחן שלך מה הפירורים היא באה לאכול אצלך בשולחן לא שואלת אותך כן אדם שניגש לתפילה ועדיין לא עשה תשובה על חטו אין תפילתו נשמעת בין עתירתו מתקבלת כך אומר רבנו צעדי הגאון בספר התשובה ובספר חסידים זה קצת לא מסתדר מה שאמרנו קודם שאפילו אם יש לאדם חטאים והוא מתחנן מתחנן השם שומע לו כי ככה הוא חקק אבל כנראה זה בסוג עבירות מסוימות שכי חטאים זה שגגות עבירות אחרות זה קצת בעיה על המאמין לקבל בהכנעה דין שמיים עד שיהיה נכון בפנימיות ליבו לסיים את התפילה ככה תגיד תגיד מה שאתה רוצה תגיד י תגידי תגידו תגידו תגידו תגידו גמרתם ביקשתם בסוף תגידו והטוב בעיניך עשה כי אני לא יודע באמת מה יהיה טוב מה לא טוב אנחנו לפעמים מבקשים דברים שיהו לרועץ לרעה ואתה הקדוש ברוך הוא וב בעיניך עשה המאמין יודע כי לעולם צריך להתרצות לרצונו של מקום וזה צריך לדעת גם לא ללחוץ יותר מדי את השעה ועכשיו לא תאמינו זאת הסיבה שהמיטה של אהרון נזכרה פעמים רבות בתורה וגם משה רבנו השתוקק לה למה השם גזר עליו גזרה לעלות להור ההר והוא לא ביקש אהרון שום דבר ולא רצה להתפלל לבטל את הגזירה וקיבל עליו דין שמיים באהבה עלי מות בהר לא מבקש כלום ואת המיטה הזו חמד משה רבנו כי הוטב בעיניו המעלה הזאת של אהרון שקיבל דין שמיים באהבה כתוב על משה רבנו בכל ביתי נאמנו הוא מה זה בכל ביתי למה הוא נכנס לבית של הקדוש ברוך הוא ווא יכול לגנוב משהו מה זה נאמן אלא הוא לא השתמש בכוח שהיה לו צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים אלא בכל ביתי נאמנו ידע נאמנה שמה שעושה הם זה הדבר הטוב ביותר הגאון מבלנה גם כן לא הסכים לברך דברים שיהיו שינוי טבע לא הסכימו למה אני התערב במה שהקדוש ברוך הוא גזר לטובה מקרים בודדים שניים שלושה מקרים כתוב שהוא עשה איזה השתדלות משהו זה נקרא בכל ביתי נאמנו אז אין להפציר יותר מדי בבורא עולם שימלא בקשה מסוימת מת וכך שנינו בירושלמי ברכות ל חנה שימו לב בגלל שהרבה בתפילה קיצרת הימים של הילד שלה שמואל הנביא הוא חי רק 52 שנה גם יצחק אבינו כתוב ויעתר יצחק לאדוני הרבה ובציר אומר רשי מה הוא גרם שתקצר החיים של אברהם אבינו בחמ שנים למה כדי שלא ייראה את עשו יוצא לתרבות רעה אם יצחק לא היה מבציר עשו היה נולד חמש שנים מאוחר יותר ואברהם היה חי עוד חמש שנים אתם רואים לפעמים הפצרה יכולה לגרום נזק נזק אין להתעקש בתפילה יתר על המידה ולה ריח את הקדוש ברוך הוא לעשו רצונו ולומר אינני זז מכאן עד שתמלא בקשתי הגמרא מספרת על חוני המעגל שעג עוגה ולא הסכים לצאת ממנה עד שירדו גשמים וכך עשה חבקוק הנביא שאמר על משמרתי עמודה בדברי יוסף לרבי יוסף סמברי מובא שפעם אחת הייתה עצירת גשמים הציקו לרבי יצחק אבוהב להתפלל על הגשם הייתה אז פרשת תולדות והוא צעק בעת הדרוש ברבים ועורר עם לתשובה ואמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אני לא זז מכאן עד שתרחם על בניך ומיד נענו ירד גשם אבל הוא ירד מן התיבה רק עם עין אחת עלה עם שתיים ירד עם אחת כי כשמפסידים מפסידים כל הדוחק את השעה שעה דוחקת טו כך אומרים הגמרא בגמרא ברכות סד אב שלום דחק את שעה זרז את מלכותו ונאבד מן העולם מי שדוחק את השם בהפצה מרובה להשיג דבר מסוים לא תצלח אלא ירף ממנו עד יבוא החטא מן השמיים כי לכל עת לכל זמן ועת לכל דבר מן השמיים כל זמן בעת מן השמיים בחסד לאלפים אמרו רבותינו זכרו ברכה כל הדוחק שעה דוחקתו שיהיה לך סימן על כל עסק שתרצה לעשות או כל דבר אם זה בא בנקל בסיעתא דשמיא תעשה ותצליח אם לא מסתייע הדבר אל תרדו דחק את הדבר בהפטרה רבה כי היא לא תצלח תרפה עד שיבוא הזמן מן השמיים ועל פי זה בארו מדוע אסתר לא סיפרה למלך על רעת המן במשתה הראשון שעשתה חבל על כל רגע יש אסון גדול בהיסטוריה להשמיד את כל היהודים למה להתמהמה עד מחר לסעודה כי במשתה הראשון הרגישה שעדיין לא הגיע הזמן ולא הוכשרה שעה והיא לא רצתה לדחוק את השעה המתינה ליום אחר וכשה הרגישה שהגיעה השעה כשראתה כיצד המן יורד מטה ומרדכי עולה מעלה אכן קלע למטרה ונעשה נס פורים וכך אומר ישעיה הנביא כח טז המאמין לא יחיש מי שמאמין הוא לא קצר רוח לדחוק את השעה לא ממהר ומאיץ כי הוא יודע של כל דבר יש עט תחת השמש והדבר בו יבוא ויתקיים בזמן הנכון ובאופן הנכון עד כאן הדברים להועיל לכם שיתקבלו תפילותיכם דעו איך להתרצות לפני הבורא יתברך ומעכשיו הטיפול בידכם תודה על הקשבה כן שאלה למי יש הבנתי שיש פה שבירת טמבלויזיה כן מי רוצה לשבור טמבלויזיה איפה הפטיש אל חנן פה פה פה פה ברחבה פה נן נן חבד יו ובערת רע מקרבך חינו ק שערי שמיים שערי שמיים

יש שאלה? אין שאלות כל הכבוד אה יש כן תן לו ערב טוב הרב ערב טוב אני אשאל בשם כל הקל אם אן אנשים שאלות עד עד שתעצרו אותי קודם כל השם יערך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים אמן א יעקב אבינו נפטר בגיל 147 אז היום הלה לי ככה שאמנון זה 147 אז מאחל לך מינימום עד 147 תודה וגם יש יצחק לא אבל יוצא 147 נכון ביצחק זה עוד 180 שנה אבל זה לא אמנון בגימטריה אמנון זה 147 יצא בגימטריה בגימטריה אמנון אני יודע אני יודע עלה לי ככה היום א אני רוצה לספר על אחי הקטן נפטר לפני חודשיים א בן 38 ו יש את בעל הייסורים בצפת אז על אחי היתי כל פעם הייתי אומר לו יש את הייסורים בצפת אתה הסגן שלו הוא עבר מעל 60 ניתוחים רוב הניתוחים במוח וזה נשמה מיוחדת כי הוא כי הוא קיבל את את ממש את כל הייסורים באהבה עד כדי כך שאנחנו במקור מאקו עד כדי כך שאנשים אומרים שהשם הניח אותו באקו שנלמד ממנו מאמוס הוא היה עובר ניתוחי מוח והיה אומר תודה לשם זאת אומרת אנשים אומרים אני אם יש לי שפעת שאנשים היום קלילים את הקדוש ברוך הוא על חס ושלום על מקרים כאלה וכל הייסורים הוא קיבל באהבה הוא נפטר בגיל 38 ואני לא יודע אם יש שייכות לזה אבל הוא הוא נולד בד בשבט בשמט בשעת הפטירה של הבבא סאלי כן לא יודע אם יש קשר כאילו ל אז א יש קשר לגלגול הקודם הוא בא לתקן את מה שצריך מהגלגול הקודם והוא ידע שהוא צריך גם להודות כדי שיקבל את הכל באהבה והתיקון יהיה שלם ממש ככה ממש ככה עכשיו א רציתי לשאול בימי משיח בעזרת השם א חיו עד אל שנה נכון יהיו חיים עד אלף שנה עכשיו תהיה גם ילודה בטח אישה תלד בכל יום אבל לא יהיה יצר הרע לא אז איך איך משיכה בין גבר לאישה והפוך מה פירוש איך היה האדם הראשון איך היה האדם הראשון זאת אומרת בחיים שאנחנו חיים זה לא צריך להיות עם משיכה זה יהיה מצווה ומצווה מקיימים לא צריך משיכה יש לך משיכה לתפילין מקיימים מצווה של תפילין זה אותו דבר כמו פורבו פורבו מצווה זאכי בגלל שהקדוש ברוך הוא השחת את יצר הרע אז לאלא לא יהיה יצר הרע נכון לא צריך אותו אפשר לעשות מצוות גם בלי יצר הרע בדרך כלל עושים מצוות בלי יצר הרע לא עו אנחנו עושים דרך היצר הטוב אבלל בקשר ש בקשר של משיכה בין בן זו לא צריך משיכה אמרתי אוקיי אתה צריך משיכה לאוכל כשאתה רעב לא זהו לא צריך אוקיי כן עכשיו רציתי לשאול עוד שאלה א האם יש ל נפטרים אם יש להם את המושג של של של שמחה ורגש זאת אומרת כאילו ההורים שלי נפטרו אז כל מה שעשיתי למענם לאורך השנים אני יודע ששמחתי את ההורים שלי נכון נכון עכשיו אז יש להם כאילו את המידה של של הצער והשמחה נשארים באותם מידות שהיו פה בעולם הזה כן אוקיי אז השאלה שלי על על אברהם אבינו אומרים שהוא נפטר חמש שנים כדי שהוא לא יראה בצער שעשו יצא לתרבות רעה אז בשמיים אין לו את המושג הזה של זאת אומרת הוא לא בשמיים הוא יודע גם למה עשו צריך להיות עשו אז ממילא כשהוא רואה כבר את דרכי השם למה הוא ברא גם את הרע אז הוא לא מצטער כבר אבל בחיים עוד לא רואים את כל ההשלכות עד סוף הדורות אז ודאי שמרגישים צער אוקיי א עכשיו אפשר לספר בדיחה הרב לא בדיחה לא זה לכבוד השם לא בדיחה לא לא לא לא חיזוק לא אז לא נקרא לזה בדיחה איך נקרא לזה לא נקרא לזה כלום שם כן לא אני רוצה אני רוצה ברכה לזיווג הרב תזכה לזיווג הגון מהרה אמן כן שאלה נוספת יש מאחוריו בלי השם שלי בלי שם ש לא צריך דיברתי איתך לא אוקיי מה אמר משה לאחותו אין רפ הנלה לא אמר את השם שלה נכון תן לו תן לו וגם את אחי אפשר מה האח שלי גם אפשר לזיווג גם אחייך יזכה לזיווג הגון מהרה אמן תודה הרב תהיו בריאים כן שלום רב הש נינים הפוליטים שאנחנו לא מאמינים בשום מפלגה היום נכון ני לא ר חיוניים הל אותו דבר כולם אותו דבר מה מה עושים לא עושים כלום יושבים ולומדים וזהו לא לא לא לכת להצביע שום דבר לא לבחר בכלום מה תבחר ברע אבל באים עם רבנים ו אומרים לך יכולים לבוא שהם יבחרו פעמיים עוד שאלה לגבי הקורונה עכשיו פה מפחידים את הציבור ואני מתנ מה יש לקורונה עד היום לא היה איך נהיה לא אנשים נפטרים הרב התייחס לזה מדומה ל החיסונים וזה אכן באמת זה נכון אני רואי את זה בבית חולים מתנדב שמה ואנשים שמה נכנסים לא יצאים משמה לגמרי ברור זה המטרה שייכנסו ולא ייצאו מקבלים על זה 220 אל שק על כל אחד טוב תודה ר תהיה בריא כן שאלה נוספת באחרונה הנה פה פה תן לו פה פה פה פה פה פה ערב טוב כבוד הרב וב אשרנו שזכינו להיות בדור שלך תודה יש לי שאלה אמא שלי נפטרה השנה גם שיהיה רק שמחות בישראל ורציתי לדעת אם בשנה הזו עולים לבית העלמין או לא יש חלק אומרים עולים חלק אומרים למה לא עולים הם אומרים שזה שהוא שיש עניין לא לעל בשנה מה יש אה במשך השנה במשך השנה הראשונה לא חיייבים ב-30 ובשנה עולים אין טעם לזה אבל אפשר לא אין איסור אין איסור אין איסור תודה רבה תהיה בריא אני מודה לכם אנשים יבואו מפה הגברים יבואו מפה אני אחלק ספרים מי שמקבל ספר אחד עף הביתה תודה [מחיאות כפיים] והכל ישב בחופה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה ההכל ות ופה וכש בחבה והכל יאמרו והכל יאמרו אן קדוש קשה א הכל יום ובה הכל ישה בחובה והכל ום ן דשם ו הכל יש כל יאמרו והכל יומרו אין קדוש כשם הי הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יומרו והכל יאמרו איין קדוש כשם י ן דשש