בני ברק - חומרתו של מזיד אחד!

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה

לזרע חי וקיים, אליהו בן אורה מהרה.

טניה שמעון בן עזאי אומר,

מנשה מלך ישראל הוא שהרג את ישעיהו הנביא.

אמר רבא באותו עניין,

מדן דייני וקטלה

דן אותו והרג אותו,

כלומר לא הרג אותו סתם,

אלא העמיד אותו לדין,

כנראה כדין תורה,

בהרגו.

אמר לו משה רבאך אמר

כי לא הראה אני האדם וחי.

זאת אומרת אין שום אפשרות לראות

את הקדוש ברוך הוא ולחיות.

ואתה אמרת ואראה את אדוני יושב על כיסא רם ונישא.

משה אומר לא הראה אני אדם בחי ואתה אומר ואראה את השם.

כאילו סתירה מדבריו

של ישעיהו הנביא.

עוד טענה

משה רבאך אמר

מי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו

כי אדוני אלוהינו בכל קראנו אליו.

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מצוי ונמצא כל הזמן לכל מי שקורא אליו.

ואתה אמרת דירשו אדוני בהימצאו קראוהו בהיותו קרוב.

משמע שלא בכל עת הוא נמצא.

עוד סתירה מצא בדבריו

של ישעיה הנביא כביכול.

ועוד טענה

משה רבאך אמר את מספר ימיך המלא.

משמע שלכל אדם

יש שיעור ימים מסוים.

מתי אמרת בו הוספתי על ימיך חמש עשרה שנה?

זאת אומרת ישעיה הנביא המלך חזקיה המלך

שהוסיפו על ימיו חמש עשרה שנה.

אבל מה משה אמר?

מספר ימיך המלא.

זאת אומרת יש ימים קצובים לאדם ואותם אפשר למלא.

ופה אתה אומר

והוספתי על ימיך זאת אומרת מעבר לימים

שקצבו לך חמש עשרה שנה זה סתירה.

שלוש הסתירות האלה כביכול הוא דן אותו עליהם

והוציא אותו להורג.

אמר ישעיה

ידע נביא דלא מקבל מדיהם מלא

ואני יודע אומר בינו לבין עצמו ישעיה הנביא

שמה שאני אומר לו הוא לא יקבל.

אם אני אסביר לו את דבריי זה לא יועיל

ואם אני אומר לו את הטעמים הנכונים

אני אגרום לו שהוא יהיה מזיד

הוא לא יקבל את דבריי

ואז הוא יהרגני בלי הצדקה.

לכן מה עשה?

כדי לא לגרום לו להיות מזיד

אמר ישעיה הנביא שם של קודש

ונבלע בתוך עץ ארז.

הביאו את העץ ארז וניסרו את הארז

כדי להרוג אותו בתוך הארז.

כשהגיעו לפה שלו המסור הגיע אל הפה שלו

חתכו

ונחה נפשו נפטר ישעיה הנביא

ומדוע הראה לו הדבר כך שדווקא בפיו ניסרו אותו רחמנא לצלן

משום שאמר ובתוך עם טמא שפתיים אנוכי יושב

מכיוון שקטרג בפיו על ישראל

וכך נענש

ושואלים מכל מקום

קשו קרעיה הדאדי

בכל אופן כל הסתירות כביכול שמצא מנשה

מראות שהכתובים קשים הפסוקים קשים זה על זה אז איך באמת מבינים את הסתירות הללו

אז מפרשים כך בעניין מה שנאמר באראה את אדוני

יש לפרש כי דתניא כמו ששנינו בברייתא

כל הדמאים נסתכלו באספקלריה שאינה מאירה

זאת אומרת הם מסתכלים במראה שאינה מאירה

לכן היה נדמה להם שהם רואים

ולכן אמר ואראה

הסברנו בדרשות קודמות

שהכל תלוי במידות

של הנביא כמה הוא תיקן את נפשו במידותיו

משה רבנו שהיה עניו מכל האדם

לא הייתה לו שום מידה שמפריעה

אכן כשהוא מסתכל דרך מראה

נגיד זכוכית

אם הזכוכית נקייה רואים מעבר לה בדיוק

מה שמעבר אם יש או אין

אבל אם המראה אם הזכוכית היא לא כל כך נקייה טיפה יש עליה אבק

אז יש השתקפות

שהמסתכל רואה השתקפות

כפי הלכלוך

שיש

אז לכן הם שראו הנביאים באספקלריה שאינה מאירה זאת אומרת לא בהירה ונקייה לגמרי

לכן היה נדמה להם שהם רואים

ואילו משה רבנו שנסתכל באספקלריה מאירה הוא ראה שאין רואים כלל

כי מעבר לא רואים כלום

ולכן זה מיישב

את הדברים

במה שנאמר דרשו השם בהימצאו

ישעיה הנביא אמר

מתי לבקש את הקדוש ברוך הוא מתי לדרוש אותו בהימצאו מתי שהוא מצוי משמע מפה

שזה עומד בסתירה

למה שנאמר

כדוני אלוהינו בכל קוראנו אליו שהקדוש ברוך הוא מצוי בכל זמן

מובן מדברי ישעיה כביכול שלא בכל עת הוא נמצא

אז התירוץ הוא הרי זה ביחיד

ביחיד יש זמנים מסוימים שתפילתו מתקבלת

אבל לא תמיד

לכן דרשו השם בהימצאו

אבל בכל קוראנו אליו זה לציבור

מה זה שנאמר בתורה שהשם נמצא

בכל קוראנו אליו זה בציבור

שתפילת הציבור מתקבלת תמיד

ושואלים ביחיד מתי השם נמצא לו

אמר רב נחמן אמר רבא ברב הוא

אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים

שהם ימי רצון ובהם תפילת כל אדם מתקבלת

עכשיו זה מיושב

פה בציבור פה ביחיד

מה שאמר ישעיה והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה

שזה מנוגד כביכול למשמעות של הכתוב

את מספר ימיך המלא שממנו משמע שימי האדם קצובים

זה מחלוקת של תנאים בפירוש הפסוק הזה

כמו ששנינו בברייתא

מה שנאמר את מספר ימיך המלא אלו שני דורות

השנים שנקצבות לו לאדם לחיות בדורו

אם זכה משלימין לו

וחי כל מספר שנותיו

זאת אומרת אם קצבו לו שבעים

אז הוא ישלים את השבעים

רשעים לא חוצים את ימיהם

אבל צדיקים משלימים להם את כל מספר שנותיו מיום המוות מיום היוולדו

אבל אם לא זכה

פוחתים לו ממספר השנים שנקצב לו

אלו הדברים של רבי עקיבא

זאת אומרת

זה מה שנותנים לאדם

לפי הקצבה

וחכמים אומרים אם זכה מוסיפים לו על שנותיו הקצובות

ואם לא זכה פוחתים לו

זאת אומרת אפשר

מעבר למה שקצבו לו לקבל

ואם הוא לא זכה פוחתים לו

אמרו לו לרבי עקיבא

הרי הוא אומר כשחלה חזקיה

ואוספתי על ימיך חמש עשרה שנה

אומרים לרבי עקיבא

כתוב מפורש כמו שאנחנו אומרים

שישעיה הנביא אומר לחזקיה המלך

ואוספתי על ימיך חמש עשרה שנה אחרי שהוא אמר לו כי מת אתה ולא תחיה

מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לחיי העולם הבא

אחרי זה שהוא התפלל ויישב את פניו אל הקיר והתפלל

אז הודיע לו בשם השם

שהשם אומר לו והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה מה משמע שמוסיפים מחבל למה שנקצר

אמר להם משלא הוסיפו לו

הוא היה צריך לחיות יותר

אבל הוא חלה והיה צריך למות לפני

ועכשיו הוסיפו לו את החמש עשרה שנה להשלים לו את שנותיו

ככה מסביר רבי עקיבא

הוסיפו לו, לא מעבר.

כלומר השנים האלה הן מיועדות לו מתחילה ולא נוסף לו שום דבר.

והוא מביא ראיה לכך.

תדע שכך הוא,

שמתחילה כך נגזר עליו,

שהרי הנביא עומד

ומתנבא

בזמן ירבעם.

מה אומר לו?

הנה בן נולד לבית דוד,

יאשיהו שמו.

ובאותה שעה שחלה חזקיהו עדיין לא נולד מנשה.

מנשה זה הבן של חזקיהו.

ויאשיהו שכתוב פה בפסוק היה הנכד של מנשה.

אז ברור שיהיה נכד למנשה שקוראים לו יאשיהו ואם ימות

ולא יוסיפו לו את ה-15 שנה שלו

לא יהיה יאשיהו.

אז איך הנביא מתנבא שיהיה יאשיהו שהוא נכד של מנשה

כשעוד לא נולד מנשה.

אם כן נמצא שמראש כבר נגזר שיחיה והוא לא ימות כמו שאמר לו ישעיה בהתחלה

והוא יוליד את הבן הזה.

ומה עונים על זה חכמים?

הם אומרים לו איפה כתוב שיאשיהו יהיה מחזקיה?

כתוב רק לבית דוד.

זאת אומרת או שיהיה מחזקיה הבן הזה

ויהיה מלך ישראל

בבוא תתגאה עם הנבואה

או מי ישחרר

שהוא יהיה מבן דוד שיוליד אותו ואם כן אין משם ראייה.

זה גמרא ביבעמות מ״ט.

טוב זה למדנו מה היו הקושיות

ומהם התירוצים

וישעיהו בחר

לא להגיד את התירוצים הנכונים והאמיתיים האלה

למנשה כי הוא לא יקבל אותם והוא יהפוך להיות מזיד.

ובשביל זה הוא מסר את נפשו ומת.

לא יאומן כי יסופר.

צריך להתבונן

מזה שני דברים.

אחד כוח הטעיה שמנשה דן את ישעיה לנביא שקר.

זאת אומרת לקחת נביא אמת

ולדון את ישעיה הנביא נביא אמת כנביא שקר.

וזה מכוח הטעיה שמנשה דן אותו.

דבר שני

לומדים מפה את כוח החסידות של ישעיה הנביא

שהיה בידו לתרץ בדברים המתקבלים על הלב כמו שהסברנו

אלא לפי שידע שלא יקבל מנשה דבריו

אז ישעיה הנביא לא חס על גופו והפקיר את עצמו למיתה.

למה?

לא לגרום למנשה חטא של מזיד. זה לא יאומן כי יסופר. הרי מנשה היה רשע גמור.

מלא מלא מזידים.

אבל ישעיה הנביא לא רוצה לגרום חטא אחד של מזיד

למנשה הרשע.

וייתכן שזה בכלל המחטיא את האדם קשה מן ההורגו.

כיוון שעל ידו יעשה בזדון ודבר זה קשה מן ההריגה.

כי חכמים אמרו גדול המחטיאו מן ההורגו.

והדברים מבהילים.

עד כמה הייתה קראתו של ישעיה הנביא חזקה בחומרת מזיד אחד.

ועד כמה נורא הדבר

שהוא מוסר את נפשו להציל את זולתו

מעוון מזיד

בעוד שהוא רשע גדול.

וכמו שאמרנו לא חסרים לו מזידים רבים.

כתוב שמנשה היה יותר רשע מירבעם בן נבט.

רק ירבעם בן נבט המציא את השיטה

והוא הלך בעקבותיו כתלמיד

והוא הגביר חטאים בעוונות ומרדים יותר ממנו ומכולם.

אמנם הוא חזר בסוף בתשובה

אבל לאותה שעה ישעיה חס עליו שלא יעבור על מזיד ומסר את נפשו למיתה.

ומה שיש עוד להתפעל מישעיה הנביא

שלא שימאה את עיניו הנגיעה של אהבת החיים.

מי לא אוהב את החיים?

והוא דמע אולי לא יקבל מנשה את התירוצים הנכונים

על כל הסתירות שיכול ישעיה לסתור את סתירותיו של מנשה.

כי הייתכן שחכם גדול כמנשה לא יבין את החילוק הגדול של כאן ביחיד,

וכאן בציבור.

אבל ישעיה שפט בצדק

כי בוודאי לא יקבל ממנו,

ועל כן יש כאן חוב גדול למסור את הנפש שלא יהיה מנשה מזיד.

אם נתבונן עוד נמצא שיש כאן חשבונות רבים לומר

שהיה על ישעיה הנביא לתרץ את דבריו

ולא לשתוק

מצד חילול השם שיצא מזה,

כי מנשה ידון אותו נביא שקר,

כל העולם ישמעו שהוא נידון כנביא שקר,

יסברו שזה באמת

שהוא היה נביא שקר,

ושמנשה חלק על ריבו.

ויכול לצאת מזה תקלה גדולה

שילמדו ממנו גם כן להרהר אחר ריבם.

וזה מכשול גדול, זאת אומרת הייתה פה סיבה

למה ישעיה כן צריך לתרץ.

ודבר נוסף,

היה גם צריך לחוס על חייו.

למה לחוס על חייו?

כי אין לשער כמה תועלות גדולות יצמחו ממעשים של הנביא שהיה ביום אחד שהוא חי.

מכל שכן בכמה שנים, כמה הוא יכול לזכות ולזכות את הרבים ואת העם ולהצילם משגיונות?

מכל מקום רואים שכל החשבונות האלה לא הכריעו

את החשבון החזק שלו

שלא לעשות את מנשה מזיד אחד.

מכאן יתברר לנו כמה גדול עוון של מזיד

וכמה צריכים למסור את הנפש לא לגרום לחברו עוון של מזיד.

אז כמה, כמה שכרו פי חמש מאות של מי שמציל יהודים עם מזיד?

ומי שמחלק דיסקים,

ומי שמחלק את המאגר העולמי ועוד לפני ראש השנה בשביל להציל יהודים עם מזידים

וכבר קיבלנו פידבקים ברוך השם שכמה קיבלו עליהם מצוות בעקבות זה.

וכל שכן,

שלא יהיה האדם בעצמו מזיד.

איי איי איי הרי פה ראינו שאדם

מסר נפש, נביא מסר נפש בשביל שהשני לא יהיה מזיד.

אז כמה מסירות נפש צריך אדם בעצמו שלא לעבור בעצמו על מזיד.

ויש להסביר את הדבר.

התנא אמר דע מה למעלה ממך

עין רואה

ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים.

זאת אומרת כל המעשים שלנו נראים מלמעלה

שומעים הכל כל המעשים נכתבים לא צריך ערים חכמים.

זה מאז הבריאה ככה שהקדוש ברוך הוא מסתכל על כולם כולל אלה שעושים

5G וערים חכמות וביליה דבילי

וביבי לא חביבי שעכשיו כמו שאמרתי הוא חוזר

מארצות הברית והוא רוצה לא להיות בהסגר ולא בסגר ולא בבידוד ולא בכלום.

בכלום הוא לא רוצה.

למרות שבמדשאה הוא נמצא שם בלי מסכה אין חיידקים באמריקה

למרות שהיא אדומה אדומה ומתו 200 אלף איש אין שם וירוסים אין

והוא לוחץ את היד של אשתו של טראמפ בארץ ומשחק אותה

אה נוגע בגנץ ככה הוא לא אישה

הוא לא אישה אישה אישה אישה של הנשיא

איי איי איי הוא חייב לגעת חייב לגעת יש לו עבר לפני אשתו הנוכחית

הוא חייב לגעת

לא יאומן כי יסופר זה מזיד רשע שגורם לכולם ללכת עם מסכות

לפני ראש השנה ומבקש גם בבתי כנסת לשים במרחק ארבעה מטר

בכל ולא לתת להתפלל השם ידון אותו בעזרת השם על כל מזיד ומזיד על כל יהודי ויהודי בארץ ישראל

וגם על הפלסטינים

איזה רשע

אתה אומר לנו מה לעשות ואתה בעצמך לא מקיים אתה בפסח

יושב

עם הבן שלך כשאתה אומר רק משפחה גרעינית

ואתה עושה ככה לכל עם ישראל אתה מזלזל באינטליגנציה של אנשים

אבל אתה יודע שהעם שלך כבשים כאילו העם שאתה

מנהיג שלו הכבשים הליכודניקים תמיד יבחרו בך כי אתה

הצלחת ככה להונות אותם יפה מאוד

אבל בשמיים אתה לא תצליח להונות אף אחד. השנה הזאת בעזרת השם יגזרו עליך דברים מצוינים לפחות כמו שגזרת עלינו

איי איי רשע

לעשות ברשעות כזאת בחוץ אתה חביבי בלי מסכה

כולם יהיו כלבים, ואתה תלחץ ידיהם של נשים.

בסדר, הכל כתוב, כתוב.

דע

מה למעלה ממך.

מה שלמעלה

תדע לך

וירד עליך, זה ממך אתה גרמת.

כי עין רואה שמה ואוזן שומעת

מכל מעשיך בספר נכתבים.

זה הפשט.

עכשיו,

פירוש של הגאון רבי חיים מוולוז'ין זכר צדיק ברכה.

אומרים לנו, דע

מה למעלה ממך? מה היה עם הדורות שקדמו לנו?

שקדמו לנו.

מלפנים

היה עין רואה.

עם ישראל זכו לקבל דברים מהנביאים שנקראו רועה.

רועה, הרועה.

הנביא נקרא רועה. זה עין רואה. מלפנים היה עין רואה, עם ישראל זכו לנבואה.

אחר כך שירדו הדורות מהמדרגות

עדיין זכו לאוזן שומעת.

מה פירוש? שמעו בת קול מן השמיים.

הדורות ירדו,

אין נבואה, אבל בת קול יש, אוזן שומעת.

אבל היום

אין לנו כבר לא עין רואה,

לא נביאים ולא אוזן שומעת, לא בת קול. מה יש לנו היום?

אלא כל מעשיך בספר נכתבים.

מה פירוש?

יש לנו דברי תורה

שמהם תוצאות חיים.

בכל ספק צריך האדם לבקש בתוך התורה לדעת איך להתנהג.

היום אין נביאים ואין בבות ואין כאלה שעוצמים עיניים וידיים ומחרטטים.

אין.

יש רק ספר התורה,

שולחן ערוך,

שמה תדע איך להתנהג על פי התורה.

בכל מעשיך,

מה אתה רוצה לעשות?

בספר נכתבים, הכול כתוב.

נמצא,

בשעה שאדם עובר במזיד על דברי תורה,

אין לו שום תקנה.

לכן מן הראוי להיזהר לא לגרום לחברו שיהיה על ידו כמזיד,

כי זה דומה כאילו גרם לו שתיכרת נפשו מצרור החיים.

רק תשובה אמיתית

יכולה להועיל.

וכיוון שכל היסוד של המשפיע,

שירצה רק טובת הדבר,

אז כל שכן שצריך להיזהר, שלא יצא מכשול

מתחת ידו. אם אדם רוצה להשפיע על הרבים לטובה, שייזהר,

שלא יהיה דרשן של תותים ויכשיל את כולם

בנרות של נשמה או בכל מיני עצות דביליות,

ועוד בפרט לפני ימים לא רעים.

לכן אמר חכם אחד,

כל המזכה את הרבים,

שידאג וידקדק שלא יבוא חטא על ידו.

אף פשיעת קול המזכה את הרבים שומרים אותו מן השמיים שלא יבוא חטא על ידו, אבל יש מזכי הרבים,

רחמנא הניצלן, של תותים,

הם צריכים לדקדק שלא יבוא חטא על ידו לאחרים.

ישעיה הנביא חשב שהקדוש ברוך הוא שלח לו ניסיון גדול מאוד,

שמנשה רוצה לדון אותו נביא שקר.

והיה מקום ספק.

הוא לא יכול להציל את עצמו

על ידי התירוצים האמיתיים שביארנו בגמרא,

אבל הוא דקדק

ומצא כי יש כאן מקום לחשוש שהוא לא יקבל

ואז זה יהיה מזיד.

ולכאורה קשה.

אם הוא אינו מקבל את דבריו, איך הוא יהיה מזיד?

אלא כיוון שהדברים מתקבלים על הלב,

אבל הוא לא יקבל אותם מחמת נגיעה.

איזה נגיעה.

אמרו חכמים עווה דין נש לחזוקי דיבוריהם.

אדם ברגע שאמר מהפה שלו איזה משהו, לא רוצה לחזור בו.

עושה הכל בשביל להחזיק בדיבור ולומר כן, זה הדין, לא טעיתי. לא, לא, לא. לא רוצה לחזור.

ואדם כזה, אין לך מזיד גדול מזה.

לכן לא רצה ישעיה להביא אותו למצב של מזיד.

ומנע עצמו מלתרץ את דבריו באמת.

ונראה היה כאילו הוא הודה לו, חס ושלום.

וכל זה כדי לא לגרום למנשה הפסד של מזיד.

כי נפשו של הנביא ישעיה חשקה רק בטובת האדם,

וכל תשוקתו

ורק לטובת חברו.

לא יאומן כי יסופר איזה נביאים עמדו לנו

ורצחו אותם.

איי איי איי, מה נאמר ומה נדבר?

מה נאמר ומה נדבר?

כמה רשעות יש בעולם?

לא יאומן.

עכשיו אחד הפרופסורים בדימוס

שלח מכתב

לשר הבריאות אידלשטיין

ואמר לו

שייתנו עכשיו לאנשים ויטמין D כי זה מציל מהקורונה.

בארץ, למי שלא יודע, לא מאפשרים יותר מאלף

ויטמין D אלף,

לא יותר,

יחידות, אלף יחידות.

בחוץ לארץ מוכרים גם עשרת אלפים יחידות.

אדם צריך לפי דוקטור אבני,

אם אין לו מספיק ויטמין D והוא מתחת

למה שצריך מהמינימום,

לקחת עשרים אלף יחידות

ביום עד שהוא יגיע למצב טוב וימשיך לקחת עשר אלף ביום.

ופה נותנים אלף מקסימום, אומרים לך, אם אין לך תיקח אלפיים ביום, לא יותר.

למה?

מתברר

שאם יאשרו את זה לא ירצו לקחת חיסונים כי לא יצטרכו, הגוף יהיה בריא וכל מערכת החיסון תתחזק והאדם לא יצטרך חיסונים.

ואז כל הביג פארמה יפסידו וישראל יפסידו.

אז לכן לא נותנים.

המדינה היחידה שלא נותנים ויטמין D יותר מאלף יחידות זה ארץ ישראל.

לא יאומן כי יסופר.

אז לכן

הבאנו מארצות הברית

חמשת אלפים יחידות,

ובחמישית מהמחיר שמוכרים פה בארץ לאלף יחידות.

אז מי שרוצה יכול לצלצל לקפז, קהילות פז, 0.3,

שבע,

חמשת אלפים, שבעים ושלוש,

ולהזמין משם.

לא יאומן כי יסופר.

העיקר שאנשים יהיו חולים ויצטרכו חיסונים,

רחמנא לצלן. גם את אלה כולם יביא הקדוש ברוך הוא בראש השנה

לדין על מה שהם עושים במזיד

נגד עם ישראל במקום לשמור על בריאותם והצלחתם,

ושיהיו כל ישראל חברים עושים להם הפרדה ומפרידים ביניהם ומשניאים אותם אחד לשני.

השם יבוא השנה בחשבון עם כל הרשעים האלה ותכלה שנה וקללותיה ותחל שנה עם ברכותיה על כל ישראל חברים אמן ואמן.