ראש העין - חייבים לעלות למעלה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם. נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח. הערב לטובת תשובה שלמה, בריאות הגוף והנפש, ובן זכר לעבודתו יתברך לאורן בן נורית.

תשובה שלמה ובריאות הגוף והנפש ללימור ורות בנות נורית.

בעל עילוי נשמד נורית, בת אברהם, מנוחתה עדן.

הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים, מנוחתם עדן.

אנחנו נשתדל להתחזק היום

בעניין של כמה אדם צריך להעפיל למעלה למעלה ולבקש להתקרב אל הבורא ולא להתרחק ממנו.

התפקיד של אדם בעולם זה לעלות תמיד מעלה-מעלה.

הנשמה שלנו באה מלמעלה והיא חוזרת למעלה.

השאלה איך היא חוזרת.

היא באה לפה טהורה והיא צריכה לחזור טהורה,

אבל עם קישוטים,

עם תוספות, עם מה שהיא קנתה פה בעולם הזה,

זכויות, מעשים טובים, מצוות וכו'.

אבל אם אדם ירד לפה עם הנשמה וקלקל אותה בתוך הגוף והיא חוזרת טמאה,

מטונפת,

ולא חוזרת, לפחות כמו שהייתה,

שגם זה בעיה, לחזור כמו שהיית אז בשביל מה באת?

אז זו בעיה חמורה.

אז כתוב אורח חיים למעלה למשכיל,

למען סור משאול מטה.

זאת אומרת, האורח חיים של האדם בעולם הזה זה למעלה.

אם הוא משכיל,

ודאי הוא מבין שהוא צריך לעלות כל הזמן למעלה למעלה.

ואם הוא לא עולה, אז הוא יורד.

כי ההמשך של הפסוק, למען סור משאול מטה. כי אם לא, אתה יורד לשאול למטה.

סתם השאיפה של כל אדם בחייו זה להתקדם.

קוראים לזה להתקדם.

השאלה, מה זה להתקדם?

יש אדם שרוצה שתהיה לו פרנסה טובה,

שיש לו עבודה טובה, שיהיה לו ככה, ויהיה לו משפחה מרובת ילדים, ויהיה לו זה, ויהיה לו זה.

זה נקרא אצלו להתקדם.

בסדר, זה בעולם הזה, במושגים של העולם הזה.

אבל אדם לא בא לפה סתם וחוזר בחזרה מכל מה שעשה פה, וקנה נכסים ורכוש והכול. לא נותר לו שום דבר.

אז מה הטעם שהנשמה ירדה לפה?

הגוף, היה צריך דהירה, היה צריך רכב, היה צריך כסף, היה צריך אוכל, זה הגוף.

אז מה, באת עם הנשמה לפטם את הגוף?

להשאיר אותו בקבר ולחזור?

בשביל מה באת?

ומי זה אתה?

מי זה שבא?

הגוף זה מפה, מהעפר.

הנשמה היא אלוקית, השכל הוא אלוקי.

אז לשם כך על האדם להתאמץ ולבקש בכל הלב ותשוקת הנפש להגיע למעלות העליונות,

וכמה מאמצים שהוא ישקיע ישיג בהתאם.

אין בעיה להשיג מדרגות, אפילו להיות מלאך.

אפילו מלאך ממש,

כמו שחנוך הפך להיות מלאך, כמו שאליהו הפך להיות מלאך.

אפשר שהאדם יגיע לדרגה של מלאך. גם אברהם אבינו היה יכול להיות מלאך,

רק הוא בחר לזכות את הרבים. החתם סופר אומר,

למי הייתה המדרגה היותר גדולה, לחנוך או לאברהם?

חנוך הפך להיות מלאך, ואברהם נפטר ככל האדם.

מי יותר גדול? הוא אומר, אברהם אבינו.

שאם היה רוצה אברהם אבינו להיות בדרגה של חנוך, מלאך לא הייתה בעיה.

היה מתמקד רק בעצמו,

ואז היה יכול להיות מלאך.

אבל הוא העדיף

ואמר לקדוש ברוך הוא מלאכים בלי סוף.

הוא לא צריך עוד אחד.

הוא צריך שהבנים שלו, שהיצורים שלו, של הברואים שלו,

שיכירו אותו.

זה מה שהוא צריך.

אז לכן הוא לקח את המשימה הזאת, להכיר את הבורא לכל הברואים.

והוא הצליח.

אז בואו נראה כמה מאמצים צריך להשקיע בשביל להגיע למעלות גדולות.

חכמים מספרים לנו

שהאות א'

החזיקה בכיסא הכבוד 26 דורות,

וביקשה מהקדוש ברוך הוא שהתורה תתחיל בה,

מפני שהיא האות הראשונה באותיות

והקדוש ברוך הוא הסביר לה

שלטובת הבריאה

ועם ישראל צריך להתחיל את התורה באות ב'.

המדרש אומר, אם היה פותח הקדוש ברוך הוא

באות א' את התורה,

א' זה לשון ארור.

פתח בב' לשון ברוך.

בראשית ברא אלוקים.

ואם התחילה התורה בב', שזה לשון ברוך,

וככה נראה העולם, אוי ואבוי, הוא היה מתחיל באלף,

שזה לשון ארור, איך היה נראה העולם.

אבל האות א' לא ויתרה,

והיא אחזה בכיסא הכבוד 26 דורות,

וביקשה שהתורה תתחיל ממנה,

משום שהיא הראשונה באותיות. זאת אומרת, עד שניתנה התורה בדור ה-26 למשה רבנו, זה דור 26,

היא עדיין החזיקה וביקשה להתחיל איתה כי היא הראשונה.

אבל הקדוש ברוך הוא הסביר לה

שיש להתחיל דווקא באות ב',

אבל היא המשיכה להתאמץ

ודרשה בתוקף.

ואז הקדוש ברוך הוא הבטיח לה שאת עשרת הדיברות הוא יתחיל באלף,

אנוכי אדוני אלוהיך.

ובאמת כל עשרת הדיברות מכילות את כל התרייג מצוות.

כל עשרת הדיברות יש בהן תרייג אותיות,

וכל עשרת הדיברות מכילים את כל התרייג מצוות.

אז מה רואים מפה?

שחוצפה,

אפילו כלפי שמאייה, מהניא.

חוצפה, אפילו כלפי שמאי, מועיל.

איפה לומדים את זה?

אמר רב נחמן,

בהתחלה אמר הקדוש ברוך הוא לבילעם, לא תלך עימהם.

באו אליו זקני מדיין, זקני מואב.

יש עם, עם, עם.

לא תלך עימהם.

אבל הוא התעקש, מה אמר לו בסוף?

קום, לך איתם.

אז מה רואים?

שהחוצפה הועילה.

בדרך שאדם רוצה ללכת, במוליכין אותו.

אומנם לא שזו הסכמה לגמרי מאת השם,

אבל רואים שהחוצפה הועילה.

לא מנע ממנו, יכול למנוע ממנו הקדוש ברוך הוא לגמרי.

כן. אז אם חוצפה כלפי שמאיה מועילה,

אז כל שכן אם החוצפה היא לצורך דברי שמיים.

זה בלתי אפשרי ככה. נו, מה קורה עם הסעון?

אז כל שכן אם זה בדברי שמיים, שהאדם מבקש ומפציר

ולא מוותר.

הרי משה רבנו הפציר בקדוש ברוך הוא,

התפלל 515 תפילות כמניין בית חנן,

עד שהשם אמר לו, רב לך, אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה,

אבל כל זמן שהקדוש ברוך הוא לא מנע ממנו, הוא עדיין המשיך להפציר.

אז רואים שמאמצים מועילים.

לא להתייאש.

אם בן אדם חושב שהוא לא מסוגל, לא יכול, לא בנוי,

כל המילים היפות שגורמות לאדם להתרשל,

הנה אנחנו רואים שאם אתה עקשן,

אז אתה תוכל להשיג בסוף את מה שאתה רוצה.

המאמץ להתעלות

הצמיח את מלכות בית דוד. בלי מאמץ לא היה דוד המלך

ולא הייתה מלכותו.

והמאמץ הזה ביסס את המעלה של ישראל.

איפה זה התחיל? אצל רות,

רות המואבייה.

נעמי דחתה אותה ואת עורפה

ואמרה להם שאין טעם שידבקו בה אחרי שמתו

שני הבנים, נו.

עבלי.

איך?

לא שומע?

מי?

לא שמעתי.

מחלון וחיליון.

שימחלו לי שכלה ממני הזיכרון.

ובכן,

אז זה ביסס.

והיא אמרה להם,

לך נא שובנא בנותיי, אין טעם שתבוא, אין ילדים יותר,

עליהן תעגנה.

אבל,

למרות כל הדחיות שדחתה אותן נעמי,

בטרק היא מתאמצת,

היא לא מוותרת.

והיא מנסה להניא אותה, והיא אומרת לה, תשמעי, לא כדאי לך, אצלנו יש, תרייג מצוות,

ככה את חייבת רק בשבע מצוות, בני נוח,

לא כדאי לך,

אצלנו יש ארבע מיתות בדין,

אצלנו יש דברים קשים, את פטורה מכל זה, בשביל מה לך?

תישארי ככה.

אבל לא,

היא לא ויתרה, והתרק היא מתאמצת,

ובזכות זה יצא דוד המלך.

אז רואים שאם אדם מתאמץ ושואף למעלות, למדרגות,

משיג אותם.

עוד פרשה בתורה,

אותם אנשים שהיו טמאים לנפש אדם

ולא יכלו לעשות את קורבן הפסח עם ישראל ביציאת מצרים,

הם קרבו לפני משה ואהרון ואמרו, אנחנו יודעים שטמאים אנחנו לנפש אדם

ואסור לנו להקריב קורבן השם.

אבל בכל זאת,

למה ניגרע לבלתי יקריב את קורבן אדוני במועדו בתוך בני ישראל?

למה שאנחנו נפסיד?

הם יודעים שהדין שאין קדשים קרבים בטומאה,

והם יודעים גם שהם פטורים,

כי אונס רחמנא פטרי.

אבל הם הרגישו שהפטור הזה גורע מהם מעלה,

והם הרגישו פגם בנפשם

מחוסר המעלה הזו.

כי על ידי מצוות ההקרבה,

מי שמקריב קורבן פסח

משיג מעלה בנפשו,

ורצו להשיג את רוממות הנפש,

וגם להשיג קרבת אלוקים.

שיש בה עשיית הקורבן.

ובסוף

ראו האנשים האלה ברחב במאמצם זה,

והשיגו את עשיית המצווה הנוספת

לעשות את קורבן הפסח בחודש אייר,

לא בזמן יציאת מצרים.

וכך נוספה לנו בזכותם

פרשה שלמה בתורה.

פסח שני זה נקרא.

מי שלא יכול היה להקריב בפסח ראשון,

מקריב בפסח שני.

למדנו מכאן

כי רצון השם יתברך

להאיר פנים לאלה שדורשים חיים ברצונו.

הם רוצים לחיות כמו שהשם רוצה, ולא לוותר על שום דבר.

הם רוצים להשיג את הכול,

את המקסימום שהקדוש ברוך הוא יכול להעניק.

ועכשיו צצה שאלה קשה.

אז מה הייתה התביעה של משה ואהרון מקורח בעדתו?

משה רבנו אומר להם כך

המעט מכם כי הבדיל אלוהי ישראל אתכם מעדת ישראל להקריב אתכם אליו?

וביקשתם גם כהונה?

תגידו, לא מספיק לכם? זה לא מספיק לכם, מה שהקדוש ברוך הוא עשה אתכם, מובדלים, שבט לוי,

ונתן לכם

קרבה יתרה אליו?

שאתם מבקשים גם, גם כהונה?

ונשאלת השאלה, מדוע לא?

למה שלא יבקשו עוד מעלה נוספת בעבודת השם?

עכשיו למדנו שכל אדם צריך להשתדל כמה שיותר להשיג יותר מעלות.

ואדרבה,

משום שיש הרגשת נועם של המעלה בדבקות בשם,

והם מחפשים דרך איך להוסיף מעלה יתרה,

מתוך ההכרה,

כי אם האדם אינו חותר תמיד לקראת מעלות נוספות

יותר גדולות,

לא רק שהוא חסר וערום ממעלה,

אלא העונש

הולך וגדל.

כתוב, כשאדם מגיע לעולם האמת,

דנים אותו לפי מה שהוא.

מה זה דנים אותו לפי מה שהוא?

ברור, אם הוא בא ככה, דנים אותו ככה, אם הוא בא ככה, דנים אותו ככה.

מה זה כפי מה שהוא?

לא.

כשהנשמות ירדו לפה,

לכל אחת יש ייעוד ומטרה ולאיזה מעלה היא צריכה להגיע.

כשחוזרים,

בודקים לפי מה שהוא היה כשירד,

מה היית צריך לעשות,

מה היית צריך למלא ולאיזה רמה היית צריך להגיע.

לפי זה דנים את האדם.

לא אם אדם יבוא והוא נחמד וטוב,

טוב לבריות, טוב למקום, עשה מצוות, הכול. לא, לא, בכלל לא.

אם הוא היה צריך להיות גדול בתורה, והוא לא היה גדול,

הוא היה עם הארץ,

אבל צדיק כזה שומר מצוות, לא עובר עבירות, נחמד.

אבל אומרים, לא, לא, חביבי, אתה היית צריך להיות גדול בתורה, אתה היית צריך לכתוב ספרים,

אתה היית צריך להיות כזה וכזה.

ידונו אותו לפי מה שהוא חיסר עכשיו.

על מה?

אומר הגאון מווילנה, כשאדם מגיע לעולם האמת,

עושים לו דין וחשבון.

מה זה דין וחשבון?

דין

זה על העבירות,

וחשבון

זה על הזמן של העבירות

שיכולת לעשות בהן מצוות.

בזבזת חצי שעה על עבירה?

טוב, תקבל עונש על העבירה.

ומה עם הזמן שבזבזת, חצי שעה שיכולת לעשות מצוות? גם על זה דנים.

דין וחשבון על הזמן

שבזבזת בשטויות.

זאת אומרת, אדם צריך לשאוף

כל הזמן לעלות מעלה-מעלה, אורח חיים למעלה למשכיל,

למען סור משאול מטה.

וכתב רבנו יונה בשערי תשובה,

דע כי המעלות העליונות

נמסרו במצוות עשה.

זאת אומרת,

איך אדם יזכה להשיג מעלות עליונות?

ככל שהוא ירבה במצוות עשה,

ככה זוכים למעלות עליונות.

ובשביל מה נברא האדם?

בשביל המעלות העליונות.

אז הוא אומר כך,

ומה תקוות הנברא

אם לא ישים עמל נפשו,

בעיקר עסקו,

בדברים שנברא בעבורם?

זאת אומרת,

איזה תקווה יהיה לאדם שיגיע לעולם האמת

אם הוא לא שם

את העמל של הנפש שלו כל ימי חייו,

ואת עיקר העסק שלו,

אם הוא לא עשה את זה בשביל הדברים שהוא נברא עבורו?

אדם עובד במפעל.

הוא צריך לעבוד במפעל,

לעמוד ליד מכונה ולפקח שהיא עובדת.

איפה מוצא אותו בעל הבית?

עושה תה, אוכל פיצה, יצא לעשן, כל מיני דברים.

בשביל מה לקחו אותך לעבודה?

את כל זה יכולת לעשות בבית,

לא לקבל ממני משכורת.

אבל אם אתה עכשיו צריך להיות פה מפקח ואתה לא עושה את זה,

אז על מה אני אשלם לך? כאילו, אתה בא לרצוח גם משכורת?

על מה?

אם ירדנו לעולם למטרה מסוימת, ובזה אנחנו לא מתעסקים, רק מדי פעם קופצים להראות שאנחנו ליד המכונה,

אבל כל היום רק מבלים, מטיילים, מחפשים כל מיני חוויות וכו'.

על מה אתה רוצה משהו? לא הבנתי, על מה?

ועוד הוא אומר,

ודע כי לפי גודל המצווה יגדל העונש מי שיחדל לעשותה.

זאת אומרת, אם יש מצווה גדולה לפניך ואתה צריך לעשותה ואתה לא עושה,

אתה מקבל עונש על מה שלא עשית.

עכשיו בואו תשמעו.

שלושה

שאלו שלא כהוגן.

אחד מהם זה אליעזר עבד אברהם,

השני זה שאול והשלישי זה יפ...

נעמוד על אחד מהם

כדי לא להאריך,

אבל יש עוד אחד.

אמר רבי ברכיה,

אף כנסת ישראל שאלה שלא כהוגן.

מה אמרה?

כתוב בו הושע הנביא,

נרדפה לדעת את אדוני כשחר נכון מוצאו ויבוא כגשם לנו.

זאת אומרת,

עם ישראל אומרים

שהם רוצים לרדוף

כדי לדעת את השם

כמו השחר

שנכון מוצאו,

ויבוא כגשם לנו.

והם מדמים את הרצון שלהם לדעת את השם

כמו הגשם.

זה נקרא שהם שאלו שלא כהוגן.

היו צריכים לבקש

ויבוא כטל לנו,

כי טל זה הדבר המתבקש לעולם.

טל יורד כל הזמן, כל הזמן, כל הזמן,

ולא כגשם שאינו מתבקש כל כך. לא תמיד הוא טוב. יש עונה שטוב הגשם, יש עונה שאם הוא ירד הוא יקלקל את כל הצומח.

בא גשם הוא לפרקים,

והטל הוא קבוע.

אז איך מבקשים שלא כהוגן?

מה, מבקשים את הגשם כמו הגשם לעיתים?

רואים שכשמבקשים בקשה

מאת השם צריך לשאול כהוגן, לא לא כהוגן, כהוגן.

ואם אתה מבקש בקשה ברמה פחותה,

ברמה פחותה,

זה נקרא בקשה לא כהוגן.

כגשם

זה לא כהוגן.

כטל זה כן כהוגן.

אז זאת אומרת, כשאתה מבקש משהו, אל תבקש בצמצום, אל תבקש פחות,

רק לצאת ידי חובה. תבקש, תבקש, השם רוצה שיבקשו.

הכול הוא מוכן לתת, אין בעיה.

הוא לא מפחד שתהיה חכם גדול,

הוא לא מפחד שתהיה צדיק גדול, תהיה עשיר גדול,

הוא ייתן לך הכול, אין לו שום בעיה.

הוא רוצה להעניק.

אבל אתה צריך לבקש,

לבקש באמת למטרות שהוא רוצה, לא למטרות שלך.

ואם אדם לא ישתדל לתקן בקשה כזאת, אפשר שהוא יענש גם.

כמו אצל יפתח,

יפתח נענש בצורה חמורה,

שביקש שלא כהוגן,

והעונש שלו היה שנפלו איבריו לפני מיטתו.

היו נושרים לו האיברים.

הולך באיזשהו מקום, נופלת לו היד.

הולך בעוד מקום, נופלת לו עוד יד.

הולך לפה, נופלת לו האוזן, נופל לו כאן.

משיר את איבריו.

תכף נלמד עליו.

אבל הוא יפתח, זו הייתה הפטרה, כן?

הוא יפתח,

היה בטוח שהצדק איתו,

שהוא לא הולך לפנחס הכהן שהיה בזמנו,

שהיה נביא, ולא הלך אליו להתיר את הנדר.

מה היה איתו אם יפתח? הוא אמר שמי שיצא לקראתו כשהוא יחזור מהניצחון שלו,

אז הוא יקריב אותו עולה לקדוש ברוך הוא.

ומי יצא לו?

הבת שלו יצאה לו.

והקדוש ברוך הוא כעס מאוד, זו שאלה שלא כהוגן.

ואם היה יוצא חזיר, היית מקריב חזיר?

מה זה מי שיצא לקראתי? מי שיצא, אז מה? ככה מבקשים? זו שאלה כהוגן?

והוא היה בטוח שהוא בסדר גמור, שהוא לא הולך.

יש לו אפשרות להתיר את הנדר או לתת את דמיו,

והוא לא עשה כן.

למה?

הוא חשב, כמו שחזקיה המלך לא הלך אל ישעיה הנביא, וישעיה הנביא בא אליו, אז הוא אמר, אני מלך.

אז אני לא הולך לנביא, שהנביא יבוא אליי.

והוא נענש באופן חמור, כי הייתה לו אפשרות לתקן את הפגם,

בואו, לא עשה כן.

אז הנה הסיפור כך בקצרה.

חכמים,

זיכרונם לברכה, דנו את יפתח לחובה על הנדר.

אמרו שהוא שאל שלא כהוגן,

ולכן מן השמיים השיבו לו לא כהוגן.

כתוב, והיה יוצא אשר יצא מדלתי ביתי.

לא משנה, מי שיצא מדלתי ביתי, ככה הוא אמר, הוא יקריב אותו לשם.

יכול אפילו דבר טומא,

ואם יצא חזיר,

מה יהיה?

ואז מן השמיים ענו לו לא כהוגן, ונזדמנה לו ביתו.

טוב,

אז הנביא אומר,

הצורי אין בגלעד, אם רופא אין שם?

אז מה הבעיה?

אז אתה אמרת נדר, והנדר הזה הוא חמור,

אבל יש מי שירפא אותו.

יש נביא.

וכתוב, אשר לא ציוויתי ולא דיברתי ולא עלתה על ליבי.

אני ביקשתי שיקריבו בני אדם?

לדברי ריש לקיש, לא חלה נדר לא על בהימה טמאה

ולא על אדם.

ולדברי רבי יוחנן,

הקדש דמים היה חייב,

והיה יכול להביא את ערך דמיה של ביתו לעולה,

וגם היה יכול להתיר את הנדר אצל חכם.

אז שואלים חכמים,

ולא היה שם פנחס שיתיר לו את הנדר,

אלא פנחס אמר, הוא צריך לי,

ואני אלך אצלו?

אני נביא.

ויפתח אמר, אני ראש קציני ישראל,

ואני אלך אל פנחס?

בין דן לדן עבדה נעריי.

יש משל שאומרים

בין חייתה למחבלתה,

אזל ברד עלוותה.

בין המיילדת והיולדת

שאינן בקיאות,

נאבד הבן של האומללה.

לא המיילדת ולא היולדת מבינות,

ואז הבן של האומללה מת.

יפתח ופנחס נענשו בדמיה של הנערה.

יפתח מת

בנשילת איברים.

כל מקום שהיה הולך בו היה איבר נישול ממנו,

והיו קוברים אותו שם, את האיבר.

זה מה שכתוב.

וימות יפתח ויקבר בערי גלעד.

בכל עיר ועיר הוא היה מוריד איברים.

ופנחס נענש,

נתלה ממנו רוח הקודש.

ככתוב, ופנחס בן אלעזר,

נגיד,

היה עליהם.

היה.

זהו, הורידו לו את רוח הקודש.

ולמה לא שאל לפנחס הכהן?

אם היה שואל,

היה מתיר אותה בדמים.

כי באותה שעה כעס עליו הקדוש ברוך הוא ואמר,

אם היה יוצא מביתו כלב, חזיר או גמל,

היה מקריב אותו לפניי כמו שהתחייב בנדר.

ואז באה אליו ביתו. ביתו הייתה חכמה, הוא היה בור ועם הארץ.

אמרה לו, אבי,

שמא כתוב בתורה שיקריבו נפשות בניהם על גבי המזבח?

הלא כתוב בתורה, מן הבהמה, מן הבקר ומן הצאן.

מן הבהמה ולא מן בני אדם.

אמר לביתי, מה אעשה נדרתי?

מה יוצא מדלתי ביתי? ואת יצאת?

אמרה לו,

יעקב אבינו שנדר,

וכל אשר תיתן לי,

עשירה עשירנו לך,

נתן לו הקדוש ברוך הוא 12 שבטים.

שמא הקריב אחד מהם?

הוא אמר מעשר, מתוך 12 צריך לתת ילד אחד.

אז הוא נתן, הוא הקריב ילד אחד או לא?

ולא עוד,

אלא חנה כשהייתה נודרת,

ונתתיו לה' כל ימי חייו.

האם היא הקריבה את שמואל הבן שלה לקדוש ברוך הוא?

עם כל הטענות החכמות ב...

ההתקפות האלה לא שמע אליה כי בור ואמר את זה ככה, הוא אומר נדרתי ונדר צריך לקיים וזהו.

אמרה לו הניחני ואלך אצל בית דין

שמא אחד מהם ימצא פתח לדבריך

שנאמר הרבה ממני שניים חודשים.

הלכה אצלם

ולא מצאו פתח להתיר את נדרו.

הקדוש ברוך הוא החלים מכל בתי הדין את ההלכה שלא ימצאו פתח להתיר את נדרו. למה?

בעוון אותן ששחט משבט אפרים.

כשהוא יצא למלחמה נגד בני עמון,

בני אפרים התלוננו למה לא קראת לנו לבוא איתך.

הוא טען שהוא כן קרא להם לזה. בקיצור, נהייתה מלחמה בינו לבינם

והוא הרג ארבעה רבבות,

ארבעים אלף מבני אפרים.

אז בעוון זה מתה ביתו.

עלה ושחטה לפני הקדוש ברוך הוא.

ברוח הקודש צווחת.

נפשות הייתי מבקשת תקריב לפניך,

אשר לא ציוויתי ולא דיברתי ולא עלתה על ליבי,

ולא דיברתי ליפתח להקריב לי את ביתו.

אבל מי גרם ליפתח לאבד את ביתו על שלא קרה בתורה?

אז הוא שאל שלא כהוגן,

והשיבו לו לא כהוגן,

ולכן יצאה ונזדמנה ביתו.

אבל עם ישראל, שלא שאלו כהוגן וביקשו לדעת את השם כגשם,

והיו צריכים לבקש כתל,

זכות הרבים עמדה להם,

שאפילו שביקשו לא כהוגן,

ענה להם השם כהוגן,

כי זו זכות הרבים,

ואמר, אהיה חתל לישראל.

תיקן אותם הקדוש ברוך הוא ואמר,

לא כמו שביקשתם, כגשם,

אלא אהיה כתל לישראל.

אבל הזכות הזאת לא עומדת לכל יחיד ויחיד

אם מבקש לא כהוגן.

עכשיו בואו נבין מה זה לא כהוגן.

מה זה לבקש לא כהוגן?

אם יש לכל אחד ואחת מפה

דרך לעלות עלייה נוספת בעבודת השם,

אל לנו להסתפק בדרך פחותה מזו,

כי נענשים על שלא מבקשים לדעת את השם יותר.

חובה על כל אדם לעלות ולהתעלות בתורה ובמצוות.

חובה.

בשביל זה באנו, לא באנו לשום סיבה אחרת.

ולכן גם משה נענש

על שאמר להם לבני לוי, לקורח ועדתו,

רב לכם בני לוי.

זאת אומרת,

למדנו שאדם צריך להתאמץ ולבקש ולהתעקש ואפילו חוצפה מועיל.

אז שאלנו איך משה רבנו אמר להם רב לכם בני לוי

וביקשתם גם כהונה.

מה יש? מה הבעיה? מה הבעיה?

רוצים, כן, רוצים יותר, דרגה יותר גבוהה. כן, לא רוצה להיות לוי, רוצה לעלות.

רוצה להיות כהן, מה הבעיה?

מה נענש משה?

כתוב ברב בישר,

ברב בישרוהו.

מה זה ברב בישר?

אמר להם רב לכם בני לוי.

הם ביקשו מעלה, ומה הוא אמר להם? רב לכם בני לוי.

אחר כך הוא ביקש מעלה,

הוא ביקש את מעלת ארץ ישראל.

להיכנס לארץ ישראל.

מה אמר לו הקדוש ברוך הוא? רב לך!

אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה. למה?

אתה מנעת מהם מעלה, אני מונע ממך מעלה, מידה כנגד מידה.

אתה אומר שלא צריך מעלה יותר, אז גם אתה לא צריך.

תישאר פה, אתה לא נכנס לארץ.

תראו מה זה מידה כנגד מידה, איך הקדוש ברוך הוא משלם

לכל אדם ואדם.

ושמעתי פירוש יפה

ונאה

מילד נחמד

שאמר לי,

למה?

קוראים לו אריאל אזולאי.

למה?

למה משה רבנו דיבר אל הסלע, למה הוא יכר אל הסלע ולא דיבר אל הסלע?

הרי ה' ציווה אותו ודיברתם אל הסלע.

למה? למה?

אז הוא אומר, משה רבנו ידע שאם הוא ידבר אל הסלע ולא יכה אז יהיה קטרוג על ישראל.

מה הקטרוג?

סלע שאין לו אוזניים

והוא שומע למשה

סלע שאין לו שכר ועונש, שומע למשה

סלע שאין לו גהנום וגן עדן, שומע למשה

ישראל שיש להם אוזניים

ויש להם שכר ועונש

ויש להם גן עד וגהנום

אם הם לא ישמעו לי ישראל

יהיה קטרוג מהסלע.

למה?

כי הסלע, יגידו, קל וחומר אם סלע שומע למשה שאין לו אוזניים

אז ישראל ודאי שחייבים לשמוע לו ואם לא שומעים לו זה קטרוג גדול עליהם והם יענשו

למה? כי הסלע מוכיח שחייבים לשמוע למשה רבנו אפילו הדומם שומע לו כל שכן החי

אחר כך הוא ביקש להיכנס לארץ ישראל

ביקש להיכנס לארץ ישראל

ואז השם לא נתן לו

אחת מהסיבות

אומרים חכמים

אם משה רבנו היה נכנס לארץ היה בונה את בית המקדש

ואם היה בונה את בית המקדש מעשה ידיו לא היה נחרב

כמו שהמשכן קיים עד היום

אז ככה בית המקדש היה קיים לעולם

כי מעשה ידיו של משה ויהי ידיו אמונה

אם היה בונה את המקדש לא היה נחרב

ואז כשהקדוש ברוך הוא היה כועס

על עם ישראל,

לא היה יכול לעשות את מה שהוא עשה עכשיו,

שפך זעמו וחמתו על העצים ועל האבנים,

על בית המקדש, וחריב אותו במקום להרוג את עם ישראל.

אז אם המקדש לא יחרב,

לא תהיה לו ברירה, הוא יצטרך להוציא את זעמו על ישראל, ואז חס ושלום.

יהיה קליה בישראל.

אז בשביל שלא יהיה קליה בישראל,

אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו,

אני למדתי ממך.

אתה רצית ללמד עליהם זכות על עם ישראל שלא יתחייבו בדין?

כי אם לא ישמעו לך מה יקרה,

אז יהיה קטרוג מהסלע.

כי אם הסלע שמע לך, ודאי שהם צריכים לשמוע, ואם לא ישמעו מגיע להם עונש.

אז לכן אתה הכית ולא דיברת.

למה? בשביל למנוע מהם

שהם ימותו.

אז גם אני עושה אותו דבר. אתה לא תיכנס,

כי אם תיכנס תבנה את המקדש,

ואז אני לא אוכל להחריב אותו, ואז אני אהרוג אותם. ואתה לא רוצה שהם יהרגו, נכון?

אז אל תיכנס, תישאר בחוץ.

מידה כנגד מידה.

תדעו לכם, כל דבר שאתם רוצים לדעת מה יקרה איתכם,

תראו מה אתם עושים ואיך אתם מתנהגים, הכל יחזור עליכם.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה.

איך שאתם מתנהגים, ככה הוא.

השם צילך על יד ימיניך, כמו הצל.

אתה מתכופף ומתכופף.

אתה זוקף וזוקף.

מה שאתה עושה,

אז,

בדיוק. תעשה טוב, תקבל טוב, תעשה רע, תקבל רע,

עושה טובה יבואהו טובה,

עושה רעה תבואהו רעה.

אז איך שאתם מתנהגים, יתנהגו איתכם מן השמיים. אתה רחמן, ירחמו עליכם אל השם, תחזרי, תחזרו לכם לשמים.

אתה קפדן, יקפידו עליך מיד השמיים.

איך שאתה מתנהג, ככה אתה מבקש

שיתנהגו איתך.

אז אל תתפלא.

ואם בא עליך משהו,

אל תתרעם.

תבדוק מה עשית ככה,

כמו שעשו לך, ותמצא.

ואז תראה שהכול הולך פיקסי.

אז אמרנו שמשה נענש בגלל שאמר להם, רב לכם. כאילו, מה אתם מבקשים עוד מחלה?

אומר הרמח״ל

במידת הנקיות

להיות נקי וטהור מכל ענפי העבירות.

במסילת ישרים הרמח״ל מביא

שצריך להיות נקי וטהור מכל ענפי העבירות.

מביא לדוגמה את ירבעם

ואת קורח.

שניהם נעבדו

בגלל שהם רדפו אחרי כבוד.

הם לא יכלו לסבול לראות את עצמם בעבודת השם בשירות המקדש

במדרגה פחות מחבריהם,

ורוח הקודש התעתה את קורח

כי הוא ראה שתצא ממנו שלשלת גדולה.

שמואל יצא מזרעו

שהוא שקול כנגד משה ואהרון

ועמדו 24 משמרות מבניו.

כולם היו מתנבאים ברוח הקודש.

אבל קורח

לא ידע ששמואל וכל המשמרות האלה יצאו מהבנים שלו, לא ממנו.

זה נכון שיצאו מזרעו, אבל לא ממנו, כי הוא

נפתחה אדמה ובלעה אותו,

והבנים שלו חזרו ברגע האחרון באוויר, חזרו בתשובה.

ונתבצר להם מקום, והם יצאו משם

והביאו אחר כך את שמואל וכו'.

אבל הוא קורח.

לא הצליח להתעלות על מידת הכבוד והקנאה שהיו לו,

ולא תיקן את עצמו בחוכמה וביראת השם,

לבטל

כל רצון של כבוד ושררה.

רק שנבין,

קורח היה עשיר, אומרים עשיר כקורח.

למה עשיר כקורח?

שליש מכל האוצרות שהטמין יוסף

במצרים הוא מצא אותן ולקח אותן.

קורח.

עשיר כקורח.

אתם יודעים מה זה האוצרות של מצרים?

זה כל העולם ששילמו כסף לקנות אוכל במצרים.

כל הכסף הזה שאסף יוסף לפני שיצאו משם, קורח לקח שליש.

עשיר כקורח, אומרים.

אז מה אתה רוצה עוד? מה?

ואתה יש לך רוח הקודש,

ואתה אדם נחשב מאוד,

ופיקח גדול.

מה אתה רוצה עוד?

כן, אני רוצה עוד מעלה?

מה יש?

אני רוצה עוד.

אם אפשר להיות כהן, אני רוצה להיות כהן.

אם זה היה אמיתי,

זה מצוין, זה מה שהשם רוצה, שכולם יתשאפו.

אבל אם זה על חשבון מישהו אחר,

בגלל קנאה,

בגלל כבוד, לא בגלל שאתה באמת רוצה את המעלה,

זה פסול לגמרי.

אדם פיקח ככורח.

יש לו רצון של צדיקים לזכות בתוך ההצלחות שלו, להפיק רצון מהשם,

שיחפוץ בהם.

אם אדם זוכה, זה הארת פנים מאלוקים.

ואדם כזה חומד תמיד את המצווה ואת היופי הרוחני.

אבל כאשר אדם כבר נמצא במעלה כזו,

יכול להיות שיטושטשו אצלו הגבולות

בין תאווה וחמדה

לבין השגת מעלה נוספת בקדושה.

תראו, לצערנו הרב,

אתם שומעים כל מיני מקרים בכל מיני רבנים מפורסמים שפתאום

שומעים שהם עושים מעשים של הבזויים ביותר.

איך יכול להיות דבר כזה שאדם

שמרביץ תורה ועושה נפשות וכל מיני דברים, פתאום נופל בדברים האיומים והגסים ביותר של הבזויים ביותר? איך יכול להיות?

ולא רק זה,

אלא גם מתרץ את זה כאילו זה מותר והוא עושה תיקונים.

איך יכול להיות דבר כזה?

יש דבר כזה שאדם מגיע לרף

שיא

שמילא כבר את כל המשאלות שלו.

אין לו יותר לאן כאילו לעלות מבחינתו. כבר מבחינתו הוא בטאפ.

ואז יצר הרע תופס אותו בקטנה למעלה בראש הסולם בשלב האחרון

והוא טרררררררררררר, מפיל אותו לתאום.

הוא אומר, אתה כבר ברמה כזאת שיכול לתרץ את העבירה הכי גדולה כמצווה שהיא בלתי מושגת לאנשים הפשוטים.

ואז אנשים נופלים כמו זבובים

וכמו אנשים שמגיעים גבוה,

יבוא,

דומים לזבוב

או ליתוש

שרואה אור, כי מתוק האור לעיניים,

מתקרב לאור, רק האור סגול, ושם שומעים טוסטוס,

והלך היתוש.

וככה מגיע הרב הזה למעלה למעלה, וטוסטוס.

הלך.

זאת אומרת,

קורח שהיה בשיא, אין בימינו רבנים כאלה בכלל.

הרי הוא הצליח לגייס 250 ראשי סנהדרין,

שילכו איתו נגד משה.

נגד משה זה מי שעשה אותות ומופתים,

מי שהוציא אותם ממצרים, מי שה' מדבר איתו כל רגע,

מי שקרא להם את הים.

זה לא איזה אחד ככה שאפשר להתווכח איתו.

הוא גם לא התווכח איתו.

הוא התלוצץ עליו ולא התווכח איתו. ראש בראש הוא לא בא מולו.

למה?

הוא ידע שהוא יקפח אותו, ייתן לו בראש, כמו שאומרים.

אתה יכול להתווכח עם משה רבנו.

אז הוא לא התעמת איתו,

הוא הלך ככה לאוהלים והתלוצץ,

סיפר להם סיפורים כמו שמובא במדרש,

וככה הוא גייס אותם, שהוא לטובתם, הוא לא לטובתו.

כי כל העדה כולם קדושים.

ומדוע תתנשאו על קהל השם?

הוא רק טובת הציבור דורש.

ומה הוא בעצם מחפש? את הכבוד שלו, מהקינאה.

והוא נפל.

ומזה הוא הגיע למצב קשה ביותר שהוא חשב מחשבות רעות נגד משה רבנו ודיבר עליו לשון הרעה.

וזה אחרי שהוא ראה מה קרה למרים,

שהתכוונה בלשון הרעה שלה לטובת אחיה הקטן,

משה רבנו, ונחנשה בצרעת.

ויש שאלה גדולה.

אבל משה רבנו בכל אופן, אדם עניו, העניו מכל האדם

אשר על פני האדמה.

אז יאללה, בסדר, יש אחד,

התשתשה דעתו, הוא לא מעט,

ותתר לו, סגור עניין, בסדר.

זהו.

תגיד, הוא במחיל, הוא באלף מחיל. יאללה, כמו אתם עונים ראש עין.

לא!

מה אומר?

אומר משה רבנו, אין דבר כזה. אני מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא בריאה שעוד לא הייתה בעולם, עונש כזה,

לא כמו האנשים שמתים בטבע. לא.

אם הוא ימות ככל האדם,

לא אשם שלחני.

אבל אם עברה בריאה שלא הייתה, תפתח האדמה את פיה,

או, אז תדעו שהשם שלח אותי,

ואני לא עושה פה תפקידים וכל מיני דברים מדעתי ומקרב את המשפחה.

והקדוש ברוך הוא שמע למשה,

ופתח את האדמה, והיא בלחה אותו את כורח ואת

כל עדתו,

ועוד 14,000 במגפה,

וכל זה פרי עמלו של אדם אחד שרדף כבוד מקנאה הפיל את כולם.

כמו המרגלים,

עשרה מרגלים שבגלל הכבוד שלהם,

שאם הם יכנסו לארץ יחליפו את התפקיד שלהם, ובבחירות הם יפסידו,

אז לכן הם אמרו שלא להיכנס לארץ,

להישאר במדבר,

ואז השם גזר על כל הדור ההוא,

שייטמו וימותו במדבר.

ושש מאות אלף מתו במדבר בגללם, בגלל העשרה שחרדו לגורל כבודם.

אז רואים שהאנשים הכי גדולים בעולם יכולים ליפול בעניין של כבוד וגאווה.

אבל בתת ההכרה של קורח,

מתחת לדברים היפים שדיבר לכל העדה, שכולם קדושים ובתוכם השם,

היה טמון שורש פורה ראש ולענה של כפירה וחמדת כבוד.

אבל לא, לא רק לפני.

גם לפני המחלוקת,

קורח ועדתו היו כשרים וקדושים.

הם היו נשיאי העדה, הם היו קריאי מועד,

הם היו אנשי שם.

אבל גם בתוך המחלוקת...

הם נשארו ירעים וצנועים

ונזהרו לא לעבור אפילו על עבירות קלות.

ותשמעו איך ממליץ עליהם דוד המלך.

אומר דוד, טעיתי כשה עובד בקש עבדיך.

טוען דוד לפני הקדוש ברוך הוא.

נכון, עדת כורח טעו כמו שא עובד.

אבל אתה ברחמיך רבים

בקש עבדיך

תביא אותם לעולם הבא.

למה? כי מצוותיך לא שכחתי.

הם קיימו את כל המצוות.

כתוב כי כל העדה כולם קדושים.

אז דוד מסנגר ואומר שהם טעו וסטו מן הדרך,

אבל כוחות הנפש שלהם הטעו אותם לחשוב שהגיעו כבר לשיא

של היכולת הרוחנית

ואין בהם מידת קנאה, הם חשבו, ולא מידת תאווה וכבוד.

ושכחו את ההלכה שכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו.

אדרבה, הם היו צריכים לחשוש עוד יותר.

והם ראו את עצמם כל כך קדושים

שהם נמנעו להיכנס לאון בן פלט הביתה.

לאון בן פלט הייתה אישה חכמה.

אשתו של לאון בן פלט.

הוא היה גם בהתחלה במחלוקת,

והיא אמרה לו, מה אתה מתערב?

תגיד, מה אתה מתערב?

אם משה מלך אתה עבד,

ואם כורח מלך אתה עבד. מה אכפת לך?

ייסיטו.

הם יסתדרו ביניהם, מה עניין לך?

לך לישון.

שמה אותו למיטה לישון,

והם באו לקרוא לו מחלוקת.

והיא הייתה חכמה,

ישבה בפתח הדלת,

והסירה את הכיסוי ראש והתחילה לסרק את הסערות ככה בגלוי.

והם ראו אותה ככה, ברחו.

מה, אסור להסתכל.

אישה, וואו, אסור.

הלכו.

לחלוק על משה? לחלוק על משה, כן.

להסתכל על אישה, לא.

אסור.

זאת אומרת שהם לא קלטו עד איפה הם טעו ולא הרגישו במידה הרעה הזאת של התאווה והקנאה והכבוד,

והם נשארו יראים בשלמים, לא מופקרים.

אז כמה צריך זהירות כל בן אדם שלא ייפול?

כי המידות הן מחרכמות בבן אדם.

הייתי עכשיו בארצות הברית,

ונתתי שם דרשה.

והסברתי שיצר לב האדם רע מנעוריו,

ושיצר מחשבות ליבו רק רע כל היום,

והרחבתי את הנושא והבאתי ראיות והוכחות

שבעצם כולם רעים.

רק יש כאלה שמצליחים להתגבר ולכסות קצת,

אבל בשורש, בפנימיות,

הרע שולט,

ורק מצליחים

באופן זמני מדי פעם לכסות את זה.

אבל זה מתפרץ.

מישהו דורך עליך, מבזה אותך, מקלל אותך, אומר לך, עושה לך,

לא משלם, לא מחזיר, לא זה, לא מלווה,

אה, פתאום אתה רואה איך הפה נפתח ואיך הדיבורים ואיך ה... יא!

מאיפה זה בא?

מהרע שיש בבן אדם. אם הוא היה טוב, מה פתאום?

היה מברך אותו.

אומר לו, אתה יכול להלוות לי? הוא אומר, אין לי. אומר, השם מברך אותך, שתהיה מיליונר, תהיה צדיק, זה.

מה אומר לו?

אה, ככה, כשאני בא אין לך, אז אתה זה ככה.

לא משנה, יש הרבה דוגמאות, אבל זו לא הדרשה הזאת.

בקיצור, בסוף הדרשה, אחרי יומיים, מגיע אליי לדירה

אחד מהמשתתפים, והוא אומר לי, תשמע, אני שמעתי את מה שאתה אומר, אני כבר יומיים חושב על כל מה שאתה אומר,

ואני רוצה להגיד לך שאתה הצלת אותי מרצח.

אני התכוונתי לרצוח שני אנשים,

ובגלל הדרשה שאמרת ושמעתי מאיפה זה בא לי ואיך זה עובד,

אז אני החלטתי שאני לא רוצח את שני האנשים.

זה ברור, הנה, את רואה טוב שבא, התפרץ.

היא אמרה שיש אנשים שמגיע שירצחו אותם.

אז אמרתי שהטוב התפרץ.

זה שחוטף ילדים צריך לקחת את הילדים מאצלו, אבל זה לא אומר שמותר לרצוח אותו.

לא, לא כל בן אדם אפשר לרצוח.

לא, זה השם עושה מידה כנגד מידה, לא אנחנו.

גם מה שכתוב בתורה, עין תחת עין, שן תחת שן, זה את הכסף תמורת הנזק.

אבל לא, כתוב שינו, חלף שינו.

נותנים חילופין.

במקום שן, כמה שווה שן,

נותנים לו. לא הולכים חוקרים לו שן.

נותנים לו כמה דמי שן, כמה שווה שן,

נותנים לו.

טוב,

מכל מקום,

אחרי שראינו מה שורש המידות הרעות יכולות להיות וכמה נטבעים על זה,

והם ירדו שאולה, יש אומרים שהם לא יעלו לעולם,

והארי הקדוש אומר שצדיק התמר יפרח, סופה תיבות קורח,

בסוף הוא יעלה קורח.

בסוף.

אבל עד עכשיו הם בגיהנום.

אומרים משה אמת ותורתו אמת.

והם בדאים.

כן.

ועל זה עשו שיר פה אשכנזים.

מוישה אמץ ותורוצו אמץ. מוישה אמץ ותורוצו אמץ.

מוישה אמץ ותורוצו אמץ. כל הזמן.

ואחר כך הם אומרים איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי.

שאלתי למה הם אומרים איי-איי, למה? בגלל שהם צועקים שם.

אחרי שהם אומרים, משה אמת ותורתו אמת, אומרים איי-איי, מגחלים.

אז הם אומרים איי-איי-איי.

טוב, אז מה אנחנו נענה?

אנחנו לעומתם אפס אפסים.

קורח היה בדורו של משה, דור דעה,

פיקח, רוח הקודש.

איפה אנחנו ואיפה הם?

אז מה נגיד אנחנו אם אנחנו לא מבקשים להשיג מעלות?

וראינו שגם אנשים הם לא מבקשים כהוגן.

אז זאת אומרת,

חייבים אנחנו להתבונן מה הנדרש מאיתנו בעבודת השם

ואל מה נשים מגמתנו כל ימי חיינו,

רק לתכלית שבעבורה נבראנו.

לא לעמוד

בפינה של התה והקפה ולהשאיר את המכונה עובדת לבד.

אין דבר כזה. אתה באת פה למשימה בזמן קצוב ואתה צריך לצאת מפה תכף ומייד.

ואם לא הכנת צידה לדרך,

עם מה תלך? עם שקית אוכל?

לנצח.

עם שקית אוכל?

מה תלך?

צריך להכין, יומם בלילה, יומם בלילה, מצוות, מצוות, מצוות.

כשאתה תעלה, הם ילוו אותך.

והלך לפניך צדקיך, כבוד השם יאספך.

אבל אם לא הכנת, עם מה תבוא?

מה תגיד?

מה הקדוש ברוך הוא יודע לשאול שאלות? חבל על הזמן.

והוא יודע הכל, והוא רואה הכל, והוא יודע מה חשבת.

הכל הוא יראה לך.

יואו, איזה פדיח הוא.

מה תגיד?

מה תגידו לו?

איי, איי, איי, איי, איי.

תחשבו על זה, רבותיי.

זה לא פשוט.

לא פשוט.

צריך להתכונן.

אתם יודעים שיום המוות

זה מיום היוולדו. שמעתם פעם את הפסוק הזה, נכון?

מה הכוונה יום המוות מיום היוולדו?

שמיום שאתה נולד אתה הולך לבית קברות.

יום המוות מתחיל

מיום היוולדו. לאן אתה הולך כל יום?

לכיוון בית קברות. רק בדרך

נכנסת להרצאה, הלכת לחתונה, לבר מצווה, למכולת,

אבל הכל זה רק בדרך לבית קברות.

אתה לא, אין לך מקום אחר ללכת.

תחנה סופית, איך אומר הנהג?

הלו,

תתעורר, הגענו לתחנה סופית.

זהו.

עכשיו מה יהיה?

אז עם מה אתה הולך?

צריך להכין.

אז אני הזכרתי לכם רק את זה הערב,

ואתם תתחילו ללפלף.

ובעזרת השם אני מקווה שתהיו צדיקים גדולים ותזכו לחיי העולם הבא, אמן.

אמן.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תן לבחור פה שורה ראשונה.

תעמוד, תעמוד.

נופתע לו.

פססס, תעשה פססס.

שומעים עכשיו? עכשיו, כן.

כבוד הרב, אתה יודע, אנחנו עוד כמה חודשים לפני יום הכיפורים.

אני רוצה לומר כאן משהו לכולם, כדאי שידעו את זה.

אנחנו לא רחוקים מימי הדין.

אחרית הימים זה או-טו-טו. אין לנו עוד הרבה זמן עד אז.

אנחנו צריכים לזכור שיום הכיפורים אצל הקדוש ברוך הוא זה לא פעם בשנה, זה כל שנייה בחיים שלנו.

אנחנו נשפטים יום-יום על מה שאנחנו עושים.

פעם בשנה שאנחנו נמצאים בבית-הכנסת ומתפללים ומבקשים ממנו סליחה,

זה לא עובד.

אנחנו צריכים כל השנה להיות בני-אדם,

כי אלוהים, אדוני, לא מאמין בצביעות.

הוא מאמין בלהיות אדם ישר,

להיות אדם מהלב ולקיים את מצוות האלוהים כפי שהם נרשמו בתורה.

יש להאמין באלוהים ויש להאמין לאלוהים, למצוותיו.

ויום הכיפורים זה כל השנה אצלו.

אנחנו נשפטים יום-יום, שנייה-שנייה, בחיים שלנו. אתה מסכים איתי?

כתוב שבכל יום ויום אדם נידון. נכון.

מה שאני אומר, 364 יום בשנה שאתה מתנהג לא כמו בן-אדם,

יום אחד לא אכפר על זה.

כי אלוהים הוא לא פראייר של אף אחד והוא לא טיפש.

עליו אי-אפשר לעבוד, הוא רואה הכול.

אנחנו כבני-אדם

רואים אחד את השני קדימה,

מהצד, אבל הוא רואה את הכול מלמעלה. הוא רואה את כל התמונה כולה.

הוא רואה את הכול.

מה שאנחנו כבני-אדם לא יכולים לראות.

מה שאני בא לומר,

יש לנו בתנ״ך שני פסוקים, שני פרקים, שמדברים על המשיחים שיגיעו, על משיח בן יוסף

ועל משיח בן דוד.

אם אנחנו בוחנים את הכול לפי הקבלה,

אנחנו מוצאים שמשיח בן יוסף,

ותסכים איתי, הוא אליהו הנביא, הוא גלגולו של אליהו הנביא?

לא.

אוקיי.

אני בדקתי את זה מבחינת הקבלה,

זה יוצא שזה, ויוצא שמשיח בן דוד

הוא גלגולו של שלמה המלך.

עכשיו, נכנסתי לפרשת, למלאכי, פרק ג',

מלאכי פרק ג', ורשום שם, הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בואו יום אדוני הגדול והנורא.

עכשיו, אם אתה בא לפרש את הפסוק,

אז יש לך למעשה בעיה פה. אם אתה הולך לפי הפשט,

אתה למעשה רואה שרשום שהוא שולח את אליה הנביא,

מיד אחרי זה מופיע יום אדוני, כאילו שיש איזה פסיכה על משיח בן דוד כאן.

עכשיו, יש שני פרקים שמדברים על מי יהיה משיח בן דוד,

ואני רוצה להראות לך את זה. אין צורך, אין צורך. אני אגיד לך בקיצור שקל.

משיח בן יוסף

הוא מבני אפרים,

והוא יבוא לקרב את העם בתשובה לאבינו שבשמים.

זה התפקיד שלו.

משיח בן דוד

זה המשיח שיביא את הגאולה הסופית,

והוא יהיה משיח האמת,

ואין אחריו אלא גאולה של כל העולם כולו.

אתה חושב שהמשיח יהיה בשר ודם?

ודאי שהוא בשר ודם.

זאת אומרת, שני המשיחים האלה צריכים להיות.

משיח בן יוסף יש אפשרות שהוא ימות,

ואחרי זה משיח בן דוד יתפלל עליו שהשם יחיה אותו. הבאתי את זה כבר בהרצאה שלמה.

כבוד הרב.

ארבעים יום תהיה גופתו מוטלת,

וחיים שאל ממך,

נתת לו,

הקדוש ברוך הוא ייתן למשיח בן דוד את שאלתו, ויחיה את מלך המשיח.

מלך המשיח,

המשיח בן יוסף יילחם על חמות השם

וינצח בהם,

ויש אחד שקוראים לו ארמילוס, שלא ברור בדיוק מה זה, מי זה,

והוא אמור לפגוע בו נפש.

כתוב בתפילה להתפלל שהוא לא יצליח,

עד כמה זה תלוי בנו או לא צריך להשתדל,

ובסוף

תבוא הגאולה על ידי שני המשיחים האלה.

משה רבנו יבוא ממדבר יהודה עם מתי המדבר,

וביחד עם שני המשיחים יגיעו לירושלים,

ואז תתגלה הגאולה שלמה לכולם,

ובא לציון גואל ולשווה פשע ויעקב, נאום השם, אמן.

אוקיי. כבוד הרב,

אני רק רוצה לצטט, ואתה תסביר את זה. די, די. אחרון. בסדר, די. גמרנו. גמרנו. לא. בבקשה, בבקשה. אין צורך. אחר כך אני אסביר לך. כן.

תן לה, גברת.

כן.

כן, תן לו.

תכף, תכף, תכף.

כבוד הרב.

כן.

הרב דיבר בשיעור על מידה כנגד מידה,

שהכדוש ברוך הוא מתנהג איתנו ב...

אם אתה מקפיד על אדם,

אז הכדוש ברוך הוא מקפיד עליך,

אם אתה אכזרי וכולי.

אז גם הקדוש ברוך הוא מתאכזר אליך, והכול.

באמת, שאלה שאני נכבד בה המון זמן,

ואני אשאל את הרב בשאלה הכי ישירות.

כבוד הרב לא ממעט לצאת נגד רבנים, לצאת נגד אנשים שהם לא ברוח של הרב או משהו כזה.

אני שואל, האם זה דרך עבודת השם? האם זאת עבודת השם?

האם זה מה שהקדוש ברוך הוא מצפה ממנו?

האם זו דרך של עם ישראל,

עם ישראל ביישנים, רחמנים, גומלי חסדים?

האם אנחנו רחמנים?

האם הדרך שהרב נוהג בזה?

דרך של רחמים, לא לוותר,

לא לעשות שלום? הרי מספיק אנחנו רבים עם הגויים,

עם הערבים וכולי,

יהודים, חילונים. למה גם במקום של הדת אנחנו נמצאים בקפדות?

האם זו דרך עבודת השם?

שמעתי. מודה לך על השאלה. תקבל תשובה כמו שצריך.

הזכרתי את משה רבנו, איך יכול להיות הענב מכל האדם

לא מוותר להם לקורח ועדתו, ומחסל

מאות אנשים, ילדים, טף, נשים,

שבטעות

נכשלו אחרי קורח.

מילא, תהרוג את קורח, נגיד, הוא רשע, הוא יצא נגדך,

בסדר,

נגיד.

אז למה כולם?

מה, ילדים מסכנים?

ילדים, תינוקות, תינוקות מתו. תינוקות מתו.

וזה משה רבנו, תגיד לי, אתה רציני?

זה בדיוק עכשיו. תחזור על השאלה שלך על משה רבנו. אתה יכול לקום ולחזור לשאול את השאלה על משה רבנו. קום.

כן, משה רבנו מה הוא... תגיד, תגיד עליו עכשיו את מה שאמרת עליי. תגיד.

תגיד, משה רבנו, איך אתה... תגיד.

משה רבנו לא היה נגד כל העם. לא הבנתי. תגיד, משה רבנו, איך הרגת את כולם?

אני הרגתי מישהו?

הוא הרג אותם!

הרב לא... לא, תגיד, דבר על משה רבנו עכשיו, תגיד מה הטענות שלך עליו שהוא עשה ככה והוא ענה? אין לי שום טענות על משה רבנו. אין לך איזה יופי. כי הם לא יצאו על משה רבנו, כי משה רבנו לא יצא להם. הם נכנסו להם. אה, והם יצאו נגדי, אני יצאתי נגדם.

כולם יצאו נגד הרב? כולם יצאו נגדי. אז מה זה אומר?

מה זה אומר?

מה זה אומר? מה זה אומר שקורח יצא נגדו?

מה זה אומר?

קורח היה לבד, הוא משל הרבה אנשים. לא, הוא לא היה לבד, הוא גייס את כולם. הוא גייס, אבל... גם פה דרעי היה לבד, הוא גייס את כולם.

בסדר, אבל לא כולם עם דרעי, ויש כאלה רבנים שלך. לא, לא כולם, מדברים נגדי מהבוקר עד הערב שנים.

קוראים הודעות,

אומרים לבטל הרצאות, הייתי בארצות הברית,

רבנים צלצלו, אמרו לא לבוא, לא לבוא, לא לבוא,

לא ללכת, אסור, בא, תה, בא.

אבל לפני... לא, תענה רק עכשיו על משה רבנו,

איך הענב מכל האדם עשה כזה דבר?

חיסל אותם!

קודם כל הוא עשה את זה גם בשביל לקדש שם שמיים.

לקדש? אז אני מקדש!

אתה מקדש. כי אני לא הורג גם.

אני גם לא הורג!

גם לא הורג!

אני אגיד לך מה, כבוד הרב. אני יודע, מכיר את הרב הרבה שנים. אני בן 26. לפני בערך עשר שנים, נגיד, הרב היה באמת בשיא שלו. עזוב שיאים! עכשיו תענה לשאלה!

שנייה, הרב היה במסוקים,

אצטדיון פייסר, עזוב מסוקים! דבר איתי! היום זה כבר לא ככה. מה אכפת לך? אני שואל את הרב, זה לא מפריע לרב, זה לא משהו ש... מה אכפת לך?

לא אכפת לי, אני לא אכפת לי. אני באתי לשאול את השאלה הזאת. לא, אז תענה לי על משה רבנו עכשיו.

למה הוא חיסל?

למה הוא חיסל אותם? הוא לא חיסל, הוא לא חיסל. חיסל! אמר שהשם עברה בריאה,

ויכניס את כולם לעומק באדמה.

עד עכשיו עברו אלפי שנים,

והם עוד צועקים בגיהנום, אתה שומע?

עד עכשיו איפה הרחמנות? נכון, אבל הם באו בכנאה,

הכבוד שהם... אבל מה העיניים? הם לא באו בכנאים... למה הוא פתח מפלגה?

למה הוא פתח מפלגה? מה אכפת לך למה פתחתי?

למה אתה פתחת?

קנאים!

מה הסופה יש לקנאים?

אוקיי, אז... בעד אמה?

רגע, כבוד הרב, בסדר גמור, אוקיי, הם כאילו... עכשיו, שב, שב.

השאלה היא, השאלה היא... שב, שב, אני אסביר.

אתה לא יכול להתמודד עם משה, אני אסביר לך.

אני אסביר לך.

בוא תקשיב.

משה רבנו עשה הכול בשביל לא להכניס אותם לאדמה.

הוא ביקש להיפגש עם קורח, קורח ברח.

לא רצה לתעמת.

הוא קם והלך לדתן ואבירם שקמו נגדו, הלך אליהם לאוהל.

הם יצאו נגדו ניצבים ופגעו.

והעניבו אותו ואמרו לו מה זה העיני האנשים האלה תנקר?

זהו, ניסה

לא עזר

ניסיתי

לא עזר

הסכמתי לכל מה שאמרו, נתתי מכתב לרב עדני, הוא לא עמד בדיבורו

אלי ישיימנע

אמר לא יהיה

דרעי הלך לכולם, הוציא מכתב נגדי של שקר

שמעת בטח את ההקלטה של הרב יעקב יוסף

עשיתי הכל להיכנס לרב

הלכו ואמרו לו כך וכך, צלצלו בשקר כאילו מדברים איתי, אמרו הוא לא רוצה לדבר איתך

ככה אומרים לו, הוא לא רוצה לדבר איתך,

אין לו, תן לי לדבר

ואז מה קרה?

הם עשו מה שעשו, ניצחו,

ניצחו, טוב נגמר הבחירות,

אין בחירות, אני לא שם, נכון?

טוב תעזבו אותי עכשיו, לא!

בכל התלמודי תורה, בכל המקומות,

משמיצים אותי ואומרים עליי כך ואומרים כך וכך וכך,

קוראים לי מודעות, עושים את זה, מבטלים תורה, עוקרים תורה,

עושים את הכול.

שתקתי שנתיים,

שנתיים, מילה, מילה לא הוצאתי.

לא דודי ולא איציק ולא,

כלום לא אמרתי, כלום, שקט, שקט, שנתיים.

אחרי שנתיים הם ממשיכים, טוב חלאס הבן אדם,

אתה יורה בחיצים ויורה ויורה ויורה ומפסיד תורה ומפסיד ועוקר אנשים ובעלי תשובה והכול,

ומבטלים הוראות קבע, וכל מה שהם אמרו להם הכל עשו.

אני שותק.

יום אחד בירושלים אמרתי, מכאן אני כבר לא שותק.

ואז התחלתי לענות.

עכשיו בוא אני אסביר לך למה משה רבנו לא ויתר להם.

לא,

לא שנתיים.

דקה לא חיכה להם, דקה.

אחרי זה דקה לא חיכה, הכניס אותם לאדמה.

אתה יודע למה?

כי הם היו עוקרי תורה.

כל מה שעשה קורח זה לעקור את התורה של משה.

כי אם משה

זה אחד קומבינטור שמסדר תפקידים למשפחה,

אז הוא עוקר תורה קורח.

לעוקרי תורה אין מחילה.

רק האדמה.

רק האדמה.

ואני לא עשיתי ככה.

ולא ביקשתי שימותו.

הם מתים לבד.

לא ביקשתי.

אבל,

ויותר בזה, מחלתי לרב עובדיה.

אפילו שפיתו אותו והכול.

ועד היום אני קורא לו

זכר צדיק לברכה וכו'.

לי אין ויכוח איתו. לא היה לי איתו. הטעו אותו, שיקרו אותו. הוא אכל את זה.

והוא נכשל.

אבל לא עשיתי בזה עניין.

ולא יצאתי נגדו.

למרות שהוא יצא כאילו נגדי.

אבל כל זה ברור למה.

הם לא רוצו מפלגה. הם אמרו בקולם כל פעם.

למה עשה מפלגה?

למה עשה מפלגה?

יבטל מפלגה.

למה אני אבטל? אם הרב שטיינמן, הרב שלי, אמר לי לעשות, למה אני אבטל?

למה הם לא מבטלים?

שיבטלו, הם אני אבטל.

מידה כנגד מידה.

אני מקבל את כל מה שהרב אומר. לא, אתה לא מקבל.

יכול להיות שהשימות באמת. אתה לא מקבל. אבל הרב כאילו עושה דין לעצמו. משה רבנו הלך לבורא עולם, אמר לו, תפתח את האדמה. אני אסביר לך למה אתה לא מקבל.

אני מקבל את מה שהוא אומר. יכול להיות. אבל הרב עוד עושה דין לעצמו. אתה לא מקבל. מה עם שמי בן גרה שקילל דוד? אבל אתה לא מקבל. השם אמר לו כולל.

הוא לא עשה עם זה שום דבר. שמי בן גרה, המלך. אתה לא מקבל. לא עשה עם זה שום דבר. עבודת השם, לשתוק.

אתה לא שומע, אתה לא מקבל ואני אסביר לך למה. אז תקבל מה שהרב אומר. השאלה אם להחזיר, זה העבודה ראשונה. זה לא להחזיר!

מה זה?

אני אסביר. מה זה? לעשות סרטונים ולדבר עליך? אני אסביר!

זה להציל מעוקרי התורה. הם עוקרי תורה.

אבל הם רק מחזקים. אתה רוצה לשמוע או לא?

הם עוקרי תורה. עכשיו תקשיב.

אם אני לא מדבר עליהם,

הם ממשיכים לדבר עליי.

אז הם נחשבים בעיני הציבור

רבנים.

תראה, יש לו מגבחת,

יש לו זקן,

יש לו תפקיד,

יש לו מעמד.

ואנשים מכירים אותו כרב חשוב.

מצוין.

אני לא עונה לו,

אני לא אומר כלום,

והוא ממשיך להסית נגדי שש שנים, שבע שנים,

ושומעים לו. למה שלא ישמעו לו?

אין בו שום דופי.

הוא הרב החכם, אני הטיפש.

הוא הצדיק, אני הרשע.

אז מה?

ימשיכו להידלדל לאנשים,

כי יאמינו,

תשמע, בן אדם לא עונה, שתיקה כהודאה.

הם כולם עליו סימן שהוא באמת כזה.

ואז ממילא,

איך האנשים ינצלו או נשארים, כמו שאומרים, לא אלה שהם

שפוטים שלהם.

מה יהיה עם השאר?

אז פירושו של דבר, אין לך ברירה.

אתה חייב להעמיד אותם במקומם, ואני עושה את זה בעדינות,

בעדינות.

אני לא קורא למרשעים הארורים, כל השמות שהם קוראים לי,

יימח שמו וכו'.

דודי,

רובי,

ככה, אתה יודע, לשים אותם בפרופיל האמיתי, בסטטוס הנכון,

זה הכול.

עכשיו, מי שרוצה,

שיבדוק את הטענות שלי מול הטענות שלהם. אתה יודע מה? אני מזמין את מי שאתה רוצה מהם שיבוא להתמודד מולי איפה שהוא רוצה.

תביא את מי שאתה רוצה,

שתביא את כולם ביחד שיעמדו מולי,

ואני אענה. הם ישאלו אותי, אני אענה.

הם ישאלו ואני אענה.

אבל, אבל, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, סגור לו, סגור לו.

אבל הם שפנים.

הם שפנים כי הם יודעים שלא יוכלו להתמודד איתי,

כי כל מה שהם עשו זה בעוות ובפשע,

ואת זה השמיע הבן של הרב עובדיה יוסף הגדול,

קוראים לו הרב יעקב יוסף, וקרא להם

סנהדרין של אסד אלה.

אלה פושעים

כמו שלאסד יש כיתת יורים שיורים בגלל שאסד אמר,

בלי משפט,

אלא הסנהדרין של אסד,

זה הבן של הרב עובדיה יוסף שהעיד,

אני מכיר אותם,

זה האנשים,

וככה הם יעשו לך,

וככה הם עשו לי.

הוא אמר לי מראש,

והוא צדק במאה אחוז.

יש את ההקלטה ביני לבינו שהוא מגלה לי מה הם הולכים לעשות לי,

ואיך הם הולכים להוציא נגדי מכתבים, שקרים

וכל הדברים.

הכול הוא אמר לי מראש, והכל התקיים.

אז זאת אומרת, הדברים ידועים.

ככה הם עשו לכל מי שהם החליטו לפלוט אותו,

וככה הם עשו לנאמן ביתו של הרב עובדיה אלי ישי.

קוראים לו היום רשע, וקוראים לו אפיקורוס,

וקוראים לו הכול, אבל הוא שימש בקודש 12 שנה.

איך אתם הפכתם את צעורכם נגדו?

בגלל שדורעי החליט שהוא רשע והכל.

אבל הרב עובדיה בקולו אמר שאלי ישי הוא נאמן ביתי,

ואמר על דרעי, אמר עליו זה רשע,

גנב,

הוא לא שומע לי,

הוא לא ישמע לי,

הוא לא שמע לי.

עכשיו השקרן הזה, דורעי,

היה בתוכנית בתים בטלוויזיה,

ואמר,

מה פתאום, אני אמרתי אוסלו?

וזה הרב עובדיה אמר אוסלו.

אתה שומע?

והרב עובדיה אומר, לא,

אני לא אמרתי אוסלו, אני לא מבין בזה.

הוא החליט.

אז מה הוא מוציא את הרב עובדיה? שקרן.

הוא אומר, עכשיו, אחרי שהוא נפטר, הוא לא יכול לענות.

אז הוא אומר, אני שתקתי 25 שנה משום כבודו,

ואני סבלתי.

רגע, אז מה אתה אומר אחרי מותו? שהוא שקרן.

הוא אומר בקולו, תשמיע את זה בבקשה,

תראה לו את זה,

ותראה, בן אדם היום, לפני יומיים זה היה,

והוא משקר. זה האנשים שם.

ואם אתה לא תודיע לציבור מי האנשים האלה,

אנשים ייכשלו בהם, יטעו בהם.

וכשהם אומרים אסור ללכת להרצאה של הרב עמלון יצחק, כי מה?

כי מה?

הוא אומר לעבוד עבודה זרה?

מה?

הוא אומר לא להניח תפילין, לא לשמור שבת?

הוא אומר מה שלא אמרתם כל החיים שלכם.

לא הדרכתם בחיים שלכם את הציבור.

חוץ מלהגיד הלכות, הלכות, הלכות,

שכתוב בספר,

יודעים לקרוא לבד.

מה עשיתם לשנות את הציבור?

אז בא בן אדם ממשני ציבור, ואתם פוחדים שהוא יתעצם,

יהיה לו הרבה ציבור, ויום אחד הוא יחליט עוד פעם לחזור.

ואם הוא ירצה לחזור, לא, צריכים להוריד אותו עד למטה.

שלא יהיו לו שם ונכד ושארית.

זה מה שהם עושים.

אז אין ברירה.

וכתוב בהלכה,

תלמיד חכם שאינו נוקם ונוטר כאן נחש,

אינו תלמיד חכם,

ולא אלמד אותך את כל הדינים וההלכות.

ותאמין לי שמה שאני עושה זה על פי דין,

ומה שהם עושים זה על פי הסתרה האחרה.

כי אין להם מקור אחד למעשיהם המקולקלים.

רגע, רגע, תן לו. רגע, שקט.

תן לו את המיקרופון, תשים בינתיים את הסרט.

תן לו רגע, תן לו שמה, שמה, שמה.

חבר הכנסת נתניהו 2018, השר. תמתין, תמתין, תמתין.

הרב אמנון,

אתה מכיר אותי.

אבל אני אומר במשפט אחד,

בואו נראה את התוצאות.

מי הורשע בבית משפט?

הוא.

והרב נקי.

מי ישב בכלא?

אריה דרעי.

הוא, והרב נקי.

אז מה יש עוד לך לשאול? אתה מדבר על אריה דרעי ישב בכלא. ישבו 11 מהם בכלא,

ולא שמעתי רב אחד משאס שאמר איזה חילול השם, בושות, מה שעשיתו לנו,

ופיטרו אותו. לכולם נתנו תפקידים בכירים.

אחד מהם מנהל סמינר.

וזה, זאת אומרת, מה אמר, יש את הרב שלום כהן, שמעת עליו? כן, כן. יופי.

שאלו אותו,

איך אתם המשכתם לקחת בן אדם שהוא רשע?

הרב עובדיה אומר שהוא רשע.

אתה יודע מה הוא ענה?

אז מה אם הוא רשע?

העיקר הוא בונה בתי כנסת?

שמעת דבר כזה? רב אומר, כתוב אל תתחבר לרשע.

אומרים לו שהרב עובדיה אמר שהוא רשע.

הוא אומר, אז מה אם הוא רשע? הוא בונה בתי כנסת?

זאת אומרת, אין פה דעת תורה, אין פה כלום.

למה אתה דואג? זה לא נגמר? אני לא דואג. תשים, תשים. שים רגע, בוא נשמע.

אחר כך תשים את הרב שלום כהן שירות, שאני אומר אמת.

מתי לראשונה וממי שמעת על כך שישראל מדברת עם ערפאת?

ארבע שעות בערך, חמש שעות לפני ישיבת הממשלה בספטמבר 1993, שהממשלה התכנסה בלילה לאשר את ההסכם.

למי?

ממזכירות הממשלה שהודיעה לשרים שיש הסכם באנגלית,

לא תורגם לעברית.

מי שרוצה, שיבוא למזכירות הממשלה, ושם מי שמבין אנגלית, מבין אנגלית, ומי שלא מבין, יהיה מישהו שיעזור לו לתרגם את ההסכם. ואיך היה הידע שלך באנגלית באותה תקופה?

כמו היום. מה אתה שם? לא את זה. מה אתה שם? אוקיי. מה שהכינו, את הקיצור, נו,

זה לא זה.

תשים את הרב שלום כהן רגע.

לא הרעיון המלא, את הקיצור.

אתם יודעים שבספר שוערי תשובה

מביא שיש כת שונאי השם.

כת שונאי השם.

מה זה כת שונאי השם?

תשמעו.

אני אקריא לכם מה כתוב.

מה זה כת שונאי השם?

עניין שונאי השם

נמצא לפעמים גם באנשים שהם עושים המצווה

ונזהרים מכל עבירה במעשה ולשון.

ואם נפשם רעה

ובקרב ליבם

יקשה להם כאשר חבריהם עוסקים בתורה ויירע ביניהם,

בהיות בני אדם עובדים את השם ויראים מלפניו,

כאשר תאמר על האיש

אשר לא יחפוץ שיכבדו בני אדם את המלך ושיעבדו,

כי הוא שונא את המלך.

כל שכן,

אם הוציאו מחשבתם אל הפועל

שהם מניעים את לב בני אדם

מעסק התורה ומן המצוות,

הם שונאי השם.

וכן,

אנשים אשר עינם צרה בכבוד תלמידי החכמים הישרים והצדיקים

ושונאים עטרת תפארתם,

או יירע לבבם אם עדיהם תיאטה ובאה ממשלת הדור,

איך הם אמרו?

הוא רוצה להיות מנהיג!

הוא רוצה להיות מנהיג!

הוא רוצה להיות מנהיג!

לא יודעת. מי?

הנכד שלו, ששון.

לא שומעת? אפשר להראות לך.

וכן,

כי לא אותך מעשו, כי אותי מעשו ממלוך עליהם. וכל שכן,

אם יבקשו כבודם לכלימה, או ישפילו.

ולא עוד, אלא שהששסניקים הם לא רק שונאי השם,

אלא גם אם

יאהבון כבוד הרשעים

ושהם ימשלו על עפר,

אלה באמת שונאי השם,

ואין רצונם בקיום עבודתו,

ולא יחפצו בהדרת קודש יראתו,

באשר ירבון מאוד עבדם ויראיו. זאת אומרת,

הם אנשים ששומרים תורה ומצוות,

אבל הם לא יכולים לסבול שיש אחרים גם כן,

ובפרט אם יש להם כבוד לאחרים, ובפרט אם הם גם יכולים להנהיג ציבור,

זה הם לומחנים.

ועוד, אם אתה רואה שגם

הם משבחים את הרשעים,

אלה שונאי השם באמת אין כמותם,

אפילו שכולם תלמידי חכמים.

וככה אמר הרב יעקב יוסף,

הרב שלום כהן,

אם הוא יחתום על המכתב בלי שהוא ישמע אותך,

הוא לא גדול בישראל.

אסור לכתוב מכתב נגד מישהו בלי לשמוע אותו.

יש דין בשולחן ערוך שאסור לפרסם,

אפילו אם היה בית דין בין שני תלמידי חכמים,

ופסקו נגד אחד מהחכמים,

אסור לפרסם את הפסק דין.

פה לא היה דין,

ולא היה פסק דין,

ולא הזמינו לדין, ולא כלום, עשו את הכול ברחוב.

והרב בועדני השתמצדד,

עלה ברדיו ואמר,

שמעתי,

סיפרו לי שהוא אומר ששס לא עשתה כלום והתחיל לדבר נגדי.

שמעתי,

שמעתי עדות שמועה יש בתורה.

על פי שניים עדים יקום דבר.

אתה עולה לרדיו,

יוצא נגד מי שהחזיר בתשובה מיליון איש בגלל, שמעתי,

שמעתי, סיפרו לי.

זה תלמיד חכם? בושה וחרפה.

מה יש לך עכשיו?

נו, קדימה.

הרב, אפשר לדבר עם הרב ביחידות?

לא, יכול בבקשה לדבר עם כבודו ביחידות.

כבוד הרב. לא ביחידות.

לא שקויות, כבוד הרב.

אנשים שואלים אותי,

אנשים אומרים שהרב עובדיה אמר על אריה דרעי גנב ורשע.

על אריה דרעי, הרב עובדיה, זכר צדיק וקדוש לברכה. אדוני, הוא מינה אותו או לא?

מה אכפת לך שהוא רשע?

רשע אבל מקים בתי כנסייה ותלמודי תורה.

והוא נקרא בית יהודי ועושה בתי רשע.

מה, תחזיק לנגל את המוח.

אתה רואה שאתם בולבן? אז מה אני אגיד להם? אתה רואה שאתה בולבן? כי מה אני אומר לאנושי? תוריד את הפאות שלך, שלא יגידו ש...

תוריד את הפאות שלך, הוא אומר לו. בן אדם שואל אותו שאלה. הרב עובדיה אמר עליו רשע, אז איך אתם לוקחים אותו? הוא אומר, מה אכפת לך שהוא רשע?

בונה בתי כנסת?

תלמודי תורה, מה אכפת לך שהוא רשע? תוריד את הפאות שלך, הוא אומר לו.

מה קשורים הפאות?

מה אתה מתנפל על הפאות שלו? מה עשה?

שאל שאלה כמו שזה שאל.

אני אמרתי לו, תוריד את הכיפה?

לא אמרתי לו, למה לא אמרתי לו?

אז זאת אומרת, אתם רואים שזה האנשים, מה לעשות?

זה האנשים,

ואלה נתנו את ההוראה להוציא לפועל תלייה,

באמצע הרחוב, נגד בן אדם שלא עשה כלום,

רק היטיב להם.

מי בנה את ש״ס?

אני בניתי.

מה בעלי תשובה?

מאיפה נהיה להם מנדטים?

עשר אלף ילדים ראשונים בתלמוד תורה של ש״ס, אני הבאתי להם.

יש הקלטה של חבר הכנסת יצחק וקנין,

שמספר לרב עובדיה יוסף,

אמנון יצחק הביא את העשרת אלפים הראשונים.

אלי ישי בא אליי וביקש ממני.

אני עשיתי ארצות ארבעה חודשים.

עשר אלף. אתם יודעים כמה יש להם היום?

שמונה אלף.

בארבעה חודש הבאתי להם עשר אלף.

היום, אחרי עשרים וכמה שנה, יש להם רק שמונה אלף.

הם יודעים לעבוד בכלל? הם דאגו פעם לציבור שלכם?

בחיים לא נתנו לכם כלום, חוץ מזה שתיתנו להם את הכול.

והיה לי פה כוללים מראש העין, שש כוללים

בערב היינו עושים.

יום אחד באו אליי מש״ס,

אמרו לי, אנחנו רוצים לעזור לך.

נכנסו,

אמרו,

אני רואה שפה צרוף הפלורסטנט, נחליף לך פלורסטנט.

תודה רבה.

החליפו, פתאום כתוב אצלם בעלון

שהם פתחו שש כוללים מראש העין.

אינפלורסטנט אחד.

זה ש״ס.

מה עוד יש לך?

תגיד לי להם שישלח לך.

יש?

רגע, אני חייב לסיים עליו.

נגמור את זה טוב. רגע.

כי אתה לא מפסיק לדבר!

שואל שאלה כזאת ארוכה, תשאל בקצר!

רגע, רגע.

הנה, הנה, תקשיבו, תקשיבו. והנה עוד חשיפה בהימנעותה על הסכמי אוסלו א', סייעה שס להעביר את הנסיגה מעזה ויריחו.

הצהרות קבועות התארגנו תחת ביתו של הרב עובדיה,

אבל המרן מספר כאן שהרוח הגבית שהעניקה שס לאוסלו הייתה לא על דעתו,

אלעדה דרעי.

בזמנו, כשהיה את כל ההסכמים של אוסלו,

מי זה הוביל את המהלכים בעיקר?

מי?

מי?

מי?

מי?

אתה נגד?

לא הצליח להעלות את זה.

הוא ידיע רק את זה, אני חושב.

כן, הצליח להעלות.

אני שילמתי מחיר כבד מאוד, אני מקבל את זה באהבה,

הכל מהשמיים,

בגלל אנשים מתוכנו,

ובעיקר אנשים מחוץ שרצו לעשות דמוניזציה לשס,

אחרי ששס קיבלה 17 מנדטים,

ושס צמחה וגדלה, רצו לחסל את התנועה הזאת, ולכן הבינו שהדרך הטובה ביותר לחסל את התנועה הזאת זה לעשות דמוניזציה ולהפריד ביני לבין הרב עובדיה יוסף, ולהגיד שאני תמכתי בהסכם אוסלו, ואני עשיתי את הסכם אוסלו, וככה הם חייבו.

אז איך בקלטת הוא אומר אחרת? אני מבין את היומנים, מקבל לגמרי, זה ראייה חזקה, אבל למה ב-2008 הוא אומר אחרת?

אני מציע, אני תשמע, הוליכו אותו באף?

אנחנו באלף כיפור, אחרי ראש השנה,

ואני מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד בתקופה הזאת, אנחנו צריכים לעשות הכל הכל הכל. כן, אבל בכל זאת, נו. עזוב, אני לא יכול, בוא, אני... מה, אתה לא תענה לנו? אתה יודע שזה מוגלה עדיין גדולה מאוד בשבילי הקלטת הזאת שפרסמת, אתה מיץ הגדול. כן, אבל ההקלטה,

לא ערכנו את ההקלטה על אוסלו. תסתכל אותי בעיקר על הפרשניות שנתת לך. אבל עזוב אותי, אני אשמח לך. אבל אני לא אכנס לזה עכשיו. אבל השר דרעי, בוא נעזור רגע את עמית בצד. אחרי כיפור, אחרי כיפור, הרב עובדיה המנוח, הרב עובדיה המנוח מדבר בקלטת ורואים אותו. הרב עובדיה המנוח כתב, הרב עובדיה המנוח כתב ביומן שלו, הרב עובדיה המנוח,

היעלה על בתיכם שב-93 עד 2008?

באמת? אז לא הבנתי, אז מה קרה ב-2008 שהוא אומר הפוך?

מה קרה?

אני לא יודע, אני לא יודע מה יקרה, הרי הקלטת הזאת מעובדת.

הקלטת הזאת עברה המון טיפולים, עם כל הכבוד, ואני לא יודע את הסיטואציה הזאת. אז מישהו זייף את דבריו, אתה אומר.

חד משמעית, ודאי יש לך ספק בעניין. זויף. כי איך התחילה הקלטת הזאת? וואו, אוקיי. יותר? כי איך התחילה הקלטת הזאת?

אריה דרעי, הסכם אוסלו היה טעות?

אני חושב שכן.

אני חושב שאחרי מלחמת המפרט ב-91'

שאש״ם... טוב, מספיק, בקיצור. מה הוא אומר? שני דברים. אחד, שהרב עובדיה משקר,

כי הרב עובדיה, שמענו בקולו שהוא אומר שהוא לא החליט.

תחזיר את זה עוד פעם להתחלה, שנראה שהרב עובדיה אומר.

לא משנה.

ודבר שני,

אם הוא כן אמר, הרב עובדיה אמר שיעשו את הסכם אוסלו,

אם זה ככה היה,

אז איך אתה אומר שזה שגיאה?

אז מה, מרן, גדול הדור, שגה?

לא מבין? בגלל זה מתו למעלה מאלף או עשרת אלפים, כמה, אני לא יודע כמה מספרים,

כמה מתו מאז אוסלו?

כל זה היה בגלל שהרב עובדיה, הוא שגה?

אתה אומר שהוא שגה? תחליט.

הוא שיקר או שגה? מה היה פה?

או שיקר וגם שגה.

תשמעו.

לרב מקריאים כתבה שבה מצוטטים מקורבי דרעי,

והרב, כמו שתראו, מתעצבן.

שלמה דרעי הוביל את הקו הקיצוני שגורס אין לך מה לחפש בשס. לא ייתכן שיש לך פופולריות של מלך, אבל אין לך מלכות.

טענו. מה עם הקוריאה בגבודו של הרב עובדיה יוסף?

אחד הסיפורים ההזויים שנשמעים אז בשס הוא שהמאכלים בסעודה השלישית אצל הרב מטילים קללה על דרעי.

הפעילים הזהירו כי לדרעי אסור לאכול אצל יהודית יוסף, בת למשפחת אבוחצירא,

שמא תכניס כישופים לצלחתו. בשנים האחרונות, עד לפני שבועיים, דרעי פוקד את הרב כמעט מדי שבת, ואוכל אצלו סעודה שלישית.

השלישייה, הרב מוש... אתה מפחד מקשיבי?

עד לפני שבועיים. למה אתה מפחד מקשיבי?

יודי, יודי, מה אתם מפחדים?

ככה הם טוענים במשפחה שלו, אני יודעת. תחשבי איזה כילד מעלינו.

בנקודה הזו מתפרץ זעמו של הרב עובדיה על דרעי.

של מישהו שרואה את זה.

כן, קראתי.

נו, נו, מה אני... אני הדחת... מה את אומרת? הדחנו אותו?

שוב, שוב, שוב, פחות גדול שעשה את זה.

כשובים.

אפרת.

הוא גם טוען שאנחנו הדחנו אותו. אנחנו הדחנו אותו?

כל זה יפה דבני.

כל שקר שחריך לך.

שמו אותו בכלא.

אתם שמתם את האוכל?

לא, אבא, אבא, התפללנו בשבילו.

מה הוא רוצה לשמוע או שאין פעם?

עדיין מספיק.

מה אני עושה, אבא?

איך אני מגיב?

הוא כל העבודה אני רואה לעשות את זה.

כל העליון כאילו. אפרת.

רק תשתוק.

מה המזכיר ברית ההיא, דונק.

כאן הרב מגולל לראשונה את סיפור ההדחה של דרעי אחרי בחירות 99. כשהיה אפשרות לעשות משהו,

צעק.

אני עושה לו בטעמון שלנו.

ברק.

שאני לא אהיה לכם שס.

בשבילו, מה לא יהיה לכם שס?

אני אהיה מוכרח לעשות בשביל הבקר.

מי היה מוכרח?

מה? מי היה מוכרח?

אני.

מה לעשות?

לשיר 17 פעמים, יש קסם שאני בברועץ?

מוכרח לעשות משהו, שיהיה לשמועות.

אז איך דק?

מי יש אף אחד?

הוא צריך לשאול? אני אין גודל.

אני יש לי זמן,

בשבעה עשרה.

אה כן?

אימא, אני שבעה עשרה וחצי, אז אימא... אני כבר עכשיו יש שם בעלי עשרות.

כמה חברתי באותו זמן?

מאותו, מה היה לנו שבעה?

שישה, שבעה?

לא יודע. מי היה עושה לי את זה?

הוא היה עושה לי את זה?

לפני שש שנים הרב המנוח הבהיר בפירוט ובמפורש מדוע לא יחזיר את דרעי.

הוא אומר ככה, אני לא יודעת, טיפש.

הוא עכשיו בקיץ הולך לוקרות. כשיבוא, אני אענה לו.

כמו תענה לו, לא?

אני אענה לו.

כמו תענה לו.

זה שנאה מיוחדת, לא?

אולי 30-40 אחוז,

עומדי שיבת לך, אתה תמיד צודק.

השאר עומד לך.

עכשיו, אם ישימו אותנו בשבוע השם של מה שלנו,

30-40 אחוז,

נתניהו.

לך איימו בשעה טובה, בבקשה.

והנה עוד חשיפה, בהימנעותה על הסכמי אוסלו א' סייעה שס להעביר את הנסיגה מעזה ויריחו.

הצהרות קבועות התארגנו תחת ביתו של הרב עובדיה,

אבל המרן מספר כאן שהרוח הגבית שהעניקה שס לאוסלו הייתה לא על דעתו, אלא על דעת דרעי.

בזמנו, כשהיו את כל ההסכמים של אוסלו,

מי זה הוביל את המהלכים בעיקר?

מול, מול.

הכסף.

למה לא הייתה רעת נגד?

כן, אז ראינו, די.

מספיק, ראינו יותר מדי.

רואים מפה שהרב לא החזיק ממנו ידה שהוא שקרן,

גנב,

אמר מה אנחנו נעשה.

יש את ההמשך שאתם לא שמעתם פה, אבל בהמשך יש. הוא אומר, הוא לא שומע לי, הוא לא ישמע לי,

ואני לא מתכוון להחזיר אותו.

ובסוף הוא אנס את הרב,

והיה שלישייה, ואחר כך הוא הוריד את השניים, ונשאר לבד,

והמשיך בעל כורחו.

אתם יודעים שבסוף

הרב עובדיה רצה לבקש ממני מחילה,

והם לא נתנו לו?

פרסמתי את זה בזמנו.

הוא ביקש את הרב עמאר, שהוא יצא נגדו, ואותי.

את הרב עמאר אפשרו לו,

ואני לא הסכימו.

והייתה הקלטה מזה,

ורציתי לבוא לברך אותו,

ולא הסכימו.

התפללתי על ה...

עכשיו כשהיה חולה ולאחר מכן

ושנתיים שתקתי לכבודו

ואי אפשר יותר. עוקרי תורה צריך לפרסמם לקלון ולשמצה מפרסמים את החנפים וזו מצווה.

כך פוסק הרמב״ם שזו מצווה.

ואני אקריא לכם את לשון הרמב״ם

שהמצווה הזאת מוטלת על כל אחד.

אומר הרמב״ם, זה הלשון,

המוכיח את חברו תחילה, לא ידבר לו קשות עד שיחלימנו.

אבל בדברי שמיים,

אם לא חזר בו בסתר,

מחלימים אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו

ומבזין ומקללים אותו עד שיחזור למוטב,

כמו שעשו כל הנביאים בישראל.

וגם זאת לא עשיתי.

אפילו שזה כתוב עדיין אני לא עשיתי להם אפילו מאית

ממה שעשו לי.

כן, בזה מספיק.

כבוד הרב, כמה אנרגיה חוטאת ורחמה בין-לאומי, ברוך השם.

בשביל להרחיק מהרשעים.

בשביל להרחיק מן הנשאים.

כמה משטרת ישראל מפעילה,

כמה היא מפעילה,

משטרת ישראל, ניידות ושוטרים וחוקרים והכול.

למה היא עושה זאת? זה יהודים.

למה עושה משטרה ככה?

כי יש פושעים,

ונגד פושעים,

משקיעים אנרגיות בשביל להרחיק מן הפושעים.

כן, הגברת פה, תן לה בבקשה.

תן לה.

תן לה.

רציתי לשמוע לדבר איתך בנוגע לדבר. על מה?

יש לי בן שהוא כל הזמן חולה נפש וגאה.

מאיזה גיל?

הוא כבר בן 60 עוד מעט.

מאיזה גיל זה התחיל? אבא, שבעה ילדים.

מאיזה גיל זה התחיל?

אה, בחצי... לא, לא מזמן.

איזה 15 שנה, משהו כזה שומע. לא מזמן, 15 שנה.

אני לא זוכרת, לא יודעת אם זוכרת, לא זוכרת איך, אבל... מה השם שלו?

שלמה בן מזל.

שלמה בן מזל, השם היא רג'יה חגלו.

ויחזיר אותו למוטעב, ויזכה לחזור הביתה. בואו יושב עליהם. הוא גם שובר, הורש, עוזר לנו טרוק. כן, תן לגברת פה.

תן, תן, תן, תן פה.

תן, תן בה בריגנד ודינדרינגה.

בואו.

לא צריך. תודה רב.

שמי לאורי, שם טוב.

מדינת ישראל שמה אותי בכלא שנתיים על פרסומים באינטרנט נגד שופטים ונגד

עובדים סוציאליים חוטפי ילדים, בסחר בילדים.

ישבתי שנתיים וחודשיים בלי משפט.

המשפט שלי אמור להתחיל, בעזרת השם,

אם יתחיל,

נקווה שלא יתחיל. בירכתי אותך בעבר. תודה רבה. נכון, דרך חיים לוי.

עכשיו, תראה, הנה, נמצאת כאן איתנו אמא שהרווחה לקחה לה את הילד. היא לא רואה אותו שנה וחצי.

זה הפשעים של מדינת ישראל, של העובדות הסוציאליות, יימח שמם.

עכשיו, גם

תברך אותי וגם אותה ואת כל מיני. מה השמות?

לא ריבת יהודית.

נדב אהרון בן, כן, ואני שרונה.

השם יזכה אתכם בדינכם, והאמת תצא לאור.

אמן, אמן.

כן, תן לבחור הזה, כבר יתעלף כמעט. רגע, תן לו.

ושהילד יחזור מהרה הביתה.

תן לו פה.

תודה, כבוד הרב.

אני מפעמי באר שבע.

אני חולה בניוון שרירים.

זה שנתיים,

לכן

באתי לבקש... אתה אוכל בשר ועופות?

כן. לא לאכול יותר בכלל.

אוקיי.

רק דגים, ולבדוק מטולעים,

ופירות, ירקות, לחם וכל השאר, מה שצריך, גבינות וכו'. בסדר?

אוקיי. מוכן?

לא מוכן. אתה בטוח אבל? בעזרת השם, בעזרת השם. מה זה בעזרת השם? אתה מחליט או לא?

מחליט. מחליט. בהחליט, כן.

בסדר, מחליט.

מה השם שלך?

ציון בן אילנה.

ציון בן אילנה, השם ירפא אותך ברמח איברים ושסע גידים,

בזכות ההימנעות

מבשר ועופות,

בלהגעיל את הכלים בבית, לא להכניס יותר בשר ועופות.

אוקיי. בהצלחה ורפואה שלמה. אמן. תודה. כן, תן לה, אתם אני הקפצן שם.

תעמוד, תעמוד. לא זה, לא זה.

כן?

כן?

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני הייתי אצל הרב קצת יותר משלושה חודשים

וקיבלתי עליי את השלושה חודשים של טעני דיבור שעתיים,

וברוך השם סיימתי אותה בראש חודש האחרון,

ורציתי בבקשה ברכה מהרב לזיווג.

שם?

חן בן משה.

חן בן משה, השם ימצא וימציא חן בעיני הבריות ותמצא קלה נאה מהרה השנה.

אמן. תודה.

מה אתה גובס?

רגע. תן לו, תן לו.

כן, כן.

תן לו.

כבוד הרב,

לפני בערך

שמונה שנים אתה ברכת אותי שלא היה לי ילדים.

כן.

בעוד מעט לפני שלוש שנים נולד לי בן. מזל טוב.

אז רציתי פשוט להודות לך ולהודות לחדוש ברוך הוא, שחיכיתי כבר 14 שנים.

ברוך השם... למה לא הלכת לש״ס שיברכו אותך?

אני לא הולך לש״ס. אה, בסדר, אוקיי.

טוב, מותיק, השם יברך אותך, שיהיו לך עוד ילדים.

תן לגברת פה עם האדום, כן, כן.

תודה, כבוד הרב. כן?

זו ההרצאה הראשונה שאני משתתפת בה.

בקול רם.

זו ההרצאה הראשונה שאני משתתפת בה, ואני אודה לכם אם לא תעשו על האיזון. קדימה, אין ברירה, קדימה.

זה בזכות אחיו גיסתי,

הם חסידים שלך,

ובשבועות האחרונים חרשתי על כל היוטיוב,

הקשבתי להרצאות שלך, להכול, ועשיתי שיעורי בית,

ובאמת אתה צדיק אשריך. תודה רבה. כל הכבוד במה שאתה עושה.

ואני מאוד מאוד מאוד מבינה מה שעושים לך, הלינץ' שעושים לך.

אני כל כך מכירה את זה על בשרי,

ואני כל כך מזדהה איתך,

ובאמת, זה רק קנאה נטו.

ובורא עולם איתך,

והוא ימשיך להיות איתך, ותמשיך את מה שאתה עושה. ולדעתי, לדעתי, אתה בכלל לא צריך ללכת לפוליטיקה.

כי לדעתי, אני חושבת,

אתה צריך להמשיך את מה שאתה עושה. השליחות שלך היא הרבה יותר קדושה ומיוחדת. מה שאתה עושה, להחזיר אנשים בתשובה. אם תיכנס לפוליטיקה,

יהיה לך פחות זמן להחזיר אנשים בתשובה.

אז בורא עולם כנראה גם מנע את זה. אני קטונתי, אבל זו דעתי האישית,

מחילה כבוד הרב. אבל כנראה בורא עולם גם לא רצה שתיכנס לשם,

המלוכלך והמטונף הזה אלא שתמשיך לעשות את השליחות שלך ובורא עולם אתך ואני בתור אחת שעד לא מזמן

הייתי חילונית ואני לא מאמינה ברבנים ופניתי לכמה רבנים ויש רבנים באמת לצערי הרב שהם

עובדי עבודה זרה ואני לא אגיד את שמם

ובאמת רבנים שהם כנראה ערב רב אבל אתה באמת צדיק אשריך

והעניין של הכשרות הנדחה זה לא רק עניין שמתעללים בבעלי חיים ועל פי התורה אסור שבעלי חיים יעברו ייסורים זה גם העניין של הזרקות מלא אנטיביוטיקה שמחדירים להם והורמונים שמחדירים להם וכל ההתעלילות גם כל זה בא לגוף שלנו

אנחנו מחדירים את זה לגוף שלנו ואנחנו גורמים לעצמנו מחלות.

אני באה מארצות-הברית, חיה שם 11 שנים לצערי הרב

וראיתי שם נשים, נשים עם שפם בזקן וזה מההורמונים שמחדירים לעופות ולבשר וזה מה שאנחנו מכניסים לגוף.

אני תודה לאל חמש שנים הייתי טבעונית ולצערי הרב בשנה האחרונה נפלתי ואני בעזרת השם אחזור להיות טבעונית,

מעדיפה לא לאכול צער בעלי-חיים.

ותאמין לי, כשלא אכלתי בשר ועופות הייתי הרבה יותר בריאה, סבלתי שנים מסינוסיטיס והסינוסיטיס נעלמה לי וכשחזרתי לאכול פשוט חזר לי הסינוסיטיס אז אשריך על מה שאתה עושה ואני אומרת באמת בתאכלות הכשר שלו אם כבר אתם אוכלים אז הכשרות שלו אני לא מקוראת

הרב לא מכיר אותי.

אומנם פגשתי אותך פעם אחת לכמה דקות בחנות שלך, הייתי חצופה והעסתי להיכנס לכמה דקות.

וקודם כול, סליחה,

אני צריכה לבקש ממך מחילה, כי יוחאי,

דיברתי אתו בטלפון משופר,

הוא אמר שאני צריכה לבקש ממך מחילה, אז אני מבקשת מחילה, מחילה, מחילה,

כי דיברתי עליך, כשסיפרתי לאוחי שפגשתי אותך, אמרתי לו שהיית חסר סבלני קצת,

אז מחילה על זה,

ושנית מחילה על כך שבפייסבוק

שיתפתי כמה פוסטים עליך שהם לא היו כל כך חיוביים,

גם על רבנים אחרים, אז אני מבקשת באמת מחילה ממך,

ואם תמחה לי אני אמשיך, כי יש לי עוד דברים מאוד קשים לומר.

מחול, מחול, מחול. תודה רבה לך.

ועכשיו לסיפור האישי שלי שבאתי,

אני חושב שבזכות זה, לא בזכות זה,

אבל שבאתי אליך, ואני באמת מאמינה בך, ואני מאוד מקווה להיות חסידה שלך, כמו אחי ואשתו,

שייבדלו לחיים ארוכים.

אז עכשיו העניין הוא,

חטאתי ופשעתי בפני בורא עולם,

שהכרתי גוי, יימח שמו.

כשהכירו לי אותו, הכירו לי אותו בארץ.

חשבתי שהוא יהודי.

אני ממשפחה וקהילה ששומרים אלפי שנים על היהדות שלנו.

עשיתי עלייה דרך סודן,

ובאמת, אבא שלי נרצח באתיופיה בגלל היותו יהודי,

ועשינו הכול לעלות לארץ הקודש.

וזה היה ברור לי שאני אתחתן רק עם יהודי. זה היה ברור לי שאני לא אעזוב את ארץ-ישראל לעולם, כי זה הבית שלי.

אני, ילדה קטנה,

מאתיופיה לסודן הלכתי,

400 מייל, הלכתי, ואנשים חולים ומתים,

והגעתי לארץ-ישראל,

ואז אני מוצאת את עצמי פתאום עם גוי בחו״ל,

בארצות-הברית,

באמריקקה,

וזה פשוט לא נתפס.

אז אני צריכה לדעת איך קודם כול לתקן את זה.

ולא רק זה,

נולדו לי שתי ילדות שם,

ילדות צדיקות טהורות,

מדהימות. טוב, את קשורה אליו עכשיו?

לא, אנחנו לא ביחד, אבל הוא לקח לי את הילדות במרמה על-ידי עורכי-דין שהוא שילם להן,

שאיימו עלי,

הפחידו אותי, צעקו עלי, ויש לי אודיות לכול. אני, כמוך, גם מתעדת הכול.

הכול אצלי מתועד.

ובנוסף לכול יש גם התעללויות מאוד קשות בילדות שלי, ויש לי הוכחות לכך.

אבל שם אני זרה.

אני יהודייה, אני ישראלית,

אני שחורה, אני אישה,

אין לי כסף,

לא מעמד, לא כלום, לא סופרים אותי.

והוא, יש לו כסף, והוא, יש לכולם, אבל יש בארצות-הברית נגד התעללות בילדים חוק קשה. רגע, רגע.

יש עמותות שמטפלות בנושאים כאלה בהתנדבות,

וצריכים לפנות לעמותות האלה להביא להן את הראיות.

ואז זה התפקיד שלהן, מקבלים על זה תקציבים מהממשלה.

זה אחד.

שתיים, על מה שהתחתנת בלי ידיעה,

ביטאו אותך,

אז אונס, מה לעשות, לא ידעת.

אבל צריך להתרחק מהגוי מכל קשר,

ולפעול רק בדרכים האלה, להפעיל גורמים וולונטריים,

אבל שמתמחים בנושאים שאת צריכה את הטיפול כנגדו.

וחוץ מזה,

אני מאמין שגם שם יש עורך-דין מטעם המדינה שנותנים בחינם כמו בישראל,

ושיתבעו את הבן-אדם על המעשים ועל הניתוק ועל כל שאר הדברים.

זה לא משנה אם יש לך

כל מיני מגבלות

כמו שפירטת אותן,

אבל העמותות האלה,

זה לא מעניין אותן מי דורש מהן את הטיפול,

והן עושות את זה במסירות.

אני אברך אותך שתצליחי בזה,

תוכלו להחזיר לארץ,

עם הילדות,

במהרה, מה השם? אמן. שושנה. שושנה. והבנות שלי, רות. לא, שושנה בת.

בת-חווה.

בת-חווה, השם יזכה אותך שבנותייך ישובו אלייך מהרה ואל ארץ ישראל. אמן.

אבל כבוד הרב, כן? אני נשאר עוד שתי דקות בבקשה.

עכשיו, זה אגב, אני מכירה את שתי אלה מהפייסבוק.

לורי שם טוב, והייתי עוקבת אחריהם.

אז אני, המצב, הסיפור שלי הוא גם כזה, זה גם סוג של חטיפה פה.

ואני מאוד מבינה אותם, ומאוד...

אני עוברת ייסורים מאוד קשים בחמש שנים האחרונות. ברכתי. אין לי אף אחד.

ברכתי.

לא, לא משפחה, לא... אל תפחדי, את לא לבד, יש לך את הבורא.

שנייה, אני יודעת.

משתבח שמולדת, ובזכות האמונה שלי בבורא עולם אני על הרגליים מתפקדת בריאה נפשית ופיזית,

חזקה.

אבל יש רגעים גם שיש לי את הנפילות,

כי זה לא קל לקחת ממני, כשאת רוצה לבכות?

תבכי על הגלות של עם ישראל ותבקשי מהשם שיגל את כולנו עם דמעות אמיתיות. אמן. ועם שיר למעלות תישא עיני אלי הרי מעין יבוא עזרי,

אפילו מעין יבוא עזרי,

אז עזרי מעם השם עושה שמיים וארץ.

אני מודה לכל הציבור כי ביקשו מאיתנו לסיים.

יש פה בעלים לאולם.

אני אתן לכם פה כמה ספרים וכמה דברים.

תודה רבה על ההשתתפות.

יעודד אין תמה אומר, ואז כנמר וקל כאן אשר,

ורץ כצווית וגיבור קרעי לעשות רצון אביך שבשמיים.

הוא היה אומר אז פנים לגיהנום ובושת פנים לגן עדן.

יהי רצון מלפניך,

השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

יהי רצון מלפניך, השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

ותנחקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך.

ותנחקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך ולעובדך

בלבב שלם.

ויהי רצון מלפניך, השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

ויהי רצון מלפניך,

השם אלוקינו ואלוקינו ואלוקינו.

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

ותן חלקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך.