תמלול
בני ברק - תלמוד תורה שכרה וענשה - חלק ב'
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח. הערב הזה יהיה להצלחת מארגן ההרצאה, יזכה לזכות את הרבים להוציא את הספר בנושא כשרות המאכנים במאה אלף עותקים לחלוקה בחינם מהרה.
רפואה שלמה מהרה לפרדי פראג'י בן מסעודה ועליזה איג'ה בת איתו
השם יתברך יפתח ליבם לתשובה שלמה ויזכו לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים
לרוות נחת מכל יוצאי חלציהם.
הערב גם יהיה לעילוי נשמת הורי וחמים נוחתם עדן.
חלק ב'
מעלת התורה וסכרה
לימוד התורה משבר כל תוקף וחוזק
של הגויים
בישראל מתעלים עליהם
כמו שנאמר בזוהר הקדוש
בואו ראה
כשאותם הצדיקי אמת משתדלים בתורה כל אותו החוזק של שאר אומות
ושל שאר החיילים
וכל הכוחות שלהם נכפים ולא שולטים בעולם
וישראל מזומנים עליהם
ולהעלות אותם את ישראל מעל כולם
ועוד אמרו
אין דבר בעולם ששובר כוח האומות
חוץ משעה שישראל עוסקים בתורה.
כל זמן שישראל מתעסקים בתורה הימין מתחזק
ונשבר החוזק והתוקף של האומות.
אף הגאולות
שהיו בכל הדורות
היה זה רק על ידי העוסקים בתורה
כמו שאמר בתנא דווה אליהו
באותה שעה הראוה לדבורה במה הקדוש ברוך הוא מושיע את ישראל מבין הגויים
בבנים שהם משכימים ומעריבים לבית הכנסת
ולבית המדרש ועוסקים בדברי תורה בכל יום תמיד.
במשנת רבי אליעזר כתוב
גדול הגיון תורה ועל ידי שנתעסקו אבותינו בהגיון פרשת פסח
ארבעה ימים בלבד זכו להיגאל ממצרים
ורש״י כתב
שעל ידי התורה נזמם עשיו
מלשון זמם ורסן כמו המסכה
שלובשים היום בזכות ביבי
ונלקח מן העולם לאבידו עשיו בזכות התורה ובמדרש תהילים מובל
אם ישראל לומדים תורה הקדוש ברוך הוא נלחם
מלחמותיהם.
העוסק בתורה אפילו בהיותו בגלות
כאילו אינו בגלות
והרי הוא בן חורין
כמו שאמר בתנא דבי אליהו
אף על פי שגלו ישראל לבין אומות העולם
אם עסוקים בתורה כאילו לא גלו.
מדרש רבה למה ניתנה תורה במדבר
כשם שמדבר לא נזרע
ולא נעבד
ככה מקבל עול תורה פורקין ממנו עול דרך ארץ
כשם שמדבר אינו מעלה ארנונה כך בני תורה בני חורין בעולם הזה
בזוהר הקדוש כתוב
כל מי שישתדל בתורה ינצל מאש אחרת של הגיהנום
ומהחושך שמחשיכים כל שאר האומות לישראל
ועוד אמרו
כל מי שמשתדל בתורה לא יכולים לשלוט עליו כל אומות העולם
העוסק בתורה אינו ירא מן המקרים שבעולם
לפי שהוא מעל שליטת הטבע
כמו ששנינו בתוספתא בסוכה
בזמן שישראל עוסקים בתורה אינם מתייראים מכל אותות השמיים
בזוהר הקדוש
כל המשתדל בתורה בטל ממנו חובת הכוכבים והמזלות
זאת אומרת שלטונם לא יחול עליו
אם לומד אותה כדי
לקיים מצוותיה
גמרא בעירובין
כל בית שנשמעים בו דברי תורה בלילה
שוב אינו נחרב
ועוד
בהקדמת הזוהר הקדוש
בואו ראה כמה הוא הכוח החזק של התורה וכמה הוא עליון על הכול
שכל מי שמשתדל בתורה אינו פוחד
מהעליונים ומהתחתונים
ולא פוחד ממאורעות שבעולם
ועוד מובא במדרש כשהם עוסקים בתורה
אין כל אומה ולשון שולטת בהם
ולא עין הרע
מי שלומד תורה
הקדוש ברוך הוא והמלאכים כולם שמחים עמו
כמו שאמר במדרש משלי ללמדך כשאדם מתדבק בתורה משמח בו רעו
ובזוהר כתוב
כל חילות השמיים פותחים באותה שעה ואומרים
אשריכם אתם הצדיקים שומרי התורה אשרי אותם שמשתדלים בתורה
שהרי שמחת אדוניכם היא בכם
שהרי כתר אדוניכם מתעטר בכם
ועוד אמרו שם
כל מי שמשתדל בתורה הקדוש ברוך הוא משתבח בו למעלה ומשתבח בו למטה
על ידי התורה מקיים את העולם
בכל העולמות כולם
כמו ששנינו באבות
על שלושה דברים העולם עומד
ואחד מהם הוא התורה
ובמדרש משלי אמר הקדוש ברוך הוא
אם זכה אדם ולמד תורה וחוכמה חשוב לפניי כאילו העמיד כל העולם כולו
והוא המחזיק הגדול מהכל
כמו שנאמר בתנא דבי אליהו
מה המים הללו
חיים לכל באי העולם
כך בית ישראל הניק כפרתם בכל מקומות מושבותן
אין מתקיימים אלא בדברי תורה
ובזוהר הקדוש
כל מי שמסתכל בתורה ומשתדל בה
כביכול הוא מקיים כל העולם
והקדוש ברוך הוא יסתכל בתורה וברא את העולם
והבן אדם מסתכל בתורה ומקיים את העולם
נמצא שמעשה כל העולם וקיומו
היא התורה ובגלל כן אשרי אותו בן אדם שמשתדל בתורה שהרי הוא מקיים העולם
ועוד אמר בתנא דבי אליהו
אשרי אדם שמשחק עצמו
מלשון שחיקה
הכוונה מתייגע בדברי תורה
מיושב וחורש בהם כבהמה שחורשת בשדה
אומר לו הקדוש ברוך הוא דברי תורה ראשונים ואחרונים שלך הם
שכרן של צדיקים
שמשחיקים עצמם בדברי תורה מעלה עליהם הכתוב כאילו הם מביאים נגה
ואור
וגשמים ותשאים לעולם
ובזוהר הקדוש הרועם בשושנים המנהיג עולמו באותם ששונים
בתורה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא רואה את כל העולם ומנהיג אותו בזכות השושנים
אלה ששונים את התורה
לעתיד לבוא כמה שכרו רע ועצום
בעיקר השכר הוא על לימוד התורה
כמו שאמרו בזוהר הקדוש
שאין שכר באותו עולם כאותם שמשתדלים בחוכמה להסתכל בכבוד אדונם
אשרי חלקם בעולם הזה ובעולם הבא
במדרש תהילים
כל מי שהוא יגיע בתורה הקדוש ברוך הוא נותן עליו לעתיד לבוא
הוד והדר
ובאבות דרבי נתן
כל העמל בהן ומקיימן
פניו מזהירות כפז
בזוהר הקדוש
בואו ראה
הקדוש ברוך הוא ברא לבן אדם בעולם
והתקין אותו שיהיה שלם בעבודתו
ולתקן דרכיו כדי שיזכה לאור העליון שגנז הקדוש ברוך הוא לצדיקים
ובמה יזכה לו הבן אדם לאותו אור?
בתורה הקדושה
העמלים בתורה זוכים לקום בראשונה לתחיית המתים
כמו שנאמר בזוהר הקדוש
באותו זמן מזומנים לקום ולחיות בראשונה מכל שאר בני העולם אותם ששאבו ממימי התורה
בגלל שהתעסקו לשאוב ממימי התורה והחזיקו בעץ החיים
והם יצאו בתחילה שעץ החיים גרם להם שיקומו בראשונה
עוד הפליגו חכמים זיכרונם לברכה הקדושים
את מעלת התורה ואמרו
הפוך בה והפוך בה דכל הבא
ובה תחזעה
בסיבוב לבה
ומנה לא תזוע שאין לך מידה טובה הימנה
תמיד תלמד ותהפוך בתורה
תהפוך ותהפוך לעולם לא תגמור
ובה תראה הכל
ותזקין ותבלה בה
וממנה לא תזוע כי אין לך מידה טובה הימנה
ועוד שנו חכמים
גדולה תורה מן הכהונה ומן המלכות
ובמדרש נאמר כל הזוכה לתורה כאילו זוכה לכהונה ומלכות
בירושלמי פאה
חפצים
אלו מצוות ומעשים טובים
חפציך אלו אבנים טובות ומרגליות
ולא החפצים
ולא חפציך ישבו כנגד דיבור אחת של התורה
ובמגילה כתוב גדול תלמוד תורה יותר מבניין בית המקדש
במדרש תהילים כתוב כל מי שעוסק בתורה כאילו עושה חסד עם הקדוש ברוך הוא
בספר הבאיר כתוב במה יתחסד עם קונו בתלמוד תורה
שכל הלומד תורה גומל חסד לקונו
יותר מופלא ומופלג שכר מי שלומד תורה מתוך הדוחק
כמו שנאמר בתנא דב אליהו
באותה שעה נגזרה גזירה על ישראל שילמדו תורה מתוך הצער
ומתוך השעבוד
מתוך הטלטול
ומתוך הטירוף
ומתוך שאין להם מזונות
ובשכר אותו הצער עתיד הקדוש ברוך הוא לשלם שכרם לימוד בן דוד כפול ומכופל
ועוד אמר שם
בני אדם שמשכינים עצמם על העפר ללמוד תורה
הקדוש ברוך הוא מביא עליהם טל אורות של תורה
ומושיבן בין ברכיו ומגפפן ומחבקן ומנשקן
ומביאן חיי עולם הבא
ובמדרש תהילים אמר רבי חנין בר אדא
התורה אמרה אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד
ובני העניים שעוסקים בתורה מתוך עניותם
הריני מנחילם 310 עולמות
ובשיר השירים רבה
הלומדים תורה בצער
נוטלים שכר חמישה פעמים
כנגד אותם שעוסקים בה שלא בצער
במשנת אבות
כך היא דרכה של התורה
פת בה מלח תאכל
ומים במשורה תשתה
בעל הארץ תישן
וחיי צער תחיה ובתורה תעמל
ואם אתה עושה כן אשריך וטוב לך
אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא
ועוד שנו שם
כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר
מה זה מקיים תורה מעוני
שהוא דחוק למזונות
ולמרות זאת הוא מתבטל ממלכתו כדי לעסוק בתורה
זאת אומרת הוא מקיים את התורה מעוני דהיינו מרצון
סופו לקיימה מעושר כי הוא לא מבטל על התורה
ובתנא דבי אליהו
אמר רבי שבעון בן לקיש
כל המצער עצמו בעולם הזה על התורה
ועוסק בתורה בלילה
הקדוש ברוך הוא מושך עליו חוט של חסד ביום
והתורה מגינה עליו כל אותן השנים שהוא מוטל בעפר
ביסורים אלו שיש לו עבור לימוד התורה
מכפרים במקום האיסורים
שצריך לקבל עבור עונש כרת אם הוא נתחייב חס ושלום
כמו שכתב רבנו יונה בשחרי תשובה
וכמה שכר עצום ונורא יש למי שמלמד תורה לאחרים
כמו שאמרו בזוהר הקדוש
אמר רבי תנחום
בואו ראה כמה חביבה תורה לפני הקדוש ברוך הוא
שבשבילה זוכה האדם לחיי העולם הבא
וכל המלמד תורה לאחרים יותר מכולם
מגדולי האמוראים
לא זכו להגיע למדרגתו של רבי חיה ולשכרו בעולם האמת
משום שלא הרביצו תורה כמותו
ואפילו בחלום לא יכלו לראותו
כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה בכמה מקומות
לכן נאמר גדולים מעשי חיה
בשיר השירים רבה מי שאומר דברי תורה מרבים
זוכה שתשרה עליו רוח הקודש
בתוספתא בהוריות
כל השונה פרק לחברו מעלה עליו הכתוב
כאילו יצרו וריקמו והביאו לעולם
ברש״י במשלי כתב שכולם נעשים רעים למרביצי תורה
בתנא דבי אליהו
כל תלמיד חכם המלמד תורה ברבים לשם שמיים
מתוך כך
הקדוש ברוך הוא מרחם עליו
ונותן בו חוכמה ודעה בינה והשכל
ונותן לו חלק עם הצדיקים
אברהם יצחק ויעקב
במדרש משלי
כל מי שמפיק דברי תורה לרבים
מפיק רצון מהשם
ועוד שם אם ראית דור שמבקשים לתורה ואין אתה מלמדן
סוף שהתורה מתחסרת ממך
למה שמתוך שאתה מלמד
אתה לומד
אמר רבי תנחומה אם מלמד אדם תורה בעולם הזה לעתיד לבוא עתידה
להיות עטרה על ראשו
מי יותר מן הכל ומי שלומד תורה לשמה
שעל זה אמרו חכמים זיכרונם רכה
שכר
מה שאין הפה יכול לתאר
בין הלב להבין
כמו ששנינו באבות
רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
ולא עוד
אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לא
זאת אומרת כדאי לקיים את כל העולם רק בשביל אדם כזה
נקרא רע אהוב
אוהב את המקום
אוהב את הבריות
משמח את המקום
משמח את הבריות
ומלבשתו ענווה ויראה
ומכשרתו להיות צדיק וחסיד
ישר
ונאמן
ומרחקתו מן החטא
ומקרבתו לידי זכות
ונהנים ממנו עצה ותושייה בינה וגבורה ונותנת לו מלכות
וממשלה וחיכור דין
ומגלין לו רזי תורה ונעשה כמעיין המתגבר
וכנהר שאינו פוסק
בהווה צנוע בערך רוח
ומוחל על חלבונו
ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים
זה אומר רבי מאיר מי שלומד תורה לשמה
בזוהר חדש
אמר רבי יצחק כל המתעסק בתורה לשמה כשהוא ישן בלילה
נשמתו עולה למעלה ומראין לה אותן הדברים העתידים להיות בעולם
ובתנא דווה אליהו
כל תלמיד חכם שעוסק בתורה בכל יום תמיד
בשביל להרבות כבוד שמיים
אינו צריך לא חרב ולא חנית
ולא כל דבר שיהיה לו שומר
אלא הקדוש ברוך הוא משמרו בעצמו
ומלאכי השרת עומדים סביב לו
וחרב ביד כולם ומשמרין אותו
במדרש תנחומא
כל העוסק בה לשמה זוכה לנחלת יעקב
שנאמר אז תתענג על אדוני
ואכלתיך על במותי הארץ
ואכלתיך נחלת יעקב אביך
ובספר הבהיר
כל שעה שאדם לומד תורה לשמה התורה של מעלה
מתחברת לקדוש ברוך הוא
בזוהר הקדוש רבי אלעזר אמר
כל מי שמשתדל בתורה לשמה
אין מיתתו על ידי יצר הרע
בגלל שהוא הנחש
והוא מלאך המוות
אלא מיתתם בנשיקה שכתוב יישקני מנשיקות פיהו
כלומר על פי השם
והיא הנשיקה שהיא דבקות הנפש בעיקרה
אמרו חכמים בספרי
אם לימדתם אותם את בניכם
ירבו ימיכם
בימי בניכם
ובשיר השירים רבה לפיכך צריך אדם להכניס בנו לתורה ולחנכו בלימוד תורה שיאריך ימים בעולם
ואפילו עם הארץ
אם יקרא וישנה את בנו בתורה בנו מצילו מאותה בושה וכלימה לעתיד לבוא
ומצילו מדינה של גיהנום
כמו שאמרו בתנא דבי אליהו
ובסוף קידושין
ובמסכת סופרים
אמר רבי נהוראי
מניח אני כל אומנויות שבעולם
ועיני מלמד את בני אל התורה שאדם אוכל מסחרה בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא
משאר אומנויות אינם כן
שאם ייכנס אדם לחולי
או לקורונה
או לידי זקנה או לידי ייסורין
ואינו יכול לעשות במלאכתו כי ביבי לא דאג לו
הרי זה מת ברעב או מתאבד
אבל התורה אינה כן
אלא משמרת הוא מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקווה בזקנותו
ועוד אמרו בקידושין
כל המלמד את בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו למדו לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל הדורות
וכל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלה מהר סיני
במדרש תנחומה
אשראי שעוסק בתורה ונותן ממונו ללמד תורה לבנו
כי בשביל הממון שהוא נותן ללמדו
זוכה לחיי העולם הבא
גמרא בפסחים אמר רבי יוחנן
שלושה מנוחלי העולם הבא
ואחד מהם המגדל בניו לתלמוד תורה
לימוד התינוקות של בית רבן הוא הקיום של העולם
כמו שאמרו במסכת שבת
אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן
ובתנא דבי אליהו
בכל יום ויום יוצאים מלאכי החבלה מלפני הקדוש ברוך הוא
לחבל את כל העולם כולו
ואילולא שהוא מסתכל
בתלמידי החכמים
ובתינוקות של בית רבן
שהם יושבים בבתי כנסיות ובתי מדרשות
ועוסקים בדברי תורה היו מחבלים את כל העולם כולו מיד
ובזוהר הקדוש
כתוב וראי את גדויותייך
על משכנות הרועים
אלו הם תינוקות של בית רבן
שהעולם מתקיים בגללם
ונותנים כוח לכנסת ישראל בגלות
ועוד אמרו שם
בואו ראה ברוח
עשה הקדוש ברוך הוא את העולם
וברוח הוא מתקיים
רוח של אלו שגאים בתורה
כל שכן רוח של הבל של תינוקות של בית רבן
ואין מבטלים תינוקות של בית רבן
אפילו לבניין בית המקדש
וכמה עצומה ומופלאה מעלת המחדש בתורה
כמו שאמרו בתנא דב אליהו
אשרי מי שמחדש דברי תורה על פיו
וכל מי שמחדש דברי תורה על פיו דומה
כמי שמשמיעין אותו מן השמיים
ואומר לו הקדוש ברוך הוא בני
בית המדרש הגדול שלי שלך הוא
בזוהר הקדוש כתוב
מכאן למדנו
שכל מי שמשתדל בתורה כראוי
ויודע לשמח את הדברים
דהיינו לומד בשמחה ולחדש דברים כראוי
אלו המילים עולים עד כיסא הכבוד
לפני המלך
לכנסת ישראל פותחת להם שערים וגונזת אותם
ובשעה שנכנס הקדוש ברוך הוא להשתעשע עם הצדיקים בגן עדן
מוציאה אותם לפניו
הקדוש ברוך הוא מסתכל בהם ושמח
ואז הקדוש ברוך הוא מתעטר בכתרים עליונים
ושמח במלכה השכינה ומאותה שעה דבריו כתובים בספר
מעשה
כשריבי אבא הגיע מבבל היה מכריז
מי רוצה עושר
ומי רוצה אריכות חיים בעולם הזה שיבוא וישתדל בתורה
והיו מתאספים כולם אצלו
היה בשכונתו רווק אחד
יום אחד בא אצלו
אמר לו ריבי
רצוני להתייגע בתורה כדי שיהיה לי עושר
אמר לו ודאי
מה שמך
אמר לו יוסי
אמר לו רבי הבא לתלמידיו
שיקראו לו רבי יוסי
בעל העושר והכבוד
כבר
ישב ועסק בתורה
לימים היה עומד לפניו
אמר לו רבי היכן העושר
אמר נשמע מזה שאינו לומד לשם שמיים
נכנס לחדרו
שמע כל אחד שהיה אומר
אל תענישו שיהיה אדם גדול
שב אליו ואמר לו שב בני שב
ואני אתן לך עושר
תוך כדי כך הגיע אדם אחד
וכלי פז בידו
הוציאו ונפל אור בבית
אמר לו רבי רצוני לזכות בתורה
ואני לא זכיתי
ורציתי איש שישתדל בתורה בשבילי
והרי יש לי עושר רב שאבי השאיר לי
שכשהיה יושב על שולחנו היה מסדר עליו 13 כוסות כאלה
ורצוני לזכות בתורה ואני אתן עושר למי שילמד
אמר רבי אבא לאותו רווק
תשתדל בתורה והאיש הזה ייתן לך עושר
נתן לו את אותו הכוס מפז
ישב ויגע בתורה
ואותו בן אדם היה נותן לו עושר
לימים נכנסה חשקת התורה במאהב
ויום אחד ישב ובכה
מצא אותו ריבוק כשהוא בוכה
אמר לו על מה אתה בוכה?
אמר לו וכי אני אחיה עולם הבא בשביל זה?
איני רוצה אלא לזכות לעצמי
אמר עכשיו נראה מזה שעושה לשם שמיים
קרא לו לאותו אדם
אמר לו קח עושרך ותן לי יתומים בעניים
ואני אתן לך חלק יותר בתורה בכל מה שאנו לומדים
החזיר לו רבי יוסף את אותו כוסף של פז
ועד היום לא שר השם ממנו ומבניו
והוא הנקרא רבי יוסף בן פזי
וזכה להרבה תורה הוא ובניו
בגלל שיגע בתורה שאין לך שכר טוב בעולם
כמו מי שיגע בתורה
המעשה מובא בזוהר הקדוש חלק א',
פח ב'.
כשרבי יחיה הגיע מבבל לארץ ישראל
קרא בתורה עד שהיו פניו מאירות כשמש
וכשהיו עומדים לפניו כל אותם שהיו יגעים בתורה
היה אומר זה השתדל לשמה
זה לא השתדל לשמה
והיה מתפלל
על מי שהתעסק לשמה שיהיה כך תמיד ויזכה לעולם הבא
והתפלל
על זה שלא יתעסק בה לשמה שיבוא להתעסק בה לשמה ויזכה לחיי עולם
גם זה בזוהר הקדוש חלק א', קצ״א
מעשה בחבר אחד
כוונת תלמיד חכם שהיה בספינה
עם סוחרים הרבה
היו אומרים לאותו חבר היכן הסחורה שלך
היה אומר להם הסחורה שלי גדולה משלכם
בדקו בספינה לא מצאו כלום
החלו סוחקים עליו
נפלו עליהם לסטים
שללום ונטלו כל מה שנמצא בספינה
יצאו ליבשה נכנסו למדינה
ולא היה להם לחם לאכול ולא כסות ללבוש
מי עשה אותו חבר?
נכנס לבית המדרש
ישב ודרש
עמדו בני המדינה כשראו שהוא בן תורה הרבה
נהגו בו כבוד גדול ונתנו לו קצבה כהוגן וכראוי בגדולה ובכבוד
החלו גדולי הקהל ללכת מימינו ומשמאלו ללוות אותו
כשראו הסוחרים כך
באו אצלו
בייסו אותו אמרו לו בבקשה ממך עשה עמנו חסד
דבר להם אפילו על פרוסה שייתנו לתוך פינו
ונחיה ולא נמות ברעב
אמר להם הלוא אמרתי לכם
שהסחורה שלי גדולה משלכם
שלכם עבדה ושלי קיימת
על זה נאמר על התורה טוב סחרה מסחר כסף
כסף הולך לאיבוד
כסף מביא צרות
אבל חוכמת התורה הולכת עם האדם לכל מקום אי אפשר לגנוב לו אותה
מה העונש למי שלא לומד תורה?
כפי עוצם שכר לימוד התורה הקדושה גם להפך מחמת ביטולה נענשים נורא מאוד
וכל הדברים שמצינו שכר טוב על לימודה אותם הדברים יש ההפך רחמנא ליצלן שלא עוסקים בה
ונפרט קצת כפי הסדר שכתבנו בסחרה של התורה
גודל העונש הפליגו בו שהוא חמור מן הכל
כמו שאמר בתנא דבי אליהו
גדולה ורבה היא לפני הקדוש ברוך הוא פשעה של התורה שהיא שקולה כנגד כל העבירות שבעולם
מי שאינו יגע בתורה אין לו ברכה
כמו שאמרו בהסתר רבה
למי אוי
למי אבוי
למי מדנים
למי שיח
רב הונא אמר למי שאינו עמל בתורה
בתנא דבי אליהו אומר כל זמן שאין ישראל עוסקין בתורה
הוא בעצמו נפנה עליהם לקללה
גם קיצור ימים רחמנא ליצלן
מי שאינו עמל בתורה גורם לו קיצור ימים
וגורם למות כשצעירים
כמו שאמרו באבות דרבי נתן
מפני מה תלמידי חכמים מתים כשהם קטנים
לא מפני שהם מנאפים
ולא מפני שהם גוזלים
אלא שפוסקין מדברי תורה ועוסקין בדברי שיחה
ובקלה רבתי
אין הצדיקים נפטרים מן העולם
אלא בעוון ביטול תורה
ועוד אמרו באבות דרבי נתן
כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל
דברי תורה שנתתי לכם
אם אתם משמרים אותם
שלא לשכוח אותם טוב
ואם לאו אני נוטל נפשכם תחתיה
שנאמר רק ישמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח
ובמדרש תהילים
אימתי ימינו הם כצל עובר
אם אין לומדים ועוסקים בתורה
ובזוהר הקדוש
אשרי חלקם של ישראל
שהקדוש ברוך הוא רצה בהם
ונתן להם תורת אמת
עץ החיים שבו יורש בן אדם חיים לעולם הזה וחיים לעולם הבא
שכל מי שמשתדל בתורה ואוחז בה יש לו חיים
וכל מי שעוזב את התורה ופורש ממנה
כאילו נפרש מהחיים
בגלל שהיא החיים
בכל דבריה החיים
ובשבת אמרו
בעוון ביטול תורה בניו של אדם מתים
מי שאינו עוסק בתורה גורם לעצמו איסורים
כמו ששנינו באבות
אם בטלת מן התורה
יש לך בטלים הרבה כנקדח
והברטנורה פירש
שיש בעולם כמה בטלים
שהם מרשעים חיות רעות
ועל ידם הקדוש ברוך הוא מביא על האדם פורענות
גמרא בברכות
כל שאפשר לא לעסוק בתורה ואינו עוסק
הקדוש ברוך הוא מביא עליו איסורים מכוערים ועוכרין אותו
ואמרו שם שאם רואה אדם
שאיסורים באים עליו
יפשפש במעשיו
פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה
ונפש החיים רבנו חיים מוולוז'ין אומר
בעוון ביטול תורה לא שייך מידה כנגד מידה
וייתכן שיפגעו בו איסורים בכל גופו
ובאיזה דבר שיהיה
כי הוא פוגם בכל התורה היא כנגד כל האיברים
מי שאינו לומד תורה גם גורם לעצמו עניות
כל המבטל את התורה מעושר
זאת אומרת יש לו הרבה ממון
ופעם הוא כאן פעם כאן אין לו פנאי לעסוק בתורה סופו לבטלה מעוני
ובמסכת קלה אמרו שכל מי שאינו עוסק בתורה
גורם עניות לבניו
ובפסיקתא דרב כהנא אמרו
למה אתם שוקלים כסף לבני עשיו
על שלא שבעתם מלחמה של התורה זאת אומרת למה יש גזרות
מיסים וארנוניות
על יהודים בגלויות
בגלל שהם לא שבעו מלחמה של התורה אז הם שוקלים כסף לבני עשיו
ולמה אתם מגיעים באומות העולם שבעים
על שלא שבעתם מי הנש לתורה
מי שאינו עוסק בתורה הוא נזוף
כמו שיש לנו חכמים בכל יום בת קול יוצאת מהר חורם ואומרת
אוי להם לבריות מעלבונה של התורה
שכל מי שאינו עוסק בתורה נקרא נזוף
ובאבות דרבי נתן
כל העושה דרך ארץ עיקר ודברי תורה תפל
עושין אותו תפל בעולם
ובמדרש תנחומא
אם יהיה אדם צדיק ואינו עוסק בתורה אין בידו כלום
מי שלא לומד תורה גורם צרות רבות בעולם
כמו שאמרו בתנא דבא אליהו לא חרב העולם אלא מפני פשעה של התורה
ולא חרבה ארץ ישראל אלא מפני פשעה של התורה
וכל הצרות הבאים על ישראל אינן אלא מפני פשעה של התורה
ועוד אמרו שם
בואו ראה כמה גדול כוח פשעה של התורה
שלא חרב העולם בראשונה אלא בפשעה של התורה
ולא חרבה ירושלים
ולא חרב בית המקדש
אלא בפשעה של התורה
וכמו שכתוב בבבא בתרא אמר רבי
אין פורענות בה לעולם אלא בשביל עמי הארץ
אלה שלא לומדים תורה
ובמדרש משלי
וכי יש אדם שהוא מרדף רעה ומיתה
אלא זה שמגדל ימיו בלא תורה
זה אדם שרודף אחרי הרעה והמיתה
במדרש רות זוטה
ללמדך שכל דור שאין תורה מצויה בו
רעבון מצוי בו
ובתיקוני הזוהר כל בית שאין נשבעים בו דברי תורה לבסוף יחרב
מי שאינו עוסק בתורה סופו שיורש גיהינום
כמו ששנינו באבות
ובמדרש רבה
מי שאינו רגיל לעשות תלמודו סדרים סדרים ובועט
יורד לגיהינום
ובכתובות כתוב אל תיתן אוזניך לשמוע דברים בטלים
שהם נכוות תחילה לאיברים
מסופר במדרש שהקדוש ברוך הוא ראה למשה רבינו אנשים בגיהינום שתלויים באוזניהם
ואמר לו שהם אותם ששומעים דברים בטלים
בדברי הבלים
ומסירים אוזנם מלשמוע דברי תורה
ובזוהר הקדוש כתוב
בואו ראה אותו בן אדם שלא זכה להשתדל בעולם הזה בתורה
והוא הולך בחושך
כשיוצא מהעולם הזה נוטלים אותו ומכניסים אותו אל גיהינום במקום תחתון
שלא יהיה מרחם עליו
ונקרא מקום בור שעון תתהוייבן
מי שאינו עוסק בתורה לבסוף הוא מצטער מאוד
כמו שנאמר בקהלת רבה
וגורם שהיצר הרע ישלוט בו
כמו שאמרו בקידושין
אם אין אתם עוסקים בתורה אתם נמסרים בידו
הוא מביא על עצמו כל מיני הרהורים רעים ומפריעים
כמו שאמרו באבות דרבי נתן
כל שאינו נותן דברי תורה על ליבו
נותנים לו הרהורי חרב
הרהורי רעב
הרהורי שטות
הרהורי זנות
הרהורי יצר הרע
הרהורי אשת איש
הרהורי דברים בטלים
והרהורי עול בשר ודם
מי שאינו לומד תורה
הרי הוא שוגה בכל דרך החיים
כמו שכתוב במדרש
כל מי שאינו עוסק בדברי תורה
ואינו יודע הוא נכשל
משל למי שעומד באפלה
בא להלך
מצא אבן ונכשל בה
מצא ביב נופל בו
הקיש פניו בקרקע
למה?
שלא היה בידו נר
כך אדיוט
שאין בידו דברי תורה
מצא עבירה נכשל בה ומת
שכן רוח הקודש צווחת
הוא ימות באין מוסר
ואין מוסר אלא דברי תורה
למה הוא מת?
לפי שאינו יודע בתורה והולך וחוטא
ובמסכת קלה כתוב
כל מי שאין התורה עובר על פיו אין בו דרך ארץ
באבות שנינו
לא עמארץ חסיד
ופרשו בתוספתא בברכות
למשל למה הדבר דומה
למלך בשר ודם שאמר לעבדו
לבשל לו תבשיל
והוא לא בישל תבשיל מימיו
סופו שהקדיח את תבשילו ומקנית את ריבו
לחפות לו חלוק
ולא חיפת חלוק מימיו
סוף שמלכלך את החלוק
ומקנית את ריבו
מי שאינו עוסק בתורה מחליש כל חלקי נפשו
כמו שאמרו בתיקוני הזוהר
כל מי שלא עוסק בתורה נחלש את נשמתו רוחו ונפשו
למעלה ולמטה
ובהקדמת הזוהר הקדוש
כשבן אדם לא מתעסק בתורה אין לו נפש קדושה
מי שאינו עוסק בתורה
כאילו הוא שוכח את הקדוש ברוך הוא חס וחלילה
כמו שאמרו בזוהר הקדוש
מכאן למדנו
שכל מי ששוכח דברי תורה
ואינו רוצה להתייגע בה כאילו שוכח את הקדוש ברוך הוא
שהרי התורה כולה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא
ולא עוד
אלא תכף שפוסק מלימוד התורה נדבק בעבודה זרה
כמו שאמרו בספרי
ישמרו לכם
פן יפתה לבבכם
אמר להם היזהרו שלא יטעה אתכם היצר הרע ותפרשו מן התורה
כיוון שאדם פורש מן התורה הולך ומתדבק בעבודה זרה
ובתנחומה
ללמדך שכל מי שמתבטל מן התורה כאילו כופר בקדוש ברוך הוא
והמלאכים מקטרגים עליו
כמו שמובא בזוהר הקדוש אם בן אדם לא משתדל בתורה
ולא הולך בדרך אדונו
הוא עושה קטגור על עצמו
אותו קטגור שד באוויר
ולא עולה למעלה שמא ישוב האדם מעוונותיו
וכיוון שרואה שהבן אדם לא שב
ולא רוצה להשתדל בתורה
אז הוא עולה למעלה ומלמד עליו חובה
מי שאינו רוצה לשמוע תורה אין תפילתו מתקבלת
כמו שנאמר במדרש
כל המסיר אוזנו משמו התורה גם תפילתו נמאסת
שנאמר מסיר אוזנו משמו התורה גם תפילתו תועבה
כל הגלות ושעבוד הגויים
זה בסיבת ביטול תורה
כמו שנאמר במדרש תהילים
אילולא עזבו ישראל את התורה לא גלו לעולם
בתנא דבי אליהו הלאה מטה
אם השליכו ישראל חס וחלילה את דברי תורה לארץ
מיד עשתה והצליחה מלכות הגויים
ובבראשית רבה יצחק אמר לעשו
אם ראית אחיך יעקב פורק עולה של התורה גזור עליו שמדים ואתה שולט בו
שאינו עוסק בתורה נותנים עליו שעבוד
כמו ששנינו באבות
כל הפורק ממנו עול תורה נותנים עליו עול מלכות ועול דרך ארץ
ובזוהר הקדוש
רבי שמעון ורבי יוסף ורבי חיה היו הולכים מגליל העליון לטבריה
אמר רבי שמעון נלך ונשתדל בתורה
שכל מי שיודע להשתדל בתורה ולא משתדל מתחיין בנפשו
ולא עוד אלא שנותנים עליו עול דרך ארץ ושעבוד רע
שכתוב ביששכר ויהיה את שכמו לסבול
מי שמקלקל דרכו בעצמו שלא לסבול עול תורה מיד ויהי למס עובד
אדם שלא לומד תורה מופקר לפגעי הזמן
כמו ששנינו באבות
רבי חנינא בן חכינאי אומר
הנעור בלילה
והמהלך בדרך יחידי
ומפנה ליבו לבטלה הרי זה מתחייב בנפשו
ופירש רבנו עובדיה
לפי שלילה וזמן למזיקים
והמהלך בדרך יחידי ובסכנה מפני הליסטים וכמה פגעים רעים
ואם היה מחשב בדברי תורה
הייתה תורתו משמרתו
ברש״י במשלי כתב
המתרפא מן התורה ביום צרה לא יהיו מלאכי השרת מאמצין כוחו
מי שאינו עוסק בתורה כביכול מצער את הקדוש ברוך הוא
כמו שאמרו בחגיגה שלושה הקדוש ברוך הוא בוכה עליהם בכל יום
אחד מהם שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק
וגם גורם לחורבן העולם מכל העולמות כולם
כמו שאמרו בתנא דבי אליהו
כל זמן שבני אדם מבטלים מן התורה מבקש הקדוש ברוך הוא להחריב את העולם
ובאר בנפש החיים
שזה כשיש עדיין לכל הפחות מעט בני אדם שעוסקים בתורה
אבל אם תיפסק התורה בכל העולם אפילו רגע אחד
תכף כרגע
כל העולמות נחרבים ומתבטלים ממציאותם לגמרי
לעתיד לבוא כמה גדול עונשו
מבואר בסוף כתובות
אמר רבי אלעזר עמי ארצות אינם חיים לעתיד לבוא
ולמדו מהפסוק כי טל אורות טליך
כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו
כל שאינו משתמש באור תורה אין אור תורה מחייהו
ושם נמצאה תקנה להחזיק תלמיד חכם
ועל ידי זה זוכה בתורתו
או פרקמטיה לתלמיד חכם או מהנה מממונו לתלמידי חכמים
בשמות רבה כתוב כהן שהוא אוכל בתרומה
הכוונה שהוא מיוחס ואינו בן תורה אינו כהן לעתיד לבוא
חמור מכולם זה תלמיד חכם שפרש מן התורה
כמו שכתב רשי במשלי תלמיד חכם שפרש מן התורה הוא אחלה שטן
בחגיגה קראו עליו את הפסוק מעוות לא יוכל לתקון
ובפסחים כתוב גדולה שנאה ששונאים עמי הארץ
לתלמיד חכם
יותר משנאה ששונאים גויים את ישראל
ונשותיהם יותר מהן
וטענה שנא ופירש יותר מכולן
הכי גרוע זה מי שהיה תלמיד חכם ופרש
פירש רשי הוא שונא יותר מכולם
במדרש משלי אמר רבי אלכסנדראי
כל תלמיד חכם שהוא עוזב דברי תורה מעלין עליו כאילו מטעה במי שאמר והיה עולם
ולא עוד אלא כיוון שהוא עוזב דברי תורה בעולם הזה
אף הקדוש ברוך הוא עוזבו לעולם הבא
עונש גדול יש למי שאינו מלמד את תורה לאחרים
כמו שאמרו בסנהדרין
כל המוני ההלכה מפי תלמיד
אפילו עוברין שבמעי אימן מקללים אותו
עולה בר ישמעאל אומר מנקבין אותו מלאכי השרת ככברה
בעוד שם אמר רב יהודה אמר רב
כל המוני ההלכה מפי תלמיד כאילו גוזלו מנחלת אבותיו
מי שלומד לעצמו ואינו מלמד לאחרים מפסיד מאוד
ואמרו עליו חכמים
למד ולא לימד אין הבל גדול מזה
ומחסר עצמו הרבה טעמי תורה שאדם למד מתלמידיו
כמו שאמר רשי בקהלת
וכמה חמור מי שאינו מלמד את בנו תורה
כמו שאמרו בספרי
אם אין מדבר עם התינוק תינוק לשון קודש
ואינו מלמדו תורה ראוי לו כאילו כו ורוב יתקצרו ימיהם
בפסחים מי שיש לו בנים
ואינו מגדלן לתורה הוא מנודה לשמיים
ובברכות
אמר רבי נתן בר יוסף
מי שיש לו בנים ואינו מגדלן לתורה הרי הוא עם הארץ
ובשבת
כל עיר שאין בה תינוקות של בית רבן
מחריבין אותה
ולא חרבה ירושלים
אלא על שביטלו בה תינוקות של בית רבן
ובזוהר הקדוש
בן אדם חייב ללמד את בנו תורה שכתוב
שכתוב ושיננתם לבניך
ואם אינו מלמדו תורה ומצוות
כאילו עשה אותו פסל
ועתיד להיות בן סורר ומורה ומבזה את אביו ואמו
חוזל ממנו כמה ברכות
ועוד אמרו שם
אלו המלאכים התמנו להכריז בכל הרקיעים
על כל אלה שמעבירים בניהם מן התורה ומסלקים אותם שלא יתייגעו בה
אז יוצאים כל אלו הממונים ומכריזים ואומרים
וי לפלוני שהעביר בנו מן התורה
וי לו שנאבד מהעולם הזה ומהעולם הבא השם ישמרנו
מעשה
בזוהר הקדוש מסופר מעשה באורך
על כפר תרשה
שפרצה שם מגפה
במשך שבעה ימים התחזקה והוסיפה
והגיע לשם רבי אחא
באו לפניו כל בני הכפר ביקשו רחמים
ועשה מה שעשה לעצור את המגפה
אחר כך נרדם רבי אחא
ושמע שאומרים לו
כמו שעשית זאת שעצרת מגפה
כך תעשה זאת שיחזרו בתשובה
קם והחזיר אותם בתשובה שלמה
וקיבלו עליהם שלא יתבטלו מהתורה לעולם
ולימים
הגיע לשם רבי אבא
באותו לילה היה ליל ברית של המארח שלו
והתאספו כל בני העיר ולמדו תורה כל הלילה
וגילו סודות נוראים במעלת מצוות ברית מילה
שאל אותם רבי אבא איך אתם כאלו חכמים
אמרו לו שהמקום הזה היו בו דינים קשים עד שביטלו מהתורה
והסתלקו בגלל זה גדולים בעלי תריסין מתו תלמידי חכמים
ולכן הם משתדלים בתורה יומם בלילה
ובכל לילה חצי ממנו הם ישנים
ובחציו השני עוסקים בתורה
וכשקמים בבוקר
ריח השדה ונהרות המים
מאירים להם את התורה ומתיישבת בלבם
ומי שפורש מכאן
כמו שפורש מחיי העולם
מי שרוצה לראות זאת באריכות
אז זה מובא בחלק א' דף קא ב'
בסוף המעשה בדף צדיק ד'
ועוד מסופר בזוהר הקדוש
שפעם רבי חייא ורבי חזקיה
ישבו תחת אילנות שבשדה אונו
ונרדם רבי חייא
וראה את אליהו
אמר לו מזוהרו של אדוני
השדה מאירה
אמר לו אליהו עכשיו באתי להודיע שירושלים קרבה לחרב
וגם כל הערים של החכמים
ובאתי להודיע לחכמים
שמא יאריכו את שנות ירושלים
שהרי כל זמן שהתורה מצויה בה היא עומדת
בגלל שהתורה היא עץ חיים שמתקיימים עליה
אם כן עלינו להתחזק כולנו
בלימוד התורה שסכרה עצום
ועונשה היום
ויהי חיינו ואורך ימינו
ובן הגה יומם בלילה
אמן ואמן
ברוכים תהיו

