טבריה - טבריה - רבנים באפור

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לרפואה שלמה חוכמה יראת שמיים והצלחה בכל מעשה ידיהם לראובן בן אסתר לבינה בת זינה וכל ילדיהם לאסתר בת רוזה מיכאל בן מיכאל בן ציפורה רומיק בן מזל וזינה בת מירה שיזכו הם בכל קהילות פז להיות בגאולה השלמה הקרובה נו תוריד את הווליום ולכתב לחתם בספר חיים טובים ו שלום הערב גם לעילוי נשמת מזל בת צ'יני יוסף בן ברכה לבנה בת שרה בכל הנשמות שאין מי שאמר עליהם קדיש הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים חתם דן

כל הדברים בעולם מורכבים ביציאתם לאור מסיבה ומסובב כל סיבה היא מסובבת מסיבה קודמת לה הזריעה בשדה היא הסיבה ראשונה שתצמח תבואה וזריעה עצמה מסובבת מהאדם הזורע וזריעה של האדם מסובבת מהסיבה שהוא חפץ להשיג תבואה או שיג שכר בעד הזריעה בסופו של דבר אין מסובה בלי סיבה ואין סיבה שאינה נולדת מסיבה המסב בת אותה וככה נגיע עד הסיבה הראשונה שהיא סיבת כל הסיבות ה א אז היד שכל דבר יש לו סיבה ומהסיבה יש מסובב עכשיו בואו נראה מה תהיה הסיבה הראשונה כדי שאנחנו נתעורר בחודש אלול שבוע לפני ראש השנה לפקח על המעשים שלנו ולהתבונן באופן מוסרי על מעשינו כי אין אצלנו זה חפץ ורצון טבעי כמו בעניינים הארציים החומריים אנחנו לא מתעוררים לרוחניות בדאגה כמו שאנחנו מתעוררים לגשמיות בדאגה אין מי שלא דואג איך הוא יגמור את החודש אבל יש אנשים שלא דואגים איך יגמרו את החיים רבותינו הקדמונים נשמתם עדן הם חרדו על הדבר איך להתעורר בחודש אלול לפני יום הדין והם שסמכו על פרקי דרבי אליעזר והתקינו לתקוע שופר באלול כמו שתוקעים כל בוקר בחודש אלול בשופר אחר התפילה למה לעורר את הלבבות לקראת יום הדין אז זאת הייתה הסיבה הראשונה שחכמים קבעו בשביל לעורר את האדם מהשינה מהבלי הטרדות כדי לפקח על מעשיו ככתוב אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו אבל היום זה כבר לא מעורר רק מקשיבים ממ תוקע יודע לתקוע או לא מי מתעורר מזה אכן נודע כי מסובב לא יוולד ם לא מסיבה דומה לו מסובב כבד לא יצא מסיבה קלה לכן תקיעת השופר היא סיבה ראשונה לעורר אדם שכל כולו שקוע בעבודת השם בסיבה קלה כזאת כיעד שופר כבר מספיקה לעורר אותו לפקח על עצמו בבחינה יותר נעלה אבל מה נעשה עם אלה ששקוע בהבלי טרדת התבל והלב וקשה כמו צור החלמיש איך התעוררות קלה של השופר תעשה רושם באבן חזקה אבל אם לא נימשך אחרי יצר הרע שהופך לנו את האור לחושך ואומר לנו על הקל שכבד הוא איך אפשר איך אפשר אם לא נימשך אחריו אז נוכל לראות באופן ברור שאם באים אפילו לדרשה אחת כמו שצריך ובפרט אם לומדים כל יום מוסר עם התרדה שיש לאדם בכל אופן הוא ימצא זמן ויילך ללמוד ולהכין את עצמו כדי להשתחרר מכל הסיבוכים הקשים והכבדים כמו שאמרו חכמים אם פגע בך מנובל זה משכהו להרצאה לבית ה מדרש ויש בתי מדרש שונים יש בתי מדרש שמדברים בעניינים ששייכים לאמונה יש מקומות שמדברים בעניינים שנוגעים לאכילת כשרות והרפואה של התורה ליצר הרע היא כללית ופרטית בו באופן כללי מי שלומד תורה אז היא מגינה ומצילה אותה מצילה אותו בין שהוא עוסק בה בין בזמן שהוא לא עוסק בה היא מלווה אותו שומרת עליו זה באופן כללי באופן פרטי אז היא הראשונה התורה והעיקרית לשאת ולתת בנושא האמונה האם אתה באמת מאמין עד כמה מאמין האם אתה צדיק באמונתו יחיה האם אתה חי על פי האמונה שאתה מאמין או שאתה מזייף וגם יש תורה שלמה לעמל פינו לדברי תורה לשון הרע הוצאת דיבה וכל הדברים תורה שלמה ולכן צריך ללמוד מוסר כל חודש אלול ובפרט בימים האחרונים וזה נותן לנו שתי פירות דבר ראשון מבחינה גופנית כי אם אדם לומד מוסר ומתבונן שהוא ובני ביתו שהם תלויים עליו נמצאים בסכנה גדולה בעת הדין הגדול בראש השנה בתקיעת השופר כי באותו רגע אדם נזכר ונשפט על מעשיו והוא דומה לכהן גדול בעת שנכנס לבית קודש הקודשים כמו שכהן גדול שנמצא בקודש הקודשים אם יש לו מחשבה זרה הוא מת כי הוא נמצא בקודש הקודשים אז ככה אדם צריך לדעת שברגע הוא יכול להיגזר למיתה בעת תקיעת שופר ולכן כתוב במדיה בו יאמר איזו לחרב איזו לרעב איזו לשלום הכל תלוי באותו רגע אז הוא ובני ביתו ילדיו משפחתו קרוביו כולם נידונים באותה שעה ראייתם שהשנה נפטרו אנשים ראייתם שהיום נפטרו אנשים והיו תאונות בכל יום אז זאת אומרת זה לא עכשיו קרה לא ברחוב ולא בכביש זה בראש השנה נגזר בתקיעת שופר אם אדם לא הכין את עצמו ואת ליבו לחזור בתשובה אז הוא יכול למות בלא עת כל אדם כשנולד יש לו זמן קצוב כמה יחייה אבל כתוב רשעים לא יחצו ימיהם אפילו למחצית החיים הם לא מגיעים איפה זה נעלם כל שנה מורידים להם כמה שנים בגלל עבירות שהם לא חזרו בתשובה עד שנגמר הזמן אז לכן צריך לחרד ליבו של האדם שאוהב את עצמו ואוהב את בני ביתו שהם תלויים בו הרמבם אומר שילדים קטנים מתים בגין הוריהם כל זמן שהם קטנים פחות מגין 13 12 הם יכולים למות בגין העוונות של ההורים אז לכן כל בן אדם אם הוא דואג חיים גם של הילדים לא רק שלו צריך לחזור בתשובה שלא יתפסו אותו על דברים שמחייבים מיטה ולכל הפחות צריך לשבור את רוחו בשברון לב שזה היסוד הראשי להיות מגן על הסכנה מרחפת כמו שאמרו חכמים כל שנה שרשה בתחילתה רשה זה עניה כל שנה שבהתחלה בראש השנה יש לך שברון לב אז החריטה טובה ואתם יודעים ששלמה המלך אומר לכל עת והאדם לא יודע את עתו ולעת רעה פתאום תיפול עליו בלי הכנה דרושה שיוכל להכין לעצמו מגן ולהישמר מיום הדין הנורא כי עיני בשר גם ראות כמעט בכל ראש השנה נידונים גם בחורים למיטה רחמנא ליצלן לא רק זקנים ומבוגרים פעם אני זוכר עשרות שנים אחורה כמעט ולא נמצא דבר כזה שצעירים ימותו דום לב ודברים כאלה שאנחנו שומעים היום חופשי נה לצלן לא היה היום כל יום זה קורה וזה דבר שהקדוש ברוך הוא מאריך אף עד העת הקצובה לפני כל אדם לעת שנקצב לו כמו שכתוב יום המוות מיום וולדו כבר שנולד כתוב מתי הוא ימות אדם בא לקצבה של זמן אבל אם הוא לא חוזר בתשובה כל שנה ולא מתחרט על מעשיו זאת אומרת עומד במרד אין לו מה לתקן ומסודר בשמיים מפחיתים לו מן החיים עד שנגמר לו המלא והוא לא גומר חצי חייו לכן אדם צריך לאמץ ולחזק את אמונתו אמונת חכמים שהם לו שופר של פרה אסור לתקוע בשופר של פרה למה אין קטגור נעשה סנגור פרה מזכירה את העגל שעם ישראל חטאו בעגל אז זה מקטרג זה לא מסנגר צריך סנגור אז דבר שני צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא מעריך אף אבל בסוף הוא גובה דם שעושה דבר נגד התורה הקדושה ונגד רצון השם ענוש יענש הגוף שלנו זה רק לבוש פיג'מה פיג'מה אבל הנשמה היא מרגיש את הנועם ואת הצער והיא גם חיה אחרי שנפש הלבוש של הגוף והיא משיגה למעלה את הנועם או את הצער אם אדם קיים תורה ומצוות הוא יזכה לעונג גדול להפליא אבל אם הוא עושה עבירות ומבטל תורה ומצוות יהיה לו צער גדול מאוד ונורא ואז הוא נהם באחריתו כי אין כבר מפלט אם לא הכין פה מנוס בתשובה קשו עות בגוף אז זה לגבי ראש השנה יום הכיפורים זה הדבר הכי טוב שהיה לעם ישראל יום סליחה וכפרה הקדוש ברוך הוא מוכן למחול סלוח על הכל לא היו ימים טובים לישראל כיום הכיפורים אבל זה אם עושים הכנה ראוייה ומתקנים את המעשים כי יום הכיפורים מכפר עם התשובה שעוזבים את החטאים ומקבלים לעתיד לא לעשות אמנם גם אם לא יעשה תשובה גמורה כמו למדנו אתמול בהרצאה בירושלים גם זה מתקבל לא בשלמות ולא כמו שאמרנו אלא בהתאם אבל גם לזה אין ערוך בכל ענייני תבל לכן אם אדם מקבל על עצמו לשנה הקרובה קבלות חשובות להבא ש שנה הבאה אני אקפיד על א ב ג ד אין לך דבר מרוויח לאדם יותר מזה ואיך משיגים את זה איך מגיעים לזה כשלומדים מוסר כששומעים מוסר אז יודעים מה לעשות להתכונן להטיב את הדרכים ולבוא לקבלה לאבא ביום הכיפורים וכל בחינה קטנה ש בקטנות שמכין אדם את עצמו ומגדיל את את הבחינה של יום הכיפורים שלו ואי אפשר לבאר כמה תצליח נפשו להנצל מצרות רבות בזכות זה ואיין לך רווח יותר גדול מזה לכן ישים אדם את הלב והנפש להרכיב את שני העניינים ולחבר ולקשר את הגוף עם הנפש דבר ראשון צריך לשבור את הלב מהאמה של העונש והדין הגופני כי נורא הוא לא לחייו חיי בני ביתו וכל צרכיו לשנה הבאה תלוים בזה מזה יבוא לתקן את הדרכים ואז יעין לו ליום הכיפורים אבל הנובל יצר הרע השונא שעורב לאדם לטמטם את ליבו אם פגש אותך בדרך תמשוך אותו מהר לבית המדרש לבית המוסר ועל ידי המוסר הוא נימוח בכל השנה סיבה ראשונה אמרנו שלכל מסובב יש סיבה ראשונה מה הסיבה הראשונה זה יראה שנטעה בליבו של מי שמאמין והוא יודע בזכות היראה שיש לו כי רב אמר יהיה אחריתו אם הוא יעזוב את התורה והמצוות אבל התאווה היא בעוכריו אז מה יעשה ירגיל את עצמו ללמוד את הדינים הש ים להתמודד מול התאוות ויעמיק טב לפי הכוחות של תכונתו ואז הדבר יעשה קניין בנפשו לשמור על הנפש יותר ויותר מזה שהוא מתבונן ביראה אבל לא לחדול לא לחדול מלהתבונן ביראה כי אם אין תורה אין יראה ואם אין רה גם אין תורה וצריך לדעת שכל עבירה מתחלקת לבחינות שונות יש בחינה שכבד לאדם להשמר ממנה ויש פעמים שאותה עבירה עצמה קל ו להשמר ממנה תלוי בזמנים תלוי במצבים לדוגמה ביטול תורה המצב שונה אם הוא תרוד מאוד בענייניו לאם הוא פנוי אם הוא פנוי יותר קל ו לא לבטל תורה אז הוא יכול להשקיע בלימוד תורה ללכת לשיעורים לשמוע הרצאות אין בעיה אבל אם הוא טרוד חובות ריצות סידורים מה שקוראים לזה אז יותר קשה לו אז יש בחינות בעבירה לא תמיד זה אותו דבר לא כל העיתים שווים ולא כל התכונות שוות אבל כל דבר שקל לאדם להישמר מעבירה והוא עובר בכל אופן העונש יגדל יותר זאת אומרת אם כשהיית פנוי לא למדת עונשה הרבה יותר קשה מאשר אם היית טרוד באמת לכן לא ניתנו שבתות לישראל לעסוק בתורה אדם נגיד בא ואומר אני כל השבוע עובד 12 שעות 16 שעות בקושי סוגר את החודש יש לי ילדים הרבה וזה וצרות ורודפים אחריי ויש לי זה וזה וזה נגיד נגיד זה נכון אבל בא השבת אז עכשיו תשלים בא השבת יש לך זמן אבל אם תגיד לא עכשיו אני הרוג מת אני הולך לישון אז בשביל מה באת לעולם איפה עמה תבוא לפני הבורא אם לא תלמד תורה ותקיים אותה אז במה תבוא לפני הבורא זאת אומרת שהשבת תדון את האדם למה נתתי שבתות יאמר לך הקדוש ברוך הוא שתעסוק בתורה הנה יום חופש למה לא עסקת בתורה לא יהיה לו תירוץ אם אתה כל הימים עובד טרוד נגיד ובשבת רואים שאתה משקיע מאוד ולומד תורה אז יש לך פתחון פה משהו אתה יכול להגיד אבל אם גם אז אתה לא לומד אין לך שום פתחון פב עונש גדול לא רק על השבת גם על כל ימות השבוע לכן אמרו חכמים שגדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת זאת אומרת אנחנו צריכים לעשות ציצית מפטל תכלת ולבן אבל הפתיל תכלת לא מצוי בימינו כי זה חילזון שעולה אחת 70 שנה מים אוקיינוס ומדם שלו עושים את התכלת וזה לא מצוי בימינו אבל אם אתה לא מביא גם לבן צמר לבן אם אתה לא מביא העונש יותר מאם אתה לא מביא תכלת תכלת אנוס אני לא יכול להביא איפה נמצא תכלת יוצאים בלבן המצווה עם תכלת אין תכלת אז על לבן אין לך התנצלות כיל יש על מה שיש באפשרותך ואתה לא עושה העונש פי כמה וכמה יותר גדול לכן ירגיל אדם עצמו לקיים את מה שכתוב אם תבקש נ ככסף וכמטמונים תחפשנה אז תבין יראת השם ודעת אלוהים תמצא מה זה אם תבקשנה אתה צריך לבקש את התורה והמצוות כמו כסף היום הלכת לעבודה אין כסף מחר אין כסף אתה מתייאש אומר לא אם יומיים לא היה כסף זה לא בשבילי אני לא עובד איך תחייה איך תשלם מה תעשה אין דבר כזה כל יום יוצאים להביא כסף למה אנשים בוכים שמפטרים אותם אין כסף אדרבה לך חופש לך לים אין כסף אה בכסף אתה מבין אם אין כסף אתה אומר אי אפשר לחיות ואם אין תורה אתה יכול לחיות כן אז אתה חי פה כמו בעל חי תצא מפה ואחר כך תסביר לבורא למה באת בכלל מה באת בשביל נגב חומוס בשביל לישון לעבוד מה באת בשביל מה לכן אם תתבונן כמו שאתה מבקש כסף ככה אתה צריך לבקש יראת השם וחוכמה תורה ומצוות צריך להשקיף על כל התהלוכות של צורכי הגוף ולקחת מזה דוגמה ומשל לנפש איך יכול להיות שאתה מוכן להצטער ולעבוד קשה בשמש בכל התנאים במשכורת מינימום בשביל הגוף שזה רק פיג'מה ועל הנשמה החשובה שירדה לעולם הזה ושהיא תחייה לנצח אתה לא נותן לה שום דבר כדי להחיותה איך יכול להיות דבר כזה ואיך אדם שיש לו ייסורים הוא עמל בשביל למצוא תרופה בשביל שהגוף שלו ירגע מהכאבים ייסורים רץ מרופא לרופא קופת חולים רופא מומחה הולך צילומים כל הזמן בשביל שהיה לו רפואה ומה הם רפואת הנפש שלך שאתה מחליא אותה למה אתה לא מבקש הרי זה אתה זה האדם זה האדם עליו אנחנו מדבר הגוף זה רק מלבוש כיסוי פיג'מה זה ישכב בקבר יאכלו אותו תולעים מה איתך אתה אתה שוכח מי אתה אתה זה לא מה שרואים במראה אתה זה מי ששומע אותי שרואה שמבין לא הגוף אז למה אדם לא עושה ככה לנפש יש מצוות קלות יש עבירות שקל להשמר מהם כל זה יציל אותנו מייסורים קשים ומרים אז למה לזלזל בחיים ואיין מקום ליאוש כמו שאתה משגיח על הגוף ועל צרכיו צריך באותם סיבות לעשות לגבי הנפש ולחפש לקיים מצוות בשלמות כמו שאם אומרים לך רופאים לקחת כדור אתה לוקח כדור לא חצי כדור כי אמרו לך כדור כדור מועיל חצי כדור לא מצווה עושים בשלמות לא חצי אז צריך לעשות גם מצוות בשלמות ללמוד תורה בשלמות להשמר מעבירות בשלמות מה אפשר להספיק עכשיו עכשיו נשאר כמה ימים לראש השנה מה אפשר להספיק אם אדם יקרא מהר ספר שערי תשובה לרבנו יונה שמה הוא מדבר על כל שורש המצוות והעבירות ואם אתה מגיע שמה לדברים שתנה מזהה שפה אתה נכשל ופה אתה מפספס לעצור שמה ולהתעמק יותר לפי כוחות נפשו כונתו ולפי המצב שנותר עד לראש השנה ובעיקר לקבל מעכשיו אני משתנה בנקודות האלה שאני יודע שאני חסר ולוקה מזה יש תקווה שאדם יבוא לראש השנה ויצליח לעבור גם את יום הכיפורים כבעל תשובה גמור וכשאדם זוכה לעזוב את החטא ולקבל קבלה אמיתית אין גבול לטוב שיקבל בעולם הזה ולעולם הבא עכשיו נתבונן בכל סוגי החשבון שיש בעולם אדם יכול לעשות חשבון בלי שום טעות בפרט היום שיש מחשבים אם לא תטעה ביד החשבון יצא בדיוק גם אם טעית הוא יצא בדיוק רק לא מה שביקשת אבל החשבון הוא מדויק כל הסכם ממון עושים חשבון אבל יש יש סיכוי גם לטעות לדוגמה אם אדם יוסיף אפ שזה כלום מה זה אפס כלום אם יוסיף לסך אפס יגדל החשבון אין שיעור אם במקום 10,000 תוסיף אפס יהיה 100 אל ואם זה חוב שלך כתבת עוד כתבת עוד אפס נהית חיב במקום 10 100 אל ואם תחסיר אפס כלום מה זה אפס כלום תחסיר אפס במקום 10 שחייבים לך יהיו חיייבים לך 1000 אבל עם כל זה אף אחד לא מפסיק לעשות חשבון אפילו שיש מקום לטעות כי הכל בנוי על חשבון כל החיים בנויים על חשבון גם ברפואה אדם חולה יש חשבון כמה מעלות חום 37 בסדר 38 כבר מתחיל חום 39 בעיה 40 כבר מסוכן 41 עוד מעט עומד למות 42 מת אז החשבון אפשר לעשות גם טעות במעלה בשתיים וזה משנה מה איך מתנהגים עם החולה אבל חיייבים לעשות חשבון אפילו אם יש סיכוי לטעות צריך לעשות חשבון אבל כמו שאמרנו כל מעלה מראה כבר כיוון אם עברנו את ה-37 עלינו 38 זה מראה כיוון אם ירדנו זה מראה כיוון אז צריך להתחשב גם באמצע של החשבון לא רואים בחשבון רק את הקצבות 37 בריא 42 מת לא גם באמצע כל המעלות קובעות ברוך אתה אדוניי אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו אמן עכשיו נתבונן למה בכל העניינים אדם יכול לעשות חשבון צודק בלי טעות אבל בענייני הרוחניות שלו בענייני השלמות שלו כל הזמן הוא טועה בחשבון מי לא טועה בחשבון צדיק גמור צדיק גמור לא טועה בחשבון כל מי שהוא לא צדיק גמור טועה בחשבון איך לא הגעת להיות צדיק גמור טועה בחשבון חושב שמשהו זה צדיק גמור אפילו רוקן בי וש שהוא הצדיק של טבריה ואין לו גם בעיה לעשות חשבון לאחר מעשה הוא אמר שיהיה לו מעל 10 מנדטים בסוף קיבל בקושי 2000 קולות מכל המדינה גם אלה ש הצביעו מחוץ לארץ בקושי הוא אומר לא בכלל לא התכוונתי ללכת לכנסת סתם אני רק רציתי לעורר טוב למה בעניינים שלנו הרוחניים אנחנו טועים בחשבון בעניינים של ממון ורפואה שאפילו אם נטעה אז גם כן זה לא הפסד כל כך גדול יכול להיות שתפסיד כמה אלפים זה רק ל יש שעה אבל בכל אופן סומכים רק על חשבון בלי חשבון לא מתנהלים למה בענייני השלמות שלנו שכל הסכנה היא עבדון נצחי בודאי שצריך לעשות חשבון עושים אותו מוטעה בקלות בלי מחשב בלי כלום ככה בחפיף דלין אני בסדר תאמין לי אני בסדר הלוואי כולם כמוני זהו זה החשבון איך עשית את החשבון שאתה בסדר אתה יודע את כל התרג מצוות בוא בוא תגיד לי מה התרג מצוות בוא תגיד לי מה אתה מקיים מה לא ואיך בוא בוא נשמע תאמין לי הכל בסדר אולי תיקח מחשב ותעשה חשבון אין צורך אני יודע מה שאני אומר לך זהו ככה אדם מפקיר את חייו לא עושה שום חשבון כלום חכמ אמרו אל תתחבר לרשע אפילו לדבר מצווה זאת אומרת יש רשע ואומר לך אני רוצה לעשות מצווה אתה אומר ו יופי אומרים עצור אל תתחבר אליו אפילו אם הוא רוצה לעשות מצווה מרשעים יצא רשע והכוונות של רשעים הם לאלא כוונות שהשם רוצה בהם זה רק אינטרסים זאת אומרת נגיד הוא יבני בית הכנסת לדוגמה הוא רוצה להיות בעל הבית הוא רוצה לעשות מזה כסף רוצה לעשות כבוד רוצה לשלוט על ציבור ה רוצה להגיד את דברו וכן הלאה התורה אומרת רשע לא מתחברים איתו אפילו דבר מצווה היה מלך קראו לו ו שפת והוא התחבר למלך רשע ובגלל זה טבעו לו 10 אוניות אבל מה חדו כוחות ואמרו שיעשו ביחד כן אבל התחברת לרשע והתחבר עם אחזיהו פרץ השם את מעשיך למה התחברת אליו הוא רשע ויו שפת היה צדיק התורה אומרת לו אני לא רוצה אל תתחבר זה שני דברים שונים אז אפילו שהרשע כשלעצמו אתה יודע בו שהוא רשע והוא לא יכול להזיק לך כלל כי אתה מכיר אותו מתרחק ממנו מתי הסכנה אתם יודעים כשאתה מתחבר אליו הצורה שלו צורה של תלמיד חכם מה קורה עם רשע שהוא רפורמי שהוא עושה מעשים של רפורמים כמו שהרב בן ציון מוצפי יוצא נגד אלה שהם מתנהגים כך מה עושים עם אלה והם מרצים מרצים החדשים ואומרים דברים לציבור ויש להם קהל גדול והכל מה עושים הסכנה עצומה מאוד למה כי הוא יודע לבוא אליך עם ענות וראיות גם על פי שכל גם מהכתב ואפילו מהקבלה ואדם סומך על השכל ועל הכתוב ועל הקבלה והוא יכול לצוד את האדם במצודה של שקר שהיא בצורת אמת ואנשים כאלה הם תקלה לעולם כולו כבר ראי נו הרבה כאלה בימינו יש כאלה שנתפרסמו ונתפסו בדברים נוראים אבל היה להם צטלה דרבנן חכמים לימדו בישיבות העמידו תלמידים ובסוף נתפסו בדברים המכוערים ביותר שאפילו חילונים לא עושים אותם והם באו בשם השם שהם עושים תיקונים בעבירות והם עושים זה רחמנא ליצלן ח ולא שת ולא שלוש ולא ארבע אז זאת אומרת מרשע גמור אפשר לא להתחבר ולהיזהר כי הוא מפורסם לא מתחברים אתם רואים רוקן בי חשב שהוא צדיק התברר שהוא לא מה קרה אפילו בטבריה שהיה לו בבחירות 10 אל והוא לקח את העיר עכשיו היה לו פחות מ-500 זאת אומרת 9500 התייאשו ממנו והבינו שאין מה להתחבר עם אחד כזה אז בן אדם מבין כי כשאדם עושה דברים לא הגיוניים נגד כל הזמן בסוף אנשים קולטים אבל אדם שבא עם תלבושת של חכם של רב אבל כל כולו שקר ומטרותיו לא מטרות האמת של התורה קשה מאוד לתפוס את זה מתבלבלים אנשים מתי זה מסובך תשמעו מתי זה מסובך יש לאדם מעלות ויש לאדם חסרונות מישהוא כולו חיסרון לא יכול להזיק כל כך לא יכול אם הוא אוכל כזית איסור נגיד הוא אוכל 30 גרם עכשיו נבלה זה לא יכול לפעול עליו הרבה זה יכול לגרות אותו שהוא יאכל עוד 30 גרם נבלה אבל זה רחוק מלהיות מחלה שמתפשטת בסכנה לכל עם ישראל בסדר הזו רשע שאוכל נבלות גמרנו גם לעצמו זה לא גורם רק צמאון שהוא מתאווה כל פעם לאכול את זה והוא נעשה תרוד ברצון שלו ומצומצם לזה הוא אומר אני בלי בלי שוורמה של מחמד אני לא יכול בסדר אז הוא מכור לשומן של מחמד גמר אבל הוא לא רואה מחוץ לגבולות השווארמה לכזית הזה אבל לא יצא מהעבירה הזאת שהוא עושה שיטה שיטה של עבירה מזה לא יצא הוא רוצה רק להזיק זק של רצון תאווה וזהו זה מי שיש בו חסרונות יש אנשים שיש בהם מעלות אז זה אין מה להיזהר מהם מצויין אלה אנשים כל כולו מעלות שיר למעלות מצויין בלה לא מסתבכים אנחנו לא יכולים ליפול עם אנשים כאלה כי ברור זה רשע מלא חסרונות זה צדיק יתרונות ומעלות אין בעיה אבל מה קורה עם בן אדם שיש בו גם מעלות וגם חסרונות גם וגם ואיין לו תחום המעלות והחסרונות מעורבבים ביחד ו מהתערובת הזאת נוצר מין מיוחד יש לבן זה הצדיקים עם המעלות יש שחור זה רשעים עם חסרונות מה קורה שמערבבים שחור ולבן מה יוצא אפור אפור זה לא לבן לא שחור זה משהו חדש מה אמר אליהו הנביא באבר הכרמל עד מתי אתם פוסחים על שתי סעיפים אם השם הוא האלוהים לכו אחריו אם הבעל לכו אחריו שחור ולבן אין באמצע באמצע לא לא מעורבב אין מעורבב גם עבודה זרה גם בית כנסת אין דבר כזה או או רבקה אמנו היו ל תאומים בבטן והולכת ליד בית עבודה זרה עשו רוצה לצאת הולכת ליד בית המדרש יעקב רוצה לצאת עכשיו היא לא יודעת שיש לה תאומים אז היא לא מבינה מה זה פעם הוא רוצה ללכת לפה פעם הוא רוצה ללכת לפה מה זה אמרה מה זה אם ככה למה זה אנוכי מה אני צריכה אותו יותר טוב להפיל אותו הלכה לשאול יש אומרים את שם שהיה נביא יש אומרים את אברהם אמר לה שני תומים בבטנך שני גויים ממעיך יצאו לא זה שניים יש אחד רשע ואחד צדיק אמרה ה אם זה ככה זה בסדר יש ברור יש לבן ויש שחור אבל לא מעורבב אם זה מעורבו בשום אופן לא כי זה התעיה גדולה המין הזה של ערבוב חיסרון עם מעלה קשה מאוד לכלכל אותו לקלוט אותו להבין אותו לעמוד על תוכנו והוא מזיק גדול מאוד יכול לצוד במצודה גדולה שלא יהיה ניכר איסור בכלל ערבוב של חיסרון ומעלה ביחד זה כמו לצרף אפס כלום אפס לעוד מספר אולמ עית אפס ברגע שאנחנו מצרפים את האפס זה מגדיל את החיסרון מעלה שהיא מעורבת בחיסרון מגדילה את החיסרון למכביר למה כי מצד שיש בו מעלות זה נותן דרך לעבירה גם בדברי העולם הזה גם בדברי שמיים ויש לאדם הבחירה לבחור שהמעיין את החסרונות אם הוא השתמש במעלות כדי לבקר את הדרכים הלא טובות שלו ולהעמיד אותם על פי הנהגה של התורה ותיקון המידות לכן אמרו חכמים זכה נעשת לו סם חיים לא זכה נעשת לו סם המוות מה זה זכה מה זה פיס אם זה תלוי בזכיה זה פיס אז מה אני אשם לא זכה זה מי שזיכה את עצמו ואת המידות שלו להעמיד אותן על בוריין כל מידה ומידה במקומה אם הוא זכה התורה נעשה לו סם חיים אם הוא לא זכה לא זיכך את עצמו נשאר על מתכונתו גם מעלות גם חסרון היא הופכת לו סמה המוות מדברים בשני תלמידי חכמים לא מדברים רשעים שני תלמידי חכמים שניהם לומדים שניהם יודעים את כל התורה שניהם מקיימים מצוות אבל אחד זכה ואחד לא זכה איך יצא דואג האדומי לא זכה ניתה לו שמה המוות אין לו חלק לעולם הבא איך אחיתופל אותו דבר וכן על זה הדרך הגדולים ביותר נפלו בגלל שלא זיכו את המידות ותכף נראה דוגמאות מעלה עוד יכולה להכשיר את החסרון ולהגדיל אותו זאת אומרת המעלה תבוא תעשה מהחסרונות המעלה אז מי לא זוכר את ה מעשה עם קורח ועדתו קורח שואלים חכמים פקח היה בעל רוח הקודש מה ראה לשטות הזאת לצאת למרוד במשה רבנו מה ראה איזה שטות אומרים חכמים עינו הטעתו איך תעטה אותו איך תעטה אותו הוא ראה שלשלת גדולה עומדת ממנו שמואל הנביא ששקול כמו משה ואהרון זאת אומרת ברוח הקודש כורח רעה שיצא ממנו שמואל הנביא מה זה עינו עתו המעלה שהוא מצא שיצאו ממנו חבל נביאים התעה אותו לחלוק על משה רבנו ואפילו שהוא ראה שוודאי יצא ממנו שמואל הנבי הוא לא הסתפק בזה שיצא ממנו הוא טבע את זה כבר מיד עכשיו אני רוצה את זה עכשיו כבר עכשיו להיות שמואל הנבי וטעה בעינו להקדים את המאוחר אי אפשר להקדים את המאוחר מה שצריך להיות מאוחר מאוחר מה שצריך להות חשוב אז המעלה שלו היה שהיה לו רוח הקודש והגביר את החיסרון שלו שהוא היה קנאי הוא קינה במשה רבנו ובאה הכהן ולכן הוא גם משתמש בטיעון שבעצם מפליל אותו ומדוע תתנשאו על קהל הש למה אתם פה מתגאים מתנשאים כי כל העדה כולם קדושים ומה אתה עושה עכשיו שאתה אומר את זה אתה אומר אני רוצה אני לא אתם אז מה זה מי מתנשא ומי העיד על משה שהוא עניו מכל האדם אשר הקדוש ברוך הוא והשם אומר שהוא עני אתה אומר שהוא בעל גאווה אז מה זה המעלה שלו שהייתה לו הגדילה את החסרון עוד יותר ונתנה לגיטימציה לחסרון הנה לנו דוגמה שאפילו בעל רוח הקודש שרואה את העתיד ברור ונכון בכל זאת כיוון שהיה לו חסרון נהפכה הראיה והמעלה שלו לשם המוות שלו והוא נבלע ו בכל עדתו באדמה כי כך טבע הדברים אם לא תגביר את המעלות על החסרונות התגברו החסרונות על המעלות עכשיו הפעולה של החסרון היא לא אחת היא שתיים דבר ראשון החסרון פועל דברים פשוטים וגרועים זה ברור בעל חסרון עושה גם דבר פשוטים וגרועים דבר שני פועל על המעלה החסרון פועל על המעלה תקשיבו טוב ובורא שיטה מיוחדת שתתאים לנטייה של החסרון החסרון נגיד כמו הדוגמה שנתנו ברמז נגיד אותה קצת יותר ברור עכשיו תפסו אחד ודה שהוא עשה מעשים שלא יעשו עם נשים מהקהילה שלו מהמאמינים וחסידים שלו אז החסרון הפך את זה למעלה הוא אמר שהוא עשה להם תיקונים על פי הקבלה שמעתם תיקונים על פי הקבלה תלמידים שלו המטומטמים גם כתבו ספר להצדיק אותו ספר שלם למה לא מותר לעשות דברים כאלה הפכו את החסרון למעלה נוף זקן וזה מעלה ככה היה שבתי צבי משיח שקר גם כן הוא בעל אשת איש עם תפילין בראש חסרון עושים מעלה כדי שזה יתאים לו טיה של החסרון וגם טובע כבוד מאנשי המעלה וגם מפיץ את דרכו ברבים ומגנה מי שלא הולך בדרכו לא יאומן כי סופר כמה מסוכנים אלה שיש להם גב וגב מעלות וחסרונות והתורה אומרת עליו והיית משוגע ממראה עיניך אשר תראה זאת אומרת האדם הזה נהיה משוגע ממה שהוא בוחן את עצמו ומרגיש שהוא מישהו מהראיה של העיניים מהעלות שיש בו הוא משתגע כי המעלה שקשורה עם החסרון שלו יוצא ההפסד שלו מופל שבעתיים נמצא שהוא נעשה משוגע ממראה עיניו כי הוא מחבר מעלות עם חסרונות ומרוב ההרגל נעשה אדם כזה שלא חוקר את מעשיו ועושה מה שבא לו הוא הופך מעלות לחסרונות גם את המעלות לחסרונות אחרי שהוא עובר כבר ושונה בדבר נעשה לו היתר ואז הוא יוצר לעצמו דרך מיוחדת ובאמת בהתחלה הוא טעה בחשבון אבל אחר כך עשה מטעות שיטה ודרך לחשוב כך ואחר כך הוא מפיץ את הדרך ועוד מזכה אחרים בטעויות שלו כי דרך אדם לנהל גם אחרים בדרך טעותו ויש לצערנו הרב הרבה כאלה היום בחזות של רבנים שמטעים את הציבור ומוליכים אותם שולל ומובילים אותם לגיהנום איתם גם בזה שונה חשבון האדם בענייני השלמות מכל ענייני החשבון כי כשמודדים חום לא לבד שאדם מודד ורואה רק צוות 37 ו-42 אלא הוא מודד את כל מעלות החום ויודע שלא רק המדרגה האחרונה של החום היא מסוכנת גם המדרגה לפניה 41 מסוכנת וגם 30 וגם 40 39 ו40 מסוכן כי זה מראה שהוא כבר חולה אבל בעניין שלמות אנשים רואים רק את הקצוות הם רואים רק את הצדיק הקצה זה צדיק הרב קניבסקי צדיק ו רואים רשע לפיד רואים את הקצוות או שקוראים רשע לאחד שיש לו מטבח טריפה והוא מחלל שבת בפרהסיה במרד וצדיק או זה גבוה מעל גבוה אבל הוא איפה הוא הוא רחוק משניהם דרגת צדיק הוא לא משיג מדרגת רשע הוא עוד לא בא וגם בטוח שהוא לא יבוא ככה הוא בטוח אבל המדרגות בין רשע לביין צדיק לפי השגתו המדרגות האלה חסרות לו ונמחקו מהכרה לכן הוא מביט על עצמו היות והוא לא נמצא במדרגה של הרשעים אז הוא כבר יצא ידי חובתו ואין עליו שום טענה מה תרצה ממני מה אני לא מתפלל מה אני לא הולך לבית כנסת מה אני לא זה מה מה אתה רוצה כאילו הכל תלוי בארבע מצוות שהוא אמר מה מה אתה רוצה ממני מה מה אני רשע אני לא רשע אני לא צדיק אבל לא רשע זה מספיק וככה אדם חושב שהכל בסדר עכשיו זה יוצא לו מפני שהוא לא יודע למדוד את בין הצדקות לבין הרשעות יש עוד מושג של רשע שהוא טהור בעיניו בעיניו הוא טהור אבל התורה קוראת לו רשע פסוק ולרשע אמר אלוהים מה לך לספר חוקי ותשא בריתי על אפיך יש אדם שלומד תורה מספר חו כי ונושא בריתי על הפה והתורה קורא לו רשע ויש רשעים מלאים חרטות אתם יודעים מה זה רשעים אלהים חרטות הוא רשע אבל אחרי שהוא עושה מעשה שלא יעשה הוא מתחרט זה טוב או לא טוב טוב או לא טוב לאטו טוב מה אתם מפחדים לענות טוב רבי ישראל סלנטר אמר הלוואי היינו מהסוג הזה אנחנו לא בסוג הזה אפילו שרשאים לאים חרטות אנחנו בסוג של רשעים אליים חרטות אנחנו מתחרטים על כל מעשה רגע אחרי שעשינו אותו לא הנה עברה שנה ועד עכשיו לא חרטנו על כל מה שעשינו ועוד לא עשינו תשובה אז אנחנו אפילו לא רשעים שמלאים חרטות זאת אומרת הם מתחרטים על כל דבר שהם עשו אבל הם לא יכולים להשתלט על יצרם הרע ברגע שהוא כובש אותם הם נופלים אבל רגע אחרי מתחרטים חרטה אמיתית לא חרטה אומר רבי ישראל הלוואי וינו כאלה שעל כל דבר על המקום מתחרטים הרי זה הציל את דוד המלך שבע שאליו נתן הנביא ואמר לו כך וכך אמר לו חטאתי על המקום התחרט זה הציל אותו אם לא היה מת איפה אנחנו והרשעים האלה שקראו להם חכמים זכרונם ברכה למה קראו להם רשעים בגלל שהם לא עומדים על נקודת האמת אם היו עומדים על נקודת האמת לא היו נופלים אבל הם לא נמצאים שם אז יכול אדם להיות מוטעה בחשבון בגלל שיש לו נטיות אינטרסים נגיעות פניות וזה יכול להשפיע אפילו על אנשים הכי גדולים בעולם ויכולים למצוא טענות שהנגיד שלהם מוצדקות אחד יכול להלבין פני חברו ברבים לשפוך את דמו להרוג אותו ממש ולהביא טיעונים למה חייבים לעשות והיה ראוי גם לדקור אותו אין לו בעיה להביא ראיות מה הבעייה להביא ראיות רבי מאיר היה אומר 150 טעמים שהש שרץ עכבר טהור אפשר לאכול אותו כל כך היה חכם וגאון שיכול להביא 150 סיבות וטעמים לא סיפורים מתוך הכתובים שעכבר שחזיר טהור נו אז מה אז הם טהורים לא למה לא כי התורה קוראה להם שקץ ושרץ והתורה אומרת שהם טמאים אם התורה אמרה שהם טמאים לא יעזור שתביא 100 אל ראיון לא יעזור זה שיש לך שכל ענק שאתה יכול לסובב את כל העולם זה לא אומר התורה לא תשתנה ופה אלה שהם אפורים הם יודעים לסובב את כולם ולהפוך את הרע לחיובי ות החיובי לשלילי וכולי וכולי אפשר ללמוד את זה תשמעו מדוגמה נפלאה חלק מכירים ברבי ישמעל ברבי יוסה שהיה לו אריס שהיה מביא לו כל ערב שבת סל פירות שלו מהפרדס של רבי ישמעאל הוא היה עובד אצלו בשדה וכל יום שישי היה מביא לו סל פירות מהשדה שיהיה לו לכבוד שבת מהפירות של רבי ישמעאל יום אחד הוא בא אליו ביום חמישי והביא את הסל ואמר לו מה קרה שבאת היום מוקדם יום אחד מה קרה אמר לו יש לי בדיוק דין לדון ובאתי לדון אצלך אז על הדרך כבר הבאתי לך את הסל אמר לו אני לא רוצה את הסל ואני גם פוסל את עצמי לדון אותך למה זה שהקדמת לי את הפירות זה שוחד עצם זה שאתה מביא לי ביום אחד שלי שלי הפירות שלי של רבי ישמעל ברבי יוסי אבל הבאת לי את זה יום לפני יש לי הנאה מזה הנאה זה גם שוחד ואתה רוצה שאני אדון אותך עכשיו עם השני זה שוחד אני לא דן פסול העמיד לו דיינים אחרים בשעה שהיה דין בפנים היה עומד רבי ישמעאל בחוץ שומע את הדיון ואומר הלוואי וטען ככה הלוואי ויטען ככה פתאום תפס את עצמו ואמר מה זה מה זה אני אומר הלוואי ויטען ככה מה אכפת לי כאילו יש דין ביניהם יש דיינים הוא יגיד מה שהיה והוא יגיד מה שהיה והם ידונו למה אני נוקט צד ודואג שהוא כאילו יגיד ויגיד ויגיד כאילו בלב שלו מרגיש בלב שהוא נוטה אליו אז הוא אומר אם אני אני שלא נטלתי בסוף את ה לא לקחתי אותם וגם אם הייתי לוקח את שלי לקחתי הוא לא שיחד אותי בפרי אחד שלו הכל זה שלי אם ככה אני מרגיש שאני נוטה אחריו שיגיד ככה אז מקבלי שוחד טיפח רוחם ודאי שם עוקרים את הדין משקרים וסלפי טיפח רוחם של מקבלי שוחד רואים מה זה נגיעה ונטיה רצונית בגלל הנאה קלה שבקלות רשי אומר כל הזמן היה הולך ובא והלב שלו לזכות את האריס והיו באים לו כל הזמן פתחי זכויות מה מה מה הוא צריך להגיד בשביל שיצליח בדין וא אומר הלוואי ויגיד כך הלוואי תען כך ויזכה בדין עכשיו תקשיבו טוב ברור לנו שהטענות שהוא טען היו אמיתיות ואם התורה טוענת כך יש כאן פתח פיך להלם כאילו אם אחד לא יודע לטעון טענות שיגנו עליו אז תהיה אתה הפה שלו תטען בשבילו יש מצב כזה לפעמים שדיין מותר לו לעזור לבעל דין לסייע לו לבטא את מה שהוא רוצה להגיד לפעמים לא יודע להגיד כן להגיד מותר כי אם היו הטענות שהוא מעלה שקר חס ושלום שרבי ישמעאל היה אומר שהלוואי ויטען ככה מה הוא יגיד הלוואי ויטען שקר וינצח בדין זה וודאי שלא אבל הטענות היו כאלה שהיה תלוי הכרת השקר בם בהרגשה של הנגיעה ההרגשה של הנגיעה שהייתה פה זה הכרה של שקר כאילו לולי הנגיעה היו חזקים כברזל ורק הוא הרגיש את הנגיעה שהיא דקה מן הדקה והרגיש שאם מישהו יבחר בטענות האלה רק הנגיעה דקה מן הדקה שבו רק היא שעוסקת עם שכלו להצדיק את האריס בדרך הטענה והרעיה אבל אם היייתה שרה ממנו הנגיעה היה יכול להרגיש גם שיש חולשה בטענות שהוא אומר הלוואי ויטען ככה הלוואי ויטען ככה והמקום של הספק בהם הוא היה מרגיש גם אבל עכשיו שיש נגיעה עם חסת העיניים ולא רואה את כל המומים הדקים ולא מרגישים בהם אבל הוא הרגיש לכן הוא אמר טיפח נפשם של מקבלי שוחד שאם נגיעה זאת שהוא לא היה צריך אותה לא היה צריך את הפירות לא מר לפירות לא ביקש את הפירות ולא לקח את הפירות וגם הפירות שלו בכל זאת זה פעל עליו עד כדי שיתר בטענותיו אז מי שלוקח שוחד ממש השוחד מושל עליו עד שהוא ימצא בתורה כל מה שליבו חפץ וכמו שהוא חפץ ככה הוא יראה בתורה וככה בכל ענייני התורה אם אדם מבקש את הנגיעה שלו גם אם הי שוטט בכל רוחב ועומק התורה הוא לא ישאב ממנה רק את הנגיעה שלו כי כוח הנגיעה להטות את כלי המוח למה שנותן נגיעה עד שכל כוחות השכל וכל דרכי החוכמה יהיו משועבדים לעשות רצון הנגיעה נגיד אחד אמר משהו לא ברור לו אם הוא אמר נכון או לא נכון היה ויכוח והוא אמר משהו לא ברור לו שהוא אמר נכון אולא נכון אבל לצורך הוויכוח הוא ענה תשובה ההוא אמר לו אין דבר כזה מה הוא ילך לחפש עכשיו רק להוכיח שמה שהוא אמר נכון לא לברר אם הוא אמר נכון הוא לא ילך לברר אם הוא אמר נכון הוא ילך לחפש שהוא אמר נכון כי מי מכריח אותו הנגיעה שההוא לא התבזה שכאילו אמר דבר ולא יצא נכון אז הוא השתמש בתורה בשביל לכסות על הנגיעה שלו וזה אין בעיה בתורה יש צדדים לכאן צדדים לכאן ובמקום שהתורה תגיד לו מה נכון הוא מחפש בתורה את מה שנכון בעיניו והוא מלקט טענות שנוטים לנגיעה שלו מתרחק מכל מה שלא יפה לנגיעה שלו עד שלפעמים נפגוש באדם אחד ההפך והכל נולד נגיעות התוצאות של אדם שהוא שלם הם שתיים עכשיו דיברנו על האדם האפור שמעורב ממעלות וחסרונות התוצאות של אדם שלם הם שתיים אחת כיוון שיש לו לב ישר אז הוא ניצול מכל נגיעה ופנייה כל המידות שלו וכל הפעולות שלו מדודות ושקול במאזני צדק רק לצד האמת לא מעניין אותו מה תהיה התוצאה של מה שהוא בודק לא מעניין אותו כן כן לא לא אותו דבר בשבילו זה אדם ישר אדם שלם דבר שני כל הפעולות שלו שהוא למד הוא וזה תורה חיה וכולם מדייקים את דרכם ואת הפעולות שלהם ממנו לומדים והוא המשפיע לכל הדור וכל שרוצה לדייק את עצמו על פי נקודת השקפתו רק הוא יצליח להגיע לדרך האמת זה כשיש את האדם השלם שלא מחפש להטות את עצמו לכיוון אינטרסנטי כזה או אחר מה שהתורה אומרת קשה קל יותר קשה מסובך לא מעניין מה שהיא אמרה זה מה שהוא עושה ללא קחל ללא רג אדם כזה הוא לא ינטה לשום נטייה וגם כולם בסוף ילכו לאורו ויעתק ממנו אם הם רוצים להגיע לדרך האמת אבל לא כן אם הלב היה נפתה מהסל של הפירות והדומה לזה ואם הלב שלו כמו שעון מקולקל פעם היה שעונים גדולים שקראו להם אורלוגין ם מחוגים גדולים ומטוטלת אם השעון התקלקל ומחוגים לא מדוייקים כל כך אז דוחפים אותם עם היד מזיזים אותם למקום כי יש זיוף כדי למהר או לאחר אם הלב הוא כזה והמצפון אין לו כוח לסובב את עצמו בדיוק רב ואיין לו יכולת להיות מושל על עצמו לקרב את כל מה שייפה בשכל התורה לרחק מה שלא נאה אצל שכל התורה אז הרי שהאדם הזה הוא כמו המעשה שהיה שאחד רצה לקלוע אל השערה במטרות אתם יודעים יש בכל מיני מקומות חץ וקשת יש מטרה ורוצים שתקלע באמצע ולא הצליח כל פעם היה מתאמן מתאמן לא מצליח לקלוע בול פעם הוא עבר יד חצר של של עיקר וראה הרבה מטרות ובכל אחד חץ בדיוק באמצע טמת מהון גדול שאל אותו אתה מוכן ללמד אותי איך אתה עושה את זה אמר לו תגיד לי מה אתה חושב אני קודם ציירתי את העיגול אחר כך אני קלעתי לסערה לא אני קודם קלעתי ואחר כך ציירתי את הציור מסביב ככה אפשר לקלוע תמיד זה האפורים האפורים הם לא מחפשים לקלוע על השערה להגיד את האמת באמת הם מחליטים מה הם רוצים ואחר כך הם אומרים זה האמת ואחר כך הם יצאו צידוקים למה זה האמת זה כמו העיקר הזה אדם שהלב שלו לא נצור מן הפגעים אפילו אם יעשה כל דבר על פי חשבון לא החשבון יוצר אצלו את הדבר אלא דבר שהוא רוצה יוצר אצלו את החשבון יש לו נגיעה עם הדבר שמעבר את העיניים הוא מכשיר את השקר בצורת אמת כי לא עמד מעולם לעצור את זרם ההרגל והמידות לצאת לחשוב על פי השקפה אמיתית האם לעשות או האם לעזוב אלא ממשיך במרוצת ההרגל כמו עיור באפלה אז איך אנחנו נוכל לייצר אצלנו נה פנימית רק במידה ונסכים לבחור במה שתבחר בעבורנו התורה ולא להניח שום חלק ממנה אני שואל את התורה והתורה עונה אני לא אומר לתורה מה היא צריכה להגיד אני שואל מותר אסור איך מתי כמה מה ה אומרת אני עושה לא אני אומר ואחר כך מחפש אולי היא אומרת מה שאני אומר ואם לא אני עקם את הכל בשביל הגיד שזה הכוונה ונשאל את השאלה באמת למה חסרות לאדם מדרגות למה הוא טועה בחשבון יותר מכל חשבון שהוא עושה במכולת התשובה היא קצרה וארוכה בכל החשבונות אין לאדם אינטרס לטעות לכן הוא קולע על השערה אין לו אינטרס אבל בדרכי השלמות להיות יהודי צדיק שלם שמה הוא נוטא להתפשר להיות אפור הוא לא רוצה להיות לבן ושמה מתחילים כל הטעויות ושיבושים כי אז הנגיעות שהוא אומר לא לא להגזים תשמע אפשר להקל מעיקר הדין ספק ספקה ולחפש לו ללקט את כל הכוללות ולהתרחק מכל החומרות אדם כזה לא מחפש את האמת ממילא אדם כזה שאומר לך כוח דעתר ה עדיף תמיד לא מחפש את האמת לא מחפש לרצות את הקדוש ברוך הוא לא רוצה להעמיד תורה על טילה רוצה למצוא חן בעיני אנשים להיות נחמד יעריך אותו א זה רב תראה לא מגז לא קיצוני הנה הוא מתיר מה מחפשים את המתירים למה מי רוצה להעמיס עליו את עבודת השם באמת אם אפשר לעשות חביב דליל למה לא והוא עוד סובר שזה שיטה מוצדקת וזה כשר וטוב כי הוא בעצמו נגוע בנגיעה שלא לעבוד את השם עד ום מה אומר שלמה המלך בסוף ספרו בקהלת סוף דבר הכל נשמע אנחנו נגיע למעלה ישמיעו לנו את הכל יראו לנו את הכל הכל מוסרט מוקלט גם המחשבות יראו לנו הכל לא לבד לא נהיה בחדר סגור לפני כולם המשפחה הקרובים הידידים החברים פ פומבי סוף דבר הכל עתיד להתפרסם ככה אומר התרגום על הפסוק סוף דבר הכל נשמע את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם כולם אומרים שהעולם הזה הבל גם שלמה המלך אמר חכם מכל אדם הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל מה היה חסר לו כלום עכשיו נפטר מיליארדר סעודי ראיתם כמה זהב היה לו איזה מכוניות מכונית כולה יהלומים כולה כולה אין אין שמה מילימטר שאין יהלום מדרגות בבית הכל יהלומים כמו שעתידה ירושלים להיות שכל אבניה היו יהלומים יש כבר סעודי שמת שהיה לו ככה בבית הכל זהב כל הבית זהב הכל מכוניות זהב הכל זהב מיליארדר כן אפשר מת ברגע אם אתה יכול לראות אתר בקיצור תקשיבו תקשיבו בקיצור כל העולם יודעים שזה הבל מתי שומעים את הדבר בחוש מתי מכירים את ההבל בעצם שהוא הבל עוד לא לראות חכה יא חביבי מה אתה מתלהב הלו רק זהב כולם קפצו מה קרה הוא השאיר את זה וההלך הלך עבד עבד עבד הלך למה אתה בוכה מה אכפ לך עולם מלא זהב אז מה הכל עתיד להיות למלך המשיח כולם יביאו לו את כ כמו שעשו עם שלמה המלך כולם הביאו להם עכשיו תשמעו כל העולם הזה ידוע שהוא הבל מתי מתי זה בחוש שהכל הבל כשאת האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור אז אתה מרגיש שרק התורה היא החיים והטוב ולא לזוז מ מנה אפילו כי הוא זה ועזיבה זה מוות כמו שכתוב רשעים בחייהם קרויים מתים ורק אחרי שיש לך יראה ושמירת תורה אז אתה רואה כי זה כל האדם לא כמו שאדם סובר שהתורה זה רק מצטרף לאדם יש אדם חוץ מהתורה והאדם גם כן לא ומד תורה לאלא לא את האלוהים ירב את מצוותיו שמור כי זה כל האדם זה זה אדם אין אדם בלי זה זה מת אדם זה רק מי שמקיים תורה ומצוות לא כן הדבר ההתרחקות מהתורה פועלת שהוא מאבד את צורת האדם ונהיה כמו חיה מזיקה ורק תורה יכולה להכשיר את האדם להיות לכן אמרו המושלים בואו חשבון בואו נחשוב חשבונו של עולם עשינו היום את החשבון החשבון שעשינו היום זה בלי טעות וצריך למשול ביצר הרע ולא ימשול בך ורק מי שמושל ביצרו בנגיעות ויודע לעצור מההרגלים ולחשוב לפני כל מעשה רק הוא ישיג את המהות של ההבל ולא יניח חלק קטן מן השלמות אלא כל יעשה בשלמות ורק זה האדם ואין זולתו גם אם יודעים את כל החשבונות וידועים כל ההבלים האדם נשאר הבל אם לא יעשה מה שאמרנו יש רבנים שדורשים דרשות אומרים מה שאמר שלמה הבל הבבלים הכל הבל ואחרי שגומרים את הדרשה רצים להבל בכל זאת אדם חי חיי הבל בנגיעה קלה הוא נופל ממדרגתו חוזר להיות כמו סומה שלא ראה אורות מימיו וברגע שמגיעה אצלו נגיעה תאווה מתהפך שכלו ולא רק זה הוא גם יחשוב שהוא דורש אמת ורק בסוף בסוף יראה שהיה לו שקר כל ימי חייו בצורה של אמת בזיוף במרמה אלה שהם אפורים הם בין הצדיקים לבין הרשעים שמה המקום המקור לטעות עכשיו תראו בן אדם בוא תראה להם בגדול דבר דבר מה היה לו ומה נשאר בבקשה כל זה זהב הלאה זה כלום זה בכיס הקטן מה התלהבת מהתמונה תעביר הליקופטר מטוס אתם רואים הכל מזהב מכונית bmv זהב הלאה מה יהיה יעקב אולי תעזור לו עוד פעם חזרנו זה לא מסם הנה תראו מדרגות הכל יהלומים תגדיל תגדיל כל המדרגות מלאים יהלומים אני לא יודע כמה קרת בטח 5 ש ש 10 זה לא יהלומים קטנים זה יהלומים גדולים כל המדרגות הלאה תגדיל הוא לא לקח מת תראו כל זה יהלומים כל האוטו יהלומים גם זהב ועליו יהלומים כל האוטו תראו כמה לבנים של זהב תגדיל תראו תראו מחסנים מלאים לבנים של זהב הללה תראו את המיטה שלו הכל זב תראו סדינים זהב הכל קריות זהב הכל זהב תראו כמה עוד תראו כמו ביצים לבנים של זה תראו כמה כסף מזומנים חבילות חבילות תראו תראו תראו תראו תראו איזה מכוניות יא חביבי תראו אזה ספינה תראו איזה וי וואי וי י י טוב מספיק יאללה אל תוציא להם את ה את השדים מי מי שבא אחריו בטח ילד בן 17 סעודי קטן אז זאת אומרת אדם יכול לאסוף לאסוף לאסוף לאסוף לאסוף כונס כונס כונס ולאחרים לאחרים עזבו חלם הכל הבל רבותיי בסוף יוצאים מפה רק עם זכויות יש לך אתה מאושר אין לך עבוד גהנ גהנום גהנ גיהנום בשביל מה צריך את זה בשביל מה צריך טוב אני אמרתי לכם את מה שיש לי להגיד כמה ימים לפני ראש השנה אני מקווה שהכתם ואני מקווה שתעשו משהו ותתנו במשהו בשביל שתעמדו בדין וניפגש בעוד שנה אם יירצה השם בריאים ושלמים

ובינתיים למי שיש שאלות בבקשה

כן זה מה שהצעתי תן לבחור עם הכובע ערב טוב הרב ערב טוב אה רציתי באתי מהקריון לקדש שם שמיים ברבים ולהגיד לרב תודה א תודה על שיעורי מוסר כל יום שאנחנו זוכים לשמוע את הדברים שאנחנו לומדים אנחנו מטפטפים בבית לאט לאט אם תוכל להוריד טיפה כן כןכן לאט לאט אנחנו מטפטפים את הדברים שאנחנו לומדים אצל הרב בבית ובמקביל כמובן אחרי שכבר ניקינו את עצמנו מה נבלות הטריפות אז הדברים שמטפטפים נכנסים יפה וברוך השם גם מוצאים כוח לפועל והשבוע א אשתי כתבה לי בוואטסאפ בלי שום קשר לשיחה קודמת או משהו החלטתי לשרוף את הפאה הנוכרית יפה [מחיאות כפיים] מאוד עכשיו למה למה אני שמח בדיוק בגלל מה שהרב אמר היום כי הפאה הנוכרית היא התחום האפור שהפכו אותו לשיטה לכן קשה קשה לצאת מזה אחרי שנכנסת לזה כי אתה פותח וא זה מתיר וזה אומר ולמה וארוך וקצר וברוך השם השם זיכה אותנו ושאלתי אותה למה היא עשתה את זה היא אומרת פתאום היייתה לי החלטה כזאת וקפצתי עעל ההזדמנות וכמו שהרב אומר ה ישר שלךה בוואטסאפ המשפחתי שהיא עושה את זה כדי שלא יהיה דרך הזור וני אני עקבתי אחרי הרבה הרבה הרצאות של הרב אם לא כולם ווריד קצת היה היה כבר שבירות טלוויזיה היה שבירות פלאפון היה גזירות קוקו היה הורדת הגילים אני לא זוכר שראיתי גזירות של פאה בהרצאות היה ה לא בתוך הרצה בבתים עם ר אז אני אני רציתי לבקש להיות הראשון שיגזור פה פאה אם אפשר של [מחיאות כפיים] אפשר פה אפשר אפשר פה תעמוד פה וצלמו כן תעמוד פה פה פה פה פה תעמוד א תעמוד פה כן על המדרגות שיראו יש לו יש לו מספריים ו איזה גודל י חביי יש לי אמרתי אולי הרב לא יביא אין קוקו במודה כן מה מלמעלה מלמעלה כן אז אמרו לי בוואטסאפ תראה אולי אפשר לתת את זה לחולי סרטן וזה אמרתי אני מעדיף את הקידוש השם מעבירות בדיוק מעבירות לא לפ עכשיו עוד דבר קטן הרב אחד אחד הדברים המוטיבציות של אשתי היה מיד אחרי זה כתבה לי עוד פעם אני רוצה שהזכות הזאתי תהיה להצלחת אחי יש לה אח גדול רציתי שהרב ברך אותו ברכה חזקה שיחזור בתשובה ויתחתן במרה עם אישה חכמה ויראת שמיים ושקים בית קשר בןמ בישראל מה השם שלו אלעד יונתן בן רונית אלעד יונתן בן רונית השם ייזכה אותו לתשובה שלמה זו גגון עם אישה כשרה חכמה ויראת שמיים אמן תודה רבה עלו ותצליחו כן או עביד עביד עביד עב היד רציתי לשאול איך אפשר להאמין ברבנים אם כבוד הרב אומר שזה לא בסדר וזה לא אז איך אפשר באמת מי שאני אומר להאמין שהוא רב אמיתי אין להאמין הוכיחו את עצמם בדברים אסורים הבאנו ראיות יש סרטונים ביוטיוב מה סוג הדברים ש מתיירים שהם אסורים על פי הלכה וכולי וכולי או שמשנים בדיבורם פעם אומרים כך פעם אומרים אחרת פעם אומרים מותר פעם אומרים אסור תלוי לפי הקהל לפי הזמן לפי העניין לכן צריך להיזהר מאוד הרב מוצפי יוצא כבר במשך כמה חודשים רצוף בלי הפסקה נגד ארגון הדברות ונגד הזמיר שהוא קורא לו הרפורמי הראשון כומר וכולי דברים קשים ביותר יש לו אתר של זמה של זיווגים כאילו שידוכים שיש שמה מעשים שלא יעשו ונשים שנכשלו ונשות נשות איש דברים איומים והוא התריע ואמר והזהיר ובאו אליו ובכו אצלו אצל הרב מוצפי ולא עוזר והוא קורא לו בריון כי הוא שולח בריונים לאיים על הרבנים ויצאו נגדו במכתבים רבני ספרד והבד צ העדה החרדית והרב אלעזר בן דוד קרא לו מין ואפיקורוס דברים איומים ונוראים והם הולכים לנשים וכנסים לנשים ושואבים מהמהם רק כסף דברים שלא שמעו ולא שערום הוא התיר ללחוץ יד לאישה והוא התיר כל מיני דברים לא יאומן ומזלזל ברבנים שהם לא מבינים הוא מבין בחזרה בתשובה לא הם וכל מיני דברים ומותר טלוויזיה בשבת להכין במותר כל מיני דברים איומים ונוראים שאוזן לא שמעה אבל מה הוא נראה באצטלה של אחד שמתנדנד יפה ויודע לדבר וזה ופה ושם אבל אין תוכו כברו כתוב תלמיד חכם שאיין תוכו כברו אינו תלמיד חכם אם הפנימיות והחיצוניות לא זהים זה לא תלמיד חכם אפילו אם ידע את כל הגמרא וידע את כל הפוסקים והכל אבל אדם שמרים יד בתורת ישראל זה בעיה חמורה יש עוד אחד קוראים לו געל כהן הוא היה עכשיו לפני כמה ימים עם איל גולן ועופר משהו קוראים לו ועוד אחד לא יודע כל מיני שמות איזה דברים הוא אומר איך איך שלמה אתה יודע ששלמה המלך היה חכם שהיה לו 1ל נשים ווא הסתדר איתם הוא אמר על א על דוד המלך שהוא פסיכופט פסיכולוג מטורף פסיכולוג מטורף דברים שאני לא יודע מאיפה יוצא להם איפה הם הכניסו אותם איפה קיבלו אותם הוא קורא לאייל גולן שיש לו מזמור תהילים על הראש בקעקוע שזה איסור והוא נכנס ככה לאמבטיה כן אז הוא אומר לו צדיק והוא צוחק איתו פעם שאלו את איל גו תגיד לי איך זה שאתה הולך עם הרבה זה זה אז הוא אמר מה כמה אתה יכול לאכול סטיק צריך לפעמים שוקולד אז מה הוא חוזר הוא חוזר עליו כן שהקדוש ברוך הוא נתן לגבר שלא יאהב סטיק כל הזמן הוא מצדיק והוא אומר לו אני שמעתי פעם מישהו שאמר שהוא לא יכול כל פעם עם סטק צריך שוקולד ועושה לו נותן לו כאילו ח כן על מה שאמרת זה רב הוא קורא לעצמו דיין זה הרב של התוים הוא מוכר לכולם תותים שהעולם יפה והשם לא כועס ווא אוהב את כולם וזה את זה פושט שפושטים אבל מה יש לו זקן ארוך אמנם ספם של חמס אבל הוא נראה ועם חליפה עד הסוף לא קצרה משהו עם כפתורים וזה הכל מסודר אז מה אתה יכול לחשוב אתה יכול לחשוב שהוא בסדר גמור יש עוד כמה כאלה זה נקראים המרצים החדשים הם תפסו שאפשר לעשות כסף אז הם הולכים ועושים כסף המטרה של הדרשות שלהם זה לא להחזיר בתשובה ולא כלום הם גם לא מבקשים שיחזרו בתשובה כסף רק כסף והם המציאו את השיטה של אה לעשות הפרשת חלה וכל זה ויש להם צוות רבניות וכל מיני דברים והולכים לחוגי בית וכל הזמן כסף כסף כסף כסף עכשיו הוא עשה גם כן מינג לבנות עוד ישיבה ולבנות הכל כסף אחד מהמהם אמר שהוא בונה בניין לקח כסף מאות אלפים מהאורחים שלו המסכנים שהוא יבנה ישר קנה ג'יפ עכשיו החליף ל אוטו כמו שלי קנאי ו איפה הבניין איפה מה שפתחת לקחת כסף אין שום דבר הכל זה בסדר בדיל ויעבור ככה זה עובד אז לכן אנחנו מבולבלים מה לכן אנחנו מבולבלות לא צריך להתבלבל מה יש להתבלבל יש לך מאיפה ללמוד יש שולחן ערוך את יכולה ללמוד לבד יש קיצור שולחן ערוך עם קשה לך יש רבנים שהם לא מפורסמים שהם יושבים ולומדים תורה באמת יכולים להגיד לך מה הדין מה ההלכה יש בתי דינים שהם בסדר אפשר לשאול אבל אלה אלה כמו חוצנים באו פתאום צמחו מאיפו שהו והחליטו שהם עכשיו דברי העדה לא בכדי תשמעי הספרדים בדרך כלל לא יוצאים כנגד רבנים הספרדים תמיד שומרים על שלום וזה ומ חסים הפעם הם יצאו מגדרם ויצאו נגד נגד הזמיר אבל בביטויים שלא העיזו מעולם הרב מוצפי תמיד נזהר לא להזכיר שם של מישהו אפילו שהוא מדבר נגדו תמיד יש שלוש נקודות אצלו הוא כבר מזכיר את השם שלו ראש הרפורמים וזה יש פה כאן אפשר להראות לכם תשובות שלו מה שהוא מדבר עליו זה לא יאומן כי סופר בלי כחל בלי סרק הוא אומר כל מה שנשארתי בעולם ככה הוא אומר כל מה שנשארתי בעולם כן זה בשביל להלחם בזמיר ככה אומר למה הוא עבר ניתוח לב והיה במצב מסוכן אמר הרב מוצפי כל מה שנשארתי בעולם זה בשביל זה יש לך שמה להראות כמה דברים הנה תרא בבקשה מה כתוב לא ארוך מדי תביא משהו קצר טוב הנה פה פה תשים רגע שאני אקרא תגדיל לי מה השאלה תן תן תן תן רגע תגדיל הנה שאלה היה לי בעבר הוראת קבע לארגון התדרדרות וביטלתי אותו והתקשרה אישה שנ חדש אמרתי שאני לא תורם רק למקום שעוסקים בחזרה בתשובה מה עונה לו הרב ישר כוחך כבר כל גדולי ישראל הורו לא להתחבר עמהם וזה לשון הבדץ שליטה מן החובה והמצווה להתרחק מארגון זה וכל אשר לא לא לתמוך בהם לא להפיץ גליונות וכן לא לקחת חלק בכיסיהם ובכל פעילות אחרת שמארגנים כדי לא להיות בין מחזיקי ידיהם של עוברי עבירה ולא לסייע להם אחר כך שאלה תרים קצת שלום לכבוד הרב ארגון התדרדרות קם לקלקל את הציבור החרדי דווקא שם עלונים צבעוניים הם מתקבלים יפה ואני בטוח שמי שקורא הו שומע אותם לא לומד מוסר כמו שצריך אלא כמו איגרת מה עונה הרב יצר הרע יש לו אל1 דרכים נגד הכל נגד השכל הלאה תביא משהו אחר שהוא קורא להם רפורמים נוו טלוויזיות טלוויזיות קראו ל טלוויזיה שיויתי השם שיוויתי השם וצופיה כאילו אתה צופה בקדוש ברוך הוא צופיה שזה עבודה זרה הרב עובדיה יוסף כתב לו תביא תועבה אל ביתך אפילו אל תשתמש בזה עציץ רק תשים עציץ על זה אסור להחזיק אותה אנחנו שברנו מאות טלוויזיות מול רוממה לקחנו פצצ את זה כל החילונים אחו לנו כפיים היו מבסוטים דווקא הם יודעים הם יודעים מה הנזק שהם עושים כן איפה זה עכשיו נו למה אתה לא מחליף הנה באחד השיעורים האחרונים הרב אמר לבטל הוראות כבע להדרדרות וכולי מה עונה הרב בריו מאיימים על רבנים פושעים שוחטים עניים נוסעים בג'יפים אין להבדיל בין דם לדם בקיצור הוא אומר עליהם דברים איומים ונוראים יש סרטון שהפיצו באינטרנט אבא שלו מה הנה שלום ראיתי שרבנים גדולים מתיירים להם וכתבו להם דברי ברכה כוונתך לרפורמים תשאל את החותמים להם האם מסכימים שיפרסמו אצל הרפורמים את התמונות של הבננות או הנכדות ותשאל גם את המכיר עצמו בתואר הרעבת בירושלים מה מדובר פה יש להם אתר של הקרויות שנשים משאירות את התמונה וכתוב צפה בי אתה לוחץ אתה רואה אותם לא קומתה ואתה בוחר מתוך 12,000 נשים תבחר מה שאתה רוצה והיו כבר גויים שהתחברו שמה והיו מעשים שלו יעשו ופרט אותם גם הרב בתשובות שלו וכולי זה המצב מה אפשר לעשות תשמעו לעמוד בניסיון זה לא קל בפרט אדם שהתפרסם קצת ועשה קצת כסף וכולי וכולי הג'ננה והיית משוגע ממראה עיניך אשר תראה למדנו עכשיו בדרשה הוא רואה בעצמו איזה מעלות שהוא יודע לדבר והוא יודע הזה ויודע פה ומצד שני הוא לא רואה את החסרונות של עצמו ואז הוא מכשיר את החסרונות ועושה מהם מעלות ואומר זה השיטה כן מה אמרנו מה מה זה מוסאו רצית להגיד על האבא של על אבא כן יש לו אבא עני לזמיר הוא יושב במוסיוף מבקש צדקה מבקש צדקה עם קופת צדקה הוא היה חזן פעם שמה והוא מבקש צדקה הבן שלו לפני כמה שנים פרסמו בידיעות אחרונות שיש להם בארגון 47 מיליון שקל בקופה סתם יושב לא משתמשים הם לא מוציאים לציבור כלום הם רק מכניסים רק כסף כסף אין להוציא לציבור רק להכניס אז אחד כזה שיש כל כך הרבה כסף אתה לא דואג לאבא שלך להוציא אותו משמה אתה נותן לו לקשקש בקופה לבקש שקל ועוד שקל בשביל שהיה לו לשבת מצרכים אתה לא מתבייש ואתה מדבר על כיבוד אוהם אתה בא מסביר כיבוד והם זה מצווה נדירה ויש בה אריכות ימים ואתה משאיר את אבא שלך מופקר ככה ואבא אומר שמה תגידו לו שיבוא שיבקר שיעזור אז אומר אז למה אתה לא אומר לו שאיין לך לא נעים אולי קשה לו הוא לא יודע אפילו הוא לא יודע אפילו שהבן שלו שוחה עוד מעד יהיה לו כמ סעודי הנה תסתכלו זה האבא תסתכלו האבא יושב אני מכיר אותו אני הייתי בסב אני הייתי בבית שלו תי ד זור פלפל הוא לא רצה יש לו יש לו מישהו שסעד אותו הנה יש שמה אחד שלוקח אותו עם הג בקיצור זה נמצא באינטרנט אתם יכולים לראות חרפה בושה כ אבל מי שרואה מה זה חליפה כובע יודע לדבר מה עוד צריך זהו אבל תלמיד חכם שאיין תוכו כברו אין התוך כמו החוץ אינו תלמיד חכם עשו לשמוע אותו וככה פסקו כל הגדולים אשכנזים וספרדים בוודאי צריך להזהיר מפרסמים את החנפים מפני חילול השם זה הלכה מפרסמים מפרסמים את החנפים מפני חילול השם הרמבם אומר שאם הם עוברים עבירות ולא חוזרים בהם מקללים מבזים מפרסמים הכל מה לעשות זה הדין הם מחטיאים את הרבים זה הנקודה הם מטעים את הרבים לא רק זה הם המציאו תורה חדשה שיש הרבה דברים שאפשר לעשות בלי בעיה את שמעת את העצה האחרונה שלו שהוא אמר את לא שומעת בוודאי כולם זכים אני מסבר לך בשביל הכסף עכשיו תקשיבי הוא אמר לשים נר נשמה אם אתה מעשן בשבת ואתה לא יכול תשים נר נשמה במקום להדליק כל פעם את המצית כל פעם כל פעם כל פעם תלך תדליק מהנר נשמה בשב כן בר מנן מה זה בר מנן אבל יש לו הסבר כמה שפחות תעשה איסורים יותר טוב אז הוא דואג שיהיה לו גיהנום אבל קטן דואג אתה מבין לא יאומן כי סופר כן אמן פ שלמה טוב עוד שאלה יש למישהו יאללה עבדן הלוחם האחרון בטבריה יאללה יאללה רבותיי חזק וברוך על הדברים שהרב אמר בעזרת השם אני אעמוד לכבודו אנחנו עכשיו ברוך השם אני לא אעריך הרבה אנחנו ברוך השם סליחות עושים ברבי עקיבא עוד מעט ראש השנה שבת האחרונה לפני ראש השנה שוב ישראל שובה ישראל עד השם אלוקיך יש לנו אחר כך עשרת ימי תשובה לא נשאר הרבה אנחנו ארבעה ימים עם ראש השנה ושבת נשאר שישה ימים בערך ואחרי זה יום הכיפורים ובעזרת השם וסוכות נחתן חיים טובים שלום אז אומר צדיק בא לעיר צדיק בא לעיר כמו הרב יצחק גדול הדור הצדיק ישתבח שמך בורא עולם אין עוד מלבדו צריך לקבל פני משיח אין לנו כוח אנחנו כבר חנוקים אני אגיד לך למה אם כבר צדיק בא לעיר טבריה הקדושה מפה עתידים להגן מטבריה נכון אז הרב תגלה לנו תתגלה כבר תתגלה ש גאל בעזרת השם הרב כדורי אמר שאנחנו צריכים להגאל הממשלה לא תקום רגע אני יודע שהרב יש הרבה לדבר אבל אני אומר רק רגע אכשיו כמו שלא להתל אם אתה תדבר עלי לא מפסיק אני רק אסם הרב תראה למה אני אומר ככה למה אני אומר ש מתת צריכים להגאל והרב צריך להתגלות הרמבם כתב נכון הכל גם בגמרא בסנהדרין אומרת על טבריה שתלים להגאל יקראו דוד האחר אם הוא כן הוא מחזיר בתשובה ומזכה את הרבים ואחד איך אומרים חד קנישה אם בית כנסת אחד כמו הרב שיש לו כפז בבני ברק שהוא כולם מיוחדים חיייבים להגאל ככה כתוב בגמרא הזוהר הקדוש אומר אני לא מבין הרב יש לך חד כנישתא בית כנסת שכולם מאוחדים ורק מאוחדים ומה לא צריכים להיגאל אז רגע לפני שנגאל אני אגיד ו עוד משהו על רוקין בי רוקין בי הוא רוקין בי הוא עמלק למה אני אומר שהוא עמלק הוא הבטיח לי בארבע עיניים הוא ישקול לשמור שבת זה היה בערך לפני שתי שבתות באמת שתי שבתות הוא לא חילל בטבריה הלך לעכו והלך לנריה אמרתי לאלה לאשתי ולכולם ברוך השם הנה הוא שוקל לא לשמור לא לחלל שבת בדבריה פתאום השבת שעברה הוא בא הרב ביום שבת נדלק על רפאל כהן הרב רפאל כהן נדלק שמה על הכבר רחל אשת רבי עקיבא בן יוסף וה הלך לצלם בשבת וצילם את הבית כנסת בפנים וצילם את המתחם אמרתי מה זה בש ועוד אומר שבת שלום לכולם מה הולך פה טוב אחר כך יצא לחופים אני לא אמשיך יותר וחלל גם כן את ה בשבת החופים איפה שהוא החוף החרדי ליד רבי מאיר בלנס עשה הכל אמרתי אם ככה אני לא עוזב אותו אני ממשיך לצאת עליו הוא חזר לסורו אז אני אומר עכשיו אני אסיים והרב יתגלה ז ז אומרת בעזרת השם זאת אומרת יש לנו מטבריה התגלה המשיח ויש לנו את העמלק שהוא נוגד הוא כמו שאמרת הרב שחור ולבן נהייה אפור זאת אומרת אנחנו בדבר צריכים להגאל להוציא את המשיח והוא העמלק הזה עושה את השחור ולבן אפור ממש הוא לא נותן למשיח להתגלות אז ככה כתוב איפה שיש קדושה תמיד הטומאה נמצאת מולה אולי הקדוש ברך איפה יצא יצר הרע מקודש הקודשים עכשיו אתה צריך להבין אבל ראיתי תמונה שהוא הניח תפילין פה באמצע המצח אמרת רש בי הניח תפילין והשם ישמור אז הוא אותו דבר זה ש שקר אבל הוא הניח באמצע כמו הקראים פה באמצע בין עיניך טוב שלא שם על העין כמו משה דיין טוב תן לי להתגלות עכשיו אז אני מחלק לכם ספרים והכל י אין לנו כוח בבקשה רוצים משיח הרב חזק וברוך רצים להפ מדינת ישראל למדינה חשוכה כמו באיראן נקיה ם המון אטרקציות בתיק בשבת תאום ם בחרותי שם ב קטן מקלל ומגדף בני אדם be אמנם נבחר כראש עיר אך את הציבור יש להזהיר כל יום מחפש מחפש עלילה ובפרט עלכל בני עליה beck be beck be בדרך זו לא רחק היום שמצב העיר יהיה היום שאין מוחה ואין פו צפה וחלקם חושבים שזה יפה להכניס מחלוקת זיזו להכל ולהרוס ולהכניס בלבול שתפילה צל כ צדיקים מעשה פגני בעבודת א מעלי חמים ל שומרי תורה וביום שבת מפיל תחבורה מביא שלג בשבת ושופך עעל חול איי אך פתח חשבון עם מי מי פתח חשבון עם הכל יכול לא ירח היום ו ב קטנטן ששכנה עפר הרמבן בכל השר יסירו חרפתך מהעיר טבריה לא תהיה יותר ראש העיריה לפניך עמדו וקרי תורה אחב יהורם ואת ליה אחזיה אחז ויהו יחן שחשבו כמוך שהשם לא מבין סופם ידוע ולכל נגלה אין חלקם מדת ישראל שמם זכו לדרום עול כ שמ התעלם אני יכול להגיד לך שבכל נקודת זמן ועניין שאני אוכל לעצור את הבנייה לחרדים מחוץ לבריה אני אעשה ככל השר יד לעשות אני יכול להגיד לך שבכל נקודת זמן ועניין שאני אוכל לעצור את הבניה לחרדי מחוץ בריה אני אע כל אשר ד ל אשאש עמך יודע ישראל נאמן לך אדוני הצדקה ולנו