פתח תקוה - כמה עונג רוצה הקב"ה להעניקנו?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמו וירוויח. הערב הזה יהיה לקירוב הגאולה,

רפואה שלמה למזל, בטרו אותי,

חוכמה בינה ודעת, רפואה שלמה מהרה בנפש ובגוף וזיווגים הגונים,

לנתנאל והוראל בני מזל.

הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים, נוחתם חדם.

מקץ שלושים שנה וארבעה מאות שנה,

באי בעצם היום הזה, יצאו כל צבאות ה' מארץ מצרים.

וכתוב בירמיה הנביא, פרק ב',

הלוך וקראת באוזני ירושלים לאמור

כה אמר ה'

זכרתי לך חסד נעורייך,

אהבת כלולותייך,

לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה.

החסד הזה שעשו בני ישראל,

שהלכו אחרי השם במדבר,

בארץ לא זרועה,

הוא כל כך גדול שהשם זוכר אותו לעולם וזכותו עומדת להם לכל הדורות.

עד שאנו מזכירים את הכתוב הזה בתפילת הזיכרונות בראש השנה,

שהשם יזכור לנו תמיד את הזכות הזאת.

ויש להתבונן,

איזה חסד וניסיון כה גדול היה כאן מצד ישראל שהשם מחשיב אותו כל כך.

הלוך וקראת באוזני ירושלים לאמור

כה אמר ה'

זכרתי לך

חסד נעורייך,

אהבת כלולותייך,

לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה.

לכאורה, מה האלטרנטיבה?

להיות עבדים לפרעה,

משועבדים,

ללא חירות,

ללא ישות עצמית.

לא עדיף ללכת במדבר אפילו,

העיקר ללכת

אל ארץ ישראל, ארץ קנען,

וסוף סוף למצוא מנוחה ושלווה.

מה כל כך מחשיב הקדוש ברוך הוא

את זה שהסכימו ללכת במדבר בארץ לא זרועה? מה הכוונה לא זרועה?

אי אפשר לשים זרע אפילו באדמה, היא לא מצמחת כלום.

ומיליונים הולכים עם הילדים,

וסומכים על הקדוש ברוך הוא בביטחון מלא שימציא להם כל צורכיהם במדבר.

לא כל בן אדם מסוגל לעשות זאת,

ללכת ככה על בטוח לצאת למדבר.

מדבר מלא חיות,

נחשים, עקרבים,

השמש קודחת,

אין מים, אין ברזים,

וכולם יוצאים.

אבל זאת לא הנקודה שנלמד היום, אתם תופתעו.

התורה מספרת לנו על האותות והמופתים

שעשה השם לישראל במצרים,

ושראו בחוש שכל הבריאה משמשת

כל אדם באדם במיוחד.

זאת אומרת, לא הייתה פה השגחה כללית,

רק על כל ישראל כעם,

אלא הייתה פה השגחה פרטית על כל אחד מישראל בנפרד.

עד שבאותו הכלי מצא זה מים ומצא זה דם.

המצרי בא לשתות בכלי דם.

הישראלי שותה מים.

שניים שותים מאותה כוס בקש,

זה שותה מים, זה שותה דם.

באותו חדר נמצאים מצרי וישראלי.

לזה חושך ולזה אור.

כאילו יש לכל יחיד ויחיד שמש

מיוחדת בשבילו.

בהתגלות כזו

זה יותר מהנס של העמדת שמש

בגבעון דום על ידי יהושע בן ינון.

להעמיד את השמש זה מופת שאין כדוגמתו.

אבל שמה זה היה נס כללי לכלל ישראל, ופעם אחת.

כי באותה שעה שעמדה ואירה לישראל,

היא גם עמדה ואירה לכל העולם כולו.

אבל כאן במצרים, במכת חושך,

השמש אירה במיוחד לכל יחיד לפי צורכו

וכפי הראוי לו.

מן הסתם ראיתם פעם

שבהופעות בתיאטרון,

אז כשהולך איזה שחקן על הבמה מלווה אותו קרן אור מלמעלה על כל צעד שהוא הולך.

כך היה במצרים.

כל ישראלי שהולך בתוך החושך הגמור,

שלא ניתן לזוז.

האור מאיר לו את הדרך, רק לו.

אז זאת אומרת, השמש משמשת אותו בנפרד.

ביחיד. זה נס ומופת יותר גדול מיהושע בנינון.

ואומר הרמב״ן

שהניסים האלה של יציאת מצרים,

שהשם לא הראה אלא פעם אחת,

באו לגלות לנו את יסוד האמונה של ההשגחה הפרטית

שיש לכל יחיד מאת השם.

זאת אומרת,

ידוע לכם שהייתה בריאת העולם על ידי הקדוש ברוך הוא,

אבל בבריאת העולם

לא נוכח אף אחד.

אדם הראשון נברא ביום השישי כשהעולם כבר מוכן בעבורו.

הוא נברא יחיד,

וכל העולם כולו הוכן בשבילו.

אבל הוא לא היה נוכח בבריאה.

הוא בא בסופה.

במצרים,

עם ישראל ראו את בריאת העולם פעם שנייה,

אבל בעיניים.

איך הקדוש ברוך הוא לוקח את כל הטבע שאנחנו קוראים לו טבע,

וזה לא טבע בכלל.

זה פשוט ניסים נסתרים,

רק שהם פה אופן קבוע עובדים,

אנחנו חושבים שזה טבע,

אבל הם נסתרים.

תכף נבין את זה.

בא הקדוש ברוך הוא ומשנה את הטבע לגמרי.

מים זה מים,

ופתאום הם הופכים להיות דם.

זה לא טבע.

אין בטבע דבר כזה.

הם הופכים להיות לא צבע אדום.

דם.

שכל הדגה בים מתה

והביא אישה מהדם.

כל ארץ מצרים קינים.

כל ארץ מצרים קינים.

כל ארץ מצרים צפרדעים.

עד שקבעו את הגבולות לפי זה.

למה?

היה מחלוקת בין מצרים לבין כוש. איפה הגבול?

הצפרדעים גילו להם.

למה בכל גבול מצרים יהיה צפרדעים?

אז רק בגבול מצרים יהיה צפרדעים.

כל מכה ומכה היא שינוי הטבע לגמרי.

ברד.

יש ברד. בהרבה מקומות יורד ברד.

אפילו גדולים כמו טניס.

אפילו יותר מטניס.

אבל איפה ירד ברד ואש מתלקחת בתוך הברד?

זה שני דברים הפוכים.

טבע האש לעלות.

טבע המים לרדת.

זה טבעם ככה אומרים. נכון?

אז איך האיש יורדת עם המים כמו טבעו ובתוך המים

נמצא אש מתלקחת?

לא קרח חם.

קרח

עם אש

מתלקחת

בתוך הברד.

זה טבע?

וכן כל מכה, הקדוש ברוך הוא מראה

שהוא משנה את הטבע. זאת אומרת, הוא בורא את הבריאה לעיני כולם ומראה, אני שולט

מהתהומות למטה

עד למעלה

וככה כל מכה מתחילה

ממכת דם, עולים צפרדע, עולים קינים,

ערוב זה כל החיות וכן הלאה עולים למעלה למעלה עד חושך מאורות

ואחר כך השגחה פרטית מכת בכורות

שהשם יודע מי בכור ומי לא ומכה את כולם בחצות הלילה בדיוק כולם מתים

אז הקדוש ברוך הוא לימד אותנו

פעם אחת כמו שאומרים

מיליונים

זוכים לראות

את יד השם,

איך היא פועלת

בטבע כולו

ושיש השגחה פרטית

לכל יחיד ויחיד מאת השם יתברך.

אז מסביר לנו הרמב״ן

שמן הניסים הגדולים והמפורסמים כגון הניסים שהיו במצרים

אדם מודה בניסים הנסתרים

והניסים הנסתרים הם היסוד של כל התורה כולה

ועכשיו הוא אומר כך

שאין לאדם חלק בתורת משה רבנו

עד שנאמין בכל דברנו ומקרנו

שכולם ניסים

אין בהם טבע ומנהגו של עולם

בין ברבים

בין ביחיד

זאת אומרת

גם

הרבים וגם היחיד כולם נמצאים תחת ניסים נסתרים ואין טבע ומנהגו של עולם זה רק כינוי

שאנחנו מכנים

כלומר עלינו ללמוד מהניסים המפורסמים שהשם גילה לנו ביציאת מצרים שנראה בכל הדורות את יד השם

בכל סדרי הבריאה

שהם בהסתר

כמו שהם ראו הדור ההוא בעיניהם

כי אין טבע בעולם כלל והכל ניסים

הנעשים בהשגחה פרטית

לכל יחיד ויחיד

אנחנו מזכירים את זה בתפילה

על ניסיך ונפלאותיך שבכל יום ויום

ערב בבוקר וצהריים

ומתי הגיעו להכרה בזה?

בקריעת ים סוף

הקדוש ברוך הוא אומר למשה

בשעה שבאו לים סוף

ויאמר אדוני אל משה מד תצעק אליי

דבר אל בני ישראל ויסעו

מה נתקעתם פה מול ים סוף?

תמשיכו תתקדמו

איפה להתקדם?

במים

דבר אל בני ישראל ויסעו כמו שהלכתם עד עכשיו

תמשיכו ללכת הלאה

בבוקר מי שברך ברכות השחר

אמר

רוקע הארץ

על המים

מה זה רוקע הארץ על המים?

אתם יושבים פה בפתח תקווה עכשיו באולם

ומתחת יש מים

תהום

כל הארץ

על גבי תהום, מתחתנו יש תהום

אז איפה אנחנו נמצאים?

אנחנו למעשה נמצאים גשר מעל התהום

אז כל אחד הולך

על גשר שמתחתיו תהום

אז בכל מקום שאתה הולך תחתיך יש מים

אז מה ההבדל בין ים ליבשה?

גם ככה אתה הולך בנס לרוקע הארץ

על המים

זה לא נס

אתה רואה פתאום בולענים במדינות מסוימות פתאום בולען נפערת האדמה ובניין שלם

צונח למטה לתהום

אז על מה הוא עמד קודם?

ועל מה ממשיך לעמוד הרחוב?

זה רק לעורר אותנו להתבונן מה קורה מלמטה

ואדם הולך פה בטוח כאילו

יש ביוטיוב סרטונים

שאנשים נוסעים בהיי ווי פתאום נפערת האדמה

ומשתלשלים כל המכוניות לבפנים

ובדרך לאילת

יש מלן תלפים בולענים

קטנים לא גדולים

אבל מספיקים לבלוע מכונית

אז אנחנו הולכים בנס

פירשו חכמים זיכרונם לברכה

אמר להם

לאדם הראשון שהוא יחידי

עשיתי לו יבשה

ולעדת בני ישראל הקדושים האלו איני עושה יבשה?

אם לאדם הראשון עשיתי יבשה

מעל התהום כדי שיוכל להתהלך עליה והוא יחידי

אז כל עם ישראל בחירה היא

בני בכורי ישראל

העם שבשבילו בראתי את כל העולם אז אני לא אעשה להם יבשה?

מה, אני אתן להם לטבוע בים?

ואחרי שעברו בתוך הים ביבשה

כל אחד מהם שר יחד עם משה רבנו

אשיר על ה' כי גאו גאה

סוס ורוכבו רמה בים

עוזי וזמרתיה

ויהיני נשועה

זה עלי ואנביהו אלוהי אבי וארוממינו

כל אחד ראה לפניו את ההשגחה הפרטית

שהשם רקע לו את הארץ על המים

וגיבש לו יבשה בתוך הים

עד שכל אחד הראה באצבע ואמר זה עלי זה

עלי ואנביהו

כלומר זה עלי הפרטי שלי

שהוא פועל בשבילי במיוחד

ים

יש שפה

ואחר כך זה משתפל

ויש עומק מאות או אלפי מטרים

ואחר כך זה בצד השני עולה עוד פעם עד לשפה

אז אם הקדוש ברוך הוא קרע להם את הים

ואם הים נקרע עד למטה עד למצולות

אז המיליונים היו נופלים כולם בתוך הבור של הים

ומי יכול לעלות בצד השני?

זה תלול לגמרי

במיליונים הם תינוקות

אלא מה עשה הקדוש ברוך הוא? קפאו תהומות

בלב ים

הקדוש ברוך הוא הקריח בקרח

את כל המים בגובה שפת הים

בשביל שהם ילכו ביבשה בתוך הים

ומן הצדדים הערים להם מים

חומה ממינם ומשמאלם

12 גזרים

גזר את הים

כל שבט

הכבוד שלו לבד לעבור בנפרד

וביניהם

המים כמו ספירים ביהלומים שקופים

והם רואים כל שבט ושבט, השבט השני

וכך הם עוברים בים

מי שרוצה לדעת כמה ניסים נעשו להם בים

50 ניסים נעשו חמישים ניסים נעשו בים

בספר מעם לועז

פורט אותם אחד לאחד

והכל עם פסוקים

כמה נפלאות עשה הקדוש ברוך הוא לעם ישראל כולם ראו ואמרו זה עלי

שלי שלי שלי עלי ואנבהו

אלוהי אבי

בארו ממנו

אחרי שהגיעו בני ישראל מתוך הניסים של יציאת מצרים וקריעת ים סוף

להכרה שאין טבע בעולם

אלא הכל מתנהג לפי השגחה פרטית

לכל יחיד ויחיד

מי ששם

רוצה להצילו אין טבע בעולם

כמה תינוק יכול לחיות בלי שתייה ובלי אכילה?

יום?

שעה. אולי יומיים? שלושה? יש דבר כזה?

מי שזוכר

כשנפלו התאומים

אחרי שמונה ימים מצאו תינוק מתחת להריסות חי

הוא לא אכל

הוא לא שתה

ועל זה אני לא מתפלא

איך הוא לא מת מאבק

מי שראה כמה אבק היה,

האבק עף ברחובות קילומטרים

והוא למטה מתחת להריסות אין חמצן,

אין אוויר,

קצת אבק באף קטן, סותם אותו

איך הוא נשם?

לא איך הוא חי בלי שתייה ובלי אכילה, איך הוא נשם?

ממה הוא חי?

הוציא אותו, חי.

איך זה?

זה רק להראות לנו עוד פעם

אין טבע בעולם.

אתם זוכרים את האי?

הייתי?

היה אי כזה, הייתי.

מתו 250,000 איש בצונאמי,

חוץ ממיליונים עקורים.

והיה בן אדם שאחרי שמונה ימים מצאו אותו על קרש

בלב ים,

חי.

אני לא מתפלא אם הוא אכל או שתה.

בואו נגיד שהוא אכל דגים,

תפס אותם, נגיד.

בואו נגיד שהוא שתה מים מלוחים, נגיד.

אבל הוא צריך לישון.

איך הוא ישן על הקרש?

שמונה ימים,

שמונה ימים צריך לישון.

איך הוא ישן?

איפה הוא ישן? הרי אם רגע אחד הוא עוזב את הקרש, איפה יש לו כוחות? הוא מת.

לא הוא אוכל דגים, הדגים אוכלים אותו.

אז איך הוא נשאר בחיים?

ללמדך שמי שהשם רוצה שיחיה,

יחיה.

לא מזמן קבוצת כתורגל והמאמן שלהם נכנסו

במנהרה כמה קילומטרים בתוך הר,

ונתגלו אחרי 11 ימים

בחיים כולם,

ולהוציא אותם, מי שראה היה סיפור גדול,

ואחרי כמה ימים הצליחו להוציא אותם,

וכולם נשארו בחיים.

לא פלא,

אם השם רוצה,

מי שהוא רוצה נשאר בחיים.

באחד מהצוללנים שבא להציל אותם הוא מת.

פלאי פלאות.

אין טבע.

הכל זה ניסים נסתרים.

אבל לא רק נסתרים, אלא שלכל יחיד ויחיד יש השגחה פרטית.

עכשיו,

חזרנו לשאלה בהתחלה.

איזה ניסיון היה להם בזה שהלכו אחרי ה' במדבר,

בארץ לא זרועה, שהקדוש ברוך הוא כל כך שמח,

זכרתי לך חסד נעורייך, אהבת כלולותייך,

לכתך אחריי במדבר,

בארץ לא זרועה. מה יש פה? מה קרה?

איזה ניסיון?

הרי לגבי השם אין הבדל בין ארץ זרועה

ללא זרועה.

והוא יכול להמציא את כל הדרוש להם במדבר,

כמו שהוא ממציא להם במקום אישור.

מה הבעיה לקדוש ברוך הוא?

לקדוש ברוך הוא אין שום בעיה.

מי קבע שאם שמים באדמה זרעים וטיפה מים שמים עליהם, אז נהיה מזה אבטיחים, נהיה אבוקדו, נהיה בננות,

נהיה פירות.

פרחים.

מי קבע?

מי שברא את העולם, הוא החליט שככה יהיה.

נו, מה הבעיה?

הוא לא יכול לעשות מה שהוא רוצה גם במדבר?

אז מה עשה הקדוש ברוך הוא בשביל שנראה שאין טבע?

איפה צומח לחם?

בשדות.

שמים חיטים,

זרעוני חיטים, וצומחים חיטים.

ואם יגיד לך אחד, אני, יש לי משתלה בשמיים.

אני שם זורע,

והלחם יורד לי מהשמיים.

זה מאשפזים אותו על המקום.

והנה ארבעים שנה

יורד להם לחם מן השמיים.

השם ממטיר, ממטיר לחם מן השמיים.

מן, לא לחם סתם.

לחם עם טעמים.

מה אתה רוצה לטעום? טועם.

מים.

יש מים במדבר?

אין מים במדבר.

נו, אז מה הבעיה?

הקדוש ברוך הוא אומר, אני אביא לכם סלע

שילווה אתכם, יתגלגל אתכם כל הזמן,

וממנו יצאו נהרות.

ויוצאים נהרות מהסלע.

נהרות

יוצאות מהסלע,

והולכים לכל שבט, כי עם ישראל הוא במדבר דגלים דגלים.

כל שבט בנפרד ממש

כמו מצעד.

אז כל אחד היה שוכן בצד מסוים, אלה במזרח, אלה במערב.

שלושה, שלושה, שלושה.

ומה,

יטריחו את כולם שיבואו מקצה המחנה לשתות מים מהסלע?

כולם ילכו כל רגע לכיוון הסלע לשתות?

לא, הקדוש ברוך הוא דאג.

שיהיה נהרות, יוצא מהסלע נהרות,

והיו עוברים עם סירות מצד לצד.

נו, זה טבעי?

בענני כבוד.

חם מאוד, מאוד מאוד חם במדבר. חם מאוד.

נו,

מי חשב אז על מזגן? ידעו מה זה מזגן?

אבל השם עשה להם מזגן.

הקיף אותם בענני כבוד, מזג להם את האוויר,

כיסה להם צל מהשמש,

מבסוטים,

יישר להם את הקרקע,

אם יש גאיות,

מיישר אותם, אם יש גבעות או הרים,

משפיל אותם,

עושה להם את הכול מישור,

יש בדרך נחשים מעקרבים,

יש ענן שהולך לפניהם,

מכסח את כולם,

הכול פנוי.

תגידו לי,

איפה הם החליפו את הבגדים?

איפה הם עשו מקלחת?

איפה הם קנו בגדים לתינוקות שגדלו 40 שנה?

חשבתם על זה?

אז העננים היו שפים בהם

ניקוי יבש!

מצוחצחים

עם ריח.

והילדים, מה איתם?

הם גודלים עם הבגדים.

ראיתם צו?

איך הוא גודל עם הבית שלו?

ראיתם חילזון?

איך הוא הולך וגודל

עם הבגד שלו?

ככה גדלו.

עם הבגדים.

התחילו עם טיטולים

וגמרו עם ורסאצ'ה.

שמלתך לא בלטה מעליך ורגלך לא בצקה. זה 40 שנה.

בגד מתבלה.

לא בלו הבגדים.

והולכים יחפים בחול.

אז זה גורם שהרגל שלך נהיית בצקת.

ורגלך לא בצקה.

פלאי פלאות.

והקדוש ברוך הוא מנהיג אותם ככה על מי מנוחות.

40 שנה.

אז מה, מה, מה, מה כל כך מתפעל הקדוש ברוך הוא? זכרתי לך חסד נעורייך?

מה, מה, מה?

מכאן רואים.

הקדוש ברוך הוא בנה את כל העולם כולו בחסד גמור

כדי לענג את הבריות

ולא יהיה להם שום צער וסבל.

יש משהו חסר בעולם?

יש משהו חסר בעולם?

כי מה חסר?

לא, לא חסר. יש מים באפריקה יותר מכל העולם כולו. היא מלאה נהרות.

הכול טוב ויפה.

רק מה? צריך לגור ליד זה.

אם אדם ילך לגור במדבר,

אז שם זה בדרך כלל לא נמצא. איפה שמצויים בני האדם, שם המציא להם.

תראה איך הקדוש ברוך הוא דאג לסדר הכול.

אדם לא יכול לחיות בלי אוויר,

לכן אוויר מצוי בכל מקום. אין מקום פנוי בלי אוויר.

אין מקום שיש בו כיסא אוויר פה למטה.

כל מקום שאדם הולך,

יש אוויר.

מישהו מכם נתקע באיזשהו מקום שאין אוויר?

אבל אדם יכול ללכת

כמה ימים אפילו בלי אוכל.

אז לכן אוכל לא חייב להיות

בכל מקום. לא צריך להיות עץ,

פרי בכל מקום.

יכול להיות פה, שם, שדות, כרמים, מטעים.

שתייה.

אדם צריך שתייה, אבל יכול גם כמה ימים בלי שתייה.

אז לכן הנהרות, אגמים, מצויים

במקומות יותר מפוזרים,

שאדם יכול להגיע ממקום למקום.

כל זה מדובר במקומות

של יישוב, איפה שבני אדם מתיישבים,

מקומות הראויים ליישוב.

אבל יש מקומות שהם לא ראויים ליישוב, ואין מקום לאדם להיות שם,

אלא אם כן הוא החליט לפתח את המקום.

אבל מדבר סהרה, לדוגמה, ומקומות כאלה, לא אמור להיות שם את כל זה.

אבל ראו זה פלא, לפני שנתיים,

לפני שנתיים,

היה גשם עז מאוד במדבר סהרה,

שלא היה עשרות שנים.

ירד גשם בסהרה.

ואתם יודעים מה קרה אחרי כמה שבועות?

כל המדבר היה מלא פרחים.

בכל מיני צבעים.

תוכלו לראות את זה ביוטיוב.

מדהים.

מאיפה יש זרעים שם בסהרה?

פלא פלאות.

מכל מקום הקדוש ברוך הוא דאג שלא יחסר כלום.

כמה פרחים יש לך בבית, כל אחד שיסתכל, כמה סוגי פרחים?

נגיד שאתה אוהב ללכת למשתלה כל שבוע.

כמה סוגי פרחים תחזיק בבית?

עשר, עשרים, חמישים, מאה.

כמה סוגי פרחים תשיג?

וכמה סוגי פרחים יש באמת?

מיליונים, לאין מספר, מיליונים של סוגי פרחים בצבעים שונים מדהימים,

מבהילים כל רעיון.

למה צריך את כל זה?

בשביל מה צריך את כל זה?

הקדוש ברוך הוא לא רוצה שיחסר לך שום דבר.

יבוא אחד, לא אוהב את זה, לא אוהב את זה, לא אוהב את זה.

זה אני אוהב.

זה סחלב, וואו.

אחד אוהב גלדיולה.

שני אוהב סביון. זהו וככה, זהו.

לכל אחד יהיה.

כמה סוגי ציפורים?

מיליונים, מיליונים, מיליונים. מיופיים, איזה צבעים, איזה גדלים, איזה צורות.

ואיזה ציוצים. זה ככה, זה ככה, ויש זמיר, ויש פה, ויש...

בכל זה תפאורי הרקע. כשאתה הולך בדרך שילוו אותך עם מוזיקה ככה.

איך למדו בקופת חולים לשים מוזיקה? מהציפורים?

כמה דגים אתה צריך לאכול?

כמה דגים?

מיליונים, מיליונים, מיליונים של דגים.

וואי, וואי, וואי, מה זה היופי הזה? למה זה? מי רואה את זה?

אה, יום אחד יגיע צוללן וירד למטה, שלא ישתעמם.

אנסדר לו הרבה הרבה דברים.

מרא בו מעשיך השם.

כולם בחוכמה עשית.

אלמוגים.

וואו, כמה אלמוגים. איזה שוניות.

איזה דברים. מה זה?

ואיזה פטנטים.

זה נראה כמו שונית,

ופתאום הוא פותח את הזה, לוקח את הדג.

אתה רואה פרפר כמו עלה. בהתחלה רואים עלה, פתאום הוא פותח את הכנפים, את הנבהל.

פרפר, הם צבעים.

סוגר אותם, הוא כמו עלה.

איזה דברים.

מה הולך פה?

למי זה?

כל זה בשבילך.

כמה כוכבים יש?

ביליונים, ביליונים, ביליונים. למה זה?

שיהיה לך אקוסטיקה מלמעלה.

שיהיה לך קצת ככה תאורת רקע בלילה.

שלא תשתעמם.

תרים את הראש. תהנה.

תראה איזה יופי וכו' וכו'.

דאג הקדוש ברוך הוא שהעולם לא יחסר קול.

כל זה בגלל שהוא רוצה להיטיב בחסד גמור,

בברא,

כדי לענג את הבריות.

ולכן,

למרות שבידו של הקדוש ברוך הוא להמציא להם גם במדבר

את כל התענוגות שבעולם,

אבל עצם זה שהם נמצאים במקום לא מיושב יש בזה חוסר נעימות כלשהו.

בכל אופן,

המדבר זה מקום משעמם.

הכול נראה אותו דבר,

רק חול בחול.

אז זה קצת ככה לא,

זה לא כמו שהיא נכנס לעיר מסודרת, יפה, רחובות,

פרחים, עצים, זה אתה נכנס למדבר, זה קצת

אז זה קצת

אומנם אני אתן לך לטעום את כל המטעמים במן ואני אתן לך מים חיים צלולים ואני אתן לך מיזוג אוויר אבל בכל אופן אתה נמצא במקום שקוראים לו מדבר

והשם מתפעל

אם הם מוכנים לוותר על זה

ומוכנים להיכנס למדבר

רואה הקדוש ברוך הוא מצידם ניסיון גדול ואהבה וחסד

עם הקדוש ברוך הוא כביכול וזוקף להם את זה לזכות לדורות עולם לכתך אחריי במדבר

מזה אני מתפעל

מה אבל לא חסר להם כלום אם התנאים שהיו להם במדבר יהיה לנו בבית היום

אנחנו מסודרים

אבל זה מדבר

אומר הקדוש ברוך הוא זה אני זוכר לכם

נכנסתם למדבר בשבילי

שמעתם בקולי

לדורות עולם

ולא עוד

אלא מכאן זכו לקדושה מיוחדת

שנקראו ישראל קודש ישראל לה'

ראשית תבואתו

מכיוון שהם עשו חסד זה שהלכו אחרי השם במדבר

ולא התחשבו באי נעימות שכרוכה בכך

הם התרוממו למדרגה של קדושה

והם כנגד כל האומות

כמו ראשית התבואה

כשיש תבואה לאדם הוא צריך להפריש

את הראשית של התבואה וזה נקרא תרומה

וזה קודש לגבי שאר התבואה

התרומה

היא מתנה לכהנים

זאת אומרת זה החלק הכי מכובד

אותו דבר עם ישראל זכו להיות החלק הכי מכובד בבריאה

ועוד יותר מזה

אנחנו מוצאים

שעם ישראל היו במצב של תענוגות במדבר

שהערבה נהפכה להם ממש כמו עדן

לא היו זקוקים לשום טרחה

להשיג לחם לא היו צריכים לעשות לא אפייה

כמובן לא את כל החצרי מלאכות של חרישה וזריעה וקצירה

וכל השאר עד שמגיעים ללחם היום

הקדוש ברוך הוא המתיר להם את הלחם

בצורה של מן מה זה מן?

זה כמו זרעונים של כוסברה

וזה יורד למטה

עד לפתח שלך של הדלת

אם אתה צדיק גמור

ליד הדלת

אם אתה בינוני

אז זה במחנה אתה צריך לצאת כברת דרך להביא אותו

ואם אתה רשע מחוץ למחנה

צריך ללכת 12 קילומטר

כן

עד מצא ליד פתחו את המן,

ובמן הזה הרגישו את כל הטעמים.

וכתוב בפסוק

שטו העם

ולהקטו וטחנו ברחיים

או דחו במדוכה ובשלו בפרור ועשו אותו עוגות

והיה טעמו כטעם לשד השמן.

רש״י אומר,

לא ירד ברחיים ולא בקדרה ולא במדוכה אלא משתנה בטעמו לנטחנין,

לנידוחין ולמבושלין. מה רצית לטעום?

טחון, מבושל.

מה שאתה רוצה, טעמת. לא צריך לעשות את הפעולה.

לא היו זקוקים לשום עבודה וטיפול אלא משתנה טעמו למה שאתה רוצה.

היו אוכלים אותו כל היום ולא מזיק אותם.

בדרך הטבע,

אם ייתנו לפני האדם כל מאכלים שבעולם,

אינו מרגיש בכל מאכל אלא טעם המאכל שלפניו.

אבל אין לו אפשרות ליהנות מכמה מאכלים בבת אחת.

יש גם מאכלים שהם ניגודיים זה לזה ומזיקים אותו.

נגיד לימון וחריף ומתוק זה ניגודי.

יש כאלה שמזיקים אותו, לא כל אחד יכול לאכול חריף.

ועוד לא כולם ההנאה נמשכת אלא לזמן קצוב.

אבל באכילת המן הרגישו את כל הטעמים בבת אחת

נעימים ונוחים

בלי שום היזק.

והנאה נמשכה כל היום,

בלי הגיעה.

גם לעיסה לא צריך מרשמלו.

זה נמס לך בפה.

וגם לא היו מפרישים את הפסולת.

לא היו צריכים ללכת

לעשות צרכים.

למה?

כי המחנה היה קדוש,

ואורך המחנה היה 12 קילומטר, כמו שציינו.

ואם אתה צריך לעשות צרכים, אתה לא יכול לעשות בתוך המחנה, אתה צריך לצאת חוץ למחנה.

עד שתגיע 12 קילומטר לשם כבר אין טעם שתלך, כי באמצע אתה יכול לחזור.

אז הקדוש ברוך הוא דאג

40 שנה הם לא עשו צרכים.

כמו?

כמו מי?

כמו מי?

כמו מי?

מה פתאום? כמו מי?

כמו אתם, כמו אתם,

שהייתם בבטן של אמא, לא עשיתם צרכים?

אם הייתם עושים צרכים בבטן של אמא, הייתם הורגים את אמא.

עובר לא עושה צרכים.

אז הם היו כמו עוברים 40 שנה לא עושים צרכים

בשביל לא להטריח אותם בכלל.

עכשיו,

היה נבלע מאכל בכל האיברים והגידים

בלי שום בעיה.

מה אומר הכתוב?

כי אדוני אלוהיך ברכך בכל מעשי ידיך.

ידע לכתך את המדבר הגדול הזה זה 40 שנה.

אדוני אלוהיך עמך

לא חסרת דבר.

כל 40 שנה לא חסרו דבר.

ביום הראשון

היה להם מה שהיה להם ביום האחרון.

לא חסר להם כלום.

כל בקשה ומילה שהיו אומרים הייתה מתמלאת.

הקדוש ברוך הוא אפשר להם במדבר ליהנות בבת אחת מתמצית

כל התענוגות שבעולם.

וזה היה במשך כל הזמן

ללא הרף

וללא פגם.

וגם

סיפק להם את הבאר של מרים.

זכותה של מרים יצאו מים מצור החלמיש.

כל הצרכים שבעולם

שהיו קשורים במים היו להם.

בימי הבאר יוצאים ונעשים נהרים נהרים

ומקיפים את כל המחנות

ומגדלים להם כל מיני מעדנים מעין עולם הבא.

ועוד

ואדוני הולך לפניהם יומם בעמוד ענן

לנחותם הדרך

ולילה

בעמוד אש להאיר להם

ללכת

יומם בלילה.

שבעה עננים,

ארבעה מארבעה רוחות,

אחד למעלה,

אחד למטה,

ואחד היה מהלך לפניהם.

כל הנמוך מגביהו,

כל הגבוה משפילו,

והיה מכה נחשים ועקרבים לפניהם,

ומכבד ומרביץ לפניהם

את הקרקע.

והקדוש ברוך הוא טוען

על ידי ירמיה הנביא,

ואומר,

בדור של ירמיה,

הדור,

אתם ראו דבר אדוני,

המדבר הייתי לישראל,

אומר רשי.

ראו,

הדור,

הדור של ירמיה לא שמעו בקול השם.

אז הוא אומר להם, הדור,

ראו דבר אדוני.

מה זה ראו דבר אדוני?

הוציא להם את צנצנת המן,

הקדוש ברוך הוא ציפה את משה רבנו, לשמור צנצנת

מהמן שהיה במדבר לדורות, לעדות.

מי השתמש בזה? ירמיה הוציא להם את הצנצנת

ואמר להם, ראו כאן מה דבר אדוני מועיל. תסתכלו,

ארבעים שנה,

אין אוכל, אין איפה להשיג.

השם דאג להאכיל ולהחיות מיליונים מן מן השמיים. הנה,

תראו,

זה מה שנשמר על ידי משה רבנו כדי שתראו.

המדבר הייתי לישראל.

אני הייתי מדבר לישראל?

אני דאגתי להם לגן עדן עלי אדמות.

אמר הקדוש ברוך הוא לישראל, אמרתם למשה באמצע הדרך

למה העליתונו ממצרים למות במדבר?

כי אין לחם ואין מים.

בנפשנו קצה בלחם הקלוקל.

אתם מאמינים שאפשר למרות כל הטובות האלה להתבכיין?

הם רוצים לחם כמו שהיה במצרים ורוצים מים כמו שהיה במצרים,

וזה הם קוראים לו לחם מקולקל. למה? לא יוצאים, לא מוציאים שום דבר.

אפשר להתלונן על כזה דבר?

אתם יודעים, אסטרונאוטים

נותנים להם גלולות

שכל גלולה זה ארוחה.

לקחו את כל הסטייקים ואת כל החומוס ואת כל הטחינה ואת כל הלחם והפיתות והלאפות והכל, הכל נכניסו להם בתוך קפסולה.

נו, אז האסטרונאוט התלונן?

מה זה ארוחה מקולקלת?

אתה לוקח בליעה אחת וזה מספיק לך לזמן.

במקום לשבת, לאכול ולסעוד ולשטוף ידיים וזה וזה,

אז נותנים לך באופן כזה, מה רע?

כשרוצים להתלונן,

המתלוננים,

כשרוצים להתלונן גם על הדבר הכי טוב בעולם,

יכולים להגיד עליו לשון גנאי.

ואומר הקדוש ברוך הוא, המדבר הייתי לכם?

וכי כמדבר עשיתי לכם?

הרי בנוהג שבעולם מלך בשר ודם, מלך בשר ודם, מלך אפילו, שהוא בשר ודם,

שיוצא למדבר,

האם הוא יכול למצוא שם שלווה כמו שיש לו בארמון?

הוא יכול למצוא במדבר את אותם מאכלים ומעדנים

ואותם שתייה שיש לו משקאות?

הוא יכול למצוא במדבר?

ברור שהוא לא יכול, הוא חייב להתפשר.

ואתם

הייתם עבדים לפרעה במצרים והוצאתי איתכם משם

והרבצתי איתכם תחת ענני כבוד

והעמדתי לכם שלושה גואלים משמשים אתכם.

ככתוב, כי העליתיך מארץ מצרים ומבית עבדים פדיתיך ואשלח לפניך את משה,

אהרן ומרים

ועוד שבעה עננים מלמעלה ומלמטה ומארבע רוחות העולם ואחד לפניהם.

וכתוב, והולך אתכם ארבעים שנה במדבר

להובלו שלמותיכם מעליכם

ונעלך להובלת מעל רגליך

התינוק!

כל זמן שהוא גדל לבושו ושמלתו גדלים עמו.

ועם כל זה אומר הכתוב

וזכרת את כל הדרך אשר הוליכך אדוני אלוהיך זה ארבעים שנה במדבר למען ענותך

ויענך וירעיבך ויאכילך את המן אשר לא ידעת.

עד עכשיו שיבחנו ואמרנו שלא חסר להם דבר ופתאום כתוב בפסוק במפורש שהיה זה בגדר עינוי.

איך זה יכול להיות? זה תמוה.

הייתכן שאחרי כל התענוגים והמעדנים של ישראל במדבר שנהפך לגן עדן ממש התורה רואה בזה עינוי ורעב?

אז מה ההסבר? מי יודע להסביר?

איך זה מסתדר?

אלא זה שאמרנו.

אין גבול בקצבה לחסד של השם.

אין גבול בקצבה לרוב הטובה והעונג שהוא רוצה לגמול לבריות.

ואם בתוך

אלפי התענוגות האלה

הייתה מהולה אי נעימות כלשהי באכילת המן

כמו שמבארים חכמים זיכרונם לברכה,

הקדוש ברוך הוא בעצמו רואה פגם קטן זה בשלמות העונג כאילו זה עינוי ורעב.

שמעתם?

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בגלל הרמה של החסד שהוא רוצה להנהיג.

וזה לא במאה אחוז לפי היכולות שלו לתת לבני האדם

הוא בעצמו מחשיב את זה כעינוי וכרעב.

עכשיו בואו נבין מה זה אי נעימות.

עכשיו אני הולך להפתיע אתכם בדבר שאתם לא חולמים.

מה זה אי נעימות?

חד אמר

אינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו.

ואילו הם

לא היה להם פת בסלם

ואוכל היום ודואג למחר.

מה פירוש?

אחד שיש לו כבר חלות לשבת בבית

זה לא דומה לאחד שעדיין אין לו חלות לשבת.

שעתיים לפני שבת לאחד יש חלות לשני אין חלות.

זה אותו דבר?

לא אותו דבר.

אחד שיש לו את כל צורכי שבת כבר והשולחן ערוך והכול והשני עוד לא מוכן.

זה אותו דבר? לא אותו דבר.

הם היו מקבלים מן כל יום.

כל יום פירושו היום הוא מקבל אבל דואג כבר למחר.

כי אין לו. היום הוא יאכל

לא יישאר לו פירור.

מה שהוא מותיר ללילה

מטליע ומבאיש.

הקדוש ברוך הוא אסר על עם ישראל

להותיר מן המן.

כולם קיבלו אותה מנה קצובה עומר

שתי קילו ומאתיים וחמישים.

כל אחד עומר לגולגולת. מן.

אותו דבר.

למה מה?

למה למה למה למה למה? יפה למה.

למה

שאלו התלמידים את רבי שמעון בר יוחאי

למה

למה לא נותן להם ללילה. למה?

אז הוא אמר להם

משל למלך

שהיה נותן לבן שלו

מזון וכסף

למשך שנה

והיה רואה את פניו

פעם בשנה

אמר אני רוצה לראות אותו כל יום

והוא ברק מתי שיש כסף באוכל

אמר ימנע ממנו מלתת לו כל שנה

מהיום יקבל דבר יום ביומו

וככה אני אראה אותו כל יום.

למה?

כשאדם עשיר

אז הוא לא צריך את הקדוש ברוך הוא לא מתפלל שיהיה לו כסף

שהוא יסגור את החובות שהוא ישלם את הארנונה שיהיה לו זה ויהיה לו זה הוא לא מתפלל לא צריך

לא צריך יש לו

יש לו מסודר

אבל אני

כל יום מדבר עם הקדוש ברוך הוא כל יום כל רגע למה?

וזה מה שהשם רוצה תשמור איתי על קשר

לא אני אלוקים שלך פעם בשנה פעם עשר שנים פעם עשרים שנה

לא בבר מצווה ובחברה קדישא

אני רוצה איתך קשר כל יום

אז לכן הקדוש ברוך הוא נתן להם כל יום כדי שעיניהם יהיו נשואות

לשמיים כל יום

ושילמדו ביטחון

לפתוח בשם

ולא בעצמם

לא כוחי ועוצם ידי ולא אני עשיר ולא בטיח

הכל תלוי בגזרת הבורא יום יום

איך אתה אומר בבוקר?

איך אתה אומר בבוקר?

מודה אני לפניך מלך חי וקיים

שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך

אם הוא לא מחזיר אתה נשאר שם

ביי

צריך להודות לו שהוא החזיר

ומפה רבה אמונתך מפה אני מאמין בתחיית המתים

כשהקדוש ברוך הוא

הנשמה פורחת הגוף נשאר רק הנפש נשארת והנשמה עולה

ומחזיר נשמות לבגרים מתים

ואני קם עוד פעם אה השתבח הבורא נתן לי חיים עוד יום אחד לא יודע אם זה כל היום

אבל נתן לי עוד יום אחד צ'אנס

אני צריך להודות לו ולנצל את היום הזה ולמלא אותו כמה שצריך להכין צידה לדרך

אז הקדוש ברוך הוא עשה שיהיה להם יום יום יום יום

אז לכן

אחד אומר

אינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו

ואחד אומר

אינו דומה מי שרואה ואוכל למי שאינו רואה ואוכל

אתה יודע שעיוור

הוא לא שבע כי הוא לא רואה את המאכל

אבל כשבן אדם רואה את המאכל הוא נהיה יותר שבע

כשאתה בתענית אתה כבר חולם איך תפרק את כל מה שחלמת

וכשאתה רואה כבר את האוכל על השולחן אתה כבר יותר נרגע

עיוור אוכל הרבה יותר מאדם פיקח

למה? כי הוא לא רואה

אינו דומה מי שרואה ואוכל למי שאינו רואה ואוכל

ואילו הם

הם טעמו באכילת המן את כל הטעמים

אבל הם לא ראו בעיניים אננס

הם לא ראו אבוקדו, הם לא ראו בננה

הם לא ראו

הם טעמו

זה לא דומה מי שאוכל ורואה

למי שאוכל ואינו רואה, לא דומה

כן עוד אחד

כשאומרים צפיחית בדבש זה טעם שהוא הטעים ביותר

ואם זה הטעם הטעים ביותר אז הם טעמו בכל דבר טעים ביותר

לא היה להם סוכרת אז, עוד לא היה סוכרת

עכשיו ואם כי נקודה זעירה זו

של אי נעימות

היא בטלה בתוך שפע מעדני התענוגים הנפלאים שהיו להם

הקדוש ברוך הוא לא מתעלם

ומעריך באותה מידה חמורה עד שכותב על זה ויענך וירעיבך

על מה?

על מה שאתה כל יום צריך לדאוג שמחר יהיה אוכל

מחר יהיה אוכל

אז נכון אתה נהנית היום ואכלת אוכל אבל מחר

אתה צריך לחכות שיהיה עוד פעם מחדש

זה נקודה בתוך זה שזה נחשב כמו עינוי

הקדוש ברוך הוא מחשיב את זה עינוי

או שאתה אוכל

ולא רואה מה אתה אוכל, טועם אבל לא רואה

אם אני אתן לך עכשיו, אומר לך, סוגר לך עם סרט את העיניים

ונותן לך לאכול

אומר לך מה אתה טועם

אני חושב שזה עוגת גבינה

עכשיו אני אפתח לך ואתה תראה את העוגת גבינה

זה טעם אחר כבר, כשאתה מסתכל ואוכל עם הראייה

זה משהו אחר מתאימה בלבד

השם מחשיב את זה גם כן עינוי

כי חסר לך בהנאה עד הסוף

הערכה דומה לזו של אי נעימות אנחנו מוצאים בדברי התוכחה בתורה

התורה אומרת לנו תוכחות

שאם לא נלך בחוקות התורה

הקדוש ברוך הוא יעניש אותו

אותנו בכך וכך וכך וכך.

בין הדברים שהתוכחה אומרת זה היו והיו חייך תלויים לך מנגד

ופחדת לילה ויומם

ולא תאמין בחייך.

מי יכול להסביר לי את הפסוק הזה?

מה כל כך,

מה כל כך תוכחה? זה נקרא קללה.

מה כל כך מקולל פה,

כשאומרים לך בהיו חייך תלויים לך מנגד?

אתה יכול להסביר לי את זה?

מה זה בהיו חייך תלויים לך מנגד?

אני הייתי מבין בלי ההסבר של חכמים.

בהיו חייך תלויים לך מנגד

אתה תפסו אותך דאעש

ואתה עכשיו לא יודע באיזה יום יתלו אותך.

והיו חייך תלויים לך מנגד. יהיה לך עוד יום או לא יהיה לך עוד יום? יהיה לך עוד יום או לא יהיה לך?

חייך תלויים לך מנגד. ככה אני הייתי מבין.

פשוט, זה מה שכתוב.

ופחדת לילה ויומם, מה הייתי מבין?

כל הימים והלילות אני חי בפחד, לא סר ממני לרגע הפחד.

ומה זה ולא תאמין בחייך?

אדם שעומד על סף התאבדות,

אין לו שום תקווה,

לא מאמין בחיים שלו בכלל וכולי, שלום.

זה קללה?

אבל זה בכלל לא זה.

תשמעו.

אמר רבי חנון

והיו חייך תלויים לך מנגד

זה הלוקח תבואה משנה לשנה

שאין לו קרקע לזרוע

והיו חייו תלויים

שאינו יודע אם יהיו לו מעות לשנה הבאה.

שמעת?

אתה גר בעיר,

אין לך קרקע,

יש לך דירה אבל אין לך קרקע

ואתה צריך תבואה

והלכת וקנית ממחסני התבואה

תבואה לשנה הבאת את זה למחסן בבית

ויש לך תבואה לשנה פעם היו עושים ככה כן אוספים את התבואה

מאז היו טוחנים כל פעם מה שצריכים וכולי וכולי

ועכשיו זה נקרא שהחיים שלך תלויים מנגד. למה?

אתה לא יודע אם לשנה הבאה יהיה לך כסף

לשנה היה לך, לכן קנית תבואה לשנה.

אבל אתה לא יודע אם יהיה לך כסף שנה הבאה ואתה לא יודע אם יהיה לך מה לאכול.

זה נקרא

והיו חייך תלויים לך מנגד.

מה זה? ופחדת לילה ויומם?

זה הלוקח תבואה מערב שבת לערב שבת.

זה בן אדם שהמשכורת שלו, הכסף שלו לא מאפשר לו לקנות לשנה.

זה רק משבוע לשבוע.

אז אצלו זה פחד יומם בלילה.

תכף נגמר.

מה יהיה שבוע הבא? מאיפה אני אביא?

ולא תאמין בחייך.

זה מי שלא, אין לו תבואה,

לא יכול לקנות תבואה וגם לא יכול להכין את האוכל,

אלא הוא סומך על הפלטר.

הוא סומך על המכולת, על האופה,

שיהיה שמה לקנות,

הוא ילך אליו ויוכל להביא לחם דבר יום ביומו.

זה נקרא ולא תאמין בחייך.

ולפי הדברים האלה זה תמוה מאוד.

איזה כללה יש בזה?

אם אדם לוקח תבואה מהחנווני בכל ערב שבת,

או שלוקח פעם לשנה,

איזה כללה? זה ברכה, אנחנו אומרים.

יש לי אוכל שנה שלמה. אדרבה, מבסוטים.

רוב בני האדם נוהגים כך בימינו.

קונים מזונות כל יום במכולת.

והם לא מרגישים בזה כל צער.

ואם אדם מכין מזונות לשנה שלמה,

בעינינו הוא נחשב עשיר גדול.

איך התורה רואה באנשים כאלה שחייהם תלויים להם מנגד?

איך היא רואה בהם שהם לא מאמינים בחייהם?

אתם יודעים איך?

קנה המידה של הקדוש ברוך הוא בממדים של התענוגות של האדם

והמושגים של חיים שהוא טביע באדם הם אחרים לגמרי מהבנתנו.

הקדוש ברוך הוא מלא חסד.

הוא חפץ שהתענוגות שלנו יהיו מלאים.

לא יהיה בהם כל צער, לא דאגה, לא פחד.

הוא רואה באדם שאין לו קרקע לזרוע ואוצרות שלו לא מלאים בתבואה שמספיקים לו לכל שנות חייו

מניעה גדולה בשלווה הדרושה לו עד כדי כך שמתארים את חייו כתלויים לו מנגד.

זו אחת מהקללות האחרונות שבתוכחה ומהחמורות ביותר.

ובאמת אם נסתכל עכשיו

כל הזמן מה הדאגה של בן אדם?

חייה מחר.

כל הזמן.

יהיה לי לשלם את הארנונה? לא יהיה לי. יהיה לי זה, יש לי הוצאות, יש לי פה, יש לי חובות, יש לי משכנתה,

יש לי ככה, יש לי ככה, יש ככה. כל הזמן הוא חי בדאגה.

כמה אנשים סגורים?

100% שום דאגה.

כמעט ולא בנמצא, נכון?

אז זה נקרא, וחייך תלויים לך מנגד.

ופחדת הלילה ביומם.

ולא תאמין בחייך.

והשם לא רוצה שיהיה כזה דבר.

אם תעשה את כל מה שאני ביקשתי בתורה,

לא תהיה במצב כזה.

לא תהיה לך דאגת המחר, בשנה הבאה,

ועד סוף החיים לא תדאג משום דבר. רק לדבר אחד.

לעשות את רצונו יתברך.

אתה תדאג לזה, אני אדאג לשאר.

אשליך על השם יאהבך והוא יכלכל לך.

אל תדאג.

הנה, הלכת במדבר 40 שנה.

הצטיידת, לקחת קרונות,

רכבות, עגלות.

לא.

אני דאגתי לך לכל צרכיך במדבר.

אז מה אתה דואג?

כשהיית עובר, מי דאג לך?

אני דאגתי לך.

מי גרם שתתפתח מטיפס רוחה וירקמו כל איבריך וגולגולת ומנופים והכול ומשאבות וורידים ונימים והכול?

מי עשה את זה?

מי עשה את זה? קופת חולים מכבי?

אני דאגתי לך.

ומי דאג שאתה תוכל

ממי השפיר לחיות?

מי דאג?

ולא נתתי לך לנשום,

לא נתתי לך לנשום בתוך מי שפיר.

שלא תעשה בועות לאימא שלך בתוך המי שפיר ויהיה בוק, בוק, בוק, בוק, בוק.

לא נשמת. לא נשמת.

רק דרך הטבור.

ורק כשחתכו אותו, טאק, התחלת לנשום בזכות עצמך.

מי עשה את הפטנט הזה?

אני דאגתי לך.

ומי דאג לך שתוכל לינוק מאימא שלך

כדי שתוכל לחיות?

מי דאג לך? לא היה מטרנה תמים.

מי דאג לך?

אני דאגתי לך.

אז מה אתה חושב? שאני לא יודע לדאוג לך הלאה? ואם התבגרת ונהיית בגיל הטיפש עשרה אז אני לא יכול לדאוג לך?

אז אתה צריך ויזה? ויזה?

בלי ויזה אתה כבר פוחד. לא יודע מה לעשות, כי בלי ויזה אתה לא שווה כלום.

רצינו בחכמים, זיכרונם לברכה, דעה עוד יותר חמורה, אבל אני לא אאריך בה,

ששם נאמר

שמי שלוקח מן הפלטר

זה כבר נחשב מת.

זאת אומרת, אדם שצריך לסמוך על זה שהוא צריך להיות תלוי במאכלו,

במישהו אחר

כמו שהיום.

יש אספקה או אין אספקה? אתה בא למכולת ואומר לך לא הגיע היום.

מה אין חלב?

לא, לא הגיע היום. שביתה.

אז מה ניתן לתינוק?

אין.

וכן הלאה.

זה נחשב כבר מת.

זאת אומרת,

רואים מפה שהקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נזכה

לחיים הכי הכי הכי מאושרים.

אז כדאי לנו לשמוע בקול השם

וכדאי לנו לעשות את רצונו

וכדאי לנו שהוא ייתן לנו את כל מה שהוא הבטיח בתורה במאה אחוז יותר ממה שהיה במדבר.

ולכן השם אומר,

אפילו,

אפילו,

אם אתם הלכתם איתי במדבר ועשיתם את כל מה שאני ביקשתי,

אבל היה חסר לכם משהו,

אני לא אשכח את זה שהייתם מוכנים לוותר על משהו,

אפילו קטן, קטן, קטן, שאני קורא לזה עינוי,

אני קורא לזה צער,

אני קורא לזה רעב,

כי היה מקום לתת לכם יותר.

אני זוכר לכם את הדברים האלה. מכאן אנחנו צריכים להבין

כמה הקדוש ברוך הוא מעריך כל ניסיון שלנו,

כל סבל, ולו הקטן.

כמה יש בכל הדברים האלה מקיום דברי התוכחה האיומים ביותר,

אבל מצד שני איזה זכות תיזקף.

לחשבוננו,

בגלל אלה הדברים,

וכמה מעלות נשיג בשכרם.

זה דבר מדהים.

מה שלמדנו הערב,

כל דבר שאתה מוכן להטריח את עצמך לכבוד השם יתברך,

הוא משלם לך לאין שיעור. לכן כתוב גדולה אחת בצער ממאה שלא בצער.

אם אתה עושה מצווה לכבוד השם,

עם צער כלשהו, קטן.

מה זה צער?

הכנסת את היד לכיס להוציא שלוש מטבעות

ויצאו לך שתיים,

ואתה צריך להשיב את היד שוב לכיס.

הצער הזה של פעולה נוספת

להוצאת המטבע הנוספת נחשבת צער, ייסורים.

מה השם משלם על צער בשיעור כזה פי מאה בקיום כל מצווה.

זאת אומרת, אם אתה מניח תפילין

ויש לך כאב ביד,

יש לך כאב, קשה לך לסובב את היד, לא נוח לך, נתפס לך השריר או יש לך הסתיידות או משהו, קשה לך להזיז את היד.

אתה בכל אופן מניח עם הכאב,

זה כאילו הנחת מאה פעמים תפילין.

בצער קטן, בצער קטן.

צער כפול, 200 פעמים.

אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא, רואים שמעריך כל דבר, ולו הקטן ביותר,

ומשלם

וזכרתי לך

חסד נעורייך,

אהבת כלולותייך.

יבא ביי, איזה מילים.

לכתך אחרי במדבר,

בארץ לא זרועה.

לא זרועה, הלוואי עלינו לא זרועה כזאת.

עם כל הדברים הטובים האלה,

לא צריך לדאוג לא לפרנסה, לא לעבודה, לא לכלום.

גדלים עם הבגדים, לא חסר לך כלום, מה זה הדבר הזה?

כן, אבל בכל אופן, אוכלים ולא רואים מה אוכלים,

אה,

זה לא הנאה של מאה אחוז.

אוכלים היום, אבל אין לנו למחר,

צריך לחכות למחר, שיהיה לנו עוד פעם.

אה,

זה כבר לא אותו דבר.

אומר השם, אני זוכר את הכול.

אני יודע, אני מחשיב לכם את זה כאילו אתם הייתם מוכנים להתענות,

לרעוב ולהצטער.

ככה אני מחשיב לכם את זה. השתבח הבורא. איפה מצאתם כזה בורא שמוכן כל כך כל כך

להתחשב עם כל דבר קטן

שאנחנו מרגישים

שחסר לנו,

ולא באשמתנו.

ולא באשמתנו.

אם אנחנו אשמים, מגיע לנו עונש.

אבל אם אנחנו לא אשמים, וחסר לנו,

הקדוש ברוך הוא מחשבן את זה בין קבל שכר

לאין שיעור.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כן, תן לבחור פה, בכחול, באמצע.

שלום, כבוד הרב. שלום.

קודם כל, רציתי להגיד שאני מעריץ ידי גדול שלך כבר כמה שנים,

ואני מפיץ סרטונים שלך, אם זה למשפחה שלי, אם זה חברים,

ובאמת, אני מדבר עליך,

כאילו, הוא מדבר עליך כל הזמן בשבחים,

ואני, זה באמת החלום שלי, ככה לפגוש אותך, ואני מקווה שאתה תבוא לפתח תקווה עוד כמה פעמים.

ככה, אני באמת, אני אוהב אותך מומקה דליבה. אל תחכה עד שאני אבוא לפה, אני בבני ברק נמצא, אתה יכול לקפוץ אליי, אין בעיה. בעזרת השם. כן. אני מאוד אוהב אותך. תודה.

אני רוצה לשאול לך כמה שאלות בבקשה.

כן, שלך, שאלה ראשונה.

היה סרטון ביוטיוב שכאילו מראה שאתה וכאילו הרב רונן,

שכאילו הרב רונן שאולו כאילו מדבר נגדיך, חסר ושלום, כאילו רק למה שכתוב ברמיזה נגדך.

מה, כאילו, מה, אתה עם רונן שאולו, מה,

האם זה נכון? אני יכול לראות לך את זה שכתוב שכאילו מדבר נגדי,

זה לא מה שזה נכון. זה לא האדם היחידי שמדבר נגדי, יש ברוך השם הרבה שמדברים נגדי,

אבל מה הפלא?

רונן, רונן שאלוב, אוקיי, אתה בסדר?

אתה מסתדר איתו כאילו, או ש... מה יש להסתדר איתו?

לא, כי אז,

כי ראיתי את התואר שלכם שאתם כאילו בצד אחד רוקדים בבית כנסת, וזהו. הוא היה פעם בחור טוב, ואחר כך הוא התקלקל קצת, וזהו.

אז הוא לא נחשב כאילו קשר, כאילו, וזה? הוא לא בקשר, לא.

אה, אוקיי. הוא קשר קשר.

אוקיי.

כן.

כן, שנייה.

איך אפשר כל הזמן להתפלל את אותה תפילה? זה כמו שאני כל הזמן אקרא... איך אפשר מה?

איך אפשר כל הזמן להתפלל את אותה תפילה?

זה כמו שאני כל פעם אקרא את אותו ספר, אתה מבין?

אני רוצה לעבוד את השם, אבל קשה לי כל הזמן לקרוא תמיד את אותם דברים. זה כמו שאני אקרא אותו ספר.

אתה מבין מה אני מתכוון?

הבנתי.

תגיד לי משהו.

יש לך מחשב?

כן. ויש לך סיסמה?

אה, כנראה גם כן. ואתה משתמש באותה סיסמה כל פעם להיכנס למחשב?

אין לי ס... לא, אני לא צריך סיסמה, אני כל כך מגזר.

אבל מי שיש לו סיסמה משתמש באותה סיסמה?

אה, כן. כל יום להחליף או אפשר להסתדר עם אותה סיסמה? אבל סיסמה זה כמה שנים. כן או לא?

כן, אבל... מה המטרה של הסיסמה?

להיכנס למחשב. שאפשר להיכנס, נכון?

מה המטרה של הטקסט שמתפללים? לפתוח את השער למעלה,

שהשם ישמע מה שאנחנו אומרים. תקשיב, רגע, רגע, רגע.

חכמים תיקנו לנו את התפילה בדיוק

בשביל שנפתח שערי תפילה ושיתקבלו התפילות, זה אחד.

לעולם

לא תהיה אותה תפילה עם אותו טקסט אותו דבר כמו שהייתה הקודמת.

לעולם.

למה?

היום הצרכים שלך שונים מאתמול,

היום נתחדשו דברים חדשים שאתה רוצה, היום זה... ובתוך כל המילים האלה,

יש את כל האפשרויות בעולם שאתה יכול לכוון באותן מילים.

באותן מילים ממש.

אתה יכול להגיד הכל אותו דבר.

אז לכן,

זה טקסט קודם כל כמו סיסמה שפותח את שערי תפילה.

ודבר שני, בתוך המילים אתה יכול להכניס את הכוונות

שיש לך בתוך המילים, כן?

נגיד אתה אומר ברכנו,

כן? ברך עלינו, ברכנו.

את השנה הזאת וכו' וכו', נכון? כל שנה זה אותה שנה?

יש שנה משופעת בגשמים ויש שנה לא משופעת בגשמים.

יש גשמים שהם גשמי ברכה ויש גשמים שהם לא גשמי ברכה, נכון?

יש גשמים שיורדים קרוב אליך ולא אצלך ואתה רוצה שיהיה גם אצלך.

ויש כל מיני דברים.

אתה צריך לכוון בזה.

אם אצל השכנים לא יהיו גשמים, אצלנו יהיו גשמים.

אתה יודע שיש ויכוחים על מים.

הירדנים אומרים שמגיע להם מים מאצלנו, הסורים לוקחים מאצלנו, הלבנונים לוקחים.

למה?

כל המלחמות שהיו בעולם זה על שטחי מחיה ועל מים ועל הכל. אז אנחנו מתפללים בשביל כל העולם,

לא רק בשבילנו.

שהקדוש ברוך הוא ייתן שנה מבורכת לכל העולם בשביל שלא יהיו מלחמות. להם יהיה לאכול, לנו יהיה לאכול.

תלוי מה אתה רוצה לכוון.

אז זה תלוי. זה משתנה כל רגע.

כל רגע זה משתנה.

אתה רואה איך ביבי מוציא כל יום סרטון על מנדנבליט?

למה הוא מוציא כל יום סרטון?

כי כל יום משתנה. כל יום הפחד שלו גובר.

אם יאשימו אותו, יהיה שימוע, לא יהיה שימוע, יהיה לפני.

כל יום. זה כמו תפילה.

כל יום הוא מנסה להעביר מסר חדש וכו'.

אבל זה אותו משפט, זה אותו עניין. למה אתה כל יום מוציא סרטון חדש?

כי כל פעם מתחדש עוד זווית ועוד עניין שאפשר אולי אולי אולי אולי אולי

ברור לו שיהיה משפט, ברור לו שירשיעו אותו, ברור לו שיהיה שימוע

וברור לו שלא ייגמר השימוע

וברור לו שרוצים להטות משפט,

לא משנה אם הוא אשם או לא,

אבל ברור לו עוד דבר שהוא צריך להשפיע על הקהל שלא יעזוב אותו לקראת הבחירות.

אז אתה רואה

שבאותו עניין אפשר כל יום להוציא סרטון חדש?

אז גם בתפילה.

אתה יכול כל יום כוונה אחרת,

פעם עליך, פעם על משפחתך,

פעם על קרוביך,

בכל ברכה וברכה אתה יכול להכניס עוד ועוד ועוד ועוד.

חוץ מזה שאפשרו לנו חכמים

גם להוסיף בשומע תפילה להכניס איזה בקשות שאנחנו רוצים להכניס.

אז אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה בשומע תפילה באמצע, שם יש מקום,

אתה יכול להכניס מה שאתה רוצה.

אבל תזכור קודם שזו סיסמה

אי אפשר לשנות את נוסח התפילה

צריך להגיד את אותו נוסח

כן

שאלה שלישית, כאילו אומרים שכאילו כולנו כאילו אני יהודי גאה והכל

אבל לצד שני קשה לי להגיד תמיד מה זה אתה יהודי גאה? אל תפעיד אותי

לא אני אומר אני יהודי גאה והכל

אבל בצד שני

כשאני מסתכל כאילו כולנו כאילו אני רוצה להגיד שכולנו יהודים אבל בתכלס כולנו בני אדם זה לא שלמישהו יש רגל יהודית ולאחד יש אף הונגרי ולאחד יש ראש עיראקי אתה מבין כולנו אותו דבר אז אתה מבין לא הבנתי אז מה אתה רוצה בעצם לא מה ההבדל בינינו בין יהודי לבין אחר אותו דבר מה אותו דבר אותו דבר לא הבנתי אני ואתה אותו דבר כן מה כן

לא, אתה כאילו, אתה צדיק. לא, עזוב את המילים צדיק. אבל איך אותו דבר? לא הבנתי. אתה וטראמפ אותו דבר?

יש לשתינו אף, יש לשתינו... אה, שאנחנו מאותו מין, כן.

אנחנו מין שנקראים בני אדם, כן. זה כולם אותו דבר.

מין שנקרא בני אדם, היה אדם הראשון

והוא הוליד צאצאים ואנחנו בני אדם הראשון. בני אדם, כולנו, כן?

כולנו בני אדם,

מה הבעיה?

אבל יש שוני.

איך המשפחה שלך?

כהן. למה לא יצחק?

אנחנו אותו דבר, יש לנו אף, יש לנו יד, יש לנו...

למה אתה כהן ואני יצחק?

למה?

יש מין, זה לחוד, ויש שוני.

מה השוני?

שאתה נולדת למשפחה כזאת, בארץ כזאת, במדינה כזאת,

וכולי וכולי.

הייחוס שלך הוא כזה, הייחוס שלי הוא כזה, שלו זה כזה.

זה גוי, זה יהודי,

זה קתולי, זה פרוטסטנטי.

בכל מדינה, בכל אומה, בכל עם יש שוני.

יש עדות, יש כל מיני דברים.

שאלה אחרונה.

לגבי,

ראיתי, קודם כל אני רואה הרבה סרטונים שלך כבר שלוש שנים בערך, וזה,

ויש סרטונים שאתה אומר כאילו של מוות קליני וזה,

אבל גם הנוצרים יש להם מוות קליני,

והם אומרים שהם ראו את ישו.

אז מה יש?

עם החשמל וזכרו, כאילו, אבל... כן, כן, למה, מה הבעיה? הם יכולים לראות אותו. מה הבעיה? כתוב בגמרא במפורש, שיעלו אותו באוב

ודיברו איתו.

אותו, בטיטוס,

ועוד כמה, כן?

אפשר להעלות אותם באוב, כן?

אין חבל, כאילו, אם הוא דמות לא טובה,

מה הוא? אם הוא מה? אמרו שהוא כאילו דמות לא טובה, שהוא כי... אז מה אם הוא לא טובה? מה, אתה חושב שאנשים שבגיהנום לא נמצאים?

נמצאים.

אבל איך זה שכולם חווים מוות קליני, דברים, אנשים אחרים, כאילו, תבין?

מוות קליני זה מצב שאתה נמצא פה, הנשמה יוצאת, והיא רואה דברים מעבר לזה.

שלום.

זה דבר אחד.

יש דברים נוספים שאפשר להעלות

את הנפטרים או את המתים,

ולהביא אותם, לדבר איתם וכולי.

זה לא קשור לעם, זה לא קשור למדינה.

זו מציאות שמתאפשרת.

ואדרבה, זה טוב.

זה טוב שגם הנוצרים יכולים, וגם היהודים יכולים, ואז רואים שזה אמת.

אם היו אומרים שזה מיוחד רק למישהו, זה היה מצמצם את האפשרויות להאמין

למי שלא רוצה להאמין.

אבל אדרבה, אם גם הם אומרים, וגם אנחנו אומרים, וככה כתוב, הכול,

אז זה מצוין.

מה הבעיה?

אה, ועכשיו שאלה שעכשיו נזכרתי שהיא נוגעת כאילו אליי אישית.

כאילו יש לנו כלבה בבית, אוקיי?

רציתי מאוד לשאול את השאלה, ועדיין אתה עכשיו זה נזכרת עימה.

יש לנו כלבה שהיא יותר משתתף אצלנו בבית,

עכשיו שבעזרת השם היא אצלנו כאילו פינוי ובינוי והכל.

אנחנו לא יודעים מה לעשות את זה, כי כלבה מאוד מאוד מאוד פחדנית. יכולה לשמוע משאית ולברוח הביתה, אתה מבין?

ואנחנו מפחדים שאם יחזיר אותה לכלבה, זה יישבר לה לב.

אתה מבין?

מה עושים במצב כזה?

אני השם שקניתם כלבה.

לא, אבל היא מאוד פחדנית.

אז מה השאלה עכשיו? מה אתה רוצה לעשות?

לא לתת אותה לכלבייה?

לא, לא, אני אומר מה צריך לעשות. לא הבנתי, אתה רוצה ללכת איתה תמיד?

זה צער בעלי חיים אם אני אחזיר אותה. לא הבנתי, אבל תרצה ללכת איתה תמיד?

ואם תלך איתה תמיד ותשמע אוטובוס, מה היא תעשה?

לא, היא מאוד... אבל מה היא תעשה אם תשמע אוטובוס?

היא תחזור לבית שלנו.

נו, אז אם היא איתך או בכלבייה, זה אותו דבר.

בכל מקרה היא תחזור הביתה, אתה אומר.

לא, אבל זה כלב, זה גם יש לו...

לא הבנתי.

בסדר, בסדר, אז יש לכלב לב. יש לו, יש לו.

קוראים לו כלב, כולו לב. יופי, יש לו לב.

אז מה?

אז מה אתה רוצה? שלא ניתן לאוטובוסים לנסוע?

לא,

לא אני רוצה, מה, אז נחזיר אותה?

להחזיר אותה? אם אתה עובר שיכון,

פינוי, בינוי, ואתה לא יכול להיות צמוד אליה, ולא היא צמודה אליך,

אז אין ברירה, תשים אותה בכלבייה. איפה תשים אותה? ברחוב?

מה, כלבייה זה לא טוב? הם לא שומרים?

הם לא אחראים?

לשבור לה את הלב.

לשבור לה את הלב?

אז אתה עודד אותה, תגיד לה,

פוצי, מוצי, אני יודע, כל מיני זה, תגיד לה, אנחנו נפרדים רק לתקופה קצרה, אשלה על הפרחים,

וזהו.

מה אפשר לעשות? אתה רוצה ללכת איתה לכלבייה? אבל זה צער בעלי חיים, אני אחזיר אותה, אני מצייר אותה.

אבל אני לא אשם, מה לעשות? יש גם צער בני אדם.

אומנם אין עמותה של צער בני אדם, רק צער בעלי כלבים.

אבל מה לעשות?

לא יקרה כלום, אתה לא עובר שום עבירה אם אתה חושש.

זה בסדר להחזיר?

זה הפתרון היותר נורמלי שיש.

אין מה לעשות.

ואם צריך לעשות לה ניתוח עם רופא,

אז מה לעשות?

צער בעלי חיים ייכב לה,

אז מה תעשה?

רגע, אבל תשמע, אתה אין לך כלב, הוא יש לו כלב.

כלבה, כלבה. כלבה, לא חשוב, מה זה משנה?

תודה רבה.

אפשר רק קציצית?

קציצית, בוא, מותיק, בוא.

אפשר שמים, אפשר שמים, אפשר שמים, תפילח בעיניו.

אפשר שמים, אפשר שמים, אפשר שמים, אפשר שמים.

בעזרת השם נברך אותך.

תברך שאחיינו.

ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם.

שאחיינו וקיימנו.

ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם.

שאחיינו וקיימנו. שאחיינו וקיימנו. והגיענו. והגיענו. לזמן הזה. לזמן הזה.

אמן. אמן.

שתצליחו בפינוי-בינוי מהר.

אמן.

הצלחה.

תן לתימני הזה שאין לו כלב.

איך אתה תשכנזי?

לא, רואים עליך שאתה אשכנזי.

אתה ברזילאי מראש העין.

שעיר יהיה.

כן.

חוץ.

ערב טוב, כבוד הרב וכל הקהל פה.

שתי שאלות, אולי יהיו גם שלוש, אם תתנהג יפה.

טוב.

ככה, קודם כל שאלה ראשונה. אני כמובן לא מטיל ספק, באתי מבית דתי, מאמין ואמונה שלמה.

אבל אני רוצה תשובות.

קודם הזכרת את העניין של תינוק בבטן, טיפס רוחה וכן הלאה.

הסבר שלא נדע למה קורה שילד נפטר בבטן.

למה?

השם דואג לכל, לא נטיל ספק. מה קרה פה?

שחק אותה.

אליך חנוך. אתה חמוד. שתדע לך אתה גם חמוד. חמודי, חמודי.

חמודי.

אז תקשיב יהודי יקר.

אני יכול לשבת?

אתה יכול לעמוד.

היה, תחשוב, תחשוב. היה בן אדם

שעשה הפלה.

אוקיי.

והפיל את העובר.

השם משלם לו מידה כנגד מידה שיחזור כעובר ויפילו אותו.

הבנתי.

זה אחד.

אוי ואבוי.

והעובר הזה שנכנס

זה גלגול נשמה

של אותו אחד שצריך לתקן את מה שבעצם הוא קלקל.

הבנתי. מספיק. יופי. עכשיו, למה הצער צריך להיות לצער של איקס בן אדם? למה?

או. זה ש... האם אתה צריך להצטער?

למה היא נבחרה? סליחה. למה היא נבחרה שהיא תצטער ולא... אין מביאים צער

אלא למי שראוי לאותו הצער.

אוקיי. זאת אומרת,

אם זוג ההורים האלה, לדוגמה אלה, אלה,

זוג ההורים האלה, הפילו בחייהם עכשיו.

יכולים להביא נשמה שצריכה להיות מופלת, כמו שאמרנו קודם,

להורים כאלה,

בשביל שהם יקבלו את עונשם כבר עכשיו,

וייפול להם מה שהם רצו בעצם שלא ייפול.

זאת אומרת, סליחה, זה סוג של איסור ותיקון גם לאמא ולאבא? בוודאי. אין שום צער בעולם

אני מבין, מאמין.

לא, לא צריך להאמין, רק שתדע מה המקור.

אוקיי.

כתוב, הצור תמים פעולו, כי כל דרכיו משפט,

אין אמונה ואין עוול,

צדיק וישר הוא.

מה השבח שאומרים על הקדוש ברוך הוא שהוא לא עושה עוול?

למה אני תופס את המיקרופון? לא הבנתי. לכאורה גם שופט לא עושה עוול. לכאורה שופט דן

החוק אומר שהעונש כך וכך

והוא מעניש

כן אבל כשהשופט מעניש לדוגמה את הבעל ושולח אותו לכלא הוא גם מעניש את אשתו

הוא גם מעניש את הילדים

את ההורים שלו את האחים שלו

את העבודה שלו את השותף שלו

הוא פגע בכולם, השופט

הבנו. רגע.

הוא לא יכול לא לפגוע

אבל הבורא כשהוא נותן עונש למישהו זה אחרי שהוא יסתכל בכל סביבותיו שלא יהיה אחד שיפגע ולא מגיע לו

זאת אומרת הוא ימתין

עד שכל אלה שסביבותיו יהיו ראויים לרמת העונש

שיגיע להם מעצם העונש הוא יביא על האדם החייב ורק אז הוא יביא עליו את העונש

לכן נקרא שהוא לא עושה עוול

אז אם מישהו קיבל

ולו נקיפת אצבע נכנס לו קוץ

ויצא לו דם

ישב הקדוש ברוך הוא בית דינו והחליטו שראוי שייכנס לו קוץ

איזה עומק

כמה דם יצא כמה זמן כאבים

ומתי יתרפא או שיהיה מוגלה ויתפתח ויהיה אחר כך נמק ומי יודע מה

הכל נמדד במשקל בדיוק. אבל גם את זה לקחת באהבה

חייב אבל גם צריך להסיק מסקנות

שאם בא עליך עונש מאותתים לך שאתה חייב

אף אחד לא מקבל פתק מחברת חשמל אדום

אם הוא שילם

זה אזהרה

אז אם הוא ישלם

לא יחזור הפתק האדום. יכול, תראה זו אזהרה מאוד קשה כואבת מאוד. מאוד. יכול להיות שאותו בן אדם קיבל קודם אזהרה יותר קטנה והוא לא הבין?

בוודאי. או שקיבל ישר את המכב? לא לא לא אף פעם. למה?

אתה למדת בתור תימני שהקדוש ברוך הוא מביא שכערורות ירקרקות

קודם הוא מביא את הנגע בבית

אחר כך מביא אותו בבגדים

ואחר כך בגוף האדם

תמיד מהרחוק הוא מתקרב אל האדם נותן לו

אתה צריך להתבונן בקיצור. בדיוק אם אתה רואה שיש לך כל מיני פלטות

ולא מסתדר דברים זה כבר איתותים

אם אחר כך יש לך הפסד ממון זה כבר יותר

אם זה כבר מתחיל לפגוע בך יותר קרוב משפחה קרובים זה עוד יותר

אם זה כבר בך זה כבר איתות אחרון כמו שאומרים

אז דיר באלת.

אוקיי לאותו עניין לא חשבתי לשאול אבל אין בעיה בגלל שאני חמודי אז אתה שואל יש כאלו אנשים

שעוד פעם אנחנו לא יכולים לשפוט ולא לדעת על אנשים מאוד דתיים

ושומרים ואתה יודע

ויש להם מחלות ויש להם מקום כן עושים רושם שבאמת באמת אנחנו לא יכולים לדעת מה עושים רושם בחדרי חדרים אנחנו לא צריכים לדעת ואנחנו רואים שהם מקבלים באמת מכות קשות כן מכות קשות

אז שתי תשובות יש לך אחת של מה שאתה רואה זה לא מה שנראה למעלה

ושתיים אם הם צדיקים באמת כמו שאתה רואה

הקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים כחוטא שערה

אתה מבין מהר, בלי עין הרע

עוד שאלה, עוד שאלה, עוד שאלה

לא תבשל גדי בחלב אמו, תן לי לסיים אבל אני מבין בהבנה פשוטה שרק גדי בחלב אמו שני דברים, לא תבשל גדי בחלב אמו

הבנה מאוד פשוטה לפחות שאני מבין זה קודם כל

לא תבשל חלב עם בשר

כי אמו לא יודע אבל אני גם מבין יותר כך אני חושב לפחות

שלא תבשל גדי, כלומר אל תשחוט ותבשל ותאכל גדי כשהוא עדיין יונק כי זה אכזרי

איך הגענו לעוף שאסור עוף אסור זה ואתה יודע מה אני אגיד לך עוד משהו

אני מתעסק במכירות ואני פוגש הרבה אנשים ואני מאוד אוהב לדבר על הכל חוץ מזה שאני רוצה למכור

באמת מגיע איתם לשיחות זה

היה אצלי לפני כשבועיים מישהו שלומד הלכות, דתי

באמת דתי, לומד הלכות, כיף לי לדבר

והתחלתי איתו שיחה, הגענו כי בין היתר אני מוכר כיאורים ומטבח והכול

והגענו לעניין של בשר וחלב

ושאלתי אותו את השאלה הזאת, הוא אומר, תשמע אני לומד הלכות כל יום

ובתורה לא כתוב שאסור לך לאכול עוף פוטר

ויותר מזה הוא אומר לי, תשמע הסקוץ'

הסקוץ' אתה יכול, ואתה תכף תגיד לי אם זה נכון או לא

את הסקוץ' אתה יכול לשתות פה בשר וחלב

אם האוכל קר,

נכון?

ואתה יכול גם לערבב כלים, חלב ובשר בתוך הכיור, אם הכל קר.

האם זה נכון? קודם כל בוא נתחיל מזה, למה אסור?

אני רוצה להבין, הכי פשוט, הכי פשוט

למה אסור עוף

עם חלב? כי עוף לא מביא חלב, פשוט נולדו עטינים, נכון?

למה?

גמרת?

לא תבשל גדי בחלב עמו, כתוב שלוש פעמים בתורה.

בא ללמד אותנו שאסור בבישול,

אסור בהנאה וכולי.

אז עכשיו אנחנו צריכים להבין, שמה מדובר באמת בבשר.

אבל חכמים אסרו גם בשר עוף, כיוון שהם דומים. שמה שהם אשימה, שלא להתבלבל בין בשרים, כן? בדיוק.

מותר לחכמים לגדור גדר שנאמר ושמרתם משמרת למשמרתי.

הקדוש ברוך הוא ביקש מהם, החכמים, לעשות סייג לתורה.

ובגלל שזה נראה קרוב ודומה,

אז לכן אסרו החכמים גם את זה, בדיוק כמו זה. אז למה דג מותר? אנחנו לא יכולים להתבלבל ליבר? בגלל שהדג הוא רחוק מאוד מבשר.

לא, אני לא חושב.

אתה לא חושב. אז אל תאכל גם דג. אל תאכל. דג סלמון בתור. אל תאכל גם דג. אל תאכל.

אבל חכמים, לא. אתה רוצה להיות חכם גם? בבקשה.

אל תאכל. אני באמת שאלתי. אבל אני עונה. אבל אמרתי, מה החכמים אמרו?

אתה רוצה גם להוסיף? תוסיף. למה לא? אז לא לאכול דג. אתה אומר, לא. דג בחלב בלאו הכי לנו הספרדים אסור בגלל סכנה.

אשכנזים אוכלים הספרדים... הספרדים... אנחנו צריכים לאכול קודם כל את הדג. אבל בוא נתקדם לפי מה ששאלת. חכה. אז קודם כל, בשר וחלב אסור.

ובשר עוף וזה אסרו חכמים איסור דרבנן. אבל תכף בהלכה זה... זה בהלכה! זה דיאלוג. זה בהלכה! אין בהלכה איסור. זה בהלכה אסור! זה דרבנן, זה לא דאורייתא.

מה זה הלכה? מי כתב את ההלכה? אוקיי, בסדר. זה הלכה!

עכשיו

יש אלעו,

יש איסורים דאורייתא, שהתורה אסרה מפורש,

ויש איסורים דרבנן.

וזה איסור דרבנן שאסרו חכמים בדיוק כמו הבשר. נקודה.

נכון שאם יהיה כלי

שהוא קר חלבי ובשרי בכיור, אין בעיה.

אבל אנחנו מפרידים לגמרי,

משום שאתה עלול להכניס

גם חם

מדי פעם, כי אתה לא תשים לב. אתה כל פעם תשים פעם פעם אחת, פעם ככה.

אף פעם לא תשים לב, זה חם וכן, ועל זה הדרך. לכן יש הפרדה

בין הדברים.

הבנת?

עכשיו הוא פיקח, אתה אומר, קורא הלכות, לומד על זה. טמבל, לא למד שום דבר.

וישר הולך להגיד מה מותר לעשות הפוך ממה שכולם אומרים.

וזה נקרא לומד הלכות.

זה קוקו.

אבל זה פעם ראשונה שראה ספר, מתלהב, מתלהב.

אז לכן צריך להבין,

אין לשנות ממה שאמרו חכמים.

תתנהג כמו אימא שלך וסבתא שלך,

כמו שהתנהגו אפילו.

אני בבית מקפיד, אני משגע את הילדים. תודה. אולי אני משגע אותו יותר מדי? לא, לא, אתה לא משגע יותר מדי. לא, לא, אתה לא משגע שום דבר. זה הכול פשוט בכל בית ישראל.

עוד שאלה.

עוד שאלה. עוד שאלה. אם תהיה עוד שאלה? אני מבין, או שמדברים על זה שאם מישהי נפטרת בשבת...

אם מישהי או מישהו נפטר בשבת זה כאילו צדיק או לא?

אמא שלי נפטרה בשבת?

מי אמר לך שמי שנפטר בשבת צדיק? לא לא אני שואל עכשיו

לא לא זה לא מחייב

לא מחייב בכלל לא

הבן אדם שעולה למעלה בשבת אין לו הנחות

הפוך כתוב שמי שנפטר בשבת יש עליו פדה בגלל שהוא גרם לחילול שבת

אבל לא משנה זה לא מחייב כן הלאה

יכול גם צדיק להיפטר בשבת ויכול גם זה יש צדיקים ש... אבל לא קשור אליו כן מה עוד? מה אני אשאל אותך עוד? אתה אוהב לדבר אמרת מכירות אתה לא רוצה למכור משהו?

אתה רוצה לקנות מה שחרר? מה כיור? כמה עולה כיור? כמה עולה כיור? אה? כמה עולה כיור? איבד איזה כירות אתה רוצה? אה מה שיש לך להציע

תודה רבה תהיה בריא מוטי

תן לה גברת בפינה

כן, דברי

ערב טוב הרב ערב טוב אפשר לשבת ולמרות?

נו בסדר, קדימה תודה

היום, באתי להגיד את זה לרב, תודה.

אני, מערוך השם, ארבע שנים נשואה,

ורק לפני לא מזמן זכיתי להתעכד,

ברוך השם,

בזכות דרכה של הרב, אז באתי לפרסם את הנס.

תהיי בריאה, ברוכה תהיי.

תשלימי היריון תקין ותלדי בשעה טובה ומוצלחת.

אמן.

הרב, אם באמורת השם, מסכן, לבן זכר,

והרב יוכל להיות סנדק.

בשמחה.

תודה.

כן.

תן לו שאלה פה.

אתה בסוף.

תן לו.

שלום, כבוד הרב, ערב טוב. שלום, ערב טוב.

תודה רבה על ההרצאה, היה מאוד שיעור באות מרתק.

רציתי לשאול איך אדם, במיוחד גבר,

יכול לדעת מה הוא צריך לעשות, האם לעבוד חצי יום או ללמוד יום שלום.

זה לפי היכולת של הבן אדם? לפי מה הבן אדם ידע?

הכי טוב בעולם זה שהאדם יהיה כולו לשם והגית בו יומם ולילה. זה הכי טוב בעולם אם אדם

יכול וזוכה.

צריך זכות

וצריך יכולת.

יכולת זה בדרך כלל מסור בידו של האדם.

וזכות זה תלוי מה הרקע שלו.

עד כמה הוא חפץ, עד כמה הוא לא חפץ וכו'.

עכשיו,

אם בן אדם לא יכול מסיבות שהוא צריך למחיה אין לו איפה לגור הוא גר לבד לא יודע מה.

דבר במיוחד על רווק.

רווק אני מדבר.

והוא צריך אתה מבין לעבוד משהו

אז מותר לעבוד אין איסור לעבוד לא מצווה לעבוד אבל מותר לעבוד.

וגם כשהוא עובד הוא צריך לזכור שלא הוא המפרנס אלא הקדוש ברוך הוא וכמה שהוא יכול לצמצם בעבודה יותר טוב וילמד כמה שיותר.

אם לא מספיק לו, יעבוד יותר,

ילמד פחות.

אבל ההפסד הוא גדול.

אז לכן כמה שיוכל להתגבר על

חוסר הביטחון שלו ולפתוח בשם ככה יוכל להרבות בלימוד התורה.

כן?

עכשיו, ואחד שכן עובד

כמה מההשתלדות המינימלית צריכה להיות שעות?

מינימלי זה אפס.

זה משתנה בין אחד לשני או?

מינימלי זה אפס.

זה לא מינימלי, הרי מקסימדי.

מקסימלי? הוא יכול לעבוד עשרים וארבע שעות.

לא, כמה לפי הקו... אמרתי כבר את הכלל. אמרתי, כמה שיפחת בעבודה ייטב לו.

העבודה לא מפרנסת.

השם מפרנס הוא ממציא לאדם את הפרנסה.

הוא יכול להמציא לו אותה בלי שיעבוד ועם שיעבוד.

עם שיעבוד הרבה ועם שיעבוד מעט.

יש אדם, יש לו חנות, לידו עוד חנות. זה מוכר פיצוחים, זה פיצוחים.

לזה לא נכנסים, לזה כולם נכנסים.

מה ההבדל?

שניהם יש להם אותה תוצרת, הם מקבלים מאותו ספק.

איך זה?

גזירת הבורא.

אחד רוצה שיהיה עשיר, אחד רוצה שיהיה עני.

וגם יש עשירים שהיו עשירים ושועי עולם,

והתמוטטו כמו דנקנר, וגם נכנסו לכלא.

זאת אומרת, אין הבטחה.

לא החוכמה, ולא הניסיון, ולא שום דבר.

יכול בן אדם,

אז זאת אומרת, מי זה המציא שם? את בעל החברה של אפל? אפל, איך קראו לו?

זה שמת.

ג'ובס. ג'ובס.

ג'ובס. ג'ובס. נתן הרבה ג'ובס לאנשים, והלך.

אז אתה אומר, אתה יכול להיות עשיר והכל,

וחס ושלום באה מחלה, לוקחת את הבן אדם, והוא הולך.

אף אחד אין לו הבטחת הכנסה, מה שנקרא. יש הבטחת יציאה. כולם יוצאים מפה.

עכשיו, אם אפשר, שלושה דברים קצרים.

אם אפשר, יש לי מישהו שקרוב אליהם מאוד, שאבא שלו בבית חודים.

הוא מעל שמונים, הוא במצב של הנשמה, ומצב לא... דתי או לא?

מי שמונשם או הבן שלו?

לא, מונשם.

המונשם לא. הוא לא בהכרה בכלל. שמעתי, אבל הוא לא דתי כלום.

לא שומר מצוות. אז איזה זכויות יעמדו לו?

זה שאוהדים משהו, הבן שלו יכול לעשות משהו.

מי ש... הבן שלו דתי או לא?

הבן שלו שבת ותפילין, ומתחזק. תלך איתך סקוד.

תשלח אותו אליי, אני אנסה להסביר לו מה אפשר לעשות. השני?

דבר שני, השבוע זה שבוע פטירה של סבא שלי. אם הרב יכול לעשות איזה אשכבה, הוא דת בן יפה.

היה דתי?

סבא דו. אני בעזרת השם לפי מנסה לעשות מצוות כמה שיותר... תבוא אליי, אני אסביר לך. השלישי?

השלישי, תברכתי לזיווג כשאני אתחתן.

כבר בירכתי אותך, אתה לא מקיים.

מה השם?

אלעד אליהו בן אורדי.

עוד פעם?

אלעד אליהו בן אורדי. אלעד אליהו בן אורדי,

השם יזכה אותך לזיווג ארגון הראוי לך מהרה.

אמן.

תהיה בריתן לילד הנחמד פה. תודה רבה, אוהב אותך הרב.

תן, תן, תן פה לבחורצ'יק.

כן, רציתי לשאול כאילו שאלה אחת. קודם כל, תודה על השיעור המרתק הזה.

דבר שני,

מה כאילו, מה כולנו בעצם עושים פה?

מה האינטרס של הקדוש ברוך הוא דווקא לשים מה שנקרא בני אדם בעולם הזה,

עם כל הפרחים וכל דברים כאלה?

מה האינטרס הוא לעשות את זה בעצם? יפה.

הקדוש ברוך הוא טוב,

שנאמר טוב השם לכל ורחמם על כל מעשיו,

ומדרך הטוב להיטיבו.

וכדי להיטיב צריך שיהיו מקבלי הטבה.

איך תיטיב אם לא יהיו מקבלי הטבה?

לכן ברא הקדוש ברוך הוא ברואים כדי שיקבלו את ההטבה שלו.

וככה הוא מיטיב לברואים שברא,

וברא את העולם באופן הזה שתיארנו קודם, כדי להיטיב להם במקסימום.

מה הטובה הכי גדולה שאתה יכול להשיג?

קרבת אלוהים לי טוב.

ככל שאתה מתקרב אל מקור הטוב,

ומתדמה לו ביותר שכתוב בתורה והלכת בדרכיו,

מהו רחום אף אתה יהיה רחום,

מהו חנון אף אתה יהיה חנון,

ככל שתתדמה לו אז אתה תרגיש את הטוב הכי טוב שאפשר בתור נברא.

עוד איזה משהו?

בשיעור שלך אתה אמרת עכשיו שהקדוש ברוך הוא רוצה

שיהיה לנו רק טוב ושוב הוא רוצה שנהיה הכי מאושרים ושכאילו נגיע לממש רמות גבוהות.

אז למה יש בעצם דברים רעים כאילו בעולם?

או, זה שאל הבחור מאחוריך.

הדברים הרעים נובעים מהאנשים, לא מהשם.

זאת אומרת... אבל השם בראת אנשים.

ברור.

אבל האנשים עושים ההפך ממה שהוא אומר,

ממילא הם גורמים לעצמם נזקים.

לדוגמה,

מי שעשה מזלג,

מה התכוון?

שאתה תשתמש בו לאכול נגיד סלט או משהו, כן?

ואתה שמעת שיש אנשים שתקעו מזלג לחבר בעין.

אז מה הם עשו? הם השתמשו במה שיש טוב לרע.

חברת חשמל,

עושה אנרגיה שאנחנו נוכל להשתמש פה מזגנים, תאורה והכול. נכון?

זה טוב או לא טוב?

טוב.

טוב.

אבל אם בן אדם משתמש בזה לא כמו שאמרו בחברת חשמל,

הוא יכול להיות פחם, נכון?

הוא אוהב להיות מדוגדג.

אז הוא מכניס סיכה לתוך השקע ומדגדג את עצמו.

הוא נהיה פחם.

אז חברת חשמל אשמה?

לא.

היא התכוונה להיטיב.

הוא אסר על עצמו. מי אמר לך לעשות את ההפך מההוראות?

השם נתן תורה, אומר, אם תעשה כל מה שכתוב בתורה,

כל הברכות, כל מה שתיארנו היום,

הכל יחול עליך.

אבל אם אתה תשנה, תזייף,

תמחית,

תחסיר,

יהיה חסר לך?

הבנת?

תודה רבה. Thank you very much.

כן, תן לבחור לידו.

לידו.

טוב.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רוצה לשאול, למה אלוהים ברא את הגויים?

חבר'ה טובים, למה שלא יברא אותם?

קודם כל, אתה צריך להבין, הקדוש ברוך הוא לא ברא יהודים.

האדם הראשון לא היה יהודי.

הוא ברא ברואים, בני אדם.

ואחר כך

הוא רצה לבחור

במי שמעוניין להיבחר.

הוא הביא תורה בשנת 2448 לבריאה,

ואמר לכל הברואים,

מי רוצה לקבל את התורה שלי?

וחיזר על כל האומות.

אף אחד לא רצה.

כל אחד שאל מה כתוב בה, הוא אמר להם מה כתוב, אמרו לו לא מעוניינים.

הגיע לישראל,

וישראל אמרו נעשה ונשמע.

אז הקדוש ברוך הוא בחר בנו להיות האומה שלו,

וקרא לנו בנים אתם לשם אלוהיכם.

מאז הפכנו לעם הנבחר על ידי שאנחנו הסכמנו מרצון

להיות העם הנשמע לו בקול.

אה, אתה לא, אה, אתה לא, אה.

אה, האזינו השמיים ואדברו ונשמעו עורסים רפי.

יא ערב כמו דור לגחי תזלקת.

חכה רגע.

יא ברא ג'נדרה.

הקדוש ברוך הוא הופיע מהר פארן

ועתה מרבבות קודש.

מימינו יש דת, למה?

לפני מתן תורה.

לפני.

הסביר.

הסביר.

למרות שאברהם אבינו

היה הראשון

שהלך בדרכי השם

מעצמו ורצונו

וזרעו הלכו אחריו.

עדיין הקדוש ברוך הוא חיזר

על אומות העולם

ונתן להם את הצ'אנס

לקבל את התורה. והראיה שכל גוי שרוצה להתגייר השם מקבל אותו.

אז זאת אומרת התורה היא לכולם, למי שרוצה.

מה עשו הגויים?

במקום לקחת את התורה של משה רבנו החליטו להכניס שינויים.

אז הנצרות לקחה את התורה כבסיס

וקראה לנו הברית הישנה והם הברית החדשה כאילו.

האסלאם לקח אותנו כבסיס ופיתח את מה שפיתח

והם נסמכים על התורה שלנו והם מאמינים בנביאים שלנו במשה רבנו ובאברהם אבינו והכל אותו דבר.

רק מה? הם סילפו למטרות שלהם כי הם לא קיבלו תורה מסיני.

הם החליטו, הם בעצמם,

לשפצר את זה לפי האינטרסים שלהם.

לא הייתה אומה

לכולם לכולם לכולם.

הלך אצל עשיו הלך אצל מדיאן

הלך אצל ישמעאל הלך אצל כולם

תקרא

מה אמרתי עכשיו

עתה מהר פארן

הופיע מהר פארן ועתה מרבבות קודש

מימינו אשדת למו הקדוש ברוך הוא זרח משעיר

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא הלך לשעיר לאדום והלך לפארן והלך לכל המקומות ובא אלינו בסוף

מימינו אשדת למו

אז הקדוש ברוך הוא נתן את התורה בסוף לעם ישראל שקיבלו את התורה

אז זאת אומרת עם ישראל החליטו שהם מקבלים את התורה לכן הם נבחרו להיות עם סגולה

ולכן הקדוש ברוך הוא התחייב לנו שהוא ישמור עלינו והראיה

בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו גם היום היה בבוקר שלחו טיל לחרמון

כל יום מחפשים עצות איך להשמיד אותנו

וזאת אומרת זה לא משתנה ואנחנו קיימים כבר למעלה משלושת אלפים שנה

שהשם שומר עלינו נגד כל הסטטיסטיקות

אבל לא שומעים אותך תן לי לסיים איתו ואחר כך אני אגמור עליך

כן רק רגע

אני יכול לעלות בבקשה לקבל ציצית? כן בוא מותיק בוא

אולי גם אתה תבוא תקח ציצית

אני אביא לך אל תדאג

אבל ציצית יש לך אין לך בוא

בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, ברור, יאללה בוא

אתם רוצים גם ציצית?

בואו, בואו!

שהחיינו וקיימנו והביאנו לזמן הזה.

אני אומר לפני כולם לא מתבייש, לא מתבייש, לא מתחייב ולא לדבר לפני אף אחד. אני עושה את ההחלטות שלי. בסדר? מקובל עלייך? בטח, מקובל. בסדר, אני רוצה ספר.

עוד מעט, עוד מעט, עוד מעט.

תהיה בריקה.

תן להם.

תן לו ספר שאחר כך לא יפספו.

בואו נו החברים.

כן, כן, כן.

קח כיפה.

קח, תן לו.

תן לו כיפה, תשים את הכיפה, כן. תודה רבה.

שחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם. שחיינו וקיימנו. שחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

ברוך אתה ה'

אלוהינו מלך

העולם.

שחיינו וקיימנו

וגיענו

לזמן הזה.

אמן.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם. שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם. אשר החיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

כן רבותיי, אני מודה לכם, כבר צריכים לסיים, אז אני נותן לכם ספרים, ציציות וכל מיני דברים טובים. בכבוד.

בטוח, והמאנוס, והמאנוס אדומה, יא יא יא יא באוסן נחת רוח, ואוסן נחת רוח, ואוסן נחת רוח,

תחת רוח ליוצרו.

תורת השם תמימה,

תורת השם תמימה,

תורת השם תמימה, ושיבת נפש.

תורת השם תמימה,

תורת השם תמימה,

תורת השם תמימה, ושיבת נפש.

עדות השם נאמנה מחכימה מחכימה בעיתי עדות השם נאמנה מחכימה מחכימה

מריבטי

מריבטי ירושלים