בת ים - העבודה הנדרשת מאתנו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב הזה יהיה להיריון תקין ובריא, לידה קלה כתרנגולת, להורתה לפרט בת יהודית.

אזהרה ותשובה והצלה מהצהרה במהרה לדוד בן אסתם.

רפואה שלמה במהרה ללואיזה בת תמרה.

הערב גם לעילול נשמת הורי בחמים, מנוחתם עדן.

יש האם.

ויאמר אדוני אל אברהם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך.

כתוב באברהם אבינו מצאת את לבבו נאמן לפניך.

הקדוש ברוך הוא בחן את אברהם אבינו מצא את הלב שלו נאמן לפניו.

העניין הוא כך

השם יתברך חונן לאדם דעת להבין ולהשכיל.

על ידי זה אדם מתקרב אל הקדוש ברוך הוא

במה שיוכל להשכיל

וידע את השם

כפי מה שיוכל לדעת בשכלו.

אם אדם עושה זאת

כשאדם משכיל

ועושה כל מה שהוא יכול לדעת את השם בשכלו אז השם יתברך מקרב אותו

ומלמד אותו חוכמה למעלה משכל האדם

וזה מה שכתוב שהקדוש ברוך הוא נותן חוכמה לחכמים.

זאת אומרת אם אתה החכמת ראשון ועשית את כל מה שיש לאל ידך להשיג חוכמה להכיר את הבורא

אחרי זה השם מוסיף לך עוד תוספת חוכמה להכירו יותר ויותר.

אברהם אבינו עליו השלום היה ראשון וראש לפילוסופים

הוא הבין שיש ממציא לכל המציאות

והוא הבורא של העולם

והיו לו ראיות רבות

כמו שמבואר בפילוסופיה הנכונה והבין את עיקר הבריאה

שכל עיקרה זה לדעת ולהכיר את הבורא ולהתקרב אליו.

כל כך היה חזק המחקר שלו בשכלו

עד שהוא בנה על זה בניינים רבים ועצומים

בגלל זה עשר שנים חבשו אותו בבית האסורים בחבלי ברזל

בגלל שהוא שכנע רבים להכיר

במה שהוא השיג שיש בורא לעולם מנהיג לכל הברואים

ולא עינו אותו מן השמיים במשך זמן רב כזה עשר שנים בכלא אלא הכל היה לנסות אותו

האם השכל והמחקר שלו חזק עד שהוא מוכן למסור נפשו עליו

כל כך הוא בנה על שכלו ומחקרו

וגם מסר את עצמו להיכנס לכבשן האש באור כשדים לקדש שם שמיים

השכלתו הייתה חזקה כל כך

עד שבנה עליה בניינים לסבול כל כך

כל כך הרבה מיני סבל במשך זמן רב

אם נתבונן מה זה להיות אצל אויבים ושונאים שנה בכלא אז עשר שנים בעוד כבשן האש נזרוק אותו לשבעת אלפים מעלות חום

לשרוף אותו חי

ועם כל זה נעשה לו נס

והוא יצא בריא ושלם

אז צריך להתבונן בזה ולהשתומם

דווקא כשהוא מוסר את עצמו כל כך לעבוד

את שכלו

ראה הקדוש ברוך הוא את הפילוסוף הנפלא הזה שיכול לסבול בעבודת השכל להיות עבד נמכר לשכלו

ודווקא אז נגלה אליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו

לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך

רק אחרי שהוא הרגיל את עצמו להיות עבד

על ידי שכלו

אז ודאי וכל שכן שהוא יהיה עבד השם על ידי אמונה

כמו שאמר דוד המלך עליו השלום לשלמה בנו

וחזקת והיית לאיש

לפני שהוא נפטר

קרא לבנו שלמה ואמר לו וחזקת והיית לאיש

מה זה אומר?

תוציא לפועל את כל כוחותיך

אדם צריך להוציא לפועל את כל כוחותיו

באשר הוא אדם

ואז הוא יזכה לשמור את הכול

כי האמונה שבאה אחרי מחקר שכלי

או שהיא באה על ידי ידיעת התורה היא תהיה חזקה מאוד בלתי מוט

לכן לא נגלה אליו אברהם אבינו עליו השלום

רק אחרי שראה שנתחזק בשכלו

והיה כלי מחזיק לעבודתו יתברך

רק אז נגלה אליו הקדוש ברוך הוא

וזו מציאה גדולה

כי האדם הוא בעל בחירה

ואילו לא סבל כל כך במחקר השכל לבד

לא היה ראוי לגילוי שכינה

לכן נאמר ומצאת את לבבו נאמן לפניך

אם לא היה מוכן לסבול אברהם אבינו כל כך על ידי חקירת השכל לבד

לא היה ראוי לגילוי שכינה

ואם לא היה זוכה

לא היה לנו חס ושלום תורה

רק על ידי מחירתו

שהוא בחר ללכת אחר שכלו

זכינו לכל הכבוד

שזכה עם ישראל

כי הוא שורש האומה הישראלית

ושורש האמונה העולמית

אם כן יוצא לנו מזה דבר חדש

שאדם אינו ראוי לקבל תורה באמת

עד שהיא תיקרא התורה שלו ככתוב ובתורתו יהגה

אין זה אלא כשיוכל לסבול הרבה בשביל עבודת השכל שמרגיל עצמו לשמוע על עצת שכלו

אפילו אם זה יגרום לו סבל רב בשביל זה

מעטים האנשים שנשמעים לשכל הישר

רוב האנשים הם רגשניים

במידה והם לא לגמרי רגשניים הם מערבים רגש עם שכל

ובדרך כלל הרגש גובר על השכל

כי ברגע שיש רגשות

קשה לאדם לכבוש אותם

הוא מבין שהוא יצטרך להיות אולי אכזר קצת לפעמים כי השכל מחייב כך

ולא אחרת

ויש עוד שיקולים לא נעים עניינים של כבוד משתלם

לא משתלם

כשאדם יהיה עם שכלו צרוף כל הזמן

בודדים האנשים האלה

ואלה שזוכים לזה זוכים לדברים גדולים מאוד

לא כדרך בני אדם

שתכף כשנדמה להם שהם הולכים בדרך התורה

אז הם כבר עומדים ומצפים מתי מן השמיים ינחו אותם לטובה גם בעולם הזה

אלא אדם צריך לחשוב כך

יהיה מה שלא יהיה

חס ושלום אני לא אסור מדרך הטוב

כמו אברהם אבינו עליו השלום שסבל עשר שנים ייסורים רבים

ועם כל זה לא זז מגזרת השכל

ולא נטה ממסבב כל הסיבות

עד שהסכים שיפילו אותו לכבשן האש

וכל זה בעבור מחקר ס...

שכלו

לא היה לו אותות ומופתים לפני כן

והוא לא נטה מן האמת

ולא עזרו לו כלל

אז

לאחר מכן היה ראוי לקיום התורה

והוא הפך להיות כעבד שנמכר לעצת שכלו

אז בוודאי שאם אתה נכנע לשכלך ותמיד אתה הולך אחרי היושר

אז מכל שכן שאתה תשמע לציווי השם יתברך בגלוי

ועכשיו אתה ראוי לברכות התורה והבטחותיה ותראה אותם עין בעין

אז זאת אומרת המבחן הראשון של האדם זה האם הוא נוטה אחרי שכלו

או אחרי חשבונות זרים

וזה מבואר במדרש

על הפסוק ויאמר אדוני אל אברהם

משל לבירה שהייתה עומדת

התחיל להציץ

כלום יש בעל הבית לבירה

לפי זה עד עתה לא ידע

שיש לעולם מנהיג

אם כן איך מסר עצמו למיטה

זאת אומרת

הנה נכנסנו לאולם עכשיו החרב

רואים שיש פה אולם מואר, יש חשמל, מנורות, כיסאות

אז שואלים מי בעל הבית

וכי יעלה על הדעת שאין בעל הבית?

אז מי סידר את הכל? מי הכין את הכל? מי רצף? מי בנה? מי עשה?

חייב להיות שיש פה בעל הבית

הוא הסתכל על כל הבריאה

ושאל שאלה מי פה בעל הבירה? מי זה פה?

מי ברא את הכל?

ואז הוא השיג שיש בעל הבירה בין אם אני רואה אותו

עכשיו מנהל האולם לא נמצא פה

אבל לא יעלה בדעתי שבגלל שהוא לא נמצא פה ואני לא מכיר אותו ולא רואה אותו אז אין בעל הבית

ברור שיש

עצם זה שאתה משיג שיש בעל הבית זה כבר חשוב מאוד

אז עד עכשיו כשהוא בירר את זה לא ידע שיש

ולמרות זאת

היה מוכן למסור את עצמו למיטה על ההבנה הזאת

שיש בעל הבירה

והוא גם השיג

שמן השמיים לא עוזרים למי שהולך בצדק בעולם הזה ושהשכר הוא לעולם הבא

וכיוון שהוא ראה שהוא ניצל מכבשן האש הוא הלך על דעת להסרף

וכיוון שהוא ראה שהוא ניצל

אמר אה

גם בעולם הזה בעל הבירה עוזר לצדיקים

אבל את זה הוא ידע רק לאחר מעשה

לפני כן אף אחד לא הבטיח לו שאתה תינצל

הוא הסכים לקפוץ כי זאת האמת

אני לא אשתחווה לפסל שעשה אותו בשר ודם

ואני אכחיש את מה שהשגתי בשכלי שיש מנהיג לבירה

ועכשיו נשאלת השאלה

אז קשה למה לא נזכר המעשה הזה של כבשן

האש ורמוס בתורה רק באור כשדים אור זה אש וכשדים

למה זה לא נזכר בפירוש שהוא מסר את עצמו למיטה מדעתו ומשכלו?

לכאורה זה יותר מעקידת יצחק בנו

כי את העקידה של יצחק בנו הוא עשה עם ציווי מהאלוקים

כשהוא יודע כבר שיש אלוקים שהוא מדבר איתו

ואומר לו קח את בנך את יחידך אשר אהבת בעליהו לעולם

זה כבר יותר קל

אם אתה הסכמת למסור את עצמך לכבשן אש כשלא ידעת ברור

מי זה האלוקים רק השגת את זה בשכל

אז כשבא אלוקים שכבר הכרת

והוא אומר לך קח את בנך

אז ודאי שזה יהיה ניסיון יותר קל

אז למה לא נכתב בתורה דבר הזה? למה נכתב העקידה ולא נכתב אור כשדים?

וזה מעשה נורא שאדם עומד משכלו נגד כל העולם כולו בדעתו

ולא מצליחים לפתות אותו כחוט השערה

עומד בצדקתו זמן רב כזה

לא נמשך אחרי משפחתו

ולא אחרי אנשי מקומו ולא אחרי העולם כולו

ואדרבה נלחם בכולם

שובר להם את הפסלים ומורד במלך הגדול נמרוד

שהיה אז בתוקפו הרב

וכל המלחמות שלחם בו נמרוד

להטריד אותו מצדקתו לא עזרו לו מאומה

כי הוא עמד על תוקף שכלו ולא הסכים לזוז שערה

איפה מוצאים כזה פילוסוף שמשיג הכול בשכלו בלבד בלי קבלה, אבא שלו טרח,

סוחר גדול של עבודה זרה

והילד הזה בן שלוש שנים הכיר את בורו, בן שלוש שנים

ולא די זאת

אלא מוסר את עצמו למיטה משונה, לשרפה נוראה,

בלי שקיבל שום ציווי על זה.

הכול מחקירת שכלו הזך.

מפה רואים מה היה תוקף גבורת השכל של אברהם אבינו.

ולפי השערתנו

זה גדול הרבה מעקדת יצחק,

אבל על עקדה כתוב פרשה שלמה.

ואת כל הגבורות והנפלאות של אברהם אבינו שמסר את עצמו לכבשן,

רק רמז,

שתי מילים, אור כסדים.

הנראה זה דבר נפלא.

התורה לא באה

רק למעלה מהשכל.

התורה היא לא שכלית,

אי אפשר להשיג אותה בשכל,

היא למעלה מן השכל.

אבל כל מי שמכין את עצמו במה שיוכל

ובכל מה שיוכל להבין בשכלו,

אז הוא בא לכלל התורה שהיא למעלה מהשכל.

אתה חייב להתאמץ, להתאמץ, להתאמץ

עם השכל את המקסימום, קשה להבין, לא תופס,

עד שאתה מצליח להתרומם

למעלה מן השכל ולהבין את התורה.

לכן כל הדברים והגבורות שפעל אברהם אבינו עליו השלום,

קודם שנגלה אליו הקדוש ברוך הוא,

הכל היה בשכלו אבל לא בציווי.

אף על גב שאם לא הייתה בה לכלל השכלה גדולה כזו,

לא היה ראוי לקבל את התורה בציווי,

וגם לא היה ראוי לגילוי השם.

אבל מכל מקום,

כיוון שלא היה רק בשכלו,

לא באה בתורה רק ברמז.

כיוון שהוא השיג את הכול בשכל,

אז לכן התורה רק רמזה את זה.

אבל העקידה שהיא הייתה בציווי של הקדוש ברוך הוא,

זה כבר נאמר פרשה שלמה.

מה שאדם משיג בשכלו, הוא צריך להשיג.

מה השבח שאתה משיג בשכלך, דברים שאתה אמור להשיג.

אם אתה תהיה נכנע לשכלך, זה עוד עניין.

אבל להשיג בשכל שיש בורא לעולם?

כל ילד ממוצע אמור להבין את זה.

ומזה נוכל להבין את המתנה היותר גדולה

שאנחנו זכינו, שאנחנו היום

מצווים ועושים.

אנחנו לא צריכים להשיג היום בשכל את מה שהשיג אברהם. אצלנו כבר יש היום מסורת.

קיבלנו איש מפי איש

את התורה הקדושה,

אז אנחנו צריכים להיות מאושרים, כי אנחנו זוכים לקיים ציוויים מפורשים.

כמו שהציווי של העקידה התפרש בפרשה שלמה,

גם אנחנו שעושים היום

את ציוויי השם

שכתובים בתורה,

אז אנחנו במצב נפלא מאוד.

מעתה

נוכל להבין...

לשער כמה שמחה גדולה שזכינו להיות מצווים אבל הכל בזכות

אברהם אבינו שהוא עשה את מסילת הברזל ואנחנו נושאים על גביה היום

מאשרנו מטוב חלקנו

אבל מפה למדנו כמה מחויב אדם להוציא את כוח שכלו לפועל

ולשעבד את החושים

ואת הכוחות של הנפש

לעבודת השכל כדי להיות מוכנים למתנה הגדולה

שהיא מצווה ועושה.

היום כל מה שאנחנו עושים זה אחרי שאנחנו מצווים

והשכר של מצווה ועושה הוא יותר גדול ממי שאינו מצווה ועושה.

וככה, אנחנו שומרים את דרך עץ החיים,

שדרך ארץ קדמה לתורה.

עץ חיים זה התורה ודרך עץ החיים זה הדרך של התורה וזוהי הדרך שדרך בה אברהם אבינו עד שהוא בא לכלל התורה.

אז הוא חצב לנו את ההר הגדול

ואנחנו היום זוכים בזכותו

והוא אבי האומה הישראלית,

וכל מה שאנחנו זוכים

זה בגלל החקירות הפילוסופיות

שלו מגיל שלוש.

ילד שגדל בלי תנאים בבית של עובדי עבודה זרה, בדור של עובדי עבודה זרה, בעולם של עובדי עבודה זרה,

והוא השיג את האלוקים לבד,

מחקירות שכליות,

מהתבוננות בטבע.

מה הוא עשה לאחר מכן?

כתוב בפסוק,

ויעתק משם מההרה ויבן שם מזבח לאדוני ויקרא בשם אדוני.

אחר כך כתוב,

הייתה אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם אדוני אל עולם.

חכמים דרשו

שהיה זה פרדס ופונדק להכנסת אורחים.

מה זה האשל?

יש מי שאומר שזה היה פרדס

ויש מי שאומר שזה היה פונדק,

אבל בשניהם הייתה מטרתו להכניס אורחים.

כשנתבונן בדבר נראה שבתחילה לימד אברהם אבינו את העם.

אל תקרא ויקרא אלא ויקריא.

מלמד שיקריא אברהם אבינו את שם הקדוש ברוך הוא בפי כולם,

ופרסם את דרך עבודת השם

על ידי עבודת הקורבנות ובניית מזבח.

היה עושה מזבח, מקריב קורבן, כולם שואלים מה זה.

הוא אומר להם, יש אל עולם, קונה שמים וארץ. מה זה קונה שמים וארץ?

כל השמים וארץ זה קניין שלו, הוא ברא אותם.

בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ.

היה נותן לאנשים לאכול, אם זה מהפרדס ואם זה מהפונדק,

והיה אומר להם, בסוף תברכו.

אמרו לו, למי?

אמר למי שכל המזון שלו,

מי זה?

אמר להם, אל עולם,

קונה שמים בארץ.

ככה היה מלמד את בני האדם שיש בורא לעולם,

מנהיג ומשגיח על כל הברואים.

לבסוף לימד את דרך הדבקות בשם

על ידי מעשי חסד

ונטיעת אשל,

שזה כבר דרך יותר גבוהה למעלה מן הקורבנות.

כמו שאמר הושע הנביא,

חסד חפצתי ולא זבח.

מהפסוק הזה לומדים שחסדים, גמילות חסדים,

זה יותר מהקרבת זבחים.

דרך החסד היא נבחרת יותר מדרך הקורבנות.

אבל צריך להיזהר מטעות,

שלא נבין בטעות

שהפסוק ממעיט מהחשיבות של הזבח, של הקורבן,

ההפך הנכון.

הרי סולם מוצב ארצה זה מזבח אדמה,

ובראשו מגיע השמים האלה, הקורבנות,

שריחן עולה לשמים, ריח ניחוח לשם.

ובזכות הקורבנות נחרטה ברית בין הבתרים,

ועם ישראל ניצלו מקליה.

אז אין לזלזל בקורבנות כלל.

חשיבות הזבח היא כראוי לו.

ולמה נקרא קורבן?

כיוון שהוא מקרב את המקריב לבורא.

אני יודע, קורבן אדם מתקרב לבורא, כי במקום שחלילה יקרה בגוף האדם

מה שקורה בגוף הבהמה,

השם הסכים לקבל כפרה במקום האדם.

זה גורם להקריב את האדם אל הבורא במקום להיות קורבן בעצמו.

אבל הפסוק בא להעלות

את מבט החסד

שהוא חייב להיעשות באותה דבקות בשם

ולהביא לאותה קרבה כמו הזבח.

מה פירוש? חסד חפצתי ולא זבח?

זה לא אומר שאני לא רוצה זבח,

אני רוצה רק חסד.

אני רוצה חסד כמו זבח.

כמו שבזבח שאדם מקריב הוא צריך להרגיש

שכל הנעשה בקורבן היה צריך להיעשות בו,

ואז הוא נכנע לפני הבורא.

הוא מבין שכל כוחותיו וכל מציאותו זה הכול בחסד הבורא,

ומן הראוי להקריב את כל כוחותיו לבורא.

ככה הוא צריך להבין שבשעת עשיית חסד

הוא צריך אותו דבר לעשות

כמו בהקרבת קורבן.

ממעשי האבות למדנו את זה שהעיקר הן בקורבנות

והן במעשי החסד.

החשוב ביותר זה הכוונה ולא המעשה.

אברהם אבינו בנה מזבח לקרוא בשם ה'

ועבד את השם גם במעשי הקורבנות.

והקורבן היותר-חשוב שהוא הצטווה להקריב זה היה הבן שלו היחיד,

יצחק אבינו.

מה התנאי של העקידה היה?

להעצים את הרגשות של האהבה במלוא עוזם ולמסור אותם לבורא.

אמרו חכמים,

שאומר לו הקדוש ברוך הוא, קח נא את בנך,

את יחידך,

אשר אהבת,

את יצחק

ועלהו לעולם.

כל רגע הוא אומר לו משהו שעוד יותר קשה לו.

בנך, יש לי שני בנים, יש לי שמואל ויש לי יצחק,

אשר אהבת, הוא אומר, אני אוהב את שניהם.

בסוף הוא אומר לו,

את יצחק.

וואו.

עד שהוא קיבל בן כזה צדיק, בן 37, ללכת לעקוד אותו עכשיו,

זה קורבן שאין כדוגמתו.

והשם אומר לו, לא אמרתי לך שוחתהו,

אלא העלהו לעלה, העלהו.

לשם חיבה אמרתי לך.

העלית אותו על המזבח?

קיימת את דבריי? עכשיו תוריד אותו.

זה מה שביקשתי, לא ביקשתי שתשחק.

אבל רציתי לראות אם אתה מוסר את כל אהבתך,

את כל רגשותיך,

את כל הכוחות שלך,

אם אתה מוכן למסור אותם לי או לא.

אז מה לומדים מזה, מהקורבן הזה הגדול ביותר שהיה באנושות?

מה לומדים?

שבקשת הקורבן זה בעצם את הכוונה בהקרבת הרגשות,

להקריב את הרגשות שלך.

לא סתם רגשות,

אלא שיא של רגשות אנוש,

אהבת אב לבנו יחידו,

בן שמילא את כל הציפיות,

שהאדם הגדול בענקים תולה בבנו, שימשיך את מורשתו.

הרי אברהם אבינו פנה לקדוש ברוך הוא ואמר לו, הוא בן משק ביתי, יורש אותי.

הוא פחד שהקדוש ברוך הוא

לא ייתן לו בכלל זרע ודמשק אליעזר יירש אותו.

ובסוף, כשהוא זוכה בגיל 100 לקבל בן, והוא מגדל אותו 37 שנה,

פתאום הוא מקבל הודעה כזאת,

והוא הולך ומבצע את זה עם כל הרגשות בשלמות.

ופה לומדים שכל...

מה שנתבקש בעצם זה את הכוונות שלו והרגשות שלו למסור ולתת לקדוש ברוך הוא.

אז העקדה היא הייתה לימוד במשמעות של קורבן,

ואת זה לימד השם את אברהם, שזה העיקר, הכוונה ומסירת כל הרגשות.

ואברהם חינך את הנפשות אשר עשה וקרב אותן תחת כנפי השכינה.

כל מי שעשה אברהם גר,

גייר אותו,

לימד אותו את התורה הגדולה הזאת,

שצריך את הכוונות והרגשות לתת ולמסור לקדוש ברוך הוא.

אחרי כן

למד אברהם ולימד

כי חסד חפצתי ולא זבח.

היינו חסד כזה שכל העיקר זה להקריב את הרגשות לשם.

יש חסד גם.

קוראים לו חסד לאומים חטאת.

חסד לאומים חטאת זה חסד שעושים הגויים.

אבל הם, כשעושים חסד, הם חושבים

שהעושר הוא שלהם.

הם חושבים שהעני תלוי בהם,

והם מצילים אותו.

אבל זו דרך של מינות,

של כפירה,

של אפיקורסות.

מי שמאמין יודע שהעני עשיר כמוהו.

איך יכול להיות שעני ועשיר זה אותו דבר?

העני עשיר כמו העשיר.

איך יכול להיות?

כן, אבל איך הוא עשיר כמוהו?

איך עני עשיר

כמו עשיר?

אני עשירה, נמר.

כי לשניהם יש את הריבונו של עולם.

שניהם, אבא שלהם זה הקדוש ברוך הוא.

והעושר שסובר העשיר שזה שלו,

זה למעשה של הקדוש ברוך הוא.

לי הכסף ולי הזהב, אמר השם.

לי הכסף ולי הזהב, אמר השם.

אתה מוכן

להראות להם את זה שמת עם כל הכסף והזהב, שהוא חשב שיש לו כסף וזהב?

אתה אוהב את כסף הזהב, אה?

מה לא?

אני רוצה להתקרב להשם.

טוב, בואו נראה.

לא בקטן, על כל המסך. בבקשה.

כן, אלה המטוסים והמכוניות של הבן אדם. למה זה לא צבעוני מספיק?

מה?

זה שמעון. הלאה, נו.

תראה אתה מת קודם, אתה עשיר מת.

זה העשיר מת. תגדיל אותו.

מת גדול שיהיה.

אתם רואים? הוא מת עם זהב, עם הכול.

כן, תעבור עכשיו. בואו נראה מה היה לו עושר.

אתם רואים? מרצדס מזהב.

אונייה מזהב.

מטוס מזהב. זהב ממש.

לא מצופה זהב. זהב.

זהב. הלאה.

אתם רואים? זה אבנים טובות.

כמויות.

הלאה.

זה החדר מיטות שלו מזהב. הכול מזהב.

כל המיטות ומסביבה למעלה, הכול מזהב.

הלאה.

זה במחסן הקטן יש לו לבנים של זהב.

לבנים של זהב.

כן, זה המדרגות אצלו שעולים לסלון למעלה, הכול יהלומים.

כל המדרגות מלאים, מלאים יהלומים. לא בפנים, זה בתוך זכוכית.

מלא יהלומים.

ככה הוא דורך עליהם כל היום.

כן.

הלאה.

זה שטרות סתם ככה לילדים.

כן.

כן.

וזה מה שנשאר ממנו.

עפור!

כי מעפר באת ואל עפר תשור.

אתם רואים? שמו לו אבן שחורה וזהו. ככה נגמר הסיפור.

אבל, כבוד הרב, גם אמרנו בנו היה עשי.

נכון.

אבל כתוב אצל אברהם

אבל אצל אברהם כתוב, ואברהם כבד מאוד בכסף, בזהב ובמקנה.

אומר הבן איש חי

שבענייני כסף וזהב אברהם אבינו היה כבד.

מי שבא אליו לדבר איתו אומר לו, לא, עכשיו תבוא עוד חודש, אין לי זמן עכשיו.

כבד.

אבל לעשות חסדים ודברים?

ואל הבקר רץ אברהם, הכל בריצות. צ'יק צ'יק צ'יק צ'יק מצוות.

אבל בכסף וזהב זה מתנת אלוקים. זה, הוא עשה עם זה אשל.

חילק אוכל לאנשים בחינם.

לא, זה טוב.

כמה אנשים. הנה זה עשה, דרך על הכסף. במקום לחלק לסעודים,

אתה מבין? דרך עליו.

טוב, מכל מקום,

מי שמאמין יודע שהעני והעשיר שווים

כי יש להם את אותו הקדוש ברוך הוא.

אבל העשיר חושב שהעושר שלו,

והוא חושב שעני זקוק לו והוא צריך לתת לו.

אבל הוא לא יודע שבעצם זה הכול ביד ה'

וברגע אחד הוא יכול לקחת או אותו או את ממונו.

עכשיו,

לכן צריך לדעת

שהאדם

ידע שכל מה שיש בידו זה רק

זכות שנתנו לו מן השמיים להשתמש נכון

ולעשות עם זה נחת רוח לבורא ולעשות את רצונו.

לכן באה הפרשה של הכנסת אורחים של אברהם אבינו בהיותו בן מאה,

זקן,

ברית מילה,

ביום השלישי,

כשהוא כואב,

הוא לא מפסיק ממעשה חסד.

אז הקדוש ברוך הוא רואה שהוא יושב בפתח האוהל,

מחכה לאורחים,

רוצה להכניס אותו לבפנים.

מה עושה השם? מוציא חמה מנרתיקה, חום אדיר,

אין עובר ושווא.

זאת אומרת, אין טעם שאתה תחכה

כי אף אחד בחום כזה לא יוצא.

הוא לא מבטר, הוא נשאר שם

והוא מקווה ומתפלל שהקדוש ברוך הוא ישלח לאורחים.

אבל כל בני האדם כלואים בבית ביום כזה,

ואף אחד לא צריך את מעשה החסד.

אבל דעתו לא נחה

עד שהקדוש ברוך הוא שולח לו מהעולם העליון מלאכים

בשביל לרצות אותו.

איך אתה מצפה שיבואו אנשים בחום כזה? איך אתה מצפה?

אתם יודעים איך הוא מצפה?

הוא אומר, כשהקדוש ברוך הוא ברא את העולם,

אז מה הוא ברא את העולם? חסד.

עולם, חסד ייבנה.

הוא היה חייב למישהו משהו?

לא.

היה מישהו? לא.

אז איך הוא ברא עולם?

בשביל לעשות חסד.

אבל עוד לא היה מי שיקבל את החסד.

והוא כבר ברא את העולם בחסד

בשביל שכשיהיה,

אז יהיה לאנשים חסד.

אז הוא אומר, גם אני.

אפילו שאין אף אחד לחשוב שזקוק לחסד,

כי אף אחד לא יוצא בחום כזה.

מה זה משנה?

אני רוצה אבל לעשות חסד

כמו שהשם רצה לעשות חסד עוד לפני שהיו ברואים.

אז גם אני, עוד לפני שיהיו אורחים,

אני רוצה לעמוד פה על מנת לעשות חסד.

ממש הוא הולך בדרך השם

והלכת בדרכה.

השם רואה שהוא מתעקש ככה.

מה עושה הקדוש ברוך הוא? בלית ברירה.

שולח לו, בני אדם לא יכולים לצאת בחום כזה, שולח לו מלאכים.

והעניין הזה של החסד,

אם העניין הזה של חסד זה בשביל לספק צרכים של אדם שנצרך,

אז לא מובן מה השתוקקות של אברהם אבינו,

כי אף אחד לא יבוא.

אלא מה אנחנו לומדים מזה?

שכל עצם מעשה החסד

זה לאו דווקא אם יהיה מישהו שיבוא לקבל את החסד,

אלא

שאני מוכן להקריב את כל הנכסים שלי ואת כל הרגשות שלי לקדוש ברוך הוא,

וללכת בדרכיו.

אני מעמיד לטובת

העולם והאנושות

את כל הכלים שהשם נתן לי בשביל

להשביע את רצונו של הקדוש ברוך הוא, בין אם יהיו אנשים שיזדקקו,

בין אם יהיו אנשים שלא יזדקקו.

אני נותן את כל מה שנתן לי הבורא לטובת האנשים שהוא ברא.

זה מה שעושה אברהם אבינו.

יבואו, לא יבואו,

יצטרכו, לא יצטרכו,

אין שום בעיה.

אבל אני מוכן עם הכול בשביל כולם.

לכן הוא נטע אשל

והרבה בהרבה מעשי חסד,

והמלאכים לא היו צריכים את האוכל שלו.

מפה רואים שלא המעשה עיקר,

אלא הכוונה.

הכוונה.

הכוונה הייתה אצלו כמו קורבן שמקריבים קורבן.

וחכמים אומרים

על הפסוק, והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו,

אמר רבי יוחנן,

נראים כאוכלים.

כיוון שהם מלאכים,

אין להם קיבה.

אז מה, הם נראו כאוכלים?

הם באו בדמות אדם, אבל הם נראו כאוכלים.

ורבי תנחומא בשם רבי מאיר אומר,

המשל אומר, הלכת לעיר,

תהלך בנימוסיה.

היות והמלאכים ירדו למטה,

אז כתוב, עשת לקרתא, הלך בנימוסה. אתה בא לעיר, ככה מתנהגים שם,

פה אוכלים, אז תאכל.

כשעלה משה למרום,

הלכת לעיר, תתנהג בנימוסיה.

שם לא אוכלים, אז גם הוא לא אכל ארבעים יום וארבעים לילה.

זאת אומרת, הם באו ורק איימו כאילו בגלל שדרך המקום לאכול כאילו אוכלים.

אז לפי זה הם אכלו ממש,

לפי תנחומא בשם רבי מאיר.

מה המחלוקת ביניהם? מה ההסבר?

ההסבר הוא שעיקר מעשי החסד

הוא להקריב הכול לקדוש ברוך הוא,

ולשם כך הם יהיו נראים כאוכלים.

זאת אומרת,

מספיק שהם נראים כאוכלים,

אתה כבר מקיים את מעשי החסד.

רבי מאיר אומר שיש במעשי החסד גם השתוקקות,

להיטיב

בגדר והלכת בדרכיו.

מה הקדוש ברוך הוא גומל חסדים? אף אתה.

מצינו במידת החסד של הקדוש ברוך הוא,

שהוא לא מטיב לנצרכים בלבד,

אלא ברא מלכתחילה עולם כדי להיטיב עמו.

הקדוש ברוך הוא ברא מיליונים סוגים של פרחים.

הקדוש ברוך הוא ברא מיליארדים סוגים של דגים.

אנחנו בני אדם, כל זה נברא בשבילנו.

כל בן אדם מריח את כל הפרחים שיש בעולם?

לא. ראה את כולם? לא. פגש את כל הדגים? לא.

אז למה ברא הקדוש ברוך הוא אם אין נצרכים

שהם צריכים את כל הפרחים האלה?

למה ברא את הכול?

אני בראתי

שפע.

יש נצרכים, אין נצרכים. יגלו את הפרח הזה רק אחרי אלף שנה, אלפיים שנה,

יגלו את הדג הזה רק עכשיו,

אחרי חמשת אלפים שנה.

אני בראתי בשפע

להיטיב לברואים.

אז ככה מבין אברהם? גם אני.

אני מכין הכול

בשביל שכל מי שצריך, ואפילו אם אין מי שצריך,

אני מצידי מכין את הכול כמו הבורא.

והלכת בדרכיו.

איי, איי, אני זוכר את אמא שלי המנוחה.

לפני שהיא נפטרה,

פתחנו את המקרר,

כל המקרר מלא חלבה.

למה?

תמיד כשהיו באים, אם מישהו בא,

תמיד היא משחררת אותו עם משהו.

או חלבה, או קובאנה, או משהו.

תעזור לזה כשהטבע נזרעים, תעזור לשלם ככה. ככה, מכינה כל הזמן שיהיה בסטנדבאי. אם יבוא מישהו שלא יצא ריקם,

נותנת לו,

שיהיה מוכן.

נפטרה, ממש יהיה לכל השבעה חלבה שלה.

לא יאומן כי יסופר.

אבל זה מידתו של אברהם אבינו.

יהיו אנשים שצריכים, לא יהיו. אני מכין את עצמי

שלא יחסר.

וזה מה שאמרו חכמים.

יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני,

העני עושה עם בעל הבית,

הרגילו את העניים להרגיש

שלא בעל הבית הוא הנותן,

אלא הקדוש ברוך הוא הפקיד אצלו את חלקו של העני.

זאת אומרת,

מה אמרו חכמים?

יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני,

בעל הבית זה העשיר,

יותר ממה שעושה עם העני,

העני עושה עם בעל הבית.

למה? זה נותן לו פרוטה

והעני נותן לו הצלה שלא ימות.

צדקה תציל ממוות.

אז הרגילו חכמים את העניים להרגיש

שלא בעל הבית העשיר נותן,

אלא הקדוש ברוך הוא רק הפקיד אצלו את החלק שלך,

של העני.

ואתה העני נותן לבעל הבית אפשרות

להידבק בקדוש ברוך הוא וללכת בדרכיו.

ולכן אמרו חכמים שאפילו שיחתן של בני ארץ ישראל תורה היא.

אה כיצד?

אדם אומר לחברו,

זכה בי.

שמעתם?

מה זאת אומרת?

היה תמוני אחד בוויז'ניץ.

בוויז'ניץ

מקבצים שם נדבות, יש כמה אנשים.

אז היה אחד אשכנזי, היה אומר, נוח, נוח, נוח, נוח, נוח, נוח, תן, תן, תן, תן.

והיה תמוני אחד שהיה אומר, זכה בי, זכה בי, זכה בי. לא הבינו מה הוא מדבר.

ומה הוא היה אומר? מה שכתוב פה.

זכה בי.

כשאתה נותן

אתה זוכה בי.

מי שזוכה זה אתה.

כלומר, על ידי זה אתה יכול לזכות עד לדרגה יותר עליונה של דבקות בשם.

זאת אומרת, אתה מזכה את עצמך

להידבק במידתו של הקדוש ברוך הוא שהיא חסד.

כשאתה עושה חסד אתה עושה מעשה של הקדוש ברוך הוא, שהוא ברא את העולם בחסד.

יוצא מכאן שאברהם אבינו,

אחרי שהשיג בשכלו

את הבורא יתברך ומסר נפש

והיה מוכן להסתרף על קידוש השם

ולא להפקיר את האמונה שלו

והצליח להקים אומה שלמה,

מה הוא הבין שתפקידו בעולם?

חסד.

להכיר לכל הברואים בעולם את הבורא ושכולם יידבקו במעשיו של הבורא לעשות חסד זה עם זה.

עכשיו תארו לכם אם כל היהודים

היו חושבים רק לעשות חסד אחד עם השני

היינו חיים בשלום, באהבה, ברעות, לא קנאה, לא תחרות, לא מריבות,

לא סכסוכים, הפוך.

הכל היה בנוי על חסד.

אבל מה לעשות היום, כל אחד דואג, תן לי, תן לי, תן לי, תן לי. למה אתה לא נותן לי? למה לא נתנו לי? למה זה? למה לא?

כל הזמן אדם חושב על עצמו. במקום לחשוב על הכלל,

חושב על עצמו.

אברהם אבינו מלמד אותנו,

אתה צריך לחשוב על הזולת, לא על עצמך.

כמו שהבורא עומד

ומשמש אותנו,

מביא לנו עננים, מוריד גשמים,

מוריד טללים, מפריח לנו עצים, פירות, הכול.

זן ומפרנס את כל העולם כולו.

כל רגע

נותן לנו חמצן, אוויר,

נותן לנו פירות, נותן לנו לחם, נותן לנו הכול.

אז אנחנו צריכים ללכת בדרכיו.

את זה לימד אותנו אברהם אבינו.

ומהיום אני מקווה שכמה יצטרפו לדרכו,

ומה שהשם השפיע עליו טובות, ישפיע גם עלינו. אמן ואמן.

שאלות למי יש?

לא ברכות, שאלות קודם. כן, תן לבחור פה.

כן, ברכות. לא ברכות כרגע. שאלות.

שלום כבוד הרב.

אני באתי לפה

ללא אמונה.

לא מאמין לא באבולוציה,

לא בתורה של דרווין וגם לא בתורה של היהדות. אני יהודי, עברתי ברית מילה, עשיתי בר מצווה,

אבל לא הרגשתי שום קדושה. אף פעם כשנכנסתי לבית כנסת, אף פעם כשהנחתי תפילין, והנחתי.

אני באתי לפה לשאול אותך כמה שאלות.

שאלה ראשונה, למה ילדים קטנים,

בני חמש, בני ארבע,

חולים בסרטן, ילדים יהודים שלא חטאו,

שלא עשו כלום בחיים שלהם?

למה...

לפני שאני אענה לך על השאלה,

מאיפה הבנת שאם מניחים תפילין או שנכנסים לבית הכנסת צריך להרגיש קדושה,

ואם לא מרגישים אז אין כלום?

מאיפה הבנת את זה?

כי הרבה אנשים שאומרים לי שהם מניחים תפילין, הם מרגישים טוב, הם מרגישים שמתחילים את היום שלהם עם חיוך, עם שיקף להם. זה בגלל שהם יודעים שהם עשו מעשה נכון וחשוב, שעליו יקבלו שכר ולא עונש.

אז גם כמו בן אדם שהולך לעבודה, הוא מבין שהוא עושה דבר טוב, כי הוא יביא בסוף פרנסה הביתה.

אני לא מרגיש קדושה בעבודה,

אבל הוא מרגיש טוב, בדיוק כמו זה שהניח תפילין בבוקר.

מי אמר לך שזו קדושה?

אני לא יודע. זה מה שאני הבנתי מאנשים. הבנת לא טוב. אתה רואה, בשביל זה אתה כופר. זה חבל.

מכל מקום, גם אם היית מרגיש, לא היית יכול להרגיש, בגלל שאתה אוכל נבלות וטרפות,

אז מי שאוכל נבלות וטרפות לא יכול להרגיש קדושה בכלל,

אפילו אם הוא יאכל פעם אחת.

אז ממילא מה אתה מצפה להרגיש?

טוב, נענה לך על שאלה ראשונה.

שאלה ראשונה, בשביל שאתה תדע תשובות על השאלות שאתה שואל, אתה צריך להבין איך נברא העולם, לאיזה מטרה,

ומה הקדוש ברוך הוא עושה בעולמו,

ואיך הוא עושה, לפי איזה קריטריונים,

מה הוא כתב ומה הוא אמר.

אין לך אפילו בסיס בשביל שתוכל ממנו להבין.

אבל בקצרה אני אגיד לך,

באמת אלה שהם בגיל חמש ויש להם את המחלה,

הם לא חייבים שום דבר על מעשיהם של עכשיו,

משום שבאמת אפילו בית-דין של מטה,

בית-דין כמו בית-משפט,

לא דנים עד גיל 13 ילד.

אפילו מיועשי עבירה לא דנים אותו.

למה? הוא קטן, נקרא, עד גיל 13. אז על מה הוא קיבל את המחלה?

יש תורת הגלגולים.

אם בן אדם היה בעולם הזה ויצא מפה ולא תיקן את מה שהוא צריך לעשות,

הוא יכול לחזור או בגלגול או ללכת לגיהינום או כף הקלע, יש כמה אופציות.

אחת האפשרויות היא שהוא בא בגלגול ובגלגול הוא מתקן.

אז יכול להיות שזה יהיה למשך הרבה שנים, יכול להיות שזה למעט שנים.

יכול להיות שהוא יבוא רק להיות עובר ויפילו אותו,

יכול להיות שהוא ייוולד עם מום ישר מהלידה,

יכול להיות שהוא ייוולד בריא ויקבל מחלה, כמו שאתה אומר, בגיל חמש.

אבל שום דבר מכל זה לא על עכשיו,

אלא על קודם לכן.

וזאת אפשרות כדי שיוכל לתקן.

זאת אומרת, עושים איתו חסד.

במקום שיהיה בגיהינום סך שנים כזה וכזה, בצער גדול, אין שיעור,

מביאים אותו למשך זמן קצר,

עובר את מה שעובר, יוצא מכאן, תיקן,

ואז הוא יכול להגיע לגמולו,

אם הוא סיים את התיקון,

בעולם העליון, בגן עדן. אם לא,

הוא יצטרך עוד תיקון, יכול להתגלגל שלוש פעמים, אם זה צדיק,

פעם רביעית כבר לא מהזירים,

וככה אדם

יכול להתגלגל, טעות, סליחה, אמרתי,

אם הוא רשע שלוש-ארבע פעמים ולא יותר,

אבל אם הוא צדיק,

יכול להתגלגל עוד יותר פעמים,

אבל בקטנות, כמו שאומרים, רק בשביל לתקן,

כמו שאומרים, פירורים אחרונים שנשארו, שיהיה שלם.

כן, שאלה שנייה.

רגע, אני רוצה להמשיך. אתה לא מרגיש, אתה לא חושב שזה טיפה אכזרי?

כי בסופו של דבר הילד, שאומנם גם אם הוא היה בגלגול הקודם חוטא,

הוא עדיין לא יודע את זה, הוא לא מרגיש מזה, הוא לא מבין מזה. זה ילד שבא לעולם ורוצה לחיות את החיים שלו, וככה לוקחים ממנו את החיים. אני חושב שזה יותר אכזרי להיות אדם כמוך שעומד פה, שואל שאלות על מי שברא אותו, כופר במה שהוא אומר, מקשה עליו קושיות,

כשהוא לא מבין כמה טובה הביא לו בכלל שהוא חי.

בסוף, במקום לנצל את החיים, כמו אברהם אבינו שהבין בגיל שלוש, מה שאתה לא מבין בגיל 17-18,

אז במקום לחפש את הבורא אתה מחפש את ההצדקות למה שאתה מבין על פי רגש,

ומזה אתה רוצה להסיק מסקנות.

זה יותר אכזרי, מה שאתה עושה לעצמך,

ממה שאדם סובל ואפילו לא יודע,

אבל בזה מנקים אותו.

האם זה לא אכזרי שלוקחים ילד בן חמש לבית חולים

ואנשים לא מתביישים,

לובשים חלוק לבן

ולומדים במשך שנים להיות רופאים בשביל לחתוך אנשים.

לוקחים אנשים,

שמים אותם על שולחן ניתוחים,

חותכים אותם,

יש כאלה שלוקחים מסור,

מפצחים להם את הגולגולת,

פותחים להם את המוח,

נוגעים להם שם,

סוגרים אחר כך, תופרים להם את בית החזה,

ריצ'רצ'ים.

מה זה, אנשים הולכים ללמוד מקצוע של רוצחים בלבן?

בושה וחרפה.

אבל מי שמבין אומר, בוא הנה, אלה מצילים.

נכון, הם עושים דברים אכזריים,

אבל זאת הברירה היחידה בשביל להציל את החולה.

איך אני אגיע לגידול שיש לו בפנים אם אני לא אפתח לו את בית החזה,

אם אני לא אעשה לו ככה, אני לא אגיע, הוא ימות.

אז זה לא אכזרי,

כי אם זה מרפא ואם זה מתקן,

זה לא אכזרי.

אתה, עם הרגשות שלך, מבין שזה אכזרי.

אז תעמוד בבקשה בהפגנה בבית חולים ותגיד להם רוצחים בלבן, תתביישו לכם.

מה אתם חותכים אנשים?

כן.

אוקיי, זו שאלה שנייה.

כן.

אם אנחנו,

כמו שכתוב, אנחנו העם הנבחר, התורה באה מאיתנו,

הנוצרים והמוסלמים הם אחרינו,

אנחנו הנבחרים.

למה אנחנו ביחס אליהם,

אני אקח לדוגמה את המוסלמים,

יש להם 23 מדינות כוח

והמון המון צבאות, ואם הם יוצאים כולם נגדנו,

אין לנו באמת סיכוי נגדם.

כאילו, לא בטוח שהשם,

עוד כמה שהוא חזק,

יצליח להציל אותנו מכזאת כמות של אנשים.

אז בינתיים...

מאז קום המדינה, סליחה, מאז בריאת העולם,

מאז בריאת העולם

העם היהודי קיים,

וכל הממלכות הגדולות ששלטו בכיפת העולם, כולן נמחקו מן העולם,

והעם הנצחי זה העם הישראלי הקטן,

והוא נשאר. ואיך הוא נשאר? בלי צבא לא היה לו אף פעם צבא.

צבא סדור כמו שיש היום

לא היה מעולם.

מי היו מנהיגי הצבא?

זה היו אנשים עם זקן, ראשי ישיבות,

לאחד מהם קראו משה רבנו, אחר כך יהושע בן נון,

וכן הלאה, שופטים,

ואחר כך המלכים וכו' וכו', כולם חרדים.

כולם ניהלו מלחמות ועשו את הכול.

הכול היה פיקס,

והכול בניסים,

וככה זה עבד.

כשלא עשו את רצון הבורא,

הקדוש ברוך הוא שלח את האויבים להעניש אותנו והוציא אותנו בגלות.

חזרנו בתשובה, החזיר אותנו למלכות,

וככה זה מתנהל עד היום.

אין שום ספק שהקדוש ברוך הוא השאיר אותנו עד עכשיו

בשביל לקיים את החלק האחרון,

שזה האחרון כבר, הגאולה.

וכתוב שיבואו כל אומות העולם, שבעים לשון,

להילחם איתנו,

ואנחנו ננצח.

איך ננצח?

לא צה״ל.

הקדוש ברוך הוא ועמדו רגליו על הר הזיתים,

ויצא ונלחם בגויים ההם,

והוא יילחם,

והוא יעשה ניסים כמו בעשרת המכות שהיו במצרים,

והוא יפיל אותם חללים.

שני שלישים מהעולם ימותו, זה אומר ארבע וחצי מיליארד,

ואנחנו בסבבה פה בארץ ישראל,

מחכים זה ייגמר,

מלך המשיח יתגלה,

ואז תחזור המלכות לישראל,

כל העולם יכירו את השם,

ביום ההוא יהיה שם אחד ושמו אחד.

רגע, עוד לא, לא מהר, לא מהר.

אתה חושב שאם לא היה צבא, לא היה צה״ל,

בזמן המלחמות שהיו עד כה,

היינו שורדים פה?

כן.

בזמן

הרב חיים זוננפרד.

זכר צדיק וקדוש לברכה

הוא כבר

רצה לעשות שלום עם פייסל מלך ירדן

והציונים לא נתנו לו

והיה יכול להיות שלום בלי מלחמות בכלל

כי המיעוט

שהיה פה של חרדים שהיו כאן בארץ לפני קום המדינה

הם חיו בשלום עם הערבים

היה פה ושם תגרות מה שנקרא כמו בכל מקום בעולם

אבל מעבר לזה הכול היה בסדר. דרך אגב

היה אחד שפיצצו אותו הישראלים, קראו לו אחמד יאסין

הוא אמר

שבחמש דקות הוא היה עושה שלום עם החרדים

אבל עם הציונים לא.

למה? הוא אומר, הם מאמינים באללה ואנחנו מאמינים באללה

אבל הציונים לא מאמינים באללה

ולכן הם רוצים להילחם בציונים

זאת אומרת, זה המצב

מי אמר את זה אתה יודע?

זה היה אחד רב שהיה גר בצפון

הוא היה פרומן, פרומן, הרב פרומן

הוא היה אצלו, הוא ראיין אותו ודיבר איתו

והוא אמר לו את זה, עשינו על זה כתבה פעם ארבע כנפות, ראיינו אותו והוא סיפר לנו את הסיפור הזה

אבל מה לעשות

אנחנו מעולם שוחרי שלום

התורה אומרת גם אם נצטרך למלחמה לפני שאתה יוצא למלחמה

וקראת לשלום

אז אם יטען לך שלום אז יש מה אנחנו עושים ואם היא לא תסכים אז אין ברירה, יוצאים למלחמה

אבל תמיד אנחנו קוראים לשלום. עם ישראל זה עם של שלום, לא מחפש מלחמות עם אף אחד.

שאלה אחרונה, כי אני רוצה לטפוק בזמן נכירים

בקשר לעולם הבא,

אתה, אני שומע רעשים כל הזמן באוזן.

אתה עושה טובה.

מה זה מזגן?

אתה בעצם אומר, הדת אומרת

שאם נשמור את כל המצוות ונהיה אנשים טובים ונעשה חסדים נלך בעולם הבא לגן-עדן.

עכשיו,

אני בן אדם שקצת קשה לו להבין דברים שלא מוכרחים.

יכול להיות שחלק יגידו טיפש, חלק יגידו חכם, אבל בעיקרון מה שאני חושב זה שאני לא מבין

כאילו למה להשקיע כל החיים שלי למשהו שאני לא בטוח שיקרה.

אני מפספס המון המון דברים. שמעתי.

עכשיו תגיד לי, אתה בן אדם שלא אוהב לחיות על דברים לא מוכרחים.

מה הוכחת לעצמך ששווה לך לחיות כשאתה חי כרגע בתור חילוני?

מה הוכח לך ששווה?

לא בהכרח שווה, אבל לא,

כאילו, אני לא אוסר מעצמי דברים ש... איזה הוכחות יש לך לעצם זה שבחרת להיות חילוני?

אני רוצה הוכחה שאני אסכים איתך ואני אלך איתך.

נגיד אני משתמש בטלפון בשבת, ואנשים ששומרים שבת... לא, עזוב. באה הוכחה שדרך החיים שלך היא נכונה,

ושאין אחר כך עולם הבא, ושאין שכר ועונש,

ושאין בורא. תן לי הוכחות.

לא אמרתי שיש לי הוכחות. אבל אמרת שבלי הוכחות קשה לך לחיות,

לכן אתה רוצה ממני הוכחות.

אני רוצה קודם הוכחות שאתה חי על פי הוכחות,

ואחר כך נסתור לך את ההוכחות.

אבל אם אין לך הוכחות אז למה דווקא את שלי אתה רוצה?

אני אמרתי, אני לא מאמין בכלום. אני לא מאמין גם מה... אבל אמרת אתה חי רק לפי הוכחות. שכחת עכשיו אמרת?

אמרתי שאני לא מאמין במה ש... בלי הוכחות. אז תוכיח לי שאתה צודק בדרך שלך.

הדרך שלי זה לא להאמין בכלום ולא ל... הכי טוב אתה אומר. הכי טוב. הכי טוב. הכי טוב אתה אומר.

הכי טוב. הכי טוב בשבילי. הכי טוב בשבילי. זאת אומרת, לא אכפת לך, אכפת לך מה נוח לך.

מה שנוח לך זה הכי טוב, זה הכול.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה, נראה אם יש לך שכל.

ועכשיו אתה תחליט אחרי מה שאני אגיד לך, מה אתה רוצה.

בוא נגיד שאתה כמו שמציג את עצמך, אתה לא מאמין בכלל.

אני אומר שאני כן מאמין.

מה אתה מאמין?

אתה מאמין אין כלום.

חיים פה, מתים כמו חתולים, וזהו.

נכון?

נכון או לא? אתה תמות כמו חתול, לא?

כן. כן, שלום.

עכשיו,

אני מאמין שאחרי שמתים יש שכר ועונש, גן עדן וגיהינום.

לכן אני עושה מצוות.

על הצד שיש המשך, אני מקבל שכר.

עכשיו אתה בחרת בדרך שלך ואני בדרך שלי.

אתה טוען מאה אחוז שאתה צודק. אין לך אפילו ראיה, אבל נגיד שאתה טוען שאתה מאה אחוז צודק.

אני טוען שאני צודק מאה אחוז. לי יש הוכחות, אבל זה לא הזמן כרגע.

אמרת, זו שאלה אחרונה.

אני אפנה אותך למקורות, שתראה הוכחות.

אבל אני אומר מאה אחוז שיש לי הוכחות, ואני צודק.

אפילו אם אני לא צודק במאה אחוז עם הוכחות, אבל ככה אני חושב, כמו שאתה חושב.

מותר לך לחשוב מה שאתה רוצה,

מותר לי לחשוב מה שאני רוצה, נכון?

עכשיו יש שתי אפשרויות

או שאתה צודק או שאני צודק

אי אפשר ששנינו צודקים נכון?

נכון. יופי

אז עכשיו אנחנו עושים מה הסיכויים של כל אחד מאיתנו

אם אתה צודק

אתה נפטר מת

אתה מת כמו חתול

אין המשך

הלכת לאבדון

דרסה אותך מכונית שלום כמו חתול נשאר שם

אם יאספו אותך יאספו אם לא אני לא חושב

אבל אני רגע רגע רגע

עכשיו אם אני צודק

אם אתה צודק

אז אתה כשמת זה ככה ואם אתה צודק גם לי יקרה אותו דבר כי אתה צודק אתה צודק לגביך ולגביי

עכשיו יש אפשרות שאני צודק

אם אני צודק אני הולך לאן?

לגן העדן עבדתי על זה

ואם אני צודק אתה הולך לגיהינום

עכשיו נעשה מאזן סופי.

אם אתה צודק אתה הולך

לאבדון כמו חתול,

ואם אתה לא צודק אתה הולך לגיהינום.

בכל מקרה אכלת אותו.

אני היחידי שיש לי סיכוי 50% שאני הולך לגן עדן. סיכוי 50% גן עדן. נכון אבל לפחות. מה עדיף? 0% או 50%?

נכון אבל לפחות אני לא חי בציפייה.

שאני אלך לגן עדן. אבל יש לך סיכוי. למה תפסיד את הסיכוי 50%?

הגרלה. יש הגרלת פיס.

יש 0 סיכויים לאדם מסוים ויש אחד שלוקח אחת משתי הגרלות הוא זוכה בפרס הגדול.

כדאי לקחת או לא כדאי?

כדאי אבל. זה הכל.

בחיים שלך שווים יותר מהפיס.

העניין הוא המחיר שאני משלם.

המחיר שאתה משלם זה כמו שאני משלם עונג שאין כדוגמתו.

קיום תורה ומצוות בשלמות,

באהבת הבורא.

אני מקבל ממנו מה שאני רוצה.

אני מבקש ממנו שומע לי.

אתה לא מאמין לי?

תראה סרטונים ביוטיוב.

כמה אנשים הצלתי בזכות זה שאני קרוב לבורא יתברך.

עכשיו תחליט אם אתה רוצה,

וולקאם. אתה לא רוצה,

ביי חתול.

תודה רבה לך.

כן, שאלה אצל אנשים יש?

שאלה או ברכה?

תמיד זה ככה.

תן לה שאלה.

קודם כל, כבוד הרב, אני מכירה אותך הרבה שנים.

אתה יכול לראות אותי אפילו בסרטונים שלך,

ואני מעריצה אותך,

ויש לך רקורד כל כך עשיר בלהחזיר אנשים בתשובה,

ואתה יודע לתת את התשובות הנכונות, כי זה באמת מה שהתורה אומרת.

ואני אומרת, קודם כל, לפני שאני אשאל אותך את השאלה,

אני רוצה קודם כל שתיתן ברכה

בזכות כל הקהל הזה שיענו אמן, כי אני יודעת שסייעתא דשמיא פה,

ואני אתן לך פה רשימה של בנות שהן בנות טובות,

דתיות,

חרדיות מבית,

בחורות טובות,

טובות, שראויות לכל כהן.

אז אני אגיד את השמות שלהם לזיווג הגון? לא.

הקדוש ברוך הוא יזכה בזיווג הגון את כל אלה שכתובים אצלך בפלאפון.

אמן. לא, וגם אלה שלא כתובים בטלאפון.

וגם אלה שלא כתובים בפלאפון.

אוקיי. מה השאלה?

זהו, זה מה שסקרן אותך.

אוקיי.

אני רוצה גם שתברך את הרב מאיר אליהו. עכשיו בואי נתחיל עם השאלה, נו. טוב, עכשיו אני אשאל אותך את השאלה.

השאלה היא כזאת.

יש לי כאן את המכשיר הזה, שהוא לא קשר.

ואם תגידי לקנות קשר, אני אזרוק אותו בזדר. אז ככה שאומרת, לא קשר.

תקני קשר. לא, לא, לא, לא, לא. לא, לא, לא. אני הייתי בסרט הזה.

אני דתייה כבר מעל עשרים שנה. אז מה את שואלת? אני אגיד לך למה.

אני אגיד לך למה. אני אגיד לך למה. אנחנו כבר נכנסים לשאלה.

במכשיר הזה, אני יכולה להפוך אותו לדבר שלילי,

ואני יכולה להפוך אותו לדבר חיובי. עם זה אני יכולה להיכנס לגן עדן,

ועם זה אני יכולה גם לא לגיהינום עוד להיכנס.

עכשיו, לקחתי את המכשיר הזה ונכנסתי לסרטוני, ואני שומעת שיעורים של הרב מאיר אליהו,

ואני שומעת שיעורים שלו.

סרטונים שלך ואני מתחזקת ואפשר לנצל את המכשיר הזה גם לטעמים טובים.

עכשיו, לאחרונה אני מסתכלת בסרטונים שלך

וכולם עושים עליך עליהו.

עכשיו אני מסתכלת גם על מה שאתה אומר.

לא הספקתי לקרוא, זאת אומרת, לשמוע את כל מה שאתה אומר בסרטונים כי באמת אין לי הרבה הרבה זמן.

אני רוב הזמן עובדת ואני משתדלת לשמוע את השירים של הרב מאיר אליהו כדי להתחזק ולדעת הרבה דברים ובאמת יישר כוח לרב מאיר אליהו שעכשיו בהזדמנות זו אני אומרת

והשאלה שלי היא כזאת,

באחד הסרטונים אמרת

שכולם, במילים האלה, כולם,

או מרביתם ממה שאני הבנתי, הם מחזירים בתשובה,

כולם זה מסחרה במילים שלך.

מסחרה,

ועושים רק כסף, כסף, כסף,

וגם אם התחילו בצד ימין אז הולכו קצת לשמאל.

ופתאום ראיתי סרטון של מישהו, שאני באמת בן אדם שאני מכירה אותו,

שאין לו הוראות קבע כמו של ארגון שופר.

ארגון שופר יש לו, אני מצדיקה אותך בקטע של הוראות קבע.

אי-אפשר לארגן ארגון בלי הוראות קבע.

אבל זה בן אדם

שלקח על עצמו אחריות מאוד מאוד כבדה והחליט להקים ארגון מכלום,

והוא אנטי הוראות קבע לגמרי.

תגיד להוראת קבע, הוא יתחרפן.

הוא לא מוכן להוראות קבע.

אבל מה שכן הוא מוכן, שמי שמוכן,

מי שרוצה לבוא ולהתנדב,

אז הוא עוזב את הבית

ועוזב את האישה ועוזב את הילדים בחורף,

בגשם, בקור שה' ישמור,

עוזב את הנוחות שלו,

נכנס לאוטו שלו והולך לזכות את הרבים.

עכשיו, השאלה שלי היא נורא פשוטה. כשאני רגיתי בסרטון שאתה יוצא נגד הרב הזה,

אז פה אמרתי, רגע, רגע, רגע, הרב עמלו פה בקטע הזה לא צודק.

למרות שבדברים אחרים כן צדקת.

בנקודה הזאת שאני מכירה את הרב, את הארגון,

אמרתי שאתה לא צודק, ובאמת אתה לא צודק.

יש רב שקוראים לו הרב רועלן שאולו.

יש ארגון שנקרא אמונתך בלילות.

זה בן אדם שלא מוכן לקבל הוראת קבע מאף בן אדם.

הוא לא מוכן לקבל, טוב, שמעתי. עכשיו אתה אמרת בסרטון מסחרה,

הוראת קבע, כסף, כסף, לא, לפחות תעמיד דברים,

רק, ובכל הכבוד. באמת יש לי הרבה רק כבוד. שמעתי, שמעתי. יש דברים שאמרת שהם כן נכונים, ואני מצדיקה אותך. אפשר לענות? כן, אבל יש דברים שאתה לא, זה לא צודק.

זה בן-אדם שמכלום, מכלום מחזיר אנשים בתשובה. שמעתי. וזו זכותו להחזיר אנשים בתשובה,

וישר כוח גדול, באמת ישר כוח גדול, הרב רונן.

בסדר, נגמרה הפרסומת, עכשיו הגיעה התוכנית.

הוא מחזיר אנשים בתשובה. אוקיי, תן לי לדבר, בבקשה.

ובכן, בואי אני אספר לך,

בואי אני אספר לך

מי זה רונן שאולו.

טוב, תקשיבי, תקשיבי.

תקשיבי, תקשיבי.

הרב רונן, הרב רונן.

הרב רונן.

טוב,

ובכן רונן שאולוב למי שלא מכיר

זה בעל תשובה שחזר בתשובה דרכי.

הבן אדם הזה בעצם בעצתי הפך להיות מרצה ואני אמרתי לו במקום שתהיה קבלן שיפוצים אז אתה יכול להיות מרצה

והוא לקח את העצה הזאת והתחיל.

והיה צמוד אליי תקופה ארוכה והייתי מנחה אותו מה לעשות ומה לא לעשות וכולי וכולי.

עד שיום אחד היה בחור בשם דייזי,

שהפרסום שלו ידוע,

שהיה יוצא נגדי באופן קבוע,

והיהודי הזה שקוראים לו רונן שאולוב מכר אותי אצלו.

מה זה נקרא? אני לא מדבר איתך עכשיו, אני מדבר לקהל.

לא, כי אני מכירה את זמן אמצעות. שמעתי, שמעתי, שמעתי.

אז עכשיו הוא מכר אותי אצל הבן אדם הזה, יש הקלטות של מה שהוא דיבר איתו והכל, שלח לי סמ.ס, אני מצטער,

אני לא יכול לעמוד בלחצים,

יש לי משפחה, אני צריך לפרנס אותה,

אני צריך כך וכך ולכן אני לא יכול לעמוד בכל האמת שהייתי מדבר עד עכשיו,

וככה פרש הבן אדם ומכר את מי שבנה אותו.

זה האיש קודם כל.

דבר שני,

הבן אדם הזה הוא בכלל לא רב,

אין לו לא רק הסמכה, הוא לא יודע ללמוד דף גמרא.

הוא לפני שנה וחצי, שנתיים יצא מהביצה.

היא כבר אומרת חורף ויומם וקיץ ושזה ועוזבת את זה.

וכי היא אומרת שהוא לא מקבל כסף, למה?

כי הוא הוציא לעז על כל אלה שמטרימים.

הוא הוציא לעז ואמר אני לא עם הוראות קבע, אני לא כמו כולם.

מה כן?

היו רוסים שמשלמים לו על כל הרצאה 5,000 דולר,

בתנאי שלא ייקח הוראות קבע.

עכשיו הם הפסיקו לתת לו, נראה ממי הוא יתפרנס.

אבל במשך שנה, שנה וחצי,

היה נוסע כל הזמן לרוסיה,

לכל מיני מקומות,

ועל כל דרשה שהיה הולך, מקבל 5,000 דולר. זה הוא סיפר לי.

וזה התנאי שהיה להם,

שהוא לא לוקח הוראות קבע.

כי במקומות שהוא הלך,

אנשים לא אוהבים שבאים לקחת מהם כסף.

עכשיו, כשאני דיברתי,

אז דיברתי לא רק עליו, דיברתי מסחרה, זה כמו אלה שהם

הידברות, שיצאו נגדם כולם,

כמו מסרחי מארצות הברית,

כמו שניר גואטה עכשיו, שיצא, נהיה כבר הרב הגאון. לפני שבוע

התחיל לתת הרצאות, חזר בתשובה גם אצלי בהרצאה וזרק את הנעליים, והפך להיות משחקן כדורגל למרצה,

ועכשיו הוא כבר הרב הגאון.

הוא מתיר לאנשים לעשן בשבת רק פחות.

אם אתה מעשן פחות, אתה עושה שמחה לקדוש ברוך הוא.

כמו שזמיר אומר,

תשאיר נר נשמה ותדליק בשבת מהנר נשמה, במקום להדליק במצית כל פעם.

לא תפסיק לעשן, לא תעשן,

אבל לפחות לא במצית,

אז תדליק מזה. זה נקרא המרצים החדשים שכל עניינם מסחרה.

לפני מספר שנים פורסמו ברשם העמותות

47 מיליון להידברות.

לאן הולך הכסף?

לזמיר יש שש עמותות שלא פרטי.

אבא שלו רעב לאוכל, יושב מול בית כנסת בירושלים,

והוא לא נותן לו כלום.

זה רונן שאולוב אצלי מדבר, תכף תשמעי מה הוא אומר עליי,

לא תאמין איך הוא תהפך

360 ועוד 180. זה האיש.

אז אם את חושבת שאת מבינה מי צודק ומי לא צודק,

את עוד רחוקה מלהבין.

מה זה משנה הרבים? הוא מזכה את הרבים? לא, הוא לא מזכה את הרבים.

הוא לא מזכה את הרבים.

הוא מצדיק מסטולים שרוקדים עם טראנס בבית הקברות,

הוא מצדיק אותם ואומר,

מסכנים, אם זה במקום לרצוח, במקום להתאבד,

אז הם קצת רוקדים עם תפילין וזה,

והוא מחזיק מהרב שלהם, הרב סטבאק, אני מכיר אותו, אמר לי, הוא חבר שלי וכולי.

הבן אדם, הוא מדבר כמו פושט, השפה שלו של פושט, הוא מדבר על נשים כמו פושט.

הבן אדם הזה,

בושה ליהדות שהוא מייצג אותה. הוא בעצם לא מייצג כי הוא לא יודע פסוקים אפילו.

הוא מזכיר בהרצאה,

כמו שכתוב בגמרא ברחוב, כמו שכתוב, אין גמרות כאלה, אין כלום.

הכל גורנישט מתגורנישט.

מחריד שאין כדוגמתו.

וחבל לבזבז רגע, קוראים לו רונן,

שאולוב בלבד.

לא ערב ולא בטיח ולא כלום.

בבקשה, תציג אותו,

מה הוא אומר,

ונסיים בזה. כן.

בשביל זה היא ביקשה ברכות קודם ולא אחר כך.

אז הבנתם?

אבל לבקש ממנו ברכות היא לא הולכת. תלכי תתבקשי ממנו.

כן.

תשים, שים מהתחלה. שקט.

שים, שים, בוליום. שים. אנחנו נפגשנו פעם אחרונה בגבעת אולגה.

כן. עם הדוגמה של האוטובוס והמחבל, שלא צריך אותך לדבר כזה. כן, כשהיית בכולל. כן.

אתה לומד פה?

לא, לא, אני גם פה, לאה.

קודם כל, אשריך על מה שאתה עושה.

אתה מפסק את המידעון, אני קצת מעיד שלו. באמת, זה מקסט שאני יכול לשבח אותו לבד.

שניים, אני לא מחזיק

מ... הרב דיבר על זה כרגע.

אני לא מחזיק מבן אדם של אבו שחור לבן.

למה לא שומעים?

אני מחזיק מעדיין מידות.

אני חזקתי תשובה לפני שנה.

אבל אני יכול להעיד, אני יכול להעיד בדבר אחד, שקודם כל אדם שיהיה אדם, ויש הרבה אנשים שיכתו להיות אדם, גם את המגזר הזה.

אני, אני, אני רק שנה שובר מצוות לא יותר, אני...

אבל יש דברים שאני לא מבין מה כל דבר הלכה הלכה הלכה הלכה הלכה הלכה לא אני לא אמרתי את זה בהתחלה אם בן אדם מחבל עולה לאוטובוס טוב עזבנו לא מבינים לא מבינים אז מה צריך שהרב עובדיה יגיד להם הלכה לרדת מאוטובוס זה ברור שצריך לרדת מאוטובוס אני לא מבין כל דבר הלכה הרע ברור ואני יודע אני יודע אני קצת מכיר אנשים מה... אני קצת מכיר את העולם הזה אתה יכול להפסיק?

אני גר שם על היד תודה אני לא מבין את ה...

באמת לא מבין זה. אתה יכול להפסיק?

תודה.

כן, שאלה.

תן לבחור פה.

תן לבחור.

תן לבחור.

דבר, דבר.

שלום, כבוד הרב.

יש לי ספרים של איציק.

תדבר פה. יש לי ספרים של איציק.

כן.

ילקוטה זה איציק.

מה לעשות איתם? לגניזה, לגניזה.

אני יכול לתרום אותם לבית-כנסת? לא, לגניזה. רק לגניזה?

עכשיו, כבוד הרב, אני יודע שאמרת שאלות.

יש לי בקשה ממך, כבוד הרב.

מה?

אני יודע שעברת רק שאלות. יש לי ברכה, אם אני נמשך, רק אמא שלי פה נמצאת, פה בקהל. באתי מראשון-לציון לפה ויש לה בעיה בכתף.

עכשיו זה החמיר והיא באה לפה בשביל לקבל ברכה. אז באתי מראשון-לציון לפה. זה קרוב. מה יש לה?

עכשיו, הבעיה פה שאני רוצה

קרע בכתף, בבגיד משהו. מה השם שלה?

אם אפשר, רק שהיא תדבר. לא צריך. מה השם?

אני רוצה שתגיד לה מה לעשות. מה, מה מה שאני אומר? מה השם?

יפעת רדאי בת טורו.

השם ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה. אמן. שהיא תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה,

שלושה חודשים רצוץ. היא התחילה אתמול. אתמול התחילה.

אני אמרתי לה, תמול נתחיל.

בסדר גמור. שאלה נוספת.

תן לבחור פה באמצע.

כן, תעמוד.

שלום וברכה הרב. שלום. אני הרב, כרגע אני בן 28, נשוי ואב לארבעה.

בגיל 26 הרב קמתי בבוקר,

התחלתי לראות שחורים בעיניים,

כמו תולעים כאלה,

והרפואה הזו נקרא פלורטרס.

ובנוסף לזה, עם הזמן נהיה לי גם סנור ויזואל.

אני רואה כל מיני הפרעות בראייה.

רואה ברור, רואה שש-שש, אבל יש הפרעות.

וזה מאוד מפריע לי בחיים.

לא יודע מה לעשות.

אבל רואה אחד, אני נוהג, עושה הכול, עובד.

אבל מאוד מפריע לי. מה אתה עושה בסדר יום שלך?

אני תחנת CNC. מה זה אומר?

מייצרים חלקים עם מכונות.

הבנתי.

בעקבות העבודה זה לא יכול להיות?

לא, לא בעקבות העבודה. יש עוד הרבה אנשים, הרב, שגם יש... אז מה אומרים, מה המקור של זה, הרופאים? הם לא יודעים.

הם מכירים את התופעה?

מכירים, כן.

ואין מחקר על זה? אין מחקר, בדיוק.

לפלורטרס, זה השחורים בזה, יש ניתוח לזה הרב. רוצה לך ללמוד?

לא, לא יוצא ללמוד. לא יוצא.

תלמד שעתיים בתחנית דיבור כל יום,

שלושה חודשים רצוף,

והשם יעזור שתרפל.

הרב, אף על פי שקשה לי לראות בספר, קשה לי להסתכל בספר. לא, לא, זה פחות קשה ממה שאתה עוסק.

בשביל זה נבראת.

הרב, יהיה ישועה בעזרת השם?

למה לא? זנחת את הקדוש ברוך הוא, אז הוא יזניח אותך.

בעזרת השם. בהצלחה.

תודה רב.

כן.

תן לבחור שם שכן תחמוד.

כבוד הרב,

לי קוראים ויקטור ואני נשוי פעם שנייה.

פעם ראשונה אשתי נפטרה מהמחלה הקשה.

הפעם הזאת התחתנתי עם אישה מקסימה,

צעירה ממני ועם בת.

הבת הזאת, לקחתי אותה כמו ביתי.

ועכשיו היא בת עשרים ותשע ונפלה למשכב במחלה הקשה.

כן. והיא נמצאת כרגע בבית חולים.

היא דתייה או לא?

היא לא דתייה,

אבל היא התחילה לשמור והיא מוכנה לקבל עליה מה שתגיד.

תגיד לי משהו, והיא בהכרה עכשיו?

היא בהכרה.

תקבל עליה תשובה שלמה, מאה אחוז,

ובעזרת השם, בזכות זה השם יעזור לה. מה השם שלה?

ריתה חיה בת אילנה.

ריתה חיה בת אילנה, השם יזכה אותה לישועה מאוצר מתנות חינם,

בזכות התשובה המלאה, אמן.

אמן.

אני רק רוצה להקריא לכם מכתב

שמתפרסם עכשיו,

מהרב מאיר קסלר.

זה רב ואב בית דין של מודיעין-עילית.

והוא כותב ככה,

בנוגע לחתימתי נגד אתר שבע ברכות

של הזמיר,

דבר שהתפרש

על ידך כפעולה נוגדת את דעתם של גדולי ישראל שליטא,

שחתמו בעד ארגון הידברות,

שבין הפעילות של הארגון

הוא ניהול אתר היכרויות שבע ברכות

ושיווק טלוויזיה המכונה צופיה,

ולטענתך חתימת גדולי ישראל

לטובת הידברות

כוללת תמיכה על כלל הפעולות של הארגון,

הנני להודיעך

כי כל מי מהחותמים לטובת הידברות ששוחחתי עמו הביע התנגדות חריפה

לאתר שבע ברכות

ולצופיה,

והבהירו שאין בחתימתם על הידברות

משום הסכמה על כלל פעולותיהם,

ודעתם שיש בכך משום מכשול,

חתום

רב-הבית דין מודיעין חילית, הרב מאיר קסלר, ויש עוד רבנים אשכנזים שחתומים על זה,

שבעצם הכול זה בלוף,

הוציאו במרמה מרבנים חתימה כאילו על הארגון,

מבלי שידעו בדיוק מה מעשיהם,

ואכן

הוא בא ואומר שהוא בירר איתם עם אלה שחתמו, מהגדולים,

שאומרים שהם חתמו כאילו בהסכמה,

והם אומרים, מכחישים ויוצאים נמרצות נגד זה, וזה מכשול.

זה ארגון שמחטיא את הרבים,

וקורא להם הרב בן-ציון מוצפי רפורמים וכת השטן,

כך קורא להם הרב בן-ציון מוצפי.

ועוד רבנים יצאו נגד הבדץ העדה החרדית

ועוד אחרים.

הרב אלעזר בן-דוד, שנפטר לא מזמן, אמר עליהם ועל הזמיר שהוא מין ואפיקורוס.

אבל מה, אנשים חושבים שאם הם רואים דמות ככה, שמדברת ככה,

אז זה בסדר,

כי הוא מדבר דברי תורה.

יש הרבה, לצערנו הרב, המרצים החדשים זה נקרא,

שכל מה שהם עושים זה מסחרה,

לתת לאנשים יהדות הם לא נותנים.

נותנים להם שטויות. יש עוד אחד, קוראים לו יגחל כהן,

גם הוא אומר שהקב' ברוך הוא לא כועס אם אתה עושה עבירה,

הוא כועס אם אתה לא עושה תשובה.

אז אם אתה עושה עבירות, אל תדאג, זה לא מפחיד את הקב' ברוך הוא. מזה הוא לא כועס.

אבל אם אתה לא תעשה תשובה, על זה הוא כועס.

טוב, נגיד שאני עכשיו, אחרי שהבנתי את זה,

אני עושה היום תשובה.

ומחר אם אני אעשה עוד פעם עבירה הוא יכעס?

לא, הוא לא כועס על עבירות.

רק אם לא תעשה על זה עוד פעם תשובה.

רגע, אבל כתוב האומר החטא והשוב החטא והשוב אין מספיקים לעשות תשובה.

מה תסביר עכשיו?

אין הסברים.

הוא מחליט שמי שאומר שהקדוש ברוך הוא מעניש הוא מטעה את הציבור. הקדוש ברוך הוא לא מעניש. הוא אוהב את הרשעים.

תורות חדשות כל המרצים האלה

בשביל להביא קהל שכולם יהיו מבסוטים.

כל הרשעים יוצאים צדיקים.

אתה נכנס רשע, הוא מודיע לך שאתה צדיק.

ביי.

רק נא לתרום בסוף וזה הכול.

כן.

כן. תן לבחור פה בשחור בפינה.

תן לו.

מה זה, אתם מחליפים אצבעות?

שלום כל העולם. שלום.

אבא שלי קיבל את המחנה.

כן. איפה הוא?

בבית. כן.

הוא לא בהכרה.

אתה יכול לדבר למיקרופון? הוא לא בהכרה.

כן. למה הוא לא בא?

לא יכול לבוא?

שמעתי.

הוא לא בהכרה, הוא יכול לבוא. נו.

והרופאים אמרו שהוא נשאר לו חודשיים-שלושהי.

כן.

וזהו.

הוא היה דתי? לא דתי?

לא דתי.

שבת שבת.

לא דתי. לא דתי. לא דתי.

לא דתי. אז היום הוא בלי הכרה, אתה אומר. לא. כמה אחים אתם?

שתי בנות, שתי בנים.

הבנתי. ואתם בעלי תשובה או שלא?

גם לא. לא.

גם. בעלי תשובה. מה?

חצי.

חצי חצי, טוב.

בקיצור,

אם הבנים רוצים להציל אותו והבנות

צריכים לעשות תשובה מלאה,

וזאת למה?

כי עצור תמים פועלו, כי כל דרכיו משפט אין אמונה ואין עוול.

השם לא עושה עוול. אם אתם תחזרו בתשובה אמיתית

ותהיו צדיקים,

אם הוא ייפטר יכאב לכם, נכון?

ואם אתם צדיקים לא מגיע שיכאב לכם?

אז אתם יכולים למנוע את המיטה שלו.

אבל זה אם תעשו תשובה אמיתית.

אם לא תעשו תשובה אמיתית,

אז זאת אומרת שלא אכפת לכם ממנו מספיק,

ואז הוא בגורלו.

כיוון שהוא לא בהכרה הוא לא יכול לעשות תשובה,

וכיוון שהוא לא היה דתי אז יש גזר דין,

ובשביל להפוך את הגזר דין הבאתי לכם עצה.

אם תעשו מה שאני אומר יש סיכוי שתצילו אותו.

אם זה לא גזירה בדם, אם זה גזירה ביתית, תצילו אותו.

עכשיו זה תלוי בכם.

תצטרכו להחליט.

אתה תוכל להדריך אותנו?

מה? אתה תוכל להדריך אותנו? בוודאי.

ברגע שאתם מחליטים שאתם עושים תשובה, צלצלו לארגון שופר. יש שם בחור בשם יוחאי,

יסביר לכם בדיוק מה עליכם לעשות.

תודה. בהצלחה.

כן, כן, תן לגברת שמה.

שלום, כבוד הרב. את כותבת לרונן שמה מה שעשית?

אני, אני? לא, הוא. סליחה.

כן.

אני רוצה להגיד לך משהו. דברי, דברי.

אני רוצה לעלות לך.

יש לי הרבה כאלה מאחד.

דברי.

אני רוצה להגיד לך שאתה אוהב את הברכה. אבל אתה עוד הסתם עוקב ואתה סומך ואתה סומך ואתה אומר דברים לא במקום.

אתה יודע שזכיתי להיות בערב הזה.

אחותי, היקרה מכל,

חלתה שוב במחלה בפעם השלישית.

נמצאת כרגע בבית חולים.

בגידול שהוא נדיר, יש אותו לשבעה אנשים בעולם.

בפעם הראשונה זה היה עם גרורות, היא הייתה בשלב ארבעה וניצלה.

בפעם השנייה זה חזר ועברה טיפולים כימותרפיים. דתייה או לא דתייה?

חוזרת בתשובה. ממתי? לקחה על עצמה צניעות

שנה וחצי?

מאז המחלה.

כמה זמן?

מאז שנה וחצי.

היא הולכת היום בצניעות גמורה? לקחה על עצמה לאחרונה צניעות.

מתי זה לאחרונה?

בשבוע האחרון.

מה זה נקרא צניעות?

שמלות, חצאיות.

כיסוי ראש?

היא לא נשואה, היא רווקה.

הבנתי. גרביים?

לא.

לא. אז זה לא צניעות גמורה.

בקיצור, היא צריכה... אני אחותה. אני גם לקחתי על עצמי.

צריך תשובה שלמה וצניעות מלאה.

צניעות מלאה זה חרדית מלאה.

זה לא בערך.

צניעות ותשובה שלמה.

עכשיו חזרה בשלוש מקומות בגוף... עזבי את ה... עכשיו איפה זה.

עכשיו אנחנו מדברים מה היא צריכה לעשות בשביל להגן על עצמה.

יש קטרוג עליה.

נכון. אז עכשיו צריך לבטל את הקטרוג.

ברגע שרואים שהיא השתנתה לחלוטין זה כאילו לא אותו בן אדם. אם זה לא אותו בן אדם יש על מה לדבר.

אבל אם זה נשאר אותו בן אדם

והוא לא מוכן להשתנות

אז הדין נשאר אותו דבר.

אז לכן צריך להשתנות לחלוטין.

זה כמו לשנות זהות.

קראו לו פלוני. עכשיו הוא לא פלוני. לא מזהים אותו. זה לא הוא.

ככה עושים.

אז אם את תעזרי לה גם כן בתשובה.

מצוין.

כל מי שיצטרף.

ואם תוכלו שיהיה מי שיתענה תענית ארבעים.

ארבעים יום תענית.

להראות בשמיים שאתם באמת אכפת לכם ויש אנשים שלא רוצים שתילקח.

אז לכן זה יכול לעזור. כמה שתרבו יותר באנשים

ככה הסיכויים שלה יגדלו.

ואנחנו אחיות שלה. שתי אחיות.

אמרתי אם תעשו תשובה גם כן. צניעות.

כן אז תוכלו להגן עליה כמו שהסברתי פה לבחור.

ואם תרצו עוד הרמטי עוד יותר.

אם תעשו הרצאה לרפואתה שכל הזכויות יהיו לרפואתה.

זה יכול להועיל גם כן בוודאי

בגלל ריבוי זכויות שאם אנשים יחזרו בתשובה הם

בצאצאיהם עד סוף הדורות

יהיו זכויות שלה.

אתה יכול לברך אותה שתעשו? אם תעשו אז זה יועיל. אם לא תעשו לא יועיל. אז אני מברך על צד שתעשו.

מה השם? ענבל בת חנה.

ענבל בת חנה רפואה שלמה בזכות כל מה שאמרנו.

כן תן לגברת בסוף עומדת

ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב. באתי לפה בזכות הרבנית שמחה ואשדי שבזכות זה גם שהבת שלה תזכה להתחתן,

חנה בת שמחה.

אמן.

ועכשיו יש לי אחות שגרה בראשון והיא כבר כמה שנים עיוורת.

היא שיקלה את שתי הילדים שלה ובעלה.

ועכשיו היא, אחרי שאח שלה גם נפטר, אח שלי,

אח שלנו.

אז היא לקחה את זה מאוד קשה, כי רק לפני שנתיים הבת שלה נפטרה מהמחלה,

ועכשיו היא כבר כמעט איזה כמה חודשים רק עם זונדה. היא לא יכולה לאכול, לשתות, שום דבר.

ורק אנחנו מתפללים כל הזמן שהקדוש ברוך הוא ירפא אותה.

היא דתייה או לא?

דתייה, חרדית,

אשת חי, היא חסודה. יש ילדים? כמה ילדים?

נשאר לה רק שתי בנים.

בגיל?

אחד גרוש ואחד שהוא רווק בגיל אולי חמישי, משהו כזה. דתיים?

כן אחד ככה והשני אחד דתי.

אחד ככה ואחד ככה ככה.

הם יסכימו לחזור בתשובה לרפואתה?

בעזרת השם.

אם הם יעשו תשובה, כמו שהסברתי לקודמים,

יכולים לעצור על ידי זה שהם לא יהיו ראויים לעונש.

אמן.

אבל אם הם לא יעשו אז כל אחד עומד לגורלו.

אבל היא יכולה ודאי להגיד וידוי של רבנו ניסים

ולעשות תשובה שלמה היא בעצמה.

רבנו ניסים זה וידוי שאומרים ביום הכיפורים.

ואם היא תעשה ככה והם יעזרו לה אפשר שבעזרת השם יתברך

השם יושיע. משמע... אמן.

יונה בת שושנה.

יונה בת שושנה. רפואה שלמה. אמן. בתוך שאר חולי עמו ישראל. אמן. אמן.

אני מודה לכם. אני נותן לכם עכשיו כמה דברים טובים. למי שרוצה, יתקדם לפה. בבקשה.