אשקלון - אשקלון - בטחון ברמות

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה ורבייה.

הערב יהיה לקירוב הגאולה במהרה.

שמואל בן דבורה ואשתו יזכו להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

יצליחו בחינוך ילדיהם על אדני התורה, בריאות איתנה, פרנסה בנקל ולידה קלה.

רפואה שלמה בנפש ובגוף לדבורה בת אלמנש.

בן עילוי נשמת

תגבדה בת ביוש וגלעד בן אביבה

מנוחתם עדן.

בן עילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם והנה עומד על היאור.

חכמים זיכרונם לברכה

אומרים את הפסוק אשרי הגבר אשר שם אדוני מבטחו

ולא פנה אל רהבים וסטה חזב.

אשרי הגבר אשר שם אדוני מבטחו

אשרף של מישהו שם

את הביטחון שלו בשם

ולא פנה אל רהבים וסטה חזב אל המצרים,

ושהם

מפנים את האדם אל הכזב והשקר.

על מי נאמר הפסוק הזה? על יוסף.

ועל ידי שאמר לשר המשקים,

זכרתני והזכרתני,

נתוסף לו שתי שנים.

כידוע, יוסף היה בכלא עשר שנים

בגלל עלילה של אשת פוטיפר

שהאשימה אותו במעשה שלא היה ולא נברא,

והוא פתר את החלומות לשר האופים ושר המשקים,

וביקש משר המשקים שיזכור אותו ויזכיר אותו לפני פרעה כשהוא יוצא.

בגלל שתי המילים שהוא אמר, זכרתני והזכרתני,

הוסיפו לו עוד שנתיים בכלא מן השמיים.

אבל מצד אחד כתוב, אשרי הגבר אשר שם אדוני מבטחו זה יוסף,

והוא לא פנה אל רהבים ושטה חזה, ולא האמין במצרים ובכל מיני, ולא שם ביטחונו באדם.

אז למה בגלל שהוא אמר פעמיים, שתי מילים,

הוסיפו לו שנתיים?

ועוד יש להבין.

למה נענש בשביל אמירה זו?

הרי ודאי שמותר לכל אדם שהוא נמצא בצרה,

להושיע את עצמו בכל מה שיוכל.

אז איזו עוולה זו בשפתיו שהוא אמר,

זכרתני וזכרתני.

מה, אסור לאדם להשתדל בהצלתו?

כל בן אדם משתדל.

אז הוא ביקש שתי מילים, אמר לו, תזכור אותי, זה הכול, מה קרה?

אבל כדי להבין את הדבר הזה, נקדים קודם לבאר לנו דבר,

שבואו נבין את הפרשה היטב.

אנחנו לומדים בפרשה שפרעה חלם חלום,

וזה דבר בפני עצמו.

ושיוסף יתעקב בכלא עוד שנתיים,

זה דבר שני.

אבל הגיע הזמן של יוסף לצאת מבית האסורים,

ואז נצטרפו שני הדברים יחד.

ואז הזכיר שר המשקים

את זיכרונו של יוסף לפני פרעה.

מי שחושב שזה ככה,

אין הדבר כן,

אלא כך צריך לפרש.

באים מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם.

באמת, כל החלום של פרעה

לא היה אלא בשביל יוסף,

כדי שימנה אותו להיות משנה למלך.

והוא היה עומד לחלום את החלום כבר לפני שנתיים, פרעה.

אבל בגלל שיוסף אמר, זכרתני וזכרתני,

החלום נדחה לעוד שנתיים.

בשביל להעלות את יוסף להיות משנה למלך צריך את החלום.

אבל מתי החלום ייחלם?

מתי שצריך להעלות אותו.

אם הוא לא היה אומר את המילים האלה, שנתיים קודם זה היה קורה.

בגלל שאמר, דחו את החלום.

סיפרנו השבוע,

שני גויים

הגיעו לתחנת רכבת והייתה שם מקהלה.

וכל אחד אומר לשני,

תשמע, בשבילי המקהלה הזאת מנגנת.

ואז שני אומר, מה פתאום, לא בשבילך, בשבילי היא מנגנת.

טוב,

בשביל מי היא מנגנת?

החליטו לקחת בורר.

הלכו ליהודי,

בא היהודי הזה, עני, מרוד, אברך,

צריך כסף

לחג הפסח.

אין לו לקנות צורכי חג.

אמר להם, אין בעיה, אני אברור לכם, אבל תנו לי 50 רובל

דמי בוררות.

אמרו לו, אין בעיה,

רק תגיד מי צודק. בשביל מי המקהלה מנגנת?

אמר, המקהלה לא מנגנת לא בשבילך ולא בשבילו.

היא מנגנת בשבילי.

אמרו לו, איך היא מנגנת בשבילך?

הוא אומר, אם לא הייתה את המקהלה,

אתם לא הייתם רבים ואני לא הייתי מקבל את הבוררות בשביל לקנות צורכי החג.

אז כל המקהלה זה רק בשביל לשלם לי 50 רובל שאני אוכל לקנות צורכי החג.

אז זאת אומרת,

יש דברים שלא רואים ולא מבינים איך הם מתרקמים.

אבל הכל זה לסיבה מסוימת.

במקרה שלנו, בפרשה,

החלום היה מיועד בשביל להעלות

את יוסף

לדרגה הבכירה ביותר במצרים למשך 80 שנה.

מדהים.

מכאן יש לנו ללמוד מוסר גדול.

ובואו תקשיבו טוב עכשיו.

תזהו את עצמכם עכשיו בתוך הדברים.

אדם מחפש דרכים מרובות

לקרב דבר שהוא צריך לו,

או בפרט שהוא נמצא במצוקה.

אז הוא מחפש כל מיני עצות איך לצאת מהמצוקה, איך לטפל בעניין, איך לפתור את העניין,

איך להשיג את מה שהוא רוצה.

והוא לא יודע שכבר הכינו הרבה בני אדם לעשות את הכל כבר למענו.

אבל האדם הזה פונה לעצמו,

טורח בעצמו,

להושיע את עצמו,

ואז אומרים לו מן השמיים,

אם אתה חכם בעצמך,

לך בכוחות עצמך.

ונראה מה יהיו חלומותיך.

זאת אומרת, אדם חושב

שהוא בעצם מניע דברים, מזיז דברים, פותר דברים,

והוא לא יודע שמן השמיים הכל מוכן ומוסדר,

שלא יחסר לו שום דבר ממה שנגזר עליו.

ואין אדם בהשתדלות יכול להשיג יותר ממה שנגזר עליו.

ואין מי שיוכל למנוע ממנו את מה שנגזר עליו.

ותשמעו מעשה שהיה.

פעם ראש ישיבת לומז'ה והמייסד שלה היה צריך משגיח לישיבה.

נסע לחפץ חיים וביקש ממנו שימליץ לו על משגיח.

אמר לו החפץ חיים,

תיקח את פלוני, הוא מהגאונים הצעירים.

הוא בעל לב רגש

ואדם חשוב מאוד.

הוא ראוי להיות משפיע רוחני בישיבה הגדולה.

כמובן שהוא קיבל את החיצה

וזה היה בסוף הזמן.

של הלימודים.

ומיד אחרי החג

קיבל

ראש הישיבה מכתב מהחפץ חיים.

שהוא חוזר בו מהמלצתו

על אותו פלוני

ומייעץ לו לא לקחת אותו להיות משפיע בישיבה.

ניכר היה מתוך המכתב שהחפץ חיים כתב אותו בחול המועד.

אסור לכתוב בחול המועד.

אז איך הוא כתב בחול המועד?

כיוון שהוא החשיב את זה לדבר האבוד.

דבר האבוד בשבילו מותר לכתוב.

אז הרב שולביץ נסע מיד לחפץ חיים ושאל,

מה קרה?

ענה לו חפץ חיים,

חס ושלום, אני לא ראיתי באיש הזה שום פסול,

אלא שלפני כמה ימים

הוא בא לפניי והתאונן על המצב הגשמי שאין לו פרנסה.

ואמר החפץ חיים, לפיכך אני חוזר בי מהצעתי,

כי אדם שמתאונן על מצבו הגשמי,

אין בכוחו להיות משפיע בישיבה.

מה פירוש? בן אדם לא צריך לדאוג בכלל למצב הגשמי שלו?

לא צריך לדאוג לפרנסה? לא צריך לדאוג לשום דבר? מה קורה פה?

בעל ביטחון

לא דואג בכלל. למה?

הוא יודע שהבורא ידבריו,

ברא אותו,

הביא אותו לעולם,

קצב לו שנות חיים,

אז בוודאי שהוא קצב לו גם מזון,

כי אי אפשר לחיות בחיים בלי מזון.

אז אם תשתדל

או לא תשתדל,

מה שקצוב יגיע,

כמו שהחיים מגיעים.

לא אתה מביא את החיים, לא אתה גורם לחיים.

החיים קצובים.

עכשיו,

מאן די אהב חייה יאהב מזוני.

מי שנותן חיים הוא גם נותן את המזון.

כל בעלי החיים הולכים לעבוד?

לא.

אבל המזון שלהם מזומן.

כל הדגים הולכים לעבוד?

לא.

אבל המזון שלהם מזומן.

זאת אומרת, כל מי שברא הקדוש ברוך הוא בעולם, ברא אותו עם מזונו.

אבל בני אדם לא סומכים על הקדוש ברוך הוא כל כך,

אז הם הולכים הם להביא את המזון.

אם אתה רוצה להיות משגיח,

משגיח בישיבה זה אדם רוחני

שהוא מלמד את התלמידים

את התורה,

את המידות,

את הביטחון בשם,

את האמונה,

הרבה צדדים.

אבל אם הוא לא שלם בהם, איך הוא ילמד אותם?

אז אם הוא בא ומתאונן על המצב הגשמי שלו,

על חוסר בפרנסה,

הוא לא ראוי ללמד אחרים בעניינים האלה.

עכשיו נבין,

האדם הזה היה באמת אדם גדול מהגאונים של הזמן ההוא,

והיה כבר מוכן למעלה הזאת.

ואם היה מתאפק ולא שואל ולא דורש על המצב הפיזי שלו,

היה מצבו מזהיר גם בגשמיות וגם ברוחניות. זאת אומרת, בגשמיות הוא היה מקבל משכורת הגונה,

ברוחניות הוא היה מזכה הרבים,

עולה במעלות גדולות לזכות מאות תלמידים

ביראת שמיים, ברוחניות,

היה זוכה גם בעולם הזה וגם בעולם הבא.

כי לזכות את הרבים זה לא דבר קל וקטן.

וכתב כבר בחובת הלבבות כי מי שמזכה את הרבים עומד במעלה יותר ממלאכי השרת.

מזכה הרבים

יותר ממלאך שרת.

אז אני מקריא לכם את זה מתוך חובת הלבבות.

בשער אהבת השם בפרק ו',

אומר,

יש מאלה שאוהבים את השם,

שיאשר ויורה לעבודת האלוהים.

זאת אומרת, הוא מראה את דרך הישר,

מראה את הדרך לאחרים,

איך עובדים את השם.

בין ברכה בין בקשה.

פעמים הוא מדבר ברכות,

פעמים תוכחת קשה,

כפי הצריך לזמן ולמקום ולכיתות בני אדם

ולמעלותם מהגדונים ועד אנשי השוק.

זאת אומרת, הוא מאשר אותם,

מתווה להם דרך, אומר להם, מוכיח אותם,

גם לגדונים וגם לקטנים, אנשי השוק.

חכם, ישמע חכם ויוסף לקח,

והאנשים שהם אנשי השוק, לתת לפתעים עורמה.

אומר רבנו בחייה,

וראוי לך, אחי, לדעת

כי זכויות המאמין,

אפילו אם יהיה מגיעה לתכלית הרחוקה בתיקון נפשו, אלוקים יתברך.

תדע לך,

אני רוצה להגיד לך מה הזכויות של בן אדם שהוא מאמין,

והגיע למקסימום.

בתיקון הנפש לאלוקים,

ואילו היה קרוב למלאכים

במידותם הטובות ומנהגיהם המשובחים בהשתדלותם בעבודת הבורא ואהבתם הזכה בו,

תדע לך שאדם כזה שהגיע לדרגות כאלה

של מלאכים

אינם כזכויות

מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה

ומיישר הרשעים אל עבודת הבורא.

למה?

שזכויותיו נכפלות

בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים.

יוצא למעלה מן המלאכים.

אותו משגיח היה יכול לזכות בזכויות כאלה,

אבל הוא לא בטח במאה אחוז והציק לו,

הציק לו מצבו,

ומה נגרם?

מה נגרם?

שהפסיד.

הפסיד בעולם הזה והפסיד לעולם הבא והפסיד לדורות הבאים שלו,

והכל בגלל שאלה אחת.

הגמרא מספרת על רבי יוחנן ואילפא,

שפעם אחת היה להם קשה מאוד, היה רעב,

ממש לא היה מה לאכול בכולל,

והם החליטו לצאת לעבוד. אין ברירה, אין מה לאכול.

בדרך הם ישבו לאכול פת,

נשענו על חומה,

והיו שם שני מלאכים

שאמרו בואו נפיל עליהם את החומה.

למה?

הם עוזבים חיי נצח והולכים לחיי שעה.

אז אחד המלאכים אומר, לא,

אחד מהם צריך להיות גדול בישראל.

רבי יוחנן שמע,

שאל את אילפא, שמעת?

הוא אומר לו, מה?

הוא אומר לו, לא שמעת כלום?

הוא אומר לו, לא.

הוא הבין שזה מדובר עליו.

אמר לו, אני חוזר בחזרה.

אמר לו, מה קרה?

אמר לו, לא, לא. אני חוזר בחזרה.

טוב, הוא חזר בחזרה, נהיה רבי יוחנן,

שחיבר לנו את התלמוד הירושלמי,

גאון הגאונים,

ואילאו אילפא הלך לדרכו.

אז זאת אומרת, תקשיבו טוב, היה מצב אמיתי שלא היה מה לאכול,

והם הצליחו ללכת.

וכשהוא שמע, חזר.

לא הבנתי.

ועכשיו היה מה לאכול?

לא, גם לא היה מה לאכול.

אבל מה, הוא מת?

הוא לא מת.

אבל מה הוא נהיה?

גאון הגאוני.

נכון, יש לפעמים מצבים שהמצב דחוק, שחושבים זהו.

זהו, אי אפשר יותר.

אי אפשר. אה, זה הכל שטויות.

עד שאתה תדאג ועד שאתה זה, הכל כבר מזומן, הכל מתוכנן, הכל.

תשאלו אברכים איך הם חיים, אז תראו שהכל מגיע בסוף.

הכל מגיע, הכל מגיע.

אם היה מצדיק עליו את הדין אותו אדם שהמליץ עליו החפץ חיים,

בעוד ימים מועטים היה מטה שכמו לסבול,

מצבו היה נהדר.

אבל כיוון שפקע כוח סבלנותו והתאונן,

איבד את הכל.

נחזור בחזרה לשאלה.

השאלה שלנו הייתה, למה נענש יוסף בגלל שאמר שתי מילים?

כי אם זכרתני וזכרתני.

אז עכשיו נצטט

את דברי הרמב״ן בפרשת בחוקותיי.

אומר הפסוק, ונתתי משכני בתוככם,

אומר הרמב״ן,

והכלל כי בהיות ישראל שלמים והם רבים,

לא יתנהג עניינם בטבע כלל,

לא בגופם ולא בארצם.

אומר הקדוש ברוך הוא, נתתי משכני בתוככם,

אני אשכון בתוככם.

יש לך דבר יותר בטוח שהשם נמצא איתך בכל מצב?

אז אומר הרמב״ן,

הכלל הוא

כי ישראל, עם ישראל,

כשהם שלמים והם רבים, הרוב הם שלמים,

לא מתנהג עניינם בטבע כלל,

לא בגופם

ולא בארצם.

תראו, אנחנו היום לא רובנו שלמים, זה ברור.

לצערנו הרב, עם ישראל ברובו חילוני.

ולמרות זאת,

500 טילים נורו באחרונה.

ומה עשו?

פגעו בפלסטין יחד.

אלפי טילים נורים,

שטחים פתוחים.

במלחמה האחרונה שהייתה בעזה,

בלונדון היה עיתון שאמר

שהאלוהים של היהודים

לא נותן לפגוע בהם,

זה מודים הפלסטינים.

מה?

העולם עיוור.

אפילו האו״ם אומר שאנחנו לא בסדר כי אנחנו הורגים אותם. למה?

הם אומרים, הם לא פוגעים בכם ואתם הורגים אותם.

זה שהקדוש ברוך הוא שומר עלינו ולא נותן להם לפגוע בנו,

אז זה כאילו, כאילו הם לא עשו כלום.

הם רצו לרצוח, לפגוע בילדים בגנים.

אבל לא הלך להם. למה? כי השם שומר.

הנה, לא ינום ולא יישן, שומר ישראל.

הוא שומר על ישראל.

אז מה?

אז זאת אומרת, מבחינים בזה אומות העולם,

שיש שמירה מיוחדת על היהודים.

הרי

למעלה משלושת אלפים שנה מנסים לחסל אותנו כל הזמן, כמו היום, כל הזמן.

ואנחנו קיימים והם אינם.

אז זאת אומרת, זה ברור שיש פה השגחה.

אז הוא אומר, לא יתנהג עניינם

של עם ישראל בטבע כלל, לא בגופם

ולא בארצם,

לא בכללם, רק באופן כללי, וגם לא ביחיד.

כי יברך אדוני את לחמם במימם,

ויסיר מחלה מקרבם,

עד שלא יצטרכו לרופא ולא להשתמר בדרך מדרכי הרפואות כלל,

כמו שכתוב, כי אני אדוני רופאיך.

וכן היו הצדיקים עושים בזמן הנבואה,

גם כי יקרם עוון,

שיחלו,

לא ידרשו ברופאים, רק בנביאים.

עוד פעם נגמרה הבטריה, עוד פעם תקבל קנס 200 שקלים.

בבקשה, אתה חדש, תשים בהתחלה, לא בסוף.

כן,

אז זאת אומרת,

מה אנחנו רואים?

צדיקים בזמן הנבואה,

גם אם היה קורה להם עוון,

ובגלל זה היו חולים. מה זה החולי?

כשאדם חולה יש לו מחלה,

זה איתות מהקדוש ברוך הוא שאתה לא בסדר,

שאתה עשית משהו לא בסדר. חפש.

מה לא עשית טוב?

לא היו דורשים ברופאים,

אלא בנביאים.

למה לא ברופאים?

הרופא יודע לכבות את המחלה, נגיד,

אבל את השורש שלה הוא לא יודע.

מה הסיבה שהביאה את המחלה הוא לא יודע.

זה נביא יודע,

רופא לא יודע.

אדם יש לו רכב, ברכב יש

מכוונים

ושם אתה מקבל חיווי.

מה יש לך באוטו? חסר שמן? דלת פתוחה?

אז יש לך שם או פנס, אור,

או שיש לך איזה צליל שאתה שומע ומזה אתה יודע שיש בעיה.

נו, אז מה אתה מבין?

היום כתוב לך גם מה הבעיה.

אתה רואה?

אז אתה ניגש, אפשר לפתור את הבעיה.

אז ההיבוב היה בשביל להגיד לך ללכת מני שמן.

מני שחד,

הוא לא אוהב את ההיבוב,

אז הוא הולך לחשמלאי ואומר לו, עשה טובה,

נתק אותי מזה.

אין בעיה, הוא מנתק אותו מזה.

אבל יותר לא תהיה לו התראה שחסר שמן,

ואז לא יהיו לו בלמים.

אוי ואבוי, מה יהיה סופו?

כשאתה הולך לרופא, מה הוא עושה? הוא מכבה לך את הנורה.

מה, יש לך כאבים?

נותן לך כדור נגד כאבים, אז לא יהיו כאבים.

אבל לא יהיה לך את האיתות, אז לא תדע, יש בעיה.

אז לא תתקן, ואם לא תתקן, מה יועיל? בסוף יהיה יותר גרוע.

כשיש חולי צריך לשאול בנביאים.

זה מה שהיו עושים.

וככה היה חזקיהו כשחלם.

לעומת זאת, כתוב אצל עשה,

גם בחוליו לא דרש את השם

כי ברופאים.

ואם היה דבר הרופאים נהוג בהם,

אז מה הטעם שהזכיר הרופאים?

למה הוא אומר?

גם בחוליו לא דרש את השם כי ברופאים.

אם היו רגילים לשאול את הרופאים, זה היה מנהג אצלם לשאול את הרופאים.

אז הוא אומר שאת האלוקים הוא לא שאל,

ואת הרופאים הוא כן שאל.

אלא,

האשם הוא לא רק בעבור שלא דרש את השם,

אלא,

כמו שאומר אדם שפלוני לא אכל מצה בחג המצות כי אם חמץ.

זאת אומרת, היה לו אפשרות,

הוא לא רצה לאכול את המצות,

הוא רצה לאכול חמץ.

גם פה.

לא דרש את השם כי אם הרופאים. את השם לא,

ורק את הרופאים. הייתה לו אפשרות לשאול.

למה לא שאלת את השם?

באורים ותומים. למה לא שאלת?

למה הלכת רק לרופאים?

כי מי שדורש את השם בנביא או באורים ותומים לא דורש ברופאים.

ומה, תקשיבו מה אומר לשון הקדוש של הרמב״ן,

ומה חלק לרופאים בבית עושה רצון השם?

מה יש לרופא לחפש בבית של יהודי ירא שמיים,

שהוא עושה את רצון השם? מה יש לו לחפש שם?

הרי השם הבטיח.

וברך את לחמך ואת מימך,

ואסיר אותי מחלה מקרבך.

אומר השם, אני מחצתי ואני ארפה,

ואין מיידי מציל.

אני אמית ואחיה.

זה אני.

אני השם רופאיך.

אני מסיר מחלה מקרבך.

אז מה אתה הולך לרופאים?

וזה מה שאמרו חכמים,

שאין דרכם של בני אדם ברפואות,

אלא שנהגו.

זה מנהג שנהגו ללכת לרופאים.

אבל אין דרכם של בני אדם ברפואות. למה? כי השם הוא רופא כל בשר,

הוא מפליא לעשות.

מי מחזיק את הנשמה בתוכנו?

יש לאדם כל כך הרבה חורים שהנשמה יכולה לפרוח.

אבצ'י אחת ויעפה.

מי שומר עליה בפנים?

תעשו בבלון חור, פסססס, כל האוויר יוצא.

לא נשאר.

איך אנחנו נשארים?

אז הוא אומר,

אין דרכם ברפואות בני אדם,

אלא יחלה אדם

כמו שיהיה עליו עונש החטא

ויתרפא רק ברצון השם.

אבל נהגו ברפואות,

אז השם הניח אותם בקופת חולים.

בבקשה, אתם רוצים לסמוך על הרופאים? אין בעיה, תלכו לרופאים.

באים אנשים להרצאות,

עיוץ לרופאים,

והרופאים לא עזרו.

ומבקשים ברכה.

לא הבנתי.

אה, אני רופא?

ברכה? מה זה ברכה?

לא הבנתי, מה זה ברכה?

רופא, בודק, יש לו סטטוס קופ, בודק, נוגע, זה,

עושה ככה,

בסוף אומר לך, כך זה, כך זה, כך זה, ושלום, יאללה, לך.

מה זה ברכה?

ונו,

נותנים ברכה, אבל ברכה לא נותנים בחינם.

אין בחינם.

אתה צריך לעשות תיקון.

מה התיקון?

אישה צריכה לעשות כך, גבר צריך לעשות כך.

אם תעשו כך, תעשו כך, בעזרת השם זה יועיל.

ואנשים עושים ומתרפים.

רגע, רגע, רגע, רגע. מה, בלי כדורים?

בלי כדורים.

מה, בלי ניתוחים? בלי ניתוחים.

איך זה עובד? כמו שאמרנו.

שהאמת, הרפואה היא מהשם בלבד,

אבל מי שרוצה להאמין ברופאים, שיעמוד בתור.

אין בעיה.

אבל כל החולאים זה בגלל חטאים.

אין חטאים,

אין מחלות.

יש חטאים,

יש איתותים.

אז עכשיו אתה צריך לבחור את הדרך.

הכי טוב, לא לעשות שום חטאים,

לשמוע בקול השם.

אף פעם לא יהיה לך שום דבר,

שום דבר רע,

קול מצוין.

עשית טעות קטנה,

אתה תקבל קצת ככה, קצת ככה, קצת ככה, איתותים.

תנסה לאתר מה שורש הבעיה,

ובעזרת השם יתברך. אם תעמוד על זה, אז גמרנו.

זה ייעלם.

כמו ששולחים לכם מחברת חשמל התרעה.

הם לא רוצים לנתק לכם את החשמל.

הם רוצים שתשלמו.

אם תשלמו, לא ינתקו.

לא ינתקו.

הם אפילו מתנצלים מראש. אם שילמת בינתיים,

תראה את ההודעה כמוטלת.

אותו דבר.

אומר הקדוש ברוך הוא, אם תשלם,

תעשה את המצוות שאני ביקשתי.

אין שום בעיה, אני מוריד את האיום. לא יהיה איום. אין איום.

אבל כל זמן שאני רואה שאתה מתחלם,

אז אני שולח לך איתות, שתדע, שאני יודע שאתה פה מפקשש.

עכשיו, מה הכוונה שכתוב בתורה, ורפו ירפא?

כתוב, ורפו ירפא.

אמרו חכמים מכאן שניתנה רשות

לרופא לרופא לרפאות.

אבל לא אמרו שניתנה רשות

לחולה להתרפאות.

יש רשות

לרופא לרפאות,

אבל לא כתוב שאתה חולה, תלך לרופא להתרפאות.

אבל כיוון שחלה,

והוא לא היה מעדת השם שחלקם בחיים,

הוא לא מאלה שסומכים על הקדוש ברוך הוא.

אז הרופא לא צריך לאסור את עצמו מלרפא,

כי התורה לא תסמוך דיניה על הניסים,

וצריך לעשות על פי הטבע. תלך לרופא.

כי אתה לא מאלה שמאמין בשם במאה אחוז.

אז לך תעמוד בתור, כן,

וזהו.

מעניין שאחת מהקופות חולים קוראים לה מכבי.

מכבי.

זה בדיוק הפוך.

מה זה מכבי?

מי כמוך

בעלים השם.

זאת אומרת,

אז אתם באים להחליף את הקדוש ברוך הוא כאילו אתם מכבי?

אז זאת אומרת,

אבל אם לא היה בן אדם

סומך על הרופאים אלא רק בוטח בשם ויודע מה צריך לעשות,

לא היה לו שום עסק ברפואות.

למדנו מדברי הרמב״ן,

שאיש עלה בדרגה ביראת השם

ויצא מתהלוכות הטבע,

כי כל העניינים הטבעיים לא נבראו אלא להמון עם

שלא יודעים את השם כראוי.

עכשיו תבדקו מי אתם.

מי אתם?

עוד פעם, הרמב״ן אומר לנו כאן,

איש שעלה בדרגה

ביראת השם,

אדם כזה הוא מעל הטבע.

הטבע לא יכול לפגוע בו במאומה.

הוא מעל הטבע.

כל העניינים הטבעיים שצריך לפעול על פי טבע זה נברא להמון העם

שלא יודעים את השם כראוי,

לא סומכים עליו מאה אחוז.

והם לא מתבוננים בהליכות דרך חייהם על דרך האמת לדעת

שאין עוד מי לבדו.

לאלה השאיר הקדוש ברוך הוא את הדרכים הטבעיים

מידה כנגד מידה.

אתה מאמין בטבע? תסתדר איתו.

אתה מאמין בי? אני אסתדר איתך.

אל תדאג,

אני דואג לך.

מי שמורם מעם

ופוטע בשם בכל הליכותיו,

אז השם יהיה מבטחו בכל דבר ודבר,

מידה כנגד מידה.

אז מסקנה בינתיים,

אם תפתחו בשם מאה אחוז,

הוא יהיה המבטח שלכם.

אם לא תפתחו בו מאה אחוז,

אז תצטרכו לבטוח על מי שפתחתם.

אתם אומרים בתפילה אל תפתחו בנדיבים

בבן אדם שאין לו,

ואבן אדם שאין לו תשועה, תצא רוחו,

ישוב לאדמתו.

ביום ההוא עבדו עשתנותיו, כל התוכניות, המחשבות, הכל, הכל הלך.

וכתוב

שאדם שמורם מעם ובוטח בשם בהליכותיו, השם יהיה מבטחו מידה כנגד מידה,

ואם ואם ואם ישכח לפעמים

וישתדל בטבע על פי טבע,

זה ייחשב לו פיגול,

וייטבע על זה ויענש חמורות.

זאת אומרת, בן אדם שהוא בעל מדרגה גבוהה ביותר,

ותמיד תמיד תמיד הוא עם השם ובוטח רק בשם.

וקרה מקרה שפעם אחת הוא פנה,

פנה,

פנה.

זה ייחשב לו עוון קשה ופלילי ויענש חמורות.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא מדקדק

על הצדיקים

כחוט הסערה.

עכשיו נבין את הקושייה ששאלנו בהתחלה,

ויש לנו תירוץ.

אמרנו, אשרי הגבר אשר שם אדוני מבטחו, רק השם זה המבטח שלו,

נכון?

מי זה אמרנו?

יוסף.

ולא פנה אל רהבים, זה המצרים, מסתך הזב.

יוסף הוא היה הגבר שבוטח בשם במאה אחוז בכל הליכותיו,

אבל בגלל שהוא היה ברמה הגבוהה הזאת,

על ידי שהוא אמר לשר המשקיעים שתי מילים,

זכרתני והזכרתני.

מה יוצא?

שכאילו חס ושלום המילים האלה משמע שהקדוש ברוך הוא שכח אותך בכלא.

כאילו אתה שכוח אצל הבורא.

הוא, אתה כבר עשר שנים.

עשר שנים אתה כאילו שכוח.

אם אתה אומר זכרתני וזכרתני, מה צריך את הבן אדם הזה שיזכיר אותך לפרעה?

שיוציא אותך מהכלא?

ואתה אומר לו גם שגנב, גונבתי מארץ העברים?

ואתה אומר שאתה יושב פה בחינם, באמת זו עלילה?

ואתה צריך לשכנע שפרעה ישים לב וישחרר אותך?

זאת אומרת, מה יוצא מהמילים?

שאתה כאילו

תולה קצת, קצת ביטחון בזה וכאילו אתה שכוח אצל הקדוש ברוך הוא חלילה.

בגלל שתי המילים שזה השתדלות טבעית,

נענש באופן חמור,

הוסיפו לו עוד שנתיים בכלא.

כשנגמרו שנתיים הוא יצא.

זאת אומרת, אם לא היה שואל באותה שעה,

יכול להיות שלמחרת כבר היה יוצא.

והוא בעצמו עיכב את זה בהשתדלות שלו.

כי השם אומר, רגע, רגע.

אה, אתה לא סומך עליה? אתה סומך עליה.

אין בעיה, תסתדרו.

מה אמרת לו? שהוא יזכור אותך?

מה כתוב?

וישכחהו.

שכח אותו.

שנתיים שכח אותו.

מה עזר לך?

לא עזר שום דבר.

ההשתדלות הטבעית לא מועילה.

כתוב, הגזרה צוחקת להשתדלות.

מה זה הגזרה צוחקת להשתדלות?

כשיש גזרה משמיים, שאתה תשב בכלא כך.

כל השתדלות שתעשה,

הגזרה צוחקת, כי היא יודעת שגזור עליך להיות כך וכך, אז מה אתה משתדל?

אדם, גזור לו שיהיה לו פרנסה מראש השנה עד אחרית שנה. כתוב, מראש השנה כתוב.

כמה יהיה לך פרנסה? כמה גשמים ירדו?

הכל כתוב מראש השנה עד סוף השנה.

אין להוסיף ואין לגרוע.

אין.

זהו.

אז מה ההשתדלות עוזרת? כלום. סתם מאמצי סרק.

שום דבר לא עוזר.

יש אנשים, לדוגמה,

כשהוא בריא הוא מרוויח כסף.

ופתאום הוא נפל למשכב חצי שנה, בית חולים.

הילדים מתו?

אשתו מתה?

הוא מת?

הוא רעב? הוא עובד?

לא. יש משכורת? לא.

אז איך הוא חי?

כתוב שהוא יחיה, אז הוא יחיה.

אז הוא יאכל מבית חולים, יאכל מפה, יביאו לו משם, יהיה ככה.

אין דבר כזה.

מה שגזור,

מה שמכתוב, יבוא.

עכשיו אנחנו נראה עוד צד אחד להבין מה היה חמור.

מה היה חמור

בנושא הזה? ואחר כך נסכם.

כתוב, בכל עצב יהיה מותר ודבר שפתיים אך למחסור.

אומר שלמה המלך,

בכל עצב יהיה מותר. מה זה מותר?

יש יתרון בזה שיש לאדם

מדי פעם עצב.

כשאדם יותר מדי הולל ושמח והכול עושה טעויות.

כשיש עצב, באים לעורר אותו,

לעורר את הבן אדם.

אז בכל עצב

אל תתעצב יותר מדי. תדע שיש בזה יתרון.

ודבר שפתיים אך למחסור.

מרבה דברים מביא חטא.

כמה שמדברים יותר זה מביא מחסור. לא מביא יותר, מביא מחסור.

על ידי שאמר לשר המשקים זכרתני וזכרתני,

נהיה לו מחסור עוד שנתיים בפנים.

ויש להתבונן, הרי פדיון שבויים זה מצווה רבה.

לפדות שבוי,

לפדות אסורים,

מצווה רבה.

כתוב במסכת חולין זן,

רבי פרחס בן יאיר היה הולך לפדות שבויים

והגיע לנהר ששמו גינאי ואמר לו, חלוק ממך ואעבור בך.

אמר לו הנהר,

אתה הולך לעשות רצון קונך ואני הולך לעשות רצון קוני.

אתה ספק עושה, ספק אתה לא עושה

ואני ודאי עושה.

הוא אומר לנהר, תפסיק מהמסלול שלך

כי אני רוצה לעבור ולקיים מצוות פדיון שבויים.

אז הנהר אומר לו, סליחה, שנינו עובדים את השם, נכון?

אני ודאי עושה את רצון השם, זה התפקיד שלי, לזרום פה.

אני ודאי עושה. אתה ספק עושה, ספק לא עושה. מי אמר שתצליח

לעבור אותי ואחרי זה תפדה את השבוי?

אולי לא ירצו לפדות אותו,

אולי לא תצליח,

אולי לא יהיה לך מספיק כסף,

אז למה שאני אפסיק מלעשות את רצון קוני בשביל ספק שלך?

מה פתאום?

אמר לו, תקשיב טוב,

אם אתה לא חולק,

אני גוזר עליך שלא יעברו בך מים לעולם.

הנהר פחד,

חלק לו.

והוא עבר ביבשה.

היה איתו עוד גבר שם,

שהוא היה לוקח חיטים לפסח.

אמר לו, רגע,

למה סגרת?

פתח עוד פעם,

יש פה עוד בן אדם שחוזק במצווה?

תחלוק לו גם.

חלק לו.

לא מתעסק עם רבי פנחס בן יאיר.

אמר רבי יוסף,

כמה נפיש גברא כמשה ושיטין רבבן.

כמה גדול הוא רבי פנחס בן יאיר.

שחלק לו הנהר כשהוא אחד

כמו שנחלק ים סוף למשה רבנו ושישים ריבו.

שם עם שלם.

יוצאים.

נו, בשביל עם שלם.

לחלוק את ים סוף.

בסדר. אבל בשביל בן אדם אחד לחלוק, לעשות כזה נס.

כמה גדול האדם הזה.

עכשיו תקשיבו טוב.

במעשה הזה, כשהוא הלך לפדות את השבוי,

אנחנו לא יודעים מי זה האיש הזה שהוא הלך לפדות אותו. לא כתוב.

מן הסתם יכול להיות שזה אדם פשוט.

ואם בשביל אדם פשוט

נעשה לו נס כזה גדול לחלוק את הנהר,

אז לפדות אדם צדיק כמו יוסף.

וואי, וואי, וואי.

איזה זכות. איזה זכות למי שיפדה אותו.

עכשיו תקשיבו עוד דין.

כתוב הוא ואביו

והרב בשבי.

הרב קודם לאבא שלו להציל אותו מהשבי. זאת אומרת, אם יש לו כסף לפדות,

אומרים מאה אלף לכל בן אדם.

יש לו רק מאה אלף.

אז יש את הרב שלו שלימד אותו תורה,

ויש את האבא שלו שהוליד אותו.

את מי פודה?

את הרב שלו,

לא את האבא.

למה?

האבא הביא אותו לעולם הזה, ל-70 שנה.

והרב מביא אותו לחיי העולם הבא, לנצח נצח.

הלאה.

אבל הוא קודם לשניהם.

אבל אם יש לו כסף רק לפדות את עצמו,

ואין לו בשביל עוד אחד,

אז הוא פודה את עצמו קודם.

קודם הוא, הוא קודם. כל הקרוב, קרוב, קודם.

אז אם ככה, גדול הוא החיוב ביותר על שבוי לפדות את עצמו.

אז מה רוצה ביוסף?

הוא רצה לפדות את עצמו, זו זכות הכי גדולה.

פדיון שבויים.

לפדות את עצמו, מה הבעיה?

אז מה העונש?

כי אם זכרתני וזכרתני,

השתדלות כזאת קלה וישרה אצל שר המשקיעים,

שישלם לו טובה, הרי הוא אמר לשר המשקיעים שבעוד שלושה ימים

יושיב אותך,

ישיב אותך, פרעה על כנך,

ואתה תמזוג לו את הכוס עוד פעם.

אז אני פתרתי לך את החלום לטובה, תזכור אותי לטובה.

תזכיר אותי גם כן.

וענשו אותו בשנתיים.

אם יוסף היה עושה אותו מעשה בשביל מישהו אחר בכלא,

והיה אומר, תעשה טובה,

תזכיר את מוחמד

כשאתה מגיע לפרעה.

והוא היה מזכיר אותו,

היה עושה מצווה גדולה של פדיון שבויים. מישהו היה בא אליו בטענה?

אף אחד לא היה בא.

אז מה קרה פה?

למה אם הוא אומר זכרתני וזכרתני על עצמו, לא טוב,

ואם הוא אומר על מישהו אחר, כן טוב?

איך זה?

מה?

זה נכון, אז בסדר, זה יש הבורא שיוציא אותו.

את צודקת.

ברוכתו אדוני,

אלוהינו,

מלך הוא עולם שהכל נהיו בדבורו.

תשמעו, לא תחלמו על תשובה כזאת.

למדנו מכאן נוראות דין שמיים

ועומק של כוחות האדם.

אם מתערב משהו

דק ביותר

של אהבת עצמו במעשה המצווה,

נאבד על ידי זה כוח הקדושה שבמעשה.

וואי וואי וואי.

בגלל שאתה השתדלת בעבור עצמך.

מאהבת עצמך.

רגע.

אני אסביר לך, רגע, שנייה.

עצם זה שמשותפת פה אהבת עצמך.

למה? כי אתה, יוסף,

פתחת בשם יתברך כל ימי חייך.

בכל המצבים.

זרקו אותך לבור, מכרו אותך לעבד,

היית בידיים של אשת פוטיפר עם השיטה.

להרוג אותך אם אתה לא,

אמרה שתזרוק אותך לכלא, מה לא איימה עליך? פחדת?

לא פחדת.

לא פחדת.

אבל פה כשרצית להשתחרר

היה פה

נגיעה אישית.

פה הייתה נגיעה אישית, אהבת עצמך מעורבת בתוך מצוות פדיון שבויים, נכון? פדיון שבויים.

אז מסבירים.

נאבד מזה כוח הקדושה שבמעשה.

זאת אומרת,

כשאנחנו אומרים שאדם צריך לעשות מצווה לשמה,

מה זה לשמה?

זה רק לשם השם,

בלי שום צד שלך, צד הנאה שלך כלשהו.

רגע, חכי, כולם חלק, לא ככה.

אבל אסור שיהיה צד שלך. דוגמה,

אני עושה מצווה ויש לי בה כבוד.

אז יש חלק מהמצווה, זה הכבוד שאני מקבל.

אם אתה נהנה מהמצווה,

הרי מצוות לאו ליהנות ניתנו, לא ניתנו מצוות בשביל להיענות.

אז אם אתה עושה את זה למטרה כזאת,

או למטרה כספית, או למטרה כלשהי, כבוד, מעמד,

תפקיד,

לא משנה מה,

זה נקרא לא לשמה.

זה עם נגיעה אישית שלך.

כשאתה מערבב נגיעה אישית,

אתה פוגם בקדושת המצווה שהיא תהיה שלמה,

שלמה לטובת זה. נגיד,

נגיד את נשואה,

נגיד, אמרתי נגיד, לא אמרתי נגיד,

נגיד,

נגיד את נשואה,

ובעלך מביא לך פרחים ביום שישי.

אבל את יודעת שהוא מביא את הפרחים בגלל שהוא אוהב את הפרחים האלה.

זאת אומרת, הוא אומר לך, הבאתי לך פרחים,

אבל את יודעת שהוא אוהב אותם.

אז מה אכפת לך? אבל קיבלת פרחים,

מה אכפת לך?

אבל את יודעת שהפרחים בעצם זה גן.

למה? כי הוא נהנה מהם.

אז ממילא זה לא אותו דבר כמו שהוא הביא, דבר שלא, אין מזה שום צד.

לא דומה.

אז לומדים מפה שבגלל אהבת עצמו במעשה המצווה נאבד כוח הקדושה שבמעשה.

עד שמצווה רבה כזאת, לפדות שבוי כמו יוסף,

נהפך ליוסף הצדיק שהשתדל לרועץ.

והיה צריך לטהר מזה על ידי יסורים שנתיים.

להטהר מנגיעת אהבת עצמו במעשה המצווה.

כי היה בזה איזה חפץ

אישי בשרי בנגיעה של עצמו במצווה של פדיון שבויים.

זה אומר האור יהל, רבי לייב חסמן,

וזה אומר כמה צריך להיזהר שכשעושים מצוות, שיהיו נטו לשם,

ללא שום צד הנאה.

אבל תראי, תמיד כשאדם,

אומרים לו, יש לך עכשיו לעשות שלוש מצוות.

כשהוא בוחן את השלוש מצוות שיש לפניו,

איזה הוא ייקח?

מה שיותר נוח לו,

מה שיותר מתאים לו,

לא משנה מאיזה סיבה, מכבד אותו, קל לו,

לא ארוכה המצווה, לא קשה המצווה, תלוי.

כמה אנשים שייתנו להם מצווה ומתוך השלוש יש אחת שהם בכלל לא היו רוצים שיציעו להם אותה והם ילכו על זאת?

נגיד,

שמים פרוסות עוגה,

יש כאלה עם קצפת, שם דובדבן, יש זה, זה, זה, ויש אחת מפורקת שם, אחת, אחת, פרוסה מפורקת.

מי ייקח את המפורקת?

אף אחד לא רוצה לקחת את המפורקת.

זאת אומרת, כל אחד מחפש את עצמו בפרוסה.

זה לא לקחת רק את הפרוסה.

זה הוא, הוא, הוא מכוון את היד, זה לא. אתה רואה איך הם עוברים ככה, ככה?

הופ!

תפס.

מה הבעיה? למה אתה עובר ככה, ככה, ככה, עד שאתה מגיע?

מה שלפניך הראשון תיקח?

לא.

כי הוא מחפש את עצמו גם כן.

כל בן אדם זה ככה.

אבל בעבודת השם השלמה צריך לכוון רק לשמו יתברך. ואם זוכה, אומר הרמב״ם, תקשיב איתו,

אם זוכה אדם פעם אחת בימי חייו,

נגיד הוא חי 70-80 שנה,

לעשות מצווה אחת-אחת-אחת מכלל המצוות,

שהיא תהיה לשמה,

ממש לא ליראה, לא לכבוד, לא לפחד,

לא לשום סיבה שבעולם, רק לשם 100 אחוז,

קנה עולם הבא

במצווה אחת.

שומע על מה מדברים?

זה נקרא מצווה לשמה.

את יודעת, כשיעקב אבינו פגש את יוסף אחרי 22 שנה שהוא חשב שהוא מת,

והודיעו לו שהוא חי,

והוא בא לפגש איתו,

והוא יצא לקראתו,

ובא יעקב,

באותה שעה, מה צריך להיות?

ראית שגלעד שליט הגיע, מה היה?

כל האומה עצרה את הנשימה, ראש הממשלה טרח להגיע,

ואיזה חיבוקים ואיזה נישוקים וכו' וכו'.

מה עושה יעקב כשהצדיק יוסף, יוסף?

מתברר שהוא חי,

ולא רק,

אלא הוא מלך במצרים.

לא מלך

בגלל שהוא מלך,

מלך אמיתי,

שהוא לא הושפע מהמצרים ככה.

מלך על מצרים.

שום מצרי לא השפיע עליו.

הוא נשאר צדיק,

כמו אבא שלו.

כשהוא ראה אותו אחרי 22 שנה, באותה שעה בדיוק,

מה הוא עשה? את זוכרת?

קרא שמע ישראל.

באותו רגע יעקב אבינו עושה שמע ישראל לשם אלוקינו, שם אחד. מה זה?

קבלת עול מלכות שמיים.

מה פירוש? את כל האהבה שיש לו ליוסף, שהיה הבן החכם שלו מכל הילדים,

את האהבה הזאת הוא מפנה לאלוקים.

לא לבשר שעומד ממולו הבן היקר.

מפנה לאלוקים.

זה נקרא מצווה לשמה.

שאני אין לי שום צד, שום צד הנאה וכו'.

טוב,

עכשיו לסיום,

בשביל שנדע איפה אנחנו אוחזים אנחנו,

כתוב במדרש קץ

שם לחושך.

הוא היה במאסר, זה חושך.

קץ,

באים מקץ שנתיים ימים, שם לחושך, יצא החוצה,

ויריצוהו,

ויגלח,

ויחלף שמלותיו.

בן רגע מחבט, שפל,

בבית האסורים, בצינוק.

פתאום מרימים אותו להיות משנה למלך בן רגע שמונים שנה.

כל העולם מתפרנס

מיוסף.

משביר לכל.

משביר לצרכן, זה מה משביר מיוסף.

זמן ניתן יוסף כמה שנים יעשה באפלה בבית האסורים.

כיוון שהגיע הקץ, חלם פרעה את החלום.

עכשיו תקשיבו מה אומר ישעיה הנביא.

כה אמר אדוני גואלך קדוש ישראל.

אני אדוני אלוהיך מלמדך להועיל מדריכך בדרך תלך.

תקשיבו טוב.

אומר השם, אני, אני, אני,

אני אלוהים שלך מלמד אתכם להועיל ואני מדריך אתכם באיזה דרך תלכו.

בכל דרך שאדם הולך,

מדריכים אותו מן השמיים.

בכל דרך.

איזה דרך?

בכל שכן, מי שבא לטהר,

אדם רוצה לטהר, רוצה לחזור בתשובה, רוצה להתקרב לבורא.

הבא לטהר, מסייעין אותו מן השמיים.

כל הסיועים שצריך הוא יקבל.

יוסף

בטח על הקדוש ברוך הוא.

לא פחד מהאיומים של אשת פוטיפר.

זכה שהשם עזר לו והתיר אותו ממאסרו

כדי שלא יהיה כפוף לשום אדם,

רק לשם לבדו.

ועד רבה שם אותו הקדוש ברוך הוא, אדון על פרעה ומושל בכל קנייניו.

ולא עוד.

אלא תקופת המאסר

נמדדה בדיוק

כדי להועיל לו וללמד אותו. תקשיבו טוב,

השנתיים האחרונות

שהיו בגלל שתי הלשונות

זכרתני וזכרתני.

שהוא אמר לשר המשקיעים

שני אלה היו מטרתם ללמד אותו ולהועין לו.

וברגע שנגמר הלימוד

בא קץ לסבל ואז חולם חלום פרעה.

זה הסיפור.

עכשיו תקשיבו טוב.

האדם שמח

כאשר

מצליח במעשיו

ומצטער

כשמתעכבים ענייניו.

אילו השכיל לדעת

שזה בעצמו סייעתה דשמיא הכי גדולה,

שלפעמים דווקא לא יצליחו ענייניו,

בזה נותנים לו מקום לבדוק את טיב מעשיו,

האם הם שלמים או לא, כמו שהסברנו מהמחלות.

ויש, ואי-הצלחתו באה כדי שיעמוד על תיקון מעשיו כמו אצל יוסף שייר.

השנתיים זה היה ללמד אותו לקח.

תתבונן ותלמד

כמה צריך לבטוח רק באחד.

בטח באחד, ואל תפחד.

ויש,

שהיא הטבה גדולה מאת האלוקים,

כדי לשמור אדם מלרדת שחת.

בספר הישר כתוב דבר מדהים,

שעכשיו נוכל לברר מי אנחנו אצל השם.

אם תרצה לדעת אם טוב אתה בעיני השם,

סימן זה בידך.

אם בשעה שתעלה בדעתך לעשות טוב,

מסייעים לך מן השמיים.

ולהפך,

אם יעלה בדעתך לרע ימנעוך.

הכישלון,

סימן נסיעתא דשמיא משום שצעדת בדרך לא נכונה.

אתם שומעים? סימן.

אתה רוצה לעשות משהו טוב

ובאה לך מיד

אפשרות לעשות זאת?

סימן מן השמיים שמסייעים לך.

אתה בא לעשות דבר לא טוב

ומונעים אותך?

מגלים לך מן השמיים שאתה צועד בדרך לא טובה? וגם זה סיוע מן השמיים כדי שלא תיכשל.

יעקב אבינו היה מלומד סבל

מתל ילדותו ועד זקנותו, יעקב אבינו.

בכל זאת,

תמיד היה מתלמד מהצהרות,

מפשפש במעשיו,

ורק פעם אחת

מצאנו

שהוא לא עמד בזה.

אמר לבניו כך, תשמעו מהלשון,

ויאמר ישראל,

למה הרעותם לי

להגיד לאיש

אעוד לכם אח?

מה פירוש?

הם באים האחים,

ואומרים לו, תשמע, אנחנו צריכים להביא את בנימין עכשיו, להוריד אותו למושל.

הם לא ידעו שזה יוסף אחיהם.

אז הוא אומר, למה?

למה רעותם לי? למה אמרתם שיש לכם עוד אח?

בשביל מה הייתם צריכים להגיד שיש עוד אח?

אז הם אומרים, הוא שאל אותנו, והיינו צריכים להגיד לו,

כי הוא פחד שאנחנו מרגלים,

וזה, היינו צריכים להגיד לו את האמת, הוא שאל.

שאל, שאל, שאל האיש.

אבל מה הוא אמר ישראל?

ויאמר ישראל, למה רעותם לי? אתם שומעים משהו בזה? לא טוב.

מה?

אבל מה, מה, מה שומעים?

שהוא מאשים אותם.

שהוא מאשים אותם. ומה את מתכוונת? שמה?

שמה הזמן זה לא מתכוונת? מה הזמן, מה?

שמה?

שהשם עשה את זה. שהשם עשה את זה.

ומי אמר שהוא עשה רע?

למה להגיד שהשם עשה רע? מי אמר?

אמרו במדרש, מעולם לא אמר יעקב אבינו דבר של בטלה,

אלא במקום הזה.

כי באותה שעה הקדוש ברוך הוא, באותה שעה,

עוסק להמליך את הבן שלו במצרים.

באותה שעה הוא ממליך את יוסף על כל מצרים.

אז למה אתה אומר הרעות הם לי? איזה רעה.

תודה.

אבל יהודי כזה ברמה הזאת,

הרי כתוב מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

מהשמיים לא יורד רע.

רק טוב.

אם יש רע זה מאיתנו.

חברת חשמל לא עושה רע.

היא עושה שיהיה חשמל.

אבל אם הכנסת אצבע לתוך השקע,

את עשית לעצמך זרם.

לא הם עשו לך,

לא תכניסי, לא יקרה כלום.

לא יורד רע מן השמיים.

אנחנו גורמים.

לא השם, השם משפיע רק בשפה של טובה.

נכון שיש חמצן כל הזמן?

הוא היה יכול לעשות הפסקות, כמו הפסקת חשמל.

מה היה קורה?

דקה, אין לנו אוויר, מתים.

הוא לא עושה הפסקות חשמל, נכון?

הפסקות אוויר, לא עושה.

אז הוא טוב.

הוא היה יכול לעשות.

אנחנו הגורמים.

והוא אומר, יעקב, למה רעותם?

על מקרה בודד, בודד,

כבר הנביא אומר,

למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מאדוני ומאלוהי משפטי יעבור.

וואי, וואי, וואי, כבר הנביא פותח את הפה וכותב לנצח

שיעקב אמר נסתרה דרכי מהשם.

וואי, וואי, וואי, איך אפשר להגיד דבר כזה?

כל כך הייתה קבלת הייסורים שלו גדולה,

ורק פעם אחת בימי חייו ושיח דעתו מזה,

וגם באותו מעמד.

הוא כבר מיד תיקן מה אמר, ויאמר אליהם ישראל אביהם,

אם כן,

אם כן, הוא שאל והוא מברר והוא רוצה שבנימין יבוא,

אם כן, איפה זאת עשו?

קחו מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה,

מעט צורי ומעט דבש, נכות, ולוד, בוטנים ושקדים.

וואי,

כבר שולח אותם עם זה, והוא אמר, הנה,

אנחנו נתקן את הדבר, ניתן לו את כל זה, וזה, וזה, וזה, וכל מיני בזלבים.

ואמרו במדרש,

הוא עשה חשבון נפש.

מה היה?

אמר, אולי משום שחרדתי את יצחק אבי,

כשקיבלתי את הברכות,

ואבא שלי אמר את הלשון הבאה,

מי איפוהו וצצייד ויבא לי ואוכל מכל בטרם תבואו?

כשנכנס עשו,

נבהל יצחק,

רגע, רגע,

אז מה אני אכלתי? של מי? מי הכיל אותי פה?

מי איפוהו וצצייד ויבא לי ואוכל?

בטרם תבוא אתה, עשו, כשנכנסת עכשיו, אז מי זה היה?

מה גרמתי לו?

שהוא נחרד.

יצחק מבין שהייתה פה טעות, הוא בירך את מי שהוא לא התקבל.

מייד תכף דן בעצמו שהצער הזה נגרם לו מידה כנגד מידה.

אתה גרמת צער לאביך,

עכשיו יש לך צער גם כן מבניך.

ואם כן, רק שעה קלה,

שעה קלה, הפסיק מלהצדיק עליו את הדין.

אז רואים

איך צריך להיות כל הזמן צמוד,

לא לשגות, לא להתבלבל,

לא לשאול שאלות, למה אז למה אז למה הם אז, אל תשאל, אל תשאל.

כי אחר כך יכולים להגיד לך, למה אתה יש לך והוא אין לו? אולי גם אתה לא יהיה לך.

אתה רואה רק מה חסר לך ביחס לאחרים, ומה יש לך ביחס לאחרים אתה לא רואה.

אז אולי למה גם יש לך את מה שיש לך? אולי נוריד אותך למטה,

שתדע כמה, למה אתה לא צריך לשאול.

כלל בידינו.

מי שבא לתאר, מסייעים לו.

לא רק שלא מפריעים לו, תקשיבו טוב,

אלא הוא מוכרח לקבל עזרה בפועל מן השמיים.

ואף על פי שנראה לו שהוא נוחל כישלונות,

יהיה ליבו סמוך ובטוח שזה לא כישלונות, אלא ניצחונות.

לא יאומן כי יסופר, שמעתם?

אפילו אם יש לך הבטחה מן השמיים,

ואתה סמוך ובטוח, גמרנו, הבטיחו לך מן השמיים.

ואתה הולך ואתה...

רואה כישלונות,

להתייאש בדיוק הפוך.

זה ניצחונות, זה לא כישלונות.

הנה,

המדרש אומר על הפסוק

אשרי הגבר אשר תייסרנו יה ומתורתך תלמדנו

אם בא להתרגז אדם על הייסורים שבאים עליו

ילמד מן התורה.

אשרי הגבר

מה זה גבר? מי שמתגבר

אשרי הגבר

אשר תייסרנו יה, אתה מייסר אותו ומביא עליו איסורים, הקדוש ברוך הוא.

מה יעשה?

ומתורתך תלמדנו.

איך מתגברים על האיסורים?

תלמד מהתורה.

הנה,

אברהם אבינו הובטח לו ככה.

ועשך לגוי גדול

ואהבה רכך,

וגדלה שמך,

ויהיה ברכה.

כיוון שהלך,

מיד קפץ עליו רעב.

בכל זאת לא הקפיד ולא התרגז.

השם מבטיח לו, לך לך אל ארצך.

לך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך לארץ אשר הראכה.

והוא מגיע,

ונהיה רעב בארץ.

רגע, איפה כל ההבטחות?

איפה באה ברכך?

איפה ברכת הממון? איפה כל הדברים?

איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, איפה, שום דבר.

נו, היה צריך להתרגז.

מה, בורא עולם גם מבטיח וגם לא מקיים אחרת?

שום שאלות.

לא מתרגז

ולא מקפיד ולא כלום.

משום שזה גוף ההצלחה.

מה ההצלחה?

על ידי הניסיונות מתעלה האדם וזוכה למדרגה גבוהה.

בסוף משלמים לו מן השמיים עד שגם עיני בשרים יכולות להבחין בהצלחתו.

תראו, כל החיים זה ניסיונות.

הייתם בבית ספר,

חלק היו בתיכון,

חלק היו בצבא.

יודעים שהכל זה ניסיונות. מבחנים, מה זה, לא ניסיונות?

אם אתה יודע בכלל או לא יודע מה שלמדת.

בצבא אימונים זה לא ניסיונות?

אז זאת אומרת, ורק אם אתה מצליח אתה מקבל דרגה.

אתה עובר עוד קורס,

עוד ניסיונות,

מקבל עוד דרגה.

עוד, עוד דרגה.

מתי מקבלים מעלות? כשעומדים בניסיונות.

אבל אין אחד יבוא פתאום ויגיד להם, רבותיי,

אני מתאים לי אלוף.

הוא רוצה ישר להיות אלוף.

יש דבר כזה?

עשרים שנה, שלושים שנה, עד שתהיה אלוף.

תעבוד.

גם אצל אחי יוסף,

שהם התחרטו על המכירה.

והיו אומרים, מתי נרד למצרים ונחזיר את אחינו לאביו?

הייתה להם חרטה במשך השנים.

וכל אותם עשרים ושתיים שנה הם לא שתו יין

כי הצטערו על המכירה.

והשם עזר להם לתקן את המעוות.

כשנאלצו לרדת למצרים בגלל הרעב, לקנות תבואה,

שם הלכו לחפש אותו, את יוסף.

מסרו נפש על בנימין עד שנתגלה להם יוסף.

ואז יהודה אמר,

האלוהים מצא את עוון עבדיך.

זאת אומרת, הם הבינו שאלוהים מצא את העוון שלהם.

זאת אומרת,

כאילו הובאה עליהם פורענות, כאילו.

אבל האמת זה היה סייעתא דשמיא לתקן את עוונם.

אבל זה לא נודע להם שכל מה שהם עוברים ייסורים,

זה היה לתקן את עוונם, וזה נודע להם רק לאחר זמן.

עכשיו, תקשיבו שתי דוגמאות.

נזיר שבא לטהר ולהזיר עצמו מיין, קוראים לו בתורה קדוש.

זוכה לקדושה של כהן גדול,

מה זה נזיר?

הוא מקבל על עצמו 30 יום לא לשתות יין

ולא לספר את שערו.

זה נקרא נזיר.

זה קשה?

לא קשה, נכון?

מה דרגה שלו קדוש?

אייבן עזרא אומר, זה פלא.

פלא.

אדם כי יפליא לנדור נדר, להזיר נזר לשם.

פלא זה שאדם מוכן לוותר ולא להנות משתייה,

יין, שבת,

חג,

רוצה לשתות.

זה נקרא קדוש.

למה?

רוב בני האדם נמשכים אחרי התאוות.

זוכה לקדושה של כהן גדול, אתם יודעים מה זה אומר?

אסור לו לטמא אפילו לאביו ולאמו. אם אבא שלו או אמא שלו נפטרו בתוך ה-30 יום שהוא נזיר,

הוא לא מטמא להם כלל.

כמו כהן גדול.

כהן הדיוט

מצווה לטמאות לאביו ולאמו.

נזיר, זה סתם ישראלי,

שהחליט להזיר עצמו מן היין 30 יום רק,

30 יום,

הוא נהפך להיות קדוש כמו כהן גדול שלא מטמא לאביו ולאמו. תראו איזו קדושה.

וכל שכן ישראל שצריכים לטמא לאבא ואמא,

והוא לא.

עכשיו תקשיבו דוגמה שנייה.

עבד עברי,

בשביעית הוא צריך לצאת לחופשי.

הוא רוצה להישאר בעבודתו אצל האדון. מוצא חן בעיניו, אהבתי את אדוני,

את אשתי ואת בניי. לא אצא חופשי, לא רוצה לצאת.

בטוב שנות

העבדות הוא אומר, טוב לא עמך.

הוא רוצה להישאר עם האדון.

מה התורה אומרת?

צריך לרצוע לו את האוזן במרצע.

עושים לו חור באוזן.

מה קרה?

בנזיר מתקיים,

הבא לטהר, מסייעים לו.

מי שבא לטהר רוצה להיות קדוש.

מסייעים לו מן השמיים.

אבל עבד הוא בא לטמא.

מה הוא בא לטמא?

כתוב פותחים לו, מאפשרים לו.

למה הוא מטמא?

כי אוזן ששמעה על הר סיני,

כי לי בני ישראל עבדים,

ולא עבדים לעבדים.

לא היה לו לחפש אדון אחר

חוץ מהקדוש ברוך הוא.

אתה לוקח בשר ודם, עושה אותו האדון שלך?

אני האדון שלך, אני קוראים לי אדוני.

אני הוצאתי אותך ממצרים.

אני פתיתי אותך מעבדות.

להיות לכם לאלוהים?

ואתה אומר, לא, לא, לא. אני רוצה את האדון הזה.

אז האוזן הזאת ששמעה בהר סיני,

כי לי בני ישראל עבדים, עבדיי הם,

ובחר לו אדון אחר,

תרצה לו האוזן.

עכשיו סיכום, סיכום, סיכום.

איך אנחנו יודעים אם אנחנו כנים עם הקדוש ברוך הוא,

ואם הדרכים שלנו ישרות או לא? איך נדע?

איך?

אם אנחנו רק

מחוברים לקדוש ברוך הוא אומר, תשמעי,

סימן אחד בידינו

שיכוון את ליבו לשמיים,

ואז יזכה לסיעתה דשמיא.

אם אתה זוכה לסיעתה דשמיא,

זה סימן של ליבך מכוון לשמיים.

כי בשמיים מבטיחים

שכל מי שמכוון ליבו לשמיים במאה אחוז,

אין דבר כזה שלא יסייעו לו. אין דבר כזה.

חייב שיסייעו לו.

אז אם אתם רואים סיוע בכל מעשיכם,

אז אתם מכוונים ליבכם לשמיים.

אם אתם לא רואים על כל צעד ושעל,

אז אתם עדיין לא מכוונים.

כי אם ללצים הוא יליץ,

ואם לענמים ייתן חן.

זה שבא לטהר,

מובטח לו שקץ יהיה לחושך.

אבל אפילו לפני הקץ,

החושך לא שולט עליו,

משום שיש פסוק, זרח בחושך אור לישרים.

ומתוך ערפל מלמד אותנו להועיל ומדריך אותנו בדרך נלך.

גם אם בינתיים זה מתעכב מה שאנחנו צריכים, גם פה יש לימוד.

למה זה מתעכב עדיין?

על האדם מותר לפתוח פתח

לשם יתברך בלב.

מה זה פתח?

פתחו לי.

פתח של תשובה כחודו של מחט?

במה אני פותח לכם?

שיכולות עגלות.

כלות וקרונות להיכנס בו, פי מיליונים. כמה זה חוד של מחט

וכמה בפתח נכנס?

אז פי מיליונים תקבל, פי מיליונים.

רגע, אבל פתח קטן כתוב, נכון? פתח קטן.

נו, אז למה אנחנו לא רואים עכשיו שיש לנו סייעתא דשמיא כמו בקרונות?

למה אנחנו לא רואים?

לא, לא, לא.

זה

כי אם פותחים פתח של מחט, אתם יודעים מה קורה כשפותחים חוד של מחט?

מה?

אה, וואו, את עוד הפלאקת, יפה.

אם יישאר הפתח ולא ייסתן,

זה כבר מספיק שנזכה לסייעתא דשמיא. מה שפתחנו בלב, שיישאר פתוח.

הבעיה שכל פעם פותחים וסוגרים, פותחים וסוגרים.

מבטיחים ולא מקיימים.

רוצים ולא עושים.

וכן הלאה.

יש פתח לרגע ונסתם.

עוד פעם, נפתח ונסתם.

זאת הבעיה. היא כבר הפליגה.

שיתרחם גם הפתח.

יפה מאוד.

אז זאת אומרת,

העבודה שלנו צריכה להיות בקביעות,

שיישאר פתח מפולש מצד לצד.

אם יש פתח כזה, שפתחנו פתח של תשובה על השם יתברך,

האדם יכול להיות מובטח

בסייעתא דשמיא בכל מעשיו.

אז תראו, יוסף

היה צדיק.

לא התרעם.

שמעתם אותו פעם מתרעם?

הפוך. עוד באו האחים ודיברו.

הוא אמר, לא, אתם חשבתם עליי רעה.

האלוהים חשבה לטובה.

למען עסוק היום הזה.

שאני אהיה מלך

ואני אשלוט בעולם ואני אפרנס את אבא ואתכם ואת כולם ויהיה טוב לכולם.

הפוך.

הוא רואה הכל טוב.

מתעללים בו.

רוצים להרוג אותו. זורקים אותו לבור.

מוכרים אותו לעבד. איזה ביזיונות.

אחר כך הוא צריך להיות שם אצל הבית השרוח הזה של פוטיפר ואשתו.

ואחר כך עוד עשר שנים. אין לו שום תרעומת.

הוא לא שואל למה.

הוא לא מקלל את האחים.

הוא לא כועס.

הוא לא מקפיד.

שום דבר.

פעם אחת הוא רק אמר שתי מילים בטעות. טינג! אמרו לו, הלו, הלו.

אתה לא.

אתה לא יכול להתבלבל. אתה צריך להישמר כל הזמן.

נתנו לו שנתיים ללמוד על שתי מילים.

שנתיים.

אברהם אבינו אמר ארבע מילים.

מה סבלנו?

ארבע מאות שנה.

במה אדע כי ירשנה?

אמר לא, ידוע תדע כי גר יזחם בארץ להם.

ארבע מאות שנה.

הכי טוב לא לשאול שאלות.

מי יודע כמה מילים יש בשאלות?

אחר כך תצטרך לשלם, לא כדאי, בלי שאלות. למה יאמרו הגויים?

יהודי לא שואל למה. אין למה אצל הקדוש ברוך הוא.

כל מה שהשם עושה, לטוב הוא עושה. זה הכל.

זה הכל.

זה לרעה, הכל לטובה.

הכל לטובה.

הכל מן השמיים יורד לטובה.

אתה חושב שזה רעה, זה טובה. אין.

זה הכל לטובה. בדיוק.

זה לא מסוף או אמור שזה יהיה. נכון, סבלנות רק.

וכשמסתכלים אחורה,

רואים שהכל היה לטובה.

אז עכשיו.

לכן כתוב, אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רנה. אז יאמרו בגויים הגדיל ה' לעשות עם אלה.

היינו שמחים.

אז יאמרו בגויים הגדיל ה' לעשות עם אלה. מאיפה הם יודעים?

כי הם יודעים מה הם התכוונו לעשות לנו.

והם יודעים איך ה' הציל אותנו.

הם התכוונו לעשות מנהרות.

שאני כבר הזהרתי ב-2014 שיהיו מנהרות עם ג'יפים

שיעברו בצפון.

אנשים אמרו, מה אתה מדבר? זה מה זה סלעים שם, זה הרים, אי אפשר, זה לא עזה.

אמרתי, ג'יפים, תזכרו, יעברו שתי מטר על שתי מטר, יא חביבי.

מה הם התכוונו?

לחסום את הכביש, את הציר, למטולה,

ויהיה חביבי לקחת שבויים, להרוג, לרצוח, הכול וכולי. ומה ה' עשה? חשף.

אז זאת אומרת,

הם יאמרו, הגדיל ה' לעשות עם אלה.

הם יודעים מה התוכניות שלהם ואיך הן נופלות התוכניות שלהם.

הם יודעים עלינו כמה ה' אוהב אותנו יותר ממה שאנחנו יודעים כמה ה' אוהב אותנו.

אז מה שנשאר לנו עכשיו לסכם זה להחליט

האם אנחנו רוצים ללכת בדרך ה' בביטחון גמור

ולדעת שהכול מעת ה' יתברך לטובה.

הוא לא מתכוון לעשות לנו כהוא זה רעה,

רק טובות, אבל אנחנו מזייפים.

ומי שמזייף, מאותתים לו.

ואז מכניסים אותו לניסיונות,

ואם הוא חכם,

ויבין שהכול זה לטובה בשביל שהוא יתארגן מהר לפשפש ולמצוא מה הבעיה בלתקן,

לא יצטרך לסבול ולא יעריך את המצב.

אם לא יבין,

זה מה שיהיה לו. אם יבין מהר, ישתחרר מהר.

פשוט.

דוד המלך, אחרי שבא והוכיחותו נתן הנביא,

אמר מילה אחת, מילה אחת, חטאתי.

זהו, הוא תיקן הכול והכל נהיה בסדר, שלום.

נגמר הסיפור. מילה אחת, חטאתי.

אם היה אומר הנשיא,

חטאתי,

היה לו עסקת טיעון, לא היה נכנס.

אבל הוא אמר, לא חטאתי, ישב שבע שנים.

הוא הערץ, גיבולים קודמים,

קודמים בגבל הזה.

אפשר הכל לדעת. אם תעשי את רצון הבורא עכשיו,

בכל מכל כל,

את מתקנת גם את הגלגולים הקודמים, כי בשביל מה באת עוד פעם לתקן?

איך מתקנים? שעושים הכול. אם עושים הכול, ודאי שתיקנת גם מה שהיה קודם לא טוב.

כן?

תן לו, תן לו, תן, תן, תן.

רגע, תן, תן, תן.

כן?

דברי.

אני אומרת לגבי דברים שדיברת עליהם, אז בתחילת השיעור,

אז נכון, החולי והצער, שזה, אז יש הרבה צדיקים, נניח, בדור הזה, שכן צובלים, אבל הם לא באמת חטאו.

כאילו... אין בן אדם שלא חוטא.

כן, אבל איך אני אברך את זה? יש צדיק מסוים שעושה... תדברי למיקרופון בבקשה, מה?

יש צדיקים, למשל, יעקב אבינו, עם כל היסורים שהוא עבר,

הוא הרי, הוא אבא של האומה, הוא ישראל.

נכון.

אז הוא דמות כללית, הוא... נכון. הוא מקבל את היסורים שלו בשביל לתקן את העולם.

נכון. לא כי הוא עשה ייסורים.

כאילו, לא כי הוא עשה דברים כאילו שהם לא... זה. לא.

יש ניסיונות שמנסים בן אדם בשביל לחלות אותו מדרגות,

ויש ייסורים שזה על דברים שהוא עשה.

אוקיי. ושיש חולי, צריך לשאול בנביאים.

היום כאילו אין נביאים, אז...

היום המחלות זה הנביאים.

המחלות עצמן זה הנביאים,

כי השם מביא אותם באיברים כנגד המצוות או העבירות.

יש רמח ושסע ויש רמח ושסע.

דברי למיקרופון. אם הגזירה צוחקת להשתדלות, אז מה זה אומר בעצם? לא להשתדל בחיים? זאת אומרת להתעצל?

אם את לא, זה לא להתעצל.

ללמוד תורה, לקיים מצוות זה להתעצל? לא, את מדברת על להשתדל.

אבקש לדבר למיקרופון.

כן, כן. את לא תהיי זמרת.

אני מדברת על להשתדל בפן הלא הרוחני.

זאת אומרת, תגשמי.

אם יש לך ביטחון במאה אחוז,

אז את לא משתדלת בשום דבר שהוא לא צורך הכרחי.

נגיד,

לא יצמחו

באדמה פירות אם לא יחרשו ויזרעו.

אז מישהו צריך לעשות את זה.

יימצאו כאלה שיעשו, אמר הרמב״ם,

לולי המשתגעים העולם היה חרב.

יהיו כאלה שישתגעו ויעבדו ויעשו ועדו.

מי שבוטח בשם לא עושה שום דבר השתדלות והכל יגיע אליו.

מה אוקיי?

אני אסביר לך.

את עוד לא נשואה, נכון?

בעזרת השם. יום הלכה לזעם. רגע.

ברגע שאת תינשאי,

אז בעזרת השם את תהרי,

ויהיה ילד בפנים עובר.

מאיפה הוא יקבל אוכל?

הוא יוצא לעבוד?

לא.

והכל יגיע אליו.

מה יגיע אליו?

מיטב האוכל שאכלת.

הפסולת יצא והטוב יבוא אליו.

וככה הוא התפתח.

אחרי שהוא יצא,

הוא הולך לעבוד?

לא.

מה, מה, מי ידאג לו?

אל תדאגי לו.

למה את דואגת לו?

הוא הבן שלי, ואת לא הבת של הקדוש ברוך הוא?

אז למה שהוא לא ידאג לך?

מי נתן לך את הכוח לדאוג לבן שלך? הוא.

מי נתן לך רחמים שתדאגי לו? הוא.

מי נתן לך אמצעים שתדאגי לו? הוא.

אז אם הוא נותן הכול לך שתדאגי לו,

למה הוא לא יכול לדאוג לך

לפני שתדאגי לו?

כן או לא?

זהו.

אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא,

הוא דואג לכולם.

עכשיו תלוי כמה יש לאדם ביטחון כמו שלמדנו.

אתה רוצה ללכת לקופת חולים? אין בעיה, תלך לקופת חולים.

אתה בוטח בשם, אתה יודע שבאת למצב שאתה חולה?

תחשוב מה העבירות שעשית, תקן אותן ותסלק את המחלות.

כמו שנתתי דוגמה שאומרים לאנשים, קבלו עליכם כך וכך,

ומתרפים אנשים, בלי רופא.

כן.

בתקופה האחרונה חליתי ואימנתי בהשם. בהתחלה האמונה ירדה לי וכל הזמן אמר, החברות שלי אמורו לצאת, את כל הזמן, עודת חיזק, ופתאום איך את ירדת.

וחזרתי להעמיד בו בעולם, כמו שנתנתי את המחלה ונתתי לי את הניסיון, קר תיקח מבוטה ממני ובאמת ככה זה היה.

ברוך השם.

אשראי. יש עוד שאלה.

יש אנשים שהם חפשים מצוות

וקשה להם, ויש כאלה שהמצוות באות אליהם.

אז מה זה אומר?

אנשים אומרים לי,

סעד, כל הזמן אני מחפש מצוות וזה, אבל אצלך זה קל.

הכול זה בא אליך, את לא צריכה לחפש.

המצוות באות אליך לעשות.

מה זה אומר? מי שבאמת

חפץ במצוות, הם באים אליו.

השם מזמן לו. מזמן. יש כאלה שמחפשים אמור לצעדה, אני מחפשת וקשה לי. השאלה, מה המטרה שהם מחפשים מצוות? יש אנשים שמחפשים מצוות. לא מתר כדי לקבל שאת עושה את זה? לא את, אני מדבר כעיקרון.

לפעמים אתה רואה שאתה עושה מישהו,

אפילו אם הוא חייך לדקה,

זה אושר בשבילי, שאפילו בן אדם, טנטנטור, יחייך אפילו שנייה,

הוא שמח בשבילי, או שאולדת אותו, ואומר לי,

כאילו, אתה יודעת שזה חיזק אותי,

זה עושה לי ים ומלואו,

ברוך השם, תודה. שמצליחים לעשות משהו טוב. כן, תן לבחור שם באמצע, תרים את היד עוד פעם, כן, תן לו.

טוב, הרב,

אשתי, זיכרונה לברכה, היא הייתה מחסידיך הגדולים, וגם ילדיי.

אני, היא עשתה פשוט מבחינת אשת חיל מי ימצא.

השאלה היא כזאת,

זה לא, אני שואל את השאלה באופן הכללי, ולא באופן האישי שלי,

משום שאצלי האמונה היא מספיק חזקה,

כל דעביד רחמנא ליטב העביד.

השאלה היא כזאת,

יש בעולם שכר ועונש.

השאלה היא אם האמרה הזאת שהקדוש ברוך הוא אוהב את הפרחים היפים שיהיו בגינתו זה דבר אנטומי, או שזה גם חלק מהאמונה?

תראה, דודי ירד לגנו ללקוט שושנים,

זה מה שאומרים בדרך כלל.

אז לפעמים הקדוש ברוך הוא אוסף את השושנים מפה,

בשביל לגונן על האחרים שנשארים.

יקר בעיני השם המוותא לחסידיו.

הקדוש ברוך הוא לפעמים פודה את האנשים שלא ימותו כמויות

בזה שהוא לוקט שושנה אחת,

ובזה הוא שומר על האחרים כדי שיזכו עוד לתקן את עצמם.

זה מדובר כשהוא לוקח צדיקים.

לא באנשים פשוטים,

באנשים שהם צדיקים, שעובדים את השם באמת,

ומדקדקים במצוות,

אז לפעמים הקדוש ברוך הוא בלית ברירה לוקח אותם לטובת האחרים.

הם לא הפסידו

משום שהם הולכים ישר לגן עדן,

ולא עוד הם הרוויחו,

כי בזכותם כמה אנשים אחרים נמנע שהם ילכו. זאת השאלה. השאלה אם האנשים שנשארים,

אם בעצם מגיעה להם ההערה או התובענה שבעצם זה

שאדם גדול נפטר מן העולם הוא בעצם כפרה או בעצם מכפר על החסך או על החסר שיש להם.

בדיוק, אבל בתנאי שגם יש להם שכל להבין את זה ולעשות את התיקון בעצמם, כי לא השאירו אותם פה בשביל שימשיכו.

כי בשביל מה לקחו את מי שלקחו?

בשביל שהם יתעוררו.

עכשיו היה להם הגנה ממנו,

ועכשיו לקחו אותו.

עכשיו הם יצטרכו להתמודד לבד.

לא תהיה להם אותה הגנה.

הם צריכים לעשות. לכן אחד מהדברים שכתוב בספרים שכשנפטר מישהו,

אז אומרים קדיש.

מה אומרים בקדיש?

יתגדל ויתקדש שמי רבם. מה הפירוש?

עכשיו שהצדיק יצא מן העולם או הצדיקה,

אז נחסר

מי שעבד את השם,

וכאילו יש חסר.

אז אתם מבטיחים, המתאבלים,

שיתגדל ויתקדש כמו אנחנו נשלים את החסר שעכשיו יסתלק מפה.

זאת אומרת, זה מה שצריכים להבין, הנשארים.

הרב, אפשר לבקש ברכה לשתי יכולות או ש... אפשר, אבל תגיד לי רק אם הן חילוניות או דתיות. דתיות.

בסדר, שומרות מצוות.

שומרות מצוות. וצנועות. עם כסי ראש.

טוב, מה השמות?

השם זה אסתר מרים בת גיטל נעמי. אסתר מרים בת גיטל נעמי.

ותמר בת אסתר מרים.

ותמר בת אסתר מרים. לרפואתם.

אשר יזכה אותם לרפואה שלמה בתוך

שאר חולי עמו ישראל מהרה.

הן יודעות לקרוא?

בוודאי.

אז תגיד להן שיקראו ספר שערי תשובה,

תן לו שני ספרים,

חצי שעה כל יום, שלושה חודשים רצוף.

תודה רבה. תסכול מצוות.

תן ליהודי פה לפניו, כאן תרים את היד.

כבוד הרב,

אני רק שואל למה אנחנו משתמשים בשם יהודי

ולא בישראל.

למה? כי אברהם ישחק ויעקב.

כובע ישראל.

למה אנחנו משתמשים בשם של יהודי?

אנחנו נקראים יהודים על שם יהודה מהשבטים.

אתה יודוך אחיך.

רגע, ישראל, הם לא נמצאים בעולם הזה?

אנחנו נקראים בני ישראל.

כל ישראלי נקרא מבני ישראל.

אבל אנחנו נקראים יהודים על שם יהודה.

מה הייתה המעלה של יהודה שהוא הודה

ויהודי צריך להיות מודה על האמת

זו המעלה של יהודי שהוא הולך על פי האמת ומודה על האמת

אז לכן נקראנו יהודים על שם יהודה שהודה

במעשה תמר, כן

יש לי עוד שניים

אני שואל בקשר לבורי העץ והאדמה

אם אני מברך אדמה, אני לא

פטרום עץ?

אם אתה מברך אדמה, פטרת את העץ.

כן, אז למה לא מברכים אדמה? למה צריך לברך אדמה? בגלל שעץ זה ברכה יותר משובחת.

אדמה זה שם כולל

ועץ

זה מעלה מהאדמה

לא רק אדמה

לא אבל האדמה היא קודמת, אם לא הייתה אדמה לא היה עץ. ברור, נכון, אבל אדמה זה תשתית

אבל אחרי שיש את התשתית תפוח אדמה זה אדמה נכון? מרחים על תפוח אדמה מבושל

בורא פרי האדמה עגבנייה בורא פרי האדמה

אבל יש עץ והוא הביא פרי הפרי יותר משובח

מאשר פרי האדמה אז לכן הוא מקבל ברכה יותר משובחת

בורא פרי העץ עוד יותר משובח

אבל כיוון שאמרת בורא פרי אדמה בטעות

פתרת את העץ כי זה כלול בו אבל אם תגיד הפוך

תגיד בורא פרי העץ על עגבנייה לא יצאת ידי אובה.

זה אני יודע. כן, שאלה ש... עכשיו עוד משהו

יש פה הרבה אנשים שלא נשואים

למה יש להם עיכוב?

למה יש עיכוב לאנשים שלא נשואים?

תראה, הקדוש ברוך הוא מזווג זיווגים

הוא יודע למה צריך אדם פלוני ולא אלמוני, מתי ואיך וכו'.

כל זה אנחנו אומרים בהנחה שאנשים לא היה להם את הזיווג והם פספסו אותו.

מה זה? אפשר לדעת באיזה גיל כאילו?

אני אסביר.

כתוב בת פלוני לפלוני

זאת אומרת כבר מתחילת הבריאה של העוברים בת פלוני לפלוני כבר מודיעים בשמיים יוצא כרוז ואומר

אבל יכול להיות שהייתה פגישה ביניהם והם החליטו לא

אז הבת פלוני לפלוני הם הרסו בעצמם

אז יש כאלה אנשים שהם בררנים

או בררניות

הם ממתינים יותר מדי עד שיבוא מה שהם חושבים

מה שהם ראו בחלום

ולא בא

ואז הם מגיעים לגיל מבוגר ואז יותר קשה

וכן הלאה.

יש כאלה שמתעכבים בכלל,

היום זה באופנה, בכלל לא להתחתן יש בכלל

ואם להתחתן זה רק מאוחר ולהביא ילדים אם אפשר רק אחד

רוצים שהעולם יידלדל וייגמר

אבל ביהדות זה לא ככה להתחתן צעיר כמה שיותר

ולהביא כמה שיותר ילדים

כי יש אוצר של נשמות

וכמה שמורידים יותר נשמות מקרבים את הגאולה כי עד שלא יאכלו כל הנשמות שבאוצר

אז לא תבוא הגאולה כי צריכים כל הנשמות לרדת

והאוצר זה מקום ששם הן נמצאות

וכל אישה שמביאה יותר ילדים יש לה זכות בהבאת הגאולה

אפשר לעשות עקיפה לזה? כאילו מי שיש לו עיכוב יכול... יש אנשים שיכולים להקדים את מי שראוי לקבל פלונית

ויקדים אותו.

יכול להיות גם. לא, אבל יש אנשים שהם עיכוב.

נשים עיכוב.

איך אפשר להתגבר על זה? להתגבר? כן. אז אנחנו נותנים עצות פשוטות.

אם ילמדו שלושה חודשים ספר שערי תשובה של רבנו יונה

ויקיימו מה שכתוב.

ויש לך איזה פרו?

כן.

אישה?

ואז כן אישה.

גבר ילמד שעתיים בתחנית דיבור שלושה חודשים רצוף.

זכות התורה וזכות הצדיקים וקיום המצוות

זה פותח שערים למעלה ומתיר את החסימות.

אפשר לקבל את הספר?

כן.

כן. זה אני כבר, אני יודע.

תן להם אלה שערים עם את היד. עכשיו, עכשיו, רגע, רגע, ברכה, אדוני.

תן להם אלה שערים עם את היד. רגע, שנייה.

אפשר ברכה,

כבוד הרב?

תעזור לו.

מה אתה מדליק? מה קרה?

טוב, שקט, די. רגע, יש עוד אחר כך, כן. כבוד הרב, הברכה לאימא שלי.

מה השם? היא בת 81. רות, רות בת רבקה.

רות בת רבקה, רפואה שלמה מהרה.

אמן.

טוב, אני רוצה רק להציע לכם משהו. אני אתן לכם.

בסדר.

רגע, תנו לי להציע לכם משהו.

צריכים לשלם?

לא.

מקבלים את הספרים בחינם.

מה את מתפללת?

אמרו שהתימנים קמצנים.

אמרו שהתימנים קמצנים חוץ ממני.

אני מחלק כבר 40 שנה בחינם.

תהיה בריא, יהיה בריא. 40 שנה.

אמרו שהתימני אחד התעלף לא מזמן.

בנר ראשון של חנוכה.

למה אתה ברכה? הבן שלו שאל אותו, אבא, מה זה דמי חנוכה?

אז הוא תעלה.

טוב,

תשמעו עכשיו.

רגע, סבלנות.

אני רוצה ברכה. שמעתי, מה, לא שמעתי?

אני רוצה להציע לכם עכשיו הצעה שאתם

תהיו בכלל מזכי הרבים. אתם זוכרים מה למדנו על מזכי הרבים?

מה למדנו?

שיותר ממלאך.

אדם שמזכה את הרבים זוכה בזכויות של מי שהוא זיכה בכל הזמנים ובכל הדורות.

זאת אומרת, זו זכות שבלתי פוסקת.

לדוגמה, אם זכיתם להחזיר יהודי אחד בתשובה,

הוא, משפחתו, צאצאיו וצאצאי צאצאיו,

וכל המושפעים מהם

במשך כל הדורות, הכל שייך לכם.

כל המצוות שלהם.

הכל, הכל, הכל, הכל.

כל השבתות, כל הטליתות, כל התפילין.

הכל, הכל, כל הברכות. הכל, הכל, הכל.

מה קרה לידיים שלכם? אני לא יודע מה קרה.

אז אני רוצה להציע לכם, עכשיו אנחנו עשינו מבצע של קרן הרצאות.

כמו ההרצאה הזאת,

הרצאות שיהיו בכל רחבי הארץ,

בכמויות,

לזכות את הרבים,

ולהביא אותם להכרה, לעבוד את הבורא יתברך, כמו שלמדנו היום, ובכל הרצאה

אנחנו נותנים דרשות שונות,

ועל ידי זה אנשים חוזרים בתשובה, ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה.

אם אנחנו רוצים שתבוא גאולה לישראל, זה רק על ידי תשובה.

אז אין זכות יותר גדולה מאשר זאת.

כל בן אדם מכם שיהיה מוכן להשקיע בסך הכל שקל וקצת ביום.

צדקה,

שקל וקצת ביום.

זה יוצא 50 שקלים בחודש,

עשרה תשלומים.

500 שקלים בעשרה תשלומים.

זה זכות

שהוא גורם לאירועים כאלה,

שכרגע יושבים פה

למעלה מ-100 איש.

צופים בנו אלפים.

שידורים חוזרים נמצאים ביוטיוב כל הזמן.

בסוף זה מגיע למאות אלפים.

אם חוזרים כמה אנשים בתשובה,

זה שלכם.

מה השקעתם?

שקל וקצת.

מי כספי מעשר?

מעשרות צריך לתת.

אם רוצים שלא לעני, ואם רוצים גם להתעשר.

אז מי שנותן מעשר,

כל המעשר מתעשר.

אין בן אדם פה שלא מרוויח 500 שקלים.

אז מעשר מזה זה 50 שקלים.

אז 50 שקלים בחודש, שזה שקל וקצת ביום.

מקנה לכם את הזכות הזאת?

אתם לא זוכרים יותר מזה.

נתתם הוראת קבע או כרטיס אשראי.

שלום, תגיעו יום אחד לעולם האמת. וואו, וואו, וואו, וואו, איזה זכויות, איזה זכויות. אני? מה עשיתי?

בוא, בוא תראה. אתה זוכר שהיית באשקלון?

חתמת?

אתה יודע מה היה מזה?

בוא תראה כמה אנשים חזרו בתשובה, כמה אנשים קיימו מצוות, כמה זה.

כל זה שייך לכן.

אין עסקה יותר טובה מזאת בעולם,

ואין החמצה יותר גדולה מזאת

שלא עושים את זה.

אז מי שירצה, בעזרת השם, יעברו פה בתוך הקהל,

ייתנו לכם הוראות קבע או כרטיסי אשראי,

ואתם תמלאו,

ובעזרת השם תהיו שותפים,

ומעלתכם תהיה גדולה מן המלאכים,

באשר זכויותיו

בכל הזמנים ובכל הדורות.

זה הזכויות שיהיה לכם

אם תעשו.

אז בכבוד לעבור בין הציבור ולתת להם.

בטח שאפשר,

אני אתן לכם תוך כדי לשאול שאלה.

כן, תן לבחור פה שורה ראשונה. תפסיק עם המוזיקה, אתה גם כן נהנה לשיר שירים.

כן, דבר.

שלום, אללה חיים.

דבר יש לי שאלה, האם בן אדם

שרוצה לקרב לבבות של יהודים לאשר נפלא? שרודר, מה אתה יושב?

האם בן אדם יכול להיפגע מזה שהוא מקרב לאבות של יהודים

להידבק מהמידות הרעות שלהם כביכול?

אם אדם נמצא... יכול להידבק מהמידות הרעות של בני אדם שהוא מקרב אותם?

אדם עלול על ידי זה שהוא מתעסק עם אנשים להיות מושפע מהם, כן.

צריך להיזהר.

במה להיזהר?

איך מייז... אם אתה רואה שהאנשים שלהם מידות לא טובות ואתה יודע שאתה... אתה יודע שאם אתה מתקן את הנשמה הזאת אז היא

איך אני נעזר מזה?

קודם כל צריך אדם, חייך קודמים.

זה הכלל.

אם אתה יודע שאתה חלש

והוא יש לו מידות

לא טובות ואתה נמשך ועלול

שהוא יגרור אותך או ידבר איתך בדברים שעלולים להחליש אותך כי אתה לא מספיק חזק,

תיזהר, תעשה את זה על ידי מסירה של דיסק ולהתראות.

הבנת?

כן.

תן לבחור שמה.

תכף אני פה אני פה.

שלום כבוד הרב.

כן.

הרב יש לי שאלה ובקשה לברכה. ממה נתחיל?

דבר.

יש לי שאלה אם לעתיד לבוא יש בחירה.

מתי לעתיד לבוא?

כתוב הרי מצוות עתידות להתבטל, משהו כזה?

נו.

אז מה זה אומר,

אם בן אדם עכשיו עוזב את העולם ורוצה, סתם דוגמה... אחרי שיבוא מלך המשיח עדיין תהיה בחירה לאנשים.

ומצוות עתידות להתבטל, זאת אומרת אם עכשיו בן אדם, סתם דוגמה, רוצה לדבר לשון הרע ביומת המשיח, אז מה, אז מותר לו? גם זה שכתוב שמצוות עתידות להתבטל זה לא דבר פשוט,

כמו ששומעים אותו, תקרא את המהר״ל מפראג על זה ותראה שזה לא בדיוק כך.

אוקיי, אני רוצה בבקשה ברכה על פרנסה בשפע, בשפע דווקא, כי אני פשוט בחובות, הפרנסה לא מספיקה.

עשית הוראת קבע?

לא. אז תעשה.

תעשה ובעזרת השם, בזכות זה.

אפשר ברכה רק אני אעשה? כן, השם יפתח לך שערי פרנסה טובה בשפע. אמן, תודה רבה. וכן אמור.

כן.

תן לגברת פה.

חבר'ה, אתם לא זריזים בהוראות קבע, חבל. אל תחכו שיבואו אליכם. אתם תרוצו אחריהם, זו זכייה.

מה?

כן, תן לה.

תעמדי בבקשה.

כבוד הרב, אני רוצה כברכה,

אם אפשר.

אני לקחתי על עצמי צניעות לפני שבוע בערך

ושבת.

ואני רוצה רק חזרה שלמה בתשובה, בעזרת השם מידות טובות.

וזהו, שתברך אותי.

וכיסוי ראש?

אני רווקה.

אה, את רווקה? אז אני נותנת לך... בעזרת השם גם זיווג. אז אני נותן לך מראש, קחי.

מה זה ראש?

מה השם שלך?

שלי בת רחל פטריסיה.

שלי בת רחל. פטריסיה. פטריסיה, השם יזכה אותך לזיווג הגון. אמן. תשובה שלמה, מידות טובות,

ותסיימי את התיקון בעולם הזה. אמן.

אמן, תודה רבה.

רגע, תן לבחור שם. יש לך מכתב, פתק מהבחורה פה? אחר כך.

שמה בסגול, פה בסגול.

הלו, בסגול, שמה.

כולם רוצים ברכה. אל תוותרו לעשות הוראת קבע, תזכרו.

אל תחמיצו את זה.

ערב טוב. כן, אמרתי בסגול, לא יודעים צבעים.

הוא הצביע בשבילי כבוד.

סגול, אמרנו סגול. הוא הצביע בשבילי כבוד הרב. אז למה הוא מצביע בשבילך? מה, אתה לא יודע להצביע?

נו,

אפשר לדבר? נו, כן.

גודריו, ערב טוב.

רציתי להגיד לכבוד הרב שהתחזקנו עם גודריו וגם

מאוד הרבה רבנים אחרים. הייתי גם אצל כבוד הרב בכמה וכמה שיעורים.

אני לא נכנסתי למחלוקות עם גודריו וגם פעם הצטערתי אם אני דיברתי וכדומה, אבל רציתי לשאול את גודריו שאלה לגבי הדבר האחרון שאמר בשיעור בקריאת עקרון.

לשאלה הראשונה שנשאלה מפי גברת מסוימת,

שאני לא ראיתי אותה, רק שמעתי אותה בתשמ״ה,

דרך הטלפון של כבוד הרב.

ואיני פה מנסה להתסיס אף אחד, אני רק שואל כדי לדעת ביני לבין מה שאני העסקתי מדברים של כבוד הרב, ואני לא רוצה שאף אחד יטל לבוא כנגד הרב חס ושלום אם כבוד הרב עושה לשם שמיים, וגם השאלה שאני שואל היא לשם שמיים ולא כדי להתסיס או להוציא אמרה כזאת או אחרת, אלא רק כמו שהתקשרתי היום לקול שופר, ואמרו לי, תוודא את כל מה שיש לך עם כבוד הרב. אז זה מה שאני עושה.

וחוכמתך, יביע עומר בחלק ח', סימן נביא נאז יהודה א', אומר, על האתיופים שהם יהודים לכל דבר.

שמה? שהם יהודים לכל דבר.

כן.

הוא הביא עוד עניין ברחבי דת או בספר אחר. בסדר, לא צריך את כל המלומדות.

שאלת מה אני אמרתי.

אז זה מה שכבוד הרב אומר שהאתיופים 70% מהם והוא לא חילק לאנשים האחרונים שבאו מן הגל של העלייה, כי ההורים שלי למשל עלו כבודדים בשנת 84. תן לי לענות. תן לי לענות. רגע, שנייה, כבוד הרב. לא, לא, אין טעם, אין טעם. לא, יש טעם. אין טעם, אמרתי.

אני אסביר עוד פעם.

הנקודה היא פשוטה.

מה שאתה יודע זה בטוח לך.

מה שאני יודע זה לא בטוח לי.

אז עכשיו השאלה...

אז אני שואל ממה שלא בטוח לי, כבוד הרב. עכשיו תקשיב.

מה שאצלי ואצל אנשים לא בטוח,

בשביל שיהיה בטוח,

אז הכי בטוח זה לעשות את מה שאני אמרתי.

הכי בטוח בשבילנו, לא בשבילך.

אוקיי. אתה יכול לא לעשות, אתה יכול להיות בטוח בעצמך.

אין שום בעיה, אין סתירה בין מה שאני למה שאתה.

אבל אם אני רוצה אני להיות בטוח,

אז אני, יש לי דרך איך להיות בטוח.

כל ספק, אני בורח ממנו. אוקיי. אז לשתת את כבוד הרב, שמה ש... רק רגע.

אז זאת אומרת

שלכן

צריך

להבין שהמציאות היא כזאת.

לא הגיעו מרוסיה ומאתיופיה רק יהודים.

הגיעו גם גויים שחיפשו לעלות.

אנחנו לא יודעים מי מהם האמת, מי מהם לא האמת.

ייתכן שאתה אמת, ההוא לא אמת, ייתכן ששניכם אמת.

יכול להיות, הכל יכול להיות.

איך אנחנו יודעים?

אין דבר כזה באופן כללי להגיד שכולם זה ודאי.

אין דבר כזה.

זאת אומרת, זה צריך להיות מבורר.

עכשיו, אם בן אדם

יש לו את הבירור, הוא יכול להוכיח א', ב',

ג', ד', ה', ו', ז', ח'.

מצוין.

אז אומרים, הנה זה ברור, ברור, ברור.

אבל כשאני נפגש עם בן אדם

אין לו את המסמכים,

אין לו את העדויות,

אין לו כלום,

אני צריך עכשיו להיות בטוח שהבן אדם הזה כן או לא,

יהודי או לא יהודי, מאיפה אני יודע?

אני לא יודע.

אבל אם אני יודע שהבן אדם הזה לא יכול להמציא את כל הדברים,

והבן אדם הזה עשה גיור לחומרה,

אז אני יודע שהבן אדם הזה לא רק שהוא יהודי,

הוא גם רוצה להיות יהודי,

כי הוא מוכן,

אפילו שהוא בטוח שהוא יהודי,

מה הוא מפסיד מזה שהוא עשה לחומרה?

מה הוא עשה כשהוא נכנס למקווה?

שהוא אמר שהוא מקבל עול מצוות?

שעשו לו דקירה עם מחט?

בזה הוא הפך להיות יהודי.

מה הבעיה?

אז בשביל זה

הוא יכול להוציא מספק

אפילו שהוא בטוח.

אין בזה שום פסול.

אבל מה זה עושה?

זה עושה כאן לאחרים.

שאחרים יודעים שהוא היה נגיד בבית דין של הרב קרליץ,

עשה שם גיור לחומרא, כמו שעשו אצלנו כמה,

לקח להם צ'יק צ'אק,

נגמר הסיפור. אז כבוד הרב, לעניין של אלה שלא עשו את הגיור לחומרא.

כן.

כפי שיטת הרב עבוד יוסף עליו השלום.

כן. והם התחתנו עם נשים שהן ספרדיות או שיש בהן נתיבות רב,

שהוא נשואי לבת כהן.

נו.

אז לפי כבוד הרב... אין לפי, אני לא אומר מרצי. לא, זה מה שכבוד הרב אומר, אז יש פה חשש בנישואים.

לא, לא, לא. ואחד השם יש פה בלילות שהרב עבוד יוסף עשה. לא, לא, לא. למה לא? לא, אני אסביר.

כי יש פה אי ודאות.

ברור, לי יש אי ודאות. אז באי ודאות שלך, אז יש פה מצב שהרב אוסף חילל את עם ישראל. לא הבנת. למה? בוא תקשיב, בוא תקשיב. אני לא נכנס עכשיו. כן, מהמצב שלו, אז מה שכבוד הרב אמר. אתה רוצה להקשיב?

כן, מקשיב.

אני לא הולך לפי הפסקים של הרב עובדיה.

כן, אז זה אומר מצד המבט של כבוד הרב. אני יכול לדבר?

הרב עובדיה התיר 5,000 גיורים שהיו בצהל.

יצאו נגדו ורצו ממש לעשות חרם נגדו.

בסוף הוא חזר בו.

5,000 גיורים, הוא ככה אמר, הרב עמאר בא אליו, טיק טוק שלושה ימים,

אמר כולם בסדר. איך אתה יכול לדעת

שכל הרוסים האלה שנמצאים בצבא,

בדקת תיק, תיק, תיק, תיק, תיק, תיק, הסתכלת על כל תיק,

את כל הסיפורים?

לא.

אז אתה אומר 5,000 בסדר. פתרת את הכול.

למה חזרת בך?

אם אמרת שבסדר, למה חזרת בך?

אז זאת אומרת, הדברים הם לא פשוטים וצריכים בדיקה.

לכן רצו להחרים אותו כולם והוא חזר בו ברגע האחרון. את מי? את הרב עובדיה? את הרב עובדיה.

אז לכן, וזה היה עוד שנתיים לפני שהוא נפטר.

אז זאת אומרת, הדברים הם לא פשוטים

וצריכים

בדיקה למי שרוצה לבדוק.

אני לא רוצה לבדוק, מה אכפת לי, מה עושים?

מה, אתה חושב שכל מי שמתחתן,

אז הוא מתחתן כדין?

יש אנשים ישראלים עם ישראלית שמתחתנים והעדים לא כשירים,

אז מה?

יש אנשים שמתחתנים ואחר כך הם הולכים לעשות עבירות

והם עוברים על כרטות, אז מה?

אז איך מחתנים אותם?

אז מה?

אז אני צריך לעשות את כל החשבונות?

אני לא עושה, אני יודע מה שאני צריך לדעת

ומה שאני רוצה לברר אני מברר. אז היום, כבוד הרב ואתיופי, שעשה את הגאול לחום... אני לא שומע כרגע, כי אין לי בטרייה.

יש גם בנים שמכתבים נגמרים היום, כן יש היום הרבה דברים, מה אני צריך לטפל בכל? אני לא יכול לטפל בכל, אני יכול לעורר

בלבד

מי שרוצה להתעורר יתעורר, מי שרוצה לישון שיישן.

כן,

לסיכום. אז לפי מה שכבוד הרב אומר, אם אתיופי שעשה תגיעו לחול ועולה. לא לא לא. תקשיב תקשיב עוד פעם.

לא לפי מה שאני אומר, כי אני לא אומר כלום.

אני אומר מציאות שהגיעו גויים גם עם האתיופים,

הגיעו גויים גם עם הרוצים,

זה עליות שידוע שהגיעו איתם ביחד.

אני לא יודע מי זה יהודי,

אני לא יודע מי זה גוי. אז מי שעושה... לא מעניין אותי, תקשיב.

אני לא הולך לבדוק כל אחת, כי אין לי עניין.

אבל הרב אלישיב, לדוגמה, אמר

שאתיופי שמגיע עבור עשירי לבית כנסת,

אמר שאין פה מניין,

בגלל ספק, לא בגלל שזה נכון

שהאתיופי הזה הוא לא יהודי. לא.

בגלל ספק

הרב אלישיב פסק

שעשירי במניין שהוא אתיופי

זה בעיה. אז מה זה אומר לגבי הרב עובדיה?

לא מעניין אותי בכלל. למה לא? אתה תלך לפי הרב עובדיה. נו. מה זה מעניין אותי בכלל?

מה תגיד לפי הרב אלישיב, ומה תגיד לפי הרב... אבל לא מעניין אותי מלבד הרב עובדיה. גם אותי לא מעניין, זהו.

אותך לא מעניין ואותי לא מעניין. אוקיי, אז כבוד הרב, אז אדם שעשה את הגיור לחומרה וטבל במקווה,

האם הוא יכול לבשל לאחד מן החברים מכרפז לבשל אוכל והם יאכלו?

בטח.

ויכול לפתוח יען שלום והוא שר עם אשתו?

אדם שעשה גיור לחומרה שהוא יהודי... אתיופי? אתיופי נשאר עכשיו. זה יהודי.

יהודי שעשה לחומרה.

לא אומרים לגוי תעשה לחומרה.

אומרים ליהודי תעשה לחומרה. נכון. אז אם הוא עשה לחומרה,

ודאי אצלנו הוא אלף בית הוא יותר טוב אפילו מישראלי רגיל למה כי הוא בחר להיות יהודי

הוא אמר אני לא רוצה להיות מסופק

אני בעצמי רוצה להיות ודאי שאני יהודי

זה מצוין אדם כזה זה גרי הצדק

אם הוא אפילו היה גוי הוא יותר מזה

נא לך עוד שאלה האם יש אפשרות שאישה תחזור בגלגול אחרי שהיא נשואה

תחזור בגלגול מלבד בעלה כי אנחנו יודעים שכמו שהפיע מה שמביא הבן ישראל והבן יהודה על מסכת סוטה

שאז זיווג ראשון אז זיווג שני מדובר באותה אישה אבל שהיא יורדת לצורך בעלה בגלל שהוא לא תיקן אז היא יורדת למרות שבמקום גבוה בשמיים

כדי לעזור לבעלה בחיי העולם הזה לצורך תיקונו

ואם עכשיו אישה קלקלה בזה העולם היא גזלה או התחווה בנידה וכרת וכדומה האם היא תחזור לגלגול נוסף בלי בעלה?

כי בעלה כאילו יכול לתוקן ואנשים באו לצורך בעליהן?

יש מקום שאומר שנשים לא באות בגלגול הן הולכות רק לגיהינום

אוקיי, וכבוד הרב מחילה אם עוררתי משהו או זה? לא, אין לי שום בעיה, רק צריך להקשיב

צריך רק להקשיב, זה הכול

כן

תן לגברת פה שורה ראשונה

סבלנות, אני פה עוד לא הלכתי, אתם רואים?

אבל אפשר לתת לשבעה אנשים ביחד?

כן.

ראשית, אני רוצה להגיד לך תודה רבה על הזכות לשמוע את ההרצאה שלך ושאתה פותח לבבות לאמונה.

השאלה שאני רוצה לשאול, בהתייחס ליוסף ומה שדיברת,

אמרת שהשם הוא רופא,

הוא מרפא, ודורשי השם לא צריכים ללכת בעצם לרופא.

מה ההתייחסות שלך לגבי מתן חיסונים לילדים?

זאת שאלה אחת.

והדבר השני שאני רוצה לספר לך,

אני מגיעה מקיבוץ מאוד חילוני,

שהוקם פה גם בית כנסת, והגעתי לכאן עם בחור צדיק גדול שמאוד מאוד אוהב אותך ושומע את ההרצאות שלך ומאוד רוצה לחזור בתשובה.

הוא נמצא כאן בתוך הקהל הזה ואני מניחה שגם מתבייש להגיע אליך ומאוד רוצה להניח ציצית.

אני מאוד אשמח אם תוכל להזמין אותו אליך.

בשמחה למה. יעלה ויבוא.

במחילה, יונתן אלון. בואו, בבקשה לרב.

ברוך הבא.

אשריך.

תהיה בריסים. תברך שהחיינו.

רגע, רגע, שבי.

תן לו מיקרופון. מי נותן מיקרופון?

וואי, וואי, וואי.

רגע, היא רוצה לצלם.

רגע, חכו.

ברוך אתה, אדוני. אלוהים למערכת העולם. שהחיינו. שהחיינו. קיימנו. וקיימנו. וגיענו. ותגיענו. לזמן הזה. לזמן הזה. אמן. בהצלחה גדולה. בהצלחה גדולה.

ונראה בימינו.

תביאי רגע לאישה הזאת שמה שקופצת כל רגע.

אני אענה.

מה השם? נו, תגידי.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה. אמן. בכל שאר חולי עמו ישראל.

שייצא מהר מבית חולים. אמן. תהיה לה רפואה שלמה. אמן.

לגבי חיסונים.

הרב פירר אומר לעשות חיסונים.

אני חוסנתי כשהייתי ילד קטן.

ויש אומרים לא לעשות ויש אומרים כן לעשות.

יש כאלה שפוחדים שמכניסים בחיסונים כל מיני דברים או שיש השלכות

שליליות כאלה ואחרות

ויש כאלה שאומרים שלא.

אני כבר חיסנו אותי אז אני כבר מסודר.

ושלחתי לשאול את הרב פירר שהוא מבין.

אמר נחסן.

תן לגברת שמה שקמה כל הזמן. כן, קומי, נו.

אז בשביל מה הצבעת?

אני.

מצביעים, אני מצביע. אומרים אני.

אז מי?

קומי.

כן, קמה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. טוב, נורא מתרגשת. אתם לא עושים הוראות קבע אני רואה, חבר'ה.

אין לכם שקל? אלווה לכם?

ברוך השם זכינו לארגן את ההרסע הערב. אשרייך.

תודה רבה לך הרב על כל השינויים שחוללת בנו במשפחה שלנו.

שזכינו להיות חלק מקהילות פז.

בתחום של הכשרות, הבשר, בעופרות,

הכנה בבית, כל דבר, כמעט כל דבר.

זכינו לשלוח את הילדים למסגרות של קהילות פז.

מגנים פה.

גן, אני לא זקן.

ואחד הקשיים שהיו לי בהתחלה זה לשלוח את בעלי להיות אברך.

ביקשנו הצלחה וזכינו בזה גם.

ברוך השם.

כן, תודה רבה.

בירכת אותנו, וממש תודה רבה, כבוד הרב.

וזהו,

מאחלת שבאמת כולם יזכו גם לחזור בתשובה.

אמן. להתחזק.

אמן.

תודה.

תודה רבה. תן לגברת בפינה שם.

תקומי, נו.

תודה רבה, כבוד הרב, על הזיכוי לרבים.

ואפשר גם שאלה וגם ברכה למישהי.

כן.

אז כתוב ככה בבראשית

ואחרי שאדם ראשון חטא, עם החווה ובורא עולם תפר להם כותנות מ...

כותנות.

הוא לקח את האור מגן עדן ואור החשמלי, מה, איך זה?

חשמל מגן עדן?

מה זה? אני לא מבינה את זה. חשמל? מסביר את זה.

לא, לא חשמל. אולי בטריות.

לא, לא. זה לא חשמל וזה לא... אולי אני לא הבנתי, נכון? מה? עלי תאנה. עלי תאנה, נו.

עלי תאנה? כן.

הוא הכניס קדושה בתוך עלי תאנה?

מה שאת רוצה, לא חשוב, נו.

מה את רוצה בעצם?

אה, הבנתי אותך. כן, מה הברכה?

לחברה שלי. שמע?

נתלי אביגיל בצר היא גירה צדק.

תזכה בעזרת השם לכל טובה וברכה. היא רוצה פרנסה טובה וזיווג.

פרנסה וזיווג. פרנסה וזיווג הגור.

אמן, תודה. תודה.

תביאי לאישה לידך.

כן.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רוצה ברכה ליונית בת הדין על רפואה שלמה. אמן.

היא מתמודדת קרוב לשנתיים עם המחלה הידועה.

ואני הבכורה בין שבעה אחים ואחיות,

ואני שנים נלחמת שיחזרו בתשובה, והם רק יהודים.

השם יזכה אותך לראות את אחייך. את כולם. כולם חוזרים בתשובה. אמן.

האם אני אלמד שלושה חודשים שערי התשובה זה לעזור יועיל? את יכולה ללמוד, ודאי.

ויראת שם היום לבעלי דניאל בן תגאי.

אמן. ושנזכה שהוא יהיה אברך.

אמן.

איזה נשים צדקניות יש פה.

תן לבחור פה.

רגע, חכה אתה.

תעמוד.

תודה רבה.

אתם לא עושים הוראות קבע, חבר'ה, אתם אחר כך תצטרכו להשלים, חבל.

קדימה.

שלום, כבוד הרב.

קודם כל, אני שמח שזכיתי לראות אותך אחרי שנים ביוטיוב

וכל הסרטונים, אנחנו עוקבים אחרי הסרטונים שלך.

ובאתי לפה בשביל שתי דברים.

א', הגשמתי שזכיתי לראות אותך ולהיות בשיעור שלך.

כבוד גדול, בורא עולם זיכה אותי.

ודבר שני,

באתי בשביל אימא שלי אחרי ששנתיים עוברת ייסורים קשים עם עמדת הרעיה בעין ואין פתרון ברפואה, כמעט ולא מוצאים,

מאבדים תקווה,

לא יודעים מה לעשות.

חבר טוב שלי נתן לי כיוון אליך

ו... מה יש לה?

יש לה היפרדות רשתית שהסתבכה והתעברה בעין, העין חולה,

חולה מאוד,

והיא כאובה ברמות מאוד גבוהות. היא דתייה?

לא. היא יושבת פה בקהל? לא, אבל.

לא.

אז היא מתקבל על עצמה תשובה ותלך בכיסוי ראש ובצניעות,

בעזרת השם ישתפר מצבה.

אמן. אמן. תודה רבה. נו, היא מוכנה? אני נותן לה עכשיו כיסוי ראש.

אימא שלי פה. היא מוכנה? תגיד לי אם היא מוכנה.

אימא. אימא. מוכנה? תעשי את זה, אימא. הנה, בבקשה, תן לה.

מה השם שלה?

רות בת מרים. אומרים את השם של האימא, כן? רות בת מרים, השם ירפא אותה בעיניה בזכות הצניעות והתשובה.

אמן.

כמה זמן?

סליחה, לא סיימתי.

כן. היא עוברת ייסורים קשים בהם. שמעתי כבר קודם. כן. כמה זמן, כאילו, יימשך הדבר הזה? מה זה כמה זמן? בעזרת השם, מהרה, הכי מהר שאפשר.

תודה רבה, כבוד השם. תן לבחור לפניך.

כן, תכף. תנו לה שם מיקרופון.

שלום, כבוד הרב. שלום.

תברך אותי שתי ברכות.

אחת לשמור שבת.

אמן.

ואחד לא לעשות קעקועים יותר. זהו, לא רוצה.

להוריד את הקעקועים. לא, להוריד, לא. להשאיר את מה שיש. יש הרבה.

וואו. אז לא לעשות יותר. שייצא לי השטויות האלה מהראש. אמן.

בסדר? אמן. תודה רבה. תן לגברת לברך שאחיינו.

רגע, תן לגברת לברך שאחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהים מלך העולם. שחיינו. וקימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. תזכי למצוות ובשורות טובות.

תן לבחור פה.

תן לו.

הרב, קודם כל,

אני חייב להתוודות.

אני הייתי, חלקתי עליך שנים רבות.

הייתי אפילו מהמקטרגים שלך.

וואו.

כן.

בפרהסיה עוד.

אני אומר, אני מתוודה.

כן.

שהייתי מהמקטרגים הבכירים אפילו.

היום

אני אחרת. כבר התהפכתי 180 מעלות.

לגביך, לגבי הכול, לגבי הדת, לגבי הרבנים.

עברתי איזושהי תאונה, ואתה יודע, קצת התחזקתי.

בזכות התאונה הבנתי שכל זה לא קרה סתם.

כל זה קרה אולי בשביל

לקרב אותי.

אבל יש לי כמה שאלות.

צדיק ורע לו, רשע וטוב לו.

למה זה צריך להיות?

ולמה,

מעשה אבות סימן לבנים, למה אם שבע דורות אחורה הסבא של הסבא שלי חטא,

אני צריך לקחת את העונש?

טוב.

צדיק ורע לו, רשע וטוב לו, זה רק בעיני האנשים.

צדיק אף פעם לא רע לו,

כי צדיק לא אומר שרע לו.

אם הוא אומר שרע לו,

אז הוא לא צדיק.

ראינו היום.

שאפילו אמר פעם אחת,

למה רעותם לי כבר הקפידו עליו מן השמיים מאוד.

והוא לא אמר שהשם עושה רע. הוא אמר, אתם, אתם גרמתם.

אז זאת אומרת,

רשע וטוב לו זה דמיון, גם אנחנו חושבים. אבל אם נכנסים לתוך הקישקע ומסתכלים בדיוק, הם לא כל כך מבסוטים,

והצרות הן גדולות.

אבל גם אם זה היה נכון,

אז צריך לדעת ככה,

לצדיקים משלמים בעולם הבא.

כי העולם הזה קצר, 70-80-70, אתה לא לוקח מפה כלום.

אפילו אם יהיה לך את כל אשקלון שלך ברגע שטומנים את הבן אדם, זה בדיוק אותו קבר כמו התפרן.

בדיוק אותו דבר.

צריך את כל אשקלון.

אני אומר, אני אומר, אפילו אשקלון שלך. צריך אישה, ילדים, בית.

כן, אפילו אשקלון שלך וכל מה שתרצה שלך.

לא נשאר לך מזה כלום.

זאת אומרת, לתת לך את זה כשכר,

זה למנוע ממך נצח.

מה תקבל לנצח אם קיבלת פה הכול?

לרשעים נותנים פה.

למה? כי הם לא מאמינים שם.

הם לא מכינים לשם.

אז אם אני לא מקבל פה,

אז זה אומר שכבר יש לי שמה מוכח, אז הכול בסדר. אני לא צריך לחזור בשובה.

לא, לא.

יש רשעים שנותנים להם טוב.

יש רשעים שנותנים להם רע.

יש רשעים שנותנים להם רע בעולם הזה ובעולם הבא.

תלוי כל אחד לפי רמתו.

אבל בכללי,

אדם רשע מקבל בעיקר שכר פה.

הוא משלם לשונאיו אל פניו להאבידו.

זה הרשעים. למה? כי הם לא מאמינים

בהישארות הנפש,

ולכן הם לא מכינים מצוות לעולם הבא.

אז משלמים, כי השם לא מקפח אף אחד, כל מי שעשה משהו טוב.

אפילו בן אדם לחברו רק.

משלם הקדוש ברוך הוא שכרו.

אבל צדיקים לא רוצים פה שכר.

יודעים גם שמתן שכרן זה לעתיד לבוא.

לכן אוספים כל הזמן תורה ומצוות, כל הזמן, כל הזמן, ולא רואים חר, כמו שאומרים.

למה? כי הכול מחכה להם שיצאו.

הם בטוחים במאה אחוז

שמחכה להם השכר. לכן הם משקיעים בזה.

אז השם, אם ישלם להם שכרם פה,

אז הוא יקפח אותם.

כי ייתן להם דבר לתקופה קצרה,

בשואה שהם יכולים לקבל את זה לנצח.

זה אחד. שתיים.

אין דבר כזה שבעה דורות, הסבא של הסבא של הסבא.

הקדוש ברוך הוא רק

אם הילדים ממשיכים בדרך האבות,

אז הוא פוקד עוון אבות על בנים, על שלדשים ועל רבעים,

אם זה לשונאיי,

אם גם הם משונאיי.

אז הוא פוקד עליהם.

אבל אם לא, אם הם חזרו בתשובה,

אין להם שום חיבור להורים שלהם.

כמו שאברהם,

אין לו חיבור לאבא שלו תרח.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן, תן לגברת בסוף שמה.

אפשר? אני רוצה בשביל בעלים.

נו, בלי העברות. קדימה. תן לבחור פה.

תן לבחור פה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני כבר שנה וחודשיים עם בעיות בעיכול,

ואשתי הייתה אצלכם לפני ארבע חודש בהרצאה באשדוד.

כן.

ואמרת לה שיכול להיות, בגלל שאני סובל כבר שנה וחודשיים,

בגלל שהיה לי מריבה, יכול להיות.

ובאמת היה לי מריבה עם חמי.

ואמרת שאם הוא יגיע אליו לבית חולים, כשהייתי באותו הרצאה בבית חולים,

ושאני אפגש ממנו סליחה והוא יסלח לי בלב שלם,

אז זה יעבור לי.

ועדיין, כאילו, אני מחכה בעזרת השם שזה יעבור.

היית אצלו?

כן, כן.

הוא בא אליי לבית חולים.

מחל לך אמיתי. מחל לי בלב שלם, והיום אנחנו

הכול בסדר, ואנחנו באים לאצל... אתה אוכל? מה אתה אוכל?

זהו, עכשיו אני אוכל כשרות של בדצפים.

תקשיב מה שצריך.

מהיום אתה לא אוכל בשר ועופות

ואתה מקפיד לאכול כמו כפה. אז אם תעשה ככה,

בעזרת השם יתברך, תבריא במעיך.

אבל תעשה.

צריך להגעיל את הכלים. לא, בשר ולוחות?

לא.

אז מה אני אוכל במקום את ה... יש טופוס, סויה, יש דגים,

יש חומוס, יש טחינה, יש... ובשר מהרב איך אפשר לקחת?

תירשם בכפה, אז הנה החבר'ה האלה פה שמסתובבים יסבירו.

תודה רבה, כבוד הרב. בסדר?

כן, תן לו שם. אם אתה יכול רק לברך אותי? בשמחה, מה שמך? אושר בן אוריאנה הדסה. אושר בן?

אוריאנה הדסה.

אוריאנה הדסה.

רפואה שלמה מהרה. תודה רבה.

תן לו.

אני רוצה לעשות הוראת קבע וגם ברכה.

לשמחה, מה שמך?

יוני בן חנה, אני רוצה לראות את הילדים.

יוני בן חנה תזכה לראות את ילדיך מהרה. אני אקבל אותם חזרה אליי. ולקבלם.

ושמואל בן יוני, רפואה שלמה.

אמן.

תן לו, הוא רוצה ציצית.

כן?

תן ליהודי רוצה ציצית, תן לו.

כן?

רגע, רגע.

תברך שהחיינו.

ברוך.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו

וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

אז רק הוא ברוך.

טוב, תן לגברת באמצע.

בעזרת השם, אני רוצה ברכה לזיווג הגון,

וחזרה בתשובה שלמה,

והצלחה בעסק, בעזרת השם.

תשובה שלמה, זיווג הגון,

והצלחה בעסק, בעזרת השם, אם הוא כשר.

כשר, ציפורניים.

לא כשר?

כן, תלוי מה עושים איתך. הייתי עושה בגדי ים והפסקתי.

טוב.

בהצלחה, הנה, נותן לך כיסוי ראש לחתונה.

עדן בת רות.

טוב.

רגע, עכשיו, איפה ההוראות קבע?

אני לא... עשיתי הוראת קבע.

אני לא רואה שאתם עושים הרסים.

מה קורה?

שטרודר, מה אתה יושב, שטרודר?

מה הולך פה?

כן, כן.

כן?

קדימה, חבר'ה, מה זה?

רגע, רגע. שחררו את השקלים, שחררו.

מה קרה לכם?

לא, לא עשיתם את זה.

כן, תן לבחור פה, הצביע הרבה זמן, כן, בלבן.

תעמוד.

שלום, כבוד הרב.

שלום. יש לי כמה שאלות

מאוד חשובות.

קודם כל, אני רוצה להגיד לרב שאני מאוד אוהב אותו, והרב מאוד חיזק אותי במהלך השנים.

ברוך השם. זה דבר ראשון.

דבר שני, בעניין הבשר.

רציתי לשאול כל מי שבאתי אליו לישיבה, לדוגמה, ואמרתי לו על בשר.

השאלה, כאילו, מה שכולם אמרו לי בפועל,

מה שמשותף לכולם,

זה איך זה יכול להיות שגדולי הדור לא יצאו על זה.

ולדוגמה, באייפונים, ראינו שבאייפונים גדולי הדור יצאו על זה.

ואיך זה פה שאף אחד לא יצאו על זה? ואין לי מה להשיב להם, ואם להיות כן, גם אין לי מה להשיב לי. קודם כל, אתה לא צריך להשיב. אתה צריך לדעת את מה שצריך לדעת, ולהשיב אתה לא צריך להשיב. אבל אני אענה לך משהו.

יש הרבה נושאים שגדולי הדור לא יוצאים

כי הם לא יכולים לצאת על דבר שהם לא בדקו.

פה צריך בדיקה,

ובלי בדיקה אי אפשר להגיד.

אף אחד לא יכול להעיד שזה בסדר אם הוא לא בדק.

אבל מי שבדק שלא בסדר יכול להעיד שזה לא בסדר.

זה ההבדל, זה אחד.

שתיים, אתה צריך להבין שגדולי הדור אוכלים משחיטה פרטית

ולא משחיטה תעשייתית.

אז איך זה,

למה הם אוכלים ולא סומכים על מה שחושבים שכאילו הם אומרים שזה בסדר?

דבר שלישי,

פשוט מאוד, אנשים לא רוצים להגביל את עצמם.

כבר אמר רבנו בחייא, בטנם אלוהיהם.

לא אמר עיניהם, לא אוזניהם. בטנם אלוהיהם, שם נופלים כולם.

אז לכן אתה צריך להבין שהקושיות הן מהבטן, לא מהשכל.

כי מהשכל זה ספק דאורייתא.

בספק דאורייתא זה להחמיר, אז קודם כל לא אוכלים.

אחר כך צריך לצאת לשטח לבדוק.

אבל בקושיות, עם האצבעות,

לא משנים מציאות.

הספק לגביהם, נשאר ספק.

ונגמר הסיפור, הם צריכים להפסיק לאכול.

כבוד הרב,

אני שואל עכשיו שאלה.

אם הרב עכשיו, נגיד, היה בחור חוזר בתשובה,

פתאום הוא בא, רואה רבנים,

רואה אלפי רבנים,

באמת, הרב ינסה שנייה לעמוד במקום של כולם, באמת. כן.

הרב, הבן אדם חוזר בתשובה, רואה אלפי רבנים אומרים שהבשר היום כשר,

ורק רב אחד אומר שהבשר טמא.

מה הרב היה עושה עכשיו במקומי אם הוא היה רואה דבר כזה?

מה אפשר לעשות?

היה עושה ככה.

מה היה עושה אחד בדור של אליהו הנביא שרואה שרק הוא יוצא נגד כולם,

והוא אומר שכולם נביאי הבעל ונביאי העשירה והם מטעים את כל העם?

ורק הוא היחידי שאומר שהוא צודק

וכולם לא צודקים.

מה יעשה?

מה יעשה אדם שהיה בדור של אברהם אבינו,

ואברהם אבינו נקרא עברי,

הוא בעבר אחד של הנהר וכולם בעבר השני,

הוא אומר שכולם מטומטמים וכולם עם פסלים,

והוא שובר גם את הפסלים והוא עושה את הכול,

והוא היחידי נגד כל העולם כולו, כולל אבא שלו.

מה הוא היה אומר?

אבל זה קצת שונה, כבוד הרב. מה שונה?

הוא יצא על עובדי פסלים. מה זה עובדי פסלים? אלה אוכלי נבלות וטרפות.

כן. מה כן?

לא, אני אגיד לך דוגמה קצת שונה. אני אגיד לך דוגמה לרב.

אם אני עכשיו הולך, כבוד הרב,

לרב קניבסקי, מאחר בבוקר, או ל... מי יותר גדול, הרב קניבסקי או החתם סופר?

לא יודע כבוד הרב נימוסי. אתה לא יודע?

שאל את הרב קניבסקי, הוא יגיד לך מי.

מן הסתם הוא יגיד שהחתם סופר מענווה, אבל...

ענווה? לא יודע, אני לא יודע, אני לא בקי במי יותר סתם עבודה. אתה, הסופר אומר שיצר הרע כבר לא מטפל באנשים באופן פרטי,

כבר באופן כללי.

הוא לקח שלושה,

את השוחטים,

את הסופרים ואת החזנים,

ובזה הוא מפיל את כל עם ישראל.

שמעת מה הוא אומר החתם סופר?

שוחטים,

חזנים וסופרים.

זהו.

אני שואל, כבוד הרב,

הרב קניבסקי מכיר את מה שהוא אמר הרב הזה. איך קוראים לו הרב הזה? איך אתה מסופר? הוא מכיר את מה שהוא אמר את זה, נכון? כן, נכון. יפה. אני שואל, אם אני מחר הולך לרב קניבסקי... חמש תשובות הוא ענה, כבר הראינו אותן בסרטונים,

שהוא לא יודע להגיד אם יש כשרות שאפשר לסמוך עליה.

יש סרטון שלא מפורש, מצולם? כן. מצולם, הרב קניבסקי מצולם? תראה לו את הסרטון, כן.

כן.

לא, אני אשמח, כבוד הרב, ההפך, אני בעד הרב. אין בעיה, תעקוב.

לעשות וידוי גדולה. טוב, אתה לא עוקב, יש לי דיסק ארבע שעות רק על כשרות עם הוכחות. כן, אבל אני מדגיש. הרב שואל על הכשרויות אם היום אפשר לאכול והוא מצולם ואומר לא. תראה כמה תשובות, תראה כמה, לא תאמין כמה.

הנה, קח דיסק, נתראה לישיבה דיסק עם כל התשובות של הרב קניבסקי.

אני רק מדגיש, כי אחרי זה אני לא צריך להשיג את הרב עוד פעם.

הרב שואל אותו מפורשות בסרטון על אם אפשר לאכול היום כשרויות שהן לא משחטה פרטית, והוא אומר, מצולם,

שהוא לא יודע אם יש היום,

או איך הרב אמר? ככה יש לך פה חמש תשובות.

טוב, בסדר, כבוד הרב. בבקשה, תסתכל פה עכשיו.

שמעת איזה כשרות אפשר לסמוך? אמר הרב לא מכיר. תראה לו עוד פעם, תסתכל.

- אבל שרלי בכם,

הרב לא מכיר. אבל שרלי בכם.

הרב לא מכיר. כבוד הרב, אפשר להגיד משהו כבוד הרב? יאללה, תמשיך עוד.

תמשיך.

שאלה לכבוד הרב הגאון שליטא.

אבי אוכל ספק נבלות וטרפות.

האם אני יכול לצאת ידו חובה בקידוש שלו?

שתיים, האם הוא ניממן על ברכותיו?

זה נקרא פתק שלו.

אבא שלו אוכל ואסטרפס.

יש ספק, הוא לא...

הוא לא מקפיד. אמרתי לו, הוא לא כזה מקשה.

עונים על ברכות שלו או לא?

גם האם עונים על הברכות של אדם שאוכל אסטרפס,

וגם הוא יוכל לצאת ידו חובה בקידוש שלו?

אתה לא יכול לצאת בנגידים שלו, אבל אומן על הבורש של אוכל אסטרפס. אומן תענה?

שמעת? אומן תענה?

כדי לצאת איזה חובה אתה לא יכול לעשות.

שמעת?

אבל הוא שאל על אדם שאוכל עם רבות וטרפות, הוא לא שאל אותו על כשרויות היום, הוא לא שאל אותו מישהו אוכל שיירית? סופק, סופק, אמר סופק.

תקרא, תשמע עוד פעם, יש לך דיסק, הלאה.

טוב, אני אסתכל בדיסק, אני אענה לך את הבריאות. הלאה, שלישי, רגע, הלאה. אה, יש עוד אחד.

הלאה.

היא רוצה לצאת לאחותה, כי היא רוצה להתסומכת על כל ה... בקור רם, לא שומעים.

מותר לה לעשות את זה? אימא שלו הייתה אוכלת מהכשר רגיל.

לאחרונה היא התחילה לאכול חבורה, משחקה פרטית.

זה לא אמרתי. אתה רואה, לכלים שלפני,

והיה הכשר, יכול להיות שיהיה הכשר טוב, רגיל.

אפשר להעביר לאחות שלה?

להגעיל.

להגעיל. להגעיל, שמעת?

הייתה אוכלת בהכשר רגיל.

עכשיו עוברת לחבורי.

זאת אומרת, קודם אכלו בדצים רגילים,

עכשיו עוברים לחבורי.

אז הכלים שלה היא רוצה לתת לאחותה.

אפשר לתת לאחותה את הכלים שהשתמשה קודם?

אמר להגעיל אותם.

שמעת? להגעיל. הוא שאל אותו על הכשר רבנות או על הכשר בדצ?

לא, על ההכשר עם הרגילים שלוקחים החרדים,

ועכשיו הוא עובר לחבורי.

הלאה, השאלה הבאה.

מכתב. מכתב, תהדסים.

שנקריא אותו. אתה רוצה להקריא אתה? תקריא את המכתב.

מי רואה? נו, תקריא. אני לא רואה מהחולים. לא רואה? תתקרב.

זה לא ברור, כבוד הרב. ברור, ברור, ברור.

צמצם את זה קצת, תקטין את זה קצת.

אתה מסתיר עם היד, לא?

לא, באמת כבוד הרב שזה לא ברור.

ברור, ברור. מישהו רוצה פה, תבוא ותקרא את זה בבקשה.

אני אומר לך, כבוד הרב זה לא ברור, זה נטושתש, הנה. ברור, הכל ברור.

תקטין, נו.

בבקשה.

הנה, הם אומרים שזה לא ברור. תקריא אתה, תן לו להקריא.

תן לו למיכאל, תקריא.

הנה אני עלדתי לפני חודש, תסתכל מה כתוב, נו.

אני עלדתי לפני חודש, וכיוון שלא מזדמן לנו שחיטה פרטית, מה אתה לא רואה?

אני ילדתי לפני חודש, וכיוון שלא מזדמן לנו שחיטה פרטית, וגם זה עולה יקר מאוד. יוצא שאני לא אוכלת עופות במשך זמן ממושך,

ואני מרגישה שזה חסר לי מבחינת כוחות וגם דואגת לתינוק שיונק.

יש לה תינוק יונק, היא רוצה לתת לו לאכול בשר ועופות, תשמע. וכן יש לנו ילדים בגילאי ארבע, תשע,

שתיים עשרה, חמש עשרה, שש עשרה, שגם לא אוכלים עופות מסיבה זו כבר תקופה ממושכת.

גם לא בשבתות וחגים.

השאלה היא, מה עליי לעשות, וגם מה עם הילדים שצריכים לאכול נכון כדי להתפתח?

ואם כן, לאכול עופות, מאיזה בשר?

מאיזה הכשר עדיף?

מאיזה הכשר? למה אתה אומר את זה? נו, מאיזה הכשר עדיף?

הרב שליטא בירך אותך

בברכה והצלחה

ונחת מהילדים, ואמר שתתחזק,

שתתחזקי בתפילה

ותשתדלי להתפלל שלוש תפילות ביום, נו, והשם יעזור. הרב אמר שזה לא יזיק לכם שאתם לא אוכלים עופות.

שמעת?

היא רוצה לאכול, היא בהיריון,

יש לה ילדים.

הוא אומר, לא יקרה כלום אם לא תאכלי עבוד. מה היא שאלה אותו?

מה היא שאלה אותו?

היא שאלה אותו מה לעשות כדי שהם יאכלו.

ותגיד לי, מאיזה הכשר? מה הוא אומר? אל תאכלו.

שמעת?

תודה רבה. אני אעיין טוב בדיסק הזה. תודה רבה. תודה רבה. רציתי לשאול כבוד הרב.

כן?

רציתי לשאול כבוד הרב, אדם שלא אוכל בשר וחלב וכו' וכו',

וניהיה לו נשירה בגלל זה.

מה הוא יכול לעשות?

שנייה, אני שואל שאלות מחילה. קצת דרך ארץ.

להתפלל לשם יתברך,

כי זה לא קשור בדווקא בגלל שלא אוכלים עופות וחלב.

רציתי לשאול כבוד הרב,

יש איזו קבלה מסוימת ששמעתי מהחזון איש,

שלא מדברים על,

כאילו לא עושים הרצאות על הברית. רציתי לשאול מה הרב אומר על זה. על מה?

יש איזו קבלה מהחזון איש, שלא עושים הרצאות על הברית.

רציתי לשאול מה הרב אומר על זה.

אנחנו לא מדברים על זה.

לא, יש הרבה רבנים שעושים שיעורים על... אז לכן אני אומר שאנחנו לא מדברים על זה.

לא, אני אישית ראיתי סרטון של הרב כן מדבר על הברית.

אני לא מדבר.

טוב, עוד דבר, כבוד הרב. כן? רציתי לשאול דבר שמאוד מפחיד אותי, חיבוד הקבר. רציתי לשאול אם יש דבר שאפשר לעשות כדי להינצל מזה.

זה אם לא תהיה מחובר לחומר, לא יהיה לך חיבוד הקבר.

תודה רבה, תודה רבה. בהצלחה.

כן, אפשר לבוא לפה לקבל ברכות ו...