קרית עקרון - קרית עקרון - מה מטרת המידה כנגד מידה?

- - - לא מוגה! - - - 

בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח

הערב יהיה לרפואה שלמה בנפש ובגוף לאמונה בת ענבל ניר בן שרה אשתו וילדיו יפתח לון וגלית בני שרה ושרה בת מזל זיווגים הגונים פרנסה בשפע בריאות ועליה לארץ ישראל מהרה ליצחק אריאל ודנה בני שושנה הערב גם עילוי נשמת הורי וחמים חתם עדן

בפרשת השבוע יש הרבה מה ללמוד בהמשך לדרשה האחרונה שנתנו בתל אביב הדרשה הזו תהיה משלימה ויש בה יסוד עצום וגדול

כתוב בפרשה: "וַיַּכִּירָהּ וַיֹּאמֶר כְּתֹנֶת בְּנִי חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ טָרֹף טֹרַף יוֹסֵף" (בראשית לז, לג)

יעקב אבינו אומר שהוא מכיר את הכתונת שהיא מוכתמת בדם ואומר זו כתונת בני חיה רעה חלתו טרוב תורף יוסף בשביל חרדה שהחריב יעקב ליצחק אביו נענש שחרד חרדה כזו בשעה שאמרו לו הבנים זאת מצאנו הקרנה יעקב אבינו כשבא לקחת את את הברכות במקום עשו גרם חרדה גדולה לאבא שלו ליצחק אז החזירו לו בחזרה מידה כנגד מידה גם הוא שחרד חרדה גדולה יצחק אמר מאיפה הוא הצה ציד וביפו הוא נענש יעקב נענש גם כן באיפה שיוסף אמר איפה הם רואים ומזה נתגלגל כל עניין המכירה כל זה אף על פי שהקדוש ברוך הוא הסכים על ידו באותן הברכות הוא נענש כל העונש ההוא זאת אומרת הקדוש ברוך הוא הסכים ויצחק אבינו אמר גם ברוך יהיה ובכל אופן הוא נענש מי נענש יעקב הוא גרם לאבא שלו חרדה גרמו לו מן השמיים גם כן חרדה שמת הבן שלו יוסף וכן אמרו חכמים זכרונם ברכה על הפסוק ויקיר ויאמר כטון את בני כי הקדוש ברוך הוא משלם מידה כנגד מידה בשביל שרימה יעקב את יצחק אביו וגרם לו לומר התה זה בני עשו פרע לו הקדוש ברוך הוא וגרמו לו בניו לומר כתונת בני הוא גרם ליצחק אביו לומר התה זה בני עשו מה שילמו לו מן השמיים שהוא יצטרך להגיד באותה לשון כתונת בני חיה רעה חלתו רימה את אביו בעורות גד העיזים ובניו רימו אותו בגדי עזים ששחטו וטבלו את הכותונת שנאמר וישחטו שעיר עיזים וטבלו את הכוונת בדם אז רואים יעקב רימה את יצחק אביו בעורות גדיי עזים בשביל שיהיה שעיר בניו רימו אותו בגדי עזים רואים שהשם משלם מידה כנגד מידה והנה העונש בא ליעקב אבינו עליו השלום מצד ההכרח והצורך של כיבוס וליבון אפילו מראשם דק שבדק אבל שנראה רק לאור זוהר השמש דהיינו לאור זוהר השם אפילו רושם שנדבק בנפשו מתוך הכריח ואונס אבל היה שמה רושם את הרושם הזה צריך לנקות הרי חכמים זכרונה ברכה אמרו לנו שבשעה שהלך יעקב ליטול את הבר כות מאביו יצחק אנוס כפוף בוכה והולך הוא לא רצה אולי מוש ני אביא והייתי בעיניו כמתעתע יעקב אבינו איש אמת תיתן אמת ליעקב הוא לא רוצה לשקר את אביו הוא פוחד גם שיקלל אותו במקום לברך אבל אמא שלו מכריחה אותו היא אומרת לו ניקי לתי נבואה שאתה צריך להתברך אז הוא הולך בעל כורחו אנוס כפוף בוכה והולך מצר ודואג על זה שהוא מוכרח להתחפש שיחשוב אביו שהוא עשו וכל זה הוא עשה לפי הוראת שעה שהוא מצווה מאמא שלו רבקה הנביאה ידיו רועדות ליבו רפה כשעה וכתוב שבדרך חוץ מכבודכם מים נשפכו על ברכיו ושני מלאכים זימן לו הקדוש ברוך הוא שאחזו במרפק שלא ייפול אז מה השמתו אם הוא אנוס מה השמתו מן השמיים גזרו עליו כך וסבו שהוא יבוא ויתקדם לפני עשו ליטול את את הברכות וכל זה למה כדי למנוע אסון גדול חס ושלום לקיום עם ישראל והעולם כולו אם עשו היה מתברך ולא יעקב היה אסון לקיום עם ישראל ולעולם כולו וחכמים זכרונם ברכה אומרים לנו שכל אותו היום היה עשו צד צבאים ו תפס צבי קפת אותו קשר אותו ללכת להביא עוד אחד בא מלאך ומתיר אותו צד עופות ומלאך בא ומתיר אותם צד עופות ומלאך בא ומפרי אותם כל כך למה כדי שיבוא יעקב ויטול את הברכות לעכב את עשו בציד שלא יספיק לחזור עד שיעקב יקבל את הברכות אז רואים שמן השמיים סיעו ליעקב אבינו כדי שיטול את הברכות אז איך אפשר לבוא בטענה ובתביעה לאדם שעשה בהיתר ובכפייה מצד הקדוש ברוך הוא זה בדיוק מה שלמדנו בשיעור הקודם בתל אביב אדם מוכרח לעשות דברים אז למה הוא נענש אם הוא מוכרח יעקב וזה מציל את עם ישראל ואת העולם כולו ואמא שלו מכריחה אותו מצוות כיבוד אוהם של אמא נביאה ואומרת עליי כלתך בני מה עוד הוא יכול לעשות אז למה הוא נענש אז אז אמרנו שאפילו אם יש רושם דק דק צריך לנקות ולכבס ותכף נבין למה אז הנה אם נצייר לעצמנו עכשיו יש שריפה בבניין ואחד שמע שיש תינוקת בפנים והנ לקדה במפולת ו בשריפה והוא מסכן את עצמו להיכנס לתוך האש המתלקט נלחם ימין ושמאל ומצליח להציל את הנפש אבל תוך כדי מעשה התלכלך בבגדיו התפחה בפניו ונחרב חלק מבגדיו גם נפצע קצת אז ה איש הזה אחרי כל זה ראוי לשבחים או לא ודאי יקל שו אותו ישבחו אותו הכל אבל מה עושים עם הבגדים המטונפים מה עושים עם הפצעים שהוא נפצע מה עושים צריך לכבש צריך לנקות צריך לחבוש את הפצעים שבגוף נכון זה היה בשעת הצלה עשית מעשה גדול אבל יש פה פצעים נשאר פה כתמים נכון אתה יעקב נכנסת קיבלת את הברכות הצלת את העולם ואת עם ישראל כל הכבוד אבל נשאר רושם של חרטה של מרמה של שקר של צער שחרת את אביך יש פה משהו רושם אתה לא השם אתה לא השם אבל נשאר משהו צריך לנקות צריך לנקות אין מה לעשות ככה בנידון דידן אומנם מעשה גדול של ברכה והרבה טובה לכל הדורות עשה יעקב אבינו במעשה שלו אבל הוא לכלך את עצמו ואת שפתיו ברמה מהות הכרחית כלפי אביו הוא השתדל גם לא לרמות שאבא שלו שאל אותו אתה בני עשו אמר לו אני עשו בכורך הוא עשה הפסקה אני זה אני עשו בכורך לא אמר ג'מעה אני עשו בכורך כמה של מעת שלא יצא דבר שקר מפיו ועם כל זה משהו בקטנה כמו שאומרים והוא גרם לזעקת כאב של יצחק שאמר מאיפה הצד ציד אז מי זה היה פה שנכנס עשו אז הוא נבהל ל יצחק אבינו את מי הוא ברך מאיפה הצצי הקריאה הזו נשארה תלוייה באוויר נגד יעקב והיא לא כובסה ולא הוסרה מתי כן מתוך קריאת הצער של יוסף שהוא היה דמות דיוקנו של יעקב שהלך לבקש את אחו וגם שמה כלשהי מוכרחת וזקוקה לכיבוס ולטיהור אותו דבר אנחנו מוצאים אצל לאה אמנו היא גרמה לעצמה שנאה קלה מצד יעקב מתי אחרי שהיא ביצעה מעשה רמות היא נכנסה לחופה במקום רחל אבל גם היא היייתה מצובה מטעם אביה וכתוב שאונס רחמנא פתרה מי שאנוס הקדוש ברוך הוא פותר אותו אז מה קרה פה גם פה אותו הסבר באמת צדקה לאה בהתנצלות כדבריה שהיא היייתה כפופה ו מוכרחת לעשות את רצון הביה אלא היות והיא גרמה בעל כורחה בעל כורחה כפה בלב של יעקב והקפדה והתביעה היייתה רק למראית עין כי יעקב לא גרש אותה לכן לשם תיקון הקלקול שהיא קלקלה בעל כורחה היייתה הנהגה של יעקב ללאו מתוך מג מה של כביסת הרושם הקליל הרע שנשאר ובזה יבוא מסודר ויובן כל מה שסיפרו לנו חכמים זכרונם לברכה מה היה כל הלילה היייתה עושה עצמה כרחל כיוון שעמד בבוקר והנה הליה יא באבא יא באבא אמר לה בת רמי למה רמית אותי אמרה לו ואתה למה רימית את אביך שאמר לך האתה זה בני עשו ואמרת לו אנוכי עשו בכורך ואביך אמר בא אחיך במרמה אז אתה רימית אבל זה מפליא מתוך הדברים האלה היא הוכיחה אותו ואז הוא התחיל לשנוא אותה ככה מביא מדרש תנחומא וכל המאמר הזה תמוה ומופלא למה לא יאומן שהצדק את הזאת האמהות הקדושות תתגרה ותקנית את יעקב ותאמר לו טול קורה מבין עיניך אתה מדבר על רמאים וואו וואו ו זה לא שייך לא שייך שההיא תדבר ככה ועוד בפרט שהיא רימתה אותו זה לא פשוט שאדם מתחתן עם איק מוצא בבוקר אתו זה לא פשוט ויעקב בחיר האבות השנה אותה אם היא היייתה מוכרחת אם היא היייתה הנוסה הרי רחל יטרה ללאה בגלל שלא רצתה רק שתתבייש אז מה אבל לפי מה שאנחנו מסבירים כשה הוכיח יעקב את לאה על ההפתעה שנגרמה לו ענתה לו לאה ואמרה כך כל מה שעשיתי עשיתי כאנוס והתנצלה לפני יעקב כמו תלמיד לפני הרב אבל אמרה לו גם דוגמה מה הניסיון שלו אמרה לו אתה גם היית נוס כמוני ונדחק על פי הדיבור על ידי רבקה שהייתה נביאה אמא שלך לרמות את אביך את יצחק ולא יכולת לנטות ימין ושמאל מהציוויליזציה שיתו וליבה אותו ופגעה בו רק שתבין את הסיטואציה כמו שאני ככה גם אתה מה נעשה שנינו ויעקב תפס את העניין ומצא תחבולה להסיר את הכתם של הרמאות מלאה איך הוא עשה זאת על ידי שיסר אותה למראית עין בתוכחה מגולה ובהקפדה חיצונית סעם קוראים לזה ביידיש וזה היה בגדר חינוך וכיבוס ככה הרושם הרע שנוצר בעל כורחה של לאה נתכבד והשתדל יעקב אבינו לתקן את המעובד הכרחי ועשה מה שעשה כדי שלאט תרגיש קצת מעט עלובה וצנועה מתוך כך יסיר ממנה את השמת של הרושם של הרמאות נו אז עכשיו למסקנה אנחנו אם על אונס שרחמינינוב אותו על אחת כמה וכמה אדם שמחזר אחרי מידות רעות בכונה זדונית ומתענג בכבוד מדומה כמה צריך לכבס אותו ולטפל בו זה באונס וכשאדם עושה את זה במזיד ביודעין ומחפש לו דברים שאסורים אז צריך אדם להתעורר ברעד באמה פלצות לדאוג לטיהור וכיבוד גופו ונפשו ואשרי מי שמתאמץ ודואג בעוד מועד ומתרחק ממעיינות הרפש ומתאר עצמו כדי לשוב ולזכות וליהנות מאור השכינה עכשיו אנחנו נלמד את היסוד שאמרתי שהוא חשוב מאוד מזה נבין בחיים איפה רומזים לנו כתוב והי בעת ההיא וירד יהודה מאת אחו אומרים חכמים זכרונם ברכה במדרש לא היה כתוב צריך לומר אליו יוסף הורד מצרימה אחרי המכירה מה הכי מתאים להמשיך שיוסף הורד מצרים ך התגלגל הכל מה תקעו לנו באמצע הפרשה של יוד שכתוב והי בעת ההי וירד יהודה מאת אחו למה זה תקוע פה ואחר כך חוזרים עוד פעם לדבר על יוסף ועל ירידתו למצרים למה הסמיכו את הפרשה הזאת של יהודה למכירה רבי יוחנן אמר כדי לסמוך הכר להקר הקרנה הכתונת בנך הי מי אמר יהודה אמר לאביב יעקב כשהביא את הכותונת אמר לו הקרנה הקטון את בנך הסמיכו את זה לפרשה שהייתה אחר כך עם תמר שהיא אמרה לו הקרנה למי החותמת והפתילים אז הסמיכו הקר להקר ידוע שיהודה הלך בדרך ומלאך הטה אותו אל תמר שהתחזתה כאילו לאישה שעומדת בדרך כדי שהוא ייבם אותה מה שהוא לא רצה לעשות עם הבן שלו שלה ומזה יצא פרץ וזרח והוא השאיר אצלה את הפתילים ואת החותמת וכולי ואחרי זה הוא חיפש אותה לא מצאו אותה זה נשאר אצלה ואז אמרו לו זנתה כלתך אז הוא אמר הוציאוה ותשרף ואז היא שלחה לו ואמרה לו הלו הלו הקרנה למי אלה למי אלה הוא אמר לאבא שלו הקרנה הקטון את בנך שילמו לו באותם מילים הקרנה למי לכן נכנסה הפרשה הזאת עכשיו מיד אחרי הקרנה הקטון את בנך לפרשה שלו שהיא אמרה לו הקרנה ומה הכוונה בזה אומרים המפרשים להודיע שהקדוש ברוך הוא משלם מידה כנגד מידה וכן אמרו חכמים אמר ו הקדוש ברוך הוא ליהודה אתה אמרת לאביך הקרנה חייך שתמר אומרת לך הקרנה אבל הדבר טעון באור איפה יש פה עונש מידה כנגד מידה האם זה משום שהוא אמר את המילים הקרנה הזעות עונש זה שאומרים לו הקרנה זה העונש זה המידה כנגד מידה א אתה אמרת הקרנה חזירו לך מילים הקרנה זה העונש הרי העונש זה היה מעשה ואותו עונש אותו עונש היה גם אם תמר היייתה משתמשת בביטוי אחר לא היייתה אומרת לו הקרנה היייתה אומרת לו של מי זה מה זה לא היה אותו עונש שפתאום מתברר לו שהוא טעה הוא צריך להגיד לכולם צדקה ממני ויהיה לו בושות שבסוף כולם ידעו שהוא היה והוציא עליה דין לא נכון אז מה זה משנה אם היא אמרה הקרנה או אמרה של מי זה מה העונש במילים הקרנה מה המידה כנגד מידה אותו דבר אנחנו מוצאים בגמרה בסוטה יג ויאמר אדוני אלי רב לך אמר רבי לוי ברב ביסר ברב ביסרה ברב ביסר משה רבנו אמר רב לכם בני לוי במחלוקת קורח אז ברב סרו אמר לו השם רב לך אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה הוא השתמש במילה רב השם משתמש לו במילה רב מידה כנגד מידה והקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט הסערה לכן נענש באותה מידה לא הבנתי אז העונש היה מילה רב או העונש היה שהוא לא נכנס לארץ ישראל מה העונש לא נכנס אז למה אומרים שעל הרב רב מידה כנגד מידה ועוד כתוב בילקו ויילך ברמז תת כמה אמר לו הקדוש ברוך הוא אין את הזכור בשעה שאמרת ווהן לא יאמינו לי הבה הן קרבו ימיך למות אתה אמרת על עם ישראל שהן לא יאמינו לי אז אני משלם לך באותה מידה ואומר לך באותם מילים הן קרבו ימייך למות פה גם כן מודגש הביטוי כ הנהגה מידה כנגד מידה מה נפקא מן למשה רבנו באיזה לשון אומרים לו שקרבו ימיו למות אם יגיד לו השם קרבו ימיך למות בלי להגיד את המילה הן אז מה וכי לא יוסיף לבקש לעבור את הירדן להכנס לארץ ישראל יש למישהו תירוץ איך זה מסתדר מידה כנגד מידה כשאומרים את אותם מילים בדיוק מה כן מה זה סוג של תיקון למה במילים ואם לא אומרים את המילים בדיוק אז מה מיליה זה קוד איזה קוד מה זה בסופר אנחנו עושים קודים מה מה מה קורה בעולמות העונ ברור מה שהוא אומר זה חוב שיגידו באותם מילים מה זה חשוב מה זה יבין מה הוא לא יבין אם אומרים לו אתה לא תיכנס אתה כן תיכנס מה מה מה המילה עוזרת בנ ג'ורי אז תשמעו כתוב ביבי וספת דיבתם רעה אל אביהם רשי אומר כל רעה שהיה רואה באחיו היה מגיד לאביו שהיו אוכלים אבר מן החי שהיו מזלזלים בבני השפחות וחשודים על העריות ובשלושת הולקה על עבר מן החי כתוב וישחטו שעיר עיזים ולא אכלו אותו חי בעל שקוראים לאחיהם עבדים לעבד נמכר יוסף בעל העריות ותשא אשת אדוני את עינה אל יוסף ותאמר שכבה עם מי אז הנה בעונש לעבד נמכר יוסף ודאי זה עונש חמור אתה רק אמרת בפה שמזלזלים וקוראים לבני השפעות עבדים הוא נמכר בפועל לעבד זה עונש חמור ותישא אש את אדוניו את עיניה זה גם ניסיון ועונש מר וההשלכות היו שהוא נכנס לבית הסו וזה העמיד אותו בסכנה לאבד את כל עולמו אם היה נכשל אבל נשאל את השאלה אם השם שילם לו מידה כנגד מידה מה היה עונש בזה ששחטו שעיר עזים ולא אכלו אותו חי כשהוא היה בבור זרקו אותו לבור כתוב שהם ישבו לסעוד והם שחטו שעיר עזים אז מה זה אומר שהם לא אוכלים עבר מן החי למה אחרי שחיטה אין עבר מן החי אז הנה ואיזה עונש זה זה דומה לעבד נמכר יוסף זה דומה לניסיון עם אשת פוטיפר אז הם אכלו אכלו ולא ש ושחטו והכל בסדר איפה זה איפה זה עונש מידה כנגד מידה איפה מה זה זה סותר את כל מה שלמדנו קודם למדנו שאפילו מדייקים במידה כנגד מידה במילים אחר כך ראינו שבדומה נותנים לו אמרת עבד תהיה עבד אמרת עריות הנה תנסה עריות אבל איפה פה אמרת שהם אוכלים עבר מן החי אז היה צריך לאכול משהו או למנוע ממנו אוכל או לא יודע מה משהו שהולך עעם זה לא הם רק שחטו והוא ראה שבאמת הם לא אוכלים נו איפה זה אלא ברור תכלית העונש ללמד לקח את האדם כ כל המטרה של עונשים ללמד לקח את האדם ולהוכיח לו שהוא טועה וטעות בידו זה מה שאמרו בשלושתן לקה איך הוא לקה בזה שהם שחטו איך הוא לקה לקה שהוא היה עבד לקה שהיה עם אשת פוטיפר איפה הוא לקה בשעיר זים אלא כשאומרים לנו בשלושת לקה הוכיחו לו מן השמיים שהוא טעה בשלושתן כי מה התכלית של עונש לא העונש עצמו העונש הוא לא המטרה העונש הוא אמצעי שאתה תכיר שטעית ללמד אותך לקח אז בשלושתן הוא לקה הוכיחו לו מן השמיים שהוא טעה בשלושתם וכשם שבמה שהוא נמכר לעבד הוא נוכח לראות את הטעות שלו שדיבר על האחים שלו הכשרים וכן בצרה של אשת אדוניו שהוא ראה את הטעות שהוא דיבר עליהם דיבה על עריות כמו כן הראו לו שהוא טעה שחשד אותם על עבר מן החי כי זה המטרה המטרה היא להראות לך שאתה טועה שכן אפילו בשעת הכלכלה היו זהירים באיסור עבר מן החי ושחטו את סעיר העיזים כדין מה זה שעת הכלכלה הרי באותה שעה שהם דנו אותו הדין שלהם היה טעות טעות נוראה כי באמת לא מגיע הה שיהרגו אותו או שימכרו אותו הם טעו שגגו הם לא התכוונו במזיד אז זה היה שעת כלכלה קלקול ולמרות זאת בשעת הכלכלה הם שחטו את השעיר עיזים טבעו של אדם שהוא בשעה שהוא מקולקל ויש כלכלה הוא בהול וחשוד על כמה דברים שבן אדם כבר מקולקל אז עושה כל כל מיני דברים זה כבר לא מדקדק במצוות זה נקרא שעת הכלכלה כמו שבן אדם בשעת הכעס הוא לא כבר שם לב מקלל מרביץ מקש עובר עושה זה כבר מתפרץ והנה הם אפילו בשעה זו הם הקפידו על המצוות כרגיל אז זאת אומרת הוא נוכח לראות שהוא טעה לכן הליקוי שהוא לקה זה שראו לו את הטעות עכשיו זה הטעם שהקדוש ברוך הוא מעניש מידה כנגד מידה שעל ידי כן הוא למד על מה נענש והיכן טעה כל המטרה של מידה כנגד מידה זה בשביל להכיר לנו את הטעויות השגיאות והעבירות שעשינו זה כלי בדיק הכי מדוקדק שהשם משתמש כדי שנדע אחרת אדם לא יודע על מה קיבל מכה על מה קיבל מכה למה קרה לו ככה אם הוא יבדוק מה דומה למקרה אפשר שהוא ימצא בנקל על מה ולמה למה כי השם משתדל עד כמה שאפשר שהמידה כנגד מידה תהיה דומה ותואמת למה שהו חטא וזה בא לעורר אותו כדי שיחזור בתשובה ויתקן אז עכשיו נבין מה הכוונה הקרנה כנגד הקרנה מה אכפת לנו מהמילים כדי שעל ידי המילים הקרנה יצטלם ליהודה באוזן אה גם אני אמרתי הקרנה אז ייעלה על הלב שלו שיש קשר בין הדברים א עכשיו הוא יבחין זאת אומרת המילים באות דווקא בשביל לעורר ויקבל תוכחת על מה שהוא אמר לאבא שלו הקרנה במכירת יוסף כמו כן משה רבנו נאמר לו רב לך הוא הבין שהוא נכשל במה שאמר לעדת קורח רב לכם בני לוי ואף על פי שהיה משה רבנו הצדיק וקורח ועדתו היו הרשעים אף על פי כן לא היה לו לומר להם בלשון זה רב לכם נו נגמרה בת ריה איזה חדשה אז הוא אומר רב לכם זאת אומרת הוא הצדיק והם הרשעים אבל לא היה לו לומר להם בלשון הזה רב לכם למה שהרי במחלוקת שלהם הייתה להם נקודה של שאיפה להתעלות הם רצו להתקרב לשם הם אמרו כל העדה כולם קדושים ובתוכם השם אנחנו גם רוצים להיות זאת אומרת הייתה להם שאיפה להתקרב לשם בביטוי שלו שהוא אמר רב לכם בני לוי אז בביטוי הזה היה כדי להרפות את ההתאמצות שלהם לעליה והתרוממות לא היה צריך להגיד להם בלשון הזאת לכן העניש אותו השם מידה כנגד מידה באותה לשון בשעה שהוא התאמץ גם כן להתקדש בקדושת ארץ ישראל רצה להיכנס לארץ ישראל אז השם אמר לו באותו לשון אתה מה אמרת להם רב לכם מספיק לכם גם אני אומר לך רב לך כמו שאמרו חכמים דרש רבי שמלא מפני מה נתאוה משה רבנו להיכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה או לשבוע מטובה הוא צריך אלא אמר הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל אכנס אני כדי שיתקיימו על ידי הוא רוצה לזכות את הרבים שהמצוות יהיו על ידו למה יש מצוות התלוות בארץ ישראל ובמדבר לא הי מקימים אותם אז הוא רה לזכות בהם אז הוא רה להתעלות עוד יר אמר לו השם לא י חביבי אפילו שאתה התפללת תפילות כמנין בת חנן אז אני אומר לך רב לך מספיק לך בדרגה שלך מידה כנגד מידה שאמרת להם רב לכם אתם רואים מה זה ככה אנחנו מוצאים באחים של יוסף שבטיה בשעה שבאה עליהם צרה שהזכירה להם את מכירת יוסף מיד הם הבינו שהם נטבע על החטא הזה ועל ידי התוכחה באו לידי תשובה ואמרו אבל השמים אנחנו על אחינו אשר ראינו צרד נפשו ב התחננו אלינו ולא שמענו על כן באה עלינו הצרה הזאת זאת אומרת הם חיפשו מה הרקע לזה שמתעלל בנו האדם הזה כל הזמן מאשים אותנו מרגלים אתם לתור את הארץ ב אתם עשיתם ככה מה מה זה העלילות האלה מה אנחנו לא אנחנו לא כאלה אבל אם מפילים עליך תיק זה לא סתם מה קרה פה חיפשו חיפשו חיפשו וקשרו את זה ואמרו שזה בגלל שהם היו אכזריים ולא שמעו לו בשעה שהוא התחנן הרש בם אומר מידה כנגד מידה אנחנו השלכנו אותו בבור והנה עכשיו אנחנו נאסרים בבור השבי בור בור כעין זה כתב הספורנו אף על פי שחשבנו אותו לרודף היה עלינו לרחם עליו כש התחנן וכנגד מידת האכזריות שהייתה לנו שלא שמענו אותו כשההוא מתחנן גם האיש הזה מתאכזר אלינו והם לא יודעים שהוא יוסף מידה כנגד מידה אבל על ידי זה שהיה מידה כנגד מידה הם הגיעו להכרה בחטא עוד כתוב שם ויען ראובן אותם לאמור הלא אמרתי עליכם לאמור אל תחטאו וילד ולא שמעתם וגם דמו הנה נדרש אז הספורנו והכלי יקר אומרים שראובן הוסיף שלא רק על מידת האכזריות נטבע אלא גם דמו הנה נדרש גם עצם המכירה היייתה לו כדין וגם עליה נתבעים ומזה לומדים שגם כשמגיע לאדם עונש ואדם רואה בעליל את ההנהגה של הקדוש ברוך הוא עמו מידה כנגד מידה עדיין צריך התבוננות ייתרה לדעת אל נכון על מה ולמה העונש בא כדי שלא יטעה בדבר עכשיו שימו לב כיוון שזו תכלית העונש מה אמרנו התכלית של העונש לעורר את האדם לדעת שהוא חטה לא עונש המטרה אמצעי אלא שאדם יכיר בחטא וב יחזור ממנו עכשיו נבין את הגמרא שהיא תמוהה לכאורה יש גמרא בברכות יב כתוב כל העושה עבירה ומתבייש בה מוחלין לו כל עוונותיו ה אז יאמר אדם אני אעשה עבירות אני אתבייש ומ חלו לי על הכל היתכן שזה הכוונה ודאי זה לא הכוונה אומר המאיר מה זה כל עוונותיו מה אם אדם עשה עבירה אחת והתביישת לו 1000 עבירות הכל נמחק אומר לא לא מאותו סוג אומר לא דווקא כל עוונותיו אל הכוונה לאותה עבירה מה הטעם בזה למה מוחלים לו למה מוחלים לו כי מאחר שהעונש אינו אלא כדי להוכיח את האדם על הטעות וכיוון שהוא הגיע על ההכרה הזאת לבד עד כדי שהוא מתבייש כי ברורה ונמרצת ההכרה שלו עד שהוא נתמלא בושה מחטאו אז הוא כבר לא זקוק לעונש על כן מוחלים לו על עוונו זאת אומרת בן אדם ברגע שמכיר בחטאו ועושה את מה שצריך לא צריך להעניש אותו זה דבר מדהים כל מה שדורשים מאיתנו זה להכיר בחטא מה היה עם דוד המלך ברגע שבא אליו נתן הנביא ואמר לו את המשל עם כמסת הרש וכולי מה אמר מילה אחת חטאתי הכיר נגמר לא הפסיד את המלכות ש לא תפס את מה שאומר לו הנביא ניסה להתפלפל פעם ופעמיים אחר כך אמר חטאתי כבר הפסיד את המלכות נגמר לא הכיר אדם צריך להכיר בחטאו אין דבר כזה שבעל אדם סתם לא עביד קודש בריך הוא דינה בלא דינה אין דבר כזה שהשם יעשה דין עם מישהו בלי דין אין דבר כזה א ה משפט יותר מזה הקדוש ברוך הוא לא דן את האדם אלא בבית דין עוד יש מלאכים שיושבים בדין וביחד כתוב נו כל מקום שכתוב ו' וזה הוא ובית דינו זאת אומרת יושב הקדוש ברוך הוא כתוב שאדם אינו נוקף אצבע אלא אם מכריזין עליו מלמעלה מה זה מכריזין אתה הולך ברחוב ונכנס לך קוץ עברת ליד סיח ואה זהו יצא לך טיפת דם קטנה קודם כל טיפת דם שיוצאת זה כאילו לקחו לך את הנשמה ממש על זה נאמר כי עליך הורגנו כל היום כי מקצת הנפש ככל הנפש אתם רואים טזה קטנה וחושבים יצא דם זה כלום היית צי למות רק מן השמיים אוטו לך אוטו לך שזה תתעורר תתעורר מסמנים לך אז זאת אומרת בן אדם צ ואם הוא נוקף מה זה נקיפה מה נכנס קוץ נו אז מה קרה מה זה לא אסון לא זה ישבו בית דין למעלה מכריזין בבית דין למעלה שאדם זה מגיע לו על א' ב ג ד שיכנס לו הקוץ זה נקרא עונש זה לעורר אותך אז תתבונן אתה צריך להגיד את הפסוק כי עליך הורגנו כל היום היינו קצון טבחה אין דבר שיורד מן השמיים לא מדוקדק ומד כנגד מדק כל המידות בטלו חוץ ממידה כנגד מידה אז זה שבח גדול ועצה גדולה מאת השם ברחמיו הגדולים לעורר את בניו כדי שידעו על מה ולמה עכשיו שימו לב יש בתורה רמח רמח מצוות עשה ושסה מצוות לא תעשה והם בדיוק כנגד האיברים והגידים של הבן אדם למה השם עשה כך שאם אתה עושה עבירה אחת כנגדה אתה מקבל בעבר ששו כנגד ואז תוכל לבדוק אם אתה לוקה בעיניים אז אתה עובר על עבירות בעיניים אם אתה לוקה באוזניים אתה עובר עבירות באוזניים אם אתה לוקה בראש יש לך מחשבות כאלה או שאתה לא מקיים מצוות בראש כמו תפילין ואחרות כראוי אולי הקשר שלך נכנס לשקע כמו שהרבה אנשים התפילין שוקעים להם בשקע וזה נחשב שזה כאילו מונח בכיס לא הנח את התפילין אם זה לא על הגולגולת למעלה מעל השקע אז לא הנח את התפילין אם התפילין יורדים למצח והם לא פה כמו שצריך מכאן ולמעלה דהיינו מהשורש עיקר השורשים במעלה אז אתה לא הנח את התפילין אז יכול להיות שיהיה לך כאבי ראש תחשוב תבדוק את התפילין כשר לא כשר במקום לא במקום מחשבות כל מיני דברים יש לך בעיות בידיים תבדוק אתה לגע בדברים אסורים אתה עושה מה את מפרישה חלה לא מפרישה מעשרים לא מעשרים מה אתם עושים בשביל מה יש ידיים אז אדם צריך לבדוק וכן הלאה ואם הוא לא יודע אז כתוב שהתלמוד תורה כנגד כולם מכל מקום למדנו עכשיו ברור שהקדוש ברוך הוא עושה את כל זה אבל למה ולא רק עושה את זה למה עושה את זה אפילו לצדיקים הכי גדולים בעולם שהיו אנוסים ומוכרחים לעשות מעשים שיש בהם משהו לא כל כך חלק למה תזכרו את הדוגמה זה שנכנס להציל מן השריפה ומגיע לו עיטור הכבוד אבל הוא נחרך קצת הוא התלכלך קצת צריך לנקות אותו מה לעשות גם אדם עשה הר בדברים טובים אבל היה שמה משהו קטן הקדוש ברוך הוא דואג לנקות אותנו שנגיע למעלה נקיים כי המכבסה שקוראים לה גג ג גהנום זה מכבסה מאוד קשה שמה כיבוס למעלה מ-100 מעלות אז לא כדאי כדאי להתקבץ פה וכדאי פה כבר להבין את הרמזים של הקדוש ברוך הוא ומן השמיים ייעזרו ויתקנו אותנו בעצה טובה כדי שנוכל לצאת מפה כמו שאומרים שלמים ישר לגן עדן אמן

למי שיש שאלות בבקשה

וך א אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בבר שאלה למי עוד פעם נגמרה הבטריה אולי תקנה כבר בטריות שאלה למי יש כן אני אקריא את זה קצת אוקיי אז ערב טוב כבת הרב א השאלה קצת היא קשה אני חושבת מה שאלה קצת קשה שירה שאלה אה שאלה קשה אה בימינו ישנם נשים נשואות אשר מתחות בפרי בטן אך לצערנו הבעל איננו הבא הביולוגי של הילד הילד אינו יודע שאביו אינו אביו והסוד שלה ילך אם לקבר ומה הסוד ילך לקבר כן לימים הילד מגיע לפרקו מוצא יהודיה כשרה ורוצה כביכול להקים בית יהודי כשר ישנם עוד סוגים של אנשים כמו שיהודים שם אינם יהודים אבל כולם חושבים שהם יהודים השאלה שלי כבוד הרב כיצד ההלכה מתייחסת למקרים האלו יותר לא לגבי העונש אלא על הערבוב של טמא וכשר ומה בנוגע לעניין של העולם הבא עם הילדים האלה קודם כל הילד הזה אין לו בעיה בזה שאבא שלו זה לא אבא שלו הזה הוא מפסיד את מצוות כיבוד אב בגלל שההוא לא יודע מי האבא שלו השאלה אם לאבא זה היה ילדים אחרים שהוא עלול להתחתן איתם אחר כך או לא אבל אם לא יקרה שום דבר אז לא קרה כלום אז הוא חי בדמיון אם זה גויים שהם נשואים אז אם זה זכר שנשוי לנקבה יהודיה אין בעיה מצד הילד שנולד הוא יהודי אבל בסדר האבא שלו גוי והוא לא ידע היו כאלה ראשי ישיבות בבני ברק שניים שחשבו שהם ראשי ישיבות שנים רבות בסו בר שהם היו גויים שלא התגיירו גם והיום היה אצלנו מישהו בבני ברק שסיפר לי שיש לו בעיה מה הבעייה כשהוא היה צעיר הוא קידש בחורה בשני עדים ואחרי זה כמובן לא המשיכו כלום כאילו הם עשו את זה כמו שעושים כל הילדים ונותנים טבעת וזה והיום היא נשואה עם שבעה ילדים אשת איש נשואה יש שחר והילדים ממזרים הוא שואל מה לעשות אז הפניתי אותו לאן שצריך יש הרבה בלבול יש הרבה שלא יודעים שהם בכלל גויים אף אחד לא בודק תעודת זהות יש כאלה לא מתחתנים בכלל ברבנות אז בכלל א אפשר לברר ויש בלאגן ולא יודעים ייחוס אמיתי וכולי וכולי וכתוב כשיבוא אליהו נביא אז הוא יעשה סדר בכל הבלאגן וכולי וכולי אבל עד אז זה בעיה צריך לבדוק היטב היטב ולברר את הדברים אבל הבלבולים האלה במקרים מסויימים הם איומים ונוראים בלתי ניתנים לתיקון כמו ממזרים וכולי במקרים מסוימים זה רק חוסר ידיעה שבסדר חיית בטעות אבל זה לא לא מהווה בעיה בהלכה ומה לעשות העולם שלנו הוא לא העולם שהיה פעם בפרט שהביאו כל מיני אנשים מהתפוצות ממדינות שונות שחלק באו איתם שהם גויים ממש כאילו בחזות של יהודים כאילו והכל בשביל להגיע לארץ המובטחת שיש פה תנאים יותר טובים במדינות שלהם והם מתחזים שהם יהודים וזה ו משקרים ומי שלא בודק זה ממשיך ככה והכל יש אצלנו בבית כנסת יהודי שהוא בעצם גר והוא גר צדק ובקהילה שלא אבו שוא לומד חושבים שהוא ליטאי שנולד בליטה יהודי כשר מה זה חבל על הזמן אף אחד לא חולם גם אם הוא יגיד שהוא גר לא יאמינו לו וגם אם יראה תעודה יגידו שהיא מזויפת אף אחד לא יודע אנחנו יודעים אבל אף אחד לא יודע כי הוא נראה ממש יהודי 100 א נולד ככה מדבר עברית ראותה מבטא אשכנזי הכל פיקס אבל הוא לפחות עשה גיור כמו שצריך אבל יש כאלה שלא עשו כלום והם כאילו יהודים בעיה תודה רבה אצל התימנים זה הכי פחות מכל העדות אני חושבת אצל האתיופים אצל האתיופים יש בעיה לכן אני מבקש מכל אלה שנמצאים אצלנו בקהילה לעשות גיור לחומרה למה כי 70% בערך מאלה שהגיעו מאתיופיה הם לא לא יהודים עכשיו האתיופי יודע שהוא אתיופי יהודי אבל אנחנו לא יודעים אנחנו לא אומרים שאתה לא יהודי אבל אנחנו לא יודעים אם אתה יהודי או לא זכותנו לדעת או לא לדעת מאיפה אנחנו יודעים יש לנו את הכלים לחקור מה אנחנו יכולים לנסוע לאתיופיה עכשיו לדעת אם הרוב לא יהודים זה מהווה בעיה למה כי אם אתה רוצה להתחתן או משהו אחר מי שרוצה להאמין שיאמין אבל מי שלא רוצה להאמין זכותו לא להאמין לא בגלל שאתה שקרן או משהו בגלל חוסר הוודאות אז אני אמרתי את זה בקהילה והיה אחד מהאתיופים אצלנו יש לנו ברוך השם הרבה אתיופים אז אמרתי לו כנראה שהוא אמרתי לו תבדוק בבית אז הוא שאל את אמא שלו מי עשה לו ברית היא לא ידעה בכלל מי עשה לו ברית מישהו אחר שאל מי עשה לו ברית היא אמרה לו אני כן יש כאלה שמקפידים אצל האתיופים שהאמא תעשה כאילו בגלל שכתוב בתורה ש ציפורה עשתה ברית לבן אז הם חושבים שככה צריך לעשות לא משנה אבל יש בעיה לא שחלילה חושבים שהם גויים וזה וזה לא פשוט מאוד כמו רוסים אני צריך להאמין שכל רוסי הוא יהודי למה שאני אאמין הרוב שהגיעו היו לא יהודים אז מאיפה אני יודע להבחין אז לכן מה הבעיה לעשות גיור לחומרה מה הבעיה להיכנס למקווה מה פדם זה דקירה קלה עם מחת קטנה טיפה כלום כמו זריקה לא זריקה ממש טיפה מה הבעיה אבל מה המעלה של מי שעושה את זה שהוא בחר להיות יהודי עכשיו כל מי שנולד יהודי יש לו ברירה אין לו ברירה יש ודאות שהוא רוצה להיות יהודי נגיד אם היום אומרים הקדוש ברוך הוא אומר יהודי וגוי זה אותו דבר אצלי אתה רוצה להיות גוי שלא עושה שום מצווה רק שבע מצוות אתה יכול להיות ואתה בדיוק כמו יהודי בטוח שכולם ירצו להישאר עם הריג מצוות או שיעדיפו לא לקום בנץ ולא כלום ולא להתפלל ולא שום דבר ולא כשרות ולא בטיח וירצו להיות כמו גוי עם שבע מצוות בני נוח מה הבעייה ואתה אותו דבר כמה אנשים ירצו להיות יהודי כמה לא בטוח שכולם לא בטוח אבל אם בא אחד ואומר לא אני רוצה להיות יהודי אתה יכול להגיד אתה לא הוכחת אבל מי שעושה גיור לחומרה הוא מוכיח אני רוצה כי ברגע הזה ודאי נכנסת ליהדות ואי אפשר לחזור אחורה אז זה המצב לצערנו באנו מהגלוי היו ערבובים מה לעשות זה חלק מהגלות אז מה שאפשר לעשות וההלכה אומרת מה ניתן לעשות בשביל לתקן ולהיות בטוח ומי שיהודי באמת ורוצה להיות בטוח למה שישאיר על עצמו שמץ ספק למה זהו שאלה נוספת תודה תן לבחור שתי שאלות בסיסיות אני לא מאמין ש מתנו תועלת פה אבל לגבי היהודים בגולה בגוג ומגוג מה יהיה עם היהודים בגולה בזמן גוג ומגוג תהיה בעיה כבר הקראנו בישעיה כ כתוב שאלה שלא יעלו לארץ ישראל 90% ימותו בגולה 10% יגיעו וכתוב ועוד בעשיריה והיתה לבער אזה קשה מאוד עדיף שיגיעו לפני ואנשים שאומרים כאילו שתחייה עד 20 כן למה זה לא עד 930 כמו האדם הראשון או משהו בגלל שהקדוש ברוך הוא אמר אחרי שחטאו בדור המבול וכולי אמר בשגם הובשר והיו ימיו 120 שנה הגביל את החיים ל-10 שנה פעם חיו 900 פלוס ראה שאנשים יש להם זמן ה הם עושים עבירות למכביר אמר מספיק 120 זה יותר מדי הבנתי תודה תהיה בריא כן שאלה נוספת כן בבקשה שלום כבוד הרב רציתי לשאול לגבי התפילין שם לא יודעים מי כתב אותם כאילו הסופר סם כשר או לא מה מה הדין צריך לדעת מי כותב צריך שהסופר יהיה ירא שמיים שלא אוכל בשר ועופות מכל השחיטות שפרסמנו וגם הכנת התפילין אם התפילין הם מלפני ארבע שנים אז הם בחזקת כשרות היו אם זה לאחר מכן זה כבר בעיה ובינתיים מה בינתיים בינתיים מה יש לך עד שאני אבדוק כאילו בינתיים מה יש לך אני שואל יש לי תפילין כאילו לא ממתי לא לפני ארבע שנים בתוך השלוש ארבע שנים האחרונות כ אז אני לא יודע מה להגיד לך זה ספק טוב אז לכן תיקח תפילין של מישהו שאין ספק תניח בינתיים עד שאתה תעשה תפילין שאתה בטוח בהם טוב תודה רבה כן תן לו שם בפינה אתה מהבית כנסת לא אני זוכר כן ערב טוב כבוד הרב יש לי שאלה בקשר לתפילה של בוקר כן אנחנו כשמתפללים באמצע המידה באים לקחת אנשים מבחוץ נדבה האם לתת להם או לא לתת להם תראה אנ אנחנו לא נותנים צדקה לאנשים שאוכלים נבלות וטריפות אני לא שואל את זה באים דתיים שנכנסים לבית נסת דתים דתיים דתיים לא אוכלים לא אוכלים בכשרות למה בגלל שיש בעיה עם כל השחיתות אז ממילא אין מצווה לתת למי שאוכל נבלות וטרפות זה אחד בוא נגיד שאתה חושב שהם בסדר נגיד שאתה חושב עכשיו אם הם נראים לך אנשים שבאמת צריכים אתה יכול לתת כמה לתת לפי מה שאתה חושב האם בגלל שמפריעים בתפילה נכון אם בגלל שמפריעים בתפילה אז אתה יכול לא להתייחס עד שתיגמר התפילה אתה יכול לעשות להם תנועות שיבינו ש כל מיני פרצופים שיבינו שלא עכשיו לא עכשיו זהו אבל הם נכנסים לך מה הם יעשו ברגע שנכנסים לתוך הבית כנסת נכון בבוקר נותנים להם או לא נותנים להם תן לו סידור תפילה עכשיו מתפללים תן לו סידור פתח לו זהו הוא יבין אם לא יבין שלא יבין שיסתובב דורי דורי חממה מה הבעיה תהיה ברי גם אתה כן שאלה נוספת תן לבחור בסוף עם הקפוצ'ון יעמוד כבודו התמכרות להימורים הוא שואל התמכרות להימורים זה בעיה חמורה ביותר בסוף רחמנא לצלן מאבדים הכל מתאבדים וצרות חמורות ויומו גורמים לקשיים במשפחה הקפדות של בני המשפחה דבר היום ונורא חייבים להגמל מזה בכל מצב אין מה לעשות הסוף לא טוב של המהמרים זה או כלא או התאבדות או מחסלים אותם אלה שמחייבים להם כסף חייב להגמל זהו הבנת יופי כן שאלה נוספת פה שורה ראשונה דרך אגב שתדעו שבימים נגיד רולטה וכל זה שהולכים מחוץ לארץ וכל מיני קזינו וזה הסטטיסטיקה אומרת ש9 2% מפסידים זאת אומרת 8% יכולים להרוויח זמנית לא קבוע אף אחד לא מרוויח קבוע מה יש משפט ת ז ברור מה זה ברור אחרת העסק היה ממשיך ברור כן לגבי אמני חושים זה יש בזה זה האם זה אמיתי לא אמיתי מה זה אמנה כל האלה שיש א כל האלה בטלוויזיה שעושים כמו קסמים כאלה של א שיודעים ל בטלפתיה המספר שאתה חושב הם אומרים לך את המספר שאתה חושב בדיוק חרית טריקים שעובדים על הציבור אוקיי תודה רבה תהיה בריא כן שאלה נוספת טוב עד שתשאלו אני רוצה לזכות אתכם עם גשם כזה אתם יודעים שביום שיורד גשם זה יותר גדול מדחיית המתים היום הזה הוא יותר גדול מדחיית המתים למה מי יודע למה למה לא למה למה למה למה יותר מדחיית המתים בתחיית המתים קמים רק צדיקים כשיורדים גשמים זה גם לרשעים זה מחייה אותם שיהיה אוכל יהיה פירות יהיה הכל גם לרשעים בקיצור צריך לזכות את הרבים הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו כבר נגאל ומה יגרום לגאולה כתוב אם ישראל עושים תשובה מיד הם נגלים אם לא עושים תשובה מביא עליהם מלך קשה שגזר איו כ גזרות המ ויעשו תשובה בעל כורחן מה עדיף תשובה בכיף או תשובה באונס תשובה בכיף אם הייתי אומר לכם ששקל וקצת ליום אפשר להביא גאולה בכיף מכספי מעשר הייתם מוכנים להשקיע בגאולה של עם ישראל שקל וקצת ביום הנה אני נותן לכם הזדמנות יש קרן הרצאות שאנחנו עושים את ההרצאות בשביל להחזיר יהודים בתשובה אז מי שרוצה תורם 50 שקלים לחודש עשרה תשלומים בלבד זה שקל וקצת ביום ובזה עושים את ההרצאות אנשים חוזרים בתשובה לא רק בערב הזה עכשיו אתם רואים זה שידור ישיר לכל העולם כל מי שרוצה בעולם מסתכל עכשיו בשידור ישיר מי שלא רוצה עכשיו הסתכל אחר כך זה שידור חוזר וזה יוצא בדיסקים וזה מתחלק בכל הארץ וזה עושה תשובה ככה מקרבים את התשובה בלי גזרות של המן וכל אחד יכול להיות שותף בשקל וקצת ליום מכספי מעשר אז זה זכות גדולה שאדם יכול לבוא לפני הקדוש ברוך הוא להגיד גם אני השתתפתי גם אני רציתי שתבוא גאולה בלי צער בלי יגון לעם ישראל אני השתתפתי מכספי מעשה נתתי שקל וקצת ביום למטרה הזאת אז מי שרוצה בעזרת השם יעברו בניכם יתנו לכם הוראת קבע או כרטיס אשראי ותחתמו ותזכו אוטומטית קשה לעבור בתוך הציבור כן כן רק רגע אחת שנייה כן תעברו בציבור למה אתם מחכים ב כן תכף רגע עוד רגע למה אין מספיק אנשים מה זה אני רואה שניים מיכאל אני רואה ארבעה בסך הכל מה קרה זמנ לגנום ק אר איך יכול להיות מנשים תצביע מהגברים שצע ששלי ל אם יש אנשים מחול שרוצים גם כן יכולים לצלצל לארגון ובעזרת השם גם כן לתרום בלב שלם ההי רצון מי לפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שאתי בני בית המקדש במרה בימינו יהי רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתבנה אחרי 120 שנה ישאלו אותכם השתתפתם בלהביא את הגאולה או לא אני אמרתי עליך משהו לא אמרתי אני רק אומר למי שלא יודע ישאלו אותו רצית שתבוא הגאולה ציפית לישועה מה עשית בשביל שתבוא הישועה עשית או לא עשית אפשר באשראי יוד במר זמר בלש ץ קצבי וגיבור קרי זאת רצון אביך שבשמים ן כה גם לכל הזוכים תן את המיקרופון פה לגברת בפינה כן ערב טוב כבוד הרב ערב טוב רציתי לשאול שאלה מורכבת לא כזאת פשוטה א בבית שלי אני משתדלת לאכול ולקנות רק עופות קשרים לטחון את התבלינים לזכות בלעשות כבוד הקדוש ברוך הוא את כל מה שביכולתי לעשות במסירות נפש אבל בעלך מתנגד כל הסביבה ש שאני חיה בה ו מלגלגים עלייך תודה רבה לקדוש ברוך הוא שזיכה אותי לעמוד ולהיות הבת שלו והייתי רוצה שקדוש אתה תברך אותי שיהיה לי ת תצליחי בגדול ותשפיע על כולם כמו שאני הצלחתי אמן גם אני הסתכלו עליי קצת בהתחלה קוקוריקו אבל א את יודעת שאני הצלחתי קצת ברוך השם זהו גם את יכולה להצליח אל תפחדי תמשיכי תתמידי תעשי אמן רציתי רק לדעת אם אני צריכה לקום בנס גם כן לא כן תהיי בריאה תודה כבוד הרב כן הנה הבחור פה עוד פעם רוצה כאן תן לו אומני החושים כבוד הרב שלום עוד פעם שלום עוד פעמיים אני אני אני אני דיברתי אני דיברתי איתך בטלפון אני עדן חיים מלקה אה פשוט אני לא אמרתי לך את זה בטלפון אמרתי לך בערך שאני עוקב אחריך הרבה זמן וזה אני 20 שנה אני פחות או יותר כבר עוקב אחריך אני מאוד אוהב אותך מאוד באמת מאוד אוהב אותך וות ני אני אמרתי לך את זה כבר בטלפון וגם יכול להיות מה שכתבתי ליניב סלה בדף ש אני רוצה עוד פעם להגיד את זה בשביל שאם תוכל לעזור לי בבקשה שפשוט אני גם אני אומר את זה פה ליד כל הקהל כי כי קשה לי כי לא אני לא לא היה לי קשה להגיד את זה מקודם כי לא חשבתי שאני אוכל להגיד את זה ועכשיו אני יכול להגיד את זה יותר בקלות כי אני קצת חשבתי אם לדבר אם להגיד את זה או לא ועכשיו חשבתי אם להגיד את זה או לא ויש לי בעיה שאני שיש לי איזה מחלה ת נפש שא שקשה לי לחשוב קשה לי לחשוב קשה לי לדבר קשה לי לעשות דברים ומאוד קשה לי לחיות עם זה ואני לא יודע איך לצאת מזה ממש אני ממש סובל אם אתה תלמד גדלתי גדלתי בסביבה מתירנית שגרמה לי ליפול הרס לי את החיים ולא יודע מה לעשות אני כל החיים אני מרגיש ממש נופל ומ לא מרגיש טוב קשה לי לחיות עם זה קשה לי ממש לחיות עם זה אני ממש לא מרגיש טוב אני אפשר לענות כל מה כל מה שעובר כל מה אפשר לענות כוש א ממש לא מרגיש טוב ממש לא מרגיש טוב הבתי אפשר נות כן כן סליחה כבוד הרב אם תלמד תורה באופן קבוע לאט לאט המחשבות הרעות יסורו ממך וייכנסו לך מחשבות של קדושה אם קשה לך ללמוד ולקרוא תשמע הרצאות אם תשמע את ההרצאות שלי באופן סדיר שוב פעם ייכנסו לך מחשבות של קדושה ואז ממילא ייצאו מחשבות שהם לא טובות וככה לאט לאט אפשר להתנקות לא בבת אחת אבל לאט לאט וצריך סבלנות ולהאמין בזה אם תאמין בזה תצא מזה לא תאמין בזה תשאר בזה אבל הכוח של התורה לצרף ולטהר עמרת השם צרופה מצרפת את הבריות כנגד כל חולי בנפש ושתדע אתה חושב שיש לך חולי בנפש אומר הרמבם שכל מי שנמשך אחרי התאוות הוא חולי נפש הוא יכול להיות בריא ספורטאי מרים משקולות טרזן אבל הוא נמשך אחרי התאוות הוא חולה בנפש חולה נפש זה לא הגדרה של האנשים פה שהיום מגדירים שהרבה מאוד חולים בנפש שהנפש רוצה ככה ורוצה ככה ורוצה ככה ו מבלבלת ולא יודע מה רוצה אתה לא יחידי בזה וזה לא אבל מי שלומד תורה התורה מסדרת את הראש ולאט לאט אדם יכול גם לתקן את המידות שלו ולאט לאט הוא יכול לעלות אבל צריך התמדה ואמונה אם לא תאמין בזה לא יועיל לך שום דבר אם אם תאמין בזה ותמיד אתה תראה שכל יום משתפר יותר תן לך ברכה על זה אם אתה מסכים מסכים גם אתן לך ספרים כבר לדרך וגם דיסקים מסכים קשה לי קשה לי ידעתי שתגיד ישר שקשה לי כולם קשה להם כולם קשה להם גם אלה שעושים בסוף קשה להם כן אבל יש לי אני לא יודע איך להסביר את זהזה אני לא יודע אני יודע להסביר את מה שאתה אומר אבל מכיר את זה הרבה אנשים כמוך הגיעו אליי אתה רוצה לשמוע על העצה הרי באת לשמוע ממני עצה קיבלת אומץ שאלת אז אתה אומר אם אני אשמע הרצאות אם אני אמשיך אני שומע אותך כבר אני בן 31 אני שומע אותך איזה 20 שנה פחות א בן כמה אתה 31 אז מגיל 11 בער לא בערך אני ש אני מכיר אותך הר אני מכיר אותך המון שנים אז אל תגזים י עוד עד תגיד שהיית עובר לא לא אני זוכר אותך אני זוכר אותך עוד שמעתי אותך בקלטת אפ של של מיכל בניטה בת רבקה עםם הכיסוי ראש של של כוחה של מצווה ששמעתי את זה בתפ שמעת יותר חכם מהרבה אנשים שיושבים פה אתה זוכר פרטים גיל אפילו נוסא שם של האישה אני אתה יודע כמה קלטות שלך אני ראיתי חבל הזמן לא הבנתי אז אתה רואה שזה מועיל אז אם אני אמשיך לראות אז זה שנה לי משהו ודאי הנה עוד אתה הכי שפוי שיש פה בעזרת השם אם אני אשאל פה מישהו הוא זוכר דבר כזה הוא לא יזכור בכלל זה הראיה שזה נכון כי אתם בכל הסרטים של בכל ה כי בכל הקלטות אתם כל הזמן מזכי מכניסים את הסרט הזה עוד פעם אז בגלל זה זוכרים את הפרטים ה זה מה שצריך לחזור ושננתם כתוב בתורה זה זה עוד פעם חוזר בדיוק ואז מה ישאר לך בראש רק דברים של קדושה דברים טובים זה מה שצריך ואז יוצאים הבלבולים אבל אבל הנשמה עדיין מקולקלת לא לא לא לא לא היא מתקנת היא מתקנת ככה זה מתקן ש אבל אתה רואה אתה רואה שאני מדבר איתך ואני נעצר בדיבור לא משנה לעצר בדיבור זה טוב כמה שמדברים פחות יותר טוב מה השם שלך ושם האמא אני אני הרבה מבולבל כבוד הרב אני ממש הכי טוב הכי טוב ככה מוותרים לך מה השם שלך בושם האמא עידן חיים עידן חיים בין גאול החיה בין גאול החייה זה לא התבלבלת השם ייזכה אותך בעזרת השם לרפואת הנפש והגוף ו שתלמד תורה ותחכים ותהיה דוגמה לאחרים שיהיה סיכוי רק מן התורה אמן אמן כמה ספרים אתה רוצה כמה שתן לי אני יאללה תן לו מכל סוג תודה רבה תודה רבה כבוד הרב ותן לו דיסקים תביא לו שקית שקית שקיות כן שאלה נוספת עוד פעם הגברת פה אחר כך אתה אחר כך נכון עוד פעם דיברת כבוד הרב על זמן גאולה כן אה משהו שאני יודעת לא לא בטוח שלכל יהודי יהיו לו בזמן הגאולה איזה 2800 משרתים עבדים נכון מי שיש לו ציצית מה שקרה שיש איזה בחור ערבי נשוי יש לו אישה עם ילדה שהוא פנה אליי ואמר לי שהוא מוכן להיות המשרת מעכשיו מה שאני רוצה משק בית אפילו קצת כסף לחשבון הבנק ואני כבר שנה כאילו צוחקת עליו יש משהו בזה קודם כל זה נכון ותזהר ממנו הוא לא רוצה לשרת הוא עוד יעשה ממך משרטת תיזהרי אלהם יש להם פה יא חביבי אלופים תראי כמה יש אצלהם בכפ אז תיזהרי זה נכון אבל הוא אמר לי שהוא מוכן שאשתו אפילו תדבר איתי שהיא תגיע אלי בה שמה אצלהם יש כמה אנשים אין להם בעיה הוא יאסוף אותך וגם את השכנה אם אפשר תיזהרי שום קשר ביי ביי תודה שהכרנו זהו אתה רוצה אתה רוצה לשרת אותי מהכפר תשאר בכפ ותשרת משמה אז אתה יכול להסביר על הזמן גאולה הזה כתוב שמי שיש לו ציצית בזכות זה והחזיקו בכנף איש יהודי ערה מכל אומות העולם אז כמה כנפות יש ארבע והחזיקו בכנף יש יהודי 10ה מכל אומות העולם אומות העולם כמה הם 70 10 זה 700 כפול 4 2800 כל מי שיש לו ציצית אחד יהיה לו 2800 עבדים כל מי שיש לו שתי ציציות שהוא לובש או מלביש יהיה לו כפול מי שהלביש 10 אל ציציות 20 אל ציציות תכפיל לי ב-200 זה מה שיש לו למה אני מחלק כל ערב ציציות עוד עבדים רואה אומרים בשמיים זה נכון כן שאלה אחרונה כן מי עוד רוצה לעשות הוראת קבע מהר לפני שהוא ילך כן תן לו תן לו אני רוצה לבקש ברכה לזיווג לבת שלי ששמע אבל חזק חזק חדשה בת שולמית ברכה אבל תענה אמן חזק תענה אמן דסה בשולמית ברכה תזכה לזיווג הגון מהרה אמן יופי תודה תכין כסף טוב אני מודה לכם מי שרוצה מי שרוצה ציציות קיפות ספרים דיסקים חינם חוד ‏k ה ה ‏y