בני עייש - מבראשית לדעת האחרית

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה

שתזכה להמשיך

לא לעבוד בשבתות וחגים.

יפסיקו להציק לה בנושא לאלתר.

כל המעורבים בניסיונות כנגדה לא יצליחו.

ותזכה להיריון תקין ועובר בריא ושלם, לעבודתו יתברך.

יעלה ויתעלה במעלות התורה ככל האפשר, אמן.

הערב לעילוי נשמת אבי מורי,

יחיא זכריה בן עווד ואימי אורתי רומא בן טרומיה וחמים נוחתו אלה.

בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ.

אמר רבי יצחק,

לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהפסוק

החודש הזה לכם ראש חודשים הוא.

וקשה.

הלא ראשית דבר צריכה התורה להודיע את עיקרי האמונה מי ברא שמיים וארץ.

מי הקים את כל היצורים?

מי ברא את כל הבריאה כולה?

הרי זו הידיעה הראשונה הנצרכת.

אז מה זה שמקשה רבי יצחק

ואומר שלא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהפסוק

החודש הזה לכם.

זו המצווה הראשונה שנצטוו ישראל ביציאתה ממצרים.

והיות שהתורה היא ספר המצוות של עם ישראל,

אז אם זה ספר תורה, ספר מצוות, ספר שיש בו הוראות,

אז למה לא מתחילה התורה עם הפסוק הראשון,

עם המצווה הראשונה?

ונראה שהקושייה של רבי יצחק היא מדוע צריכה התורה להתחיל מבראשית

כי להודיע לנו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם אין צורך.

עוד לפני שאדם יודע לקרוא בתורה

הוא כבר צריך לדעת ולהכיר את מי שאמר והיה עולם.

כי אמונה נדרשת גם מאומות העולם שאין להן את התורה

וכל מי שיש לו מוח בקודקודו עליו להכיר שיש השגחת הבורא מתוך הבריאה עצמה.

כי אם מתבוננים איך כל צמח וכל עץ פרי מוצאו מקרקע בזבל ורפש,

ואחרי זה בזמן הפריחה והבישול,

הפירות כל כך מתוקים, נחמדים לעיניים,

מזינים,

מבריאים,

מענגים את האדם.

מי יצר את הבית חרושת הגדול הזה שמייצר לנו כל מיני פירות משובחים ומתוקים בצבעים שונים,

בצורות שונות,

ירקות.

אפילו מלאכים לא יוכלו לברוק מותם.

ברור שסוד הבריאה כולו בידי הבורא יתברך.

וכשהמלאכים רואים את הוד הבריאה אומרים שירה מרוב התפעלות על מעשיו של הקדוש ברוך הוא,

כי נורא הוא.

כל העולם כולו, וגם המלאכים,

וגם המדענים,

אינם יכולים לברוא אפילו עשב אחד.

אפילו יתוש אחד.

תראו היום שהם מחכים ברובוטים,

בני אדם, בעלי חיים וכו', כמה הם גושמים,

כמה הם איטיים.

הם עושים דמוי, רובוטים כאלה קטנים, דמוי.

אבל איפה זה ואיפה המציאות?

נראה שהם יעשו עכביש

שיעשה קורים,

ייצר קורים,

ויבנה צורות גיאומטריות,

וילכוד את אלה שהוא צריך לחיות מהם,

ושיוציא את הקורים דביקים,

וככה כל מי שיעוף ויגע בהם יידבק,

וימתין לו עד שהוא יבוא לסעוד מהם.

והוא מטפס על החוט, הוא מייצר את החוט ומטפס עליו.

איך זה?

ואחר כך הוא הולך לפה, ואחר כך הוא הולך לכאן, והכל גיאומטרי. איפה יש לו את המנגנון הזה?

מי עשה לו את זה?

כמובן, שהמדענים החכמים אומרים שזה היה עקב פיצוצים בעבר,

שהם ממשיכים להתפוצץ

עד שהתפוצץ להם השכל.

ומכל שכן, כשאנחנו מסתכלים ומתבוננים בכל מערכת הבריאה,

כשאנחנו רואים את החמה ואת הירח

וכל צבא השמיים,

איך הקדוש ברוך הוא ברא אותם בחוכמתו,

בתבונתו אין חקר,

הרי זה מעורר בלבנו אמונה שלמה בקדוש ברוך הוא.

ולא נחוץ לזה דעה גדולה.

אבטיח גודל על גבי קרקע.

למה?

אם יעל העץ ומישהו יעבור מתחת,

להיפול עליו אבטיח, מה יהיה?

האבטיח ירוק מבחוץ, נכון? ואדום מבפנים.

הקליפה אין עניין שהיא תמשוך אותנו,

אבל כשהפרי העסיסי אדום, אז זה נותן חשק לאכול.

אם זה היה לבן,

אה, לא היינו נמשכים כמו לאדום.

והקליפה בפנים,

מהצד הפנימי, לבנה.

מהצד החיצוני ירוקה.

למה? הקדוש ברוך הוא לא מבזבז צבע.

והגלעינים

הם חלקלקים, נכון?

צריק עפים.

למה? כי צריכים אותם בשביל האבטיחים הבאים.

הכל עשוי בחוכמה.

הכל נעשה בדיוק מה שצריך.

תפוזים על העצים,

ירוקים בהתחלה.

למה?

שהם יהיו בצבע

של העץ.

אין לך מה לגשת אליהם.

הם עוד לא בשלים.

אחר כך השמש מציבה אותם,

ואז הם בשלים. כשהם צהובים הם בולטים,

ואז אתה יודע לבוא לכתוב.

ואם לא באת בזמן,

הם ינשרו.

הם יחכו לך למטה.

הכל מסודר, פיקס.

אברהם אבינו הכיר את הקדוש ברוך הוא בהיותו בן שלוש שנים.

זאת אומרת ששכל של ילד בן שלוש כבר צריך להכיר את הבורא.

כי לכפירה חס ושלום יכול להגיע רק אדם שאין לו שכל,

והוא נעדר תבונה ודעת.

רבי שמחה זיסל,

הסבא מקלם,

זיכרונו לחיה העולם הבא,

כשהיו מספרים לו שיש אדם שהוא אפיקורוס,

אז הוא ענה בתימהון אפיקורוס?

אז תשליכו אותו לעורווה שיאכל תבן.

כי הוא בהמה ממש.

כי מי שיוצא ממדרגת בהמה,

הוא כבר מכיר שיש בורא לעולם.

יש מישהו שיעלה בדעת להיכנס לבית כנסת כזה,

להסתכל על החלונות,

סימטריים,

להסתכל על החשמל, על המנורות,

ויגיד איך זה התפתח, כמה זמן לקח לבית כנסת להתפתח?

אז יגידו לו מה, מושב, היישוב, יגידו לו, תשמע, זה לקח אלפי שנות אור עד שהתפתח בית כנסת.

היה פעם פיצוץ אי שם בקוסמוס,

ולאט לאט החומרים התרכזו והסתובבו והחליטו לנחות בבני עייש,

ולבנה

לבנה במשך

אלפי שנות אור זה קם

זה התוצאה

נו תגידו לי יש מישהו בעל דעת

שיכול לאכול כזה דבר? אפילו בדיחה זה לא מצחיק כל כך

אבל אומרים שלא בית כנסת נבנה

כל העולם נבנה ככה

מפיצוץ בהתחלה ואחר כך כל חומר החליט להתחבר לחברו

ואמר לו ניפגש בטבריה והוא אמר לו בתל אביב והוא אמר לו

וככה נפגשו כולם.

אז זה אמר הרב הסבא מקלם, אמר אם מישהו אפיקורוס ישר לאורווה לאכול תבן

זה בהמו

כי מי שיצא מגדר בהמה ישר הוא מבין שיש בורא ומנהיג לבריאה.

המשגיח דישיבת לומז'ה בספרו יסודי הדעת כותב שבמעט מעט דעת שנמצאת באדם

די להכיר את הבורא ולירוא מלפניו

ואם לא אות שאין לו אפילו מעט דעת.

זה כמו ילד קטן

כשהוא גדל

אחרי

כמה חודשים יש תשעה חודשים יש שנה

מתחיל לקרוא אבא אבא אמא

אז יודעים שהוא בן דעת

והוא יגדל ככל בני אדם

אבל אם אינו מסוגל לקרוא אבא ואמא הוא כבר בן שלוש

בן ארבע אז נדע שהוא משולל שכל אדם ויגדל כבהמה

כך העניין של יראת השם

היא ראשית חוכמה

ראשית חוכמה היא יראת השם אם אין יראת השם מההתחלה סימן שאין התחלה של חוכמה

אין ראשית אפילו לחוכמה

הרי בן אדם שיבוא לבית כנסת זה נקרא בית כנסת גבוה תקרה גבוהה

אם אחד ילך לבתי הכנסת היותר גבוהים יש כאלה שהם

היה בית המקדש גבוה מאוד

אז אדם מתפעל

אדם רואה גורד שחקים בניו יורק

וואו וואו וואו נתפס לו הצוואר

מרים את הראש

תראה מה זה

איזה גובה

וכשאתה מרים את העיניים ונושא לשמיים אתה רואה שאין סוף

ואי שם תקועים לך כל מיני כוכבים

ויש גלגלים שמסתובבים בתוכם

באופן קבוע ולא יוצאים מהמסלול ומאירים ומשפיעים

מי עשה את זה? מי הניע אותם? מי נותן להם את הדלק, את הכוח

לנוע כל הזמן באותו מסלול?

מי עשה את זה? פוקס?

פיצוץ?

נו לך תסביר לי.

אז ראשית חוכמה יראת השם. דבר ראשון אם יש לך טיפה חוכמה יש לך יראה מהשם כי אם אתה רואה את כל מה שהוא ברא

אז אתה צריך לקבל יראה מזה.

ומי שלא מכיר בזה

הוא כמו ילד שלא יודע לקרוא אבא ואימא

והוא משולל משכל אדם.

אם אתה לא יכול להבחין מי ברא אותך

אם אתה לא יכול לזהות מי ברא אותך

אז אתה ממש כמו תינוק שלא יודע לזהות את ההורים שלו.

הייתי בהרצאה באחת הישיבות

איך קראו לה?

מרכז שפירא. איך?

מרכז שפירא.

היה שם ילד עם כיפה

שאמר לי אם אני יכול להוכיח שיש בורא לעולם.

שאלתי אם הוא רציני.

אמר לי כן אני רוצה לדעת שיש הוכחה.

אמרתי לו יש לי כמה אופציות להסביר לך.

אז בוא נתחיל בקל. אולי תבין בקל.

אמרתי לו אם אתה עכשיו בא לשבת פה בהרצאה ואתה מוצא 200 שקלים.

ואחרי זה אתה רוצה ללכת מפה לאן שוב ואתה מוצא עוד פעם 200 שקלים.

אתה יוצא בסוף ההרצאה ואתה מוצא 200 שקלים. אם יש לך רכב ואתה מגיע לאוטו ליד הדלת

200 שקלים אתה נכנס לכיסא יש 200 שקלים או שאתה עולה לאוטובוס. איך שאתה עולה על המדרגה הראשונה 200 שקלים.

אתה יושב על הכיסא 200 שקלים.

איך שאתה יורד בתחנה 200 שקלים.

כל כמה מטרים שאתה הולך 200 שקלים.

אתה פונה שמאלה 200 שקלים.

אתה מגיע לבית במדרגות 200 שקלים. ליד הדלת 200 שקלים. אתה מגיע לחדר 200 שקלים.

מה אתה אומר? זה מקרה או מתוכנן?

מה אתם אומרים?

מתוכנן אם זה מתוכנן יש מי שתכנן

יש מי שיודע איפה תלך

איפה תזוז

לאן תגיע וסידר לך הכל מראש

בכל מקום שאתה הולך להראות לך שמישהו יודע בדיוק

איפה תדרוך כף רגלך והשאיר לך סימנים אני פה יודע מראש

מה תעשה?

אז מה אתה צריך עוד יותר מזה?

שכל צרכיך מוכנים לך

ותכף נעמוד על זה.

אז הנה חובת הלבבות

בשער הבחינה פרק ה' אומר

וכל אשר יהיה הצורך אליו גדול

יהיה מזומן ונמצא

וכל מה שאפשר לעמוד בלעדו

ולהתעכב זולתו

תהא מציאותו יותר קשה והזדמנותו מעוטה.

מה הוא אומר?

הוא אומר מה שאדם צריך בשביל חיותו וקיומו,

כל מה שהוא צריך יותר והוא הכרחי לו נמצא בלי הגבלה.

כל מה שהוא יכול להסתדר בלעדיו

למשך ימים

אז יימצא במרחק של ימים.

כל מה שיכול להימצא בשבועות

אז יימצא במרחקים של שבועות.

זאת אומרת,

הבורא הכין את הבריאה באופן כזה שמה שהכרחי לאדם יימצא לו תמיד.

מה שלא הכרחי יימצא לפרקים,

בעיתים, במקומות.

בואו נביא דוגמה.

אוויר.

אפשר לחיות בלי אוויר?

אי אפשר.

לכן

כל מקום שדרים בני אדם יש אוויר

בלי הפסקה.

ברצף.

באוויר למעלה יש כיסא אוויר.

פה למטה אין כיסא אוויר. אם היה כיס אוויר והיה אדם מגיע לכיס כזה

ולא היה אוויר הוא היה מת.

אז השם דאג שכל מקום

יהיה אוויר. חמצן יש בכל מקום.

כי אי אפשר לעמוד בלעדיו.

והזמין הקדוש ברוך הוא חמצן באוויר

שלא יימנע משום אדם בשום מקום

בכל עת ובכל זמן.

עכשיו מים.

אדם צורך מים.

אבל הוא יכול לעמוד בלעדיהם יותר ממה שבלי אוויר.

לכן הקדוש ברוך הוא שילח מים על פני חוצות

וקיבץ אותם במקום מיוחד שהולכים בעלי חיים אליו

ואיננו נמנע מהם

אלא שאינו נמצא בכל מקום כמו האוויר.

ולכן מביאים מים בדמים לקצת בני אדם

מה שאין כן אוויר.

אבל האוויר שווה במציאותו לכולם.

וכן מאכל.

אדם צריך גם מאכל

אבל אפשר לעמוד גם בלעדיו

ולמצוא תמורתו יותר ממה שאפשר באוויר ובמים

ולכן השגת המזון

היא פחות מצויה מאשר מים

והמציאות גם יקרה יותר ממים.

אבל בכל אופן הוא נמצא מספיק בבריאה

שיספיק לכל האנושות

ואיננו נמנע

מבני אדם.

אחר כך המלבושים.

אדם צריך לבוש מעור, מצמר, מצמחים.

יש.

אבל ההשגה מעוטה יותר,

מפני שאדם יכול לעמוד זולתם

ולהסתפק מהם במעט בזמן ארוך.

יותר ממה שיוכל במזון.

אדם יכול ללכת עם בגד שנים,

עם חליפה שנים.

כמובן שהוא לא קורע אותם, משתולל וכולי. יכול ללכת.

אז כל שנה, שנתיים, שלוש, חמש,

החזון יישלח עם החליפה מהחתונה עד שהוא נפטר.

אותה חליפה.

הוא לא התחכך לא רב עם אף אחד, לא תלשו לו, לא זה, הניח הכל בסדר, הכל נשמע.

אז זאת אומרת,

מה שאדם לא צריך ממש כמו אוויר יימצא אבל בהתאם.

ואבנים טובות ויקרות וזהב וכסף

מפני שהצורך

להם הוא מעט

והתועלת רחוקה.

רק בני אדם הסכימו שזה דברים עיקריים וראויים

אז זה לא נמצא אצל כל המון בני אדם

ולכן אדם יכול לעמוד גם בלעדיהם.

כמה אנשים יש להם פה שעון מזהב?

אולי בודדים.

למה אפשר גם לא מזהב?

כמה יש להם מכסף טהור?

גם אולי בודדים.

אפשר בלי זה.

כמה יש להם מפלסטיק?

הרבה.

למה? זה יותר זול.

אז זאת אומרת מה שלא חייבים מצוי פחות בבריאה.

אז אומר על זה הסבא מקלם זיכרונו לחיי העולם הבא. אם בגשמיות אנחנו רואים כך

שדבר שאי אפשר לחיות בלעדיו כמו אוויר אז ברא הקדוש ברוך הוא שלא יחסר בכלל אוויר.

בכל מקום

בכל שעה.

ככה ברור

שבלי אמונה בקדוש ברוך הוא אי אפשר לחיות אפילו שעה אחת.

גם אנשים

שמשחקים אותה שהם לא מאמינים

הם מאמינים, רק הם לא רוצים להיות

כפופים

לרצון הבורא ולעשות את רצונו. לכן הם מכחישים.

אבל כשהם נקלעים לצרה אז הם מחפשים כבר חיצות רוחניות.

הרופאים אמרו אין מה לעשות.

עכשיו מחפשים חיצות רוחניות אפילו שזה בשבילם השפלה.

הם לא התכוונו בחיים להצטרך ולפנות.

אבל אלה שעוד החיים יקרים להם

הם מנסים אז הם מאמינים או לא מאמינים כמו עוד אלה.

אלה שלא מאמינים מתאבדים

כי אין להם תקווה כבר מכלום.

אז זאת אומרת, בלי אמונה אי אפשר לחיות.

וזו הסיבה שהאנשים האלה מתאבדים.

אבל מי שיש לו עוד אמונה, למה שיתאבד?

הבורא נמצא בכל רגע יכול להושיע. ישועת השם כהרף עין.

ומי שמסתכל ימינה ושמאלה,

אין מקום שאתה לא רואה אמונה.

מה רבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית?

אתה לוקח גרגיר.

מה אכלת? תפוז?

קח את הגרגיר שלו,

שים אותו באדמה.

מה יקרה איתו?

מה יקרה איתו?

קודם הוא יירקב שלושה ימים,

ואחרי שהוא נרקב,

מה שנקרא נמק, מת.

יוצא ממנו גבעול ונהיה עץ

ומביא פירות הרבה.

מי כזה קטן.

מי עשה את זה?

שמת בעפר,

הוספת מים, וזהו.

מי הכין את התוכנה הזאת שהגרגיר הזה יהפוך להיות עץ?

מי עשה את זה?

אתם ראיתם שיש לנו כל מיני גרגירים,

גלעינים, גלעינים.

נגיד גלעין

של תמר,

גלעין של שזיף,

גלעין של מישמיש,

גלעין

של אפרסק, ראיתם אותם?

תנסו לשבור אותם בשיניים,

אי אפשר.

אבל לכולם יש חריץ, נכון?

אתה יכול לשבור אותו בחריץ?

גם לא.

בשביל מה החריץ?

איך זה ייפתח?

איפה ייפתח? הנה אני שובר אותו בשיניים, שובר את השיניים? לא שובר אותו.

איך ייפתח?

כששמים אותו באדמה ושמים עליו מים,

שמה הוא נפתח מהמים.

המים פותחים אותו,

הוא נפקע בחריץ,

ומשם יוצא לנו הגבעול ועד צומח.

זאת אומרת, מי שתכנן אותו,

תכנן באופן כזה

שכשהוא ייכנס לאדמה,

לא יבואו עם פטיש, לא מפצח אגוזים,

מים וחול,

והוא ייפתח.

זה שאתה לא יכול לשבור אותו בשיניים,

הוא יצביע לך עצים.

מישהו עשה את זה, לא? זה תכנון.

זה תכנון.

ולמה הוא עושה את זה קשה? אתה לא יכול לשבור אותו בשיניים?

כי אם תוכל לשבור אותו בשיניים,

תרצה לקחת את הפרי שנמצא בפנים,

ואז לא יהיה המשך.

לא תוכל להביא עוד פירות.

עזוב אותו, עזוב אותו. מספיק הפרי שאכלת, עזוב את הגלעים,

ותשאיר אותו לאדמה,

שימשיך להביא פירות לברואים.

הכל מתוכנן פיקס.

בכל מקום שאתה מסתכל אתה רואה אמונת השם.

אז איך זה שאנשים לא רואים?

לא רוצים לראות.

לא שלא רואים.

אתה תשמע לפעמים וואו, וואו, התפעלות.

אבל לא בשביל לקבל עליך שום דבר.

רק להתפעל.

אז נחזור עוד פעם להבין.

אמר רבי יצחק,

לא היה צריך להתחיל את התורה,

אלא מהפסוק החודש הזה לכם, שהיא מצווה ראשונה שנצטוו ישראל.

מה הטעם שפתח בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ?

מה הטעם?

אומר משום כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים.

הקדוש ברוך הוא מפרסם בתחילת התורה את כוח מעשיו

שהוא עשה את כל הבריאה. בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ והארץ הייתה תוהו ובוהו וכולי.

את הכל הוא מתאר מה ברא בששת הימים בשביעי שבת.

אז השם מפרסם את כוח מעשיו

ומגיד אותם לעמו למה?

כדי לתת להם נחלת גויים.

אם יבואו אומות העולם יאמרו,

יאמרו לי ישראל אתם ליסטים אתם שודדים שדדתם את הארץ הזאת.

ארץ ישראל היא שייכת לשבעת העממים הכנעני החיטי הפריזי היבוסי.

היא שייכת לשבעת העמים אתם ליסטים כמו שהיום אומרים כיבוש כיבוש אתם כובשים.

אתם כבשתם

ארצות שבעה גויים.

מה עונים להם ישראל?

אומרים להם כל הארץ

של הקדוש ברוך הוא. מי ברא את העולם?

פרשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ.

הוא בראה

והוא נתנה לאשר ישר בעיניו.

נכון, הוא נתן לכם.

ברצונו נתנה להם

וברצונו נטלה מהם

ונתנה לנו.

נכון, זה שלו.

הארץ שלו,

הוא נתן לכם,

חרש נתן לכם,

לקח מכם ונתן לנו. זה שלו, מה שהוא רוצה הוא עושה.

אני משאיל לך ספר, לוקח את הספר,

משאיל אותו לשני.

לוקח את השני, נותן אותו מתנה לשלישי.

אתה תגיד לי מה לעשות עם הספר שלי.

לכן הקדוש ברוך הוא התחיל.

קודם כל, בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ, שידעו

של מי היא,

של הבורא.

ואחר כך הוא נתן

אותה נחלה לגויים.

ואחרי זה לקח מהם ונתן לנו.

אז קודם כל, שלא יהיה פתחון פה על ישראל להגיד.

נגיד, אתם ליסדים כובשים.

לקחתם מה שלא שלכם,

שלנו.

והנה פותח רשי

כמודעה גדולה לכל התורה

כי כל אנשי תבל אין להם ידיעה

משום סדר ומשטר אשר בעולם.

אנשי העולם לא מבינים שהעולם הזה מונהג עם סדר ומשטר.

תסתכלו, סתם בן אדם שנולד,

חילוני,

גוי,

נולד, חי את חייו,

מבלה את ימיו ומת.

מתעלם הוא

ואין לו ידיעה

לא מאיזושהי התחלה ולא מאיזשהו סוף.

אתם יודעים, היו שנים

שהייתי הולך להרצאות,

ציבור חילוני גמור,

ושאלה רק שאלה אחת בתחילת ההרצאה. מי זוכר מה הייתה השאלה?

מה?

למה באת לעולם?

אני רוצה תשובה חילונית

לא דתית.

תסביר לי למה באת לעולם.

אף אחד לא רצו השנים.

תנו לי הסבר חילוני

למה נברא אדם בעולם. אם באת לעולם בשביל לחיות, למה אתה מת?

אם באת בשביל למות, בשביל מה אתה חי?

למה באת לעולם?

עובד, אוכל, שותה, ישן,

בונה, הורס, קונה, מוכר,

מת, משאיר הכול לאחרים,

שמים אותו מאכל לתולעים,

והבא בתור.

מה עשית פה?

מה היה כאן?

מה התכלית?

בשביל מה באת?

אין תשובה.

הוא לא רואה בבריאה לא כיוון, לא מגמה, לא מהלך, לא סדל, לא ראשית ולא אחרית.

לא רואה כלום, לא מבין כלום.

הכול נראה לו חלקים מפורקים, לא קשורים זה בזה.

יש מדינות, יש אנשים, יש שכונות, יש בתי כנסת,

יש אוניברסיטאות, יש כל מיני דברים.

כל אחד חי מה שהוא רוצה, זה בחר כך, זה בחר כך, זה רוצה להיות זה, זה רוצה להיות זה, זה גר פה, זה גר שם.

זה אוכל את זה, זה לא אוהב את זה.

שלום זה מתחתן זה לא מתחתן

זה שני הורים לאימא אחת, אימא אחת לשלושה הורים, אני יודע הכל מחרבש פה

ומה בסוף אז בשביל מה באתם?

ואחרי זה שהוא מת כולם בוכים, מה אתם בוכים?

מה לא ידעתם שהוא ימות?

מה זה התכלית, מתים.

מה יתפרנסו חברה קדישה?

אז זאת אומרת אנשים לא יודעים בעצם סיבת הווייתם בעולם, מבלים את כל הימים ברחוב מה שנקרא,

גדלים על הספרות שלהם

שזה באמת שיגעון גדול,

אין בה לא אור ולא בהירות,

הכל תהום רבה, חושך ערפל, בלבול ובטלתון,

פטפוטים ולעג בעלמא,

כל ימיהם המשך אחד של שטויות והבלים,

כל החוכמה אין בה חיבור ואין בה דיבוק, אין המשך ואין משפט.

אז מה הפלא של כל אלה שנולדים על ברכיהם?

רק מהומה בכל חייהם,

בכל עצמיותם ומהותם,

כל כולם במהלך אחד של בלבול וערבוביה.

תראו, תוכניות בטמבלוויזיה.

אני לא בקיא היום כל כך במה שיש,

אבל מדי פעם משמיעים לי כל מיני דברים.

תגידו לי איזה תוכנית רצינית אתם מכירים בטמבלוויזיה.

רצינית, ששווה לבזבז שעתיים מהחיים נגיד, לצפות.

משהו ששווה, אומר, אוה,

לחיות בשביל דבר כזה היה כדאי.

הכל זה רק להעביר את הזמן.

אבל אם.

מה זה סרט?

חרית ברית.

לא היה ולא נברא ולא כלום.

ואפילו אם יש בו איזה רעיון כלשהו ובא להציג איזה מצג כלשהו,

בין אם זה תיעודי או אחר,

נו אפשר היה להגיד את זה בכמה משפטים, כמו שאני אומר, וחלאס, לא צריך יותר.

לא, פשש, פשפה, פה, רה, רה.

ומאות מיליונים משקיעים בזה, ואחר כך מיליארדים עושים בזה, כי כולם עבלים.

מה יעשו עם החיים?

מה?

יושב בערב ככה, אההההההההה לקרוא ספר הוא לא רוצה.

להתבונן, מה הוא עושה פה? לא. הוא רוצה להעביר את הזמן.

להעביר את הזמן, ככה הוא אומר.

רוצה להעביר את הזמן.

וואי, לא נגמר היום, לא נגמר,

לא נגמר.

וסוחב

עד אחת בלילה, שתיים בלילה, נצל את היום כאילו, בסוף קם,

תאוון,

רץ מהר לעבודה, עייף והכול, נלחם כל הזמן בשביל להביא כמה ג'ובות,

משלם לי יס,

והם אומרים לו בסוף נו,

צריך להעלות עוד את המחיר עכשיו,

וכן, וככה זה הולך ומתקיים. מה אתם עושים עם החיים?

מה עושים עם החיים?

בשביל מה?

עבדת, גמרת יום עבודה,

הרווחת 250, 300, 400 שקל, יופי, מה עכשיו?

נגיד, שמת סלסלה, פירות, נס קפה, עוגת גבינה,

נו, מה עכשיו אתה עושה?

אכלת, שתית,

יופי, מה עכשיו עושים?

יש עוד ארבע שעות עד שתישן, חמש, מה תעשה?

מה יעשה? או עיתון, או רדיו, או טעם פלוויזיה,

או ללכת לאיזשהו מקום, כאילו, מה אני אעשה?

מה, אני אשאר בבית?

בוא נלך, אתה בא?

הלו,

אתה בא?

מה זה אומר?

אין לי מה לעשות עם החיים, אני לא יודע מה לעשות איתם.

אז אני צריך להעביר אותם.

אז להעביר בכיף, בלי כיף, להעביר ככה, להעביר ככה.

בינתיים הם עוברים.

מה המטרה שאתה חי?

אין.

אבל מי שגודל על התורה הקדושה

ולומד תורה,

הוא משיג את הבהירות ואת הברירות, הוא רואה

יש סדר, יש משטר.

כל הבריאה

יש לה מהלך וכיוון.

גם את עצמו הוא מוצא בכל התוכנית האלוקית.

כל היצירה וכל ההוויה משרתות אותו

כטבעת בתוך שרשרת.

הוא רואה התחלה ורואה סוף,

מחבק בזרועותיו את הראשית עם האחרית.

עם ישראל היחידים בעולם

שיודעים כמה שנות הבריאה

איזה שנה אנחנו?

התשף.

מה זה אומר?

5,780 שנה

מיום שנברא אדם הראשון.

ועוד כמה ימים שעברו מתשרי א' בתשרי עד עכשיו.

אז עוד חודש ויום אחד.

זה בדיוק הזמן שנברא העולם.

זה, עם ישראל יודע, יש לו מסמכים, יש לו את התורה.

ויש אנשים שחיו.

כמה חי אדם הראשון? 930. כמה הבן שלו? כמה זה?

כמה זה? כמה זה? כמה זה? המבול ב-1600 טרנו.

1656 היה המבול.

וכן הלאה.

באיזה שנה נולד אברהם אבינו? 1948 לבריאה.

מתי קיבלו את התורה?

2448 לבריאה.

הכל מתועד. מתי נמנה בית המקדש?

הכל מסודר עם תאריכים, עם אנשים חיים שהעבירו את זה אחד אחרי השני.

אצלנו העולם נברא לא מכבר. לא מכבר.

אלפי שנים.

וכמה פעלה הבריאה כולה

כמו שהיא נראית לפנינו היום.

אבל תשמעו מה יענו אנשי התרבות המתקדמים,

המדענים.

אצלם העולם קיים מיליארדי שנים.

והם אומרים שהעולם הולך ומתפתח

והוא משתנה לשבח בלי הרף.

הנה עכשיו אנחנו חיים בפרק זמן של יובל שנים, רק חמישים שנה אחרונות.

כמה התפתח העולם?

לאין שיעור.

אבותינו עוד רכבו על חמורים.

היום מכוניות, מטוסי סילון,

מעל מהירות הכול, לוויינים,

חלליות.

חמישים שנה בסך הכול.

התקדם או לא התקדם?

אי אפשר להכחיש, נכון?

התקדם.

ומה קרה לו מיליארדי שנים?

מה הוא ישן בהקפאה?

אם זה ההתקדמות שלו חמישים שנה האחרונות,

אז כמה היה צריך להיות במיליארדי שנים?

איפה זה?

למה לא התקדם?

למה? למה קראו לו פרה-היסטורי בתקופת האבן, בתקופת ג'ט דתי, למה?

רק כשאתם הגעתם עכשיו זה התפתח, כאילו, ומה העולם היה אהבל עד עכשיו?

אז מי היה הקטליזטור שבדורות האחרונים פתאום הקפיץ

את הקפיץ והפיצוצים בלי פיצוצים הביאו להתפתחות כזאת? איך זה?

אבל אשרינו מה טוב חלקנו שהקדוש ברוך הוא בראנו לכבודו והבדילנו מכל הטועים

ונתן לנו תורת אמת

שהיא מיישרת אותנו נאמנה,

היא מבהירה ומאירה באותיות בולטות את כל מהלך הבריאה

וכל סדריה, ההתחלה שלה והתכלית.

היא אומרת לנו מה חובתנו בעולמנו ולמה צריך שנשים את מבטנו

ומגמתנו כל ימי חיינו.

כבר כשפותחת התורה

חובקת זרועות עולם, מיד אנחנו נפגשים עם האדם הראשון.

והאדם הראשון, אנחנו יודעים, שהיה בגן עדל.

הם חווה אשתו,

והם חטאו באכילה מן העץ וגזרו מיתה על כל זרעם.

ואנחנו יודעים את כל ההשתלשלות וכמה יצאו מהם.

שבעים לשון ופיזר אותם ה' בדור הפלגה והתפזרו לארצותם לגוייהם

עד מקבל התורה משה רבנו.

תקשיבו טוב.

משה רבנו ראה את עמרם.

מי זה עמרם?

מי זה עמרם?

אבא שלו.

ועמרם ראה את יעקב אבינו.

יעקב ראה את אברהם אבינו.

אברהם ראה את נוח.

ואבא של נוח למי ראה את האדם הראשון.

שמעתם?

זאת אומרת, כמו שאתה, יש לך אלבום בבית,

יש לך תמונות של הסבא רבא של

אבא שלך או סבא שלך.

חמש-שש דורות.

כל התורה

עוברת איש מפי איש.

אין דבר שלא נמצא בתורה.

כל סודות הבריאה נמצאים בתורה הקדושה.

כי כתוב שהקדוש ברוך הוא יסתכל בתורה וברא את העולם.

אז העולם נברא על פי התורה.

מה זה אומר?

שמה שיש בעולם יש בתורה, מה שיש בתורה יש בעולם.

איך בנו את הבית כנסת?

הייתה תוכנית.

הכינו תוכנית,

ועל פי התוכנית בנו.

עכשיו יש אפשרות לראות בתוכנית כבר איך יירא הבניין.

ואם נביא עכשיו אדריכל,

נגיד לו אתה יכול עכשיו לשרטט לי את כל המבנה הזה,

איך הוא בנוי על דף?

ודאי.

ואני אוכל לקבל מההסתכלות

בבניין את התוכנית שלו.

ככה העולם.

הסתכל הקדוש ברוך הוא בתורה וברא את העולם.

אברהם מסתכל בעולם ברעת התורה.

לכן, אברהם ידע לקיים את כל התורה מההסתכלות רק בבריאה.

איך הקדוש ברוך הוא מנהיג את כל הבריאה?

מזה הוא ידע הכול.

הבעיה שאנשים מתחמקים ומשתמטים מלהביט בתורה.

אומרים לך, יש פה את הספר.

התוכנית של כל הבריאה

והתוכנית שלך, מה התפקיד שלך בעולם,

מה אתה חייב

ומה לא, מה מותר ומה אסור,

מה עושים מהבוקר עד שמתים

וכולל אחרי המוות.

הכול כתוב פה

בספר הזה. מי שברא את הברואים כתב את זה לברואים.

למה אנשים לא רוצים לראות מה כתוב עליהם?

למה הם לא רוצים לברר מה מבטיחים להם?

למה הם בורחים מזה? לא הבנתי.

מה אתה יכול להפסיד? אתה יכול רק להרוויח.

אם הבורא ברא את הבריאה והכין לך הכול,

הכין לך אוויר, הכין לך מים,

אוכל, בגדים, הכול, אפילו תכשיטים,

הכול נתן לך פרחים יפים, נתן לך פירות מתוקים, נתן לך עשבים,

נתן לך ירק, נתן לך...

הכל נתן לך, הכל.

אז לא הבנתי את כל הכל הכל הוא ברא בשביל מה?

שבסוף יהיה מאכל לתולעים?

אתה רציני?

שאתה וחתול מתים אותו דבר?

הסוף שלו וסוף שלך אותו דבר?

בשביל מה אתה צריך חוכמה?

בשביל מה אתה צריך אוניברסיטה? בשביל מה אתה צריך בית מדרש?

חתול בא מוכן לעולם, חי כמה שחי, והולך.

זה הכל, דורסים אותו שהוא מת בשלום.

מה קרה?

אם אין המשך,

אם אין נשמה, אין עולם הבא,

אז מה אכפת לך בכלל

להיות בן אדם טוב, לא טוב?

שיקללו אותך אחרי שאתה מות.

מה הבעיה?

אתה לא קיים.

אם אתה לא קיים,

אתה לא מרגיש, אתה לא נעלב, אתה לא נפגע.

אז מה הבעיה? לא הבנתי.

מאיפה יש לאנשים פתאום מצפון?

ישבתי עם פרופסור אחד.

הוא אומר לי, יש לי כמה שאלות וזה וזה. אמרתי לו, טוב, מה השאלות?

איך אתה יכול להוכיח

שיש לי שם מה?

אמרתי לו, אני אגיד לך בקצרה.

אתה פיזיקאי, אמרת, נכון? הוא אומר לי, כן.

אמרתי לו, תגיד לי,

אתה מכיר את החומרים בטבע? הוא אומר, כן.

אמרתי לו, תגיד לי, למימן יש שכל?

לחנקן יש שכל?

לחמצן יש שכל?

לליטיום יש שכל?

תגיד לי, למה יש שכל? איזה חומר בבריאץ אתה מכיר שיש לו שכל?

אתה מכיר?

אמר לי, לא.

אמרתי לו, אנחנו מורכבים מחומרים.

אמר לי, כן.

אמרתי לו, אז אם בכל החומרים שמורכב האדם אין שכל באף אחד, איך יש לי שכל בסוף?

מאיפה הוא בא?

איך יש לי מצפון?

איך יש לי רגש?

איך יש לי אינטליגנציה?

מאיפה זה?

מה זה?

איזה חומר זה?

לא יודע מה לענות.

אמרתי לו, זה חלק רוחני בכלל. זה לא קשור בכלל לחומר.

אבל כשזה נכנס לתוך חומר,

זה מניע את הגוף הזה שמורכב מהחומרים שאתה מכיר.

וזה הופך אותי להיות אדם.

עכשיו אם החומר הוא משובח,

ויש לי שכל, קוראים לי אדם.

אבל אם אין לי שכל, למרות שיש בי רוחניות,

קוראים לי שוטה.

או בהמו.

זאת אומרת,

אתה מבין שיש פה משהו רוחני.

אדם מת.

יש לו עיניים, נכון?

נפתח לו את העיניים, הוא רואה?

לא.

יש לו אוזניים, נצעק לו באוזן, הוא שומע? לא.

מה חסר לו?

עיניים יש, ואוזניים יש.

הנשמה יצאה.

כשהיא הייתה הוא שמע, יצאה, הוא לא שומע.

אז מה פירוש?

מי שמע קודם?

הנשמה לא אוזניים, היא שמעה דרך האוזניים.

היא רואה דרך העיניים.

אבל כשהיא יוצאת,

היא גם רואה ושומעת בלי.

קודם היא הייתה מוגבלת, רק דרך.

כשהיא יוצאת היא בלי.

כי הראייה והשמיעה באה.

זה דברים פשוטים.

יש מתים קליניים

שחוזרים לחיים ומספרים מה הם ראו אחרי שיצאו מן הגופה,

יש גלגולי נשמות,

יש בהיפנוזה שמחזירים אנשים לפני היותם.

יש הרבה דרכים להוכיח.

למה אנשים לא בודקים?

כי זה יחייב אותם.

אם זה יחייב אותם, לא רוצים לדעת.

התורה מתחילה בראשית ברא אלוקים, תדע לך מי פה בעל הבית.

מי ברא את העולם זה א', ב', קודם כל תדע.

אם אתה לא יודע את זה גם לך תקיים מצוות.

מצוות של מי?

אז זאת אומרת,

כשאדם מתחיל את התורה ישר הוא רואה שהכול

מסודר.

הארץ הייתה תוהו ובוהו, וכבר אז רוח אלוהים מרחפת על פני המים.

עוד שלא נברא העולם, כבר רואים שרוח אלוהים מרחפת.

בואו עשת השמיים וכל צבאם,

הארץ וכל אשר עליה,

הימים וכל אשר בהם. מיליארדים דגים עם סוגים שונים,

עם טקטיקות שונות לצוד את תרפיו.

חלק נראים כמו עשבים,

חלק נראים ככה,

חלק מאירים,

חלק חשוכים.

מה זה, מדהים.

מי עשה את כל זה? פיצוצים?

הכול במהלך וסדר.

מיד רואים שיש בעלים לעולם.

בכל צבע וגוון של הבריאה

רואים זאת.

ורואים איך הקדוש ברוך הוא טיפל בעולם.

היו דור אנוש,

הם עבדו עבודה זרה, השם שטף עליהם צונאמי,

שליש העולם מתו.

אחר כך בא דור המבול, לא למדו מדור אנוש,

וחטאו והגזימו ומלאה ארץ חמאס.

מחד כולם לגמרי,

השאיר שמונה אנשים בעולם.

נוח ואשתו,

שלושת בניו וכלותיו,

שמונה אנשים נכנסו לטבע.

אחר כך בא דור שנקרא דור הפלגה, שעשו את המגדל וראשו בשמיים, ורצו להילחם עם השם.

והקדוש ברוך הוא, שליש מהם גם כן המיט.

ופיזר אותם בכל העולם, אלה שבעים לשון שיש היום.

ואחר כך בחר מכל העולם

את אברהם אבינו.

בגלל שאברהם הכיר אותו ופרסם אותו בכל העולם.

ממנו יצאו יצחק ויעקב, ויעקב הביא 12 בנים שהם נקראים בני ישראל,

כי יעקב נקרא שמו ישראל,

והם נקראים בני ישראל הבנים שלו,

ואנחנו יצאנו מהם.

כל העם היהודי זה מהם.

הגענו למצרים לשעבוד,

כדי להכין אותנו לקבלת התורה,

לבטל את כל החומר וכל הגוף,

לדעת מה זה עבדות לבשר ודם,

לזכות אחר כך להיות עבדים למלך מלכו של עולם.

בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלוהים על ההר הזה, הר סיני.

ואז השם אומר, אם שמוע תשמעו בקולי

ושמרתם את בריתי והייתם לסגולה מכל העמים,

כי לי כל הארץ,

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש.

ואחר כך הוריד

את השכינה,

אמר, תעשו לי משכן,

ושכנתי בתוכם.

ונתן לנו את המצוות והחוקים,

ואחרי זה אמר לנו שאתם תיכנסו לארץ ישראל,

כי ארץ ישראל היא קדושה,

ואלוהים נקרא אלוהי הארץ,

אז כל התכלית בסוף, אחרי קבלת התורה, זה להיכנס לארץ ישראל, לקיים פה את התורה,

בבני עייש.

עיקר כל הבריאה ותכלית כל התורה,

וכל הבקשות של משה רבנו שהוא התחנן,

515 תפילות, להיכנס לארץ.

עד, וזאת הברכה,

פרשה אחרונה שמברך אברהם משה רבנו את עם ישראל לפני מותו.

אז רואים שיש סדר בכל הבריאה מההתחלה, ויש לה תכלית,

וככה לומד אדם שמתבונן בתורה את הסדר והכיוון,

רואה שיש לבירה בעלים,

ויש מי שמנהיג לכל הברואים,

ורואה שהקדוש ברוך הוא שולט ומשגיח,

ולכן פתח רבי יצחק ואמר,

מה שהתחילה תורה בבראשית,

ולא מהחודש הזה לכם,

להורות לנו את הידיעה שכל הארץ היא של הקדוש ברוך הוא,

הוא הבעלים שלה,

ואנחנו צריכים לדעת ולהודיע לכולם,

אנחנו בריותיך, אתה בראת אותנו,

ואנחנו מחויבים לך.

וכל הנקודות מוליכות ומובילות אל ארץ ישראל,

כשעם ישראל בארץ ישראל,

אחרי שאדם משיג ידיעה זו

שאין מלחמות בעולם,

אין אדם כובש,

ואין נסטים כאן,

אלא הקדוש ברוך הוא נותן למי שהוא רוצה את חבל נחלתו,

הוא ברא, הוא נתן,

והוא לוקח, והוא נותן, והוא עושה

מה שהוא רוצה.

כל המלחמות והכול,

אומר השם, מלחמות אני עשיתי.

אני מסכסך בין מצרים למצרים,

בין הלובים ללובים, בין עיראקים לעיראקים, בין סורים לסורים,

בין איראנים לאיראנים, בין טורקים לטורקים לכורדים.

אני מסדר את הכול.

אני דואג לכל הבלאגן, ואני.

אני מלחמות עשיתי.

אתם לא צריכים לעשות כלום.

אם תשמעו בקולי, אני מטפל בקול.

לא תשמעו, תריבו.

השם יילחם לכם ואתם תחרישון.

מתי אתם תבינו את זה?

כשנחיתו עלינו אלף ואלפיים טילים בבת אחת, אפילו יום אחד.

כולם יבינו שבלעדי השם, אם השם לא ישמור עיר,

שב, שקד, שומר.

אפילו שיחריבו את לבנון

ואת סוריה ועיראק ותימן,

יכסעו את כולם,

אבל זה לא יעצור את הטילים שייכנסו לבנים.

המדינה לא ערוכה לאסון שממתין לה.

רק השם.

אבל אם העיניים שלנו יהיו אל השם,

והתפילות שלנו יהיו באמת לשם, יודעים שרק הוא יכול להציל,

אז אנחנו יכולים לזכות לניסים.

אבל אם אנחנו נאמין

בכוחי ועוצם ידי, נצטרך להתמודד עם הכוח הזה,

כשבעצם אנחנו מוקפים

בהרבה אויבים

ועם טילים מדויקים הפעם.

לא טילים טבש,

אלא מדויקים עד חמש-עשר מטר דיוק.

לא כל כך נעים.

וזה קרוב.

קרוב מאוד.

הפעם כבר אני לא מפחיד.

כבר ביבי מפחיד.

כבר הרמטכ״ל מפחיד.

כבר בריק, האלוף בריק מפחיד.

הוא אומר, ישראל לא ערוכה לקבל את כל הטילים האלה.

מה שאני אמרתי לפני שנים,

ותיארתי,

נסתכלו עליי, כל פעם אתה אומר, המלחמה קרובה, המלחמה... איפה המלחמה?

אבל כשהיא תבוא הכול... הוא צדק, הוא צדק.

כשאני אמרתי לכם שיש מנהרות בצפון,

מי אמר דבר כזה?

אפילו צה״ל לא ידע.

אמרתי לכם, ג'יפים עוברים שם.

עכשיו סגרו שש.

יש עוד, הם מרמים את כולם, שכאילו מצאו את כולם, הכול בסדר. שתרגעו.

יש.

יותר ממה שאתם חולמים.

אבל זו הגאווה הישראלית,

סמוך על סמוך.

אני לא סומך על אף אחד.

אני יודע שיש רק אחד מחליט,

הוא קובע מתי זה התחיל ואיך זה יסתיים.

אבל מי שמחזיק באחד,

לא צריך לפחד.

הטרמונים אומרים בטח באחוד ואל תפחד.

אם אתה בוטח באחד, אל תפחד.

אין לך מה לפחד.

זה אבינו מלכנו, הוא קובע.

הכול ידוע מראש.

הטובים צריכים להנצל.

הלא טובים

צריכים להספיק לחזור בתשובה.

אם יספיקו, הנה מה טוב, אם לא יספיקו,

אני הודעתי ארבעים שנה.

הכנתי אתכם.

ארבעים שנה אני כבר מדבר.

ארבעים שנה.

עוד כשאמרתי לכם

זה היה

ב-93 עם ערפאת,

ושלמכון דעים מחבלה לא יתקיים.

הרי מחת צנאה תטע לחון כנחל מגבר.

השלום עם המחבלים לא יתקיים, רק מכת השונא תלך ותתגבר כל הזמן.

רבי יהונתן בן עוזיאל,

הבאתי לכם את הפסוקים, הכל, הכל מתועד.

לא שומעים, הנה.

פרס אמר, יהיה גשר לשלום.

כן.

והוא הגיע עם הגשר לאן שהגיע.

ואיפה השלום?

א-סלאם עליכום ורחמת אללה.

בקיצור,

בראשית ברא אלוהים את השמיים, את הארץ. אתם מבינים איזה פסוק עוצמתי זה?

יש כתובת,

יש בעל הבית,

יש משברת הקול מסודר,

יש לו כוונה,

יש לו רצון ויש לו תכלית.

והוא ברא אותנו.

מה הוא רוצה?

מה הוא רוצה מאיתנו?

בשביל זה הוא נתן את התורה.

תסתכל מה כתבתי,

מה ביקשתי,

מה אני מבטיח לך שתקבל אם תעשה מה שאני אומר,

ואם לא, מה תקבל אחרת?

עכשיו תבחר מה טוב לך.

ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב,

את המוות ואת הרע, ובחרת בחיים, תבחר.

אני לא אונס אותך,

לא מכריח אותך, לא דוחק אותך.

אני נותן לך הזדמנות,

יש לך שכל, בשביל זה נתתי לך אותו?

תתבונן.

יש אנשים פותרים את השבצים,

יש כאלה אוהבים חידונים.

כל אחד

רוצה לראות ידענות,

ואף אחד לא יודע מה הוא עושה פה בעולם.

גם אלה שחושבים שיודעים, לא יודעים.

גם אלה שדתיים, לא יודעים.

הם לא יודעים איך לעבוד את השם באמת.

הם עושים מצוות אנשים מלומדה.

ככה הם ראו, ככה כולם עושים, גם הם עושים.

הם למדו את זה מבפנים?

הם ראו את זה בכתובים בפנים?

הם למדו את זה בדקדוק ובעיון?

הם יודעים מקור של כל דבר?

לא.

מספיק, לא, אני יודע בערך. זה בסדר. מספיק.

אולי אתה לא עושה בדיוק.

אתם יודעים כמה אנשים קוראים קריאת שמע, לא קוראים בחיים שלהם, לא קראו בחיים שלהם קריאת שמע. הם יגיעו לעולם האמת, יגידו להם, לא קראת מעולם.

מעולם לא קראתי.

לא?

יש לכם סרטים?

תוציאו את הסרט.

יוציאו את הסרט, אומרים, הנה.

עובר רדנה, אני עושה.

אומרים לו, קרן, תשמע מה אמרת.

מה אמרת?

איך התכוונת?

מה הכוונה בפסוק ראשון?

נו, תגיד, מה הכוונה?

הוא לא יודע.

תראה איך אתה מבטא את המילים, מה אתה אומר?

שמע ישראל.

שמה של מי?

שרה?

רבקה?

מה זה שמע ישראל?

שמה?

יש כזה מילה?

תשמע ישראל.

תשמע.

איפה העין?

תשמע.

ומה אמרת? ישראל.

בערבית ישראל.

עם א' אמרת.

לא אמרת ישראל.

תשמע ישראל.

אמרת ישראל.

שמע ישראל.

שמע ישראל.

שמע ישראל. ככה אמרת.

ואיפה קראת?

אחד!

איפה יש כף?

אחד?

איפה אחד?

וככה עוברים איתו על שמע ישראל,

ואומרים לו, אדוני, אתה לא קראת בחיים שלך.

מה יגיד?

אפילו שמע ישראל, שהוא אומר פעמיים, יום,

שהוא יכול להגיד, אני התפללתי, אבל איפה התפללת? מה התפללת? מה אמרת?

אז זה לא פשוט, צריך ללמוד,

צריך לדעת, צריך לברר. הלו, לא באת סתם, אתה לא עיזה.

כן, יש כאלה עיזים.

הם אוכלים גאט כל היום, כמו עיזה.

הוא מבסוט,

יש לו נרגילה, מדעה, וגאט, זהו.

ויש לו גם זקן תאיש,

גם כן.

מסודר.

והוא יודע כמה פסוקים בתורה, ותרג'ום, וזה,

ואפילו הוא יודע בית כנסת לעשות,

אם מישהו טועה, וואו, איך הוא קופץ על זה.

וזהו.

בזה מתחילה ומסתיימת התורה.

מה עם מצוות מעשיות, מה עם לדעת, מה מכוונים בכל ברכה?

שום דבר.

אז טוב שהגענו לפרשת בראשית,

ואולי אחרי כמה עשרות שנים הגיע הזמן שנחליט שאנחנו פותחים את הספר ומתחילים ללמוד ברצינות,

לקחת את העניינים ברצינות ולבדוק את הדברים מקרוב,

מה התכלית שבאנו, ולנצל אותה.

להרוויח את החיים ולא להפסיד.

למי שיש שאלות, בבקשה.

מחיאות כפיים

כן, תן לבחור פה בפינה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אני גבוה, אני גבוה.

שיראו אותך באנגליה.

שאלה של הבנה, לא של אמונה.

דיברת על תיבת נוח.

כן.

שלוש מאות אמה.

איך הכול נכנס לשם?

בנס.

בלמה צריך שלוש מאות? אפשר להכניס אותם גם בקופסת גפרורים.

הרי כתוב שמתחת לארון הקודש

כל עם ישראל הלכו.

איך אפשר?

קוראים לזה סוד המקום.

סוד המקום.

כמו שיש סוד קפיצת הדרך,

שיכול אדם להיות בקצה העולם ובן רגע להיות בקצה השני.

כמו שרבי שלום שבזי היה בא מתימן כל יום שישי

וחוזר במוצאי שבת בסוד קפיצת הדרך על פי הקבלה.

יש מצב שנקרא סוד קפיצת הדרך ויש סוד המקום

שמעט מחזיק את המרובי.

אבל בשביל שהנס

לא יהיה לגמרי לגמרי,

אז הקדוש ברוך הוא אמר מידות כאלה ואחרות, שדרך אגב זה מיטות שבדיוק אונייה יכולה לשוט.

היחס

של האורך, רוחב, גובה

הוא מתאים בדיוק לפי הנתונים של עכשיו,

בשביל שאונייה תוכל לצוף על פני המים.

וזה יספיק בשביל שייכנסו לבפנים.

כמו שבבית המקדש, עיני עינק, ראו את זה, היו נכנסים צפופים

ומשתחווים רווחים.

איך יכול להיות דבר כזה?

בשלוש כיתות היו נכנסים להקריב את קורבן הפסח בערב פסח.

היו נכנסים, תוך שעתיים וחצי גומרים.

מאות אלפים.

איך יכולים? לא מכיל המקום.

נכנסים צפופים כמו סרדינים,

צפופים.

אבל כשמשתחווים נהיה רווחים ארבע עמות בין אחד לשני.

איך יכול להיות?

זה סוד המקום.

איך הקדוש ברוך הוא ברא עולם יש מאין?

יש מאין?

אין גמור.

איך נהיה יש? איך נהיה כמויות כאלה של חומר?

מאין?

זה סודו של המקום.

תודה רבה.

כן.

כן, הבחור פה באמצע תקום.

תקום.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

חייב לצלם אותי?

אתה רוצה פעמיים שיצלמו?

לא, לא, עוד לא זוכר.

האמת שרציתי לשאול אותך שאלה לגבי,

הייתי באיזשהו תורה,

ואיזה שיעור אצלך

באשדוד.

זה השיעור האחרון שהייתי אצלך.

והאמת שבסוף השיעור הייתה איזה בחורה פשוט שדיברה

ממש לא יפה לאחד הרבנים שאני באמת...

גם אוהב לשמוע אותו שזה הרב זמיר כהן

אם תשימי לב כשהיא דיברה

לא כל כך התייחסת למה שהיא אמרה

כשהיא דיברה עליו ממש לא יפה

אז אני רוצה לדעת

מה פשר הדבר למה היא דיברה ככה על רב כזה גדול אז ככה קודם כל היא לא דיברה היא בלבד

היא מדברת אחרי שיצאו כנגדו רבנים גדולים מאוד בכל הארץ

נתחיל בזה שהבד״ץ העדה החרדית אומרים שהוא מזרע עמלק

הרב בן ציון מוצפי אומר עליו שהוא מין ואפיקורוס והם כת השטן

שנפטר לא מזמן לפני כמה זמן הרב אליעזר בן דוד אמר שהוא מין ואפיקורוס

וכן הלאה אם אתה רוצה לשמוע אני אשמיע לך רגע

אם אפשר את הרב בן ציון

מחילה כבוד הרב אני לא צריך לשמוע בשביל

שיגידו לי דברים כאלה ואחרים אתה גדול מהרבנים שיודעים להחמיד מי בסדר? לא אני לא גדול אני לא גדול מחילה הרב אני לא גדול אני קטן אני בשר ודם כמו כולם

ואני רוצה באמת שתדע רק משהו אחד שזה בעצם מה שהולכים

ואומרים נגד רבנים כאלה גדולים זה נקרא לשון הרע

וזה באמת מה שבורא עולם לא אוהב לשמוע דבר כזה

אז אתה יותר גדול מהרבנים חס ושלום לא אני לא יותר גדול אתה אומר דין אתה אמרת דין עכשיו

אתה אומר שלמעשה כל אלה שהזכרתי אותם הם דיברו לשון הרע נכון

תקשיב רגע

ואתה לא יודע את הדין

מי שמחטיא את הרבים אין לו דין של לשון הרע והוא מחטיא את הרבים אחד מהדברים שהוא מחטיא את הרבים

הוא מחזיק אתר

שנקרא שבע ברכות

ששם יש מעשים

של זנות.

זה אתר שידוכים,

גברים ונשים,

כל אחד מדבר עם השני,

משאירים שם תמונות על נשים,

וכתוב צפה בי, צפה בי, צפה.

אתה לוחץ ואתה צופה בה,

אורך ורוחב ועובי,

ואתה מצלצל,

ונהיה מזה זנות,

ואשת איש,

וגויים עם נשים ישראליות,

והוא מתחייב

שבאתר שלו,

שמונה 22,000 כאלה,

הוא מתחייב ששומרים נגיעה.

שומע?

עצם זה שאתה מתחייב זה מראה שאתה טיפש גמור,

כי איך אתה יכול להיות אחראי על 22,000 איש שאתה לא מכיר, שכל אחד נכנס באופן עצמאי?

רק העיקר שישלם לך את הכסף,

ואתה כבר מתחייב

שהוא ייפגש עם האי, הם ישמרו נגיעה.

עצם זה שאתה אומר את זה,

זה מראה שהאינטרס שלך כלכלי ולא תורני.

שתיים, איך אתה מתיר

שיראו תמונות של נשים?

ממתי מותר להשאיר לחשוף את גופה מול הנשים? אני לא אמרתי את זה.

אני אמרתי דבר כזה? הוא אומר,

הוא עשה את האתר,

אז קוראים לו מחטיא רבים.

כי בשביל כסף הוא עושה את זה,

לא לשום סיבה אחרת.

עכשיו, רוב ההופעות שלו

הן רק לנשים.

גברים לא מוכנים לשמוע אותו, אין לו מה למכור.

לנשים הוא מוכר הרבה דברים.

אז לכן הוא יודע לדבר יפה,

מתנדנת קצת,

ואם לוחצים אותו קצת הוא מתיר גם איסורים.

שואלת אותו אישה, לדוגמה,

אם עכשיו אני מושיטה יד למישהו

והוא לא מושיט לי את היד, זה לא פוגע?

אז הוא אומר, ההלכה אומרת ככה וככה.

אז היא אומרת לו, כן, אבל אני נהיה לי ביזיון מזה.

אז הוא אומר, טוב, אז אפשר שהוא יעשה את זה עם כפפה.

זאת אומרת, איפה יש לו כפפה? מאיפה יש לו כפפה?

הוא אומר, טוב, איפה אין לו כפפה יש מי שמתיר.

הרב עובדיה,

אין כזה הרב עובדיה בשום מקום בעולם, משקר.

אבל הוא התיר.

הוא אומר לדוגמה שחילוני שמעשן בשבת ידליק נר נשמה מלפני שבת

וילך לנר נשמה וידליק את הסיגריה כל פעם

בשביל לחסוך במצית.

שמעתם? במקום להגיד לבן אדם אל תעשן הוא אומר לו איך לעשן

ותשיב נר נשמה

שואלים אותו תגיד אם אתה מגיע למשפחה שיש שם טלוויזיה פתוחה

אתה יכול לשבת?

בשעה שהיא פתוחה בשבת?

אז הוא אומר אם אתה מרגיש שאתה חזק וזה לא משפיע עליך אתה יכול

ועוד כאלה תשובות.

אז קוראים לו מין ואפיקורוס.

הבנת? ועל אחד כזה מצווה לדבר ואסור לו לדבר.

ומי שאומר שאסור לדבר עליו לא מבין דבר.

אז בוא תשמע אחד מהחכמים הספרדים

הגדולים והוותיקים

תראה מה הוא אומר עליהם. בבקשה.

אם הוא שותק הוא בכלל ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת כי מציון תצא תורה ודבר אדוני מירושלים.

אז זה היה נלחם כל הזמן עם זה ולחם נגד הכופרים. אז היה איזה חכם אחד בזמנו שלא הצטרף איתו למלחמה.

הוא כתב לו תשובה מבהילה אתה תקרא אותה בחלק א' באורח חיים סימן רח

סימן רח שמה הוא כותב לו שאם הוא שותק הוא בכלל ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת.

הוא אומר אם רב בישראל רואה איזה שתהיה תקלה שקורית באיזה מקום עושים חתונות מעורבות או אירועים מעורבים או כל מיני אני יודע כל מיני דברים השם יצילנו היום יש לנו כבר דברים חדשים

אלה שמחזירים בתשובה מלמדים ג'ודו מלמדים זה ולא מתביישים מפרסמים את זה. יש שם כמה שמות גם בלא יודע באנגלית בכל מיני שפה של וייזתה

אני לא זוכר את השמות שלהם הביאו לי לראות את סבר מינן אלה כל אלה ההידברות והחברים שלהם רשעים אלה באו לא יודע מכת השטן הגיעו משם אה?

והם משחיתים את עם ישראל ומחלקים את העלונים שלהם בכל בתי הכנסת והם אומרים לא אנחנו רק עם החילונים מתעסקים והם הורסים את הבתים שלנו שלנו ממש

כמו רבי היום ואין פוצה פה ומצפצף אז הוא כתב לו אתה שותק ובכלל ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת

לא פשוט תפתח הרמב״ן מה הוא כותב שם בספרי הוא כותב בכלל זה חכם שרואה עושים חטאים בדור שלו ולא מוכיח אותם

הרכיטנדלי לחשבון על כולם זה לא אין דבר כזה אין משחקים פה

כן זה בקטנה יש דברים יותר קשים שהוא אומר עליהם

הוא קורא להם רפורמים

ועוד דברים קשים

והוא לא היחיד רבים יוצאים נגד

אבל מה

הוא יודע לדבר נכון

הוא יודע לדבר מדבר יפה כאילו וזה פה ושם

כשהוא יצא נגדי אתה אמרת שזה לשון הרע מה שהוא דיבר נגדי

כבוד הרב כל מי שבעצם מדבר על לשון הרע לזה לא משנה אם זה אתה או שזה משנה לא לא זה לא נכון לא נכון אז אני אומר לך את זה ככה לא הבנתי אתה קובע לא לא רק אני רוצה להבין לפני

רגע, רגע, שנייה.

לפני אשת תקווה אני רוצה לדעת

האם אתה קובע את ההלכות של לשון הרב? אני לא קובע את ההלכות, אני רק יודע שכל בן אדם

צריך לכבד את עצמו ובעצם צריך לכבד. לא נכון, לא נכון. לא נכון. כן? לא, אמרתי לא.

אז אני מסביר לך.

אני יכול לדבר איתך ככה, אתה יודע, עוד שעות, אבל אנחנו לא נסכים אחד עם השני פה, אתה מבין? אתה לא מסכים עם הרמב״ם, אתה לא מסכים עם שולחן ערוך, אתה לא מסכים עם החץ חיים.

מרן הרב עובדיה קודם כל זה הרב שלי,

זה דבר ראשון. מה זה קשור? לא, אז אני אומר לך כי אתה דיברת מקודם על ברץ.

אבל הרב עובדיה יוסף אומר במפורש שצריך לדבר על מחטיאי ערבים.

הרב עובדיה יוסף בעצמו דיבר נגד מחטיאי ערבים.

אני לא חושב שהוא מחטיא ערבים.

אתה לא חושב, מותר לך לחשוב מה שאתה רוצה, אבל המציאות מדברת.

מי שמנהל אתר של זנות

זה מחטיא ערבים, אין משהו אחר.

אם אני נותן אופציה שאצלי באתר יוכלו לעשות דבר כזה,

אז אני מחטיא את הרבים. מה זה קשור מה אני חושב, מה אתה לא חושב?

המציאות שאתה נותן לבת ישראל שהיא תציג את גופה לאחר,

לכל מזדמן,

ושיצלצל אליה ויקבע איתה,

כי אתה פדית את האתנן שקיבלת בעבור שאתה יכול להשתמש באתר,

אז מה יש פה לדבר יותר מזה?

אז מה שאתה אומר בעצם גם אחד לצורך העניין

כרגע שהוא לא מחלל שבת, סתם דוגמא, אתה יודע, מחלל שבת בפרהסיה

אז מותר לדבר עליו בלשון הרע.

כל מחלל שבת בפרהסיה מותר פסק הלכה של החפץ חיים וילקוט לשון הרע.

כל מחלל שבת יש לו דין של גוי.

זה פסק של הרמב״ם בפרק שלושים בלכות שבת.

הגיע הזמן שתתפוס ספר ולא תדבר מהרגש.

רגש זה טוב אבל במקום שמותר וצריך.

אני אישית, כבוד הרב, מחילה, אני לא מסכים עם זה. מצוין, זכותך לא להסכים גם עם הקדוש ברוך הוא.

השם אמר תבחר,

מה שאתה רוצה תבחר.

אני מכבד כל בן אדם, לא משנה. אז מה אם אתה מכבד? שנייה, אני מכבד כל בן אדם, לא משנה אם אכן יהודי או שהוא לא יהודי, זה לא משנה. דעש אתה מכבד? לא. למה? לא. למה לא? כי הם נגדנו. אמרת כל אדם. לא.

לא. לא. אמרתי בן אדם שהוא יהודי, אוקיי? ובן אדם שהוא גם מחלל שבת.

על זה דיברתי. אז בוא אני אלמד אותך משהו.

שאדם שהוא רוצח יהודי, רוצח יהודי, רוצח יהודי,

זה פחות חמור ממחטיא יהודי.

שמעת פעם דבר כזה? גדול המחטיאו מן ההורגו.

שמעת פעם אמרה כזאת?

אז הנה תשמע.

גדול המחטיאו מן ההורגו.

המצרים הרגו יהודים, נכון?

הרגו יהודים, נכון?

עמלק הרג יהודים, נכון?

יופי.

עמון ומואב החטיאו יהודים.

החטיאו אותם בבנות.

בזנות.

אלה לא יבואו בקהל ה' עד עולם.

ומצרי רק עד דור שלישי.

הרוצחים הכי גדולים יכולים להתגייר.

ואלה שהחטיאו אותם בבנות מדין ומואב,

אלה לא יכולים לבוא בקהל ה' לעולם.

מי שמתעסק בזנות,

משפחתית ישראל, לא יבוא בקהל ה'.

זה מה שהוא עושה.

מתעסק בזנות.

אתר של זנות.

הבנת?

אז זה המצב.

נחמד

אבל חוטא.

יש הרבה כאלה. שוב, כבוד הרב, אני יכול להמשיך איתך עוד הרבה? ברור שאתה לא תסכים. אני לא אסכים עם זה. ברור. אין בעיה, מותר לך. לא, בסדר.

בוחרים או בחיים או במוות, איך שרוצים.

ובחרת.

אני יודע שבורא עולם יודע בדיוק מה אני אומר, והוא יודע... לא יודע שהוא יודע, גם אני יודע מה אתה אומר.

רק אתה לא יודע מה אני אומר. אני עושה איזה עבירה מסוימת שאני לא יכול

להסכים כאילו עם כל מה שאתה אומר כאן כרגע?

בטח שאתה עושה עבירה. איזה עבירה אני עושה?

אתה חוטא בעצם זה שאתה לא מקבל את דברי התורה.

שתיים,

אתה מלמד אחרים ללכת בעקבות. אם אחד ישתכנע רק, שאתה צודק. אני נגד לשון הרע.

עוד פעם, אין דבר כזה נגד.

עוד פעם, אני נגד להוציא להורג.

אתה גם נגד?

תלוי מי. אה, תלוי מי? מה זה תלוי מי?

זה יהודים.

לא,

לא, לא דיברתי על יהודים, שוב.

דיברתי על... שואל יהודי. נו? אתה בעד הוצאה להורג? לא. אז איך השם אומר שמישהו מחלל שבת,

סוקלים אותו באבנים?

זה לא קורה בכלל. שואל אבל השם אמר שהיה סנדרים.

אז אתה בעד או נגד?

אם בורא העולם ככה החליט, אז אני... זה מה שהוא החליט,

שמותר וחייבים לדבר לשון הרע על מי שמחטיא את הרבים. זה מה שהוא אמר.

זה בדיוק מה שהוא אמר.

אתה רוצה שאני אקריא לך את הרמב״ם? אתה רוצה? כן. אני אקריא לך. ואתה תסכים אם זה הרמב״ם?

לא.

גם לא. אני מרן.

מה זה מרן? אני אקריא לך את מרן. רק עם מרן. תביא לי מה שמרן רשם במפורש. מי זה מרן? הרב עובדיה? בטח.

לא הבנתי. הוא יותר גדול מהרמב״ם.

מבחינתי? זה הרב שלי. לא הבנתי, אבל ממי הוא למד?

אה? ממי הוא למד?

הוא בלי הרמב״ם לא יכול לזוז.

תן לי מה שמרן כתב במפורש, אם הוא כתב את זה במפורש אני הולך איתך. טוב אבל אין לי פה את הספרים שלו, יש לי פה הרמב״ם, בפנים הפלאפון יש לי את הרמב״ם, אתה רוצה מהרמב״ם?

אתה מבין שהרב עובדיה לא יחלוק על הרמב״ם, כן?

יש דברים שכנראה שיש... וואי וואי וואי אם אתה אומר,

איי איי איי,

די די זהו, כבר הבנתי איפה תמונה, בסדר,

אין דבר תתבגר עוד כמה שנים, עשרת השנים.

זה כבר גדול, אני כבר אחרי הגל, הכל בסדר. כן, אחרי הכל, אוקיי, בסדר, טוב.

תודה רבה לך.

כן?

שאלה נוספת.

הנה בחור שם בפינה.

רגע, האם מישהו שומע אותנו בשידור כרגע ויש לפניו איזה ספר שהרב עובדיה מציין שם בעניין

אפיקורסים או מחטיא רבים או דברים כאלה, מה דינו ולשון הרע,

שישלח לנו בוואטסאפ ואנחנו נקריא את זה.

כן?

שלום, כבוד הרב. רציתי לדעת למה החיות סובלות.

מה הן סובלות?

יש כאלו שאין להם זנב ונשבר להם הרגל, הרי אין להם חטאים או משהו.

אה, אתה שואל למה פתאום נפלה ונשבר לה הרגל?

היא לא נזהרה פשוט.

לא הבנתי, מה אתה רוצה?

שהקדוש ברוך הוא ייתן לחיות שלא יהיה להם שום דבר והם ילכו יותר טוב מבני אדם?

הרי עיניים חטאים. אומרים

שהסבל מגיע מחטאים. לאנשים.

לאנשים.

רק לאנשים.

רק לאנשים.

בעלי חיים

הם בטבע צריכים לזהר, הם דווקא נזהרים מאוד.

לדוגמה, תשים גור של חתולים על מעקה,

הוא לא ייפול.

תשים תינוק, הוא כן ייפול.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא ברא אותם עם אינסטינקטים שהם לא ייפלו.

אתה רואה שחתול קופץ מעץ גבוה או מקומה שנייה, לא יקרה לו כלום.

אבל אני רואה אותך קופץ אתה,

עם זהירות אפילו, אם תקפוץ.

אז למה? כי הוא שומר עליהם עד כמה שאפשר. אבל אם הם ישתגעו,

אם הם החליטו לא לשים לב,

אז מה אתה רוצה שעכשיו הוא יטפל כל הזמן מהחתולים?

בסדר.

כן.

אם אפשר ברכה לאהבה שלי שהוא עושה דיאליזה שיהיה בריא.

מה השם שלו בשם האימא?

סעיד בת קדיה.

איך? שם האבא.

סעיד בת קדיה.

סעיד בן קדיה.

כן.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה.

תודה. תהיה בריא.

כן.

תן לבחור שם, כן, למעלה יש שאלה.

אז רגע, רגע, תכף.

כן, תן לו.

ערב טוב כפרה. ערב טוב.

יש מקרים שאנשים חוזרים בתשובה ובהתלהבות,

מתחזקים וזה, ואז בסוף יורדים מכל העניין לגמרי.

כן.

עכשיו, מה אני עושה בשביל להימנע מזה, כאילו שזה לא יקרה לי, ואיך אני יודע שאני לא,

שאני הולך כאילו בדרך הזאת.

אם אתה תהיה דבוק לאנשים אמיתיים שעובדים את השם באמת, לא בהתלהבות,

אז אתה לא תרד. אם אתה תהיה דבוק לאנשים מתלהבים,

מה זאת אומרת? אז כמו שלהבה היא עולה ואחר כך היא שוקעת,

ככה מתלהבים.

אם אתה תהיה דבוק לאנשים אמיתיים שעובדים את השם תמיד, לא בעליות וירידות,

אלא עובדים את השם תמיד,

אז אתה תמיד תקבל חיזוק.

אף פעם לא תהיה לך ירידה.

אבל אם אתה תהיה בכאלה, בוא נלך לשם, בוא ניסע לרבי שמעון, בוא ניסע לכאן, בוא נעשה ככה, בוא נעשה ככה.

בסוף ייגמר הדלק, תישאר בבית ותרד.

אוקיי, הבנתי. תודה. ועוד שאלה? כן.

הבנתי משיעורים שלך שחזרה בתשובה של מישהו, זה תלוי רק בו, אך ורק בו, בהחלטה שלו.

בוודאי.

אז עכשיו, מה מועילה הברכה שאני שומע שאתה מברך אנשים שיחזרו בתשובה או שמבקשים ממך, תברך אותי לחזור בתשובה?

מה, מועיל? מה... אז אני אסביר.

מי שבחר בעצמו לחזור בתשובה,

כתוב, הבא לטהר, מסייעין לו מן השמיים.

אם אתה באת עם כל הלב באמת לחזור בתשובה לפני הבורא,

הוא עוזר לך אישית.

יש בן אדם רוצה לחזור בתשובה אבל הוא יודע שאין לו כוחות נפשיים,

הוא לא מחזיק מעמד.

ויש לו חברה וסביבה שדוחפת אותו לכיוונים אחרים, ויש לו אישה שלא כל כך... או הורים, או לא משנה.

יש לו כל מיני אילוצים שמפריעים לו.

והוא רוצה עכשיו תמיכה.

מה תמיכה?

ברכה.

מה מועילה ברכה?

הברכה מועילה שכשפונה מישהו

שהקדוש ברוך הוא מחשיב את המעשים שלו,

אז הוא מתחשב בזה שהוא מבקש

שהאדם הזה אכן יסתייע.

זה מועילה הברכה.

הבנת? היא לא משנה את הבחירה שלך. הבחירה שלך צריכה להיות שלך.

אבל תמיד אדם צריך סיוע. כמו שאם אני אהיה צמוד אליך ואני אפקח עליך ואני אשמור עליך,

שלא תסטה ולא תטעה,

אז יהיה לך יותר קל.

אפילו אם יהיה לך יצר רע,

כי מישהו תומך בך.

ברכה.

גם תומכת אבל לא באופן אישי השם שומע ומסכים

לכן לא כל ברכה מועילה יש אנשים מברכים

וזה לא מועיל

ויש כאלה שמברכים וזה כן מועיל

מי שמחזיר בתשובה כתוב בירמיה הנביא מוציא יקר מזולל

כפי תהיה

מי שמוציא אנשים שהיו זולים

והופך אותם יקרים

אז השם אומר אתה הפה שלך כמו הפה שלי מה שתבקש מה שתגיד ככה אני מקיים

אז לכן זה מועיל

אוקיי תודה אז אפשר בבקשה לחזרה בתשובה בשבילי וכל המשפחה שלי?

למה לא ואתה רוצה אבל כן מה השם ושם האימא?

אני תומר בן לבנה איך? תומר בן לבנה תומר בן לבנה ומשפחת געדי געדי השם

יזכה אתכם לשוב בתשובה שלמה בקלות ובהצלחה אמן תודה רבה כבוד הרב שאלה נוספת הייתה למעלה

אין מיקרופון תשאלי בקול רב

תשאלי בקול רב

כבוד הרב ערב טוב ותודה רבה שבאת ותודה רבה שאתה כל הזמן איתנו עוזר לנו כמו אבא גדול

ושהשם ייתן לך בריאות ותאדיר תורתו בכל מקום ותהיה מנהיג לעם ישראל

אמן השאלה הראשונה שלי זה לגבי הזוגיות

על הזוגיות

הבעל חייב לשמח את אשתו ולכבדה יותר מגופו

האם זו הלכה?

בוודאי שזו הלכה האם הרב יכול להרחיב?

מה יש להרחיב?

צריך לכבד אותה יותר מגופו לדוגמה

יש להם כרית אחת

למי צריך לתת אותה? לבעל או לאישה? לאישה

יש להם עכשיו

מיטה

והם צריכים לישון ויש חלון בצד אחד של החדר

ונגיד היא רוצה את הצד הזה וגם הוא רוצה את הצד הזה למי נותנים? נותנים לה זה נקרא מכבד אותה יותר מגופו

אז בדברים כאלה צריך להעדיף את האישה קודם לגופו

ולשמח אותה? ולכבד אותה יותר מגופו ולשמח אותה?

בוודאי שצריך לשמח אותה איך?

אבל את יודעת גם לקרוא את ההמשך מה שאומר הרמב״ם שם?

ושמחת את אשתך?

לא הרמב״ם אומר שהאישה צריכה לכבד את האיש במאוד מאוד קראת את זה? כן תקראי לנו את הקטע

אין לי את הקטע הנשים לוקחות רק את הקטע של הנשים אבל זה הלכה הלכה ודאי לך צריך לשמח את האישה יופי בוודאי אז הם יודעים את זה?

לא כולם הם לומדים את זה כל יום? לא לא כולם יודעים אה אז צריך ללמד אותם כן גם את הנשים טוב שאלה שנייה כן

בעל שלומד תורה ולא נותן כבוד לאישה ולא משמחה כן

האישה סובלת מחוסר תשומת לב עלולה להיכנס לדיכאון וחוסר תפקוד בבית ועצבות גדולה היא עיקר בית

ואינה מכניסה שכינה הביתה מאבדים את הפרנסה מאבדים את כל השמחה בבית

כבוד הרב האם הבעל צריך ללמוד את תורת הזוגיות שזה

הלו נעלם

כבוד הרב האם הבעל צריך ללמוד תורת הזוגיות

כנראה לא רוצים לשמוע את הציבוריות שזה עיקר לדעתי הכי חשוב כדי שבית קדוש יתפקד וזה יסוד התורה שלנו

ואנשים זועקות להצלת נפשות בואי בואי בואי רק אני מסיימת

כדי שהם יחיו חיים אמיתיים ושמחים ללכת בדרך השם ולעבוד ולהעמיד תורה קדושה

לצערי הרבה נשים משפחות נהרסות ומתפוררות

האם כבוד הרב יכול להרחיב על זה? אני ארחיב בקיצור

שני בני הזוג צריכים לדעת כל אחד את התפקיד שלו

לא כל אחד ילמד את השני מה הוא צריך לעשות

והוא לא יעשה בדיוק מה שהוא צריך לעשות

אם כל צד יעשה מה שהוא צריך לעשות לא יהיו שאלות כאלה

אבל אם לא כל אחד עושה מה שצריך לעשות אז נהיות שאלות כאלה

כשאומרים שהבעל לא נותן כבוד ולא ולא ולא לפעמים שומעים שהבעל אומר גם האישה לא נותנת כבוד או לא נותנת מנועה או סוגרת אותי יותר מדי או לא נותנת לי חופש

או חושד טבעי כל הזמן או שככה וככה וככה אז זה תלוי

אם זה משני הצדדים נעשה לא כהוגן צריך לתקן את שניהם אם רק צד אחד צריך לתקן אותו

אבל בדרך כלל

זה לא הולך חד צדדי

זה לא תמיד שווה זה לא תמיד נכון

אבל צריך לבדוק

כל דבר צריך לבדוק לגופו

אבל אם יש כוונה באמת טהורה שרוצים לקיים

חיי בית משותפים בנחת בשלווה ולבנות ביחד בית טוב אז ודאי שכל אחד אם הוא אחראי לומד את חלקו

לא חלק חברו

את חלקו

ומקיים

אם לדוגמה את תיקחי על עצמך ללמוד את מה שאת צריכה בשביל לכבד את בעלך ולעשות הכל שיהיה לו הכי טוב

בשלושה חודשים תתנהגי עד מאה אחוז כמו שאמר הרמב״ם

אני בטוח שהצד השני יקיים גם כן לא יהיה לו סיבה לעשות אחרת

רק אם הוא חכם ברור תמיד זה רק אם הוא חכם וגם אם היא חכמה

אישה תמיד לומדת

לא תמיד אפילו יש כאלה שהן למדות ולא לומדות

אבל מכל מקום צריך לדעת דבר אחד

צריך כל אחד לבדוק את עצמו

אם לא הולכים לחכם

שואלים את פיו

והוא מדריך אומר משימות לזה ומשימות לזה אבל אם לא שומרים אחרי שהוא אמר

ומתחילים עוד פעם הוא התחילי תחילה היא אמרה היא לא עמדה הוא לא עמד

אז הכל נחר בודר ועוד פעם זה לא יועיל אם אין רצון אמיתי לא יעזור

עכשיו יש אנשים שיש להם מידת הגאווה שני הצדדים

לא צד אחד

אתה פגעת בי את פגעת בי

אתה זלזלת בי את זלזלת בי

ואז אנשים בגלל שיש להם מידת הגאווה ולעקור אותה הם לא יכולים

אז הם נשארים פגועים כל הזמן ושומרים את זה וכשהם מתווכחים

כשהתחתנו אני לקחתי אותך ואתה לקחת אותי והיא לקחה אותו משם ומי היית קודם ומה היית אתה ומאיפה באת ומי פרנס ומי קנה ומי

איפה זה כי אנשים עם גאווה לא מוכנים לשכוח

בתורה אומרת לא תיקום ולא תיטור

אז זאת אומרת אפילו אם היו דברים

והיה דין ודברים אם מתכוונים לבנות אז צריך לא תיקום ולא תיטור

תודה על השאלה תודה רבה כבוד הרב יש מישהי שפה רוצה לשאול שאלה רגע שהיא תמתין כי הרב עובדיה הגיע

הגיע הלכה של הרב עובדיה אתה רוצה אתה לקרוא או שאתה מאמין בוא בוא תקרא

תן לו מיקרופון

נו איפה בוא

הלכה יומית הרב עובדיה

תקריא אז מה בשביל מה

אמרו רבותינו בפרקי אבות פרק ה' לעד שהם יבינו

או שאני אקרא ואתה תסתכל מה שאתה רוצה אני הנה אתה מסתכל ואני קורא

אמרו רבותינו בפרקי אבות פרק ה'

בכל המחתית הרבים

אין מספיקין בידו לעשות תשובה כלומר

מי שחטית רבים אין לו תקווה שיחזור בתשובה

אלא הוא עתיד למות בחטאו ובעולם הבא ייפרעו ממנו על מה שעשה ולכאורה משמע שאפילו אם אדם זה יתחרט וינסה לחזור בתשובה

בכל זאת שערי תשובה נעולים בפניו

קשה או לא קשה מה שכתוב פה?

רגע אבל קשה?

קשה או לא? קשה יופי אני ממשיך

אולם באמת שאין הדבר כן

כי אין דבר העומד בפני התשובה

אלא הכוונה בדברי ריבותינו בפרקי אבות

שמי שחטית רבים

לא תהיה

זה לא סייעתא דשמיא כלומר סיוע מן השמיים לחזור בתשובה

והסיבה שכל כך מחמירים על מי שהחטיא את הרבים

עד כדי כך

שכאילו לא חפצים בתשובתו וכדי שלא יהיה מצב

שהאדם הזה יהיה בגן עדן

ואילו אותם שחטאו בגללו יהיו בגיהינום

אבל אם באמת התאמץ ועשה תשובה

מקבלים את תשובתו

כמו שכתב הרמב״ם

הוא משתמש ברמב״ם

כמו שכתב הרמב״ם

שכל אלה ששנינו שאין להם חלק לעולם הבא ובכלל זה מחטיא רבים

אם שבו מרשעם קודם מיתתם

והם בעלי תשובה

הרי מבנה העולם הבא שאין דבר העומד בפני התשובה

אבל אם ממשיכים להחזיק

את האתר של הזנות

אז לא עשו תשובה

ועדיין בגדר מחטיא הרבים

ואין לו חלק לעולם הבא

לפי הרב עובדיה יוסף אבל אם ירצה לחזור בתשובה

לא נועלים לו את הדלת

אבל שירצה

ואחרי שיצאו נגדו וקראו לו מין ואפיקורס ורפורמי וכת השטן

ומה לא הוא עדיין מחזיק את אתר זנות

אז מה נשאר?

ממה שאמרתי לך כל מה שרשום פה דבר אחד לא רשום פה

מה זה דבר אחד? זה רק העניין של הלשון הרע מה שאמרתי לך אבל מחטיא רבים אין לו חלק לעולם הבא לשון הרע לא רשום פה אבל לא הבנתי אין לו חלק לעולם הבא הוא מת כמו בהמה

אין לו חלק לעולם הבא אתה מבין יש יותר גרוע מזה אין

אין יותר גרועים. אבל אם אני לא חושב שהרב זנדיר כהן כן עשה את זה. לא הבנתי, אבל... מה זה? אבל זה האתר שלו. אה? זה האתר שלו.

תיכנס לאתר, תראה מי אחראי על האתר.

גרד, גרד.

לא, אבל באמת, הרב, אני...

אבל אני לא אשם שהוא עשה את זה.

אני אמרתי לא לעשות?

אני לא מסכים עם זה.

לא מסכים. בסדר.

מותר לך? אמרתי. לא, אין בעיה. בסדר. אבל ראינו את הרב עובדיה.

הרב עובדיה אומר כמוני. גם היה עוד איזו הרצאה שהעברת? כן. גם על הרבי זמיר כהן וגם על הרב שניר גואטה.

נכון. נכון. עכשיו, תראה,

אמרת שם אני... אני אגיד לך למה אמרתי. שמעתי, אני שמעתי את כל מה שאמרת. אז תן לי להגיד למה. אני עוקב אחריך, תאמין לי. תן לי להגיד למה אמרתי.

יש אחד כדורגלן,

קוראים לו שניר גואטה, חזר בתשובה דרכי בהרצאה.

הוא קיבל תשובה.

בירכתי אותו שיהיה מרצה.

הוא נהיה מרצה.

אבל מה הוא מרצה?

כמו מרצה מעות מידו לידה,

שאין לו חלק לעולם הבא.

מה הוא עושה?

נותן עצות.

כמו הזמיר,

הם נהיו שותפים עכשיו הולכים ביחד כי עזבו אותו הרבה,

אז הוא מצא עכשיו חדש טרי,

קונים לו שניר גואטה,

ומה הוא אומר?

הוא אומר

שאם אתה לא יכול בינתיים

להפסיק לעשן בשבת,

אז תוריד סיגריה אחת.

מעריכים את זה מאוד בשמיים.

אם אתה רוצח,

רוצח

עשרים איש בשבוע.

אם תוריד אחת, מאוד מעריכים את זה בשמיים.

זה מה שאומר המרצה.

מעריכים את זה מאוד בשמיים.

מה יותר חמור, רצח או שבת?

שבת!

שבת זה סקלה,

רצח זה הרג,

זה מיטה קלה לעומת סקלה.

מחלל שבת יותר גרוע מרוצח.

אז הוא אומר לרוצח,

הוא אומר לי יותר גרוע מרוצח.

פחות סיגריה,

איזה התפעלות בשבת. הקדוש ברוך הוא רוקד.

שבת ראשונה שהוא רוקד.

בזכות שניר.

הבנתם?

זה המרצים שנקראים כת השטן.

ככה קורא להם הרב בן ציון מוצפי. כל החבר'ה האלה, הוא קורא להם כת השטן.

אתם יודעים מה כתוב בשם הרבי פונוביץ'?

זה שהקים את ישיבת פונוביץ', הרב קיינמן, זיכרונו לחיי העולם הבא.

כתוב בעמוס פסוק

והשלחתי רעב בארץ.

לא רעב ללחם ולא צמא למים

כי אם נשמוע את דבר השם. הוא אומר שבאחרית הימים. כמו עכשיו.

יהיה צמאון לשמוע את דבר השם.

תראו אנשים הולכים להרצאות בכל מקום.

מאות ואלפים ואלפים וזה.

בכל מקום.

אז מה הוא אומר?

הוא אומר

לא לשבח אומר את זה הנביא עמוס

אלא לגנאי.

מה הפירוש?

הוא אומר יהיה צמאון

ויהיה רעב.

מה קורה כשבן אדם רעב?

הוא קונה רק במכולת ורק במאפייה?

אדם רעב, גם אם הוא מוצא בפח

חתיכת פת הוא אוכל.

מה עושה אדם ששותה? צמא. אין לו איפה לשתות.

הוא שותה גם מים דלוחים.

הוא אומר שיהיה כזה צמא בסוף

שאנשים ישתו מים. איזה מים? תורה. אין תורה אלא מים.

שאם הביבים

מאנשים כאלה שהם ביובים שמבלבלים את המוח ממציאים תורה מהלב מהרגש לא מההלכה לא משולחן ערוך ולא מכלום כל אחד אומר את דעתו משהו מהבית

ואומר תעשה ככה תעשה ככה אני הייתי ככה אני עשיתי ככה אני זה תלמד ממני

זאת הבעיה

זה המצב בדור הזה צצו הרבה אנשים

שהבינו שאפשר להרוויח כסף

עושים כסף זה הכל

ועושים הפרשות חלות

לוקחים את הנשים מפרישים להן חלות

תתרמו תתרמו תתרמו תתרמו תתרמו תתרמו מביאים כיסא של הרב עובדיה ועם גלימה שלו ועם כובע של ההוא המת ההוא זה הסדין שהוא ישן עליו זה היה ככה זה הקמע של ההוא זה ככה תיגע בו תשלם תעזב

אש הדה, מה זה, מחרטטים את כולם,

שואבים להם את כל הכסף,

הכל חריט.

כל המטרה, לא הפרשת חלה.

את רוצה להפריש חלה?

קילו קמח, שבע שקל הכי יקר,

תעשי בבית לבד ותתרימי לבעלך.

במקום שתתרימי, לא!

מה זה?

הכל הפקרות.

תודה רבה לך.

תודה רבה. תהיה בריא.

שלוש שאלות זה הרבה.

רגע, מי זה עכשיו? מי זה נתנו לי?

הנה עוד תשובה. בוא, בוא הנה, עכשיו זה נוגע אליך כנראה.

ספר יחווה דעת

סימן ס', תקשיבו,

שאלה

המשתדל להשיג רישיון נהיגה והוא חולה במחלה סמויה שלא מתגלית על ידי בדיקת רופא רגילה.

האם מוטל לרופא אישי

או למי שיודע בבירור על מחלתו

להודיע על כך למשרד הרישוי,

למנוע בעדו להשיג רישיון

כדי לא לגרום תאונות ואסונות בנהיגתו

או שיש איסור משום

לשון הרע.

עונה הרב עובדיה,

ומכל מקום נראה שכל זה הוא באופן שמתכוון רק להשמיץ את חברו לבזתו.

אבל אם מתכוון לתועלת מסוימת או להרחיק את הנזק,

מותר! זה לא לשון הרע, מותר.

ראייה לזה,

מה שכתב הרמב״ם, עוד פעם ובלי הרמב״ם לא זז,

עוד פעם בלי הרמב״ם.

ראייה לזה,

מה שכתב הרמב״ם, בפרק א' מלקוט רוצח יד זה לשונו

כל היכול להציל את חברו ואינו מצילו עובר על לא תעמוד על דם רעך.

לפיכך הרואה את חברו טובע בים או שליסטים באים עליו יכול להצילו

או ששמע שאנשים חושבים עליו רעב וטומנים לו פח

והוא לא גילה אוזן חברו להודיעו הרי זה עובר על לא תעמוד על דם רעך.

זאת אומרת אין לשון הרע במקום של להציל אחרים

או למנוע מהם נזק.

אפילו בן אדם הולך להוציא רישיון.

אתה יודע שהוא חולה והמחלה שלו יכולה לגרום סכנה לאנשים.

אין בזה לשון הרע להודיע כדי שיינצלו אחרים ולא ייזוקו.

ואם אתה יודע שיש החטא את הרבים,

שחטא זה יותר גרוע מאדם שהורג נפש,

אז בוודאי שאין בזה לשון הרע להציל.

חובה להציל,

ואחרת עובר על לא תעמוד על דם רעך.

וכמו שאמר הרב מוצפי,

אמר שזה ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת,

וכל העוונות היוצאים בגלל שהוא סתם את הפה ולא דיבר,

יהיו על ראשו.

כי כל מי שיכול להתריע ולהודיע חייב,

ובפרט אם הוא רבי

ישראל, חייב.

שוב פעם תודה.

אוקיי. כן.

תן להם בחור טוב.

כבוד הרב,

אני רציתי, כאילו,

בגדול אני מאמין בהכל,

אבל יש אנשים בעולם שהם צדיקים,

וכאילו, אתה יודע, הם שים הכל, כל מה שהם,

ופתאום נופלים על מחלות.

אמא שלי, למשל, היא כאילו אישה ממש צדיקה,

ואין לי מושג למה נפל עליה בשנתיים האחרונות הפרקינסון הזה.

אז רציתי שהרב, שאני מכיר את הרב,

והרב הוא קודש קודשים,

אז כשהרב מברך,

אז איך אומרים,

הקדוש ברוך הוא עוזר.

תגיד לי, בת כמה היא?

אמא שלי בערך חמישים ומשהו.

צעירה.

חמישים. בן כמה אתה?

אני שלושים ושמונה, תשע.

הבנתי.

זה בטוח שכבר אמרו לה פרקינסון? כן, אמרו לה, והיא... או סיכוי לפרקינסון.

זה רק מתגבר ומתגבר, והידיים רועדות, והשפתיים רועדות, והגבותים בגוף. הבנתי. קודם כל יש בשורה טובה לאלה

לפרקינסון מצאו עכשיו איזה משהו,

סוג תרופה שהייתה מיועדת למחלה אחרת,

ומתברר שהיא מועילה לאלה של פרקינסון.

אומנם זה לא פותר לגמרי, אבל זה מאית לגמרי, מאית הרבה מאוד את ההתפתחות של המחלה.

המחלה הזאת מאוד קשה,

והיא כאילו חשוכת מרפא.

זאת אומרת, צריך נס גמור

בשביל לעצור אותה

או להתפטר ממנה.

עכשיו תקשיב,

למה השם עושה? אנחנו לא יודעים בדיוק, כי חשבון שמיים

זה רק השם יודע.

ויש מצוות שהן תלויות בלב ולא תלויות בכלל בגוף,

אז אתה לא יכול לראות מה יש בלבו של כל אדם.

לדוגמה, לא תקום ולא תיטור זה בלב אתה לא יודע. לא תשנא את אחיך בלבביך זה בלב אתה לא יודע.

יש יראת השם זה בלב, אהבת השם זה בלב.

יש הרבה מצוות שהן רק בלב, אף אחד לא יודע מה השני עושה בלב. והשם רואה את כל הלבבות.

חופש, חדרי בטן, רועך להיות בלב.

אז אם השם מחליט לעשות משהו עם מישהו,

תאמין לי שהוא עושה את זה בצדק.

הרי אימא שלך לא יותר מרבי עקיבא,

ואת רבי עקיבא סרקו במסרקות של ברזל.

היא לא יותר צדיקה מרבי מאיר ומתו לו שני ילדים בשבת.

היא לא יותר צדיקה מרבי יוחנן ומתו לו עשרה ילדים.

ועוד כהנה וכהנה לאין ספור מקרים שאנחנו מסתכלים עליהם ולא מבינים. אבל השם יודע את הכול,

והם קיבלו את הכול באהבה, כי הם ידעו שהשם לא עושה דין ולא דין.

חוץ מזה שמנקים את הבן אדם, גם להגיע למעלה.

מי שמנקים אותו פה לא צריך לעבור שם את הגיהנום.

אז מה עדיף? כולם אומרים שעדיף פה לעבור ולא לעבור שם.

אז לכן,

בזה סיימנו את הסוגיה של לא יודעים ולא מבינים.

עכשיו מה ניתן לעשות?

היא עדיין בשכלה?

כן. היא הולכת עם כיסוי ראש מלא וצניעות מלאה?

מעולה. כולל גרביים תמיד?

כן. כולל גרביים תמיד?

לפעמים בבית היא לא שמה. אז הלפעמים הזה מפריע.

תגיד לה שתקפיד על צניעות מלאה בכל הגוף. ממש. אפילו היא לבד.

ממש בצניעות מלאה.

ואני אתן ברכה, אבל שהיא תקפיד.

בעזרת השם. בסדר?

מה השם?

שרה בתפילה.

שרה בתפילה, השם יזכה אותה בעזרת השם,

שהחולי הנקרא פרקינסון יעבור לאשתו של אסד, נשיא סוריה.

אמן. אמן. שיהיה בריא.

ועכשיו אני המון זמן, כאילו עכשיו התחלתי ללכת עם ציצית,

ממש,

ואני לא מסוגל להוריד אותה. ברוך השם. כאילו זה כמו דבק מגע, אני לא יודע.

וגם התחלתי לעשות, כשאני אוכל,

התחלתי לברך על הלחם, כאילו, ליטול ידיים וברכת מזון ממש בשמחה, כאילו, בהתלהבות.

מצוין.

כן. עכשיו, הבעיה שכאילו אני רוצה גם עוד שעה ללמוד כל יום, ואני לא יודע איך אני אעשה את זה. למה? כמה אתה עובד?

כמה זמן?

כמה שעות?

מה? מ... שמונה שעות.

אני מתחיל בערך ב-11 עד... מה?

11. עד 11 אתה יכול ללמוד שלוש שעות. לא, אני קם בשעה תשע ככה. מה יש לך לעשות במיטה?

הולך לישון מאוחר.

מתי?

אחד, שתיים. למה אתה צריך לישון מאוחר?

כמו שהרב אמר מקודם. כן, יצר הרע. או עם טלוויזיה או עם זה. אז לא, אל תראה.

אל תראה.

לפני שבועיים, מה הייתה התוכנית?

מה זאת אומרת?

הייתה תוכנית או לא? יש כל מיני תוכניות. אז איזה ראית לפני שבועיים?

חדשו, כל מיני... מה אמרו?

מה אמרו?

אמרו.

מאז זה השתנה, נכון?

כן, אבל... רגע, כן, נכון. רגע, רגע. בשעות הטובות של ללמוד, אני אוהב ללמוד בערב. רגע, רגע.

לא בבוקר. בבוקר מי לומד?

אמרו ויאמרו, אמרו ויאמרו,

ולך לא נשאר בזה כלום.

אבל שעה ועוד שעה ועוד שעה ועוד שעה

לוקחים צידנית, עולים למעלה בסוף.

כן.

אז תוותר על השטויות של אלה שמבלבלים את המוח.

בלאו הכי מחר יגידו חדשות אחרות. כן, אבל בבוקר אין לי עם מי ללמוד.

לא צריך.

אני למדתי לבד.

איך חזרתי בתשובה לבד?

כל הספרים למדתי לבד.

מה שלא הבנתי, קניתי ספר עזר.

לבד.

במקום לשבת עם רב שעושה הרצאה, כאילו שהוא למד... לא, עזוב הרצאות עכשיו. תלמד. לא הרצאות. תלמד. רב שעושה שיעור תורה כל יום. לא, לא, תלמד לבד.

תלמד ללמוד לבד. לבד.

קח ספר קיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד,

תתחיל איתו.

תלמד שעה, אתה תספיק, תוך כמה חודשים, שלושה-ארבעה, אתה גומר את כל הספר.

אתה יודע את כל ההלכות.

שעה? שעה.

מה הרב יכול לברך אותי?

שתזכה לגמור את הספר.

כן, אבל חוץ מזה.

אחרי זה עוד ספר.

אל תדאג, בעזרת... רציתי שהרב יברך אותי בעשירות.

אה, הגזמת. תמיד זה היה לי חלום להיות... אז לא היה לך זמן, אחר כך התחילה ללמוד. היה לי חלום כל הזמן להיות עשיר.

עכשיו בוא אני אלמד אותך פטנט.

המשנה אומרת,

כל המקיים את התורה מעוני,

סופו לקיימה מעושר.

אתה רוצה הבטחה להיות עשיר?

המשנה מבטיחה לך,

אם תקיים את התורה מעוני,

תתחיל מעוני,

ותקיים אבל את התורה מעוני,

אתה בסוף תקיים אותה מעוני. מה יהיה אם אני אלמד ולא יקיים?

למה שלא תקיים?

לצרעך.

לא הבנתי, אז אתה נותן למלאך המוות לנצח אותך? אתה רוצה למות כאילו?

לא, אני רוצה ללמוד.

ולא לקיים. ברור שלקיים. אז מה הבעיה?

אבל איך מקיימים? איך? כתוב, בספר. בשביל זה קוראים את הספר.

כן, אבל אני מכיר כל כך הרבה אנשים שלא מכירים. עזוב, אתה עכשיו עם הספר.

מה אכפת לך מהאנשים?

סגור את החלון, אין אנשים.

שב עם הספר.

מה שאומר הספר, תעשה.

אתה יודע כמה דברים הוא אומר?

לא הבנתי, שתהיה בריא. אתה יודע כמה דברים אתה עושה?

מלא.

מלא. והכל חריץ, לא נשאר כלום מזה.

כן, אבל איזה משהו שיכול,

לא יודע, כאילו... ככה אני התחלתי, לך כמוני, נו.

אני התחלתי רק ככה, עם קיצור שולחן ארוך.

סע איתו, סע, תראה, הוא יוביל אותך.

טוב. בהצלחה.

יאללה, שאלה אחרונה.

יהיה שמה שלוש שאלות, כן.

כן, נו, גברת.

אבא שלי לא מרגיש טוב.

דתי או לא?

לא, הוא לא היה דתי, אבל הוא,

הוא מצאו לו גידול בראש. נו, אז חייב לחזור בתשובה. הוא עבר ניתוח והוא חזר הביתה והוא מגדל את הילדים שלי.

חייב לחזור בתשובה.

כן, הוא הסכים שיחקום איזה, להניח תפילין. לא, הוא לא עושה טובה. לחזור בתשובה גמורה.

שבת, תפילין, תפילות, ללכת עם ציצית, כיפה,

לקיים את כל המצוות. אין משחקים. אוקיי.

אם הוא יעשה ככה,

בעזרת השם יש סיכוי שהמחלה תצא ממנו.

אין לו מחלה, הוציאו לו את הגידול. גידול, אמרת בראש. הוציאו לו את זה.

אבל לפעמים יש אחר כך השלכות. אז לפני שיתבשר חלילה גרורות או משהו,

למנוע את זה.

אוקיי. קדימה, זה מה שתגידי לו.

ואני... מה שמו?

אברהם בן שרה רבקה.

אברהם בן שרה רבקה, השם יזכה אותו בעזרת השם יתברך לישועה ורפואה שלמה.

אוקיי.

ואני גרושה, ואני רוצה בשביל אבא שלי לקבל על עצמי כיסוי ראש.

מצוין.

תן לי נגחי. תודה.

ואם אתה יכול, אם יש ציצית,

להביא לי לאבא שלי ולעביר את הכסף שלי. יש פה גם, תן לה ציצית. קח, קח.

כן?

מה?

בסדר, הלוואי.

כבוד הרב, שאלה? כן.

אמרתי, הלוואי.

כבוד הרב, אפשר שאלה?

כן.

יש פה מישהי בקהל, היא מתביישת לדבר, נו? שיש לה התכווצויות של שרירים ברגליים ולחץ דם לא סדיר.

ההתכווצויות, זה פתאום התחיל או שזה תמיד? זה התחיל פתאום לפני כמה שנים,

וכדורים גם ללחץ דם. מה הרופאים אומרים?

כדורים, אין לזה איזשהו משהו שאומרים. והלחץ דם גם, כל הזמן היא החליפה כדורים. שמעתי. אין גרביים על הרגליים?

יש.

היא דתייה ממש, יש צניעות, גרביים, הכול. תמיד?

תמיד.

את נראית לי בטוחה מדי.

אולי תשאלי?

שנייה.

תמיד!

כשהיא בבית לבד? אז לא.

הא הא הא הא הא הא הא הא בבקשה ללכת בצניעות גמורה כל הזמן, בהתכווצויות.

התכווצו להן. ולגבי הלחץ דם שלה שהוא משחק לה, היא כל... כיסוי ראש מלא גם בבית.

הולכת.

גם בבית. רק בשינה היא מורידה. הולכת. לא להוריד.

בשינה גם לא להוריד? לא. גם אני לא מוריד.

בסדר.

והרב מילא? מה השם?

השם סאלי.

פאני בת. סאלי. סאלי בת רבקה. סאלי בת רבקה, רפואה שלמה מהרח.

הרב, יש לה עוד שאלה אחת לאישה?

לא. יש לה בן, בן 39,

גרוש,

והיא רוצה שהרב יברך אותו לזיווג בעזרת השם?

הוא דתי?

הוא לא דתי אבל הוא שומר שבת, הוא מתחזק.

כל הכבוד.

אז תגידי לו אם הוא רוצה בעזרת השם שזה ילך בנקל, שיחזור בתשובה שלמה,

והשם ימציא לו זיווגו הגון מהרה. תשובה שלמה לגמרי?

כן, מה, מה?

גם לי זיווג צריך תשובה שלמה.

זה מה שיגרום לו להתחתן בעזרת השם? על המקום.

תודה רבה.

תודה לכם.

אני רוצה לחלק לכם כמה דברים טובים.

בעזרת השם תבואו לפה, בבקשה. הרב, ברכה שהחיינו.

כן, תברכי על הכיסוי ראש.

ברוך אתה, אדוני אלוקינו, מלך אלוהינו, מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש.

תודה רבה.