בני ברק - שתי בריאות היו בעולם בתשרי וניסן

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה לרפואת יעל יניא עליהם,

בת ניה,

רפואה שלמה מהרה,

להצלחת משפחת נתן,

קהילות פז ובפרט בראש העין,

תלמוד תורה לדעת חוכמה ומוסר,

וחזרה בתשובה שלמה לכל עם ישראל.

הערב גם לעילוי נשמת ני יהיה בת עמה רב,

מנוחתה עדן,

והורי בחמים מנוחתם עדן.

מסירת הנהגת הבריאה לישראל במצוות החודש הזה לכם.

בראשית ברא אלוהים,

אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה,

למה החודש הזה לכם

שהיא מצווה ראשונה שנצטוו ישראל?

ומה טעם פתח מבראשית?

משום כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים.

שאם יאמרו אומות העולם לישראל,

ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה עממיים,

הם אומרים להם כל הארץ של הקדוש ברוך הוא יהיה,

וברעה ונתנה לאשר ישר בעיניו.

ברצונו נתנה להם,

וברצונו נטלה מהם

ונתנה לנו.

על דברי רש״י אלו הקשה הרמב״ן,

הרי צורך גדול לפתוח את התורה במעשה בראשית,

שהוא משורשי האמונה ומסודות הבריאה שנתגלו בו.

ועוד יש להבין.

הרי בספר בראשית נזכרו מספר מצוות,

וגם עיקר הספר הוא על מעשי האבות,

שעליהם אמרו חכמים זיכרונם רכה יפה שיחתם של עבדי האבות

מתורתם של בנים.

בחכמים הגדירו את ספר בראשית ספר הישר,

דהיינו ספר שנכתב על הישרים,

האבות הקדושים.

והאם

כל זה נכתב רק מפני התשובה לאומות העולם שלא יאמרו ליסטים אתם,

שהוא נתנה לכם והוא נטלה מכם ונתנה לנו?

אז רבי יצחק אומר,

למה התורה פותחת בבראשית ברא אלוקים את השמיים את הארץ, ומספרת לנו את מעשה בראשית והבריאה כולה?

היות בתורה היא לשון הוראה,

ועיקרה זה המצוות שניתנו לישראל, למה היא לא פותחת במצווה הראשונה,

ושתספר אחר כך על בראשית?

קודם כל נתחיל במצווה הראשונה שנצטוו ישראל.

והיא החודש הזה לכם,

שנצטוו טרם יציאתם מארץ מצרים.

אז הוא אומר, כל זה נעשה בשביל שכוח מעשיו יגיד לעמו לתת להם נחלת גויים.

הנחלה, ארץ ישראל הייתה בהתחלה

מסורה לגויים, השם נתן להם ברצונו

את ארץ ישראל,

ואחר כך הוא נתן לנו אותה לנחלה,

לקח מהם ונתן לנו, כי ברצונו הוא עושה מה שהוא רוצה.

וזה בשביל לסתום את פיהם של אומות העולם, שלא יגידו שאנחנו ליסטים,

שכבשנו כו יבשים, כמו שהיום אומרים.

ועל זה מקשה הרמב״ן

כל כך הרבה דברים חשובים יש במעשה בראשית,

כמו שמנינו,

ובכל אופן למה לשאול את הקושייה הזאת ולהביא את מה שאומר רבי יצחק,

שהייתה צריכה להתחיל

דווקא

במצווה הזאת.

אכן השאלה של רבי יצחק לא הייתה חלילה שספר בראשית מיותר,

אלא צריך לפתוח היה במצווה הראשונה חודש לזה לכם,

ואחר כך לכתוב מעשה בראשית ומעשה אבות.

אבל יש להבין מה החשיבות לפתוח את התורה בכלל דווקא במצווה הזאת, החודש הזה לכם.

מה חשוב שרבי יצחק אומר שבזה היה צריך לפתוח את התורה?

מה החשיבות?

דיאור הדברים,

התורה ניתנה לעם ישראל רק אחרי שהם נעשו שישים ריבו.

לפני שישראל נעשו שישים ריבו,

600,000 גברים לבד מנשים וטף וכו' וזקנים,

אז לפני כן

לא היו ראויים לקבל

את התורה,

כמו שמבואר במהר״ל בתפארת ישראל,

פרק יז.

אברהם, יצחק ויעקב הם היו יחידים.

הם לא קיבלו את התורה.

התורה ניתנה רק לכלל ישראל לאחר שיצאו ממצרים והם מנו דווקא

שישים ריבו שזה הכלל השלם

ורק אז ניתנה התורה.

כידוע יש שישים ריבויות לתורה זה נוטריקון ישראל.

ישראל יש שישים ריבו אותיות לתורה

וכל נשמה זה אות בתורה.

והואיל ועיקר התורה עם המצוות

שנצטוו ישראל,

היה צריך להתחיל את התורה במצווה הראשונה שנצטוו שזה החודש הזה לכם, ראש חודשים הוא לחודשי השנה.

וכל זה לאחר שנעשו עם של שישים ריבו.

אפילו שמבחינת הזמן בריאת העולם קדמה לעם ישראל ולשישים ריבו.

אז מה הבעיה לפתוח במצווה הראשונה ואחר כך לספר על הבראשית?

לא חייבים ללכת לפי הסדר של האירועים.

כי יש לנו כלל שאמרו חכמים זיכרונם לברכה אין מוקדם

ומאוחר בתורה.

כלומר הסדר בתורה אינו בהכרח לפי סדר המאורעות

אלא לפי סדר העניינים,

כמו שציווי המשכן קדם בתורה לחטא העגל,

למרות שכביכול בגין חטא העגל ניתן המשכן לכפר.

אם כן, לפי הסדר הענייני היה צריך להקדים לפתוח את התורה במצווה הראשונה של תורת עם ישראל.

החודש הזה לכם.

ועל כך באה התשובה,

למה בכל אופן התחיל

במעשה בראשית?

ללמד אותנו תכף בפתיחת התורה שהקדוש ברוך הוא השליט היחיד על הבריאה

והוא עושה ברצונו מה שהוא רוצה.

לכן ברצונו הוא נתן להם לגויים את ארץ ישראל בהתחלה,

ארץ כנען,

ואחר כך ברצונו הוא השליט לקח אותה מהם

ונתן אותה לנו.

אז חשוב שנדע מהפתיחה של התורה מי השליט והריבון על כל הבריאה כולה, ומה הוא עושה?

הוא עושה ברצונו ואין מי שימחה בידו.

נמצאנו למדים

שיש שתי התחלות לתורה.

אחת,

זה בראשית ברא, זו הבריאה הראשונה.

בריאת העולם וכל מה שהשתלשל ממנה.

ויש בריאה שנייה,

זה החודש הזה לכם.

שזוהי המצווה הראשונה שניתנה לעם ישראל

לאחר שהם מנו שישים ריבו.

זו בריאה שנייה.

יש שתי התחלות לתורה.

שתי בריאות נפרדות.

במהלך ההנהגה של כל בריאה שונה במהות לגמרי.

אמרנו, האחת

זה הבריאה של מעשה בראשית.

זוהי הנהגה הכוללת את התקופה הראשונה מבריאת העולם עד יציאת מצרים.

בתקופה הזאת הבריאה התנהגה

רק בחסד השם יתברך.

התקופה הזאת נקראת אלפיים תוהו.

עם ישראל עדיין היה ללא תורה.

התורה ניתנה בשנת 2448 לבריאה.

אברהם אבינו נברא ב-1948 לבריאה.

ומאברהם אבינו נוצר העם היהודי.

ואנחנו קיבלנו את התורה לאחר מכן בזמן שנקבנו.

אז אלפיים הראשונות נקראות אלפיים תוהו ובוהו.

וכל העולם מתנהג

לא על פי התורה.

אלא על פי חסדי השם יתברך.

ואז הנהיג הקדוש ברוך הוא את העולם בהשפעתו מצידו בלבד.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם ברכה, אלה עשרים ושישה הודו,

הודו לאדוני כי טוב, כי לא עולם חסדו.

כל זה נאמרו כנגד מי?

כנגד עשרים ושישה דורות

שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו

מהאדם הראשון

עד יציאת מצרים.

אז יש עשרים ושישה דורות עד שניתנה תורה מהבריאה

עד יציאת מצרים.

ועל זה יש עשרים ושישה

כי לעולם חסדו.

ולא נתן להם

תורה

וזן אותם, את כל הדורות האלה, בחסדו.

כמו שכתוב בפסחים קי״ח.

בתקופה הזאת הייתה השפעתו של הקדוש ברוך הוא מלמעלה למטה.

זאת אומרת, היא לא הייתה תלויה בכלל במעשי התחתונים.

זאת אומרת, הנהגה של חסד מאת השם יתברך.

הבריאה השנייה

בריאת העולם מחדש, בריאה שנייה,

מתחילה מראש חודש ניסן במצרים.

בצאת ישראל ממצרים.

זאת אומרת, זה התחיל בראש חודש ניסן במצרים.

כשבני ישראל הצטוו במצוות החודש הזה לכם,

עכשיו קבעה הנהגה העליונה

מהלך חדש לגמרי.

ההשפעה עכשיו תהיה מלמטה למעלה.

זאת אומרת, ההנהגה נמסרה ביד ישראל,

בהם עכשיו המנהיגים את הבריאה.

דהיינו, עם ישראל,

בשעה שמקיימים את התורה ואת המצוות, למטה.

לעומת זאת, באה ההשפעה של הקדוש ברוך הוא מלמעלה למטה.

אנחנו עושים טוב, יורד שפע לעולם,

ועם ההפך, ההפך.

הכל

תלוי במעשינו.

ואנחנו על פי מעשינו קובעים את ההנהגה בשמיים.

זאת אומרת, אנחנו קבענו שיש הקורונה.

אם ההנהגה שלנו הייתה ראויה עם הקדוש ברוך הוא,

אפשר שהייתה שהקורונה לא עלינו.

אבל כיוון שזה התחיל מבחוץ ואמרנו מההתחלה אך אמרתי תראי אותי תקחי מוסר,

ובישראל זלזלו אמרו זה בסין לא נוגע אלינו,

ולמרות שקיבלו איתותים שזה יגיע, זלזלו,

כמו שאמר ביבי די כי זה קשקוש,

אז הנה זה הגיע אלינו כי לא ירינו ואנחנו היום כאילו

המדינה האדומה ביותר.

זאת אומרת, כל החוכמות והקשקושים והתירוצים וההסברים של ביבי דיקי

לא ישנו את המציאות

שזה המצב.

אנשים שואלים למה הציבור לא מגיב כי הוא לא מאמין בממשלה,

כי הממשלה לא מקיימת בעצמה ומנהיגיה את הגדרים שהיא קבעה.

אז ממילא כולם מבינים שזה לא רציני והם לא מתייחסים ברצינות.

וגם מה שאומרים שיש הרבה הדבקות וזה, גם זה חרטה ברטה כי ה-PCR משקר

וכל החיובים זה חרטה ברטה והם אסימפטומטיים

וגם הבדיקות מנופחות ויש על זה ראיות מרופאים ו-120 רופאים יצאו נגד עכשיו

וזה לא עוזר כי יש תוכנית סדר עולמי חדש.

דרך אגב,

התבשרנו עכשיו שבסין כבר מתחילים להלאים רכוש פרטי כמו שהסברנו שהם ייקחו את הרכוש הפרטי של האנשים ויהפכו אותו של המדינה זה מסתדר בדיוק לפי הסדר העולמי

זה מתחיל במקום מסוים באוסטרליה עושים סגרים קשים חמישה חודשים וכל מיני דברים מרגילים ציבורים מסוימים רואים איך מגיבים

וככה לומדים המדינות האחרות

וכן הלאה וכן הלאה.

טוב, כל זה היה רק להסביר

שהנהגת העולם

בשפע העולמי מושפע מישראל מאז שהקדוש ברוך הוא קבע

החודש הזה לכם

ראש חודשים הוא וכולי.

זאת אומרת זאת המצווה הראשונה שנצטווינו

ואנחנו מנהיגים את העולם מאז

ועד הטל. זו בריאה שנייה.

מעשי התחתונים קובעים

מה תהיה ההשפעה מלמעלה.

עכשיו

במצווה הראשונה הזו שנצטוו ישראל בתחילת הבריאה השנייה

על פי התורה

שזה החודש הזה לכם

בזה נקבע כבר כוח הנהגת הבריאה על פי ישראל

וכך אמרו חכמים זיכרונם לברכה במדרש שמות רבה טו״ב.

אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא

ריבון העולם,

אימתי אתה עושה את המועדות

שכן כתוב בדניאל ד' י' ד'

בגזרת עירין פתגמה

העשייה באה מלמעלה בגזרת המלאכים.

אמר להם אני ואתם נסכים

על מה שישראל גומרין ומעברין את השנה.

אנחנו צריכים להמתין ולראות מה בית הדין של מטה יעשו בישראל,

מתי הם גומרין ומעברין את השנה

ונסכים למה שהם אומרים

שנאמר בתהילים נ״ז״ג

אקרא לאלוהים עליון

לאל גומר עלי.

זאת אומרת קביעות המועדים

הם כבר לא בגזרת עירין המלאכים

אלא על פי מה שישראל גומרין.

וכן הוא אומר בספר ויקרא כג' ד'

אלה מועדי אדוני מקראי קודש

אשר תקראו אותם במועדם.

תקראו אותם, כתוב אתם.

תקראו אתם

במועדם, מתי שאתם תקבעו.

אתם תקבעו בין בזמנן ובין שלא בזמנן.

מה שקבעתם

זה מה שיקבע.

אין לי מועדות אלא אין לו.

כך אומר הקדוש ברוך הוא.

כפי הקביעות של בית דין כך יחולו ראשי החודשים.

המועדים והשנים הכל על פי בית דין.

אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל

לשעבר היה בידי

שנאמר עשה ירח למועדים.

זאת אומרת הוא עשה

והוא קבע את המועדים

על פי הירח

אבל הוא עשה את זה הוא. קודם הוא עשה את זה.

בתחילה נקבעו החודשים על פי המהלך האסטרונומי

שנקבע בבריאה על ידי הירח

אבל מכאן ואילך

הרי היא מסורה בידכם ברשותכם.

אם אמרתם הן,

הן. ואם אמרתם לאו,

לאו.

מכל מקום יהיה החודש הזה לכם

מסור לכם

עכשיו בית דין הם הקובעים את החודשים על פי הפסק שלהם

וכפי שפסקו

כך קובעים בשמיים

ויש

שהבית דין היו מעוניינים מאיזה סיבה לעבר את החודש

והיו מטעים את העדים לצורך זה כמבואר בבראשית רבה כ'

ולא עוד

אלא אם בקשתם לעבר את השנה הריני משלים עמכם

ולכך כתוב

החודש הזה לכם.

זאת אומרת הנה מפה ראיה

שנמסרה ההנהגה

של הטבע של העולמות כולם עליונים ותחתונים

ביד ישראל

על פי מה שקובעים בדין למטה.

יתרה מזאת

לא רק קביעות הנהגת המועדים והחודשים

על פי ישראל

גם שינוי הטבע לפי הקביעות של ישראל

כמו שמבואר בירושלמי כתובות פרק א' הלכה ב'

שרבי אבין

לומד מהפסוק

אקרא לאלוהים עליון

לאל גומר עליי

שאם עברו בית דין את השנה

אזי קטנה בת שלוש שנים

חוזרים בתוליה לאחר עיבור השנה

ותהא כקטנה

הפחותה משלוש שנים

שאף הטבע מסכים עם הנהגת ישראל בהסכמתו יתברך.

זאת אומרת

חוזרים בתוליה.

דהיינו אפילו שכבר אין בתולים

חוזרים הבתולים כיוון שהוסיפו חודש אז לא שלמו לה שלוש שנים וכולי.

עוד אמרו במדרש

הרואה את הלבנה

האיך צריך לברך

בזמן שהיו ישראל מקדשים את החודש

זה כתוב במדרש

יש מהם אומרים מקדש ישראל שאם אין ישראל מקדשים אותו

אין אותו קידוש כלום

ואל תטמח על זה שהקדוש ברוך הוא

קידש את ישראל

שנאמר

וייתם לקדושים כי קדוש אני אדוני ולפי שהם מקודשים לשמיים

לכך מה שהם מקדשים הוא מקודש

קדושת עם ישראל

ודאי

מהשם יתברך

אולם לאחר שמסר להם הקדושה

הרי עכשיו הם הקובעים את הקדושה

רצונך לדעה

צא ולמוד מכלי השרת

ואם כלי חול

כשהוא מתמלא מן הקודש מתקדשת

על אחת כמה וכמה ישראל שהם קדושים

ומקדשים את החודש

קדושת ישראל מעניקה להם הכוח לקדש את החודש

אמר הקדוש ברוך הוא אני קדוש

אני ולעצמי אני מקדש

אלא הרי אני מקדש את ישראל

והן מקדשין אותי

מקדש ישראל והזמנים

וכך כתיבי וייתם לי קדושים

כי קדוש אני מקדישכם

וכן דוד אומר בתהילים כב יד

ואתה קדוש יושב תהילות ישראל

כביכול הקדוש ברוך הוא יושב על מה שישראל מהללים ומשבחים אותו בבריאה

ומתי התחילו ישראל לקדש את החודש?

במצרים

זה מה שכתוב החודש הזה לכם

דהיינו ראש חודש ניסן במצרים

לפי זה מובן היטב

מדוע המצווה הראשונה שנצטוו בה ישראל

בתחילת הבריאה השנייה

שבה מסר הקדוש ברוך הוא את הנהגת הבריאה לישראל

הייתה דווקא מצווה זו החודש הזה לכם ראש חודשים

שהמצווה הזו

קדמה לכל מצווה אחרת הקשורה ביציאת מצרים

כיוון שהמצווה הזו מראה יותר מכל את ההנהגה החדשה בבריאה

שבה מסר הקדוש ברוך הוא את הנהגת הבריאה

לעם ישראל

והם יקבעו מהו קודש ומהו חול

מתי

קדוש הזמן

מתי אינו קדוש

ומכאן והלאה

התחילה תקופה חדשה על ידי הנהגת עם ישראל

שהנהגה היא מלמטה למעלה

כיוון שהיא תלויה במעשים של ישראל ולאור מעשיהם

מנהיג הקדוש ברוך הוא את הבריאה בכללותה

ואת עם ישראל בפרט.

הנהגת הבריאה על פי מעשיהם של ישראל

מבאר את זה רבנו חיים מבולוז'ין זכר צדיק וברכה בנפש החיים

על הפסוק

לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעייתי

כמו בסוסי פרעה

שהיה

הפך מנהגו של עולם

שהרוכב

מנהיג בדרך כלל את הסוס

בפרעה בחילו

הסוס הנהיג את רוכבו

ומשך אותם לים

כך דמיתיך ואם שלתיך רעייתי על זה האופן ממש שאפילו שאני רוכב ערבות

הקדוש ברוך הוא

עם כל זה כביכול את מנהיגה אותי על ידי מעשייך

שעניין התחברותי כביכול לעולמות

ורק כפי עניין התעוררות מעשייך לאן נוטים

זאת אומרת אני משפיע על העולם

לפי מה שאת עושה למטה בתורה ומצוות

רצונו של הקדוש ברוך הוא

שהנהגת הבריאה תהיה תלויה בעם ישראל

ובעצם מסירת ההנהגה לעם ישראל

זה מראה מה זו גדולת עם ישראל

כאמור הנהגת הבריאה שנמסרה לעם ישראל

התחילה מעת יציאת מצרים

יום העצמאות של העם היהודי

והעם הזה לא מבין אפילו את ערכו

וביבי דיקי אומר אנחנו שומחים מה שמדינות הנאורות עושות אנחנו לומדים מהן

במקום שמציון תצא תורה

ודבר השם מירושלים והעולם ילמד מאיתנו שהנהגה מסורה בידינו

אז הוא שומע מה אומרים במערב מה אומרים באירופה

הוא לא מבין את ייחודו של עם ישראל

הוא באמת אומר אתמול בנאום שלו שמאז ומתמיד הוא תמיד דאג לטובת המדינה

יכול להיות

אבל לא לטובת העם

המדינה זה מסגרת

אבל העם זה החשוב

כי עם נמצא בכל מקום

וצריך לדאוג לעם

לא למדינה

ואם אתה דואג למדינה

איך אתם נותנים עכשיו מיליון דונם בנגב לסינים

להחכיר להם ל-21 שנה ועוד 21 שנה

ועוד מעט אתם נותנים לבחריין ולאמירויות את נמל חיפה

אחרי שהאמריקאים לא נתנו לכם לתת את זה לסינים

ואתה מוכר את המדינה שאתה אומר שאתה דואג לטובתה

אתה והשרים הממונים מטעם אחד נכון?

אז אל תעבוד עלינו

אתה מוכר את כל הנכסים של העם הזה

על חשבון מי?

תבדקו אם אני צודק או לא

בכל אופן

רצונו של הקדוש ברוך הוא שתהיה הנהגה על ידי עם ישראל

זה מראה את גדולת עם ישראל שלצערנו הרב לא מעריך את עצמו

וזה התחיל מיציאת מצרים במצווה הראשונה הזאת

לאור זאת

נוכל להסביר עכשיו את הקושייה

שרבי יצחק

למה לא פתחה התורה במצוות החודש הזה

כי מצווה זו היא בעצם התחלת התורה

פירושו הנהגת התורה הנהגת הקדוש ברוך הוא על פי התורה

דהיינו על פי המעשים של ישראל למטה בקיום תורה ומצוות

ולאור זאת

לפי הנהגה של ישראל למטה תהיה הנהגה מלמעלה

ואנחנו מתחילים מלמטה

למעלה על פי הנהגת התורה

ואז מן השמיים משפיעים עלינו בהתאם

הרי החכמים דרשו

בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ

מה זה ראשית?

בראשית

בשביל ראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ מי זה ראשית?

ישראל נקראו ראשית

ראשית תבואתו

והתורה נקראת ראשית

השם כנעני ראשית דרכו

קדם מפעליו מאז.

אז בשביל ראשית ישראל ובשביל ראשית התורה,

ברא אלוהים את השמיים את הארץ.

אז ההנהגה בעצם של כל הבריאה זה לתכלית הזאת שישראל יקבלו את התורה וינהיגו את העולם. זה רצון הבורא,

כי סוף מעשה במחשבה תחילה.

וזה מה שרצה הבורא.

אז השאלה למה לא פתח במצווה הראשונה,

שהיא

החודש הזה לכם, שבה לומדים שההנהגה נמסרה לעם ישראל לקבוע את המועדות, את השנים,

את ההנהגה, את הכול על פי התורה.

זו השאלה שאומר רבי יצחק, למה לא פתח במצווה הזאת?

אם כן היה ראוי להתחיל בתורה, את התורה במצווה הזאת, שהיא התכלית של הבריאה.

למסור את ההנהגה של הבריאה לישראל.

רק בשביל שלא יטענו הגויים,

לסטים אתם.

פתחה התורה בבראשית ברא אלוקים

והודיעה לנו שברצונו נתן

נתן להם ואחר כך נתן מהם ונתן לנו

אבל הלימוד הזה לא בא ללמד רק את הגויים מי הבעלים על העולם מי הריבונו של עולם

מי ברצונו עושה מה שהוא רוצה יכול לתת ויכול לקחת

אלא גם ללמד אותנו

את עם ישראל

לפני שאני נותן לכם את ההנהגה

להנהיג את הבריאה

תזכרו שאני לעולם הריבון עולמים

זאת אומרת אני ברצוני עושה הכול

אז חשוב שגם ישראל בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ

להודיע שהכל נעשה ברצונו

והוא השליט הבלעדי

זה שהוא נותן לנו את הנהגה יפה מאוד

לא לשכוח אבל מי הבעל הבית

על כל העולם

לכן חשוב גם שתפתח התורה בבראשית

ונמתין קצת עד למצווה החודש הזה לכם

לאור זאת

נבין גם מה שמצאנו שיש כמה דברים שהם תלויים דווקא בחודש ניסן

אחד בניסן

נקבע כראש השנה למלכי ישראל

זאת אומרת ממתי מונים את מלכותם של מלכי ישראל?

מחודש ניסן

זה גמרא בראש השנה כף

ולמה?

למה דווקא מניסן? למה לא מתשרי?

המלכים הם השלוחים של עם ישראל להנהיג את עם ישראל

זאת אומרת עם ישראל מנהיג את הבריאה והמלך בישראל מנהיג את ישראל שמנהיגים את הבריאה. מה תפקידו של המלך?

התפקיד של המלכים שהם השלוחים של עם ישראל

זה תפקיד שנובע מכוח מלכותם להמליך את הקדוש ברוך הוא לבריאה.

זאת אומרת ביבי הדבילי

היה צריך

בהיותו ראש הממשלה שבחרו בו כמה טיפשים

היה להמליך את הקדוש ברוך הוא על כל הבריאה כולה

בתור נציג

שעומד בשפיץ

ודוקר כמובן

את עם ישראל ואת העולם כולו

לעבוד את השם להכיר את מלכותו יתברך

במקום זאת הוא מכיר את טראמפ את אדום את עשיו

זהו

אז התפקיד של מלכים בישראל זה להמליך את הקדוש ברוך הוא

על הבריאה כולה

ולחזק בזכות המלכות המסורה בידם

את מלכות שמיים

לכן מונים את מלכותם מהחודש

שהוא חודש ניסן שבו ניתנה והחלה

ההנהגה של עם ישראל על כל הבריאה

וזה הכל תלוי לפי מעשיהם כמו שהסברנו

גם חנוכת המשכן נדחתה מכה בכסלו שנסתיים במשכן

עד לראש חודש ניסן יש בזה טעמים באחד הטעמים הוא

המתין הקדוש ברוך הוא עד ראש חודש ניסן לחנוך את המשכן

כיוון שתכלית המשכן

להשרות את השכינה בעם ישראל

ואמרנו שהשראת השכינה בעם ישראל תלויה במעשיהם

של עם ישראל אם לא מסתלקת השכינה כידוע מבית המקדש השני

כשעם ישראל חטא לא ראויים להשראת שכינה בישראל ויותר מזה נחרב המקדש

אם כן

היום שנבחר לחנוכת המשכן

דווקא ראש חודש ניסן

כי ביום הזה נתחדש העניין

השראת השכינה בישראל בפרט

וגם הנהגת הבריאה בכלל

על ידי עם ישראל

לא זו בלבד

אלא כל מה שקשור

בעם ישראל וקדושתו מתחיל מניסן

לכן מונים את שלושת הרגלים

מניסן פסח, שבועות וסוכות

וכן ראש חודש ניסן

הוא ראש חודש לתרומת השקלים

שהיו מתחילים להקריב קורבנות

מהשקלים שהיו נותנים ישראל

תרומה חדשה

ובזה מתחיל מחזור חדש בעבודת בית המקדש

וכמו שאמרנו

עבודת בית המקדש

היא גורמת להשראת שכינה למטה

וזה מתחיל דווקא בתקופה שבה מתחילה התחדשות הקשר בין ישראל

לקדוש ברוך הוא על ידי מעשיהם של ישראל

עכשיו יש להסביר עוד

מדוע נמסרה המצווה הזו של קידוש החודש

על פי הלבנה

למה אנחנו מקדשים את החודש?

על פי הלבנה

עם ישראל נמשלו ללבנה

כמו שמובא במדרש שמות רבות טווקו

ואמרנו שמעשי הקדוש ברוך הוא בהנהגת הבריאה לפי מעשיהם של עם ישראל

אבל מעשי ישראל לצערנו יש בזה עליות וירידות

והנהגה שלנו לא שווה

אלא הכל נמדד לפי מעשיהם של ישראל בקיום התורה והמצוות

לפי שההשפעה שיש מלמטה למעלה

כך יש השפעה מלמעלה למטה או שפע או פשע

וכך מהלך הלבנה

יש בו עליות וירידות

היא פחותה

בתחילת החודש ומתמלאת

באמצע החודש בתור

הלבנה מלאה

אחר כך היא חוזרת ומתמעטת

עם ישראל נמשלו ללבנה

לרמוז על ההנהגה תלויה בעם ישראל שיש בה עליות וירידות

לצערנו הרב

אנחנו לא שומרים על מצב קבוע

וכך

אנחנו מברכים בברכת הלבנה

שהם עתידים להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם

על שם כבוד מלכותו מי זה שהם

שעם ישראל עתידים בעתיד אנחנו נתחדש כמותה כמו הלבנה

מה יש להתחדש בלבנה?

ידוע שבהתחלה הקדוש ברוך הוא ברא את המאורות הגדולים

שניהם היו שווים בגודלם ובהארתם

ואז הלבנה רטנה ואמרה שאין שני

מלכים משתמשים בכתר אחד

אמר לה הקדוש ברוך הוא לכי ומעתי עצמך

ואז היא נתמעתה

והקדוש ברוך הוא הקטין אותה

וקטן אורה היא רק נהנית מהחמה מהשמש

אז לעתיד הקדוש ברוך הוא יחזיר את מאור הלבנה למה שהייתה קודם

אז הוא עתיד לחדש אותה

וגם אנחנו עם ישראל עתידים להתחדש

כמותה לחזור למצב כמו שהיינו במעמד הר סיני

שבטלה זוהמת הנחש ולהיות

בתפארת התפארת בשלמות

הגדולה כמו שעם ישראל וייחן שם

בלב אחד

ככה אנחנו נגיע למדרגה הגבוהה ביותר של דור דעה וכולי

אז אנחנו אומרים בברכה כשהם עתידים להתחדש

כמותה לפאר ליוצרם על שם כבוד מלכותו כשם שהקדוש ברוך הוא יחזיר

לעתיד לבוא את אור הלבנה כאור החמה

כפי שהייתה בתחילה

כך ישראל לעתיד לבוא כשיתגלה ייחודו יתברך

ותבוא הבריאה בכך לתכליתה

אבל בינתיים

ההנהגה שנמסרה לעם ישראל לצערנו הרב יש בה

עליות וירידות

כמו בקורונה

חושבים שנגמר זה מתחיל מחדש לפי ההתנהגות של עם ישראל ככה

הדברים מתבצעים

אז אמרנו הנהגה הראשונה הייתה הנהגת הטבע הנהגתו של הקדוש ברוך הוא

מהבריאה מבראשית עד יציאת מצרים

הנהגה רק מצד הקדוש ברוך הוא לא תלויה במעשה בני אדם

ולא היה בה שינוי

הנהגה זו היא דומה

למהלך השמש

בשמש אין שינוי

מאז ששת ימי בראשית

עולה במזרח

שוקעת במערב

לא מתמעטת לא נעלמת לא חסרה

וכן הלאה.

זה נקרא הנהגה קבועה ללא שינוי

ואינה תלויה במעשה בני אדם

כמו שהנהיג הקדוש ברוך הוא את הבריאה מתחילה עד יציאת מצרים.

אז מסירת ההנהגה שתלויה במעשה בני ישראל

נמסרה להם דווקא במצוות קידוש החודש,

כי קביעות החודשים והזמנים והשנים

תלויה על פי ישראל,

על פי מהלך הלבנה

שהיא נמשלה לעם ישראל.

כמו שבלבנה יש עליות ומורדות, לצערנו גם בנו יש עליות ומורדות ואנחנו קובעים על פי מהלך

הלבנה מצוות החודש,

ויש בזה חידוש כל פעם, חודש מלשון חידוש.

אומות העולם

נמשלו לחמה, הם גם מונים לפי החמה, אנחנו מונים לפי הלבנה.

המניין

של אומות העולם לפי החמה.

ההשפעה עם אומות

זה לא לפי מעשיהם,

כי אין מעשיהם משפיעים מאומה בשורשי הבריאה.

כל מה שלא יעשו האומות הם לא משפיעים כלום

בשורשים של הבריאה.

בהשפעה עימם היא באופן כללי, לא פרטי.

כללי.

השפעה ללא שינוי, לכן הם נמשלו לחמה.

השפעתה ללא שינוי,

אבל לא כמו השפעתנו,

השפעת ישראל שהיא

על פי המעשים,

ולכן אנחנו נמשלים,

ללבנה.

עכשיו

אנחנו מגיעים ליום הדין.

יום הדין נקבע בתשרי,

שזה תחילת בריאת הטבע לכל הנבראים.

כידוע העולם נברא בכ״ה באלול,

ובאלף בתשרי

אדם הראשון נברא,

וחטא,

ועשה תשובה, ויצא בדימוס.

היום הרת עולם.

זאת אומרת,

אנחנו נידונים באותו יום שנידון אדם הראשון,

וכמו שהוא יצא בדימוס לחופשי,

ככה אנחנו מקווים

שבראש השנה נצא לחופשי,

וניכתב בספרם של צדיקים.

אז יום הדין נקבע בתשרי,

שתחילת בריאת הטבע לכל הנבראים.

אמנם,

כאמור, השלב השני של הבריאה,

שזה היה מסירת הנהגת הבריאה לישראל,

זה היה בניסן.

אבל תשרי,

התחלה לכל באי עולם.

ישראל ואומות העולם

עוברים לפניו כבני מירון.

אנחנו עוברים כמו כבשים

שמסמנים אותם,

שנותנים מעשר, מעבירים אותם,

וכל האסירים מסמנים.

ככה מסמנים מי לחיים ומי למוות.

מי קורונה ומי שקורונה.

מי עם מסכה, בלי בלי מסכה.

זה בקטנה.

אבל רואים פה שכל אדם ואדם מכל בעולם נידון.

ועל המדינות בו ייאמר.

השנה הזאת לכאורה לא צריכה להיות קלה.

כי אם זה החימום לפני ההצגה,

אז ההצגה צריכה להיות הרבה יותר חמורה מהאימונים

שעושים עלינו עכשיו לראות עד כמה אנחנו מוכנים להיות עבדים.

אז על המדינות בו ייאמר איזו לחרב

ואיזו לרעב.

היום כבר מרחיבים ברצון את האנשים ואת התושבים והאזרחים.

בריאת העולם מחייבת את כל הנבראים

לבוא בדין

ובודקים

אם מילאו את תפקידם בתור נבראים פרטיים

ולכן נקבע הדין באלף בתשרי

בכסל יום חגנו.

זאת אומרת מתי שהלבנה מכוסה

באלף בתשרי היא מכוסה.

זה יום חגנו.

זה יום

ראש השנה.

ביום שהלבנה מכוסה

כי אין הדין רק ביחס לעם ישראל

אלא לכל הבריאה כולה.

אמנם שונה היא הנהגת המשפט

עם אומות העולם מהנהגת המשפט עם ישראל.

אף שאין הקדוש ברוך הוא מנהיג את הבריאה

לפי המעשים של הגויים,

מכל מקום דן כל גוי וגוי,

האם יש לו עדיין זכות קיום בבריאה?

דהיינו האם הוא מילא את תפקידו ככלי סיוע לעם ישראל?

זאת אומרת

אם נבין

שביליה דבילי

הוא כלי סיוע של נבין

שרוצים

ללכת נגד הקדוש ברוך הוא ואנחנו צריכים להתקומם נגד זה

ולחזור בתשובה שלמה,

לבקש מאת השם כמו שצעקו במצרים

בתעל שבעתם אל האלוהים

והקדוש ברוך הוא שמע את צעקתם וגעל אותם?

אם ביליה דבילי נועד ככלי סיוע למטרה הזאת ואנחנו נבין,

אז אנחנו נבטל את הכלי הזה כי הוא מיותר כבר הבנו ואז יימחה שמו מארץ חיים

אבל זה תלוי אם אנחנו נבין

אם עדיין לא הבנו אז עדיין הוא צריך לסייע לנו להבין

שהוא רוצה לעקור אותנו מארץ חיים ומהשם יתברך

מורנו ורבנו הגאון הרב דסלר זכר צדיק ברכה אמר

אין הקדוש ברוך הוא משתמש בכלים שבורים

ויש דין על הכלי אם הוא ראוי לשימוש

וזאת לאורם עשה את מה שהיה מותר עליו לעשות בתור כלי

אם

אנחנו ראויים לשמש כלי לעבודת השם

ראוי שנשאר

אם אנחנו לא משמשים כלי סיוע

לא נשאר

ולמדנו בשנים עברו שיש שני ראשי

השנה כוונה שני ימים

בזה יש דין קשה ויש דין רפה בדין קשה עוברים הצדיקים

ואחרים לא עוברים למעשה הם צריכים למות

בשביל זה יש יום דין השני

שהוא הרפה

שזה עושה בדיקה

אלה שלא ראויים להישאר בזכות עצמם

האם הם ישמשו את הצדיקים

לעזור להם ככלי סיוע אז הם יישארו בעולם ואם לא הם מיותרים

ואז הם ימותו

וכן הלאה

ולכן כל תיקון וקלקול של אומות העולם

הם לא פוגמים בבריאה מאומה אלא רק ביחס לעצמם

כיוון שאת הנהגת הבריאה לפי מעשיהם

אין הקדוש ברוך הוא מחשיב

ממילא המעשים שלהם לא פועלים מאומה בשורשי הבריאה

אמנם אחרת הנהגת המשפט עם ישראל

כי זה לפי מעשיהם

והם נדונים מה הם גרמו ועשו תיקון בבריאה

על פי מעשיהם

או חלילה

קלקלו בבריאה, עקרו תורה, ביטלו הרצאות, קרעו מודעות

הלכו נגד השם ונגד שליחם

ולא רק מעשים פועלים לתקן ולקלקל

אלא בישראל אפילו מחשבה יכולה לבנות עולמות

או להרוס עולמות בשורשי הבריאה

כמו שמבואר בנפש החיים

שטו בשמיים פיהם ולשונם תיהלך בארץ

אדם

יכול לדבר לשון רע פה

ובעצם

שטו בשמיים פיהם

הפה שלו מגיע ומקלקל בעולמות העליונים

ולשונם תיהלך בארץ בעליונים ובתחתונים, זה יהודי

אבל טיטוס הרשע אפילו שחריב את בית המקדש

הוא לא פגע בעליונים עד עולם העשייה בלבד

כי אין נשמתם של הגויים רק מעולם העשייה

בישראל מעולמות הגבוהים יותר

אז לכן הקלקול שלהם לא מגיע לשורשי הבריאה

ושלנו אפילו במחשבה

מחשבה

הרהור

יותר גרוע ממעשה

קשים הרהורי עבירה

ממעשה העבירה

באשר הם מגיעים עד למעלה

ויכולים לקלקל

בשורשי העולמות

בכל חודש

כשרואים את המחזור החדש

של הלבנה

אנחנו מודים ומברכים על חידוש הלבנה

ועל ידי זה אנחנו זוכים

לקבל פני שכינה

כמו שאמרו בסנהדרין מב

כל המברך את החודש בזמנו כאילו מקבל פני השכינה

כשרואים את המחזוריות של הלבנה שהיא נתונה לשינויים

מתעוררים בזה לראות את הנהגתו של הקדוש ברוך הוא בבריאה

כחודש מלשון חידוש

חידושה של הלבנה

זאת אומרת על החידוש תקנו ברכת הלבנה

דבר שאין בו שום שינוי

לא מתעוררים על ידו לראות

הנהגת הקדוש ברוך הוא

אמנם מהלך השנה הוא לפי

ימות החמה

במחזוריות קבועה ללא שינוי

ושנה מלשון שינה

אין התחדשות וחיות

על החמה

היא במחזוריות קבועה ללא שינוי לא תקנו ברכה

כי לא רואים בה התחדשות ושינוי

כי אין חדש תחת השמש

השמש במהלכה הטבעי והקבוע מונע מלהרגיש לראות את ההתחדשות שבה

אמנם אחת לעשרים ושמונה שנה

חוזרת ועומדת החמה באותו מצב

ובאותו הזמן

שהיא נתלתה ברקיע לעומת הכוכבים

ביום הרביעי מששת ימי בראשית

כמו שהיא נבראה ביום רביעי

מששת ימי בראשית במחזור של עשרים ושמונה שנה היא חוזרת לאותו מקום

ביום רביעי

כשהחמה חוזרת לנקודת המוצא שהחלה ביום רביעי

וזה מחייב אותנו להתעורר

ולזכור שהקדוש ברוך הוא ברא את מעשה בראשית

למרות שהבריאה מתנהלת ללא שינוי

אבל מכל מקום המצב הזה שהחמה חוזרת לנקודת מוצאה

זה מעורר אותנו לברך את הברכה ומהי הברכה?

ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית

אנחנו רואים שוב פעם את מעשה בראשית

איך הוא סוגר מעגל במחזור

עשרים ושמונה שנה באותה נקודה

וזה מעורר אותנו להכיר

שגם הטבע הקבוע כביכול במחזוריות הקבועה שלו שמתנהל ללא שינוי

הכל על פי ה' יתברך

שהוא המחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית

ועל כן אנחנו אומרים

עושה מעשה בראשית

מה זה עושה?

בלשון הווה לא עשה והסתלק

אלא עושה ממש בכל רגע

ודאי הקבלה הזו של פני השכינה היא קשה יותר

למה?

זה לא כמו הירח שרואים את החידוש תוך ימים ספורים

כי אין רואים בחמה שום סימן חיצוני ובולט

על תחילת המחזוריות

דעומת הלבנה ששם ניכרת חידושה

אמנם כאן צריכה לבוא התעוררות מצד האדם

לראות ולהכיר

שאפילו שלא רואים שינוי

מתנהלת הבריאה על ידי הקב' ברוך הוא

וגם כל הטבע כולו

עכשיו יש לשאול

הרי בתשרי נברא העולם

אם כן, מדוע מברכים ברכת החמה בניסן

ולא בתשרי?

את הקושייה הזו הקשו התוספות בראש השנה כז

על הגמרא שאמרה כמנ מצלנן היידנא

כמו מי אנחנו מתפללים עכשיו

כשאומרים זה היום

תחילת מעשיך זיכרון ליום ראשון

כמאן

כרבי אליעזר שאמר בתשרי

נברא העולם

כי לרבי יהושע בריאת העולם היא בניסן

ביקשו התוספות הרי קיימה לן

כרבי יהושע דהיינו בריאת העולם בניסן

כך מובא בראש השנה יב אז לחישובי התקופה

קיימה לן

כרבי יהושע לחישובי תקופה ומולדות

מונין מניסן

כלומר שמניסן נבראו

ובתחילת ליל רביעי

שימשה חמה בניסן

הוסיפו עוד

שרבי אליעזר הכליר

ייסד בפיוט

של גשם

בשמיני עצרת

הוא ייסד את הפית שאמר בתשרי נברא העולם

ובפיוט של פסח

כרבי יהושע שבניסן נברא העולם

ותרצו

איך הוא יכול להגיד פעם תשרי ופעם בניסן

תרצו אלו ואלו דברי אלוהים חיים

ואיכא למימר בתשרי עלה במחשבה לברות

ולא נברא עד ניסן

זאת אומרת

אנחנו נסביר עכשיו

מה זה בתחילה

עלה במחשבה בתשרי ובפועל נברא בניסן

אמרנו שסוף מעשה במחשבה תחילה בעצם הקדוש ברוך הוא

תכלית הבריאה זה שעם ישראל ייברר

וינהיג את העולם

כמו שאמרנו בראשית ברא אלוקים בשביל ישראל ובשביל התורה

אבל עד שיבצרו ישראל

זה לקח

כאלפיים שנה

אז בהתחלה נברא העולם הטבעי הרגיל עם כל הברואים

וזה מה שעלה במחשבה זה עלה בהתחלה

בתשרי כשברא הקדוש ברוך הוא את העולם

וסוף המעשה היה בניסן כשיצאו ישראל ממצרים

ואז נברא העולם פעם שנייה כי ניתנה הנהגה ביד ישראל והעולם מונהג

כפי תחילת המחשבה של הקדוש ברוך הוא

שעם ישראל הנהיג את הבריאה כולה וזה הבריאה השנייה

אז שתי בריאות כמו שאמרנו אחת בתשרי

ואחת בניסן, אחת עלה במחשבה ואחת בפועל

עכשיו

יש להבין לפי המשך הדברים פה של הרב פרידלנדר

מה שייך אצל הקדוש ברוך הוא

שעלה במחשבה לברוא

ולא ברא

הלא רק בבני אדם

קיימת אפשרות שמכין תוכנית

ואחר כך נוצרת הסיבה

למה הוא לא יכול להוציא לפועל

ואחרי זה הוא מוציא רק לאחר זמן

לפעמים אדם יכול לחשוב אני רוצה לעשות משהו ותהיה איזה סיבה צדדית שתמנע ממנו ויתעכב אותו מלעשות אבל אצל הקדוש ברוך הוא

עלה במחשבה לברוא זה בריאה בעצמה

אין מה שימנע ממנו להוציא מחשבתו

אז למה באמת לא ברא?

למה צריך עלה במחשבה ואחר כך ברא?

אם עלה ברא

ועוד מכיוון שלא ברא בפועל בתשרי אם כן מה הוסיפה מחשבת הבריאה לבריאה?

שהרי שהיא נחשבת כתחילת הבריאה

כפי שאומרים בתפילת ראש השנה זה היום

תחילת מעשיך מתי אנחנו אומרים בתשרי?

בראש השנה

ביאור הדברים יש שני שלבים לבריאה

יש עלה במחשבה

ויש בריאה בפועל

עלה במחשבה

היא עצמה מציאות של בריאה

לא שעלה במחשבה נשאר במחשבה ולא נעשה כלום

אלא עצמה של המחשבה זה מציאות של בריאה

זה לא דומה למחשבה של אדם שחולפת והולכת

אצל הקדוש ברוך הוא מחשבה זו מציאות קיימת

כמו שאנחנו אומרים, חיים ברצונו.

אם יש רצון, כבר החיים קיימים.

רצון הקדוש ברוך הוא חיים.

בריאה

אין מושגנו,

אין המושג רק בריאה גשמית,

אלא בריאה זה כולל גם יצירת תשתיות של השורשים של הבריאה.

ההנהגות של השם יתברך שינהיג את הבריאה בברואים.

חוקי הבריאה.

כוחות רוחניים.

כל זה בריאה.

השלב הראשון שלנו

הבריאה בתשרי,

ומה שעלה במחשבה זה נקרא הבריאה בכוח.

כל החוקים הרוחניים של הבריאה בשביל העתיד

נבראו במחשבה מיד,

אבל לא נשארו במחשבה,

הם יצאו לפועל מיד.

השלב השני של הבריאה

היא הבריאה בפועל בניסן

שבו ברא הקדוש ברוך הוא את כל הבריאה לפי חוקי הבריאה

שברא כבר בשלב הראשון בתשרי.

בשני שלבים אלו

הבריאה בכוח והבריאה בפועל

הם השתיתו שני מהלכים בבריאה.

זאת אומרת

הבריאה בכוח בריאת החוקים הרוחניים של הבריאה

על פי הנהגת הקדוש ברוך הוא מצידו יתברך

איך הוא קובע את חוקי הבריאה שאינם תלויים במעשים שלנו.

והבריאה בפועל

כפי שמסר הקדוש ברוך הוא את הנהגת הבריאה בפועל

לעם ישראל.

זאת אומרת קודם כל הייתה הנהגה לפי חוקיו

של הקדוש ברוך הוא בלבד

עד שישראל קיבלו את ההנהגה וזה פועל על פי החוקים והנהגות

שנמסרו בכוחם של ישראל לעשות.

אמנם

בתקופה הראשונה של הבריאה בפועל באלפיים תוהו

הייתה הנהגת הבריאה על ידי הקדוש ברוך הוא מצידו בלבד,

אבל כאמור התכלית של כל הבריאה בפועל

היה מיועד למסור את ההנהגה לישראל כמו שהסברנו.

בריאת העולם בדין וברחמים תשרי וניסן

בראשית ברא אלוהים

לא כתוב

בראשית ברא אדוני

אלוקים זה דין

אדוני זה רחמים

שבתחילה עלה במחשבה לברותו במידת הדין

וראה אשר העולם התקיים והקדים מידת הרחמים ושיתפה למידת הדין.

כתוב בפסוק

ביום ברוא אדוני אלוהים שמיים וארץ זאת אומרת בהתחלה כתוב בראשית ברא אלוהים אלוהים זה דין

ואחר כך כתוב בפסוקים

ביום ברוא אדוני קודם שם השם רחמים אלוהים דין

שמיים וארץ

אז עם מה הוא ברא?

בהתחלה כתוב רק עם דין ואחר כך עם רחמים

שיתף רחמים עם דין

ביום עשות

שמיים וארץ

זאת אומרת במחשבה ברא זה היה במחשבה ברא בדין

ברעה שלא יעמדו לא יוכלו להתקיים רק בדין כי אנשים לא יחזיקו מעמד יעשו טעות ימותו

אז שיתף את הרחמים

אז מה הוא חזר בו הקדוש ברוך הוא כאילו בהתחלה הוא חשב ככה ואחר כך לא

הוא באמת רוצה שהעולם יתנהג בדין

באמת העולם יתנהג על דין בסוף

אבל עד הסוף

בינתיים בשביל לקיים את העולם צריך לשתף

אבל הקדוש ברוך הוא רוצה מעיקרא שהכל יהיה בדין כמו שכמה צדיקים כמו רבי עקיבא

רצו לעבוד השם בדין

וכמו יעקב אבינו שאמר והיה השם לי לאלוקים

הוא רוצה לעבוד את השם על פי הדין בלי רחמים לא לא

מה שמגיע מגיע מה שלא לא

זאת אומרת לפי כוונת

הבורא בתחילתו

עכשיו אין הכוונה שהקדוש ברוך הוא חזר בו מנהגה בראשונה לברות את העולם במידת הדין

והחליט אחר כך לברות בשיתוף עם מידת הרחמים

אלא אלו שני שלבים במהלך הבריאה

דין זה הנהגת צמצום

מה מגיע לאדם על פי מעשיו דין מה מגיע לך תקבל

רחמים זה הנהגה של שפע

גם אם לא מגיע לך גם תקבל כמו שרשעים מקבלים עכשיו אוכל למרות שלא מגיע לנו

שני השלבים האלה הם שני שלבי הבריאה שהוזכרו

הבריאה בכוח

והבריאה בפועל

בתשרי נברא העולם במהלך הטבעי שלו

במידת הדין

דהיינו בהנהגת הצמצום בחוקים הקובעים מראש

שאינם ניתנים לשליטה על ידי התחתונים

זו בחינה של דין ככה הוא קבע שהעולם מתנהג

כפי מה שהוא החליט

בניסן נברא העולם בשלב השני בריאה בפועל

בריאה של רחמים

הנהגת בריאה זו היא לפי מעשי התחתונים

דהיינו היא הנהגה של חסד

רצונו של הקב' ברוך הוא שהנהגת הבריאה לא תהיה רק על הנהגת הדין בצמצום כמו בשלב הראשון של הבריאה

לפי החוקים הרוחניים שהטביע בבריאה

אלא שהנהגת הבריאה תהיה תלויה לפי מעשיהם של ישראל

כמו בשלב השני של הבריאה בפועל מכיוון שזוהי תכלית הבריאה

זאת הייתה הכוונה מעיקרה

שקיום הבריאה תהיה לפי מעשה האדם

יום הדין של הבריאה

נקבע כולו

בתשרי

וכל הבריאה

נידונת בתשרי

למה? כי בתשרי היה השלב הראשון של הבריאה במגמה של דין

כפי שעלה במחשבה

וזהו זה היום תחילת מעשיך זיכרון ליום ראשון שנברא בדין

כבמחשבה שעלתה בהתחלה

עכשיו גאולת מצרים

וגם הגאולה שעתידה עוד מעט בעזרת השם נקבעו לניסן

שזה חודש הגאולה

גם גאולת

מצרים הייתה בניסן

וגם הגאולה שתבוא עכשיו תהיה בניסן

ניסן הוא השלב השני של הבריאה ברחמים

בחודש שבו התחילה הנהגת הבריאה

לפי המעשים של ישראל

גם האבות שלנו נולדו בניסן

כמו שכתוב בראש השנה יא

שמהאבות התחיל

שורש הנהגת הבריאה

לפי מעשיהם של ישראל

השורש כבר צץ בניסן

בלידתן של האבות

לכן גם ברכת החמה נקבע ביום הרביעי בניסן

לפי השלב השני של הבריאה בריאה בפועל

ביום שבו נתלו המאורות

מזל חודש ניסן הוא תלה

המצרים

שהיו חכמים גדולים עבדו למזל תלה

למה?

כי תלה הוא המזל הראשון למזלות והבכור לכולם

והם היו סבורים

שהמזל שלהם

הוא הנותן להם את הכוח

ועל כן הוציא הקדוש ברוך הוא ישראל

דווקא במזל תלה

ודווקא בעיצומו

של המזל דהיינו בטו בניסן

להראות שהוא אפס אפסים וגם ביקש

לקחת אותו, את הטלה, את האלוהים של מצרים ולשפד אותו ונצלוט אותו שלם

שיראו את האלוהים שלהם נשרף

ולא יוכלו לעשות מאומה

מבאר הגריחה בר זכר צדיק ברכה

שדווקא בתוקפו של המזל באמצע גדולתו

ציווה הקדוש ברוך הוא לשחוט תלה לקורבן פסח

לשבור את כוחו של המזל

אילו היה עושה זאת בחודש אחר

היו המצרים טוענים שבחודש ניסן לא היה יכול הקדוש ברוך הוא להוציא אותם ממצרים כי המזל שלהם שולט

ואז עשה הקדוש ברוך הוא דווקא לשבור את כוח מזלם

זאת הייתה מכה גדולה שדווקא בזמן שהיו צריכים להתחזק בכוחם המצרים מכוח מזלם

שבר הקדוש ברוך הוא את כוחו של המזל באותם

יתרה מזאת

מזל

זה הנהגת הבריאה מלמעלה למטה

לא לפי מעשה בני אדם

זאת אומרת יש כוח במזלות להשפיע

על בני אדם

לא כמו אלה שמסתכלים בהורוסקופ עם כל החרטות שלהם וזה

אבל יש כוח במזל אדם נולד במזל זה מזל זה מזל זה

יש כוח שמשפיע אבל זה לא לפי מעשה בני אדם

מה זה מזל?

מלשון נוזל

השפע שנוזל

מהמזל

הקדוש ברוך הוא הוציא את ישראל ממצרים דווקא בזמן שליטת המזל של

המצרים בתוקף מחצי

החודש להראות לעין כול

שמעתה לא מתנהגים ישראל כלל על פי המזלות.

המזלות והטבע לא משפיע על עם ישראל.

עם ישראל מעל המזל.

לכן שבר הקדוש ברוך הוא את המזל החזק ביותר

של מצרים בתוקפו כדי לבטל את המזלות מפני ישראל

כי נמסרה עכשיו הנהגה

של המזלות והעולמות ביד עם ישראל.

אז כל הנהגת עם ישראל מעתה שיצאו ממצרים היא בניגוד למזל.

בישראל קובעים את הנהגת הבריאה.

ואין מזל ישראל אומרת הגמרא בשבת קנ״ו ומעל המזל.

אין המזלות משתלטים על עם ישראל אלא ישראל שולטת על כל הבריאה והמזלות.

מה זה מחייב אותנו?

היסודות האלה מחייבים אותנו באחריות רבה לבריאה.

מאז יציאת מצרים עם ישראל מנהיגים של הבריאה

וממילא כל אחד ואחד חייב להיות מודע לאחריות

ולתוצאות של כל מעשה שלו.

אינו דומה מעשה שעושה אדם לעצמו בתוך ארבע עמותיו

למעשה של שר בממשלה או ביבי דיקי,

ביבי לא חביבי.

המבין ויודע ערך של כל מעשה

שיש לזה השלכות ישירות על כל העם.

על כן הוא יודע ומרגיש את האחריות הרובצת עליו לא כמו ביבי דיקי שאין לו אחריות רק על הכסף שלו בהחזרי מס ורק לצאת לחוץ לארץ ולטייל

ונראה אם הוא יחזור לבידוד.

כך על עם ישראל.

עם ישראל הם בני מלכים.

כל אחד הוא מלך

על כל הבריאה כולה.

בהנהגת הבריאה המסורה ביד כל אחד ואחת.

אל תחשבו שאתם תלויים במישהו.

כל אחד בפני עצמו הוא מלך.

כל העולם עומד על צדיק יסוד עולם.

אחד בעולם מחזיק שמונה מיליארד.

צדיק יסוד של העולם.

כל העולם עומד על היסוד הזה.

בת קול יוצאת ואומרת כל העולם ניזון בשביל חנינה בני.

זה הלימוד הגדול

שאנחנו לומדים מחודש ניסן,

שבו התחילה הנהגת הבריאה לפי המעשים של ישראל.

גם ברכת החמה זקוקה להכנה והתבוננות.

אפילו אפשרות של חיזוק

שמופיעה פעם ב-28 שנה,

יש לנצל אותה גם כן במלואה.

ומה עוד שיש לנו התחדשות הלבנה כל חודש

כמקבל פני שכינה

ואנחנו עתידים להתחדש כמותה.

ואם נרצה זה יכול להיות תכף ומייד.

אבל עדיין אנחנו מבסוטים מהמסכות, מהבידודים, מהקשקושים. 54% בעד

מכל מיני קשקושים.

ממש טמבלים לא יאומן כי יסופר.

זה העם הנבחר ככה מתנהג.

לא מבין בכלל מה קורה סביבו.

לא יאומן.

ולהבין שאף שאין אנחנו רואים בשמיים כל שינוי בחידוש של החמה,

בכל אופן זאת ברור שהכל עושה הקדוש ברוך הוא,

הוא מפעיל ועושה.

הוא המחדש בטובו

בכל יום תמיד מעשה בראשית.

מודה אני לפניך מלך חי וקיים

שאחזרת בי נשמתי

בחמלה

רבה אמונתך.

מזה שאתה מחזיר את הנשמה כל בוקר אני מאמין בתחיית המתים.

כי אדם ישן ומת.

יש כאלה לא קמים.

אפילו שלא רואים לעין כל חידוש הבריאה,

אבל הקדוש ברוך הוא עושה אורים גדולים.

מעשה מראשית מקבלים כל רגע השפעה מחדש.

אז אנחנו צריכים עכשיו לסכם את הדברים שלמדנו.

שתי בריאות היו

אחת בראשית

ואחת החודש הזה לכם.

אחת בתשרי

ואחת בניסן.

בתשרי

נברא העולם

והוא נהג על ידי הקדוש ברוך הוא בלי השפעת התחתונים.

בניסן ניתנה הנהגה בידינו.

עם ישראל שולט בבריאה במעשיו.

אם הוא מיטיב, מיטיב לעולם,

ואם מרע,

רע לעולם.

אם אנחנו רואים שרע בעולם,

זה בגללנו.

הכל בגללנו.

אז אם כן,

עכשיו, ימים ספורים לפני ראש השנה,

לפני שנעמוד בדין הפרטי,

כל אחד ואחד,

צריך להתאחד

בכוונה אחת להביא את משיח צדקנו,

שיבוא וימלוך עלינו

וימגר את כל הרע שבעולם

וישבית וישמיד

את כל המרעים בעולם

ויתקן עולם במלכות שדי.

במהרה בימינו,

אמן באמן.