קווינס, ניו יורק - תוכחת מגולה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח

בהשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב מוקדש לבן ציון בן חנה בריאות איתנה והצלחה בכל מעשי ידיו.

יזכה לעלות עם כל משפחתו לארץ הקודש

יקנה דירה עוד השנה בשפע של פרנסה.

אלברט אריאל בן יפה

יצליח בכל עסקיו

נזכה עם כל משפחתו לבריאות איתנה ועלייה רוחנית.

אליהו בן אורה אומר אליזבד ברוריה

יזכו לזרע חי וקיים תאומים מהרה.

הערב גם לעילוי נשמת סימנטו בן משה ותמר

ולעילוי נשמת הורי וחמים מנוחתם עדן.

ולא יכול יוסף להתאפק לכל הניצבים עליו

ביקרא הוציאו כל איש מעליי

ולא עמד איש איתו בהתוודע יוסף אל אחיו.

כשאנחנו מתבוננים בכל הסיפור של יוסף ואחיו

מיום שהם באו למצרים לשבור אוכל

מהפגישה הראשונה

ועד שהתגלה להם שהוא יוסף

נשאלת השאלה

איך ייתכן שבמשך כל המהלכים הללו

המפגשים הדיבורים

האירועים המוזרים לכאורה איך לא זיהו או העלו על דעתם

בשום שלב מן השלבים

שאולי זה יוסף.

כל ההנהגה הזו אומרת דורשני.

האשים אותם יוסף כמרגלים,

שאל אותם שאלות רבות,

עד שיהודה בעצמו מתפלא,

כדברי רשי,

למה היה לך לשאול כל אלה?

בתך היינו מבקשים

או אחותנו אתה מבקש?

אז כל ההנהגה הזאת אומרת דורשני.

האשים אותם כמרגלים ושאל אותם שאלות רבות,

עד שיהודה מתפלא בעצמו,

למה היה לך לשאול את כל השאלות האלה?

האם את בתך היינו מבקשים?

או אחותנו אתה מבקש?

אחרי כל ההנהגה הזאת,

ואחרי שביקש דווקא לראות את בנימין,

איך לא מבינים האחים

שאולי זה יוסף אחיהם?

הרי הם בעצמם נזכרים במעשה המכירה,

ומודים באשמה,

ואומרים אבל, אשמים אנחנו.

ואחר כך מעשה הכסף המושב בהמתחותיהם,

ואחרי זה מעשה הגביע,

ואיך הגביע נמצא דווקא באמתחת בנימין.

וכי הם היו מאמינים למעשה כשפים

מעין אלו?

אלא בוודאי שיש דברים בגו.

הלוא הם בעצמם אמרו שבאו למצרים לחפש את אחיהם יוסף.

והנה הם מובלים לאכול איתו בבית.

דבר שלא מקובל בכלל.

כל הבאים לשבור אוכל,

קונים והולכים לבתיהם.

ומה כל התעתועים האלו שהושיבו אותם לפי סדר לידתם,

הבכור כבכורתו והצעיר כצעירתו,

בוודאי שלא היו תמימים ולא טיפשים.

הם ודאי לא תלו את זה בניחוש של הגביע.

והוא שואל אותם כל הזמן, מה שלום אביכם הזקן?

ועדיין הם לא מבינים מהומה.

מה פתאום שאדם זר

ישאל אותם

על אבא שלהם הזקן כל הזמן?

ולא עוד,

אלא אפילו אחרי שהתגלה להם

ואמר אני יוסף אחיכם

לא קיבלו ממנו.

והיה צריך להוכיח ולהראות להם

שהוא מהול.

כאילו כל ההוכחות שעד עכשיו

היו כאין וכאפס.

וזה מטמיע.

איך יכול להיות אצל שבטי יא בעלי שכל והבנה כמותם

שהם לא מבחינים

והם לא מכירים

את אחיהם?

הוא לא דומה למצרים בכלל.

הוא יפה תואר ויפה מראה.

דמות דיוקנו של אבא שלו,

איך הם לא מזהים?

רבי אברהם מירר,

זכר צדיק לברכה אמר פעם,

כוחו של המוסר

לברר דווקא דברים הכי קרובים לאדם,

כגון איזה הוא גיבור,

איזה הוא עשיר,

איזה הוא חכם.

כל אחד

יש לו תשובות

והנחות משלו,

אבל המוסר בא וחוקר

כל דבר ומגלה לאדם את האמת.

ואין המטרה לחקור נסתרות

ולא לחפש מה נמצא בירח,

אלא בקרבתו ובתוכו של האדם.

והרי אחי יוסף

היו בעלי מוסר.

הם ידעו לחקור מה לפניהם.

אז איך הם לא גילו את הדבר הזה שזה אחיהם יוסף?

עכשיו, תשמעו תשובה

שהיא נוגעת לכולנו.

יש להתעורר מכאן

שמה שהיה חסר להם

זה לא הכישרון,

אלא חוסר הרצון

עמוק עמוק בתוך תוכם

לא רצו להבין

ולהכיר

בעובדה ובמסקנה

של שורש העניין

שהם מכרו את יוסף אחיהם חינם,

ושכל מטרתם הייתה

שהוא לא ימלוך עליהם

ולא ימשול בם.

המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו?

והנגיעה הזו פעלה בנפשם

דק מן הדק

והדהימה מעיניהם כל אפשרות להבין

מה שלא היו מעוניינים להבין.

וכך הסבירו חכמי המוסר

איך ייתכן

שהחכם איינשטיין

שהתפרסם כל כך בתורת המדע,

איך ייתכן

שלא הבין את גדלות השם

ומציאות השם לאור

המחקרים

והמדע

שהיה גלוי לו,

אלא שלא רצה בכך,

והרצון הזה סינוור את עיניו

ולא נתן לו להגיע למסקנה הפשוטה והמתחייבת מזו,

להכיר את מציאות הבורא

זה יותר קרוב לכל אדם מחוכמת האטום

וזה מאוד קרוב למי שרוצה לראות

אך זה נעלם

ממי שאינו רוצה

לא לראות.

תראו דוקטורים ופרופסורים

הם לא מאמינים באלוקים

למרות שהם רואים את כל המנגנון המדהים

של גוף האדם

שוודאי שלא יכול להיעשות במקרה,

אבל הם לא מדברים מאלוקים בכלל.

איך זה יכול להיות?

פשוט הם לא רוצים.

לא רוצים להכיר בזה.

האחים לא היו מעוניינים לראות את אחיהם מולך

ומושל בהם

ולכן כל הסימנים

שנתן להם

לא נקלטו אצלנו.

ככה זה גם אצלנו.

אנחנו לא מעוניינים ללמוד מוסר.

למה לא אוהבים ללמוד מוסר?

כי זה יחייב אותנו,

זה יחשוף את הפגמים שיש לנו בנפשנו

ויש לנו טענה בפינו

שאנחנו לא מבינים.

וגם תולים את זה בחוסר זמן

ועוד כל מיני תירוצים

על זה היה ממשיל

רבי דוד בודניק זכר צדיק וברכה

משל לשרפה מתפשטת בעיר

כולם מבוהלים ובורחים

מנסים לעשות משהו

אבל יש אחד שכל השרפה לא נוגעת אליו בכלל

והוא ממשיך בפעולתו כרגיל כאילו אין שרפה

באוסטרליה יש שרפות עכשיו

על אלפי דונמים

השמיים בניו זילנד אדומים

כל זה מהשרפה

באמצע השרפה

יש אחד שלא אכפת לו בכלל מהשרפה

והוא ממשיך להתנהל כרגיל

אתם יודעים מי זה?

מי?

לא, זה שהדליק כבר נשרף

השעון קיר

השרפה מכלה את כל הבית

מגיעה לחדר של השעון

והוא ממשיך בשלו

טיק טק טיק טק טיק טק

הוא לא חש בסכנה המתקרבת אליו

הוא ממשיך לתקתק

ולהשמיע צלצולים

ואפילו כשהעץ שלו

כבר נשרף

השעון ממשיך

עד הרגע האחרון

כך היצר

הרע

משתלט

על האדם

על חייו

מכלה בו

כל חלקה טובה שנותרה בו

על ידי המידות

שמונהגות על ידו

והאדם

לא חש מאומה

כי הוא שבוי בידיו עד היום האחרון

והוא ממשיך

טיק טק טיק טק

חושב שאפשר להמשיך כרגיל

בלי שום שינוי

כל זאת

מפני שאינו מעוניין בכך

בזה אפשר להסביר

את דברי החכמים זיכרונם לברכה

אוי לנו מיום הדין

אוי לנו מיום התוכחה יוסף

היה קטן שבשבטים

וכשהוא אמר להם אני יוסף אחיכם

נבהלו מפניו

ולא יכלו לעמוד בתוכחתו

אז כשיבוא הקדוש ברוך הוא

להוכיח כל אחד ואחד

לפי מה שהוא

על אחת כמה וכמה

שלא נוכל לעמוד בתוכחת

הם רק שמעו שתי מילים

אני יוסף

פרחה נשמתם

עד שמלאך החזיר להם אותה

אז מה יקרה כשהקדוש ברוך הוא יגיד לנו אני אשם

ואז יחשפו כל המעשים

כל הדיבורים

וכל המחשבות שלנו

והכל גלוי לפניו ואין נסתר

מה נעשה?

כבר אין מצב שתפרח הנשמה היא שם

והיא צריכה לתת דין מחשבון

האחים נבהלו משום שהרגישו

בנגיעה שלהם

כמה הפריעה להם לראות את האמת

ולהבין שיוסף עומד לפניהם

אבל כשהם שמעו אני יוסף

גילו וראו את האמת שהייתה להם פגימה במעשים

והם דנו אותו שלא כדין

הם דנו אותו כרודף שרודף אחריהם

שיפסידו את העולם הבא

כמו

שמאברהם היו שני בנים

ישמעאל ויצחק

ישמעאל

לא שייך לזרעו של אברהם

רק יצחק, כי ביצחק יקרא לך זרע

יצחק הוליד שני בנים

עשו ויעקב

עשו נדחה

נשאר יעקב

יעקב הביא שניים עשר שבטים

עכשיו הם רואים שהאבא מכבד רק את יוסף

ונותן לו כתוב נדפסים כמו כהן גדול וקורא לו בר חכים

בן זקונים

אז הם מבינים שהוא הולך הבן הזה לדחות אותם מן העולם הבא

כי הוא מביא את דיבתם רעה אל אביהם

ובא להם עם חלומות ואומר להם שהם משתחווים לו

אז הם אומרים זה רוצה להדיח אותנו מהעולם הבא

אז דנו אותו כרודף

אבל הם לא ידעו שהכל התחיל מוייקנאו בו

ואחר כך וישנאו אותו

ובעל החלומות על הזה

והם חשבו שזה בגלל שהוא רודף וזה לא כך

הייתה להם נגיעה בתוך הלב שהם לא הבחינו ולא הרגישו בה

אבל ברגע שהוא אמר אני יוסף

אחרי שהם ראו שכבר השתחוו לו

ושהחלומות התקיימו

אז הם הבינו שהם טעו טעות איומה

הם ציירו את האבא שלהם 22 שנה

שלא רצה להתנחם

הם מכרו את אחיהם לביזיון

כל הדברים האלה מראים

שהטעות היא איומה

אז כאשר שמעו אני יוסף

גילו וראו את האמת שהייתה פגימה במעשיהם

חזנן

כמה כוחות עמוקים טמונים בנפש האדם

שייתכן

וגדולים וצדיקים כי שבטי השם

יכולים ליפול

ולאחר כל הבדיקה והדקדוק במעשים שלהם

מכל מקום הם לא ראו את האמת

שיש חטא במעשים שלהם

כי כאשר קרוב אדם לעצמו הנגיעה מסמאת את עיניו

בטח ומראות את האמת

אז כל אדם

חושב שמה שהוא חושב

ודברים ברורים שנקלטו

והוא מבין אותם לאשורם

לא

כוחות עמוקים טמונים בנפש אדם

וגם גדולים וצדיקים כמו השבטים

אחרי שהם בדקו את עצמם וישבו

ודנו דין אמת לפי הבנתם

ושיתפו את הקדוש ברוך בחרם

שלא לגלות

את עניין המכירה

לא ראו

את האמת שהם חוטאים במעשים

כי אדם קרוב אצל עצמו

ואם יש לו נגיעה

פנימית בלתי נרגשת

היא מסמאת את עיניו

וכאילו יש לו טיח

שמסתיר ממנו את האמת.

מתי הוא כן ירגיש?

מתי שנעלמת הנגיעה

אז הוא יראה נכוחה את מעשיו.

יש לנו ראייה מן התורה שככה זה עובד.

הראייה מאצל אליעזר עבד אברהם.

כתוב בהתחלה ויאמר אליו העבד

אליעזר מדבר אל אברהם

ושולח אותו להשיג אישה ליצחק.

ויאמר אליו העבד

אולי

לא תובע אישה

ללכת אחריי אל הארץ הזאת

היאשה ואשיב את בנך אל הארץ אשר יצאת משם

אז הוא מעלה אפשרות וסברה.

מה יקרה

אם האישה שאני הולך להביא ליצחק

היא לא תרצה ללכת

ולבוא לפה

לארץ כנען?

אז מה לעשות? אני יכול לקחת את הבן שלך, את יצחק,

להביא אותו לשם לחרן?

פה כתוב

ויאמר אליו העבד אולי

לא תובע אישה

אולי כתוב א', ו',

ל', י'.

אבל אחרי שהוא הבין שהקדוש ברוך הוא הצליח את דרכו

כמו שהוא אומר ואקוד ואשתחווה לשם ואברך את השם אלוקי אדוני אברהם

אשר הנחני בדרך אמת

לקחת את בת אחי אדוני לבנו

אז הוא מספר אחרי שברור לו שעכשיו הוא מצא את האישה

הוא מספר ואומר ללבן

ואומר אל אדוני

אולי

לא תלך האישה אחריי

והפעם כתוב אולי

אולי אלף, למד, יוד.

הורידו את הוו, התורה הורידה את הוו.

בתחילה כתוב אולי עמביו,

אחר כך כתוב אולי בלי וו.

אולי בלי וו,

המשמעות אליי.

לדמשק אליעזר הייתה בת,

והבת הזאת הייתה יריאת שמיים וראויה,

ראויה ליצחק.

והוא חשב שהיא ראויה ליצחק,

אבל אמר לו אברהם אבינו אתה ארור ואני ברוך,

ואין ארור,

מתדבק בברוך.

למה אליעזר עמד אברהם שהיה דולה ומשקה מתורתו של אברהם לאחרים,

הוא היה כמו אברהם, שולט ביצרו?

למה אדם כזה גדול?

הוא ארור?

בגלל שהייתה קללה.

נוח קילל את חם,

ארור כנען,

עבד עבדים יהיה לאחר.

אז הוא קילל.

הקללה הזאת ארור.

אז כל זרעו ארור.

אז אם כן, אין ארור, מתדבק בברוך.

אבל מה יקרה אם אני לא אמצא שם אישה שתסכים לבוא לפה? מה נעשה?

אולי לא תובע אישה ללכת אחריי?

בהתחלה כתוב עמבב, אולי.

אבל אחרי שהוא כבר מצא, אז אין שאלה, נכון?

וכשהוא מספר את זה ללבן,

מה הוא אמר לאברהם?

התורה כבר הכתיבה את זה בלבב אליי.

זאת אומרת, הייתה לו נגיעה כל הזמן

שאם הוא לא יצליח,

אז אליי.

הכוונה, כל המטרה שלו הייתה שהבת שלו בסוף תתחתן עם יצחק.

אבל למה בהתחלה כתוב

אולי

ואחר כך אליי?

כי בהתחלה הוא לא הרגיש בכלל שיש לו נגיעה.

אחרי שהתברר לו שהוא כבר מצא את האישה,

אז כבר אין לו נגיעה, אין לו כבר את השאיפה המוטמנת

שביתו תתחתן, כי זה בלתי אפשרי, הוא כבר מצא את האישה.

אז התברר לו שכל האולי היה אין לי.

אז התורה מגלה לנו,

כשכל זמן שיש לאדם נגיעה, הוא לא רואה את האמת הכי מוכחת לו בפנים.

לא רואה, לא שומע ולא מבין.

אבל אם אתה מסיר לו כבר את הנגיעה, הוא מבין מייד.

תגיד לבן אדם שיש בעיה עם בשר ועופות,

הוא לא שומע והוא לא מבין.

למה?

בטנם אלוהיהם.

הבטן דורשת את שלה והוא לא מסוגל לשמוע דברים כאלה.

כל דבר שעם נאום האדם והוא רוצה אותו, הוא לא שומע והוא לא מבין.

ויש לו תירוצים והסברים.

למה לא?

ובכן,

אם כן אנחנו רואים

שכל זמן שיש נגיעה

לא מרגישים.

אבל עם שר הנגיעה

הם מרגישים.

כך היה עם השבטים.

כל זמן שהייתה להם הנגיעה, איזה נגיעה?

שהם לא רצו שאחיהם ימשול וימלוך עליהם.

זה היה בפנימיות שלהם.

הם לא הרגישו שזה מה שמוביל אותם

לעשות בית דין

ולגזור על המוות.

הם לא הרגישו.

אבל ברגע שהוא אמר, אני אוסף.

והם ראו שהאמת טפחה להם בפנים.

וכל מה שהם ניסו לברוח מהמהלך הזה,

בעצם לא צלח.

אז הם הבינו שהם דנו לא דין אמת,

ואם הקדוש ברוך הוא מינה אותו,

כמו החלומות שהוא חלם,

שהוא יהיה מלך,

והם השתחוו עם אבא שלהם אליו,

אז הם הבינו שהכל היה טעות.

לכן אמרו לנו חכמים זיכרונם לברכה, לעתיד לבוא

יעמוד הקדוש ברוך הוא לדין.

אז מי יוכל לעמוד לפניו?

אתה תבוא ואת תבואי עם סיפורים.

לא, זה בגלל,

לא, אני עשיתי,

לא, הוא אמר לי, מה, אני ראיתי את הרב?

מה, כולם עשו ככה?

כל הסיפורים האלה לא יעזרו לאף אחד.

כל אחד עומד לדין,

שואלים אותו, יש תורה.

קיימת?

בוא נפתח, דף-דף,

קדימה.

מצווה ראשונה, קיימת? מצווה שנייה, קיימת? שלישית.

זהו, עוברים על הכל.

מה יספר האדם?

מה יוכל להגיד?

היום נתתי שיחה קצרה בין מנחה לערבית,

בבית כנסת.

אמרתי להם, מעטים האנשים שמאמינים בקדוש ברוך הוא.

מעטים.

אני לא יודע אם אפשר לספור אותם על עשר אצבעות,

אולי קצת יותר.

אני קצת

מכיר אנשים.

ממה שאני מכיר, לא מכיר הרבה אנשים שמאמינים באלוקים.

אבל כולם אומרים שהם מאמינים.

אז אמרתי, בואו נעבור רגע עכשיו לקריאת שמע, תכף מתפללים קריאת שמע.

מה אנחנו אומרים שם?

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך.

מי אוהב את השם בכל לבבו?

בכל לבבו זה אומר שאין לו שום אהבה אחרת בלב

חוץ מאהבת הבורא.

אם זה בכל לבבו, אין מקום לעוד אהבה.

אם אתה צריך לאהוב מישהו אחר, זה רק אם השם אומר לך.

כמו שאדם צריך לאהוב את אשתו,

אז כתוב שצריך לאהוב את אשתו. בסדר.

אבל,

מה שלא,

לא.

אחד אומר,

אני אוהב דגים,

אני אוהב שניצל.

איך יש לך מקום לאהבות?

הרי ואהבת את השם בכל לבבך. איך הכנסת את השניצל לבפנים?

זה על חשבון הקדוש ברוך הוא. אתה אוהב את השניצל?

על חשבון הקדוש ברוך הוא.

מה פירוש?

ואהבת בכל לבבך.

זאת אומרת, אתה צריך להיות כמו שהוא אמר.

כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם.

מה זה עבד?

יש לו אדון.

העבד עושה מה שהוא רוצה? מה פתאום? יש לו אדון.

מה שאדון אומר, העבד עושה.

אין לו רצון משלו. הוא לא יכול להגיד, אני בא לי ללכת לבריכה עכשיו,

אני רוצה עכשיו לעלות לנוח,

אני רוצה עכשיו לאכול.

אין דבר כזה.

מה שהאדון אומר, אתה עושה.

אז איך בן אדם

עושה מה שהוא רוצה, לא מה שהשם רוצה?

תבדוק מה השם רוצה.

תעשה במאה אחוז, זה נקרא שאתה אוהב אותו. זה עבד נאמן

בציר משולח.

זה נקרא אוהב? אז הנה כבר אפילו בשתי המילים הראשונות.

אנחנו על הפנים.

אחר כך כתוב,

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך.

מה זה בכל נפשך?

אפילו שהוא נוטל את נפשך בשעה שהוא נוטל,

מוציא לך את הנשמה,

צריך לאהוב אותו.

כמו רבי עקיבא,

סורקים את בשרו במסרקות ברזל,

והוא אומר שמע ישראל לשם אלוקינו שם אחד באהבה.

זה אוהב?

מישהו פה מוכן לעשות כזה דבר?

עכשיו,

כתוב בהלכה שאסור לעבור עליו אחד דאורייתא. אסור.

אסור לעבור עליו.

ואם יבוא גוי ויאנוס אותך לעבור עליו דאורייתא,

נגיד הוא יגיד לך ככה, עכשיו סכין,

ותגלח את הזקן שלך בתער.

אם לא,

אני אורה בך.

מה עליו לעשות?

מותר לו או אסור לו?

לא כתוב ייהרג ולא יעבור.

לא כתוב ייהרג ולא יעבור.

אז לכאורה מותר, נכון? לא!

חייב אדם למסור את כל ממונו ולא לעבור עליו אחד. מה הפירוש?

אומר לו, תשמע, תעשה טובה, אל תהרוג אותי, קח את הדירה.

קח את הדירה, נותן לך את הדירה, מיליון וחצי דולר.

אל תהרוג אותי.

בשביל לא לעבור עליו אחד.

זה ההלכה.

אז מי מאמין?

מי עושה את זה?

ואנשים נכנסים למסעדה ואוכלים כשר, לא כשר.

יש פתק שם, דבוק פתק, מספיק לו.

הוא כל כך אוהב את השם שהוא בודק כמה פתק שווה.

הוא לא בודק.

הוא בודק מה, מאין צריכות.

והוא לפי הריח הולך.

תראה איזה ריח, אני חייב להיכנס לאכול.

חייב, אני רעב.

אז מה זה?

חייב למסור כל מה...

המונו ולא לעבור על זה, אז איך הוא עובר?

איפה המאמין?

אחר כך כתוב ואהבת בכל מאודיך.

מה זה מאודיך?

בכל הממון שלך.

כל הממון שלך, בכל מאודיך.

כמה יש לך ממון? בלי עין הרע.

נו, אז אתה צריך לאהוב אותו בכל הממון.

עכשיו אם אדם רואה

יהודי טובע בים.

חייב לקפוץ להציל אותו. חייב.

אם לא, הוא עובר על לא תעמוד

על דם רעך.

ואם הוא לא יודע לשחות,

מה עושים?

ההלכה אומרת, צריך לסחור אנשים שיצילו אותו.

הוא צריך לצעוק.

מי שיקפוץ להציל אותו, אלפיים דולר אני נותן.

אם לא יהיה מישהו שיודע לשחות,

הוא לא יודע לשחות,

אז הוא פטור.

כי לא אומרים לו שהוא ימות במקום השני.

אבל הוא חייב לעשות את זה.

ואם אחד יגיד לו, לא, אני לא קופץ, רק בחמשת אלפים.

חייב

להביא לו חמשת אלפים דולר לקפוץ,

להציל אותו. אם לא עובר על לא תעמוד על דם רעך.

אז אם בן אדם רואה שיש אנשים פה בארץ הזאת, באמריקה, באם הריקה,

מתבוללים,

יורדים,

הולכים לתרבות רעה,

ומתרחקים מהשם.

יש מצווה להציל אותם. אם לא, אתה עובר על לא תעמוד על דם רעך.

למה?

משום שהקדוש ברוך הוא אומר בתורה,

כי תראה שור אחיך עושה יוני דחים.

אתה רואה, נאבד לו, עבדו לו, ברחו לו.

הוא לא יודע.

ואתה רואה את השור שלו.

סומן.

אתה חייב לקחת את השור ולהשיב אותו אל הבעלים.

כמה פעמים?

אפילו אלף פעם.

ואתה לא יכול להגיד לו איזה טמבל זה.

כל פעם הוא מפקיר, מה הוא חושב, שאני ארוץ כל היום ואני אאסוף לו את אלה שבורחים? לא!

אין דבר כזה.

חייב להשיב אותם לאחיך.

אז אומר אור החיים הקדוש, אם זה ככה,

ושור, ושאה,

אז באחיך ממש,

בבנים של הקדוש ברוך הוא, אם אתה רואה שהם נידחים,

ודאי שאתה צריך להשיב אותם אליו.

מה, אבל זה עולה כסף.

אבל אתה אמרת בשמע ישראל,

ובכל מאודיך,

ובכל ממונך, שאתה חייב לאהוב את הקדוש ברוך הוא בכל ממונך.

איפה אתה מקיים את זה?

הנה הבאתי לכם רק פסוק אחד בקצרה.

שאין הרבה אנשים שמאמינים.

אני לא ממשיך עוד, יש הרבה עוד מה להגיד. אבל אני רק אומר דוגמה.

אנשים חושבים שהם מאמינים באלוקים.

איפה מה שכתוב, ואיפה מה שאתה עושה.

אתמול הייתי בליכוד.

שאל אותי בן אדם שאלה.

איך יכול להיות שמכל העולם רק אתה זכית להחזיר כמיליון אנשים בתשובה,

וגדולי הרבנים וראשי ישיבות והכול והכול לא זכו, וכו' וכו' וכו'.

איך זה?

ולמה אתה כשאתה לומד אתה עושה זה וזה, וזה מצליח בידך,

ואני זה, זה לא בדיוק.

עניתי לו תשובה מסוימת, אבל אמרתי לו שתי נקודות נוספות.

אמרתי לו, תשמע, ההבדל ביני לבין אחרים,

שאני מאמין למה שכתוב.

לא כולם מאמינים למה שכתוב.

נגיד, יש פסוק.

אשליך על השם יאהבך והוא יכלכל לך.

כמה אנשים מאמינים.

אומר השם, מה אתה דואג?

אני נוסע את כל העולם, מפרנס, וזן את כל העולם.

אני לבד.

לבד אני עושה את זה.

נותן לחרקים,

נותן לג'וקים, נותן לנמלים, לפילים, ג'ירפות,

בבני אדם.

לכולם זן את כל העולם כולו.

אז מה הבעיה? אני אומר לך, סמוך עליי,

תשליך את כל המטען שלך עליי,

ואני נושא אותך, אני אכלקל אותך. מה אתה דואג? שב בכולל, אני אסדר לך את הכול.

כמה אנשים מאמינים?

לא מאמינים.

אמרתי, אני מאמין בכל מה שכתוב,

ולכן אני מקיים מה שכתוב.

והשם קיים את כל מה שהוא כתב,

ולכן אם אתה עושה מה שהוא אומר, הוא נותן לך גם מה שהוא מבטיח.

אמרתי לו, עכשיו תראה, משנה אחת.

כמה אנשים קראו את המשנה הזאת? אף אחד לא ידע לנצל אותה.

כתוב, בטל

רצונך מפני רצונו.

מה ההמשך?

כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך.

אם אתה מבטל את הרצון שלך,

זאת אומרת, אין לך רצון בכלל,

כל מה שאתה רוצה זה רק מה שהשם רוצה.

אין לי רצון.

אם אתה מבטל, אומר השם, את הרצון של אחרים

אני אבטל

מפני הרצון שלך.

אז אפשר לעשות מיליון בעלי תשובה.

יש פרופסור מפורסם, מת.

קראו לו ברנרד,

מנתח לב מפורסם,

דרום אפריקה, ניתוח לב ראשון,

הראשון שהוא עשה בעולם.

כל העולם התפעל, כולם למדו ממנו.

הבן אדם הזה פתח את החזה

של הבן אדם, הוציא את הלב, טיפל בו, עשה מה שעשה,

תפר,

והבן אדם חי.

פעם ראשונה בהיסטוריה.

כל העולם כתב.

יפה מאוד.

נו, זה חשוב מאוד שמישהו יודע לנתח לב.

עכשיו, תארו לכם, אם המנתח לב הזה היה יכול לבוא

ולדבר עם הבן אדם במקום לפתוח לו את החזה,

לדבר איתו

ולתקן לו את הלב

תוך כדי דיבור.

זה לא פרופסור, זה מייסטרו.

איך יכול להיות דבר כזה שבן אדם ידבר עם מישהו ויתקן לו את הלב?

מה אני עושה?

בא, מדבר.

הלב בצד השמאלי

ואני מעביר לו אותו לצד הימני

והופך אותו מרשע לצדיק.

מה זה?

זה ניתוח לב סגור, לא פתוח.

סגור.

בלי נזק.

בלי נזק.

בלי תפרים.

על המקום.

איך זה נעשה?

מה זה, הוקוס פוקוס?

אפילו אדם שקורא לא מצליח לשכנע את עצמו שמשהו קורה צריך לקיים.

ובא בן אדם,

ופתאום מדבר איתו כמה מילים,

טראח! משתנה לו הלב. איך זה?

המשנה אומרת,

בטל רצונך מפני רצונו,

כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך.

אז אם אתה מתבטל לקדוש ברוך הוא ואתה עושה את רצונו,

הוא יעשה את רצונך.

ולא רק זה.

אלא שמי שמחזיר בתשובה, אומר עליו ירמיה הנביא,

מוציא יקר מזולל

כפי תהיה.

מה זה כפי תהיה?

הרב לופיאן,

זכר צדיק ברכה, תמיד אומר דרשות בישיבה, והיה מזכיר את זה.

מה זה מוציא יקר מזולל? אחד שלוקח אדם חילוני,

הופך אותו דתי.

לוקח רשע,

הופך אותו צדיק.

נו, אז מוציא יקר מזולל,

כפי תהיה.

מה זה כפי תהיה?

הוא אומר, שמא תאמר כמו הפה של הבן ישחי?

לא.

כמו הפה של הגאון מווילנא?

לא.

כמו הפה של הארי הקדוש?

לא.

כמו הפה של הרמב״ם ורש״י?

לא.

כמו הפה

של הגאונים?

לא.

הנביאים?

לא.

משה רבנו?

לא.

אברהם יצחק יעקב? גם לא.

אז כמו מי?

כמו הפה של הקדוש ברוך הוא.

כפי תהיה.

אני גוזר גזירה ואתה מבטלה.

איך זה?

איך זה?

כי מי שעושה את הדברים האלה, להשיב את הבנים של הקדוש ברוך הוא אליו,

אין מעלה יותר גדולה מזאת.

וזאת ההגנה הכי גדולה שיכולה להיות לאדם

כשיגיע לעולם האמת.

למה?

מסיבה אחת פשוטה.

אתה נדרש לעשות 100%.

קשה מאוד שיהיו אנשים שיצאו מפה עם 100%.

אבל אם אתה עושה עוד אחד,

נגיד אתה 80%.

עשית עוד אחד, 60 אחוז.

כמה אתה כבר? 140 אחוז.

אם עשית עוד ועשית עוד ועשית עוד ועשית עוד,

היי היי.

אני שומר,

השבת הייתי פה שתי שבתות,

אתם יודעים כמה שבתות אני שמרתי?

שני מיליון שבתות.

כל אלה שחזרו בתשובה

שומרים שבת,

שבת שלי.

כל אלה שמניחים תפילין,

תפילין שלי.

שמים ציצית,

ציצית שלי,

מזוזות שלי,

ברכת המזון שלי,

התורה שלהם שלי.

כל מה שהם עושים, שלי.

אז אם אתה בא עם כזה דבר למעלה,

כתוב בזוהר, עולה בשנים עשר שערים,

ואין מי שימחה בידו.

לא יכולים לעצור אותו.

עולה ונכנס, ישר.

ויש עוד דברים גדולים שנאמרים בפרשת תרומה בזוהר, תקראו לבד.

אבל לא זה הנושא. הנושא בא להגיד

שיש אפשרות שבן אדם

יוכל לעמוד בדין, אבל אם הוא לא עשה דברים כאלה,

הוא לא יכול לעמוד בדין.

אין מי שיוכל לעמוד בדין.

רבנו בכי אומר, רק שניים

יכולים לזכות לעולם הבא. שניים.

ושער הביטחון אומר, אחד זה המחזיר בתשובה,

והשני זה רק נדבה.

זאת אומרת,

אתה יכול להיות צדיק, זה לא מבטיח שיש לך עולם הבא.

היו הרבה צדיקים בעולם, אין להם עולם הבא.

אחיתופל היה צדיק בהתחלה, דואג היה ראש הסנהדרין,

יוחנן כהן גדול,

היה צדיק גדול,

בסוף אין עולם הבא.

אין הבטחה לעולם הבא.

יש חלק לעולם הבא,

אבל אין חלק

בעולם הבא.

יש לך חלק

שמגיע לך אם תזכה,

אבל אם לא תזכה,

אין לך.

כי המשנה ממשיכה ואומרת,

ואלה שאין להם חלק לעולם הבא.

אבל אם אדם יצטרך לעמוד בדין,

עומק הדין הוא קשה מאוד.

אני אומר לכם, הנה, אני אמרתי לכם רק פסוק ואהבת.

אם השם ישאל אתכם על ואהבת,

בוא תראה לי איפה אהבת אותי.

בוא.

בוא תראה לי איפה היית מוכן למסור נפש.

בוא תראה לי מה עשית עם הכסף שלך. בוא, בוא.

בוא תסביר לי רק את הפסוק הזה.

אחר כך נדבר.

מה יגיד בן אדם?

מה יגיד? כל יום הוא אומר את זה.

כל יום,

כל יום הוא מחרט מחדש.

פעמיים ביום.

ויש לו כוונה בכלל לעשות את זה אי פעם?

מה עלינו לעשות כדי להגיע למצב כזה? צריך ללמוד שנים

מוסר כל יום, כל יום, לפחות שעה.

כל יום.

אחרת אתה לא תכיר את עצמך בכלל. כשתגיע למעלה יגידו לך מי אתה. אתה לא תאמין שזה אתה.

אתה לא תאמין שזה אתה.

אז כדי לגלות את כל הנגיעות שיש לנו,

והאינטרסים,

והרצונות,

חייבים ללמוד מוסר כדי לתקן את המידות.

עכשיו תשמעו,

אבא כהן ברדלה אומר,

אוי לנו מיום הדין,

אוי לנו מיום התוכחה,

בלעם,

חכם של אומות העולם היה,

ולא יכול לעמוד בתוכחתה של אתונו,

שנאמר, ותאמר האתון אל בלעם,

הלא אנוכי אתונך אשר רכבת עליי מעודך עד היום הזה.

ההסכן הסכמתי לעשות לך כה,

ויאמר לא.

יוסף,

הקטן של השבטים היה,

וגם לא יכלו לעמוד בתוכחתו.

אז מה יקרה, אמרנו,

כשיגיע הקדוש ברוך הוא ויוכיח כל אחד לפי מה שהוא,

לא לפי מה שהוא חושב שהוא,

אלא לפי מה שהוא, ויותר גרוע,

לפי מה שהוא היה צריך להיות.

והוא לא מילא את תעודתו.

יוסף, כשהתוודע לאחים,

בשורה גדולה להם.

הם היו צריכים לשמוח ולקפוץ ולצול, כי הם חיפשו אותו בכל ארץ מצרים,

ונכנסו בשערים מיוחדים,

והתפזרו בשווקים למצוא אותו,

חששו שמא הוא נטמא בין המצרים,

אולי הוא נאבד לגמרי מן העולם.

וגם הצער של אביהם הציק להם,

ופתאום הוא מופיע לפניהם,

חי וקיים,

בדרגה גבוהה כל כך,

מושל בכל ארץ מצרים,

והמשנה למלך פרעה.

ועכשיו הם נוכחו לדעת

שבמעשה המכירה

הם לא עוללו לו רעב,

ולהפך, זה גרם

שהוא יעלה לגדולה,

ומתוך זה נגרמה הצלה לכל העולם

מכיליון רעב.

ויוסף טוען בפניהם,

ועתה אל תעצבו,

ואל ייחר בעיניכם,

כי מכרתם אותי הנה,

כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם.

ובכל זאת,

בשעה שיוסף התוודע לפניהם,

נבהלו,

ולא יכלו להוציא הגה,

מרוב הבושה שהרגישו כלפיו על המכירה.

ויוסף לא הוכיח אותם כלל,

ועוד הרגיע אותם,

וישלחני אלוהים לפניכם,

לשום לכם שארית בארץ,

ולהחיות לכם לפליטה גדולה.

ועם כל זה לא יכלו להירגע,

ולא מצאו מילה בפיהם

לענות אותו.

והאחים,

לא עוד,

היו מרוצים אם היה מתאכזר עליהם יוסף ומעניש אותם קשות.

כי אז היה להם סיפוק

שבאו על עונשם,

כמו שהם טענו אחר כן,

ויראו אחרי יוסף כי מת אביהם,

ויאמרו לו,

ויאמרו לו יסתמנו יוסף,

והשם ישיב לנו את כל הרעה

אשר גמלנו אותו.

כלומר,

הלוואי

שהוא יסתום אותנו וישיב לנו רעה.

אבל אחרי שיוסף

לא הוכיח אותם בכלל,

ועוד ניחם אותם,

לא היה גבול לבושה שלהם מפניו.

זה הרג אותם.

הרג אותם.

אם רעב שונאך,

האכילהו לחם,

ואם צמא,

השקהו מים.

כי גחלים אתה חוטא בחיקו.

זאת אומרת,

כשאתה

שנוא על מישהו

והוא

עושה בדיוק הפוך,

הוא נותן לך דברים טובים,

וואי, וואי, וואי.

אתה נותן לו דברים טובים,

זה דבר שהורג אותו לגמרי.

זה משפיל אותו.

זה מראה כמה הוא ירע.

ואם כלפי בשר ודם

או בנסיבות כאלה

לא יכלו מהבושה שיתברר

כמה הוא טוב עליהם ומעולם לא התכוון להזיק להם, הם טעו בו לגמרי,

אז כמה נורא יהיה היום הגדול והנורא של התוכחה.

כשאדם יופיע לפני מלך מלכי המלכים

ויוכיח אותו על מה עשיו, יגידו לו, לא הבנתי,

נתתי לך בריאות,

נתתי לך אישה,

נתתי לך ילדים,

נתתי לך כסף לשמוע,

לראות,

לדבר, ללכת,

לעשות,

לפעול.

מה עשית?

לקחת את כל הכלים האלה נגדי,

מרדת בי,

לא הקשבת לי,

לא למדת את תורתי, מה עשית?

מה יגיד?

והמשכתי לתת לך, והמשכתי לתת לך, ומה עשית? עוד ניצלת את זה לרעה.

מה יגיד בן אדם?

אבל לא על מעשה אחד בלבד,

אלא על כל המעשים במשך כל ימי חייו

ידון אותו השם,

ואין לאדם פתחון פה,

ואין תקווה לנחם אותו,

כי האיומה תהיה הבושה והבהלה,

מפני הקדוש ברוך הוא מיום הדין בלבד,

מעצם הופעתו לפניו.

ומעצם הכרתו כמה חטא לפניו ופשע כנגדו.

אין לתאר ואין לשער כמה נורא ואיום היום הזה,

ואולי קשה הוא יותר מהדין עצמו,

כי הדין והעונש

שאדם מקבל מהקדוש ברוך הוא

מביא הקלה להרגשת הבושה.

מאיפה אנחנו יודעים?

מהרשעים.

הרשעים מצדיקים עליהם את הדין בגיהנום,

ואומרים,

יפה דנת,

יפה תיקנת גיהנום להרשעים

וגן עדן לצדיקים.

הם כל הזמן אומרים את זה,

חוזרים ואומרים.

למה?

זה כמו אחד שעשה טעות,

ואתם שומעים אותו ואתה אומר, מגיע לי,

מגיע לי, מגיע לי,

מגיע לי. למה אתה אומר את זה?

זה מקל עליו.

זאת אומרת, בן אדם,

כשהוא מקבל עונש,

זה מקל עליו.

אבל הדין הוא פחות

מהתוכחה.

כי התוכחה, כשמפרקים לך דבר לדבר איפה אתה לא בסדר,

זה עונש גדול יותר מהעונש עצמו.

אמרו חכמים, זיכרונם לרחה,

בשעה שהקדוש ברוך הוא מגלה את שכינתו על ישראל,

אז הוא לא נגלה עליהם כאחת.

מפני שאינם יכולים לעמוד

בטובה בפעם אחת,

כי אם כן, הם ימותו כולם.

כשאדם מקבל מנה של אושר

בבת אחת, הוא יכול למות.

שבץ לב, לא יכול לשאת.

לא יכול לשאת. היה פעם שחקן כדורסל,

שהקבוצה שלו זכתה בגביע, הרים אותו ומת.

מרוב שמחה.

אז אומרים לנו, צא ולמד מיוסף.

בשעה שהוא התוודע לאחיו, אחרי כמה שנים, אמר להם, אני יוסף אחיכם.

מתו כולם ולא יכלו לענות אותו.

אז מה יהיה כשהקדוש ברוך הוא יתגלה לפנינו ויאמר, אני השם?

ועמדו על זה חכמים, זיכרונם לברכה.

כמה נורא יהיה היום שהקדוש ברוך הוא יתגלה,

ותהיה האזנה עצומה לאין שיעור בגאולה.

וחכמים רואים בזה גילוי טובה של הקדוש ברוך הוא.

אבל בכל זאת,

עצם הכרת האמת

תגרום בהלה גדולה כזו,

עד שאם היא תבוא בבת אחת, ימותו כולם.

פעם אמרתי למישהו,

בעוד שלושה חודשים המשיח בא,

בואי, איך הוא נכנס ללחץ.

לא, לא, לא. אמרתי לו, למה לא?

מחכים אלפיים שנה,

הוא יבוא עוד שלושה חודשים, למה לא?

הוא אומר לי, אני לא מוכן.

אני לא מוכן, אני רק חזרתי בתשובה, לא מזמן.

עוד לא הספקתי כלום, אני לא יודע כלום, מה אני אגיד לו?

אמרתי לו, כל הכבוד.

אתה מבין מה יקרה כשיבוא המלך המשיח.

אבל למה אתה לא לוקח בחשבון שיכול להיות שמחר תמות ותעמוד לפני הקדוש ברוך הוא?

מה תגיד לו?

לקדוש ברוך הוא, למשיח, אתה עוד יכול להסביר.

תשמע, אני חזרתי בתשובה לפני כמה זמן, לא הספקתי.

אבל מה תגיד לקדוש ברוך הוא על כל עשרות השנים שעברו?

אז אם כן, צריך אדם לדעת

שזה לא הולך להיות פשוט.

אבל מה כן פשוט?

שעוד אפשר לתקן, אנחנו עוד פה בחיים,

ועוד הערב אפשר לתקן הכל, אם רוצים,

אם מאמינים.

אם לא,

ממשיכים ואומרים, שמענו, תודה רבה, יא נחמד, ביי ביי.

אז אם ככה,

אנחנו צריכים לדעת בדרך משל.

מלך גדול רצה להיווכח

כיצד מחזיקים ממנו במדינה.

החליף את הבגדים

לבגדי אזרח

ומעבר בעיירות.

הגיע לעיר אחת,

נכנס לעירייה,

מצא את ראש העיר יושב עם חברי המועצה.

שאל אותו, סליחה,

אולי אתה יודע היכן יש בעיר הזאת אכסניה?

התרגז עליו ראש העיר וגירש אותו בצעקות.

הלך המלך, דפק בבית של יהודי.

פתח היהודי את הדלת

ומייד צעק

הנה המלך, הנה המלך.

השתיק אותו המלך ואמר לו, איך אתה יודע שאני המלך?

ענה לו יהודי, איך לא אכיר את פניך,

המלך?

התמונה שלך תלויה על קיר ביתי,

ומייד הבחנתי שהמלך לפניי.

אמר המלך,

יהודי זה שאין פרנסתו ממני מסתכל על תמונתי שתלויה בקיר ביתו,

ומזהה אותי מייד

בראש העיר,

שהפרנסה שלו ממני,

והוא אינו מסתכל אפילו על התמונה של המלך,

ולכן הוא לא מכיר אותי,

אסלק אותו מתפקידו מייד.

ככה הייתה התוכחת של יוסף הצדיק לאחים שלו.

חכמים אומרים,

דמות דיוקנו של יוסף

דומה לדיוקנו של יעקב.

למה?

ויוסף אומר לאחים,

אני יוסף,

ואני תמה עליכם איך אני מטרטר אתכם,

ואתם לא מכירים אותי עד עכשיו.

מה, אתם לא מרגישים שאני דומה ליעקב?

או אולי שאבא כבר מת מזמן,

ואתם כבר לא זוכרים את צורת פניו?

לכן אתם לא מכירים?

או שלחתם אותו למושב זקנים,

ולכן כבר דמות דיוקנו לא לנגד עיניכם?

ולכן נאמר, כי נבהלו מפניו.

כי פתאום הם רואים, אה,

זה באמת הפנים של אבא?

זה הפנים של יוסף.

איך לא ראיתם עד עכשיו?

לא רצו לראות.

כשיש נגיעה,

כשיש הבנה מוטעית,

כשיש הנחת יסוד בלי בסיס,

אז יכולים לטעות כל החיים.

וכשיגיעו לדין, לפני בורא עולם,

הוא יפתח וינתח כל דבר ודבר.

כי כל בני האדם

מובלים על ידי הנגיעות שלהם.

המידות שלהם מניעות אותם.

רק בעלי המוסר שלומדים מוסר כל הזמן,

יש להם סיכוי מאחרים להכיר את עצמם ולפקח על מעשיהם.

כל השאר,

ודאי שהכול נוטע אחר ליבם

שהם לא בחנו אותו ולא תיקנו אותו.

אז מי שמקיים שוויתי השם לנגדי תמיד,

ורואה בכל הליכותיו את יד השם,

אז לא נשכח ממנו הדבר הזה,

והוא לא מטמיא על שום דבר.

ושם שמיים שגור בפיו על כל צעד ושעל.

הוא מקריא שם שמיים ברבים כאברהם אבינו,

ולא מתאונן על שום עניין,

כי הכול בהשגחת הבורא ובהסכמתו הבלעדית.

ובכל רגע הוא מכריז,

לכו חזו מפעלות השם.

אבל יש עוד מי שאומר,

אבא ברדלה אומר,

אוי לנו מיום הדין,

אוי לנו מיום התוכחה.

בלעם חכם של גויים

לא יכול לעמוד בתוכחת של האתון.

למה הוא הזדקק לדוגמה הזאת

של האתון?

אבל בואו נצייר לנו את הציור.

אם היינו נפגשים עכשיו בסוס,

אנחנו נוסעים ברכב,

ועגלה עם סוס,

עומדים ברמזור לידינו.

פתאום הסוס פונה אלינו

ומדבר אלינו בדברי טעם,

ופונה אלינו בשמנו.

ברור שהיינו מתעלפים מפחד.

הסוס מדבר, קורא לי בשם ומדבר איתי לעניין.

ואנחנו רואים את בלעם.

פעם ראשונה בהיסטוריה אתון פותחת הפה מדברת.

הוא לא מתעלף.

הוא לא מתבלבל.

והוא עונה לאתון.

כאילו אדון מדבר אל עבדו.

והוא לא מובך.

אבל כשהאתון טענה,

אז כן הסכמתי לעשות לך קו,

ויאמר לו,

ויאמר לו,

אה, יש פה הפתעה גדולה.

מה ההפתעה?

למה בלעם עונה לאתון ומודה לה?

הוא יכול לשתוק,

הוא יכול לכפור,

אבל בלעם עם עזות הרוח וגבהות הרוח,

כשהוא עומד נגד האמת,

נאלץ להודות בה.

גם כשבעל חיים מטיח

את האמת בפניו,

אין כוח בעולם שיכול לעמוד נגד האמת.

אין.

שמעתי טענה.

למה כבודו שנתיים שתק

ולא אמר שום דבר על זה שיצאו נגדו?

ואחרי שנתיים התחיל ככה לטפטף כמה טפטופים

ולגמד כמה אנשים. למה?

ולמה עשרים שנה קודם

הוא לא אמר כלום על אלה שיצאו נגדו?

אההההההההההההההה כשזה נגע לכבודו,

אז הוא החליט. אבל כשזה לא נגע לכבודו אז הוא שתק.

אה, זה לא, זה לא,

ככה לא, לא.

אז שמעתי את הטענה הזאת ואני כמעט והתעלפתי מצחוק.

כי הטענה הזאת היא על משה רבנו.

איך משה רבנו,

כל הזמן עם ישראל חוטאים נגד השם

והוא מתפלל עליהם

והוא אומר אפילו ימותו אלף כמשה ולא תיפול ציפורן מציפורנן של ישראל

ומתחטא לפני הבורא

ומכניס את עצמו בסכנה.

אבל כשבא קורח ועדתו וזלזלו בו ולעגו עליו

והקניטו אותו ואמרו שהוא עושה מסחרה עם כל התפקידים,

מחלק אותם לכל המשפחה, פתאום הוא מחליט,

לא, אלה ימותו במיתה משונה,

לא כדרך הטבע,

אלא בריאה מיוחדת שיברה השם.

אה,

משה רבנו,

הם פגעו לך בכבוד

וערערו עליך קצת,

אז אתה כבר קובר אלפים

עם תינוקות, עם הכול?

אז קודם מה עשית?

אף פתאום הגנת עליהם, למה עכשיו ככה?

מה אתם אומרים? טענה, אה?

טענה, לא, לא טענה בכלל.

כל זמן שלא נגעו

בתפקיד של משה רבנו, שהוענק לו מן השמיים,

שהוא צריך להנהיג את עם ישראל ולהציל אותם ולהוביל אותם

אל הדרך שהשם רוצה,

אז הם חוטאים, בסדר, הם חוטאים.

אפשר ללמד זכות על החוטאים, אפשר לבקש עליהם.

טוב, חוטא יכול לעזור בתשובה.

אבל אם אתם רוצים לעקור את הכול,

אם אין פה משה,

אז אין תורת אמת, אז אין פה כלום, לא היה כלום,

והכל שקר,

זה לערער על מי ששלח הקדוש ברוך הוא בשביל להציל את עם ישראל.

או, פה כבר אי אפשר לשתוק.

אז פותח להם את האדמה

וגומר על כולם.

ואני לא עשיתי כך,

רק

גימדתי קצת

בשביל שידעו מי אלה הפושעים

שיצאו נגד שלא כדין.

אז חילול השם זה מי שאומר דברים כאלה וחושב ככה,

לא מי שעושה דברים כאלה.

כי מי שעושה דברים כאלה חייב לעשות.

בואו, אני אראה לכם מהפרשה, גם כן.

מה כתוב בפרשה?

שהאחים טעו באחיהם יוסף. אתם יודעים למה הם טעו?

כי הם לא שאלו אותו,

למה אתה הולך להביא דיבתנו רעה?

אם היו שואלים אותו, הוא היה אומר להם, כי אני אוהב אתכם,

ואני רוצה שתהיו במעלה כמו שאני זכיתי,

כמו שאבא מכיר בה,

ואני רוצה שאתם תהיו טובים,

ואני לא רוצה שיהיה כתם,

והכתם זה על המשפחה ועל אבא שלנו, אני לא רוצה.

לא שאלו אותו, הסיקו מסקנות לבד,

שהוא רוצה להיות מנהיג,

הוא רוצה להשתלט,

הוא רוצה שיהיו תחתיו, ובמקומם,

וואי, וואי, וואי.

אז הם דנו אותו כרודף.

אם הם לא טעו,

זה הדין.

מי שרודף אחריך למחוק אותך,

לבטל אותך,

יש לו דין רודף.

ודין רודף,

זה הדין שהם דנו.

רק במקרה שלו הם טעו,

כי הם לא בררו.

בצדק תשפוט עמיתיך,

שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק.

תשבו ותדונו.

שני הצדדים טעו, גם יוסף טעה.

כי יוסף,

יוסף,

לא בא אליהם ותיקן אותם ואמר להם.

יוסף

ישר הביא את הדיבה.

הוא לא אמר שאני אומר.

הוא אומר, זה מה ששמעתי,

זה מה שאני מעביר.

אבא, זה התפקיד שלך, תדון.

אבל אם היו מדסכסים ביחד,

היה בסדר.

אני לא עשיתי ככה.

אני דיסקסתי וסיכמתי ואמרתי

שאני לא אפעל נגד, אלא אפוך ביחד.

אבל הם רדפו אותי חינם.

אז הדין שלהם זה לא להגיד להם מילים יפות כאלה, חביבות.

הדין שלהם הוא דין רודף.

אז אני ממש,

ממש,

ממש עדין.

לא תמצאו עוד עדין כזה,

שיכול שנתיים לסתום את הפה כשכולם רודפים אחריו חינם.

אז מי שאומר שמי שאומר מילים כאלה זה חילול השם,

הוא מחלל השם.

כי הוא לא יודע בכלל מה התורה אומרת במקרים כאלה.

מעבר לזה שיש הלכה גמורה לשולחן ערוך יורה דעה סימן רשנ״ג,

הלכה אחרונה שתלמיד חכם שאינו נוקם ונוטר כאן נחש

אינו תלמיד חכם.

וזה לא על החכם עצמו אלא על תורתו של החכם

ועל מפעלותיו של החכם.

וגם זה לא עשיתי.

אז את אומרת צריך לדעת ולהסתכל איפה הנגיעות שלך.

יש כאלה שלמדו

שכל דבר למד זכות והכי טוב להיות ככה בכיף עם כולם,

להיות בשלום כמו הנוצרים.

peace and love, peace and love, הכל בסדר.

כולם מה אכפת לך?

ומה אם מצווה תוכיח תוכיח? אין.

אין.

אין דבר כזה.

למה? בשביל מה לי? עזוב, לא רוצה לשמוע.

אני לומד תורה, יש לי שיעור, יש לי פוז, יש לי משפחה.

מה אני צריך את זה?

אני לא רוצה להתלכלך.

זה מלוכלך לגמרי.

כי לא אכפת לך מאחיך בית ישראל.

אתה דואג רק לאני שלך.

אדם שדואג רק לאני שלו,

אוי ואבוי.

מה תגיד להשם? כל אדם נברא לזולתו, כתוב.

רבנו חיים מבולוג'ין אומר,

כל בריאת האדם לזולתו.

תראו לי מצווה אחת שהיא בשביל האדם עצמו.

כל המצוות לזולתו,

פתוח תפתח, נתון תיתן, הענק תעניק,

פאה, לקט, שכחה, כל האחרים.

כל המצוות לאחרים.

אדם שעושה רק לעצמו,

אדם שדואג רק לעצמו שאני אגדל,

אדם כזה לא יכול להיות.

לא רב,

ולא מורה הוראה, ולא כלום.

כתוב אם הרב דומה

למלאך השם צבאות,

תורה יבקשו מפיהו.

מה זה תורה יבקשו מפיהו? למה?

אתם ראיתם פעם רב שהוא מלאך?

כתוב אם הוא מלאך.

אם הוא דומה למלאך,

אז תלמדו ממנו. אם הוא לא דומה למלאך, לא. אתם ראיתם תמונה של מלאך?

מי דומה?

במה דומה?

במה דומה?

כתוב על המלאכים

שהמלאכים הם עומדים לו ממעל, שרפים עומדים לו ממעל.

האדם, ונתתי לך מהלכים

בין העומדים האלה.

האדם תמיד עולה והמלאכים עומדים.

אתה רוצה להיות רב?

אתה רוצה להנהיג ציבור? אתה רוצה להדריך אותם?

אז אתה צריך להיות כמו מלאך.

מה המלאך עומד?

מה זה עומד?

אם הוא דואג רק לעצמו שהוא יעלה,

יעלה, יעלה, יעלה,

אז זה האדם, זה לא מלאך.

אז הוא לא יכול להנהיג.

אם הוא יוותר על העלייה שלו לטובת זולתו,

זה תלמד ממנו.

הוא מוכן לעצור את העלייה שלו,

אבל בשביל שהאחרים ידעו ויינצלו.

מזה לומדים.

לא מהאדם שחושב על עצמו.

ויש עוד דברים למכביר להגיד מכל הצדדים,

אבל כשיגיע האדם לעולם האמת...

יוכיחו אותו על פניו ויראו לו שהוא לא הבין א' ב' ביהדות.

א',

ב' ביהדות.

אני לא אוהב להתגאות,

אף פעם לא התגאיתי,

אבל לצורך הדבר הזה אני רק אגיד דבר אחד קטן, קטן.

זו עובדה, לכן אני אומר אותה.

בזמנו הרב שטיינמן זכר צדיק ברכה ביקש

לבוא אליי הביתה.

הוא היה בן 97. ואני כמובן שלא הסכמתי.

אבל אמרו לי שהוא לא מסכים

שאני אבוא אליו,

רק שהוא יבוא אליי.

שאלתי למה הוא רוצה לבוא אליי.

אז אמרו בגלל שאתה מזכה הרבים,

והרב אומר עליך שאתה מרא דה גברא

גברא דה מרא סי עליה.

אתה אדם שהקדוש ברוך הוא מסייע לו.

בגמרא יש רק שניים מוזכרים ככה.

אחד זה רבא ואחד זה דוד המלך.

אדם שהקדוש ברוך הוא מסייע לו. לכן אני רוצה ללכת אליו.

לא האמנתי.

שלחתי מישהו שאני מכיר שהוא קרוב אליו,

שישאל אם באמת יש סיבה כזאת או אחרת.

חזר לי על הדברים בהקלטה.

ו...

לא הייתה לי ברירה.

הוא בא ועלה את כל המדרגות. בגיל 97 שמתי לו כיסא בכל קומה.

והוא עלה ונכנס

וישב וביקש ממני בקשה שאני אפעל בעניין טהרת משפחה באיזה נושא.

ונתן לי ברכה בסוף. אמר, אתה לא יודע כמה שכר מגיע לך.

אתה לא יודע כמה שכר מגיע לך.

אתם מבינים דבר כזה שבא תלמיד חכם, גדול דור,

לבית של יהודי שצחיר ממנו בשלושים שנה לפחות,

ורוצה לעלות במדרגות, לא היה מעלית,

לעלות במדרגות, והודיעו לו מראש שאין מעלית.

הוא עולה במדרגות

בגלל שזה גברא

דמרא סייעא.

אז איך אנשים טיפשים, אווילים, לא מבינים בין ימינם לשמאלם,

יכולים להחליט החלטות,

והם פתאום מבינים, והם קראו באיזה ספר שכתוב ויביאו לך איזה סיפור מההוא ומה ברדיצ'ו, וככה, ויגידו ככה,

ומזה יעשו תורה שלמה ויעקרו את הכול.

ואני אומר לכם בקטנה רק.

לכן, כשאדם יגיע לעולם האמת,

הוא יופתע מאוד.

ואם אדם מחלל שם שמיים

על ידי איזשהו מכנה שמות, נגיד, לאנשים בשביל להעמיד אותם במקום הנכון,

איך הקדוש ברוך הוא ממשיך לתת לו לזכות את הרבים להציל יהודים?

הפוך, צריך להדיח אותו.

די!

אבל אם הקדוש ברוך הוא ממשיך לתת לו סייעתא דשמיא,

פירושו של דבר, לא נותנים סייעתא דשמיא בעולם למחלל שם שמיים.

לא למחלל.

לעובר עבירות לא נותנים סייעתא. עבירות, עבירות קטנות. עובר עבירות קטנות לא נותנים.

למי יש פה סייעתא דשמיא להחזיר אנשים בתשובה?

ונגיד שאין פה עוברי עבירות,

גם לא מקבלים סיוע.

אז אם אדם עושה את הכי גרוע שיש בתורה,

שזה חילול השם, שזה יותר מארבע מיתות בדין,

נותנים לו עדיין?

הרי זו סתירה גמורה.

מה נעשה עם המשנה שאומרת

מי שמזכה את הרבים, אין חטא בא על ידו.

הקדוש ברוך הוא בכבודו עצמו שומר עליו שלא יהיה חטא.

אין שמירה כזאת לשום צדיק בעולם,

רק למזכי הרבים.

מה עם כל זה נזרוק לפח?

כי אחד החליט שזה ככה וזה לא, זה לא, זה חבל,

כדאי לעשות ככה וככה וככה וככה.

אין דעת תורה.

לא סמוכים היו על שולחנם של גדולי עולם,

ולכן מדברים עיוולת.

אז אומר לנו,

אומר לנו רבי אבא ברדלה,

שמה יהיה

אם האתון מוכיחה אותו

והוא יכול היה לענות

ולהגיד, לא שמעתי, לא ראיתי, לא יודע לכפור,

הוא אומר לתשובה ניצחת,

שהיא ניצחה אותו,

כי בגלל שהאמת היא בפנים,

אדם לא יכול להכחיש אותה.

אותו דבר היה באחי יוסף.

היה להם שיקולים וחשבונות ופסק דין, והיו גיבורים,

ויכלו להחריב את מצרים.

אבל כששמעו שתי מילים, אני יוסף,

פרחה נשמתן משום שעמדו מול האמת,

מול קיום החלומות של יוסף ודבריו.

ונגד כוח של אמת

אין שום כוח שבעולם יכול לעמוד.

לכן, כשיבוא הקדוש ברוך הוא ויוכיח כל אחד,

והאמת הברורה תטפח על פניו,

הבושה תהיה נוראה,

ומי יוכל לעמוד בתוך אחת.

רבי אלעזר בן עזריה אומר,

תמהני אם יש בדור הזה מי שיודע להוכיח

בכל דרך איש ישר בעיניו.

לכל אדם יש הצטדקויות

ומאה חמישים טעמים למעשיו.

יש אחד שיש לו מבט של רחמים,

יש אחד שאומר שצריך לדון לפנים משורת הדין,

אבל הפסוק אומר,

כל דרך איש ישר בעיניו,

אבל וטוחן ליבות אדוני.

מי מסתכל לתוך הלבבות?

אתה יכול לחשוב מה שאתה רוצה,

אבל את הלב, מי מפצח?

רק בורא עולם.

לגביו אין נדנות של ספק,

לפניו נגלים כל תעלומות,

הכל ברור וגלוי,

ואין כלל מקום לטענות מצד האדם.

אבל תשמעו מה כתוב בחגיגה ד'.

רבי אליעזר, כשהיה מגיע לפסוק הזה,

ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו,

היה בוכה

והיה אומר, ומה תוכחה של בשר ודם כך?

תוכחה של הקדוש ברוך הוא על אחת כמה וכמה.

ודאי שזה מלמד אותנו

שגם לשבטים הייתה תשובה,

לפטור את עצמם קצת מהדין של יוסף.

היה להם בינה, השכל, דנו בכובד ראש, יישוב דעת,

טעמים נכונים היו בעיניהם,

אבל אני, יוסף,

פרחה נשמתם,

והבינו שכל ההתנצלויות, אין בהם ממש.

באמת,

יוסף לא הוכיח אותם בכלל.

להפך, עוד קלקל אותם ברעב,

הושיב אותם בטוב ארץ מצרים,

האכיל אותם את חלב הארץ,

וזוהי התוכחה לברר מיהו הצדיק האמיתי ומיהו השלם באמת.

ההתנהגות שלו

הוכיחה מי הצדיק. לא סתם קוראים לו יוסף הצדיק.

אז אם חכמינו הקדושים,

כשהיו מגיעים לפסוק הזה ולא יכלו

לענות אותו,

התעוררו בבכי,

איך אנחנו לא בוכים על מצבנו וממשיכים עם תירוצים

ששמורים עימנו וחושבים שנבוא ונוכל להגיד מה שאנחנו רוצים.

מישהו מכם עוד זוכר

את הסיפור עם הוויזה

עברו מפרדס כץ?

אתם לא זוכרים?

לפני כארבעים שנה

זה רץ בכל העולם,

הסיפור של עברו מפרדס כץ.

תמיד אמרו לו, תחזור בתשובה.

אז הוא אמר, מה יש לי לחזור בתשובה?

יש לי תירוץ

שלא יוכלו לחייב אותי בדין.

מה התירוץ?

אמר, אני אגיד שאני לא יודע לקרוא.

בגלל שאני לא יודע לקרוא, לא קיימתי מצוות.

אמרו לו, זה לא יעמוד.

אמר להם, אל תדאג, אני אגיע, אני אגיד לא יודע לקרוא.

טוב, הוא מגיע לעולם האמת,

ואז

מגיע,

אומרים לו, מי אתה?

הוא אומר, אני אעברו, מפרדס כץ.

בסדר, בודקים ברשימות,

לא מוצאים,

לא מוצאים את השם.

אומרים לו, תשמע, מאחר ואתה לא מופיע ברשימות,

אתה רשאי לבחור בין גן עדן לגיהנום, איפה שאתה רוצה תלך.

אמר להם אני אלך לגן עדן, אמרו לי שגן עדן זה מקום טוב

הולך לגן עדן, נכנס,

רואה מדשאות, ציפורים מצייצות, נחלים מפקים,

פירות,

אילנות יפים, צדיקים יושבים בגדי לבן,

כולם

מתנדנדים על סטנדרים,

מאושרים, שמחים, כתר על ראשם,

עטרות,

אבל הוא מסתובב מסתובב, מחפש את החבר'ה, מישהו, משהו, לא מוצא אף אחד.

דבר שני, הוא רואה שזה הכל אותו דבר,

שעמם אותו, אוהב אקשל.

אמר, כיוון שאני יכול להיכנס ולצאת,

אני לא ברשימות,

אני אלך לראות, אולי נמצא את החבר'ה.

נכנס לשם,

ומגיע לבפנים,

אומר להם, אני רוצה להיכנס לגיהינום.

אומרים לו, תראה, פעם ראשונה שמישהו בא ומבקש או רוצה להיכנס לגיהינום, אבל יש לך את הזכות, אתה יכול להיכנס.

על הדלת עומד שם מלאך שחור,

משחור,

פותח לו את הדלת,

אומר לו, לאן אני הולך? אומר, המודיעין ישר, ימינה, שם תמצא את המודיעין.

ניגש לשם, שואל על אחד מהחברים שלו המפורסמים,

אחד מהגברים,

שואל, איפה פלוני?

אומרים לו, שם הוא נמצא בתנור שבע.

תנור שבע אומר, מה זה?

אומרים לו, לך תראה אותו.

מגיע לשם, רואה את החבר שלו על שיח,

מסתובב, בטן-גב, בטן-גב,

עושים ממנו צלי.

אומר לו, מה זה, איך אתה עושה ככה? אומר לו, אל תשאל מה יש פה,

זה עוד דבר קל.

הגיעו לפה כמה שופטים,

כיבדו אותם, אמרו להם,

תבחרו את החונש שאתם רוצים.

אז הם הסתובבו בכל הגיהנום,

ולא מצאו משהו יותר קל מאשר

בריכה מלאה, חוץ מכבוד המקום וכבודכם, מלאת צועה.

ומכניסים את האנשים שם עד הצוואר,

רותחת.

זה היה הכי קל.

אז הם ביקשו להיכנס לבפנים.

הכניסו אותם.

הוא אומר, אתה יודע מה קרה חמש דקות אחרי זה?

יצא מלאך שחור

עם גונג,

בונג, נתן מכה,

נגמרה הפסקה להכניס את הראשים.

וכולם מכניסים את הראשים לבפנים.

וזה העונש הקל.

הוא אומר, תשמע, אם זה ככה, אוי ואבוי, אני יוצא.

הוא אומר לו, איך אתה יכול לצאת?

הוא אומר לו, אני, יש לי ויזה.

אמרו לי, פה אני לא מופיע ברשימות,

ואני לא יודע לקרוא גם, והכול בסדר, ואני יוצא החוצה.

הייתי בגרעדת, תאמין לי, הצדיקים צודקים, תראה איזה כיף יש להם שם, מזוג והכול.

הוא בא לצאת,

והפעם עומד

מלאך ענק,

שחור, מלא עיניים, כולו עיניים.

הוא אומר לו, כן, מה אתה רוצה?

הוא אומר לו, אני רוצה לצאת.

הוא אומר, מפה אף אחד לא יוצא.

הוא אומר לו, אבל יש לו ויזה,

הנה, תקרא, יש לי ויזה, קיבלתי.

הוא אומר לו, אבל אני לא יודע לקרוא.

תישאר בפנים.

אז אנשים חושבים, יבואו עם תירוצים, שמה יותר מתוחכמים ממך על כל תירוץ שלך.

ייתנו לך עוד כמה כאלה.

אל תצפו שיהיו לכם תירוצים.

אם אדם לא יתקן את עצמו פה,

חבל לו על הזמן, כמו שאומרים.

אבל,

אנחנו נאמר רק לסיום,

שלך אדוני הצדקה ולנו בוש את הפנים. כי השם מתנהג איתנו בצדקה,

בחסד,

ברחמים,

ואנחנו עושים לו בושות,

ובסוף הבושה תהיה על פנינו כשנעמוד מולו ולא נוכל

לסבול

את המצב הזה.

ביום שעשו ישראל את העגל,

באותו יום ירד להם המן.

והם לקחו מהמן

והקריבו לעגל.

ולא פסק המן.

לך אדוני הצדקה,

ולנו בוש את הפנים.

וכתוב באיוב, ומנחה לא מנעת מפיהם.

והרמק בתומר דבורה,

בתומר דבורה,

אומר שהמידה מי אל כמוך

היא שהקדוש ברוך הוא מלך עלוב.

המלאכים קוראים לו מלך עלוב,

כי הוא סובל,

משפיע לחוטא את טובו

גם בשעה שהוא משתמש בשפע הזה נגדו.

תאר לך, אתה בא למישהו,

נותן לו עוגה

ליום הולדת.

אתה נותן לו עם חיוך, ברוחב לב, והשקעת,

וקנית לא גבינה פשוטה,

לא עוגה פשוטה.

הוא לוקח את העוגה, איך שאתה נותן,

וטראח מדביק לך בפנים לפני האורחים.

מה עושים במצב כזה?

זה ייגמר ככה שהוא רק ינגב?

והקדוש ברוך הוא נותן לך כוח,

אתה לוקח את הכוח ומשתמש נגדו והוא ממשיך להשפיע לך את הכוח.

לא פעם,

כל החיים,

המלאכים קוראים לו מלך עלוב.

על זה נאמר ב-13 מידות,

מי אל כמוך?

מה זה אל? אל זה בעל כוחות.

מי שיש לו כוח יכול לראות שמישהו

יכעיס אותו, יבזה אותו,

והקדוש ברוך הוא סובל על בונו.

הקדוש ברוך הוא משפיע ונותן מן,

והם נותנים את זה לעבודה זרה,

והוא ממשיך לתת להם מן.

והם עושים פסל ומסכה ואומרים אליה אלוהיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים,

ומשליכים את התורה ועושים נאצות גדולות.

למה כתוב שהם עשו נאצות גדולות?

כי היו מחרפין ומגדפין.

שבעים מהמן,

מקריבים ממנו לעגל,

מחרפין בכל כוחן בשחוק,

ואת המן הוא לא מונע מפיהם.

לך אדוני הצדקה.

אז כשלא מרגישים בהכרה שלך אדוני הצדקה זה נאצות גדולות.

אז כל חטא שאדם חוטא,

מלבד החטא עצמו,

ואפילו אם החטא קל,

זו נאצה גדולה,

כיוון שהוא לא מכיר שהוא חוטא בהשפעת טובו של הקדוש ברוך הוא באותו רגע.

מה גדול חטא הנאצה

אם אדם חוטא גם עם התורה?

זאת אומרת, הוא לוקח את התורה ומשתמש בה כורדום לחפור בה,

או להוציא ממנה היתרים

כדי לעשות את מה שהוא מעוניין לעשות שלא על פי תורה.

וקוראים בתורה כך,

ולרשע אמר אלוהים,

מה לך לספר חוקיי?

אתה רשע ואתה מספר דברי תורה,

אתה עושה נגד התורה,

ומה גדולה הצדקה של הקדוש ברוך הוא שהוא לא לוקח ממנו את התורה.

וכמה תהיה הבושה והנאצה אם הוא חוטא, כמה היא תהיה נורא.

עכשיו תקשיבו טוב מה זה חטא.

כתוב בחוטא אחד יאבד טובה הרבה,

בשביל חטא יחידי אדם מאבד טובות הרבה.

כל גדולי הדורות

לא העבידם הקדוש ברוך הוא אלא בחטא אחד.

אדם הראשון עשה חטא אחד

שאכל מעץ הדעת

והביא מיתה על כל העולם.

קין עשה חטא אחד

והרג את אחיו הבל

ונע ונע כל ימי חייו נשאר עד המבול.

אולי אחזור בתשובה

והוא לא חזר.

למעלה מ-1600 שנה הוא חי

ולא חזר בתשובה.

אברהם אבינו

אמר ארבע מילים

במה ידע כי יירשנה עלה לו 400 שנה גלות של בניו.

דור המדבר

זכו למדרגה של אדם הראשון

קודם החטא

ובא חטא אחד והעבידו אותם כולם מתו במדבר.

דוד המלך בכה כל ימיו

על חטא אחד

ושעליו אמרו חכמים

כל האומר דוד חטא אינו לטועה

ונמחל לו עוון

וביקשו בגמרא למנות עוד אחד

שגם הוא לא יהיה לו חלק לעולם הבא

שלמה המלך

עד שבאה דמות דיוקנו של אביו

ונשתטחה לפניהם ולא השגיחו בדוד.

באה אש מן השמיים וליחכה להם את הספסלים ולא השגיחו באש.

יצאה בת קול

ואמרה כי אתה תבחר

ולא אני וכי הבחירה תלויה בכם ולא בי.

אתם תקבעו מי יש לו חלק לעולם במי לא.

הלא בי הדבר תלוי.

זה בת קול יצאה ואמרה להם.

ולא הועיל כלום.

ולא השפיע על חכמים זיכרונם לברכה שישנו את דעתם

לדחות את שלמה המלך מהעולם הבא,

עד שהם הבינו

שאין בזה משום לא בשמיים היא.

יש דין.

גם אם יבואו מן השמיים יגידו לנו משהו.

לא בשמיים היא. ניתנה בארץ ומה שקובעים בארץ זה מה שנקבע.

אבל במקרה הזה לא בשמיים היא.

אתם לא יכולים לדון

ולומר לא בשמיים היא.

במקרה הזה יש לו חלק לעולמו כי לא הבנתם את מה ששלמה אמר.

אז גם חכמים זיכרונם לברכה לא ירדו לסוף דעתו של שלמה המלך.

והדבר הוא נורא.

שלמה המלך יושב על כיסא ה'

והוא עלה בחוכמתו על כל הדורות

ובנה את בית המקדש.

ואף על פי כן, לפי פסק ההלכה של בית דין של מטה

היה די בחטא שלו האחד.

ועל זה אמרו כל האומר שהוא חטא אינו טוען.

והיה יכול לאבד טובה בשיעור רב כזה.

אז אם זה בגדולי ישראל,

אז תדעו שזה לא רק בהם,

אלא זה גם בנו.

מה אדם יכול להפסיד?

וחוטא אחד יאבד טובה הרבה.

העולם צריך לראות אצלנו חציו זכאי וחציו חייב

אם עושים מצווה אחת

או עושים עבירה אחת.

מטים את העולם.

וההכרעה היא בכל אדם.

מי יכול להיות תמיד המכריע

את העולם לטובה?

מי שמחזיר בתשובה.

למה?

כי זכויותיו מתרבות בלא הפסקה בכל רגע. אין רגע, רגע אחד,

לא רק בחייו, גם לאחר חייו,

שאין מי שעושה זכויות ומצוות מכוחו.

אז הוא יכול בכל רגע להכריע את כל העולם לטובה.

זה מה שכתוב בזוהר הקדוש.

שכל העולמות עליונים ותחתונים מתקיימים בזכות המחזיר בתשובה.

פרשת תרומה.

זוהר הקדוש.

אז אדם צריך למצוא עצה איך הוא

משריין את עצמו לעולם הבא.

כי אם לא נגיע לשם ויוכיחו אותנו,

ויגידו לנו, יא חביבי, בוא נפתח מה אמרנו, ואהבת?

בוא נתחיל ואהבת.

נראה איפה אתה אוהב, את מי אתה אוהב ומה אתה אוהב.

מה יהיה הסיכוי של כל אחד?

אז לכן אני מבקש מכל אחד ששמע אותי פה הערב,

להפנים את הדברים ולהחליט.

האם הוא חושב שהוא יוכל לעמוד בתוכחת של הקדוש ברוך הוא?

שיגיד לו,

מי אתה היית אמור להיות ולאן אתה סטית?

הרי אם בן אדם לא ממלא את ימיו

ואת שעותיו,

אז כבר יש על התביעה על כל רגע ורגע שחסר.

מספרים על החפץ חיים שפעם אחת בכה

לפני ראש השנה.

שאלו אותו למה הוא בוכה מאוד?

אז הוא אמר,

עברתי על כל הספרים,

מה שהוא היה כותב,

וחסרים לי 18 דקות.

לא יודע מה עשיתי ב-18 דקות, חסרים לי אותן.

מה אני אעשה?

אז הוא בוכה, מה יגיד בדין לפני הקדוש ברוך הוא?

אין לו 18 דקות שהוא יכול להגיד מה עשה בהן.

על כל השאר

היה לו בדיוק פירוט מה הוא עשה בכל רגע ורגע.

אנחנו, אם יש לנו 18 דקות שעשינו משהו,

אנחנו במצב טוב.

וגם צריך שזה יהיה 18 דקות לשמה.

לא סתם עושים, העיקר לעשות.

מה נעשה עם כל החסרון?

עם כל החיים?

צריך להיות מודעים לדברים.

אם אדם יתחבר לזיכוי הרבים

ויעשה לזיכוי הרבים,

יכול אדם להציל את עצמו ממש.

כי זה הפטנט הכי גדול,

שאדם מייצר זכויות בלי הפסקה.

עכשיו שתבינו,

אם אני עושה מצווה,

ייתכן שאני לא עושה אותה ב-100%.

נגיד שעשיתי אותה ב-70%.

הכוונות לא היו מספיק, הייתי מבולבל, מטושטש, לא יודע מה.

לא עשיתי אותה. 70%. אבל אם לימדתי מישהו לעשות את אותה מצווה,

ואפילו הוא עושה 50%,

אני מקבל 100%. על שלא.

על שלי אני מקבל מה שעשיתי.

על שלא,

כל שהדרכתי אותו לעשות כראוי,

ואפילו שלא עשה כראוי, אני מקבל מלא.

כמו אישה,

שולחת את בעלה ללמוד,

והבעל הלך לשיעור והתנמנם.

אז האם היא מפסידה?

לא, היא מקבלת שכר מלא.

שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול,

נאמר על הנשים.

אין למו מכשול, אין להם מכשול של ביטול תורה.

אין להם.

הן מקבלות שכר מלא.

שלחת בעל ללמוד, הסכמת שהוא ילמד,

יופי, מגיע לך מאה אחוז.

אותו דבר גם אנחנו.

אם אנחנו מזכים את הרבים

ומלמדים אותם, מדריכים אותם,

אז אנחנו זוכים במאה אחוז שלהם.

אז כשאדם יגיע לעולם האמת הוא מסודר,

כי הוא עשה יותר ממה שהוא צריך.

הוא לא עשה

רק את מה שהוא צריך,

כי את זה הוא לא יעשה אף פעם עד הסוף.

אבל זה הפטנט הכי טוב שאדם יכול לעשות.

אז אני מציע לכם הערב

דבר חדש שאנחנו עושים בשביל זכות הרבים.

דיסק און קי

שמכיל למעלה מאלף שעות,

שיש בהם שיעורי תורה,

יש בזה מוסר, פרשיות השבוע,

תיקון המידות,

צניעות,

קליפים,

כשרות המטבח,

חזרה בתשובה,

הקטע המומחה.

למעלה מאלפיים שאלות

כל שאלה שאתה שואל,

לפי מספר יש חוברת,

בחוברת יש את כל השאלות.

כתוב את המספר,

אתה מקיש את המספר, אתה מקבל תשובה בסרטון.

אני עונה לך בסרט,

לא תשובה קולית,

ויזואלית.

זאת אומרת, זה יכול להחזיר אנשים בתשובה

בלי שום בעיה.

אז אדם צריך לדעת

שאם הוא רוצה,

יכול להיות שותף בדבר הזה. אנחנו עכשיו מזמינים

12,000 דיסק און-קי מסין.

הצלחנו להשיג

מחיר טוב,

50 שקלים, כולל

החומר בפנים.

הכול מוכן.

זה עולה יותר כשזה ריק,

אבל בגלל הכמות,

אז מי שרוצה, בעזרת השם, יכול לזכות במניה של

100 דיסק און-קי.

הוא יכול לחלק אותם למשפחה קרובים וידידים,

יכול להשאיר לנו ונחלק לאחרים,

הוא יכול לעשות כרצונו, זה שלו.

העלות בארץ זה 5,000 שקל בפריטה לדולרים, זה 1,440 דולר.

יש לך 100 דיסק און-קי לפי שווי של 50 שקלים,

שזה יוצא בערך פחות מ-15 דולר,

לדיסק און-קי כזה, שאתה יכול להציל יהודים.

עכשיו אני אלמד אתכם עוד דבר.

אם אני לוקח דיסק און-קי כזה ונותן אותו לחילוני,

אני אומר לו, קח,

תראה, יש פה דברים טובים,

כל שאלה שתרצה, תקבל תשובה.

הבן אדם לקח את הדיסק און-קי, זרק אותו,

לא רוצה.

האם אתה הפסדת את הכסף?

האם אתה זכית במשהו?

אז בואו אני אגיד לכם מה הדין.

אם אחד הסית

בן אדם לעבוד עבודה זרה,

והבן אדם לא ניסת, לא שמע לו, אמר לו, אתה משוגע, אני לא הולך לעבוד עבודה זרה.

ושמעו עדים,

וראו

את המסית,

ואיתרו בו,

והוא המשיך,

לוקחים אותו וסוקלים אותו מטה.

והוא בא ואומר, אבל אני לא הצלחתי.

רציתי להסית אותו, אבל הוא לא ניסת.

למה אני צריך למות?

אומרים, זה הדין.

התורה אומרת, על עצם זה שאתה רצית להסית אותו לעבוד עבודה זרה,

סקלה.

זה מידה רעה קוראים לה.

מידה טובה,

פי 500. אם אני רוצה להסית

בטית.

בן אדם חילוני

שיהיה שומר תורה ומצוות

ולא הצלחתי

הצלחתי

אני מקבל את העולם הבא שלו

הוא לא חזר בתשובה

הוא הפקיר את עולמו אני זכיתי בו

שמעתם?

לכן אומר הארי הקדוש דבר פלא

הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא. מה פירוש?

כשאתה מוכיח

לא על מנת שתישא עליו חטא. איזה חטא?

לכל אדם יש

גן עדן וגיהינום.

חלק בגן עדן וחלק בגיהינום. כל בן אדם.

מה קורה עם הצדיקים? הם הולכים לגן עדן. מה עם החלק שלהם לגיהינום?

הולך לרשעים.

רשעים הולכים לגיהינום. מה עם החלק שלהם?

של הגן עדן?

הוא הולך לצדיקים.

מי לוקח את של מי?

אומר הארי הקדוש.

אם באת להוכיח יהודי לתת לו את הגן עדן שלו

והוא לא רוצה

אתה מקבל את הגן עדן שלו והוא נוטל את הגיהינום שלך.

אז לכן אומר הארי הקדוש

כשאתה הולך להוכיח את עמיתיך

שזה לא יהיה בשביל שתישא עליו את הגיהינום שלך עליו

אלא לפני כן כתוב ואהבת לרעך כמוך ואחר כך הוכח תוכיח.

אבל בכל מקרה אם אתה התכוונת לטובה ולתת לו את הגן עדן שלו והוא לא רוצה

נתת לו דיסקונקי

לא רוצה

אתה זוכה במאה אחוז שלו

אין הפסד בזה רק רווח.

זאת אומרת בטוח שהחזרת לפחות מאה איש

אם לא יותר כי אפשר להשתמש בזה עם כמה אנשים ולכמה אנשים.

אז מי שירצה להשתתף במניה הזאת ולזכות שיהיה לו קצת פנים לפני הקדוש ברוך הוא להראות לו

ריבונו של עולם

קראתי ואהבת את השם ולוקח בכל ובכל מאודיך אמנם זה לא כל מאודי 1440 אבל נתתי בשביל שאני אוכל להגיד לפחות שמשהו אהבתי אותך גם בממון

ודאגתי שהבנים שלך יחזרו בתשובה אליך

והמבין יבין ברוכים תהיו

למי שיש שאלות בבקשה רגע אני רוצה לברך

רגע רגע הייתי במרילנד

ולקחו אותי לבית חולים לברך ילד שהוא בקומה שבועיים פלוס

בתאונת דרכים קשה מאוד וביקשתי מהאימא שתקבל על עצמה כיסוי ראש קבוע והיא קיבלה על עצמה

אז אני מברך את הילד אייל עמרם בן אסנת שיקום ממיטת חוליו לחיים טובים ובשלום מהרה אמן

כן

שאלה לגברת כן

זכינו ברב כמוך בדור שלנו

תודה לבורא עולם

לפני שנתיים דיברתי עם אחד משופר והייתה לי שאלה בקשר לבן שלי

והרב אמר לשנות את השם מיאיר למאיר

אז שינינו וקצת ראינו שינויים קצת

בעולם שלו

עכשיו הוא בן ארבע וחצי הוא מתחיל לדבר אבל עדיין צריך מה שמו?

מאיר בן לנה ותסכימי ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים?

עשיתי את זה כי ברציפות בלי הפסקה או שפספס? קצת היה הפסקה נכון אז אני מבקש בבקשה עוד פעם שלושה חודשים רצוף בלי להפסיק חצי שעה

זה מעט זמן שערי תשובה של רבנו יונה מאיר בן לנה

השם יזכה אותו להיות בריא בנפשו וגופו מהרה

ככל האדם אמן אמן ורפואה שלמה לאימא שלי לריסה בת דורה דתייה שומרת שבת

חצאית אבל עם כיסוי ראש היא לא הולכת שבתות כן וחגים זה לא מספיק

הראש היא קיבלה אותו לכל השבוע נכון אז תגידי לה שהיא תשמור כל השבוע וכל השנה וכל החיים

ובזכות זה תזכה לרפואה שלמה מהרה אמן תודה כן שאלה אצל הגברים

תודה ערב טוב כבוד הרב אמרת לפני זה שאנחנו באנו לעשות משהו איך אנחנו יודעים מה המטרה מה אני צריך לעשות קודם כל קיים את כל השולחן ערוך זה פשוט נכון?

כן. גמרת אותו כבר? לא. אז נו, אז תגמור קודם אחר כך תשאל

יש אני רציתי לשאול אתמול אבל לא רציתי בגלל שזה אוקיי עכשיו תשאל הוא היה אתמול בלכוד

זה בן קרוב שלי הוא היה אצלי בשבת הקודם ואנחנו דיברנו על היהדות

בגלל שהוא לא כל כך מאמין

והוא אמר

הוא אמר שהוא מחפש מחפש את הדרך הנכונה. נו מה הבעיה? יש לי באתר שופר.tv יש שם הקטע המומחה

כל שאלה שהוא רוצה לברר שהוא מסופק לא מאמין

הוא יקבל תשובות. השאלה אם הוא מחפש בכלל את האמת

אם הוא מחפש ורק חסר לו תשובות

יש תשובות. אני לא מאמין שהוא מחפש באמת.

אם הוא לא מחפש אז הוא בעל תאוות הוא עכשיו הרחוב קורץ לו.

כן אז אני רוצה... צריך לשכנע אותו למה לא משתלם להישאר ברחוב

אבל צריך מישהו שידריך אותו

אם הייתי פה יותר עוד נשאר ביוני אני כנראה חוזר אם ירצה השם בלי נדר

אז תביא אותו נדבר איתו

אבל הרב יכול לתת לו... לברך אותו? בטח. מה השם? יעקב בן מרים יעקב בן מרים השם יהפוך לבבו לטובה לשוב לדרך האמת אמן וגם אחותו גם כן שם פסיה אילו באס מרים באס מרים מרים

שמזכה אותה גם ללכת בדרך טובים

מהרה כן גם יש לי עוד שאלה אני רוצה לעשות עלייה לארץ ישראל מה הבעיה? קונים כרטיס ועולים כן, אין בעיה כזה אני בעזרת השם אני הולך בעוד חודש אבל אשתי היא מאוד דבוקה באימא שלה כן מה אני יכול לעשות

או לקחת את האימא או להשאיר את האימא אחד מהשניים

היא לא רוצה להשאיר את האימא אין דבר כזה, היא התחתנה איתך

היא לא התחתנה עם האימא, היא עזבה את האימא והתחתנה איתך כן, אבל מה אני יכול לעשות? אתה יכול לעשות לקחת אותה

אם היא רוצה, אם היא לא רוצה אז היא תישאר

אוקיי, וגם אני יכול לקבל ברכה בשביל ההורים שלי כן?

מה השם עוד?

דוד בן-שרה וציפור בסנסיה יזכו לכל מלד ומתיו אמן אם יש להם משהו מהלב אז

בריאות שלמה ואיתנה תהיה בריא שאלה נוספת שלום קודם כל ותודה רבה כן לפני כמה שנים זה היה לפני היה

11 שנה

11 שנה

שאתה בירכת את הבן שלי ברוך השם בזכותך היום הוא רב

עם הרבה ילדים בארץ יש לו כהלל עם 50 תלמידים אברכים

עכשיו עוד דבר אני רוצה להגיד יש פה אלכס, אלכס איפה אתה?

כן ראיתי

איפה?

אלכס אתה יכול לגשת לפה בבקשה?

מה את רוצה ממנו?

אני רוצה ממנו יש לו בן קצת לא מרגיש אותו אז תגידי את השם של הבן אני אברך

איך קוראים לבן?

מיכאל אליהו בן מרינה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה אמן

יש לו בעיות? לא חשוב איפה הבעיות רפואה שלמה זה לכל השרידים ולכל האנרים לעמוד השדרה והכל, כן? בטח מהראש עד הרגליים תודה רבה יש פה גברת רוצה שידוך לבן כן

איך קוראים לך?

חונה יוסף בן שושנה חונה יוסף בן שושנה שידוך הגון מהרה אמן תודה שאלה נוספת

כבוד הרב שלום לך היא רוצה לכסות את הראש שלה בבקשה אני נותן לה כיסוי ראש בוא דודו היא רוצה להחליט לנו את השם

אין בעיה, מה השם היה ומה היא רוצה?

היא גרושה כעשרים שנה והיא רוצה להחליף את השם שלה ל... מה השם שלה?

מה היה השם שלה? כרגע נינה, נינה. נינה.

נינה בת רוזה. והיא רוצה עכשיו להחליף את השם, יש לה שם או שהיא רוצה שנבחר?

היא לא יודעת. אסתר, תגידי לה.

אסתר, אסתר, אסתר. אוקיי.

קדימה, יהיה לך ניסים

כמו לאסתר הצדקת.

אסתר הצדקת. תשימי על הראש.

מה?

האימא שלה גם אסתר?

מה הוא נהם? רוזה. רוזה, מה קרה לך אתה? איך הגעת לאסתר?

אני רוצה להחליף אותי בגלל שאני הייתי בקרבות.

היא רוצה שתיכנס לברכה הביתה אצלה בעזרת השם. בסדר. בסדר גמור. בשמחה רבה.

מה השם עכשיו? אסתר בת?

רוזה.

רוזה. השם יזכה אותה.

שיהיה לה ברכה בבית ושיהיה לה זיווג הגון מהרה והצלחה בגידול הילדים.

אמן. אמן.

אפשר לברך על השחייהנו?

כן.

ברוך אתה ה' אלכינו מלך העולם שהיינו וגיענו

והגיענו בזמן הזה. אמן.

עזק וברוך.

כן, שאלה נוספת.

הקדוש ברוך הוא יפתח את מזלו מהרה.

אמן.

תודה. תודה.

השם יפתח אתכם. אמן.

גם אתה.

איך אני?

כן. עוד שאלה?

מה כבוד הרב יכול להגיד לנו לבחורים שיוצאים עם גויות?

מה אני יכול להגיד להם? לחזק אותם. אין לחזק אותם.

זה צריך להגיד להם שאם הם רוצים להפסיד את העולם הבא ולהיכרת מעם ישראל,

שימשיכו ככה.

משום שחיבור לבת אל נכר זה הדבר הגרוע ביותר שיכול להיות.

לקחת את הברית

שהקדוש ברוך הוא כרת איתנו ולעשות את המעשה הכי מתועב,

שזה לא יעלה על הדעת.

ולכן זה עוון פלילי שאין כדוגמתו.

וגם גיורים חרטא זה בעיה.

כי אם הגיורים הם לא גיורים אמיתיים למטרת גיור,

אז גם הילדים זה לא שלו,

ואחר כך זה בעיה בעם ישראל, כי מתחתנים עם גויים.

אתה צריך להיזהר מזה מאוד מאוד.

לבדוק היטב היטב.

כן.

אתה מודיע שביוני יהיו עשר הרצאות בעזרת השם. בעזרת השם אנחנו מתכוננים לזה ועובדים על זה. אז מי שרוצה להיות שותף גם כן,

מי שרוצה, עשר הרצאות ביוני, בלי נדר.

קדימה, מי עוד רוצה לשאול?

שלום, כבוד הרב. שלום.

רציתי לבקש גם ברכה.

אני כבר גרוש כבר כמה שנים, ארבע שנים. יש לי ילדה

שאני לא רואה אותה, הילדה עם האימא.

מחפש גם זיווג הגון

ולהתראות עם הילדה.

אתה שומר תורה ומצוות או עוד לא?

מתקרב, מתקרב לזה. כמה זמן אתה מתקרב כבר? השנה.

אבל כמה אתה מתקרב? איפה הגעת?

איפה הגעתי? לקחתי כמה דברים על עצמי. מה? מה למשל?

לקחתי על עצמי להניח תפילין כל יום. זהו?

זהו?

ומה עם שבת?

שבת עדיין לא.

מה? אין עדיין.

היה עדיין.

מהשבת אתה שומר. אני הולך בהדרגה. זה הדרגה. עכשיו אנחנו באיזה יום?

יום חמישי.

מחר יום שישי בדרגה

לכבוד שבת.

אני יכול לקחת משהו יותר קטן עליי? כן.

שבת ראשונה ואחר כך שנייה ושלישית.

אני לא יודע אם אני אעמוד בזה. אתה חייב לעמוד בזה.

אתה נשבעת במעמד הר סיני שתקיים את כל התורה.

ועד עכשיו עברת על זה.

אני לא רוצה סתם להבטיח ואז ליפול. מה פירוש להבטיח? אז אולי אני אקח משהו קטן עלייך. אני אומר לך, אתה לא מבטיח.

אתה מושבע מהר סיני.

אתה עברת על שבועה. לכל בן אדם יש לו את הזמן שהוא מגיע. איזה זמן? בגיל 13. לכל בן אדם קצר. אבל 13 זה הזמן.

אבל צריכים להגיע לזה. לא הבנתי. אתה נוסע עכשיו ותפס אותך שוטר באדום.

אז אתה אומר לו,

כל אחד יש לו את הזמן עד שהוא יעמוד בעדו.

כי אני מכיר הרבה אנשים שלוקחים על עצמם דברים.

הם מטפסים מהר, אבל גם נופלים מהר. אני לא רוצה להגיע לזה. אבל מטות חייבים.

יש חוקים במדינה הזאת?

אם אתה עובר, מענישים אותך?

אתה יכול לבוא עם תירוץ, כמו שאמרת,

אני מתקרב לחוקים של אמריקה?

אתה יכול להגיד לשופט ככה, אני מתקרב?

אני מכיר אנשים שהתקרבו ונפלו.

הוא יקבל את התירוץ שלך?

אם הוא לא יקבל

שופט בשר ודם,

מורה עולם לא יקבל את השטויות האלה.

הוא מחכה לך מגיל 13. איך אתה יכול לעשות כזה דבר?

ומה ביקשו ממך?

לשתות יין, לאכול חלות,

שיהיו לך נרות כמו במסעדה הצרפתית,

ולנוח בשבת, ואם אתה רוצה לשיר, אתה יכול לשיר.

מה הבעיה?

מה קשה?

אין הוצאות, לא קונים כלום.

לא נוסעים, אין תאונות,

לא נוגעים בחשמל, לא מתים,

לא מתחשמלים, הכל טוב.

מה הבעיה?

הבעיה היא ש...

חוץ מזה, זה שאתה...

גדלת בטעות, בסדר. לא, אתה גדל, אתה חי במשפחה שאף אחד לא שומר שם. מה אכפת לך מהם?

לא הבנתי, אם אתה אוהב אננס, אתה חייב לחכות שכולם יאהבו אננס.

יש תמיכה כשאתה... תמיכה? אני תומך בך.

יש לך סרטון שאני תומך בך.

מה הבעיה? לך איתי, תשמע מה שאני אומר, וטרש הברכה גם תקלע.

אני יכול להתחיל בשבת, ולא בשישי?

השבת מתחילה, למה יש לך מועדון?

איפה אתה הולך ביום שישי?

התחלתי ללכת לבית כנסת בימי שבת בבוקר.

אבל אני שואל יום שישי, אתה הולך למועדון?

לא. אז מה, אתה בבית?

לא, אני בעבודה.

גם בלילה אתה עובד?

עד הערב.

מה זה ערב?

עד שבע.

שש, שבע. ומה אתה עובד? פרטי או שכיר?

זה גם פרטי וגם שכיר.

לא הבנתי. אתה יכול אבל להפסיק לפני.

צריכים לעשות את זה גם בהדרגה, בחוכמה אולי, להבין. תעשה בחוכמה, תגיד קודם כל, מחר אתה חולה, תביא פתק.

קודם כל נתחיל. עד שבוע הבא כבר תמצא פטנט איך להסביר,

וכו' וכו'. זה הכול.

תפסיד כמה מעות

בשביל השבת, והשם יברך אותך בכפל כפליים

בימות החול.

ותראה שאני צודק.

מה אתה אומר? עשינו דיל?

כן. יאללה, קדימה.

עכשיו אני נותן לך גם ציצית,

שזה יהיה בינינו כאילו למשמרת,

שישמור עליך. תן לו פה.

ציצית, תן לו.

תודה.

בוא.

ברוך אתה ה' אלוהינו כל עולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן!

שישמור עליך לאמא שתהיה בריאה.

ומה עוד?

קודם כל זיווג הגון מהרה עם אשת חיל.

ואני כבר לא ראיתי את הילדה שלי. תזכה לראות את הילדה במהרה.

אמן! אמן. ומה עוד אתה רוצה?

פרנסה בלי שבת.

בלי שבת. אשריך, בכבוד.

שלום הרב.

אני לוקח על עצמי מניה הרב. אשריך לחיי העולם הבא. פעם לקחתי בזמנו, כשהייתי אבא בבורו פארק,

הייתי אצלך

בבית מלון שם, והבאתי לך את זה בחדר.

כן. ואחר כך הייתי אצלך בבני ברק, גם כן כשבירכת את הבן שלי,

סיפרתי לך מה עבר הילד,

ואז בירכת עד שהוא הגיע לפה,

עד שאתה הגעת, אתה רוצה לראות אותו, עד שהגעת לפה הוא היה

במטוס באותו יום. הבנתי. אז הוא נסע לארץ.

אז אני לוקח כמו שלקחתי, אני אביא לך את זה במזומן.

ברוך תהיה. מה הברכה שאתה רוצה?

רפואה שלמה, אשר תדבר. אשתי עומד רפואה שלמה, ברכה. אשר בן.

שושנה ואשתו רינה בת פריחה והילדים תזכו לבריאות שלמה ואיתנה ונחת ופרנסה ונכדים בריאים ושלמים וצדיקים. אמן. חתנים וכלות גם. חתנים וכלות בריאים ושלמים

וטובים.

תהיו בריאים. תודה רבה לך. באמת זכיתי לחתן תלמיד חכם, לבן תלמיד חכם וגם החתן השני גם כלה

כולם טובים ברוך השם. אשריך לחיי העולם הבא. מי שיש לו לב טוב זוכר. הבנים שלי למדו בקרסנר ישיבה בין החסידים. יפה.

תודה רבה. כן, תן לבחור פה.

כאן.

הנה עוד מניה. כבוד הרב, שלום לכם. שלום. אני כל הזמן שומע את השיעורים שלכם.

ואני פשוט מבקש מול הקהל ולכל עם ישראל וברכה בשבילי בבקשה.

אם אפשר... ברכה למה? שלום בית, פרנסה,

חינוך ילדים.

השם יזכה אותך שיתמלאו משאלות ליבך לטובה. אמן. ואני יכול לבקש ממך משהו?

כן. אתה יכול לעשות מניה?

כן. יופי.

עשיתי כל הזמן. עכשיו?

לא, בברוקלין.

בברוקלין אשריך את המזריזים, הממהרים. ברוך תהיה.

אמן. כן, עוד אחד,

גברת שם. נו, מאחורה, מאחורה בסוף.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני מבקשת ממך,

תברך אותי לזיווג ולפרנסה טובה.

השם יזכה אותך לזיווג הגון ופרנסה טובה.

אמן. תודה.

אחורה. שמה רצתה אישה מאחורה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב, כבוד הרב.

בלי שום קשר לכל ה...

השארתי מספר טלפון. אני פה נציגת A.J.C.

אנחנו נערים ונערות מקווינס קולג'.

אנחנו סתם, יש לנו ארגון שאנחנו

מתעסקים עם כמה אנשים, בלי שום קשר לכל עניין התורה.

אם הארגון שלך יוכל לעזור לנו, אנחנו

לא קשורים לאף רב. אין לנו רב.

אנחנו מעורבים, אשכנזים, ספרדים,

אתיופים, תימניים. מה המטרה של הארגון שלכם? אג'נדה יהודית, אנטיסמטיק, כל הסיפור הזה של אנטישמיות ושנאה,

זה יותר, אתה יודע, זה בקולג', יותר אנחנו עם כמה חברים... כמה אתם?

אנחנו קצת יותר מ-270 איש כרגע.

אבל שלום. ילדים, אבל אנחנו צעירים בקולג'. טוב, ליוני, ליוני, בעזרת השם נארגן משהו, אבל בינתיים אני אתן לכם דיסקים

שתוכלו לצפות, וגם תיכנסו לאתר שופר.tv,

תפנו אליי שאלות דרך המייל,

ואני אשתדל לענות ולעזור במה שאני אוכל, או עם אנשים שנמצאים פה,

תודה רבה. שאוכל להפעיל אותם. תודה. תודה רבה לרב. חוץ מזה, אני רוצה לשאול אותך שאלה שבאמת נודדת לי הרבה הרבה זמן. אנחנו מדברים בעניין מישלי,

המלך שלמה המלך.

לקחת מוסר השכל,

הזכיר תחילת דעת חוכמה ומוסר, כמובן הרב מבין במה מדובר.

לקח מוסר השכל, ביעור העניין שיודע המוסר, כדי לקחת מוסר. לקיחת המוסר נמצאת מאיפה?

מן התורה, מן חז״ל או מן ג׳ס בכללי בכל העניין? כי מה שקורה פה,

אנחנו מנסים איכשהו ללמוד תורה, אבל להעביר את זה בצורה מאוד מודרנית, כיפית,

בלי לחץ,

בלי בלאגן, גן אדם גיהינום, בצורה של הרבה יותר סטודנטים.

מוסר.

מאיפה אני מביאה את כל החומר?

כי אני מנסה לעשות חומר. תתחילו עם משניות באבות.

שם יש את כל היסודות של המוסר שחכמים זיכרונם ברכה מביאים.

מהתורה לא תוכלו ללמוד לבד.

צריך ללמוד ספרי מוסר שמדברים על פרשיות השבוע, וזה אין לכם. מסילת ישרים לא טוב?

טוב מאוד. כי זה מה שאנחנו כרגע עובדים עליו. אנחנו עומדים על כמה ספרים. אה, אין לנו.

עוד פעם, אין לנו רב, אנחנו עושים את זה מדעתנו.

אמרתי, אז אמרתי, אני מדריך אותך כבר.

משנה אבות.

שם יש את כל היסודות

עם פירושים של הרמב״ם, רבנו יונה,

ויש עוד כמה מפרשים שם, ברטנורה,

ותוכלו לקרוא שם. הרב צריך להבין שכל העניין חייב להתעסק באנגלית.

אני דוברת עברית, אנגלית, ספרדית ורוסית, מפה מסוגל, אבל אני מתרגמת את זה בקשה לי.

הארי יכול לטפל בדבר כזה?

קשה לי עם התרגום. מה אתה אומר?

השרה דגלית. הנה, יש פה יהודי שהוא יכול להתמסר לזה,

הוא מזקן. תודה רבה. אם באמת אפשר קצת עזרה, אנחנו אבודים.

אתם לא אבודים,

עכשיו אתם בידיים טובות ובעזרת השם. תודה רבה לרב.

להגיד לך את האמת, הרב, הגעתי לפה כי רק שמעתי שאתה פה, אני מחפשת אותך במשך שבע וחצי שנים. פעם שעברה כשהיינו אצלכם, היינו בטקס בלונג איילנד,

שזה היה טקס ענק של איזה 18,000 איש, אבל לא הצלחתי לדבר עם הרב.

מאז העסק הזה של כל הנערים,

הנערות הצעירות האלה, זה עדיין מתפקד באינסטגרם ובפייסבוק,

אבל אנחנו מאוד,

אנחנו לא מבולבלים, אנחנו יודעים את אהבת ישראל.

האג'נדה שלנו היא אהבת חינם, אבל כמובן יותר עניין פוליטי. זה בדיוק מתאים לו, לרב גוהרי, אהבת חינם. אם אפשר, תודה. עוד עניין קטן,

אבל אם הרב יוכל לברך אותי את הדרך שבחרתי בה, ואם אוכל באמת...

השם יזכה אתכם כולכם לעלות על דרך המלך, לזכות ולזכות את הרבים בדרך האמת. תודה רבה.

הרב, עוד עניין קטן. לפני כמה שנים הביאו לי שם, נוצרו לי שלושה שמות.

אין לי אף מהשמות לא יהודיים חוץ מהשם שהביא לי הרב בית הדין,

ועניין מאוד מאוד מאוד קשה. שנולדת, איך קראו לך?

ויליה.

איפה? מי קרא לך שם כזה? אבא.

ו, י, ל, י, ה. אמרו לי שזה לא טוב. לא הבנתי. מאיזה מוצאת?

בוכרית. מה, לא רואים? יש דבר כזה בבוכרים?

בוכרים. בויליה אין דבר כזה באף... כל העולם לא תמצא. רק אני.

אחת והיחידה. שלום. כנראה הוא רצה שאת תהיי הווילה של הקדוש ברוך הוא. לא, לא רוצה להיות וילה. הביאו לי אורה.

הרב בירך אותי עם השם אורה. אמר לי, אורה, תוספתי את זה. אורה זה השם של אשתי. את יכולה להישאר עם זה.

או, מחמאה מאוד גדולה. אבל לצערי הרב,

אפשר לספר שרק דברים רעים קרו לי מאז? לא, זה לא קשור לשם. קרו. לא, אז אני אומר שזה לא קשור לשם. אז מה? אבל אף אחד לא קורא לי. כולם קוראים לי ויקטוריה. מה זה הקשר? ויליה, אורה? זה בכלל לתימון. אל תעני, אל תעני. אבל למה? אני אוהבת ויקטוריה.

אני לא אוהבת לא אורה ולא ויליה ולא כלום.

זה שם של אונייה?

אונייה? כן.

I'm sorry, darling. Victory is my name and it follows me. I don't know who are you talking about.

וואו, וואו, וואו. אוקיי. תודה רבה. תודה. תברך אותי לזיווג אולי? בקטנה? למה לא? השם יזכה אותך לזיווג הגון. תודה רבה. השם יזכה אותך גם. תודה. אני כבר נשוי. תודה. לא, בקטע, אתה יודע, לחיים ארוכים והצלחה ואחלה ארגון שבעולם. תודה. ארגון פז, נכון?

נכון. אנחנו נהיה בקשר, בעזרת השם. תודה, תודה.

כן, עוד מישהו אחרון, הנה, ניתן לו פה הבחור.

דרך אגב, מי שעשה מניה,

ייתן את השם שלו,

אנחנו כותבים את זה בחוברת הזאת, בסוף הזה, שהוא מהזוכים.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני קודם כל רוצה להגיד תודה רבה על השיעור תורה שנתת לנו.

הייתי גר 14 שנים בארץ הקודש,

ולא זכיתי ככה מקרוב לראות את כבודו.

שמעתי הרבה קלטות בווידאו, ראיתי.

היום, את האמת, חברים הזמינו למסעדה לאכול על האש, אבל בחרתי לבוא לפה. אשריך.

כי עכשיו אני מרגיש שבאמת הייתי גם על האש.

היה ממש אש פה.

אני רוצה לבקש מכבודו, אם אפשר, רפואה שלמה.

לבן שלי, הבכור בוריס בן אסתם.

בוריס בן אסתם יזכה לכל טובה וברכה. וגם אריאל. צדיק גביר השמים. אריאל בן אסתם. ואריאל בן אסתם. רציתי לבקש גם בשביל שתיהם,

אני גם אתן משהו מתנת ליבי.

טלית, בשביל שהם יהיו עם טלית.

בסדר גמור. אם יש אפשרות.

לא זכיתי שהם יהיו גם איתי פה היום.

הם כנראה יותר עסוקים מאבא.

והצלחה, פרנסה,

למשפחה שלנו. השם ימלא, כל משאלות ליבכם. שאלה רק אחת, יש. אני לא יודע איך אתה תבין את זה. ההורים שלי וכל המשפחה שלי בארץ הקודש.

את האמת, באנו לפה בגלל המצב הכספי.

חשבתי כמה שנים אנחנו נהיה ונחזור לארץ הקודש.

כמו כולם.

כמו כולם, כן.

ונכון להיום אני, את האמת, מוכן אפילו מחר בבוקר לקנות קרטי טיסה ולחזור. אבל ילדים ואשתי לא רוצים לחזור לארץ הקודש. מה... למה הם לא רוצים?

הם אומרים שטוב להם פה. הם אומרים, אם אתה רוצה, אנחנו ניקח אותך לשדה תעופה. ומה?

ומה?

מה? מה אתה עשו עם ה...

האנטישמיות?

האנטישמיות. את האמת אני כבר התחלתי לרדת לכולם. 150 אירועים היו החודש רק. 150 אירועים היו.

אתה יודע מה זה?

אבל כבודו לפני כמה שנים אמרת שיהיו גם הצפות באמריקה. בינתיים אנחנו שומעים על ארץ הקודש.

טוב, זה פעם אחת במאה שנה שתהיה בריא. מגיע לנו גם שיתמלא תינרת.

אבל אצלכם הצפות והאוריקנים זה כבר לפי ABCD. אז זה יותר גרוע.

ובסוף תשקע אמריקה, אני הבטחתי לכם.

היא תשקע בסוף.

ואתה רואה שעכשיו כל הגושים של הקוטב הצפוני מתמוססים

וזה יעלה את המים פה בניו יורק,

כמו שחוזים אלה שמבינים,

ואז ניו יורק תכוסה.

בעזרת השם, שיהיה רק טוב.

גם רציתי לבקש ברכה בשביל הבת שלנו,

רויטל בת איסתם.

רויטל בת איסתם, תסתכל על כל מילים אותה. לפני שלוש חודשים נהייתי סבא, נולד לנו נכד. שגם הנכד יהיה צדיק. בעזרת השם, קראו לו יונה, כמו בהפטרת יונה.

יפה מאוד.

אבל מי עוד הייתי רוצה לחזור לארץ הקודש? לא יודע. מה אתה רוצה שאני אקח על עצמי?

תגיד, אני לא יודע אולי איך. לא, אין לך כלום, אתה לוקח.

תיק, כרטיס, ועולה למטוס.

טוב, טוב. אתה יודע מה? יש לי רעיון בשבילך.

תפתיע אותם, תעלה לארץ ישראל בלי להגיד, ונראה אותם כאלה שמסתדרים מלעדיך. נראה.

ויכול להיות שאחר כך יהיה משא ומתן. יהיה קשה יהיה קשה. תעשה משא ומתן, כמו טורקיה ולוב.

לא, את האמת, ההורים הם כל הזמן אומרים,

אנחנו כל הזמן שומעים עליך דברים טובים,

וכל האנשים שיושבים פה גם, רובם מכירים אותי. אני מוזיקאי,

והרבה שמחות וזה. אני כל הזמן עם הקהילה. מה, אתה שר? אתה שר? לא, אני מנגן.

אני שר פה בשבת. לא, כי יש פה זמר,

פייטן.

חשבתי שאתה, יש לך כלי פה?

אין לך כלי? לא, לא, לא. אני פה בשבת, אני פה בבית הכנסת, לזה אני מתפלל.

יש לי חלק של החזנות שאני עושה פה גם.

הרבה בחתונות, בר מצוות, אני קשור עם השמחה.

ברוך השם.

אז אם כבודו יכול רק לברך את כל המשפחה, זה מה שרשיתי. שכל המשפחה תעלה לארץ ישראל מהרה, אמן. אמן, גברתי.

תודה. מי שרוצה ציצית, כיסויי ראש ודברים טובים, שיבוא לפה.