קרית עקרון - קרית עקרון

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אלף, אל

כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב

מלך מלך.

נתניהו.

וכיאכטו ביהו וכיאכטו יצאו ביהו וכיאכטו יצאו ביהו וכיאכטו יצאו ביהו וכיאכטו ביהו ושומעו ביהו וכיאכטו אשר מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך

עושה רק על מה שלום.

וכי יד הכל פה וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי ידו וכי יד

מלך, ומה חוזר בלמן השולום?

מלך, מלך, מלך השפר מייסור מלך, מלך מלך, מלך מלך, ומה חוזר בלמן השולום?

מילא ריקוי יצרוי וגם הכל אשר נשום ביבוי השם בלגי יסלול מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך

מלך מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי

נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם וירוויח.

הערב הזה

יהיה לפרנסה טובה ברוחב וחינוך הילדים לתורה ומעשים טובים ובריאות איתנה,

ליגאל בן קדרה ונעמי בת ציונה,

לאיילת השחר, אליהו רות, שרה, יהודה, מרגלית, אביגיל בני נעמי, להצלחה בלימודים,

לאליהו בן נעמי, שהסתדר בחברה וימצא חברותא מתאימה,

ולרפואה שלמה, לאלון גרחיש בן נכלה, רפואה שלמה מהרה.

כן, אנחנו נמצאים בפרשיות השבוע

בתמות שרה בקריית ארבע, חברון, בארץ כנען,

ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה.

רש״י אומר, נסמכה מיתה צרה לעקדת יצחק,

לפי שעל ידי בשורת העקדה שנזדמן בנה נשחטה וכמעט שלא נשחט,

פרחה נשמתה ומתה.

בתמונת נפשו של כל אדם

טבועה מידת ההסתגלות,

ואפילו הדברים הקשים ביותר, אט-אט

מסתגל האדם עליהם והוא חי בהם.

בדורות

הקודמים ראינו

איך אחינו בני ישראל נלכדו בגיא ההריגה בתופת הנאצי,

בייסורים קשים מנשוא,

שהיו מנת חלקם יום-יום,

ולמשמע אוזן תסמרנה שערות הראש,

עד שנבצר מבינתנו להשכיל כיצד אנשים שנלקחו מבתיהם השלווים

נשטפו ביבן מצולע של חיות האדם, צמאי דם ותעבי רצח,

והם נשארו בחיים.

כיצד?

אלא שהמעבר מהבית אל הגיהינום, שלבים רבים היו לו.

ומשליבה אחת לשליבה שנייה הסתגל האדם,

וכך עד הדיוטה התחתונה,

וכיוון שנסתגל אט-אט,

יכול היה לעמוד במצבו האיום שנקלע אליו,

ועבר חיים עם שבעת מדורי גיהינום.

זאת אומרת, ההסתגלות

מאפשרת לאדם

לעבור ממצב למצב בלי להרגיש אפילו בהידרדרות של המצב, עד שהוא מגיע לדיוטה התחתונה ביותר,

ממצב של חיים מאושרים ושלווים עד שבעה מדורי גיהינום,

וכוח ההסתגלות נותן לו את האפשרות להמשיך ולחיות.

אם הוא היה יורד לזה בבת אחת,

הוא היה מת על המקום.

וכך מבארים חכמים, זיכרונם וברכה, את ההבדל שבין אברהם לשרה בניסיון עקדת יצחק.

אברהם כבש את רחמיו,

לקח את המאכלת לשחוט את בנו יחידו על המזבח,

ואילו שרה, שהייתה גדולה מאברהם בנבואה,

כיוון ששמעה שנלקח בנה לשחיטה,

לא עמד ליבה ומתה.

מה ההבדל בין אברהם לשרה?

למה אברהם,

שהיה צריך לבצע את האקט הזה במו ידיו לבנו, לא מת,

ואילו שרה רק שמעה,

מתה?

השטן הלך וסיפר לשרה שאברהם שחט את יצחק,

והיא מתה מרוב צער.

והתמיהה הגדולה בעינינו, מה בינה לבין אברהם?

ולמה לא עמד ליבה בצער הזה כאברהם שעשה את מעשה השחיטה במו ידיו,

ואין ידיו מרטטות ככהן העושה עבודה במקדש?

אבל תשמעו דבר מדהים מה התורה מגלה לנו.

אברהם הקדוש ברוך הוא הכניסו לתוך הניסיון באיטיות.

מה זה איטיות?

תשמעו איזה איטיות.

כמו שפירש רש״י

המקרא אומר,

ויאמר קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק.

כמה זמן לוקח להגיד דבר כזה?

קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק.

כשאמר לו הקדוש ברוך הוא קח נא את בנך אמר לו אברהם שני בנים יש לי

את יחידך

אמר לו זה יחיד לאמו וזה יחיד לאמו זה משרה וזה מהגר.

אשר אהבת

אמר לו את שניהם אני אוהב

אמר לו את יצחק.

ומסיים רש״י ולמה לא גילה לו מתחילה

שלא לערבבו פתאום ותזוח דעתו עליו ותטרף.

אם היה אומר לו קח את יצחק

היה מת.

אבל מה?

השעות של שנייה שתי שניות, שנייה שתי שניות, שנייה שתי שניות,

הוא כבר התרגל.

זה כוח ההסתגלות.

אם היה מגלה הקדוש ברוך הוא לאברהם מתחילה שהוא מבקש לקחת את יצחק לעלותו לעולה,

הייתה דעתו נטרפת עליו ולא היה יכול לעמוד בניסיון,

כיוון שהיה בא עליו פתאום.

ולפיכך,

גילה

אותו הדבר טיפין טיפין ובאותן השהיות נתקררו רגשותיו של אברהם

ויכול היה לגבור על געגועי אהבתו ליצחק

וקיבל את המצווה במנוחה ובלי ערבוב דעת

וכך הכשיר עצמו לקיים את המצווה

ועמד בניסיון להקריב את היקר לו ביותר

למען שמו יתברך.

אכן שרה,

שנודע לה דבר הקרבתו של יצחק בפתאומיות,

לא עמד ליבה ופרחה נשמתה.

על דרך זה ניתן להסביר את המעשה של חושים בן דן.

בעת קבורת יעקב

בא עשו

והיה מעכב שמקום הקבורה שייך לו.

שלא יקברו את יעקב במערת המכפלה כי המקום שייך לו, לעשו.

השיבו לו, יעקב קנה ממנו.

ביקש עשו שטר מכירה.

תראו לי שטר.

אמרו לו, השטר נמצא במצרים.

ונפתלי, שהוא קל ברגליו,

איילה שלוחה, ילך ויביא את השטר.

חושים שהיה בן של דן

היה שם.

באוזניו היו כבדות, הוא היה חירש.

אמר להוא,

מאי היי,

מה קורה פה?

למה לא קוברים את סבא?

אמרו לעשו מעכב, עד שיבוא נפתלי מארץ מצרים.

אמר להם, ועד שיבוא נפתלי מארץ מצרים,

יהיה אבי אבא מוטל בביזיון.

לקח מקל

והוריד את הראש

של עשו,

וקפצו עיניו ונפלו לרגלי יעקב.

ולכאורה צריך ביאור.

מה העיר את חושים

לקנא לכבוד אבי אביו יותר מכל בני יעקב שהיו מצויים שם?

איך הנכד קופץ

כשהבנים שם והם לא קופצים?

ולמה לא הרגישו כולם

שאין להרשות שיהיה אביהם מוטל בביזיון

עד שיחזור נפתלי מארץ מצרים?

וגם למה הדגישה הגמרא שחושים בן דן היו אוזניו כבדות?

כל זה צריך תלמוד.

אבל הביאור בזה נראה

שכל בני יעקב

ובני בניו הנלווים עמו,

כיוון ששמעו את הערעור של עשו

על מקום הקבורה ועמדו איתו במשא ומתן,

תוך כדי כך הסתגלו לעובדה שיעקב אביהם מוטל במיטתו,

ולא הרגישו בביזיון שבדבר.

אבל, חושים בן דן

שאוזניו היו כבדות ולא האזין לאותן טענות שקדמו,

כיוון שנתגלה לו פתאום שעשו מעכב מלקבור את יעקב,

מיד בערה בו קנאת כבוד אבי אביו,

וראותו מוטל בביזיון עד שיביאו את השטר ממצרים,

ולקח את המקל והיכה בראשו של עשו.

זאת אומרת, הוא לא הסתגל למצב.

הוא פתאום הבין שזה מה שמעכב,

אז הוא פעל מיידית.

אבל הם, שנכנסו לשאלה ותשובה, שאלה ותשובה, שאלה ותשובה,

התרגלו למצב שהאבא והסבא שוכב פה לפניהם מוטל, והשלימו עם זה.

רואים מה הכוח של ההסתגלות? זה לא יאומן כי יסופר.

במהלך שניות.

המידה הזו של הסתגלות טבועה בתכונות נפשו של אדם.

יש שהיא לפוקה ולמכשול,

כאשר היא מפזרת כל התעוררות לטובה שנתעורר האדם לעשותה,

ובשעה הראשונה כאש יוקדת בערבו,

אבל עם הזמן החולף הולכת האש ודועכת קמעה-קמעה.

זאת אומרת, לפעמים ההסתגלות גורמת

שבן אדם מתלהב פתאום,

מתלהב מלשון להבה,

כמו שלהבה פתאום עולם הגפרור,

אבל אחר כך היא דועקת.

ככה יש אנשים מתלהבים.

כן, אני, כן, כולם מצביעים.

עוברים כמה שניות, טיק-טיק-טיק, הידיים מורדות,

טיק-טיק-טיק, שכחו, זה, זהו, נגמר.

למה? הסתגלו למצב. לא תפסו את הרגע, הלך.

אם אדם לא תופס את הרגע, הפסיד.

על כן, סומה על האדם לשמור שלא תשקוט האש ותוסיף ללהט כאשר בתחילה.

ואם ישים אדם דעתו על זה, יראה ברכה בעליותיו, במוסר וביראת שמיים.

אבל מצד שני,

אנחנו גם יודעים שהסתגלות זה דבר טוב.

כי מה שנראה לאדם קשה בהתחלה,

כשהוא מסתגל,

נהיה לו קל גם כן.

אדם אומר, אני ללמוד שעתיים רצוף, תשכח מזה.

לא יכול להיות בעולם.

אבל אם הוא מצליח יום, יומיים, שלוש,

אחר כך הוא רואה שזה כבר קל, הוא לא יכול בלי זה.

אדם אומר, אני לא יכול לקום בבוקר.

לא יכול.

אבל אם הוא יסתגל מסיבה כלשהי,

נגיד יציעו לו מחיר יקר מאוד לקום בבוקר,

וכמה ימים הוא יתרגל,

אחרי זה יהיה לו קל.

ההסתגלות היא טובה,

אבל היא יכולה להיות גם לרעה.

תלוי למה מסתגלים.

אבל יש לנו את הכוח הזה. מי שחכם,

יודע להשתמש עם המידה הזו לטובה.

מצאנו בפירוש שהחסיד יעבץ לפרקי האבות, שמבאר מה טעם הכתוב ביחזקאל הנביא.

אלה שבאים לבית המקדש, כתוב בפסוק, הבא דרך שער צפון

להשתחוות

יצא דרך שער נגב.

בהבא דרך שער נגב

יצא דרך שער צפונה.

לא ישוב דרך השער אשר בא בוא כי נכחי יצא.

תמיד, באת מפה, צא שם.

מכאן, צא שם. למה?

מה הבעיה להיכנס ולצאת?

הקפיד הקדוש ברוך הוא שלא יראה אדם את השער פעמיים

פן ישוב בעיניו לשער ביתו וקירות הבית לקירותיו.

אדם, אם ייכנס ויצא באותו שער, יתרגל לזה כאילו זה הבית שלו, כמו שנכנסים לבית,

הולכים וחוזרים וזה כבר לא משפיע כלום.

אם אדם ייכנס לבית המקדש

באותו שער ויצא, ידמה לו.

כמו הבית שלו והקירות של ביתו.

וזה היה עניין חטא העגל,

שהיה אוהל בתוכם

עד שמאסו בו.

ואמרו,

עשה לנו אלוקים.

ומשה רבנו הרגיש בזה ונטע את האוהל הרחק מן המחנה.

למה?

שלא יהיה מצוי תדיר.

זאת אומרת, חרדת קודש אופפת את העולה בית השם בעת שנכנס בשער הבית

כדי לשמור על אותה חרדה שלא תפוג.

הקפיד הקדוש ברוך הוא שלא יצא דרך אותו השער.

שאם יראה אותו שער פעמיים,

תסור החרדה ממנו עד שישווה בעיניו כשער ביתו והקירות כקירות ביתו.

ומכאן,

שכל עובד השם ליתן דעתו על כך

שכל התעוררות של קדושה לא ידעך אישה.

והרבה הרבה יש לאדם לעמול כדי לשמור על רעננותה של ההתעוררות,

שתמיד תישאר במידתה הראשונה.

וזה ההבדל

בין עובדי השם במדרגותיהם.

מי שיודע לשמר

את הלהט

של המצוות, של ההתעוררות,

של המוסר שהוא שמע, למד,

מי שיודע לשמור על הלהבה הזאת,

אדם כזה רק יעלה ויעלה.

אבל מי שמתקרר לא יכול לעלות ויורד.

זה ההבדל.

אתם רואים אנשים עשירים?

כל יום הם קמים מוקדם לפני כולם, אפילו לפני המתפללים.

חבל על הזמן, הם רוצים, רצים, לספור את הכסף.

לעשות עסקים.

הלהט אצלהם רק גובר וגובר.

מי שיש לו מנה רוצה 200, מי שיש לו 200 רוצה 400. כל הזמן.

יש כאלה בודדים גם שיש להם אותו דבר.

כמו שכתוב, אוהב כסף לא יסבע כסף, יש אוהב מצוות לא יסבע מצוות.

אותו דבר כל בוקר,

מהבוקר עד אחרי חצות,

להרביץ.

כמה שיותר מצוות לאסוף.

אבל מי החכם שיודע לשמור על הלהט?

זאת אומרת,

כל אדם צריך להבין את המעלות שיש להסתגלות

ואת החסרונות.

עכשיו בואו אני אתן לכם סוגיה ותראו מה קרה פה.

לא יאומן כי יסופר.

אם היינו בדור

של אחשוורוש,

מה היינו שומעים?

שיצאו כרוזים

לכל השרים

בכל המדינות

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים

מנער ועד זקן,

טף ונשים ביום אחד?

מה היינו עושים באותו רגע?

מה היינו עושים?

מה?

להתפלל.

להתפלל זה טוב, אבל זה לא מספיק.

אנחנו מתפללים כל יום,

ובתפילה כתוב הרבה דברים שפותרים את כל הבעיות כבר.

אבל איך נראית התפילה?

אם אומרים לך עכשיו שאתה עלול להיכנס למאסר עשר שנים,

התפילה שלך תהיה אותו דבר כמו התפילה של יום רגיל?

עשר שנים רק אומרים לך שעכשיו יש תיק שמבשלים עליך.

אתה תישן,

אתה תחפש עצות איך להינצל,

אתה לא תנוח ולא תירגע, נכון?

זה עשר שנים.

אבל אם אומרים שיש גזר דין מוות עליך,

מה תעשה?

לא עליך,

על כל המשפחה.

לא, לא.

על כל העיר.

לא.

על כל העם.

ביום אחד

אחשוורוש מחסל את כולם.

מה אתם עושים?

מה עשו אז?

מרדכי ואסתר גזרו תענית שלושה ימים, לילה ויום,

צום גמור,

יום ולילה,

כולם חזרו בתשובה,

התפללו מהתינוקות של בית רבן עד הזקנים כולם, לה' יתברך,

אבל מתוך תענית,

תענית שלושה ימים, זאת אומרת זה שלושה ימים?

שלושה ימים.

והפכו את הגזירה.

עכשיו אני אומר לכם

שיצאה גזירה כזאת

מפיו של אחמד דניג'אד.

הוא אומר במפורש להשמיד, להרוג ולעבד את כל היהודים.

והוא לא מוציא פתקאות,

הוא פשוט בא לאו״ם ואומר את זה. בא לשווייץ ואומר את זה. מכל במה הוא אומר את זה והעולם שותק.

והוא מכין פצצת אטום, לא אחת ולא שתיים וראשי נפץ והכול, והוא מוכן לפוצץ. ברגע שיהיה לו, הוא לא יגיד ג'ק רובינסון, הוא ילחץ.

איך אנחנו לא גוזרים תענית ולא חוזרים בתשובה ולא מבינים בכלל שזה בדיוק אותה גזירה,

כמו שכתוב בגמרא,

שאם ישראל לא יעשו תשובה, מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן.

ממש כהמן.

איך אנחנו לא עושים?

איך אנחנו שאננים?

אתם יודעים למה זה?

הסתגלות.

יש משא ומתן.

האמריקאים אומרים לו סנקציות,

הוא אומר לא מצפצף עליכם, הם אומרים לו עוד יותר סנקציות, הוא מצפצף עליכם פעמיים.

אומרים לו נעשה לך ככה, אומר להם קוקוריקו.

מה שהם אומרים,

משא ומתן.

אבל על מי המשא ומתן?

על הגב שלנו.

אותנו הוא רוצה להשמיד.

הוא מכריז.

הוא מכריז, זה מצווה דתית לחסל את היהודים.

ואנחנו יושבים בשקט, שאננים.

וביבי טס לשם, טס לשם, טס לשם.

יש עמימות בשיחות.

יש עמימות בראש שלנו, לא עמימות בשיחות.

הראש שלנו עמום.

אנחנו לא קולטים מה הולך מסביבנו.

אתם יודעים כמה נשק מכוון אלינו? אתם בכלל מבינים?

כשאומרים שאחד יושב על חבית

אבק שרפה, זה היה מושג פעם.

יושב על חבית אבק שרפה.

צ'י, אם זה יתפוצץ, יא חביבי.

איזה חבית, על מה אתם מדברים?

כל ישראל מוקפת

רק פצצות וטילים וחומר נפץ

הכי הכי לא קונבנציונלי.

כימי ואטומי וביולוגי.

ואנחנו יושבים כרגיל והולכים לעבודה ומתפללים בכל כרגיל.

למה?

הסתגלות.

ישראל גם הסתגלה שמונה שנים לטילים יום-יום,

ואין פוצה ואין מצפצף.

אתם תארים לכם מטח של טילים

על צרפת

מאיטליה.

מה יקרה?

100 טילים עפים על פארי.

מה יקרה?

אה?

סרקוזי.

מה הוא יעשה?

ואצלנו

מאות טילים נפלו, ועוד נפלו, ועוד נפלו, ואלפים, עשרות אלפים, התרגלנו.

אז זה טוב או לא טוב שיש הסתגלות?

אבל, יהודים יקרים, תדעו לכם,

הסתגלנו לעוד הרבה דברים.

כמה אנשים אתם מכירים או שמעתם שהם חולים במחלות קשות?

במחלה הנוראה. כמה שמעתם?

יואו, שמעת? גם זה. יואו, גם זאת. שמעת? יואו, שמעת? כן.

הסתגלות, גם לזה מסתגלים.

כמה יתומים ואלמנות?

מסתגלים.

כמה צרות ובעיות? מסתגלים.

לכל מסתגלים.

אבל למה לא להסתגל בתורה ובמצוות?

למה לא להסתגל ביראת שמיים? למה לא להסתגל בלימוד תורה?

למה לא להסתגל לדברים החיוביים שיהפכו את הדברים השליליים לטובים?

כי אדם נוטה אחרי ההמון. הוא רואה איך ההמון מתנהג,

וככה הוא מתנהג.

רואים כמה רצים לכיוון מסוים? כולם רצים אחריהם. למה הם רצים?

הם רוצים להגיע לאוטובוס.

מה אתה רץ?

לא יודע, ראיתי אותם רצים, אז רצתי גם.

יצר הרע זה כמו אחד בשוק.

רץ, אומר מצאתי, מצאתי, ורץ, רץ, רץ.

אחריו רודפים, שלי, שלי, תביא, בואנה, בואנה, תעצור אותו, תפוס אותו, זה שלי, שלי, שלי.

מגיעים להתחלה של השוק,

תפסו אותו, פותחים לו את היד, אין לו כלום.

ככה יצר הרע.

מצאתי,

וכולם רודפים אחרי יצר הרע. מה, מה, מה, מה, מה, תגיד, תגיד, מה, מה, מה, מה, מה, מה?

עד שמגיעים לקבר, פותח, אומר, אין כלום.

רדפת אחרי כלום, ואין לך כלום,

תיכנס.

אנשים רודפים אחרי הבל.

המציאות היחידה, היחידה,

זה הנשמה.

הגוף נגוף.

הנשמה זה הדבר היחידי הקיים לנצח.

הטענת את הנשמה,

אז אתה שווה משהו.

לא הטענת,

אתה לא שווה כלום.

הטענת חיובי, אתה חיובי. הטענת שלילי, אתה שלילי. אבל יום אחד תצא, תישלף מתוך הגופה,

ואתה תעמוד לפני השם יתברך. בלי איי, בלי איי, בלי ההופעה הזאת. בלי. רק הנשמה.

ואז ישאלו אותך, נו,

מה עשית?

מה תגיד? רדפתי אחרי ההוא.

ומה יש לך?

כלום.

כל אחד יחשוב לרגע, לרגע, רק לרגע.

מה היה קורה אם הוא היה נפטר עכשיו,

ומעלים אותו הרגע לבית דין של מעלה.

מה הוא היה אומר? הספקתי כל מה שרציתי או לא הספקתי?

אתה בטוח שעכשיו אתה מוכן לצאת מהעולם? זאת אומרת, אתה מסודר? יעני, אתה יכול לעמוד לפני השם ולהגיד לו?

כן, מה השאלה?

כן, זה למדתי, זה עשיתי, זה כי...

אתה בסדר? אתה מוכן?

אם אתה לא מוכן,

גם שנה שעברה לא היית מוכן,

וגם שנה הבאה בטח לא תהיה מוכן.

בעד שתצא לא תהיה מוכן, אז מה יהיה?

אם לא עכשיו,

אי מתי?

ואם אין אני לי, מי לי?

זאת אומרת, אדם צריך להיות חכם להתבונן מה התכלית של החיים שלו.

ולא להסתגל למצב שקמים בבוקר,

שוטפים פנים,

ואחר כך שותים קפה,

והולכים לעבודה,

ואחר כך חוזרים, ונחים, ורואים אותם בפלוויזיה, והולכים לישון, וחוזר חלילה.

לא בשביל זה באנו.

לשתות קפה, לעבוד, לאכול,

לישון,

ועוד יום ועוד יום עד שמתים. לא בשביל זה באנו.

יש תכלית יותר נשגבה מזאת.

החיים הרוחניים האלוקיים,

שבשביל זה באה נשמה לעולם ונופחה באדם.

אבל בני האדם מסתגלים למה שקורה מסביבם.

וזאת רעה חולה,

וממנה צריך להירפא.

אבל זה תלוי בכל אחד בהתבוננות האישית שלו,

האם הוא באמת מאמין שהוא בא לעולם לריק?

האם באמת הוא מאמין שהוא בא לתוהו?

האם באמת הוא מאמין שכל חייו

זה לצבור שומנים כדי להיות מאכל לתולעים?

או שהוא סובר שיש מעבר לזה

אלה החיים הרוחניים שניתנו לנו במתנה כדי שנפיק

מהם את הנצח נצחים בטוב הגמור בגן עדן ולאחר מכן

בתחיית המתים ולאחר מכן בעולם הבא.

זאת שאלתי לציבור הקדוש שיושב כאן,

ואם יש לכם תשובה לשאלתי אשמח לשמוע, ואם לאו, אם יש לכם שאלות אשמח לענות.

אז רשות הדיבור ניתנת לכם, מי שמעוניין לשאול שירים את היד

וניתן לו מיקרופון.

כן, מי יש לו שאלה?

אתה? שתי ידיים יש לך, אדוני היושב-ראש.

תנו לו שמה בבקשה מיקרופון. אתה לא רוצה?

כן, שאלה?

איפה?

שאלה, כן? לא ברכות עכשיו, שאלות.

שאלה, תן לה שמה, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב ומבורך.

השם שלך אמנון יצחק.

שלוש אותיות ראשונות שלך זה אמן,

ואחר כך ונצחק.

אז הברכה שלי היא שאמן ונצחק השנה בגאולה השלמה איתך.

תודה, אמן.

אני רוצה להתחיל בסיפור קצר וכמה שאלות, אם אפשר.

לפני כחמש וחצי שנים

הילדה שלי נעלמה לי בחוף הים לעשר דקות,

ובאותו שבוע ניצלה מטביעה בבריכה.

אמרתי לעצמי, לאה,

מה שאת עושה זה לא מספיק לבורא עולם.

קיבלתי על עצמי ברכות ותפילות,

ואחר כך מעין כיפה גדולה וצבעונית,

והתחלתי בתהליך של תשובה.

בדרך פגשתי בקלטת שלך תכלית החיים שמסר לי בעלי.

זה הציף אותי אור והתרגשות,

ולחיצה חזקה על דוושת התשובה.

תודה רבה לך, כבוד הרב.

תודה לך.

שבת וכשרות ועוד,

זה דברים שסחבתי מהבית,

אבל היום השבת והכשרות והמצוות

קיבלו ממד עוצמתי ואדיר.

שנתיים לקח לי להיפרד מהמכנסיים שלי,

ועוד שנתיים לכסות את כל השיער.

התהליך היה מעמיק, מרומם, הרגשתי מנצחת כל פעם מחדש.

ונוברת ללא שובע.

עם ילדיי הקטנים התהליך הושרש,

והם קיבלו ומקבלים הסברים שאני הבנתי ובדקתי רק בשנים האחרונות.

הבן הגדול שלי, בן שבע עשרה וחצי,

שומר שבת תפילין וציצית,

אך עדיין אינו מחובר באהבה לבורא.

אין לו את הזיק והאושר שיש לקטנים.

לא הועילו לי כל ההסברים על נטילת ידיים, הוא לא מוכן,

וניסיתי כל דבר אפשרי.

חבל על עיבוד המצוות שאותן הוא כן מקיים.

אז שאלה ראשונה,

איך תוכל להאיר ולהאיר אותו למצוות נטילת ידיים?

בן כמה הוא?

שבע עשרה וחצי. הוא פה?

לא.

כל הבעיה זה נטילת ידיים?

חבל. תראה, אם הוא כבר שם ציצית,

וגם שומר שבת, וגם מניח תפילין,

אז הנטילה הוא מאבד את כל הטומאה, ואז...

הוא לא מאבד את הטומאה, היא נשארת. תגידי לי, את ניסית לשים לו קערה לידו?

אני ניסיתי, אני מכינה לו טומאים לפני,

אני הסברתי לו את כל המהות של זה. והוא לא רוצה ליטול אליים בפרינציפי. ומדי פעם הוא היה נוטל וזה, אבל כמה אני יכולה לדחוף אותו לזה ולהיות כאילו מטרד,

אז העדפתי קצת לרדת מזה ולא ללחוץ אותו.

טוב, אני אדבר איתו.

מה עוד?

זה אחד.

שאלה שנייה, זה נאמר, ועמך כולם צדיקים. בעמך.

בעמך.

כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא.

אז איך זה מתיישב עם הענישה שמבטלת כל חלק בעולם הבא, לדוגמה אפיקורס או לשון הרע?

כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא,

אבל כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא,

אבל לא בעולם הבא.

כדי לזכות לחלק של כל אחד

צריך לעשות מעשים שמזכים אותו,

כמו עשרה אחים שיש להם חלק בירושה.

לכל אחד יש חלק.

אם הם באים לקבל את חלקם ומציגים את ההוכחות שהם הבנים,

הם מקבלים.

אבל אם לא מוכיחים שהם הבנים או שהם בכלל לא באים לקבל את החלק,

אז הם לא מקבלים.

אם הם יוכיחו שהם בנים

ויבואו לקבל את החלק, יש להם חלק לעולם הבא.

אבל אם הוא אפיקורוס,

אז הוא שולל מעצמו את החלק שלו על ידי זה שהוא לא בן של הקדוש ברוך הוא, אפיקורוס, הוא כופר.

ואם זה בעל לשון הרע, הרגיל בלשון הרע,

והוא רוצה שכולם יפסידו את העולם הבא וכולם יתרחקו מהם,

וכולם יעזבו אותם,

אז מה שהוא זומם לעשות להם, עושים לו.

אז הוא מפסיד בעצמו במו ידיו.

אוקיי.

עוד שאלה. לפי המקרה של תלמידי רבי עקיבא, אני למידה שגויים מתגלגלים כיהודים.

האם יש רק מקרים בודדים כאלה, או שזו דרך ההנהגה האלוקית לתקן את כל הברואים?

לא תמיד, אבל יש כאלה שאכן נשמות גדולות שהיו נמצאות אצל גויים ומתגלגלים ביהודים.

כגון רבי עקיבא, שהיה שכם בן חמור בגלגול ראשון.

הגוש הדתי עם הדתיים שבליכוד מונה מעל 25 מנדטים,

ועם החרדים נוכל אולי להיות רוב מוחלט.

ההימנעות שלך ושל החרדים מלבחור מהווה כוח לשמאל.

אתה לא רוצה רוב דתי בפוליטיקה?

לא.

אני רוצה רוב יהודי, שומרי תורה ומצוות, וזה מספיק.

ואז לא צריך 120 חברי כנסת. יבוא מלך המשיח ויגאל אותנו מהרה.

אמן.

שאלה אחרונה.

כאשר אני לומדת הלכות או מברכת אדם מסוים,

האם זה טוב להקדיש ליותר,

או שאני צריכה לחלק את זה חלוקה של זכות,

כאילו?

את יכולה להגיד שזה לטובת נשמה פלונית בכלל כל ישראל.

תודה רבה.

תהיי בריאה.

כן, הנה יש שאלה שם בצד.

בחור עם חולצה לבנה עומדת.

תודה רבה.

שלום ברוך, כבוד הרב.

רציתי לשאול שאלה מאוד מיוחדת.

אני יודע שאולי היא קצת... תרחיק, תרחיק, תרחיק את המיקרופון ממך קצת. השאלה הזאת היא שאלה של כולם. כל ציבור כאן

בא לכבוד השם, לכבוד התורה,

אבל גם בא לרפואת בחור, חבר יקר שלנו, בן משפחה,

אלון קרחיש בנחלה.

והציבור, אני שואל בשמו ובשמי גם,

מה אפשר לעשות בשביל שאלון יעמוד על הרגליים

ויצא מהמחלה בעזרת השם?

מה ציבור צריך לקבל, מה אפשר לעשות ומה הרב יכול לעשות?

קודם כל, אני הייתי אצלו בבית החולים

וביקשתי ממנו שיקבל על עצמו להחזיר מאה יהודים בתשובה.

אפילו שהוא במצב קשה,

אמרתי לו שיקבל על עצמו להחזיר מאה יהודים בתשובה.

אם הוא מקבל על עצמו להחזיר מאה יהודים בתשובה,

אף על פי שכרגע הוא לא יכול לבצע זאת,

הקבלה הזאת מספיקה בשביל לעזור להצילו.

ואכן, מאז שהייתי אצלו ומצבו היה קשה ביותר,

אמרו לי שחל שיפור קטן.

מי שהכניס אותי פה בתחילת הערב אמר לי כן.

מכל מקום,

זה אם הוא יצליח או לא יצליח, אנחנו נראה.

אבל בני המשפחה ודאי שיכולים להחזיר 100 יהודים בתשובה,

ובפרט שהיום הקדוש ברוך הוא סייע לנו והוצאנו את האנציקלופדיה האינטראקטיבית

שמחזירה הרבה יהודים בתשובה,

אז בקלי קלות ניתן להעביר אותה, למסור,

לחלק בחינם לאנשים שהם רחוקים.

ואם מחזירים נשמות בתשובה,

זה נקרא לה חיות מתים.

אז אם אתה מחיה מתים,

אז מידה כנגד מידה אפשר להחיות גם מי שחלילה בסכנת מוות.

אז הרב אומר שבעזרת השם הציבור היקר והמשפחה היקרה

את האנציקלופדיה הזאת, תשתמש בה, וכמו שהרב יגיד ויסביר,

הרב מבטיח בעזרת השם שהוא יעמוד על הרגליים?

אני יכול להבטיח שזה הדבר הכי הכי הכי שיכול לעזור,

ובהרבה מקרים זה חיה מתים ממש.

כידוע, מהסרטים שנמצאים באתר וניתן לצפות בהם, אנשים שהיה להם שבוע לחיות והשם עזר וחיו.

מה שאני מציע לאור מה שאתה שואל,

אם יהיו מספיק אנשים שיקחו כל אחד על עצמו עשר אנציקלופדיות,

ואני אראה סרטון קצר שיסביר מה זה,

אז אם יחלקו את זה לאנשים שהם רחוקים,

ובעזרת השם יתעוררו מזה לתשובה,

ודאי שסיכוייו גדולים ביותר,

מה עוד שמי שלוקח דבר כזה ומציל יהודים שיחזרו בתשובה,

זוכה גם לחיי העולם הבא.

כיוון שכל הזכויות של בעל תשובה, אחד אפילו,

שלו ושל זרעו אחריו עד סוף הדורות, כל המצוות שלהם,

הכל שייך למי שנתן להם את הזכות לשוב בתשובה.

אז אין שיעור ואין קץ לשכר הזה,

ומה שצריך לייצר לחולה במצב מסוכן זה זכויות ובכמויות.

תודה רבה, כבוד הרב. רציתי שהרב יברך אותו, שהציבור יען יאמין. בהחלט,

אבל אחרי האנציקלופדיות. אז בואו נראה לכם מה זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית,

כדי שתדעו, מי שירכוש

עשר אנציקלופדיות,

לרפואת אלון גרחיש בן נכלא,

זכות המצווה תגן בעדו ובני ביתו, ובעד החולה, אמן. אמן.

תודה רבה.

יש שתי דרכים שאנחנו עוזרים לאנשים שנתקלים עם אנשים קשים או שלא יודעים לענות להם תשובות או שהם טרדנים.

מה עושים?

פשוט מאוד אמנון יצחק לא נמצא בכל מקום אבל הוא דאג לעשות משהו שהוא יימצא בכל יד ובכל בית.

איך עושים? פשוט

יש היום דבר כזה שנקרא שחרורון.

אתם יודעים מה זה שחרורון?

שחרורון זה רצועת יד שהיא מפלסטיק שנמצאת על היד.

אתם רואים? זה.

זה כרוך על היד פה וזה נכנס.

וזה בעצם דיסקון-קי,

התקן USB שנכנס לתוך מחשב 8 ג'יגה.

יש בפנים 3 ג'יגה סרטים שלי, הרצאות ושירים.

כל זה נמצא בתוך 3 ג'יגה ו-5 ג'יגה פנוי.

זה אתה עונד על היד.

ואם נתקלת באחד כזה או כמה כאלה, אתה אומר לו, יש לך פנאי קצת.

בוא נתחבר.

טוז.

מחבר אותו.

הוא אומר לו, בבקשה, הנה תשמע מה שאתה רוצה ותאזין ותשכיל,

ואין שום בעיה שיתווכח עם המחשב.

זה ערכת עזרה ראשונה, נקרא שחרורון.

זה משחרר את האנשים מהשטויות והאבלים.

זה דבר אחד.

דבר שני שעשינו,

זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית. מה זה אומר?

יש פה שני דיסקים של DVD שמכילים

82 סרטים בפנים באורך של כשלוש שעות,

240 שעות של צפייה בסרטים,

מחולקים ל-1727 מקטעים,

שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול אותך,

בכל נושא ובכל תחום ביהדות.

למה הייתה השואה?

אתה כותב השואה.

טוז.

מקבל תשובה.

האם האדם בא מן הקוף?

טוז. מקבל תשובה.

האם יש גלגול נשמות?

טוז.

יש תשובה.

דחיית המתים מתי?

טוז.

יש תשובה.

כל שאלה, תשובה, הוכחות, מדע, אמונה, פילוסופיה,

ארכיאולוגיה,

מה שאתה רוצה. אתה רוצה לראות את תיבת נוח?

יש פה את תיבת נוח שמצאו אותה על הרי ערערד,

מה אתה רוצה?

גיל העולם, דיניזהורים, כל מה שאתה רוצה בפנים.

אני אראה לכם שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם שאומר לך, תשמע, אני מוכן לחזור בתשובה,

אבל תשכנע אותי שאני לא באתי מן הקוף.

מה אתה עושה? פשוט, טוז.

לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דארווין.

לא, אני מדבר על האבולוציה.

אבל אתה שואל לי תשובה חילונית. מי שאמר את הברירה הטבעית זה דארווין, אם אתה לא יודע.

אני יודע שהוא אמר.

אוקיי, אז אם הוא אמר אז הוא משתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך, אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אני לא, אל תראה אותי ככה. אני התקלקלתי פשוט.

אבל

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זני בית ספר יסודי והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אינטא ואבוק קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח?

אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים ואני אראה לך איך היה נראה. סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים.

והראיתי את האדם הפרה-היסטורי יוצא מהמערה עם אבו עגלה, עם הבוטה,

והוא אומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות. איך הייתי קופיקו קטן?

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך דין.

ואמרתי, בשנת אלפיים אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמר לי, זה תורת האבולוציה של דרווי.

אמרתי לו, תסלח לי המורה, זה נשמע לי בלבולוציה של דרווי.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף.

אמר, שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעות בתנ״ך.

המורה לתנ״ך אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה?

על האספלט או על העצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשעות...

הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו, אמר שאין תקציב, אתם צוחקים אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספאדי, מסכנים הם לא התפתחו כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי, השאירה אותם קופיקו יש פה מישהו משפחת בבון?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב?

אולי אדון אורנגותן?

אין פה, ברוך השם, אז אתם בני אדם.

דרווין נשאר קוף.

דוגמה שנייה, מה קורה אם אתם נתקלים באישה שיש לה תרעומת? מה התרעומת?

היא שומרת שבת, היא מכינה וטורחת לכבוד שבת,

אבל היא מתלוננת, הבנות לא עוזרות והבעל רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אותה שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי, והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

חילוני? מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת ההמונים. חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני? זה במשהו בנשמה? לא! לא! לחילוני זה ממש עכשיו למציאות? קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני? גשמי. גשמי. את יודעת למה?

ולמה? אני אגיד לך למה. לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת.

שולחן ערוך,

נרות, בטח רק שבת.

שישי-שבת. זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי, עד שאני מכינה עד שזה עד שזה עושה,

אז לקחת נרות, אז יש לי חופש.

תן לה, תני לה, תני לה רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה את זה.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש. נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית הכנסת, הם חוזרים, אוכלים, שותים.

צריך לקום למזוג. מי מוזג? האישה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות הבנות שלי. הבנתי, תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון?

זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה זכות? אז בכלל, אל תעשוי אותך. זכות השבת מגינה עלייך, אחרת מי ימזוג?

נכון, נכון, נכון, אני לא מתלונן. אז הקב'ה אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך, אוקיי, בדוגמה, תקשיבי.

יש שניים,

יש שניים שעובדים,

שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם טוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים,

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי מעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני, שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם פשוטים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ,

וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים היא לא שורקת, כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף סוף בעלה בבית,

הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה, היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה, והיא היא,

דווקא היא הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בערב שבת,

וכל הבנים והבנות,

אשת חיים מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, אין לי תלונות. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא. ברור שכל המשפחה, זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה.

אני אומרת, אני בא ואהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. לא, מה אני אעשה? לא חשוב.

אבל לא, אתה אמרת שנחים. בטח נחים. שזוג נחים. בטח זוג נחים. אבל האישה עובדת, יאללה. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להעריך?

למה ביקשתי מס? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלומכי. כי אתה מכבס ואתה מגהץ ואתה זה.

פה אתה לא מכבס ולא מכבד. יפה. לא הולך לבית כנסת. אז נחים. ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר מתערבים. ומעשנים ועשן וריח וטימפלוויזיה ולכלוך וקלפים וששבש וטח טח טח וטח טח וויכוחים ומריבות וטלפונים ובלאגן ומה?

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה, בדרך נתקעים בפקקים, יורדים בחורשה,

אוכלים,

עולה על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כפות, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק, אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום,

כבר נכנסת על הבן אדם מנוחה. כבר, רק שומעים את המילה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

מה קורה אם מגיע אדם רברבן לעבודה שלך,

אחד מהלקוחות,

והוא מציג את עצמו כידען גדול שיודע הכל בכל מכל כל, אבל בעצם הוא לא יודע כלום.

איך אתה מסתדר עם אחד כזה? והוא גורר אותך לוויכוחים לאורך הרבה זמן.

מה עושים?

אומרים לו, תמתין רגע,

בוז.

הכל בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר, כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא?

כן.

אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה דבר לא מוסבר. לא מוסבר. גם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אתה לא יודע.

בסוף נהיה אותו דבר, אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר אני עם ציצית, תצטרך לשים ציצית. גדולי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות בשביל שלא יודעים מה זה נפש. לא יודעים. ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. כן? בוא אני אגיד לך שאני כן יודע, כתוב בתורה... אה, כתוב. עזוב אותי מה שכתוב, תפעיל את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב.

למה אמרת על פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, דבר עם שכל. נראה, לא יכולים. עזוב מה הם אמרו. למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם שכל. נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון, אבל זה הגיוני. עזוב את הספר, דבר עם שכל. זה ההיגיון. זה ההיגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת.

לאדם שאני מקבל את הקיום שלה.

רגע,

מה קורה עם הנשמה ברגע שאדם מת?

עולה. עולה, לאן?

אצל הדרוזים היא כאן חוזרת. בסדר, אבל לאן? למה זה אצל הדרוזים? 100% בסדר. מי אמר לך? גם אצל היהודים! גם אצל היהודים! נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה! מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה, מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה. אז אנחנו בסדר. הרשימה שלך עולה, לאן?

לא יותר. שביל החלב.

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

כן, זה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות

אלף דולר.

משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע החיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתמליל,

את הקטעים מהסרטים,

ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכות לפי נושאים ושמות,

ואחר כך לקחת את כל הקטעים האלה ולחתוך אותם בסרטים,

ועל שולחן עריכה במשך שנים,

ואחר כך לרכז את זה לאכסניה אחת,

וייצא אנציקלופדיה. דרך אגב, אין בעולם עד היום אנציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת,

כשאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

אין אנציקלופדיה, זה פטנט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה, בתשובה, בסרט.

אבל לאחר שנפטר מורי וריבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה שפירא,

לעילוי נשמתו החלטנו להוריד את המחירים למחירים מצחיקים,

כדי שכל אדם יזכה ונשמתו תזכה בעולם העליון, ותזכה אותנו גם כמליץ יושר.

אז יהודים יקרים,

בשבילכם 100 שקלים בלבד.

יש לכם אנציקלופדיה כזאת,

שאתם יכולים להחזיר את כל פתח תקווה בתשובה.

מי שיש לו שני דיסקים כאלה,

גמר את הסיפור עם שאלות. מי שיש לו, מתיישב, שומע, רואה,

ומתהפך.

אז מי שרוצה בעזרת השם את ברק,

ירים את היד, ישלוף 100 שקלים מכספי מעשר,

וכך שני דיסקים, 240 שעות,

שזה גם סרטים וגם מקטעים,

שאלות ותשובות לתוך הלילה, כמו שאומרים, חודשים.

מי שמסתכל בזה, נמכר ומתפטר מה אתם בלוויזיה.

שתיים הוא מרוויח.

לא צריך יותר ליצנות והבאללה.

אפשר לראות דברי תורה וקדושה,

לחזור ולהחזיר יהודים בתשובה.

כל מי שלוקח אנציקלופדיות,

שיהיה לרפואת אלון דרכיש בן נכלא לחיים טובים ושלום.

הזכות שלכם ושלו תלויה

האחד בשני.

כל החיים מלך ברשתך.

על שפת הנערה ראיתי את המחר, ילדים משחקים באכול.

וידעתי ובאתי, נפלתי וקמתי, זה הזמן אתכם לשאול.

אז בינתיים הוא עדיין יישאר פה נערים בנות גדול למשהו יותר גדול.

אהו, אהו, משיח בא לגרות.

אני חוזר, הוא כבר יבוא, משיח, אז אשאר.

כי רק האל למעלה אותי שומר, כל החיים מלך בדרכך.

אז תעזוב אותי לרגע קטנים מתחילים.

כן, בינתיים אני אגיד כמה ברכות לרפואת רפאל יוסף חיים בן ענת, דבורה בדליה דולת, אליהו סטיחי בן סעידה, זיו חיים בן דניאלה, אוסרה בת פנינה, יזכו לרפואה שלמה.

ברכות לבריאות והצלחה לבצלאל דוד בן שמעה,

ורפואה והצלחה לכל בני משפחתו.

רפואה שלמה והצלחה לאבשלום לוי ולכל בני המשפחה,

וגם לאסתר בתרינה, רפואה שלמה,

ושתצא משפעת החזירים.

ברכות לאלה שתרמו אנציקלופדיות.

אבישי אדוארד מיכאלי בן יצחק, רפואת הנפש והגוף, ועלייה בהצלחה,

יצחק מיכאלי בן ששון, עלייה בתורה, בריאות ונחת רוח,

קרן לאה שרור בת חווה, בריאות הנפש והגוף, לידה קלה והצלחה,

ברק שרור בן רות עלייה בתורה, ופרנסה טובה והצלחה.

כל אלה שלוקחים את האנציקלופדיות לרפואת אלון גרחיש,

בן נכלא,

השם יתמלא עליהם ברחמים, בריאות שלמה והצלחה, פרנסה טובה ושפע וכל טוב.

אז מי שזוכה בערב זה, זה חשוב,

כי היהודי זקוק לרחמים גדולים לצאת מבית החולים באשר הוא חולה מאוד.

זכות

של חזרה בתשובה,

כמוה כדחיית המתים, כמו שכותב רבי יונתן אייבשיץ בספר יערות דבש,

ויש בכוחה להחיות מתים ממש.

כן, מייד לאחר מכן אנחנו נמשיך עם שאלות ותשובות, ויש לי גם כמה הפתעות לערב זה.

אז בזריזות, חבר'ה, בזריזות.

זריז, חבר'ה, מתפזר, זריז.

היי בישור אוז חום איימץ,

גידו עינינו וישמחי בינו,

וסוגל נפשנו וסוגל נפשנו,

בישור אוז חום איימץ, עשרים ימים, היי בישור אוז חום איימץ.

השם מלך, השם אומו לוז, השם אם לא יכלה אילו פה עומד,

שרצה לשנם באשראי, יכול לשנם פה באשראי. מי שרוצה לשנם באשראי,

יכול כאן לקדמת הבמה באשראי.

בינתיים אנחנו מעבירים את רשות השידור למי שמרים את היד,

כן, אתה רצית פה? בבקשה, להעביר לו את המיקרופון.

באשראי פה מי שרוצה, וכאן שאלה. תן לו שאלה, מיקרופון.

פה שורה שנייה עם חומצה אדומה. חומצה אדומה.

הלו, שורה שנייה אדומה.

אדומה.

שורה שנייה אדומה.

תעמוד בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. הרב דיבר על המעגל של החיים.

כן.

שצריך לקום, לעבוד, לאכול,

לחזור לעבודה, ללכת לישון.

אין דרך אחרת היום.

אתה הולך, אתה קונה דירה, לוקח משכנתה, אין לך משהו אחר לעשות.

כן.

תגיד לי, אבל אתה מבין שאחרי שאתה קונה פה דירה, נגיד,

ולקחת משכנתה,

והחזרת אותה שלושים שנה.

כמה נשאר לך עוד לחיות, ומה תעשה בשאר?

ומה תעשה ברגע שתצא מכאן?

אף אחד לא מבטיח לך כלום, כבוד הרב. יש לך להביא עוד ילדים?

אתה ממשיך את החיים.

שמעתי. זאת אומרת, אתה באת בשבילהם,

והם יבואו בשביל הילדים שלהם.

ואז זה מתמשך.

נכון. אז בשביל מה אתה באת?

היה מביא הקדוש ברוך הוא את האחרונים, מדלג על האמצעים.

לא, אני לא מדבר על למה באתי.

אני מדבר על זה שאין משהו אחר לעשות. יש משהו אחר. למה העולם החרדי? אין דרך אחרת. היום אתה מחייב, מחויב לעבוד.

מחויב לעבוד קשה. העולם החרדי חי ונושם.

הם מסתדרים מגיל צעיר. אנחנו לא. הם לא מסתדרים שום דבר.

הם פשוט מאוד מאמינים ומבוטחים בשם, עושים כל שיש לאל ידם בלימוד התורה והמצוות.

לא טומנים ידם בצלחת,

אבל זוכים להקים בתים לתפארה עם הרבה ילדים,

ואפילו מעניקים במקרים מסוימים דירות לילדים.

יש 68,000 אברכים שלומדים תורה, רק תורה.

והם חיים, ברוך השם, הולכים עם חליפות,

מגבעות, וכל הילדים, והם מושלמים. זה לא משהו שאנחנו יכולים להבין, כי אנחנו לא נמצאים אצלם והם לא נמצאים באיזור שלנו. מה הבעיה ללמוד את הנושא? מה הבעיה?

יש בעיה ללמוד משהו היום? בנושא עצמו לא.

אז מה הבעיה להיכנס לזה? הולכים לחודש לישיבה,

נמצאים חודש, רואים איך האנשים חיים,

אבל אתה מחויב, אתה מחויב אבל.

היום, כל דבר, איפה שאתה לא הולך. קודם כל, אתה מחויב לחיים שלך.

יש לך אחריות על החיים שלך.

אתה צריך לדעת בשביל מה אתה פה, לא לבזבז את הזמן על דברים שאין להם שום עיקר ויסוד.

אבל אלה דברים שאתה חייב לעשות אותם היום. עוד פעם, אמרתי, אבל יש אחרים שעושים אחרת ממך, וחיים, יש להם גם עולם הבא גדול.

זה ההבדל. אז אם יש כאלה וכאלה, למה לא להיות

כמו אלה שיש להם גם זה וגם זה?

פשוט,

תנסה חודש ימים. אני מוכן לעזור לך,

לשלוח אותך למקום, חודש ימים מילואים.

תמלא את עצמך,

אחרי החודש תתבונן, יהיה לך מספיק, תשאל את כל השאלות שיש לך בנושא הזה,

תבין ותשכיל ותחליט.

אבל לפחות ניסית.

איך הם מתפרנסים?

מה זה עניינך?

לך תלמד.

אדם שהולך לקורס ללמוד הנהלת חשבונות,

מה זה איך מתפרנסים?

הוא לומד משהו ואחר כך הוא יודע שבעקבות זה אולי תהיה לו עבודה ואולי הוא יתפרנס ואולי לא.

אחד הולך ללמוד משפטים, הוא רוצה להיות עורך דין. אולי תהיה לו מזה וזה עבודה והוא יתפרנס.

יש אלפי עורכי דין שקיבלו תעודה אחרי הרבה שנים ואין להם עבודה.

זה לא אומר שאם לומדים ואם עובדים, מתפרנסים.

יש גם אנשים שמתעשרים ומתמוטטים,

וזה ערך לב לבייב,

ואחרים.

אז אין הבטחה.

אבל מה שאתה עושה בתורה ומצוות,

כל מה שאתה עושה לעולם נשמר לך.

כל מה שהשגת, נשאר.

כסף שהשגת, היום בכיסך, מחר בכיסו.

לך לא נשאר מזה כלום.

גם הדירה שתשיג בסוף תשאיר לאחרים.

מה אתה לוקח מכאן?

כלום.

זהו, אז תחשוב אם כדאי לחיות בשביל כלום,

או כדאי לחיות בשביל משהו.

חודש ימים, אתה מוכן? אני אסדר לך מקום בירושלים?

יש לך אומץ? זה בעיה.

מה הבעיה?

אתה אחרי צבא? כן. לוקחים אותך למילואים? לא. למה?

יצאתי מזה.

אז אני אכניס אותך לשלנו.

חודש.

תנסה.

חיים שווים את זה. נראה, בעזרת השם. יופי, אני אשמח מאוד. בלי נדבר. אתה יודע מה המספר שלנו?

כתוב בשקית. כתוב פה, כן. יופי.

בהצלחה.

שאלה?

אצל אנשים יש?

פה, פה, פה יש שאלה. פה, פה.

פה רגע, חכו, חכו רגע. רק רגע, לא לחטוף רגע.

פה, שורה שנייה באדום. תעמדי? תעמדי?

כן, תן לה.

כן?

לפעמים

אני מרגישה ש...

תקרבי את המיקרופון.

לפעמים אני מרגישה ש...

כאילו, פתאום סתם נולדנו, וכאילו נולדנו בשביל למות.

אז מה המעשה היוד שלנו?

קודם כל, את שואלת את החצי שאלה הנכונה.

אם באנו לעולם בשביל למות,

בשביל מה אנחנו חיים?

ואם באנו בשביל לחיות,

למה אנחנו מתים?

נכון?

כן. אז תדעי שאנחנו לא מתים.

לא מתים.

המוות זה בעצם תחילת החיים.

ברגע שאדם מת,

הוא נפטר מן הגופה,

והנשמה שלו, שזה את,

עולה למעלה לחיים הנצחיים.

ומה שהיא מילאה את עצמה,

זה מה שהיא שווה.

חיובי או שלילי?

אז כמו שכשיוצאים מבית האם,

נולד תינוק או תינוקת,

אבל זה לידת הגוף.

כשיוצאים מן העולם זה לידת הנשמה,

שיוצאת לחיי העולם הבא.

לא באנו לפה בשביל למות,

באנו בשביל לחיות, אבל לא כאן.

מיד לאחר מכן.

כל הזמן שנמצאים פה אנחנו צריכים להטעין את הנשמה.

כמו שהיינו בבטן של אימא,

כל הזמן היה צריך להטעין את הגוף שהתפתח.

שהתפתח. מטיפה, שהתפתח.

עכשיו, אחרי שיצאנו לאוויר העולם,

צריך לדאוג שהנשמה תתפתח.

זוהי האישיות של האדם,

וזה מה שאומרים עליו כשהוא נפטר, מה הוא היה ומה הוא שווה.

כשיוצאים למעלה,

צריך למסור דין וחשבון על כל מה שעשינו.

ובשביל זה נתן הקדוש ברוך הוא תורה ומצוות.

ואם אנחנו עושים זאת,

אנחנו נקבל את השכר המובטח בתורה.

למה יש רעשים כל הזמן?

כן.

הבנת?

כן. ולמה אנחנו למעשה מתפללים?

תראי, אנחנו לא יכולים להשיג שום דבר בלי הקדוש ברוך הוא.

אין בכוח האדם אפילו להניד עפעף,

בלא רצון הקדוש ברוך הוא.

וכדי להיות קשורים לקדוש ברוך הוא,

צריך לפנות אליו.

לכן תיקנו לנו חכמים, זיכרונם לברכה,

לפנות לקדוש ברוך הוא כדרך שפנו אבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב.

שאברהם תיקן לנו שחרית ויצחק מנחה ויעקב אבינו ערבית.

ואנחנו פונים לקדוש ברוך הוא, מבקשים ממנו לפי נוסח הברכות שתיקנו,

שהן כוללות את כל הבקשות.

אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא

סיוע שהוא יחון אותנו בדעת, בבינה ובשכל,

שירפא אותנו, שיברך אותנו, שיושיע אותנו.

כל מה שאנחנו צריכים אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא,

ועלינו לזכור שאין בכוחנו לזוז כהוא זה בלעדיו.

אתה יכול להביא בבקשה דוגמה? נכון, התנ״ך, איך אפשר לדעת שלא סתם מישהו בא ורשם אותו?

וכאילו זה מהתורה, כאילו מהקדוש ברוך הוא עצמו. קודם כל באנציקלופדיה תקבלי הרבה תשובות לזה, אבל אני אגיד לך בקצרה.

אף אחד בעולם לא יכול לכתוב מערכת של חוקים

כמו שהתורה הקיפה,

לכל אדם

משעה שנולד עד שהוא מת,

בכל יום מהבוקר שהוא קם עד שהוא הולך לישון,

בכל ימות השנה, מצוות,

חוקים ומשפטים

שנוגעים לכל מהלך החיים, בכל עניין ועניין. אין דבר שהתורה והגמרא אינן נותנות

תשובה לכל סיטואציה בחיים, מה מותר ומה אסור.

בין בארץ, בין בחו״ל,

בכל מצב.

שום בן אדם, כל המחוקקים בעולם,

אם תאספי את כל החוקים בעולם היום,

הם לא מגיעים לאפס קצה מחוקי התורה הקדושה,

שהם עונים על כל מצב בבריאה.

זה ספר שוודאי אדם לא יכול לכתוב וודאי שלא במשך חייו.

הישראלים, לדוגמה, שהקימו מדינה,

הם כבר נמצאים פה 60 שנה ועוד אין להם חוקים שלהם.

הם מסתמכים על חוקים של העותמנים והבריטים,

כי כדי לכתוב חוקים מההתחלה, לפי מה שהם רוצים,

ייקח לפחות 1,000 שנים, 2,000 שנה.

אז הם משתמשים על מה שעשו במשך

מאות, מאות, מאות שנים.

את מבינה מה אני אומר? זה רק הספר.

עכשיו, מה עם כל האירועים שכתובים בספר?

האם האירועים היו או לא היו?

מקבלי הספר היו נוכחים באירועים.

בקבלת התורה נאמר, אנוכי ה' אנוכיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים,

בראשו שמקבלי התורה יודעים שהם יצאו מארץ מצרים מבית עבדים.

ושקרעו להם את הים,

ושהם אכלו מן במדבר,

והם שתו מבארה של מרים,

ושהיו עשר מכות במצרים,

ושענן ה' ליווה אותם,

ושהם היו מוקפים בענני כבוד,

ושהם הובטחו שייכנסו לארץ וינצחו את האויבים.

ונאמר בתורה, עד הדור הזה,

הכל בכל מכל כל מראש.

מי יכול לדעת מראש?

מה יהיה עד הסוף אלפי שנים?

איזה סופר יכול לדעת?

והוא שולט על ההיסטוריה העתידית,

שהיא אכן

תקיים את מה שהוא אמר.

אפשר דבר כזה?

אז הבנתי ש...

אי אפשר לכתוב ספר כזה, אלא אם כן הוא אלוקי, נכון?

נכון. יפה מאוד.

התקדמת מאוד?

מאיפה את, מהמקום או מהסביבה?

מהמקום. מהמקום? אשרייך.

באיזה בית ספר את לומדת?

עמית, ברחובות. מה זה? של חילונים או דתיים? דתיים.

ולא לימדו אותך את השלוש שאלות האלה?

האמת, מתרוצצות לי הרבה שאלות עוד בראש.

ו...

עוד אחת יש?

יש הרבה.

הרבה. אז תכחי, אנציקלופדיה, אני מבטיח לך, אחריה אין לך שאלות, יהיו לך הרבה תשובות.

בהצלחה.

תודה.

כן, הנה הבחורצ'יק שלנו פה, שורה שלישית, חולצת שובה קצרה.

ערב טוב, כבוד הרב.

יש לי שאלה בנושא של ביטחון בה' בנושא השתדלות.

כמה האדם צריך להשתדל בנושא הפרנסה? כמה הוא צריך להגיד, אני צריך עד לכאן,

עוד קצת ועוד קצת,

עד איפה הוא צריך להגיע, לשאוף,

לשאוף להגיע, לאן הוא צריך להגיע?

עד כמה הוא יכול לבטוח בה' שמפה והלאה הוא כבר ימשיך הכל הוא?

יש פידבקים, למה זה?

קודם כל, יש לי תשע קלטות בנושא ביטחון באתר שופר בחינם.

תוכל לשמוע את הנושא הזה כמו שצריך.

זאת אומרת,

שם תקבל את כל הפרספקטיבה

על הנושא.

עכשיו לענייננו.

יש מצוות השתדלות.

בזיעת אפיך תאכל לחם זו קללה,

ומגדירים את זה כאילו מצוות ההשתדלות.

אבל גם אם אדם משתדל משהו במלאכה, צריך לזכור תמיד

שאין בכוחו לפעול שום דבר

למצב את מצבו,

ורק הביטחון שהשם הוא הנותן לך כוח לעשות חיל,

יועיל ותתברך במעשי ידיך.

אבל בלי השם,

גם אם תעשה הרבה מעשים,

צריך להתפלל שלא ניגע לריק ולא נלד לבהלה.

מכל מקום,

יש גם השתדלות להשתדל,

לא להשתדל הרבה.

זו גם השתדלות.

ומי שחכם ולומד הרבה מוסר ולומד את שער הביטחון של רבנו בחייה ברצינות ובעיון,

יכול לאט-לאט להשתחרר מן העול

של ההתחייבות של עצמו כלפי עצמו, כמה הוא מחויב לעשות בכפיו.

ואז הקדוש ברוך הוא נותן לו סיעתא דשמיא,

להשיג את מה שמוקצב לו גם בלא טרחה רבה.

על זה נאמר, אשלך על השם יהבך והוא יכלכלך.

זה בקצרה, ויש כמה ברכות על זה.

שהבוטח בשם חסד יסובבנו

ואשריו של מי שבוטח בשם

וארור האיש אשר לא יפטח בשם.

ויש על זה ברכות רבות למי שבוטח והרבה הפסדים למי שאינו בוטח.

והדבר הכי חמור זה בפתיחה של רבנו בחייה בחובת הלבבות,

שהוא אומר

שמי שתולה ביטחונו, בזולתו,

הקדוש ברוך הוא מסיר השגחתו ממנו ומניחו ביד מי שפתח עליו.

אם השם אומר אתה בוטח בו,

אז אתה מסתדר, נכון? אתה לא צריך אותי.

הוא משאיר אותך ביד של ההוא.

ואתה יודע שההוא הוא לא רציני,

כי הוא לא יכול להבטיח לעצמו כלום.

ממילא עדיף לפתוח באחד,

ואל תפחד.

חזק וברוך. תודה. תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת. איפה?

הגברת שם בסגול.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

גיסתי כבת

חמישים ושבע עברה השתלת ריאה פעם שנייה.

כן. ולכאורה בחצי שנה הראשונה זה היה נראה טוב ונקלט ומתפקדת,

ובחודש האחרון הריאה הסתבר שיש בה פטרייה,

והתפקוד כמעט ועין, שלוש, שלושים אחוזים בערך. אתם באתם מירושלים?

כן. כן? כן. כן.

ואתם מבקשים את ברכת הרב, או

מציע לנו מה לעשות,

כי הרופאים לא נותנים לזה סיכוי רפואי.

תראי,

אם הגברים במשפחה יהיו מוכנים לקבל על עצמם ללמוד שעתיים בתחנית דיבור כל יום במשך שלושה חודשים רצוף,

ואנשים ילמדו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף כל יום,

יש לכם בשקית בדיוק את ההוראות לכל האנשים שיושבים פה, למי שרוצה

שיהיה לו ישועה,

אז כמה שיתרבו יותר אנשים בעניין זה,

ככה יגדלו סיכויה להינצל.

ואם יעשו גם צדקה וייקחו אנציקלופדיות לחלק לחילונים בשביל להחיותם,

מידה כנגד מידה הקדוש ברוך הוא יעשה להחיותה.

אמן. לקחנו אנציקלופדיות פה. משמע?

חיה לאה ציוויה בת סעידה, שמרפא אותה ברפואה שלמה, תצא מכלל סכנה ותבריא לחלוטין. אמן, יהי רצון.

כן, שאלה נוספת, אבל שאלות כרגע.

רגע, יש לך שאלה?

שאלה אסורה ראשונה פה בצד.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אה... פה, פה, כן.

אני גר בירושלים.

קודם כל קניתי את האנציקלופדיה, כך ש...

אני ארגע.

נחסוך את השאלות הרבות. כן.

אה... רציתי את דעתך לגבי שתי שאלות.

דבר ראשון, מה אתה חושב שעדיף?

אה...

לעבוד וללמוד תורה,

או רק ללמוד תורה?

מצד התורה,

ודאי שתכלית האדם היא ללמוד ולא לעבוד.

כשהקדוש ברוך הוא שם את האדם הראשון בגן עדן, הוא שם אותו ישר בגן עדן,

לעובדה ולשומרה.

לעובדה ולשומרה, אומרים חכמים, זיכרונם לברכה,

זה לעשות את המצוות עשה, ואת המצוות לא תעשה.

לעובדה זה עשה,

ולשומרה זה לא תעשה.

כיוון שהוא חטא ונענש שהוא צריך לעבוד.

בזיעת אפיך תאכל לחם.

ארורה האדמה בעבורך.

בעיצבון תאכלנה כל ימי חייך.

זאת אומרת, זו קללה שהוטלה על האדם,

שאם לא היה חוטא לא היה נענש בה.

זאת אומרת, עיקר הבריאה הייתה רק להשיג את המושכלות,

דברים הרוחניים, השכליים,

ומשם לעלות עד לעולם הבא.

כיוון שהוא נכשל,

אז אנחנו אחריו, צאצאיו, בני האדם, אדם הראשון.

אז יש לנו את הקללה.

אבל לא כל אדם מחויב להיות מקולל.

אם אתה בוחר לא להיות מקולל,

אין שום בעיה.

אז אתה אומר שמי שעובד הוא מקולל?

ודאי.

אז לא לעבוד.

אם אתה רוצה לא לעבוד, לא לעבוד, מה הבעיה?

יש מיליון וחצי אנשים לא עובדים, מה הבעיה?

אני לא מדבר על משפחות שההורים עשירים,

ושהם נותנים להם את האוכל כבר לפה. אני מדבר על אנשים שעכשיו אין להם כלום,

ואם הם לא יעבדו,

לא יהיה להם מה לאכול,

לא יהיה להם מה ללבוש.

לא יהיה להם...

יכול להיות שהכול יהיה, אתה יודע, ב... אתה צריך לשמוע את התשע קלטות שאמרתי, ואז תבין הרבה. אבל אני אגיד לך רק בקצרה.

היה מישהו שקשה את הקושייה שלך קצת יותר חזק.

הוא שאל את הרב.

כבוד הרב,

אמור נא לי,

אם אני אסגור את עצמי בחדר עם מנעול,

האם יגיע עליי המזון לתוך החדר כדי שאוכל ואחיה?

לא עם עבודה, גם בלי עבודה.

אם אני סוגר את החדר,

יוכל להיכנס אליי מזון ואחיה?

אמר לו, כן.

אמר לו, כיצד?

אמר לו, כשם שישיגך מלאך המוות בחדר סגור,

גם מלאך של מזון ישיגך בחדר סגור.

מי ששולח את זה, שולח את זה.

כנראה היה לו חלון שם בחדר הזה או משהו. לא, כנראה היה לו חלון בראש, הוא הבין.

עכשיו עוד דבר, עוד שאלה. מה אתה חושב שיותר טוב אדם שיש לו מוסר, שעוזר לאנשים,

לא שומר שבת ולא חרדי ולא עושה את כל המצוות,

אבל אדם שמהטבע שלו הוא אדם טוב,

או שאדם שהוא לומד והוא משקיע אבל כלפי אחרים, מבחינת המוסר שלו, הוא פחות איכותי.

אז במקרה שאתה שואל כך,

זה שיש לו הרבה מוסר והכול,

ישימו אותו בגיהינום עם תעודות הצטיינות

על זה שהוא אדם מוסרי והכול.

וזה, אני לא אומר לך אדם כופר. ודאי שלא כופר, רק מחלל שבת זה כופר.

עכשיו, וזה שהוא אדם דתי ששומר תורה ומצוות ופחות מוסרי,

ישימו אותו בגן עדן אבל במקום נחות יותר מאלה שיותר מוסריים.

טוב. הבנת, עיוני?

הבנתי.

יופי.

אז אני מקווה שתהיה מוסרי ושומר מצוות.

בעזרת השם. ולומד, ואם תרצה גם עובד.

יש פה עוד שאלה קטנה לבחור. בבקשה.

ערב טוב, כבוד היו. ערב טוב.

ניסי לדעת מה העמדה שלך לגבי גיוס לצבא.

מאיזה תוכנית אתה באתם בפלוויזיה?

שום תוכנית. לגבי הגיוס לצבא,

אתה שואל אותי, בתור מי?

בתור חייל משוחרר.

בתור חייל משוחרר?

אז אני שרתתי בצבא,

אבל אני אגיד לך מה אמר החזון איש, הוא היה יותר גדול ממני בהרבה,

והוא אמר כך

מי שתורתו אומנותו

על פי הרמב״ם, בהלכות שמיטה ויובל,

הוא פטור מלשרת בצבא, אפילו בצבא של משה רבנו,

פטור.

ואם אין תורתו אומנותו,

אז הוא לא פטור מלשרת בצבא במקום שיש חיוב,

וזה לא מסיבת השירות,

כמו מסיבת שהוא לא יהיה רודף אחרי אלה

שהם לומדים תורה.

כי אם הוא לא לומד

והוא לא הולך לצבא,

יגידו שכולם משתמטים ויקחו גם את אלה שלומדים.

הבנת?

תודה, כבוד הרב. אבל שתדע גם שבצבאו של דוד המלך ובצבאות ישראל במשך כל הדורות,

מעולם היו,

גם במלחמת מצווה על פי השם,

חלק שהיו יוצאים לקרב ואלה היו הצדיקים בהא הידיעה,

הצדיקים.

מי שלא היה צדיק,

אני לא מדבר על מחלל שבת או זה, חס ושלום,

מי שהיה מדבר, מדבר,

בין השתבח ליוצר,

מדבר, שאסור לדבר שם, הוא דיבר,

משחררים אותו מהצבא.

מבין איזה צדיקים?

גם הם, כשנשלחו על ידי משה או יהושע בן נון וכולי,

היו כנגדם

עוד

שלמדו והתפללו עליהם.

כי אלה הגנו יותר על אלה. זאת אומרת, הלומדים הגנו על אלה שהחזיקו בנשק, ולא הפוך.

כי אם אין זכויות לעם ישראל, לא יועיל.

אתה רואה, יש לנו מעצמה.

אנחנו מעצמה ממש.

אבל אתה לא יכול למנוע כניסה של טילים.

אז מה יועיל?

מה יועיל? להפציץ אותם אתה יודע,

אבל להגן אתה יודע?

המגן היחידי זה הקדוש ברוך הוא שנותן בינתיים לטילים

ב-98%,

9% שיפלו בשטחים פתוחים.

הם מתכוונים להרוג כמה שיותר,

והוא מכוון את הטילים למקומות שלא פוגעים.

בינתיים.

הבנת?

יופי.

הנה הוא נזכר בעוד משהו.

רק משהו קטן.

משהו קטן. לא, רציתי, קודם היה בחור שאמר שהוא

רוצה ללמוד ומאיפה יגיע הכסף, זה הבחור. כן, כן, הבחור עם האדום שורה שנייה, כן. אז אני מתעסק בנדלן, ורק שתדע שאני ירושלמי.

והתלמידי הישיבות,

שאתה חושב שאין להם כלום,

שאין להם פשוט שום דבר, אתה מסתכל על הבחור, אתה רואה

פשוט אדם עם חיוך, ועם החיוך הכי גדול, ופתאום הוא קונה את הדירה הכי פשוטה, הכי צנועה, בדרך כלל שההורים עוזרים להם.

והם רק לומדים תורה.

אני, ברוך השם, אני סוגר עסקאות,

ועשרות אברכים, אם אתם מכירים את ישיבת תור החיים,

של הרב אלבז,

שפשוט תלמידים שאין להם כלום, ואני אומר לך,

תלמידים שהיו חילונים גמורים וחזרו בתשובה, אורח חיים זו ישיבה של חוזרים מתשובה,

שהיו בהלוואות, 200 250 אלף שקל הלוואות, ולא ידעו איך לצאת מזה,

באו לישיבה, התחילו ללמוד,

וברוך השם, עכשיו יש להם דירה, אני הייתי בחתונות שלהם,

והם פשוט יותר מסודרים מכל חילוני וחילוני שעובד,

מהבוקר עד הלילה. אי אפשר להסביר את זה, אני לא יכול להסביר את זה. לא צריך להסביר. אמנון לוי, בתוכנית שלו אתמול או שלשום, אמרו לי,

דיבר על זה שהחרדים הם לא עובדים, ויש להם כסף יותר מאלה שעובדים.

כן, משכורת פי עשרה מהחיילים הקרביים. ככה הוא אומר, כן. לא משנה שיש הרבה חרטות בזה, ומציגים את זה איך שרוצים,

אבל זה התוכניות שיש בתים בטלוויזיה ישראלית.

טוב, תודה. תהיה בריא.

הנה הבחור שם כאן, מלוא קומתו.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. יש לי שאלה לא כל כך קשורה למה שדיברו קודם. שאלה לפרשת נח.

כן. שאלה ששאלתי אותה קודם,

ולא ענו לי עליה.

ואולי כבודו יצליח לענות לי עליה.

משהו שקשור, כשנוח אסף את החיות לתיבה.

אז על הבהמה תאורה אמר שבעה,

איש ואשתו.

על הבהמה הלא תאורה אמר שתיים, איש ואשתו.

ועל העופות הוא אמר, זכר ונקבה.

נכון?

אם אתה אומר, נאמין לך. לא יודע, אני מנסה לדייק בשאלה.

השאלה שלי, למה בעופות נאמר,

איש זכר ונקבה ובבהמות בעצם אמרו הטהרה והלא טהרה,

אמרו איש ואשתו.

אני אגיד לך את זה בהזדמנות אחרת.

טוב, תודה.

רק תשאיר לי את הטלפון שלך, בסדר?

אוקיי.

אני אגיע לך בסוף.

כן.

תודה. שאלה נוספת.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול,

יוצא לי הרבה פעמים כשאני שומע ברדיו שזו תוכנית של מיסטיקה ולא יודע, אני שומע אנשים שמתקשרים

ווואללה זה נשמע לי הזוי, כאילו הם חושבים שהם מדברים עם בורא עולם ומציעים להם כל מיני קמעות וכל מיני לחשים למיניהם וכל מיני כאלו.

לי זה נראה הזוי ואפילו סוג של טמטום,

אבל רציתי לשאול מה עמדתו של הרב לגבי כל העניין הזה.

בדיוק כמוך.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן?

שאלה או ברכה?

תן לה שם עומדת, כן?

ערב טוב.

ערב טוב. בסיום השיחה שלך אתה שאלת שאלה לציבור

ואף אחד פה לא ענה עליה, אז אולי תענה אתה. אתה אמרת, אנחנו נמצאים בשאננות,

בהסתגלות. איך אנחנו יוצאים מהחולי, מהמגפה הזאת של...

איך אנחנו יוצאים מזה?

מה אנחנו צריכים לעשות?

יש פה שלט של מיליון בעלי תשובה למעלה, נכון? כן.

אני מנסה לעשות מיליון יהודים בעלי תשובה

תוך שנה בשביל להגן על עם ישראל.

ואני הכרזתי לפני מספר ימים שאני רוצה לגייס מיליון אנציקלופדיות

שיחולקו בחינם ברחבי הארץ.

ואני בטוח, אם אני אגיע ליעד הזה,

מה שלא יעשו לישראל לא יאכלו עליהם בשום מקרה עם כל מה שישלחו לכאן.

אבל זו ההגנה הכי גדולה שיכולה להיות,

שעם ישראל יתעורר לאביו שבשמיים.

ואפילו אם בפועל חלק עדיין לא יעשו מעשים,

ברגע שתתחיל האזעקה הראשונה והטילים,

כולם ידעו לאן נתחבר.

וזה צריך לדעת.

כל מי שרוצה להיות מוגן

צריך להתעסק ב...

בתורה ובגמילות חסדים, כמו שכתוב, הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

לכן הקמנו כרגע 12,000 חברותות שילמדו עם 12,000 אנשים מעוניינים בחינם.

כל אדם שרוצה ללמוד עם אברך או רב באופן פרטי

אחד על אחד.

אנחנו גייסנו כמות כזאת של אברכים כדי שילמדו עם יהודים שמעוניינים ללמוד. אין הגנה יותר מלימוד תורה ותשובה.

למה?

כי תורה מגינה ומצילה בין בעידן שעוסק בה ובין בעידן דלא עוסק בה.

חזרה בתשובה,

כתוב, השיבו וחיו.

בזכות שאתה משיב יהודים בתשובה אתה זוכה לחיים.

אז צריך לפעול בשני המישורים.

לכן הבאתי לפה גם מגנטים

להתמגנט לתורה,

גם לנשים, גם לגברים.

מי שרוצה ללמוד תורה,

לא להישאר לבד, להתחבר לתורה,

לוקח מגנט כזה ועל המקרר שם ונזכר, מצלצל לטלפון

ובאים אליו בחינם ללמוד איתו תורה.

אם אתם צריכים שיעור בפיזיקה זה עולה 120 שקל שלושת רבעי שעה.

וזה בחינם, עולם הזה ועולם הבא.

וגם תהיה חכם.

איפה שתהיה ישאלו אותך משהו, תוכל לענות, תוכל להגיד דבר תורה.

חשוב מאוד.

גם לילדים, גם לנוער וגם למבוגרים וגם לנשים.

אז אני אחלק לכם עוד מעט כאלה.

וזו העצה הגדולה ביותר, להתחבר לשיעורי תורה ולחזור ולהחזיר בתשובה. לא להסתפק שאני מתחזק.

נוח היה צדיק

בדורותיו,

אבל הוא הצליח להציל את עצמו בלבד ואת משפחתו.

הוא לא הצליח להציל בן אדם אחד.

120 שנה הוא בנה תיבה.

אבל הוא לא התפלל על הדור שלו והוא לא הצליח לשכנע אותם.

הוא עשה מה שהשם אומר, אבל לא יותר מזה.

אברהם אבינו לא הסתפק.

קם מעצמו והלך בכל מקום והכריז וקרא בשם השם.

והכיר לעולם את השם.

והוא היסוד של המאמינים בעולם.

אז יש הבדל בין נוח לבין אברהם אבינו. חכמים אמרו שאילו היה נוח בדורו של אברהם, לא היה נחשב לכלום.

זה מה שצריך לעשות. לקחת את הבחינה של אברהם,

ואז אם אנחנו רוצים מגן,

מובטח לנו שיהיה לנו מגן,

אם נהיה כמו אברהם.

לכן אומרים, ברוך אתה השם, מגן אברהם.

אם אתה כמו אברהם, יהיה לך מגן.

וכתוב בך חותמין.

כתוב אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב.

ובסוף מה חותמים?

מגן אברהם. לא מגן אברהם, יצחק ויעקב.

אמר השם בך חותמין.

החתימה בסוף כל הדורות

תהיה בך.

כמו דרך העבודה שהייתה שלך,

להחזיר אנשים לאמונה,

זו הדרך שתהיה בחתימה של הדור האחרון,

שכולם יצטרכו לעשות את מעשיך להיות כאברהם, להחזיר בתשובה.

זו העצה.

תברך אותנו שנחזור בתשובה ושנזכה להחזיר בעזרת השם.

אני מברך את כל עם ישראל שישכילו ויסכימו לחזור ולהחזיר יהודים בתשובה,

ויהיה לנו גם עולם הזה וגם עולם הבא,

ונראה בנפול אויבינו מסביבנו תחת רגלינו.

תודה רבה. יש פה אישה יקרה שהגיעה עם כוחות נפש עצומים ובקושי.

את יכולה לדבר הסדר?

את יכולה לנסות?

תנסי.

ערב טוב.

ערב טוב.

יש לי שני מוקדים בגוף,

גם בראש וגם בריאה,

ואני עושה טיפולים וזה, וכבר היום התייאשתי מזה. אמרתי, אני אעזוב את זה, אין לי כוח,

ואני כל הזמן מתפללת שתחזק אותי.

ואני רק,

מאז ששמעתי שיש לי אני עם ביטחון ואמונה.

לא, לא הכנסתי לזה שאני לא מרגישה טוב.

מה יש לך בעצם?

ועם דימום, ובבאריות יש גרורות.

כמה זמן?

שנתיים.

יש לך בנים ובנות?

כן.

חוזרים בתשובה?

הבן הגדול, כן, התחזק.

הוא תמיד איתי, מברך אותי. הילדים דתיים, הילדה הגדולה,

הם תמיד איתי.

מקיימים תורה ומצוות במלואן?

כן, הילד הגדול והגדולה.

יש לי חתן שוב אמך, תוך מאך בי.

שואל, הילדים האחרים, חוץ מהגדול והגדולה.

הם משתדלים, הם רוצים להתחזק.

הם יכולים לקבל על עצמם לחזור בתשובה?

אני מקווה שבעזרת השם. תגידי להם שיסתכלו בשידור חוזר על מה שהיום קורה פה, כי זה יהיה מחר באינטרנט בשופר.net.

ואני פונה אליהם, שאם יחזרו הילדים בתשובה,

בעזרת השם, תזכי לרפואה שלמה מהרה. אמן, אמן.

זה חשוב מאוד, כי הגזרה היא על כל המשפחה.

בסדר?

בשורות טובות.

כן, עוד שאלה.

שאלה יש לך?

או ברכה?

תן לה שמה.

אני רוצה תכף לחלק ספרים בחינם לאלה שיהיו מוכנים ללמוד, שימו לב,

חצי שעה כל יום במשך חודש ימים, בלי הפסקה.

ספר שערי תשובה של רבנו יונה, שאני ממליץ עליו מאוד,

וזה יהיה לרפואת אלון גרחיש בן נכלא,

ולכלל החולים הנמצאים כאן והצופים בנו באינטרנט כעת,

ללמוד חצי שעה

כל יום שלושה חודשים רצוף.

זה מעט זמן, אבל רב איכות,

ויש בכוח זה להציל הרבה יהודים. תכף אני אתן לכם, עוד רגע.

כן.

כן, שאלה.

חלמתי חלום,

ובחלום נגלה אליי סבא שלי.

זה כבר היה שלוש פעמים.

בפעם הראשונה הוא אמר לי,

הוא התגלה אליו, וגם אתה היית בחלום.

סבא שלי עמד מאחוריך עם מתאדש פתוח ואמר לך איך להחזיר אותי בתשובה.

חזרתי בתשובה, הייתי עם חצאיות, שלושת רבעי, באמת הכול. אני שומרת שבת מגיל אפס.

נפלתי, כאילו לא נפלתי בשבת, כאילו נפלתי למכנסיים, עוד פעם, כאילו הייתי עם מכנסיים והכול.

במקרה השני שהוא נגלה אליי בחלום, זה היה אחרי איזה חודשיים בערך,

והוא אמר לי שהולך לקרות לי משהו, קרה לי מקרה, לא משנה מה הוא, אני לא רוצה להגיד פה, כאילו לפני כולם.

זה מקרה לא נעים.

בפעם השלישית שהוא נגלה אליי בחלום, הוא אמר לי שהוא תמיד פה בשבילי, ושאני אבוא ואני אדבר איתו, שאני אשב ושאני אדבר איתו, והכול, ושהוא יעזור לי בהכול.

ואחר כך הוא נגלה לאימא שלי בחלום ואמר לה שתמיד תקשיב לי ושהיא תמיד פה לצידי והכל.

אני רוצה לדעת מה זה אומר בעצם החלום הזה.

אמרת הכל, לא?

אני רוצה לדעת מה המשמעות של החלום. המשמעות זה שאת הולכת למדרשייה בירושלים למשך חודש

ומחליטה אחרי זה מה את עושה עם עצמך.

ואני בטוח שאחרי חודש סבא יבוא אלייך ומחייך

ויגיד לך זה מה שהוא התכוון.

תביאו לי בקשה את המיקרופון,

אני רוצה לחלק ספרים רגע ומגיע.

כן, מי שמקבל על עצמו ללמוד חצי שעה, שיבוא לפה.

רגע, אתם יודעים מה? אל תבואו, אל תבואו. קח, קח, תחלק להם שמה.

אלה ששם, בבקשה, לך אתה בצד השני.

אבל ללמוד חצי שעה, כן?

נחלק להם.

נחלק להם.

כן, נחלק לחבר'ה.

נחלק, נחלק.

נחלק, נחלק.

רגע.

אבל ללמוד, ללמוד, כן? ללמוד, נשים.

לא לקחת שניים, רק אחת, ולחלק לכולם.

לחלק, קחי. קחי. ולחלקי.

תכף, תכף.

תכף.

לחלק,

לחלק.

לחלק.

אתה מחלק גם.

רגע.

קח, לחלק.

הנה מגנטי. בבקשה, לחלק.

לחלק, אבל.

לחלק לחבר'ה.

לחלק איתו מספיק.

תחלק, לא נשאר.

תחלק להם, תחלק.

רגע, קח.

תחלק.

אין לאנשים לחלק. בבקשה.

תחלק לחבר'ה.

תחלק.

כן, נחלק. נחלק. נחלק. נחלק. נחלק. נחלק. אה, תן לחבר'ה, אבל עוד.

מישהו תרם פה אנציקלופדיה. מי שישאיר איתי חזק, יקבל אותה בחידה.

רגע, אתה מחלק?

אתה טרמת?

קח, נחלק אבל.

רפואה של חי עליה בצעידה. רפואה שלמה מהירה.

כן.

אנו, אנו, אנו,

עבדו דקודשו בריחו.

אנו, אנו, אנו,

עבדו דקודשו בריחו. תבנה בית נאמן מסרים.

עבדו דקודשו בריחו. אליהו אל-עור בן גלית. רפואה שלמה מהירה.

אתם לא שרים, אז לא תקבלו.

עבדו דקודשו בריחו.

אני, אתה והוא.

עבדים של הקדוש ברוך הוא.

אני, אתה והוא.

עבדים של הקדוש ברוך הוא.

אני, אתה והוא.

עבדים של הקדוש ברוך הוא.

אני, אתה והוא.

עבדים של הקדוש ברוך הוא.

אני, אתה והוא.

עבדים של הקדוש ברוך הוא.

אני, אתה והוא.

עבדים של הקדוש ברוך הוא, מי שר? מי רוצה? אנציקלופדיה?

עבדים של הקדוש ברוך הוא, אני, אתה והוא,

עבדים של הקדוש ברוך הוא, אני, אתה והוא.

רזאל בת שם, ערבוע שלמה מהרה.

אני, אתה והוא, עבדים של הקדוש ברוך הוא, אף אחד לא שם,

לא תקבלו שום דבר,

אם אתה והוא, עבדים של הקדוש ברוך הוא.

התימנים ידועים כזמרים, איפה אתם?

מורי אשכנזים.

עבדים של הקדוש ברוך הוא,

אני, אתה והוא. בחוץ יש מי שרוצה ציציות וכיסוי ראש.

אני, אתה והוא, מי ששם.

עבדים של הקדוש ברוך הוא, נשיר אתה והוא.

עבדים של הקדוש ברוך הוא, אני, אתה והוא.

עבדים, שבחוץ, אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך

אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך

אברהם יוסף, חיים בין עיימם, רפואה שלמה משם!

אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך

אני אתה והוא

עבדים של הקדוש ברוך הוא אני אתה והוא

עבדים של הקדוש ברוך הוא אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך הוא

זג ברוך, זכה, אתם רואים, כוכב נולד בקריית עקרון,

ציציות בחוץ וכיסויי ראש למי שמעוניין.

השם יברך את כולכם בכלל הברכות בתורה, במשנה, בהגמרה, הצלחה,

אני אברך את הכול, אני אברך.

אמן.

איריס בת שושנה, רפואה שלמה.

בריאות, הצלחה, רפואה שלמה,

זרע חי וקיים.

כל טוב, see you next time.

אמן.

הצלחה להעביר שיעורים.

אני אקרא ואברך.

כולם לענות אמן. אני מברך את כל מה שכתוב בפתקאות האלה,

שיתפלאו משאלות ליבם לטובה.

מאיה בת בלגר, רפואה שלמה.

אני הולך לישון,

לילה, לילה טוב.