ראש העין - מדוע נענשו האבות על ביטויים?

בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח
הערב יהיה לחזרה בתשובה והצלחת משפחות מארגני ההרצאה ולהצלחת קהילות פז בראש העין
רפואה שלמה לרב עזריה בסיס ולמנגסטה בן בלטש שיחזור לדבר ולאכול כרגיל בלי זונדה
זיווג הגון למאור בן משה גוזי השנה
לעילוי נשמת  ישראל בן זכריה גוזי הרב יוסף בן עובדיה עוואד ומוצ'אט  בת תסהלה השם  יעזור שיהיה הערב גם לעילוי נשמת הורי  וחמי מנוחתם עדן.

אנחנו נדבר על כמה דברים שהם מאוד מאוד חשובים לביטחון שלנו בהשם יתברך ומה זה יכול לעזור לנו בחיי היום היום לומדים את זה מיוסף הצדיק, מי שיישם את זה בחיו יחיה מעל הטבע.
''ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם והנה עומד כל היאור'' מבחינת החכמה העליונה באות לעולם ברכה וישועה. אם אדם מגיע לדבקות מעשית וממשית אל בחינה זאת של בחינה העליונה שאפשר להגיע אליה מתוך ביטול היש הגשמי בעולם הזה הוא עלול גם לזכות להנהגה ניסית ולהינצל מייסוריו לא בדרך הטבע. זאת אומרת אם אנחנו רוצים לקבל ברכה וישועה אז זה רק מבחינת החכמה העליונה ואם נגיע לדבקות מעשית וממשית לבחינה הזאת של החכמה העליונה, איך משיגים את זה, כשאתה מסוגל לבטל את היש הגשמי של העולם הזה אז אתה יכול לזכות להנהגה ניסית כל מה שיתרחש איתך יהיה מעל הטבע ותוכל להינצל מכל הייסורים מכל המחלות מכל התחלואים מכל הצרות, לא בדרך הטבע. מי שזוכה והיש הגשמי בטל אצלו אז גם מתנהגים איתו בבחינה של מלמעלה מטבע החומרי.
אבל יש בחינה אחרת  שהיא למטה מזה זה שאדם רואה שיש השגחה של הקב''ה בעולם אבל רק בתוך גבולי הטבע. הוא מאמין שהשם זימן לו מחלה שתייסר אותו אבל הוא מדמה בליבו שהמחלה עצמה גורמת את הייסורים. כמו כן הוא  מאמין שהשם יזמן לו רופא ותרופות  מתאימות לרפואתו. אבל הוא תולה את הרפואה בתרופות עצמם. אדם כזה שמאמין שהמחלות מהשם ושמאמין שהשם יזמן לו רופא  ותרופות אבל מאמין שהתרופות מרפאות הרי הוא כעובד עבודה זרה בשיתוף. הוא מאמין בה' יתברך אבל גם מחשיב את הטבע ככוח פועל ושותף להשם יתברך. הנהגה עם אדם כזה תהיה רק בדרך הטבע. הוא לא יזכה להנהגה ניסית לא יהיה לו נס.  
אני רוצה רק להסביר  ברגע זה מי שראה הרצאה שלי לפני, לא אתמול לא שלשום... שלשום אני חושב, כן שלשום. שדיבר יהודי בשם מחפוד יש לו בת בת 17 שהרופאים נתנו לו כבר תעודת פטירה אמרו לו המח מת. רק מכונה מחזיקה  אותה. ואני דיברתי איתו את מה שאני הולך להקריא לכם עכשיו ואמרתי לו את מה שאני יגיד עכשיו , אז הוא אמר לי תשמע, אני אומר לך מגיל 15 אני מקשיב לך ואם לא הייתי מקשיב לך מאז ועד היום אני לא הייתי עומד בניסיון שאני עומד כי הבת שלו כבר חודשים רבים  בתי חולים טיפול נמרץ והכול כבר המיתו אותה החיו אותה, החיו אותה המיתו אותה, מה לא עשו איתה, טעו בטיפול, בלגן. ובסוף החליטו זהו שהמח לא עובד. אמרתי לו שיתעקש לעוד בדיקות אז עשו  עוד בדיקת EG בשביל המח למרות שלא  רצו ואמרו לו אתה תראה שמכונה תראה קו ישר , המח מת. אז מה הוא עשה  בשעה שהם חיברו אותה למכונה הם הלכו, זה בדיקה  שלוקחת כמה 20 דקות יותר אולי שעתיים לא יודע. חיברו אותה למכשיר ואח''כ הם יקבלו את הפלט שמראה מה קורה. הוא השמיע לה הרצאה שלי שבה אני מברך אותה והשמיע לה את השיר שאני שר אנא אנא עבדה דקודשא בריך הוא, והמח התחיל  לעבוד. אמרו מת, תעודת פטירה ועכשיו כבר עבר יומיים. שלושה ימים אחרי שמנתקים אותה ואמרו שבעצם משאירים אותה על מינון קבוע ולא מוסיפים לא בטיפול, היא לא יכולה לחיות על פי טבע יותר משלושה ימים שזה שיא וזהו, הכול קורס ושהו להתראות וזה כבר היום החמישי והיא כבר מזיזה אבר פה אבר שם והעצבים עובדים והמח לא מת. עכשיו הם לא רוצים לתת לו את הבדיקה, הוא אומר לאותו אחות שאמרה לו שהוא יראה קו, אמר לה הנה זה זז אז למה מה עכשיו, אמרה לו אני לא מומחית זה הרופאים יקבעו מחר. נו עבר מחר לא רוצים לתת לו את הבדיקה מה התוצאות. לא יאומן כי יסופר. .מה הקראתי לו, את מה שכתוב פה, חובת הלבבות אומר  ''הבוטח בטבע נמסר ביד הטבע ולא תיתכן אצלו הנהגה ניסית כלל'' ההנהגה עם האדם היא בדיוק  לפי אותה  בחינה שבתוך תחום השגתו. אם המדרגה שלו היא בבחינת עולם דלמטה, מתנהגים איתו בהנהגה של אותה בחינה.  זאת אומרת תלוי איך אתה מאמין ואיך אתה בוטח. אם אתה בוטח שהכול בגזירת הבורא בלבד אין טבע כי הטבע זה גם אלוקים. אם אתה בוטח במאה אחוז רק בבורא יתברך אז אתה יכול להיות זכאי לראות ניסים מעל הטבע. אם אתה תולה בתרופה זו בתרופה זו ברופא זה ברופא זה אז אתה מסור ביד הטבע. הזה מתבאר לנו גזר דינו של יוסף יוסף נידון לעוד שנתיים מאסר בגלל שתלה את ביטחונו בעזרת שר המשקים ועל זה נאמר ''ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו'' ז''א אתה מבקש ממנו הכרת הטוב אתה אומר לו אני פתרתי לך  את החלום פתרתי לך לטובה, פרעה השיב אותך על  כנך אז תזכור את זה בסדר, תזכיר אותי לפרעה. מה כתוב, ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו, מה קיבלת טובה,  ראית שמה בבית האסורים את שר האופים תלו. איך שפתר יוסף אותך השאירו כמו שפתר יוסף אז אתה צריך להרגיש הכרת הטוב גדולה שניצלו חייך בזכות יוסף. איך אתה שוכח אותו,ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחו. כיון שיוסף ניסה להציל את עצמו בבדרך הטבע. מי שחי בהשגת הטבע זה הגורם לשכחה, למה זה גורם לשכחה כי יש דיחוי הרוחניות מלב באדם כשאתה מחובר לטבע אז יש דיחוי מה של הרוחניות מליבו. לכן נהגו בו מידה כנגד נידה בבחינת עולם שלמטה שזה הבחינה ''וישכחו''
אח''כ כתוב ''מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם'' ועל זה הביאו חכמים את הפסוק ''קץ שם לחושך'' כיון שראה יוסף שמתנהגים עימו במידת השכחה הוא ביקש ''זכרתני והזכרתני'' ושום זכירה, מה קרה פה, הוא ראה שהם מתנהגים איתו במידת השכחה והבין שרומזים לו מם השמים שההשתדלות  שלו הטבעית לא הועילה אולי הזיקה, התעלה מתוך הייסורים של הבור של הכלא עד שהוא שם קץ לחושך ולהסתר נדבק לבחינה של החכמה העליונה שאמרנו קודם ומיד יצא בנס. למה זה נס, כי פרעה הוא עובד עבודת כוכבים ומזלות שהוא יזכה לחלום חלום של  רוח הקודש זה נס, מה פתאום, מה פתאום גוי ערל כזה יזכה לנס אמיתי שכל העולם תלוי בו. ואז יוסף יוצא מהשכחה אל הזכירה.  וכשהוא עומד לפני פרעה מה הוא אומר, הוא אומר אני שמעתי שאתה יודע לפתור חלום מה אומר לו ''בלעדי'' מה פתאום ''אלוהים יענה את שלום פרעה'' תולה הכול  בהקב''ה ומדגיש לפרעה שאין לחכמה שלו הטבעית שום חלק בפתרון החלום, הכול זה פתרון שהשם נותן לו והוא מעביר. זה לא אני זה לא אני הכול בהנהגת השם יתברך ממש בלי שיתוף ואמצעי בכלל. זאת אומרת מיד יוסף מבין אין שום צד בעולם חוץ מהשם יתברך ולכן הוא אומר לו בלעדיי. שיהיה לך ברור זה לא אני. ותכף נעמוד על זה גם. בינתיים מה למדנו, למדנו שזה נורא ואיום שאפילו גדולי עולם שולחים להם לימודים מן השמיים על ידי ייסורים כדי לזכך את הצל של הגוף לסלק את ההסתר והחושך של החומר לגמרי כדי שיזכו להדבק בשלמות ברוחניות ולהתעלות מעל לחומר והגשמיות בלי חוצץ כלל. היות והוא דיבר בלשון של טבע זכרתני אתה, והזכרתני אתה כאילו הוא מדבר לאדם מבקש ממנו סיוע לצאת כאילו הבורא שכח ממנו לא יודע ממנו, כאילו הקב''ה מה, הוא הוא אתה מבקש ממנו שהוא הוא יעשה את זה 'אז הקב''ה משכיח אותו ולא זכר וישכחו, נו מה הועיל? אל תבטחו בנדיבים, ארור הגבר אשר יבטח באדם. אז הטעות הזאת של שתי מילים תראו למה היא גרמה .
עכשיו נעמוד על זה, זה צריך הסבר גדול. אם זכיתם היום לבוא לפה בשביל לשמוע את מה שאני הולך להגיד עכשיו אתם צריכים לרקוד משמחה. אני יודע אתם לא תרקדו בסוף.
בסוף פרשת וישב כתוב ''ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחו'' מפני שתלה בו יוסף לזכרו הזקיקו אותו מן השמים לשבת שנתיים על כל מילה שנה שנאמר ''אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו ולא פנה אל רהבים'' רהבים זה המצרים שהם נקראים רהב. וחכמים זיכרונם לברכה אומרים ששתי השנים שישב בנוסף לעשר הקודמות בגלל שתי הלשונות של זכירה ''כי אם זכרתני איתך והזכרתנו אל פרעה'' מה זה, השתדלות של שתי מילים עולה שנתיים בית סוהר?
ואם נתאר לעצמינו את הייסורים בבית סוהר מצרי, ייסורים בגוף ובנפש, הם אנשים שפלים. אז רואים לכאורה שידו של הקב''ה קשה מאוד כלכך הרבה קפידא על שאמר שתי מילים? ומה עם כל הצדקות של יוסף הצדיק, מה עם כל הניסיונות שהוא עמד, ולהוסיף לו עוד שנתיים שנתיים על עשר שכבר עבר זה איום ונורא. ומה הוא אומר בסך הכול, שתי מילים להשתדלות. בדרשה הקודמת למדנו שההשתדלות מותרת. מוצר לאדם להציל את עצמו. יש מצווה של פדיון שבויים זה המעלה הכי גדולה בצדקות להציל שבוי זה פדיון שבויים. אז אם אנחנו מצווים לפדות שבוי אחר כל שכן את עצמינו ולמדנו שאם יש אבא ורב ואדם בבית האסורים יש לו אפשרות לפדות את האבא או את הרב, רב שלימד אותו תורה אז הרב קודם.אין לו לפדות שתיים רק אחד. אז הוא פודה את הרב  אבל אם יש לו לפדות אחד וזה הרב או הוא, הוא קודם לשניהם.אז מותר לאדם לפדות את עצמו. אז מה הוא ביקש, השתדלות, שתי מילים. זכרתני והזכרתני. והשם מקפיד עליו תשב עוד שנתיים. זה לא מוגזם?
וחכמים אומרים שהקב''ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה אז מה בגלל שהוא צדיק אז הוא צריך להפסיד, אז חכמים יגידו יותר טוב לא להיות צדיק. ואז לא ידקדקו איתנו.
עוד דוגמא. אנחנו רואים את אברהם אבינו הוא שאל את השם 4 מילים ''במה אדע כי ארשנה'' איך אני יודע שזרעי ירש את ארץ ישראל ''במה אדע כי אירשנה'' מה ענה לו השם ''ויאמר לאברהם'' אתה שואל במה אדע? ''ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם400 שנה'' על כל מילה ששאלת מאה שנה עבדות. יאבאבאי יאבאבאי מה זה? מה זה? כלכך הרבה עינויים וצרות לכל בני ישראל מילונים. ''ויעבידו מצרים את  בני ישראל בפרך''  ''וירעו אותנו המצרים'' ''ויענונו ויתנו עלינו עבודה קשה'' כל זה בגלל מה, מכשול קטן שאלה בת 4 מילים של אברהם אבינו.
עוד דוגמא. לא יאומן כי יסופר. יעקב אבינו.  בגלל שאמר לפרעה. ''ויאמר פרעה  אל יעקב כמה ימי שני חייך'' ויאמר יעקב אל פרעה ימי שני מגוריי שלושים ומאת שנה. מעט ורעים היו ימי שני חיי ולא השיגו את ימי שני חיי אבותיי בימי מגוריהם''  החסיר לו הקב''ה שלושים ושלוש שנים משנות חיו בשביל מה שהקראתי עכשיו את הפסוקים האלה והוא בסה''כ  ענה לשאלה של פרעה. פרעה שאל אותו ''וייאמר פרע האל יעקב כמה ימי שני חייך'' אז הוא ענה לו.  אם תספרו את התיבות  של המילים ויאמר פרעה עד מגוריהם, 33 שלושים ושלוש תיבות אמרת. הוא לא אמר ויאמר פרעה אל יעקב כמה ימי שני חייך, אז זה הוא אלא אמר זה פרעה אמר, וגם לא את הכול הוא אמר ''ויאמר פרעה'' הוא לא אמר. אז למה הורידו לו גם על זה, 33 שנים? סה''כ הוא ענה לפרעה. מי יודע את התשובה.
מי שיודע את התשובה אני נותן לו 500 שקלים.
כן, תעמוד.
שואל: הוא גרם לו שישאל אותו
הרב:  הוא גרם לו שישאל, איך הוא גרם לו?
שואל: במראה שלו איך שהוא היה ...
הרב: מגיע לך 500 שקלים.
הספורנו הספורנו פרש היה לו ליעקב אבינו להיות שמח. ולא להראות את צרתו לחוץ ועל ידי זה לא היה פרעה שואל. חומרא נוראה להחסיר לו 33 שנה בעד כל מילה, הספורנו אומר, אם יעקב היה נראה שמח ולא ניכר עליו שהוא סובל, לא הייתה שאלה של פרעה. אבל מי גרם לשאלה, המראה שלו.  אז הוא גרם וזה גרר את התשובה.  ואז מחסירים לו על כל מילה 33 שנים! וזה אחרי על הצרות שעברו עליו צרת עשיו, צרת לבן, צרת דינה, צרת יוסף.  ואחרי כל הצרות האלה עמד יעקב בצדקו וסבלו היה כלכך גדול ''הייתי ביום אכלני חורף וקרח בלילה ותדר שנתי מעיניי'' וכאן אמר כמה מילים של צער אחרי כל הצרות קיבל עונש חמור כזה בלי שום ויתור.
 אז אולי אתה כבר תשלים. אז למה מחשיבים לו מ''ויאמר פרעה'' על ''ימי מגוריהם'' 33 תבות. היו צריכים לתת לו את העונש על התשובה. למה למה? למה? זהו קיבלת 500 מספיק? בגלל שהוא גרם לשאלה. הוא גרם לשאלה.  זה ושיאמר פרעה מי גרם, זה אתה גרמת. משמה אתה חייב.
עכשיו השם גם אומר, הא, אתה הולך עם פרצוף כזה ששואלים אותך שאלות מה קורה איתך, אהרב אתה גורם לשאלות כמה ימי שני חייך, אי אי אי אני הצלתיך מעשיו, אני הצלתיך מלבן, אי החזרתי לך את דינה, ואתה אומר ככה ימי שני מגורי שלושים ומעט שנה מעט ורעים היו ימי שני חיי. ולא השיגו את ימי שני חיי אבותיי בימי מגוריהם.  יצחק חי 180 ץ אברהם חי 175. והוא היה צריך להגיע לגיל שלהם. אבל הורידו לו 33 שנים על 33 תיבות שנכתבו בתורה
אז כל העונשים האלה שאנחנו רואים כאן אצל יוסף ושם אצל האבות, על ביטויים ביטויים שאינם רצויים, זכרתני והזכרתני, במה אדע כי אירשנה, ופה מה שהוא עונה דברים שאין בהם צורך לא העונש כלכך בחומרה, זה לא גוזמה? איך אפשר לשרוד ככה? אבל  שאנחנו שואלים את השאלה הזאת בקול רם זה מוכיח כמה אנחנו רחוקים בעצם מהבנה והרגשה אמיתית מדעתה של התורה
מישהו מכם  יכול להגיד לי למה אתם חושבים השם מחמיר בהחמרה כזאת גדולה כמו  ששמענו? מישהו יכול? עוד 500 שקלים. 500 שקלים.
שואלת:...
הרב: זה אני אמרתי  זה מגיע לי 500.
שואל: שיהיה דוגמא לאחרים
הרב: שיהיה דוגמא לאחרים איזה דוגמא?
שואל:..... הוא מקבל בדר''כ יותר...
הרב: אתה בעצם אומר שמגיע למי שצדיקים עונש יותר חמור בגלל שהם מסתכלים עליהם כדוגמא, בגלל שהוא מנהיג. אני לא שאלתי את זה. שאלתי האם זה לא חמורה גדלה שבנ''א אומר דבר לא רצוי נגיד זכרתני והזכרתני, אומר שאלה במה,לא. מאיפה אני ידע, לא מבקש הוכחה.  במה אדע כי אירשנה, באיזה זכות ירשו הבנים שלי את ארץ ישראל. במה אדע כי אירשנה. טוב נגיד זה שאלה לא במקום נגיד. מה עד כדי כך, 400 שנה?מה? כן,  מה את אומרת?
שואלת: מוות וחיים ביד הלשון
הרב: נו ואז
שואלת: בגלל זה כל מה שאנחנו מוצאים מהפה יש לו משקל
הרב: אבל מה אמרו פה דברים לא רצויים נגיד. לא אמרו חלילה קללה
שואלת:....
הרב: זה אמרנו כבר, את חוזרת רק במילים אחרות על אותו דבר. את מתעקשת לקחת את ה-500
כן שמה בסוף כן?... לא.
כן אתה, לא
כן, הוא אמר כבר..
שואל: עצם העובדה שהוא אמר את זה אז הקב''ה ראה שיש פה פגם הפגם הזה כביכול יהיה בצאצאים שלו ... וצריך לנקות את זה.
הרב: אני שואל אותך שאלה בא אני ישאל אותך שאלה אחרת, שהקב''ה משאיר את יוסף עוד שנתיים בכלא, עונש חמור עונש קל, מה זה?
שואל: הכול לטובה
הרב: אני שואל, אבל זה עונש חמור או קל?
שואל: חמור
הרב: חמור אתה אומר
שואל: כן
הרב: אמרת הכול לטובה  קודם אז איך זה נהיה חמור, מה שאני ישלח אותך אתה תענה לי
שואל:  הכול לטובה
הרב: הכול לטובה זה ברור.
אז בואו תשמעו עכשיו דבר מדהים. ההשגה שלנו כלכך קטנה ומצומצמת ואנחנו לא מבינים מלאים רק בקושיות. אבל  האמת מה שאנחנו חושבים שזה עונש על פי אמיתה של התורה אין טובה יותר גדולה מזאת וגם צדיקים גדולים כמו אבותינו שהם מבינים את המשמעות האמיתית של כל מאורע כזה רק להם הקב''ה עושה טובות כאלה. אנחנו מדברים שטויות בלי סוף כל היום יש לנו שאלות וקושיות. אם זה היה לפי החשבון של יעקב כבר דיברנו יותר מידי מילים אנחנו צריכים להעלם מהעולם עוד לפני שהיינו עוברים.
אבל אלינו זה לא קורה, אצלם זה כן קורה, למה אצלהם, כי מה שנחשב בעייננו לטוב מה אנחנו מחשיבים טוב, איך  הסיפור בפרשה אצלנו נקרא טוב, אם שר המשקים היה מספר מיד כשיצא מהכלא על יוסף ויוסף היה משתחרר מיד היינו כולם מוחאים כפיים ואמרים אהרב יופי כל הכבוד יש לו הכרת הטוב הוא זכר והוא עשה והוא שחרר את יוסף.
אבל האמת  ליוסף אם היה כזה דבר זאת הייתה רעה רעה נוראה כי אם היה משתחרר מיד מה היה קורה,  מה היה קורה אם היה משתחרר מיד? היה תולה את זה בהשתדלות שלו. היה אומר ההשתדלות הועילה לי, טוב שאמרתי לו זכרתני והזכרתני, בזכות זה שאמרתי לו ראית, מיד שחררו אותי, אז ההשתדלות שלי היא קבעה.  או לכל הפחות קצת עזרה. דאף על פי שיוסף היה כלכך צדיק ותלה הכול בידי שימיים כמו שהוא אמר אח''כ ''ויען יוסף את פרעה לאמר בלעדי  אלוהים יענה את שלום פרעה'' אני לא בתמונה בכלל אין פה יד אדם תדע לך, הכול מנוהל בידי שמיים הכול זה פתרונים לה'.
אבל בכל אופן אם אחרי שהוא אמר זכרתני והזכרתני, היה משתחרר מיד שתי המילים האלה שאמר לשר המשקים היה מתגנב בליבו שהם עזרו והועילו לו לצאת מבית האסורים והיה משיג בזה קצת חסרון בהשגחה ובטחון לפי המדרגה הגבוהה שלו אז בשביל יוסף זה אסון. לכן כשהרגיש בעצמו שהיה לו מכשול כי הוא ראה שהוא לא מזכיר אותו הוא ראה שהוא תקוע שום דבר לא זז אז הוא התפלל לה' לביטול, לביטול שישכיח את הבקשה מהלב של שר המשקים ויצא הוא בעצמו יוסף נגד עצמו  במרידה מוחלטת, נגד המחשבה שההצלה שלו תהיה תלויה בהשתדלות של בנ''א ככתוב ''ארור הגבר אשר יבטח באדם'' והוא הבין שזה המכשול הכי גדול וזוהי הרעה הכי גדולה וזה החיסרון הכי חמור בנפשו אם יתלה את הצלתו בהשתדלות של בנ''א ולהפך הטובה הכי גדולה שעשו לו מן השמים שהשכיחו את הדברים מליבו של שר המשקים ולא נשאר לו שום זכר ואז כשנגמר העונש המלמד, העונש בא בשביל ללמד, אל תתלה בבשר ודם תלית בו, קיבלת הפוך מידה  כנגד מידה אתה רצית שהוא יזכור הוא ישכח. מתי שאני יקבע אתה תצא. אתה היית צריך לצאת אם לא היית אומר את שני המילים אבל בגלל שאמרת את שני המילים נתקעת עוד שנתיים לכן כתוב ''ויהי מקץ שנתיים'' איזה שנתיים, בגלל שתי מילים. אבל אם לא היה קץ של שנתיים אם לא היו שני מילים היית כבר משתחרר לפני שנתיים מי גרם שתהיה שמה, אתה. למה השאירו אותך, שתלמד. לא לתלות בבשר ודם. לא אתה יוסף אתה בעל מדרגה גבוהה מאוד אבל בשבילו זה לימוד. מישהו אחר לא היה מבין את זה.
עכשיו בואו נראה מה ההבדל בין חנוכה לפורים. בפורים היה הכול בדרך נס לא הייתה מלחמה רק צמו שלושה ימים 72 שעות.  וככה הכריעו את גורל אומה, תלו את המן ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם והייתה הצלה גדולה מה עשו, הרימו חרב, כלום. צמו. אז הכול בפורים היה בנס.
אבל בחנוכה לא היה כך היה חיילים היה מלחמות הנס היה מלובש בטבע. היו צריכים להלחם החשמונאים.
על זה שואלת הגמרא מהי חנוכה מספרת על הנס של פך השמן שזה העיקר ויהיו לנו ימים טובים בהלל והודאה, שמונה ימים שמונת ימי החנוכה ימים  טובים בהלל והודאה, אומרים הלל גמור הודאה להם וזהו.
חכמים זיכרונם לברכה כלכך פחדו וחששו שמה הדורות הבאים יטעו ויתלו את ההצלה במלחמה ובדרך טבעית. כמו שאנחנו רואים היום לצערנו שהים עושים עניין גדול ממכבי מתפעלים כלכך מן הניצחונות עד ששוכחים את ההשגחה ואת מקור הניסים. מה היה מקור הניסים, אנחנו אומרים על הניסים, מה אומרים 'ואתה ברחמיך הרבים'' אתה, עמדת להם בעת צרתם, רבתם את ריבם, דנת את דינם, נקמת את נקמתם, מסרת, זה הכול עשית אתה לא אנחנו  מסרת  גיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים וטמאים  ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים וזדים ביד עוסקי תורתך. ולך עשית שם גדול וקשו שבעולמך ולעמך ישראל עשית תשואה גדול ופורקן כהיום הזה מי עשה את הכול, מי נלחם, השם!
אז אם ככה אנחנו רואים שמעולם אין לנו שום חג על ניצחון גשמי, אין לנו חגים על ניצחונות גשמיים. כי מלחמות אני עשיתי אומר השם. ההפך ממי שאומר כוחי ועוצם ידי, זה לא  זוכה לניסים. אז השנתיים  הנוספות בכלא היו חסד גדול מן השמיים להעניש שאת יוסף להוציא ממנו את הטעות הזאת. כמה חסרון היה לו אם היה מצליח שר המשקים להוציא אותו מיד מבית האסורים ומה שאנחנו היינו חושבים שזה הצלה אם היה יוצא מיד הייתה זאת בכייה לדורות כי אז היו לומדים מהפרשה שצריך תמיד להשתדל צריך לעשות ההשתדלות צריך לשחד אנשים צריך לפתות אנשים צריך לשכנע אנשים כך היינו לומדים. אבל מה למדנו פה מי שמבין עכשיו, למדנו הפוך, אל תשתדל, תשתדל כלפי מעלה שהקב''ה הוא הישועה ממנו.
ובאמת אנחנו אומרים את זה ולא שמים לב. אנחנו אומרים בתפילה רפאני השם ונרפא הושיענו ונושע, מה פרוש, רפאנו  ונרפא. אז אנחנו אומרים בפה שהרפואה היא רק ממך אם אתה תרפאנו נרפא אם אתה תושיענו אז נוושע. אנחנו אומרים בפה ולא שומעים מה אומרים. ואחרי שאומרים רפאנו השם ונרפא, רצים לקופת חולים ונאחר
שואלת: אז מה עם ההשתדלות, אז כן השתדלות?
הרב: תלוי בביטחון שלך מה הרמה.  אם הרמה שלך חלשה אז את תקבלי בהתאם. את סומכת על הטבע, תצטרכי להשתדל בטבע.
נכון. הנה היא צודקת למדנית. אחד מעשרה דברים שאומר הרמב''ם שאסור לגור במקום שאין רופא. זה בגלל שאנחנו בדרגה נמוכה ורמת הביטחון שלנו מאוד נמוכה. אבר אומר הרמב''ן מה לרופא בבית יראי השם? מה לרופא מה יש לרופא לחפש בבית של ירא אלוהים? אם האדם הוא ירא אלוהים ממש רופא לא יכול להגיע אליו אין לו למה להגיע  על מה יגיע? אבל אם אדם חטא עושה דברים הוא צריך לקבל עונש, חולי. מה החולי בא להגיד לו, להזכיר לו עשית משהו לא טוב תקן. אז יש אחד מתקן על ידי כדורים והוא לא פותר את הבעיה כי שורש הבעיה זה לא החולי, החולי זה סימפטום אבל מה היה החטא היה סיבת החולי, אתה צריך לתקן את הסיבה. אם תתקן את הסיבה החולי ילך. אבל אם אתה לא מתקן את הסיבה מה יועיל?  לקחת כדורים כיבית את הסימפטום אבל לא   טיפלת  בסיבה.
שואלת: אז עם תינוקות שהם לא חטאו ואין להם שום סיבה?
הרב: אין  דבר כזה תינוקות שאין להם סיבה. אם הם חולים לדוגמא אם הם מקוררים
שואלת: מה זה מקוררים? ומי שהוא חולה קשה..
הרב: לא. אם יש תינוקות שבאים עם מומים מלידה או חולי כזה שהוא לא תלוי בצינים פחים אז זה על גלגולים קודמים ומביאים אותו להורים כאלה שעל פי מעשיהם הם ראויים לייסורים ולטיפולים של הילד כפי מעשיהם.  אז מחברים את מי שראוי לו א' להורים שמגיע להם  גם כן א'. הם מסיבתם מעכשיו , הוא מסיבתו משכבר וככה הקב''ה משפטי השם צדקו יחדיו.
עכשיו  אז מה שחשבנו שהוא הצלה אם היה מיד זה היה יכול להיות בכייה לדורות אף אם כל זה בדקות לפי מדרגתו של יוסף הצדיק אבל אחרי העונש כמה גדול קידוש השם  שהיה כדי לסבול בשביל שתי מילים. אם אחרי כל מה שעבר יוסף אנחנו למדנו בזכות זה כמה שמשתדלים  פחות זוכים לניסים יותר גדולים אז  זה קידוש השם למשך הדורות כולם.  ומה קרה אחרי זה, אדם שנמצא במצב כזה שהאחים שלו מתנכלים לו רוצים להרוג גאותו בסוף עושים הנחה זורקים אותו לבור  בסוף עושים עוד הנחה ומוכרים אותו לעבד ואחרי זה  נטפלת אליו דובה בשם אשת פוטיפר זלייכא  ורוצה לפתות אותו והכול ו בסוף מעלילה עליו עלילות וזורקים אותו לכלא 10 שנים. אחד שסובל ככה מגיל 17 עד גיל 30 אין לו אחים אין לו אבא לא רואה אף אחד לבד.. יחיד סובל, והוא יודע שהוא לא אשם בכלום. בכלום הוא לא אשם בכלום. ככה הוא מבין שהוא לא עשה שום דבר רע. נו, אדם כזה מקבל עוד שנתיים לא צריך להיכנס ליאוש? הוא לא מתלונן. ומה קורה רגע אחרי זה והי מקץ שנתיים ימים הקב''ה נותן חלום לפרעה בשביל להוציא את יוסף מהכלא ''ויריצוהו ויגלח ויחלף שמלותיו'' ומביאים אותו לפני פרעה והוא הופך להיות  משנה למלך ל80 שנה. יאבאבאייי  מי חולים על  דבר כזה. מי חולם על דבר כזה. וזה היה בלי השתדלות.. בלי השתדלות.
רגע תן לה מיקרופון..
שואלת: לא לא
הרב: מה לא לא? מה לא לא
שואלת: לא לא לא
הרב: מה זה לא לא לא
לא לא שומעים אותך אבל לא שומעים תן לה...  מה אתה מפחד ממנה תן לה הלו...
שואלת: רגע, הכול משמיים ואני נגיד מאמינה במאה אחוז
הרב: הלוואי
שואלת: כן. אבל אני מאמינה שיש שליחים להקב''ה צינורות
הרב: מה אכפת לך
שואלת: אז זה פוגם זה פוגם...
הרב: לא לא. אם יבוא דרך צינור אין בעיה אבל אם את הלכת לקנות את הצינור זה משהו אחר...
לא, אם זה נשלח אליך מאת השם למה לא. אם מישהו דופק בלדת
שואלת: אז זה שאני הולכת לרופא זה הצינור של בורא עולם
הרב: זה בגלל שאנחנו בדרגה נמוכה. אם היית בדרגה גבוהה מאוד מי ששלח את המחלה ייקח אותה יותר מזה כתוב בגמרא שהקב''ה איך הוא השולח את המחלות את יודעת? יש מלאכים שהם נאמנים בכניסתם ונאמנים ביציאתם ז''א המלא המחליא הוא בא לתקופה. אומרים לו אתה נשאר שבוע. אחרי שבוע הוא לא יכול להישאר חייב לחזור. אז ז''א המחלה באה והולכת.
פעם שאלתי היה פה במחנה ב' שיכון ב' משפחת יעקובי יש ד'ר יוסף יעקובי אולי הוא כבר פרופסור היום והוא פעם שאלתי אותו תגיד לי, אם יש שפעת אם אני לוקח כדורים או לא לוקח כדורים מה ההבדל? הוא אמר לי ככה עם כדורים זה שבעה ימים בלי כדורים זה שבוע.
שואלת: זה אותו דבר
הרב: זה אותו דבר
וזה  אמר לי דוקטור והוא לא היה דתי. את שומעת אז ז''א הנקודה היא יש מלאכים שהם נאמנים בכניסתם ונאמנים ביציאתם. הראיה שבהרבה הרצאות ששואלים אותי אנשים בעניין תרופות שיש להם מחלות או צרות או כל מיני דברים מה אני אומר להם לעשות לקחת כדורים? לא. תעשו שעתיים בתענית דיבור  תלמדו חצי שעה תעשו ככה תעשו ככה תתענו 40 יום תעשו ככה..
שואלת:...
הרב: תקשיבי תקשיבי, אין איסור להשתמש בתרופות. נהגו כבר ככה אומר הרמב''ם נהגו נהגו. האמת התורה אומרת ''ורפא ירפא'' מכאן שנתנה רשות לרופא לרפא אבל לא כתוב שנתן רשות לחולה להתרפאות, הרופא יש לו רשות לרפא למה כיון שנהגו בני אדם אז הוא לא צריך למנוע את עצמו.  כמובן שהוא רופא שבקי והכול. הבעיה שלא כל הרופאים עוברים 100 במבחנים. יש כאלה עוברים גם ב64 ואם את באה עם מחלה מה36 שהוא לא ידע.. אז כבר חברה קדישא מטפלת בך.. אז לכן צריך להבין אבל מכל מקום היום יש גם בעיה אחרת, אפילו הרופא יודע לרפא בית חולים הורג למה, מהחיידקים. אז ז''א הרפואה ביד של להשם. רק ביד של ה'! כמה שאדם דבוק יותר בהם שבוטח בה' מאמין בה' ולא תולה ברפואה הטבעית ככה סיכויו להירפא גדולים יותר. לא שאסור לו  לקחת תרופות. אבל זה כמו שאומרים אל-עוון שכבר צריכים לעמוד בתור צריכים לקחת כרטיס וצריך ככה והרופא יעשה זריקה כל זה זה רק חלק מן אל עוון. זה לא חלק מהריפוי, הריפוי הוא רק ביד השם.
עכשיו אז כל העונשים שהיו לאבותינו לאברהם וליעקב זה חסד השם ללמד לדורות שההשתדלות לבטוח באדם על זה נאמר כה אמר ה' ארור הגבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרועו ומן ה' יסור ליבו. ולא יצא לו מזה שום תועלת. להפך ברוך הגבר אשר יבטח בה' ואז כתוב והיה ה' מבטחו. זה לימוד לכל עם ישראל וזה לא מקרה שתמיד אנחנו קוראים את הפרשה הזאת פרשת מקץ דווקא בימי החנוכה כדי שלא נטעה. גם בניסי חנוכה שהיה לכאורה כוחי ועוצם ידי כי היו חשמונאים שיצאו ונלחמו ועשו מרד אלא רק השם מושיע. רבת, דנת נקמת זה אתה. ולא כמו אלה שלוקחים את הקליפה וזורקים את הפרי. ז''א לוקחים את המעשה החיצוני כאילו הייתה מלחמה וניצחו במלחמה וכאילו זה העיקר. אז לכן תמיד יוצא בחנוכה פרשת מקץ ללמד אותנו את המקרה של יוסף הצדיק שאפילו השתדלות של שתי מילים גרעה לא הצילה ולא הוסיפה אלא גרעה והצריכה אותו לימוד. וישכחהו, לא זכר אותו ורק מתי שהגיע הקץ, קץ שם לחושך, אז השם הוציא אותו ולאן הוציא אותו, למלכות.
טוב, קצת נלמד על יוסף עכשיו. התורה מודיעה לנו את מעלת החינוך של זרע יעקב אבינו עליו השלום שהיה נורא מאוד כי יוסף היה בן 17 שנה יצא מאביו הפסוק קורא לו נערץ כתוב ''ויבא יוסף את דיבתם לפני אביהם'' אח''כ יותר מעשר שנים עמד בבית פוטיפר שתי שנים בבית הסוהר והריצו אותו אל פרעה מבית האסורים לביתו של מלך אדיר ולא פג ריחו הטוב מהחינוך של אביו. שואל אותו פרעה ואני שמעתי עליך לאמר תשמע חלום לפתור אותו אז הוא אומר לו תשמע אני שמעתי עליך שאתה פותר חלומות מה משיב לו, בלעדיי. אלוהים  יענה את שלום פרעה. התרגום אומר מה זה בלעדיי, בר עם חכמתי. זה לא בתחום החכמה שלי בכלל זה לא תטעה בי זה לא אני. אתם יודעים שאחד כזה אומר כזה דבר זה סכנה כי על המקום הוא  נותן לו בעיטה מחזיר אותו לכלא ואומר לו אז בשביל מה הביאו אותך בכלל אם אתה אומר זה לא אתה ואתה לא פותר אז תעוף מפה והוא לוקח את הסיכון ואומר בלעדיי קדום כל בלי תכמונים בלי מילים ישר.
 מי הכריח אותו להגיד כזה דבר? להגיד בלעדיי? ואפילו אם זה על פי מידת ענווה הלא פרעה הוא הטעה את עצמו וחשב שהוא פותר חלומות אבל הוא לא אמר את זה אז למה אתה צריך להגיד. מה? כן אבל מה קשור, הוא אמר לא אני אמרתי הוא אמר שאני פותר אני אומר לך אני לא.  אני לא אל תטעה זה רק אלוהים. גם מי הזכיר לו כי חכמתו הביא אותו לזה הלא פרעה אמר לו שמעתי עליך ובאמת הוא שמע כך אבל לא רצה יוסף שיטעה פרעה אפילו שעה קלה שיש פה כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה. והוא לא סבל את זה לכן הוא אמר לו בר מן חכמתי, זה לא חכמה שלי לא שאלו אותך אם אתה חכם בזה למה אתה אומר, לא שלא יהיה צד של הבנה וטעות אצל פרעה שיש לי אפשרות לפתור חלומות וזה מן חכמה שאני יודע אותה.
יש פה עוד בעיה זה לא מכבוד המלך שמשיבים לו על דבר שהוא לא שאל.  אבל בשביל חשש שהוא חושש יוסף שהוא יחשוב שכוחו ועוצם ידו עשו לו לא חלק לפרעה כבוד כיון שזה נוגע לכבוד השם יתברך שלא יחליף בינו לבין השם. אני לא פותר חלומות השם פותר. האלוהים, פתרונים לאלוהים לא לי. אז שלא יהיה טעות אפילו רגע. השיב לו ברמן חכמתי, חוץ מחכמתי זה לא החכמה שלי. עכשיו אנחנו לומדים פרעה היה חכם גדול מאוד. מה האות לכך? כי הוא הבין תכף ומיד לגזור ואומר כך. אחרי הודיע אלוהים אותך אז קודם כל  אפילו פרעה אומר שהפתרון שאתה נותן לי זה לא שלך זה פתרון אלוהי אז אחרי הודיע אלוהים אותך כל זאת אין נבון וחכם כמוך. אה?! איפה פה החכמה של פרעה?
אני לא שכחתי 500 שקל כן?
 איפה הוא? נמצא? כן
 איך אומר לו אחרי  הודיע אלוקים אותך את כל זאת אז ז''א אתה לא צד בכלל, אתה אמרת  זה לא חכמה שלך אז איך פרעה אומר אין נבון וחכם כמוך איפה החכמה פה אם אלוהים הודיע לך אז איפה החכמה שלך אז איך הוא מודיע לו אין נבון וחכם כמוך, ורשי אומר לא נמצא חכם כמוך ותכף נותן לו את כל הממשלה של מצרים בידיים שלו ואומר לו כך ''אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי רק הכסא אגדל ממך ויאמר פרעה אל יוסף ראה נתתי אותך על כל ארץ מצרים ויסר פרעה את טבעתו מעל ידו ויתן אותה על יד יוסף וילבש אותו בגדי שש וישם  רביד הזהב על צווארו. וירכב אותו במרכבת המשנה אשר לו ויקראו לפניו אברך ונתון אותו על כל ארץ מצריים ויאמר פרעה אל יוסף אני פרעה ובלעדייך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים'' ולא עוד אלא קרא לו 'צפנת פאנח' תרגום אומר גוברא דמיטמרן גליין ליה, איש שהנסתרות גלויות לו. מאיפה זכה לכל הכבוד? מאיפה הוא זכה? מאיפה הוא זכה אמרתי קודם? איך אתחלתי את הדרשה עכשיו? מאיפה התחלתי את הדרשה עכשיו? מה? לא איך אתם.. עברו רק כמה דקות...
הכול הגיע אליו בזכות החינוך של אבא שלו ובזכות החנוך שהוא קיבל מבית אבא לבטוח בה' להאמין בה' לדעת שאין כוחי ועוצם ידי, בזכות זה קיבל שכר כזה בעולם ששלט על כל העולם שמונים שנה אז כמה מגיע לו לעולם הבא, אם זה מקבלים פה בעולם הקטן, שמונים שנהמה מגיע לו... זה פרי החינוך כששומרים על החינוך של בית אבא זה התוצאה.
לסיום התפלאנו איך הוא קורא לו חמם ''אין נבון וחכם כמוך'' הרי הוא אומר שאלוקים פתר את זה, אז איך הוא אומר, תשמעו עכשיו כמה חכם היה פרעה. אנחנו תמיד חושבים שיראה וחכמה שני דברים שונים ונפרדים המה מי שהוא ירא שמיים אז אנחנו קוראים לו צדיק גדול אבל זה לא אומר שיהלום אותו התואר חכם למשל איש אשר  יברך יבורך אדם שמברך אנשים והברכות שלו מתקבלות זה אות וסימן שהוא קרוב מאוד להקב''ה  ושומע הקב''ה לברכותיו אבל האם מתברר מזה שהוא חכם ונבון. האם אפשר להפקיד בידו בית מסחר גדול, קניון? האם אפשר להפקיד בידו מדינה? בגלל שיש לו ברכות והוא יודע לברך והברכות מועילות מה הקשר? ככה אנחנו מבינים.
אמנם השתרשה בנו הטעות הזאת כי שכחנו בערבות הימים כי יראה היא חכמה ''הן יראת ה' היא חכמה אומר הפסוק'' יראת השם מי שיש לו ודאי וודאי שהוא חכם גדול. זה לא שני דברים נפרדים. היראה היא איננה לכל פושט יד אי אפשר לעשות ירא שמיים וצדיק בן לילה, ליראה יש מהלכים על פי דרכי חכמתה אופן השגתה להתחקות במהלכה  לקנות את חכמתה והמקרא הוא מלא ואומר ''הן יראת ה' היא חכמה'' והנה יוסף  פתר את החלום של פרעה שבו הודיעו האלוקים את עתידו וכשיוסף אומר ''בלעדיי אלוהים יענה את שלום פרעה'' פרעה משתומם ואומר לעבדיו ''הנמצא כזה איש אשר רוח אלוהים בו'' הרי שהוא הכיר שהוא איש אלוקי הוא אומר ''איש אשר רוח אלוקים בו'' אז אתה יכול להגיד שהוא צדיק אבל מאיפה יוצא לך שהוא חכם? והנה פרעה תכף שהוא שומע את הפתרון של החלום אומר ''אחרי שהודיע אלוהים אותך אין נבון וחכם כמוך'' ומיד מוסר לו את כל הנהגת כל ארץ מצרים ועושה אותו משנה למלך. איזה יתרון חכמה מצא בו? צדיק. כן. מקורבן לה' כן. אבל מאיפה מצאת שהוא חכם? אבל פרעה היה חכם גדול כי אז בזמנם היו עושקים לקנות מעלות רוחניות רק האמת הייתה נעדרת מהם כי הם היו מוטעים חשבו שגם למזלות ולכוכבים יש כוח ויכולת להשפיע. ומה עוד על זה שהיו חכמים גדולים, העמל שלהם בחכמת הכישוף שזו חכמה  גדולה מאוד כמו שמבאר הרמב''ן והם היו מומחים גדולים בכישוף שלא לדבר על תחומי הרפואה כמו  שהיו עושים חנוטים וכמו פירמידות בהנדסה וכו. היו חכמים  גדולים מאוד.
אז מה אנחנו רואים, שגם הדור שלהם היה קרוב מאוד לדורו של אברהם אבינו ואברהם אבינו הודיע ופרסם את האלוקים בכל העולם כולו ועשה נפשות רבות ואיך עשה אברהם אבינו אם לא בחכמה, כי היראה על חכמה היא בנויה. ולכן גם הם ידעו שמי שהוא ירא שמיים גדול זה אות שהוא חכם גדול. .וכאשר ראה פרעה שיוסף מקורב אליו יתברך כלכך כמו שכתוב ''ויאמר פרעה אל יוסף אחרי הודיע אלוהים אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך''  להתענג על פרשת השבוע עם האברבנאל מי שיקרא את כל הפתיחה של האברבנאל יראה את סוד החלומות. אז הוא אומר שיש חלומות שהם שווא ידברו ויש חלומות שהם באים מגרמי השמיים מהמזלות ויש שהם באים ברוח הקודש מאת השם. הפתרון של יוסף היה ברוח הקודש, זה לא פתרונות שהם פתרונות על יד חכמה ומופת וידיעה ועוד כוח השיעור והעומד. לא. זה פתרונות ברוח הקודש. ופרעה ידע את זה בלי לקרא את האברבנאל והוא אמר מפורש אחרי הודיע אלוהים אותך. בהתחלה אמרו לו שהוא פותר חלומות ואז הוא אומר לא אני ואז הוא שמע את הפתרונות הוא בעצמו שוכנע פרעה שזה הודיע אלוהים אותך כול זאת ומה גזר? אין נבון וחכם כמוך.  הלא יתרון יש לך בחכמתך כי אין נבון וחכם כמוך כי אתה איש שרוח אלוהים בו ולכן בהכרח שיש לך יתרון הכושר והסגולה להנהיג מדינה ולכן אתה תהיה על ביתי ועל פיך יישק כל עמי ואני אומר לכם לסיכום על פי כל מה שלמדנו עכשיו שאם העולם היה יודע את הסוד הזה שידע פרעה המלך  אז כל המדינות בעולם היו נראות אחרת והיה שלום בא לעולם. לא היו חקירות לביבי לא היו עושים הפגנות למקום לא היו עכשיו מפרקים את מיי, ,באנגליה. ולא מעיפים את מרקל בגרמניה ועוד כהנה וכהנה כי אם היו ממנים יראי אלוהים אז הם ודאי היו חכמים אמיתיים ולא היו נכשלים בחקירות כי הם יראי אלוהים. הרי  היראי אלוהים הזה  יוסף היה לו את כל הפשרות לעשות את כל מה שעולה בדעתו בהסכמת אשת אדונו והוא לא עשה למה, כי הוא היה ירא אלוהים. אז ז''א יראת אלוהים היא חכמה ומי שזוכה למעלת של יראת השם הוא גם מתנהג מעל הטבע ואז הוא זוכה לניסים כל חיו והקב''ה מנהיג אותו שלא על פי הטבע והוא זוכה לסיעתה דישמיה בכל מהלכיו אז אם אתם רוצים בעזרת השם להיות כאלה נתתי לכם היום את הנוסחה ותעמדו פחות בתור וקופת חולים
אני מודה לכם על ההקשבה למי שיש שאלות בבקשה.
תן לו את ה500 שייתן לי 100. קח.
תכף שבי שבי. למי שיש שאלות בבקשה. שאלה יש לך? תן לו שם.. תכף אני יגיד.
שואל: קודם כל ערב טוב לכבוד הרב, אני צופה בך כבר כמה שנים אז ישר כוח מזכה את הרבים יש לי כמה שאלות חלקם שאלות הלכתיות תורניות, חלקם על ההנהגות של הרב של קהילות קפ''ז אם אפשר
טוב שאלה ראשונה אם אפשר. קודם כל בפרשת בראשית יש את הפסוקים פרק א' יא' פרק א יב' בנוגע עץ פרי עושה פרי ועץ עושה פרי הרב דיבר על זה כמה פעמים שבעצם כל הדומם הוא כפוף וכנוע לבורא ואין מצב שלדומם יש בחירה  משלו רק לאדם אז איך האדמה לא עשתה כרצון הבורא?
הרב: היא רצתה לעשות את רצון הבורא בזה שהיא תחטא כדי שכל מה שיברא מכוחה יהיה טוענה של הצדקה כלפי השם שהם לא חוטאים בגלל עצמם אלא בגלל הד.נ.א של האדמה שהיא נמצאת בהם ואז ממילא יקל עונשם אז זה כאילו  שלהקב''ה לא יהיה חרון אף ממש אלא היה סיבה  להקלה
שואל: אז אם כן למה היא נענשה
הרב: משום שהקב''ה גם לנו  אמר אל תוסיף ואל תגרע ומי שמוסיף או גורע  אפילו לעשות לטובת השם, זה מה שקורה זה היה החטא של אדם הראשון שהוא רמה לעשות ניסיון יותר גדול, הוא אמר מה החכמה לא לאכול וזהו, אני יאכל ואעמוד בניסיון ואראה שאני יותר גיבור מיצר הרע ואז יתקדש שם שמיים יותר. השם אומר בלי  טובות בבקשה לעשות כמו שאני אומר וזהו.
שואל: כמו שלמה שאמר
הרב: כן, אני אעשה אני ולא אסור
שואל: אני אוסיף ואל אסור. ככה לפני החטא של  אדם הראשון, אדם היה אמור לחיות לעולם, לעולם הזה זה לעולם באמת או 6000 שנה
הרב: לעולם זה לנצח
שואל: לנצח אז אם כן למה  נברא עץ החיים?
הרב: מה פרוש למה נברא עץ החיים?
שואל: הקב''ה אומר אחרי שאדם הראשון אכל מעץ הדעת הוא אומר, עכשיו שיש לו בינה ואכל מעץ החיים וחי לעולם. אם האדם מלכתחילה נועד לחיות לעולם אז  בשביל מה יש את עץ החיים?
הרב: תראה עץ החיים המשמעות הפשטית שלו לא מסביר את מה שאתה שואל אבל עץ החיים 'אילן דחיי' זה על פי הסוד עניין עמוק מאוד אבל בכל מקרה העץ הזה הוא היה בשביל לא לאכול. אדם נאמר לו שאתה יכול לאכול מכל העצים רק עץ הדעת טוב ורע לא תאכל ואז אם הוא יאכל והוא ייגש לעץ החיים אז יהיה לו ניסיון נוסף כי הוא ירצה לעבור  על רצון הבורא על יד זה שהוא  ירצה לא למות ולא לקיים את גזירת הבורא לכן הקב''ה גרש אותו אז יש ניסיונות ופיתויים שהם נבראים רק לצורך הפיתוי לצורך הניסיון כמו שאומרים בונים לך חומה כדי שבצבא אתה תעבור אותה היא לא לצורך עצמה אלה לצורך הניסיון.
שואל:אוקי
אתה לפני שבועיים היה לך שיעור בוקר אני עוקב אחרי השיעורי בוקר שלך כל יום, איך נתקנו המלאכים בחלום יעקב. אז דיברת על רפאל גבריאל ומיכאל שבאו לבשר את אברהם לרפא את אברהם לבשר את שרה..
הרב: בקיצור נשארו מיכאל וגבריאל
שואל: נכון  עכשיו אם כן רשי אומר שאין מלאך עושה שתי שליחויות
הרב: זה אותו סוג לכן זה נקרא איך קוראים לו. לבשר ולהחיות...
שואל: רפאל ריפא את אברהם
הרב: כן אבל הוא אומר יש מיכאל ויש  גבריאל, גבריאל בא בשביל להפוך את סדום מיכאל בא להודיע לשרה והוא גם בא להציל את לוט. זה מאין אותה שליחות כדי לקיים זרע לשרה וכדי איך קוראים לו, לקיים את לוט.
שואל: אוקי. יעקב אבינו לא היה בבית יצחק 36 שנה.14 שנה  בשם ועבר שעל זה הוא לא נענש  
הרב: ועוד 22
שואל: נכון. עכשיו במקביל לזה יוסף לא היה איתו 22 שנה נכון?
הרב: נו
שואל: יפה, עכשיו יעקב אבינו לעומת זאת בחלק מהשנים אמנם הוא סבל אצל לבן אבל הוא לא היה בבית כלא לעומת זאת יוסף מתוך ה22 היה 12 או 13 שנה היה בבית כלא. איך ההקבלה לזה
הרב: לא צריך להיות הקבלה  ההקבלה היא ב22 שנה שהוא נמנע  מכיבוד אב ואם אז הוא גם כן זכה לזה שהוא לא זכה לכיבוד אב ואם מצד יוסף.
שואל: למרות שרבקה שלחה אותו לשם.
הרב: נכון אבל הוא לא היה צריך להשתהות יותר מידי זמן ההשתהות הייתה שלו. אז על ה14 שנה שהוא למד תורה אין טענה כן.
שואל: פרשת מקץ  אז יעקב מבקש מהאחים לרדת שוב לשבור שבר במצרים והם מסרבים יהודה אומר שהעיד האיש אדוני הארץ אותנו שאם לא נביא את  בנימין וכו אז אין בזה משום אי כיבוד הורים  כאילו למה הם צריכים לעשות את החשבונות, זה נכון שיוסף אסר עליהם לבוא בלי בנימין אבל בעצם הוא מצווה עליהם והם פשוט אומרים לו אנחנו א נרד אלא אם כן..
הרב: אין  טעם, אז אנחנו נחזור, לא נוכל לשבור שבר איך נשבור שבר, נלך נו, אנחנו שומעים לך הגענו, הוא שואל איפה הילד, לא הבאנו. תחזרו תביאו את הילד מה עושים חוזרים .אבא אומר עוד פעם תרדו שמעתם  אני יורד, טוב ירדנו. מה למה  חזרתם עוד פעם הוא אמר למה לא הבאתם את  הילד אז מה התועלת.
שואל: אוקי,
הרב: שאלה אחרונה
שואל: אחרונה, או או
הרב: לא כי זה פרשת השבוע תבוא אלינו לבית המדרש נשב.
שואל: טוב אז שאלה אחרונה, הרב עשה לפני כמה זמן גם בחנוכה  לפי דעתי שיעורים על שרו של עשיו שהוא קורא לו הס-מ והוא לא מחבר את זה, אנחנו בכוונה מנתקים את זה מס-מ ל א-ל. וגם אתמול הרב עשה שיעור על זה על שר הפנים. למה לשר הפנים הרב קורא מ ט ט ולא את כל השם.
הרב: אז בדר''כ אמרו לא להזכיר שמות של מלאכים חכמים אמרו לנו שלא להזכיר אותם בשמם המלא, כמו ל-י-ל-י  וכמו זה לא להזכיר כי זה נותן להם תוקף וכוח.
שואל: אבל זר הפנים על פניו הוא לא  דבר שלילי
הרב: נכון אבל בכל מקרה ככה קוראים אותם בקיצור. אתה תבוא אח''כ חלק תגיד וחלק לא תגיד בסוף תגיד ואף אחד לא ידע ושלום על ישראל
שואל: אוקי תודה רבה כבוד הרב
הרב: תהיה בריאאא

כן פה הגברת רצתה לשאול על הנחש שהיה בכותל המערבי
שואלת:אחד מאבני ייפול נחש  בחשאי ישלח חתול ל.. משהו כזה
הרב: הפסוק הזה הוא פסוק של מחריט שכתב אותו כי אין פסוק כזה בכלל. תחפשי בכל אפילו בברית החדשה אין אותו זה רק אחד טמבל טמבל שרוצה להטעות את כולם והיום ברשת אפשר לחרבש מה שרוצים. אין דבר כזה אין פסוק כזה
שואלת: ונחש מצאו?
הרב: היה נחש כן
שואלת: אבן נפל?
הרב: אבן נפלה כן
שואלת: חתולה צצה?
הרב: חתול לא היה לא היה חתול
שואלת: היה, יש תמונה ברורה.
הרב: לא היה חתול
שואלת: היה
הרב: טוב היה
אח''כ הראו עוד איזה בעל חי וכל אחד נתנו לו פסוק. כבר לקחו שמה והתחילו ל.... אייי איך עובדים על הציבור... כן את יודעת גם יצאו מים מהכותל. פעם שאלו אותי מה מה זה? יצאו מים מהכותל מה עושים? אמרתי תזמינו אינסטלאטור
כן תן לה לשאול
שואלת: ערב טוב כבוד הרב רציתי להגיד לך כמה דברים קצרים קודם כל אני מבקשת סליחה ומחילה מהרב מישהו פרסם באחד הקבוצות כמו הקלטה ששומעים את הקול שלך אני מאמינה שזה כאילו מזויף אבל אמר מילים גסות ולפי הצחוק שלי שמעתי שזה לא אתה בסוף אבל ממש קול דומה לך
הרב: אני בחיים שלי לא הוצאתי מילים גסות.
שואלת: אז זהו שאני אמרתי לבנ''א שימחק את זה ויבקש ממך סליחה
הרב: גם כשהייתי קטן
שואלת: אז קודם כל אני רוצה לבקש סליחה וגם אמרתי לבנ''א שיבקש ממך סליחה
הרב: הוא לא יבקש אבל סליחתך התקבלה
שש: אוקי תודה. ועוד דבר רציתי להגיד קודם כל  קרה לנו שתי ניסים במשפחה דבר ראשון נפלתי בנפילה  מאוד קשה בגב וברוך השם היה לי נס לא קרה לי כלום דום דבר הייתי  פשוט צריכה להחלים שבוע, כמה ימים וברוך השם זה כבר נס אחד והברכה שברכת אותי בבאר שבעש קיבלתי על עצמי חולצה עם שרוולים ארוכים אמרתי לך שתברך את גיסתי שתלד בלידה קלה כי היא סבלה מאוד בלידה הראשונה רשלנות רפואית והיא ממש ילדה בבית התחילה ללדת כבר בבית בלי תופעות בלי הרגעה בלי שום דבר ואיך שהיא הגיע לבית חולים היא  כבר ילדה לבד
הרב: ברוך השם
שואלת: וברוך השם קראנו לנו ישי ישי ילד באמת  חבל על הזמן. ממש צדיק
הרב: אבא של דוד
שואלת: כן אז רציתי להגיד שיהיה להם פרנסה גם כי היא ממש אחי לומד בכולל וקשה להם לחיות בבית קטן
הרב: מה השמות
שואלת: השמות נריה בן מזל ויעל בת רינה
הרב: יזכו לפרנסה בשפע
שואלת: ועוד דבר קצרצר רציתי להגיד לך שיש לי ספקות לגביך כי המשפחה שלי מאוד נגדך ואני לא בחרתי בבחירות כמו שאמרת אני עשיתי באמת לא אוכלת בשר כבר הרבה זמן הרבה דברים מה שאמרת לי עשיתי, להוריד עגיל כל מיני דברים והם פשוט מנסים להכניס לי בשר מנסים כאילו לדבר איתי על הבחירות למה אני לא בוחרת ויש לי ספקות אם אני באמת בדרך הנכונה או שאני כאילו עושה טעות
הרב: מה אתם אומרים אם אני בדרך הנכונה?
קהל: כןןן
שואלת: לא כי הם אומרים לי כאילו שאני הייתי אצלך וביקשתי ברכות כאילו על זיווג פרנסה ובריאות ולא קרה כלום מאש שקיבלתי על עצמי דברים והם פשוט אומרים לי שהוא זה כאילו אין מציאות אין דברים תכלס אין ישועות
הרב: עכשיו אמרת שהיה ישועה לזאת שביקשת בשבילה
שואלת: כן אני מדברת עלי אישית שקיבלתי על עצמי חולצה עם שרוול ארוך וכל  מיני דברים הורדתי את העגיל ו..
הרב: לא הבנתי את רוצה שיהיה לך זווג?
שואלת: כן זיווג פרנסה ובריאות. אין לי שום דבר
הרב: את רוצה שאני  יגיד לך ככה תקשיבי טוב, תצאי החוצה, הראשון שתפגשי רווק תתחתני איתו. רגע רגע... רגע אם  אני יגיד לך ככה זה בסדר? מהר, זה מהר זה בסדר?
שואלת: לא אני רואה שאתה מברך אנשים  ומקבלים על עצמם דברים ולא קורה כלום, כאילו יש להם ישועות ולי לא
הרב: אני שואל עכשיו אני עושה לך פתרון מהיר, אינסטנט, איך שאת יוצאת מי שאת פוגשת ראשון בן 90 בן 70 בן 30 בן 14 מי שאת פוגשת מתחתנת זה בסדר?
שואלת: לא
הרב: למה במי זה תלוי?
שואלת: תלוי בהשם
הרב: אז מה את רוצה ממני, אני ברכתי אותך ומתי שהוא יחליט לתת לך הוא ייתן אבל הוא ייתן.
שואלת: אבל אתה אומר לקחת קבלות
הרב: ברור אם את תהיי בתורה לא צנועה תקבלי בהתאם מה תקבלי אחד שגם כן הוא... לא רוצה להגיד לך ואח''כ הסיכויים שזה יחזיק אהרב לא כלכך . אבל אם אתה תהיי צנועה ויבחר בך בנ''א שמחפש אישה צנועה אז הסיכויים שאח''כ אתם תתגרשו קלושים
שואלת: אבל זה נדיר יש גם חרדים גרושים אז מה..
הרב: אני  אמרתי שלא. אני מקטין מקטין סיכויים שליליים לא טוב?
שואלת: השאלה עד כמה אתה יודע ואם זה לא  יהיה אז מה.. אנחנו שלושה אחים בבית רווקים רק אחד נשוי אז מה
הרב: רק רגע אז תקשיבי
שואלת: זה קשה זה לא פשוט
הרב: אבל אני לא הבאתי את המשפחה הזאת לעולם
שואלת: נכון לא הבאת
הרב: אז עכשיו אני נתתי לך ברכה ועצה מה לעשות ועשית.  קצת להמתין ובעזרת השם בעוד הרצאה תבואי ותגידי לי שברוך השם כבר יש משהו...
שואלת: אוקי אמן אמן מהפה שלך. תודה

כן רגע תני לבחור פה ליד העמוד.
היה נחש.. מה יש להסביר, נחשים נמצאים בכל מקום למה במקרה,  היה מקום אז איפה הוא יהיה איפה שאין מקום? בגלל שהיא נפלה היה לו מקום... דבר פשוט. כן.
שואל: הרב?
הרב: כן היי
שואל: רציתי.. ידוע לנו שהקב''ה ידע ויודע וידע הכול מראש נכון?
הרב: נכון
שואל: אז סתם רציתי לשאול כאילו איך יתכן שהוא מגיע למצב שהוא אומר לא טוב היות האדם לבדו, הוא היה אמור לדעת את זה מראש  ולברא מראש אדם ואישה, לא לברא אדם ולהגיד לא טוב ואז לברא לו אישה.
הרב: לא לא לא הקב''ה ידע הכול מראש תכנן הכול מראש והתורה הייתה כתובה עוד לפני הבריאה.  עוד לפני הבריאה. הבריאה נבראה לפי התורה. לא התורה ניתנה אחרי הבריאה.''הסתכל באורייתא וברא עלמה'' כל התורה היא סודות אבל יש גם את הפשט, הפשט זה מה שאנחנו רואים. בפשט הזה יש את הסיפר המקראי שאתה מכיר מה שהיה לפי בדר האירועים שהקב''ה ברא וכו וכו והקב''ה ברא שאת האדם כי הוא רצה שהאדם הוא יהיה נזר הבריאה והוא התכלית של הבריאה והוא המכוון בבריאה. אבל לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו היא צריכה לבוא אחריו, אם היא תבוא איתו ביחד מהתחלה אז גם היא שייכת לתכלית בדיוק כמוהו אז לכן צריך שיהיה אח''כ ולכן מגלה הכתוב שאחרי כן ראה הקב''ה שצריך עזר וכן הלאה, זה סדר האירועים בשביל להגיד מה קודם למה ולמה.
שואל: אוקי תודה
הרב: תהיה בריא
שואל: ויש לי עוד שאלה ששאלו אותי אם אני יכול לשאול
הרב: כן
שואל: אומרים שיעקב בעצם היה לו פחד מעשיו בגלל שתי מצוות שעשיו עשה יותר ממנו והוא  לא עשה.
הרב: כיבוד אב ואם וארץ ישראל
שואל: כן ונאמר גם שיעקב אמר אצל לבן הייתי אהרב נו..
הרב: גרתי
שואל: אצל לבן גרתי ותריג מצוות שמרתי.
הרבה: כן
שואל: שיש פה סתירה בעצם שכיבוד אב ואם הוא  לא יכול לקיים אצל לבן למה תריג מצוות  שמרתי.
הרב: כן
שואל: זהו שאלו אותי ולא הצלחתי לענות על זה
הרב: ז''א איך הוא קיים ישיבת ארץ ישראל שהיא אחת מתריג ואיך הוא קיים כיבוד אב ואם אפילו שהוא  לא היה  אצל ההורים נכון?
שואל: כן
הרב: אז כתוב שאם אדם רוצה לקיים מצוות קידוש השם איך אדם יכול לקיים  וכתוב שאם אדם לא מקים תריג מצוות אז הוא יצטרך להתגלגל מספר פעמים עד שהוא יקיים את כל התרייג ואיך יכול אדם לקים את כל התריג אם הוא לא כהן ואם הוא לא לוי, אז איך הוא יכול לקיים אותם הרי אם אני ישראל עכשיו  איך אני יקיים מצוות של לוי וכהן? אני לא יכול לקיים אז צריך לבוא בגלגולים אבל אם בנ''א לומד את המצוות האלה ומתכון לקים אותם זה נחשב שהוא קיים אותם בפועל.
חש בלעשות מצווה ונאנס ולא עשה כמי שאשעה. אז הוא חשב בעניין כיבוד אב ואם והוא חשב במצוות רץ ישראל והוא קיים אותם אבל הוא לא קיים אותם בפועל כמו שקיים עשו כיון שהוא אף פעם לא יצא מארץ ישראל ולא עזב את אביו והיה סמוך אליו אז מצווה מעשית בפועל היא יותר גבוהה ממצווה שהיא רק על לידי לימוד אבל לקיים אפשר לקיים גם כך.
שואל: תודה רבה הרב, אם אפשר לברך לרפואה שלמה את יהושע בן מלכה
הרב: מי זה ומה זה
שואל: בנ''א שעומד להיכנס עכשיו לחדר ניתוח
הרב: הוא דתי או לא
שואל: אני לא יודע זה חבר כאילו.
הרב: אז איך אני יכול לברך אם אני לא יודע תברר ותגיד לי
שואל: אין בעיה
הרב: כן תודה.

לא ברכה, שאלה. תן לה שאלה תחזיקי ותדברי.. לא שומעים
שואלת: כשאדם מתפלל ורוצים  לבקש בקשה מהקב''ה אפשר גם במחשבה כי לפעמים אני חושבת אם אני אומרת במילים אולי אני לא מספיק קולעת וזה. אני יכלה לחשוב?
הרב: לא הבנתי, במחשבה את קולעת יותר מדיבור?
שואלת: לא אני מתכוונת במחשבה... כן,
הרב: מה כן, אז מה שאת חושבת תגידי במילים
שואלת: אבל לפעמים..
הרב: אם במחשבה את חושבת יותר טוב מדיבור אז תחשבי בדיבור
שואלת: שאלה שלי, צריך לבטא את זה במילים או שמספיק לכוון
הרב: רצוי מאוד להוציא בפיו את מה שהוא חושב בליבו. אבל אמרת ככה לפעמים  בדיבור את לא מתנסחת נכון
שואלת: נכון
הרב: ובמחשבה את יותר טובה
שואלת: לא ש... אהה כן במחשבה אני  יודעת על מה להתפלל
הרב: יודעת. את מה שאת יודעת עכשיו תגיד גם. זה הכול תחשבי טוב. סכמי את המחשבה
שואלת: זאת אומרת אני צריכה לאמר את זה
הרב: כבר אמרתי לך אמרתי לך שעדיף להוציא בפה ולדבר.
שואלת: טוב כתוב כל ישראל  יש להם חלק לעולם הבא.
הרב: חוץ מ... חוץ מ..
שואלת: חוץ ממה?
הרב: חוץ מאלה שאין להם חלק לעולם הבא. כן כתוב, זה משנה
שואלת: כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא זאת אומרת אפשר להיות רגועים ש...
הרב: את לא שומעת מה אני אומר?
שואלת: אבל לא כתוב חוץ
הרב: התימנים יש להם כל מיני אמרות משלהם. כל התימנים ''כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא'' בסדר, ומה ההמשך?
שואלת: מה כתוב
הרב: ואלו שאין להם חלק לעולם הבא
שואלת: אהרבה
הרב:אהרבהה זה פרק 11 בסנהדרין
תכף רגע רגע שושנה, תן לו פה.

שואל: ברשותך כבוד הרב אני קצת נבוך לעמוד אז אם אפשר לשאול אותך תוך כדי ישיבה.
הרב: עדיף בעמידה.
שואל: בכל זאת
הרב: בכל זאת בעמידה
שואל: טוב, אני בא ממקום יחסית רחוק מבחינה אני בא ממקום חילוני מאוד. לא יודע איך אתה מגדיר מאוד. רציתי לבקש ממך שתברך אותי לתשובה מלאה
הרב: מדהים. מה שמך ושם האימא
שואל: דור בן מיקה
הרב: דור בן מיקה השם יזכה אותך לתשובה שלמה אמיתית מהרה
אתה רוצה גם ציצית? קדימה בא.
שואל: ברוך אתה ה אלוהינו מלך העולם שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה''
אמן חזק וברוך תן לו ספרים תן לו דיסקים. מה אתה קמצן תן לו ספרים..
תן לגברת מאחורי העמוד. שושנה רגע..

שואלת: שלום
הרב: שלום
שואלת: אני הייתי בהרצאה שלך לפני עשר שנים ואז הילד שלי היה בן שלוש היום הוא בן 13 שיהיה בריא הוא שלח אותי במיוחד לפני עשר שנים לבקש ממך ציצית ממך וכיפה ממך. היום הוא בן 13 הוא שואל שאלה ובבית ספר  מביאים בדיוק את ההפך הגמור מהיהדות שלנו לצערי, מלמדים לפי חוקי הטבע והוא שואל איך אפשר להוכיח את ההפך. איך אני יכולה להוכיח לו את ההפך תשובות אני לא יכולה לתת לו איך אני עונה לו על דבר כזה.
הרב: אז קודם  כל יש לנו באתר מדור 'הכה את המומחה' 1700 שאלות שנשאלתי ועליהם יש תשובות בסרטונים קצרים על כל שאלה סרטון מענה לשאלה אז כל  מה שמעלים בבית ספר יש את התשובות שם והפוך. שהוא ישמע את השאלות והתשובות וילך למורה וישאל אותו את השאלות וכשהמורה לא ידע לענות לו על השאלות יגיד לו הוא את התשובות. ויראה לו שהוא לא מבין שום דבר .ואם הוא רוצה עזרה שיבוא אלי ואני ידריך אותו אני יכין לו שאלות
שואלת: אני ישמח
הרב: ונראה את המורה שלו ואם הוא רוצה גם שהמורה שלו יבוא להתעמת איי באחת ההרצאות והוא יהיה השופט
שואלת:אוקי. ואם אפשר הוא מבקש ציצית לגודלו היום.
הרב: בבקשה מספר 8
 
כן תנו לגברים גם קצת שם הבחור שעומד בסוף. שושנה מחכה
שואל: יש לי שאלה לגבי הכשרות למה אתה לא מפרסם יותר את העניין של הכשרות אם יש בעיה עם זה למה אתה לא מפרסם את זה
הרב: קודם כל אני מדבר כבר 4 שנים על הנושא. בראש העין הייתי לפחות שלוש פעמים אחרונות הראתי גם איך בודקים עלים וחסה וכל מיני דברים ובשר והכול וכו. הוצאנו דיסקים. אנחנו מחלקים דיסקים בכל הארץ עשרות אלפים כל פעם אני גם לא יכול להגיד לאנשים לבוא אלינו לקחת לקנות כי אין לנו ז''א הכמוית שאנחנו מצליחים לעשות הם מזעריות לגבי הביקוש. בארץ שוחטים כל יום מיליון וחצי עופות ובקושי זה מספיק לאנשים לאכול ותמיד יוצא מיליון וחצי אין תקלות. אין נבלות וטרפות הכול בסדר תמיד כל כמות שמבקשים אתה יכול להשיג. זה מראה מה הבעיה. אצלנו כשאנחנו שוחטים אז בקושי יוצא אז אנחנו רואים, אתה מבין, עד כמה מונים את הציבור. אבל אי אפשר לספק לאנשים.אנחנו לדוגמא בשביל להכין טחינה באופן עצמאי אז אנחנו צריכים לבדוק את הגרגירים של השומשום אתה יודע כמה זמן לוקח לנו לבדוק שומשום, כל קילו שעה.
שואל: כן אני ראיתי הרבה מאוד סרטונים שלך וזה.
הרב: תבוא לראות בפועל איך יושבים ובודקים בשולחני שיקוף עשרה ועשרים חברה ובודקים ערב ערב שעתיים ותראה איך בודקים עם שולח שיקוף ומה מוצאים אז ז''א אנשים אחרים אוכלים את הכול ככה שוטפים מתחת לברז ואוכלים. אף אחד לא מדקדק לסדוק כמו שצריך .חולמים חלומות שהכול בסדר אבל מה לעשות זה לא בסדר. עכשיו שחיטה זה חמור מאוד זה איסור נבלות וטרפות זה בדיוק כמו חזיר אבל מה לעשות כשאנשים גם כשאתה אומר להם ובפרט חרדים לא רוצים לשנות מהרגלם כיון שבטנם אלוהיהם אתה מבין אז זה גם לא יועיל אם אתה תרבה יותר מידי. לא ירבה.  בפרט שאתה שומע רבנים שאומרים אין בעיה אפשר לאכול הכול. איך אתה יכול להגיד שאפשר
שואל: אני לא אוכל
הרב: לא אתה, איך יכול רב שיש לו טיפה שכל, שתי גרם, איך אתה יכול להגיד שאפשר לאכול הכול, בדקת הכול שאתה יכול להעיד?  אתה מעיד שאפשר לאכול את הכול? איך? אני יכול להגיד שכל מי שכותב מזוזות הוא מאה אחוז, אני יכול להגיד שכל מי שכותב תפילין הוא מאה אחוז? אני יכול להגיד שכל בעלי המכולות  מעולם לא שיקרו. אני יכול להגיד דבר כזה איך אני יכול להגיד באופן כללי, גורף על כולם אותו דבר איך יכול להיות?
שואל: צודק
הרב: צריך להיות אדם עם שכל בשביל לדעת אם  אדם אומר אני ראיתי בדקתי, זה גם לא ראיה למה כי בשעה שאתה בא עושים לך את ההצגה לפניך אתה לא נמצא כל יום בשחיטה, ואחרי שאתה הולך מגבירים את הקצב וחוזרים לרוטינה.
שואל: יש לי עוד שאלה, המשפחה שלי פשוט כשאני מדבר איתה לגבי זה רוצה הוכחות והוכחות שהכול זה נכון
הרב: שיבוא אלי אני ייתן להם הוכחות הוכחות הוכחות
שואל: אני ראיתי את ההוכחות שלך ההוכחות שלך זה קרוי מדף הם רוצים הוכחות כאילו שאתה הולך לשם ומצלם ומראה שזה העניין.זה הוכחות כאילו..
הרב: לא הבנתי, בא נגיד שהם רוצים ככה בסדר?
שואל: אוקי, חשוב לי לשכנע אותם פשוט אני לא...
הרב:  לא אין בעיה.
שואל: הם אוכלים נבלות וטרפות
הרב: אין בעיה תגיד להם קודם כל אני רוצה שהם יביאו סרטונים שמה שהם אוכלים יש להם סרטים שהם ראו שזה בסדר ואז אני יביא להם סרטונים שזה לא בסדר
שואל: הבאתי להם המון סרטונים והם לא מסכימים אפילו להיכנס לראות את זה.
הרב: אתה רואה, אז לא מעניין אותם מעניין אותם לאכול.
שואל: אני ידע
הרב: נו אז מה יועיל,  איזה הוכחות הוכחות הוכחות?
כן תודה
שואל: רגע הרב אפשר
הרב: אני ישאיר אותך לסוף אל תדאגי תקבלי ברכה
שואל: הרב אפשר ציצית?
הרב: ציצית בא מותק בא
תשים תברך תן לו אם יש מי שרוצה עוד ציצית שיבוא כבר עכשיו לא לחכות לרגע האחרון בא בא , שים
שואל: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם  שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה''
אמן
מי עוד?
''ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם  שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה''
יש עוד חמש ציציות
''ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם  שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה''
רגע רגע כן בא, תן לו לברך
עוד 4 ציציות אחרונות מי עוד? אח''כ לא תקבלו  אפילו תרצו לא תקבלו. בא
עוד שלוש. עוד שלוש. מי עוד? יש מי שישים?
''ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם  שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה''
 עוד שלוש ציציות? לא באים יותר אני לא נותן אח''כ עוד שלוש מי רוצה.. נו בא
עוד שתיים.. תהיה בריא תצליח.  עוד שתיים מי אחרונים רוצים? הוא ברך עוד שתיים.. תן לו ספרים תן לו תן לו לדבר
שואל: אשתי  נכנסה לחודש תשיעי
הרב: נפלא
שואל: ואני ישמח אם תברך אותה ללידה קלה,
הרב: היא הולכת עם כיסוי ראש
שואל: משתדלת בשבת
הרב: הנה הנה היא תיקח לכל השבוע ותלד בשעה טובה ומוצלחת
שואל: תודה רבה
הרב: כן עוד שניים, יש עוד שניים מי רץ לפה מי רץ מצלמים אותו בשמים מצלמים אותו בשמיים... שקול כנגד תריג מצות מצווה, מי עוד מי מהנשים רוצה כיסוי ראש כיסוי ראש? אחר כך טוב.
רגע רגע שושנה תן לשושנה.
נגמר, שושנה לא רוצה
שואלת: מה זה נחש
הרב: תן לה תן לה. נחש בחלום זה כסף מגיע לך כסף
שואלת: ואם הנחש בולע אותך?
הרב: סימן שהארנק יהיה על הראש
כן.
שואלת: אבל זה לא נדר? נחש בחלום זה לא נדר?
חכו רגע חכו. אני רוצה לזכות אתכם במצווה.  אתם יודעים אומרים לא יודע למה העבירו מהפרסים את הטענה עלינו, אומרים שהתימנים קמצנים. אני אומר שהתימנים לא קמצנים לא קמצנים היה הערב אנחנו נוכיח שהם לא קמצנים, או שנוכיח אחרת נראה...
מכל מקום אני רוצה לזכות אתכם  אנחנו משתדלים לעשות הרצאות בכל רחבי הארץ והזכות הזאת היא זכות גדולה כי מי שמציל נפש אחת מישראל כאילו  הציל עולם מלא אתם מאמינים שאפשר בשקל וקצת ביום בצדקה להחזיר יהודי בתשובה אתם מאמינים בזה? אם אתה מאמינים או לא מאמינים זה כתוב, אדם יכול לתת מכספי מעשר שקל וקצת  בהוראת קבע או באשראי זה 50 שקלים בחודש והוא זוכה להיות בקרן ההרצאות וכל הרצאה כזאת יש שאנשים שמתעוררים בתשובה לא רק הנוכחים גם בשידור ישיר  עכשיו אלפי אנשים צופים גם אחרי זה מאות אלפים של אנשים שרואים את החומר, גם נעשים דיסקים ומחולקים לציבור בחינם והזכות היא גדולה מאוד
עכשיו שתבינו, גם אם תרמתם ואף אחד לא חזר בתשובה שאין דבר כזה אבל נגיד שאף אחד ,יש דין של מסית ומדיח כתוב בתורה מי שמסית ומדיח את חברו לעבוד עבודה זרה ולא הצליח להסיט אותו, לא שמע לו, העונש של המסית זה שהוא חייב סקילה. אבל הוא לא הצליח להסית אותו לא משנה עצם זה שאתה הסטת אותו, לא הצלחת מגיע לו סקלה. זה דבר רע, דבר טוב אדם זוכה פי חמש מאוד מדבר רע אז אם בנ''א רוצה להסיט את חברו לדרך טובה אפילו שלא הצליח נחשב שהצליח. ז''א נתת לזיכוי הרבים לחזרה בתשובה בין אם זה פעל בין אם זה לא פעל, אתה בשמים נחשב לך שאתה פעלת להצלת עם ישראל. מה עשה אברהם אבינו, פתח אוהל והאכיל אנשים בשביל מה, שיברכו רק ברכה. תגידו ברוך בורא עולם שנתן את האוכל הזה. זה הכול והשקיע על זה לשונות בחרדל. השקיע ים כסף מכל שור רק את הלשון שיהיו מבסוטים ויברכו את השם ברכה אחת. לא חזרה בתשובה לא ציצית לא תפילין לא שבת רק ברכה שיכירו שיש בורא לעולם. לא אמרו ברכה אמר תשלם על מה שאכלת אבל בזכות זה אברהם אבינו הקים את עם שיראל השם בחר בו בגלל הפעולה הזאת שהוא רצה להגדיל את כבוד שמיים בעולם ולפרסם את האלוהות. אנחנו עושים  בדיוק אותו דבר מפרסמים את השם בכל מקום ומבקשים שיתפללו להשם יקראו להם שאם חוזרים בתשובה אשריהם וגם אם לא חזרו בתשובה אשרינו כי רצינו להיות כאברהם אבינו, בכמה, לא בשור, בשקל. שקל וקצת.
מי שמרוויח חמש מאות שקלים בחודש אז צריך להפריש חמישים שקלים מעשר.. חמישים שקלים. מי לא מרוויח חמש מאות חמישים שקלים ואתה שותף להצלת עם ישראל. אין  זכות יותר גדולה מזאת. כשתגיע לעולם העליון יגידו לך  אתה כל יום השקעת בשביל שעם ישראל יחזרו בתשובה אתה ראוי להיות בגאולה ואתה ראוי להיות בגן עדן בזכות זה שאתה הצלת אלפים ורבבות מישראל במשך השנים שתרמת. אשריו של מי שזוכה. אז מי שרוצה יוכל למלא הוראת קבע או באשראי ויזכה בעזרת השם להיות שותף בקרן ההרצאות בכל רחבי הארץ תמיד. אז הנה הציבור ירים את האצבעות ויעברו ויגשו אליו. בכבוד.
כן שאלה נוספת, תן לגברת פה עם הכובע כן
שואלת: כבוד הרב שלום
הרב: שלום
שואלת:... פגשתי בחור הייתי ה בברצלונה עם חברות טיול מבחינתי זה היה חיבור רוחני, אני חוויתי, זה שלי. ופגשתי בחור במטוס שהוא חבדניק לשעבר וככה דיברנו וככה הרגשנו את החיבור מהאנרגיות, הוא רשם לי ואני אצטט ממנו שהוא יודע שיש את בורא עולם ושי יצר הרע ויש את השטן שהוא נכנס למקומות כאלה ואחרים לאנשים שונים במטרה לגרום להרס ואכזריות מאדם אחד לאחר וכל זאת בחבולות ואחיזת עניים היום התגלמותו  הגדולה ביותר של השטן נקרא פוליטיקה יצר הרע עובד שם שעות נוספות, זה ההתחלה של הסוף פוליטיקה הוא המזון העיקרי עבור השטן שם הוא מקבל את הכוח שלו לגדול ולצמוח למימדים עצומים בורא עולם יברך את עם ישראל שאנחנו נפטר מהמחלה הקשה הזאת לעולם.
אני אומרת כשאתה בהרצאה שם ההרצאה שלך זה היה בעצם הזמן קרב והמלחמה קרובה לצערנו האם המשיח יבוא איך אנחנו עושים שהמשיח יבוא באהבת חינם או שהוא יבוא בשנאת חינם.
הרב: לא ככה או שהוא יבוא בדור שכולו חייב או בדור שהוא כולו זכאי אם אנחנו נעשה מה שאני אמרתי תשובה ונדאג שכל אחד ייתן שקל בשביל שאנחנו בית ישראל יזכו גם כן להכיר את האמת זה נקרא גם כן אהבת חינם. ואז יכול להיות דור שכולו זכאי. אם לא עושים וכל אחד דואג רק לעצמו אז אף אחד לא אכפת לו מהשני זה בדיוק השנאת חינם.
שואלת: אז אני מאמינה,אני חס וחלילה לא.. כבוד הרב, אני רק מיטל כהן אבל אנחנו חיים בעולם ששנאת חינם יותר לצערנו.
הרב: מה הסברתי, שאפשר בשקל אחד לדאוג ולהיות אכפתי כלפי השני. יש אנשים שכבר עושים את העבודה מה שאנחנו צריכים זה בסך הכול לתת את השקל. זה הכול לא הרבה שקל פלוס שה הכול. תראי לך שעכשיו פורצת מלחמה מול חיזבאללה וצהל אומרים תשמעו אנחנו יכולים להכריע את המלחמה רק אין פגזים  מבקשים מהציבור לתרום פגזים אז כמה עולה פגז אומרים עולה אלפי שקלים. אין לי אלפי שקלים. אומרים לא לא, כל אחד ייתן שקל מהשקלים האלה נעה פגזים יש מישהו שימנע?
שואלת: לא
הרב: אז אנחנו לא רוצים פגזים בלי פגזים, אנחנו רוצים על יד אהבת חינם לתת את השקלים בשביל שעם ישראל יחזרו בתשובה מה השם רואה, אפילו לא הצלחנו אבל מה השם רואה שכולם רצו, כולם רצו להיות שותפים בזיכוי הרבים, אין מעלה יותר גדולה מזאת
שואלת: הבנתי תודה

כן שאלה אחרונה תן לגברת שם בפינה
שואלת: כבוד הרב קודם כל אני רוצה להגיד לך שאנחנו מאוד אוהבים אותך ושומעים כל הזמן את ההרצאות שלך אתה מאוד מחזק אותנו ואני בטוחה שזה לא רק אותנו
הרב: תודה
שואלת: דבר נוסף, אימא שלי לפני בערך שנתיים חלתה במחלה יש לה 4 גרורות
הרב: דתייה או לא
שואלת: לא
 הרב: שתחזור בתשובה שלמה מהר ואז יכול להיות לה נס
שואלת: אתה יכול לברך אותה בכל מקרה
הה: בכל מקרה שהיא תעשה תשובה
שואלת: כי אני יודעת שזה מאוד מאוד קשה לה
הרב: אז אם קשה לה.. תלוי מה יותר קשה התשובה או המחלה
שואלת2: דרך ארץ קדמה לתורה
הרב:  נכון. אז מה לעשות.
שואלת2: יש כאלה עם מטפחת והכול .. ויש כאלה שהולכות בלי ו
הרב: מה אני אמרתי?
שואלת: היא מאוד משתדלת
הרב: אמרתי שהיא צריכה לחזור בתשובה
שואלת2: למה אתה אומר דבר כזה?
הרב: אז מה להגיד? לא הבנתי היא יש לה פתרונות יותר קלים משלי,
שואלת2:...
הרב: לא, אז אפשר להפנות אליך להפנות אליך אנשים חולים
שואלת2: לא שהם  לפנות אלי אבל למה אתה לא רוצה לברך מישהי שהיא לא חזרה בתשובה
הרב: תגיד לי אם אני ייתן לבנ''א תרופות ואני יודע שהוא לא ייקח אותם
שואלת2: אבל אלוהים מסתכל על הבפנים לא על הבחוץ
הרב: מה זה הבפנים
שואלת2: הבפנים שהוא  בנ''א שעושה חסידות ועושה  מצוות ועושה
הרב:ובפנים לא צריך לעשות בחוץ?
 תן לה את המיקרופון
שואלת2: לא אני לא צריכה מיקרופון
הרב: בטח צריך איך ידעו מה את אומרת, לא לא  אל תתביישי תגידי
שואלת:אמרתי את המשפט דרך ארץ קדמה לתורה
הרב: נכון ועכשיו אני יענה לך, אבל את תקשיבי?
שואלת: כן
צריך בפנים וצריך בחוץ שני דברים את יודעת שקיבלנו שתי לוחות הברית, כן או לא בלוח הראשון מה כתוב את יודעת? לא זוכרת, או מה תגיד מה..  אנוכי השם אלוקיך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני, לא תישא את שם השם אלוקיך לשווא, כל הלוח הזה מדבר צווים בין אדם לבין הקב''ה.
שואלת: נו מה מה
הרב: רגע, יש את הלוח השני מה כתבו בלוח השני לא תרצח לא תנאף לא תגנוב לא תחמוד וכו מה זה, בן אדם לחברו
שואלת: נכון
הרב: אז מה צריך לשמור רק בנ''א לחברו או גם בנ''א למקום
שואלת: אבל היא ביקשה שתברך את אימא שלה
הרב: רגע תעני לי על השאלה אבל תעני על השאלה.. תעני
שואלת: מה יש לי לענות אני שואלת..
הרב: אני שאול צריך לקים שתי לוחות או אחד?
שואלת: שתי לוחות.
הרב: אז באחד כתוב דרך ארץ ובשני  כתוב דרך עם השם שתיהן צריכים לקיים.
שואלת: שתי הדברים הבנתי אבל מה קשור ל
הרב: אז לכן היא צריכה לעשות תשובה בשביל להתרפא בשתי הלוחות אם היא לא  תעשה את שני הלוחות לא תוכל להתרפא למה יש חולי, בגלל שלא מקיימים אם מקיימים לא חולים.  
אז בבקשה תגידי לאימא שאם תקבל עליה תשובה כל החולי זה לעורר אותה לתשובה אם היא  תעשה תשובה יכול להיות שהשם יעזור לה והיה לה  נס אם היא לא תעה תשובה לא יעזור כי אם היא לא רוצה להבין את הרמז לא יעזור.
שואלת: אנחנו משתדלים ממש לחזק אותה כל הזמן.
הרב: לא יעזור לא יעזור משתדלים תבכו תגידו אימא אנחנו לא רוצים שתעזבי אותנו אנחנו רוצים שתישארי איתנו עוד הרבה שנים למה את רוצה לעזוב אותנו ככה תגידו לה ותבכו תגידו לה מה הבעיה לשמור שבת, מה להכין את השבת, נכין אנחנו מה הבעיה ננוח בשבת מה הבעיה
שואלת: הם שומרים שבת
הרב: אז מה הבעיה
שואלת: צניעות
הרב: מה הבעיה היא צריכה, למה היא חשפנית?
שואלת: לא
הרב: אז מה הבעיה ללכת צנוע
שואלת: לא לכולם זה קל
הרב: מה יש קשה בזה מה, תראי מה אני לא הולך צנוע? אני גם יכול לחשוף פה קצת ופה קצת מה הבעיה?
שואלת: העולם מלא בפיתויים וביצר הרע
הרב: איזה פיתויים יש לאימא בגיל של אימא שלך איזה פיתויים
שואלת: אבל זה גם הרגל של כל החיים בערך
הרב: אז עכשיו יש לה הרגל של מחלה היא רוצה להמשיך עם ההרגל?
שואלת: לא
הרב: אז זהו להפסיק את ההרגל להפסיק את הרגל של המחלה ושל הפריצות וללכת על צניעות וגמרנו מה הבעיה.
שואלת: אני ישתדל מאוד להגיד לה את זה אתה יכול לברך אותה.
הרב: אל תשתדלי תראי לה גם את הסרט של ניסים התותח תראי לה נס באילת נס בחיפה יש דיסק שלם של ניסים של כאלה ששמעו לי בעניין צניעות והם ניצלו  ממות. אם היא תראה את זה ותשתכנע הרוויחה. לא השתכנעה הפסידה הברכה לא תועיל בלי זה. ברגע שהיא תסכים צלצלי לארגון שופר ואני יברך אותה בשמחה

אני מודה לכם על ההקשבה, אני יברך אותך בואי ומי שרוצה ספרים יבוא לפה. תודה