רמת גן - נאמנותו של משה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמב ירוויח הערב יהיה לרפואה שלמה וחזרה בתשובה מהרה לחיה בידה ניסים ושושנה בני קמילה

ודוד בן שושנה ומשפחתו

הערב גם לעילוי נשמת מאור ראובן שמשון בן יפעת ואמיר עמרם בן חיה דינה

ולעילוי נשמת הורי בחמים נוחתם עדנו.

בפרשת השבוע אנחנו לומדים עד כמה נאמנותו של משה רבנו ואחריותו לעם ישראל.

הקדוש ברוך הוא אומר לו ועתה הניחה לי

בייחר אפי בהם ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול.

הקדוש ברוך הוא אחרי מעשי העגל

שעם ישראל עשו את העגל

הוא אומר למשה רבנו

הניחה לי

ואיחר אפי בהם ואכלם.

הקדוש ברוך הוא רצה לכלות את כל עם ישראל לחלוטין

כמו בדור המבול.

ואמר לו ואעשה אותך לגוי גדול כמו שמנוח התחיל העולם מחדש

אמר לו ממך אני מתחיל הכל מחדש.

אבל פה אנחנו רואים את עוצם רוממותו של

הרועה הנאמן משה רבנו

מה מאוד עמקה מחשבת אהבתו ונאמנותו לעם ישראל

שאחרי שהשם מבטיחו ואעשה אותך לגוי גדול

בזה הוא מסלק לו

את עמידתו האיתנה והטענה שהייתה למשה

למה יאמרו מצרים ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים ולכלותם.

זאת אומרת

אם אתה תעשה את מה שאתה רוצה יבואו כל המצרים

ויגידו לא היה לך יכולת להכניס אותם לארץ לכן הרגת אותם במדבר

ויהיה פתחון פה לעולם

להגיד

שאין לך יכולות

אז אמר לו אין בעיה

אם זה הטענה והכל אני עושה ממך גוי גדול לא משמיד את כולם וממך אני אעשה גוי גדול

בכל אופן הוא ממשיך לחתור בתפילה

במסירות נפש נוראה

עד שחילה את עצמו עליהם

כמו שכתוב ויחל משה את פני השם אלוקיו

זאת אומרת ממש היה לו החילו של אש של עצמות

ממש מרוב שהוא התפלל והתחנן לבורא שלא יעשה כן

אז רבי אלעזר אומר שכשהוא עמד בתפילה חז אותו רעדה ואש של עצמות

ועוד אמר

בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה ואעשה אותך לגוי גדול

אמר משה לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם

ומה כיסא של שלוש רגליים אינו יכול לעמוד לפניך

כיסא של רגל אחת על אחת כמה וכמה

זאת אומרת

אם הכיסא של שלוש רגליים זה אברהם, יצחק ויעקב

שהם העמידו את כל בית ישראל

אם זה לא הצליח להחזיק מעמד אם תעמיד עכשיו טעם מאחד ממני

כיסא עם רגל אחת איך יעמוד?

ולא עוד, עוד טענה

אלא שיש לי בושת פנים מאבותיי

עכשיו יאמרו ראו פרנס שיעמיד עליהם

יבקש גדולה לעצמו ולא ביקש רחמים

איך אני אבוא אחרי מאה עשרים שנה למעלה, אברהם, יצחק ויעקב יפגשו אותי ויגידו לי, אה ראית?

הציעו לו תפקיד, קפץ עליו, לא ביקש רחמים

לא אכפת לו שכל העם ימותו, העיקר שממנו יצא הכל

איך אני אעמוד?

זו בושה שאין כדוגמתה לא יעלה על הדעת דבר כזה

אז הבושה הקיפה אותו בכל הווייתו לשמוע

הצעה מאת הקדוש ברוך הוא להשמיד את העם בגלל שהם קשי עורף

מה זה קשי עורף? אתם יודעים?

כל המעלה של אדם

זה שהוא נברא בצלם אלוהים

מה זה נברא בצלם אלוהים? פירושו של דבר שיש לו בחירה

כמו הקדוש ברוך הוא, כמו שהשם מה שרוצה לעשות עושה

הבריאה היחידה בעולם שיש לה רצון ואפשרות לעשות

ככל העולה על רוחה

אפילו למרוד בקדוש ברוך הוא זה האדם

בזה הוא ברא את האדם בצלמו

אז זאת אומרת לאדם יש בחירה

אז אם אדם עושה עבירה

אז הוא גם יכול לחזור בתשובה

כמו שהוא יכול למרוד

הוא יכול גם לחזור בו

זה מעלתו של האדם

הוא לא קבוע, הוא לא רובורט,

הוא לא פועל כמו בעל חי על פי אינסטינקטים

הוא בעל דעה

בעל בחירה

הוא יכול לעשות ככל העולה על רוחו

כמובן שהוא צריך לעשות מה שנכון לעשות

במה שהבורא רוצה שהוא יעשה

בעל זה יהיה שכר או עונש

אבל הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה, אף אחד לא יכול למנוע ממנו את מה שהוא רוצה לעשות

אז זה פחות בעיה

אם אדם עושה עבירה הוא יכול לעזור בו

יכול לעשות תשובה ולמחוק את העבירות,

אבל

אם המידות שלו הן פגומות,

אם הוא עקשן

לא לטובה,

עקשן לרעה, לא רוצה לזוז מעמדתו,

אז זאת אומרת כאילו נשללה ממנו הבחירה, כי אם הוא לא יכול לשנות את עצמו,

הוא לא מעוניין לשנות את עצמו, הוא תמיד נשאר באותו מצב,

אז אין לו תקווה.

אז הוא לא יחזור בתשובה.

אם הוא לא יחזור בתשובה,

אז אין עם מי לדבר פה, אז אין טעם להשאיר אותו,

כי אין תקווה.

הבן אדם הזה הפך להיות בעל חי, הוא לא ישתנה.

אז אם הוא לא ישתנה, אז אין טעם לחזיק אותו.

לכן אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו,

הניחה לי

למה? כי רק כשהעורף הוא

ואני רוצה לכלותם

למה? בגלל שהם קשי עורף. לא בגלל העגל. לא כתוב שבגלל העגל שהם עשו, שזה דבר איום ונורא.

אבל לא בגלל זה.

זה, הם יכולים לחזור בתשובה. באמת הם חזרו בתשובה אחרי מעשי העגל.

מתו כשלושת אלפים איש והם חזרו בתשובה.

אבל אם הם עקשנים קשי עורף,

זה כמו אדם שהעורף שלו ישר, הוא לא יכול להסיט אותו לא ימינה ולא שמאלה.

אז הוא לא יכול לבחור להסתכל ימינה ולהסתכל שמאלה. הוא קשי עורף.

אם הם כאלה, אין טעם להשאיר אותם.

אין תקנה, אין תקווה.

אז באמת איך זה השתנה?

אם הם קשי עורף, איך זה השתנה?

זה היה פטנט של משה רבנו

שהוא השליך את הלוחות

שבר אותם

זה זעזע את עם ישראל באופן כזה שכל גשיעור פעם

נמוג

והם תפסו מה שהם עשו

משל מה הדבר

אחד נכנס למועדון

רואה אנשים שרוקדים בתערובת אנשים ונשים

לא בצניעות

והוא מנסה להסביר להם תשמעו זה לא יפה זה אסור זה לא נעים זה לא צנוע זה דברים יפים אומר להם

לוקחים אותו עושים לו סיבובים במעגל וזה עזוב אותך בחייאת בוא תרקוד תשמח עם ישראל שמחים מה קרה לך

הוא רואה שזה לא עוזר אז מה עשה יצא החוצה הלך לבית כנסת הביא ספר תורה

נכנס עם ספר תורה למועדון וואו כולם מה זה מה זה חלק מנשקים חלק זה אבל כולם נרתעים מול ספר תורה לעשות עבירות

הוא פותח את הספר

מוציא את היריעה

וקורע את הספר לעיניהם כולם השתגעו מה זה מה זה מה זה אומר להם אני קראתי את הספר אתם קורעים אותו

בזה שאתם מחללים שם שמיים

עושים עבירות בפרהסיה השם רואה איך אתם רומסים את התורה נגד מה שהוא כתב והכל

במצב כזה יכול להיות שאנשים יזדעזעו באמת ויגידו בואנה הגזמנו

לכן הקדוש ברוך הוא כשהוא שבר את הלוחות הלוחות שלו

הקדוש ברוך הוא נתן לו לוחות ראשונים

וכשהוא נותן לו אותם זה מעשה האלוקים. אתה יכול לקחת את מעשה האלוקים

ולשבור

באיזה זכות, באיזה רשות. מי אמרת? שאלת?

לא.

אבל הוא הבין שאם הוא לא יעשה את זה

לא תהיה תקנה.

והשם אמר לו יישר כוחך.

השם הסכים איתו עם המעשה.

ואחרי זה נתן הזדמנות שנייה שיהיה לוחות שניים.

אבל זה מה שהוא עשה.

וגם,

למה דומים היו ישראל במעשה עגל? לכלה שזינתה תחת חופתה.

עומדת להיות החופה,

החתן עומד להיכנס,

מקבלים את התורה, התורה זה כמו הכתובה,

ופתאום מגלים שהיא עם עגל.

במקום האלוקים לא יהיה לכם אלוהים אחרים על פניי?

יש. לא תעשה לך הפסל

בכל תמונה?

מה קורה פה?

אז לפני שיקבלו את הכתובה, כמו שאומרים,

אז הוא שבר את הכל.

מכל מקום,

השם מציע לו,

אני אכלה אותם,

וממך אני אעשה.

משה רבנו לא מסכים ואומר את הטענות שאמרנו.

אחת כיסא של שלוש רגליים, לא עמד, אז של רגל אחת יעמוד,

ושתיים, איזה בושה, אני איך אני אעמוד? יגידו,

העמיד להם פרנס והוא הלך לבקש לעצמו גדולה, דואג לעצמו ולא ביקש רחמים?

הרי

למי שיודע וזוכר,

נוח,

נקראו מהמבול על שמו, מי נוח.

למה על שמו?

כי הוא לא ביקש רחמים על הדור שלו.

אז כל הדור נמחה.

נשאר נוח במשפחתו, זה הכול.

ממנו התחיל העולם.

למי שלא יודע,

נוח התגלגל במשה רבנו

בשביל לתקן

את מה שהוא קלקל.

שאם היה מתפלל עליהם אפשר שהיה מונע את המבול.

אבל הוא לא ביקש רחמים,

והיה מבול, לכן המבול נקרא על שמו.

מנוח.

מה אמר פה משה כשהשם הציע לו?

שאני אעשה אותך לגוי גדול. מה אמר לו?

אמר לו, אני לא מסכים.

ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת, לא רוצה אני, לא רוצה להתקיים,

קח אותי מחני נא.

גם תמחק אותי מספר תורה.

לא רוצה שום דבר.

אני לא מוכן לבוא במקום עם ישראל.

ימותו

אלף

כיוצא בי, אמר משה,

ולא תיפול ציפורן מציפורנן של ישראל.

זה הרועה הנאמן, משה רבנו.

וכשהוא אמר מחני נא,

מחני זה אותיות מנוח.

הוא רמז,

אני יודע שאני צריך לתקן את העניין של נוח,

והניסיון היה אם הוא יעשה עוד פעם שהוא יהיה פרנס,

יתחיל העולם ממנו עוד פעם,

כמו שאומרים עם ישראל,

והוא יפקיר את כולם.

לא.

כך היה תיקון לנוח.

מכל מקום,

אבו שי הקיפה את כל הווייתו לשמוע הצעה של הקדוש ברוך הוא

להשמיד את עמו ולהעמיד ממשה עם חדש,

ומפחד

שמא עלולה הצעה זו

להחליש את כוח תפילתו ואת תחנוניו עבור ישראל,

הרבה להתאמץ

ולהתרגש

עד יסודי נפשו,

עד כדי אש של עצמות.

וחלחלה חזה את כל נימי נפשו ונשמתו

מההצעה של ויחסה אותך לגוי גדול.

ברגע שהשם אמר לו ואעשה אותך לגוי גדול אז כאילו יש פה נחמה.

אתה נשאר קודם כל, לך לא יקרה כלום.

כשאדם יודע שהוא לא בסכנה

הוא פחות מוטרד ממה שגם הוא בסכנה.

אז כאילו במצב כזה הוא פחד

שבגלל שהוא שומע שלא יש תקווה,

להם לא,

הוא עלול לא להתפלל כאילו הצהרה משותפת.

זה לא דומה אם אתה נמצא באונייה

שמחשבת להישבר בסערה או שאתה נמצא בחוף.

זה לא אותה תפילה.

אדם שמרגיש שהוא מסוכן בעצמו התפילה שלו היא אחרת.

אז לכן מה עשה משה?

לא רצה שהמשפט הזה ויחסה אותך לגוי גדול

ישפיע עליו, יקרר אותו קצת

לכן הוא התעצם עוד יותר עד שהיה לו אכילו של אש של עצמות.

ולכן

משה רבנו מסר את נפשו להתפלל על זרעיו

ואמר מחי נינם

לא מוכן.

טוב, עד כאן זה הסיפור מהפרשה.

עכשיו אנחנו צריכים לקחת מוסר. התורה זה לשון הוראה. היא באה להורות לנו מה יש לנו ללמוד מהמעשה הזה.

אז עכשיו אתם יודעים, זו תקופה של בחירות.

ומה יש בבחירות?

בדיוק הפוך מכל מה שלמדנו.

אם יהיה אחד שיגידו לו ויעשה אותך ראש ממשלה,

הוא דורך על כולם.

הנה היום הלכו להצטלם ליד קברות

חיילי צה״ל

ולדבר על גנץ ולהגיד כל מיני דברים קשים שהשמאל יגרום לכך וכך וכך וכך וברקע רואים תמונות של חללי צה״ל.

מה זה?

להשתמש במתים

בשביל לעורץ לאנשים הרחקה וכולי.

מה זה? לאן מגיעים?

משתמשים במדחת יוסף.

המשפחה כואבת ואומרת מה אתם לוקחים אותו כאילו בשביל עניין פוליטי? להגיד גנץ הפקיר אותו? גנץ עשה?

וכל אחד מוציא את כל הג'יפה

על השני ואת הכול.

אף אחד לא אומר בואו ביחד.

זה כולה מפרד ומשול.

בדיוק הפוך ממה שלמדנו.

שימותו כולם העיקר שאני אהיה לבד.

אז אנחנו צריכים לקחת מוסר מהתמונה, להתבייש, להיקלם מהנהגה

איך מעט, מעט, מכבוד פרטי

או הנאה קטנה משכיחים מהלב שלנו

השתתפות בצער

של הנלווים אלינו או קשורים אלינו.

כשלאדם יש איזה כבוד,

הוא לא משתף אותו עם אחרים והוא לא חולק אותו. הוא רוצה לקבל כבוד.

הוא לא מוכן לתת,

לפרוס את כנפיו שעוד ייהנו מהכבוד.

הוא לא זוכר מתי שיש לו הנאה מסוימת,

שיש אנשים בצער והוא ידאג להם וכולי וכולי.

ובעוונות הרבים,

בחיים הציבוריים,

כל מי שמקבל

הבטחה ועשה אותך,

ועשה אותך, מבטיחים לו איזה מילה, ועשה אותך,

וואי וואי וואי וואי וואי.

ביבי הבטיח לדוד ביטן מקום 21,

אחר כך הוא הזיז אותו בגלל שריון, אז הוא כבר הלך לבגץ,

ואז הוא חזר בו.

אה, אתה אמרת לי ואעשה אותך, ועכשיו אתה עושה עליי סיבוב?

איי איי איי.

אוהב נהיה אויב בשנייה.

אויב נהיה אוהב בשנייה. הכל תלוי, תן בכך.

וואי וואי וואי.

ואלה צריכים להנהיג אותנו אחר כך, כאילו, כן?

אלה הולכים להנהיג אותנו.

אנחנו נגיע עוד מעט גם לקורנבי,

כן? you know him? קורנבי?

רוקנבי, רוקנבי. אתם יודעים, אתם יודעים.

אז ובכן,

בעוונות הרבים,

בחיים הציבוריים,

רמז קטן של ועשה אותך עלול לגרוע ולמעט את כוח הדאגה בעד הזולת,

ואפילו להתקרר ולשכוח לגמרי כל השתתפות בצער של הזולת.

וכמה גדולה הבושה שהיינו צריכים להרגיש

על זה שאנחנו מחסירים מלהתמסר לזולת

בשביל רמז קל של ואעשה אותך.

כשאדם שומע רמז כזה,

הוא כבר מתרחק בקולם שלא ישמעו ולא ידעו עד שהוא ישיג את מה שהוא צריך להשיג.

אבל בואו תראו גדולי ישראל מתנהגים.

ואיך הקטנים מתנהגים?

כתוב אצל יעקב אבינו בשעה שהוא היה מתאבל

על יוסף

ויקומו כל בניו וכל בנותיו לנחמו ועם האין להתנחם

לא רוצה לשמוע דברי תנחומין

כי הוא לא רוצה להעביר את הדאגה מליבו

גם כשהוא רואה את בניו ואת בנותיו

נכנסים לנחם ולעודד אותו

הוא ממאן מלשמוע תנחומין

ולהשקיט את תביעת נפשו על עצמו

הוא שלח

את יוסף לדרוש בשלום החג

אז הוא מרגיש שהוא אשם

למה הוא נעדר?

בגלל שאני שלחתי אותו

אז איך הוא יכול להבליג

על הדאגה והצער

ואיך הוא יכול להרגיע את עצמו על ידי תנחומין

בזה שהוא יאהב את בניו ואת בנותיו שקמו לנחם אותו?

ההיעדר של יוסף

גורם לו צער היום

וגם לא פג

כשהוא רואה את כל בניו ובנותיו לפניו בנותיו פה שכתוב בפסוק

זה כלותיו

ויש בנדאמר זה בנותיו ממש שכל אחד מהשבטים נולד עם תאומה

ומעין

כזו גם הייתה

העצה של נבוכדנצר הרשע תראו כמה הרשעים הגדולים בעולם היו מבינים במידותיהם של בני אדם

נבוכדנצר הרשע שלט בכיפת העולם החריב את בית המקדש

עיגלה את עם ישראל

אבל הוא ידע שיש אלוקים

שיכול להעניש אותו

הוא אמר הילולים גדולים לקדוש ברוך הוא

אחרי שהפך אותו לחיית יער למשך שבע שנים

שבא מלאך לסתום את פיו שלא ימשיך בהילולים שהיו מאפילים על ספר תהילים של דוד המלך

אבל הרשע הזה נבוכדנצר ציווה להיטיב עם הנביא ירמיהו

אמר לא לגעת בו

לתת לו חופש

לכל מה שהוא צריך

ושיחיה בשלווה

והכוונה היא להשתיק את ירמיהו

כי מתוך הטובה הוא לא יזעק

ולא יימרר על גורל עם ישראל הגולים

בוודאי לא כמו שאם הוא היה הולך עם שלשלאות של ברזל

עם כל אחיו ומקבל הצלפות בגב

וצריך עבודת פרך לעשות

ודאי שאז

היה בוקע מליבו הרבה יותר ממה שאדם הולך שלו לאן שהוא רוצה

מסתובב חופשי

זה היה התרגיל של נבוכדנצר כדי למנוע מהנביא שיתפלל

כיוון שהוא יודע שיש לו כוח אצל הקדוש ברוך הוא

ובהנחה הזאת שנותן לו הרשע חשב לסתום את פיו

שלא יוסיף להתחנן לפני אלוקי ישראל שירחם על העם

והוא ידע שכוחו לחתור לפתוח

את ליבותיהם של ישראל, להחזיר אותם בתשובה

והוא חרד מאוד הרשע הזה והתאמץ

לסתום את מעיינות הדמעות והתפילות של הנביא

אז מה עשו ישראל?

אמרו לי ירמיהו

נעשה תנאי בינינו

עד שאתה נתון ברווחה

הביא בוכה ביום

ואנו בוכים בלילה

הם היו משועבדים ביום

מענים אותם בשעבוד

אז הם לא יכולים להתפלל ביום

אבל כשהם הולכים הביתה כמו שאומרים לנוח

אז הם יכולים לפנות אל הבורא

ולבכות ולצעוק ולמרר

אבל אתה ביום פנוי כי אתה בשלווה

אז אתה תתפלל ביום

ואנחנו נתפלל בלילה וכך עשו

ירמיהו היה בוכה ביום

מה אמר?

ארור היום אשר יולדתי בו

יום אשר ילדתני עמי

בישראל בוכים בלילה

שנאמר בכו תבכה בלילה ודמעתה עד לחייה

אמר הקדוש ברוך הוא לישראל אתם בוכים בלילה

בירמיהו ביום

ואני אבכה ביום ובלילה

שנאמר ואבכה יומם בלילה את חללי בת עמי

כדי להפר את המזימה של נבוכדנצר

שרצה לשתק את הכאב והצער

אצל ירמיה על ידי השלווה שהעניק לו

יצרו ירמיה וישראל הגברה של הבכייה

ברגשי תשובה

שהעם היו בוכים בלילה

וירמיה בוכה ביום

והם קוראים לתשובה

לעורר רגשי רחמים אצל הקדוש ברוך הוא שבוכה יומם ולילה

והראשון שלימד את הדרך הזאת לכל הנביאים אחריו

היה משה רבנו עליו השלום

הרועה הנאמן

שהוא לא התקרר חלילה

וכשאמרו לו ואעשה אותך לגוי גדול

וייחל משה

החליט עצמו

כדי להציל את עם ישראל באש של עצמות

זאת אומרת לא להירגע רגע

עד שהוא יבטל את הגזירה ובסוף מה אמר להשם?

סלחתי כדבריך

והוא הציל את עם ישראל

אז רואים איזה חוכמה

איזה מסירות נפש איזה נאמנות איזה אכפתיות איזה נושא בעול

מי שלא דואג לעצמו בכלום מוכן

למות בשביל עם ישראל וגם שלא ייזכר בספר התורה בכלל

ובאמת השם בגלל שהוא ביקש

הוא הוציא אותו מפרשה אחת פרשת תצווה לא מוזכר משה רבנו בכלל

אז יש לנו ללמוד מזה

שכל אחד

יש תחתיו

כמה אנשים

אם זה אשתו אם זה ילדים

אולי אחים קטנים

אולי בעבודה יש אנשים שהם תחתיו

אולי שכנים

אולי כל מיני

אז אדם צריך לדעת

איך הוא לפחות כלפי אלה שהם תחת כנפיו מה שנקרא

יכול לדאוג להם

להשלים חסרונם

ולא לחיות על חשבונם

בדיוק הפוך

זה נקרא מנהיג נאמן וכולי

נשאלתי על ידי שדרנטים בפלוויזיה

האם ייתכן לעשות איזה שלום בין החילונים לבין

הדתיים כאילו המצב הולך ומחריף וזה

אמרתי לו תשמע

אני לא שומעתי על מנהיג חילוני שמעוניין בזה

אפילו לא אנשי הרוח של החילונים

כמו עמוס עוז שהיה או כמו א' בית יהושע

או ג' ד' דבורה או ה' ו'

מיירוס לא משנה איזה שמות

נו אז אתה שמעת? הוא אומר אני אבדוק אני לא מצאתי עוד אבל אני אבדוק

אמרתי לו כל שאר המנהיגים הם פוליטיים

עסקנים

אלה רק

כשמגיע הבחירות רק מלכלכים על החרדים למה אין להם מה להצליח מה יציעו

אז הם אומרים שהם ידאגו לחברה שלהם על חשבון הדתיים

ובזה הם יילקטו עוד כמה קולות

כי כל היחצנים אומרים שאם אתה רוצה למשוך קולות אתה צריך למצוא דופי באחרים

תראו שום

מפלגה

לא אומרת במה הם טובים

בלי להזכיר את האחרים

היחידים שעשו כך זה היה כוח להשפיע

שאמרו מה מתכננים לעשות מה המצב ולא יצאו נגד אף אחד אפילו נגד אלה שיצאו נגדם

אין דבר כזה

לא תמצאו

ותראו כל מי שמציע את עצמו לבחירה

ישר פותחים לו תיבות פנדורה ופתאום גלים שהיה לו עסק פה והיה לו כאן שם לא שילם ופה הפסיד ופה עשה ופה זה ופה זה

ואנחנו שהיינו בבחירות

אף אחד

אף אחד מהחילונים לא פתח שום טבע שום כלום איך זה?

איך יכול להיות?

מי ששומר על עצמו באמת להיות בסדר, הוא בסדר.

מי שלא, לא.

אבל הדתיים המציאו עלילות,

כמו עכשיו.

לא, אם אלי ישי יהיה בממשלה,

בשום אופן אנחנו לא נתחבר לליכוד.

ביבי רצה לשריין את אלי ישי אצלו.

אז דרעי העמיד אולטימטום? לא.

אני לא אהיה איתך בממשלה אם אתה תכניס אותו.

בית יהודי רצו, הוא מאיים עליהם.

זה, מה זה?

אז הרב מזוז אמר, זו שנאה שאין כדוגמתה ואנחנו לא עם ש״ס, נקודה.

מה הולך פה, תגידו?

נקמות, נקמות, ממש נהיה אלוהים.

אל נקמות השם.

לא יאומן כי יסופר.

לא הבנתי. אתם רוצים הרי כאילו שיהיה טוב ליהודים.

אז למה אתם לא מתחברים כולם?

הרי כולם מחפשים לעשות טוב ליהודים, לא?

בשביל מה אתם שם? אמרתם שאתם רוצים לעשות טוב.

אז שבו ביחד,

תחשבו מה טוב לכולם, תתחברו כולם.

לא,

הוא לא טוב.

למה הוא לא טוב? כי ככה וככה. והוא גם לא טוב. למה? כי הוא ככה. והוא גם לא טוב. למה?

ומה אתה הכי טוב?

ומה הם אומרים עליך? שאתה לא טוב. למה? כי הוא ככה וככה.

לא יאומן כי יסופר. עם מי תעשה שלום? על מה תעשה שלום?

אין על מה לדבר.

אין על מה לדבר.

אז זה המצב רבותיי.

עכשיו יש אחד בטבריה

קוראים לו רון קובי.

זה שריף.

הוא הולך עם פלאפון וכל מקום שהוא מגיע אז הוא מסריט את עצמו עם אנשים

והוא פשוט מתעלק עליהם,

מתלבש על מישהו ופותח בנאצות וחרפות וגידופים

ואומר כל מיני דברים איומים ונוראים, ביזיונות, שופך את הדם של האנשים.

משהו לא יאומן.

וכל יום הוא משחרר סרטים כאלה.

כל הטמבלוויזיה מסתלבטת עליו, צוחקים עליו, עשו עליו ארץ נהדרת,

עשו עליו כל...

זה לא מזיז לו שום דבר, הבן אדם.

אז ביקשו ממני באיזה עיתון, אני לא אגיד כרגע איפה,

ביקשו ממני להתייחס אליו.

בכמה מקומות. עכשיו, בכמה מקומות ביקשו,

בקהילה יהיה גם כן כתבה, בכיכר השבב גם כן יהיה.

בטמבלוויזיה גם יהיה.

בקיצור,

שאלו אותי,

למה אתה בא לטבריה?

יש לי הרצאה ביום ראשון.

הטלוויזיה הולכת להגיע לשם, שני ערוצים,

הולך להיות חגיגה.

אז למה אתה בא לטבריה?

אז עניתי שבכל מקום שמזמינים אותי אני מגיע,

ואכן הוזמנתי לעיר.

ובהזדמנות זו נתבקשתי לדבר על מעלליו של רוקנבי,

ראש העיר,

ששם לו למטרה לחלן את העיר בכפייה חילונית

ולהפר את הסטטוס קוו בעוררו מדנים בכל יום נגד אוכלוסייה קטנה ושקטה שחיה עשרות שנים במקום,

בשעה שהוא כיכב כל הזמן כתושב העיר תל אביב רבתי.

הוא בכלל לא טבריאני.

הוא רק טוען שהוא תשעה דורות שם, כן? הדורות ההם היו, אבל אתה לא.

אז שואלים אותי, תגיד, מה אתה חושב על מה שעושה רון קובי?

אז אני עונה, כפייה חילונית דורסנית,

כאחד מגדולי רשעי ישראל,

שעומד במרד ובמעל נגד קודשי ישראל,

וכמחטיא הרבים שאין לו חלק לעולם הבא,

כפסק הרמב״ם,

שטמון בטבריה,

בהלקות שבת פרק ל' הלכה טו,

שדינו של רון קובי כעובד עבודה זרה וכגוי לכל דברי חכמים זיכרונם לברכה.

וזה הלשון של הרמב״ם.

השבת ועבודה זרה,

כל אחת משתיהן שקולה כנגד

שאר כל מצוות התורה.

השבת היא האות שבין הקדוש ברוך הוא ובינינו לעולם.

לפיכך כל העובר על שאר המצוות

הרי הוא בכלל רשעי ישראל.

אבל מחלל שבת בפרהסיה

הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגויים לכל דבריהם.

גם העובד עבודה זרה

וגם

מי שמחלל שבת בפרהסיה.

לפיכך משבח הנביא ישעיה ואומר

אשרי אנוש יעשה זאת

ובן אדם יחזיק בה שומר שבת

מחללו

וכל השומר את השבת כי הלכתה

ומכבדה

ומענגה כפי כוחו

כבר מפורש בקבלה שכרו בעולם הזה יתר על השכר הצפון לעולם הבא

שנאמר אז תתענג על אדוני והרכבתיך על במותי ארץ ואכלתיך נחלת יעקב אפיך

כפי אדוני דיבר

אז שאלו איך אפשר לפייס ולקרב אותו

בעימות שהיה בתוכנית הצינור נשאלתי מה ניתן לעשות פרקטית

עם ראש העיר

ועניתי

אני מוכן לדבר עם ראש העיר

אם הוא מוכן לשנות קצת מדרכיו לכיוון חיובי

אז אני אספר סיפורים יפים

מיד הוא ענה

אתה נשמע לי כמו אחד שמדבר כמו באיראן

וכמו בטהרן

ובכל מיני מקומות שכופים דעה על אנשים אחרים

אנחנו לא אנשי החושך

אנחנו אוהבים את הדת יותר ממך

לא פחות ממך

וגם אני אגיד לך משהו

לא בטוח שאתה יותר דתי ממני

שמעת מה אמרתי לך?

ככה הוא אומר לי בתוכנית

האיש פשוט טיפש

ברמות

שלא נראו בציבור החילוני מקום המדינה

אפילו רון חולדיי

אוכל הכלבים

שהוא אלוף בצה״ל

בקדנציה הרביעית בתל אביב

לא השתתה כמו רוקנבי עד כדי כך

וכדי ביזיון בקצב

לדבריו של רון קובי המשורר הלאומי של הציונות החילונית

חיים נחמן ביאליק

האהוד על הציבור המשכיל

היה איראני טהרני וחשוך

כיוון שיחסו לשבת בארץ ישראל

הייתה ההפך הגמור מתפיסתו של רוקנבי המפוחם מרוב חשכות ובערות

וכך כותב

ביאליק לקיבוצים

שעבדו בייצוא תפוזים בשבת

את הדברים האלה

בט״ו אייר שנת ת״רצ״ג ב-11 במאי 1933

לכבוד מר מרדכי קושניר קיבוץ גבע שלום וברכה הנה אתם רואים את זה על המסך

דבריך הגיעוני ואין בהם אפילו מקצת נחמה לחינם חסת על כבודי ועל כבוד אותו דובר

ולא הראית את דבריי אלא ליחידים

אדרבה ואדרבה דבריי לא נכתבו לשם גניזה

מן הצורך לצמוח ככרוכיה יום יום על סילוק השכינה וסילוק הדעת מצעירי ישראל

ועד שאתה חס על כבודי

שם יש שלוש נקודות אני מקריא מה שלא כתוב שם

מוטב לכולכם לחוס על כבוד קונכם

ועל כבוד ארץ ישראל המחוללת בידכם

ואם כדבריך כן הוא

שהמעשים נעשים

לא רק על ידי יחידים

אלא על ידי רוב מניין ובניין של הצעירים בקבוצות הכוונה שמחללים שבת בקטיף

הרי אוי ואבוי לכולנו שבעתיים

עכשיו תראה להם

ארץ ישראל

בלי שבת

לא תיבנה

אלא תחרב

וכל עמלכם יהיה לתוהו

עם ישראל לא יוותר לעולם על השבת שהיא לא רק יסוד קיומו הישראלי אלא גם יסוד קיומו האנושי

בלי שבת אין צלם אלוהים ואין צלם אנוש בעולם

אילו הייתה עבודה תכלית לעצמה

הרי אין מותר לאדם מן הבהמה

כל עמי התרבות

קיבלו מיד ישראל בצורה זו או אחרת

את יום המנוחה

והיא שעמדה להם ללבוש צורת אדם במקצת

בלעדיה היו כולם עומדים בפרעותיו

זאת אומרת מה הוא אומר

הוא אומר

אם עבודה הייתה תכלית לעצמה שצריך לעבוד לעבוד וזה המטרה אדם בא לעולם בשביל לעבוד

אנו בנו ארצה

נבינת לבנות בו

אם זו הייתה המטרה

או כמו השירים שהיו בהתחלה

אתם זוכרים שירים מההתחלה שהיו?

איך היו השירים?

לעבודה ולמלאכה

לעבודה ולמלאכה

מי ייתן לנו כוס חלב

העבודה ולמלאכה

כן זה היו השירים של מפלגת העבודה שהביאה גויים מחוץ לארץ שעבדו בקיבוץ והם שרו להם את השירים לעבודה ולמלאכה

אז הוא אומר אם זה תכלית שאדם בא לעולם בשביל לעבוד אז מה אנחנו שונים מהבהמות?

ככה אומר לו חיים נחמן ביאליק

ולא רק זה אומר

הוא אומר שכל עמי התרבות

קיבלו מעם ישראל את יום המנוחה

וזה מה שגרם שהם לבשו קצת צורה של אדם

כי אם לא היו נשארים פראים

השבת

ולא התרבות של תפוחי הזהב

או תפוחי האדמה

היא ששמרה על קיום עמנו בכל ימי נדודיו

אתם יודעים התפוזים התפוזים אתם זוכרים את השיר התפוזים התפוזים

לא זוכרים

שווים באלף אחוזים כן הנה אתם זוכרים

כן כן כן אתה יופי אתה עוד מעלייה

אז זאת אומרת

איך עבדו עלינו בקיצור הוא אומר לו תשמע אם התרבות שלך זה תרבות של תפוחי זהב או תפוחי אדמה

זה לא שמר על קיום העם בכל ימי נדודיו.

ועתה בשובנו לארץ אבות

אנא שליכנה אחרי גבנו את השבת

ככלי אין חפץ בו?

והוא אומר לו ייחדתי את הדיבור על שמירת השבת.

הוא היה חילוני כן ברור הוא כותב את זה כחילוני הוא היה בחור ישיבה בסלובודקה שפרק עול ונהיה כופר חילוני

והוא כותב את זה כחילוני הוא אומר לו

ייחדתי את הדיבור על שמירת השבת

שהיא שקולה בעיניי לא רק כשמירת כל התרי״ג מצוות הישראליות כדברי חכמינו אלא כשמירת רוח האדם כולה

מי ששומר את השבת אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש

מוחלין לו את כל עוונותיו

איכה לא יבינו צעירינו

כי עם ישראל ברוב מניינו ובניינו

זה שעל אדמתו אתם יושבים

ובכספו אתם נתמכים

נתן את ידו לבניין הארץ

על דעת כך

שתישמר השבת בשלמותה

ועל דעת כך

שולחתם הנה

הטוב הנכון הדבר כי תמעלו מעל בשליחותכם?

ריבי אומר לי

כי לא יאריכו הימים וסערה גדולה

סערת התמרמרות תתפרץ מלב כל העם

ואת תוצאותיה מי ישורן

בכבוד רב

חיים נחמן ביאליק

מי שרוצה למצוא את זה בקלות בוויקיפדיה יש קטעים מזה

ומה יגיד אותו רוקנבי על דברי ראש הממשלה מנחם בגין

על ערך השבת

בואו נראה מה אומר

מנחם בגין

על השבת גם הוא היה חילוני

בבקשה

עוד לא היה עם כזה בעולם

ולמלאכה ספלרים חייטים ולידונות שבת מלך היה איש מלך

הילדים סביב השולחן שבת מלכתה בואי כלה בואי כלה

קוראים יהודי מלך בעירי תנועה אין תחושה אינה גלה

שקט מוצפח גם הגוי מכבדים את השבת וסלמי כי הנמל היה סגור

אולי כל עובדיו היו יהודים

תודה

כן אז זה אומר

מנחם בגין החילוני כראש ממשלה

יש בטבריה

שואלים אותי שאלה יש בטבריה אוכלוסייה חילונית גדולה למה לא לתת להם ליהנות מתחבורה ציבורית

ומהפעילויות בטיילת בשבת

אז אני אומר שידאג אם בכוחו בכלל

בכל ששת הימים לתיירות ולעסקים שיענו מתחבורה ציבורית חינמית

כל השבוע

ושיטיילו כמו ברומא בפריז בשווייץ

בכל הערים התיירותיות בכל ימות השבוע למעט

שבת קודש

שניתנה מתנה לישראל בלבד למנוחה

ואפילו הקדוש ברוך הוא שבת ממלכתו ביום השבת

והיא אות ביני וביניכם

ואם מפירים אותה עונש אינו סקלה

לכל העוברים עליה

על אחת כמה וכמה המחטיאים כנגדה

והמסייעים לו שלא יינקו מכך

בכל העולם מי שמסתובב רואה יש להם את יום המנוחה אם זה יום שישי אצל המוסלמים ואם זה יום ראשון ואפילו weekend ארוך

אצל הגויים הנוצרים

כל בתי המסחר סגורים למעט מקומות

מצומצמים של אכילה, שתייה, בילוי

כל השאר סגור והם יכולים לעשות הון תועפות, הון תועפות,

הרחובות מלאים במאות אלפים של אנשים הכל סגור, סגור, יום מנוחה

לא בגלל קדושה,

סוציאליזם,

לנוח

הגוי צריך לנוח הוא למד מהיהודי צריך לנוח פעם בשבוע פעם צחקו עלינו

שאנחנו מפסידים

מפריון העבודה

אחד חלקי שבע

בסוף כל העולם למד מאיתנו

אז אלה לקחו פה ואלה לקחו שם

והם מקפידים

אני נמצא בשווייץ מדי פעם

פתוח

עשר

עד שתיים עשרה

הפסקה

שתיים

עד שש פתוח

דקה אחרי לא

דקה לפני

יש יש יש הכל חיוכים

דקה אחרי אפילו אתה עומד בתור

אתה על הזמן שלי

אתה על הזמן שלי

איזה כעס

שם אתה יכול ללמוד ביטחון

אין

שש שעות עבודה

שקט זהו

זה בימות החול

ביום א'

כלום

כלום

אין עם מי לדבר

למה הם יכולים לשמור על יום המנוחה שלהם שזה העתק מאיתנו

ואצלנו שזה קודש

ומקבלים על זה שכר שאין כדוגמתו וזה שקול כנגד כל מצוות התורה ועל זה יש גן עדן ונחלה בלי מצרים וכו' וכו' למה לחלל את זה? למה?

אנחנו לכאורה אור לגויים

אז למה אנחנו צריכים לחלל את הקדוש לנו?

אבל מה אכפת לאנשים?

השכיחו אותם בכלל מהערך הזה

וכאילו יש מלחמה עם הדתיים

מה?

התורה שלי?

של כל היהודים

גם אם אתה לא מאמין זה שלך

וזה מחייב אותך

כמו שחוקי המדינה מחייבים את כולם, תרצה או לא תרצה.

חוקי התורה מחייבים את כל היהודים.

אז למה אתה מתעקש? מה אתה מרוויח?

בכל העולם הנוצרי שומרים על העסקים שלא יפתחו למסחר ביום א', יום המנוחה, לא מקודה שלהם,

למרות שהתיירות גואה בארצותם.

והגויים למדו מן היהודים על יום המנוחה לשבות במלאכה.

והגוי, לכל דבריהם,

הכוונה לרוק אנד בי, כפי שהגדיר אותו הרמב״ם,

התל אביבי הטבריאני החשוך,

אפילו יותר מן האפלה,

דיקטטור שמשליט אימה בעזרת אייפון על כל הולך ושם.

וגם הוא לא יודע שברל כצנלסון,

מראשי תנועת העבודה המפרכסת עכשיו,

דיבר על השבת ואמר כך,

תפתחו ויקיפדיה ותראו.

ראה בשבת את אחד מעמודי התווך של התרבות העברית

ושל הסוציאליזם העברי,

ודרש מחבריו לתנועה הקיבוצית להימנע מעבודה בשבת.

נו.

אז מי פנאטים? מי טהרן?

כל אלה טהרנים?

אחד הסופרים ההיסטוריונים המפורסמים,

יוספוס פלאביוס,

כותב על תפוצת השבת בימיו,

אין עיר יוונית

או ברברית

ואין עם שלא חדר אליהם מנהג היום השביעי שבו אנו שובתים.

זה לפני כאלפיים שנה.

הוא היה בזמן חורבן בית שני.

והוא כותב כבר, כל העולם

אימץ

את היום השביעי שלנו.

אין אומה,

אין עיר, לא יוונית ולא ברברית ולא עם,

שלא חדר אליהם.

אבל מטרתו של רוקנבי נתבררה מפיו,

והיא נובעת רק מתוך שנאה ואיוולת תהומית,

גם לשורשי משפחתו הטבריאנית.

סבא של אימא שלו היה, או של סבתא שלו, היה אב בית דין בטבריה.

הוא התראיין לגלי צה״ל ואמר לאחר הבחירות כך

אני רוצה שהחרדים ימשיכו להתפתח מחוץ לטבריה.

כיום בטבריה יש 22% אסור שיגיעו ל-30%.

זה גובל באנטישמיות.

אם היו שומעים כזה דבר שאומר איזה ראש עיר

שהוא לא רוצה יהודים פה,

אז היו מבינים שפה הולך להיות גטאות עוד מעט.

כל אחד היום התחלחל.

ופה אומר

ראש עיר ישראלי במדינת ישראל שהוא לא רוצה אוכלוסייה מסוימת שתתפתח אצלו, אם כן רק במקום אחר.

שמעתם דבר כזה?

גירוש.

גירוש.

אז בואו תראו, היה לי עימות איתו בצינור,

ובואו תראו מה קרה שמה.

אנחנו מראים לכם את הגרסה המלאה.

היה עשר וחצי דקות

עימות מתוכו אירעו בין ארבע לחמש דקות בצינור,

ועכשיו תראו את המלא ואחרי זה ניתן לכם אפשרות

לשאול שאלות.

בבקשה.

הערב בצינור, לראשונה עימות חזיתי. מי זה בכלל הרב אמנון יצחק? מה היה לו ולטבריה בכלל? ומה הוא מתערב בכלל? אתה בכלל תל אביבי, על מי אתה עומד? ראש עיריית טבריה רון קובי נגד הרב אמנון יצחק, שעומד בראש מחנה מתנגדיו בדיון פתוח כאן אצלנו בצינור. אתה לא רב, אתה פרובוקטור. אתה פרובוקטור!

שוב, אם היה יכול,

הרב אמנון יצחק בכבודו ובעצמו.

הם לא רוצים יותר שינסו לכפות עליהם אורח חיים. אבל עדיין יש... קורע מודעות של רבנים, והולך ומדבר נגד הדתיים וכל מיני דברים. הולכות להיות חוויות בטבריה עכשיו.

נו, מי זה אמנון יצחק? הוא יקבע איך אורח חיים בטבריה יתנהל? אמנם נבחר כראש עיר, אך את הציבור יש להזהיר.

מהלך ימים על שומרי תורה לא יארך היום רוקנביג קטנטן ולא תהיה יותר ראש העירייה.

אז זה היה הטרשטוק של לפני הקרב, אבל הקרב האמיתי מתרחש כאן ועכשיו, לראשונה, שניהם יחד על מסך אחד בדו-שיח.

נקווה לפחות. שלום לראש העיר וכבוד הרב.

שלום לאבר, שלום לרב.

שלום וברכה לכולכם. בוא נתחיל ממך, הרב, שמענו את השיר שכתבת, השיר יפה, אבל פרקטית, מה אתה באמת יכול לעשות נגד ראש העיר רון קובי?

פרקטית?

אני מוכן לדבר עם ראש העיר.

אם הוא מוכן לשנות קצת מדרכיו לכיוון חיובי,

אז אני אספר סיפורים יפים. אם לא, אם לא... אז הנה, ראש העיר פה, אתה יכול לדבר איתו ישירות. מה הדרישות שלך ממנו על מנת שיהיה כיוון חיובי? אז אני רוצה להזכיר לו שבחוקי המדינה כתוב שאם יום העצמאות חל בשבת, דוחים את יום העצמאות.

ואם חל יום השואה ויום שבת, דוחים ליום ראשון.

ואם מעמדים כאלה חשובים במדינה דוחים אותם, אז לא צריך לעשות צמחות מאולצות על ידי אירועת שלג ואוטובוסים בשבת בשביל להפר את האיזון שנמצא בטבריה. אפילו שיש לו כעס על דרעי ועל השסניקים.

מה זה קשור שיסבלו כל תושבי העיר מהשבת עצמה?

אמנון, איזה כעס? איזה כעס? איזה יחס?

20 אחוז רוצים לכפות את הדעת... את הדעה שלהם על 80 אחוז?

20 אחוז רוצים לכפות את הדעת, את הדעת על 80 אחוז?

זה נראה לך הגיוני? לא,

לא, לא, לא. הם לא קופאים, השבת היא שייכת לכולם כולל החילונים. שבת כשקוים וכולם רוצים גם ליהנות בשבת, שבת וינפה. רק רגע, 67%. כל אחד יעשה במדינה הזאת, נו.

כל אחד יעשה במדינה הזאת. שומרים שבת באופן משפחתי,

מערכים את השבת יום מנוחה.

אני לא יודע, אני לא יודע מאיפה אתה מביא את הקביעות האלה.

אתה נשמע לי כמו אחד שמדבר כמו באיראן וכמו בטהרן,

וכל מיני מקומות שכופים דעה על אנשים אחרים. אנחנו לא אנשי החושך.

אנחנו אוהבים את הדת יותר ממך, לא פחות ממך,

וגם, אני אגיד לך משהו,

לא בטוח שאתה יותר דתי ממני.

שמעת מה אמרתי לך?

שמעתי, רק הרמב״ם, הרמב״ם שנמצא אצלך בטבריה,

אומר שיש לך דין של עובד עבודה זרה, כי מי שמחלל שבת,

בפרק שלושים ברכות שבת, הוא אומר שדינו כגוי.

אתה דינך כגוי לפי הרמב״ם שנמצא אצלך.

אתה יודע למה נקרא,

טבריה נקראת רקת. אתה יודע למה היא נקראת רקת?

משום שאפילו רקנים שבה מלאים מצוות כרימון. לכן אתה נקרא רוקנבי.

רוקנבי זה אדם ריק, שכולו מלא רקנות.

אז לכן,

ככה נקראה מי שכבר הימים טבריה,

ואתה נקרא רוקנבי, אתה מתנהג כמו שריף, כמו סולטן טורקי, אתה נראה כמו ארדואן.

מה שאתה עושה שם זה רק לחלל את השם, זה לא קשור לדתיים.

אני אגיד לך משפט אחד שכתוב, אני אגיד לך משפט אחד שאתה אפילו לא יודע את הפירוש שלו.

כתוב,

כתוב טוב, חבור עצבים, אפרים, אנחנו.

האנשים ביחד, יש להם אחדות,

טוב להם, הם מבלים, הם נהנים.

אז בוא אני אגלה לך שאני יודע את המשפט ואתה לא מבין אותו. כתוב שחבור עצבים, אפרים, אפילו שהם מתחברים לעבודה זרה כמוך,

אנחנו, אבל זה בתנאי שכולם יתחברו כמו בזמן אחר. אבל אתה עושה מחלוקת בטבריה,

ואתה יוצא נגד ציבור שקט, שלא מבקש שום דבר חוץ מלשפוט.

אתם אחד על השני, אני חושב שהבדלי תפיסת העולם ברורים, ואני רוצה לשאול ברמה הפרקטית. שמעת מה אמרתי לך? לרר, למה הבאת אותו לאולפן? תגיד לי, למה?

שעם ישראל יראה איך אחד כזה מנסה להשפיע לרעה על עם ישראל כמו באיראן? איפה חוק כבוד האדם וחירותו?

כבוד הסולטן, אני מבקש ממך לא להתנהג כמו מאפיונר. אתה תדבר יפה בדרך ארץ, אתה ראש עיר. ככה אמר לי גיא לרר, שאתה ראש עיר, אתה ודאי תדבר יפה. אמרתי לו שזה לא יהיה ככה, כי אתה מאפיונר, אתה מדבר כמו עבריין.

אני יכול לפנות אליו, הוא יכול לפנות אליי?

בעיקרון כן, אלא אם כן תגידו שאתם לא רוצים, אני לא יודע.

לא, לי אין בעיה, הבעיה שלי, אתה יודע, זה הפה שלו.

אני לא רוצה להגיע למצב שהוא מבזק ומשתלח בביטוי. לא נגיד ביזוי, אם ביזוי זה גסויות וזה, אז כמובן שלא. אם זה טיעון שהוא טיעון תפקיד.

לא, גסויות לא, גסויות עזוב. לא, לא, אני לא אתן גסויות. הוא גם רואה, תשמע, בכל זאת ראש עיר בישראל.

איזה ראש עיר הוא מקלל חופשי? מה אתה מדבר?

בסדר, זה לא מה שהיה מהסרטונים, אתה יודע.

אתה חושב?

שמעת מה אמרתי לך?

לרר, למה הבאת אותו לאולפן? תגיד לי, למה?

שעם ישראל יראה איך אחד כזה מנסה להשפיע לרעה על עם ישראל כמו באיראן? איפה חוק כבוד האדם וחירותו?

איפה? כבוד הסולטן, אני מבקש ממך לא לציין.

אתה כמו מאפיונר, אתה לא מדבר כמו ראש עיר, ראש עיר מדבר בכבוד גם אם יש טענות נגדו. אמנון, אמנון, המכבד יכובד.

אתה לא יודע לכבד ואתה רוצה לכפות פה מבחוץ דעה. אנשים כמוך, אנשים כמוך עושים גירה בעם ישראל. אני הולך על החילונים במשך ארבעים שנה והצלחתי לתלם אותם לאבינו שבשמיים.

רק נהיה, אני רוצה לשאול שאלות ברמה הפרקטית, חברים. ראש העיר. שבוע, שבוע עשינו סקר. רגע. עשינו סקר.

2,500 איש, מתוכם 2,300 איש כמעט, או 2,200,

אמרו בעד אוטובוס בשבת.

אנחנו פה בתחנת האוטובוס, מחכים לכם.

אתה יורד אצלנו לכינרת? לא, לא, לא, אני, בגלל אשתי חוליים. אה, שתהיה בריא, אשתי חוליים. אנחנו בתל אביב בכלל, באנו ככה להצטרף. כן, נו, אתם ברוכים הבאים. לכם בטח אין אוטו, אז באתם לנסוע איתנו. אני עם אוטו וניסוע איתכם. אוי, איזה כיף. אנחנו מכמפור בנו עוד. כל הכבוד. ותמיד תמיד תרגישו חופשים.

תודה רבה. תודה רבה.

הנה הצעירים.

מה קורה עם הצעירים? הייתם מאמינים שזה מה שיהיה בטבריה? וואלה, אם היית אומר לי את זה לפני שנה... לאנשים שהם מעוטי יכולת שרוצים לעלות מלמעלה, למטה ובכלל... תעשה את זה כל השבוע!

תעשה את זה כל השנה!

כל השבוע יש לחבורה הציבורית.

לא, כל השבוע יש לחבורה הציבורית.

ואף אחד לא עושה להם אוטובוס בשבת.

אפילו מול דאיש אוכל תל אביב. בתל אביב.

אני רוצה לשאול אותך, רק נהיה, כבוד הרב. שהמיעוט של החלדים מצטער יותר,

לא עושה דברים כאלה.

כן. סקופ קטן, סקופ קטן.

תשמע, כולם פה במדינה הזאת צבועים.

ראשי ערים פחדנים,

שרים שמפחדים לדבר, אבל תשמע מה קורה.

חברת אגד,

תפסק את לוח הנסיעות שלה בשבת, ב-15 בצהריים.

שבת,

האוטובוסים עובדים בכל המדינה, תחבורה ציבורית.

איפה הבעיה?

אוטובוס

שלוקח ילדים מגבריה או אנשים שהם מהותי יכולת ומוריד אותם בציר ראשי שלא פוגע באף אחד, בכנרת, לבלות?

תשמע, הוא הרבה מגון כסף ופורציות.

כן. בואו ניקל את זה. מהותי יכולת מפלגניה. אתה מתריס.

אתה על הדם של החרדים בנית את עצמך, אתה מתריס. רק שנייה, רק שנייה. חבר'ה, תנו לי קצת לשאול שאלות. ראש העיר, תשמע, אומרים החרדים, בסדר, אתה מנהיג איזושהי מדיניות.

בוא, לפחות תקבל אותי. ראש העיר, תשמע, אומרים החרדים,

אתה מנהיג איזו מדיניות. בוא, לפחות תקבל אותנו. תדבר איתנו. אתה לא מוכן לדבר איתם. פעם ראשונה שאתה מדבר עם סמכות תורנית שיש לו קהל והשפעה,

אולי יש מקום טיפה להגמיש,

לראות מה אפשר לגשר,

וגם להשיג את הדברים שלך, אבל לעבוד ביחד אם צריך, ולנסות שיהיה טוב לכולם. קודם כל, אני מאוד מאוד גמיש, ואני מדבר עם כולם. הבעיה זה קומץ של מסיתים שנמצאים פה בטבריה, ומסיתים לכל הכיוונים.

מי זה בכלל הרב אמנון יצחק? יש לי שאלה איך הוא טבריאני? מה היה לא עובד לטבריה בכלל? ומה הוא מתעניין בכלל? אתה בכלל תל אביבי, על מי אתה עובד? באת מתל אביב בשביל הכהנתי את העירייה. אני דור שיעי מטבריה, אני דור... אני טבריאני דור שיעי, נולדתי פה, הורדה... בעיר דור, כן, אני דור דור לפני, מאברהם אבינו.

מי אתה?

כי, אתה יודע, לפני שהגעת, התקשרתי לכמה חבר'ה שלי מטבריה,

שאלתי אליך, אמרו לי, לא יודעים מי אתה.

אתה לא גר בטבריה, המשפחה שלך לא גרה בטבריה, הבת שלך לא לומדת בטבריה. לא יודעים אם אתה נשוי, גרוש,

לא יודעים כמה ילדים, אין לך שום קשר לטבריה? מי אתה?

שאלה טובה. מה זה שאלה טובה? אם אתה ראש עיר של טבריה, אתה חייב לחיות בטבריה. אם אתה ראש עיר של טבריה והמשפחה שלך לא גרה בטבריה, זה משהו שאתה לא מאמין בעיר הזאת. החינוך, אתה לא מביא את הילדים שלך. קודם כל, אתה טועה. מה זה טועה? המשפחה שלי באה הרבה מאוד בטבריה. מה זה בא? מה זה בא? בבית הספר, הם לומדים שם הילדים. גם אני טעשה הרבה למיאמי, מה הקשר? הבן שלי הבכור, נמצא בסייר צנחנים, עובד מאוד מאוד... עזוב אותך מזה, למה המשפחה שלך לא גרה בטבריה? אתה ראש

מי שלא היה תל אביב רון חולדאי? הילדים שלו והנכדים שלו והקלות שלו עברים בתל אביב, למה אתה לא? תשמע, תנתק ילדה בת 17 שלומדת בגימנסיה הרצליה. לא, לא, לא, זה לא תירוץ. אני חושב שראש עיר, ראש עיר צריך להיות לויאלי לעיר קודם כל. לגמרי, לגמרי. אני דיברתי שווי טוב עם ראש עיריית החדש של ראשון לציון, רז קינסליך. אתה יודע מה הוא אומר לי? אם מישהו יגיד מילה אחת רעה על העיר הזאת, זה כאילו פגעו בילדים שלי.

אז אתה אומר לי, אתה ראש עיר, אבל המשפחה שלי בתל אביב? איך זה נראה? איזה דוגמה אתה נותן?

תשמע,

אנחנו, חבור הצווים, אפרים, אנחנו, הרב אמנון יצחק,

שחרר אמון, תעזוב אותך מה אנחנו, זה עובדי עבודה זה רע, אתה מדבר פסוק על עובדי עבודה זה רע, אתה עושה עבודה רע, אתה עושה עבודה, אתה מבין?

היא נגד הציונות.

מדינת ישראל קמה על ברכי הציונות, על בגלל הדמוקרטיה.

והציונות אמרה שהמדינה הזאת יהודית,

וכך אמר בן גוליון שהמדינה הזאת יהודית דמוקרטית.

היא יהודית דמוקרטית. ויש חוק יסוד,

מעמדה של השבת נקבע בחוק, אם אתה לא יודע, בתש״ט 1949 כך נקבע.

אנחנו לא מכירים חוקים, יקירי. אז יש סטטוס גבוה, אתה עומד בסטטוס גבוה. אני עומד בסטטוס גבוה נהדר.

טבריה עיר תיירות, ובאזור הסטטוס גבוה שלה יבלו והשבת יגיעו כ-50 אלף איש לחגוג,

אתה מדבר שטויות, 50 אלף אוטובוסים, אתה יודע כמה קילומטרים זה?

זה 67 קילומטר של אוטובוסים. הרב אמנון, שהיא נגד הציונות. רגע, אבל תגיד, הרב, אני חלילה לא רוצה להקטין מכבודה של תורה, אבל זה נראה כאילו ראש העיר עושה, ואתם רק צועקים מהצד.

זה המצב? תקן אותי אם אני טועה. מה, בינתיים הוא מילא אוטובוס שליש עם האנשים של ליברמן, זה נקרא עושה?

הביא קצת שלג, זה נקרא עושה?

איפה שלושה חודשים שהוא אמר שהיא תשתנה? אתם תראו אותי אחרי שלושה חודשים. העיר, העיר, טבריה השתנתה בשלושה חודשים מהכזה להכזה. אין לו תקציב אפילו לשמירה אישית.

הרב אמנון ניצחק, קודם כל תלמד קצת מוניציפליה,

תחכים קצת,

תצא קצת לעם, תסתובב במקומות הנכונים. טוב. אתה יושב מול הווידאו, עושה סרטונים ביוטיוב.

אתה עושה כל הזמן מול הפלאפון שלך, אין רגע. בסדר, אבל אני נמצא בשטח, אתה לא נמצא בשטח. טוב, תקראי.

תשמע, לבוא ולעשות הרצאה לעדת מעריצים,

זה בסדר, זה נחמד, הכל בסדר. ומה אתה עושה? אתה הולך לאזרחים שם, כל החילונים שמגבים אותך. אני הולך לאזרחים, והאזרחים אוהבים את זה. ואתה כל הזמן מסתתף. והאזרחים מסתכלים בטוב להם.

אתה מציע החברים שלי טובים לי. ומה שהכי חשוב לי זה שאנחנו צריכים... אבל אתה יודע מה ההבדל ביניהם שלך?

אתה הולך לאנשים שלך, אני הולך לאנשים שהם לא שלי.

אני הולך לחילונים, אני הולך לקראתם, אני מדבר איתם, הם מדברים איתי, אני נותן להם לשאול אותי. אני אומר להם, אני אומר להם. חברים, אנחנו אנשי שלום, אני רוצה לשאול את שניכם.

ערער, למה לתת במה לאחד כזה? בואו נבין, למה לתת במה? לא, לא, לא, אחרונה, מה? ערער, למה לתת במה לאחד כזה? לא, לא, עזוב, עזוב, אנחנו הסכמנו שבאים לדבר, דעתך שונה משלו, זה בסדר. אני שואל, כבוד הרב, יש משהו שהיית יכול להעלות כדרישה שהיא בגדר פשרה שאתה יכול להסכים לה? אולי נצא מפה עם איזו רוח מפשרת,

חיובית, או שאתם לגמרי ראש בראש ואין לזה שום סיכוי.

זה בשידור לא יכול להיות,

אבל מי שבנה את כל ראשות העיר על התרסה על ציבור מסוים, שאומר יותר מ-30% אני לא רוצה פה ורוצה גירוש ליהודים משם,

יותר מ-30% אני לא רוצה פה ורוצה גירוש ליהודים משם,

כמו ליברמן שעושה לערבים, זה אמור מאוד.

בכל נקודת זמן ועניין שאני אוכל לעצור את הבנייה לחרדים מחוץ לטבריה,

אני אעשה ככל אשר ידי לאלה לעשות את זה.

עיר שיש בה מעל 30% חרדים, עיר מעורבת, לא יכולה להתקיים.

אולי נצא מפה עם איזו רוח מפשרת,

חיובית, או שאתם לגמרי ראש בראש ואין לזה שום סיכוי.

כן?

שתיקה? מי שבנה את כל רשות העיר על התרסה על ציבור מסוים ושאומר יותר מ-30% אני לא רוצה פה ורוצה גירוש ליהודים משם,

כמו ליברמן שעושה לערבים, זה חמור מאוד.

זה חמור מאוד מה שאתה אמרת. אם בן אדם רוצה לדבר, יש לו תושבים, אזרחים שם, לפניו, נמצאים שם זכות לבקש מה שהם רוצים, שידעו איתם. אתה פרובוקטור, טוב, טוב, טוב, טוב, טוב. אתה פרובוקטור, אתה כל מה שאתה עושה זה פרובוקציה כל היום. זה לא רע בשבילי.

אתה מדבר את הפה מהבוקר עד הערב ויש לך תעודת הוראה גם. יש במדינת ישראל. ככה קיבלת משרד החינוך. והציבור החרדי הוא ציבור נהדר.

קדימה, בוא נראה שאתה יודע שהוא ציבור נהדר, אתה עושה משהו.

הרב אמנון יצחק, באמת,

לך תלמד. אם אני מסית ומפלג, רק עשיתי מיליון בעלי תשובה.

אנשים שהיו רחוקים בן דת לגמרי.

טוב, חברים. אחד, איש איש באמונתו יחיה.

הבנתי. ניסיתי, חברים. ניסיתי למצוא מן המשותף. אני חושש שנכשלתי. כן, אתם צודקים.

חברים, תודה רבה לשניכם. תודה. תודה רבה, לרן.

תודה, לרן. תודה, תודה. תהיה בריא.

להבדיל מה המנהיג שלמדנו עליו, משה רבנו, כן? להבדיל, להבדיל, להבדיל. למי שיש שאלות, בבקשה.

תהיה לבחור פה באמצע.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב, אני לא שומע אותו טוב. ערב טוב. כן.

תודה שבאת.

כבר חשבתי שלא תבוא.

באתי מירושלים לשמוע את ההרצאה שלך.

הייתי

בהרצאה שלך לפני כחצי שנה בירושלים ושאלתי אותך שאלה.

אמרתי לך, מה אני צריך לעשות בשביל פרנסה בשפע?

ציינתי לך את זה כמה פעמים ואמרת לי יחזור בתשובה ותקבל על עצמך שעתיים לימוד כל יום 90 יום

וברכת אותי.

קיבלתי על עצמי,

לא היה קל בכלל,

הרבה יותר קשה ממה שחשבתי,

במיוחד העניין של שעתיים לימוד כל יום,

הרבה מאמץ, במיוחד אם אני עובד כפולות, מאוחר בלילה,

בתענית דיבור, חזק מאוד.

שבת אחת למדתי מאוחר, התחיל כבר הלילות בוקר,

וחששתי שאולי כבר מאוחר מדי, פספסתי את היום.

התקשרתי למשרד שלכם ואמרו לי לשאול את הרב

שמעון רחמים עד מתי מסתיים יום.

התקשרתי אליו, והוא אמר לי, עד עלות השחר.

זה היה אחרי חודשיים שכבר הייתי בתוך התוכנית.

במילים אחרות יצאתי.

התחלתי שוב פעם,

ואני כבר עברתי בזמן את התשעים יום,

ובמקביל,

וזה שאני התחלתי לשמור שבת וכשרות והכול, וכל התהליך הזה, שהוא לא קל בכלל,

במקביל התחיל להיות לא קל בחיים.

הפסקתי לעבוד שבת, זה מתבטא גם בכיס.

עוד כל מיני בעיות שנראה כאילו, אם אתה מסתכל בסך הכול, כמו איזה מאזן כללי של בעיות.

אני משתף אותך, כי אתה בשבילי כמו מנטור.

אני אימצתי את התוכנית שהבאת לי,

ואני רוצה שתדע את זה.

גם שתגיד לי מה דעתך,

וגם לדעת מה קורה פה, ואולי גם לברך אותי להמשך הדרך, כי אני נחוש בזה.

קודם כול, זה שאתה נתקל בקשיים זה טוב מאוד, זה סימן שאתה על הדרך,

כי יצר הרע לא רוצה שאתה תעזוב אותו.

היית לקוח טוב.

אז הוא יעמיד כל מיני ניסיונות,

ואתה אמור לעמוד בהם.

זה אחת.

שתיים, שמעתי בתוך דבריך,

שאתה עובד לפעמים שתי משמרות.

זאת אומרת שאתה מבורך בעבודה.

אז אם ביקשת בקשה לפרנסה,

אז אני רואה שאתה עובד לא רע, לא?

זה לא פרנסה בשפע.

אה, בשפע אתה רוצה. בסדר. אבל לא אמרת לי בשפע, שפע רב. בסדר. ככל שתוסיף יהיה לך יותר. בדיוק.

אבל קודם כל שתי עבודות זה יפה, כאילו אין לך מקום יותר להוסיף. חכה, חכה.

אתה לא מכוון כזה נמוך.

זה ברור. אתה לא רוצה להיות פחות מביל גייטס.

לגמרי.

כן? למה לא?

אני מסכים.

אבל... יש את הכישורים, אני חושב. אני לא אמרתי שלא, אבל אתה תתמיד בשבילך. הקדוש ברוך הוא רואה. תשתדל שלא תהיה הכוונה לשם זה,

כי זה מקטין אותך אצל הקדוש ברוך הוא. אולי אתה רוצה להיות גדול בעיני הציבור,

אבל תהיה קטן בעיני השם.

תעשה את זה לשם שמיים, שכך צריך לעשות.

ממילא הקדוש ברוך הוא תמיד נותן.

בתלמוד תורה מקבלים את הפירות גם בעולם הזה.

לא רק הקרן קיימת לעולם הבא,

על תלמוד תורה מקבלים פירות, דיווידנדים, בונוסים,

בעולם הזה.

אז אל תדאג, הקדוש ברוך הוא לא יקפח את מי שרוצה להתקרב אליו.

והוא ישפיע עליך.

אני לוקח את המשימה עד הסוף. נשאר לי חודש פלוס.

זה משהו שאני צריך להמתין לו? זה משהו שעוד תוך כדי החודש? איך זה עובד התהליך?

אתה עושה את שלך, והקדוש ברוך הוא עושה את שלו.

תעמוד בזה,

תתמיד,

תמשיך,

ותראה שהקדוש ברוך הוא יוסיף ויוסיף, והמצב ישתפר. תוכל לברך אותי שוב?

תמיד.

יצחק מאיר בן חנה. יצחק מאיר בן חנה.

שרה. שרה. כן. השם יזכה אותך לשפע רב. אמן.

בעבודת השם, בתוצאותיה. אמן. תהיה בריא.

כן.

שאלה נוספת?

תן לגברת למעלה למעלה.

למעלה למעלה.

נו, תן לגברת.

שלום. ערב טוב.

מה נשמע?

ברוך השם, כמו תמיד.

אני נורא מתרגשת,

אבל הייתי חייבת לבוא לפה.

אני עוקבת אחריך כבר עשרים שנה. ולא הרגשתי.

הייתי אצלך בבית.

הייתי שומעת קלטות,

והאחי גר בבני ברק היה גר,

וסיפרתי לו עליך. הוא אמר לי, והתרגשתי.

אמרתי לו, מה הוא מדבר?

הוא אמר לי, בוא, אני אקח אותך אליו. הייתי בשוק.

ובאנו אליך הביתה,

וישבתי מולך, והייתי נשואה עשר שנים.

ולא היו לי ילדים,

ומאוד רציתי.

והסתכלת עליי, ואמרת לי, אם אני הולכת למקווה.

ושיקרתי לך,

ואמרתי לך שכן.

והורדת את העיניים,

הסתכלת על הציפורניים שלי, הן היו מאוד ארוכות.

ואמרת לי, את בטוחה? אמרת את זה כל כך בעדינות,

שפשוט התביישתי.

והלכתי למקווה,

וברכת אותי.

הלכתי למקווה,

ומהברכה שלך הילד כבר בן עשרים.

נורא חשוב. והברכה שלך היתה כל כך גדולה.

אני לא יודעת אם אתה זוכר,

כל האנשים שאתה רואה ושומע,

אז נולדו גם אחרי זה תאומים.

ואני באתי לפה, היה לי מאוד קשה. אני מאוד רציתי כבר לבוא לראות אותך.

אני רואה אותך כל כך הרבה שנים ביוטיוב,

אין לך מושג כמה.

אני אפילו זוכרת הרצאה שלך שאמרת,

אמרת כל אחד שיביא אחד ונגיע למיליון,

ואז אמרתי, אוקיי, אני מעתיקה אותו.

ואז ניצלתי את, אני עצמאית, את כל הלקוחות אצלי במכון.

40 אנשים הבאתי הביתה,

והסתכלתי אצלך בערוץ, היה לך מישהו שהוא נתקל במוות קליני,

הוא בכה נורא, הוא חרדי,

ממש בכה. אני הייתי בהלם כששמעתי את הסיפור והבאתי אותו הביתה.

והבאתי עוד אחד שעשה סיאנסים בצבא,

ששני הסרטונים האלו ביוטיוב זכו להמון צפיות.

אמרתי, זה ישפיע.

אתה היית עושה כזה דבר גר שישפיע.

ועשיתי את זה, וזה היה מדהים,

זה היה ערב מדהים, אנשים יצאו,

ובכל זה נרגשתי בלב, זה הכל בזכותך.

המשכתי לעקוב אחריך את הבחירות.

אני רוצה להגיד לך, כבוד הרב,

פשוט, אני לא אשכח בחיים את הסרטון הזה ביוטיוב,

שאני לא זוכרת באיזה עיר היית, אני חושבת, באר שבע,

שלא רק ביזו אותך והשפילו אותך, ירקו עליך.

בית שמש. אני הייתי בשוק, בשוק. זה לא משנה.

מי אתה?

איך יורקים ככה על בן אדם?

מה הוא עושה?

והמשכתי לעקוב אחריך, ואז אני זוכרת או יום לפני או ביום של הבחירות,

הרב עובדיה יוסף יצא ואמר, וממש עקבתי אחריך המון.

הוא אמר, מי שילך אני לא אסלח לו בעולם הבא, והתחלתי לבקוד כי ידעתי שאני הולכת לבחור בך.

ואדם כזה גדול שאומר כזה דבר, כאילו זה מפחיד. אמרתי, לא מעניין, אני הולכת לבחור בו.

הוא איש אמיתי, הוא לא משקר.

והלכתי ובחרתי, ואז הכשרות,

והחרימו אותך,

ואז ההרצאות שלך,

ומבזים אותך, וקוראים הודעות שלך,

וזה לא נגמר.

כאילו, כמה אתה עובר.

אני רוצה להגיד לך, כבוד הרב,

שאנחנו שומרים שבת, קוראים לי רחל,

בא לי יעקב פה, יש לנו שלושה ילדים, אנחנו גרים ברמת גן.

אנחנו עושים המון דברים בזכותך,

ושומרים גם שבת. אנחנו משתדלים כל פעם לקחת דברים. היה לי קשה לבוא,

כיכר, ואני עייפה אחרי יום עבודה.

אמרתי, אין, אני חייבת.

אני מתלבשת, והכרחתי את בעלי לבוא,

להגיד לך תודה,

לברך אותך, להגיד לך שהשם יחמור אותך עד מאה ועשרים ויגיע לך.

ובאתי לשאול אותך שאלה.

יש לי אלף שאלות, אבל אמרתי שאלה אחת,

ואני יודעת מה התשובה,

אבל אני רוצה שאתה תגיד אותה.

אני רוצה לשמוע ממך איך אתה מסוגל,

איך אתה קם בבוקר ומחזיק מעמד,

יום אחרי יום, שנה אחרי שנה.

כולם פה ראו את הסרטונים ביוטיוב,

רק משפילים אותך, רק מבזים אותך, רק דורכים עליך. אני יודעת מהדרשות שאתה אומר שזה מצווה, והיה איזה רב קדוש שאמר, הלוואי שישפילו אותי.

אני מכירה את הכל בעל פה.

אבל איך אתה מסוגל?

מאיפה הכוחות שלך? השם יברך!

אבל אני רוצה לשמוע את זה ממנו,

כי הוא לא יגיד את זה במילה.

הוא ממש ידבר ויסביר ויעורר את הלבבות יותר.

אדם כזה שמשפילים אותו ומבזים אותו. אני עשרים שנה מכירה אותך.

אתה עושה את זה, לא יודעת, ארבעים, חמישים שנה.

ואני זוכרת גם את הסיפורים הראשונים עליך,

שהיה לך קשיים במשפחה, כלכליים, מחלות, הילדים.

איך אתה מסוגל לא להישבר?

איך?

אז בוא, בוא תספר לכולם. טוב, אז אני מודה לך.

קודם כל על כל הדברים המחזקים אבל אני רוצה להגיד לכם דבר אחד מי שעובד את הבורא ורק את הבורא ממילא הוא לא מצפה לשום תודה לשום פרגון לשום דבר רק לעבוד את הבורא

זה כמו להבדיל כן חייל שמכניסים אותו לצבא בתחילה

אז מעבירים אותו טירונות, הטירונות קשה.

אף אחד לא מוחא לו כפיים לא מזמינים את ההורים לראות שהוא הצליח או לא הצליח אולי בסוף

הטירונות אולי בסוף קורס אבל אף אחד לא מוחא לו כפיים אדרבה דורשים ממנו ורק דורשים ודורשים ועברתי את זה

דורכים עליך דורכים ממש קופצים דרכך ומעליך על גדרות שמים אותך

שמים אותך על אלונקה אומרים שאתה פצוע ואתה צודק ואתה ולפעמים אתה סוחב שמונה קילומטר לפעמים יותר

ובלילות

ואין לך חיים בעצם כולם מבלים כולם יוצאים לטייל ואתה תקוע פה באיזה מקום על ג'בלאות כאילו משחק ונדמה לי

יש אויבים ויש זה ומישהו אומר לך משהו? כלום.

יש חובה מוטלת על כל יהודי לעבור את העולם הזה העולם הזה כולו ניסיונות וצריכים לעבור אותו מי שיודע מראש שהולך להיות ניסיונות

שהולך להיות ביזיונות שהולך להיות אי הצלחות שהולך להיות אתגרים והוא יודע שצריך לעבור את זה

אז הוא עובר את זה

אז לכן

קל מאוד לעשות את זה

אתן לך דוגמה

איך את קמה כל יום

ובתקופת הקיץ יש מדי פעם זבובים, מדי פעם יתושים,

מדי פעם כל מיני דברים שאת לא אוהבת כל כך, והם באים, נכנסים לבית, לא שואלים אותך,

וזה לפעמים בזמן שינה, לפעמים בזמן אכילה, לפעמים זה בעוקצים אותך,

וכשהם עוקצים אותך אז הם מרדימים,

את לא מרגישה,

אחר כך הם מתרוממים,

עומדים למעלה וצוחקים, כשאת תכף תתחילי לגרד,

את מתייאשת מהחיים? את לא תקומי מחר בבוקר?

אם את רואה את האנשים יתושים,

שהם רק באים להטריד,

והם מרדימים אותך פעמים שבחים, פעם ככה, פעם ככה, זה המקום שאת נמצאת, זה הסביבה, זאת הסביבה.

אף אחד לא מפרגן באמת,

אף אחד.

הכל זה עם אינטרסים,

הכל זה חניפות,

הכל זה שקר.

עובדה שאנשים מתהפכים מאוהב לאויב בן רגע,

כולל זוגות נשואים,

כולל הורים עם ילדים, כולל אחים, כולל הכול.

זה העולם.

אנשים הם פקעת של מידות,

ואם אתה יודע את זה,

קל לך, אתה לא מופתע.

זאת אומרת,

אני לא אהיה מופתע אם כלב באמצע הרחוב ינבח

ויסתכל עליי וירדוף אחריי, אני לא אתפלא. מה שאתפלא זה כלב.

בושה.

כאילו, אוקיי, אני מבינה, אבל כשמבזים אותך... בושה? כן, ראינו.

בואי, בואי. ראינו כמה ביזו אותך והשפילו אותך. בואי, בואי אני אסביר לך. אנחנו רעדנו. אם את זוכרת את היציאה שלי מבית שמש, אני יצאתי משם מחייך וצוחק.

זה ברור, לשמור, כן, למה הם זרקו חפצים.

אני לא מדבר על זה. אני לא אמרתי שאני מסוגל לספוג ברזלים בקבוקים.

אבל בושה זה דבר קטן.

אני אסביר לך למה. בואי נגיד שאת, יש לך IQ 140. ואני מבזה אותך, ואני אומר לך שאת טיפשה, ואין לך שכל, ואין לך כלום.

אבל את יודעת שיש לך IQ גבוה.

אז למה את צריכה להתבייש?

את תצחקי, גם אני צוחק עליהם. מה הם בזים אותי?

שהם אומרים עלי דברי שקר, דברי סילוף?

מה, מה?

עשיתי להם רע? עשיתי למישהו רע?

שיראו לי מישהו שעשיתי לו רע.

אם עשיתי רע, מגיעות לי הביזיונות. אם לא עשיתי רע, גם אם יבזו אותי, מה זה מפריע לי?

זאת אומרת, אם את עכשיו מטר תשעים, אומרים יא חתיכת גמד,

אז את תצחקי.

אני יודע בדיוק מה אני עושה ולמי אני עושה.

ממנה כל מה שתגידו, לא תגידו. מה זה מעלה ומה זה מוריד.

לא מעלה ולא מוריד.

אני צריך לזכור למי אני עובד, זה הכול. ולעבור את העולם

עם הביזיונות, בלי הביזיונות. אבל שתדעי לך, זה הפרס הכי גדול שאפשר לקבל.

אני זוכה למה שזכו רק גדולי ישראל.

דוד המלך לא ביזו אותו?

לא קיללו אותו קללה נמרצת?

אני, מה זה ידעתי גם? זה כתוב לכולנו בתנ״ך.

אז זאת אומרת, ומה? ורדפו להרוג אותו. ולא רק זה, גם הילדים שלו.

אז מה הוא יגיד? אז הוא אמר מזמור לדוד.

בבורחו מפני אבשלום. הוא אומר מזמור.

איך אתה אומר מזמור?

אתה צריך להגיד קנאה.

הבן שלך רוצה להרוג אותך? זו בושה שאין כדוגמתה. אתה צריך להגיד קנאה.

לא מזמור.

אבל הוא רואה בזה טובה מאת השם,

שזה לא עבד שרודף אחריו, כי הוא רוצח אכזרי.

בבין, יש לו חמלה לאבא. אז הוא לא יעשה דבר...

אז זאת אומרת, צריך להסתכל על הדברים.

זה רחמים מהשמיים.

עכשיו בואי אני אשאל אותך שאלה. לדוגמה.

אבל אתה לא אומר אף פעם למה.

לא שומעים אותה.

אתה לא אומר אף פעם למה. בטח שאני יודע למה. לא. אתה לא אומר לעצמך למה.

אתה אדם קדוש.

כאילו, אתה יודע מה?

אפילו, כאילו, לא להבדיח אותך מבחינת צניעות.

אדם חרדי שומר מצוות, אתה לא אומר לעצמך למה.

אתה עושה כל כך הרבה מצוות.

לא הבנתי. מה זה למה? אני, ברור לי למה. למה זה מגיע לך?

ברור לי למה. מה זה...

תקשיבי, בואי אני אסביר לך.

המעשים שאני עושה הם הכי גבוהים בבריאה.

להחזיר בתשובה

זה הדבר הכי גבוה שיש בעולם.

אין יותר גבוה מזה.

לא אני אומר את זה. רבנו בחייה

בשער שישי, שער האהבה, ועוד הרבה בזוהר הקדוש, פרשת תרומה,

בהכל. אני לא אחזור על כל הדברים, אבל זה הרמה הכי גבוהה. למה זה נמשל?

להוציא את הטרף מבלעו של הארי.

עכשיו אריה,

תפס את הבן שלך,

הראש שלו בתוך הלוע שלו,

ואני בא ומשחרר אותו חי,

ומחזיר אותו אלייך.

כל האריות יהיו מבסוטים ממה שעשיתי.

וכל אריה שטורף אני מוציא אותו.

להוציא בעל תשובה זה לקחת מהסטרה אחרה,

שזה פי אלף אלפים מאריה,

זה השטן בכל חילותיו,

להוציא ממנו נשמה של יהודי,

להחזיר אותה לאבא שבשמיים.

מה את חושבת שהוא ישתוק?

אז מה הוא עושה?

הוא מפעיל את החיילים שלו.

את אלה שמחופשים,

אלה שנראים כאילו שהם בצד שלי,

ובעצם שתולים נקרעים חרב רם.

והם עושים את העבודה בשביל להקטין אותי בעיני הציבור,

שהשפעתי לא תהיה גדולה.

ממילא לא אוכל לחלץ עוד

נשמות טובות שנמצאות שם,

והם בעצם מסייעים לשטן.

זה כל הסיפור.

אז לכן אני לא מתפלא, זה כתוב. הבאתי את רבי נחמן מברסלב בזמן הבחירות, שהוא אומר שבאחרית הימים

הקדוש ברוך הוא יעשה שיצאו נגד המחזיר בתשובה.

למה שיצאו נגדו?

בשביל לברור את הבעלי תשובה מי אמיתי איתו ומי לא.

ויהיו כאלה שיפרשו ממנו, כי הם לא אמיתיים.

ויהיו כאלה שיחזיקו בו, כי הם כן אמיתיים.

אני לא מפסיק, אל תדאגי בעזרת השם. זה באמת, אתה לא מבין כמה אתה מחזק ש... אוי, סליחה, זה הבן שלי של עשרים שנה.

כן,

דרישת שלום.

לא שומעים אותה טוב, אבל...

אתם שומעים אותה טוב?

לא, לא, לא, אני לא. לפה?

כן, יש לי גם ערוץ ביוטיוב,

ואני גם מקרסמת אותך שם, אבל באמת רציתי להגיד לך שתהיה בריא באמת,

ושתהיה חזק,

ושאתה תמשיך ככה. רגע, ואיפה בעלך? מי זה בעלך? הנה, יעקב. אתה גם איתה ביחד? כן. ברוך השם. כן. אשריכם. תודה רבה, תודה רבה, איתן. תהיו בריאים, תודה.

כן, שאלה פה לבחור.

ערב טוב, כבודו.

אני קוראים לי עומרי.

איך? עומרי.

כן.

אני גדלתי, אני גדלתי בעמות גן, אני גדלתי בעמות גן.

עם שלושה אחים, אנחנו שלושה אחים.

גדלתי בבית שהוא חילוני בהתחלה היה,

ובסביבות גיל חמש עשרה אבא שלי חזר בתשובה.

לא חמש עשרה, סליחה, גיל עשר אבא שלי חזר בתשובה, ואחים שלי ב...

בתקוותיו אח ואחות,

חזרו בגיל חמש עשרה גם כן, שיעור איש מור שבת, הלכת לשיעורים,

ואני בעצם הייתי היחיד בבית שנשאר חילוני, אפשר להגיד.

גם בזמן הצבא, שירתי בגולני,

וזהו, וזה ככה עד היום.

אחותי התחתנה, חזרה בתשובה, אחי בדרך, ואבא שלי בבית כנסת גבאי.

עכשיו אני, יש לי כמה שאלות שבעצם בגלל שגדלתי בבית שהוא שומר מצוות,

הווליום גבוה מדי אצלו.

כן.

בגלל שגדלתי בבית שהוא שומר מצוות,

אז היו כל מיני מצוות שלא היו מובנות לי, ואני הלכתי לבדוק ובדקתי, ורציתי באמת לחקור מהלב בשביל לדעת למה עושים.

השאלה הראשונה זה,

אפשר לא שומעים אותי במיקרופון.

שומעים אותך, אתם לא שומעים אותו.

שומעים.

השאלה הראשונה היא,

איך התורה שבעל פה, עם כל ההלכות,

על כל ההלכות והמצוות שבה שאנחנו מחויבים לפי ההלכה הרבנית לבצע היום,

איך התורה שבעל פה צריכה לקחת מקום בחיים שלנו אם היא לא מוזכרת בתנ״ך אפילו פעם אחת?

אז חלק מהשאלות זה שאלה אחת. טוב, שאני אענה לך.

קודם כל התורה שבכתב אין לה שום משמעות ולא תוכל לקיים את המצוות בלי תורה שבעל פה. זה שיהיה לך ברור.

כי אם הוא כתוב,

וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם, אתה לא יכול לדעת בכלל מה זה, על מה מדובר,

מה צריך לעשות. לא עלתה בדעתך פעם אולי המחשבה שזה משהו מטאפורי?

הרי כמה שנים לפני כן רשום והיו לזיכרון בין עיניך. בוא תקשיב, תקשיב.

מעמד הר סיני היה לעיני מיליונים, כל עם ישראל. לא רק עם ישראל, היו ערב רב שהיו כפול מכל עם ישראל.

ולא רק הם ידעו ממעמד הר סיני,

כל העולם ידעו מעמד הר סיני.

עכשיו המעמד הזה זה לא מעמד ויזואלי בלבד,

ניתנה תורה, יש על זה הרבה חומר שאני מדבר, אי אפשר להגיד לך את זה עכשיו ברגע, אבל אם תיקח קלטת שלי היכל בלי תרבות,

קלטת מבראשית,

קלטת קפיצה קטנה לגלקסיה,

קלטת מועדון הזום,

ועוד כמה כאלה שהם הבסיס למה שאתה שואל, שם יש את כל התשובות באריכות, שעה וחצי ועוד שעתיים ועוד ועוד ועוד.

השמות כבר, רגע רגע רק אני אסביר.

זאת אומרת,

לא ייתכן שייתנו ספר הוראות בלתי מפוענח.

זה. נכון, אבל אתה שוכח. רגע רגע, אבל אתה לא ניתן להתקדם.

כי אני אעשה את עצמו לשכה, אני אשכח מה אני רוצה להגיד לך. אז תרשום, אני אתן לך עץ ונייר ותרשום, אם אתה שוכח.

אתה רוצה?

לא.

אז הנקודה היא ככה.

הקדוש ברוך הוא,

בשביל למסור את הלוחות למשה רבנו, הוא לא צריך ארבעים יום לשבת שם בלי אכילה ובלי שתייה,

שלוש פעמים.

מאה עשרים יום הוא היה.

לא צריך.

אלא ללמד אותו את כל התורה והמצוות,

שיסביר לעם ישראל.

וכתוב, משה הואיל,

באר את התורה הזאת. איפה באור?

כתוב, שזאת התורה והמצוות

שהקדוש ברוך הוא נתן לנו,

אז זה כולל גם תורה וגם תורה שבעל פה, שמסבירה איך עושים.

אבל למה היא לא מוזכרת בשם שלה?

מי היא לא מוזכרת?

התושבה.

מה היא צריכה להיות מוזכרת?

למה היא לא מוזכרת? בשמה המפורש, התורה שבעל פה. אם אני רוצה לקיים תורה מסוימת,

אני מצפה שהשם יתובב את זה. כתוב וכתבת על הלוחות,

התורה והמצווה.

התורה זה התורה שבכתב, והמצווה זה הציווי.

הציווי

איך מקיימים את התורה שבכתב, אשר כתבתי להורותם.

כל זה נאמר למשה.

זאת אומרת, יש תורה ויש מצווה.

מה ההבדל בין תורה למצווה?

יש מצווה אחת בתורה?

לא. אין מצווה אחת.

אז מה זה המצווה?

זה הציווי איך מקיימים...

מה? תרי״ג.

איך מקיימים? לא. אבל היום אתה לא יכול לקיים את התרי״ג מצוות בתורה הכתובה.

אני יכול לקיים את כל מה שאני מחויב.

זאת אומרת אם אין בית מקדש אני לא מחויב.

אם אני לא כהן

אז אני לא מחויב.

אם אני לא לוי אני לא מחויב.

אם אני לא מעסיק

אז ההלכות של מעסיק אין לי.

כל דבר זה מה שאני מחויב. אם אני לא אישה אני לא חייב מצוות של אישה.

וכן הלאה. במה אני מחויב?

מכל התרייג בשש מצוות יומיות

ועוד כמה זמניות כמו שבת, חגים וכולי.

זה הכול.

כל השאר

זה לכלל ישראל.

כשיש בזה הרבה סניפים,

כמו שפירטתי חלק.

זאת אומרת,

יש תורה,

היא כתובה,

ויש מצווה,

איך מקיימים אותה, את התורה הכתובה אחרת.

אי אפשר, כתוב זבחת.

איך אני עושה אלכות שחיטה?

מה זה שחיטה?

איך שוחטים? מאיפה שוחטים? באיזה סכין?

מה צריך לחפש בפנים? מה אסור? מה זה טרפה? מה זה נבלה?

כתוב לא לאכול טרפה, לא לאכול נבלה. מה זה? מה זה? לא כתוב.

כן, אבל צריך להבין שהעם המקראי שחי בתקופת התנ״ך... מה אתה מבלבל לי את המוח עם עם מקראי? אתה עכשיו משתמש... תקשיב מה אתה עושה.

אתה משתמש במושגים אפיקורסים שלהם אתה מאמין ועליהם אתה רוצה לסתור את התורה שנעברה על ידי מיליונים בלי הפסקה בין שכל הדורות.

ושבאו כמה אפיקורסים בשביל תיאבון שהחליטו שלא מתאים להם ואתה משתמש בזה כאילו זה תורה מקראית ואנשים מקראיים... הכתובה, אנחנו מדברים על הכתובה, לא על השווה על פה. תגיד, אתה לא שומע מה נדבר? הכתובה היא כתובה ואין ספר בעולם

יותר מדויק מספר תורה. אתה לא מבין אותי נכון? אני מאוד מאמין בתנ״ך, בכל התנ״ך. תודה רבה לך. אני מדבר איתך עכשיו רק על התורה שבעל פה.

כיצד ייתכן שבכל התנ״ך לא מוזכר המושג הזה אפילו לא פעם אחת? עכשיו הסברתי. מה אתה לא שומע?

אוקיי, אז לא קיבלתי את ההסבר. אפשר לעבור לשאלה אחרת? לא, קיבלת את ההסבר.

אתה אמרת, אני לא אמרתי שקיבלתי אותו.

קיבלת או לא קיבלת? הבנת או לא הבנת?

לא.

הוא אומר שהוא שמע, הוא לא קיבל.

אז אני עונה עוד פעם.

תורה ומצווה. אתה מבין מה זה מצווה? תסביר לי אתה. זה שמעתי.

לא, אז תסביר לי מה זה מצווה.

מצווה שכתובה בתורה כתובה.

אחת?

תריא אגב.

לא, לא כתוב תריא, כתוב מצווה.

אבל לא רשום תורה אחרת. מה זה מצווה?

המצווה שכתובה בתורה... מה זה הלשון מצווה?

הציווי. ציווי של מי?

של השם. על מה? על התורה, על עם ישראל. על התורה.

אז התורה שאמרתי יש לה מצווה ציווי איך מקיימים אותה אשר כתבתי להורותיו לך תורה להם

איך מקיימים את התורה על פי המצווה

את זה הבנת עכשיו או עוד לא? כן לא, אם הבנת וקיבלת

הבנתי לא קיבלתי לא קיבלת כי אתה לא רוצה לקבל אז אני אקריא לך עכשיו

את הרמב״ם

וגם אם אותו לא תקבל נסיים בזה את השיחה כי אתה לא מעוניין, אני לא רוצה להתעכב על זה, כי אתה לא מעוניין לקבל לא לא אני לא מבזבז זמן

במי שלא רוצה לקבל מי שרוצה לקבל אני מוכן להשקיע בו

מי שלא רוצה לקבל אין טעם להשקיע בו אני יכול, אני יכול לקבל, אתה לא עושה לי טובה שאלת שאלה אתה צריך לקבל תשובה

קיבלתי תשובה לא לא קיבלת אמרת שלא קיבלת שמעת ולא קיבלת אני רוצה שתקבל לא תקבל אין טעם

אם אתה לא מבין או לא רוצה להבין חבל על הזמן

אז לכן

בוא נראה עכשיו

הלכה

הרמב״ם

הקדמה

אומר הרמב״ם

בפתיחה לספרו היד החזקה

פתיחה

אז לא אבוש בה ביתי אל כל מצוותיך

כל המצוות שניתנו לו למשה בסיני בפירושן ניתנו שנאמר

ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצווה

תורה זו תורה שבכתב

והמצווה

זו פירושה

וציוונו

לעשות התורה על פי המצווה

ומצווה זו

היא הנקראת תורה שבעל פה

עד פה הבנת?

הבנתי, קיבלתי. יופי, נמשיך.

עכשיו עוד שאלה בקשר לכשרות בשר וחלב.

כן.

למה אנחנו מצווים היום לא לאכול ולא להרבה בשר וחלב

אם מנהיגים בתנ״ך כמו אברהם ודוד המלך בעצמם אכלו בשר וחלב או יגישו בשר וחלב?

מאיפה אתה מביא את הסיפורים האלה שתהיה בריא? מהתנ״ך עצמו. בתנ״ך אתה לא יודע לקרוא תנ״ך.

למה? אני קורא לפי פשוטו של פשוטו. אתה לא יודע לפי פשוטו ואין פשוטו, פשוטו זה למי שמבין. פשוטו זה לא מי שרוצה להבין מה שהוא רוצה להבין. אני לא דורש.

אז הנה אני אקריא לך עוד פעם, ניקח אותך עוד פעם לפסוק

ונלמד איתך את הפסוק. איזה פסוק זה? את הפסוק של אברהם אמרת קודם. אברהם ושתי המלאכים, אוקיי. כן, המלאכים, נכון.

אז בואו נראה את הפסוק.

ויקחה פת לחם

פרק שתיים.

פרק שתיים.

נתקע.

פרק שתיים.

וואי, וואי, וואי, הכל דבוק כבר.

זה ממשמרת לזיכרון.

כתוב אל הבקר הצווארם ויקח בן בקר רך וטוב וייתן אל הנער וימהר לעשות אותו.

ויקח

חמאה

וחלב ובן הבקר ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם

והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו.

מה כתוב שהוא נתן להם קודם?

חמאה וחלב.

מה אחר כך?

ובן הבקר

מותר לאכול חלב

לפני בשר.

אז מה אתה רוצה?

שום דבר, קיבלתי את התשובה. תודה.

כן,

תן לבחור פה עם המשקפיים.

אני רציתי לשאול לגבי... רציתי לשאול, באתי לגבי המלחמה,

שהמלחמה קרובה. הקרובה.

זהו, אז רציתי לשמוע בעניין הזה באמת, עניין המלחמה.

המלחמה הזאת היא כבר קרובה כמה שנים.

וכל הזמן זה נדחה עוד קצת ועוד קצת ועוד קצת.

אבל

המצב,

ברגע שזה יתפוצץ,

יהיה מצב הרבה יותר קשה מאם היה לפני כמה שנים.

כי אתה רואה את ההתעצמות של האיראנים בסוריה.

אתה רואה את הברית שהם אמרו, ככה הם אומרים,

שהם כרתו ביחד שבמידה ותפתח חזית אחת זה יהיה לפחות שלוש שנים.

חזיתות, עוד בלי איראן, מאיראן או מעיראק.

מכינים כל הזמן, אתה רואה, כל הזמן תרגילים עכשיו, תרגיל של חיל האוויר, תרגיל עכשיו בעזה,

שבוע הבא תרגיל של הפצצת סוללות נט וכולי.

כל הזמן תרגילים, כל הזמן מתכוננים, מתכוננים, מתכוננים.

מתי זה יהיה?

אוי, זה צריך להיות נביא.

אבל

זה כל רגע יכול להתפוצץ. זה יכול להיות זמן קצר אחריו.

זה יכול להיות גם לפני.

המוסלמים החליטו שהם לא ייתנו לו להיבחר לביבי.

הם לא רוצים את ביבי.

אז לכן הם רוצים לסבך אותו.

עכשיו יש לו בעיה עם הכסף,

כי אבו מאזן לא מוכן להעביר יותר, אז הוא צריך למצוא עכשיו כסף חדש, חוץ מ-15 מיליון.

אז הוא כבר בבעיה.

המצב, יכולים לעורר אותו, אתה יודע,

בשנייה.

אתה יודע, למלחמות יצאנו בשביל שלושה חטופים

ובשביל כמה פגועים

וכו' וכו'. זה לא, בשביל להדליק את הגזרה זה לא בעיה.

אבל השאלה היא אם חייב שיהיה מלחמה. חייב להיות מלחמה ולא קטנה אלא גדולה גוג ומגוג. חייב.

נדמה לי שהחפץ חיים אמר שהשואה זה היה... אחת מהם, נכון. אחת מהשלוש.

אז, אז... צריך להיות שלוש. תקרא את המ... כמה היה כבר?

שתיים.

עכשיו מחכים לשלישית.

אחרונה. רגע, אחת זה השואה השנייה? זה... לא. ראשונה, מלחמת העולם הראשונה. מלחמת העולם השנייה.

והמלחמה האחרונה זאת שתהיה. שהיא עומדת בפתח. הבנת?

תקרא מלבים על יחזקאל ל'ח' תראה שהוא אומר שלוש גוג ומגוג.

גם החפץ חיים אומר שלוש גוג ומגוג. והוא גם אומר בדיוק את מה שאמרתי עכשיו בשמו.

ואיך להתכונן לו?

הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג, אומרת הגמרא, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. אם כל הזמן תהיה עסוק

בתורה וגמילות חסדים, כמו בקהילות פז, תהיה מוגן.

גמילות חסדים הכי טוב זה לקרב את האנשים לאשר. זה הרמה הכי גבוהה שיכולה להיות בגמילות חסדים,

כמו שאומר הזוהר הקדוש בפרשת תרומה.

אפילו יותר מאשר אוכל עניים. ודאי, זה כתוב במפורש בשולחן ערוכי שמונה מדרגות בצדקה.

והגדולה שבהם זה פדיון שבויים.

פדיון שבויים זה פדיון הגופות.

פדיון הנשמות זה למעלה מהשמונה.

אין דרגה יותר גבוהה מזאת.

לכן אומר הקדוש ברוך הוא,

שמי שמביא אנשים לחזור בתשובה,

חן ימצא.

מוצא חן בעיניי כמו שנוח מצא חן בעיניי.

זה רעב, זה לא אדם פשוט.

לא, לא אדם פשוט. אתה לדוגמה לוקח עכשיו דיסקים שלי,

מחלק לאנשים,

ואם הם משפיעים,

אתה זכית בנשמות האלה. הנה לדוגמה גברת שהייתה פה עם בעלה

מרמת גן.

היא הזמינה אנשים אליה הביתה, עשתה כנס קטן

ומצליחה להשפיע.

אם אתה שולח סמסים, סרטונים, ברשת, מעלה,

מפרסם,

מודיע על הרצאות,

דואג שיבואו,

אתה זוכה.

למה החפץ חיים הפיץ את הספרים שלו?

שיקראו אותם.

ואם קוראים אותם בשמרות הלשון, מי זוכה?

הוא.

ומי עוד?

מי שהפיץ אותם.

ומי שמכר אותם.

ומי שקנה אותם.

כל מי שבדרך זוכה.

הנטפל לעושה מצווה

כעושה מצווה.

כן, תן ליהודי לידך.

אני גדול הרב, שלום לך.

שלום.

אני שמח ומודה לשם יברך שזכיתי פה להיות בהרצאה שלך. תודה.

אני לא באתי לפרש פשרות או לחלק דעות.

באתי לבקש ברכה ממך, זה הכול.

פשוט.

למה אתה צריך?

למה?

שפע בריאות.

אני ועם ישראל כמובן. כל עם ישראל. מה השם שלך?

אמיר.

אמיר בן? אמיר בן שושנה.

שושנה. השם יזכה אותך בעזרת השם.

שפע, הצלחה, תשובה, בריאות.

אמן, תן לי לעצמי. איפה הבחור? הלך?

לאיזה בר. אף אחד לא הולך עד שאני אומר לי.

חבל, רצה תשובות, קיבל.

אמר שהוא קיבל ולא קיבל, והלך.

תגיד לו שיחליף את השם מעומרי,

זה שם של רשע.

השם פועל עליו.

שיחליף את השם.

מה?

הוא לא ישמע לי בלב אחי, אבל השם עמרי לא טוב בשבילו.

אבל אני עכשיו רוצה גם לאורלה. מה?

כן, הלאה, תן לבחור מלבנה. רגע, עוד שאלה, כבוד הרב. כן.

שינה לי הרב קוויאבסקי את השם.

שינה לך? שינה לי את השם מאמיר למאיר.

טוב מאוד,

יותר חכם.

אז בוא נברך אותך שוב, מאיר בן?

שושנה. שושנה, תזכה על כל מה שברכתי קודם.

אמן, כן יהיה רצון, אמן. תן לו מאחורה שם.

כן.

ערב טוב.

ערב טוב.

הרמב״ם פירט לנו את

רמ״ח מצוות עשה,

ובמסכת אוהלות יש לנו את הפירוט של רמ״ח איברי הגוף.

כן. האם תיתכן קורלציה בין המצוות

לאיברי הגוף?

למשל, המצווה, למשל, ושמחת בחגיך שייכת ללבלב נניח או משהו כזה.

כל רמ״ח איברים הם כנגד רמ״ח מצוות.

כל שס״ה גידים הם כנגד שס״ה מצוות

לא תעשה.

הלכתי יום אחד לרב קניאבסקי

אמרתי לו, כבוד הרב, האם מכיר ספר שיכול להגיד לי בדיוק

מה כנגד מה בדיוק?

אמר שהוא לא מכיר ספר כזה.

אבל,

אני גם,

אבל,

יש במדרשים כמה דברים,

אץ ברגליים, חוטא,

כל מיני דברים, איברים שאתה עושה בהם עבירה,

אז אתה לוקה בהם.

זאת אומרת,

אם אדם

עכשיו קיבל מכה בעבר מסוים, צריך לחפש האם יש בעבר הזה איזה מצווה שידוע לו שהיא קשורה

לעבר? נגיד אם זה יד.

אז אם זה יד שמאל, דוגמה, אז אולי תפילין פסול,

אולי אתה גזלן,

אולי נגעת במשהו שלא ברשות,

אולי נתת סטירה למישהו,

אולי הנפת יד ואיימת על מישהו,

כל מיני דברים שיכולים להיות קשורים ביד.

אם זה עיניים, אז אתה יודע, מראות אסורות, דברים כאלה.

אם זה אף, אירחת פסמים של נשים וכולי וכולי, וחשבת מחשבות לא טובות.

כל עבר ועבר יש בו מצווה.

ודבר שאתה לא יודע.

אז כתוב שתלמוד תורה זה כנגד כל האיברים.

אז ממילא אם תלמד תורה בעמל,

אתה מתקן את כל האיברים.

כן, אז מדובר על מכלול.

ולא...

לא יודע להגיד לך על זה, ולא יודע גם הרב קנייבסקי.

אוקיי, תודה. תהיה בריא.

כן, לגברת שם.

שלום. וברכה. לפני כמה חודשים חזרתי בתשובה בעקבות סרטוני יוטיוב שלך,

אבל אני קצת דואגת שזה לא לשם שמיים,

כי יש לי בעיה. לפני עשר שנים הייתה לי חסימת מעיים,

לא באשמתי,

וכרתו לי שליש מהמאי הגס ועוד חלק מהמאי הדק,

ומאז אני סובלת.

לא נעים להגיד באיזה צורה, אבל אני בטוחה שאתה יודע במה מדובר.

כן, כן. אז אני מבקשת לדעת מה... הלכתי לכל מיני רופאים שהמליצו לי על כל מיני תרופות וכל מיני

אבקות שגורמות לתופעות לוואי לא נעימות

ואפילו מסוכנות.

וזה לא עזר. עזר קצת, ואחרי זה לא... תשמעי מה שאני מציע.

אם תקבלי על עצמך

לשמור על כשרות כמו שאנחנו שומרים,

באכילות בשר, עופות, תבלינים ושאר הדברים,

יש סיכוי שבזכות זה הקדוש ברוך הוא יקל עלייך מאוד מאוד מאוד,

כמו ששמעתי מהרבה אנשים שההקפדה שלהם שינתה אצלהם

דברים שהם לא האמינו שהם השתנו בהם.

האוכל, אם הוא לא טהור ונקי מכל חשש,

הוא מטמטם.

נכון. אז לכן,

אם שומרים בהקפדה יתרה על המזון,

זה יכול להועיל ודאי

בעניינים של הגוף.

מעבר לזה שזוכים ברוחניות הרבה יותר.

אז תנסי.

אם תרצי לדעת איך עושים זאת,

תגיעי לקהילות פז, יסבירו לך. יש פה גם חבר'ה

שיכולים לעזור, יש גם נשים שיכולות להסביר לך.

אין בעיה. אני צריכה עזרה והסבר גם בקשר לחזרה בתשובה, כי אני מרגישה שאני... אותה דבר, גם שם תקבלי את ההסבר.

מהאנשים שפה? הנשים שפה ייתנו לך בדיוק למי לפנות. ויש לי עוד שאלה.

אני יודעת שאתה לא מקבל קהל. נכון.

אתה יכול להמליץ לי? יש לי עוד הרבה דברים שמקשים עליי את החיים שלא סיפרתי עליהם.

בסדר. תצלצלי למשרד, יכתבו באימייל אליי, ואני אפנה אותך למי שצריך.

הבנתי. תודה. בהצלחת.

כן, שאלה אחרונה.

הבחור פה לפניו. אפשר ברכה? סליחה. רפואה שלמה מהרה.

תודה רבה. תביא לבחור לפניו.

שלום. שלום הרב.

שלום.

הרבה שנים אני עוקב אחריך. אתה יוסף קוראים לך?

לא. לא, עוד לא. טוב? עוד לא.

שמואל. שמואל גם טוב.

אני כבר קרוב לחמש עשר שנה הייתי שוחט.

לא יודע איך זה יצא בדיוק אחרי הדיבור שלך, אחרי מה שהרב אמר

בקשר למאכלים.

אני עוקב אחרי הרב הרבה זמן.

קשה לי לדבר.

אמא שלי הייתה מתנדבת בטהרת המשפחה קרוב ל-30 שנה.

היא נפטרה לפני 6-7 שנים מהמחלה.

לא יודע, אני מדבר עם הרב, הוא יורד לי דמעות.

קשה לי לדבר.

יש את זה בשתי מילים.

אבל בדיוק הרב דיבר על מאכלים וזה. אני חמש עשרה שנה שוחט,

ויש לי קושי בדבר אחד,

למה הרב לא המשיך להילחם בקטע של השחיטה?

ממשיך כל יום, מה זה לא ממשיך?

יש לי חמש דיסקים רק על זה, וחילקו פה אני חושב, לא? אני חמש עשרה שנה שוחט.

לפני 4-5 חודשים הפסקתי לשחוט כי סגרו את המפעל.

אבל תמיד שמעתי את הרע בדיבורים של השחיטה,

ואני חושב באמת שחבל שאחד כמו הרב יפסיק עם השחיטה.

העם צריך אחד כמוך בקטע של השחיטה. יש שם הרבה...

תסביר לציבור מה אתה יודע מבפנים.

בקצרה, תגיד.

אי אפשר לדבר קשה.

זה לא... בקיצור, נביילס וטרייפס.

בוא נגיד שברבנות יוצאותו מהבדצים.

תודה רבה.

השם יזכה אותך נכון מי. אני מקווה שהרב באמת ימשיך בקטע הזה ויילחם.

יש הרבה עם ה...

תודה רבה לך.

תהיה בריא.

כן, אז אני מברך את כל הקהל. תודה שבאתם. ואני רוצה לחלק לכם כמה דברים טובים.

ברוכים תהיו.

אם מישהו רוצה להגיד קדיש, בשמחה.

כלום.

לא חבל לתת לך.

תודה רבה לך.

אהההההההההה.

יהודה בן דמה אומר

היי, הוא היה אומר אז פנים לגיהנום,

ובושת פנים לגן-הדן.

יהי רצון מלפניך,

השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנירה בימינו.

יהי רצון מלפניך, השם אלוקינו ואלוקי אבותינו.

זה מה שאתם אמרו על ישראל, עוד פעם.

לעשות חוקי רצונך ותנחקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך ולעובדך בלבב שלם.

ויהי רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתבנה בית המקדש במהרה