תמלול
עפולה - ונקלה אחיך לעיניך
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח
הערב יהיה להצלחת בית הכנסת ובית המדרש של בני פז
וקהילות פז בעפולה
אין לי בטריה
זרע חי וקיים
לאסף בן שמחה ורעות בת שושנה ולעילוי נשמת ראובן בן אלימלך חיים וציפורה בת אריה
הערב גם יהיה לעילוי נשמת הורי וחמים נוחתם עדן
בפרשת השבוע כתוב ארבעים יקנו לא יוסיף
פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלע אחיך לעיניך
התורה אוסרת להכות את הראוי מלקות
ארבעים ולא יותר
כי אחרת ונקלע אחיך לעיניך
זאת אומרת הוא יתבזה
לעיניך
אז מצינו בגמרא במכות כג בעניין חייבי מלקות
ונקלע אחיך לעיניך
הרי הוא כאחיך
זאת אומרת אחרי
שהוא לקה
נענש
אז הוא חוזר להיות אחיך
מההלכה הזאת יוצאים כמה הלכות גדולות
עד שלמדו מזה חכמים זיכרונם לברכה
שחייבי כריתות
של לקו נפטרו מידי כריתתן
זאת אומרת אם אדם מתחייב כרת
שזה למות בין חמישים לשישים
אם הוא לקה והלקו אותו מלקות
הוא נפטר מהכרת
כבר לא ייענש בעונש הכרת כיוון שהוא כבר
נקלע
אחיך בעיניך
מביא לעניין לראות
מה הסוד של עונש של התורה
כמה הוא מצרף מזכך את האדם
מנקה ומטהר אותו מכל סיג וחלאה
עד שדבר חמור כמו כרת
מסתלק ועובר ממנו על ידי העונש של מלקות
וכיוון שהוא נלקה
חזר להיות אחיך
לא נשאר בו שום שמץ משהו
מהחטא
הכל עבר ואיננו
ואפילו זכר משהו לא נשאר
הוא כאחיך ממש
כמו שהיה קודם החטא
בזה נוכל להתבונן
ולהכיר מה זה סוד השם
סוד של רחמים וחמלה
משפטי השם
כל משפט השם סודו
רחמים וחמלה
אם נתבונן במשפטי הגויים
מי שחטא פעם אחת בגניבה
או בחטא אחר לא יינקה מזה לעולם
וגם אחרי שיקבל עונש
ייחשב ויקרא גנב
ונרשם הוא ברשימה מיוחדת
אבל סוד משפטי השם הוא שאחרי קיום המשפט באדם
אין נשאר אפילו זכר מהחטא
הוא יוצא מהמשפט והעונש נקי וטהור כאילו לא חטא מעולם
ואיך זה?
משום שזהו הסוד
של משפטי השם
שהם מנקים מזככים את האדם
מהחטא כל כך
עד שאין כלל זכר במציאות מחטא
אסור להזכיר לו את החטא
אחרי שהוא נלקה
משום שהחטא כבר לא במציאות
עבר ובטל מן העולם
כיוון שהוא נקלע
הרי הוא כאחיך
על הדרך הזה צריך להבין את סוד המשפט
אין לך עוד יושר חסד ורחמים כמו משפט
אמרו חכמים זיכרונם לברכה במדרש
משל למטרוניתה אישה חשובה
שהולכים זנין מלפניה וזנין מלאחריה והיא באמצע
זאת אומרת יש לה שומרים
מקדימה ומאחורה שמלווים אותה
לחשיבותה
ככה התורה משפט לפניה ומשפט לאחריה
והיא באמצע
מלפניה כתוב שם שם לו חוק ומשפט
ודינין גם מאחריה ואלה המשפטים
בין מתן תורה לפני כן כבר יש שם לו חוק ומשפט
ואחרי כן ואלה המשפטים
זאת אומרת התורה לפניה ולאחריה משפט
האם יש לחלק בין חסד
ורחמים למשפט?
הרי לנו איזה יסוד של חסד ורחמים הוא המשפט
שהרי ממנו מתהווה ונעשה החוטא אחיך ממש
זאת אומרת אם אתה יכול לקחת אדם שעבר עבירות
ולנקות אותו עד שהוא יהיה זך לגמרי כמו אחיך שלוחתם מעולם
אז המשפט זה חסד ורחמים גמורים
להחזיר בן אדם
למצב של ישר וזך ונקי
סוד משפטי השם זה לא נקמה ועונש
חלילה לחשוב כך
נקמה ועונש זה משפטי האומות
הם לא יודעים אם משפט
לא כאלה חלק יעקב
אצלנו כתוב ועוז מלך משפט אהב
אתה כוננת משרים משפט וצדקה ביעקב אתה עשית
אמרו חכמים זיכרונם לברכה אתה כוננת משרים ישרות אני נותן לכם
שזה הסוד של משפטי השם
סוד של ישרות בתכלית
זאת אומרת
המשפטים שהתורה מחייבת כל אדם ואדם
הם רחמים בחסד
והופכים את האדם ומחזירים אותו להיות ישר
סוד המשפט
הוא סוד של ישרות יותר גדולה
מה שנקרא מיישר הדורים
שמעתם פעם את המושג ליישר הדורים
מי יודע מה זה ליישר הדורים?
200 שקלים למי שידע את הפירוש
מה זה מיישר הדורים?
אני מתקדים אותו
לא שמעתי עדיין תשובה נכונה
להשלים תן רמז תן רמז רמז אז אני אומר לך
כתוב בישעיה מ״ה פסוק ב׳
אני לפניך אלך
בהדורים הישר
זה אומר
אורחות עקלקלות זה הדורים
למה?
הדורי והדורי זה הלוך חזור הלוך וחזור
דרכים עקלקלות
זה נקרא ליישר הדורים
זאת אומרת מה שמעוקל לא ישר
אז הולכים ליישר אותו
ויש פירוש גם הדורים מלשון הדר
שזה אנשים חשובים שצריכים ליישר ביניהם
לא יודע אם ביבי וגנץ זה אנשים מי ש...
אבל מנסים ליישר את ההדורים ביניהם עכשיו כי הם הדורים מאוד
כל אחד מחשיב את עצמו לפחות ראש ממשלה
אז קודם החטא שהיה אדם ישר בתכלית
היה מכניס בקרבו רק ישר מדובר על אדם הראשון הוא היה ישר
האלוהים עשה את האדם ישר
והיה נכנס בקרבו רק ישר
אחרי שהוא חטא התקלקל
ונהיה קלקול
בבחינת מעלה נומי מה זה נומי?
יפה נמק
כמו מעלה נמק
וכבר צריך
אחרי שהתקלקל לסוד של ישר יותר גדול
מה שהוא היה ישר מתחילת בריאתו לא הספיק לו בשבילו להתקלקל
אז אחרי שהוא התקלקל הוא כבר צריך
לעשות אותו ישר יותר אז צריך סוד של ישר יותר גדול
כדי ליישר את האדם ולעשות אותו ישר בתכלית
לכן ניתן הסוד של משפטי השם
שזה סוד של ישרות
יותר גדולה
על ידי שהוא מכניס בקרבו את סוד המשפט
אז הוא נעשה ישר בתכלית
כיוון שנקלע
הרי הוא כאחיך
כאחיך ממש ישר בתכלית
וזה סוד משפטי השם יצא לנו עד כרגע
שכל משפט ועונש
שהאדם מקבל בחייו על פי התורה חסד ורחמים גדולים להחזיר אותו לישרות
כיוון שהוא התקלקל
עבר עבירות
איך מחזירים אותו להיות ישר?
פשוט מאוד
אם לקחנו ברזל
וכופפנו אותו הוא לא ישר
בשביל להחזיר אותו בחזרה צריך לעכם אותו בחזרה בשביל שיהיה ישר
אז מעכמים אותו גם יותר בשביל להחזיר אותו לאמצע
אדם מתקלקל, התעכם, צריך ליישר אותו, ליישר זה כואב
עכשיו לך תיישר אותו
אבל זה לא עונש
זה לא נקמה,
המטרה להחזיר אותו להיות ישר ונקי
מעתה אנחנו מבינים שכך סוד המשפט
והרי מתברר מזה פשוט שנקודה זו של צידוק הדין
היא מעיקרי המשפט.
אז עכשיו מישהו שנחת עליו משפט השם
והוא לקה
ייסורים
חלילה תאונה פגיעה מחלה טרדות
הוא צריך לצדק את הדין עליו
לומר
הצור
תמים פעלו כי כל דרכיו משפט
אל אמונה ואין עוול
צדיק וישר הוא
אם אדם יש לו עוד תרעומות
למה
הוא נענש
הוא יענש עוד יותר
כי אם הוא לא מבין שמה שעושים איתו עכשיו
זה רחמים וחסד
אז הוא לא גמר את הדין
למה כי הוא עוד מתריס
כלפי השם שרוצה לתקן אותו
ולא מוצא חן בעיניו
מישהו יבוא בטענות
לרופא שצריך לעשות לו ניתוח
ויגיד לו אתה רשע
בחרת במקצוע של רשעים
לחתוך אנשים
לפתוח להם את הבטן
לתפור אותם
מה אתה תליין?
שמעתם מישהו מתלונן ככה? הוא מבין שזה חסד
הדוקטור או הפרופסור הזה אם לא יעשה לו את הניתוח הוא ימות
עליו הוא לא מתלונן
למה?
כי הוא מבין שמה שהוא עושה איתו עכשיו את הניתוח זה חסד
אותו דבר
הבורא יתברך בלית ברירה בגלל שהתעכמת התקלקלת יותר מדי
חייבים להחזיר אותך להיות ישר
ואתה צריך לצדק את הדין
אתה צריך להגיד
הצור תמים פעלו
ככל דרכיו משפט
אין אמונה ואין עוול
צדיק וישר הוא
הסברתי רבות
אסביר שוב
למי שלא שמע ולא ידע
מה זה שהשם לא עושה עוול?
שופט בשר ודם יש לו ספר חוקים כתוב שפלוניש עשה עבירה זאת ייכנס לכלא ושנים מספר
והוא הלך לפי הספר
האם הוא עשה עוול?
ודאי
אין שופט בשר ודם
שלא עושה עוול במשפט
אין
למה
נגיד עכשיו שבן אדם רצח
והעונש עשרים וחמש שנים בפנים
ונגיד שהוא עשה לו הנחה שתים עשרה שנים
זה עוול או לא עוול?
אז קודם כל אלה שנרצח להם האדם
ודאי יגידו שזה עוול כי הוא לא קיבל
את מלוא חומרת העונש כמו שאתם שומעים מדי פעם שמתלוננים הנפגעים
על כולה
בעונש
אבל מצד שני הוא שלח אותו לשתים עשרה שנים
אז הוא הפך את אשתו לאלמנה
שתים עשרה שנים
ואת הילדים יתומים
שתים עשרה שנים
וההורים שלו מצטערים שתים עשרה שנים
והוא גזר על כל המשפחה והחברים והעבודה והחברה והכול
גם עונש
והם לא עשו כלום
אבל אי אפשר שהוא לא יעניש אותם כי הוא לא יכול לעשות בלי עוול
אבל בורא עולם אין עוול מה זה אין עוול?
אחד רצח
יש לו אישה ילדים משפחה קרובים
הקדוש ברוך הוא לא יוציא את גזר דינו של האדם הזה הרוצח
עד שהוא יראה שכל הסובבים אותו יהיו ראויים
לרמת העונש
שתהיה
מעונשו של זה
זאת אומרת אם יהיו מסביבתו אנשים שאוהבים אותו קרובים אליו
שעלולים לפגע מעצם זה שהוא יענש או ימות
השם ימתין עד שהם יהיו ראויים כולם
לרמת העונש המגיע להם
אם לא זה מעכב
זה נקרא אין עוול אף אחד לא נעשה לו עוול אף אחד
לכן משפחה שמת למת
תדאג כל המשפחה
למה היא צריכה לדאוג קורה שהאדם מת
לא אם היה לכם כוח וזכות
הייתם מונעים את המיטה שלו
אבל בגלל שהייתם ראויים לרמת העונש לכן הוא נענש
אבל אם היה לכם כוח להגן עליו בזכויות שלכם במצוות שלכם
ושאתם לא ראויים לעונש הוא לא היה מת
השם היה מחכה לו לעולם האמת
ושמה מעניש אותו מי שלא גומרים איתו את העונש פה
יש נצח לטפל בו
אבל השם לא עושה עוול
לכן כשאדם מקבל עונש
במושגים שלו
זה חסד ורחמים
והוא צריך לצדק את הדין
עצור תמים פעולו ככל דרכיו משפט
אל אמונה ואין עוול צדיק וישרו
מכיוון
שכל סוד המשפט
זה סוד של ישרות ליישר את האדם מקלקולו
אם כן נמצא שכל יסוד המשפט
נבנה רק על היסוד הזה של צידוק הדין
שאתה מבין שהשם עושה לך טובה בעונש
כדי ליישר אותך
ואתה צריך לצדק את הדין
לומר שהשם צדיק במה שהוא עשה
בלי צידוק הדין
הרי נשאר מכל המשפט
סתם עונש בן כמה
לפי הבנתו של הנענש
וזה כלל לא ממשפטי השם זה לא המטרה של המשפטים שהקדוש ברוך הוא עושה
זה לא משפטים של אומות העולם
והרי פשוט שמרשיע את עצמו
זו עיקר נקודת המשפט
אין גם בבית משפט רגיל
שואלים אותו אתה מתחרט על המעשה או לא?
רוצים לשמוע האם הבן אדם עומד במרדו ברעתו
או שהוא מבין את כלכלתו?
אז מי שמרשיע את עצמו
כי צדיק אתה על כל הבא עלינו כי אמת עשית ואנחנו הרשענו
אנחנו צריכים לצדק את הדין שכל מה שבעלינו אנחנו גרמנו מגיע לנו לרפואתנו לטובתנו
לכן נבין עכשיו את הסוד של מידה כנגד מידה איך הקדוש ברוך הוא מתקן את האדם
במידה כנגד מידה מה שהוא עשה כפי זה הוא מקבל
לכן הראשונים
החכמים הראשונים כשאירע להם דבר מה תמיד חיפשו מה המידה כנגד מידה
כיוון שעיקר היסוד
של מצדיק את הדין
איך תצדיק את הדין אם אתה לא יודע על מה הוא בא לך
אז הקדוש ברוך הוא דאג שזה יהיה מידה כנגד מידה שתוכל למצוא על מה
לדוגמה
יוסף אמר על אחיו
שמכנים את בני השפחות עבדים
מידה כנגד מידה לעבד נמכר יוסף
הוא אמר שהאחים
הם מתעסקים עם בנות
מידה כנגד מידה שלחו לו את אשת פוטיפר
זאת אומרת כל דבר שאדם מוציא מפי מדבר עושה
הכל מקבל מידה כנגד מידה
אתה מביא על עצמך הכל לפי התנהגותך
ובא במדרש
שאול המלך שאל את שמואל הנביא באוב
האם ילך למלחמה
אמר לו
כאשר לא שמעת בקול אדוני
ולא עשית חרונה פה בעמלק
על כן הדבר הזה עשה לך אדוני היום הזה
ויתן אדוני
גם את ישראל עמך ביד פלישתים
ומחר אתה ובניך עם מי
גם את מחנה ישראל ייתן אדוני ביד פלישתים
שאל אותו שאול
ואין לי לברוח?
יש מצב שאני אוכל לברוח
ולא למות במלחמה?
אמר לו אם אתה בורח אתה ניצול
ואם תברח לא יקרה לך כלום
אמר לו ואין לי לעשות סדרי מלחמה?
אמר לו אם אתה עושה סדרי מלחמה אתה נוצח
אבל
אם צידקת עליך את הדין
מחר אתה ובניך עם מי?
אם תצדק את הדין
שבגלל שאתה לא עשית את רצון הבורא והרגת את עמלק ואת אגג
מלך עמלק
אז אם תצדק את הדין מה שמגיע לך מחר אתה ובניך עם מי?
אמר רבי יוחנן מה זה עם מי?
אמר לו שמואל אתה תהיה בעולם האמת במחיצתי
כיוון ששמע את דברי שמואל
שמואל הנביא נתיירא שאול
שנאמר
וימהר שאול ויפול מלוא קומתו ארצה ויירא מאוד מדברי שמואל
כיוון שהוא בא אצל אבנר ועמסה
אבנר היה שר הצבא של שאול המלך
עמסה היה שר צבא של
אבשלום בעת המרד
ואחר כך היה של דוד המלך יותר מאוחר
אז הם אמרו לו מה אמר לך שמואל?
אמר להם אמר לי למחר אתה יוצא לקרב ונוצח
מיד יצא למלחמה
ונטל שלושת בניו אמו
יונתן,
אבינדב ומלקישוע
אמר אש לקיש
באותה שעה קרא הקדוש ברוך הוא למלאכי השרת
ואמר להם
בואו ראו ברייה שבראתי בעולמי
וצורה שצרתי בעולמי
בנוהג שבעולם
אדם הולך לבית המשתה
אינו מוליך בניו אמו מפני מרית העין
חושש לעין רעה
אז לא נכנסים כולם ביחד
וזה יוצא למלחמה ויודע שנהרג ונוטל את בניו אמו
ושמח על מידת הדין שפוגעת בו
זה נקרא צידוק הדין
כי הוא ידע זה רחמים גדולים
והרעיה שישר הוא עלה אל המדרגה של שמואל הנביא
להיות אמו בעולם האמת
זה הסוד של כלל ישראל
שיודעים מהו סוד המשפט
שזה סוד צירוף זיכוך שמשיגים מהמשפט
וכיוון שנקלע
הרי הוא כאחיך
מחר אתה ובניך עמי במחיצתי במחיצתי ממש
כאילו לא היה שום דבר וכאילו לא חטא שאול מעולם
הכל עבר ממנו הכל נטהר ממנו
וסוד הזיכוך הזה אינו יוצא אלא דווקא אם מקבל עליו את מידת הדין
ממה שהשופט
הוא שופט את עצמו ומרשיע את עצמו
והרי באמת שמח
על מידת הדין שפוגעת בו
יוצא שכל מי מאיתנו שחלילה
יעשה מעשים שלא יעשו
ומן השמים יחליטו להעניש
במושגים שלנו
אין זה עונש
אלא חסד ורחמים
לרפא אותנו, ליישר אותנו
וזה ייתכן
אם נצדיק את הדין
ברגע שאדם מצדיק את הדין
אכן הוא זוכה ליישרות גמורה ולא יצטרך
לעוד עונש בשביל להבין
בואו נקשור את זה למה שכותב הרמב״ם
במעלת התשובה
אומר הרמב״ם
גדולה תשובה שמקרבת את האדם לשכינה
זאת אומרת אדם יזכה על ידי התשובה להשגחה אלוקית
שנאמר
שובה ישראל עד אדוני אלוהיך
מי שחוזר בתשובה הוא זוכה להגיע עד השם
ונאמר שובו עדיי נאום השם
כשאתם שווים
התשובה מביאה אתכם עד אליי
ונאמר אם תשוב ישראל נאום אדוני אליי תשוב
כלומר אם תחזור בתשובה בי תדבק
השם אומר
היית מרוחק ממני?
ואתה חוזר בתשובה אני נותן לך להתדבק בי ואתם מדבקים בשם אלוקיכם חיים כולכם אין
התשובה מקרבת הרחוקים
אומר הרמב״ם אמש
היה זה שנוא לפני הקדוש ברוך הוא
משוקץ
מרוחק
תועבה
והיום הוא אהוב ונחמד קרוב ידיד
יום לפני שהוא עשה תשובה
כך היה דינו אחרי שחזר בתשובה
הוא אהוב ונחמד קרוב ידיד
וככה אתה מוצא בלשון שהקדוש ברוך הוא מרחק תחת תאים
באותה לשון הוא מקרב את השווים בין יחיד ובין רבים
ככתוב היה במקום אשר יאמר להם
לא עמי אתם
יאמר להם בני אל חי
אתם רואים
הקדוש ברוך הוא אין לו שום בעיה לחזור ולקרוא לנו בנים
קודם הוא אומר לא עמי אתם
כשאתם חוטאים
אחר כך חוזרים בתשובה
קורא לנו בני אל חי
ונאמר
רבי קוניהו ברשעתו
אומר עליו הקדוש ברוך הוא על ידי ירמיה הנביא כתבו את האיש הזה ערירי
גבר לא יצלח בימיו
זאת אומרת
הוא ימות בלי בנים
ואחר כך כתוב
אם יהיה קוניהו בן יהוהקים מלך יהודה חותם
על יד ימיני
זאת אומרת אם הוא יהיה כמו טבעת שחותמים בה
שלא מסירים אותה מן היד
משם את קנך אני אנתק אותך
זה היה העונש הצפוי לו
אבל כיוון ששב בגלותו שב בתשובה
נאמר בזרובבל בנו מכאן שהועילה לו התשובה ונולד לו בן
ביום ההוא נאום אדוני צבאותי כחכה זרובבל בן שאלתיאל עבדין עם השם
ושמתיך כחותם
כמו טבעת שהם מסירים אותה
כמה מעולם מעלת התשובה
אמש היה זה מובדל מהשם אלוקי ישראל
שנאמר עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוהיכם
כשאדם עושה עוונות
הוא עושה מבדלת בינו לבין הקדוש ברוך הוא
כמו עננים שמסתירים את השמש השם רוצה להאיר לו הצלחה
אבל עוונות יוצרים כאילו עננים שמבדילים בינו לבין השם
ואל תתלונן למה אתה לא מקבל שפע מאלוקים כי אתה הסתרת את הכול
אז
כשהוא חוטא הוא מובדל מהשם אלוקי ישראל
צועק מתפלל ואינון נענה
על זה נאמר גם כי תרבות תפילה אינני שומע
ועושה מצוות וטורפין אותן בפניו
שנאמר
מי ביקש זאת מידכם רמוס חצריי
זאת אומרת
גם אם תבואו שלוש רגלים לבית המקדש
זה נקרא בשבילי שאתם רומסים את חצריי
מי גם בכם ויסגור דלתיים
הלוואי שיבוא אחד מכם ויסגור את דלתי בית המקדש
ולא תאירו את מזבחי חינם
שלא תבערו יש לה קורבנות אין לי חפץ בהם ואני לא רוצה אותם מאתכם
ועוד אומר עולותיכם ספו על זבחיכם ואכלו בשר
עולה זה בדרך כלל קליל על המזבח לשם
הוא אומר תיקחו את זה תאכלו את זה עם השלמים שלכם הם אינם לרצון לפניי לא רוצה לראות אתכם בכלל
אבל כשחוזר בתשובה
ביום
הוא מדובק בשכינה שנאמר ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם
צועק
ונענה מיד
שנאמר והיה טרם יקראו ואני אענה
עושה מצוות ומקבלין אותן בנחת ושמחה
שנאמר כי כבר רצה האלוהים את מעשיך ולא עוד
אלא מתאווים להם
שנאמר
וערבה לה' מנחת יהודה וירושלים כי ימי עולם וכשנים קדמוניות
בעלי תשובה
דרכם להיות שפלים וענבים ביותר שפלים זה שמנמיכים את עצמם
וענבים ביותר
אם חירפו אותן הכסילים
במעשיהם הראשונים
ואמרו להם אמש היית עושה כך וכך ואמש היית אומר כך וכך
אל ירגישו להם לא יתפעלו מהם כלל
אלא שומעים ושמחים
ויודעים שזו זכות להם
וכל זמן שהם בושים ממעשיהם שעברו
והם נכלמים מהם
הזכות שלהם מרובה מתרבה כל הזמן
ומעלתם מתגדלת
אבל מי שמבזה אותם
חטא גדול לומר לבעל תשובה
זכור מעשיך הראשונים
או להזכירן לפניו כדי לביישו
או להזכיר דברים ועניינים הדומים להם
כדי להזכיר לו מה עשה הכל אסור ומוזר עליו בכלל הוניית דברים
זה נקרא שהוא מצער אותו בצער שהקדוש ברוך הוא
יעניש אותו בעונש חמור
למה למדנו קודם?
כי אם הוא חזר בתשובה הוא נקי וזך
ואין לו מכל העוונות הקודמים אז מה אתה מזכיר לו דבר?
שאין בו כבר
זה הונאת דברים
אתה מצחר אותו חינם
ונאמר ולא תונו איש את עמיתו
אז בהלכות האלה הרמב״ם מלמד אותנו איך התשובה פועלת יש סוגי אנשים
אדם שחוטא
הוא רחוק ורשע
ויש מקרים שאדם צדיק נפל ועשה חטא
התשובה
מקרבת אותו שוב לשכינה ולהיות קרוב לשם
הרמב״ם מביא שלושה פסוקים להוכיח זאת
והם למדים על כמה סוגי תשובה
בין אם עשה תשובה מעולה ושב אל השם
בין אם התשובה היא רק תגובה
לעונש ואיסורים
ואפילו אם רק הרהר בתשובה והתחיל לשוב
כל זה מקרב את האדם לשכינה
סוג נוסף של אדם זה אדם רחוק
כל אורח חייו הוא חילוני מנותק
מתורה ומצוות
הוא לא עושה את זה כהתרסה כמו ליברמן
או יוצא נגד השם כמו לפיד
אלא מתוך שהוא שקוע בעולם החומר
אדם כזה שמושגי הקדושה רחוקים ממנו
מתקרב לשם על ידי התשובה
ואתמול כשהוא היה משוקץ
כמו שמתרחקים משקץ
מציאותו הרוחנית הייתה כמו שקץ המטמא סביבה
הוא היה מרוחק
אפילו שהוא לא משפיע לרעה לסביבה אבל הוא רחוק מהשם
הוא גם טועה בה שהמשמעות טועה אתה בה משום שהוא עסוק בתרבות ובמעשים שלא מתאימים לו כיהודי
אבל אם יעשה תשובה הוא יתקרב לשם
יהיה אהוב לפניו והקדוש ברוך הוא יחמוד לקרבתו
ויתחבר אליו כידיד
הסוג האחרון זה הרשע
מי שבאורח חייו מתריס כנגד השם יוצא נגד
אדם כזה הוא לא רק רחוק מהשם
אלא הוא גם מובדל יש מחיצה בינו לבין השם
וכל התפילות שלו לא נענות
והמצוות הבודדות שהוא עושה גם לא נחשבות לו זכויות
כי הן שבויות כולן ביד יצרו הרע והן חזקות אצלו את הרוע
אבל כשהוא שב בתשובה
הוא לא רק מתקרב לשם
אלא הוא נהיה דבוק אליו כמו הרב אורי זוהר
והמצוות הקודמות שעשה משתחררות מהיצר הרע והופכות לקדושה
וזה נחשב שהעוונות
נהפכים לו לזכויות
אדם כזה ששב בתשובה
והעבר שלו הרחוק
היה מרוחק כל כך מקדושה צף מול עיניו
עכשיו
זה ממלא אותו בבושה ובענווה
לכן אסור להזכיר לו עברו
להציב אותו יותר ולגרום לו להידרדר ולשקוע בעולם הקודם
אבל בעל תשובה צריך לזכור שגם אם מקניטים אותו והוא מצליח לא לשקוע בעבר
זה נחשב שהוא ממשיך את התשובה והזכויות שלו רק עולות
לדוגמה
תשובה של אחאב, אחאב היה רשע גדול
אמש הוא היה שנואי לפני המקום משוקץ ומרוחק ותועבה
ואחרי שחזר בתשובה
אהוב ונחמד קרוב ידיד
מי זה היה אחאב?
מלך ישראל ששכלל ופיתח את העבודה הזרה בעם ישראל
עד שאמרו חכמים בתלמוד ירושלמי שהוא בעצמו העיד על עצמו
ולא הנחתי עבודה זרה בעולם שלא עבדתי אותה
באותו הזמן אליהו הנביא שמע מאחאב דברים קשים נגד הנהגת השם
והחליט לגזור שתהיה בצורת לעם ישראל שלוש שנים
בעקבות זה אחאב מתחיל בעשיית תשובה
כיוון ששמע כך התחיל בוכה ככתוב
ויהי כשמוע אחאב את הדברים האלה
ויקרע בגדיו וישם שק על בשרו ויצום
וישכב בשק
ויהלך את
הקדוש ברוך הוא פונה לאליהו הנביא ואומר לו
הראית כי נכנע אחאב מלפניי?
יען כי נכנע מפניי לא אביא הרעה בימיו בימי בנו אביא הרעה על ביתו
אומר הקדוש ברוך הוא לאליהו
תראה איזה מנה טובה נתתי בעולמי
אדם חוטא לפניי קמה ועושה תשובה ואני מקבל אותו
ראית כי נכנע אחאב מלפניי?
ראית שהוא עשה תשובה?
אז יען שהוא נכנע מפניי לא אביא רעה בימיו
רואים שאפילו רשע כמו אחאב שלא הניח שום עבודה זרה בעולם שלא עבד אותה
ברגע שחזר בתשובה והוא לא חזר בתשובה שלמה
מפחד
מיראה
שאמר לו אליהו שלא יישאר לו
אחד מכל בני משפחתו
הוא קיבל פחד
והוא חזר מיראה
לכן הוחזיק עוד שנתיים וחצי ואחרי זה הוא נפטר
אבל הוא נפטר
על ידי זה שעשה תשובה
ובפרקי רבי אליעזר
חכמים למדו מתשובתו של אחאב
ותדע לך כוח התשובה
בואו נראה מאחאב מלך ישראל
גזל
חמד
רצח
שנאמר הרצחת וגם ירשת
ושלח וקרא ליהושפט מלך יהודה
והיה יהושפט נותן לאחאב מלכות ארבעים
כל יום שלוש פעמים
והיה אחאב בצום ובתפילה משכים ומעריב
לבית הכנסת
לפני הקדוש ברוך הוא ועוסק בתורה כל ימיו
ולא חזר על מעשיו הרעים עוד ונרצת בתשובתו
שנאמר הראית כי נכנע אחאב מפניי
לסיכום הנושא
משה רבנו אומר אברבנאל רצה לסדר ענייני השופטים והמשפטים במעשיהם
והם שופטים בין אנשים שיש ביניהם ריב בין דין לדין
ואמר שמלאכתם גם כן להלקות את הראוי אליו
על הלווין מצוות לא תעשה שהתחייבו עליהם מלכות
ואומר הפסוק והיה אם בנהקות הרשע
זאת אומרת
שהשופטים יכולים להלקות את הרשעים
אבל אמרו בתורה ארבעים יקנו לא יוסיף
אסור לחייב
את הלוקה יותר ממספר ארבעים
כי פעמים יהיה מעט
כדרש עתו
אומר אברבנאל לא יוסיף במספר ארבעים
כמנהג הסיכלות להלקות בני אדם באכזריות נמרץ
כאשר ישר בעיני השופט לעשות
עד שהרבה פעמים ימותו הנשים מהמלקות
לכן גזרה החוכמה האלוקית
השיעור הראוי שבו תיגמר המצווה
ולא יסתכנו בו בני אדם זה לשיקול דעתו של השופט
אם רואה השופט
שהלוקה חלוש
ולא יוכל לסבול כי אם עשרים או עשר מכות דרך משל
לא ילקהו יותר
ועוד יותר נאמר
שאם נתקלקל ללוקה מהפחד
של המלקות
ונתקלקל בצואה
או במי רגליים ייפטר
כי התורה אומרת ונקלע אחיך לעיניך
מי שנקלע פטור אף על פי
שרק התחילו להלקות אותו הוא היה צריך לקבל ארבעים
נגיד נתנו לו מכה אחת
והבן אדם עשה במכנסיים
נהיה לו ביזיונות?
אומרת התורה עצור!
הוא כבר התבזה זהו פטור
כי אחרי שהוא נלקה הוא כבר אחיך גמרנו חזר
נקי
והרמב״ן כותב למה המספר ארבעים אמרה התורה?
כפי המדרש
כיוון שזה האיש עבר על התורה שניתנה לארבעים יום
וגרם מיתה לעצמו שהוא נוצר לארבעים יום
בבטן של אמא
ילקה ארבעים מכות וינצל מהעונש
אז הכוונה אלוקית דקדקה לא להוסיף על ארבעים
וניתנה רשות לשופט לפחות
מה שירצה אבל להוסיף לו
לכן בא בקבלת חכמים שהמלקות יהיה שלושים ותשע
שלא יטעה כי לפעמים יכול לספור ארבעים וזה כבר ארבעים ואחד
ואז הוא בעצמו השופט יצטרך להחנש
מה הטעם בזה?
כדי שלא יפשע ויעבור ממספר הארבעים
והנה בסוף הדברים
פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלע אחיך לעיניך אומר הפסוק
עכשיו נופל ספק
אם כבר קיבל ארבעים מכות
למה קוראים לו עוד מכה מכה רבה
אם יוסיפו לו עוד מכה אחת או שתיים
איך יהיה הקלון דבק עם התוספת של אחת או שתיים ולא דבק הקלון
עם הארבעים שהוא קיבל?
הסיבה בזה אם ניקח עכשיו אדם נכבד
שאין לו עוון ואין לו פשע
ונותנים לו מכה אחת בלבד בבית דין
ודאי שזה יהיה לו בושה וחרפה גדולה?
ככה האיש הנקלה
אחרי שקיבל עליו את הדין בארבעים מכות
עכשיו מה מצבו?
נקי מכל עוון ואשמה וזך בלי פשע
כי כבר יצאו ממנו עוונותיו עם העונש שקיבל בארבעים מכות
ולכן אחרי שהוא כבר נקי אם יוסיף להכות אותו
המכה הנוספת תהיה לו מכה רבה וקלון גדול
כמי שהלקה אדם זך
ללא פשע
ולזה כיוונו חכמים ואמרו
כיוון שנקלע
הרי הוא כאחיך היה לו קלון נגמר חזר להיות כאחיך
במלקות של ארבעים קיבל את העונש
ונשאר נקי
כאילו לא חטא וחזר להיות אח שלך כמי שלא חטא מעוליו
אז רואים שכל המשפטים
שהקדוש ברוך הוא
מביא על ישראל
הם רק לטובתם ליישר אותם בחסד ורחמים גמורים
ולנקות אותם,
שיהיו זכים וברורים
ונתן אפשרות של תשובה
והתשובה חוסכת גם את הייסורים המשפטיים
אם אדם עשה תשובה הוא כבר לא צריך את המשפטים לא צריך את הייסורים ולא את המחלות ולא כלום
למה כי התשובה מנקה כמו שלמדנו אמש היה שנואי משוקץ ותועמה
היום ההוא ורע וידיד
זאת אומרת הכל תלוי בך
עכשיו אנחנו בחודש אלול לפני יום הדין לפני שיגזרו דינים חדשים
שנה חדשה
מי לחיים מי למוות מי לרעב
מי לעושר מי לחולי מי לבריאות כל אחד יידון
אבל אם אדם יקדים בתשובה
יכול לנקות את עצמו לגמרי להיות זך וישר לא יינקה יבואו משפטים
ועונשים בשביל לנקות אותו
כתוב שבראש השנה נגזר על כל אדם המזונות שלו לכל השנה
וגם הייסורים נגזרים לכל השנה
אז אם אדם נגזרו עליו ייסורים מה יעשה?
אומר החפץ חיים
יכול אדם לבחור בייסורים
איזה ייסורים של מצוות
אם הוא יחליט לעשות צדקות, חסדים, לעזור לאנשים
והוא יטריח את עצמו
ויעשה פעולות שהוא מתייסר בהם, הוא עמל בהם, מתייגע בהם
אז הוא מוריד מסך הייסורים שצריכים לבוא עליו
וההבדל הרציני שעל הייסורים שהוא בחר בעצמו יקבל שכר כי זה מצוות
דבר נוסף
זה לא יהיה עונש
לכן אמר דוד המלך
אך טוב בחסד ירדפוני כל ימי חיי
שואלים חכמים למה הוא אומר בלשון רדיפה? רדיפה
דין רודף בתורה זה חמור מאוד
אם טוב וחסד רודפים, זה לא טוב.
באים,
מוצאים אותך,
זה טוב, אבל רודפים אחריך?
לא טוב הלשון רודף.
אז הוא אומר כן.
אם כבר צריכים לרדוף אחריי איסורים,
אני מבקש ממך שיהיו של טוב וחסד.
תשלח לי אנשים עניים, מסכנים,
שאני אעזור להם, שאני אסייע להם, שאני זה,
וככה אני אפרוק מעליי את כל האיסורים.
ומה יהיה השכר שלי?
ושבתי בבית אדוניי לאורך ימי.
ואז אני אזכה בזכות זה לשכר גדול,
ואני אזכה לשבת בגן עדן,
ואני לא ארגיש שום איסורים של עונש,
ליישר אותי.
מה אני צריך את כל זה?
אז אם עושים תשובה,
פותרים את הכול.
לא עושים תשובה,
יבואו איסורים.
מה עושים שלא יהיו איסורים?
מקבלים לבד על ידי עשיית תורה ומצוות וחסדים,
ואז יכולים להיפטר מן הכול ולהתיישר מחדש.
לא עושים זה ולא זה,
חבית חבית.
עכשיו אתם תבחרו כמובן הבחירה בידכם,
כמו שאמר השם, ראה אנוכי נותן בפניכם היום, לפניכם היום,
את החיים ואת הטוב,
את המוות ואת הרע,
ובחרת בחיים.
אני מציע,
אומר לכם,
ממליץ,
ובחרת בחיים.
מה,
יש איזה ספק שמישהו לא יבחר בחיים ויבחר במוות?
ויבחר ברע?
כן.
אנשים בוחרים ברע, כן, טוב להם, טחים להם, מתוק להם, נחמד להם.
הרע,
יש לו אופציות לא נגמרות.
זה לא על פי התורה.
מה שלא על פי התורה
הוא רע.
מה שהשם לא רוצה,
רע.
מה שהשם רוצה, טוב מאוד, מצוין.
יש הרבה דברים שהוא רוצה והכל מצוין.
אבל יש אדם שרוצה.
יש אדם שמה?
יש אדם שרוצה לעשות דברים,
אבל המטעים, לא מדהים על עיקר דרשו,
כשיושבים חטאים, אבל היתר הרע לא צריך לראות את זה אם אתה מבין כאילו דרשם.
תשובה פירושו שאני נפרד מיצר הרע.
אני לא רוצה יותר חבר כזה שממליץ לי המלצות מגונות
לא טובות ולא ראויות.
החבר הזה סיבך אותי,
הביא אותי לעוונות, לחטאים,
ולכן אני מתייסר ולא מצליח להתקרב לבורא.
אז אני לא רוצה את החבר הזה.
אם אני הולך עם חבר וכל פעם רודפים אחרי משטרה בגללו,
אז מה אני צריך אותו?
אני צריך לשבת במחצר
וכל מיני דברים בגלל חבר רע?
עוזב אותו!
מה?
מה?
מה?
יש כמה דברים שאני מכיר? כן, תן לו, תן לו מיקרופון.
חזרתי בתשובה.
כן? בזכות אשתי ומשפחתי ובזכות ילידי היקרים חזרתי בתשובה.
כן.
השאלה היא מאוד פשוטה.
איזה שוטרים אנחנו מדברים?
והכי,
אין לי.
אבא יש לי, אבא קטן,
שאני
עושה עליו את הקידוש ומברך עליו,
אבל לפני עשרים שנה חזרתי בתשובה.
אמרתי שאני יכול לתקן את אבי בזכות
מה שאני עושה, המצוות שלי, לא רוצה להביא.
אני לא רוצה אותן בשבילי,
אלא אני תורם אותן לאבי.
אבי, האבא הקטן,
האבא הגדול, תעזור לי.
תוציא אותו מכל הדברים הרעים,
מכל
העץ הזה שגודל בתוך הגוף,
ואין תרופה לזה.
עם כל הדברים שמדברים הפרופסורים וזה, אני דוגל בך,
כי בזכות השם והקדוש ברוך הוא אני עומד פה על הרגליים,
כי אבי זה החבר הכי טוב שהיה לי,
מעל גיל 18. והוא זה שחיזק אותי ואמר לי, שמע,
יש מתפללים ויש נלחמים. תמיד זה היה ככה.
אני הייתי הלוחם,
ואבא היה המתפלל.
אני חושב שלאבי
לא הגיע העונש
בתוך
שנה וחצי, בגיל שבעים ושתיים,
למות,
כי אני ניסיתי לתקן את אבי,
ולא ששיני בנים אכלו בוסר ושיני בנים תיקנה,
סליחה, שיני אבות
ושיני בנים תיקנה,
אלא אני ניסיתי לתקן אותו.
הוא, בתקופה
של הסבל שלו,
של משהו רע,
של כל הדברים שרואים,
זה אמיתי שקיבלתי טלפון מאמי
ביום האחרון ואמרתי,
אמא, אני בא.
אבי היה עם דמעות בעיניים. אני לא יודע אם הוא עבר תיקון.
אני אמרתי לך, זו שנה מעוברת.
אני צריך
להתאבל עליו
עוד חודש אחד מהחודש השתים עשרה.
אני עושה את זה בלב שלם, כי אני מאמין באבא הגדול.
אני מאמין שאני מצליח להעלות אותו בעוד מדרגה אחת.
כל פעם שאני עושה עליו קדיש על ישראל ועל רבנן
ועל רבנינו ועל כל אלה שמחזקים אותנו,
אני מצליח להעלות אותו בעוד מדרגה, בעזרת השם.
כי איך שאני גדלתי זה לא בזכותו,
זה בזכות השורשים שלנו,
זה בזכות אשתי היקרה ומשפחתה והילדים.
אתה שומר היום תורה ומצוות או רק אומר קדיש?
אתה יכול לזכות אותי בתפילין?
תפילין אין לי, ציצית יש לי.
אז יש לי תפילין מהודר, אוקיי? אני שואל שאלה. אני לא רוצה כלום, אני שואל
שאלה מאוד פשוטה.
אני עושה את כל הקדישים,
אני משתדל,
אני תורם לאנשים שגם אם אני לא מצליח לעשות את הקדיש, הם יעשו עליי.
אתה שומע את שבת?
סליחה, לא עליי. אתה שומר שבת?
התחלתי משבת.
והפסקת?
תשאל את אשתי.
אמנם אם תשים עליה כספי ראש אני עוד יותר אתחזק.
כי זה אנחנו.
יש פה אישה? אני עושה, יש פה אישה כי בלי אישה
אם אתה מוציא את היוד יוצא אש מהאיש. כן, את שומעת מה שאנחנו אומרים. אנחנו מדברים על מרכיב אחד מאוד פשוט שזה משפחה
וזה כולם. שמעתי, אני שומע.
אוקיי.
רוצה לזכות אותו שהוא יתקדם?
כן. איך, איך?
היא לא אוהבת לדבר.
טוב, אבל אתה שומר שבת?
עוד לא. יותר מזה.
עוד לא.
מה לא?
אתה שומר שבת? תגיד לי מה לעשות חוץ מלקום לתפילות של שבת. לא. בוא נדבר לפני כן.
אתה שומר שבת? אתה יודע מה זה שבת. אני שומר נץ.
מה? נץ. אני מתחיל מנץ.
תודה. אז אתה לא שומר שבת. אז אני אומר לך, אם אתה רוצה לזכות את האבא תקבל עליך שבת
ואתה מטיס אותו למעלה.
כבודו, אני מכבד אותך.
כן?
אבל אני עושה את הכול בשביל להביא. זה הבנתי.
אתה רוצה להטיס אותו? כן. אז יאללה, תתחיל לשמור שבת.
אני שומר ועוד איך.
עוד טוב. אז מצוין. אז הוא טס. אבל מה לעשות?
בזיעת אפיך תאכל לחם.
מה זה קשור לשבת? אז מה להגיד לבוס? אני לא עובד שעה לפני כניסת שבת?
בוודאי. מה הפירוש? כן? בוודאי. הבוס הגדול, כאילו, או הבוס הקטן?
לא, לא. הבוס הגדול אומר שאסור. אסור לחלל שבת. אסור מה? לחלל שבת.
אז אני לא מחלל. אני בא שעה לפני,
מתקלח, מתלבש, הולך לשבת,
עושה את כל הקדישים על האבא.
בסדר גמור. אוקיי.
יהי רצון.
תודה רבה.
כן, שאלה למי עוד?
שאלה?
כן?
תן לבחור שם בסוף.
שלום. שלום לרב. רציתי להגיד תודה.
בזכות הרב התחזקנו.
האישה גם שמעה שהרב בא לפה היום.
הוציאה את הטלוויזיות מהבית. יפה מאוד.
וזהו. יש לנו פה אחלה קהילה. יש את הרב זוהר, ברוך השם.
מחזקים אותנו פה.
יפה. בהקשר של הבשר, של כל מה שצריך, תבלינים.
כל מי שרוצה באמת להתחזק בכל הדברים האלה, יש פה את הרב זוהר, יש פה אחלה קהילה שהם
עובדים עליה. מה הכתובת? מה הכתובת?
של מה? של הקהילה?
פה, בבית מדרש, בעפולה עילית. איפה זה?
כצנלסון עשרים ו... לא שמעתי, מה? עשרים ושתיים. מה?
שתיים, כצנלסון, שתיים, עפולה עילית.
בעפולה עילית, רחוב כצנלסון, שתיים.
בסדר גמור ברכה לאישה שבת ודברים שתצטרכו שם שם שקד יהודית בת אסנת שקד יהודית בת אסנת אסנת השם מזכה אותה לחזק בכל הצריך והראוי
אבל החליף לה את השם משקד
להחליף? כן זה לא שם של אישה מאיפה אפשר להתייעץ על זה?
אצל הרב קנייבסקי
תודה רב תהיה בריא שאלה נוספת
כן, לגברת.
שלום, כבוד הרב. לי קוראים מירה, מירה אשר.
בעלי שומר שבת.
הוא הולך לבית כנסת, מתפלל.
הוא עבר תא עשרים זריקות בעין.
הוא חולה סכרת. הוא יושב פה איתי, אמיל גנון חיים.
הנה הוא יושב פה איתי.
ואנחנו כן שומרים שבת ושומרים את הנרות ומתפללים בבית כנסת.
והייתי מאוד רוצה שהשם יעזור לנו וייתן לנו את הכוח הלאה.
וגם אני נלחמת עם האבת שתדליק את הנרות שבת ותחזור בתשובה בכל.
מה אני עושה שהוא יבריא בעין ימין?
הוא לא רואה כבר, הוא מתעבר בעין אחת כן.
ואני עושה את כל המצוות וקוראים לו אמיל גנון חיים. אז אני רוצה שתעשה משהו, כבוד הרב. אתה עומד שם? זה אתה שעומד?
תן לו מיקרופון.
שלום לכולם. אני חושב שאתה שקוראים לי חיים, כן.
גנון, מה שקוראים לי, חיים, כולכם היום.
אני אסתי בעין הימנית 20 זריקות והרופאים אמרו שאין תקווה, כן. אז לא קראת ולא כלום.
ויש לי גם בעיה ברגליים, ואני סובל הרבה ייסורים.
כמו שאומרים, העולם הזה ייסורים, והבת שלווה.
ואני עוד מתייסר ואני עושה כל מה שצריך, כן. אבל אתה לא שומר מצוות, היא אומרת.
לא, לא עליי דיברה, דיברה על הבת.
על איזה בת? דיברה עליך, לא?
לא, לא, לא, לא.
בעליך הוא שומר שבת?
שומר הקור, כן. שומר. מה לא שומר?
מה לא שומר?
שומר, שומר שבת. מה לא שומר? מה הוא לא שומר?
הוא עושה עד כה, הוא משתדל לעשות... לא הבנתי. אז מה התלוננת עליו ואמרת? שאני אגיד לו שיחזור בתשובה?
אני רוצה שתקן לו זמן ראשי לחזר כזאת,
שקפינו את הכוח הלאה.
הבנתי.
אתה שומר על עצמך באכילה,
כמו שאומר הדיאטן.
כן, מברך על כל דבר. לא, דיאטן. אתה שומר מה לאכול שלא יהיה פחמימות הרבה,
שהסוכרת לא תרוץ?
אתה עושה ספורט בשביל להוריד? כן, כן, עושה כל יום הליכה שעה, כן. נו, וזה לא עוזר? לא מייצב אותך? לא. בכדורים לא עוזר? לא עוזר. יש לי בעיה בעין, עברתי עין. עזוב את העין עכשיו.
ויש לך את המכשיר הזה שמחברים לגוף במזריק אינסולין? לא, לא, לא, לא, לא. למה אתה לא עושה? אני לוקח רק כדורים. למה אתה לא לוקח? תבקש שישימו לך את זה.
זה לבד מסדר לך את הכול.
אין צורך.
מה זה אין צורך? אתה רוצה לחיות?
אתה עכשיו סותם את הורידים ברגליים?
בסוף צריכים לכרות אותם, כי לא יגיע דם,
מורידים אותם.
העיניים, מגיע הסוכר בפנים, בצקת,
מורידים אותם. שלום, אין עיניים.
למה אתה עושה את זה?
יש היום מכשיר שאתה שם על הגוף והוא מזריק לך אינסולין.
תבקש את זה דחוף,
מהר. קודם כל להציל מה שאפשר.
דבר שני,
אתה כל ברכה שאתה מברך, כולל ברכת המזון,
אתה מברך ואומר בראש,
ברוך אתה השם.
מה מכוונים בשם השם?
אדון הכל היה,
הווה ויהיה.
אלוקינו, מה מכוונים?
תקיף, בעל היכולת, בעל הכוחות כולם בסידורים.
יש את זה כתוב ליד.
כל ברכה שאתה מברך, וברכת המזון אתה מברך
עם זה שאתה חושב
מי זה השם ומי זה אלוקינו.
בכוח הברכות האלה,
אם תקפיד על זה,
חוץ ממה שאמרתי לך, שתשים את המכשיר,
בעזרת השם לא תידרדר הלאה.
להחזיר את המצב אחורה זה בעיה.
אבל מכאן ולאן בה לפחות
שתוכל להחזיק מעמד.
בסדר?
אני אבקש ברכה, הרב, על העין שלי, מעין שתרפק קצת. אני לא רואה בכלום.
אז אמרתי, זה לא יכולים להחזיר אחורה. מה שהלך, הלך.
אי אפשר להחזיר עין שנשרפה מסוכרת,
נחזיר אותה לרות.
זה דברים שאי אפשר.
וכמו אחד יוציאו לו את העין ויגידו,
תן ברכה שהיא תחזור.
אבל העין זה לא מהסוכר.
העין זה חסימה מהצוואר.
אבל זה הכול מסוכרת מגיע. לא, לא, לא, לא מסוכרת.
לא מסוכרת?
אין לך בצקת בעין?
לא, לא. מה לא, מה לא?
אין לך בצקת בעין?
יש לי בצקת בצוואר.
הוא שאני אומר. נו, זה אותו דבר. טוב,
בקיצור,
מה השם שלך?
אמיל חיים בר חסיבה.
אמיל חיים בר חסיבה, בעזרת השם, בזכות מה שאמרתי, מתקיים.
השם יעזור לך שתוכל להשתמש בעיניך.
אמן.
כן, הגברת פה.
כבוד הרב,
יש לנו פה משפחה בעפולה,
משפחה יקרה,
שהבת חולה במחלה,
ואנחנו כחברים, כקהילה, מנסים לעשות כל מה שאפשר,
אם זה שיעורי תורה,
ספרי תהילים, קריאת ספרי תהילים.
השאלה, מה עוד, אם אפשר לברך אותה? מה ההורים שלה, דתיים או לא? אנשים דתיים, כן, מוכרים פה. מי היא?
גם. משפחה דתית. בד כמה היא?
כ-14. כ-14. 14. תגידי לי משהו.
המשפחה והקרובים והחברים יכולים לטענות טענית 40?
אני צריכה לסתור.
אז תגידי להם שיטענו טענית 40 ושיעשו הרצאה לרפואתה.
כמו ההרצאה הזאת תהיה רפואה שלמה בשבילה בנפרד.
אני מקווה. ואתה יכול לברך אותה? כן.
תמר בת איריס. תמר בת איריס,
רפואה שלמה בזכות מה שאמרתי.
תודה. ועוד דבר קטן, יש לי אחות רווקה,
קוראים לה מוריה, בת 28 וחצי.
הייתי רוצה גם לברך אותה.
שתברך אותה בבקשה. דתייה?
לא.
תגידי לה שתחזור בתשובה השם ימציא לה זיווג עגול.
כן, שאלה נוספת.
בסוף, לבן אדם שם תעמוד.
שלום עליך הרב רבי עמורי.
שמי משה.
וכבוד הרב, אני לומד עכשיו את ספר הדור האחרון,
ונתקלתי במאמר של רבי ישראל הבעל שם טוב.
והוא אומר,
רבי ישראל הבעל השם טוב אומר,
שיש הרבה רבים בדור הזה. רבס, רבס. רבס, רבס.
והוא אומר שאיך אנחנו יכולים לזהות אותם.
עם השקרים.
כן.
הוא אומר שרק בדיבור, כאילו דיבור של שקר. הוא לא אומר לך לשקר שקרים.
רק דיבור.
ואם אתה שואל עכשיו רב, או אתה אומר לו, אם אפשר לאכול בשר או משהו, אז הוא משקר אותך שאפשר.
אז זה ראיביס פסול. ודאי.
אפשר להוציא קונטרסים, כי יהיה פה בלאגן.
למה לא אתה יכול להוציא? מה שכתוב, מותר לפרסם. כן, מה שכתוב, כותב לפרסם.
אבל אפשר לפרסם את השקרנים, או... לא צריך, כל אחד יבין לבד.
כל אחד יבין לבד? כל מי שייתקל בשקרן ידע?
הבנתי.
הרב, אנחנו ניגענו פה מנהריה לכבוד החבר שלי, שהבאתי אותו לכבודו,
שיברך אותו.
הוא עשר שנים חולה טרשת. הוא לא... מה הוא חולה טרשת?
טרשת נפוצה. שמעתי שיש איזה פתרונות עכשיו, כן?
והוא לומד איתי ארבע שעות ביום, והוא מתחזק, ברוך השם.
אם כבוד הרב יכול לברך אותו, בעזרת השם, לרפואה שלמה. הוא חוזר בתשובה? כן.
הבנתי. מה השם שלו ושם האימא? רונן בן מרים.
והוא יכול ללמוד שעתיים ביום בתחנית דיבור שלושה חודשים רצוף?
כן.
רונן...
בן מרים רפואה שלמה מהירה ויעתיק את המחלה ממנו לאסד נשיא סוריה אמן הרב אם יכול לברך אותנו לזרע של קיימא היה לה בת מזל יש לך ילדים או אין לך יש לי ארבעה ילדים אחד נפטר לפני חמש שנים לא הבנתי אז מה אתה נתקעת פתאום אז מה קרה מה לעשות
פתאום השם החליט שבינתיים לא זה בינתיים לא
אז למה אתה מאיץ לא מאיץ מה הרב אומר קובל טוב אתה רוצה כן טוב
תלמד שעתיים ותענית דיבור שלושה חודשים רצוף כן ואשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה
של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף כן ותזכו בעזרת השם לזרע חי וקיים אמן תודה כבוד הרב שאלה אחרונה הנה הבחור שם כן עם הכובע
תן לו אתה
קח את זה
כבוד הרב אבנון יצחק
שואל איתה
המצב שאנחנו רואים לפני שלושה חודשים ארבעה חודשים במדינה הזו
וגם אתמול
בטוח כל העם כאן מבולבל
דבר טבעי שלא העם לא מבולבל המנהיגים מבולבנים
כן ואתה רואה שלא הולך הדבר הזה עכשיו לא הולך זה סימן טוב סימן שהמשיח בדרך
וצריך לדעת שהדברים נאמרו מראש
אני אקריא לך כמה פסוקים שתדע
אז ככה
כתוב הלא הוא כמוס עמדי חתום באוצרותי לי נקם ושילם לעת תמות רגלם
כי קרוב יום אדם וחש עתידות למו כי ידין אדוני עמו ועל עבדיו יתנחם כי יראה כי אוזלת יד ואפס עצור ועזוב
ואמר
אה אלוה המו עצור חסא יבוא
חכמים אומרים
מה זה אוזלת יד?
כתוב שאין בן דוד בא עד שירבו המסורות
זאת אומרת יתרבו מלשינים בעם ישראל
כמו שהיום אומרים שיש מלשינון ויש כאלה שהם 120 או 110,000 130,000 נהגים שמתעדים אנשים שנוסעים כך או כך
בקיצור מלשינים יתרבו דבר אחר
התמעטו התלמידים
דבר אחר
תכלה פרוטה מן הכיס דהיינו המצב יהיה קשה
דבר אחר התייאשו מן הגאולה שנאמר ואפס עצור ועזוב וכביכול אין עוזר וסומך לישראל
אז אומר רשי
כי ידין השם עמו להביא להם גאולה
ואז יראה כי אוזלת יד תלך ותחזק ידן של המסורות אלה המויסטרים
ומצליחים במלשינות
והתמעטו התלמידים
שמחזיקים ידי ישראל להחזיר אותם בתשובה
אמן
לא מאמן
בגלל שהתמעטו המחזירים בתשובה כי יצאו נגד
המחזיר בתשובה
אז מתמעטים התלמידים
דבר נוסף
כי ידין השם עמוק שישפוט אותם בייסורים הללו
האמורים עליהם
אבל זה צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא יתנחם בסוף על עבדיו לשוב ולרחם עליהם
ויהפוך מחשבה להיטיב לעם ישראל ולא לרע
מתי הוא יראה שאוזלת יד
שיד האויב
הולכת וחוזקת מאוד עליהם
ואפס בהם עצור ועזוב זאת אומרת
לא יהיה לנו מי שיושיע אותנו שיכול לעצור ולמשול בהם
כמו שאתה רואה תוקפים אותנו כל פעם ואנחנו מפציצים פחים
זאת אומרת
אתה רואה שכנופיות
הפכו להיות צבאות חיזבאללה זה היה כנופיה
וחמאס היה כנופיה
ופתא' היה כנופיה
היום זה צבאות כבר
והם אתה לא יכול לעשות כלום רק איומים ואנחנו פה פה פה פה ובינתיים טילים עפים כל הזמן המדינה היחידה בעולם שממטירים עליה טילים כל הזמן באופן שוטף וקבוע כאילו זה ממטרה ואין
עצור ועזוב אין מי שיעזור
זאת אומרת לא נושעים במעצורו של המושל
אין ממשלה אין מעצור אין מושל אין ממשלה עזוב פירוש שאנחנו לא מחוזקים
והקדוש ברוך הוא ידין וידין זה לשון ייסורים
ובסוף הקדוש ברוך הוא יריב את ריבנו מיד עושקנו
אבל עוד פירוש
כי יראה כי אוזלת יד הקדוש ברוך הוא שאין אדם שמבקש רחמים על עם ישראל כמו משה רבנו
כתוב ויאמר להשמידם לולא משה בחירו
מי הציל את עם ישראל בתפילות?
משה רבנו איפה יש כאלה היום?
דבר שני כשהוא רואה שאין בהם שמבקש עליהם כמו אהרון
שעמד בין המתים ובין החיים ועצר את המגפה
דבר אחר
כשהוא רואה שאין ביניהם אדם
שמבקש עליהם כמו פנחס
ויעמוד פנחס ויפלל ותיעצר המגפה
איפה יש מישהו גיבור כמו פנחס
שיכול לעשות מעשה פנחס וגם לגונן על העם?
ועוד
מאפס עצור ועזוב ואין עוזר לישראל
זה המצב שבו אנחנו נמצאים
וזה כשיבוא הקדוש ברוך הוא לדון את העמים
כמו שנאמר באחרית הימים בגוג ומגוג
שתהיה מלחמה עולמית וכולי
וכתוב שיבוא מלך פרס
ויילחם במלך ערב
אתה רואה?
מלך פרס
ירו טילים
על סעודיה עכשיו
ושם ניקו להם שם את כל הדלק והכול
ועכשיו הוא תוהה
ואידום
לא יודע מה להחליט סנקציות או להחזיר להם או לא
מזה תתפתח מלחמה גדולה ויהיו מעורבים בה מדינות שלמות
ויתגלגל מזה גוג ומגוג
ובסוף נראה את הגאולה במהרה בימינו אמן ואמן. בתשובה כבוד הרב היא לעם ישראל כרגע נפתח
זה ההגנה היחידה התשובה יש לך את השיר התשובה?
התשובה אתם זוכרים או את השיר? אתה לא זוכר את השיר?
מישהו זוכר את השיר התשובה? התשובה
מה יש לך?
יש לך?
כבוד הרב.
כן.
איזה דבר יותר פרטי לבן,
לתת לי הצעה לבן שלי נשוי איזה חמש-שש שנים,
ואני לא צריך להצליח להגיד שיגיע לגירושים,
אין פרי בטן.
מה השם? אביחי בן שולה. אביחי בן שולה,
יזכה לפרי בטן.
יאללה, תשמעו עכשיו, ואני מחלק לכם כמה דברים טובים. נו, איפה השיר?
התחלת?
בכבוד.
מוחמד וחזבווה, גם איראן ונוסווה, ואל-אדן,
אבו עמאר, פלסטין, כל השאר.
אל-חאאאס וחזבווה, גם איראן, נסרווה,
אל-אדן, אבו עמאר, פלסטין, כל השאר.
יש לנו היסטוריה מנצחת,
בתנ״ך היא כבר מונחת.
השתמשו בה אבותינו, וניצחו בה את כל אויבינו.
התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם
התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד
התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם
השלום בוא יבוא רק לאחר גוגו ומגוג
טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום
מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים בישין ורע נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה בהנביא
התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם
התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד
התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם
מבצע מיליון חוזרים לתשובה
כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון
סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יקבע מול הצועקים
שמע ישראל השם אחד
התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם


