רחובות - להכיר בהשגחת הבורא... ומה הזכות של תשובה ברבים?!

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תפואה שלמה, בזיווג הגון, ללילך, בת צבייה,

סימה בת מרים, שהכתף הימנית תשוב לאיתנה.

חזרה בתשובה שלמה, בריאות איתנה, והצלחה בכל, מכל כל, לתורמי ומארגני ההרצאה.

והערב גם לעילוי נשמת דניאל בן, אירנה מירוב,

ולעילוי נשמת הורי וחמים, נוחתם עדן.

אנחנו צריכים להרגיש בחוש

שהשם משגיח עלינו בכל עת ובכל זמן.

ויש עונש חמור מאוד אפילו על פגימה דקה מאוד,

ואפילו של אברהם אבינו,

כי פגימה דקה

קטנה ביותר יכולה לעשות את האדם פגום למציאות אחרת.

לדוגמה, אברהם אבינו, שהקדוש ברוך הוא מעיד עליו,

ומצאת את לבבו נאמן לפניך,

בכל הלב שלו היה אמונה,

והוא ראש המאמינים,

והוא גרם לעולם כולו להאמין באל אחד.

כשהוא שאל את השאלה, במה אדע כי אירשנה?

כשהקדוש ברוך הוא, בברית בין הבתרים,

מבטיח לו את ארץ ישראל לזרעו,

אז הוא שאל בה, מה אדע כי אירשנה?

יש מפרשים, באיזה זכות? כל מיני פירושים.

אז בשאלה הזאת בעצם לא היה חסרון באמונה,

אבל רק לפי גדלותו היה בזה איזה פגם דק

עד אין נבדק. אי אפשר לבדוק אפילו מה הדק שהיה פה.

מה השיב לו השם?

אתה שאלת בה, מה אדע?

עונה לו השם,

ידוע תדע,

כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום.

בעבדום הם יהיו עבדים.

אותה גזרה שנגזרה על חם

תהיה על זרעך.

הם יהיו עבדים למשך ארבע מאות שנה.

כל כך הרבה שנים של עבדות,

זה הופך אותם למציאות אחרת,

בהם נעשו עבדים.

וכל זה עד שיתקנו את הפגם.

וכאשר עוברים ארבע מאות שנה,

אז כותבת התורה, ויאמינו העם,

דהיינו שנזדככו בטהרתם מעבדות.

והקדוש ברוך הוא שולח את משה לגאול אותם,

ואז משה רבנו אומר לקדוש ברוך הוא, והן לא יאמינו לי.

ובשעה הזאת באמת עם ישראל הגיעו כבר לאמונה,

והוא שואל,

שואל, אומר,

והן לא יאמינו.

וה' ציווה אותו שישליך את הנחש

וישים אותו בחיקו,

והוא הופך להיות מצורע.

למה הוא מקבל שני עונשים?

אז באמת בנחש לא היה לו עונש,

כי הוא ברח מפניו.

המטה הפך להיות נחש.

זה לא היה עונש.

העונש היה בזה שידו הצטרעה.

והקדוש ברוך הוא הראה לו מה זו עבירה.

זאת אומרת, נעשתה מציאות אחרת.

והראו לו משמיים

שישראל מאמינים בני מאמינים,

ואתה אינך ראוי

לגאול אותם,

כי אתה נעשית למציאות של נחש.

מה כתוב אצלנו? נחש הוא היה ערום מכל,

ורק בשביל חטא הוא נתקלל מכל.

ונעשה אחר כמו שהוא נראה היום.

פעם הוא היה מהלך על שתיים.

היום על גחונך תלך.

אז הראה הקדוש ברוך הוא למשה שהוא נעשה אחר.

הפך להיות מצורע.

למה?

כיוון שהוא תפס אומנותו של הנחש.

מה היה הסיפור?

ביען משה ויאמר, והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי, כי יאמרו, לא ניראה אליך, אדוני.

אתה אומר לי שאני אלך בשליחות שלך להגיד להם שבא זמן הגאולה,

אבל טוען משה, הם לא יאמינו לי.

ובאותה שעה דיבר משה לא כהוגן,

כי הקדוש ברוך הוא אמר לו, ושמעו לקולך,

והוא אמר, והן לא יאמינו לי.

מיד השיב לו הקדוש ברוך הוא בשיטתו,

נתן לו אותות

לפי דבריו.

מה כתוב לאחר מכן?

אומר השם אליו, מה זה בידך?

ויאמר מטה.

כלומר,

מה זה? מזה שבידך אתה צריך ללקוט.

כי אתה מוציא שם רע על בניי,

כי הם מאמינים בני מאמינים.

הם מאמינים שנאמר ויאמן העם.

הם בני מאמינים בניו של אברהם שכתוב בו והאמין בשם.

ותפס משה מעשה הנחש

שהוציא לשון הרע על הבורא.

מה הייתה הוצאת הלשון הרע של הנחש?

שהוא אמר לחווה כי יודע האלוהים

כי ביום אכולכם ממנו והיתם

יודעי טוב ורע.

והיתם כאלוהים יודעי טוב ורע.

ואין

אומן אלא שונא בני אומנותו.

לכן הוא לא רוצה שאתם תאכלו.

שלא תתחרו איתו, ואחר כך תבראו גם כן עולמות.

ככה הוציא לשון הרע הנחש על הקדוש ברוך הוא.

אז כשם שלקן נחש,

כך זה משה עתיד ללקוט.

ולכן אמר לו השם,

השליחהו ארצה,

ויהי שליחהו ארצה ויהי לנחש.

לפי שעשה מעשה נחש,

הוציא לשון הרע על הבנים של הקדוש ברוך הוא,

וכך הראה לו את הנחש,

כלומר עשית מעשה של זה.

ומה הדין של מי שמוציא לשון הרע?

הוא הופך להיות מצורע.

לכן נצטרע משה.

אז זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא מראה לו

שבעצם הוא עשה מעשה שלא ייעשה בחושדו את עם ישראל שהם לא מאמינים.

אחר כך קיבל את העונש והיד התרפאה,

ואז שלח אותו השם שיגאל אותם.

והמצרים מקבלים עשר מכות,

ועם ישראל יושבים במצרים עוד 12 חודש,

ואנחנו רואים שעם ישראל כבר הגיעו לאמונה,

והיו ראויים לגאל,

ובשעת הגאולה השם אומר להם, מקלכם בידכם ומותניכם חגורים,

וכיוון שבאה שעת הגאולה, הוציא אותם מחיפזון,

שלא יישארו עוד שעה אחת בגולה.

אז למה הקדוש ברוך הוא מההתחלה לא נתן את המכה האחרונה, מכת בכורות,

ותכף היה מוציא את בני ישראל לחירות?

בשביל מה ישבו עוד שנה במצרים?

עשר המכות נמשכו במשך שנה.

אלא זה היה כדי שילמדו

את דרכי ההשגחה של הקדוש ברוך הוא, שהשגחתו היא השגחה פרטית.

ואז היו מסוגלים לקבל את התורה,

כי אי אפשר לקבל תורה בלי לדעת

שהשגחה של השם היא על כל פרט ופרט.

כשאנחנו אומרים שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד,

מה הכוונה כשאנחנו אומרים אחד?

אלא שהקדוש ברוך הוא

הוא אחד ואין זולתו.

אין שום כוח בעולם חוץ ממנו.

כל הכוחות הקיימים בעולם

זה ממנו.

כל מה שקיים

מושגח על ידו.

אין שום דבר בעל רצון עצמאי שיכול לעשות כרצונו.

רק הקדוש ברוך הוא מניח

לאדם לבחור.

אבל הוא יכול לסכל את בחירתו.

לב מלך ושרים ביד השם.

הם לא יכולים לפעול מה שהם רוצים.

למה?

כי אם מלך יחליט עכשיו לעשות דברים איומים ונוראים, היות שהוא מלך, הוא יכול לבצע, יש לו צבא, יש לו הכל, הוא יכול להחריב עולמות.

אבל זה יכול להיות רק בהסכמה של הקדוש ברוך הוא.

בלי הסכמתו זה לא יכול להיות.

ואדם באופן פרטי, גם כן יש אנשים שרוצים לעשות רעה ולא מצליעים.

יש אנשים שרוצים לעשות טובה ולא מצליעים.

והם עושים את הכול, את כל ההשתדלות וכל ההכנות המתאימות והרצויות, ולא יוצא לפועל.

אז רואים שבחירה יש להם,

רצון יש להם, כוונה יש להם, וביצוע אפס.

למה זה ככה? משום שזה לא תלוי בהם.

הכל גזור מאיתו יתברך.

אז הקדוש ברוך הוא במצרים, לפני שיצאו ממצרים,

לימד את כולם,

גם את בני ישראל וגם את המצרים,

שהוא משנה את הטבע כרצונו

והוא יכול להחליט,

להפלות

בין בני ישראל לבין המצרים.

למצרים תהיה מכת דם

ולבני ישראל לא.

למצרים תהיה מכת צפרדע ולבני ישראל לא.

וכן כל המכות, כנים, ערוב, דבר, שחין וכו'.

הכול פוגע רק במצרים

ובבני ישראל לא.

נו, אז יש לך השגחה יותר מזה? הרי הבעלי-החיים לא יודעים

אם אתה ישראלי או אתה לא ישראלי,

אם אתה מסרי או אתה לא.

בעלי-חיים נכנסים,

ערוב, למשל, פילים, ברדלסים, אריות, דובים, כולם נכנסים,

וחוטפים ילדים מצרים,

טורפים אותם,

והורגים את המצרים,

וישראלי שהולך עם ילדים מצרים בידיים, תולשים לו את הילדים האלה מהידיים,

ולא, לא עושים שום דבר.

וכל מכה היא לפחות שבוע ימים.

ואין מקרה חריג

שיש איזה פקשוש, שאיזה בעל חי לא שם לב,

ובטעות,

נגס

באיזה בן ישראל אחד.

אין.

אז מה רואים?

השגחה ברורה.

גם המצרים למדו את דרכי ה'

והם שאמרו בהתחלה מי ה' אשר אשמע בקולו,

בסוף אמרו, לא ידעתי את השם, ואחר כך השם הצדיק,

ואני ועמי הרשעים.

אז באו לידי ההכרה ואמרו אצבע אלוהים היא,

וראו שהקדוש ברוך הוא מחדש

ומשגיח

על כל פרט ופרט.

אחרי המכות,

קריעת ים סוף,

ואחד נשאר,

קוראים לו פרעה,

והוא עורק לנינווה,

והוא מספר שם את גדולת השם,

והוא מחזיר את נינווה בתשובה.

פרעה מחזיר בתשובה.

פרעה סבל ייסורים רבים,

עשר מכות,

מכת ים סוף.

בשביל מה?

בשביל מה הוא סבל את כל זה?

בשביל מה? וידעו מצרים כי אני ה'

בשביל מה למען תספר באוזני בנך ובן בנך?

כל זה עבר על פרעה. בשביל מה?

מי יודע?

מה?

שם מה יעשה תשובה?

שיהיה לו הכוח להחזיר בתשובה.

שיהיה לו הכוח להחזיר בתשובה.

טוב,

יונה הנביא

סבל הרבה ייסורים.

הוא ראה שהקדוש ברוך הוא רוצה

שהעיר נינווה תשוב בתשובה.

היא הייתה עיר גדולה לאלוקים.

נינווה זה בעיראק.

וידע הנביא

שאם נינווה יחזרו בתשובה תצא רעה לישראל.

כי יהיה קטרוג, יגידו, מה, הגויים חוזרים בתשובה וישראל לא?

לכן, יונה מנסה לברוח מהשם

ולא לקבל את המשימה המוטלת עליו ללכת לנבא אותם.

ואז הוא רוצה לברוח

דרך הים.

הוא עולה על האונייה ביפו

ורוצה לברוח.

אפשר לברוח מהקדוש ברוך הוא?

אבל השם הטיל שערה בים.

ואז

המלאכים

שאלו

בשל מי הייתה הרעה.

זאת אומרת, גם הגויים מבינים

שיכול להיות שחטא של יחיד יכול לגרום שכולם יטבעו.

אז הם מבררים בשל מי הייתה הרעה.

ובסוף הוא מודה להם ואומר שזה בגללו.

ואז הם בלית ברירה מחליטים להטיל אותו הימא.

ואז בא דג ובולע אותו.

ומהדג

הוא נפלט אחר כך לדגה.

בהתחלה זה היה דג זכר ואחר כך דגה.

והיא הייתה בהיריון עם הרבה רירין והרבה זרע בפנים,

חם, מחניק.

או במשך הזמן שהיה בדג, ראה את כל העולם.

אם היום אדם שואל איך אפשר שבדג יבלע בן אדם והוא יתקיים בו שלושה ימים,

אז עכשיו ממש לפני שבועיים, שבוע וחצי,

היה צוללן אחד שבלע אותו לוויתן לרגע,

נכנס לתוך הפה שלו

ופלט אותו אחרי זה.

אבל אתם יודעים מה זה לוויתן?

מה הגודל של לוויתן כחול?

35 מטרים.

זה פי שתיים מהאורך של זה.

כמה יש מפה?

אם יש מפה עד למעלה לתקרה פה שש מטר, שבע מטר,

זה גודל הפה של הלוויתן.

אז אתה אומר, הלוויתן זה כמו האולם הזה, קצת יותר צר.

אבל זה אולם ענק, אולם חתונות.

אז אתה יכול בשקט להתהלך שם בלי שום בעיה.

מכל מקום,

במשך הזמן, כשהיה בדג, ראה את כל העולם,

אחר כך במעי הדגה,

והיה בבטן שאול.

כמו שהוא אומר, מבטן שאול שיבעתי. מה זה שאול?

מדור בגיהינום.

זאת אומרת, הוא סבל גיהינום בחייו.

גם פרעה,

כל מה שעבר עליו במצרים, הוא סבל גיהינום במצרים.

ובשביל מה כל זה היה, אתם יודעים?

בשביל שיחזרו בני נינווה בתשובה.

שמעתם?

כל ישראל התעכבו עוד שנה במצרים.

השם, במקום לתת מכה אחת, נתן עשר.

פרס אותם במשך שנה

כדי שילמדו המצרים

מי זה השם בהשגחתו,

כדי שפרעה יפנים.

מכל המצרים הוא משאיר רק את פרעה המלומד ושיודע כבר מה זה השגחה של השם.

דואג שהוא יערוג כהכנה לנינווה.

הוא יגיע לנינווה,

ושם התפקיד שלו יהיה להחזיר אותם בתשובה.

אני לא שומע,

אבל אני אומר לו תחביע.

אז הוא אומר לו, תחביע.

אז זאת אומרת,

כל זה הכנה רק בשביל הדבר הזה, לא יאומן כי יסופר.

ויונה סובל ייסורים,

וכל זה למה?

בשביל שהוא ילך להגיד לגויים

צריכים לחזור בתשובה

לא יאומן כי יסופר

כן עכשיו אנחנו רואים

יונה בא לשם וקורא את הקריאה שלו

וקולו נשמע

מהמלך

של ננבה שהיה פרעה

שומע את הקריאה הזאת, קם מעל הכיסא

וגוזר צום שלושה ימים, 72 שעות,

שזה נקרא תענית ארבעים,

והם קוראים אל השם בחוזקה,

ופרעה מחזיר אותם בתשובה.

אז יונה סבל גיהינום בחייו,

ופרעה סבל כל כך

כדי שילמדו

לעשות תשובה.

מי

הגויים.

ומה הוא אומר להם?

עוד ארבעים יום

ננבה נהפכת.

זאת אומרת, אם אתם לא חוזרים בתשובה, אומר להם יונה הנביא,

תוך ארבעים יום כל ננבה נהפכת.

אז הקדוש ברוך הוא מלמד את פרעה 12 חודש,

שיש בורא לעולם, מנהיג לכל הברואים, משגיח בכולם, עושה כרצונו.

ואם היה מוציא אותם במכה אחת,

אז בני ישראל היו יוצאים מהשעבוד,

אבל פרעה לא היה לומד.

לפיכך היה צריך לעבור קורס 12 חודש.

כל מכה הוא מכה רעה השגחה פרטית,

ועל ידי זה סיפר את גדולת השם.

ומזה באו לתשובה

ועשו צום 72 שעות.

ומה זה הועיל?

שהגויים בננבה חזרו בתשובה לכמה ימים בלבד.

הם לא החזיקו בתשובה,

כי אחרי ארבעים יום הם קלקלו את המעשים וחזרו למה שהיו.

אז רק בשביל תשובה של כמה ימים של גויים בעיראק,

צריך היה לעכב את כל ישראל מיליונים שנה,

ולצער את יונה,

ולחנך את פרעה.

מזה רואים כמה חשוב לפני הקדוש ברוך הוא אפילו תשובתם של גויים רשעים,

שעתידים לחזור לסורם,

אחרי ארבעים יום.

רואים מפה כמה גדולה התשובה.

וחייב אדם,

אנחנו אומרים בהגדה,

חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים,

וזאת למה למען תספר את אשר התעללתי במצרים.

וזה נשאר לנו עד היום.

ואנחנו חייבים, פעמיים ביום, לזכור את יציאת מצרים.

אנכי אדוני אשר הוצאתיך מארץ מצרים.

ואנחנו אומרים הוצאתיך.

ואנחנו צריכים להרגיש הוצאתי.

ואנחנו צריכים להרגיש גם את האנכי,

אנכי השם.

ואם אנחנו נבדוק את עצמנו,

נראה שחסר לנו בידיעה הזו

ובהרגשה הזו

שיצאנו ממצרים.

ולא רק שאנחנו לא מרגישים שיצאנו ממצרים,

גם חסר לנו בהרגשה של אנוכי השם אלוקיך.

כי אי אפשר להגיע לאנוכי

אם לא מרגישים את זה בחוש,

שהרי הקדוש ברוך הוא מחדש

ומשגיח ומנהיג לכל פרט ופרט בכל יום, בכל רגע ובכל שעה.

אנחנו אומרים, המחדש

בכל יום תמיד מעשה בראשית.

מה הפירוש? היום הקדוש ברוך הוא חידש את העולם מחדש

כמו במעשה בראשית.

היום אמרנו, המאיר לארץ ולדרים עליה. לא האיר,

וזה עובד אוטומט,

אלא המאיר עכשיו.

כל זה נעשה בכל רגע ורגע נתון.

ואם אדם לא רואה את השגחתו התברך בכל דבר ודבר,

אז הוא לא מבחין באנוכי.

בוודאי שלא בהוצאתיך מארץ מצרים.

וזה כל העניין של הזכירה,

שחייב אדם לזכור פעמיים ביום.

אנחנו אומרים בקריאת שמע,

אני השם אלוקיכם אשר הוצאתי איתכם מארץ מצרים,

להיות לכם לאלוהים.

אני אדוני אלוהיכם.

אמת.

פעמיים אנחנו צריכים לזכור בבוקר ובערב שהשם הוציא אותנו ממצרים וכולי.

כל הזמן אנחנו צריכים, בכל המצוות כמעט,

בקידוש אנחנו אומרים,

זכר יציאת מצרים, בשבת זכר יציאת מצרים, בחגים זכר יציאת מצרים.

כל הזמן זכר יציאת מצרים, כי האמונה שלנו מושתתת

על יציאת מצרים. למה על יציאת מצרים?

כי ביציאת מצרים אנחנו ראינו במו עינינו שהשם ברא את העולם.

כשהשם ברא את העולם

אף אחד לא היה.

אדם הראשון נברא ביום השישי,

הוא בא לעולם כבר מוכן.

הוא לא ראה את בריאת העולם,

הוא בא ישר מוכן, ישר לגן עדן.

אבל אנחנו במצרים ראינו שהשם בורא את העולם.

למה? כי הוא שינה את כל הטבע לגמרי,

ועשה בו מה שהוא רוצה.

אז אתה רואה שיש בורא,

שהטבע זה כלום,

והוא עושה כמו פלסטלינה מה שהוא רוצה,

אז אתה רואה את בריאת העולם על ידי הבורא בכל רגע נתון.

והוא אומר לך, אנוכי,

אדוני,

אלוהיך,

אשר הוצאתיך. אתה יודע שאני הוצאתי אותך מארץ מצרים,

מבית עבדים. אתה יודע, נכון? איפה היית עכשיו? במצרים. מי הוציא אותך? אני.

מי אמר קודם שיוציא? אני.

מי נתן את המכות? אני. מי התריע עליהן? אני.

אז אתם ראיתם את זה עיני עיני.

אז זאת אומרת, אנחנו מחויבים בזכירה זאת בוקר וערב.

וזה לא מספיק.

ביציאת מצרים ראו השגחה פרטית.

לזה היה דם, לזה היה מים. לזה חושך, לזה היה אור.

זה יש לו מכת דבר, זה יש לו שלום.

לכל אחד הייתה בריאה אחרת.

בני ישראל בריאה אחרת, מצרים בריאה אחרת.

והישראלים והמצרים ראו השגחה פרטית.

אבל אנחנו צריכים להרגיש את זה בעצמנו גם כן כל יום,

כל יום, במה שאומר עלינו.

אם לא היה מוציא אותנו הקדוש ברוך הוא ממצרים, היינו עד היום עבדים במצרים.

מצרים לא הייתה משחררת עבדים, אין מצב. היא הייתה מחושפת כולה, אי אפשר.

אפשר להיכנס, אי אפשר לצאת.

רומזים את זה חכמים במילה מצרים.

המ״ם הראשונה פתוחה.

מ״ם פתוחה, אפשר להיכנס.

המ״ם האחרונה סתומה, אי אפשר לצאת.

להיכנס למצרים אפשר, לצאת אי אפשר.

הייתה מלאה כשפים, כולם היו מכשפים הכי גדולים בעולם.

אבל אם לא היה מוציא אותנו השם ממצרים,

אין שום סיבה בעולם שהמצרים

היו משחררים אותנו. הרי עם המכות הם לא רצו לשחרר,

עד מכת בכורות.

עם המכות הם לא רצו לשחרר.

וגם אחרי ששחררו,

רדפו אחרי ישראל, החזיר אותם.

אז זאת אומרת, ודאי שהיינו נשארים במצרים.

אז אנחנו מצווים

למען תספר באוזני בנך.

אתה צריך לספר לילדים שלך ולעצמך

שיש בורא, שהוא מנהיג,

שהוא מחדש,

שהוא משגיח על הכול.

ומיציאת מצרים יוצא לנו הלימוד הגדול הזה להרגיש את השם בחוש.

ועד כמה שאדם יודע שהוא יצא ממצרים,

ככה הוא יודע ומכיר את השם.

כמה שאתה מכיר יותר ביציאת מצרים,

ככה אתה יותר מכיר את השם.

פרעה סבל כל כך

כדי להרגיש שיש בורא לעולם,

שיש מי שמחדש בכל רגע,

יש מי שמשגיח,

יש מי שמנהיג.

ועל ידי זה הוא יוכל להחזיר את בני נינווה לתשובה.

אז אנחנו מצווים לספר לכל...

זרענו אחרינו.

פרעה היה מלך על כל העולם

והיה לו כבוד גדול

כי השם שלח לו את השלוחים הכי טובים שהיו לו,

משה ואהרון.

והיה משא ומתן

לשחרר את העם.

שלח את עמי ויעבדוני.

והוא זכה לכבוד גדול.

וגם הקדוש ברוך הוא שלח לו עוד שלוחים נאמנים

עשר מכות,

שזה גם כן שליח נאמן שבא להגיד לו,

תשמע,

אתה כנראה לא מבין.

ובתוך כל הגיהנום הזה היה לו גן עדן של כבוד.

אחרי כל מכה שהוא סירב הוא ידע שעוד פעם יבוא השליחים הנכבדים

מי שלא יודע, משה רבנו היה בגובה של חמש מטר וחצי, שש מטר

זה היה הגובה של משה רבנו

עשר אמות

מאוד מכובד

ובפרט

שפרעה היה זעתות

בגודל של הכוס הזאת פעמיים

וכשבאו בני ישראל

ויצאו ממצרים

רדף אחריהם

והיה לו טוב להילחם

למה?

אתה נלחם עם השם

והקדוש ברוך הוא משקיף לגויים ויעבדיהם

וטבע את כולם בים סוף

ונשאר עד אחד, עד אחד. מי זה האחד? זה פרעה

ושם הוא הגיע לנינוי וסיפר את כל הגדלות של הקדוש ברוך הוא ואת ההשגחה הפרטית ומה עבר

וסיפר להם את כל הגיהינום שהוא היה בו ואת הגן עדן שהיה לו בגיהינום

והם שבו בתשובה לזמן קצר

אז רואים מפה

עוד פעם כמה חשוב לקדוש ברוך הוא שאפילו גויים

יחזרו בתשובה

אפילו לזמן קצר

ובשביל זה היה צריך להתארך הגלות של עם ישראל מיליונים

אז אנחנו צריכים לספר ביציאת מצרים שיש לילה אחד קוראים לו פסח

פסח, פסח, צריך עם הפה לסוח, לדבר, פסח

אנחנו חייבים לספר את הנפלאות שהיו

לכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח

ובכך שאתה מרבה לספר ביציאת מצרים

בכמה גדול השם, בהשגחה הפרטית

ככה זה יותר משובח. מה זה משובח?

אתה נהיה משובח

כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה הוא הוא משובח

ומשתבח

הופך להיות יותר משובח

אבל זה לא לילה אחת בלבד אלא בכל יום ביום בכל שעה

חוב עלינו להרגיש זאת

שהקדוש ברוך הוא מחדש

ומשגיח על הכול

עכשיו בואו תראו עד כמה דברים חמורים

אם זה לא ככה

אומר הרמב״ן

זיכרונו לברכה

מי שאינו מאמין

שכל דברינו ומקרנו

בין ביחיד ובין ברבים

הם הניסים גלויים

הרי אינו מודה בתורת משה

אינו מודה בתורת משה בכך

שאפילו במקרא הוא לא מודה

והרי הוא כופר בעצם התורה

וחסר לו בעיקר של האמונה

כי אין אדם נוקף אצבע מלמטה

עד שיכריזו עליו מלמעלה, אין דבר כזה

שאדם

ילך ופתאום ייכנס לו קוץ ביד סתם, במקרה

אין דבר כזה

הכל זה בהשגחה מהשם יתברך

עם חשבון מדוקדק

עם חשבון מדוקדק

כמה ייכנס הקוץ, כמה אדם יצא, מתי יעבור הכאם

הכל מדוקדק, זה בית דין יושב על כל דבר ודבר

כל היזק זה מן השמיים

אפילו אם אתה לא מרגיש היזק

אבל בשמיים מרגישים וגוזרים עליו

וכל המעשים של אנוש אפילו הקטנים ביותר מהשמיים

ואם אתה לא מודה בזה

אתה כופר

חייב אדם להאמין שכל דברנו, כל דבר ודבר, בכל מקרה ומקרה

הכל זה בהשגחה מאת הבורא יתברך, הכל

הכל

פרעה ויונה הנביא סבלו כל כך הרבה כדי שיתוודע הדבר שהשם מחדש,

מנהיג, משגיח על כל פרט ופרט

ואנחנו צריכים גם כן לקבוע את זה אצלנו

שנכיר את השם ואת גדלותו ושהוא משגיח עלינו באופן פרטי

ועכשיו אני אפתיע אתכם

כי אני אזכיר לכם את מה שאתם לא זוכרים

איפה זה מופיע אצלנו הדבר הזה שעד כדי כך אנחנו צריכים לזכור כל הזמן

כל הזמן כל הזמן את זה, איפה זה?

איפה זה?

מי זוכר?

איפה זה?

מה יש לעשר ספירות?

עשר ספירות, נו.

כן, זה אמרנו כבר שאומרים פעמיים בקריאת שמע,

יציאת מצרים.

כן, בתפילין מה אומרים?

מה?

על לבמך.

אז בואו תשמעו, אפילו אתם לא שמים לב.

בשעה שאנחנו מתפללים

לפני השם

ואנחנו מבקשים ממנו את כל הצרכים שלנו

אנחנו רוצים שהשם יחון אותנו בחוכמה, בינה ודעת

אנחנו מבקשים מהשם שייתן לנו רפואה שלמה אנחנו רוצים שיברך אותנו בפרנסה, בגשמים אנחנו רוצים הרבה דברים. שואלים שאלת צרכים, מבקשים את כל צורכנו מהשם יתברך

שלוש תפילות אנחנו אומרים כל יום, מתפללים, חוזרים על אותן ברכות מבקשים, מבקשים, מבקשים, מבקשים

אז מה אנחנו מקדימים לפני שאנחנו עומדים בתפילת שמונה עשרה?

אנחנו מקדימים יציאת מצרים.

בשחרית אנחנו אומרים קריאת שמע לפני התפילה,

ובערבית

אנחנו אומרים

שמע ישראל לפני התפילה יציאת מצרים.

אבל זה לא מספיק.

לא מספיק.

קודם התפילה והבקשה,

עלינו לדעת את הגאולה.

מה אנחנו רוצים? אנחנו רוצים שהשם יגאל אותנו כבר.

אז איך מתפללים לפני הקדוש ברוך הוא

אם אנחנו לא יודעים שהוא הכל יכול

והוא המשגיח הפרטי על כל אחד ואחד?

היום הציבור מתרגש, לא יודע מה יהיה, יהיה ביבי, יהיה גנץ,

יהיה לפיד,

יהיה פייגלין, יהיה לגליזציה,

מדינה מלאה סמים.

מה יהיה פה?

לא יודעים.

יש כאלה מוטרדים,

יש אפילו רבנים שבוכים,

יש כאלה שלוקחים בצל ובוכים,

יש כל מיני.

ואומרים לך שבזה תלוי גורל האומה הישראלית בארץ ישראל, ואוי ואבוי אם אתה לא תבחר בי ולא זה.

אז העולם מתמוטט והכל יחרב, ונחזור לתוהו ובוהו, ואז ה' יצטרך לברות את העולם מחדש.

וכל זה שטויות הבל הבלים.

כיוון שהקדוש ברוך הוא כבר גזר מזמן מי יהיה ראש הממשלה הבא, איזה ממשלה תהיה, מה יהיה בדיוק.

הכל גזור. מה אתם חושבים, מראש השנה רק?

מאז בריאת העולם

כל התוכנית עד הסוף, הכל ידוע לפניו.

אז אתה חושב, אומרים לך, אם אתה לא תלך לבחור,

אז אתה יכול לגרום א', ב', ג', ד'.

לא, אם אתה לא תלך לבחור,

ומן השמיים גזרו שפלוני יהיה ראש ממשלה.

אז בשביל שהוא יהיה ראש ממשלה אתה לא תוכל להכריע כלום.

אתה לא מקלקל ואתה לא מועיל.

מה יהיה?

נגיד החלטת לא ללכת,

אז מן השמיים בשביל שזה יתקיים מה שגזור מקודם,

אז יעשו קיזוז,

שעוד גברת אחת לא תלך גם כן,

ואז אתה לא הולך, גם היא לא הולכת.

עשרים לא ילכו? עשרים מצד השני גם לא ילכו,

וככה זה מתקזז.

ואז תהיה התוצאה שהשם גזר מההתחלה.

והיא לא תלויה אם אתה תלך או אתה לא תלך, זה לא תלוי בך ולא כלום,

הכל חריץ.

אבל עובדים על האנשים שאומרים לא השם גוזר, לא השם קבע.

אתה קובע, אם אתה תלך יהיה ככה, ואם אתה לא תלך לא יהיה ככה.

אז מה אומרים? כוכי ועוצם ידי.

כאילו זה תלוי באנשים.

באנשים יכולים להטות את הכף.

איזה שטויות.

אנשים יכולים להטות את הכף?

אבל ככה עובדים על האנשים, ובפרט

אנשים דתיים, שכאילו יודעים זה חרטא מה שהם אומרים.

אבל מה לעשות?

צריכים כיסא, רוצים את הכיסא בכוח,

והכיסא עומד להשמט,

אז זה בעיה.

אז מתחננים על הכיסא.

מה מתחננים על כבוד שמיים?

אז למה כשהיה עניין השבת לא נלחמתם על השבת?

פעם היו הנציגים החרדים הרבה יותר טובים משל היום.

חלק מהם היו גם אז.

אבל דוגמה, אם אתם זוכרים את הסיפור עם המשכן

שנסע בכביש גיאה, משכן.

פירקו את הממשלה.

המשכן נסע בשבת.

די.

כל החרדים עמדו, אין דבר כזה, לא יהיה.

טיסות אל על בשבת, מפרקים את הממשלה.

היום פותחים מרכולים, פותחים זה,

תחבורה ציבורית, אין שום בעיה. אפילו יש רבנים שאומרים, כן, אני בעד.

אני בעד סמים.

אני בעד חזיר.

מה אכפת לנו?

העיקר תן כיסא.

גיוס.

מה עם הגיוס?

פעם עשו זה, זה גיוס היום.

גיוס, בסדר, אין מה לעשות, זה הכי טוב שאפשר.

אף אחד כבר לא נלחם על שום דבר בדת.

כולם נהיו ציונים.

יש חבר כנסת אחד,

אשכנזי, שאומר,

אם הבן שלי לא ילמד טוב,

כן, שילך לצבא.

הרב שלך, הרב שטיינמן, היה אומר, אם הבן שלי לא ילמד טוב,

אז הוא ילך לצבא?

הוא היה אומר ככה?

הרב קנייבסקי היה אומר ככה? אם הבן שלי לא ילמד טוב,

אז הוא ילך לצבא?

זאת אומרת, אתה הפכת להיות?

ומי עושה את כל המכללות?

המכללות,

האוניברסיטאות, המכללות קוראים לזה, מכללות.

מי עושה את זה? דורעי.

יש בזה כסף.

וביתו של הרב עובדיה.

אבל אותה כבר הוא העיף.

אין כסף.

ואשתו של אלי ישי.

יש כסף.

מכללות.

אבל הרב שלום כהן אומר, אסור מכללות.

מי שומע על הרבנים?

מגיע הבחירות ואומרים, אבל תשמע על הרבנים.

ומה כתוב בפרסומות? איש אבא בשמיים.

חשבתי שזה הקדוש ברוך הוא, אבל יש תמונה של הרב עובדיה.

תמיד ידעתי שאבא בשמיים זה הקדוש ברוך הוא.

עכשיו לא.

זה הרב עובדיה, איש אבא בשמיים.

כן, אבל אבא בשמיים רוצה שאתם לא תעברו את אחוז החסימה.

לכן בוכים.

בוכים.

פעם זה היה עם בצל, עכשיו בלי.

יש אבא בשמיים.

אבל מה הכי מצחיק?

שדוראי אמר,

עשה פרסומת.

אמר ביבי צריך, אריה חזק.

יעני, מי מחזיק את ביבי?

אריה.

אבל עכשיו מה קרה?

ביבי צוחק גוואלד.

אומר לא להצביע לשום מפלגה ימנית, רק לליכוד.

כי אם לא יהיה ליכוד חזק, לא יהיה ימין.

אז מה קרה?

דוראי מבין שהוא אכל אותה.

הוא נתן לו גיבוי,

והוא עצה עכשיו, הוציא את הסרט שהרב עובדיה אומר רק ביבי.

ביבי הוציא את הסרט רק ביבי

עם הרב עובדיה.

ועכשיו הוא לוקח לו את הקולות.

למה הוא עשה את זה?

כי בפרסומת כתוב שביבי צריך אריה חזק,

אבל הוא ראה שהאריה חלש.

אז מה הוא צריך אותו?

אז הוא לוקח לו את הקולות.

בקיצור, כל התחבולות וכל התחמונים וכל החרית,

שום דבר, הכל גזור מלמעלה מזמן.

אתם יכולים לישון

ולקום למחרת ותשמעו מה היה.

לא חייבים בעשר לחכות, לשמוע מה היה.

וגם אחרי זה הרכבת הממשלה,

זה לא הולך כל כך פשוט,

זה לוקח זמן,

ויש עוד פייגלין כזה.

תלוי אם הוא ייקח לפני כן,

הוא לא ייקח לפני כן.

תלוי, כי הוא אמר שהוא לא ביד של אף אחד.

אבל אנחנו צריכים לזכור שהכול גזור רק על ידי הבורא יתברך כל יום.

לכן אנחנו סומכים גאולה לתפילה,

ואנחנו מברכים על הגאולה,

ואפילו להנחת תפילין

לא מפסיקים בין גאולה לתפילה.

זאת אומרת, אי אפשר להניח תפילין,

אלא צריך לסמוך

גאל ישראל, השם שפתי תפתר ופי יגיד תלתיכם.

ואנחנו צריכים להרגיש

שממש כל הגאולה תלויה בנו.

איך?

מה אנחנו אומרים לפני שמגיעים לתפילה?

עזרת אבותינו אתה הוא מעולם

מגן ומושיע לבניהם אחריהם.

זאת אומרת,

מעולם אתה עוזר לנו,

לאבותינו ולבנים ולבני בנים, עד היום.

ואתה מגן ואתה מושיע

לבניהם אחריהם.

לא רק לאבותינו, גם אנחנו.

ממצרים גאלתנו אותנו,

לא גאלתם.

גאלתנו.

למה? כי אם לא,

אם לא הייתם מוציאים אותנו אז, היינו עד היום שם.

כל בכוריהם הרגת.

כל בכורי המצרים.

וים סוף להם בקעת.

ואנחנו מספרים את הכול,

אבל העיקר זה להרגיש את הכול. להרגיש.

עד שצריך להרגיש שממש לפני שאתה עומד בתפילה, לפני

בורא עולם,

אתה מרגיש כאילו הרגע יצאת ממצרים ושרת שירה

מי כמוך באלים אדוני,

מי כמוך נעדר בקודש.

יציאת מצרים היא הייתה לימוד לפרעה.

הוא סיפר מי כמוך באלים.

ואנחנו צריכים להרגיש את זה בכל המעשים שלנו לא פחות מפרעה.

אדרבה, על הגב שלו קל לנו לדעת ולזכור.

אז יש לנו חוב בשעת התפילה להרגיש את זה,

ולבוא להרגשה שיוצאים ממצרים,

ושרים כולם, כל ישראל, מי כמוך באלים.

ואז כשאתה בא לפני הקדוש ברוך הוא ואומר, השם שפתיי תפתח.

אתה אומר לו, אני לא יכול לדבר. איך אני יכול לדבר?

הרי אם אתה לא תפתח לי את הפה,

יש אנשים פתאום, לא יכולים לדבר.

הפה הולך הצידה, פתאום הצידה.

פתאום חצי גוף משותק, פתאום.

אם אתה לא תפתח את הפה שלי שאני אוכל להגיד

תהילתך, אז אני לא יכול לדבר.

וצריך לבקש

בהרגשה שיצאנו ממצרים

ואז לבקש את הצרכים.

והטוב בעיניך עשיתי, אומרים חכמים, זיכרונם לברכה,

זה מי שסומך את הגאולה, כל סיפור הגאולה

שאומרים לפני התפילה, כל הסיפור,

כל מי שסומך גאולה לתפילה זה הטוב בעיניך עשיתי.

אין לנו להתפלל רק אחרי שיודעים וחוש,

וברור שהשם מחדש,

משגיח על כל פרט, ובידו,

בידו עכשיו לקיים את כל רצונותינו, כל מה שנבקש,

יש בידו עכשיו לחולל עלינו.

אבל אתה צריך להיות כמי שעומד לפני מלך מלכי המלכים, כך כתוב בסידור, תסתכלו.

כשאדם מתפלל צריך להרגיש שהוא עומד לפני מלך.

מלך מלכי המלכים בשמיים

יש בתי כנסת כתובים, ודע לפני מי אתה עומד

מה נורא המקום הזה?

זאת אומרת, אדם צריך להרגיש

ואם הוא בהרגשה כזאת שיוצא ממצרים והוא עומד לפני השם

ורק בידו

לתת ולהשפיע

אז ודאי שהוא יכול לפעול כי הוא מאמין באמונה חושית

נחזור להתחלה

מאברהם ראינו שהחסרון

והפגימה הדקה

הביאה לשעבוד של ארבע מאות שנה כשאמר במה אדע כי יירשנה

אז אם יהיה חסר לנו בלמען תספר באוזני בנך ובין בנך

אם יהיה חסר לנו באמונה

שדבר כזה עושה מציאות של עבדות

לזמן כל כך ארוך

אז זה בעיה

איך נתקבלו התפילות שלנו

כל הפרשות שמספרות על יציאת מצרים הן היסודות של התורה

וצריכים לעיין בהן היטב

ולדעת אותן

ואז יוצא לנו מזה הכרה

שהקדוש ברוך הוא מוציא אותנו כל יום ממצרים.

מצרים

זה לאו דווקא ארץ מצרים.

מצרים זה כל המצר לנו, כל הצרות,

כל המצרים שאדם עובר בחייו

רק הקדוש ברוך הוא יכול להוציא אותך ממצרים.

איך יוצאים ממצרים?

כשמכירים את השם

אנוכי אדוני אלוהיך.

אם אתה יודע שאנוכי אדוני אלוהיך אבל לא פעם ב...

ככה אתה חי ומרגיש על כל צעד ושער

אז אני אשר הוצאתיך מארץ מצרים. אני אוציא אותך ממצרים, כל צרה שתהיה לך

אני מוציא אותך מזה.

אז כל המטרה שלנו והכוונה צריכה להיות להכיר ולדעת

שהשם הוא מחדש

ומשגיח על כל אחד ואחד

ואם נשכיל ליישם את זה במציאות,

אז אפשר לעלות באור החיים למעלה למשכיל,

והחיים משתנים לחלוטין.

השם

צילך על יד ימיניך.

השם אומר, תשמע,

אל תחפש אותי בגובהי שמיים.

אני פה לידך.

צילך על יד ימיניך.

כמו שאדם יש לו צל,

אם הוא מתכופף,

הצל מתכופף.

הוא זוקף, זוקף.

אם הוא שוחק,

הצל שוחק.

איך שאתה עושה, הצל איתך.

אומר השם, אני ציל לך. איך שאתה מתנהג, ככה אני איתך.

אתה מתקרב אליי, אני מתקרב אליך.

אם תעזבני יום, יומיים עזבק.

איך שאתה מתנהג, אני איתך.

נו, אז הכל תלוי בנו.

אז במקום לסמוך

על אנשים, על הבטחות,

אל תפתחו בנדיבים.

בבן אדם שאין לו תשועה, תצא רוחב,

ישוב לאדמתו.

ביום ההוא עבדו אשתנותיו.

אמרות השם אמרות טהורות.

מה שהשם מבטיח הוא מקיים. אני השם לא שניתי, אני אף פעם לא שיניתי בדיבורי.

מה שאני אמרתי, אני מקיים.

השם אמר ויהי,

הוא ציווה ויעמוד.

אין לך דבר יותר בטוח ממה שהשם מבטיח בתורה.

אבל יש אנשים שרוצים להישמח ולהישען

על הבטחות של אנשים. לא, הוא הבטיח לי.

אני אומר לך, הבטיח לי.

לא, בן אדם ישר.

נגיד.

נגיד.

הוא יכול להיות חולה?

כן.

יכולה לשנות דעתו? כן.

אשתו יכולה לשנות את דעתו?

כן.

יכול לחזור בו?

כן.

כמה פעמים ביבי הבטיח

ב-13 שנה

שהוא ביהודה ושומרון,

ייתן להם שטחים וייתן להם זה ויפשיר להם פה ויעשה להם ככה?

הבטיח, אז מה?

הוא אומר לך, בסדר, אני רק שלוש קדנציות.

חכה, ברביעית, חמישית, נראה.

זאת אומרת,

אין על מי לסמוך. רק אחד.

בורא עולם.

מה שהוא אמר, זה מה שיהיה.

מי שנצמד להבטחות של הבורא, יקבל אותם.

מי שמערבב,

סומך על הקדוש ברוך הוא וסומך על עוד בן אדם,

לא יקבל מה ש...

לא יקבל.

נגיד אני אומר לאחד,

תשמע, אין לי מישהו אחר, רק אתה.

אני סומך עליך במאה אחוז.

אחרי כמה דקות הוא שומע שאני אומר לו עוד אחת.

תשמע,

אין לי אף אחד, אני סומך רק עליך.

אז מה עכשיו הראשון?

זה אומר שהוא סמך עליו או לא סמך עליו? לא סמך עליו.

אם אתה אומר לה שאין, אין, אין בלתך, אין זולתך, הכל, הכל זה אתה.

ואחר כך מרים טלפון, תגיד, אתה יכול לעזור לי משהו? סדה לי.

אז מה אתה אמרת? הפקעת את כל מה שאמרת קודם.

עכשיו זה לא...

בבני אדם יכול להיות שמספר א' לא יודע מה קרה עם מספר ב'.

הוא לא יודע שהייתה הוציאה.

אבל הבורא יתברך יודע מה אתה חושב,

בלי להשתלפן.

אז מה יעזור?

אז לכן, אם אתה בוטח בשם במאה אחוז,

או,

אז אתה אמור לקבל,

אם אין מניעה,

מצד עוונות, חטאים,

או שהשם יודע שלא טוב לתת לך דבר מסוים, כי זה יזיק לך.

אבל בדרך כלל הקדוש ברוך הוא, הוא טוב,

הוא בעל חסד, והוא אפילו מתחסד עם רשעים.

אז למה שהוא לא יתחסד עם הצדיקים?

מגנו לכל החוסים בו.

הקדוש ברוך הוא, אדרבא, מי שחוסה בו, הוא מגן לו.

טוב ה' לכובעיו,

לנפש תדרשנו.

מי שמקבל השם, הקדוש ברוך הוא רוצה לעזור לו.

אדרבא, הוא מייחד שנפנה אליו, הוא רוצה שנפנה אליו.

אבל צריך להיות גם כאלה שמאמינים בו, שבאמת בידו ורק בידו לתת לנו.

אז זה אומר הכל.

זה אומר גשמיות וזה אומר רוחניות.

הכל.

איזה כיף שיש לך כתובת אחת,

והכתובת הזאת היא בטוחה.

ומה שהיא מבטיחה, היא קיימת.

מה יותר קל מזה?

אז למה אתה צריך עוד?

ואני אומר לכם מניסיון,

אני כבר 40 פלוס שנה מחובר לקדוש ברוך הוא,

ולא מחובר לאף אחד.

לא חייב לאף אחד.

לא מחובר לאף אחד.

לא תלוי באף אחד.

לא סומך על אף אחד.

לא מייחל לאף אחד.

לא מחכה לאף אחד.

לא מובטח מאף אחד.

רק אחד.

והסתדרתי יפה.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כן, תן לבחור שם.

הלו.

שלום אמנון יצחק. כן. רציתי לשאול שאלה לגבי ציציות.

יש אפשרות היום לשים ציצית כחולה עם טיל תכלת. רציתי לדעת אם זה מותר.

אני לא סומך על זה.

יש כאלה שהם בודדים שסומכים על זה. אומרים שהרב קנייבסקי פעם בשנה שם,

ויש שאומרים שזה לא נכון.

אבל מכל מקום אין הרבה אנשים שהולכים עם זה באופן קבוע, חוץ מכמה בודדים, ברסלבים וכאלה.

אבל אם אתה הולך רק עם פתילות לבנות,

אתה יוצא ידי חובה.

אבל אם הפתיל הזה של התכלת

הוא לא כראוי, אז יש בעיה.

במילים אחרות אז מותר לי אם זה כשר בדץ ודברים כאלה, או שזה אסור?

אני לא ממליץ.

אבל אין איסור על זה. זה לא... אתה אוהב את הצבע, אני מבין. אני אוהב מאוד את הצבע.

הבנתי. אז תעשה את הכל באותו צבע. מה הבעיה?

לא, לא הכל. בכל זאת. בסדר, מה אני אגיד לך? אני אמרתי לך את תשובתי, ואתה תעשה כרצונך.

אוקיי.

תודה. תהיה בריא.

כן, תן לבחור פה עם הכיפה, פה יש כיפה, כן.

כבוד הרב,

רציתי לספר לך שאני כרגע בהתקרבות

מהברסלבים, הננכים.

רציתי לדעת מה כבוד הרב חושב על הסבא,

רבי ישראל דובר עוד עשר, ועל המשפט נ...

נחמן נחמן מאומן

אין זה ממש

אני הכרתי את הסבא עוד עשר, הוא פעם הזמין אותי אליו

והוא ראה לי את הפתק שכאילו נפל מן השמיים וכולי

ואז הוא ביקש ממני, אמר לי שאני יכול להביא את הגאולה

הוא אמר לי יש לך כוח גדול

אתה בכל ההרצאות שלך מופיע, אלפים מגיעים

אז אמרתי לו איך אני אביא את הגאולה

אז הוא אמר בזה שאנחנו נדפיס את הספרים של רבי נחמן

אתה תפיץ אותם בהרצאות

וכשיהיה בכל בית יהודי ספר

אז תבוא הגאולה

אז אמרתי טוב בסדר אז אני אחשוב על זה

לא

התחילו ללחוץ עליי הברסלבים שהיו שם סביבו

ואמרו לא אתה צריך לשמוע לו מה שהוא אומר וזה, אמרתי טוב בסדר שמעתי ואני אחליט

ואז ליוו אותי תוך כדי איומים

לרכב כשאני

מתכוון לחזור לתל אביב והוא היה בירושלים

ואז הבנתי בדיוק את הסיפור

זהו

תראי, יש לי עוד כמה שאלות, האפשר לשאול את זה, הרב? כן

תדע לך הרב שאני שומע כבר כמה חודשים את השיעורים שלך אתה יכול לקרב את המיקרופון, כן אני שומע כמה חודשים את השיעורים שלך ואני מאוד מתחזק

בבקשה

הרב

יש לי, אני עכשיו לא בא לשאול את כל השאלות אבל אני אשאל אחת, אני כרגע לא במסגרת, יצאתי מהמסגרת שלי

ואני מתכוון אחרי פסח לעבור לישיבה של ברסלב של הרב ערוש

ואני גם מתלבט אם זה אחרי פסח או תחילת שנה הבאה

אני לא יודע מה להגיד לך

אבל אם תבוא אלינו לבית כנסת אני אסביר לך בידי פירוט

הרב יש ביני, בין אבא שלי ואימא שלי שנים, משנולדתי יש ביניהם סכסוכים שנים

אבא שלי מחזיק מעמד ולא רוצה להתגרש בגלל הילדים

בגלל

בלאגן יש

עכשיו מה אתה יכול להציע להם לעשות

משהו איך, אני לא יודע איך זה עובד

מה אתה חושב שזה ככה הוקוס פוקוס? לא, לא יודע, מה להביא אותם אליך? לא יודע מה הם יבואו?

נראה, אני אדבר איתם הם מבוגרים כבר, לא?

אבא שלי בן 40, אמא שלי בת 30 טוב, תנסה

תהיה בריא אתה יכול לברך אותי רק?

למה לא?

מה שמך?

לבוא אליך שתברך אותי, שימה לה את הראש? את הידיים שלך? דווקא עם הידיים? כן טוב, בבקשה

נכון, תודה.

אשרי מי שגדול בתורה ואמן בו בתורה אשרי מי ש... תזכה ללכת לדרך האמת תמיד,

תהיה בריא

אשרי מי ש... כן, מישהו שמה הצביע, כן?

אמן לו בטוחה, תן לו שמה.

כן?

כבוד הרב, בעקבות שאני פרוד עם אשתי כבר הרבה זמן ולא ראיתי את הילדים ארבעה חודשים ואני מייחס את זה לגלות של הקדוש ברוך הוא שהבנים שלו בגלות ואני מרגיש את זה ממש חזק

את הגלות האלה שאני לא רואה אותם

זה מצער אותי

ומצער אותם

נו אז מה השאלה? ואני רוצה לחזור בתשובה עכשיו ליד כולם כן?

כל מה שלא התנהגתי יפה איתם

ועם אשתי טוב לא צריך לפרט כן ו...

ו...

בכל אההה אבל אם זה כלפי האישה אז אתה צריך לבקש ממנה מחילה זה לא רק מחילה מהשם

ביקשתי סליחה מהאישה נו בסדר והיא סלחה

לא, לא מעניין אותה

אם אני אתן לה גט היא תסלח אם לא, היא לא תסלח אה, עוד לא נתת לה? לא הבנתי, אתה שומר אותו אצלך לא, מחר יש דיון אה, יש דיון

ואתה רוצה שלום בית

לא, אני לא רוצה שלום בית אז מה אתה רוצה?

אני רוצה לחזור בתשובה במליאה ולבנות בית נאמן בישראל עם מי?

עם מי שתרצה בלי לתת גט

עם לתת גט אה, עם לתת גט, בסדר

טוב אז השם עם מלא משאלות ליבך לטובה ותשובתך תתקבל ברצון

אמן אם אפשר ש...

יכול להיות שאם נחזור בתשובה בקבוצה פה שאנשים עוד ירצו

אז יכול להיות התשובה הזאת תהיה יותר חזקה אני אגלה להם את זה עוד מעט, לא עכשיו תודה רבה כן

תן לגברת שמה למעלה

כבוד הרב אני מבקשת ברכה לנכדה שלי שנולדה

לפני שנתיים עם בעיות מאוד קשות שהיא לא יושבת, לא עומדת, לא מדברת, לא כלום

אמא שלה הולכת בצניעות?

בוודאי

ואבא לומד?

לומד ועובד

כמה הוא לומד?

הוא לומד

משתדל לפחות שלוש פעמים בשבוע

תגידי לו שהוא ילמד שעתיים בתכנית דיבור כל יום

שלושה חודשים רצוף

תשעים יום

ואשתו תלמד חצי שעה

ספר שערי תשובה של רבנו יונה כל יום

תשעים יום רצוף

מה שם הבת?

מלכה זהבה בת שלומית שרה

מלכה זהבה בת שלומית שרה, השם יזכה אותה לרפואה בישועה מהר.

כן.

תן לגברת שמה בפינה,

כן, שמה, תרימי את היד, כן.

אמא שלי רוצה לנפץ טלוויזיה?

איזה יופי, איפה?

ואם אפשר שבהזדמנות זאת אברך אותה לרפואה שלמה?

בשמחה רבה, מה שמה?

דבורה בת יפה.

דבורה בת יפה, תזכי לכל הישועות, לכל הברכות, לכל הרפואות

ולהצלחות.

אמן.

את ממנה שליח?

לא, היא תעשה את זה. את בעצמך. בכבוד, יש לך כוח?

זה מסך מסובך, זה.

בכבוד, בואי.

תיזהרו, תשימו את הידיים על העיניים.

אבינו מלכנו, אבינו מלכנו.

תגידי וביערת הרע מקרבך.

תגידי וביערת, תשימי את המיקרופון, שימי.

הרע מקרבך.

יופי.

בבקשה, בכבוד. את צריכה להרים גבוה, גבוה, ואטראם. לא ככה.

חזק, עוד יותר.

עוד.

את רואה? אמרתי לך. זה לא ככה.

נו, תשבור.

מה?

תדונו.

כן, נו, נו.

נו, נו.

אבינו מלכנו, אבינו מלכנו, אבינו מלכנו, אבינו מלכנו. תראה לציבור שזה מכסח.

יפה.

כן.

זה מסך לא רציני.

כן, תן לבחור באמצע עם האדון.

אני מבקש ברכה לבת שלי, שירי,

בת חפסלת

לזרע בר קיימא. דתייה או לא? דתייה, והיא מנויה שלך, ורואה כל ההרצאות שלך.

היא בלוס אנג'לס.

אז תגיד לה, שאם ומעלה יעשו מה שאמרתי לגברת למעלה?

אתה זוכר מה אמרתי?

הוא ילמד שעתיים בתחנית דיבור כל יום תורה, שלושה חודשים רצוף תשעים יום.

היא תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה,

כל יום חצי שעה תשעים יום.

תודה רבה. מה השמות?

שירי בת חפצלת. שירי בת חפצלת.

ויניב בן עמנואל.

ויניב בן עמנואל,

השם יזכה אותם לזרע חי וקיים מהרה.

והבן, יש להם בן,

בן שלוש.

מה שמו?

אורי.

אורי בן חפצלת? בן שירי. שירי בת חפצלת.

יגדל, להיות צדיק וירא שמיים.

אמן, אמן, אמן.

הבחור מאחוריך שם עם זקן יפה מלא

ערב טוב כבוד הרב, ערב טוב, אני מבקש ברכה לרוחה שלמה לגיסי היקר

שעבר אירוע מוחי, זה שעומד?

כן, הוא מלמד, הוא חזר מבית כנסת, דוד יעיש

בן רומיה, אבל שיקבל עליו לא לאכול יותר בשר ועופות

מקבל?

אשריך.

מה השם?

מה השם?

שלא. שלא. דוד יעיש בן רומיה.

דוד יעיש בן רומיה, השם ירפא אותו ברפואה שלמה בכל איבריו וגידיו מהרה. אמן. תן לבחור בפינה.

הרב, יש לי שאלה.

אני ראיתי בזה, פתחתי את ה...

מסכת פניני ההלכה.

והיה כתוב שם שיש שם שבע מצוות בני נוח,

שבע מצוות שחכמים תיקנו,

ואחד מהם זה נטילת ידיים.

עכשיו, כשאתה מברך על נטילת ידיים, כתוב, אתה אומר, אשר כי דשאנו בנסותיו וציוונו.

לכאורה אתה לא צריך להגיד וציוונו, כי הקדוש ברוך הוא לא ציווה אותך.

אז איך יכול להיות שאתה אומר? אבל הקדוש ברוך הוא אמר,

נתן כוח ביד החכמים לתקן תקנות, לגדור גדרים, לסייג סייגים

ולעשות מצוות רבנן.

וכיוון שהוא נתן את הכוח להם, עשו משמרת למשמרתי,

אז לכן מכוח מה שהשם נתן להם כוח,

אנחנו אומרים אשר קידשנו וציוונו.

אפשר ברכה לשכן שלי?

שמה הוא דתי או לא?

הוא לא יודע. צריך ברכה לתשובה. מה שמו?

גרמה בין

בין אברהם אבינו.

השם יזכה אותו לתשובה שלמה, אמן. אפשר לקבל עליי משהו?

שאתה תקבל ציצית.

לא, אפשר לקבל, כאילו, משהו, נגיד, ללמוד או משהו כזה. ציצית.

יש לך ציצית? יש לי, כן.

יש לך.

אתה מוכן ללמוד בשבילו שעתיים בתוכנית דיבור, שלושה חודשים?

כן.

בכאבו.

טוב, אני אני אני אני אני רגע רוצה להגיד לכם משהו שהתחדש לנו השבת.

זה מה שהזכיר פה הבחור כאן.

ראיתי בספר ישמח משה שאומר שאם קבוצה של אנשים עושה תשובה,

ואפילו אם עושים תשובה,

מיראה.

ידוע שיש תשובה מיראה,

מפחד העונש.

לא רוצה לקבל עונש.

מחליט, חוזר בתשובה, לא מתעסק עם הקדוש ברוך הוא, לא עושה נגד רצונו, שומע בקולו, אבל לא בגלל שאתה אוהב את השם, את המצוות,

מהפחד.

זה נקרא תשובה הכי נמוכה.

יש תשובה יותר גבוהה,

זה נקרא יראת הרוממות, שאתה

ירא, אבל לא מיראה של פחד שהוא יעשה לך משהו, אלא מהיראה של הרוממות. כמו שאדם רואה מלך גדול, אז יש לו יראת כבוד.

זו יראה גבוהה.

יש דרגה הכי גבוהה, זו אהבה.

שאדם עושה מאהבה רק לעשות את רצון הבורא. לא מעניין אותו שום דבר,

רק רצון הבורא.

גם אם זה טוב לו, לא טוב לו, מתאים לו, לא מתאים לו, קשה לו, לא קשה לו.

לא מעניין אותו כלום, מעניין אותו רק דבר אחד, לעשות רצונו יתברך בלבד.

זה נקרא מאהבה,

במי שזוכה ככה.

מי שעושה תשובה, מי יראה.

אז כל הזדונות שהיו לו, כל מה שהוא עשה בזדון,

הופך להיות שגגה.

מורידים לו את הדרגה של העונש,

מעונש שהיה צריך לקבל על מי שעושה בזדון, במרי,

במרד.

מורידים לו את זה לשגגה כאילו הוא טעה.

זה מי שעושה מי יראה.

למה?

כי באמת אם לא הייתה יראה הוא היה חוזר בחזרה.

אז מורידים לו רק לשגגה.

מי שעושה תשובה מאהבה,

הופכים לו את כל הזדונות לזכויות.

זאת אומרת, אתה לוקח את הפושע הכי גדול שהיה,

שעשה עבירות בזדון, בזדון דווקא,

כמו רוקנבי,

ומחליט לחזור בתשובה מאהבה. נגיד שקרה מקרה.

כל הזדונות הופכות להיות זכויות.

אומר, ישמח משה,

שאם ציבור

מחליטים לקבל עליהם תשובה

ברבים,

ואפילו שהתשובה היא לא המעולה ביותר,

אלא כמו שאמרנו,

זה נחשב אצל הקדוש ברוך הוא כתשובה מאהבה,

ובאותו רגע כל הזדונות שלהם הופכים להיות זכויות.

זאת אומרת, אדם,

דמיינו לכם שהיה חייב בבנק שני מיליון שקל,

אומרים לו, אם אתה חוזר בתשובה מאהבה,

יש לך בבנק עכשיו שתי מיליון זכות.

לא חוב, זכות.

כל העבירות הופכות להיות זכויות.

אז זה דבר עצום וגדול. למה? כי זה עושה רעש גדול בשמיים, שיהודים מתקבצים יחד

ומקבלים עליהם לעשות את רצון הבורא.

ברגע שמקבלים את זה בבת אחת, כמה יהודים,

אותם יהודים זוכים שהמצוות של הזדונות שלהם

הופכות להיות זכויות.

אז אם יש יהודים שרוצים במעמד זה להפוך

את כל הזדונות שלהם לזכויות,

והנה, יש לכם הזדמנות.

רק תצביעו שאתם מוכנים,

ובעזרת השם מן השמים יהפכו לכם הכול.

אבל תרימו גבוה את היד.

לא, אל תרימו, תקומו. תקומו, תקומו.

וואי, וואי, וואי, וואי וואי וואי.

איזה זכויות, השתבח המורה.

מי שבירך, אבותינו הקדושים אברהם, יצחק ויעקב,

משה ואהרון, דוד ושלמה, וכל הקהילות הקדושות והתאורות.

גם אתה, איציק?

הוא יברך את כל הציבור הזה שקם וקיבל עליו תשובה,

שיזכו מרגע זה ויילך להיות נקיים בדין,

וכל הזדונות יהפכו להיות זכויות. אמן! אשריכם ישראל.

אשריכם ישראל.

כן, שאלה תן למחור פה.

תן לו.

תן לו לדבר.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

אתה יכול לעזור לי, כי הבגדים נחק.

כן, בשמחה. שנה שעברה, תעזרת לי. כן, בשמחה.

בדיורי חונדרה, מנטר.

כן.

קניתי גם לאשתי,

אני לא יודע, אין לי בגדים מוציקים.

בדיורי חונדרה, מנטר. זאת השם.

הרב תהיה בריא.

אנחנו עושים פה אושר, אושר, בריאות. אמן. אמן.

זה הכי שאני רואה אותך. אמן.

תהיה בריא.

כן, שאלה אחרונה.

תן לבחור פה באמצע.

כן, דבר, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול אם, נו,

כשמדברים כאילו בבית כנסת, אפשר להעיר להם?

לאנשים? חובה להעיר להם. מה זה, אם אפשר? אבל אם הם מבוגרים ממני.

אז מה? זה ייצור בלאגן בבית כנסת נראה לי. אתה לא חייב להגיד בחוצפה. אתה יכול להגיד את זה עם דרך ארץ, כי יוכיח תוכיח את עמיתך זה חובה.

ומי שרואה שאנשים מדברים בבית הכנסת הוא לא מעיר, הוא נתפס בעוון.

ומי שמדבר בבית הכנסת, כתוב שגדול עוונו מנשוא.

ואתה מציל אותו בזה שאתה אומר.

אבל אפשר לעשות ככה.

ככה, בנעימות, לא הולך.

אז לגשת אליו ולהגיד לו, וככה. ואם יש לך כבר מראש,

תכין את השולחן הערוך שתראה לו בדיוק מה הדין שלו,

אם הוא לא עושה כך וכך.

ותתלה גם בכניסה לבית הכנסת את ההלכות המדברות על שמירת כבוד בית הכנסת,

וכן. ואם תראה שלא, אז תחלק דפים.

לאט לאט יבינו שאתה מפקח

מטעם הקדוש ברוך הוא בבית כנסת.

אתה תזכה ותיפטר מדין ערבות, כי אם לא אתה נתפס.

תשמע את השיעור שלי הבוקר

שנתתי על דין ערבות והוכיח תוכיח.

ואתה יוצא נקי.

והם לא.

אבל אם זה בית כנסת שכל הזמן מדברים ומזלזלים במקום,

לא להתפלל שם.

לא כולם מדברים. לא אמרתי. אני רק אמרתי לאלה שפה והם נמצאים.

בסיטואציה של בית כנסת שכולם מדברים ומזלזלים,

אין נתפלל שם.

אבל אם זה בודדים לגשת ולומר להם בעדינות וכו'.

כן.

ויש לי עוד שאלה. האם אני רוצה לקחת על עצמי משהו לבריאות של מישהו?

מה אני יכול לקחת?

שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף.

אתה יכול לברך את מי שאני רוצה? אבל הוא דתי או לא?

לא. אי. אי. ככה ככה. אי ככה ככה זה לא כל כך טוב.

בעזרת השם. לא. היא לא שומרת שבת?

לא. ומה יש לה?

בעיה נפשית.

אה. השאלה אם היא פתורה בכלל מהמצוות.

נראה לי שכן.

היא בגדר שוטה? שוטה שלא יודעת מה היא עושה? כן. לפעמים.

לפעמים. כן. טוב. השם ירחם על עמו ישראל. מה השם שלה? שולה בת ורדה.

שולה בת ורדה. השם ישלח לה רפואת הנפש והגוף מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל. אמן.

תודה רבה הרב. בבקשה אפשר לגשת לקדמת הבמה.

תודה לכם על ההקשבה.

עשות רצון אביך שבשמיים הוא היה אומר

הזמנים לגהנום וגושת פנים לגן עדף

יהי רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו

שתבנה בית המקדש בנירה בימינו.

ותנחקנו בתורתך לעשות חוקי רצון אחד ותנחקנו בתורתך

ותנחקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך ולעובדך בלבב שלם.

סימון.

בתורתך לעשות חוקי רצונך ותן חלקנו בתורתך

לעשות חוקי רצונך ולעובדך בלבר שלם

יעודה ואין תמה אומר, ועז כנמר וקל כנשר, ורץ קצבי וגיבור קרי, עשות רצון אביך שבשמיים.