אשדוד - במצוה אחת לשמה זוכים לעולם הבא

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש, חברות וחברות הכנסת,

חברות וחברי הכנסת,

עוד יוצאים.

סעיף 1 נתניהו.

סעיף 1 נתניהו.

רבותיי,

כתר קורא מהגילוי.

השם ישמע את עם ישראל שחוזר בתמונה.

יש שאלה שנשאלתי בשנים האחרונות

הרבה פעמים,

למה אתה לא הולך לבחירות?

אז אני לא שואל הערב כבר את השאלה,

אני אומר את התשובה.

הערב,

כוחלט, להקים מפלגה,

שנקראת

כוח להשפיע,

והסלוגן שלה מחזירים השלטון לעם.

חושבים.

תן לנו את הג'ינגל שלו, תן לנו.

ארווי,

תסתדרו על הליים.

רבותיי, כתבי הגרפן התעורר והרב אמנון יצחק. זה, צריכים איש כזה ישר בממשלה. אמן, אמן. איש ישר כזה.

צריך לעשות לחם בשקל, כשיהיה לכם מטולה.

לחם בשקל.

הרב אמנון יצחק, גדול המחזירים בתשובה בישראל, מכנים אותו.

עכשיו הוא מריץ רשימה לכנסת, שתתמודד, אנחנו מקווים, ראש בראש מול ש״ס,

תתחווה על קולות החרדים המזרחיים. אז הוא מבטיח שהוא יפעל ללחם בשקל וביטוח בריאות ב-20 שקלים. הזמנו סקר, התוצאה, תשעה מנדטים מינימום,

ועוד 17 בספק, תלוי במצב.

אחת המסקרנות והמתוקשרות שבהן יש להגיד כוח להשפיע. שלום, אמנון יצחק.

השחקן הכי מפתיע בבחירות הקרובות לכנסת הוא האיש הזה,

הרב אמנון יצחק, מי שמכונה גדול המחזירים בתשובה, ובמשך שנים ביקר בחריפות סממנים של חילוניות,

ציונות וממלכתיות.

מי שעומדת בדרכו להצלחה בקלפי היא תנועת ש״ס. יש לך ריב עם ש״ס עכשיו?

ריב? אני לא רב. מה זאת אומרת? אמרת, מפחדים ממני פחד מוות.

רועדים. רועדים. לא קשה לך להמרות את פיו של הרב עובדיה יוסף?

גדול הדור המזרחי? להמרות? למה אני צריך להמרות? כי הוא הודיע חד משמעית שצריך להצביע ש״ס.

ואני מודיע חד משמעית שצריך להצביע כוח להשפיע.

אף אחד לאושם! איך אתה, אתה מבין לושם! מה שקרה פה פה, כאילו לושם! אתה אומר שאנחנו נבין לושם?! מי אתה בכלל?!

הוא קושר! קושר! קושר!

סופר!

מי ידבר אליי?!

אפס!

איפה ירד התמיים שלנו? איפה התורה שלנו?

איפה התבדלו את הגדולים?

לא רק צורם ברכים, ללכת איתו ביחד!

חוצפה!

אם אתה לומד תורה לא ידע אש ימיך תלך לעזאזל עם התורה ביחד.

נקרחים עלינו נחשים ועקרבים, רחמנא ליצלן, יש מכאן נחש, מכאן עקרב.

אני לא צריך לספר לכם איזה חולשה מרן נמצא, איזה צר הוא נמצא,

שמבזים אותו, מבזים לא אותו, מבזים את התורה!

חושב שעושים מפלגה עם קורא לחם בשקל,

או חולם, חולם, אין דבר כזה בעולם.

מה אתה עושה את זה? בשביל מה?

מה אתה עושה? מה אתה עושה? מה אתה מרוויח מזה?

סתם לפלג, לזרוק אלפי קולות לטמיון.

תומך רק בשאס.

זהו זה.

לסכם את הישיבות? לא, לא צריכים לישיבות, אני אביא,

שלא צריכים לחזור לזה על השגרונות שלו.

מי יעמוד בראש ובקטור של אבנון יצחק?

מי יעמוד בראשה?

לדבר לפני עם הארץ,

לפני אנשים שהכללו שבת עולה בבוקר.

לדבר על מרן בצורה כזו.

כבוד הרב, פה אתה משקר.

איפה דיברתי נגד מרן שאתה יכול להגיד בצורה כזאת, הוא דיבר נגד,

איפה דיברתי נגד כבוד הרב?

איפה?

כולכם משקרים?

איפה דיברתי?

תגיד איפה.

אה.

אתה לא יודע על מי זה?

איי! איי!

קוראים לו איי.

ככה יפה לכנות שם למי שלא עשה לך שום עוול?

רק בגלל הכיסא?

איי!

איי!

ואם יקראו לכבודו שח, שח,

או כמו שהרב מזוז קרא חושך,

זה נאה וזה יאה?

אומרים, הוא מכריז בשם הרב שטיינמן שאמר לו,

ומדבר על הרב בצורה,

איך זה יכול להיות?

זה שהלכת לרב שטיינמן,

שאלת את השאלה הלא נכונה,

ופרסמת תשובה שקרית.

לא אמרתי מעולם שהוא אמר להצביע על המפלגה שלי.

ויש הקלטות ברדיו מפורשות.

אני רוצה לחזור לתמיכה שהרב סיפר לנו עליה,

התמיכה שהעניק מרן ראש הישיבה הרב שטיינמן לכוח להשפיע.

התמיכה הזאת היא בלתי מסויגת. ייתכן גם שנראה מכתב בכתב ידו של הרב שטיינמן?

שלא תהיה טעות.

הרב שטיינמן לא נתן תמיכה למפלגה.

הרב שטיינמן אמר

בתחילת השאלה לפני כשנה, אם יש כוח,

מצווה להציל.

בלי להתייחס איך תהיה המפלגה, מה תהיה המפלגה וכו' וכו'. מצווה להציל.

כמובן שאני לא אבקש ממנו מכתב בשביל שייתן לי המלצה, כי יש את אגודת ישראל ודגל התורה,

וזה ודאי לא אפשרי.

אבל שיקרו אותך, ואתה משקר את כולם אחרי ששיקרו אותך.

לא שאלת שאלה נכונה, וממילא קיבלת תשובה לא נכונה.

אני לא סומך על אף אחד.

ביום חמישי בערב הלכתי לראש שטיינמן לשאול אותו.

פלוני,

אתם יודעים מה זה פלוני? סמיך מ׳.

היה אצלך?

שאל שאלה כזאת?

הרב אמנון יצחק מפרסם משם ראש הישיבה שכבודו תומך בו והרבה בני ישיבות מבוגבלים בגלל זה

הרב אמנון יצחק מפרסם משם ראש הישיבה שכבודו תומך בו

והרבה בני ישיבות מבוגבלים בגלל זה

לא דיברנו אף פעם מזה

לא דיברנו אף פעם מזה

משהו לא דיברנו אף פעם על זה צריך לקבל

הוא שואל מהראשי איך הוא יכול לכתוב לו את זה

אפשר לפרסם את זה ברבים?

שראש הישיבה אין לו שום קשר עיתו? אני כתבתי דילים. בעיתון היה כתוב שראש הישיבה תומך רק ביהדות התורה.

שראש הישיבה מתנגד לו?

לא, אין ולא לאו. אין לי שום שאלות עיתו.

חוץ

ליהדות התורה?

הוא לא תומך באף אחד חוץ מידעת התורה.

הלך להרב קניבסקי,

מספר לו סיפורים.

כרוב קניסי.

שלום כבוד הרב.

ברוך השם יפה.

כבוד הרב, היה אצלכם אתמול הרב ליבוביץ',

אתמול בערב.

הוא נראה לכם את המכתבים.

אני לא זוכר

איזה היה.

אני לא זוכר, אני לא הייתי פה, אבל נכון?

ליבוביץ'. ליבוביץ' עם הדקן הארוך.

הגבוה.

רב אברום יהודה, רב אברום יהודה ליבוביץ'.

נכון, מכתבים שפעם הרב חתם והרב שפירא, זה חצי דין הולכה.

והרב אמר לו שהוא כבר ראה את המכתבים האלה בעבר.

בכל אופן,

לפני כשנה הוא הלך לשאול את הרב שטיינמן לגבי זה שיש היום איזה ראש שנכנס עכשיו לממשלה וריב לו לפיד.

די! די! די! הוא הולך נגד החרדים וכולים וכולים.

וזו תוספת על מה שיש שם, השמאלנים, שהם נגד הדת וגיוס מיני ישיבות וכולי.

אז אני שאלתי שאלה,

עשיתי סקר לראות אם אנחנו הולכים,

מקימים מפלגה,

האם יהיה לנו מנדטי.

אז לפי הסקר יש שמונה-תשעה מנדטים, עוד לפני שאנחנו בכלל מתחילים לדבר עם הציבור.

הוא שאל את הרב שטיינמן, האם יש לי חיוב או לא?

הרב שטיינמן אמר לו, אם יש כוח מצווה להציב.

אז התחלנו לעבוד על זה, וברוך השם,

הכרזנו על מפלגה, ולחמנו מפלגה שהיא תלך על מצע שהוא חברתי-כלכלי,

שלא ייקח קולות מהחרדים,

וגם שמנו שני חילונים בתוך המפלגה כדי שצריך להילחם על הגיוס של בני ישיבות.

הם יילחמו בעבורנו,

עורכי דין ודוקטורים,

והם יעשו את העבודה, לא שאנחנו נבוא עם הזקן וכולי.

אני לא נכנס לבפנים,

אני ממשיך בעבודת זיכוי הרבים.

בינתיים זה נהיה לצנינים בעיניהם של ש״ס,

וש״ס מפחדים שאני אקח להם קצת קולות מאצלם.

אז התחילו להשמיץ אותי,

ולהגיד ככה וככה, ולהגיד שאני כאילו מדבר על הרב עובדיה, ואני ככה וככה.

בקיצור, עשו תסיסה גדולה בשביל שיצאו נגדי,

ואז ממילא התבטלו אנשים ולא עשו כלום.

עכשיו, מאחוריי יש עולם גדול של תשובה,

מאות אלפי משפחות,

שהאנשים העניינים בשבילהם,

הם המורה דרך שלהם שהציל אותם.

והם רוצים ללכת איתי, הם לא רוצים ללכת עם ש״ס.

היום זה הגיע למצב כזה שמישהו שלח מכתב

לרב עובדיה יוסף, שהוא פתח בית כנסת, ואני נותן שם שיעור, ב-4 בבוקר

אני נותן כל פעם,

מתפללים בנץ בעוד שיעור.

אז יש כמה אברכים מש״ס שמה, שזה מפריע להם שאני נמצא כאילו בבית כנסת

בגלל שפתחתי כאילו מפלגה.

אז הוא שאל שאלת הרב עובדיה,

עובדיה, ואמר לו שפונים אליו לאחרונה רבים מאנשי בית הכנסת והקהילה ושואלים אם ראוי שהוא ימשיך למסור שיעורים במקום שכתוב על שם מרן הרב עובדיה, שנקרא יביע עומר.

ואני חושש על נפשי להפסיק שיעור תורה מחזק אנשים רבים, לכן באתי בשאלה שיכריע בנושא ויורה לנו את הדרך, נלך בה.

אז אומרים שזה הרב עובדיה חתם,

אין את החתימה המקורית, זה צילום,

שהוא אמר בזמן האחרון הנל הקדיח תבשילו ומצווה להחליפו באדם ירא שמיים,

שאם דומה הרב למלאך ה' צבקות יבקשו תורה מביאו,

הכל זה בגלל המפלגה.

עכשיו אני שואל שאלה כבר,

האם תלמיד חכם גדול שמפרסם ברבים שרב אחר שמזכה את הרבים הקדיח תבשילו ולמנוע ממנו לבית שיעורים לרבי,

בלי לדבר עימו או לדונו בבית דין עובר על הדין בחושך משפט סימן יז, שמוע מנחכם ומתן צדק.

הרי זה אומר הרב,

אבירדו אורייסטר.

נכון הרב?

מה עכשיו אפשר לסמוך על פסיקות

אם הוא אומר דברים כאלה בפרהסקיה,

שזה הולך לרדיו ולעיתונות החילונית,

ובכל המקומות יש כותרות?

הרב עומדיה יצא נגד הרב אמנון יצחק שהקדיח תבשילו.

מה, אני גחזי?

מה עשיתי?

בגלל שקיבלתי הרשואה מהרב שטיינמן להקים מפלגה בשביל להגביר את הכוח לחרדים,

שאני אביא חילונים איתי בתוספת למה שיש,

זה הקדיח תבשילו שצריך לצאת עליי ככה בפרהסקיה?

אז אני עניתי תשובה, הרב,

שהתשובה שלי ככה, שכל מי שיוצא נגדי הן בעל פה והן בכתב

עובר על חושך משפט סימן יז,

וזו עבירה דאורייסא, אין על זה חולקים על הפסק הזה.

עניתי בסדר? עניתי בסדר או לא עניתי בסדר?

בסדר.

אם מתאים הרב מסכים.

כן.

השם מברך אתכם הרב.

ברוכה והצלחה. הרב ייתן לנו ברכה שנצליח.

ברוכה והצלחה. אמן.

אחד מחכמי הספרדים

שהוא מתייחס למקרה שקרה עימו

ולפי זה תבינו לכאורה אם הייתי לומד ממנו ככל אשר יורוך איך הייתי צריך להתייחס אליו

ולדומים אליו

לפי מה שהם עשו לי.

תקשיבו טוב.

הרב מזוז,

כמו שביטלו אותי פעם הנבלים פה,

15 זאבים, העושה עצמו זה, זה לא כלום.

פלוני, פלוני.

אף אחד מהם לא שלח לשאול אותי.

אני גר בבני ברק שלהם.

כינו אותו פלוני, פלוני, בלי השם שלו.

כמו שהם קוראים לי ההוא, האיש, ההוא, ההוא. האחר כבר קוראים לי, האחר.

איי, איי, איי.

לא שלח לשאול אותי.

אני גר בבני ברק שלהם.

איך אתה הדפסת ככה בסידור?

למה עשית ככה?

החליטו, כבר כתבו, החליטו.

כבר כתבו ביתד הארור יימח שמו וזכרו יבושל בפארור.

כך כתבתי למישהו, יימח שמם וייאבד זכרם.

אני, לא קראו לי,

לא שאלו אותי,

גם המציאו עלי עלילות שאמרתי מה שלא אמרתי.

אז ודאי שהיו צריכים לקרוא לי? היה מספיק זמן?

היה חודשיים וחצי?

למה לא קראו לי פעם אחת? למה ביקשתי ולא הזמינו?

למה אמרו קודם לבטל את המפלגה ואחר כך?

כי הם לא חיפשו את האמת ולא מעניין מה אמרת, אם אמרת ואם לא אמרת.

אנחנו גרועים מנתן העזתי, הוא שואל.

הם לא יכולים לקרוא לנו?

לשמוע אותנו?

חוטאים חיים קנייבסקי ויוסף שלום אלישיב.

הוא קורא להם בלי תואר רב.

ואין כבודם.

מותר להם לחטוא? הכול מותר להם?

תגידו עליי שאני מבזה רבנים?

אני מבזה רבנים!

רבנים שאינם הולכים ביושר,

הם לא שווים כלום,

הם לא שווים מאומה.

כל הרבנות,

בכל הגיל, בכל הזקן,

הכל הבל וריק.

והקדוש ברוך הוא לא מוותר לאף אחד.

כל זה וואר.

על הסיפור שלו, וזו הייתה כתבה אחת יתד ואני כתבו והשמיצו ועברו שאני קורא ועדתו והכול ועשרות רבנים בלי לשאול, בלי כלום וחלקם מזויפים, רמאות וזה לא המכתב המקורי ופרסמו את זה בכל העיתונות החרדית למעט יתד בכל הרבנים, בכל הישיבות, בכל הכוללים,

בכל בתי כנסת רצו יום יום, השמיצו אותי בלי לשמוע.

אז אם הוא על פעם אחת אומר את כל הדברים האלה ואין לך לו כבוד,

לא לרבנים האלה ולא לקנותם ברב, הוא לא מדבר על רבני שכונות שקיבלו תפקיד בגלל סיבות ידועות,

אלא מדובר על גדולי הדור הכי גדולים יותר ממנו.

הוא מעז פנם לשום בעיה, כי פגעו בו.

אז מה היה דיני כלפיהם לפי זה?

אם הייתי מקיים ככל אשר יורוך, איך הייתי צריך לקרוא לו שהוא זלזל בי וכולי,

עם כל עוד מיני רבנים מחתם כנגדי בלי לשמוע אותי?

ואני לא גר בבני ברק שלהם,

אני גר ברחוב השני ממך.

למה לא קראת לי לשמוע אותי?

שאלו אותי, אם מרן אומר ואתה אומר,

אנחנו מעריכים את שניכם,

תגיד לי משהו, מה לעשות?

אמרתי, הבוחר יבחר.

למה יגדיל תורה ויאדיר? ככה אמרתי במספר הרצאות,

אתה יכול לראות מבת ים הרצאה אחרי הרצאה.

אבל ש״ס לא התאבקה, היא חששה לכיסאות,

אז התחילה ללכלך.

כי אני מזלזל, כי אני מזלזל. שאני שומע אותו, הוא עושה לי, איך אומרים, רק יותר להבין שצריך לזלזל באנשים האלה, וצריך לא להתייחס אליהם. כל אחד שיחזיר בתשובת בן אדם יכול להרשות לעצמו להשתלח ולהתנהג כמו פרא אדם.

הבזוי והנבצע וחדל האישים הזה, אין לו שום גבולות,

בגלל שגאון הגדלות שלו, אני לא יודע שהוא מה, הוא אומר שהוא משיח ואולי יש כאלה שאומרים סביבתו שאלפיים שנה לא קמה נשמה כזו,

בוודאי, אני חושב, מימות קורח, עוד לא קבענו אחד שחלק על דוד ישראל כמוהו.

שלחו את הרב דוד יוסף לבית כנסת שלי לפגוע בי ולומר,

לא לבחור במפלגה של שקל לחם. ואל תצביעו לרשימות שמבטיחים לכם לחם בשקל,

או חס ושלום לאלה שסטו מן הדרך.

ואלה שסטו מן הדרך, הוא משווה אותי לאמסלם.

חוצפה שאין כדוגמתה.

אתה בא לבית כנסת שלי, אני אלך ליזדים ואני אדבר נגד

מפלגת שס?

אל תבחרו במפלגת שס בגלל שהם אוכלים לחם ב-5.40?

אני אעשה כזה דבר?

זה חוסר טקט, זה לא דרך ארץ,

זה בושה לתורה.

לבוא לבית, להתריס ככה?

מה קרה? אנחנו אויבים?

אתמול עזרתי להפיץ את הספרים שלך,

תלמידים שלי קוראים את הספרים שלך.

אמרתי להם לא לקרוא.

אז איך אתה מעז לבוא?

אומר הרב שלום כהן,

הכיס שלו זה התורה.

מי שמכיר אותי ויודע איך אני חייתי במשך כל התקופות,

יודע מה המרחק, לא תמצאו בדור הזה אחד שעמיד תורה בלי אגורה וביזיונות,

וריצות בכל העולם לחפש כסף בשביל להציל יהודים.

הייתי אצל הרב עובדיה, רואים את זה בסרט,

שעתיים וחצי.

בסוף השיחה שהוא בוכה, מוריד דמעות ושמח ממה שאני עושה,

אני אומר לו, כבוד הרב, ישבתי איתך עד עכשיו לא בשביל זה.

שאני מנער עצים,

שש״ס יבואו ויקחו את הפירות ויפתחו ישיבות לבעלי תשובה. מי האשם? אלי ישי.

אמר לו, ודאי, אלי ישי יפתח.

ישיבות לבעלי תשובה.

לא מספיק לשים ציצית וכיפה, צריך שילכו לישיבות.

עשו יעשה.

הוא עשה משהו?

שום דבר.

שבועותו מדבר יעקב יוסף. שלום כבוד הרב, מה שלום כבודו?

ברוך השם מצוין, נעים לשמוע את קולכם.

רציתי לדווח לרב,

אחד מחברי המטה של ש״ס,

גברתי איוב.

הוא אמר לי שהם מתכוננים ללכת ולהחתים רבאים נגד הרב.

זו התוכנית שלהם.

אני שתקתי, שמעתי את הדיווח.

אבל אני יודע איך הם מחתימים, אני מכיר שם את השיטות.

ולכן, ברגע שאנחנו נראה את ההדהימות, עשרות או מאות אנחנו צריכים לבדוק, א', אם זה נכון, אם זה מזויף, ב',

לפי ההלכה,

קול רב שאמור לחתום על דבר כזה חייב לשמוע מדאורייתא את שני ההסדרים.

אם הוא לא דיבר עמכם,

מי שחותם עובר על איסור דאורייתא, התורה אמר שמוע בין אחרים ושפטתם צדק.

ולכן הייתי מבין שיצאו חתימות כאלה,

ואז נראה מי אלה גדולי התורה שמעזים על מה שאמרה התורה לעבור.

אז אני מעדכן אתכם מראש,

שתדעו שכך וכך הם יתכנני, ואני לא רואה את זה כקללה,

אני רואה את זה כברכה.

אני רואה את זה שמזה נוכל לגלות את הפרצוף האמיתי שלהם.

כי אני בטוח שחלק מהם בכלל מזויפים,

שאתם תשאלו את הרבנים, יש את החתימה שלך, חתמת? חלק מהם יגידו לך, בכלל לא חתמתי.

גם אלה שכן יחתמו, שאלו אותם.

הרי אמרה התורה,

שמועה בין אחיכם.

הייתם חייבים על פי הדין מדאורייתא לשמוע את שני השקדים.

ולכן כבודו יבדוק את כל הדברים האלה, כבודו יהיה מעודכן,

ואז תוכלו איך להתגונן,

ומזה, מההגנה הזו,

תוכל גם לטפס מעלה-מעלה.

יש מצב שכבוד הרב יצטרף אלינו?

ברגע זה לא.

אני אסביר למה.

כי מבחינה פיזית,

הטיפולים האלה שאני עובר, אני מותש מאוד.

הודות לתפילות שלכם, אני מצליח לשרוד ולומר דברי הלכה ברבים.

ברגע שאני מצטרף איתכם באופן רשמי,

אז הם יילחמו בי, ואין לי את הכוחות מבחינה פיזית לעמוד.

אני פשוט אתמוטד, אני אחרי כמה דקות אגיע לבית חולים.

ולכן אני בינתיים, כמו שאמרתי,

אני מעדיף להישאר, מה שנקרא, כאילו בצד.

והנה, היום קיבלתי מידע.

הנה, מיד אני העברתי את זה לכבודו,

וכבודו יוכל לא רק להתגונן,

אלא גם מהגנה הזו יהיה התקפה לחסוך את הפרצוף שלהם,

איך הם עושים פסק דין סדה, כמו שאומרים,

בלי לקיים את מה שאמרי התורה, שמוע ו...

עמומים וכואבים על חילול השם הנורא אשר נעשה בשער בת רבים על ידי אנשי ריב ומדון המתעטפים באצטלה מזויפת

של קדושה ופוגעים ומבזים מערכות אלוקים חיים,

וכל מטרתם היא רק לגדל את שמם תוך זריעה של מחלוקת בישראל ובזה נגרם בלבול בקרב המון העם אשר מרחפות גזרות על עולם התורה ולומדיה.

מעיז רבי אמנון יצחק לפלג ולשסע את הציבור,

להחליש את כוח עולם התורה ולגרום לצער השכינה,

ובוודאי לא תצליח דרכו.

וצריך כל אחד למחות על מעשיו,

ואין נסייע לו בתרומות או בכל עניין אחר,

ולכל עדתו אנו קוראים היבדלו מתוך העדה הזאת".

זאת אומרת, אמנון יצחק זה כורח של הדור.

אני רק רוצה להגיד לכם שכשיצאתי עם המפלגה,

מפלגה, לקחתי בחשבון גם את המצב שהגעתי אליו, ואני מבין שהוא גם לא סופי.

מחר רוצים לארגן הפגנה מול ביתי,

מפעילים אלימות וכוח נגד אנשים, מאיימים עליהם.

גם פעילים שנמצאים פה בחדרה ובגבעת אולגה מקבלים איומים בסמ.סים ובטלפון.

מאיימים על אנשים שיזרקו אותם מהתלמוד תורה, אם הם יצביעו לכוח להשפיע.

דברים איומים ונוראים שהמאסר על זה שבע שנים.

המכתב שכתבו הרבנים זה עבירה פלילית,

מעבר לזה שזו עבירה דינית.

חוץ מלשון הרע,

הוצאת דיבה ושפיכות דמים.

על מה?

שאני דקרתי את הרב עובדיה. איך דקרתי?

זקרתי, אין להם מה להגיד. אתה ביזית אותו. איך ביזיתי?

תגידו לי מה אמרתי.

שום דבר.

הייתי אצל הרב בעדני,

אחרי שהוא עלה לדבר ברדיו.

אני שמעתי בא אליי להתלונן שהרב עמרון יצחק שעיר, ומאוד הערכתי אותו, ומאוד בדיוק איתו.

ומישהו אמר לי שהוא אומר שם בעצרת,

מה עשת שם?

אני לא יודע אם זה נכון. אם זה נכון, יש לך מאה אנשים להגיע על זה. אם זה נכון, אז זה חמור.

בינתיים, מה קורה?

משפט שדה.

וזה נגד ההלכה ששמעתם את הרב קניבסקי,

שאסור לדון אדם שלא בפניו ובפני דיינים שיגיד את גרסתו.

מי ידבר ברדיו?

אתם הגדלו!

זה נכון,

מי ידבר כפולוס.

כל מי שעושה...

אם יש אחד קוראים לו הרב ברלנד.

עדיין קוראים לו אנשים הרב ברלנד.

עדיין קוראים לו אנשים הרב ברלנד.

והוא הודה שהוא עשה מעשים שלא ייעשו.

בבית המשפט הוא הודה, בהקלטות הוא הודה, בחבר'ה שלו הוא עמד.

אשתו מוקלטת שמדברת איתו ואומרת לו את כל מה שעושים עם הנשים.

ויש הקלטות שהוא אמר שהוא אכל עוברים בסין, וזה טעים.

וכל מיני דברים מתמיהים,

וכל הסמים שיש לכם תביאו אליי, ונמכור את זה, ובזה נפרנס את הישיבה.

ודברים איומים ונוראים, לא יודע מה יהיה בסוף.

אבל בינתיים הרב ברע דני אמר,

אסור להרהר אחריו ולדבר עליו, זה לשון הרע. מי שמדבר, הוא ייכנס לגיהינום,

אני מבטיח לו!

תפרסמו את זה בשמי.

לא, לא כל אחד יחליט על השני אם הוא בסדר או לא בסדר.

זה רשעות.

עשו?

אם יש עוד דבר כזה, אני אצטרך את הדין,

אסור ללבוא לכם אף אחד, רק בדין.

בדין שישמעו וינחקרו אותו, ויזיקרו אותו בדבר אמת,

ואז יחליטו, לא, אבל צריך כמה ידים, זה לא ידבר חסום.

כל זה אסור, אני מנסה להשיץ ופועצת איסור גמור, חמור,

כפי שעושה ייצור מדי ממש יורש דיינוק. וכשהלכתי אליו לרב ברע דני,

ואמרתי לו, שמעו כולם ברדיו שהרב שפט אותי?

בזמן הבחירות.

הרי הוא גלגל בהתחלה את כל הגלגל.

איך אתה מדבר עליי? כשאני שלחתי אליך,

כשחתמו 25 גדולי תורה נגד הזמרים הפסולים,

שלחתי מישהו שאתה גם תוסיף את החתימה שלך,

יש חתימות שלא מלפני כן,

גם כן על זמרים פסולים, אבל באותו מעמד ביקשו שבמסמך הזה שהוא יחתום, בפסק הלכה הזה,

הוא לא הסכים.

אנחנו עושים אדם בלבדים. זה היה צריך לקרוא לו.

אז כשעדיף, בשביל לחקור אותו, מה אתם עושים אותו? סתם ככה, למסור לבני אדם?

עצום, איזה פשע. למה הרב, ממה שאני אומר שיש עדויות על הגומרים, למה הרב לא עושה כמו שעושה לי כרגע,

אומר על צד שהם ככה וככה, אז באמת הם שונים? אני אומר, כן, כל זה מה שעושה גם חזור. למה הרב?

אז למה הרב לא כתב לי את זה?

אם לא, אתה כתבת את הפסולים, לא יהיו לו אמונים.

אני לא רוצה שמות.

אמרתי כלל, כתבו 25 פוסקים הרב. הרב אלישים נוחתו עוד אין הרב, איפה?

איך עלית לרדיו לדבר נגדי בלי בית דין?

גם בלי לשמוע אותי אפילו. שמעו כולם ברדיו?

שהרב שפט אותי? לא שפטתי.

מישהו אמר לי, כשהוא אומר שם בעשרת,

מה עשת שס?

מישהו התסלסל אליי, אומר לי, אני רוצה, אמר עמר יצחק, אני אעזוב אותו, מה אתה אומר? אמרתי, אתה מסיים בגלל עבירה עבירה.

אמרתי ששס לא עשתה כלום.

אף בחור, מי שהולך איתו, עובר, או מסיים בגלל עבירה עבירה.

לא שפטתי, אני אמרתי, מי שאומר דבר כזה, הוא גם ככה.

מי שהולך איתו, עובר, או מסיים בגלל עבירה עבירה.

שמה,

בן אדם שחשוד ומעידים עליו והכול,

ונכון, יש לו עדיין את האפשרות להגיד מה שיש לו להגיד בבית הדין, בית משפט, לא משנה,

אבל כבר אסור לדבר.

ופה,

לא רק שיצאו נגדי, נגדי זה לא החלק.

עקרו תורה מישראל,

מאות אלפי בעלי תשובה איבדו את עולמם.

עכשיו אבישי בן חיים פרסם סדרה שבה הוא אומר שמשנת 2012 יש ירידה בכל הבעלי תשובה בארץ.

מה היו ב-2012?

הבחירות, מאז שהם יצאו נגדי.

כל הדור של הבעלי תשובה התחילו לדרדר. אתה יודע כמה מדרדרים וכמה ישיבות יוצאים ונפלטים?

אני מודיע לך שבעוד שני דורות מהבעלי תשובה שלנו,

לא יהיה להם צאצאים כבר, הם יהיו חילונים.

כי זה הדרך.

מנדל חיים רבנן, אביאנלה וניר רבנן. מי שאוהב חכמים, יהיו לו בנים חכמים. מה הם שומעים?

שכל הזמן משבחים את החכמים בבית, אז הילדים רוצים להיות דומים לחכמים.

אבל הם שומעים שהם זלזלים,

הם זלזלים במי שזיכה את הרבים, מי שעושה את זה.

בשביל מה אני משוגע ללכת להיות? מה אני יכול להיות?

אפילו אם אני אגיע לדרגה הזאת, בסוף מוחקים אותו בשנייה.

אז על מה אני אעשה?

ממילא, מזדלזל הכל והכל יורד.

כל הסיפור זה המפלגה, אבל איך יורידו מפלגה אם לא ילחצו עליי?

אז היום פנה איש עסקים למשה יוסף ואמר לו,

מה אתה אומר שתהיה פגישה בין הרב אמנון לרב עובדיה?

אמר, זה ייתכן כך שהוא ייפגש קודם עם דרעי, אלי ישי ואטיאס אחרי שהוא מחליט שהוא סוגר את המפלגה ואז נראה.

בקיצור, זה נקרא סחיטה.

זה פלילי.

מפעילים לחצים מכל הכיוונים. לא הלך להם.

הוציאו את המכתב הזה נגד רצונו של הרב בעדני.

למרות שהרב בעדני חתום,

הוא מחק את השם שלי, אמר, בלי לכתוב שם,

וגם לא הסכים לכל הנוסח.

וגם אמר לא לפרסם, כי אנחנו במשא ומתן עכשיו,

איך יורדים מהעץ,

שהם עשו אותו.

ולמרות זאת החליטו שמפרסמים ורצו ושיקרו רבנים והטעו אותם.

לדוגמה,

יש חתימה של הרב זמיר כהן,

הוא בכלל לא בארץ.

הרב אהרון זכאי אמר שהוא לא חתם בכלל, והוא חתום.

אני אמרתי לו, אני לא מקבל פסקים, אבל אני אפשר לא אמרתי לו רבנים, שכל הרבנים שקרים.

אני לא מאמין לאף אחד. מה שאני לא שומע ממנו ישירות,

אני לא מאמין.

ועכשיו אני ראיתי גם חתימה ביום חיוב, זה זיור, זה לא חתימה שלי בכלל, זה קרים עמאיים.

ואותו עצמם הרבים שזה לא חתימה שלי.

אני עצמי קיבלתי אתמול טלפון מהרב מאיה,

ממועצת חכמי התורה,

שמוכנים להוריד מעלי את המכתב של הרבנים,

אבל בתנאי שאני אבטל את המפלגה.

אמרתי להם, רבותיי, זו סחיטה באיומים שבע שנים בפנים.

ניתקו את הטלפון.

מקבל שיחות מכל מיני גורמים.

לבטל את המפלגה.

לא הבנתי, מה פוחדים?

הרי דרעי אמר שזה אפילו לא פוגע בכנף של מטוס.

אז למה אמרת לחסל אותי?

אז למה הלכת לבבא ברוך להחתים אותו?

למה ישבת אצל הרב מויאל שם והיית מבסוט שהוא מדבר?

ולמה אתה לא הולך לעורר את היהודים?

אתה הולך לנוצרים ולערבים, יושב אצלהם, מצטלם אצלהם?

נכנס למקום בתי עבודה זרה?

למה?

עם הערבים,

אתה על הכיפאק, עם הנוצרים, על הכיפאק.

אבל עם אמנון יצחק, שקראת לו שיתפלל עליך בשביל שלא תיכנס לכלא,

שכחת? קפוי טובה?

שאספת אותי והרב אורי זוהר והרב אלבז, שלושתנו,

שנתפלל עליך?

מעכשיו יקפוי טובה.

אתה אומר לחסל את אמרון יצחק.

אין בושה.

אין דם.

זה דם כחול.

איך יכולים אנשים להגיע לשפל המדרגה בשביל הכיסא?

חכמים אמרו לא לירוק בבור שאתה שתית ממנו מים.

ומי שמספק לכם את כל החיילים לתורה,

אם להחזיר התורה ליושנה זה ללמד תורה,

מונעים ממי שמזכה את הרבים ללמד תורה?

על מה?

על חרטא שלא הייתה ולא נבראה?

זה רבם דקרו, זה אותי דקרו.

לא דקרו אף אחד.

שאלתם את עצמכם מה סוד ההצלחה של הרב?

יהודי שמצליח להגיע לכל פינה ומקום בעולם,

איך הוא זכה בזה?

איך יהודי יכול לקום ולעשות כזה דבר, כזה דבר גדול,

שהוא בעצם יכול להשפיע על כל יהודי בעולם?

אני זוכר תקופה שכל מקום, כל הבעלי תשובה שאתם רואים היום באלעד,

ממש נערות, נערות של בעלי תשובה, זה מעשה ידיו של הרב. הייתה תקופה של הקלטות, אם אתם זוכרים,

שכבר, זה לא יאומן איך שבן אדם היה שומע קלטת וחוזר בתשובה. אנשים, אחד סיפר לי שישב יום אחד בבית,

ראה וידאו של הרב,

וזהו, חזר בתשובה. בווידאו אחד חזר בתשובה.

כשאני מדבר על שיעורים בביטחון, ואני משתדל לדבר הרבה,

אז הדוגמאות, אחת הדוגמאות הקלות ביותר שלי לתת, זה על הרב, שיהיה בריא.

לא מבחן מאף אחד.

אם הוא רוצה לעשות מהלך,

הוא יגיד,

ומי שיש בו יראת שמיים, דבריו נשמעים.

ועוד יותר ראיתי את המלחמה הגדולה של יצר הרע.

אם אנחנו רואים אדם שמצליח ברמה כל כך גדולה, ברוך השם,

ברמה עולמית,

מצליח לעשות כאלה דברים נפלאים בעם ישראל,

איך מגיעים לזה? אני גם רוצה להגיע לזה.

בוקר טוב, אמשלוש. ברוך השם.

איזה ימים אני עוזר פה כפרת הבנות.

כן. מישהו צלצל אליי עכשיו בשם עיתונאי שאומר ששלחתם מכתב לרב עובדיה וקיבלתם תשובה?

כן, רציתי להתקשר אליכם בבוקר.

החיבור פה כבר ממש אוהב את חיי,

ממש אוהב את חיי,

הם מתקשרים ללא ערף הביתה, מתקשרים...

התקשרו אליי גם מהבית שלו, מה אתה עושה, מה אתה זה, מה אתה זה. אמרתי, אני אשלח מכתב למרן, אני אכתוב לו מה שהרב עושה פה.

שהרב החליט.

עכשיו, שלחתי לו מכתב ביום שישי.

אם אתם רוצים, לא, אין לי אותו פה, שלחתי אותו בפרסם ממקום אחר.

ביקשתי מהם, התחננתי. רבותיי, זה מכתב אישי, אל תפרסמו את זה, אל תעשו שום דבר.

אתמול מתקשר אליי בן אדם,

לפני, לא קיבלתי אפילו תשובה.

מתקשר אליי משהו עקיבא נובל, התקשר לי הודעה,

אנחנו רוצים שתחזור אלינו, אנחנו צריכים תגובות.

לא הבנתי, אתה לא ראית את התשובה?

התשובה עדיין לא ראיתי,

הם לא שמחו לי תשובה.

אין תשובה?

אני לא יודע, אין לי מושג.

אני התחננתי אליהם, אמרתי להם, בבקשה מכם, אל תפרסמו שום מכתב בשמי, אני שולח שאלה,

כדי לקצור את הבעיה פה עם כל הבלאגן הזה.

עם מי אמרת את השאלה?

אחד בשם, איך קוראים לו?

קריסבל, קריסבל.

יש לך את המכתב המקורי העתק?

אני לא יודע, אני לא זוכר איפה נתתי אותו.

אני אנסה להשיג אותו. תדעו לכם, אני עובר פה ממש, גם המשפחה שלי, מקשרים הביתה אנשים, אברכים.

מקשרים בין העצלות ושבר אחר מה שקורה פה.

אני ממש לא בנוי לדברים האלה. אני חשבתי לברוח לחוץ לארץ, באמת, אני כבר משתגע מפה.

לא הבנתי, אז מה, מה אם הם עליך, מה אומרים?

הכל, מה זה אומרים?

שבר אחר, שאני לא אמרתי אפילו על אס.אם.אסים. שבר, אתה קיבלת מאיתנו, וזה, קודקודים, או מישהו מתקשר, ואמר לי, דחוף, דחוף, דחוף, דחוף, שתיים. פה חמים עליך, וואי וואי וואי. מה קרה? מה קרה?

חשבתי שאני נפלתי לטופל פה בידיים של זבועות, ש... צדיק. חשבתי שיחזרו לי את התשובה הפרטית, וגמרנו.

ועם זה אני אתמודד עם כל הציבור,

אני אגיד להם מה רן אמר, ונגמר הסיפור.

אבל אה...

קודם כל, ננסים בי את התשובה בכלל.

עכשיו אני... זה טכנית של עיתונאים.

יש פה הודעה של ארכיב דופק, משהו, דוביק?

כן, כן.

הוא רוצה לדבר איתי, עוד לא חזרתי אליו אפילו. אמרתי, אני לא...

אני קיבלתי איומים, ומפעילים פה מערכת ממש חזקה. נכון.

אני רוצה כאן, רבותיי,

לנצל את ההזדמנות,

ולהעלות על נס את מה שהיה כאן, אם אתם זוכרים, שהיה כאן איזה יהודי באזור,

שקם בחצפה נוראה, כנגע רבי מורים,

והמקום הראשון ששמעו בקול אבי מורי, זכר צדיק וקדוש בברכה וקרשו אותו, זה היה המקום הזה.

נשאר כוחכם.

בצער רב, אני נאלץ לדבר עם כבוד הרב עובדיה יוסף שליטא דרך האינטרנט,

משום שלא נתנו לי להיכנס לכבוד הרב כבר מזה ארבע שנים,

עד שבאחרונה ביקשו מהרב לומר,

שבעצם הוא לא רוצה שאני אכנס אליו משום ביטול תורה,

כי אני לא אשמע לרב.

האם זה ביטול תורה?

ביטול תורה,

כשמגיעים שחקני כדורגל וזמרים פסולים שלא שומעים בקול הרב, מחללים שבת ומופיעים מעורב,

זה לא ביטול תורה.

רק אם אני אגיע זה ביטול תורה,

ולהשמיע את קולי ולומר מה שאני רוצה לומר,

אין לי את הזכות,

כי זה ביטול תורה.

כבוד הרב, אני מצטער, אבל משקרים את כבודו.

במשך שנים משקרים את כבודו מסביב בנוגע אליי,

מבלי להיכנס לאחרים.

הרב נמצא בצער גדול,

אבל בני עוולה שבסביבתו עושים זאת לרב.

היום הגיע הרב עמר לנחם את כבוד הרב,

כיוון שהודיעו לרב ששרפו את ספריו.

אכן,

לצערנו, שרפו את הספרים,

אבל מנסים לנצל זאת

כדי לרכוש קולות,

ולכן אמרו לרב,

אחרי שהרב עמר הלך,

שזה האנשים של אמנון יצחק

ששרפו את הספרים, ולכן אתה בוכה,

ובצער רב

וביגון קודר.

ברור,

אם מספרים דבר כזה זה דבר נורא ואיום,

אבל זה שקר גמור, כבוד הרב.

מעולם אנשיי לא הגיבו

לאנשי ש״ס,

לא קרעו ולא תלשו מודעות שלהם,

לא ביזו ולא קיללו,

וגם לא זרקו גז ולא השליכו בקבוק זכוכית על המכונית של אף אחד מאנשי ש״ס.

אצלנו אין אלימות, כבוד הרב,

אבל ראה לאיזה פחד הגיעו אנשי ש״ס.

לא יאומן כי יסופר, עקרו את כל התורה מא' ועד ת'.

לא השאירו עבירה שלא עברו עליה במערכת הבחירות הזאת.

וכבודו אומר,

בשידור, אני בצער גדול מכל מה שעושה לנו גם כן אמנון יצחק.

אני בצער גדול מכל מה שעושה לנו גם כן אמנון יצחק.

מה זה גם כן?

כבודו דיבר על עוד מישהו לפני כן,

אבל קיצצו ולא מראים על מי כבודו דיבר.

אני מאוד מצטער מדבריו וממעצר הרעים. זה איש.

ואני נשחל לתוך הדיבור והשיחה,

מה עשיתי, כבוד הרב?

גוזל מאיתנו קולות,

מחליש אותנו.

הפוך, כבוד הרב.

מחזק את עולם התורה במצוות הרב הגאון הרב שטיינמן,

שאמר לי מצווה להציל,

להוסיף כוח מהחילונים, לעמוד בפרץ.

זה מה שאני עושה 35 שנה.

מי הביא את כל היהודים מפי פחת אל עולם התורה,

ללמד אותם הלכות ומוסר ומצוות

ולהביאם עד ביתך כדי שתלמדם מתורתך.

מי עשה כל זאת?

ש״ס לא פועלה בזה מאומה,

לא החזירה אנשים בתשובה,

לא פתחה מוסדות לתשובה,

לא דאגה לעולם התשובה,

לא שילמה לעולם התשובה.

כל זאת עשיתי לבד

והבאתי את זה לפניך כתשורה,

שמתי לפניך באצטדיון את כתר התורה.

לראות לך כמה אלפי בחורים הורידו את העגילים מאוזניהם.

לא הבאתי לפניך, ושמחת בי, ואהבת אותי.

אבל בני עוולה, שרואים רק את הכסף והממון,

אלה שרוצים ברעתך,

אלה שמספרים לך סיפורי בדים,

עד שנותנים לאבא לבכות,

לגדול הדור לבכות.

בשביל מה?

שהם לא יפסידו קולות.

הקולות, כבוד הרב, הם של כולם.

מי שרוצה לזכות ולהציל את עם ישראל,

זכותו לעשות זאת, ואתה יודע את זה יותר מכולם.

מצווה להציל,

כל אחד מחויב להציל.

כל מי שיש בידו להציל, מצווה להציל.

אתה אומר, כבוד הרב, שאתה מצטער מדבריי. איזה דברים אמרתי שכבודו מצטער?

ממעשיו הרעים, מה עשיתי?

מה עשיתי כשאני מגונן על כבודו 35 שנה?

מה עשיתי לכבודו כשפגעתי בו?

היום זה ברור, כבודו מדבר רק על גזלת קולות, זה כל הסיפור.

מפלגה,

האם מפלגה זה יותר מכל התורה כולה?

מהלבנת פנים, משפיכות דמים ששופכים את דמי?

30,000 רבנים, ראשי ישיבות, ראשי כוללים,

מגדפים ומקללים ומבזים ופוגעים בעולם התשובה של מיליון יהודים?

מי יתקן זאת, כבוד הרב?

מי יחזיר אותם בחזרה עטרה ליושנה?

אנשים מפסיקים להאמין בתורה ובחכמים בגלל ההתנהגות הבזויה של בני הבית

ושל הפעילים והעבריין דרעי שעומד בראשם.

מרגע שהוא נכנס למערכה,

רואים איזה דרך התנהלות בריונית.

ואחר כך אתה שואל, כבוד הרב,

זה איש עם יראת שמיים?

כן, הרב,

זה איש עם הרבה יראת שמיים,

שכל מי שיש לו יראת שמיים, דבריו נשמעים.

והעדות היא שהקדוש ברוך הוא נתן לי את הכוח להשפיע במשך 35 שנה,

וביראת שמיים הצלחתי להחזיר מיליון יהודים בתשובה.

לא בדמגוגיה,

לא בסיפורים,

לא באיומים ולא בהבטחות לעולם הבא,

אלא בדברי תורה, בדברי מוסר נכוחים.

לאוזן השומעת.

כל מה שהוא עושה זה בשביל הכבוד שלו.

כבוד הרב,

אחרי הרמיסה שאני עברתי,

לא היה נשאר דקה אדם בשטח,

היה בורח לחוץ לארץ.

זה נקרא כבוד?

לקבל ביזיון מכל הספרדים שתומכים בשס, זה נקרא כבוד?

זה מה שרציתי?

אם הייתי רוצה,

הייתי אומר, סליחה,

אני עוזב את הכול, מפקיר את עם ישראל,

לא דואג להם, מה אכפת לי מהם?

העיקר שיישאר לי הכבוד, העיקר שאני אהיה מכובד.

כבוד הרב, האם אתה יודע שהציעו לי להיות ממועצת חכמי התורה של שס

רק אם אני אסכים לבטל את המפלגה?

האם הרב יודע שהציעו לי מיליונים רק שאני אבטל את המפלגה ואני אחזור בי ואת כל ההוצאות ישלמו לי?

האם הרב יודע שאמרו לי תבטל את המפלגה ונכניס אותך לרעה ותהיה מכובד?

האם הרב יודע?

הרב ודאי לא יודע.

הרב לא יודע ממעשיהם הרעים של אלה שסביביו.

זו הבעיה.

לכן הרב אומר את הדברים מחוסר ידיעה ואני מוחל לכבוד הרב.

אני יודע שכבודו כואב,

אבל כאב שב על שקרים ורמאויות של אנשים מעוולים.

כבודו אומר,

כל מי שיתמוך בו אני לא מוחל לו,

לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.

זו ההנהגה, כבוד הרב.

כבוד הרב, אמסלם

מחוץ לכדור ומחוץ לעולם ותומכים בו לחרפון ולדוריון עולם.

מי שתומך בבנט כופר ואין לו חלק לעולם הבא.

מי שתומך בעם לא נצחק אז אין לו כלום. מי נשאר מהיהודים, כבוד הרב?

גם חילונים, אם יצביעו עם לא נצחק, כבודו לא מוחל להם.

איך מכניסים לכבוד הרב דברים כאלה בשביל להרוויח בבחירות עוד כמה קולות?

הייתכן, הרי זה נחקק בהיסטוריה העולמית.

זה לא יימחה.

וכבודו בעצמו באחת הבחירות

מחה כל חרם וכל נידוי וכל שמטה שעשו על אנשי שס.

בהיות ונודע לנו שישנם חוגים מסוימים אשר משויעים וגם מאיימים בקללות על כל איש ואיש שהם פוגשים,

שיצביעו לטובת רשימה מסוימת.

אנחנו קובעים שעל פי ההלכה אין שום ממש בכל ההצהרות האלה, בכל השבועות והנדרים,

כי על פי ההלכה אין לזה שום תוקף.

אבל על צד היותר טוב, התכנסנו כולנו, חכמי

מועצת התורה, וגם כבדין מיוחד,

ואנחנו קוראים ואומרים כולם מותרים לכם, מותרים לכם, מותרים לכם,

נכונים לכם, נכונים לכם, נכונים לכם,

שווים לכם, שווים לכם, שווים לכם.

עוד היום בבוקר, כבוד הרב בעצמו אמר בבית הכנסת,

אמר, מבקש מכל האשכנזים גם להצביע שס.

בגלל הכרת הטוב שנתנו להם שיכון.

אני מפרדקם לאחינו האשכנזים,

שהם לא היו בשביל הכרת הטוב.

הרבה מהם זכו לקבל דירות על ידי משרד השיכון שיביא אלינו.

הם עשו את כל הדברים וכל היכולתם גם כדי להצביע וגם כדי להשפיע לאדם.

זה לא עניין צפנדים ואשכנזים.

זו תורה אחת יש לנו.

אז אם זו הרעה, כבוד הרב,

צריך לדעת

שמשום הכרת הטוב לא עוברים על ככל אשר יוראוך.

ומה היה אומר אם הרב שטיינמן היה אומר שאינו מוחל לכל מי שמצביע ש״ס?

לא יכלו כבר היהודים להצביע לאף אחד,

כי כבודו לא מוחל למי שלא מצביע ש״ס,

והרב שטיינמן, מי שלא יצביע ג' לא ימחל לו,

ועוד רב יגיד כך,

אז לא נשאר ליהודים חלק לעולם הבא.

האם זו הדרך?

אלא מה מכניסים לכבוד הרב? שרק בדרך הזאת אפשר יהיה למנוע את הזליגה של הקולות. ואני אומר לכבוד הרב שבדיוק הפוך,

בגלל שיוצאים נגדי בחרב וחנית רבים מהאנשים שעוזבים את ש״ס ונמאס להם מהבריונות,

נמאס להם האיומים לסלק ילדים ממוסדות תורה,

מכוללים.

האם זה ייתכן שזו דרכה של תורה?

מה יש במפלגה יותר מכל מצוות התורה?

מה יש יותר משפיכות דמים?

הלבנת פנים?

מה יש יותר מזה?

שתתבטא למפלגה ולא יעשו עבירות כאלה.

אבל לפי הפסק של הרב מהבוקר,

אין שום

בעיה למי שמצביע, למפלגת כוח להשפיע,

משום שחייבים הכרת הטוב,

כמו שהרב אומר.

ולכן אני אומר לאחיי ורעיי הבוחרים, יהודים ויהודיות,

כבוד הרב עומדיה יוסף

לא מתכוון באמת להגיד את הדברים,

משום שהוא לא אומר אותם לאדם הנכון.

מה שסיפרו לו זה בדיות ושקרים ורמאויות.

מעולם לא עשיתי דבר נגד הרב,

מעולם לא פעלתי נגדו.

תמיד אמרתי, הבוחר יבחר.

אבל הבריונים החליטו לקחת את השלטון לידיים ולעשות בכוח.

כן, אבל כמו שאתה מכיר את הקהל שלכם, זה באמת...

כי הם אוהבים את זה. זה אומר, הקהל שלנו זה קהל של איפה שאתה מוביל אותי, אתה מבין? אתה מוביל אותו לכיוון של שלום, הוא ילך לכיוון של שלום. זה קשה, אבל הוא יבוא. אבל ילדי עובדים זרים, למה הם אומנות כזה?

אה, אנטי, זה, אוכלי שרצים והתבוללות, ו...

עכשיו, מצד שני, להם מתירים הנימין והשמאל.

לך, אתה יודע מאיזה אינטרסים הם עושים את העסקים על זה?

ובסוף הם נלחמים נגד המסכנים הקטנים הללו.

במקום לכולם אני הולך בכלל לנישה אחרת לגמרי. אני הולך לציבור מסורתי, ציבור לא חרדי.

אני לא הולך בכלל להתעסק עם המפלגות החרדיות. אני חושב שגם המפלגות הדתיות או החרדיות, כן?

צריכים לעשות הרבה מאוד חושבים, אם הם יש להם עדיין זכות קיום או לא.

האם זה אינטרס של הציבור הדתי שהם יהיו?

או שעדיף להם להיטמע בתוך המפלגות הגדולות, כדי שהמפלגות...

בהקלטות שהגיעו לידי חדשות עשר,

מספר בכיר בתחנת הרדיו קול ברמה כיצד נסחט לכאורה על ידי האיש הכי קרוב לאריה דרק. יום אחד אני מקבל טלפון, תבוא לפגישה. מי שהתקשר אליי זה אחד האנשים שהיו אז.

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח שומעים לא שומעים

לא קשור, לא קשור.

עד שתיים, שומעים יותר טוב?

יש רעש עם?

לא, שומעים יותר טוב?

טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח בשם עלינו ברחמה והרוויח. תסלחו לי שאני קצת לא מרגיש טוב. אם אני אשתעל מדי פעם, קבלו את זה בהבנה.

אז אם שמתם לב, בסיום הסרטון שמעתם במפורש

שדוראי, שהתכוון ללכת ולעשות מפלגה נגד הרב עובדיה יוסף לבד,

אמר שבכלל צריך לשקול אם יש מקום למפלגות דתיות בכלל.

אולי לא צריך, אולי צריכים כל הדתיים להשתלב עם המפלגות הגדולות. זה לשונו.

והיום הוא בוכה, גונבים לנו קולות געוואלד של ביבי,

לוקחים לנו את הכול. לא הבנתי, מי אתה, אדוני?

אתה אמרת שאתה הולך לפי מרן,

אז מה קרה?

אחר כך החלטת לעשות מפלגה נגד מרן.

אמרת,

לא הרב קובע, הרוב קובע.

אחר כך לחצת והפעלת לחצים, אז קיבלו אותך להיות בשלישייה.

אחר כך הזזת את השניים, נשארת לבד.

אחר כך הפלת את המפלגה,

ומ-11 הגיעו ל-7.

עכשיו אתה בקושי עובר את אחוז החסימה.

מה עשית? מה אתה שווה בעצם? שום דבר.

אם אתה חושב שבמלחמות אתה תנצח את כולם,

אתה כנראה שכחת רק דבר אחד,

שיש בורא לעולם,

וגם הבחירות האלה באמת רואים שאין בורא לעולם,

אלא אבא מסתכל מלמעלה. מי זה אבא?

הרב עובדיה. אני חשבתי תמיד שאבא למעלה זה הקדוש ברוך הוא.

עכשיו לא.

אבא זה הרב עובדיה, וזהו. אבל הרב עובדיה עוזר לכם לרדת,

לא לעלות.

גדולים צדיקים במיטתם יותר מבחייהם,

אז היה צריך לעזור להם עוד יותר לעלות. עכשיו שהוא למעלה,

צריך לעזור. אבל כשהוא רואה את החרטוט,

הוא לא משתתף כבר בחגיגה.

טוב, יש לזה המשך,

למי שירצה יראה את זה ברשת.

מכל מקום אנחנו בענייננו.

אנחנו נלמד היום מה כוחו של כל יהודי,

גם אם הוא לא זכה להיות בן תורה ולא לומד תורה באופן סדיר,

אבל הערב הזה יהיה לבריאות איתנה, פרנסה טובה, הצלחה בזוגיות ונחת מהילדים.

לאברהם, מיכאל, ישי, אייל ובת שבע בני רות.

אמן, אמן. הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים, נוחתם עדן. אמן.

כן.

העולם חושבים שעבודת השם יתברך ויראת שמים מצטמצמת

רק למעשים ידועים מיוחדים,

בזמנים ובמקומות מיוחדים,

כמו

במעשי המצוות,

עסק התורה,

זמני התפילות.

אבל אם אדם רואה את עצמו שהוא יוצא מכל הכלל הזה

והוא לא שייך כל כך לחוג הזה של המעשים הידועים, לעבודת השם יתברך,

אז הוא מרגיש את עצמו ריקן,

מרוחק מעבודה ומעשים טובים, עבודת השם.

ולכן, אנשים שפרשו למסחר

או לדרך ארץ,

הלב שלהם מלא ייאוש,

ויש להם היסח דעת גמור כבר מן התורה ועבודת השם.

הם אומרים,

מאחר שאנחנו שקועים כל ימינו באבלי העולם הזה,

ואנחנו עסוקים בדברים בטלים,

אז מה התועלת

אם נפריש שעה אחת ביום לתורה ולעבודת השם?

אז הם מתייאשים עם עצמם ואומרים, כאשר אבדנו, אבדנו.

אבל אם נתבונן,

היות והקדוש ברוך הוא מלוא כל הארץ כבודו,

ואין מקום פנוי ממנו,

הרי שכל מעשה אדם,

בכל מקום שהוא,

בכל זמן וזמן,

הרי הם לפני הבורא יתברך ממש.

והכל דברים שתלויים ומתקיימים רק ברצונו של השם יתברך.

והכל נעשה ונחתך רק בגזרת השם יתברך.

לדוגמה, הבחירות זה לא מחר.

הבחירות כבר נקבעו מזמן,

לא בראש השנה,

מאז הבריאה.

כתוב שהקדוש ברוך הוא צופה דורות מראש,

והוא ראה את כל הדורות, עד סוף הדורות, את מעשי כל בני האדם.

אז זאת אומרת, אנחנו לא יכולים לשנות

בעצם ממה שהקדוש ברוך הוא גזר.

אז לא ההשתדלות שלנו קובעת,

אלא הגזירה קובעת.

אבל זה בדברים

שהם לא רוחניים.

בדברים רוחניים

צריך שאדם ישתדל, כי חלק העבודה שלו בעולם

זה להיות בוחר בין טוב לרע,

ולעשות מה שטוב,

אפילו אם הוא לא מצליח.

אבל עצם זה שהוא בחר בטוב,

הוא יקבל שכר.

אבל דברים שהם לא קשורים,

אז הקול גזור מאיתו יתברך. הרי גם אדם

בא מלאך הממונה על ההיריון ומראה את הטיפה לפני הקדוש ברוך הוא, ושואל אותו האם יהיה חכם או טיפש,

גיבור או חלש,

עשיר או עני,

בריא או חולה.

כבר שואלים מראש, הקול גזור.

אומנם יש מקום לשנות זאת על ידי

תפילות ומעשים טובים,

לא בכל המקרים,

אבל יש אפשרות.

אבל בסך הכללי, הכול בידי שמיים חוץ מיראת שמיים.

דברים שנוגעים ליראת שמיים אתה צריך לפעול.

מה יעשו אלה שהם סוחרים,

מהם עוסקים בדרך ארץ כל היום, האם

בטל סברם, אין להם שום סיכוי לכלום?

מה, נגזר עליהם שהם יהיו מסכנים ואומללים וכו'?

אז בואו תשמעו מה אומרת לנו הגמרא בתענית כב,

ולא יאומן כי יסופר.

מעשיה בריבי ברוקה.

ריבי ברוקה חוזהה, שהוא היה ממקום שנקרא חוזהה,

עבר שכיח בשוק כתבי לפט.

היה נמצא בשוק שנקרא בלפט.

שם מקום.

והיה מצוי לגביו אליהו הנביא.

החכמים הראשונים היו זוכים לגילוי אליהו בהקיץ,

לא בחלום.

שאל אותו שאלה, כבר רואה את אליהו הנביא? שואל אותו שאלה.

האם יש בשוק הזה מישהו שהוא בן העולם הבא?

אמר לו, לא.

מכל השוק

אין מישהו שהוא בן העולם הבא.

עד אחי ואחי.

חזל אאו גברא,

תוך כדי שהם מדברים.

ראה אדם אחד שם,

אמר לו, זה בן העולם הבא הוא.

רץ אחריו.

רבי ברוקה

שואל אותו, תגיד לי, מה מעשיך?

אמר לו, זנדקו נא אנא.

זאת אומרת, שומר בית האסורים.

סוהר

ושומר שם בבית האסורים.

אז הוא שואל אותו, מה מעשיך? מה אתה עושה?

אז הוא אומר לו,

אסר נא גברי לחוד

בן שי לחוד.

כשבאים לשם האסירים,

אז הוא מפריד בין האסירים הגברים ובין האסירות הנשים.

למה?

כדי שלא יבואו לידי איסור.

עוד דבר הוא אומר,

כשאני רואה בת ישראל שנותנים הנוכרים עיניהם בה,

אני מוסר נפש ומציל אותה מהם.

חלק מהסוהרים הם גויים.

וכשאני רואה שהם נותנים עיניהם בה,

אז אני מציל אותם.

ואם יש גזירה,

אני שומע שיש גזירות על היהודים,

אני מודיע לחכמים שיתפללו ויבטלו את הגזירות.

זה כמובן בקיצור.

בקיצור. יש שם יותר פרטים, אבל זה בקיצור.

טוב,

עד האחי והאחי

פתאום עברו שם שני אחים,

ואליהו אומר לו, גם אלה הם בני העולם הבא.

הלך אליהם, שאל אותם, מה מעשיכם?

אמרו לו, אינשי בדוחי אינן.

רשי אומר, אנחנו אנשים שמחים ומשמחים בני אדם.

ואנחנו משמחים את האנשים העצובים.

אם אנחנו רואים שניים שיש ביניהם תיגרד

או מריבה,

אנחנו טורחים ועושים ביניהם שלום.

משמחים אותם, מעודדים אותם וגורמים לשלום.

ואיך עושים את זה? במילי דבדיחותא.

אז מה רואים משני המעשים האלה?

מישהו היה מעלה בדעתו

שסוהר בבית האסורי

ושני אנשים כאלה,

שאולי היינו קוראים להם ליצנים?

הם בני העולם הבא?

אז רואים,

אם אדם

רואה אדם שהוא ריק

ומרוחק

מעבודת השם, מיראת השם,

איפה תמצא אנשים יותר רחוקים מזה?

סוהר בבית האסורים?

הם גם ראו אותו בכלל כשהוא הולך עם נעליים שחורות,

מה שלא היה נהוג אז,

והם גם ראו את הסוהר הזה כשהוא הולך בלי ציצית,

בלי תכלת.

שאלו אותו, למה אתה הולך ככה? הוא אומר, בגלל שאני בין הגויים, שלא יזהו אותי שאני עוזר ליהודים, אז לכן אני מתחזה.

זאת אומרת, גם המראה החיצוני מעיד שהוא בכלל רחוק רחוק.

ואדם שהולך להיות סוהר אצל הגויים בבית הסוהר שלהם,

זה כמו נמכר לעקר,

זה כמו אדם שהולך

להימכר להיות עבד אצל עבודה זרה,

או בתכנים שעוסקים לכאורה בליצנות דברים בטלים.

מן האנשים האלה

בזכות זה זוכים להיות בני העולם הבא.

זה בתפקיד שלו בבית האסורים,

ואלה,

על ידי שהם מבטחים את האנשים ומסמכים אותם. איך יכול להיות דבר כזה?

ובכן,

האנשים האלה,

כל כוונתם הייתה לשמיים.

מה השם רוצה מאתנו?

רחמנא ליבא בעיה, הוא רוצה לראות את הלב שלך.

מה הכוונה שלך בכל המעשים?

היות שהאיש הזה הסוהר מסר נפש

בשביל להציל אותם מחטאים

או מניצול,

ולהודיע לחכמים תמיד שיש סכנה ליהודים,

ושינה את בגדיו והופעתו,

והכל זה רק למטרה הזאת,

אף על-פי שהוא לא ישב בבית-המדרש ולמד, ואף על-פי שזה, ולא היו לו תפילות סדורות והוא גם לא הלך עם ציצית.

עם כל זה,

בין העולם הבא.

ואלה שמשמחים

שהם משכינים שלום, שהרי זה הדברים שאדם זוכה

לאכול את הפירות בעולם הזה,

והקרן לעולם הבא זה העושה שלום בין אדם לחברו.

והם היו משכינים שלום. זו מידתו של אהרן הכהן,

שאהרן אוהב שלום, רודף שלום.

אז זאת אומרת, כיוון שהם היו עושים את זה תמיד,

לא מקרה אחד, תמיד,

וזו הייתה האומנות שלהם.

אז רואים שאם בן אדם משתמש בכל הכוחות שיש לו

למטרה האלוקית,

לרצון האלוקי,

והוא עושה את המעשים האלה באופן נאות בשלמות,

הרי שהוא זוכה בזה לתכלית עולם הבא.

לא יאומן כי יסופר, מאוד מעודד.

אז מה שצריך להתכוון זה שבכל מעשה, בכל הזדמנות, בכל כוחות

שהשם העניק לנו,

נשתמש בזה לכבוד השם בלבד.

אבל אם בן אדם לא יתרומם

להיות שלם

במה שהוא עוסק, באמנות שלו,

בשלמות כזו,

שאם מן השמים נתנו לו

אמנות מיוחדת, יכולת מיוחדת,

אז הרי על-ידי זה שהוא לא משתמש בזה למטרה האלוקית,

זה מתרוקן מהזכות הזאת

וזה מאבד

את השם של האמנות הזאת שהיה יכול להרוויח אתה,

והיה זוכה במציאות הגדולה, כמו שתיארנו,

והכול הופך להיות דברים בטלים.

ומכיוון שלא נעשית התכלית של הקדוש-ברוך-הוא,

לא רק

שאינה מחויבת המציאות, המלאכה והאמנות,

אלא היא משתנה לגמרי, והיא הופכת רק לליצנות,

ואין בה שום ממש.

אז זה לא רק בדברים

שאדם זכה,

נגיד, לאמנות מסוימת, לעסק מסוים,

ליכולת מסוימת,

אלא

עצם חיותו של האדם במציאותו

בתואר אדם,

זה רק אם הוא חי על-פי התכלית שה' רוצה.

אז אתה נקרא אדם, נברא בצלם אלוהים,

כל המטרה שאדם נברא בעולם

זה אלי ואנבא הוא,

זה אלי ואני הוא.

אנחנו צריכים להיות דומים לקדוש-ברוך-הוא,

ובו תדבק,

ואותו תעבוד.

אנחנו חייבים להיות דומים לו במידות.

מהו רחום אף אתה רחום, מהו חנון אף אתה.

כל דבר ממידותיו של הקדוש-ברוך-הוא אנחנו צריכים ללמוד ממנו.

כמו שאברהם היה איש החסד,

מאיפה הוא למד? כי עולם חסד ייבנה.

הבורא ברא את העולם בחסד, הוא חייב למישהו משהו? לא.

הוא ברא אותו בחסד גמור,

ונתן לכל הברואים את המקסימום שאפשר,

ואנחנו אפילו לא יכולים ליהנות מכל הטובות שהקדוש-ברוך-הוא העניק לנו בעולם.

אבל הוא כל כך עשה.

כמה פרחים אתה יכול להביא לשבת?

כמה?

אתה יכול להביא זר יפה, נגיד יהיה בו עשרה

סוגי פרחים.

אבל כמה איש סוגים?

ביליונים!

נו,

אתה יכול ליהנות מכל זה? כמה סוגי ריחות יש בעולם?

ביליונים!

אתה יכול להביא את כל זה?

הבורא עשה חסד גמור, גמור, גמור, אבל אנחנו לא יכולים אפילו ליהנות מכל.

ומי ניסה לחקות אותו בכל?

אברהם אבינו,

איש החסד.

למה? כי אנחנו צריכים ללמוד ממידותיו של הקדוש-ברוך-הוא,

ולקחת את הכוחות שנתן לנו ולהשתמש בהם לרצונו.

אז זה נקרא שאתה אדם.

אז זה נקרא שאתה בצלם אלוקים.

זה נקרא חיים של בן אדם.

אם לא, זה בעל חי.

כי אם אתה רוצה רק מה שאתה רוצה,

מה שאתה אוהב, מה אתה שונה מבקר?

מה אתה שונה? הם גם אוכלים איפה שבא להם, זה הכול.

בלי שאלות, בלי בירורים,

בלי כלום.

העיקר לאכול,

נישון, קצת לעבוד, וזהו.

במה אדם...

אדם

בזה שהוא מכיר את הבורא שברא אותו ועושה את רצונו.

לא מדי פעם,

כל הזמן.

כל הזמן.

אם אדם מסיח את דעתו ואת המחשבה לרגע

ולא מתעורר השכל בכל התוקף, בחריפות, בעמקות,

בכל הכשרונות,

בכל כוחות הנפש, לתכלית שהיא השלמות,

כדי שישלוט

בפעולות שלו

ולהאיר את דבריו,

להעמיד את הכול על האמת הרצויה לפני ה'.

הרי ברגע זה משתנים כל המציאות של החיים שלו,

וזה לא נחשב

לחיים בצורת אדם כלל.

כמו שאמרו, קלקלו את עצמם

וקלקלו את העולם כולו עימם.

אדם שלא הולך בדרך השם, הוא מקלקל לעצמו ומקלקל את העולם כולו.

אז לא רק אלה שבכל החיים שלהם לא זכו לעלות,

אפילו פעם אחת לחיות

על-פי התכלית הרצויה לפני ה' ידבריו.

ולהם קוראת התורה מתים.

יש אדם הולך על שתיים ונקרא מת.

רשעים בחייהם קרויים מתים.

למה? מבחינה רוחנית הוא מת.

אז הוא כמו בעל חי.

אבל זה לא בן אדם.

זה בעל חי שהולך על שתיים.

אבל הוא נקרא מת,

כי הפסוק אומר, כי לא אחפוץ במות המת.

היה צריך להגיד, כי לא אחפוץ במות החי.

מי שחי, אני לא רוצה שימות.

אבל ה' אומר, אני לא אחפץ במותו של המת.

אם הוא מת, מה זה לחפוץ?

אלא הוא נקרא מת.

למה? כי אין לו רוחניות.

אין לו רוחניות, הוא מת.

אז לא רק אלה שלא הצליחו לעלות למדרגה כזאת והם קרויים מתים,

אלא אפילו השלמים ביותר במין האנושי,

שכל החיים שלהם הם חיים רק בשביל השלמות.

אם מצא אחד על חברו

שברגע מסוים לא כיוון את ההלכה על האמת

ותלה הסיבה

משום שחלשה קצת התאמצות שכלו במדרגה הנשגבה שבה הוא נמצא,

והוא לא יכול להזהיר

כרגע בזוהר הרקיע בכל תוקפו,

יאמר עליו

תאכילו אותו סעורים כמו בהמה.

למה? כי הוא נפל ממדרגת הדם

ברגע זה ונשתנתה כל צורתו.

רבי יוחנן אמר, מה זה חילול השם?

דוגמה, מה זה חילול השם?

הוא אומר, כגון הנא

דמסגנה ארבע עמוד בלא תורה.

אם יראו אותי הולך

שני מטר

ולא יראו את השפתיים שלי מדברות דברי תורה,

חילול השם.

ילמדו, יגידו הנה תראה, הנה החכם הגדול הולך,

כתוב בלכתך בדרך,

צריך דברי תורה בדרך. הנה הוא לא, הנה ראיתי, ראיתי, לא, לא.

זה חילול השם, הוא אומר. כי חילול השם זה לפי המדרגה של האדם.

והאדם, ככל שהוא יותר גדול,

הוא צריך להיזהר פי אלף אלפים יותר מאדם רגיל.

כי כל דבר מסתכלים עליו,

וכל דבר מסיקים מסקנות

לנוחיותם של המסתכלים, כן? הם לא ילמדו עליו זכות.

הם מחפשים שתהיה איזה מכשלה,

כדי שיתלו בה ויגידו הנה,

הנה, הנה, הנה.

אז יש בזה חילול השם.

או אם אחד נכנס לקצב,

קונה בשר ולא משלם, לא נותן כסף מיד, בהקפה.

זה גם חילול השם.

למה אומרים, ראית?

הרב נכנס, לא משלם.

ראית? ככה יגידו.

מה לא משלם? משלם, אבל לא עכשיו.

משלם בפעם הבאה, כמו כולם, בהקפה.

לא.

יכולים ללמוד מזה.

הנה, אתה רואה?

אחר כך יגידו, היי, אחר כך יהיה לו דין,

אז הוא יבוא, בטח עשה לו מערוף, כי הוא עשה לו, וכך, ויתחילו.

יוצא מזה שגם אנשים שלמים,

אם הם מפקששים,

זה יכול לגרום שהם יורדים מדרגת אדם השלם שבה הם היו מצויים,

לדרגה שאפשר להגיד לו,

לך תאכל סעורים. כאילו, כמו בהמה.

ולכן מצינו לפעמים שחכמים, זיכרונם לברכה, אומרים לנו

שהיו יחידים שהיו שקולים כנגד כמה וכמה.

נגיד מרדכי היהודי,

שקול כנגד רובן של סנהדרין.

אז זאת אומרת, אם תיקח, כל אחד בסנהדרין

היה תלמיד חכם עצום

שהיה יודע שבעים לשון,

שבעים שפות.

אם ניקח כל אחד מאיתנו ונשב ונגיד לו, בוא נלמד אותך עשר שפות.

כמה יש אנשים שיודעים עשר שפות?

עשרים שפות.

שלושים, שבעים, חייב לדעת שבעים שפות.

זה לא אנשים פשוטים.

וכל מה שהיה בעם ישראל נגזר זה על פיהם של סנהדרין.

ומרדכי היה שקול

כנגד רובה של סנהדרין.

דהיינו 36 מהם לפחות.

פנחס

בן אלעזר בן אהרן הכהן היה שקול כנגד כל ישראל.

למה?

כי הוא במעשה שלו הציל את כל ישראל.

בזה שהוא הרג את זמרי בן סלו,

אמר השם בקנאות קנאתי ולא כיליתי את בני ישראל. זאת אומרת, הוא עצר

את המגפה שהשם רצה לחלות את כל ישראל כי הם שתקו, ראו מעשה כזה ואף אחד לא דיבר.

הוא מסר נפש. הוא נכנס

על דעת שהוא לא יוצא משם

כי 24,000 משבט שמעון היו מסביב.

ועכשיו מה יקרה?

אם הוא יוצא והוא דוקר אותם,

הוא יוצא איתם על החרם לפני כולם, מי ישאיר אותו?

הוא נכנס על דעת זה.

ופנחס הוא אליהו

והוא חי לנצח.

שקול כנגד כל ישראל.

למה?

כי המשקל של כל אדם, תקשיבו טוב,

זה לפי הרגעים האמיתיים שהיו בחייו.

שמעתם?

אם היה לכם רגע אמיתי שכל כולו לה' יתברך,

אתם קונים את העולם הבא.

מי אמר את זה?

הרמב״ם.

הרמב״ם אומר

שאם אדם עושה

מצווה

ללא שום פנייה,

לא בגלל כבוד, לא בגלל פחד, לא בגלל אימה,

רק לשם יתברך, מאה אחוז,

שהשם מעיד שזה היה מאה אחוז לשם יתברך,

זכה במצווה זו לעולם הבא.

פעם אחת בחייו.

אבל זה צריך להיות מצווה לשמה.

בשביל לעשות מצווה לשמה יש 17 תנאים

שמביא אותם

המעם לועז

בפתיחה לספר דברים.

הקראתי את זה בכמה הרצאות,

אפשר לקחת את זה משם ולראות

שהמצווה צריכה להיות ביראת שמיים,

באהבת השם, בזריזות, בשמחה,

כל מיני דברים בשביל שהיא תהיה מצווה לשמה. אבל אחת,

ב-70-80 שנה עשית אחת כזאת

בין העולם הבא.

עכשיו,

אז מה אוספים לנו בסוף כשאתה מגיע לעולם האמת? כל מה שהיה חרטא נשאר פה?

כל מה שלא היה לשמה מקבלים שכר פה?

רק מה שהיה לשמה מקבלים שם.

זאת אומרת, אז כמה אתה יכול להעיד על עצמך שעשית מצוות לשמה

בלי שום חשבון של צד שכדאי לך ומשתלם?

ואתה יודע מה? בסדר.

כמה יש לך נקי, נקי, נקי, נקי.

כמה יש לך? זה אוספים, על זה משלמים,

אבל כל השאר זה רק פה, כל מצווה שלא לשמה מקבלים שכר פה.

רגע אחד של חיים אמיתיים

כדאי לאדם להיברא בשבילו.

רגע אחד, תקשיבו,

רגע אחד שאתה זכית לחיות חיים אמיתיים.

אתה יכול לזכות לחיי העולם הבא,

אבל זה לא כל כך קל.

למה כתוב

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות?

כי מתוך תרי״ג מצוות

יותר קל לך לעשות לפחות מצווה אחת מכולם לשם שמיים.

יש מעשה בגמרא

שרבי חנניה בן טורדיון

הוציאו אותו להורג

ושמו לו ספוגים רטובים

על החזה ושרפו אותו.

עם ספר תורה.

ולמה עשו לו את זה?

בשביל שהוא ימות לאט,

שירגיש את השריפה

ולאט לאט שימות.

היה שם קוסטינר,

אחד מהגויים, שהוא התליין נקרא,

ושהוא היה אחראי עליו.

הוא ראה אותו בצער הזה,

והוא לא התלונן.

הוא ראה אותו בצער הזה,

שאל אותו, אם אני מסיר לך את הספוגים האלה,

אתה מפתיע לי שאני איתך בגן עדן?

אמר לו, כן.

הסיר לו אותם,

וקפץ הקוסטינר לאש בעצמו,

ועלה איתו לגן עדן.

מעשה אחד

של גוי

ברגע אחד בחיים

זכה לעולם הבא.

זאת אומרת, אם עושים את מה שהשם רוצה,

אבל במאה אחוז

כמו שהוא רוצה,

יכולים לזכות

לחיי העולם הבא.

מצאנו באדם הראשון

שהוא היה יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא

לפני שהוא חטא.

כמה זמן לקחת שהוא חטא?

שעה.

שעה אחרי שהוא נברא, חטא.

אבל בשעה שלפני שהוא חטא

רצו המלאכים לומר לפניו שירה, כי חשבו שהוא הקדוש ברוך הוא.

כל כך היה שלם

יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא.

יש לך דבר שהשם יכול לברוא לא שלם?

אחרי שעה הוא חטא.

השם ידע שהוא יחטא בעוד שעה? בוודאי שהוא ידע שהוא יחטא בעוד שעה.

והיה שווה לקדוש ברוך הוא לברוא את האדם הראשון בגן עדן עם כל התפאורה היפהפייה של כל העולם כולו,

בשביל ששעה אחת הוא יהיה בשלמות.

הוא יודע שאחרי שעה הוא יחטא,

הוא יגרש אותו מהגן,

והוא יישב 130 שנה בתשובה וכו' וכו', ושכולם ימותו בגללו.

הוא ידע.

אבל בשביל ששעה אחת יחיה אדם בשלמות,

שווה לברוא את האדם הראשון,

יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא.

שמעתם?

אה,

איך אני שמח בפירוש הזה,

כי בבני ברק אני זכיתי לבנות בית כנסת.

מפואר,

בסייעתא דשמיא.

זה לא אני בניתי, זה כולם בנו.

אני רק פיקחתי, כמו שאומרים.

אבל,

בנינו את הבית כנסת

במקום סחור.

וכולם שאלו אותי, אבל זה מקום סחור, אתה משקיע מיליונים.

אבל אם יגידו לך, תצא, מה יהיה?

אמרתי, אם אני אזכה אפילו לבנות אותו ליום אחד,

ואחרי זה יגידו לי, תעוף מפה,

שווה לי.

לבנות בית כנסת זה לא דבר פשוט, זה זכות הדירה,

זה זכות הרבים לכלל.

אז זאת אומרת, אדם יכול ברגע אחד של מעשה שלם

עם כוונה טהורה לקנות עולם הבא.

נו, עכשיו יש לנו סיבה להתחיל

להחשיב את עצמנו.

זה לא משנה מי אתה.

אתה כן כזה, לא כזה, ברמה כזאת, לא ברמה כזאת, זה לא משנה.

אם אתה תדע

לנצל את מה שהשם חנן אותך,

אם זה שכל, ואם זה אמנות, ואם זה עבודה,

ואם זה כסף, וזה לא משנה מה,

במה שחנן אותך או חנן אותך,

אתה יודע להשתמש עם זה למען השם בשלמות,

אתה קונה את העולם הבא.

אז זה נותן תקווה גדולה לא להתייאש.

בן אדם חושב מי אני, מה חיי, אם אני כלום, אני זה.

תראה איפה אלה הגיעו, תראה איזה כמה למדת, תראה איזה מה יודע,

תראה מה זה, ואני מה אני, מה חיי?

מי יזכור אותי, מי ידע מי הייתי, מי זה.

זה לא קובע.

מה שקובע זה בשמים.

בשמים מסתכלים.

יש מעשה שלם,

בזה אתה קונה את העולם הבא.

אתם לא יותר גרועים

מסוהר בבית האסורים של גויים.

כן,

השתבח הבורא.

אז לכן אדם צריך לדעת,

יש תקווה לכל יהודי ויהודייה.

קחו את כל מה שחנן אתכם השם,

תפנו את זה לכבוד השם,

תעשו את זה בשמחה, תעשו את זה בזריזות,

באהבה, ביראה,

תוזילו על זה ממון אם צריך.

השם מחזיר. אין דבר שמפסידים. מה שעושים לכבוד השם

הוא נותן עוד אמצעים יותר לעשות לכבוד השם.

כמה שתרצה תקבל יותר.

כשאני התחלתי עם הקלטות לחלק,

אז לא היה לי כסף.

וכשאני חשבתי אם אני אזכה לחלק אלף קלטות בחינם,

וואי, וואי, וואי, זה היה בשבילי חלום.

יצאנו לצומת והתחלנו לחלק למכוניות,

וכשגמרנו לקח שעתיים בערך.

אמרתי לבורא, אני מקווה שבפעם הבאה אני אזכה עשרת אלפים.

מה הקדוש ברוך הוא זיכה עשרת אלפים.

אחר כך אמרנו מאה אלף,

אחר כך היה מבצע מיליון, מיליון.

ועד עכשיו חילקנו עשרים וארבע מיליון

אז זאת אומרת

זאת אומרת שמה שאדם באמת רוצה,

אין שום סיבה שהקדוש ברוך הוא לא ייתן לך.

אם הוא רואה שאתה משתמש

בדברים בשבילו לכבודו,

ודאי שייתן לך.

חשמלאי,

שיש לו עוזר,

והעוזר אומר אני צריך כלי כזה וכלי כזה,

הוא לא ייתן לו? ודאי ייתן לו.

הוא רוצה שהמלאכה תסתיים מהר.

שיצליח, לא להתעכב. חבל על הזמן.

ככה השם עוזר.

אבל הוא רוצה לראות אנשים אמיתיים שמשתמשים

ביכולות שהעניק להם השם למענו.

אבל אם אתה לוקח את הדברים בשבילך,

הקדוש ברוך הוא מרחיק את עצמו ממך ונותן לך רמזים,

אם תבין ותתקרב שהוא יחזיר לך.

אם לא,

התרחקת, הפסדת.

ברוך אתה ה' אלוהינו,

אלוהינו,

מהלך העולם שהכל נהיה בדבורנו.

אמן.

טוב, אז נטעתי בכם תקווה.

מקווה שתשתמשו בה.

ולמי שיש שאלות, בבקשה.

כן, תן לבחור פה שורה שנייה.

שלום, הרב. שלום. רציתי להגיד, תעמוד רגע, אם אתה יכול.

רציתי לשאול שאלה לגבי מה שהרב אמר בתחילת השיחה.

הרב אמר דיבר שכביכול ש״ס באים ומשפיעים על הרב עובדיה ברמה כזאת שלילית,

שהוא לא מודע לדברים שהולכים,

מסתתרים מעבר לדבר.

דברים שקורים באמת.

והרי ראיתי בגמרא שרשום

שאם הראשונים כמלאכים,

הרי אנחנו כבני אדם.

ואם אנחנו מחשיבים אותם כבני אדם, הרי אנחנו ככה מורים ולא ככה מורים, כשנכנס בני העיר.

אז לפי הגמרא הזאת אנחנו מבינים, לפי מה שהרב הביא, הבנתי מהרב,

שלכאורה הרב חושב שהם כאילו כמונו בעניין של ההשפעה.

שהרי הם יכולים להשפיע עלינו ככה לרעה. כשם שהם יכולים להשפיע עלינו לרעה, כך הם יכולים גם להשפיע על גדול הדור,

שזה הרב עובדיה.

אבל הרי הרב עובדיה הוא כמלאך.

הרב עובדיה, יש בזה משהו מיוחד. הוא לא,

הוא מותק מהדור הזה בעניין של זה.

אם הוא בוחן את הדברים והוא אומר להצביע שעה,

סימן להניח שהוא בא והתעניין בדבר.

ואם הוא התעניין בדבר,

הוא ישב וחקר על זה.

כמו כל דבר שהרב עובדיה בא והתעניין בו,

כן, הוא ישב וחקר בו ללא שאלות וללא ספק בכלל.

היה כל מיני נסים שהרב עובדיה בא ודן אותם,

כן,

ולא השאיר באיזה צד של ספק אפילו שיבואו וישאלו שאלות לגבי הדבר שהוא אמר. כי אם הוא בא וישב וחקר,

הוא בא וישב וחקר, ובחן את הדברים, הידק את תוודי, כמו שכפי הנאמר.

טוב, שמעתי.

אז קודם כל אני רוצה להגיד לך שלא בגמרא, בתנ״ך כתוב שלאלישע הנביא היה גחזי.

וגחזי,

אפילו שהנביא נביא,

לא כמו שאתה אומר שלרב עובדיה מלאך,

נביא,

אז הוא היה נביא

והוא לא ידע ממעשיו של גחזי

שהוא מרחיק את האנשים ולא נותן להם להיכנס לשיעור אצלו,

וכו' וכו'. והמושג גחזי ידוע מאצל גחזי

שהיה עוזרו של הנביא.

אנחנו יודעים גם בתורה שיצחק אבינו לא היה מלאך

רגל במרכבה,

ובכל אופן הטעה אותו הבן שלו שקוראים לו עשב

כי ציד בפיו.

אז מה אתה רוצה להגיד שהרב עובדיה יותר גדול מאלישע הנביא,

ומיצחק אבינו?

לא, אבל... שהוטעו?

אז זה אחד, שתיים.

הרב עובדיה בעצמו אומר בשאלה של הבן שלו, משה,

שמה עם אוסלו?

הוא אומר זה לא אני, זה הוא. הוא מבין בזה.

השאלה אם יבחנו את הדברים, אם יצחק אבינו לא... אתה אומר שהוא בחן, אין דבר שהוא לא בחן.

כך קבעת.

לא, אם... אתה אמרת. לא, אם הוא בא ואומר דבר... אתה אמרת... אני אומר שאם הוא אומר דבר משהו... שמעתי.

אז הסימן שהוא חקר על זה. אז הסימן, בסדר. אז הסימן אומר לא סימן. למה?

כי בדבר כזה קריטי אוסלו, שמתו בגלל זה עשרת אלפים יהודים,

ודרעי אמר בשמו שהוא אמר

להצביע בעד אוסלו,

הוא אומר, לא, אני לא אמרתי. זה הוא קבע.

כי אני לא מבין בזה.

לא הבנתי.

שאלה של חיי אדם

כזאת קריטית,

שגרמה לעשרת אלפים אנשים למות,

אתה אומר בעצמך מפיך שאתה לא מבין בזה.

זה הוא קבע.

אז מה זה אומר?

חמור ביותר.

אני הולך

לרב קנייבסקי, ראו בסרט, לא יודע אם ראית מההתחלה.

ראינו. אני שואל אותו, כבוד הרב,

אפשר דבר כזה בלי לשמוע אותי, להגיד עליי דברים ככה וככה?

אז הוא אומר, לא.

אתה שומע את הבן של הרב, שמכיר אותם, אומר, אני מכיר אותם,

ואני יודע איך הם עובדים.

אומר הרב יעקב יוסף

שזה סנהדרין של אסד

וזה משפט שדה.

אי אפשר לעשות כזה דבר. אי אפשר לחתום על מסמך, על מכתב,

בלי לשמוע את הצד השני. זו עבירה

דאורייתא

וזה לא חכמים ולא גדולים.

הוא קורא להם סנהדרין של אסד. אתה מכיר מי זה אסד?

רוצח אנשים מהעם שלו עם כימי.

זה סנהדרין של אסד.

ועוד עשרות דוגמאות שאני יכול להביא לך.

אז את אומרת, בסדר, אתה אומר, הנכד שלו

אומר בריאיון, אני חושב שזה גם נמצא פה בסרט,

שהוא אומר שאנסו אותו, את הרב עובדיה.

כן.

אני יודע, ואמרתי את זה כל הזמן,

ששיקרו אותו.

הוא ביקש לדבר איתי, זה אני יודע.

למה אני מחלתי לו?

בגלל שידעתי שמונים אותו.

היו מצלצלים לידו, הוא ביקש לדבר איתי. הוא אפילו שלח את שטרית אליי, והוא לא בא.

כי דרעי אמר לו, אל תלך אליו.

הרב אמר לו, תלך.

והוא לא הלך בגלל שדרעי איים עליו.

שטרית זה מי שכתב לו את הספרים.

שאל אותו,

ואם הוא יכחיש, אני אשמע לך את ההקלטה.

מכל מקום,

צלצלו אליי,

ואומרים, כאילו, מצלצלים אליי, כאילו,

ואומרים, הלו,

שלום,

הרב עמרון יצחק, כן.

אני לא נמצא, כן? מדברים עם אף אחד.

שופטים. שלום,

הרב עובדיה רוצה לדבר איתך.

ממתינים?

אומרים לו, הוא עסוק, הוא לא יכול לדבר.

מה ירגיש הרב עובדיה?

שלוש פעמים עשו לו את זה.

הוא לא רוצה לדבר. הוא אומר שהוא עסוק, אין לו זמן.

נו, איך הוא לא יתפוצץ?

איך?

כל רגע באים אליו. ראית את הנכד שלו, אשדון ששון, איך הוא יושב עליו?

כבוד הרב, אבא, סבא, מה יהיה? הוא רוצה להיות מנהיג?

הוא רוצה, זה בעיה?

זה ככה?

כל הזמן יושבים עליו.

לפחות עשרה אנשים כל יום באו והעלילו עלי עלילות.

בין העלילות זה שאני שורף את הספרים שלו. אתה שומע?

שורף את הספרים שלו, הבנת?

לא, מה אתה רוצה שהוא יעשה? כל יום באים אליו. כל יום, כל יום.

זו הייתה התוצאה.

והם הרסו לעצמם,

ותראה איך הם מתמוטטים ויורדים ויורדים ויורדים ונמוגים.

אני חושב שהרב עובדיה לא עושה תמים שיאמין לכל דבר ויגיד אמן אמן לכל דבר. אז בוא אני אסביר לך, זה לא שייך לשאת תמים.

אתה צריך להבין,

הרב קנייבסקי,

הרב קנייבסקי,

לא יודע מה קורה ברחוב.

אם לא יבואו אנשים ויגידו לו מה קורה ברחוב, הוא לא יודע.

לא מעניין אותו. תקשיב, לא מעניין.

אז עכשיו באים ואומרים לו, אם זה אנשים נאמנים,

אז לפי מה שהם אומרים,

אז הוא יכול להגיד כך, להגיד אחרת.

ואם זה לא נאמנים...

עכשיו, אלה שהיו סביבו של הרב עובדיה, אנחנו יודעים שכולם היו מחריטים.

הוא בעצמו אמר עלא דראי, הוא לא שומע לי בכלל.

אתה שמעת את ההקלטה?

הוא לא שומע לי.

הוא גנב.

הוא רשע.

מה עשה לי אמא שלך?

אמר לבן שלו משה. מה עשה לי אמא שלך?

זה לא רשע?

ככה הוא אומר. הוא אומר.

אז מה קורה? אז ידעת שהוא רשע. אז למה השארת אותו?

לא הייתה לו ברירה.

כי אנסו אותו.

מה הוא אמר?

אמר, אתה יודע מה שיעשה מפלגה.

כמה יהיה לו?

חמש אלף? עשר אלף?

מה נעשה?

שיעשה מפלגה.

זאת אומרת, אתה יודע שהבן אדם הזה מורד.

זה לא אני.

אני לא עשיתי כלום. רגע, אם הוא יודע שהבן אדם מורד הוא מורד. רגע, רגע, תקשיב, תקשיב.

אני לא עשיתי כלום.

אני זיכיתי את הרבים.

אני הבאתי לשסתה בוחרים.

מאיפה נהיו בוחרים?

מבעלי תשובה.

אז מה עכשיו?

עשיתי משהו רע? לא.

אמרו לי להקים מפלגה, הקמתי.

שלום.

אבל זה גדל אצלך, אצלך.

ולא רק זה.

הדור העי הזה,

בראיון אצל אילנה דיין, אמר, אני בניתי את הרב עובדיה יוסף.

אני בניתי אותו. מי אמר את זה? מי אמר את זה? אצל אילנה דיין.

אז אם הוא אומר, אני בניתי אותו, מה אתה אומר עכשיו, מרן בוכה, אבא בוכה?

אתה בנית אותו.

אז אתם לא יודעים, אתם תמימים. אתה יודע מה הוא אומר עליך?

הוא אומר, הציבור שלנו זה עדר. מה שאנחנו אומרים, הם עושים.

הבנת? אז מה אתה, כבש או עז?

תן לבחור שם.

תן לבחור שם.

שלום, כבוד הרב.

אני לא רוצה להיכנס לפוליטיקה,

וממילא הרב לא בוחר, וזה ערב בחירות,

אבל אני לא שואל לבחירות,

כי ממילא יש ועשית ככל אשר הראו לך, וגם מרן לא אתנו,

וזה לא כל כך אקטואלי.

ממילא אין לרב מפלגה,

וכל אחד יעשה כדעת תרבותיו.

אז זה לא כל כך, מה שהיה, היה.

בסדר, כל אחד יש לו תלונות,

וכל אחד זה...

אני שואל שאלה אחרת, באמונה.

אם אנחנו מאמינים שכל דבר זה מלמעלה, והכול נגזר

מבריאת העולם,

זאת אומרת שכל מה שקורה עכשיו,

זה הכול כבר נגזר מלמעלה, אין לבחירה,

חוץ ממה שהרב אמר,

שבטוב וברע שזה דרך חיים.

אם היקרה טעונה

עם איזה נהג, שהוא נהג במהירות,

או איזה אדם שעשה, רצח או משהו כזה,

אי-אפשר לבוא אליו בטענות, להגיד לו איך אתה עשית, לשפוט אותו.

הוא יכול להגיד, תשמעו, זה קרה, זה היה מלמעלה,

זה לא אני. שמעתי.

זה... הבנתי.

אז זו טעות יסודית אצל הרבה אנשים שמאמינים שלא יודעים בעצם איך זה עובד.

זה שהשם יודע מראש מה יהיה בעולם עד סוף הדורות ומה יהיו הבחירות של כל בן אדם שיבחר בחייו,

מה יהיו ההחלטות, מה יהיו הניסיונות, מה הכל,

זה לא סותר את הבחירה של האדם.

הכל צפוי והרשות נתונה.

הכל צפוי, השם צופה הכל מראש,

אבל הרשות נתונה.

זאת אומרת,

אני אסביר לך את זה בקצרה,

מקווה שתביא, זה לא מסובך.

אני בוחר מה שאני רוצה לעשות.

הנה,

עכשיו החלטתי בגלל ששאלת. קודם לא ידעתי שאני אעשה את זה, נכון?

הנה, עוד פעם, אתה רואה? עוד פעם החלטתי.

אתה רואה?

השם ידע מההתחלה שאני אעשה ככה.

אבל מתי הוא ידע?

אחרי שהחלטתי עכשיו,

לפני כן.

כי אין לו זמן.

אין לו עבר ועתיד.

הוא נצח.

ובנצח אין זמן.

זמן זה דבר שהוא בריאה בשבילנו.

זה כמו,

אם אני עכשיו מסתכל עם משקפת,

ואני רואה את הבחור פה עם הג'ינס ממולי,

אני מסתכל, הוא אצלי נקרא בהווה.

אני מתכוון עכשיו לפנות שמאלה,

אז הבחור הזה שבנה בית כנסת הוא אצלי בעבר.

אז אני מסתכל וממשיך.

עכשיו, הוא הפך להיות עבר,

זה שהסתכלתי עליו, ועכשיו אני בהווה, נכון?

ואתה נקרא עתיד, כי עוד לא הגעתי אליך, נכון?

בחלקי הזמן, הם כל הזמן כאילו זזים ככה, באופן כזה, כן?

כל רגע יש הווה, הווה, הווה,

ונפרדים מעבר ומתקדמים לעתיד, נכון?

אבל אם אני אוציא את המשקפת ואני אסתכל מלמעלה, אני רואה את הכול.

הבנת?

הבורא לא צריך זמן.

ואצלו, לאחר, לפני, זה אותו דבר.

אז הוא צופה.

אבל אתה בחרת.

לכן אתה נתבע על הבחירה שלך.

עכשיו, המקרה הספציפי שאמרת, אחד עשה תאונה, פגע במישהו, הוא אומר, מה אתה רוצה ממני? זה גזור.

זה גזור מההתחלה.

נכון?

השם ידע מההתחלה שתהיה תאונה, ופלוני ימות,

ואתה תהיה זה שתהרוג אותו, נכון?

אבל מגלגלים חובה על ידי חייו.

נכון, הוא היה צריך למות בדין סקלה.

תאונת דרכים זה סקלה.

הוא היה צריך למות בסקלה.

מי יהרוג אותו?

אז תלוי.

מי שהקדוש ברוך הוא יודע שהוא חייב,

שראוי לאור התאונה שהוא יושב בכלא, ישללו לו את הרישיון,

יהיה ככה, יהיה לו שם רע,

יפסיד את הכהונה, לא משנה מה,

ואז הוא מגלגל, הקדוש ברוך הוא,

את הבחירה של הבן אדם הרע הזה לכיוון הזה, וככה משפטי השם צדקו יחדיו.

זה קיבל מה מגיע לו,

וזה נתגלגל על ידו בגלל שראוי הוא למקרה כזה וההשלכות שלו,

והכל בסדר.

לא השם בחר.

זה שמת בתאונה זה בגלל שהוא התחייב על פי מעשיו עונש סקלה.

וזה שפגע, הוא התחייב בגלל שהוא באמת חייב,

בגלל מעשיו.

והקדוש ברוך הוא תופר את זה כל הזמן,

שכל דבר יהיה בדקדוק רב בדיוק.

אז לכן אין שום בעיה.

אותו דבר אמרתי גם לגבי הבחירות.

אותו דבר.

הכול גזור.

גם אם לא תבחרו מחר כולכם,

לא יקרה שום שינוי בבחירות.

איך אני יודע?

כי זה כבר גזור.

אבל אם לא נלך, יפחתו פה עשרות קולות?

איך אתה אומר שזה לא יישנה?

הרי סופרים בסוף קולות.

אבל אם השם החליט א',

אז יהיה א',

אם החליט ב', יהיה ב'.

אז מה יקרה אם לא תלכו?

אז הוא ידאג שגם אלה בצד השני, שהם במשקל הנגד,

יתעייפו ולא ילכו.

אז זאת אומרת, הוא יאזן את זה שוב פעם.

אין מצב

בעולם שישתנה ממה שגזר הבורא.

אין מצב.

הלכתי, לא הלך. סתם דוגמה, מה קרה אם מחר היה שפעת

בכל אשדוד? כולם לא יכולים לצאת מבטים, יש שפעת.

מה יקרה?

אז גנץ יעלה?

לא.

זאת אומרת, אדם צריך להבין,

הכל גזור מאיתו יתברך. ואם הוא רוצה שאתה לא תבחר,

נגד רצונך אפילו, נגד,

אתה רוצה ללכת,

הוא יכול לדאוג שאתה לא תהיה מחר בבחירות.

אין לו שום בעיה.

יש אלף אלפים סיבות שלא תהיה.

אין לו בעיה.

אז לכן, אדם צריך להבין, זה לא מסוג הדברים. הרי יש

פוסקים שאומרים שאסור לבחור.

יש כאלה שאומרים כן לבחור.

אבל זה מחלוקת הפוסקים, ויותר אומרים לא לבחור מאשר לבחור. כולם מסתמכים על החזון איש.

בזמנו,

הרב שך, זכר צדיק וברכה, אמר בזמנו אלמלא מצטפנה הייתי מבטל את הבחירות.

אם לא הייתי פוחד, אני לא יכול לחלוק על החזון איש,

אבל אם לא הייתי פוחד

אז הייתי מבטל ואומר לא לבחור.

אבל לא היה לו את הכוח. אבל הוא לפחות אמר שזו דעתו דעת תורה.

אבל הוא לא יכול לבוא אחרי הרב שלו, כמו שאומרים,

ולעשות כך. זהו.

אבל פירושו של דבר שאין בעיה. הרב אלפנדרי יצא נגד, בגדול, נגד כל הבחירות וכל אחד מגדולי ישראל, בטח שמעת.

ועוד אחרים, הרב צדקה והרב בן-ציון, אבא שאול ואחרים לא הצביעו. ומונה אותם הרב יעקב יוסף.

כל אלה לא הצביעו, ולא שום בעיה, ולא גרמו כלום.

והעולם מתנהל כמו שהוא,

ולא ביבי יזיז אותנו, ולא גנץ יזיז אותנו.

אם נעשה תשובה ניגאל, לא נסבול.

ונסבול זה לא משנה ממי. אם קוראים לו ביבי, קוראים לו גנץ, קוראים לו פיינגלינג,

מה זה לא משנה?

אם יהיה סמים או לא יהיה סמים,

אם יהיה מצעד הגאווה או לא יהיה מצעד הגאווה,

אם אמסלם יכניס את החזיר או לא יכניס את החזיר.

זה לא משנה,

זה ליצנות.

אתה צריך להשתדל לעשות את הטוב,

זה הכול.

אם תלמד מחר תורה,

יהיה לך יותר שכר.

תודה רבה. כן, שאלה לגברת פה.

תצביעי לשאול בבקשה, הרב עמנון. אם בן אדם מכשיר כבד עוף במלח,

מותר לאכול מכלים שלו או מאכלים אחרים?

מה זה מכשיר במלח? כבד צריך לשרוף באש.

הוא לא עושה את זה. הוא החליט שכתוב ככה. אז הכל טרף אצלו, כל הכלים.

לא אוכלים אצלו.

עוד שאלה, בבקשה. אם אבא שלי נפטר לפני ארבע שנים, זכרו לברכה,

למה הוא לא בא אליי בחלום? הוא כל הזמן בא לאחרונה? גם אבא שלי לא בא ואימא שלי גם לא באה.

לא, הוא בא לאח שלי כל הזמן. בסדר, הוא בא לבת שלי גם, אבל אליי לא בא. מה אני יודע למה הוא לא בא?

חברה שרוצה ספרים שלך תציג לאח שלה.

ספרים? ספרים?

יש ספרים, ניתן עוד מעט ספרים, בסדר.

טוב,

תן לבחור שם שמנפנף ככה.

בוא, בוא, נראה אותך, כן, תקדם.

די, די, עמוד, עמוד.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

מתרגש. מתרגש, בסדר. מתרגש, מותר.

אני יכול לשאול נושא אחר לגמרי?

מה? נושא אחר לגמרי. כן, כן.

פשוט אני מרגיש שאני, תדבר עם המיקרופון.

אני מרגיש שאני כשנתיים לא הולך לכלום. אני גם לא שומר שבת.

הייתי שומר שבת והפסקתי.

קשה לי, ממש קשה לי.

מה קשה? קשה לך לנוח בשבת?

קשה לי בכלל בכללית.

מה קשה? מה, מה?

קשה לך לקום בבוקר? לא.

קשה לי משמין עד שבת.

מה קשה לי? לא, רגע, רגע. בוא נתחיל לאט לאט.

שבת, מה עושים? נחים.

מה קשה בלנוח?

עצר הרע בתוך-תוכי, אני מרגיש. מה הוא אומר לך? מה הוא אומר לך עצר רע? לא לעשות.

מה לא לעשות? מה הוא אומר? תבשל דווקא? תעשה כביסה? מה הוא אומר?

לא ללכת לבית כנסת. לא ללכת זה לא נורא עוד.

לא ללכת זה עוד לא חילול שבת. אתה מפסיד מצוות, אבל אתה עוד לא מחלל שבת.

אני מחלל, כן. מה אתה עושה?

מעשן.

למה אתה צריך לעשן?

אני לא יודע. קשה.

אתה רוצה שידליקו אותך בגיהינום?

אף אחד לא רוצה, תאמין לי. לא, אני שואל.

אם אתה רוצה לדעת איך זה שמה,

קח את הסיגריה ותשים אותה בלחי.

ואם זה נעים, תמשיך.

אם זה לא נעים,

אז תדע שכל הגוף שלך יהיה ככה, ולא על סיגריה,

על גחלי רתמים. זה משהו מסובך.

גם לא בריא, גם הפסד ממון

וגם עונש, למה?

כיפור אתה מעשן?

לא. למה?

וואלה, כיפור, שאמרתי הרבה פעמים והרגשתי שזה קל, היה לי קל, ממש. נו, אז תעשה כיפור כל שבת.

שבת זה יותר חמור מכיפור, שבת יותר חמור מכיפור. את זה אני יודע. נו, אז קדימה, נו.

קשה לי. קשה לי עוד פעם.

מה קשה? אני אשתדל, אני אעשה את זה ברור. איזה קומה אתה גר?

שנייה.

שנייה.

יום שישי לפני כניסת שבת, קח את הסיגריות, זרוק אותן מהחלון.

זה מה שאני עושה.

בסדר?

זהו. זה אחד. שתיים.

תפילין, מה קשה?

לשים תפילין, מה קשה? כמה זה גרם?

יש לי תפילין בבית, שתיים, ושתיהם פסולים.

בעבודה שלי, שאני מגיע לה... די, די. פסולים, בסדר.

אפשר להחליף. אפשר להשאיל. יש גמ״חים.

באשדוד יש גמ״חים לתפילין. צריך לשאול את החבר'ה שמכירים.

לוקחים בגמ״ח, שמים עירבון, שלום, תניח תפילין עד שיעשו לך תפילין,

ויהיה לך תפילין.

תפילין עולה, נגיד, 4,000 שקל, תחלק את זה לכל החיים שנשארו לך.

יוצא שאתה צריך לשלם 10 אגורות ליום בשביל להשתמש.

משתלם,

ואז יהיה לך שכר של שמונה מצוות עשה כל יום.

בשביל התפילין ובשביל הקדוש ברוך הוא, הכל משתלם.

נו, אז קדימה, הוא נותן לך את הכסף, את הבריאות, את החיים, הכל?

בוא, בוא, בוא, אני אעזור לך, בוא.

שרי שמיים, שר שמיים,

שרי שמיים,

תחשרי שמיים, חטילתנו.

שרי שמיים, שר שמיים, שרי שמיים, שרי שמיים.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שהיינו וקימנו והגענו

לזמן הזה. לזמן הזה. אמן.

תודה. תודה רבה. תודה. ממש רציתי להגיש את זה לך, ממש. ברוך השם, תצליח.

תודה.

תהיה בריא. תודה לך ותודה.

ברוך השם, תודה.

כן.

פה פה פה. תן לה פה פה פה.

כן.

ערב טוב. ערב טוב. כבוד הרב, ברשות הציבור, הקהל הקדוש,

לפני שבעה שבועות זכינו, והרב היה כאן גם באשדוד, בדיוק,

ביוט באדר א',

אני פשוט, יש פה הרבה צחוק והציבור לא יודע, אני נודע לי רק היום.

אני מחוברת לאפליקציה של שופר שיש התרעות על הרצאות.

אתמול הרב היה, מורנו ורבנו היה ברחובות.

דרך אגב, רק נזכיר נקודה שהרב דיבר והביא כמה דוגמאות

על שלפעמים מצווה אחת שעושים אותה בשלימות,

אז קונים את העולם הבא.

ואתמול הרב הזכיר בשיעור ברחובות,

שראיתי את זה כמובן ביוטיוב,

שעל נינווה,

שהיה שווה לו לקדוש ברוך הוא לעכב את עם ישראל במשך שנה,

ולעכב את עשר המכות שהתארחו לאורך שנה שלמה בשביל גויים בנינווה שנמצאת בבבל,

שיהיו למשך

ארבעים יום בלבד,

שהקדוש ברוך הוא ידע שאחרי ארבעים יום הם יחזרו לסורם,

ובשביל זה היה שווה לו,

ובשביל זה גם סבל יונה הנביא.

זה היה בהקשר למה ששמענו ממורנו ורבנו הערב.

אבל כשבאתי לראות את השיעור,

ראיתי דבר נורא ואיום שהציבור פה אולי לא יודע.

רבותיי,

אני גדלתי בעולם החרדי בבני ברק.

מכירה את הציבור שתי וערב, מה הולך שם,

בכל המגזרים, בכל המקומות,

תוך כדי שאני מחפשת את השיעור שרבנו ייבדל לחיים טובים וארוכים,

שהקדוש ברוך הוא ישמור לנו עליו

בריא ושלם בגוק ובנפש,

ויסתיר מעליו כל ה...

מקטרגים.

אני אגיד לכם, אני מאוד מתרגשת.

אני הרגשתי כמה שעות לא טוב היום.

אחים יקרים, אחיותיי,

בנות ישראל, בכל מקום שהם כאן ובכל מקום שרואים אותנו בארץ ובעולם.

שנים שהרב סובל משפיכות דמים ממש.

ואני חוששת מאוד למצבו הפיזי,

תכף אתם תשמעו במה מדובר,

של מורינו ורבנו, גדול מחזירי

הרבים בתשובה, ואף אחד לא ישנה את זה.

אני רוצה להסביר לכם, אני תכף אסביר במחילה ברשות הציבור, ברשות מורינו ורבנו.

עוד אני מחפשת את הדרשה, ומופיעה לי וצצה לי פרשייה.

שמעתי עליו הרבה, על אותו אחד,

שבציבור החרדי הוא לא כל כך מוכר,

הזמיר וחבר מרעיו.

הוא לא מוכר בכלל,

הוא לא מוזמן לשום מקום.

בשעה זו, דרך אגב, מתקיימת בירושלים עצרת עם מורון סארה טוירה,

רב חיים קניבסקי, ואתמול זה היה בבני ברק,

וביום חמישי זה היה בטבריה וביום רביעי זה היה בבאר שבע,

לכל מי שכן בוחר להצביע, להצביע רק גימל.

בכל אופן,

נפל דבר בישראל.

אתם תחפשו את זה ביוטיוב.

זמיר פונה בתביעה נגד מורינו ורבנו על ידי עורכת הדין טל, את שומעת אותי, טל?

טל בן סימון,

על דברים שלא היו, כשאתם תראו את הסרטון, איך שהרב מסביר, דברים שהרב לא אמר ולא היה מעולם,

ושכאילו פגעו בזמיר כהן הזה,

ברוך השם כולם כהנים נהיו,

זמיר כהן, יגאל כהן, כולם כהנים.

כאילו פגעו פיזית ברב זמיר כהן, לא היה ולא נברא, מישהו בשם ישראל כהן,

שהוא מהעוזרים שלו נפגע קצת,

והוא ניגש לעורכת דין. מוריי ורבותיי, קודם כל על פי דעת תורה,

כל מי שירא שמים, לא צריך להיות רב בישראל,

בן תורה, ירא שמים,

לא פונה לעורך דין.

פונים לרב קרליץ, פונים לרב ווזנר, לא פונים לערכאות שיש כאן. אנחנו אומרים, והשיבה שופטינו כבראשונה, אסור ללכת לבתי משפט שלא על פי דין תורה.

הרב זמיר כהן פונה לעורכת דין מטעם המדינה, מטעם הציונים.

איפה דין תורה? איפה הרב קרליץ?

כבר לא לדבר על השקרים שאתה מוציא.

משווה את מורינו ורבינו לקורח.

קורח.

אנשים לא יודעים מה היה קורח.

קורח היה תלמיד חכם גדול, צדיק.

אומר רשי הקדוש בפרשת קורח,

מביא מדרש תנחומה, וקורח,

שפיקח היה,

מה ראה לשטות זו?

קנאה.

הוא קינא, מה פתאום רוצים?

לא די לכם בכהונה,

במלכות למשה רבינו וכהונה לאהרון הכהן,

ועכשיו אתם רוצים למנות את עוזיאל בן, את אלי צפן בן עוזיאל,

לנשיא על בני קהת,

והוא לקח איתו 250...

ראשי סנהדראות. ראשי סנהדראות. רבותיי, צריך להבין במה מדובר. גדולי עולם. גדולי עולם.

קדושים.

ראיתי את הסרטון, אני הרגשתי כל כך רע.

אחים יקרים, אחיותיי, בנות ישראל הצדקניות,

ואני אומרת דבר כזה

אני לא חשודה על כך שאני מארגון פז ומדבר אחד

מורנו ורבנו שליטה החזיר את מרת אמי ועטרת ראשי להבדיל

נשמתה עדן לפני שלושים ושמונה שנה בתשובה

והקימה דור ישרים מבורך

בעניין למשל הבחירות

אז שוב זה מאוד תלוי כפי שהרב דיבר אם מסתכלים אם זה באמת עניין

שהרי הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים ולדעת מורון

סארה טוירה

וכל גדולי ישראל הגדולים האמיתיים לא הזמירים

והיגלים והפנגרים וכל הפטריות שצצות לנו פתאום ונהיו

אז כן יש מלחמה פה בארץ הקודש על השבת ועל גיור ועל נשים רחמנא ליצלן שבאות לכותל עם טלית ותפילין ומחללות מקום קודש

אז נכון יש גם את הסאטמר ונטורי קרתא שנגד זה שבגלל שהמדינה היא ציונית

מאז ומעולם לא השתתפו בבחירות אבל כל אחד יראה לנכון ומי שכן בוחר להצביע בוודאי שזה יהיה ג' ואני כבר אסביר

כי כלו כל הקיצים והגיעו מימד נפש ואנחנו

יכולים לאבד את מורינו ורבינו רבותיי זה לא צחוק

זה לא צחוק

יש את זה בפוליטיקה אבל זה הגיע לעולם התורה

אותה פושעת טל בן סימון, זמיר כהן וטל בן סימון אולי תגישו עליי תביעה בבקשה גם עליי תגישו תביעה אתם מוכנים ומזומנים

תגישו עליי תביעה על מי באתם?

על הציבור החילוני שלא יודע דבר?

מה אתם עושים פה? מה אתם מראים לו?

הציבור בא מבולבל

הציבור החרדי הרי לא קונה את הדברים שלכם הוא יודע מדעת תורה

אבל הציבור החילוני רואה שני רבנים, כביכול רבנים,

ולא יודע, אז מה... יופי, גם ככה יצר הרע יש לו מספיק תירוצים

אז עכשיו יש לו מוירתר

נו אתה רואה? יש פוליטיקה בכיסאות גם בין רבנים

אז לא צריך תשובה.

אתה מחלל שם שמיים ברבים,

ועל זה אין חלק לעולם הבא,

ועל חילול השם גם יום כיפור לא מכפר.

תתבע אותי על דיבה, זמיר.

כשגדולי ישראל

והרב מביא בסרטון פסקו שאין שום היתר לפתוח ערוץ טלוויזיה,

כביכול, לשיעורי תורה.

שיעורי תורה לומדים בבית המדרש,

לא בטלוויזיה.

כמה אפשר לשתוק?

טוירו, טוירו, חי גריסק,

שופכים את הדם של הרב

שמכתה את רגלו במשך ארבעים שנה,

שיהודי לא יישאר ילד וילדה שלא יודעים שמה ישראל.

ובא לי אחד

ששמעתי רק בשביל להכיר אותו,

פעם לפני כמה שנים שמעתי את אמיר כהן,

שלמד

ספורים חיצוינים,

חוכמות של גויים,

שמצאו אצל התנא אלישע בן אבויה,

ששונו הוא פירש,

ונהיה אחר.

תנא,

תנא שמתחת לשכמו ספרים חיצוניים,

לימודי ליבה.

תנא אלוקי,

שרב מאיר הלך איתו בשבת,

והוא אומר לרב מאיר,

לך אסור עד כאן תחום שבת.

הידרדר כי למד ספרים חיצוניים.

זה לא רב חיים,

שעוד מעט בערב פסח מסיים ש״ס,

בבלי, ירושלמי, ספרה, ספרי, רמב״ם כל שנה.

זה לא מורנו ורבנו שמביא את אסף המצלבות,

מביא את רב ישראל סלנטר,

מביא את החזון איש,

את החובץ חיים,

את כל גדולי ישראל.

זה אמיר כהן,

שמזכיר לנו מהן החוכמות.

אנחנו צריכים הוכחות

מהעולם, מהגויים.

רבותיי, להתעורר.

להתעורר. אוי ואבוי, מי שמתעסק עם תלמידי חכום, עם הגמרא וכולין, אומרת.

הני בבלי טיפשוי,

אלו הבבלים הטיפשיים שקמים מפני ספר טוירה ולא מפני תלמידי חכם.

שפכו את הדם של הרב במשך שנים,

לא יותר.

טל, טל, שכחתי את שמך.

בן סימון. ארבעים חסר אחת,

תיזהרי.

הקדוש ברוך הוא רואה הכול.

טל, לט,

מלקות.

תיזהרו מפגחה לאותן.

והקדוש ברוך הוא בעזרת השם ייתן.

וצואצה ותופר, דברו דבר ולא יקום, כי עמנו אין,

ולא יעזור לאף אחד.

קול קורא במדבר. גם אברהם אבינו היה אברהם העברי כי הוא

היה מעברו אחד של העולם כנגד כל העבר השני, והוא ניצח,

והוא פרסם את האלוקים.

רבותיי,

זה שנים על שנים על שנים.

צריכים להיזהר שלא נאבד את מורנו ורבינו.

כמה כוחות חושבים שכבר יש לו?

מסירות נפש!

ובעזרת השם, תקשיב לי טוב, זמיר וטל בן סימון,

שראי,

שטייבס, הרב מביא,

תקשיבו לי טוב.

והעם רואים את הקולות כתוב, לא שומעים, רואים.

וכל השופר הולך

וחזק מאוד על אפכם וחמתכם,

כל שופר וארגון שופר ימשיכו עד ביאת גואל.

צדק, אמן, יחד עם מורינו ורבינו.

תודה רבה לקהל הקדוש, ותודה למורינו ורבינו,

שהקדוש ברוך הוא יתנו בריאות איתנה,

ולאוי רומיאריו,

וחיים טובים בארוכים,

בריאות הגוף ובריאות הנפש, וירא נחת מכל יועץ וחלציו, בעזרת השם.

סליחה על ההתרגשות, אבל יש חשש לבריאותו של הרב,

ולכן לא יכולתי יותר.

תודה. וטל, את מוזמנת לתבוע גם אותי.

תבואי אליי, תעזבי את הרב, הוא עסוק בזיכוי ערבים.

תודה. ברוכים תהיו, חג שמח.

ועל זה נאמר, יש קונה עולמו בשעה אחת.

תן לדברת.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אם אפשר לברך את הילדים שלי בתשובה שלמה.

כל הילדים שלך יזכו לתשובה שלמה מהר. פיקח את השמות.

לא צריך.

לא צריך?

יש חוץ מהילדים שלך?

שישה בנים שיהיו בריאים. בסדר, אז חוץ מהם יש עוד מישהו?

יש לי בן וואבר ובני ברכות. אבל כל הילדים הם שלך.

שלי שיהיו בריאים. רק את אלה בירכתי עכשיו.

לא באמת, אני אברך אותם. מה, בצעות? יאיר ישראל בן יפה.

לא צריך להטריח. תשמעי מה שאני אומר לך. בורכו.

טוב, אני רוצה ברכה בשבילי.

אין שום בעיה. יפה בת חנה.

יפה בת חנה. נחת מהילדים. נחת מהילדים. שכולם יענו אמן. וכולם יענו אמן.

בריאות איתנה. ברפואה שלמה.

בריאות ומציאת עבודה.

אמן. וחג שמח לכולם. אמן. ובהרבה בריאות. שאלה אחרונה, תן לבחור פה באמצע, כן, תעמוד.

תודה לאל שהחזקתי מעמד. זה לא פשוט.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

כן.

גם.

אנחנו הגענו ישר מבית חולים וולפסון.

לא שומע.

הגענו מבית-חולים וולפסון ישירות לפה.

הגעתם לפה מוולפסון, בית-חולים?

כן. מבית-חולים וולפסון, לטיפול נמרץ.

כן.

הדוד שלי...

לא שומעים אותו טוב, למה?

הדוד שלי... עכשיו שומעים? כן, נו. יופי.

הדוד שלי במצב של חיים ומוות.

של מה? חיים ומוות.

כן, בין חיים למוות. מה יש לו?

יש לו את המחלה מדצמבר, כבר ארבעה חודשים,

וזה כבר התפשט. איפה זה?

בריאות.

כן.

מה אומרים הרופאים? הרופאים כבר לא נתנו סיכוי מלפני יומיים. הריאות הלכו כאילו, זהו, נשרפו, גמרנו? מה המצב בהם? הבן הבכור שלו התהיה. שמעתי, מה המצב בריאות?

דבר, דבר.

יש לו קושי קל בנשימה.

קושי קל בנשימה? קושי בנשימה.

לא הבנתי. תשמע,

הריאות אכולות. לא, לא, לא.

אז מה יש בהם? יש איזה חסידים. את המחלה? כן. אי-אפשר להוריד?

אי-אפשר להוריד.

למה? מה יקרה? יש גרורות גם באזורים אחרים בבוקר. נו, ואם יש גרורות אי-אפשר להוריד בינתיים את מה שאפשר ולהתמודד עם הגרורות. כנראה שלא.

תתייעצו עם הרב פירר. אתם יכולים?

נעשה... אז להביא לו את המסמכים. בינתיים, אם אתם רוצים לעשות משהו שיכול אולי לעזור,

זה עשרה

בני משפחה קרובים

שאכפת להם,

יטענו 40 יום תענית לרפואתו.

עכשיו,

היות שחודש ניסן לא מטענים בדרך כלל, אבל היות שזו סכנת נפשות אז כן מטענים.

אז כדי לגמור את זה מהר אפשר לעשות יומיים, 48 שעות הפסקה יום אחד, ועוד 48 שעות זה ייחשב ל-40 יום.

וככה,

תגמרו את זה מהר, שהזכות הזאת תעמוד ותציל.

ויש לנו מהניסיון, שזה עזר להרבה אנשים,

שאכן נושעו. זו העצה של מרדכי ואסתר בגזירת המן.

אני יכול לקחת את זה עליי?

עשרה אנשים.

עשרה אנשים.

תמצא.

בסדר?

מה השם של החולה?

יואל ששון בן ורדה.

גואל ששון בן ורדה.

יואל.

יואל ששון בן פרחה. בן ורדה.

בן ורדה.

השם ירפא אותו בזכות זה מהרה, אמן.

אמן.

אני מודה לכל הציבור על ההאזנה. חג שמח וכשר.

כל מי שרוצה ספרים וכולי יבוא לכאן.

בכל אחד. יואל שרושלים. יואל. יואל. יואל. יואל. יואל.

רענן, רענן, רענן.

אהההההההההההה

הההההההה

הההההההה