ראש העין - ראש העין

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מלך מלך מלך

וי אוי אוי, אוי, אוי, .

גדידת כותבו, גדייתו ביטוי ואילוי תינם יצוו גפייה, גדל יצרוי ליום על פוקולם השם,

לישמו ביטוי, השם אל בייסעו מלך בלרבי גדידת כותבו,

כי יעקב ויהודו דיכאו וכל יצור, כי יעקב ויצאו דיכאו עם הקול אשר לשומו ביכול, אשר מלך מלך מלך מלך מלך, אשר מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך

יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה, יעיד הכל פה

מלך מלך, ומה חוזר בכל ושולו, איי-איי-איי. מלך מלך מלך, הספר מייסור, מלך.

ממלך מלך מלך, ומה חוזר בכל ושולו.

המתמעלה מלך מלך המלך מלך המלך המלכה המלך מלך.

ידוֹתום פ־יעוטוּים בקור יצאוּו. ידוּיצרוֶתום אֵיהוִאשֶהו֑ והקול אֶשורֶמוּ יְבֹו איהוּה־השוֹם ה־ גִיסורֶיה. מלך מלך מלך. ידוֹתום פִּיאבדרה מלכה המלך מלך מלך מלך מלך המלך מלך מלך מלך.

מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך עושה בכל בשלום, איי, איי, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך עושה בכל בשלום.

אהההההההההה

ערב טוב בעזרת השם, נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח. הערב הזה יהיה להצלחת יצחק מאיר פלטיאל בן מרים וזוגתו הנדל פייגה בת מינדל

יזכו לרפואת הנפש ולרפואת הגוף בכל האיברים ובכל הגידים ויזכו לפרנסה והצלחה בכל העניינים.

אמן.

אמן.

תודה.

ויש עוד ברכות שאני אגיד בהמשך אבל בינתיים בחור מראש העין שנפצע קשה נמצא בסורוקה באר שבע שמו ניר ירון בן אריאלה וישראל אקווה

שמשלח לו רפואה שלמה החלמה מהירה בתוך שאר חולה עמו ישראל מהרה.

ועוד בקשה אחת למי שנמצא במצב לא כל כך טוב אברהם יחיאל בן יהודית

שיצא זכאי בדינו אמן כן כן והמתברכים של הגברת יתברכו עוד מעט כן

ביאמר ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו

אנחנו רגילים לפרש שנוח כעס

על חם וקללו שיהיה עבד

אבל באמת זה אינו כך

כי מה לאב לקלל את בניו

אלא שבחטאו אשר ראה ערוות אביו והגיד לאחיו

נהפך למציאות אחרת במובן הרוחני.

זאת אומרת חם

נהפך למציאות אחרת במובן הרוחני.

ירד לדרגה של עבד

שהוא אדם פחות המעלה

ונוח שהכיר זאת גילה אותה בעולם והכריז

ארור כנען

זאת אומרת מי שעושה מעשה

כמו של חם

הוא נהפך למציאות אחרת במובן רוחני יורד לדרגת עבד

שהעבד הוא פחות מעלה ונוח שהכיר זאת

גילה בעולם בהכרזתו ארור כנען.

מה עשה חם?

כתוב שהוא סרס את אביו. הוא ראה ערוות אביו וסרסו.

ארור כנען אומר רשי

אתה גרמת לי שלא אוליד בן רביעי

כי אלו שלושה שהם חם ויפת

אתה גרמת לי שלא אוליד בן רביעי

אחר לשמשני.

ארור בנך רביעי להיות משמש את זרעם של אלו

הגדולים שהוטל עליהם טורח עבודתי מעתה.

ומה ראה חם שסרסו?

אמר להם לאחיו

אדם הראשון שני בנים היו לו

והרג זה את זה בשביל ירושת העולם.

ואבינו יש לו שלושה בנים

ועודנו מבקש בן רביעי

עמד וסרסו.

שמעתם דבר כזה בימי חייכם?

אומר רבנו בחייב

עבד עבדים יהיה לאחיו על דרך הפשט

כי ללא במידה כנגד מידה

כי הוא ביזה את אביו

כאשר הסתכל בערוותו

ולא די שלא כיסה אותו אלא שהגיד בחוץ

כלומר שלעג

ודבר ידוע כי העבד נבזה

ועל כן קללו בעבדות

שיהיה כל ימיו נבזה תחת שביזה את אביו

ושם

ויפת שכיסו ערוות אביהם

וישימו את השמלה על שכם שניהם דרך כבוד

קבע להם הקדוש ברוך הוא שכרם מידה כנגד מידה.

ישראל

שקיבלו את התורה שהם מבני שם

זכו למצוות ציצית

שמעתם מה זכו?

למצוות ציצית אצלנו בהרצאות מחלקים ציציות בחינם

והם היו צריכים לעשות מעשה כזה בשביל לזכור למצוות ציצית ולא הם בעצמם רק לאחר דורות

בגוג ומגוג

שהם מבני יפת

עתידים ללמוד את המשיח שיזכו לקבורה

שיהיו מכוסים ונקברים

גוג ומגוג מבני יפת שנאמר בני יפת גומר ומגוג

הם יזכו לקבורה שנאמר אתן לגוג מקום שם קבר

והם ימותו פה על הרי ישראל עוד מעט

ויקברו אותם בקדמת הים

מיליונים מיליונים

יהיו פה שיקיפו את ישראל להילחם עליה מכל העמים

ומכאן אפשר להוכיח

בשניים שעושים מצווה אחת ביחד

אף על פי שהמצווה אחת

זה נוטל שכר יותר מזה

כשהוא מקדים ומתאמץ בעשייתה יותר מחברו

זהו מה שאמר ויקח שם ביפת

ולא אמר ויקחו

רמז לך כי שם נתאמץ לעשות המצווה יותר ולפיכך הוא קובע לו שכר מצווה ציצית

שהוא גדול יותר משכר הקבורה שמעתם?

כולם יודעים הכבוד האחרון של האדם זה לקבור אותו נכון? לא משאירים אנשים בלי קבורה נכון?

וקונים חלקת קבר בהרבה כסף

ומצוות שיצית גדולה יותר ממצוות קבורה.

ודומה לזה אמרו במסכת סוטה, יוסף

שקידש את השם בצנעה,

הוסיף לו הקדוש ברוך הוא אות משמו,

שנאמר עדות ביוסף סמו.

יהודה שקידש את השם בפרהסיה נקרא כולו על שמו של הקדוש ברוך הוא.

זאת אומרת מצווה היא נעשית אפילו בהפרש קטן היא כבר מצווה אחרת לחלוטין.

ומי שעושה אפילו אותה מצווה רק מקדים ומזדרז זה כבר מצווה אחרת לגמרי.

זאת אומרת כמה אדם צריך לדקדק במצוות ולהיות זריז בהן בשביל לזכור.

נחזור לחם.

כלומר מעתה ירד כל זרעו של חם לדורות עולם לדרגה נמוכה של עבדי עבדים.

הווה אומר שבעבדות זו

לא הייתה כוונה בשעבוד גופני בלבד,

כי אם בעיקר במושגים רוחניים.

זאת אומרת הוא איבד את הדרגה

שהוא היה בה וירד להיות פחות בדרגתו וזה בעיקר במושגים הרוחניים.

מכאן רואים מה נורא ההרס של חטא

שיורד ומשתלשל לתוך מעמקי טבעי האדם

ומשנה אותו למציאות אחרת.

שימו לב,

אם חטא קל כזה של חם

שראה ראייה אחת שלא כהוגן,

ראה ערוות אביב,

ושזה נעשה מאליו מבלי פעולה מכוונת, הוא בא וראה אותו בגלל שהוא נתגל,

בגלל שהשתכר.

אם זה בכוחו ליצור טבע חדש ולהפוך אותו למהות אחרת,

למציאות של עבדה בהפקר הניחלה,

שעבד נוח לו בהפקרות,

ולא רק פעל עליו,

אלא אף על זרעו ודורותיהם אחריהם,

אז רואים מה עומקו של חטא.

חושבים שחטא זה היה איזה מין פעולה שהלכה.

היא משתרשת במעמקיו של האדם במשפיעה על דורותיו אחריו.

ופרעו ועמו יוכיחו שהרי פרעו וכל עם מצרים מוצאם מזרח חם,

והם שלטו על כיפת העולם.

וארץ מצרים הייתה ברוכה מאוד,

התענגו בה על כל תענוגי העולם,

כמו שכתוב, כי גן השם כארץ מצרים.

הם גם עמדו במעלות של חוכמה,

והיו בקיאים בחוכמת הכישוף,

ופרעו הגיע למעלות עליונות ומדרגות גבוהות,

עד שהיה בכוחו להתפתות ולחשוב על עצמו שהוא אלוקה,

ולומר לי יאורי ואני עשיתי ני.

אני הבורא של עצמי.

וחכמי מצרים הכירו אותו כאחד כזה והאמינו בו.

והנה עם כל זה נחשבו פרעה וכל עם מצרים

לעבדי עבדים

בגלל היותם מצאצאיו של חם.

אז זה לא משנה לאיזה דרגה הם הגיעו,

מכל מקום

עבד עבדים יהיה לאחד.

הרי שהעבדות הזאת משמעותה

במושגים רוחניים

בשלבים העליונים ביותר.

זאת אומרת, לא חסר כלום בגשמיות למצרים.

לא חסר כלום לפרעה.

אבל איך הם נקראו?

עבדי עבדים.

זאת אומרת, זה מושגים רוחניים.

ומצאנו עוד יותר מזה.

ופה זה דברים מבהילים.

הכתוב אומר, ויאמר

אברהם אבינו,

ויאמר

השם אלוקים,

במה אדע כי יירשנה?

הקדוש ברוך הוא מבטיח לאברהם אבינו את ארץ ישראל לזרעו,

והוא שואל שאלה,

לכאורה לגיטימית,

במה אדע כי יירשנה?

מה עונה לו הקדוש ברוך הוא?

ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם

ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה.

אתה שאלת אותי ארבע תיבות, במה אדע כי יירשנה?

כל מילה שאמרת, מאה שנה עבדות.

עבדות!

שאלה אחת, ארבע מילים.

ארבע מאות שנה עבדות.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה, מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו למצרים 210 שנים?

כי הקדוש ברוך הוא עשה להם הנחה, דחק את הקץ, הוריד להם קץ מ-400, 210.

מפני שהפריז על מידותיו של הקדוש ברוך הוא,

שאמר במה אדע כי יירשנה.

והנה אברהם אבינו עליו השלום,

שהוא נקרא האדם הגדול בענקים,

נאמר עליו בתורה ומצאת את לבבו נאמן לפניך,

שליבו נעשה כולו אמונה.

כל חלל ליבו של אברהם אבינו היה מלא אמונה בשם יתברך.

ובוודאי כשהוא אמר במה אדע

לא היה שום חסרון באמונתו, חס ושלום,

שהרי מעיד עליו הכתוב,

ומצאת את לבבו נאמן לפניך. אז לא הייתה לו בעיה של אמונה.

תדע, איך נדע גם,

שלא היה חסר באמונה כלום,

שהרי כששלח הקדוש ברוך הוא את משה רבנו לגאול את עם ישראל,

אז משה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם, בהן לא יאמינו לי.

עם ישראל לא יאמינו לי.

אני אבוא ואני אגיד להם שאני מוציא אותם ממצרים,

עבדים לפרעה מאות שנים, ופתאום יהודי זקן, בן 80, הוא אומר, אני מוציא אתכם, אני אגאל אתכם.

הם לא יאמינו לי.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה במדרש רבה.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

הן מאמינים בני מאמינים.

אתם מכירים את השיר?

אנחנו מאמינים בני מאמינים?

אתם מכירים את זה?

מי יודע לשיר?

תימנים ידועים כזמרים, לא?

לא יודעים לשיר?

אה, בגלל ששרים בטח אנחנו,

אז אתם לא רוצים לשיר.

טוב, אל תשירו.

מאמינים בני מאמינים.

מאמינים דכתיב ויאמן העם.

בני מאמינים,

שהרי כתוב והאמין בשם.

ויאמן העם זה הבנים,

והאמין בשם זה אברהם, האבא.

אז מאמינים בני מאמינים.

אז אומר הקדוש ברוך הוא משה רבנו,

אתה אומר, והם לא יאמינו לי?

הן מאמינים בני מאמינים, ואתה אין סופך להאמין.

שכתוב, יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני העם.

שמעתם?

הקדוש ברוך הוא אמר משה רבנו,

לא האמנתם להקדישני. אתה מדבר על עם ישראל והן לא יאמינו לי?

הרי שלא הייתה שום תביעה על אברהם אבינו באמירה שלו במה אדע.

לא היה לו חסרון אמונה.

הוא נשאר ראש המאמינים כמו שהיה.

אלא שלפי טומאת יושרו של אברהם אבינו ולפי גודל דעתו ראו בשמים תביעה כלשהי עליו

במה שהתבטא בביטוי כזה שיש לפרש את משמעותו כבקשת הוכחה לדבריו של הקדוש ברוך הוא. כאילו הוא מבקש איזו הוכחה מהשם.

ואף על פי כן

נענש נוראות שנגזר על בניו שיהיו עבדים.

על ידי ביטוי במה אדע נתרשמה בו מציאות כזאת

שסיבבה ירידת הדרגה בבניו

עד כדי עבדות של ארבע מאות שנה.

אתם שומעים מה זה כשאדם אומר לפעמים מינים לא במקום?

כמה זה משפיע על מדרגתו ומדרגת צאצאיו?

הווה אומר מכאן

כי אפילו חטא כזה של אברהם חטא דק מן הדק עד אין נבדק

שגם אברהם אבינו בשכלו הבהיר לא עמד עליו שיש פה איזה בעיה.

היה בכוחו של החטא הקטן הזה לשנות את מציאותו ולהטביע סוג של עבדות בבניו

שמתבטאת

בפחיתות ההכרה והדעת.

שהלכה וגדלה במשך הדורות

עד שהגיעה לדרגה כזאת שמלאכי השרת טענו הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה

מאברהם אבינו

תראו במצרים איך הגיעו בני בניו

למצב של הללו והללו זהים

מי גרם גלים לנו חכמים?

אותה ירידונת קטנטונת

של המילים

במה אדע כי יירשנה שזה מין פגם דק מן הדק

של משהו לפי גודל מדרגתו וערכו של אברהם אבינו

כאילו יוצא שזרעו של אברהם בצאצאי חם

שניהם עומדים במדרגה אחת

מה נתקלל חם?

עבד עבדים יהיה

מה קרה לישראל?

עבדים לפרעה?

עבדים לא עבדים

ומה נאמר עליהם? הללו והללו זהים

שמעתם דבר כזה?

והנה כשנתבונן בזה נראה כמה מופלא הדבר

שהרקע ידוע הגיע אברהם אבינו למדרגות העליונות ביותר בהכרת כל הבריאה

ובידיעת השם יתברך שהוא רם על הכל

שחקר בשכלו הגדול והבחין בכל הברואים ברואי מטה וברואי מעלה ידע אברהם אבינו את כוחותיהם את גבורתם חוכמתם והשפעתם

עד שבא לידי הכרה וידיעה ברורה בכל שפע הטובה והחוכמה שבהם

כי כולם אין להם משלהם כלום

והם אפס שבתו הוא לעומת ההכרה האמיתית בשם יתברך

שהוא הממציאם ומנהיגם

והמחדש אותם בטובו בכל עת.

אברהם אבינו ידע את כל התורה כולה כולל כל מצוות דרבנן

והשיג את זה בשכלו.

כיצד?

כתוב שהקדוש ברוך הוא הסתכל בתורה וברא את העולם.

אז התורה זה התוכנית שהיא קדמה לבריאה

ועל פי התורה הוא ברא את העולם.

אם כן בעולם יש רק מה שיש בתורה

ואין בעולם מה שאין בתורה.

עכשיו

יש אדם

שהוא מהנדס

והוא יודע לכתוב תוכנית

ולהנדס את הבניין.

בא קבלן, לוקח את התוכנית

ועל פי התוכנית הוא בונה את הבניין.

כשהוא רואה את הנייר הוא רואה בעיניים כבר את הבניין איך ייראה.

ויש בן אדם

שבא לבניין,

רואה מה קבלן בנה

והוא כותב את התוכנית של הבניין שהוא רואה.

אז יש אחד רואה מהתוכנית

ויש אחד רואה מהבניין.

אברהם אבינו הסתכל בבניין,

הסתכל בעולם, הסתכל בברואים,

הסתכל בהנהגה העולמית

ומכל זה הוא ראה את התוכנית, את התורה.

זה היה גודל שכלו

של אברהם אבינו שבגיל שלוש כבר התחיל לשוטט בדעתו ולומר יש מנהיג לבירה.

משל לאחד שעובר

ממקום למקום וראה בירה אחת דולקת

ואמר

חייב להיות מנהיג לבירה.

אם אני הייתי בא פעם ראשונה

לראש העין

והייתי רואה אורות דלוקים ופנסים

ורואה רמזורים

ורואה בתים מסודרים וכניסות

ותחנות אוטובוס,

הכל, רק אין אנשים,

הייתי אומר ודאי יש פה אנשים, לא?

ודאי שיש פה מישהו, מישהו עשה את זה.

לא יכול להיות שזה נמצא פה לבד.

מי תכנן כבישים, בתים, קומות, עולים, מדרגות,

פלאפונים, טלפונים, רמזורים, מה זה?

סתם, עצמו?

הסתכל אברהם אבינו על כל הבירה, כל העולם,

ואמר מוכרח שיהיה מנהיג לבירה.

בגיל שלוש.

בגיל שלוש.

אחרי שהוא הגיע למסקנה הזאת,

הציץ עליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו,

אני בעל הבירה.

זה לקח קצת זמן.

שבעים וחמש שנה.

בגיל שבעים וחמש הוא אמר לו, עוד אני, רגע, יש לי כמה ניסיונות.

עשרה ניסיונות.

מגיל שבעים וחמש

עד גיל מאה שלושים ושבע הניסיון האחרון עם יצחק אבינו.

עוד ניסיונות.

ועמד בכולם.

אתם יודעים מה זה להילחם לבד

בעולם

אין אף אחד

כולם טרמחים

כולל תרח.

אבא שלו מוכר עבודה זרה והוא צריך להוכיח לעולם ואף אחד לא מינה אותו.

הוא צריך להוכיח לעולם שיש בורא לעולם מה שהוא השיג בשכלו.

הוא צריך לשכנע אותם

ולשבור להם את כל הצלמים והפסלים ולהביא את העולם להכרה שהוא צודק ויש בורא לעולם.

והוא הצליח.

עד שקראו לו בסוף אבל,

נשיא אלוקים אתה בתוכנו. רצו לעשות ממנו אלוקה.

עשו לו בימה

ואמרו אתה אלוקה.

אבל עד אז זרקו אותו לכבשן האש לשרוף אותו חי.

שמו אותו בבית הכלא עשר שנים בכותא.

גרשו אותו.

נמרוד רדף אחריו.

אחר כך רצה להילחם איתו.

תפס את לוט בשביל שהוא יבוא אליו. שיהרוג אותו. שהוא יבוא להציל אותו. ומה לא עשו בשביל לחסל אותו?

ובסוף מה?

ניצח את כולם

והצליח להעמיד את האומה מספר אחת בעולם.

ישראל.

אין מדינה,

אין עיתון בעולם לא כותב על ישראל בכותרות כל יום.

כאילו זה יבשת.

כולה פפיון במפה.

פפיון קטן, קטן.

ועוד רוצים לחלק את זה לשתיים.

ואת ירושלים לשלוש.

יזרעאל.

זה ההמצאה של אברהם אבינו.

אבל עם כל זה,

מכיוון שבאותו רגע שהגיע להשגה הגדולה ביותר,

אמר,

במה אדע כי ירשנה?

נפל איזה טשטוש, קל דק מן הדק בהכרתו של אברהם,

ופגם מה בהשגותיו העליונות,

וחלה הפרעה כלשהי בשלמות החירות,

לפי המושגים העליונים.

ואם יש איזה טשטוש כלשהו באמונתו של האדם,

אפילו שהוא נמצא בשלבים הגבוהים ביותר,

יש כאן פגיעה בחירותו.

איננו בן-חורין במלוא מובנה עליונה של המילה,

ויש בו משהו מבחינת עבדות.

אדם שרוצה על כל דבר הוכחה

הוא עבד.

אדם שמסיק כללית

את האמונה הוא בן-חורין.

למה?

אין לו הפרעות.

אדם שחי רק על פי הוכחות על כל דבר,

הוא למעשה אדם מופרע.

מופרע זה לא המושג רק מופרע כזה מג'נון.

מופרע זה מי שמפריעים לו, יש לו הפרעות. מופרע, מופרע על ידי גורם כלשהו.

הראש

גורם לו להיות מופרע.

קשה לו לעשות איזה דבר. הוא אומר, תשמע, זה לא נראה לי, זה לא...

אל תגזים, לא יותר מזה. אתם יודעים איך אנשים עושים במצוות?

מה שנראה עושים, מה שלא נראה, הוא מופרע. הוא פשוט מופרע.

יש לו הפרעות.

לא נותן לו יסוררע לעשות מה שצריך.

הוא שולח לו שאלות, קושיות.

קושיות.

וזה מה שצריך להטיל איזה ספק, שהכול יהיה לוגי.

לוגי?

הכול לוגי?

כל מה שאתה עושה כל היום לוגי?

לפני שאתה הולך לעבודה,

אתה בחנת אם תגיע לעבודה ואם תחזור,

תסביר לי מה הלוגיקה שלך,

שאתה בטוח שתחזור שעל מנת כן יצאת לעבודה. אולי לא תחזור.

יש כמה לא חזרו היום.

מה ההוכחה הלוגית כל בוקר שיש לך?

מה ההוכחה הלוגית שתרוויח מסוף החודש ולא תפסיד?

מה ההוכחה הלוגית שלך שאם תעבוד כל הזמן לא תיפול בסוף בנכסיך ותפשוט את הרגל ותתאבד גם?

מה ההוכחה הלוגית?

יש לך? אתה רואה את העתיד?

אתה יודע מה יקרה?

לא.

אז למה כשאתה מגיע לתורה אתה מבקש הכל לוגי,

הכל הוכחות,

ואם אין הוכחה אני לא עושה דברים בלי הוכחות.

למה?

כי אתה מופרע.

יש לך הפרעה.

בן חורין אין לו הפרעה.

מה זה?

אני מאמין.

נגמר.

יש לך קושייה? תשבור את הראש. אני מאמין.

אנחנו מאמינים בני מאמינים,

ואין לנו עלים להישאר.

אלא אלא על עולמינו אבינו שבשמיים אנחנו מאמינים

ואין לנו על מילים להישאר אלא אלא על עולמינו אבינו שבשמיים איזה חיים טובים אמונת חכמים מאמינים בחכמים מאמינים בתורה מאמינים בני מאמינים מה חסר לנו?

על פי הלוגיקה העם הזה היה צריך להיכחד מזמן

כל כך הרבה עמדו עלינו לכלותנו

אז איזה גורם לוגי יכול להשאיר אותנו?

מה אנחנו שונים משאר בני אדם?

אלא אבינו שבשמיים.

אם לא המשגיח העליון הבורא כל עולמין

שהוא שומר עלינו אישית כבבת עינו אי אפשר להתקיים

אי אפשר להתקיים

כל יום מנסים לכלותנו כל יום. עכשיו אנחנו יושבים ארדואן הטורקי ואחמד א-ניג'אד מתכננים איך לחסל אותנו

וחיזבאללה שלח עכשיו

רקטה לצפון לדגדג אותנו

להזכיר לנו שהם מחפשים לחסל אותנו

ואתמול אחד חמאסניק אמר

צריכים כל הערבים בישראל להתחיל להרוג יהודים בתוך הארץ בגלל שעושים מהומות

בהר הבית

וכל יום הודעות וחמאס ומדרימה וחזבאללה וזה וזה וזה וזה וזה וזה כל הזמן

מול חמאס וחזבאללה גם איראן ונוסראללה ובינלאדינו אבו עמר ופלסטין וכל השאר

מי יכול על כל אלה

מי יכול

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ״ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם

היא הצלה לכל העולם

אתם רוצים שאנחנו ננצח את האויבים?

תשמעו מה אני מציע לכם

עשר אצבע עוד לי יש

כל דבר ליודעות אין

אתם למדתם פעם בגן מחי מחי כפיים?

ניסע לירושלים?

אנחנו נעשה היום מחי מחי כפיים?

אנחנו נשארים בראש העין

עכשיו אתם תיתנו מכות ככה חזק חזק חזק תקשיבו רגע רגע

תכוונו תכוונו תראו כמה יש לכם כוח בכוונה

תכוונו למחוק את אחמדינג'אד והדומים לו והאויבים שלנו שלא יאכלו עלינו כלל וכלל

יש לנו היסטוריה מנצחה יש לנו היסטוריה מנצחה בתנ״ך היא כבר מונחה

השתמשו בה אבותינו והם יצחו בה את כל אוימנו

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא כאונה לכל העולם

התשובה של כל העם היא כאונה לכל העולם

השלום לא יבוא רק לאחר גור ומגור טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום

מה נעשה לא להתפגע מכל מרעים ואישים וברח נרבה תורה וגמילות חסדים

כאבטחת התורה והנביאה התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

מבצע מילות חוזרים בתשובה כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון

תביא גאולה מאל עניון סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יגמר מול הצועקים

שמע ישראל השם אחד

התשובה של כל העולם התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

שמע ישראל השם אלוקינו הי' האחד המלכלית שמע ישראל השם אלוקינו הי' האחד הראש הראש המשחקים אותנו

שמע ישראל, השם אלוקינו,

השם אחד שמע ישראל,

השם אלוקינו,

השם אחד

תודה.

אני אתן לכם עצה גם איך אנחנו עושים תשובה שתוכל להציל את עם ישראל מפני הגזרות הקרובות והקשות.

אבל אני ממשיך בינתיים להסביר את מה שהתחלנו מתחילה.

הגזרה של ועבדום, ועינו אותם 400 שנה,

לפי הבחינה שהסברנו, שזה התחיל מטשטוש קל ודק מידק,

כל זה התחיל כבר מיצחק אבינו עליו השלום.

ולמרות המדרגות העליונות בתור עולה תמימה,

והברכות הרבות שברך אותו השם יתברך,

ראו בו בשמיים איזו בחינה קלה של עבדות,

וכן אצל יעקב אבינו עליו השלום ובניו אחריו,

שבהם כבר נתגשם השעבוד יותר,

שיצאו כבר מארץ הנבחרת וירדו למצרים,

ועם היותם שם בכבוד וגדולה,

כיוון שנתקיימו חלומותיו של יוסף,

ויוסף היה השליט במצרים,

בכל זאת בשמיים נחשבה יציאתם מן הארץ כגלות,

וההשתהות שלהם במצרים הייתה בבחינה של עבדים למצרים.

ובאמת גם לאחר הירידה הגדולה,

שכבר נגזרה על בני ישראל במצרים גזירת קושי השעבוד ממש,

ויעבידו מצרים את

בני ישראל בפרך וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים

התגלש עיבוד זה בעיקר במעמדם הרוחני,

בטשטוש הכרתם

ובירידתם השכלית במושגים העליונים

כי הסבל הגופני לא תפס מקום אצל בני ישראל

שאף לאחר ירידתם

היו במדרגה רמה

אלא שעיקר הסבל התבטא במובנים הרוחניים

וכך פירשו חכמים זיכרונם לברכה את הפסוק, תשמעו

ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך בעבודה קשה בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה

תשמעו איך פירשו את זה חכמים

מה היה הקושי שם?

האם אתם חושבים שהעבודה הקשה חומר ולבנים והעבודה בשדה היו קשים?

הרי אמרנו שלא עכשיו.

ואיך פירשו חכמים? תשמעו דבר מדהים.

ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך בפרך דא פרחה

בעבודה קשה דא קושייה

בחומר זה קל וחומר

בלבנים זה לבון הלכה

ובכל עבודה בשדה זו ברייתא ברא

הרי מפורש שעיקר השעבוד היה שנטשטשו אצלם ההשגות

שכל אלה לשונות של לימוד פרחה קושייה קל וחומר לבון ברייתא

וחסרה להם הצלילות של הדעת הדרושה להלכה

כי בני ישראל כשירדו למצרים יעקב אבינו הורה את יהודה להורות גושנה לפתוח לו בית תלמוד

כי הם היו בקיאים בתורה שקיבלו מאבותיהם

אבל בגלל השעבוד נטשטשו אצלם השגות

וחסרת צלילות הדעת דרושה להלכה

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה שמעת בה את צילותא

צריך צלילות הדעת כשאתה לומד את ההלכה

והבהירות בהכרת השם יתברך וידיעת תורתו

והיו זקוקים להגיע למעלות הכרותיהם דווקא רק

בדרך של פרחה קושייה וקל וחומר

וזו הייתה גזירת העבדות שנגזרה על ישראל

וכל זאת משום שאברהם אבינו התבטא במה עדה באו בניו לידי כך

ולא הגיעו לתענוגים הרוחניים המופלאים במילואם

שזוהי בחינת העבדות שהייתה להם בערך המדרגה שלהם

ומתוך שעמדו במדרגות כה גבוהות

וכל עיקר השעבוד לא היה אלא בחוסר בהירות

בהשגות העליונות כאמור

לכן גם הגאולה והפדות של הנפש

באה רק על ידי הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה על הפסוק ועברתי בארץ מצרים

אני ולא מלאך

ניקיתי כל בכור אני ולא שרף

ובכל אלוקי מצרים אעשה שפטים אני ולא שליח אני השם

אני הוא ולא אחר

הרי שכל הפגם של במה אדע לא היה אלא בקצה השלמות העליונה ביותר

חסרון דק כזה שאפילו מלאכים ושרפים

לא השיגו ולא עמדו עליו

אם כן גם הבחינה של העבדות שנתהוותה מאמירה זו

הייתה למעלה מהשגתם של המלאכים גם הם לא הבחינו בירידה

שהייתה לעם ישראל

ולא היה לכן מקום לגאולה שתהיה על ידי מלאכים

ורק הקדוש ברוך הוא הוא ולא אחר בחן את המדרגה של בניו

הן בעת שעבודם

והן בשעה שחסרו לשלמותם בהשגת אמונתם בו והכרתם אותו

ועוד שהשלמת הכרתם

וגמר תיקון הפגם במה אדע

לא יכלו לבוא

אלא על ידי התגלות של הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו לפניהם

ורק אז הגיעו לשלמות המדרגה

של וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם במצרים ויאמינו בשם

מתוך כך באו משעבוד לגאולה

ונעשו ראויים לקבל את התורה מן השמיים

ולהיות עם סגולה

זאת הייתה הבחינה של יציאת מצרים

שנתעלו אבותינו ויצאו מבחינת העבדות הרוחנית

והגיעו למדרגה של בני חורין

במושגים העליונים של שלמות האמונה בהכרה בשם יתברך

ואז נקראו גאולים

זאת אומרת

כל הבעיה שלנו

זה חורבן הדעת והשכל

בגלל שאנחנו מחוברים לגשמיות

והגשמיות מטשטשת

את ההכרה הרוחנית הבהירה והעליונה והצלולה

כי אדם שנמשך אל החומר

הוא מתרחק מן הרוח

למה יש ירידת הדורות?

בגלל שכל דור מתגשם יותר ומחפש תנאים יותר טובים לחיות

וכל מחשבתו בעסקיו

זה להשביח את מצבו הפיננסי הגשמי ולא הרוחני

מסתפק אדם ברוחניות כמעט יש כאלה רק בשבת

לומדים אולי קצת ככה בין מנחה לערבית

יש כאלה אולי גם בשחרית

מעטים לומדים גם כל יום שעה שעתיים בערב

ועוד יותר מעטים לומדים חצי יום ובודדים כמעט ביחס לאוכלוסייה לומדים יום שלם

זאת אומרת הרוחניות יורדת

ואז ממילא עם ישראל

מידרדר למטה

ובעצם מה ההבדל בין יהודי לבין אמריקאי גוי?

זה רודף אחרי הדולר וזה רודף אחרי הדולר

זה רוצה בית יפה וזה רוצה מכונית יפה וזה עובד יפה

מה ההבדל? במה נבדלים ישראל מאומות העולם?

מזה שקיבלו את התורה אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו דירה יפה לא, ונתן לנו את התורה

אז זאת אומרת הקדוש ברוך הוא הבדיל אותנו מהגויים בזה שיש לנו תורה

אבל תורה זה לא בשביל לשים אותה במזנון

צריך ללמוד ולחיות על פיה זה לא ספר קריאה

צריך ללמוד זה ספר החוקים של יהודי בעולם

הוא צריך לדען מה עושים

כשאני נולדתי פה אף אחד עד היום לא נתן לי ספר חוקים ללמוד

מישהו מכם למד את ספר החוקים של המדינה?

של כל התחומים?

חוקי העזר של העירייה אתם יודעים פה?

גם ראש העיר לא יודע

יש לו יועץ משפטי

והוא מחרטט אותו מה שהוא רוצה ואומר לו תעשה ככה יהיה בסדר

זאת אומרת לא מלמדים

העם היחידי שלומד חוקים כל הזמן

מאז שהוא קטן מהגן עד שהוא ימות

אפילו הוא כבר ספרי, הולך

עוד הוא צריך ללמוד עד יומו האחרון

ספר החוקים וכולם לומדים אותו ספר

אותו ספר החוקים זה לכולם

מגיל 13 אתה חייב בכל החוקים

מגיל 12 בנות עוד הקדם

מגיל 12 הן חייבות בכל זאת אומרת אין עם כזה חוקי זה נקרא דתי מה זה דתי?

חוקי

ודתיהם שונות

חוקיהם שונים

אני אדם דתי פירושו חוקי שומר חוק

חילוני זה לא שומר חוק

זה לא דתי

דתי שומר חוק

אי אפשר בלי דתיים

אי אפשר

כל המחשבים בעולם של הגויים הפלוסינים

חייבים דוס

ואם לא ווינדוס

אי אפשר בלי דתיים ואפילו כשאתה כותב אז אומרים לך שופר

דת נט

בלי דת לא הולך

חייב להיות נקודה ואנחנו באמת נקודה בעולם

אבל קוראים לנקודה דת

הודות

אבל העיקר הולך עם הדת בלי דת זה לא זז

אם הנקודה חסרה לא תגיע לכתובת

אם ישראל חסרים בעולם אין קיום לעולם אם לא בריתי יומם בלילה

חוקות שמיים וארץ לא שמתי

אז אנחנו צריכים ללמוד את הדת

ולקיים אותה

אבל זה לא מספיק

לא מספיק שאני אהיה דתי

אני חזרתי בתשובה

בגיל 24 ברגע שהבנתי מה שקראתי

נבהלתי אמרתי יו

הם לא יודעים את זה

זה לא יודע וזה לא יודע אני מכיר אותו וזה לא יודע כלום

וזה לא עושה נכון וזה בכלל לא מבין כלום וזה לא זה התחלתי להגיד להם מה אתה עושה למה אתה עושה

לא יודע

אתה יודע איך זה כתוב

מה אתה עושה בדיוק? צריך לעשות ככה.

מאיפה אתה יודע?

אני אביא לך את הספר.

מי כתב אותו?

לא, אל תשכנעזי.

אומר לו.

וככה התחלתי לדבר, דבר, דבר, דבר, דבר, ומזה, מזה, מזה, אני כל היום מדבר. עד היום אני מדבר.

למה? כי ראיתי אנשים טועים. הם לא יודעים את האמת.

אז מצווה להציל אותם, להגיד להם, להודיע להם.

אם אתה רואה על אחד, יש לו פה נוצה, אתה אומר לו,

תוריד.

מה אכפת לך אם יש לו נוצה? זה לא כבד.

לא, אבל החליפה שחורה ויש לו נוצה לבנה, לא יפה.

אז הוא מוריד לו, עושה לו חסד.

אבל היהודי עם החליפה השחורה הולך לג'נו.

אז למה אתה לא מציל אותו מלהוריד לו את הנוצה?

פה זה לא כתם אפילו.

זה פאס.

וזה עף.

זה אתה מוכן, אה?

אבל להוציא אותו מכאן לכאן אתה לא מוכן.

מה יותר חשוב?

אז זאת אומרת, להציל יהודי זה באמת הצלה גדולה.

כתם זה לא נורא, אפשר להעביר, אם לא יש כביסה יש ניקוי יבש.

אז זאת אומרת, אם אדם באמת אכפת לו, הוא יהודי באמת,

אז הוא אכפת לו מהאחים שלו היהודים, לא?

אז הוא ידאג להם.

אתם זוכרים את מרדכי היהודי?

היהודי.

זה יהודי.

הציל את כל עם ישראל.

עמד מול הגזירה של המן והציל את עם ישראל.

עכשיו יש גם גזירה.

אחמדי רוצה להשמיד, להרוג ולהיבד את כל היהודים כמו המן.

רק המן קראו לו המן. זה אמאדי ניג'אד. עוד, אוטמע.

יש לו עוד תוספות.

ג'אד, עם ג'אדו, ג'אדתו, זה כבר השתרש.

אבל זה לא סתם אחמדי.

זה אחמדי יהודי.

אתם יודעים שאחמדי ניג'אד הוא יהודי.

אז זה משהו עירג.

משהו מיוחד.

עם שנאה כזאת, חבל על הזמן.

מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו.

אז מה עושים נגד כזה חובלי? מה עושים?

צריך לעשות משהו.

אז יש לנו תרופה.

אתם יודעים, הקב' תמיד מכין תרופה למכה.

אז יש תרופה.

כתוב שעם ישראל,

אם עושים תשובה מיד הם נגאלים.

ואם לא עושים תשובה,

מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמה.

כמו עושים תשובה, אבל בא על כורחם.

למה צריך

עשרות אלפי טילים עלינו בשביל שנבין את מה שיכולנו להבין לפני כן?

יש אחת מסבירים לו משהו, לא מבין, נותנים לו לטמה.

הוא מתעקש עוד.

עוד אחת.

עוד שתיים.

בעיתון.

מה? מפרקים אותו. בסוף הוא אומר, טוב, טוב, טוב.

איך הוא בלי?

מאת עלייתא הוא אומר, בסדר, נאי, הוא זרלק.

לא.

הוא צריך חבית קודם בשביל שהוא יבין.

למה נמשלו ישראל לזית?

כמו הזית. רק אחרי שקודשים אותו, יוצא השמן, היצהר.

רק אחרי שככה, אהה, אהה, אהה,

אחר כך הוא מאיר.

אז על יהודי ככה.

זה בעיה.

אבל אני הבאתי לכם תרופה למכה.

כיפית. אתם יודעים מה זה כיפית?

בכיף. אנחנו יכולים בכיף

להחזיר את כל היהודים בתשובה בכיף,

וכולם יפתאנו ויחזרו בתשובה ויחזירו אנשים בתשובה

וככה יהיו לנו זכויות גדולות

שהקדוש ברוך הוא ידאג שתבוא חרבם בלבם

וקשתותם תישברנה וסכסכתי מצרים במצרים

ויחבטו עד א-ת'ני ואנחנו נשאם במדע ובגת

ונהיה מבסוטים ונשמע חדש עוד.

אז אני אראה לכם עכשיו את הפטנט החדש שהוצאנו קוראים לו אנציקלופדיה אינטראקטיבית

של ארגון שופר

שאיתה מחזירים את עם ישראל בתשובה.

שימו לב למה שאתם רואים הערב.

יש שתי דרכים שאנחנו עוזרים לאנשים שנתקלים עם אנשים קשים או שלא יודעים לענות להם תשובות או שהם טרדנים.

מה עושים?

פשוט מאוד אמנון יצחק לא נמצא בכל מקום

אבל הוא דאג לעשות משהו שהוא יימצא בכל יד ובכל בית.

איך עושים? פשוט.

יש היום דבר כזה שנקרא שחרורון.

אתם יודעים מה זה שחרורון?

שחרורון זה רצועת יד שהיא מפלסטיק שנמצאת על היד.

אתם רואים?

זה,

זה כרוך על היד פה וזה נכנס.

זה בעצם דיסקון-קי,

התקן USB שנכנס לתוך מחשב 8 ג'יגה.

יש בפנים 3 ג'יגה סרטים שלי, הרצאות בשירים.

כל זה נמצא בתוך 3 ג'יגה ו-5 ג'יגה פנוי.

זה אתה עונד על היד.

ואם נתקלת באחד כזה או כמה כאלה, אתה אומר, יש לך פנאי קצת.

בוא נתחבר.

מחבר אותו ואומר לו, בבקשה, הנה תשמע מה שאתה רוצה ותאזין ותשכיל ואין שום בעיה שיתווכח עם המחשב.

זה ערכת עזרה ראשונה, נקרא שחרורון.

זה משחרר את האנשים מהשטויות והאבלים.

זה דבר אחד.

דבר שני שעשינו,

זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית. מה זה אומר?

יש פה שני דיסקים של DVD שמכילים 82 סרטים בפנים באורך של כ-3 שעות.

240 שעות של צפייה בסרטים מחולקים ל-1,727 מקטעים

שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול אותך בכל נושא ובכל תחום ביהדות.

למה הייתה השואה?

אתה כותב, השואה,

טוז,

מקבל תשובה.

האם האדם בא מן הקוף?

טוז, מקבל תשובה.

האם יש גלגול נשמות?

טוז, יש תשובה.

דחיית המתים מתי?

טוז, יש תשובה.

כל שאלה, תשובה, הוכחות, מדע, אמונה, פילוסופיה, ארכיאולוגיה,

מה שאתה רוצה. אתה רוצה לראות את תיבת נוח?

יש פה את תיבת נוח שמצאו אותה על הרי ערערד,

מה אתה רוצה?

גיל העולם, דיניזהורים, כל מה שאתה רוצה בפנים.

אני אראה לכם שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם שאומר לך, תשמע, אני מוכן לחזור בתשובה,

אבל תשכנע אותי שאני לא באתי מן הקוף.

מה אתה עושה? פשוט, טוז.

לפי מה שאתה אומר, אתה מדבר על האבולוציה של דארוויץ'.

לא, הוא מדבר על האבולוציה,

אבל אם הוא שאל אותי, תשובה חילונית. מי שאמר את הברירה הטבעית זה דארוויץ', אם אתה לא יודע.

נראה שהוא אמר. אוקיי, אז אם הוא אמר אז הוא משתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך, אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אני לא, אל תראה אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט.

אבל

כשלמדתי בבית ספר תל נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זנה.

בית ספר יסודי והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה כוף.

אמרתי לו, אני כוף, אינתה ואבו כופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות. אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעי ואני אראה לך איך היה נראה סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעי.

מראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערב עם אבו עגלה, עם אבו תא,

ואומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע.

וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות, איך הייתי קופיקו קטן?

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנן, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך דין ואמרתי בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דרוויין אמרתי לו, תסלח לי המון הזה נשמע לי בלבולוציה של דרווייש

אמר, אני מתכוון ברצינות אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף אמר שמורדיסטאנס זה היה המורה לטבע נכנסתי לשעון בתנא״ך המורה לתנא״ך אומר לי, תקרא בתורה אני קורא בתורה מייצר השם אלוקים את האדם אמרתי לו, סליחה מורה יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה על האספלט או על החצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו?

אמר שאין תקציב.

אתם צוחקים?

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בשפה.

מסכנים הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי, השאירה אותם קופי קופ.

יש פה משפחת בבון?

משפחת שימפנזה הגיעו הערבי? אולי אדון אורן מותן?

לא. אין פה, ברוך השם. אז אתם בני אדם.

דרווין נשאר קוף.

דוגמה שנייה, מה קורה אם אתם נתקלים באישה שיש לה תרעומת? מה התרעומת?

היא שומרת שבת, היא מכינה וטורחת לכבוד שבת,

אבל היא מתלוננת. הבנות לא עוזרות והבעל רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אותה שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

טוז.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני.

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

חילוני. מבחינת הנאות בחיים, מבחינת החילוני. חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן. אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת? אני לא מבינה. אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני? זה במשהו בנשמה?

לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות? קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני. גשמי, גשמי. את יודעת למה? תודה רבה.

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי שבת.

שולחן ערוך,

נרות, בטח רק שבת.

רק חבל כזאת שיפוע. שישי שבת. זה רק שבת.

שישי עובדים.

יום שישי עד שאני מכינה עד שזה עד שזה נורא, הדלקת נורא כזאת יש לי חופש. תן לה, תמילה, תני לה רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום. אין לי בית מסובך.

אמרת שישי שבת חופש. נכון. אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית הכנסת, הם חוזרים, אוכלים, שותים.

צריך לקום למזול. מי מוזג? האישה. נכון.

אז לא בנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. חייבה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה זכות. אל תעשו את זה. זכות השבת מגינה עליך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון, אני לא מתכונן. אז הקב'ה אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך, אוקיי. בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים שעובדים,

שניים שעובדים מתחת לאדמה, חופרים תעלות עם תוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים,

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם אומרים לי בעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני, שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ, אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות, וזה בזכותי, כולם שוטים, כולם מבסוטים, וזה, שניהם עובדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ,

וזה רואה שהוא נחבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת, כי אצלנו שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף סוף,

בעלה בבית, הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה, היא נהנית שאנחנו אוכלים, היא נהנית שאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שהיא במחיצת המשפחה, והיא, היא, דווקא היא הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בערב שבת,

וכל הבנים והבנות, אשת חיים מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? אני ברוך השם את התלונות. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב יום חול? לא, ברור שלא. זה יותר מנוחה? זה יותר מנוחה או פחות? אני ברוך השם מחכה, אני אומרת, אני בא ואהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים.

לא, מה אני אעשה?

אבל לא, אתה אמרת שנחים. בטח נחים. שזוג נחים. בטח אז זוג נחים. אבל גם האישה עובדת, יש. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להעריך?

למה ביקשתי מס? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלומך. כי אתה מכבס ואתה מגייץ ואתה זה. פה אתה לא מכבס ולא מגייץ. יפה. לא הולך לבית כנסת. אז נחים, ומה עושים החילונים?

מחפשים, ומגהצים, ורוקדים, ועושים כלים, ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר מתערבים. ומעשנים, ועשן, וריח, וטמבלוויזיה, ולכלוך, וקלפים, וששבש, וטח, טח, טח, טח, וטח, טח, טח, בוויכוחים, ומריבות, וטלפונים, ובלאגן. ומה? ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר על טבריה, בדרך נתקעים בפקקים, יורדים בחורשה, אוכלים, עולה על זה זבובים, חול, לכלוך, הכול, חוזרים באמצע.

עשירות, כפר, הכול, מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק, אני שמרת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, דהי עברייה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום,

כבר נכנסת על הבן אדם מנוחה. כבר. רק כששומעים את המילה שבת שלום,

כבר האדם חי אחרת.

מה קורה אם מגיע אדם רברבן לעבודה שלך,

אחד מהלקוחות,

והוא מציג את עצמו כידען גדול שיודע הכל בכל מכל כול, אבל בעצם הוא לא יודע כלום?

איך אתה מסתדר עם אחד כזה והוא גורר אותך לוויכוחים לאורך הרבה זמן?

מה עושים?

אומרים לו, תמתין רגע, טוז.

הכול בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר, כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא? כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה דבר לא מוסבר. לא מוסבר. זה גם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אתה לא יודע. בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר אני עם ציצית, תצטרך לעשות ציצית.

בחיי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג

פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

שלא יודעים

מה זה אפס, ומה זה נשמה.

גם אני. כן? בוא נגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה... אה, כתוב. עזוב לי מה שכתוב, תעשי את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב. למה אמרת על פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, זה בהם שכל.

עזוב מה הם אמרו. למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם שכל. נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון?

עזוב את הספר, דבר עם שכל. זה היגיון. זה היגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

אהההההההההההההה

הנשמה, כן, הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת. לאדם שאני מקבל את הקיום שלה. רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שהאדם מת? עולה. עולה, לאן? אצל הדרוזים היא כבר חוזרת. בסדר, אבל לאן? זה אצל הדרוזים. לא נכון, בסדר. מי אמר לך גם אצל היהודים? גם אצל היהודים. נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים?

זה לא התורה.

עזוב תורה, מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה, מה קרה לך?

אני באתי בשם הספר.

עכשיו אני שואל אותך שאלה.

אז אנחנו בסדר. השמה שלך עולה, לאן?

לא יודע. שביל החלב.

שביל המזר. רגע, רגע, אני רוצה להאמין.

עולה, זה אתה יודע. מי היא, אתה לא יודע.

לאן עולה, אתה לא יודע. גם אתה לא יודע. אני ברור. כל מה שאתה לא יודע, גם אני לא יודע.

אבל מה שאני יודע, אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים?

כן, זה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות 1,000 דולר,

משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע החיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתמלין,

את הקטעים מהסרטים ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכות לפי נושאים ושמות,

ואחר כך לקחת את כל הקטעים האלה ולחתוך אותם בסרטים,

ועל שולחן עריכה במשך שנים,

ואחר כך לרכז את זה לאכסניה אחת,

וייצא אנציקלופדיה. דרך אגב, אין בעולם עד היום אנציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת,

שאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

את אנציקלופדיה זה פתט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה בתשובה בסרט.

אבל לאחר שנפטר מורי ורבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה שפירא לעילוי נשמתו החלטנו להוריד את המחירים למחירים מצחיקים כדי שכל אדם יזכה ונשמתו תזכה בעולם העליון ותזכה אותנו גם כמליץ יושר.

אז יהודים יקרים בשבילכם מאה שקלים בלבד.

יש לכם אנציקלופדיה כזאת שאתם יכולים להחזיר את כל פתח תקווה בתשובה.

מי שיש לו שני דיסקים כאלה,

גמר את הסיפור עם שאלות. מי שיש לו, מתיישב, שומע, רואה ומתהפך.

אז מי שרוצה בעזרת השם יתברך,

ירים את היד, ישלוף מאה שקלים מכספי מעשר,

ייקח שני דיסקים, 240 שעות,

שזה גם סרטים וגם מקטעים,

שאלות ותשובות לתוך הלילה, כמו שאומרים, חודשים.

מי שמסתכל בזה נמכר ומתפטר, ואתם בטלוויזיה, שתיים ומרוויח.

לא צריך יותר ניצנות והבלה.

אפשר לראות דברי תורה וקדושה,

לחזור ולהחזיר יהודים בתשובה.

החוויה המשפחתית הכי יפה, 240 שעות,

לשבת, לצפות ונחקית, אל תתקבל תשובה.

אני חומי ז'בורוקו.

חמש ז'בורוקו מסמלת, כי רק האלה מעלה אותי שומר מכספי מעשה.

על זמן הנער ראיתי את המחר, ילדים משחקים באכול, וידעתי ובאתי, נפלתי וקמתי, זה הזמן אתכם לשאול.

אז מתי נו די נשאר פה נערים, פה נזכו למשהו יותר גדול?

באוהב, משיח בא לגרוש.

אני חוזר, וכבר יבוא משיח הזה שער.

דילת האלה מעלה אותי שומר, כל החיים מלך בדרכך.

אל תעזור אותי לרגע קטנים ממך.

כן, אלה שרוצים ירימו את היד

עוד דקה אנחנו נותנים אפשרות. מייד נעבור לשאלות ותשובות.

ואני רוצה בינתיים לברך

את

הצלחה לשלום בן רובינה,

מרכז הפיצוחים, פרנסה בשפע וחזרה בתשובה.

להצלחה

בזיכוי הרבים של יעקב בן מרים וטובה בת סעדה מרים ובריאות הגוף והנפש מהרה.

דניאל בן אסתר לאה, אהובה בת ציונה, יזכו לזרע חי וקיים מהרה,

אין להם עשרים שנה ילדים.

אמן.

שמעון בן יונה, רפואה שלמה מהרה.

מלישועה מהרה לרבי שלמה בן נזרי, שהשתחרר מהרה מכלאו.

ויש לי אחר כך עוד משהו שאני אגיד בסוף

למי שכרגע נמצאת בין חיים ומוות.

אני אגיד את זה כבר עכשיו, נברך כבר עכשיו, יפה דקה אחת קודם,

אבל אחר כך נעשה משהו בשבילה.

לאה בת שמחה, אחרי ניתוח קיסרי בת עשרים ואחת,

נמצאת במצב של בין חיים למוות ללא הכרה, וכרתו לה את הרחם כרגע,

וזקוקה לרחמי השמיים להתעורר מההרדמה. לאה בת שמחה,

רפואה וישועה מהרה!

בעזרת השם, אחר כך נעשה עוד משהו בשבילה.

כן, אחרונים שרוצים, מגיעה להם מוזיקה, אני חושב שהם שמחים.

כן, דקה נוספת אחרונה, ונעבור לשבע בשורות.

המעוניינים לשאול את בעי צבילם,

עם, עם יחד עם שמו,

אויב,

בבוקר, יש בכל יום תעמיד,

בדוח הנעם, עם, עם יחד עם שמו,

אויב, בבוקר, בכל יום תעמיד,

ומנקור עמוי הוא יפה בהחמורי המוי.

מנקור עמוי הוא יפה באז עמוד עמוד.

אין מצוות.

ויוכל עינן.

יש אפשרות לשנות בכרטיס אשראי, מי שרוצה בכרטיס אשראי.

כן, גל, גל.

אוי, כן, בכל יום תעומי.

כן, כן, גל.

זה לא שאלה שאלה באמצע.

ממתו הימוי הוא יפה בהחמורי המוי.

ממתו הימוי הוא יפה בהחמורי המוי.

ויוכל עינם,

עמם יחד עם שמו,

אוי,

כן, יש לנו שאלה. בבקשה.

כבוד הרב, יש לי ארבעה דברים להגיד.

א', אני רוצה להעיר הערה קטנה,

שזה לא בסדר שההרצאה נקבעה לשמונה וחצי והתחילה בעשרה לעשרה.

אני חושב שזה לא מכובד להקל ציבור כל כך הרבה זמן,

אם אפשר להשתדל בפעמים הבאות,

לעמוד פחות או יותר בלוח זמנים. אפשר לקבל... או שאני אבוא יותר מוקדם או שהקהל יבוא יותר מאוחר.

צריך להרגיל את הקהל לעמוד בזמנים. מקסימום לאחור של חצי שעה,

אבל לא כמעט שעתיים.

כן, בינתיים ראיתי... שהקהל לא בסדר, זה ידוע שהקהל לא בסדר. אצלנו בארץ ככה, זה התרבות הקלוקלת לצערנו. אבל מי שלא בא בזמן, ש...

יפסיד.

אבל הראינו לכם סרטים, לא? בסדר, זה נכון, אבל תראה, בכל זאת, השעה מאוחרת, חורף.

הבנתי. אני הייתי יכול לקבל תשע, תשע ורבע על הכיפאק, אבל עשרה לעשר זה כבר מתחיל להיות מאוחר.

טוב. זו רק הערה קטנה.

אז היום לא תעשה תסליחות.

יש לי עוד שלושה דברים. א', אני הייתי לפני כשש שנים בערך אצלך ליד המשרד.

תפסתי אותך אחרי תפילת מנחה.

פה פה, כן.

ואמרתי לך שיש לי שתי בעיות קשות שאני סובל מהן הרבה הרבה שנים.

בעיה אחת שאני, אין לי בכי מגיל קטן, מגיל שבע, אני לא מסוגל לבכות.

היום אני כבר עוד מעט בן 54. הלב שלי אטום, סגור לגמרי.

ובעיה שנייה שאני סובל מהפרעות בראייה

הרבה שנים, עשרות שנים.

כל הרופאים אמרו לי שאין מה לעשות, אני צריך לחיות עם זה וזה קשה מאוד.

אמרת לי לגבי הבעיה של הבכי ללכת לקבר רחל, אתה זוכר את זה? בטח, רחל אמן.

ללכת לקבר רחל, להתפלל שם, עשיתי את זה והתפללתי.

לגבי הבעיה של ההפרעות בראייה,

הצעת לי לקבל על עצמי ללמוד שעה כל יום,

ומאז אני לומד כל יום שעה, ולא הפסדתי אפילו יום אחד,

ואני שמח שחייבת אותי,

וחבל שלא עשיתי את זה לפני הרבה שנים.

אני לומד כל יום, לא רק שעה, אפילו יותר. כל זמן הפעמים שיש לי אני לומד.

ועד עכשיו עדיין לא עזר לי.

נתת לי ברכה באופן פרטי באותו יום.

שנתיים אחרי זה נפגשנו פעמיים, שתי שנים, במלון כינר. ביקשתי גם כן ברכה בפני כל הציבור. לא נתת לי ברכה בפני כל הציבור.

הבאתי לי פעמיים ברכה באופן פרטי.

אני מבקש בפעם הזאת, בהזדמנות הזאת, שתיתן לי ברכה, שכל הציבור הקדוש יעני אמן,

ואולי זה שעת רצון.

קודם כל אני שמח שטבחי זכית.

לא זכיתי, אני עדיין לא בוכה, מה זאת אומרת?

עכשיו כל מה שאתה... אתה אמרת בעצמך שזה טוב לבכות,

כי זה משחרר.

קודם כל, עד עכשיו בכית בלי דמעות.

כן.

מהרגע הראשון... אני רוצה ללכות מהלב, מהלב.

זה היה מהלב, אמרת לי לא... אני רוצה לבכות מהלב, לא... אמרת לי לא לאחר זה היה מהלב.

אמרתי את זה מהנב.

זה בכית בכית.

כן. כמעט לא הנחת לי לענות.

ואחר כך בכית על זה שקיבלת ברכות ועוד לא נושעת.

כן. אז ברוך השם לבכות אתה כבר יודע, רק אין דמעות.

כן.

אז יש אפשרות לשים קצת פלפל חריף,

מה השם בשם האימא?

דני בן שלום ושולמית דני בן שלום ושולמית

השם יפתור לך את כל הבעיות ושתזכה לבכות בנחת אמן

דבר שלישי יש לי שאלה כן אנחנו לצערנו התופעה של התגברות הסוטים והסוטות במדינה כל הגאים והגאות התחיל לתפוס תאוצה יותר מדי

זה עצוב מאוד ואני שמעתי מאיזה חבר שאנחנו מקום ראשון בעולם מבחינת כמות הסוטים והסוטות

ביחס לכמות האוכלוסייה, לאחוז האוכלוסייה. אני לא יודע אם זה נכון אבל זה מאוד מאוד מצער.

הרבה אנשים אומרים שזה פגם גנטי או שזה מום מולד.

האם זה נכון?

זה לא פגם גנטי וזה לא מום מולד.

פגם מומי בגלל שהם מעלה תאווה.

והם פשוט

הם סוטים. הם סטו עם התאווה לכיוון הלא נכון.

זאת אומרת לכולנו יש תאווה. כל אדם נברא

ונפשו של אדם מחמדת.

אבל אצלהם זה עם סטייה.

הם סטו מהקו אתה מבין?

וסטו גם לכיוון הלא נכון.

ולכן

הם חולים במחלה מרצון.

ואפשר לרפא את זה אם רוצים באמת.

זה לא שונה ממישהו שיש לו תאווה לאישה אסורה.

זה בכלל לא שונה.

רק הוא סוטה לכיוון אחר ואת התאווה ומפנה לאפיקים אחרים. זה בדיוק אותו דבר. וכמו שאדם

משתדל להימנע מלעשות מעשי שטות כאלה ואחרים שנקראים עריות,

ויש הרבה שמצליחים למרות שיש להם תאווה,

גם אם הם היו רוצים היו מצליחים.

שום מום מולד ושום פגם גנטי.

זה באמת מולד,

אבל אצל כולנו

גזל ועריות

נפשו של אדם מחמדתן.

זה כל אדם, זה הנורמה.

אבל אדם מצווה להימנע.

וזה הגבורה שהתורה מחנכת.

כשרואים את הגנאי ורואים את העונש שהתורה

מפליגה על אנשים כאלה,

אז מבינים כמו שחילול שבת

זה דבר שהעונש שלו חמור ביותר,

גם העונש הזה הוא חמור ביותר, כרת.

זאת אומרת זה לא דבר פשוט,

אבל צריך להתגבר עליו,

כמו כל תאווה אחרת.

יש אחד שהוא חמדן,

גונב כסף.

יש אדם כעסן,

והוא על כל דבר כועס.

יש אדם בכיין, על כל דבר הוא בוכה.

זה מידות.

אפשר לשפר, אפשר לתקן, אפשר הכול.

השאלה אם אדם רוצה או לא רוצה.

רוב האנשים האלה, חסר להם חום וצומי.

או שהם לא מוצלחים כל כך, אתה מבין?

או שהם רואים בעצמם איזה מום מולד, כמו שאתה אומר, שחסר להם איזה משהו,

ואז הם הולכים למקום שיותר קל להם.

אבל זה אנשים שלא צריך לרחם עליהם.

צריך להסביר להם פשוט מאוד, שיתאמצו. זה קשה, נכון,

זה קשה.

כל תאווה היא קשה. גם תאווה לסיגריה זה קשה.

גם תאווה לאלכוהול.

גם תאווה לסם.

כל תאווה זה קשה.

אבל אם רוצים,

ומבינים עד כמה זה חמור, או מה העונש,

זה יכול להיות מחסום.

לכן התורה אמרה את הדברים, ברור.

הם לא רוצים פשוט.

מה הם עושים? מהפכים את הקערה על פיה.

יש חוקי סדום. אתה יודע מה זה חוקי סדום?

חוקי סדום זה גם חוקים,

אבל של סדום.

שלדוגמה, אם אתה פוצע מישהו והוא נפגע,

אז הנפגע צריך לשלם לפוגע.

למה?

כי הוא אומר לו,

אני עשיתי לך טובה, הכזתי לך דם.

במקום שתלך לרופא שהוא יקיז לך דם, אני עשיתי.

אז אתה צריך לשלם לי.

הבנת? זה חוקי סדום.

במקרה למדתי את זה היום בשיעור.

אז להפוך את הסוטים לנורמליים ואת האחרים שלא מקבלים אותם לא נורמליים,

זה חוקי סדום.

זה שנותנים להם ללכת ככה בצעדות המוניות, להכשיר את השרץ, מה שנקרא,

זה סדום.

סדום ועמורה.

על זה בא המבול, אם אתה לא יודע.

המבול בא על זה.

אז זאת אומרת, אנחנו צפויים למבול.

רק לא מבול של מים, של טילים.

למה הארץ מקיאה את הדברים האלה? וזה ארץ הקודש.

זה הארץ שעיני ה' באה מראשית השנה ועד אחרית השנה.

ולכן הטומאה רוצה עוד יותר לבוא לאן?

לירושלים.

ורוצים לעשות מצעדים כאלה המוניים של כל הסוטים בעולם בירושלים.

בשביל זה עשינו את מצעד הענווה בזמנו באצטדיון טדי,

כנגד מצעד הגאווה,

ועשינו על זה שיר אפילו. חיברתי שיר

על ירושלים ועל המצעד של המטונפים.

אתה מכיר את השיר הזה?

אני הייתי אז בעצר בירושלים. אתה מכיר את השיר ירושלים?

היית בעצרת? הייתי בעצרת, כן. שרת?

כן.

לא בכית אבל.

אבל מכל מקום זה חמור ביותר. אצל אומות העולם זה חמור, אז כל שכן אצלנו.

דבר רביעי,

יש לי הצעה בשבילך.

כן?

המצב שלנו במדינה גרוע מכל הבחינות.

מבחינה מדינית, מבחינה ביטחונית, מבחינה כלכלית, מבחינה חברתית.

הפשיעה גוברת וגוברת, ואנחנו מתנדרים לתהום.

אין לנו מנהיגים טובים. כולם מושחתים, כולם גרועים.

לדעתי,

אם אתה תקים מפלגה

ותציע את עצמך לראשות הממשלה,

ויש לך קונצנזוס רחב במדינה,

אני מעריך שאם היום מנדט זה בסביבות 30,000 קולות, אתה תיקח בקלות 20 מנדטים,

אתה תהיה המפלגה הכי גדולה במדינה.

רק אתה יכול להציל את המדינה שלנו מכל ההידרדרות הזאת, לדעתי.

אנחנו מתנדרים לתהום. היחיד שיכול להציל את המדינה זה אחד כמו אמנון יצחק,

שיהיה נגד אחמדינג'אר ונגד נסראללה,

ואתה תהיה המפלגה הגדולה.

והמפלגות הקטנות יקרקרו אחריך ואתה תהיה ראש ממשלה עם מאבטחים ועם רכב משוריין.

יהיה לך משכורת גבוהה.

כשתבוא לכנס יגידו אני רוצה להזמין את ראש ממשלת ישראל, כבוד הרב אמנון יצחק שליטא.

תבוא עם הגלביה והאנטנה הקטנה ותצחק על כולם.

מה דעתך על הרעיון?

קודם כל אני ראיתי שהיו פה מחיאות מחאה

על מה שאתה מציע,

אבל אני אגיד לך, אתה כמעט קלעת.

לפני שבע שנים עשו סקר, אם הייתי מציע מפלגה,

כמה היו בוחרים?

21 מנדטים.

לפני שבע שנים סקר גאוקרטוגרפיה.

היום אני חושב שזה קצת יותר.

אבל אני אגיד לך, לא מתאים לי כל כך.

אתה מבין? בשביל מה רחם משוריין ועוד אנשים,

בכל מקום שאני הולך אני לא יכול להיות לבד. גם ככה יש לי בעיות היום. להציל את המדינה.

אני מציל אותה בדרך שלי.

תאמין לי שמה שאני עושה זה מה שמציל.

שום דבר לא יכול להציל, תקשיב.

אתה עושה עבודת קודש, אין מה לדבר.

ויש לך הרבה אהדה בקרב הציבור.

אבל המצב שלנו מידרדר מיום ליום בכל התחומים.

לא רואים אור בקצה המנהרה. אני חושב שאם תעשה את זה,

ותאמין לי, אם תהיה בעיה, אני יודע, אם אני מוכן לדבר עם הרב שלך, לשכנע אותו שתיקח את זה עליך,

רק אתה יכול להציל את המדינה. אני לא ברצינות.

אני באתי לפני שבוע מארצות הברית, הייתי שם קרוב לארבעה חודשים.

באתי לפה, הייתי מזועזע, מה אני אגיד לך?

תוהו ובוהו, מה שקורה פה.

ולא בכית.

אולי עכשיו אחרי הברכה סחניב, כן, אני יודע.

עכשיו תשמע רגע, אני אסביר לך. רק כדי כך, המצב גרוע מאוד, כן. אני אסביר לך דבר אחד.

אם הייתם שומעים לי,

הרי לא צריך להיות ראש ממשלה בשביל לשמוע.

אפשר להיות עם ראש

בלי ממשלה.

העיקר שיהיה ראש. יש ראש ממשלה בלי ראש, זה יותר גרוע.

אם הייתם שומעים לי ומפיצים את החומר הזה שאני מציע לכם

בכספי מעשר,

אני אומר לך שהמדינה מתהפכת. הופכים להיות אנשים טובים.

אנשים טובים

כי ברגע שאדם מכיר את האמת,

קל לו להתחבר.

כשהוא לא מכיר את האמת, הוא חושב שדת ודתיים זה משהו כזה, לא יודע מה זה,

קצת רחוק ממנו,

ובפרט כשהוא שומע ומחובר לטלוויזיה ולרדיו ולכל הדברים האלה.

קשה לו התלמיד להתחבר, כי הרחוב מציע לו אורות, אורות כל הזמן.

קשה לו.

אבל אם הוא מתחבר לחומר והוא שומע ורואה ומבין,

בחשבון נפש קל בן אדם מבין,

תשמע הכל בלוף, הכל show, הכל לא אמיתי.

יש רק דבר אחד, בסוף אנחנו נגיע לאיזשהו מקום

שיטמנו אותנו מתחת לחול,

ומשם אנחנו הולכים לעמוד לפני מי שהביא אותנו לכאן. ומה נסביר לו?

אם אדם יתבונן בזה טוב,

אין לו שום סיבה תמיד לא להשתנות, הוא ישתנה לטובה.

אבל זה צריך במאסות. אני מחפש תורם, תורם

למיליון אנציקלופדיות כאלה לחלוקה בחינם.

אם אני מוצא בסיעתא דשמיא מיליון אנציקלופדיות,

כי כמו שעשינו את מבצע המיליון הראשון,

ואז חלקנו 15 מיליון דיסקים וקלטות,

אם נמצא מיליון ונחלק אותם בתמיד תוך שבוע ימים,

אני מבטיח לך שעם ישראל ייראה אחרת לחלוטין,

אפילו בתשקורת.

אם הייתי מיליונר הייתי עוזר לך.

אבל לדעתי היית מנסה להתחמק מההצעה שלי.

אני אומר לך ברצינות,

אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה, לא יעזור לאנציקלופדיות, לא יעזור שום דבר,

כי המנהיגים הם גרועים.

אני קראתי השבוע, אנחנו יודעים שאחת הסיבות העיקריות לשואה זה התבוללות.

יש לנו קרוב ל-500 אלף עובדים זרים במדינה.

אני קראתי השבת בעיתון דתי, שאמר שם יושב-ראש הוועדה שאחריה על עובדים זרים,

שצריכים להגיע קרוב למיליון פליטים מסודן לארץ ישראל, למדינת ישראל.

יש כבר 7% שנמצאים באילת.

יש להם זרים, יש להם כנסיות.

אין מנהיגים, אין מנהיגים.

יש לנו שני מנהיגים, ראש ממשלה ושר ביטחון,

שהיו אנשי סיירת מטכ״ל,

שר ביטחון עם חמישה עיטורים,

וגלעד שליט עדיין בשבי מעל שלוש שנים ולא עושים כלום.

אנחנו צריכים מנהיגים, צריכים אותך כמנהיג.

לא צריכים קלטות ולא צריכים אציקלופדיות. תאמין לי, אתה עושה עבודה טובה,

אבל אין לנו מנהיגים טובים. אנחנו צריכים אנשים כמוך שיזזכו את העם,

ולדעתי העם רוצה שינוי.

ואם תציע את עצמך,

תאמיני לי שאתה תהיה ראש ממשלה. 900, ההצעה שלך לא התקבלה.

איזה הרב שלך, אני רוצה לדבר איתך. עכשיו תשתפקע, אתה צוחק.

אתה שומע, תשמע, אני אסביר לך מה העניין.

אם אדם יהיה ראש ממשלה,

אז פירושו של דבר שהוא אחד מתוך 120. זאת אומרת, אתה מחלק את האחד השלם,

ל-120 הוא הופך להיות אחד חלקי 120. למה אני צריך לחלק?

אני צריך את עצמי להיות אחד מ-120 אם אני כבר אחד שלם.

לא, לא, זה לא נכון. היום אני יכול להגיד...

זה לא נכון. אתה לוקח איתך מפלגות דתיות, את ש״ס, וכולם יחברו אליך ויביאו קואליציה,

אז אתה לא אחד, אתם כבר כמה.

לא הבנת. אז הכל ישתנה, כל המדיניות ישתנה.

אתה חושב שביבי אומר מה שהוא רוצה להגיד ועושה מה שהוא רוצה לעשות?

אני מוכן להיות היועץ שלך בתור הממשלה.

זה מושך לכאן, וזה מושך לכאן,

וזה מושך לכאן, וזה מושך לכאן, ותמיד יוצא מה שבדיוק לא התכוונו.

אבל זה לא הולך.

אובמה, ראית? בא,

אמר, אני

I'll make change,

change, change. הוא באמת הצליח. דבר אחד הוא הצליח,

להשאיר לאמריקאים רק את ה-change,

את העודף. לא נשאר להם כסף.

שבר כלכלי, נגמר הסיפור.

הוא הצליח משהו, הנה הוא עשרה חודשים עוד מעט.

כלום מה שהוא הבטיח. כלום. הוא קיבל פרס נובל, קיבל פרס נובל.

הפרס נובל זה תרגיל יפה של הנורווגים,

בשביל שהוא יהיה מחויב לשלום. כן, הבנתי.

אז הוא לא יכל לעשות מלחמות.

סגרו. קובלים אותו, כן. נתנו לו שתי שקל, הוא אמר לו, לא, זהו, אתה סגור עכשיו.

זה הכל חוכמה ותרמית פוליטית.

העולם שקרן.

האמת נמצאת באנציקלופדיה.

אז מה לדעתך יכול להציל את המדינה שלנו? מיליון אנציקלופדיות.

תברך אותי שנהיה מיליונר.

אני מברך אותך שחוץ מהאחת שלקחת ועשית בחוכמה,

שתצליח להשפיע על אחרים גם כן, שזה יהיה שרשרת. חבר מביא חבר,

ותאמין לי שזה יהיה יותר מהר ממה שאתה חושב. בעזרת השם.

תודה.

כן, שאלה באה.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

שלום, שמי דניאל.

והשאלה שרציתי לשאול זה,

אני כבר חצי שנה מתייחים של תשובה,

והדבר שהכי קש, כאילו,

אני מאמין שנמחל לי על הדברים, אבל לא,

לא, כאילו,

קשה להסביר את זה.

קשה לי להאמין בלב שלם שנמחל לי על כל הדברים, ואני עושה את זה מבחינה הזו שאני רואה את עצמי

כאילו מרוחק מינוס מסוים. כי מה שעשיתי, קשה לי להאמין שכל כך קל למחול, כאילו,

כל השנים, זה 21-22 שנה,

לחיות בצד אחר לגמרי, כאילו.

בוא תקשיב,

אתה במצב טוב מאוד, 21 שנה.

אחאב היה רשע גמור.

אחאב היה רשע גמור, הוא עשה תשובה שעתיים וחצי,

וזה הועיל לו, התלמיד לחיות עוד שלוש וחצי שנים אחרי שנגזר עליו גזר דין מוות.

וזו הייתה תשובה מהירה, מהפחד, רק שעתיים וחצי.

מנשה היה רשע גמור,

גמור ביותר, עשה דברים איומים ונוראים.

הוא חזר בתשובה,

והקדוש ברוך הוא קיבל אותו.

בלי שום בעיה.

אלעזר בן דורדיה עבר כל עניין של עריות,

ועד שפעם אחת העליבה אותו אחת

לא הגונה,

הוא קיבל על עצמו תשובה, ושם את ראשו בן ברכיו, וגעה בבחייו, יצאה נשמתו מתוך תשובה,

ויצאה בת קול מן השמיים ואמרה, אשריך רבי אלעזר בן דורדיה שאתה מזומן לחיי העולם הבא.

מזומן. חיי העולם הבא זה בלי דין ובלי משפט.

אז אם הקדוש ברוך הוא אומר שיש תשובה על כל העבירות, והרמב״ם פוסק

בעלקות תשובה שיש תשובה על כל העבירות, אפילו כפר בעיקר,

אתה יכול להיות רגוע, זה לא הורדת מינוס.

אם התשובה תהיה מאהבה,

יותר מזה, כל העוונות שלך יהיו זכויות.

אז אל תפחד,

תהיה בטוח שאם אתה הולך בדרך עד הסוף,

אתה תתהפך לחלוטין ולא יזכירו לך מאומה ממה שעשית.

כן, שאלה באמצע, באמצע. תעמוד בבקשה, באמצע חולצה שחורה.

באמצע חולצה שחורה.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה. לילה טוב.

טוב, זו פעם ראשונה שלי במעמד הזה, אז אני טיפה מתרגש.

האמת שהגעתי לפה כל הדרך מהרצליה, כי קיבלתי המלצה.

אני בן אדם שחזר בתשובה גם כן דרכך.

יש לי משהו אישי מאוד.

אמא שלי כבר כמעט כשנה מאושפזת חסרת הכרה בבית חולים עקב ניתוח שהיא עברה להוצאת גידול סרטני בראש.

בת חמישים, זה גם מה שהחזיר אותי לארץ. הייתי בארצות הברית, זה מה שהחזיר אותי לארץ.

שנה לקחנו על עצמנו, אני והאחים שלי,

להניח תפילין, והתחלנו בתהליך של חזרה בתשובה.

והיינו אצל רבנים מכובדים כאלה ואחרים ועדיין לצערי לא עזר שום דבר. רציתי במעמד כל האנשים הקדושים האלה פה לקבל ממך באמת ברכה

ובעזרת השם שבאמת תחלים ותחזור אלינו.

אתה תהיה מוכן לחזור בתשובה שלמה לרפואת אמא?

זה גם מה שרציתי לשאול,

אז מה אני צריך לעשות ומה אני צריך לקבל על עצמי, אני והמשפחה שלי, או לפחות אני בשם עצמי,

על מנת לעזור לה ובאמת... לחזור בתשובה פירושו לשמור על ההלכה.

שולחן ערוך לקיים את המצוות, שמירת שבת, כשרות, טהרה,

תפילות,

לימוד תורה,

מצוות.

התחלנו לעשות את זה, לקחנו על עצמנו להניח תפילין, אנחנו מניחים תפילין כמעט כל יום, ואנחנו מתפללים, תהילים,

קוראים תהילים בשמה וברכות. שבת,

כשרות,

לימוד תורה,

טהרה עם מי שנשוי,

שהכל יהיה בסדר,

אתם יכולים להעמיד אותם.

אפשר לקבל פה ברכה במעמד הזה? ברכה ודאי, אבל אתה מוכן לקבל על עצמך? בלי קשר, כמובן.

מה לא עושים בשבילי? כמה אימהות כבר יש? אז בוא, עכשיו אני אתן לך ציצית להתחלה כבר בכמה.

אל תדורך עינם,

עם המייחד עם שמו,

אויב בוונקר בכל יום תמיד.

בדורכו עינם,

עם המייחד עם שמו,

אויב בוונקר בכל יום תמיד.

ברוך אתה אדוני אלוהים למלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

סימונה בת פרידה,

השם ישלח לה רפואה שלמה וישועה מהרה בתוך

שאר חולי עמו ישראל מהרה ויעביר את המחלה לאחמדניג'אד היום!

אההה!

יש לנו ספר בין אף פעם אחרי עד אבוהים מן הכל רפואה הוא יפה

שלום וברוכה רציתי לשאול, אומרים שבן אדם שחי לא יכול לראות את הקדוש ברוך הוא, כי מי שיראה את הקדוש ברוך הוא ימות, אז אמרו, שמעתי באיזה שיעור תורה שהמשיח יגיע,

הקדוש ברוך הוא ירד בעצמו ויגיד כאילו אני הקדוש ברוך הוא. אז איך נוכל לראות אותו ולא נמות?

לא.

אתה שמעת מה שאמרו, לא הבנת מה שאמרו.

כתוב שקדוש ברוך הוא

יאמר אני השם,

ואז כולם יבהלו וכמעט ימותו.

כמו שהיה אצל אחי יוסף, שהוא אמר להם אני יוסף

מפרחה נשמתם.

זאת אומרת,

כשיגיע הרגע האמיתי שהעולם יכיר את הבורא וישמעו אני השם,

אז כל הספקות נעלמים והכל מתברר, ואז כאילו מצב של פריחת הנשמה.

אבל לא במצב של ראייה, כי אי אפשר לראות

מי שאין לו גשם.

רק דבר גשמי נראה, דבר שאינו גשמי אינו נראה.

כמו שאני מבין שיש לך שכל,

אבל אני לא יכול לראות שכל.

גם אם השכל שלך יצא החוצה אני לא אראה, כי שכל לא רואים, זה דבר רוחני.

אז אין ראייה,

אלא זה משל כשאומרים כשרואים את השם פנים אל פנים, דיבר פנים אל פנים, השם דיבר,

השם שמע את צעקת, זה הכל מושגים בלשון בני אדם.

אבל זה לא שיש לו גוף או דמות הגוף וכולי שניתן לראותו.

לראות זה דבר קטן.

אתה רואה איזה דף?

איך אני יודע שזה דף?

בגלל שיש לו גבולות.

אבל אם היו מצמידים היו סוגרים לי את העיניים ושמים אותו מול העיניים שלי והיו אומרים תפתח. מה אתה רואה? לא הייתי רואה כלום.

לא הייתי יכול להגיד דף.

כי אני לא רואה את הגבולות שלו אז אני לא יכול לתאר אותו. אני לא יודע מה זה.

הבנת?

אתה רואה את האוויר?

אתה לא רואה את האוויר.

אין לו גבולות אז אתה לא רואה. מה שאין גבול לא רואים.

הבנת עיוני?

זהו.

יש לי עוד שאלה, עוד שאלה.

אבא שלי לא שומר שבת, אבל הוא בן אדם מאוד משרותי. מותר לו לעשות קידוש?

מותר לו להבין לנו קידוש?

הוא חייב לעשות קידוש, אבל אי אפשר לשתות מהכוס שלו.

זאת אומרת, הוא הופך את היין ליין נסך.

אז בשביל להתחמק מזה,

אתה צריך לשתות בכוס שלך, שיהיה מוכן לך מקודם,

ואתה תשתה ואין להחזיר את מה שהוא שתה לבקבוק,

כי אז זה הופך להיות נסך.

צריך לשפוך את כל היין.

יש עוד עצה יותר קלה,

פשוט להחזיר אותו בתשובה עם אנציקלופדיה.

בעזרת השם. תודה. בהצלחה.

כן, הנה יש פה בחורה בשחור, תעמלי בבקשה.

מי שהצביע, כן?

הילדים בצרק איימן.

אני ממש רוצה את המעמד הזה.

רגע. כבוד הרב, אני רוצה... שמעתי, את רוצה ברכה לזיווג וזרע חי וקיים. אמן. ונכדים ונינים, נכון?

הכל.

הכל. למה לא?

מה, אני בת 34, בטח שאני רוצה.

רגע, רגע, תגידי לי משהו, ואת שומרת מצוות?

משתדלת.

אז לכן עדיין משתדלים להמציא לך זיווג.

אבל אם תחליטי שאת חוזרת בתשובה, תמצאי.

בעזרת השם, אני בהליכים.

איזה הליכים? של גירושין?

לא, לא. של מה? בהליכים של בנייה.

של בנייה?

אני בונה את החיים שלי לאט-לאט. אני התחלתי אותם מאוחר.

אז בגלל זה הגעת ל-34, את עוד צעירה?

נכון. כי את בבנייה, בגיל 70 אולי תתחתמו.

בעזרת השם.

את רוצה להתחתן תוך שנה? אני רוצה שתברך אותי. אבל תוך שנה את רוצה לתחתן. אני רוצה שתברך אותי. אני אברך, אבל תוך שנה. תוך שנה.

אבל תחזרי בתשובה עכשיו.

בעזרת השם. לא בבנייה, עכשיו.

אני בתהליך. נגמר התהליך עכשיו.

לי מטר בעזרת השם.

מה זה בלי?

אם.

עוזרים בתשובה וזהו. אני לא רוצה להישבע שוב עם בנייה. לא להישבע.

להגיד אני חוזרת בתשובה באמת.

אני חוזרת בתשובה בעזרת השם.

או!

מה השם שלך?

מה השם?

שלומית.

שלומית בת?

ברכה.

ברכה. השם יזכה אותך לזיווג הגון. אמן. ושתזכי לראות צאצאים.

אמן.

שיהי בריאה.

כן, שאלה.

מיידי, בואי.

כבוד הרב, רציתי להגיד לך משהו.

בשנת 98' אתה היית פה בראש העין.

העברת ארבעה ימי מרתון. זוכר. ושקודם כל בזכותך התחזקתי.

לא הייתי מוכנה לקבל על עצמי שום דבר עד שהגעתי אליך.

בזכות העשרה שקלים של הכרטיס

ששכנעו אותי שישלמו ונגיע לפה.

עכשיו, ברוך השם התחזקתי והכל ואני רק מבקשת שתברך אותי לזיווג הגון,

לפרנסה טובה, ברכה והצלחה.

בסדר, מה שמך?

ענבר בת ציונה.

ענבר בת ציונה, השם יזכה אותך לזיווג הגון.

אמן. פרנסה טובה.

אמן.

ולא ללעוס מסטיק, מתי שאת מדברת?

כן.

שאלה נוספת.

כן, הנה פה שורה שנייה, שורה שנייה בכחול. תעמוד, תעמוד.

ערב טוב לכולם, ולכבוד הרב אמנון יצחק, ראשית שאלה,

אפשר להפיץ את הקלטות האלה אחרי ששילמנו וקנינו את זה, או שאסור להעתיק?

אסור להעתיק.

אסור להעתיק ולהעביר. ההוצאות שלנו עלו למעלה מחצי מיליון שח.

שזה שאלתי. אבל לתת לחבר לשמוע אפשר. כן. אז שלא יגיע לזה. טוב, זה דבר ראשון.

דבר שני, הציעו מקודם כמה הצעות, יש לי הצעה, תבואו בפעם בראשה, עם כמה רווקים,

אז קודם נגמור את הסיפור של הזיווגים.

דבר שלישי,

לפני תשע שנים,

בדיוק, אתה היית סנדק אצל הבן שלי,

ובירכת אותנו בהצלחה, ובאמת הברכות שלך תפסו,

וזכינו להקים קהילה ספרדית פה בראש עין, עוד יוסף חי.

זה בדיוק היה לפני תשע שנים, עוד יוסף חי,

והתחלנו עשרה אנשים, והיום אנחנו עכשיו ציבור של 150 משפחות,

שיעורי תורה, בגמילות חסדים, בסלים למשפחות,

ואני מאמין גדול,

זה ממש,

זה היה ב-99', זה היה חורף 99', אתה באת אל אולמי גאולה,

היה חורף מאוד קשה,

ובאמת הרב בא וכיבד אותנו,

וזכינו, ובאמת ברוך השם הרב מור יוסף מבני ברק, והרב שבתאי לוי זה הנשיא של הקהילה.

אני זכיתי להיות הגבי של הבית הכנסת הזאת,

ואני אגיד לך משהו שקשה לי שם מאוד,

שיש לנו ציבור מאוד טוב, כמו שהרב אמר מקודם,

אבל מגיעים אנשים שבגלל שהם בפלוויזיה וכל הדברים מסביב, מגיעים לך לבית הכנסת,

שומרים ועושים הכול,

אבל באים עם עגילים באוזן ונוסעים וחוזרים,

הם מבינים שהם בסדר, כי תשמע הנה אני בא להתפלל ואני עושה זה, אבל אני גם עושה קידוש ונוסע על הים.

איך אפשר לקרב את האנשים האלה, איך אפשר להתמודד מולם,

והם אנשים באמת,

לתת להם קו זכות, הם באמת אנשים שרוצים ויכולים ויש פוטנציאל,

וזה הכי קל,

אבל בגלל שהם כבר גם עושים זה וגם זה הם מרגישים טוב עם עצמם וזה קצת קשה לשכנע אותם, הם אומרים לך מה אתה רוצה, אני לא מאמין, אני באתי להתפלל.

אבל מה, תשמע, נוסעים, חוזרים, עושים.

אנציקלופדיה.

חוץ מזה.

חוץ מזה אמר אליהו הנביא, עד מתי אתם פוסעים על שתי הסעיפים, אם השם הוא האלוקים,

לכו אחריו, ואם הבעל, לכו אחריו.

אין מצב ביניים.

זאת אומרת, אליהו הנביא אומר,

אפילו אם אתה הולך אחרי הבעל, מצבך יותר טוב מאלה שאתה מתאר.

למה?

אלה,

אם לא יבוא להם איזה זץ או של הכרה או של מכה,

תהיה להם בעיה להשתנות, כי הוא אומר, אני, מה אתה רוצה? אני מאמין. מה אם לא, לא הייתי בא, הייתי מטריע את עצמי,

הייתי יושב בבית, הייתי ישן.

אם ההכרה הזאת לא תיפול למקום הנכון,

הוא יכול למות ככה בגיל 120 שנה,

ואז אוי ואבוי, מה יהיה עם מצבו.

זה נקרא כמו,

כמו,

כמו עובד עבודה זרה בשיתוף.

מאמין בשם או עובד עבודה זרה?

ככה אמר אליהו הנביא לעם ישראל כולם

בהר הכרמל,

עם השם,

לכו אחריו,

עם הבעל, לכו אחריו.

אבל אין לפסוח על שתי סעיפים, גם פה, גם פה. אין דבר כזה.

הבנת?

ואם קשה לך להסביר,

תגיד להם שתסתכלו עליהם בשידור חוזר.

בעזרת השם. שופר דת נט.

כן, שאלה נוספת. הנה בחור פה, שורה ראשונה.

שלום כבוד הרב. שלום וברכה.

יש לי שאלה לגבי נשמות.

אני רוצה לדעת למה השם

צריך שיהיה נשמות, כאילו, בעולם. למה צריך את זה השם לעצמו?

כאילו, לצורך מה, לצורך מה הוא ברא אותנו?

שאלה,

לא יודע,

בכללי. בכללי ועל הכיפאק. תגיד לי,

אתה שואל בעצם למה הקדוש ברוך הוא ברא ברואים, והאם זה צורך שלו?

בדיוק. יופי.

הקדוש ברוך הוא, אין לו שום צורך.

הוא טוב.

מדרך הטוב

להיטיב.

טוב שלא מטיב זה טוב?

טוב לעצמו זה טוב?

או טוב לאחרים זה טוב? מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

מה השאלה?

טוב לעצמו זה טוב, או טוב לאחרים זה יותר טוב?

טוב לאחרים זה יותר טוב.

אז הקדוש ברוך הוא,

אם הוא טוב רק לעצמו,

זה פחות טוב מטוב לאחרים, נכון?

אוקיי.

אז צריך אחרים

בשביל להיטיב להם.

נכון? כן. כי זה הטוב המקסימלי.

פחות ממקסימלי זה רק לי.

לאחרים זה טוב יותר, נכון? כן. מכיוון שהוא הטוב הגמור,

אז הוא צריך לברוא ברואים, לברוא ברואים

שיקבלו את ההטבה שלו.

ואיפה הוא ברא את הדם הראשון?

ישר בגן העדן.

יש יותר טוב מגן העדן?

כן. הוא שם אותו ישר בגן העדן.

אז הוא טוב או לא טוב?

טוב מאוד. רק הדם הראשון קלקל,

לא שמע בקולו, חטא,

והפיל את עצמו ממדרגתו ואותנו,

שששת אלפים שנה לערך אנחנו צריכים לתקן את מה שהוא פגם.

ועדיין הקדוש ברוך הוא טוב. למה?

כמה אנשים יש חוטאים,

ואף על פי כן,

אף על פי כן,

הוא לא מעניש אותם מיד, ומעריך אפו, וממתין, וסבלני,

ונותן להם איתותים, ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד,

עד שאם הוא מתייאש כביכול שאין מושג כזה כלפיו,

אבל מבחינתנו,

אז הוא לוקח בן אדם,

אבל נותן לו עוד צ'אנס, מחזיר אותו בגלגול,

ואם זה לא עזר, עוד גלגול.

ואם זה לא עזר, אז בדומם, צומח וחי,

עד שיתקן שלא יידח ממנו, נידח.

אז הוא טוב או לא טוב?

טוב. אנחנו לא כל כך.

אבל אתה יותר טוב.

יותר מעשה. אני מקווה.

אתה רוצה ציצית להיות יותר טוב? יש לי ציצית.

אני אביא לך אחת לשבת.

אוקיי. בבקשה.

צוד מכל הלב ונשמה,

משמיים ויום שלך,

תמיד שולח ונחמה.

ואין הסוח, עכשיו לשמוע,

לצום מכל הלב ונשמה.

נשמיים ויום ולילה,

אלוהים דמים שולח ונחמה נחמה.

אלוהים דמים שולח ונחמה נחמה.

רציתי לדעת לפי מה שהבנו היום עם אברהם אבינו,

מה ההבדל בין ידע לאמונה.

כי מה שקרה, אברהם חי הרבה זמן ובדק

ובסוף גילה את הקדוש ברוך הוא.

בסוף הקדוש ברוך הוא אומר לו שהוא נותן לו דברים בחינם,

והיה לו ספק.

עכשיו, הספק על מה? על הידע שלו או על האמונה?

לא היה לו ספק במה אדע כי ירשנה,

אלא באיזה זכות

הבנים שלי יזכו לקבל את ישראל ושלא תופר ההבטחה.

זאת הייתה שאלתו של אברהם אבינו.

אבל גם בה היה צד של משהו שנשמע בשאלה כמו שהגדרנו בהרצאה.

אבל לא היה לו שום ספק שהקדוש ברוך הוא יקיים, כי אמרנו שהוא היה מאמין ומצאת את לבבו נאמן לפניך.

הוא ידע, הוא ידע שהקדוש ברוך הוא קיים.

מה זה ידע?

הוא דיבר איתו, הוא שאל אותו, במה אדע? והוא ענה לו, ידוע תדע.

זה לא העניין של אמונה.

בכלל לא.

אז למה הקדוש ברוך הוא ניסה אותו כמה פעמים, על מה שעל הידע שלו או על האמונה שלו בדיוק?

או,

הניסיונות צריכים לצרוף את האדם ולהעמיד אותו במבחן המציאות.

האם

החיים שלו

הם על פי האמונה שלו והידיעה שלו?

כמו שכתוב, צדיק

באמונתו יחיה.

צריך לחיות על פי האמונה.

לדוגמה,

אדם שמאמין שהשם זן ומפרנס והוא עובד,

והוא לא רק עובד,

הוא חושב שבלי עבודה אי אפשר להביא כסף ולאכול,

אז הוא לא מאמין,

הוא פשוט כמעט כופר.

כי אם הוא מאמין שהשם זן ומפרנס,

אז למה הוא הולך לעבודה?

כי הוא לא באמת מאמין.

ואם הוא עוד עושה שעות נוספות,

אז הוא ודאי שלא מאמין.

כי הקדוש ברוך הוא יכול להמציא לך כסף

כמו שהוא ממציא לך נשימה.

כמו שהוא דואג שהלב שלך יפמפם.

כמו שהוא דואג שהכליות יעבדו.

כמו שהוא בנה את כל המערכת והכין לך את כל העולם.

והוא יודע שבלי סנדוויצ'ים לא תחיה.

אז מה, יש לו בעיה להביא לך סנדוויצ'ים?

לנמלים הוא נותן ולג'וקים ולפילים ולג'ירפות ולעופות ולדגים לכולם הוא נותן ולך לא ייתן

אלא אדם לא חי באמונתו באמת. האמונה שלו

היא אמונה. הנה אמר לך יהודי

אני מאמין שיש אשם, אני בעל בית כנסת באוטו

למה הוא בא באוטו? הוא רוצה לגעה מהר, לא לאחר

אתה מבין?

אתה מבין איזה אמונה זאת?

זהו.

תודה רבה. תהיה בריא.

שלום,

אדוני היושב-ראש,

שאלה ראשונה, כן, שאלה הבאה.

שלום כבוד הרב. שלום. יש לי שתי שאלות.

שאלה ראשונה.

איפה?

האם בן אדם שלא שומר שבת מותר לו לזמן?

לזמן? כן, כאילו גם להיות שליח ציבור. אדם שמחלל שבת לא מצטרף לזימון.

מה זה אומר?

זאת אומרת, אם יש שלושה שאכלו ביחד, הוא לא מצטרף לזימון. זה כאילו יושב פה גוי.

אוקיי.

גם במקרה שזה לשעת הדחק או בטרה?

מה הקשר לשעת הדחק? המציאות שלו שיש לו...

צריך עשרה אנשים כשרים, שומרי שבת.

אם יש מחללי שבת,

הם לא מצטרפים למניין.

אדם צריך להיות שומר תורה ומצוות, שומר שבת בפרט,

להצטרף למניין. אם לא,

הרמב״ם פוסק בפרק שלושים מילכות שבת,

שדינו כדין עובד עבודת כוכבים ומזלות לכל דבריהם.

הוא צריך להתפלל.

הוא צריך להתפלל במניין. הוא גם צריך לברך ברכת המזון.

אבל הוא לא מצטרף לדברים שבקדושה ולא לזימון.

טוב, עכשיו יש לי שאלה שנייה.

מה ההבדל בין בן אדם דתי-חרדי שהולך עם מגבעות וזקן,

מאשר בן אדם רגיל שאני בלי זקן ואני שומר שבת?

למה שאני אלך עם זקן במקום להיות בן אדם דתי רגיל? קודם כל, ההבדל הבולט בין שניהם זה הזקן והמגבעת.

כמו שאמרת.

מה היתרון?

אה, יתרון זה משהו אחר, שאלה אחרת.

תראה, מצוות זקן זה מצווה.

כיסוי ראש

זה מצווה.

שני כיסויי ראש על הראש זה יותר יראת שמיים,

כמו שביבי המהרשה במסכת שבת.

זאת אומרת,

שני כיסויי ראש חרדים בפרט הולכים עם כיפה וכובע מעל.

לא משנה איזה כובע, אם זה מקבעת או שטריימן או כוף יהיה.

זה לא משנה.

אבל שני כיסויי ראש זה יותר יראת שמיים.

זקן זה מצווה.

וזה גם חמש מצוות לפי החפץ חיים,

שעל חמישים שנה מקבלים על זה תשעים אלף מלאכים.

אז זה הבדל גדול בין מי שאין לו זקן.

מה עוד שמי שאין לו זקן,

יכול להיות שהוא עובר על חמש פעמים חזיר,

כשהוא משחית את הזקן.

כי אם זה בתער

או כאין תער,

אז זה בעיה של השחתה. והשחתה כתוב בתורה ולא תשחית פעד זקניך.

יש חמש פאות,

אז זה חמש פעמים לאו מן התורה.

זה 195 מלקות על כל גילוח בלי אף תרשיב.

זאת אומרת, זה הבדל.

הבנת?

עכשיו, זה לא אומר שמי שיש לו זקן הוא יותר דתי ממי שאין לו זקן.

לגבי זקן ואין זקן הסברנו.

אז זה לא אומר שהאדם יותר מאמין, יותר דתי, בגלל הזקן.

זה לא אומר שמי שיש לו זקן הוא לא יכול לעבור עבירות.

זה לא אומר שמי שאין לו זקן הוא שומר תורה ומצוות ומדקדק.

רק יש לו איזה בעיה עם הזקן.

הבנת?

אבל היתרון בשתי המצוות האלה, אחת עם ואחת בלי,

אז זה מה שאמרתי בקצרה.

אבל זה גם אומר משהו, לא? בן אדם שלא רוצה לשים זקן, מה בעצם הוא רוצה?

אם אני אשמור שבת ואני לא אגדל זקן, אני לא אהיה בגן עדן?

כן, אתה תהיה בגן עדן.

אז מה זה משנה אם אני אהיה עם זקן או בלי זקן?

פשוט מאוד, יש מדרגות. תראה, יש שורה ראשונה פה, שורה שנייה, שורה שלישית, יש אחרונה. אני מוכן להיות בגן עדן גם בשורה האחרונה, אם תביאי לי.

זה יפה מה שאמרת, על זה אומר מסילת ישרים,

שזה שקר שאין כדוגמתו.

למה?

כי אתה רואה שפה בעולם הזה יש קנאת איש מרעהו.

לדוגמה,

יש לך חבר בן גילך שזכה עכשיו

למרצדס

ואתה עוד מסקטים.

ואתה אומר, מה זה משנה לי? יש גלגלים? גם לו יש גלגלים.

אני אפילו בסקטים יש לי ארבע וארבע בכל אחד. שמונה.

הוא, יש לו רק ארבעה.

אז מה זה משנה? העיקר אני מתגלגל בכביש.

מה אכפת לי?

ועכשיו העבירו את החוק

שאפשר אופניים עם מנוע עזר.

אז בכלל אתה מסודר.

לעבור מסקטים לאופניים עם מנוע עזר?

מי צריך מרצדס?

נכון שזה בדיוק אותו דבר?

מה אתה אומר בעצם, שאני מקנא?

אין בן אדם שלא מקנא.

אני לא מבין מה אתה אומר, נשבע עליך.

אתה יודע למה אתה לא מבין?

אם היה לך זקן, היית מבין.

אני לא עוצר שום דבר בגדילה בינתיים.

אני שואל אותך שאלה, מה מפריע לך זקן?

לא אמרתי שמפריע לי.

למה אתה לא רוצה זקן?

לא יודע, זה לא יפה.

לא יפה?

זה לא אסתטי.

בוא תעמוד לידי, נראה מי יותר יפה. אני עם הזקן או אתה מבין? בוא, בוא, בוא, בוא, בוא,

בוא, בוא.

אתה לא רוצה לעשות תחרות?

אין כמו זקן כתוב, הדרת פנים, הדרת פנים זקן.

אתה עם הפנים, לא אתה, סליחה, הוא עם הפנים כמו צמוק.

הפרצוף שלו מג'מוז,

ככה.

ככה אתה, חביבי, הדרו, זה נקרא הדרו.

אתה מבין?

אתה נראה גבר בגוברין.

מה זה ככה, קטנג'י כזה?

עכשיו, אם אתה תהיה זוגן,

אז יהיה לך פה עוד סנדר גבול.

כשאני אהיה זקן, אני כבר אהיה נשוי, אז לא אכפת לי כל כך. כבר אשתי לא תוכל לברוח.

כן, אבל אם תסתובב זה יזוז כמו את דג'אג'ה.

אבל אם יש לך זקן, אתה מכוסה.

גמרת?

תהיה מריאה.

אפשר להתחיל?

בוא, נא תצבוק.

בלי מחויבות, רק עוד תצאי צי. בלי, בלי מחויבות, אז שלום, אסור להתחייב.

בוא, בוא.

אפשר להתחיל?

המקומית, ודוח אינם,

עם המייחד עם שמו,

אוי,

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

יש לי שאלה בעניין של תקשור עם נשמות.

יש כל מיני מתקשרים שהם אומרים שזה לא כמו סיאנס, הם מתקשרים עם נשמות כי הם קיבלו את זה מלידה, לפי טענתם.

ובעזרת תמונה, איזשהו חפץ, הם אומרים שהנשמות באות אליהם ומרצונם הן מסכימות כאילו לתקשר איתם.

השאלה היא אם הם עושים את זה דרך של טומאה או עם דרך כאילו של טהרה, משהו שאפשר לעשות.

כמה זה עולה?

שלוש מאות אם אני לא טועה.

ארבע מאות? לא יודע. חבל על הכסף, זה חארטא.

לא אבל לפי כל הסימנים זה נכון. אין סימנים, אין דבר כזה.

אבל הדברים שאומרים זה נכונים, דברים כאילו נכונים.

בעלת אופי.

אפילו לא בעלת אום.

הוא מדבר על בעלת אופי. זה אפילו לא בעלת אופי. היא עושה את זה לפי הקבלה, לפי טענתה.

הוא מתכוון לסיאנס.

הסנטולוגיה עכשיו בארצות הברית זה כת גם כן של מדומיינים עכשיו נשפטו והורשבו

שעו במשפט בארצות הברית

זה חרטא, אנשים אומרים שיש להם כוחות.

אדם שיש לו כוחות לא צריך תמונה.

מה הוא צריך תמונה?

אם יש לו כוחות יש לו.

עכשיו השאלה מאיפה יש לו?

מקדושה לא יכול להיות לו.

לא יכול להיות. למה לא יכול להיות?

כי צריך להגיע למדרגה של נביא בשביל שיהיה לו. והתנאים להיות נביא,

זה בלתי אפשרי בדורנו.

שבן אדם יזכה להיות נביא בדורנו. הבנת?

אז זה אי אפשר.

בטומאה זה קל מאוד, יש ספרים איך עושים בטומאה, בתי קברות, הולכים, עושים כל מיני דברים ויכולים לקבל כוח של טומאה.

החרטא זה שהם אומרים לאנשים כל מיני דברים,

מבולבלים לא מדויקים, כי על פי הצד של הטומאה אין אמת מוחלטת, רק מצד הקדושה.

וזה כמו אסטרולוגים. יש אסטרולוגיה, אבל אין אסטרולוגים.

זאת אומרת, יש חוכמה כזאת.

גם אברהם אבינו ידע להסתכל בהצטגנינות.

אבל השם אמר לו, צא מהצטגנינות שלך.

והעלה אותו מעל הכוכבים, מעל הכוחות,

והראה לו.

אמר לו, אברהם לא מוליד,

אברהם כן מוליד.

זאת אומרת,

יש כוחות בבריאה,

אבל אם זה מצד הטומאה אסור להתקרב לאנשים כאלה, גם בחינם.

כי זה נדבק בך.

ואחר כך, אתה מבין, בן אדם יורד במדרגותיו הרוחניות ולא מבין אפילו למה.

זה מה שקוראים טומא טומא.

צריך לסור ממנו.

קדושה?

אלה ששייכים לקדושה

לא אומרים שום דבר ולא מסתכלים בתמונות ולא שום דבר.

האמיתיים?

אין דבר כזה.

יגידו לך, תשמור מצוות, תעשה כך, תעשה כך, מצוות.

תעשה והשם יסייע.

הבנת? הבנתי, אבל אותה אחת היא כאילו אומרת שהיא פועלת... עוד אחת?

אותה אחת? עוד אחת. אחת, כן. לא אחת.

אחת, אחת. קיבלה כוחות. היא אומרת שהיא פועלת, כאילו היא אישה מאמינה, מאמינה באלוהים. בטח. היא אומרת שהיא פועלת לפי הקבלה. בוודאי. והעניין זה שכאילו מה שהיא אומרת הוא כן נכון. בוודאי. יש גם מסאז'ים קבליים עכשיו.

כן, על פי קבלה, יודעים את הנקודות של הגוף בדיוק, אתה מאמין וזה, ולוקחים כסף, כן? אז איך זה שהיא כן צודקת בדברים, כאילו? מה זה, זה טומאה? מה זה, בטומאה אמרתי לך עכשיו? אה, אז זאת הייתה השאלה, אם זה היה כאילו עם טומאה או לא? הסברתי ברור, אני חושב, לא? דרך טומאה, כאילו, הדברים האלה? בוודאי, רק טומאה, אין דרך אחרת.

מה זה, איך היא יודעת? מי שיודע מה זה טומאה, יודע איך היא יודעת.

אפילו שהיא טוענת שהיא לא מכריחה את הרוחות לרדת אליה כמו בסימן. איזה רוחות, איזה שטויות, איזה רוחות. את הנשמות של... מה אתה זה?

אז איך היא מקבלת את המידע?

תיזהר, תיזהר.

גזוז, גזוז.

מה אתה מסתובב? הנה עבדתי עליה, כמוה.

אתה רואה? חשבת שיש מישהו מאחורה.

מה הבעיה?

לא בעיה.

שאלה נוספת, הנה שמה בחורצים.

יש לי שאלה קטנה.

אם מישהו חייב לי כסף,

ועכשיו יש

שנת שמיטה,

ואז הוא לא יכול לחזיר את הכסף כאילו, אז מה אני עושה?

מה אתה עושה?

אם עשית פרוזבול לפני, אתה יכול לקחת את הכסף, אבל אם לא, אתה לא יכול לקחת את הכסף.

כמה הוא חייב לך?

כולה עשרים שקל, לא? לא. כמה?

זה לא, אני שואל מישהו מתחבר כאילו. לא משנה, כמה חייבים לו? כמה?

עכשיו אתה מבזבז לי ערב בשביל עשרים שקל?

אלף שקל.

אלף שקל?

כן. לא נורא.

ככה הוא ילמד עד השמיטה הבאה.

אוקיי, תודה. תהיה בריא.

כן, יש פה בחור עם עגיל נוצץ באוזן השמאלית.

כבוד הרב, יש לי שאלה.

כן, מה השאלה?

יש רבנים שאומרים עליהם שהם מסתכלים עליך

ויודעים בדיוק מה אתה עושה,

איך אתה עושה וכל זה.

כן. רציתי לדעת אם זה, לפי מה שהוא אמרת,

מה שהוא אמר,

שהכל זה טומאה.

כן. אז איך זה יכול להיות?

אין דבר כזה שמסתכלים ורואים מה אתה עושה.

הם רואים עליך, לא יודע מה זה רוח הקודש, רואים עליך, שאתה, מה עשית ב...

מה, איך אתה אומר? לא, לא, אל תמהר. אין רוח הקודש כל כך מצויה בנותינו.

אל תמהר. אתה אומר אין דבר כזה.

אם אומרים כאילו שבן אדם הוא רואה עליך,

זה לא נכון.

הוא לא יכול לראות עליהם מה אני עושה, מה אני לא עושה. יש לי עצה בשבילך, אם אתה הולך לאחד כזה והגעת אליו.

אני לא מדבר על רבנים קטנים, רבנים ש... רק תותחים, כן.

אתה בא עכשיו לאחד כזה. לא, רבנים שבאמת, כאילו, זה לא סתם, זה לא רב שאתה, תגיד, אף אחד לא מכיר. זה רב גדול, שמכובד. יש לך אחיות?

יש לי אחת.

אחת.

תגיד שאחותך השנייה נפצעה, מה עושים איתה?

אין דבר כזה.

אה.

אה, ואז תדע, אם הוא יודע או לא. הבנת?

הבנתי. אבו סיינה.

תודה.

יהיה בריא.

כן?

שאלה, תן לו שמה.

ערב טוב לכבוד הרב. ערב טוב ומורך.

היום למדנו ב... בכולל

למה האבות נקראו אבות, אברהם, יצחק ויעקב.

למה האדם הראשון,

או חנוך,

כשחנוך איננו לקח אותו השם, בקדושה ובטהרה,

עם מרכבות של יש על השמיימה, לא נקרא אבא שלנו,

ולא מתושלח ששבעה ימים הקדוש ברוך הוא החזיק את המבול בשביל שישבו על אותו צדיק.

למה דווקא

אברהם, יצחק ויעקב נקראו אבות, ואלה לפני כן היו צדיקים קדושים.

בכל זאת לא נקראו אבות. לא האדם הראשון, ולא חנוך, ולא מתושלח, ונוח גם לא נקרא.

אני במעמד קדוש כזה רוצה לבקש מהרב ברכה לבריאות איתנה, בעזרת השם, שאנחנו נוכל ללבות גם מהכתב

ולזכות עוד יותר,

כמו שאני קובע עתים היום לתורה.

רציתי ככה שהרב יתייחס

בחוזקה עם המעמד הקדוש הזה, ייתן לנו ברכה

וגם תשובה.

אתה אומר שלמדת היום מה זה אבות, לא מה נקראו אבות.

כן, אני יכול להגיד מה שלמדנו,

אם מראה רוצה לשמוע אני מוכן לומר.

בטח, אם שמענו את כל השאלה לא נשמע את התשובה.

אנחנו למדנו בשו״ט, חתם סופר בהקדמה ליורא דעה,

הוא כותב

שהקדוש ברוך הוא קרא לאבות הקדושים, אבא אברהם אבינו ויצחק אבינו,

מפני שאברהם אבינו גם יכול להיות כמו חנוך

שבקדושה ובטהרה עזב את ארבע היסודות שלו,

אש, מים, רוח, עפר, ועלה במרכבות אש ונהיה מלאך,

כמו שהרב יודע, שר הפנים,

סנגר על עם ישראל.

אבל הקדוש ברוך הוא לא צריך

עוד מלאך, יש לו הרבה מלאכים למעלה.

אברהם אבינו, אם היה מתעסק רק בעצמו,

היה יכול להגיע לדרגה של חנוך ולעלות כמו שהוא.

אבל אברהם אבינו העדיף

לעשות עוד כוחות לשם, כמו שהרב עושה,

להגדיל תורה פה, את הנפש שעשו בחרן,

וזה מה שנקרא שלמען ידיעתיו, כי יצווה את בניו בביתו לשמור דרכי ה' זה בדיוק מה שהרב עושה.

אז לכן נקרא אבות הקדושים, אברהם אבינו, יצחק ויעקב.

למה אבות?

אז בכבוד אני יוצא מהרב ככה ברכה על המעמד הקדוש הזה. אבות בגלל שיש לאבות תולדות, כמו שיש

אבות מלאכה ותולדות בעלקות שבת.

מכיוון שהאבות העמידו תולדות את עם ישראל,

הם נקראים אבות.

מה שמך ושם האמא?

בנימין בן רומיה.

בנימין בן רומיה, השם ישלח לך רפואה שלמה.

אמן. תוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה.

אמן.

תודה רבה, השם ישמור עליך, תהיה בריא. להגדיל זוהר ולהעבירה בעזרת השם. אמן ואמן.

כן.

עוד שאלה, תן לבחור פה ולמד, תעמוד באמצע

כן, בבקשה

שלום כבוד הרב, שלום שלום, אם הרב זוכר הייתי אז חייל, וגם הייתי בהצהר האחרונה שלך באור יהודה

ויש לי כרגע בעיה שכעיקרון אני לומד עכשיו בישיבת הסדר ואני מחויב כעיקרון לצבא

ואני רוצה כאילו לעבור לישיבה אחרת כאילו שאני יותר אתחזק בה קדושה כן ועדיין ניסיתי כל מיני גורמים, אנשים, טלפונים מה השם ושם האמא? מתנאל בן דינה מתנאל בן דינה, השם יזכה אותך?

שדרישתך תקוים. אמן. ועוד שאלה קטנה שחבר שואל מה הרב אומר לגבי עופרת יצוקה עם רחל אמנו וכל זה. חרית ברית.

תן לו לידך.

תודה.

כן.

אתה משוברי האנציקלופדיה והנטמבלוויזיות בכיכר בראש העין, נכון?

שבענו טלוויזיות. בסדר, כן. עכשיו אני רוצה לשאול אותך שאלה. סובב רק את המקרובון.

אההה.

אההה.

כבוד הרב,

התבקשתי,

נשאלתי על ידי איזה בחור לצערנו שצלח ונסע אישה לא יהודיה.

כן.

וכמובן הוא שאל אותי האם מותר לו לקום להתפלל בציבור או להוציא ספר תורה.

שמה הוא נשא? נשא אישה מה? לא יהודיה.

גויה אתה נשא. גויה, גויה, כן. גויה.

אני עניתי כמובן למה שעניתי לו ורציתי לשמוע ממך תשובה בקשר לעניין.

נשוי לגויה ויהיה שליח ציבור.

כן, כן. האם הוא יכול להתפלל?

אינדל ג'ויינט.

האם יכול להיות ספר תורה, הוא בקיא בזה.

כן.

הוא לא יכול, הוא לא יכול.

הוא צריך להתפלל לבד, אבל הוא לא יכול להיות שליח ציבור.

אני אישית אמרתי לו קודם מגרש

אבל הוא לא מוכן. הוא לא צריך לגרש.

אבל הוא לא מוכן. הוא לא נשוי.

נשוי אתה ונשוי גויין? הוא לא נשוי, אין נשויין לגויים. בסדר, לפי הבנתו. הוא רק נושא, נושא אותה.

טוב, נושא. פאוגו, פאוגו. כן. אז מה התשובה? לא יכול? לא יכול.

בסדר.

עכשיו יש לי בקשה נוספת.

כן. כאחד ששבר את הטלווידיאה.

כן. הנה אתה.

אני מבקש ברכה לבועז בן רומיה לרפואתו.

בועז בן רומיה, רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה. אמן. אמן, אמן. תודה.

תהיה בריאה.

כן, הנה הגברת שמה.

ירוק, לעמוד.

תודה רבה.

טוב, זה בלבן. לא נורא. בינתיים.

כבוד הרב,

יש לי שאלה אליך.

האם מצוות

לשמח חתן בכלה יותר חשובה מכיבוד הורים?

מצוות כיבוד הורים?

את מתכוונת לחתונה מעורבת?

לא, חתונה כדת וקדימה. אז מה פירוש לשמח יותר מכיבוד אביים? זה מצווה

לשמח, זה מצווה לשמח חתן בכלה, כן? מצווה לשמח ומצווה לכבד את האורים. השאלה מי מתנגש עם מה ומתי. מה יותר חשוב, מצווה כזאת או מצווה כזאת? תלוי בסיטואציה.

ספרי לי את הסיפור, אני אגיד לך.

הייתה משפחה שישבה בעבר והייתה להם חתונה.

אז הלכו לשמח את החתן בכלה.

והיו באבד. האם היו צריכים ללכת לשמח את החתן בכלה?

לא היו צריכים ללכת, וזה לא שייך לכיבוד אביהם.

זה אסור. היו צריכים לכבד את ההורים, כי הם היו באבד.

כן, אז זה לא... אה, ההורים שלהם נפטרו? כן. כן, בוודאי, גם בלי לכבד את ההורים זה עניין שאסור. בשעה שיש אבל לא הולכים לשמח חתן בכלה.

בשביל זה יש אבל.

נכון, תודה. תהיי בריאה.

ערב טוב. ערב טוב, כבוד הרב. יש לי שני בני הדדים שחוזרים עכשיו בתשובה.

הייתי רוצה שתזכה אותם לציציות, אם אתה יכול. הם פה? לא, הם לא פה, לצערי. הם גרים בתל אביב.

כן. ואם אתה יכול עוד שתי דברים, ברכה לסבא שלי. רגע, רגע, מי מבטיח שהם ינחמו עם הציציות?

אני מבטיחה, כי הם באמת חזקים, ועכשיו מאוד מאוד התחזקו.

הם היו, חזרו לא מזמן מאומן,

ואני מאוד מאוד... ולא נתנו להם שם הציציות?

אני רוצה פשוט לתת להם את זה מתנה ממך, אישית.

על חשבוני.

זה יעשה להם רק טוב.

אוקיי, וברכה למי?

ברכה לסבא שלי, רפואה שלמה.

מה שמו?

מרדכי בן יונה.

מרדכי בן יונה, רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה.

אמן.

ושלישי, מה רצית? ועכשיו אני חוגגת בדיוק יום הולדת, אז אם אפשר גם ברכה בשבילי.

בבקשה, שמך?

שמרית בת גילה.

שמרית בת גילה, השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה לבן בית נאמן בישראל. בהצלחה.

צניעות הכי חשוב.

שאני זוכר אותך לצניעות בקלות.

אמן.

תודה.

תן לה שתי ציציות.

הנה פה יש בחורצ'יק.

כאן יש בחורצ'יק.

שורה שלישית בפינה.

כן, בבקשה.

יש לי שאלה, ואני רוצה גם שתברך את זוהר.

שאלה.

בן אדם שחוזר בתשובה

והמשפחה שלו לא,

איך הוא ייהנה בעולם הבא?

כאילו, מה יהיה שמח?

קודם כל הוא יהיה בגן עדן.

כן. עכשיו מה השאלה?

המשפחה שלו נניח לא.

אז הם לא יהיו בגן עדן.

ואיך הוא ישמח?

מישהו בגן עדן שמח.

אבל הוא צריך את המשפחה שלו.

מי שנמצא בגן עדן

זה לא כל כך חשוב כמו שאתה חושב כמו פה החיבור בין הנשמות.

לא אותו דבר.

נשמות שם,

כשהן שלמות הן שמחות להיות עם שלמות.

כשלא שלמות

אז אין להן את העניין של הקשר כמו שאתה חושב פה שאוהבים זה את זה.

לדוגמה,

אדם שהוא בעל עבירה,

כן?

מישהו צדיק והוא רואה בעל עבירה,

קשה לו עם זה.

אפילו אם זה אחיו, אפילו אם זה אביו, קשה לו עם זה.

קשה לו מאוד עם זה.

אז זה לא עניין כמו שאתה חושב שפה נגיד יש היום אחד אח ויש לו אח אחר שרצח.

כן? הוא רצח.

הוא יישאר אחיו.

הוא יאהב אותו והכול. כאילו הרצח זה עניין נפרד. אתה מבין? זה כאילו עניין נפרד.

מי שצדיק, אפילו אם רואה את האח שלו,

לא מברך ברכת המזון,

זה כל כך קשה לו שאין לך מושג אפילו.

אז זאת אומרת, החיבור הוא לא מסוג החיבור שאתה רגיל פה.

לכן מי שנמצא בגן עדן,

במצב של זה הוא יודע שהמשפחה היו חוטאים ומרדו בקדוש ברוך הוא.

למרות שבמשפחה כאילו כמו שאומרים פה במושגים של פה בשר אחת ודם אחד,

שם זה בכלל לא אותם רגשות כלל וכלל.

תהיה בריא.

אני רוצה שתצריך ברכה.

למי? לך? לא.

לדועה שלי,

גיל העיר בבית חולים. רגע, אבל אתה רוצה לדעת בגן עדן?

בטח.

נו, אז אתה מוכן לקחת ציצית ולהתחיל לזה? כן, גם רציתי לבקש את זה. אז יאללה, בואו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם.

שחיינו והקיימנו והגיענו לזמן הזה.

רצית עוד ברכה, נכון?

רצית ברכה למי?

למי רצית? לדודו שלי.

מה שמו?

דודה, דודה.

מה שמה?

גילה.

גילה.

בת?

בת שרה. שרה תזכה ל?

רפואה שלמה. רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה.

אז מה השם?

אז מה השם?

יואב בן יפה שמאפשר לנו להישאר באיחור, השם יזכה אותו לכל מלא דמטה.

בריאות והצלחה.

רגע, רגע.

רגע, רגע. אני רוצה לשיר לכם שיר,

ואני רוצה לחלק לכם מתנות.

אתה רוצה לשאול משהו?

תן לו משהו פה עם חולצה באש באמצע,

ואחרי זה מתנות. ואני רוצה לרפואתה של לאה בת שמחה,

שעברה את הניתוח הקיסרי ולא התעוררה לעשות משהו.

כן.

בהקשר של השאלה של הבן אדם שאמר שהאו

הולך עם גויה והרב אומר אסור שהוא יצטרף למניין.

לא אמרתי שאסור שיצטרף, שיהיה שליח ציבור.

מה קורה לגבי משפחה?

שלושה אומרים טהרת המשפחה.

זו השאלה שלי.

לגבי מה?

אם יכול להיות שליח ציבור? אם יכול להיות שליח ציבור? אם יכול לצרף אותו לזימון? שליח ציבור זה דין אחר, צריך להיות ריקן מעבירות.

שליח ציבור לוקחים אדם שהוא ישר ותמים דרך, והוא מקיים את המצוות והכול. אם יש לו אפילו טמבלוויזיה בבית הוא לא יכול להיות שליח ציבור.

ריקן מעבירות.

אז אנחנו בעיה גדולה במדינה. נכון, לא במדינה, בכמה מקומות.

אבל לדוגמה במקומות חרדיים מקפידים ששליח ציבור יהיה גם עם זקן, חתימת זקן,

לומד תורה, מקיים מצוות.

לדוגמה, אם יש לכם בחור ישיבה,

אפילו של זקנים ומבוגרים,

אבל אם המבוגרים שלהם את הטמבלוויזיות בבית והם מסתכלים וכל מיני,

הם לא רואים יותר מהבחור הצעיר הזה אפילו,

הוא בן 14. למה? צריך להיות

שליח ציבור, אדם שהוא סנגור, לא קטגור.

אתה מבין את הרעיון?

כל הזמן.

זה הרעיון. עכשיו עוד שאלה יש לי אליך. כן.

אני רוצה לפגוש אותך ככה בארבע עיניים. ראש בראש, מה שנקרא. כן. כן.

יש לי שירים שכתבתי ואני רוצה להראות לך אותם.

שלח לי באימייל.

לא, לא, ראש בראש.

לא. יש לך זמן בשבילי.

מרתי לא רואה אותי ראש בראש.

תשלח לי באימייל, אני יודע לגרום.

טוב, תודה.

תהיה בריא.

כן.

אז אנחנו, רגע, חכו, חכו.

מה נחום?

מה ברור? רציתי לדבר. אחותי היא נמצאת בבית חולים.

היא במצב קשה.

והיא סובלת מריאות, אי-ספיקת ריאות,

ובכלל המצב הכללי היא... אתה מוכן ללמוד בשבילה שעתיים תורה כל יום? אני גם ככה לומד.

אתה מוכן לשמוע?

כן, כן, אין לי בעיה.

לשמוע אותי. אתה מוכן? כן. שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור.

הבנתי. שלושה חודשים רצוף,

כולל שבת וחגים.

הבנתי. אתה מוכן?

בסדר. אני אבנתי. שמעת?

שעתיים כל יום רצוף,

בתענית דיבור, אתה לומד,

ושלושה חודשים רצוף.

הבנתי.

מה שמה?

חנה.

בת אסתר.

חנה בת אסתר, השם ישלח לה רפואה שלמה,

בזכות התורה שתלמד בעבורה. אמן. אמן, ואמן. תודה. שמה אחת באמצע, עוד אחת בצד, וגמרנו. שמה, באמצע,

בריצה.

נו נו נו, למעלה למעלה.

אני מחלק מתנות תכף, תהיו מוכנים.

שלום מאוד. כן, שלום מאוד. רציתי לשאול מה העונש על שמירת נגע.

עונש חמור. לא תקרבו לגלות ערווה,

מקבלים מלקות.

ואם נחשנים יותר, יכולים להגיע לכרת ולמיתות בדין.

תודה.

תן לה, תן לה, תן לה. תן להן שם, שם.

כן, בבקשה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אפשר לקבל ברכה?

למה?

להצלחה, לפרנסה.

שמך?

אסתר בת שרה.

אסתר בת שרה, תזכי להצלחה ופרנסה ולדבר בלי מסטיק.

תודה.

אמן.

טוב, אני רוצה לשיר אתכם שיר.

רגע, רגע, תשמעו.

רגע, תשמעו.

מה, מה חשוב?

אני מבקשת ברכה, איש משכנה, כן?

מה שמה?

הדר אסתר. הדר אסתר. בת מירזנה. בת מירזנה.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל.

מהרה.

רגע, אני רוצה להסביר.

אני עכשיו, מה שעושה, תקשיבו, בת עשרים ואחת שוכבת בין חיים למוות.

אחרי ניתוח קיסרי, הורידו לה את הרחם,

זקוקה לרחמי שמיים.

אני מחלק פה ציציות בחינם,

כיסויי ראש בחינם.

מי שיהיה מוכן ללמוד, שימו לב, שעה כל יום לרפואתה, במשך חודש ירים את היד,

להציל אישה, בת עשרים ואחת.

כן, שעה. שעה, שעה רק ללמוד. שעה ביום, חודש ימים בלבד.

שעה. הנה, תרימו גבוה, זו זכות גדולה.

יופי.

עכשיו אני אחלק, רגע, רגע,

רגע, אני אחלק ציציות וכיסויי ראש. רגע.

תרמו לי גם, תרמו לי עשר אנציקלופדיות לרפואה בשבילה.

אני מחלק את זה, בעזרת השם, לרפואתה.

ויש פה ספרים, שערי תשובה, שאני מחלק בחינם

למי שמקבל על עצמו ללמוד חצי שעה כל יום מהספר הזה,

במשך חודש ימים

מקבל בחינם.

ואני אשר איתכם שיר. מי ששר איתי חזק, מקבל.

בסדר?

ייקון, צא.

אנו, אנו, אנו, אנו, עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו, עבדו דקודשו בריך.

אנו, עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו, עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו, עבדו דקודשו בריך.

עבדו דקודשו בריחו,

ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריחו,

ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריחו,

ענו, ענו, עבדו דקודשו בריחו,

ענו, ענו, ענו,

עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו, אנו עבדו דקודשו בריחו,

אנו אנו עבדו דקודשו בריא

אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו ספרים רק מי שלומד אבל חצי שעה חצי שעה חצי שעה חודש

עבדון קודש עוברים אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך אני אתה והוא

עבדים של הקדוש ברוך

עבד של הקדוש ברוך

אני אני עבד של הקדוש ברוך

אני אני אני עבד של הקדוש ברוך אני אני אני עבד של הקדוש ברוך הוא אני אני אתם לא שרים, אתם לא שרים

אני, אני, אני עבד של הקדוש ברוך, אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך, אני, אני, אני,

עבד של הקדוש ברוך הוא

ענו, ענו, ענו

עכשיו מי ששר מקבל אנציקלופדיה, אבל מי שלא שר לא

ענו, ענו, ענו ענו אבדו דין שומר לגבי עזה! אני, אני, אני, אני עבד של הקדוש ברוך, אני, אני, אני, אני עבד, אתם לא שרים?

לא!

ענו, ענו, ענו נשיר, לא להרים את היד, נשיר, נשיר,

‫לא, לא, לא, לשיר, לא לרקוס, לשיר.

‫ענות, ענות, ענות.

‫הוא,

‫הוא, נו.

‫הוא לא שרים.

‫לשיר...

‫ענות, ענות, ענות, חזק. ‫אתה לא שם.

‫ענות, ענות, ענות. ‫עבדו דקודושו תשיר חזק.

‫עבדו דקודושו בריב.

‫-ענות, ענות. ‫אתם לא שרים.

‫אתם לא שרים.

‫אני רוצה רצון, רצון.

‫עבדו סוברים.

‫ענות, ענות, ענות, לא, לא שרים.

‫או! נושאר את השירי. ‫רמדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדדד

טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-טאנה-אנה-אנו-אנה-עבתו דקודוש בריכהו

תביא לי את זה.

אני מחלק מגנטים עכשיו למקריא, אבל זה יהודי, אל תישאר לבד תתחבר לתורה,

מי שרוצה ללמוד בחברותה חינם

אין כסף, יצלצל לטלפון, יסדרו לו ללמוד בחינם. מי שרוצה מגנטי, תעביר לאחרים.

בבקשה, מי שרוצה, בבקשה,

בבקשה,

בבקשה, מה השם? מי שרוצה מגנטי, נגמר, נגמר.

כן, בבקשה.

בבקשה.

כן, או, יש לי משהו חדש למכוניות.

משהו חדש למכוניות, מחזיר אור שמור שפעת.

מי רוצה לשמור שפעת?

יאללה.

אבל לשים באוטו, לשים באוטו.

שים באוטו.

מי שלוקח שם באוטו, חבל, זה עלה הרבה כסף.

שמור שפעת, שמור שפעת.

קרא להם, שמור שפעת.

שמור שפעת, שמור שפעת.

שמור שפעת.

יש?

יש?

יש?

יש?

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

כן, ברכות, בתיה בת נדרה, הצלחה, ולעלוהים נשמעת צלים בן מריאה.

תמר בת יהודית, תזכה לזיווג הגול מהירה.

שני שוקר, תזכה לכל טובה וברכה.

השם מברך את כל הכתובים בפתקאות האלה ומתמנה עליהם ברחמים.

ואין עוד מישהו?

בריאות והצלחה ונחל וחום.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

אני הולך לישון, לילה, לילה טוב.

תודה רבה.

תודה רבה.