קרית גת - קרית גת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אברהם בברכה.

בהנפש אשר תעשה ביד רמה זה מנשה בן חזקיה שהיה יושב ודורש בהגדות של דופן.

התורה אומרת והנפש אשר תעשה ביד רמה חכמים אומרים על מי מדבר הפסוק על מנשה שהיה מלך

והוא היה בנו של חזקיה המלך והוא היה מלך רשע ביותר

והיה דורש אגדות של דופי להטיל דופי בדברי תורה מה הוא היה אומר

וכי לו. וכי לא היה לו למשה לכתוב אלא ואחות לוטן תמנע ותמנע הייתה פילגש לאליפז?

הרשי אומר דבר שאינו צריך הוא

לפי דעתו של מנשה זה דבר שלא צריך לכתוב. מה זה מעניין אותנו שהאחות של לוטן הייתה תמנע והיא הייתה פילגש לאליפז? את מי זה מעניין?

לא היה לו למשה מה לכתוב?

אז הוא כתב.

כך היה דורש דרשות של דופי.

והיה אומר שמשה כותב דברים שלא לצורך.

באים חכמים זיכרונם לברכה ומפרשים למה באמת היה צריך משה לכתוב דבר זה בתורה?

תמנע היא הייתה בת מלכים.

כמו שכתוב, אלוף לוטן,

אלוף תמנע.

וכל אלוף זה מלכות בלא כתר היא.

היא רצתה להתגייר ובאה אצל אברהם, יצחק ויעקב,

ולא קיבלוה.

הלכה והייתה פילגש לאליפז הבן של עשיו.

אמרה,

מוטב תהיה שפחה לאומה זו ולא תהיה גבירה לאומה אחרת.

זאת אומרת, היא יכלה להתחתן עם בן מלכים,

עם נסיך,

ממלכות אחרת,

ולשמור על הכבוד שלה והערך,

אבל היא העדיפה.

מוטב לה להיות שפחה

באומה זו ששייכת לאברהם, יצחק ויעקב,

מאשר להיות גבירה לאומה אחרת.

ככה היא אמרה, והתחתנה עם אליפז.

מי יצא ממנה?

עמלק,

שציער לישראל כל הזמן, עד אחרית, עד שהשם ימחה את שמו מן העולם.

למה יצא ממנה עמלק?

כיוון שלא היו צריכים האבות הקדושים לרחק אותה ולמנוע ממנה להתגייר.

אז הגמרא בסנהדרין צדיק ט' אומרת

שהסיבה שיצא ממנה עמלק שמצער לעם ישראל זה בגלל שלא היו צריכים לרחק אותה.

מוסיף רש״י,

לא היו צריכים לרחק אותה מתחת כנפי השכינה והיה להם לגיירה.

בערי הדברים האלה הם מופלאים.

מסופר בתורה כמה אברהם אבינו היה משוטט בעולם

כדי להרבות אמונה עלי תבל.

הרי אברהם אבינו היה היחיד בדורו

כשהכיר את הבורא התברך ופרסם אותו בכל מקום ומקום

נגד עולם של כזבנים,

עולם שלם של עובדי עבודה זרה.

אף אחד לא מאמין באחדות הבורא,

והוא צריך להילחם מול כל הכופרים,

כולל אבא שלו שהיה תרח,

והוא צריך לעמוד מול כולם ולהתמודד.

והיה מלך.

בדורו שקראו לו נמרוד,

שמרד בקדוש ברוך הוא, הוא הראשון שהרים יד נגד הקדוש ברוך הוא כמלך,

והוא היה גם המלך הראשון.

והיה צד הבריות בפיו ומטען, מכיר את בוראו ומורד בו,

ומכל מקום נלחם נגדו גם כן אברהם, עד שהוא השליך אותו לכבשן האש.

חי.

רק השם הציל אותו.

אחר כך

הוא היה גם בבית הסוהר,

במשך שנים ארוכות, ואחר כך גירש אותו מארצו,

ואחר כך ניסה להביא אותו על ידי שהוא שבה את לוט בשביל להרוג אותו.

בקיצור, אברהם אבינו לא היו לו חיים קיים בכלל.

היה משוטט בכל מקום ומפרסם את השם בכל אתר ואתר בסכנת נפש ובמסירות נפש אמיתית.

אז אם הוא הרבה כל כך אמונה עלי תבל וכל העולם המאמינים היום,

הם מאמינים מכוחו של אברהם שהוא אבי האמונה המונותואיסטית בעולם.

הוא הפיץ את השם בין הבריות והכניס אותם תחת כנפי השכינה, כמו שכתוב ואומר,

ואת הנפש אשר עשו בחרן

ובשרה.

שואלים חכמים, זיכרונם לברכה,

האם יש בכל חכמי אומות העולם מישהו שיכול לברון נשמה לנמלה?

מישהו יכול לברון נשמה בכלל?

הרי כתוב, ונשמות אני עשיתי, רק השם.

אז איך כתוב בפסוק, ואת הנפש אשר עשו וחרן על אברהם ושרה,

שאברהם מגייר את הגרים ושרה את הנשים?

איך כתוב, ואת הנפש אשר עשו?

אלא כל מי שמגייר גר,

או מי שמחזיר בתשובה,

זה כמי שעשאו, כמי שילדו, כמי שברעו,

משום שניתנת בהם נשמה מחדש.

גר שהתגייר יורדת מן השמיים.

זאת אומרת, תשובה יורדת לו נשמה מן השמיים.

זאת אומרת, זו בריאה מחודשת.

ומה הדין של מי שחזר בתשובה?

מה הדין של גר שהתגייר?

כתינוק שנולד דמי.

זה כמו תינוק שנולד, אין לו עבר.

גר שהתגייר, אין לו הורים.

ההורים שלו זה לא ההורים שלו.

זאת אומרת,

אז מעידא כתוב שאברהם ושרה עשו גרים ועשו את הנפש.

וזו הייתה התעודה שלהם בכל תכלית חייהם. זה היה הייעוד שלהם.

ואם אברהם

לא הסכים לקבל את תמנה,

אז מה עלינו להסביר?

שהוא הכיר בה שהיא אינה ראויה לכך.

לא כל גר מקבלים, כן? צריך לראות שהוא רציני, צריך לראות שהוא שייך שיהיה גר צדק. לא סתם מגיירים אנשים.

ואם אברהם לא הסכים,

ויצחק ויעקב לא הסכימו,

משמע שאברהם, שהחזיר עולם ומלואו,

הבין שאותה לא.

אמנם תמנע גילתה מעלות גדולות מאוד שהיא עזבה את בית המלכות להידבק בזרעה של אומה זו,

ולאחר שלא קיבלו אותה, הסכימה להשפיל את עצמה עד להיות שפחה

לאומה זו,

ונעשתה פילגש לאליפז.

אבל אברהם אבינו ברוח קודשו הכיר בפנימיות נפשה שיש בה שורש רע

ואסור לקבלה כגיורת.

כמו שאמר הקדוש ברוך הוא למשה,

מופיע בילקוט שמואל ב',

אם יבוא אחד מכל אומות העולם ומתגייר,

יקבלו אותו,

ומזרעו של עמלק לא יקבלו אותו.

יש לשער שאברהם אבינו הכיר עוד באימו

של עמלק,

בתמנע

את הזרע של עמלק ואת שורש שחיתותו.

הוא כבר ראה באימא,

בתמנע הוא כבר ראה את העמלק שיצא ממנה,

ומשום כך הוא לא קיבל אותה.

וגם יצחק ויעקב באו לידי אותה הכרה ופסלו אותה מלהתקבל לגיור.

אבל התורה מגלה שהייתה כאן שגיאה.

ועם כל שורש הרע שמצאו בה,

היה להם לקבלה ולגיירה,

ולא להרחיקה מתחת כנפי השכינה.

ומשום שלא כיוונו לדעת התורה ולא עשו כן,

באו תוצאות חמורות ואיומות לזרעם,

שיצא ממנה עמלק,

שהוא מצר לעם ישראל במשך כל הדורות.

ולמדנו בתורה ובחכמים, זיכרונם לברכה,

כמה שחיתות הייתה טבועה בעמלק וכמה הוא הרע לזרעו של אברהם.

הראשון שבא להילחם בישראל לאחר יציאת מצרים וקריעת ים סוף

זה עמלק.

תיפול עליהם אימת הווה פחד.

בגדול זרועך ידדמו כאוון.

נמוגו כל יושבך נען.

כל העולם רועד

מעם ישראל.

אחרי עשרת המכות במצרים,

מעצמת העל שהייתה דאז,

כולם רועדים.

פרעה יוצא עם פיג'מה,

קומו צאו מתוך עמי,

רק תשחררו אותי,

תעזבו אותי.

כולם פוחדים.

קריעת ים סוף, ניסים גלויים שאין כדוגמתם.

ומי בא לקרר את האמבטיה?

האמבטיה רותחת, כולם פוחדים. מי קירר? מי קפץ לתוך האמבטיה רותחת?

חמלק.

לא אכפת לו לקוות, לא אכפת לו למות, לא אכפת לו להתאבד.

העיקר לצנן ולקרר

את האמבטיה, שיראו אפשר להילחם בישראל למרות שהשם הולך עימם.

כמו אהמדי,

שנדבר עליו עוד מעט.

בכתוב מציין עליו

אשר קרחה בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עייף ויגע ולא ירא אלוקים.

זה עם מושחת, העמלקים.

הם גם לא באים מולך פייס-טו-פייס,

שפנים.

הם באים רק מהזנב להכות.

עושים פיגועים ובורחים.

הם לא באים להילחם.

מזנבים מאחור.

והוא שונא של ישראל ומציק לו בכל הדורות.

בישראל הצטוו במצווה מיוחדת למחות את זכרו מהעולם.

וגם השם הכריז עליו מלחמה עד עולם,

כדברי הכתוב, מלחמה לשם בעמלק מדור-דור.

ולא עוד,

אלא כל זמן שעמלק קיים,

אין השם שלם ואין הכיסא שלם.

כתוב בפסוק, כי יד

על כס יא מלחמה לשם בעמלק.

זו מלחמה אישית

של הקדוש ברוך הוא בעמלק.

כתוב, כי יד על כס לא כיסא,

הכיסא לא שלם.

כתוב כס,

חסר א'.

יא זה חצי אשם.

חסר אבב ואהי לשם שלם.

ביחד

זה אותיות הוא.

אותיות הוא חסרות

מכס ויא.

אדוני הוא האלוהים.

אנחנו מחכים לצעוק.

השם הוא אלוקים.

מתי שהה' והו' והא' יתחברו לכיסא

בלשם השם?

מתי זה יהיה?

כשהשם יגמור את המלחמה בעמלק.

כולנו נצעק,

כמו כל ישראל שזעקו בהר הכרמל,

אחרי שאליהו הוריד את האש מן השמיים ויחלה את הקורבן,

ואז נביאי הבעל הוכח שהם שקרנים ורמאים.

צעקו כל ישראל.

ישראל, השם הוא האלוקים, השם הוא האלוקים.

אותו דבר, אנחנו מחכים לקריאה הזאת שתהיה,

שיהיה הכיסא שלם והשם שלם.

מכל מקום,

זו מלחמה אישית של הקדוש ברוך הוא בעמלק,

ועוד מעט אנחנו נגיע לזה בזמן הקרוב.

כל זה לא בא אלא מתוך כך שאברהם,

יצחק ויעקב מנעו חסד מתמנע,

לא קיבלו אותה לקרב אותה תחת השכינה ופעולה זו חמורה כל כך

של מניעת חסד ואפילו מנפש אחת,

עד שהיא מביאה פורענויות קשה כזו לישראל,

לעולם ולכל הדורות,

והיא מגיעה עד כיסא הכבוד,

שהכיסא אינו שלם.

אם עמלק לא היה נלחם בישראל,

הייתה יכולה לבוא גאולה לעולם.

עם ישראל, בקריאת ים סוף אמרו,

אדוני ימלוך לעולם ועד.

מי הפסיק את זה?

כל העולם מכיר כבר שיש השגחה פרטית על ישראל. מי הפסיק את זה?

עמלק.

כל זה בגלל מניעת חסד

מנפש אחת של תמנע שהייתה מרשעת ומושחתת,

והיא הייתה ממזרת בת ממזרים.

ולמרות כל זאת,

המניעה הזאת של החסד הזה גרם את כל הצרות האלה,

והתורה כתבה לנו לשם כך

שדבר זה לא תן ותמנע ללמד אותנו את היסוד הזה, שזה מגיע עד רומו של עולם.

ואחות לוטן תמנע ותמנע,

הייתה פילגש לאליפז בן עשו,

ותלד לאליפז את עמלק.

לכן התורה פרסמה את הפסוק שהיא הייתה בת מלכים,

והיא הסכימה להיות שפחה לאומה זו,

ואנחנו לא הסכמנו לקבל אותה,

וזה עלה לנו שיצא מזה עמלק,

ואנחנו סובלים עד עכשיו בגלל הדבר הזה.

אז כל הגדת הדופי של מנשה נדחתה בכהוא זה.

יש סיבה למה כתב משה רבנו,

וזו לא הסיבה היחידה,

יש עוד סיבות,

להראות כמה רצו להידבק בזרע אברהם,

שרים ומלכים.

גם הגר,

למי שלא יודע,

הגר הייתה בתו של פרעה.

ואחרי שאברהם ושרה הגיעו, ופרעה לקח את שרה אשת אברהם,

עד שהוא הוזהר מהקדוש ברוך הוא והחזיר אותה.

אחרי שהוא ראה מה הכוח של שרה ומה הכוח של אברהם,

הוא אמר, מוטב שבתי תהיה שפחה לאומה זו,

ולא גבירה בבית מלכות.

ונתן את הגר להיות שפחת שרה,

ושרה הכניסה אותה אל אברהם.

זאת אומרת, כל אומות העולם רצו להידבק בזרעו של אברהם אחרי שהוכר

גודל מעלתו וצדקתו ויושרו והבנתו וגדולתו,

עד שקראו לו נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

אז זה לא בכדי שהפסוק אומר

אחות של מי היא איתה ומה הייתה מעלתה, בשביל לומר

עוד דבר,

שכל העולם,

ונברכו בך כל גויי הארץ, כולם רצו להידבק ולהתברך בזרעו של אברהם.

אז הפסוק ודאי שיש לו משמעויות רבות.

אבל אחרי שראינו שמניעת חסד אחת מנפש אחת

יכולה לגרום לנו צרות כאלה גדולות.

בואו נראה דוגמה נוספת

ותגידו לי מה אתם אומרים.

נראה אם לכם יהיה תירוץ לבד.

יעקב מנע את דינה מעשו.

ליעקב הייתה בת שקראו לה דינה.

היה לו אח,

קראו לו עשו,

והוא מנע את בתו מעשו.

הכתוב אומר,

ויקום בלילה,

ויקח את שתי נשיו

ואת שתי שפחותיו

ואת אחד עשר ילדיו.

ושואלים חכמים, זיכרונם לברכה,

אחד עשר ילדיו?

ודינה היכן הייתה?

נתנה בתיבה ונעל בפניה.

הכניס אותה יעקב אבינו בהסתרה לתוך מזוודה,

תיבה כזאת,

ונעל בפניה. למה סגר אותה?

אמר, עינו של עשו רעה היא,

שמא יתלה עיניו ויראה אותה,

ויקח אותה ממנו.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

מנעת חסדך מאחיך?

לא ביקשת להסיעה למהול?

הרי נישאת דרך איסור.

זה מה שכתוב, ותצא דינה בת לאה,

ואחרי זה מי בא?

שכם בן חמור.

אז אתה לא רצית מהול,

לא רצית את אחיך,

לא רצית מהול.

בסדר, היא תינשא דרך איסור.

וחכמים, זיכרונם לברכה, מתארים את רשעתו של עשו,

שבאותו יום שמכר את הבכורה עבר חמש עבירות חמורות ביותר.

רצח את הנפש, בעל אישה מהורסה, כפר בבכורה, כפר בשם,

עבירות חמורות ביותר, כפר בתחיית המתים.

רשע מרושע ביום אחד לעשות כל כך הרבה עבירות?

ובאותה שעה יצא לקראת יעקב כדי להילחם בו.

באותה שעה שהוא הסתיר אותה יעקב אבינו,

מה הוא עשה?

הוא בא להילחם עם 400 ראשי גייסות נגד יעקב אבינו, כמו שהוא אמר בזמנו,

שיגיעו ימי אבל אבי וההרגה את יעקב אחי.

הוא חיכה מתי יגיעו,

מתי יגיעו הימים שאני אוכל להרוג את אחי?

הוא בא עכשיו

בשביל להרוג אותו.

וכתוב ביעקב, וירא יעקב, ויירא יעקב מאוד, וייצר לו.

דהיינו, הוא פחד להרוג ופחד להרג.

והיה נאלץ להשתמש בתכסיסים שונים,

והכין את עצמו עם דורון שנתן לו מתנות,

תפילה ומלחמה כדי להינצל ממנו.

אולי יציל את המחנה האחד

ויהיה לפלטה?

הוא בוודאי שצריך לחשוש מלמסור את ביתו לרשע מהסוג הזה.

ובפרט שהוא נמצא בשעה זו במצב של סכנת שמד, שהוא רוצה להשמיד אותו.

אותו רשע רוצה להשמיד אותו.

אז בואו הוא ישאיר את ביתו טרף.

אבל עם כל זה התורה רואה ביעקב שהוא מנע חסד מאחיו.

למרות כל החששות והסכנות,

לא עשה יעקב אבינו כהוגן בזה שסגר דינה בתיבה והעלים אותה מעינו של עשיו,

כי החסד הוא ממידותיו של הקדוש ברוך הוא שבהן ברא את העולם.

וכל אדם חייב להידמות למידותיו,

וזוהי התכלית בחיים, להידמות לקדוש ברוך הוא בחסד.

והיה צריך יעקב לגמול חסד עם אחיו ולתת לו את דינה ביתו לאישה.

ואולי גם הייתה מחזירה אותו למוטב ומביאה אותו לחיי העולם הבא.

על פי הקבלה כך היה צריך לברור את ניצוצות

הקדושה ממנו.

היה בזה עניין גדול.

מחר, אם ירצה השם בלא נדר בהרצאה בירושלים,

אני הולך לדבר על הגלגולים של דינה ושל שכם בן חמור,

ועל עוד כמה דברים וחשבונות עם עשיו. כדאי לראות את זה בשופר נקודה נט בשידור חוזר,

שידור ישיר בעצם מחר.

חמורה היא מניעת החסד מהזולת,

אפילו היא באה מחשבונות ושיקולים רבים,

להיגורר תחריה תוצאות ועונשים קשים וכבדים.

שימו לב עכשיו,

ייתכן כי באמת

לא היה יעקב חייב לתת את ביתו לעשיו הרשע,

שהרי חכמים, זיכרונם לברכה, אמרו,

כל המשיא את ביתו לעם הארץ,

כאילו כופתה ומניחה לפני ארי.

מי מוכן לתת את הבת שלו כפותה בחבלים ולשים אותה לפני אריה?

מה אריה עושה?

אסבו אוכל.

כל המשיא ביתו לעם הארץ כאילו כופתה ומניחה לפני ארי.

ועל אחת כמה וכמה אם זה רשע,

ולא רשע סתם, אלא עשיו המופלג ברשעתו.

ולא עוד,

אלא שגם אסור היה ליעקב למסור את דינה לעשיו.

למה?

כמו שהוא חייב לעשות חסד עם אחיו,

הרי הוא חייב לעשות חסד עם בתו.

ולא לכפות אותה לפני ארי כזה.

איך יכולים לבקש מבן אדם חסד?

תקשור את הבת שלך, תעשה חסד עם האריה, תן לאריה לטרוף אותה.

מי מבקש בקשה כזאת?

ואומנם עשה יעקב חסד עם דינה,

סגר אותה בתיבה להצילה מיד עשיו אחיו,

שלא ייקחנה.

אלא שהתביעה כלפי יעקב הייתה כאן בדרך אחרת.

אנחנו מוצאים בתורה שתובעים את הבריות לא רק על פגם במעשה,

אלא גם על פגם במחשבה,

אפילו אם המעשה נעשה כהוגן.

זאת אומרת, אנחנו יכולים לעשות מעשים כהוגן.

המחשבה שלנו לא תהיה כהוגן,

יתבעו אותנו על המחשבה.

לדוגמה, בדור המדבר כתוב, ויהי בנשוא אהרון

ויאמר משה.

את הפרשה הזאת עשה לה הקדוש ברוך הוא

סימנים מלמעלה ולמטה. יש נונים הפוכות

בתוך התורה,

בין הפרשיות האלה, לומר שאין זה מקומה.

ולמה כתבה כאן להפסיק בין פורענות ראשונה לפורענות שנייה?

מה הפורענות השנייה?

ויהי העם כמתאננים, העם יתאננו.

מה הפורענות הראשונה?

בייסעו מהר השם.

כתוב שעם ישראל נסעו מהר השם.

אמר רבי חמא ברחניא שסרו מאחרי השם.

זאת אומרת, עם ישראל, סרו מאחרי השם, זו טענה קשה ביותר.

התוספות מביא שם את דברי המדרש,

שהם נסעו מהר סיני כתינוק היוצא מבית הספר שבורח והולך לו.

שמעתם פעם צלצול שקורא להפסקה?

מי נשאר בכיתה?

רק החרוצים.

כמה יש כאלה?

בודדים, אם יש.

מה השאר עושים?

תופסים את התיק וישר רצים החוצה.

כתינוק שבורח מבית הספר והולך לו.

כך היו בורחים מהר סיני דרך שלושת ימים.

והדבר תמוה.

איזה פורענות זו שהם נסעו מהר סיני.

הרי היו חייבים לעזוב את ההר,

לעזוב את המקום, להמשיך בדרכם, להגיע לארץ הבחירה.

ולא עוד,

אלא שחכמים זיכרונם לברכה אמרו שבמהלך שלושת ימים הם הלכו ביום אחד,

כיוון שהקדוש ברוך הוא היה חפץ להכניסם מהרה לארץ.

ועוד אמרו חכמים שהמהלך משם לארץ ישראל 40 יום ו-40 לילה.

ואלה זכו לשלושת ימים.

אם היו זוכים, שלושת ימים היו בפנים.

וגם ארון ברית ה' נוסע לפניהם דרך שלושת ימים.

כלומר, היה מקדים לפניהם דרך שלושת ימים

כדי לתקן להם מקום לחניתם.

אם כן,

האיצו בהם שיסעו מהר סיני להיכנס לארץ הקודש.

אז איך קוראים לנסיעה כזו שהם סרו מאחורי ה' כתינוק הבורח מבית הספר,

על כורחנו לומר,

לא הייתה שום פגיעה בעצם הנסיעה.

הם היו חייבים לנסוע.

אבל מה היה חסר שם?

היו צריכים להרגיש קושי להיפרד מהר סיני.

קושי.

אתה נפרד מהר סיני כשקיבלת את התורה ונהיית לעם הנבחר.

והם קיבלו עליו את התורה.

בשמיים הכירו שהפרידה הזו לא עלתה להם כל כך בקושי, כפי הדרוש.

כשהקדוש ברוך הוא יושב איתנו בסוכות שבעה ימים, יש לנו עוד חג אחד אחרי זה מייד, קוראים לו שמיני עצרת.

למה יש לנו שמיני עצרת?

כי הקדוש ברוך הוא אומר, הייתי איתכם בסוכה שבעה ימים, שכינה שורה איתכם.

קשה עליי פרידתכם. קשה לי לעזוב אתכם, אז תישארו אותי עוד יום אחד.

הקדוש ברוך הוא, קשה לא להיפרד מאיתנו,

מבקש עוד חג אחד שנשאר איתו שמיני עצרת.

ואתם קיבלתם ממני את התורה,

ואתם עוזבים את ההר במהירות?

אני לא הרגשתי את הקושי.

לא שמעתי קשה עלינו פרידתנו ממך, אבינו שבשמיים.

ועוד דבר,

בזמן שעזבו את ים סוף,

מה כתוב?

ביסע משה את ישראל מים סוף.

הם לא נסעו לבד.

היה צריך שהוא יסיע אותם.

ביסע משה את ישראל מים סוף.

רש״י אומר, יסיעם בעל כורחם.

למה?

למה הם לא רצו לצאת מים סוף?

הרי מצרים רודפים אחריהם.

למה הם לא רצו? למה צריך להסיע אותם?

כיוון שהמצרים עיטרו את הסוסים שלהם בתכשיטי זהב וכסף ואבנים טובות,

ובישראל היו מוצאים אותם בים,

וגדולה ביזת הים מביזת מצרים, מה שהם לקחו ממצרים.

לפיכך היה צריך להסיע אותם

בעל כורחם.

יש כסף, מלנת אלפים כסף.

אז מה?

צריך להסיע אותם מתוך ים סוף.

זאת אומרת, אם על ביזת מצרים צריך להסיע אתכם כי קשה עליכם הפרידה מהכסף,

על אחת כך וכך הייתה צריכה להיות קשה פרידה כשעוזבים את השם.

והיה צריך להיות כתוב שקשה להסיע אותם וצריך להסיע אותם בעל כורחם.

אבל מה כתוב בפסוק?

בייסעו,

ולא בייסע.

משמע שהם נסעו מעצמם.

לא היה צריך להכריח אותם.

אז לא הייתה קשה עליהם הפרידה כל כך.

ואם כי הם נסעו לארץ הבחירה לתכלית קדושה,

והיו מצווים ונדחקים על ידי השכינה,

מכל מקום הזריזות הזאת לא הייתה במקום.

זה נקרא שהם סרו מאחורי השם.

המעשה היה קשור רק, כי צריכים ללכת.

אבל ההליכה הייתה,

לא,

לא עם קושי של פרידה.

לא הייתה בהתאם למדרגתם.

וזה קיבל צורה הפוכה,

עד שתיארו אותם כתינוק שבורח מבית הספר.

וציינו את זה כפורענות קשה.

עד שצריך היה להעתיק את הפרשה ממקומה ולעשות סימניות להפריד אותה מפורענות אחרת.

עכשיו, לפי זה נוכל להסביר

מה פתאום התורה טובעת את יעקב?

למה לא נתת את בתך דינה לעשו הרשע?

אז אמרנו, מי מחויב לתת את הבת שלו כשורה לפני אריה?

אם צריך לעשות חסד, צריך לעשות חסד עם הבת לפני האח.

אז למה התורה מוצאת פסול

במעשה של יעקב?

עד שאומר הקדוש ברוך הוא,

אתה לא רצית לתת אותה למהול,

אתה תיתן אותה לשכם בן חמור באיסור,

והוא יענה אותה.

למה מגיע ליעקב אבינו כזה דבר?

ואנחנו מדברים על הצדיקים הכי גדולים, האבות הקדושים, שהם רגלי המרכבה.

איך יכול להיות?

אלא אפשר לפרש את התביעה על יעקב שהוא מנע את דינה מאחיו עשיו.

ייתכן, יעקב נהג כהוגן,

מה שהעלים את דינה מעיני עשיו,

שעשה באמת חסד עם דינה ביתו.

אבל תוך כדי עשיית החסד עם דינה

היה צריך להרגיש צער בנפשו,

שאין בידו לגמול חסד עם עשיו.

צער.

ואולי הוא הרגיש צער,

אבל בשמיים ראו שלא הצטער במידה הדרושה בהתאם למדרגתו.

לפיכך, אף על פי שעשה יעקב כולו חסד,

מעשה שכולו חסד,

אבל כיוון שהוכר פגם במחשבה לגבי מניעת החסד עם עשיו,

שלא היה מספיק צער על זה שהוא לא יכול לתת את ביתו לאחיו,

נהפך כל המעשה מחיוב לשלילה,

עד שקוראים לזה למס מרעהו חסד.

ובא עליו עונש חמור וקשה וחרפת עולם על ביתו,

ואנחנו רואים מפה שהתורה לפעמים יכולה לומר דברים קשים ובוטים

על דבר שבעצם הוא דק מן הדק. מי היה מעלה על הדעת שיתבעו מאן דהוא על זה שהוא לא הצטער?

אם אדם היה רוקד משמחה כשהוא הציל את הבת שלו מפני אחיו הרודן הרשע,

מישהו היה אומר לו, תשמע, מה אתה רוקד משמחה?

אתה הפסדת שידוך,

הפסדת שידוך לאחיך הרשע.

הוא היה חושב דבר כזה שצריך להצטער על זה?

התורה מגלה לנו עד היכן אנחנו צריכים להיות נקיי הדעת,

לבכות,

להצטער,

שאנחנו לא יכולים להחזיר יהודי בתשובה.

אפילו אחד או אחת כמו תמנע המרשעת שהוציאה את עמלק,

כמו עשו הרשע,

עשו הרשע המרושע,

שעד היום אנחנו סובלים ממלכות אדום בגללו.

כל זה אנחנו צריכים להבין, התורה מלמד אותנו.

כל נפש מישראל היא חשובה וצריך לטרוח אחריה מאוד.

עד שאמר המרחו,

רבנו חיים ביטל, תלמיד הארי הקדוש,

כדאי לו לאדם 70 שנה לרדוף אחרי יהודי, להחזירו בתשובה.

70 שנה מחייב לתת בשביל מישהו אחר,

להחזיר אותו בתשובה.

מי שמע כזה דבר?

70 שנה אני אבזבז מהחיים שלי,

להחזיר בן אדם בתשובה?

כדאי, אומר.

ואנחנו רואים פה דוגמאות,

שאם לא עושים,

אפילו אברהם, שעשה את כל העולם, מאמינים.

אבל אחת הוא לא קרב.

אחת.

כמה אנחנו סובלים על זה.

זאת אומרת,

כמה חשוב לנו,

כמה חשוב לנו להחזיר יהודים בתשובה.

עכשיו בואו נבין,

אם על מניעת חסד כזה

עם ישראל כולו, צאצאיו של אברהם, יצחק ויעקב,

נענשו כל כך,

מה גודל השכר למי שמחזיר נפש אחת מישראל כמו תמנע?

כמו תמנע ממזרת בת ממזרת,

רשעה ומרושעת ומושחתת שממנה יצא עמלק.

מה השכר אם זה העונש?

בשכר כתוב שמקבלים פי 500 שכר.

ואם היא לא כזאת מרשעת,

סתם גויה,

וגיירת אותה, מה השכר?

ואם זו בת ישראל,

פחותה שבפחותות,

אתם יודעים מה השכר?

לאין שיעור.

ואם זו אישה כשרה שרק לא יודעת?

ואם זו בת חשובה מבית חשוב שהיא לא הולכת בדרכי התורה?

אתם מבינים בכלל מה גודל השכר שמגיע לאדם שהחזיר יהודי אחד בתשובה?

חוץ מזה שכל צאצאיו וצאצאי צאצאיו עד סוף כל הדורות,

כל זכויותיהם שייכים לך.

זה התורה מלמד אותנו בפרשה.

ואנחנו צריכים להבין,

אם הקדוש ברוך הוא דקדק כך עם האבות הקדושים,

שהם צדיקים יסודי עולם,

לא נמצאו בעולם יותר צדיקים מהם.

אין בעולם, מאז שנברא,

אין יותר צדיקים מהם.

אין.

הם נקראים רגלי המרכבה.

זאת אומרת, הם היו בדבקות עם הקדוש ברוך הוא בלא הפסק רגע.

אז כמה אנחנו נצטרך להיות חייבים? ובפרט שיש לנו דוגמה וראינו מה העונש שאנחנו סובלים.

לכן, יהודים יקרים,

לפני שאני עובר להסביר לכם את המצב של היום, וזו ההקדמה שנתתי,

בפרשת השבוע כתוב, הצילני נא מיד אחי מיד עשיו.

אני אומר לכם, חידוש מדהים.

הצילני נא מיד אחי מיד עשיו, אמר יעקב אבינו.

וכתוב במדרש

של החכם אורי ג'יספן, זכר צדיק לברכה,

שהוא מביא שם,

שיעקב אבינו ראה את ארבעת הגלויות שבניו צריכים להיות שם.

גלות בבל, מדי, יוון ואדום.

והוא ביקש מהקדוש ברוך הוא, הצילני נא.

הצילני נא מיד אחי מיד עשיו.

למה היה צריך להגיד הצילני נא?

אם הוא יגיד הצילני מיד אחי מיד עשיו,

למה צריך להגיד נא?

בדרך כלל אומרים את הבקשה לפני, נא הצילני, או אנא הצילני.

לא אומרים הצילני אנא.

את הנא במשמעותו צריך להקדים.

והנא פה לכאורה מיותר.

לא מיותר שום דבר בתורה.

שום דבר לא מיותר בתורה.

הצילני נא,

רמז יעקב אבינו באותיות אלה נא,

את שמות המנהיגים

שיהיו בארבעת הגלויות

שעם ישראל בניו

יהיו שם.

נא,

גלות ראשונה, גלות בבל.

מי היה המנהיג?

נבוכדנצר.

גלות שנייה, מלכות מדאי.

מי היה המנהיג?

אחשוורוש.

נא, הצילני נא מנבוכדנצר ואחשוורוש.

מי הייתה הגלות השלישית?

יוון.

מי היו המנהיגים בגלות?

ניקנור ואנטיוכוס.

נא, נון וא.

ניקנור,

אנטיוכוס.

מי הגלות האחרונה שאנחנו נמצאים בה עד עתה?

גלות אדום.

מי היו הראשונים שבה?

נירון, קיסר ואספסיאנוס.

הצילני נא,

נבוכדנצר.

אחשוורוש.

ניקנור, אנטיוכוס.

נירון, אספסיאנוס.

ומי יהיו בסוף של אדום?

נא,

נתניהו,

אובמה,

נסראללה,

אחמדינג'אד.

שמעתם פעם דבר כזה בימי חייכם?

היה כדאי לחכות.

את הסוף לא אמר מורי ג'יספן.

אני אמרתי עם עוד מישהו.

מישהו קוראים לו חגי תם.

מכל מקום,

יהודים יקרים הכל רמוז בתורה, ואנחנו נמצאים לפני הסוף.

לכן, אני בעוד שבוע הולך לחלק 200,000

דיסקים חינם בתל אביב לפני הפצצה.

זאת אומרת,

מלחמת הטילים שתהיה על תל אביב צריך להיות מוכנים ומוגנים לפני הזמן.

לא, כמו שפיקוד העורף אומר,

להיות מוגן בזמן.

אלא לפני הזמן.

אם עם ישראל לא יעשו תשובה מספקת לפני,

אז אנחנו נהיה בצרות.

אנחנו נהיה בצרות.

וצריך להספיק לעשות תשובה עם עם ישראל.

וגם

יש יהודי יקר ששוקל כרגע לתרום מיליון

אנציקלופדיות חינם לחלוקה בישראל,

להספיק לפני המלחמה.

למה? ברגע שזה יתחיל,

רק השם יודע איך זה נגמר.

ואני כבר אמרתי לפני חודשים שלאיראנים יש פצצה כבר.

מישהו אמר לי שהיום היה כתוב בעיתון שיש להם פצצה וחצי וגם תטילים. לא ראיתי.

שמעתם? ראיתם?

כן?

ראיתם.

אז בואו אני אגיד לכם כמה דברים מהחדשות.

כן?

כמה דברים מהחדשות.

המשוגע שקוראים לו א-המדי,

למי שלא מבין, הוא משוגע אמיתי.

זה לא סתם משוגע.

זה משוגע אמיתי שהוא חושב שהוא המשיח.

המהדי.

אצלם באסלאם יש מהדי, זה המשיח.

והוא יודע שהמהדי צריך לבוא.

נשיא איראן,

מחמוד אחמדינג'אד,

האשים באחרונה את ארצות הברית

שהיא עושה מאמצים למנוע את תשובו של המהדי,

הנחשב בעיני המוסלמים למשיח.

דברים אלה, הנשמעים באוזני המערב כהזויים,

נאמרו מפיו של המאדינג'אד לפני פחות משבוע בעיר רספהאן,

בפגישה שקיים עם משפחות ששיקלו את יקיריהן במלחמה בין עיראק לאיראן לפני יותר משני עשורים.

הנשיא האיראני הסביר בשיחה

כי הרצון למנוע את תשובו של המהדי הוא שעומד בבסיס הנוכחות האמריקאית בעיראק.

דבריו צוטטו באתר החדשות האיראני בשפה הפרסית,

טבנק,

שמגדיר את עצמו כלי תקשורת מקצועי.

הוא מוכר למי שעוקב אחר התקשורת האיראנית.

את הידיעה

של דברי הנשיא פרסם חבר בפורום הבין-לאומי העוקב אחרי הנעשה באיראן ובאזור המפרץ בראשות החוקר האמריקאי גארי סיק.

נכון שכך הציטוט, נכון שלכוחות השחצנות, הוא מתכוון האמריקאים,

יש כוונות לגבי הנפט ואוצרות אחרים של האומה העיראקית,

אך מאחורי כל זה עומד היגיון חבוי

והם פועלים על פיו,

למרות שכמובן הם לא ידעו בכך בפומבי.

אולם השגנו מסמכים שלהם, כך אומר האמאדי,

של הממשל האמריקאי,

הם זממו את כל התוכנית הזאת,

הכוונה פלישה לעיראק ולנוכחות צבאית בה,

כדי למנוע את ביאתו של האימאם הנסתר,

והם יודעים שהאומה האיראנית מכינה את הקרקע למאורע זה ותהיה בעלת בריתו ברגע שיופיע.

הבן-אדם, מג'נון דתי, חבל על הזמן.

בעבר כבר פורסמו ידיעות וטענות

כי מאז שעלה לשלטון ב-2005 ולפני שכיהן כראש עיריית טהרן,

נקט אחמאדי כמה פעולות שהתפרשו כהכנה לקראת בואו של המהדי.

בין היתר פורסמו דיווחים שאחמאדי ביקש משריו שיכתבו מכתבי נאמנות למהדי ויטמינו אותם במעיין שנקרא באר משאלות,

שנבנה בעיר קום.

מוכר לכם המקום קום, כן?

אולם מעולם לא ניתן היה להוכיח את מהימנות הדיווחים.

יחד עם זאת,

ידוע כי העמאדי וכמה משריו הבכירים בשלטון חברים במשמרות המהפכה ובפרלמנט,

והם חסידיו המסורים של כהן הדת מסבח יזדי,

שנחשב כמי שמאמין שלא צריך רק להמתין לבואו של המהדי,

אלא גם לפעול למענו בבחינת דחיקת הקץ.

השיעים מאמינים בשובו של המהדי,

אך לפי הפרשנות המסורתית המקובלת אצלם,

אין לפעול להקדמת בואו של המאדי וכי הופעתו תהיה בבחינת מהלך אלוקי ולא מעשה ידי אדם.

מסיבה זו הורה בתקופת שלטונו מייסד הרפובליקה האסלאמית, אייתוללה חומייני,

לשים את מסבח יזדי במעצר בית,

משום שאמונתו המשיחית נחשבה לחריגה ונתפסה כמעט ככפירה בזרם המרכזי של ההלכה השיעית,

וקריאת תיגר על אמונתו של חומייני עצמו.

אולם מאז שאהמאדי עלה לשלטון עלתה קרנו של מסבח יזדי,

מעמדו התחזק,

והוא נהנה מיוקרה רבה ומספר תלמידיו נמצא בקו עלייה.

כמה מומחים לענייני איראן סבורים כי נטייתו המשיחית של הנשיא אהמאדי ניג'אד

היא אחת הסיבות לחתירתו העזה להשיג נשק גרעיני,

משום שבהלכה המשיחית השיעית יש המאמינים כי עם ביאת המשיח תתחולל גם מלחמה עזה,

שבה יכו המאמינים השיעים את כל אויביהם מכה עזה.

במערב ובישראל יש החוששים שנשק גרעיני שיפול ביד נשיא משיחי ולא רציונלי יביא למצב מסוכן,

שבו הנשיא עלול אף להורות להשתמש בו.

אני יכול להרגיע אותם.

הוא מתכוון ברצינות להשתמש בו.

אין לו שום כוונה אחרת

שיהיה לו נשק גרעיני,

אלא אם כן רק להשתמש בו.

הוא מחכה, הידיים שלו כבר רועדות,

רועדות מרוב שהוא רוצה כבר לבצע את הפיצוץ הגרעיני בישראל.

אבל מצד שני,

אדום האמריקאים,

מסגר לתכנון לשעת חירום של המועצה ליחסי חוץ קורא לממשל אובמה לאסור טיסת מטוסים ישראליים במרחב האווירי של עיראק.

המסמך כולל באופציות שפתוחות לממשל גם להתעמת

חיל האוויר האמריקאי עם מטוסים ישראליים בדרך לאיראן.

שמעתם פעם דבר כזה? לא תקראו את זה בעיתונות הישראלית.

דוח של המועצה ליחסי חוץ,

אחד ממוסדות המחקר וההגות החשובים בארצות הברית ממליץ לממשל אובמה לסכל באופן פעיל התקפה ישראלית אפשרית על מתקנים גרעיניים באיראן.

הדוח מצביע על התגברות החששות בוושינגטון מפני פעולה ישראלית חד-צדדית נגד איראן ועל חדירה לזרם המרכזי של קו מחשבה,

שבעבר יוחס לגורמים שוליים סהרוריים בלבד.

נכונות לשקול עימות צבעים מישראל כדי למנוע פעולה כזו,

זביגניה בז'ז'ינסקי,

שהיה יועץ לביטחון לאומי בממשל קרטר ושמשמש יועץ בלתי פורמלי לממשל אובמה,

אמר בשבוע שעבר כי וושינגטון חייבת לאסור על ישראל לטוס במרחב האווירי של עיראק

ולהפעיל את חיל האוויר האמריקני כדי למנוע התקפה ישראלית.

שמעתם דבר כזה בימי חייכם?

אני לא יודע אם יראו לכם את הסרט בהקדמה,

מי אלה החבר'ה שבחרו אובמה שיהיו בממשל שלו. אחד מהם זה הזביגניה בז'ז'ינסקי הזה.

יש לו התבטאויות חמורות על ישראל,

ועוד כמה חבר'ה כאלה יש לו מסביבו,

כולל רם עמנואל.

אז לא הולך להיות קל.

לא הולך להיות קל,

וזה כמו החרב המתהפכת שיכולה להתהפך לכאן ולכאן,

ואתה לא תדע עד הרגע האחרון מי יהיה איתנו ומי יהיה נגדנו,

וברגע האמת נדע.

לכן, אצילני נא נתניהו אובמה,

מי עוד? אתם יודעים?

נסראללה, א-מדינג'אד.

התשלובת הזאת בתקופה הזאת מול האיום הזה,

כשהגמרא אמרה מראש לפני אלפיים שנה

שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה.

אם עושים תשובה, מייד נגאלים,

ואם לא,

מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן,

א-המאדי.

מה אמר המאן?

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים ביום אחד.

מה אומר א-המאדי?

בפצצה אחת.

זה נאמר לפני אלפיים שנה,

ואנחנו לפני חנוכה.

וצריכים מכבים,

לא מכבי תל אביב,

מכבים, מי כמוך בעלים השם, ראשי תיבות מכבי,

צריכים מכבים שיעמדו מול המתייוונים ביוונים באדומים.

אז אנחנו צריכים לפעול במהירות להחזיר יהודים בתשובה.

אם לא נפעל במהירות לעשות את זה,

תדעו לכם, מה שיקרה בעולם, ברגע שיקרה,

אין מי שיעצור את זה.

רק פצצה אחת תעוף,

אף אחד כבר לא ישתוק.

כולם יהיו מאוימים, כי כשהשגעון שולט

צריך רק להספיק. מי שיספיק קודם לירות,

יש לו סיכוי להישאר.

מי שלא, לא.

לכן, יש צוללות ישראליות שמוכנות עם נשק גרעיני מול חופי איראן להפציץ ברגע שיהיה איזה משהו.

גם הם מפעילים צוללות מולנו,

וזה לא פשוט.

הצפון-קוריאנים חימשו אותם.

מהכור שהיה בסוריה,

עוד חודש היה מוכן

כור פלוטוניום.

אנחנו נמצאים בסביבה מאוד עוינת,

מוקפים במאות מיליונים מוסלמים בתוך

צוואר קטן קטן שאפשר לשים עליו פפיון.

אנחנו לא נראים במפה בקושי.

אי-אפשר לפספס אותנו בטינים.

אי-אפשר.

אי-אפשר.

כל כך קטנים,

כל כך קרוב,

כל כך הרבה חזיתות.

אי-אפשר.

והפעם זה באמת יהיה על תל אביב, לכן אני מכין להם 200,000 דיסקים

הגנה ראשונה ואולי אחרונה,

לפני שזה יהיה.

אם ישכילו,

ישמעו.

אני נותן להם דיסק מצרר.

שמעתם? יש פצצות מצרר ויש דיסק מצרר.

זה דיסק mp3 שבתוך דיסק אחד יש 43 דיסקים.

זה מתפוצץ ל-43 דיסקים.

יש שם 120 שעות לשמוע.

זה מספיק בשביל להבין.

אם ישמעו רק את הג'ינגל הפתיחה,

כבר יבינו.

יש לך מוכן?

אפשר להשמיע עליהם לדוגמה, שיבינו.

200,000 חבר'ה,

אולי נצליח להציל

כמה יהודים.

ואני מתכוון לחלק

בכל רחבי הארץ,

ובעזרת השם מיליון אנציקלופדיות.

אם אנחנו מספיקים,

ניצחנו את כל העולם.

את כל העולם ניצחנו.

כי הקדוש ברוך הוא ירד ויילחם כמו שהיה בחנוכה.

מסרת גיבורים ביד חלשים.

אתה מסרת.

אתה מסרת גיבורים, לא אנחנו ניצחנו.

הקדוש ברוך הוא יעשה את העבודה.

אבל צריך זכויות.

בואו נשמע.

מה יהיה עם תל אביב?

עשרות אלפי טילים.

מה יהיה עם תל אביב?

תל אביב!

מה יהיה?

כתוב שבאחרית הימים תהיה מלחמת גוג ופגוג,

האסלאם יילחם בנצרות,

וזה מה ששנה רואה.

מקלטת 51, אני אומר את הדברים האלה כבר 20 שנה.

ועכשיו הגיע הפאזל האחרון שאומר שכל מה שאמרתי אמת.

תודה רבה.

בשעה שעה.

אין לנו גלישה, אין לגמרי בשעה שעה.

אז יש עצה פשוטה, יודעים את זה. צריך להתקרב לאבישו לשמיים, צריך לחזור בתשובה. מי שיחזיק גשם, מי שיחזיק בו באמת, המבחן האחרון של גוג ומבוג הוא לא פשוט.

זה לא מדברים על 300 טילים, זה קשקוש.

אתם ראיתם איזה טילים יש להם עכשיו, האיראנים?

יש להם טילים שמתוך טיל אחד נופלים 1,400 פצצות מצרר.

אלה מתכוננים רציניים.

עזה מלאה מפוצצת, לא אומר נפץ.

פה האיראנים כבר חימשו את חיזבאללה עוד פעם פי שתיים כבר, מה שהיה להם קודם. תל אביב! כשאני אמרתי מה נעשה כשיהיו 20,000 טילים מעל ישראל ומנסראללה, אנשים צחקו.

שיעזו, שיעזו. איך הישראלי אומר?

שיעזו, שיעזו.

שיעזו, מה עשית?

עד שעיכלו בכלל בעיה.

בעיה.

גוג ומגוג, רבותיי, יגבה שני שלישים מהעולם לא מוטו.

מי שלא מבין את המספרים, אני בא אליו.

4,000 מיליון איש ימותו.

ימותו.

ימותו.

אז צריך זכויות בשביל להישאר.

זה לא תלוי בהגנה,

לא בגגות, מבטון, לא באזורים שהם נגד טילים. שום דבר לא יעזור. שום דבר לא יעזור.

כן, שום דבר לא יעזור. מה יהיה?

זה יהיה ביולוגי, כימי, אטומי.

כל המרעים בשיעים שהמציאו בני האדם, ובפרט אמריקה,

ובספרים כתוב שמה שהיה בסדום קטן על אדום.

כן, זו המקדמה, זה הג'ינגל פתיחה. ההמשך זה יותר מבאר.

מכל מקום אנחנו צריכים להיות מוכנים.

אז אני אגלה לכם מה האפשרות להתגונן.

לתקוף אנחנו יודעים, ואפילו אזרבייג'ן הסכימה בדלתיים סגורות

לתת אפשרות מרחב אווירי לליברמן,

שנוכל להפציץ את איראן משם.

אבל אנחנו צריכים להבין, לתקוף אנחנו נתקוף,

אבל יתקיפו אותנו

מכמה חזיתות,

עזה, לבנון,

סוריה ואיראן.

נו,

ואיך נעצור את הטילים?

אה?

איך נעצור את הטילים?

עם כיפת ברזל, לא?

אבל כיפת ברזל לא תהיה מוכנה עד אז.

בשביל זה הבאתי היום כיפות מקטיפה,

שנספיק לפחות, לפחות כיפה שיהיה על הראש.

אבל אני אסביר לכם, יהודים יקרים, התורה אמרה לנו פתרון.

מה הפתרון?

כל הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

שזו המלחמה הכי קשה,

הרת אסון.

מי שרוצה, יסתכל בשופר נקודה נט

את הסרט על גוג ומגוג.

איך זה יהיה בדיוק?

מי שרוצה להינצל, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

בתורה ובגמילות חסדים. ההגנה היחידה שהשם נותן

היא מי שעוסק בתורה ובגמילות חסדים.

זה מה שיציל.

מה הציל בימי אסתר ומרדכי?

זה שחזרו בתשובה.

מה הציל בימי השמונאים?

זה שחזרו בתשובה.

שמסרו את נפשם

בשביל הקדושה.

היוונים טימאו והם קידשו.

וזה מה שהוציל.

לא מלחמות,

לא גיבורים,

לא תכסיסים,

לא מטוסים.

שום דבר.

עם

שאין לו כוחות חוץ מרוחניות.

התחברו לקדוש ברוך הוא, והקדוש ברוך הוא טיפל במי שצריך לטפל.

אין לנו פטנט אחר.

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונאצר אללה, ביל לאדן ואבו עמאר ופלסטין וכל השאר,

אין לנו מה לעשות.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ״ך היא כבר מונחת,

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

מהי?

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם

היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא,

אבל רק לאחר גוג ומגוג.

בינתיים

טילים רבים ופצצת אטום ייפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים בשין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

אם נעשה כך,

יש פה שלט למעלה,

מיליון בעלי תשובה תוך שנה,

אנחנו גומרים את הסיפור.

כל העולם יילחמו אלו באלו, כמו שכתוב בזוהר הקדוש,

ואנחנו נשב בצד.

וגם כשיבואו כולם על הרי ישראל להילחם על ירושלים,

הקדוש ברוך הוא יפיל אותם חללים-חללים על הרי ישראל,

כמו שכתוב בנביא זכריה וביחזקאל ל״ח ל״ט.

אם אתם רוצים לראות את זה בעגלה ובזמן מהיר,

אז בואו נתחיל לתרגל.

אתם לוקחים את הידיים ומוחאים כפיים חזק חזק לקצב המנגינה.

תשמעו את המילים, תתחברו, ותכוונו

שכל מכה זה בראש של אחמדינג'אד.

אז אם אתם מוכנים,

החל.

אה.. אה.. אחמדי, אחמדי, אחמדי

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ״ך יגמר מול מאמץ,

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לאחר נגוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים ואישים ורע?

נר בתורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מובצע מיליון חוזרים לתשובה.

כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון,

תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יקבע מול הצועקים

אוווווווווווווווווווו שבע ישראל השם אחד

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל עם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

שמי ישראל, השם אלוקינו, השם אחד, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד,

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

תודה.

ויש לנו סיכוי. יש לנו סיכוי, כי אנחנו מובטחים שננצח בסוף והמלכות תחזור לישראל והכול יהיה בסדר.

אבל צריך לעשות מה שכתוב בתוכנית.

אם ישראל עושים תשובה, מייד הם נגענים.

וכך פוסק הרמב״ם, בלקות תשובה,

שישראל בסוף גלותן עושים תשובה ומייד הם נגענים.

אז זה תלוי רק בנו.

כל אחד ישקיע טיפה.

ראינו את גודל העונש, אם לא עושים מה שאפשר לעשות,

אז מה גודל השכר? כבר למדנו.

צריכים לעשות ולפעול.

אז יש שתי דרכים.

הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

אז אני דואג לשני הדברים, גם תורה וגם גמילות חסדים.

לכן החלטנו

להעמיד, בעזרת השם יתברך,

12,000 חברותות שילמדו ביחד, כמו תלמידי רבי עקיבא.

12,000 אברכים

שילמדו עם 12,000 שמעוניינים תורה חינם אין כסף.

כל מי שרוצה ללמוד תורה פעם בשבוע, חצי שעה, שעה,

עם אברך, עם רב,

חינם אין כסף. בבית שמש, בקריית גת, בגבעתיים, ברמת גן, ביפו,

בכל מקום בארץ אנחנו מספקים לכם את האברכים חינם.

כל שעליכם לעשות זה למלא את הפרטים ולצלצל.

יצלצלו אליכם גם ויגידו לכם איפה אתם רוצים, מתי אתם רוצים.

זכות התורה מגינה גם בשעה שלומד וגם בשעה שלא לומד.

מצווה מגינה על אדם

רק בשעה שהוא עושה אותה.

תורה מגינה על האדם גם בשעה שהוא לא לומד.

אבל אדם צריך לזכות להיות מלומדי התורה.

גם כשיגיע אחרי 120 שנה, ישאלו אותו, אתה למדת תורה? אתה

ביררת דברים? הבנת מה צריך?

ראית את חוקי השם או לא ראית?

לא היה אכפת לך?

קראת עיתון? כן. אתם בפלוויזיה ראית? כן. רדיו שמעת? כן. תורה? לא.

מה תגיד?

לאן ייקחו אותך, אתה חושב, לגן עדן?

שם לומדים תורה.

מה תעשה שם?

אתה לא מבין אפילו מה מדברים.

לכן צריך אדם להשתדל מאוד לקבוע עיתים לתורה.

חשוב מאוד, וזו הגנה שאין כדוגמתה.

גם נשים שרוצות יכולות למלא טפסים

ויסדרו להן עם מי ללמוד.

אפשר גם ללמוד בקבוצה. אם קבוצה, רוצים ללמוד כמה חבר'ה ביחד,

יכולים לסדר גם קבוצה, שיעור.

כל זה אנחנו עושים לעילוי נשמת מורי וריבי הרב הגאון, הרב שפירא יהודה, זכר צדיק וברכה, שנפטר לפני מספר חודשים.

וזה נקרא ישיבות אוהל יהודה בכל רחבי הארץ.

וברוך השם, נרשמים לזה אלפים,

ואתם תהיו חלק מהם.

בעם ישראל, מתחברים בלימוד התורה ובמצוותיה.

זו זכות גדולה לכם ולכל עם ישראל שאתם מגינים על כל מי שנמצא גם בסביבתכם.

אתם רואים איך עם ישראל חי בניסים.

עשרות אלפי טילים נחתו בישראל במשך האינתיפאדה האחרונה,

וכמעט כולם בשטחים פתוחים.

איך זה יכול להיות?

איך זה יכול להיות שהפלסטינים יורים וזה פוגע כל הזמן כמעט בשטחים פתוחים, או בשעה שלא נמצאים בני אדם? איך זה יכול להיות?

יש השגחה אלוקית על עם ישראל.

אוי ואבוי, אם 50% רק היו פוגעים.

אתם יודעים מה?

טיל אחד יכול לעשות, כמה אנשים הוא יכול להרוג?

והקדוש ברוך הוא שומר,

רק מאותת, מאותת לנו שהסכנה קרובה.

וזה הולך ונהיה יותר גרוע, כי אנחנו לא מבינים. בהתחלה זה היה אבנים,

אחר כך זה היה אקדחים,

אחר כך זה מקלעים,

אחר כך זה היה פיצוצים,

אחר כך זה היה מחבלים,

אחר כך זה היה מתאבדים,

אחר כך זה נהיה טילים.

וזה הולך ומתפתח ומשתכלל, והיו קצרים, עכשיו יותר גדולים, יותר ארוכים,

ויותר מטען.

ועכשיו זה פצצת אטום כבר,

אז אנחנו צריכים להיות ערים ולהיות ברורים,

נכוחים לקראת הסכנה ולדעת, זהו,

הגענו לקו האפס וצריכים להחליט חיים או מוות.

רוצים לחיות?

תשובה.

לא רוצים?

התוצאות לא יאחרו לבוא כי אי אפשר יותר לאותת.

הקדוש ברוך הוא אותת הרבה שנים.

הוא חיכה אלפיים שנה שאנחנו בגלות, שנתעורר לבד.

אבל אם אנחנו לא רוצים להתעורר לבד ואנחנו לא חוזרים הביתה, כמו שאומרים,

אז אין לו דרך אחרת אלא לעורר אותנו על ידי האויבים.

ואדם צריך לשאול, למה רודפים אחרינו כל הזמן? למה רודפים אחרינו כל הזמן?

אם אדם ילך ברחוב וירדוף אחריו כלב,

אז הוא אומר, מקרה.

אבל הוא עובר לרחוב אחר, כלב אחר רודף אחריו.

עובר לרחוב שלישי, בורח, שני כלבים רודפים אחריו.

בורח למקום אחר, חמישה כלבים רודפים אחריו.

פתאום כל הכלבים של העיר רק רודפים אחריו.

הוא שואל, מה קורה פה? למה רודפים אחריי?

אולי משהו במכנסיים? אולי משהו?

הוא צריך לחשוב מה קרה כשרודפים אחריו.

ואם בן אדם, טילים רודפים אחריו בלי הפסקה,

הוא לא שואל למה זה.

מה, אנחנו מטווח?

ברווזים?

מה קורה פה?

אלא מאי? צריך להתעורר ולהבין.

פתחי לי אחותי יונתי תמתי רעייתי פתחי לי אומר הקדוש ברוך הוא תפתחו לי פתח של תשובה

כדי שאני אגאל אתכם אבל אם אנחנו עקשנים ולא רוצים

מה לעשות רק הטילים יעוררו אותנו

אבל הקדוש ברוך הוא עושה לנו הנחה ורווח תשימו בין עדר לעדר

בין כל חפתה נותן לנו קצת מנוחה להתבונן

עוד חפתה נותן להתבונן

אבל מה לעשות אנחנו כנראה לא מגיעים למסקנות מהר מדי

לכן צריך לדחוף

טוב זה החלק של התורה שדיברנו תכתבו אתמלות הפרטים תחזירו לפעילים ובעזרת השם יתברך כבר זכיתם הערב בדבר גדול ביותר

דבר נוסף

הקדוש ברוך הוא עזר לי וסייע לי ובסיעתא דשמיא הצלחתי להוציא שני מוצרים מדהימים

אחד מהם זה הספר הראשון שלי שנקרא עולם התשובה 302 עמודים שבהם יש שאלות ותשובות כתובות מארבע שנים של הרצאות שלי סיפורים ומעשים ונפלאות ואנשים שקיבלו עליהם עול תורה ומצוות ונושעו ונתרפאו וכל מיני דברים כאלה וגם חומר תורני בפנים אפשר לקרוא את זה בלי הפסקה למעלה מחודש ימים כולל

שבתות חוויה שאין כדוגמתה דבר נוסף

זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית ראשונה בעולם

שמי ששואל אותי שאלה מקבל תשובה ממני בסרט

איך אפשר לקבל ממני תשובה בסרט

אם היו אומרים לך תשמע תחייג 0,0,0 ותשאל שאלה

ואמנון יצחק יענה לך בסרט

מי לא היה מחייג 0,0,0 ומנסה

היום לא צריך יש את זה בדיסק אתה שם את זה בתוך המחשב

אתה שואל שאלה באיזה נושא באיזה תחום שאתה רוצה ואני עולה על המסך ועונה לך בתשובה

אבל בסרט

תשובה קצרה מספר דקות יש לך עוד שאלה באיזה תחום מה אתה רוצה לדעת

אתה לוחץ טז ואני עונה לך תשובה

1,727 תשובות

מוסרטות לכל שאלה שאתה רוצה לשאול

ואני אראה לכם דוגמה עם זה אנחנו מביאים את המהפכה לעם ישראל שימו לב בבקשה

יש שתי דרכים שאנחנו עוזרים לאנשים שנתקלים עם אנשים קשים או שלא יודעים לענות להם תשובות או שהם טרדנים

מה עושים?

פשוט מאוד אמנון יצחק לא נמצא בכל מקום אבל הוא דאג לעשות משהו שהוא יימצא בכל יד ובכל בית

איך עושים? פשוט יש היום דבר כזה שנקרא שחרורון

אתם יודעים מה זה שחרורון?

שחרורון זה רצועת יד שהיא מפלסטיק שנמצאת על היד אתם רואים?

זה כרוך על היד פה וזה נכנס וזה בעצם דיסקון קי

התקן USB שנכנס לתוך מחשב 8 ג'יגה

יש בפנים 3 ג'יגה סרטים שלי, הרצאות ושירים

כל זה נמצא בתוך 3 ג'יגה ו-5 ג'יגה פנוי

זה אתה עונד על היד ואם נתקלת באחד כזה או כמה כאלה טוב אבל יש לך פנאי קצת

בוא נתחבר

טוז

מחבר אותו ואומר לו בבקשה הנה תשמע מה שאתה רוצה ותאזין ותשכיל ואין שום בעיה שיתווכח עם המחשב

זה ערכת עזרה ראשונה נקרא שחרורון

זה משחרר את האנשים מהשטויות והאבלים

זה דבר אחד

דבר שני שעשינו זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית מה זה אומר?

יש פה שני דיסקים של DVD שמכילים 82 סרטים בפנים באורך של כשלוש שעות

240 שעות של צפייה בסרטים מחולקים ל-1727 מקטעים

שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול אותך

בכל נושא ובכל תחום ביהדות

למה הייתה השואה?

אתה כותב השואה

טוז

מקבל תשובה

האם האדם בא מן הקוף?

טוז מקבל תשובה

האם יש גלגול נשמות?

טוז יש תשובה דחיית המתים מתי?

טוז יש תשובה כל שאלה תשובה

הוכחות, מדע, אמונה, פילוסופיה, ארכיאולוגיה,

מה שאתה רוצה. אתה רוצה לראות את תיבת נוח?

יש פה את תיבת נוח שמצאו אותה על הרי ערערד,

מה אתה רוצה?

גיל העולם, דינזהורים, כל מה שאתה רוצה בפנים.

אני אראה לכם שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם שאומר לך, תשמע,

אני מוכן לחזור בתשובה,

אבל תשכנע אותי שאני לא באתי מן הקוף.

מה אתה עושה? פשוט טוז.

לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דארמי.

לא, הוא מדבר על האבולוציה, אבל אתה שואל שתשובה חילונית. מי שאמר את הברירה הטבעית זה דארמי,

אם אתה לא יודע.

אני יודע שהוא אמר.

אוקיי, אז אם הוא אמר, אז נשתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך.

אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה. אני התקלקלתי פשוט.

אבל,

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדואי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זאן,

בית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אינתה ואבו קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות. אמרתי לו, איך תוכייה? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים ואני אראה לך איך היה נראה. סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים.

והראה לי את האדם הפרה-היסטורי,

יוצא מהמערה עם אבו עגלה, עם אבוטה,

והוא אומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות,

איך הייתי כופי כמו קטן.

לאט לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך דין.

אמרתי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דרמי.

אמרתי לו, תסלח לי המורה, זה נשמע לי בלבולוציה של דרוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף,

אמר שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעות בתנ״ך.

המורה לתנ״ך

אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה, על האספלט או על החצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו.

אמר שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספאדי.

מסכנים, הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעיים,

השאירה אותם קופי קוף.

יש פה מישהו משפחת בבון?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב? אולי אדון אורנגותן?

אין פה, ברוך השם.

אז אתם בני אדם.

דרווין, נשאר קוף.

דוגמה שנייה, מה קורה אם אתם נתקלים באישה שיש לה תרעומת? מה התרעומת?

היא שומרת שבת, היא מכינה וטורחת לכבוד שבת,

אבל היא מתלוננת. הבנות לא עוזרות והבעל רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אותה שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

חילוני? מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת החמונים. חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני, זה במשהו בנשמה. לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות, קרוב לו. לא, גשמי.

ירדי חי יותר טוב מחילוני גשמי, גשמי. את יודעת למה? אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת.

שולחן ערוך, נרות, בטח רק שבת.

שישי-שבת. שישי-שבת. שישי עובדים.

תני לה, תני לה רגע, יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש. נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית הכנסת, הם חוזרים, אוכלים, שותים.

צריך לקום למזוג. מי מוזג?

האישה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג?

לא, לא.

מי שרוצה לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה צפון. עס וכלול, אל תעסוק. זכות השבת מגינה עלייך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון, אני לא מתכונן. אז הקב'-הוא אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון?

אני אספר לך את הסיפור שלך. אוקיי. בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים,

יש שניים שעובדים, שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם תוריה וחם שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים.

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי בעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום,

הם לא מגישים לי מים. תראה איזה חיים, איזה מקצוע.

השני שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שותים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עובדים אותו מקצוע, אותו משכורת. זה רואה שהוא מפתח את הארץ,

וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף סוף בעלה בבית,

הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה,

היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים,

היא נהנית מדברי תורה,

היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה,

והיא, היא,

דווקא היא הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בערב שבת,

וכל הבנים והבנות, אשת חיים היא ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, רק לי תמונות שלך. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא. ברור שכל המשפחה נעשת. זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה.

אני אומרת, אני באה ואהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. לא, מה אני אעשה? לא חשוב.

אהה. אבל לא, אתה אמרת שנחים. בטח נחים. שזוג נחים. בטח הזוג נחים. אבל גם האישה עובדת, יאללה. אז למה ביקשת עוד שבת? נכון, צריך להאריך?

למה ביקשתי? מה? סליחה. סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלומכי. כי אתה מכבס ואתה מגייץ ואתה זה.

פה אתה לא מכבס ולא מכבד. יפה. לא הולך לבית כנסת. אז נחים. ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר מתערבים. ומעשנים ועשן וריח בטמבלוויזיה ולכלוך וקלפים וששבש וטח טח טח וטח טח וויכוחים ומריבות וטלפונים ובלאגן.

ומה?

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה. בדרך נתקעים בפקקים, יורדים בחורשה,

אוכלים,

עולה על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כפול, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק. אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום,

כבר נכנסת על הבן אדם מנוחה. כבר. רק שומעים את המילה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

מה קורה אם מגיע אדם רברבן לעבודה שלך,

אחד מהלקוחות,

והוא מציג את עצמו כידען גדול שיודע הכל בכל מכל כול, אבל בעצם הוא לא יודע כלום?

איך אתה מסתדר עם אחד כזה? והוא גורר אותך לוויכוחים לאורך הרבה זמן.

מה עושים?

אומרים לו, תמתין רגע,

בוז.

הכל בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא?

כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה, הדבר לא מוסבר. לא מוסבר. גם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אבל אני לא יודע.

בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע.

אם נהיה אותו דבר, אני עם ציצית, תצטרך לשים ציצית.

בחיי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

כי לא יודעים מה זה נפש ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה... אה, כתוב. עזוב את מה שכתוב, תביא את השכל.

רגע, רגע. עזוב את מה שכתוב.

למה אמרת על פסיכולוגים שהם קראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, דבר עם שכל. עזוב מה הם אמרו.

למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם שכל.

נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון?

עזוב את הספר, דבר עם שכל. זה ההיגיון. זה ההיגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת.

לאדם שאני מקבל את הקיום שלה.

רגע,

מה קורה עם הנשמה ברגע שאדם מת?

עולה.

עולה לאן?

אצל הדרוזים היא גם חוזרת.

בסדר, אבל לאן? למה זה אצל הדרוזים? לא חוזרת. מי אמר לך, גם אצל היהודים?

נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה. מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה, מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה, השמה שלך עולה. לא יותר. לאן?

שביל החלב.

רק רגע, אני רוצה להבין, עולה על זה אתה יודע, מי היא אתה לא יודע,

לאן עולה אתה לא יודע. גם אתה לא יודע. אני ברור, כל מה שאתה לא יודע גם אני לא יודע.

בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה,

מה זה ויצר ה' אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים?

כן, אלה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות

1,000 דולר משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע החיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתמלין,

את הקטעים מהסרטים,

ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכות לפי נושאים ושמות,

ואחר כך לקחת את כל הקטעים האלה ולחתוך אותם בסרטים,

ועל שולחן עריכה במשך שנים,

ואחר כך לרכז את זה לאכסניה אחת,

וייצא אנציקלופדיה. דרך אגב,

אין בעולם עד היום אנציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת שאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

אין אנציקלופדיה, זה פטנט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה בתשובה בסרט.

אבל לאחר שנפטר מורי וריבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה שפירא לעילוי

נשמתו החלטנו להוריד את המחירים למחירים מצחיקים כדי שכל אדם יזכה ונשמתו תזכה בעולם העליון ותזכה אותנו גם כמליץ יושר.

אז יהודים יקרים,

בשבילכם 100 שקלים בלבד.

יש לכם אנציקלופדיה כזאת שאתם יכולים להחזיר את כל פתח תקווה בתשובה מי שיש לו שני דיסקים כאלה גמר את הסיפור עם שאלות מי שיש לו מתיישב שומע רואה ומתהפך אז מי שרוצה בעזרת השם יברך ירים את היד וישלוף מאה שקלים מכספי מעשיו

ביקש שני דיסקים 240 שעות שזה גם סרטים וגם מקטעים שאלות ותשובות לתוך הלילה, כמו שאומרים, חודשים מי שמסתכל בזה נמכר ומתפטר מהטלוויזיה שתיים הוא מרוויח לא צריך יותר ליצנות והבלה

אפשר לראות דברי תורה וקדושה לחזור ולהחזיר יהודים בתשובה כל ספר חמישים שקלים למי שרוצה 302 עמודים כרומו-צבעוני פרוצס

240 שעות זה חוויה לכמה חודשים

זה שער, כי רק האלים על האור תשער, כמובן שזה מכספי מעשר.

לאחר מכן אנחנו עוברים לשאלות ותשובות של התהל.

הערב יהיה לרפואת איתמר בן תמר ולמיכה רוטשילד, רפאל מיכה בן רייטס, רפואה שלמה מהרה ולהצלחת ליאור בן דליה בכל העניינים.

אני שמח ש-33 אנשים נרשמו לחברותות ו-16 נשים,

אשריהם ואשר חלקם יזכו לכל מלא דמיטב.

אלה שתרמו בהוראת קבע,

משפחת אשר,

משפחת עטר,

השם יזכה אותם לכל טובה וברכה, ואברהם בדהן.

איך?

גדבן.

נזכה לכל מיני דמיטב ובבני משפחתו ולרפואת אברהם בן סרה, החזרה בתשובה של ששון בן סימה.

כן, יהודים יקרים.

מי היה פעם בסוף שבוע של ארגון שופר שירים את היד?

מי היה בסוף שבוע?

טעית?

איך היה? טוב?

למה אתה לא אומר להם?

עשו רק שני הוראות קבע. אנשים לא יודעים אפילו מה מפסידים.

הרב אורי התחנן, שלוש, אפילו שלוש לא.

כן.

רבותיי,

בזריזות, ואנחנו עוברים לשאלות ותשובות.

כן, זריז, זריז, זריז, זכרונים שרוצים מכספי מעשר. אלה שצופים בנו באינטרנט יכולים לרכוש אנציקלופדיות, ספרים וכל שאר דברים בפרסומות בצדדים של השידור הישיר.

ללחוץ על הפרסומת,

תודה למלא פרטים וישלחו לכם.

אם יש מישהו מהצופים בנו מחוץ לארץ שרוצה לתרום עשר אנציקלופדיות לזיכוי הרבים ולקבל ברכה אחת,

ירים טלפון למספר טלפון

050-0525227270. שלוש שיחות ראשונות, עשר אנציקלופדיות, זריז,

למי שמעוניין.

אלה שמעוניינים פה לשאול שאלות,

שירימו את היד. ברכות בסוף. שאלות בהתחלה,

ברכות בסוף.

יש לך שאלה?

אם אפשר להעביר לו מיקרופון,

בינתיים החבר'ה יכולים להמשיך לעבור עם האנציקלופדיות והספרים.

כן.

יש לך שיחה?

תעביר אליי.

אני רק קודם רוצה להגיד שאני לא חס ושלום בא להתעמת איתך או... הכי טוב, אני מחפש כאלה. לא, לא, אני פשוט איזה משהו שלא הבנתי, אני רציתי לשאול.

מה הקדוש ברוך הוא מעדיף, שבן אדם יחזור בתשובה מהירה או מאהבה? כתוב שמישהו עושה תשובה מאהבה אפילו.

אז דולות נהפכים לו זכויות ככה שזה דבר לא פשוט.

מהירה אני פחות מבין.

אני רציתי לדעת מה הרב אומר, מה עדיף?

קודם כל,

להגיע ליראה הלוואי.

הלוואי שנזכה לתשובה

מיראה.

אני לא מתכוון כאילו מיראת החטא.

אם עכשיו בן אדם שומע את מה שאתה אומר. מיראה מפחד הפחדים מטיל אטום בראש.

הלוואי שבן אדם יפחד.

הלוואי.

הלוואי, הלוואי, הלוואי.

עכשיו בוא אני אראה לך מה כותב הרמב״ם.

הרמב״ם ביד החזקה בלקו תשובה, פרק י׳

אל יאמר אדם

הריני עושה מצוות התורה ועוסק בחוכמתה

כדי שאקבל את כל הברכות הכתובות בה או כדי שאזכה לחיי העולם הבא.

ואפרוש מן העבירות שהזהירה התורה מהן כדי שאנצל מן הקללות הכתובות בתורה או כדי שלא אכרת מחיי העולם הבא.

אין ראוי לעבוד את השם על הדרך הזה שהעובד על דרך זה הוא

עובד מיראה ואינה מעלת הנביאים ולא מעלת החכמים ואין עובדים על דרך זה אלא עמי הארץ

והנשים והקטנים שמחנכים אותם לעבוד מיראה

עד שתרבה דעתן ויעבדו מאהבה.

אז לפי מה שאומר הרמב״ם אנחנו לא צריכים לעבוד מיראה,

אנחנו צריכים לעבוד מאהבה.

הוא אומר אבל איך, את מי מלמדים קודם?

את עמי הארץ,

את הנשים והקטנים עד שתרבה דעתן

ואז יעבדו מאהבה, נכון?

הלוואי שנהיה מעמי הארץ האלה שיפחדו.

הלוואי שנהיה כמו הקטנים שמפחדים והלוואי שנהיה כמו הנשים שמפחדות.

אני ממשיך עכשיו את דברי הרמב״ם.

העובד מאהבה עוסק בתורה ובמצוות

והולך בנתיבות החוכמה לא מפני דבר בעולם,

ולא מפני יראת הרעה,

ולא כדי לירש הטובה,

אלא עושה האמת

מפני שהוא אמת

בסוף הטובה לבוא בגללה.

אבל הוא אומר, ומעלה זו

היא מעלה גדולה מאוד,

ואין כל חכם זוכה לה,

והיא מעלת אברהם אבינו שקראו הקדוש ברוך הוא אוהבו

לפי שלא עבד אלא מאהבה,

והיא המעלה שציוונו בה הקדוש ברוך הוא על ידי משה,

שנאמר, ואהבת את השם אלוקיך,

ובזמן שיאהוב אדם את השם,

אהבה הראויה מיד יעשה כל המצוות מאהבה.

אז תבין מה הבעיה.

הבעיה שאתה צריך להגיע לדרגה של אברהם אבינו,

להגיע לאהבה. אתה חושב שהמילה יראה ואהבה,

זה אומר הכול.

הלוואי, אני אומר לך, שנהיה מעמי הארץ המפחדים.

הלוואי.

למה?

כי אם היית מפחד לא היית עובר שום עבירה,

ואם אתה עובר עבירה אחת אז אתה לא מפחד.

בוודאי שאתה גם לא אוהב,

כי מי שאוהב לא עובר עבירה נגד מי שהוא אוהב,

אז לא אוהב ולא יראה.

מה עשינו?

העיקר שנדרוש דרושיו ונגיד מה הכי חשוב לקדוש ברוך הוא,

מי יראה ומאהבה.

אז אנחנו חכמים לשאול שאלות,

אבל צריך להיות חכם כמו ש...

כשהוא אומר, ולא כל חכם זוכה לזאת,

אפילו חכם לא זוכה, תאמין, כל כך מהר להיות אוהב.

עכשיו אני אחזור על התנאים עוד פעם.

העובד מאהבה עוסק בתורה ובמצוות,

עוסק בתורה ובמצוות, שמעת? עוסק, זה העסק שלו, אין לו ביזנס אחר.

עוסק בתורה ובמצוות

והולך בין טיבות החוכמה לא מפני דבר בעולם,

ולא מפני יראת הרעה,

ולא כדי לירשת טובה,

אלא עושה האמת מפני שהוא אמת.

אם זה אמת, אני עושה. מה יש שאלות? מה אתה רוצה שאני אעשה?

זה האמת, אני לא שואל שאלות. זה האמת.

כמה אתה מכיר אנשים כאלה?

לא מכיר הרבה, אבל לפי... הרמב״ם לא מכיר. לא, לא צריך אותך. רגע, תשמע מה הרמב״ם אומר.

אומר, ומעלה זו היא מעלה גדולה מאוד ואין כל חכם זוכה לה,

והיא מעלת אברהם אבינו שקראו הקדוש ברוך הוא אוהבו אברהם אוהבי לפי שלא עבד, אלא מאהבה.

והיא המעלה שציוונו הקדוש ברוך הוא, ואהבת את השם אלוקיך. שים לב,

בכל לבבך אז לא יהיה לך מקום בלב לשום אהבה אחרת

חוץ מאהבתו כי זה בכל.

אין מקום לעוד מישהו שם חוץ ממישהו ציווה שתאהב אותו,

כמו לאהוב את אשתו וכמו לאהוב את ילדיו וכו'.

אז זה צריך לאהוב.

אבל בכל לבבך ובכל נפשך,

אפילו אם הוא בא לקחת את נפשך אתה מוסר אותה באהבה כמו רבי עקיבא שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל.

ובכל מאותך זה בכל ממונך, ממון, כסף.

אתה רואה שתי הוראות קבע, אולם שלם.

אתה רואה כמה אוהבים את השם להחזיר את הבנים שלו בתשובה?

אז בכל ממונך אנשים לא יכולים לקיים.

בכל, לא בכספי מעשר, בכל ממונך.

ועוד פירוש,

בכל מאותך זה בכל מידה ומידה שהוא מודד לך,

בה הביא מודד לו.

אם הוא נותן לך מכות אתה צריך לאהוב אותו כמו שהוא נותן לך מיליון דולר.

בדיוק אותו דבר.

בכל מידה ומידה הביא מודד לו.

כשם שמברכים על הטובה כך מברכים על הרעה בשמחה.

שבטך ומשענתך המה ינחמוני גם השבט

וגם המשענת.

אותו דבר ינחמוני.

You have this target?

Not yet. Not yet.

לא שומעים אותך ברור.

אתה אומר שגם תשובה מהווה זה מאוד מאוד קשה וזה מעלה של צדיקים מאוד גרועים. ואותו דבר התשובה מהירה.

ודאי. אז איזה תשובה נעשה? אני לא מבין. אני אגיד לך.

אבל יראה יותר קל להשיג.

כי כשאתה שומע את הטיל מעליך אתה מתחבר לקדוש ברוך הוא. אבל אני לא רוצה לשמוע טילים. זה העניין. אתה לא רוצה לשמוע את הטיל.

שים אוזניות.

אבל אתה צריך להבין מתוק. אין מה לעשות.

למה הקדוש ברוך הוא נתן עונשים?

למה בתורה יש מלן תלפים עונשים?

למה כתוב כמה יש כרת, כמה מיתה כזאת?

למה התורה לא סיפרה? גן עדן, גן עדן, גן עדן, גן עדן. כל דף נפתח גן עדן.

למה?

כי השם יודע את טבעו של האדם.

גן עדן, אה, יש גן עדן.

יופי! אז אני כבר יודע, יש גן עדן, גן מסודר.

מה יתריע?

אבל כששומעים את העונש, יש סיכוי.

סיכוי. לא תמיד זה עובד. מה לעשות?

כולם יודעים שיכולים לשלול לך את הרישיון במהירות, ולא כולם נוסעים לאט, נכון?

ועוצרים כל יום אנשים, אתה מבין, נוסעים מהר, אפילו שהם יודעים, נכון?

זאת אומרת,

אנחנו לא אוהבים לפחד,

אבל אנחנו מפחדים.

וזה טוב שאנחנו מפחדים.

זה טוב, זה המזל שלנו שאנחנו מפחדים.

כי אם לא, לא היה לנו סיכוי.

וצריך לנצל את הפחד חיובי, כמו שאתה מפחיד את הילד הקטן.

תיזהר אש!

מה תגיד לו במקום זה?

תיזהר חשמל!

מה תגיד לו במקום זה? תגיד לו חיובי.

אדם הולך להידרס, מה אתה צוחק לו?

תיזהר! למה תיזהר?

תגיד מילה אחרת יותר עדינה,

תגיד לו משהו באהבה.

תגיד לו, תגיד לו, פספסס.

Come here, come here.

עד שאתה תגיד לו ככה... אבל רואים שהקדוש ברוך הוא גם מקרב באהבה. זה לא נכון מה שאתה אומר, כאילו רק הקדוש ברוך הוא מקרב באהבה. אני אמרתי שהוא לא מקרב. מה אתה אומר? אתה נותן דוגמאות של כבישים, אתה נותן דוגמאות של מחבלים. אני נותן. התורה אמרה יותר גרוע, מה זה כביש?

כלום. מה זה כביש?

מה זה כביש?

אתה יודע מה הקדוש ברוך הוא כותב?

צח קללות.

אמר הקדוש ברוך הוא, תקרא כל פרשת כי תבוא,

תקרא כל פרשת בחוקותיי,

תקרא פרשת באזינו,

פרשיות שלמות פחד פחדים.

עם ישראל התמוטטו.

אמר להם הקדוש ברוך הוא,

אתם ניצבים היום, אל תפחדו מהקללות.

אם אתם ביחד באחדות עושים את מה שאני אומר,

אל תפחדו מהקללות.

יש גם ברכות, אמנם כתוב קצת פחות,

מא' עד ת' בקיצור,

אבל קללות כתוב בהרחבה.

אתה יודע למה?

כי זה מה שעובד, מה נעשה?

אז שאלה אחרונה. שאלה אחרונה.

למה אני לא שומע? בסוף הקללות של קודם כול. אני יכול לקבל? למה אני לא שומע?

תודה רבה. איך זה היה להחזיק את זה בינתיים?

כן?

בסוף הקללות בגיד אבוא,

כתוב תחת אשר לא עבד את ה' אלוקיך בשמחה.

ובטוב לבב מרוב קול, נכון.

אני כל הזמן, אנחנו פה בישיבה,

ובחור לא מבינים מה העניין הזה של השמחה. אני אגיד לך.

וזהו, לא אין עוד שאלה. אז אמרתי לך קודם כל קודם.

אדם צריך להיות שמח בכל מה שהקדוש ברוך הוא עושה עמו, בין טוב ובין רע.

זה הבנת, נכון?

עכשיו אנחנו צריכים לשמוח. למה שלא נשמח?

הקדוש ברוך הוא נותן לך לראות?

תשמח. אתה שומע?

תשמח. אתה נושם? תשמח.

הלב עובד? תשמח. אתה לא מחובר דיאליזה? תשמח. גם אם אתה מחובר, תשמח.

תשמח, תשמח, תשמח.

למה שלא תשמח?

אז הוא אומר, אם לא תעבוד בשמחה אתה תעבוד בדיכאון, תעבוד בעצב, תעבוד בצרות.

תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב קול,

ועבדת את אויביך בעירום ובחוסר קול.

הקדוש ברוך הוא, למה אתה לא שמח?

מה יש?

אתה יודע מה זה ראייה?

תן לעיוור עכשיו ראייה.

מה? טוב, ברוך השם אל שמח, אני רק שאלתי אותך.

כן, אז למה היית עצוב ששאלת אותי את השאלה הראשונה?

אני שאלתי בעניין מה זה שמחה, אם זה בפרובו ליום בחיי... לא, לא, לא. שעושה מה שאני רוצה, לא, לא. שמחה זה שמחה במצוות,

שאדם שמח על זה שהוא עושה, מצווה ועושה.

על זה הוא צריך לשמח.

לא, זה לא תלוי בשירים שהוא שומע,

או מה שהוא אוכל ושותה,

או אם החבר'ה מצחיקים אותו. זה לא שמחה.

מדברים איתך על שמחה בעבודת השם,

שאני זוכה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותי.

אתה ראית פעם אחת שאומרים לו תוריד את הזבל והוא שמח?

לא ראית הרבה כאלה, נכון?

למה דווקא אני?

אם אתה תרד ותוריד את הזבל בשמחה,

בגלל שאמא ביקשה ואתה עושה את רצונה,

אז תבין מה זה שמחה.

הרי הקדוש שאלו אותו, בזכות מה זכית להשגות כאלה מופלגות

שלא נראו בדורות כאלה?

אז הוא אמר,

בגלל שעבדתי את השם כל ימיי בשמחה.

כל המעלות באו לו, שהוא ידע לעשות את הגלגולים על אנשים,

היה יכול לדבר עם המתים, היה יכול לחיות מתים, היה יכול לעשות...

כל זה היה רק מכוח השמחה, זה אומר.

זו העבודה שלי שהייתה השמחה.

ואין הנבואה שורה, אלא מתוך שמחה.

זאת אומרת, אם אין לך שמחה,

אי אפשר להשיג מעלות אפילו.

אז לכן אתה צריך להבין, שמחה זה אני עבד השם,

השם זיכה אותי להיות עבדו,

ואני עושה רצונו ושליחותו באהבתי אותו.

איזה שמחה זאת.

אם אתה היית עכשיו נהג של בוס, שהוא פיגורה ציבורית,

היית מרגיש שמחה כשהיית נוסע עם אותו בשכונה, ויודעים שאתה כזה, נכון?

ואם אתה הבן של הקדוש ברוך הוא,

למה אתה לא הולך בשמחה?

למה אתה לא...

אתה יודע מה זה להיות הבן של,

לא של מוסטפא.

הבן של הקדוש ברוך הוא.

מה עוד אפשר לקבל? איזה מתנה עוד אפשר לבקש?

היו אומרים לאחד,

הבן של מי היית רוצה להגיד?

של ביל גייטס.

זה מה שהם יודעים.

הבנת?

אבל להיות הבן של הקדוש ברוך הוא,

די, מספיק, זו השמחה.

לקום בבוקר לעבודת הבורא, מה אני צריך עוד?

תודה רבה. תהיה בריא,

תהיה תמיד בשמחה.

כן, שאלה נוספת.

ברכות בסוף.

תכף, שאלה נוספת.

הנה התחתנה כבר.

עוד לא?

עוד לא?

אז חכי רגע, חכי רגע.

תן, תן לו, תן לו פה שורה שנייה כאן, כן?

רגע.

ערב טוב. ערב טוב. קודם כל, עכשיו אנחנו רוצים לקחת ציצים. הופה! מי רוצים? מי רוצים? שלושה חבר'ה. אתה יודע איזה ציציות יש לי?

עם שופר. עם שופר, יא חביבי. בוא, בוא, בוא. בשנייה יש לי כמה בקשות.

אה, גם בקשות.

ברכות, כן. בקשות עם סמל, לא בלי סמל.

זה בחירת חופשית. כן.

קודם כל, לברך את ליאור חיים אליפה,

אמרנו ברכות בסוף, שכחת.

לא בסוף של השאלה,

בסוף הערב.

בוא, מותיק, בואו.

בואו.

סמל, לא בסוף.

אלא, אלא, אירענני בזכות אדי בריו חי

כמה שקרה זוכים בשבילך אני כבר היום. אלא, אירענני בזכות אדי בריו חי

גם מה שקרה זוכים בשבילך אני קוראי

שנייה.

ועכשיו חמש עשר דקות.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שכיהנו וכיוון מלך העולם שכיהנו וכיוון מלך העולם. אמן!

אמן! כן, אנחנו ממשיכים. יש לי פה שיחה מאוסטריה. רק רגע.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שכיהנו וכיוון וכיוון מלך העולם הזה. אמן.

ערב טוב.

שלום וברכה.

אני מדברת מאוסטריה מלווינה

ואנחנו כגרון תורמים הרבה לשופע ונמשיך בעזרת השם לגרום.

ואנחנו רוצים שוב פעם, כבר חילקנו בעבר DVD של הרב את האנציקלופדיה ורוצים עוד לגרום 20 אנציקלופדיות. אשריכם ואשרי חלקיכם

תזכו לכל מילי דמיטה בריאות והצלחה,

ותזכו גם לעלות לארץ ישראל במהירות ובנקן.

אמן!

אמן! וכבוד הרב יוכלן גם לברך אותנו לארץ.

מה?

השם יזכה אתכם

שתמצאו אבידה של גוי גדולה מאוד,

שתספיק לכם לעלות לארץ ישראל.

אמן!

תהיו בריאים.

כן,

הינה, שאלה באמצע פה.

ראיתי, תמתיני.

ערב טוב.

רציתי לשאול שאלה שקשורה.

יש מציאות שאדם לא יכול לשבת בישיבה וללמוד כל היום.

למה החרדים האלה שלא יכולים לשבת וללמוד לא הולכים ומשרתים בצבא ולא עוזרים לעם ישראל מהצער?

הרי כל הקמת מדינת ישראל הייתה ראשית צמיחת פעולתנו.

ומי שלומד, אני מכבד את זה,

אלף למד, אלף למדתי ככה.

אבל למה לא משרתים? למה אלה שלא יושבים ולומדים הולכים לצבא?

יש חילונים? בסדר, שילכו לישיבות הסדר, יתגייסו עם חבר'ה דתיים, יש נחל חרדי.

אני לא מקבל את הצירוצים האלה.

שמעתי. שב, אני תכף אענה לך.

כן, הלו?

כן, סליחה, כבוד הרב, שוב פעם, אני עדיין לא מסרתי פרטים,

אז אם אפשר לדבר עם מישהו שם מאחורי הקלעים, נעשה את הפרטים שלי. כן, כן, כבר, כבר.

בוא.

כן, ובכן,

ראשית צמיחת גאולתנו, אה, צמיחת גאולתנו אמרת?

כן. אתה יודע, הרב אורי מספר בדיחה, אני לא יודע אם הוא סיפר אותה,

על שלושה שהגיעו לגיהנום. סיפרת כבר?

חצי סיפרת?

מה זה החצי?

בלי ראשית.

אה, בלי ראשית?

אז הוא אמר ששלושה הגיעו לגיהנום.

הוא סיפר לכם על שניים.

השלישי זה היה אחד שהיה מהחבר'ה הטובים שהולכים לצבא ואוחזים בשיטת הרב קוק,

רק הוא לא ידע שהרב קוק אמר

שאלה שנמצאים בישיבה הם הראשונים יותר מאלה שנמצאים בקו.

תראה סרט שלי שנקרא קרני שומרון,

שאני מצטט את דבריו של הרב קוק,

שבהם הוא אומר שהמצווה היותר גדולה זה לשבת באהלה של תורה ולא בזה. הוא אומר, מביא מדרש,

שאברהם נענש,

שעשה אנגריה בתלמידי חכמים,

שהוא לקח אותם למלחמה, אברהם נענש על זה.

למה? כי לא היה צריך לקחת אותם,

הם היו צריכים להישאר במקומם. אבל באריכות תראה שם את התשובה.

בכל אופן, הוא אומר, הרב אורי, שאחד הגיע לגיהנום.

בצעק הרב קוק, תציל אותי, אני בגיהנום.

אז הוא אמר לו, זה התחלתא דגאולתא.

כן, אבל... כן.

מה אין מציאות? אם אדם יושב ב... בוא מתוק. התורה מחייבת אותנו ללמוד תורה, וכתוב, השם יילחם לכם ואתם תחרישון.

רוב מלחמות ישראל היו רק בעזרת השם ולא בעזרתנו.

אנחנו היינו צריכים לעשות השתדלות קלה רק כנגד הטבע,

אבל כל העזר היה אלוקי, כ-3,300 שנה להיות נרדפים.

לא היה צבא,

היה רק ראשי ישיבות

ומנהיגים רוחניים שעמדו בראש העם.

עד לפני כ-200 שנה בלבד היה הכול תמיד דרך

ראשי ישיבות וצדיקים שעמדו, והצבא היה רק מורכב מצדיקים.

מי שלא היה צדיק מספיק,

היה לו פטור ושחרור.

אתה מבין? אז עכשיו, אל תציע לנו הצעות. התורה אומרת מה צריך לעשות, אני לא צריך הצעות. הקדוש ברוך הוא אומר לי מה לעשות, ואני עושה מה שהוא אומר.

אם אצל דוד המלך 12 היו במלחמה ו12 בתפילה,

וכששלח משה רבנו אלף למטה, אלף למטה,

המדרש אומר שכנגדם היו אלף שמתפללים,

אז כנגד הצבא שמונה היום,

שמונה היום,

למעלה ממאה אלף חיילים סדירים,

אז אנחנו צריכים לפחות למעלה ממאה אלף

שיהיו בני תורה, שילמדו ויתפללו עליהם.

וזה איננו בינתיים. אז צריך לתגבר את הישיבות.

הצבא כבר יש. עכשיו צריך, מי ישמור על החיילים שיישמרו?

מה אתה חושב, שאם הוא מחזיק מקנק

אז הוא יכול לנצח את המלחמה בגלל שהוא מחזיק נשק? גם השני מחזיק נשק.

מה אתה עדיף ממנו אם אין לך אלוקים שיעזור לך?

לא היית פה ולא היה לך צבא בכלל.

לא היה כלום.

העם היהודי לא היה.

אם לא היה אסתר ומרדכי לא היינו אני ואתה יושבים פה.

והם לא הזיקו נשק נגד אחשוורוש והאמן.

הם החזיקו רק בתורה וככה ניצחנו.

אבל הזמנים השתנו היום.

הזמנים לא משתנים כי התורה לא השתנתה והאלוקים הוא אותו דבר.

ואנחנו מצווים בתורה, אנחנו לא רפורמים שמשנים את התורה לפי מציאות.

המציאות זה התורה ואין בלתה ואין בלעדה והיא צפתה הכל עד סוף הדורות וכתבה מה יהיה באחרית.

ובגוג ומגוג, כשיתקפו אותך 70 אומות העולם,

אין לך מספיק נשק להילחם נגד כל העולם.

רק מי שישב בישיבה הוא מי שיגן, לא צריך חיילים שיוכלו לחזיק.

בדיוק, בדיוק, בדיוק. אם אני צריך לשמוע אותך או את החפץ חיים,

למי אתה חושב שאני צריך לשמוע?

החפץ חיים. אז תשמע מה שהוא אמר. פעם הוא עשה ערב התרמה לבית חולים.

הוא ביקש מהעשירים שיתרמו מיתות לבית חולים.

ואז הוא עשה סעוד.

והזמין אותם לברך אותם ולהודות להם על תרומתם.

כשנכנסו העשירים, אחד תרם חמש, עשר, עשרים, כל אחד תרם מיטות,

הוא כיבד כל אחד ואחד כפי תרומתו.

כשנכנסו בני הישיבה ראו אותו שפניו צוהלות יותר מכל העשירים ביחד.

אז אחד מהעשירים עקץ ככה ואמר,

כבוד הרב,

כמה מיטות הם תרמו?

אז הוא אמר, הם תרמו שיצטרכו פחות מיטות בבית חולים.

הבנת?

הבנתי. יופי, מוטי, כשאתה מ... אתה רוצה להגיד משהו אחרון? תגיד מה שאתה רוצה, לא אחרון, אפילו אמצעי.

עם ישראל היה בשואה כל השנים, בשפה, בשפה, הרבה דברים. נכון. כשבאו לכאן די ביחד לשם, והקימו את המדינה,

והוא די לצרות, למרות שהייתה ככה. מי אמר די? מי אמר די?

ישר נהיה מלחמת העצמאות, מלחמת הקוממיות, ישר מלחמה.

עוד הרוגים, ישר. כל אלה שנלחמו במלחמת העצמאות ומסרו את נפשם ומתו על קידוש השם. הם לא היו אנשים עם כיפה ולא היו אנשים דתיים. קודם כל, אל תגיד על קידוש השם ואל תדביק לכל אחד תווית.

הם מתו בגלל שרצו להילחם. אולי חלק היו גם על קידוש השם,

אולי חלק לא.

לא כל מי שנלחם זה על קידוש השם.

אבל המבואה בחזקא היא פרשאית. מה את פרשה?

שישבו לאחר אלפיים שנה לפה, הקימו את המדינה.

מי הקים את המדינה?

איך הרב קוק הלך לחלוצים כשהיו פה? מה הקשר? אמר להם, אשר לכם שאתם בונים במדינת ישראל. ואני גם מסכים, אני גם מסכים. אשרב של מי שבונה את ארץ ישראל,

מי שבונה בארץ ישראל, חורבה אשרב אשר לכל הכל. מי אמר שלא?

מה זה קשור למדינה? היינו בגלות כל השנים. אנחנו בגלות עד עכשיו.

גלות זה עד שייבנה בית המקדש, תקרא הרמב״ן.

גלות,

אנחנו קיבלנו את התורה.

ואז כשהיינו במדבר נקראנו גאולים.

איך יכולים להיות גאולים אם קיבלנו את התורה במדבר ולא בארץ ישראל?

למה השם לא נתן לנו את התורה בארץ ישראל?

אבל גלינו אחרי החורבן. אתה יודע למה לא קיבלנו?

כי הגאולה זה איפה שיש שכינה.

אם השכינה נמצאת עם עם ישראל, זה גאולה.

לכן התורה ניתנה במדבר.

לא ארץ ישראל קובעת, הפוך.

מי שבא לארץ ישראל ומטנף פלטרין של מלך,

אוי לו ואוי לנשמתו.

אז יש אנשים שיושבים בירושלים ומטנפים שם ועושים מצעדים בזויים ועושים כל מיני מעשים שלא ייעשו.

אז מה אתה חושב, שהקדוש ברוך הוא שמח שבפלטרין שלו, בארמונו,

עושים דברים כאלה? בשביל זה אתה חושב הקדוש ברוך הוא נתן את הגאולה

במירכאות שאתה קורא לה?

שיחללו שבת בפרהסיה ויאכלו טרפות ויאכלו חזיר?

בשביל זה הוא נתן את ארץ ישראל.

הרי כתוב במפורש שאם לא ישמרו את המצוות, הוא זורק אותנו.

אבל מנסרי הציונות, הרב אלקלעי, הרב קל ישיר, מה? הם רצו בסך הכול שיבואו. הם היו בודדים מול המונים שלא הסכימו עם דרכם.

הם היו בודדים מול המוני גדולי ישראל שלא הסכימו איתם. תקרא ספר דובב שפתי ישנים.

שיש שם מאות מגדולי ישראל באותו דור ולפניהם שדיברו בדיוק על מה שהם דיברו והם מסבירים בדיוק ההפך ממה שאתה מבין.

אבל אתה לומד בישיבה ששם הם מלמדים אותך את מה שאתה יודע.

ישיבת הסדר.

נכון, ואתה לא יודע את הצד השני מה אומרים כל גדולי ישראל האחרים.

ואם חייל הולך בתוך קדושה, הוא יתחזק בישיבה, למד,

הוא הולך עכשיו למגב, ליחידת המסתרעבים, נלחם על הבית שלו.

הוא דתי, הוא מתפלל הכול. הוא לא יכול לשבת בישיבה בגמרא. הוא הולך, מגן על עם ישראל, אותו מחבלים שהוא תפס. אני אמרתי לך שלא ילך?

אני אמרתי לך שלא ילך? אז מה כן יעשו? אתה רוצה שבני הישיבה יעזבו את הישיבה, בגלל מה?

לא, מי שלכתחילה לומד, כן. עוד פעם, מי שלא לומד, שילך.

בישיבה שחורה, לצורך הדוגמה. תקשיב,

יבוא אחד באמצע התפילה ויגיד למתפללים,

בטלנים,

מה אתם יושבים שעה מתפללים?

תראו, יש אנשים בונים את הכבישים עכשיו, תראו, יש דוקטור שכבר מקבל את החולים בשעה שבע בבוקר.

מה אתם יושבים פה בטלים, מתפללים, מתפללים? אבל צריך כאלה בישראל, איך ירפו? מה צריך? איך ירפו? איך ירפו? רק תורה, בתורה אין גם רפואה. לא הבנתי אותך.

אז לא נתפלל, כי זה בטלה.

צריך, לא. אפשר להיות אינסטלטור,

אפשר לעשות נקודת חשמל.

למה צריך להתפלל? בחייאת דינם.

אבל היום זה לא תורתם אומנותם, לא כולם באמת תורתם אומנותם. מה אתה מחרטט אותי, תורתם אומנותם? מי שתורתו אומנותו ילמד, מי שלא, לא. אבל לא מתגייסים, זו הבעיה.

מי לא מתגייס?

אלה ש... יש יותר מדי! יקומו אלה בישיבות ראשונות, יש יותר מדי! שאומרים אני לא לומד, ילכו לצבא. עוד פעם, יש מחזורים שלא מגייסים!

את החרדים? את מי לא מגייסים?

לא, חילונים יש חרדים. אני לא מדבר על מי שחילוני ולא מתגייס זה עניין שלו. איך? איך? אנחנו בתור אנשים צעירים, בתור אנשים שאוהבים את זה. אה, אתה רוצה חיילים עם כיפה.

ברוך השם, 90 אחוז. כן, אז צה״ל לא רוצה. צה״ל לא רוצה עם כיפה.

הוא לא רוצה שתהיה קצונה יותר מ-50 אחוז עם כיפה. אז רגע, הרב. רגע, שמעת נתון שאני אומר? איפה כתוב את זה? איפה? תקרא את החדשות.

50 אחוז מהקצונה הבכירה בצה״ל זה קצינים עם כיפה. ישיבות מסתכלת בעיקר. וצה״ל חושש שיהיו יותר מדי כיפות,

בגלל מה שהוא שומע עכשיו,

שרבנים יוצאים ואומרים סירוב,

והר ברכה,

ואחרים, וברק קרא היום לרב מלמד וככה. הם מפחדים שדתיים יחזיקו בנשק. הבנת?

השר נאמן אמר היום שהוא רוצה שחוקי ישראל יהיו לפי ההלכה.

כל העולם יואו, יואו, יואו, יואו, יואו. להחזיר את המשפט העברי לישראל?

יואו, יואו, מה פתאום?

של העות'מאנים אנחנו צריכים, של הבריטים, של האפריקאים, רק לא של יהודים.

לא תורת ישראל. לא, לא, לא, לא, לא. צבא יהודי לגמרי. לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא. לא, לא, לא, לא, לא. הם לא רוצים, תפסיק לחיות דמיונות.

עד שיש לנו כמה שלומדים,

הפוך, תשבח, תגיד אשריהם ישראל. אבל לימוד זה לא רק גמרא, זה גם חיזוק באמונה.

תודה רבה. היום זה דור קשה. למה כוזרי אתם לא לומדים כוזרי כמו שאתם לומדים גמרא? קודם כל, יש לך כבר טענות על כולם, אני רואה, כבר לא מי שלומדים.

עכשיו אני אסביר לך.

קודם כל, אתה צריך להבין, אמונה זה מי שיושב בישיבה ומאמין שזה מספיק.

מי שאין לו אמונה הולך לצבא כי חושב שזה לא מספיק.

אז אתה חסר אמונה.

מי שמאמין בשם יתברך יודע שרק השם שומר, אם השם לא ישמור עיר,

שב שקד שומר. אז רק ישיבות זה עיר. צבא בזה לא צריך. לא אמרתי רק, שמעת רק? למה אתה שם לי מילים בפי?

אמרתי רק, אתה אומר רק שכולם יהיו בצבא.

אני אומר לא רק.

הבנת מה ההבדל בינינו? אז למה ישיבות הסדר זו לכתחילה?

חצי וחצי, ספא בספא. אדוני, כל ישיבות ההסדר נוסדו בגלל שאנשים פרשו מהישיבות,

ובשביל להשאיר אותם עדיין לומדים, אמרו, אתם יודעים מה? נעשה לכם שילוב, גם וגם. נו, מה רע בזה? בחוק התיכונית. מי המרשרה? בחוק התיכונית. מי המרשרה? שלא יתקלקלו לכם. בדיוק, שלא יתקלקלו. הולכים פרושלים של פרישים. אבל אלה שבישיבה לא מתקלקלים, אז למה צריך לתת להם הסדר? יש עוד 100 עם שמתקלקלים ומתקלקלים.

לא... מי שמקולקל, שילך. אבל לא הולכים, זו הבעיה. אז קח אותם.

אם הייתי במשרד הביטחון, הייתי מגייס את כולם אחד-אחד. אני אישית הייתי מגייס את כולם. אתה שואל שאלה רעיונית בהתחלה, ואחר כך אתה רוצה ביצוע. אני לא מבצע.

אתה שואל אותי שאלה, אני הסברתי לך מה

צריכה התורה להגיד לך, לא לי. ויש מצווה לחיילים ולכוחות הביטחון. מה? יש מצווה לחיילים ולמגב נקים ושכם בגרוש. לא, יש מצווה שקוראים לה הבא להורגו השכם להורגו. הבא להורגך השכם להורגו. זה מצווה, זה מצווה גם אם תוקפים אותך בבית.

לא רק בגבול, בכל מקום.

וזו מצווה, ומי שמקיים אותה מפני אלה שבאים להרוג אותנו,

הוא מקיים מצווה נפלאה. מה יש? אין בעיה עם זה.

אז הם בסדר.

שהם בצבא והם שומרים עליך, הם בסדר. מי?

אני אומר החיילים. בתורה מה כתוב? קראת פעם תורה? קראתי. אתה יושב בישיבת הסדר? אני לומד, כן. אתה גם לומד תורה שם? לומד, לומד. בתורה כתוב, אם יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך. כן. כתוב? נכון. צריך את השם במלחמה או לא צריך? צריך.

נסתדר בלעדיו או בלעדיו לא נסתדר?

אז הוא אומר, אני שב מאחריך

בגלל שיש בחורות בתוך הצבא. מה אתה עונה לקדוש ברוך הוא? מה אתה עונה לקדוש ברוך הוא? לא לי. במשפט הזה? כן. אני אומר לו, מי שיושב בישיבה ולומד... עזוב את הישיבה. מה אתה עונה לו? יש נחל חרדי ויש בין אישי. מה אתה עונה לו על אלה שנמצאים עם בחורות? מתי?

אלה משהו אחר. מה משהו? זה הצבא.

אבל כתוב בתורה אתה עושה, לא הם אתה עושה. זה שהם עושים עבירה ואתה תורת משהו אחר זה שהם בטנק שומרים עליך, זה שהם בתוך הג'יפ עכשיו שומרים עליך. אבל מה אתה רוצה? הוא נלחם, היא נלחמת, היא פייטרית היא רק עוברת על איסור לא תלבש אישה כלי גבר, זה הכל היא רק... אז מי שהולך עם בן אישים אין לו לא מקית, לא סמלת הכל, כל המפקדים הם בנים,

אתה יודע שראשי הישיבות בהסדר אמרו שהם יגידו לכל

החיילים של ההסדר לעזוב את הצבא אם לא יפרידו בנים ובנות מתוך הצבא? אתה מכיר? אבל הפרידו, אבל החוק... לא הפרידו, לא הפרידו. הלכו לקראתכם. לא הלכו איתי? אני בכלל הייתי, אני הייתי, הייתי.

שלום, אל תדבר עליי. אני הייתי, אתה עוד לא היית. אני הייתי ברוך השם. איפה היית?

הייתי בהתחלה שריונר, ואחר כך מוביל טנקים. בהתחלה, ואחר כך מה? ואחר כך מתי?

מתי השתחררתי? כן. לפני ארבעה חודש. בכמה זמן היית? הייתי שנה ושמונה. למה? כי עשיתי שירות במוסר. אני הייתי שלוש.

אתם עושים עוד שנה.

אני יושב ולומד תורה.

אה, למה?

למה, למה שחיילים ילכו לבד? מה? למה חיילים עם סירות נפשם ואתה לא? יופי, למה? שלוש שנים! אני עושה גם מילואים.

אז מה? גם אני עשיתי.

תעשה שלוש שנים כמו כולם. יש כאלה שבנויים לעשות שלוש שנים. אה! אז אתה אומר, אפשר לעשות פחות. כן, אבל אתה הולך לחוקה. כי צריך תורה. לא, צריך תורה, אבל תלוי כמה. אז הם אומרים. יש אחד שמספיק לו שנה ישיבה קבועה להתחזק,

ותלוי גם איזה ישיבה. אז אלה שבישיבה אומרים על השנה שמונה שאתה הלכת, הם צריכים להשלים את זה,

לכן הם נשארים בישיבה,

כי אתה חיסרתם עם ישראל שנה ושמונה. אבל לא כולם יושבים ולומדים. אני אמרתי על אלה שיושבים... זקוק עיון, זקוק לדבר הזה עיון. איזה עיון?

אצלך עיון. למה? בהסדר אין גדולי תורה? הרב שלמה לוי... בטח, כולם, מה זה? כולם גדולים. יש מישהו שאמר שזה מישהו קטן?

הרב אבינר.

כולם גדולים,

אבל גדולים יותר מהם נמצאים בישיבה כל הזמן.

הבנת? אז לכתחילה זה לא הסדר. אני שואל אותך שאלה עכשיו.

מה רוצה הקדוש ברוך הוא?

רבי שמעון בר יוחאי או בר כוכבא?

גם וגם.

גם וגם.

כן. שואל מי עדיף לו? בר יוחאי או בר כוכבא?

בר יוחאי. תודה. והוא רק למד, ובמערה.

אבל התקופה השתנתה. מה התקופה השתנתה? היום משהו אחר.

אלה בר יוחאי. בר יוחאי, נמשכת אשריך שמן ששון מחבריך.

הבנת?

הבנתי. להתראות בר כוכבא.

להתראות בר כוכבא.

גם שישכתו אבל.

אני בעד שגם ישכתו. הם משרתים את העם בישיבה. מי שיושב, כן. מי שלא, לצבא. הם משרתים את העם בישיבה.

ואפשר להתגייס גם בקבוצת הדקיות. אתה יודע שיש אנשים באוניברסיטה שהם לומדים מחקר וצה״ל משחרר אותם בגלל שהם לומדים מחקר?

למען עם ישראל. מגינים על מה הם לומדים. מחקר. המנדסים האלה שלומדים במכוני. מחקר. מה יש להם? למה שיהיו פטורים? שיחקרו אחר כך. למה פטורים? מי אמר שהם פטורים? פטורים, פטורים. יש כאלה שפטורים.

אתה יודע ששחקני כדורגל פטורים מצה״ל?

מה חשוב כדורגל שהוא נותן בעיטה בכדור? אז אני אתן לישיבות כולם כדור וישחקו בהפסקה והיו משחררים. אנחנו לא מדברים על חריגים. למה הם פטורים? זה חריגים?

זה הלאומית.

זה הנבחרת הלאומית. אני יודע שאסור לזלזל.

עם ישראל פה קיבל מדינה ברוך השם,

למרות שההקמה שלה הייתה חילונית, יש בה קבושה. עם ישראל לא קיבל. עם ישראל לקח.

לא עם ישראל.

כמה ציונים לקחו את המדינה. זה הכול.

המדינה זה משהו אחר.

בארץ ישראל זה משהו אחר. למה משהו אחר?

למה אדם שמשלם מיסים פה, אני משלם מיסים לצורך הדוגמה,

למה לא, מי שלומד, אמרתי, אנחנו ברוך השם אנשים דתיים, מי שלומד, שילמן.

מי שלא, צריך לתרום לחברה ולמדינה. ודאי. למה להיות אנוכי? למה רק לקחת? ודאי. למה רק לקחת? ודאי. תגיד לי, אתה, מה המקצוע שלך?

אני? כן. אני גם סטודנט במכללת ספיר לקרימינולוגיה ואכיפת חוק. אכיפת חוק. הבנתי. עכשיו תגיד לי משהו. למה אתה לא למדת להיות דוקטור?

כזה לא מתאים לי. לא מאמין בזה. גם הם לא מתאים להם. אני רוצה להיות חוקר. גם הם. הם רוצים להיות תלמידי חכמים.

לא מתאים להם.

אבל אמרתי עוד פעם. מה אמרת? אני גם אומר. מי שיושב ולומד שילמן. אתה אומר ואני אומר.

אבל לא כתוב שילמד לך למקצוע. אבל אתה יושב ולומד עכשיו קרימינולוגיה.

אבל אתה יושב ולומד קרימונות. נכון, שאין מקצוע. עקיפת חוק אמרת, נכון? שאין מקצוע. עקיפת חוק זה חשוב? כן. חשוב. איזה חוק יותר חשוב, של הקדוש ברוך הוא או שלך? של הקדוש ברוך הוא. אז הם עוקפים את החוק בישיבה!

אבל לא...

לא כתוב בקידושין השבט ללמוד מנהלן. הם לומדים דיינות ללמוד איך לאכוף את חוק התורה. אבל כתוב בקידושין, ללמדו מנהלן צריך ללמדו. לא מלמד את בנו אומנות, ללמדו לסטות.

אין, אני מלמד את בני אל התורה!

אין. ובמה אדם יעבוד? ילך, יגזול?

יושב וילמד. יופי, מאיפה כסף?

יש לו משפחה, ילדים. הם באו אליך, לא מבקשים ממך, מה עניינך? הם מבקשים, אני משלם להם. לפני שאני אשלח לך. הפוך, הם משלמים לך בשביל שאתה תוכל ללמוד קרימינולוגיה. מי שנועד להיות דול תורה,

שהם ישלבו, ילמדו. אדוני,

כשאתה לומד קרימינולוגיה אתה תשתמש בה ביותר לאלה שלא לומדו תורה. אבל אני גם לומד תורה. הנה, אני לומד שעתי שנגמרה, ועובד. אתה תהיה חוקר במשטרה. בעזרת השם. אתה תחקור יותר אנשים שלא לומדים תורה מאשר לומדים תורה, וזה בגלל שהם לא עוקפים את החוק של התורה. הבנת?

כן. יופי.

ואני מאמין הרב שגם,

אני לא בא חס ושלום להיות מרדן או משהו, אני מאמין, גם אנחנו בתור אנשים חובשי כיפה,

לפעמים הדרך ארץ. יש לך נחיתות, אתה מרגיש נחיתות בגלל שיש לך כיפה? אני לא מרגיש נחיתות. אתה צריך להראות שאתה כאילו יותר טוב. אני הממ״ם שלי בצבא, אתה טוב עם כיפה ואתה לא צריך להצדיק למה יש לך כיפה. אני לא מצדיק, אני שמח על זה. אתה שמח? אז אנחנו לא צריכים שום דבר יותר מזה שאנחנו שמים כיפה ומקיימים את התורה והמצוות.

לא צריך, אני לא צריך להצדיק את מה ש... אבל צריך דרך ארץ גם, גם דרך ארץ. דרך ארץ?

לכבד את הכיפה. לכבד את הכיפה? כן.

שים מגבעת, תכבד את המגבעת. לא, אני לא שם מגבעת. לא כתוב את זה באף מקום. למה אתה הולך על מינימום? לך על מקסימום.

אני עושה את הדוד שלי. או, והם הולכים על מקסימום. הבנת? שיהיה להם בהצלחה.

תודה רבה.

תהיה בריא.

כן, תן לה, תן לה, היא תתחייפה כבר.

תן לה למעלה.

תן לה למעלה, שמה, בירוב. שאלה קטנה, הרב.

תן לה למעלה, רגע.

תן לה, תכף אני אענה לך. תן לה, תן לה רגע. אני אענה לך תכף.

כן?

תני לה, תני לה. כבוד הרב. תני לה בירוק, תני לה בירוק. כן, אני רוצה קודם להגיד משהו אחר. לא, אני לא אתן קודם, היא בירוק אחר כך. כן.

כן?

ערב טוב, כבוד הרב אמנון יצחק.

יש לי שתי שאלות בקווי הפרשה ואישלח. עכשיו אנחנו לא עונים שאלות בתנ״ך, וחידון התנ״ך הסתיים אחרי שדיברנו על הקרימינולוגיה.

חלמתי על זה שאתה עונה לי. אז עניתי לך כבר בחלום. למה פעמיים? לא, חלמתי שאני שואלת אותך, ואתה עכשיו עונה לי.

אני את רואה שאני לא עונה לך. החלום לא התקיים.

לא, באמת, כבוד הרב, רציתי גם להגיד לך שזכיתי, ברוך השם, לשתי בנים לזכות ציצית. אשרייך. זכיתי,

חוץ מאח שלי שהוא כאן,

וברוך השם הוא מתקדם.

יפה. זכיתי לאחד שחולה לב,

והיה שידוך שלא יצא, אבל ברוך השם זיכיתי אותו לציצית,

טלית,

טלילין. יפה. ברוך השם. בהשם יזכה אותך לזיווג הגון מהרה. אמן.

אבל כבודו, יש לי שאלה ויש לה. לא, עזבי את השאלות בפרשה. תני לגברת לידך. תודה.

כן.

כבוד הרב, לעמוד או לא?

אין צורך. אוקיי. אז ככה, אנחנו קבוצה שבאנו מירושלים.

כן.

לקראת הערב הזה, חיכינו לערב הזה כבר שבועות רבות.

ובאנו במיוחד בשביל חברה שלנו, שהיא חולה,

כבר שלושה וחצי חודשים.

גם אחות שלה הגיעה מפריז אתמול.

היא נמצאת כאן איתנו.

וגם בעלה נמצא כאן והבן שלה נמצא כאן.

אנחנו באנו כדי שהרב ייתן לנו קודם כול עידוד. מה יש לה? יש לה מחלה חמורה במוח,

שהמוח הוא כמו ספוג כזה,

וזה מידרדר מאוד.

המצב הוא קריטי.

עד כמה היא? המחלה זה קרויטספלד ג'אקוב, אבל אני לא יודעת אם היא מכירה.

בת כמה היא? 47. מתי זה התחיל?

זה היה לפני ארבעה חודשים,

ביוני.

כן.

היא פה נמצאת?

לא, היא שוכבת בבית במיטה רפואית.

דתייה או חילונית? חרדית.

כן.

ילדים? שבע ילדים.

נמצאים פה?

כן. הבן שלה פה והבעל שלה כאן,

ואחותה גם הגיעה מפריס אתמול בכוונה לערב הזה.

אנחנו רוצים גם לתרום 15 אנציקלופדיות,

כדי שיהיה כלי לברכה החזקה של הרב.

טוב, תשמעו רגע.

קודם כול, מה השם שלה?

זוהר. ג'ואל יעל פורטשני ברכה. יא חביבי.

לאט לאט. יעל ברכה זה גם טוב.

יעל פורטשני ברכה. יעל ברכה.

בת ג'ינט חנה. בת ג'ינט חנה. מלילה.

השם יזכה, זהו?

מלילה.

מלילה? כן.

השם יזכה אותה בעזרת השם יתברך

לבריאות איתנה ורפואה שלמה מהירה. אמן!

ושהדרדור במוח יעבור לאחמדינג'אד,

אמן. ויכרסם לו את כל הראש, אמן. וייצא לו שפריצים מהאוזניים.

אמן.

רגע, רגע, רגע.

הבנים ילמדו שעתיים בתענית דיבור כל יום.

שלושה חודשים. כתוב בשקית. יש לכם שקית? קיבלתם שקית? לא, לא קיבלנו שקית.

מה, לא מחלקים שקיות? לא.

אז אפשר לקבל בכניסה.

אם אפשר להביא להם שקיות, תודה.

שעתיים תורה ללמוד בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף, זה הגברים. הגברים, כן. הנשים, חצי שעה, ספר שערי תשובה, שרבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף, כל יום חצי שעה.

בסדר? כן.

עכשיו,

אני עכשיו אציע פה לציבור, מי שרוצה לעזור לה שיהיו זכויות,

שיהיו זכויות.

אני אתן ציציות לגברים שמעוניינים, כיפות,

לנשים שמעוניינות אני אתן מטפחות ראש,

שזו זכות גדולה מאוד להציל,

משום שזו מצווה גדולה לאין ערוך,

ואני אחלק גם ספרים למי שמוכן ללמוד

חצי שעה במשך חודש ספר שערי תשובה. חצי שעה כל יום במשך חודש.

כל זה יהיה לרפואת יעל פורצונה,

ברכה, בת זינית, מלילה,

חנה. אמן. שיהיה לה רפואה שלמה.

אמן.

אז תהיו מוכנים, אני מחלק.

כל זה יהיה לרפואתה,

ושנזכה בעזרת השם לשמוע בשורות טובות,

שיצא שפריץ עם האוזניים של אחמדי,

והיא יצאה לחיים טובים ולשלום.

מה רגע? מה עוד רגע? אני מבקש גם לברך את אחותה, שהיא תקבל כיסוי ראש העולם. בטח.

היא תבוא לפה ואני אתן לה.

אז אני אזרוק אליכם. רגע, תמתיני, אני אזרוק אליכם. אני אברך אותה גם. רק רגע.

רגע, תודה רגע.

לפני כמה קצת נוסעים סלמי לבו. אין מה לעבור,

זה טוב לכו.

ניתן לבו, ניתן לבו, ניתן לבו.

דרך שאף אחד לא עולה למעלה.

כן, כן.

דרך אף אחד לא עולה למעלה.

לא, לא, לא, לא, לא הבנתי מה

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

חכמו בת רוזה וגבריאל בן מלכה, פרנסה טובה, תרמו עשרים אנציקלופדיות.

כן, אלה שרוצים ללמוד חצי שעה.

תחלק להם, תחלק.

הרב אורי, תחלק. שלוש, אחת באוויר.

שתיים.

שתיים באוויר.

כן, תחלק לחבר'ה.

תחלק לחבר'ה.

תחלק.

כל אחד אחד.

תחלקי פה לנשים.

אחד לכל אחד.

כן.

כן.

שלוש.

אין לי משהו אחר.

תחלק שם, תחלק.

לא לקחת יותר מאחד.

אין ציציות. כיסויי ראש, מי שרוצה עוד. כיסוי ראש. שימי לה, שימי לה.

שימי לה ואני אברך.

שימי לה ואני אברך.

נשים שרוצות כיסוי ראש.

אבל אלכת עם זה, כן?

כן?

את תלכי עם זה, כן?

כן. נחלק אבל.

מה, כיסוי ראש?

כיסוי ראש, מי?

כיסוי ראש.

תן לה, תן לה.

כיסוי ראש.

כיסוי ראש.

כיסוי ראש, מי רוצה?

שלוש.

אני רוצה ממך את השלט של המיליון.

עכשיו, עכשיו. תן.

אני סוגר שידור.

תן משלוש את השלט של המיליון.

מה השם?

מה השם?

אליהו בן יפית, השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה,

ושלא יזדקק לטיפולים כלל, יצא בריא ושלם.

בעזרת השם, אמן.

כן.

מי עוד רוצה כיסוי ראש?

אחרונים של כיסוי ראש.