תל אביב - להיות מוכרח עם עונש. למה?

בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה לישועה גדולה ונס גלוי לרפואתה השלמה של אורה בת נעמי ברכה וזכות תעניות 40 יום של בני קהילות פז לישועתה

הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן

בפרשת השבוע האחים מסכימים ''ועתה נלכה ונהרגהו ונשליכהו באחד הבורות'' כשלומדים פרשת מכירת יוסף קשה להשתחרר מהתפיסה המקובלת בין ההמונים כאילו יש פה מעשה אכזריות מצד האחים כלפי יוסף ושהוא עצמם ובשרם. ועוד על לא דבר בכפו. וכאילו מתוך קנאתם בגלל כתונת הפסים כמשמעות הכתוב התנכלו להמיתו. השליכוהו לבור ומכרוהו לישמעאלים וגרמו צער כזה לאביהם הזקן שנפשו הייתה קשורה בנפשו.

כדי להוציא את הטעות הזו מהלב כדאי לציין את דברי המפרש הקדמון רבנו עובדיה ספורנו, שכל האחים היו צדיקים גמורים אחרת לא יתכן ששמותיהם יהיו חרוטים על חושן המשפט לפני השם לזיכרון.

אלא שהם הוציאו על יוסף משפט מות על יסוד הבא להורגך השכם להורגו וצריך להבין זאת. אני ייתן קצת רקע וקצת מדברי האברבנאל.

''ויבא יוסף את דיבתם רעה אל אביהם'' יעקב אבינו יודע או שומע שמועות על אחיו ומביא אותם כמו ת שהם אל אביו כדי שייסר אותם ידריך אותם בדרך ישרה בהיותו האח הקטן הוא מבין שהשפעתו עליהם לא תהיה גדולה אז הוא עושה כדי להועיל שהאבא יגיד להם ויתקן אותם בדרכיהם. מה השמועות שהוא שמע, או ראה או נכח,

אחד שהם מזלזלים בבני השפחות ויש אומרים שקראו להם עבדים.  כי השבטים נולדו כידוע מרחל מלאה מבלהה ומזלפה. בלהה וזילפה היו שפחות והם שוחררו והפכו להיות בנות חורין כשאר האמהות אבל בכל אופן היה צד זלזול  מצד האחים כלפיהם אז זה צד אחד שהוא טען שקוראים להם עבדים. הם גם נענש בהתאם מכרו אותו לעבד.

הוא גם טען שהם אוכלים אבר מן החי. ז''א בשעה שהבהמה עדיין מפרכסת היו אוכלים. אז כתוב שהם שחטו שעיר עזים בשעה שהשליכו אותו לבור ישבו לאכול סעודה וכדין שחטו שחיטה כשרה לפחות כמו בקפ''ז. טוב. זה דבר שני

דבר שלישי הוא טען שהם מסתכלים בבנות הארץ ויש פה כאילו צד של עריות, לא נרחיב ולכן הוא נפל בניסיון של הדובה אשת פוטיפר.

עכשיו מה היה החשש של האחים ממנו מה הם פחדו ממנו. הם פחדו מאוד מיוסף משום שאבא שלו אהב אותו יותר מהם וזה היה ניכר לכול והוא נתן לו כתונת פסים. אז הרעיון של כותונת פסים זה לא  כאילו נתן לו חתיכת בד ולהם לא נתן אז בשביל זה מוכרים את האח או הורגים אותו, חלילה. אלא אומר האברבנאל הוא נתן לו בגד שלא היו רגילים ללכת  בו אנשים פשוטים כמו כהן גדול שזה לכבוד ותפארת שה מראה את המעמד . כמו שיוסף בשעה שמלך פרעה מלך מצרים החליט להינשא אותו ולכבד אותו מעל כולם להיות משנה למלך אז הוא הלביש אותו בגדי שש בזמם כל בגד היה מעיד על מעלתו ומעמדו של האדם וכשהם ראו שהוא נותן לו כתונת פסים מה שלא נתן להם אז  פירושו של דבר הם הבינו שהוא מעדיף אותו עליהם

מ ההעדפה מה הפחד אז מה אם הוא מעדיף? אבא לא אוהב את כל ילדיו בשווה בפרט אם יש לו 11 ילדים אז הוא לא אוהב את כל אחד בשווה אי אפשר לאהוב בדיוק בשווה אז הוא מעדיף אותו הוא בן חכם הוא כל הזמן אצלו יושב ולומד את התורה של שם ועבר. מה הבעיה הם ידעו שכמו שאברהם אבינו הוליד שני ילדים הוליד את ישמעאל והוליד את יצחק ובסוף כי ביצחק יקרא לך זרע רק ביצחק יהיה לך זרע מישמעאל לא יהיה זרע. ישמעאל זה מעבר לגבול חופר מנהרות עושה בלאגנים זה לא זה לא הזרע שלך.

ויצחק הוליד שתי ילדים את עשיו ואת יעקב ורק יעקב ממשיך דרכו של יצחק ועשיו לא.  אז עכשיו  ליעקב אבינו יש 12 ילדים, אז היו 11 יש ילדים והוא מעדיף הנה נתן את הכותונת פסים למי, ליוסף אז ז'' שהוא סימן אותו כממשיך דרכו והם ידחו.

טוב אז אם האבא בחר כך אז מה אתם תהרגו את האח שלכם? לא.. הם מבינים שבגלל שהוא מבין דיבתם רעה זה סיבה שהוא יותר חשוב מהם כי עליהם יש תלונות עליו אין תלונות  אף אחד לא מתלונן עליו רק הוא מתלונן. ככה הם מבינים. כמובן שהכול בטעות.

אבל הם ישבו ודנו דין והחליטו שיש לו דין רודף הוא רוצה להסיר אותו להרחיק אותם מחיי העולם הבא. אם הם לא  שייכים ולא ימשיכו את  בית ישראל רק הוא אז זה בעיה אז כיון שהוא היה הגום והוא עושה וחותר תחתיהם ועוד בא אליהם עם חלומות שיש לו אלומה ואלומתו קמה וניצבה ותשתחווה  לאלומתי ואח''כ אומר להם שהשמש הירח  והכוכבים כולם משתחווים לו אש הדא, מה קורה פה עם הבחור?מה עם בעל החלומות הלזה, אז בקיצור הכול התחבר להם  והחליטו את מה שהחליטו והגיעו למשפט שהוא חייב מוות. מדין הבא להורגך השכם להוגו

אזה אחרים ישבו על כסא המשפט ירדו לעומק הדין ולפי מיטב  השגתם העליונה הכירו ואתו כרודף ומצאו אותו חייב והם שגו במשפטם אבל אין הדיין אלה מה שעיניו רואות. דיין יכול להיות שאין כל האמת גלויה לפניו אבל איך הוא יכול לדון הוא יכול לדון רק לפי מה שיש לפניו מה שעיניו רואות מה שעיניו אינם רואות מה שלא נודע לו הוא אינו יכול לדון על מה שאינו ידע רק על פי מה שהוא יודע. אז כתוב אין לדיין אלא מה שעיניו רואות

 גם שמואל הנביא שהיה שקול כמשה ואהרון עם כל החזון ורוח הקודש שבו אומר עליו הכתוב כי האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב אז אי אפשר לבוא עליהם בתביעה על כך.

גם שמואל הנביא שנקרא 'הרואה' גם הוא לא יכול לראות מעבר למה שהעניין רואות. וגם כן מה שכתבו לגבי ראובן וישמע ראובן ויצילהו מידם ויאמר לא נכנו נפש. אז הספורנו אומר שראובן לא התנגד לעצם פסק הדין אלא הוא  טען אין למהר את הביצוע מה אתם ממהרים להרוג אותו למה לעשות את זה בחיפזון, והוא הציל אותם שלא יעשו את זה  בפועל פתאומי כי מזה יכול לצמוח מעוות לא יוכל לתקון.

אם הם  יעוותו את הדין  ולא היה הדין נכון אי אפשר יהיה להחזיר את זה אחורה כי אי אפשר יהיה לתקן את המצב וזה יכול לקראת גם אצל צדיק אם הוא ממהר. שהרי הוא בעצמו נחשל בזה בפזיזות בבהילות ובמהירות. הרי הוא בלבל את יצועי בלהה, ועליו אמר אביו פחז כמים אל תותר כי עלית במשכבי אביך, ז''א הוא היה נחפז עושה בפועל מהיר בלי שיקול דעת מספיק והוא נכשל בזה מתוך זה הוא למד שאין למהר לא להוציא לפועל מהר.

יש אמריה שמשתמשים בה בדר''כ בני אדם אומרים המהירות מהשטן לא למהר צריך שיקול דעת ולכן עיכב בידם מלבצע את הפסק שהחליטו עליו מיד וההוכחה לכך שהאחים פסקו מתוך ההכרה המלאה שם עושים משפט צדק.

אז רואים שגם ראובן ששאף להצילו גם הוא הסכים עם הדין רק אמר לא להרוג כי אם נהרוג והיה חלילה תקלה לא נוכל לתקן. עוד מוכיח הספורנו שאחרי שהשליכו אותו אל הבור כתוב וישבו לאכול לחם, למה כי לא היה זה בעיניהם תקלה  או מכשול והם קבעו סעודה כמו שראוי לצדיקים כמותם כשארע תקלה על ידם. ז''א אם הייתה תקלה תקלה והייתה ידועה אז ודאי שלא היו יושבים לסעוד אבל אם הם ישבו ואכלו זה אומר שהם היו בטוחים וברורים שהם דנו דין אמת בגלל שהם חשבו את יוסף רודף וכל הקודם להורגו זכה. וכן הוכיח הספורנו כל שיטתו שבזמן שיוסף הציק לאחים ובאו לידי הכרה שחטאו בסו, המעשה יוסף ז''א שהוא היה כבר מושל במצרים והיה מציק להם כל פעם מאשים אותו מרגלים אתם וכו בסוף בסוף הם הגיעו להכרה שהם חטאו במעשה יוסף אז הם אמרו איש לאחיו, אבל אשמים אנחנו על אחינו אזר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו לא שמענו. אז מה אנחנו שומעים שהם אומרים, הם לא מתוודים על עצם המעשה במכירה של יוסף הם רק  מתוודים שהם התאכזרו כלפיו הוא התחנן והם לא שמעו לו ולכן הוא אומר, שוב אני חוזר, אבל אשמים אנחנו, על מה, על אחינו. במה, אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו. ז''א לא על עצם המכירה על הפסק דין שלנו, רק שהינו צריכים לרחם יותר הנה הו אלא מרחם עלינו  עכשיו כל פעם מטריח אותו ומאשים אותנו בהאשמות, כשהם לא יודעים שזה יוסף כמובן, והם אומרים איפה המידה כנגד מידה איך יכול להיות שאנחנו סובלים ככה מה אנחנו מרגלים, מה, ואז הם התבוננו חיפשו חיפשו חיפשו ומצאו שגם הם לא רחמו.

  ואכן מצינו בדברי חכמים זיכרונם לברכה שהאחים באו לידי המעשה של מכירת יוסף מתוך שהוציאו על המשפט על התנהגותו כלפיהם והם כוונו לדין שמים..

 וכן מצינו שחכמים אומרים שלא ראו חטא בזה שישבו לאכול לחם אלה להפך זה היה בהסבה זאת זכות גדולה ועל ידה קלקלו את כל העולם בשני הרעב ודרשו לאוכל לחם ולהאכיל לחם לכל באי העולם.

חכמים זיכרונם לברכה לומדים מזה שהם ישבו לאכול לחם זה הביא זכות גדולה לכל העולם כולו וכל העולם נתכלכל בשנים של הרעב שהיו במצרים בזכותם. ודרשו חכמים 'לאכול לחם' להאכיל לחם לכל באי עולם.  וגם אמרו חכמים עבירתם של שבטים זכירה היא לעולם תקווה היא לעולם ז''א הם שגו במשפט אבל הם התכוונו לשם שמיים באמת לעשות כדין יצא משפט לא נכון.  בשגגה אבל העבירה שלהם אי אי אי אם היה עבירות כאלה לאנשים זה היה מביא זכירה לעולם ותקווה לעולם למה, בזכותם אכלו כל העולם. הם ישבו לאכול לחם בזכות האכלת הלחם שהם אכלו האכילו עולם ומלואו בשנות הרעב.

יש עוד הוכחה לכך חכמים זיכרונם לברכה אומרים לאחר שהאחים מכרו את יוסף לישמעאלים החרימו וקללו את כל מי שיגלה ושיתפו את הקב''ה עימהם נו אז כל אחד מבין שאם הם שיתפו להקב''ה על ידי החרם והקללה שאף אחד לא יגלה ליעקב את העניין הרי היוו בטוחים שלא נמצא בפסק דינם כל כוונה רעה וכל שגגה היה ברור להם שהם כיונו לדין אמת היות ו השכינה מסכימה איתם הם היו תשעה וצריך להחרים בעשרה ולא היה עשירי, ראובן לא היה איתם, אז מה הם עשו שיתפו להקב''ה עשירי ואז  החרם פעל. ואם השם הסכים להשתתף לפי הבנתם אז הדין דין אמת

ואכן השכינה הסכימה עימהם והכול היה מוכרח להיעשות  על יד האחים הכול היה מוכרח להיעשות על ידי האחים.

הערב אני הולך לגלות לכם סוד גדול מאוד מאוד איך עובדת הבחירה של בני אדם ואיך עובדת ההחלטה האלוקית על הבחירה של בני אדם.

פה אנחנו שומעים פעם ראשונה  שהכול היה מוכרח להיעשות על יד האחים.

יוסף בעצמו אומר להם אחרי שהוא מתגלה עליהם ''ואתם חשבתם עלי לרעה אלוהים חשבה אותו לטובה למען עשות כיום הזה להחיות עם רב'' ז''א אתם חשבתם עלי רעה שאני לא בסדר שאני רודף שאני מלשין עליכם שאני עושה דברים איומים, אתם חשבתם עלי רעה. אבל אלוהים חשבה לטובה כל מה שאתם עושים נגדי השם תכנן ואת הטובה הגדולה שיצא לכל העולם כולו בזכות הטעות שלכם כל זה למען עשה כיום זה להחיות  עם רב שהרי מצרים בזמן הרעב כלכלה את כל  העולם כוללו ומי היה המשביר לכל העולם כולו, יוסף הצדיק.

אז מה קרה, אם הם חשבו אותה לרעה והשם חשבה לטובה אז למה הם צריכים להיענש? אלא בשמיים מצאו איזה פגם בליבותם שהיה שם משהו מהקנאה כמו שהכתוב מגלה ''ויקנאו  בו אחיו'' והם לא עמדו על הפגם זה הלא הרגישו בו כי האדם יראה לעניים והשם יראה ללבב.

ואם כי הפגם הזה היה בלב לא גרם כל הטעיה והטיה במשפטם ודינם היה דין אמת לאמתו לפי  ראות עיניהם כי אין לדיין אלא מה שעיניו רואות,  בכל אופן התורה מצא בהם עילה לתביעה כל שהיא בהתאם  למדרגתם שבטי יה והקב''ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה.

ברור שגם יוסף לא יהיה בו שום פגם של כוונה רעה בהנהגה שלו עם אחיו כל מעשיו כלפיהם היו מכוונים לטובתם התורה מעידה על יוסף שהיה בן זקונים אונקלוס מתרגם בר חכים היה הבן החכם של יעקב אבינו וכבר אמרו חכמינו זיכרונם לברכה שהיה זיו איקונים שלו דומה ליעקב וכל ההלכות שמסרו שם ועבר ליעקב מסר ואתם ליוסף ז''א כל חכמתו של יעקב הועברה ליוסף לא  לשאר האחים והוא היה דומה ממש ליעקב אבינו בכל בכל.

 א לחינם אהב אותו יעקב מכל בניו כי ראה בו השלמת כל תכליתו בעולם. בגללו אהב את רחל בגללו עבד אצל לבן כל השנים והוא יהיה צריך להעביר את תורתו לכל הדורות אחריו וגם בזה שיוסף הביא דיבה לפני יעקב על האחים לא היה  שום כוונה רעה כפי שחשבו עליו האחים כי הוא כיון לתועלתם ולתיקונם.

בכדי שיוכיחו אותם בדברים שלפי דעתו עשו שלא כהוגן לכן מציינת התורה ''ויבא יוסף את דיבתם אל אביהם'' הוא לא סיפר את זה לשכנים לחברים למשפחה רק אל אביהם כי הוא ידע שהאבא הוא יכול לתקן אותם ולהדריך ואתם בדרך הנכונה.

ובכן אולם אן כי כוונתו הייתה לטובה כאמור מצאה התורה בדבריו משהו מאין דיבה רעה. כשאומרים ויבא, ז''א הוא הביא את הדברים בדיוק כמו שהוא שמע או ראה בדיוק בלי תוספת בלי גרעון.

הוציא דיבה זה אדם שמוציא מליבו ''הוציאו את דיבת הארץ רעה'' זה הוציאו דיבה המציאו אותה, לא הייתה. אבל ויבא דיבה זה רק כמות הדברים שהיו שאביו יכלכל את מעשיהם.

אולם למרות שהכוונה שלו הייתה לטובה כאמור, מצאה התורה כאין דיבה רעה ודרשו עליו את הכתוב פלס ומאזני משפט לאדוני, והענישו אותו מידה כנגד מידה שהוא נמכר לעבד שהוא נתבזה על ידי אשת פוטיפרע ושהוא נחבש בבית האסורים 12 שנה.

ויש דבר מדהים דבר מדהים.. כתוב שהאבא יעקב אבינו ''וישלחהו מעמק חברון לראות את שלום אחיו ושלום הצאן'' ואומר לו והשיבני דבר. לשלוח מחברון עד שכם את הילד בן 17 שילך לראות את שלום אחיו ואת שלו הצאן והשיבני דבר, אם אתה יודע שיש סכסוך בין האחים ואתה יודע שיש בינהם קנאה ושנאה ואתה יודע שיש שם מקום של רצחניים ז''א יש שם סכנה אפילו שבנ''א הולך  לדבר מצווה במקום שמצויה סכנה אז אין לסמוך על הנס אז מה קורה פה מה אתה שולח מה המטרה, מה זה תראה את שלום,  טוב ריאתי. ומה זה שלום הצאן להגיד לעזים אהלן מה נשמע מה שלומכם, והשיבני דבר... מה הולך פה?

תשמעו דבר מדהים  צריכים לקפוץ לקפוץ אחרי זה לקפוץ. כשהוא בא וסיפר לאבא את כל הדברים אז אם נאמר שהוא שמע את הדברים מאנשי שוק המתהלכים שאמרו תשמע אחים שלך ואחים שלך... הוא הביא את הדברים כמות שהם, זה ציור אחד, יש ציור אחר שהוא ראה בעצמו דברים רק הוא לא הבין אותם לאשורם הוא חשב שזה כמו שהוא ראה אותם הוא לא בדק אותם עד תום אבל הוא ראה אותם. זה לאן דאמר כזה. מה אמר לו האבא תקשיב יאיבני, עכשיו אני שולח אותך אני לא רוצה לשמוע סיפורים אמרו לך לא אמרו לך לך תבדוק לי את הדברים אחד לאחד. לך תראה מה שלום אחיך האם הם מזלזלים בבני השפחות, יש שלום בין אחיך או אין שלום בין אחיך, אני רוצה תשובה על זה. אח''כ אני רוצה שתראה מה שלום הצאן, הם אוכלים אבר מן החי או שהצאן שלם לא אוכלים אותו כשהוא מפרכס. והשיבני דבר זה ערוות דבר האם  יש באמת בעיה של עריות שמה, מסתכלים בבנות הארץ וכו או לא, והשיבני דבר. ז''א צריך בדיקה. ושפטתם צדק ז''א לך תבדוק את הדברים ותביא לי את הדברים, אני יראה אח''כ מה לעשות.

לא קפצתם אני לא יודע למה אבל כנראה קשה הכיסאות פה מאוד נוחים.. מכל מקום אז רואים שהדברים האלה למעשה הם לא התכוונו חלילה להטות משפט ולהרוג אח שזה האנשים הכי פשוטים בעולם  לא עושים דבר כזה ותכף נעמוד על זה הוא לא התכוון לרעתם אלא לטובתם הוא ראה שאבא שלו אוהב אותו יותר מהם והוא ידע למה הוא אוהב אותו ואמר למה שאחים שלי הגדולים לא יזכו להיות כמוני לפחות  ויזכו  לאהבת האבא גם כן וכו וכו . ומכל זה שמענו שכל זה היה מוכרח להיעשות על ידי האחים והוא אומר להם אני יודע למה לאחר מעשה שהכול היה לטובה אתם חשבתם עלי רעה והאלוהים חשבה לטובה אז ז''א הקב''ה השתמש באחים בשביל שהוא ירד למצריים ויה הטובה לכל העולם כולו. תכף נרחיב יותר ונראה איך זה יכול להיות איך לוקחים בנ''א ואונסים ואתו לעשות מה שהוא לא רוצה בעצם ומגלגלים על ידי זה דברים אחרים ואח''כ גם מענישים אותו, הא, מה זה אז יש פרשיות בתורה שהם בלתי מובנות בהבנה ראשונית ושטחית. אחת מהם זה מכירת יוסף.

המעלה של בני  יעקב הייתה גבוהה עד מאוד, עשרה שבטי יה, כהן גדול ביום הכיפורים נכנס לקודש הקודשים בזכותם. איך אפשר להבין אצלם תופעה כזו שמוכרים אח דבר שפשוטי האנשים לא נכשלים בזה ובאמת כתוב במדרש  שהיו מתחרטים על עצם המכירה ואומרים איימתי נרד למצרים ונחזיר את אחינו לאביו, היות והם ידעו שהוא חי מכרו אותו, הוא צריך להיות באיזשהו מקום אז עלה בדעתם לרדת למרים לחפש אותו ולהחזיר אותו לאבא.

המכירה הייתה למעשה לא שייכת ולא מתאימה כלל למדרגה שלהם ובוודאי הם עשו זאת כיון שהם סברו כי דין תורה מחייב להתנהג כך. מה לעשות שהדין הוא  שהוא יש לו דין רודף לפי מה שהם פסקו.

אולם מצינו שהמכירה נחשבה לחטא אבל מצאנו גם דבר מדהים כתוב ''וישלחהו מעמק חברון'' מה זה עמק חברון, חברון זה הר, היינו שמה שבוע שעבר לא.. הר. אז מה זה מעמק חברון, אומר רשי מעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון, זה אברהם אבינו שהקב''ה אמר לו כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם 400 שנה ז''א הבנים שלך יצטרכו לגלות למצרים וזה  כבר נאמר מראש אין מה לעשות, זה תוכנית בבריאה שעם ישראל חייבים לרדת לגלות במצרים.

אז שכתבו ''וישלחהו מעמק חברון'' מפה התחיל להתגלגל ירידת אבותינו למצרים בדרך שאנחנו מכירים מהפרשה.

אם ככה הכול היה מכוון מהשמים. השליחות של יוסף שנשלח על ידי אביו יעקב, המכירה למצרים כל זה היה מתוכנן מן השמיים להתחיל את הגלות וההכנה הראויה.  מה תהיה ההכנה, יוסף יהיה מלך במצרים, יעקב ובניו יכנסו בכבוד למצרים ימעט את קושי השעבוד אח''כ ועוד כדי שיעקב אבינו ירד למצרים בכבוד. גלות זה לא יורדים בכבוד. המדרש אומר היה יעקב אבינו ראוי לרדת מצרימה בשלשלאות ובקולרים, באזיקים. אבל אמר הקב''ה בני בכורי ישראל יעקב, אני מוריד אותו בביזיון, אלא מה אני מושך את בנו לפניו והוא יורד אחריו. אם אין יוסף במצרים יעקב לא יורד. ארץ של טומאה ערוות הארץ אבל זה כמו שרוצים למשוך את הפרה לוקחים את העגלה מוליכים אותה ואז היא הולכת אחרי העגלה שלה. ככה עשה השם לקח את יוסף ואז ממילא אביו יבוא אחריו אבל בדרך של כבוד שהוא מלך. אז הגלות הייתה מוכרחת לבוא אבל בכל זאת למרות שפרטי ההשתלשלות הזאת של מכירת יוסף מוכרחים היו נתבעו האחים על החטא הזה, לא מבין אם הם היו מוכרחים אז למה הם נתבעו על החטא הזה אם הם דנו דין אמת מאה אחוז והם לפי דעתם עשו את המאה אחוז אבל באמת מן השמיים הכריחו אותם למעשה בלי שידעו, אז למה הם נתבעו על זה? מה את רצית להגיד? אבל אם הם היו מוכרחים אז למה הם נענשים, מוכרחים.. כן מגלגלים חובה על ידי חייב מה הם היו חייבים..

שואל: הם היו נגועים בדבר

כבוד הרב: נגועים מה פרוש אסור לאדם לדאוג לעתידו הרוחני?

שואל:אבל בין דין אסור..

כבוד הרב: אבל הם לא ידעו שהם נגועים, הם לא הרגישו שהם נגועים כתוב שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות, מי ידון אם לא הם?

שואל: יעקב ויצחק

כבוד הרב: יעקב ויצחק איך ידונו, מה יגידו

שואל: יבואו עדים השבטים ישיבו את  יוסף

כבוד הרב: בא נגיד שיעקב מבין שיוסף הוא העיקר והכול אז מה הוא ידון הוא גם יהיה נוגע לא, יגידו לו אתה אוהב אותו יותר... אהה לא כמוהם החלטת בסדר טוב. שבטי יה הם הממשיכים של האבות הקדושים הם הממשיכים ז''א עם ישראל יצא מהם אנחנו נקראים בני ישראל הבנים של השבטים אז ז''א אם אנחנו יוצאים מהם הם קדושים אין מה לדבר, שבטי יה קראו להם

אז ז''א לא היה  חשש שהם עושים פה משהו לא כל כך. תכף נבין אבל. מכל מקום אם ככה למה נתבעו האחים?

עכשיו הנה נלמד עוד משהו, בגמרא בעבודה זרה ד' כתוב, אמר רבי יהושע בן לוי לא עשו ישאל את העגל אלא לתת פתחון פה לבעלי תשובה שמעת? לא עשו ישראל את העגל אלא ליתן פתחון פה לבעלי תשובה. ז''א גם הם היו מוכרחים. מה זה? דהיינו דאמר רבי יוחנן בשמו של רבי שמעון בר יוחאי, לא דוד ראוי לאותו מעשה, עם בת שבע, ולא ישראל ראויים לאותו מעשה, עם העגל. לא דוד ראוי לאותו מעשה, מאיפה אתה יודע שהוא לא ראוי, כתוב ליבי חלל בקרבי, אין יצר הרע ליבי חלל בקרבי. ולא ישראל ראויים לאותו מעשה שהרי השם אומר עליהם מי ייתן והיה לבם זה ליראה אותו כל הימים הלוואי שהם יישארו עם יראת שמיים בלב כמו שיש להם עכשיו לעולם. אז הם בסדר או לא בסדר, אם השם העיד עליהם? כן. לאאא השם אומר על עם ישראל שישי להם לב מלא יראה אז למה הם עשו את העגל ולמה דוד עשה את המעשה? לאמר לך אומר רבי שמעון בר יוחאי שאם חטא יחיד אומרים לו לך אצל יחיד. ואם חטאו ציבור אומרים להם לכו אצל ציבור. יבוא אחד יעשה עבירות ויגיד אני אין לי תקווה אני לא יכול לחזור בתשובה אני די תקוע לעולם. אומרים לא לא לך אצל יחיד, דוד המלך היה מלך והוא עשה מעשה נורא ואיום בת שבע, מעשה בת שבע, לך אצלו הוא עשה תשובה הם אוהב אותו קיבל אותו הוא רגל במרכבה, אתה יכול לעשות תשובה, אל תפחד מהעבירות שיש לך אל תפחד, עשית, לך אצל יחיד תלמד ממנו. אם ציבור יחטאו, ציבור שלם כולם עשו עבירות כולם ביחד בשיתוף הכול.. ואז כשירצו לחזור בתשובה יגידו לא, אנחנו לא יכולים כל כך עברנו עבירות ועוד ביחד זה מרד בהם יתברך זה אין לזה תקנה, אומר לו לא, הקב''ה לא לא   תלכו אצל אלה שעשו את העגל תראו שהם היו ציבור, עשהו והכול בסדר. עשו תשובה קיבלתי את התשובה אין בעיה אז בשביל ללמד תשובה ליחיד, בשביל ללמד תושבה לרבים הקב''ה כמו שאומרים הפיל את התיק על דוד ועל ישראל במעשה העגל. אפשר להבין דבר כזה? אז למה הם נענשו? אם זה ככה שהם לא היו ראויים למעשה לא היו  ראויים לעשות כזה מעשה, דוד לא היה ראוי לעשות כשה מעשה. עם ישראל  ברמה שלהם הרי אמרו נעשה ונשמע לא נשמע כדבר זה בעולם עם שלם מקבל על עצמו לקבל את כל חוקות התורה בלי שום שמץ של פקפוק ופתאום הם נופלים בדבר כזה, לא היו ראויים לדבר כזה, אלא מה הקב''ה רוצה שילמדו מהם לדורות הבאים הוא רוצה שמדוד ילמדו.. לא הבנתי, אז למה הם נענשו? למה הם נענשו בחרו אותם שהם יהיו מוכרחים..

בנגורי חונדרי מסטרי.. בכל זאת הם נתבעו על החטאים שימו לב למרות הכוונה המיוחדת של הבורא. בעניין הזה למדנו שהחטא שלהם היה מוכרח והוא לא נבע מבחירה רעה שלהם כי הם לא היו ראויים למעשים כאלה זה לא בחירה רעה והם היו מוכרחים. לא הבנתי אז למה עונש? צריך להבין את העניין

תובעים מהחוטא למרות שהיה מוכרח לעשות את החטא והתביעה היא כאילו עשה חטא זה כאילו.. מהבחירה החופשית שלו. אבל זה לא היה ככה, אז למה הוא נענש.

אמרתי שאני ילמד אותכם סוד גדול מהיום לא יהיה לכם יותר שאלות, הכול יהיה לכם ברור אומר חובת הלבבות רבנו חיי הקדוש, הוא הכיר את יצר הרע הכי טוב בעולם  אחרי הקב''ה. הוא אומר ככה, מעשה העבודה והעבירה לא יתכנו לאדם כי אם בקיבוץ שלושה דברים. אי אפשר לעשות מצווה אי אפשר לעשות עבירה רק אם יתקבצו שלושה דברים.

אחד, זה הבחירה בליבו ומצפונו. אדם בוחר אני רוצה לעבוד  את השם, אני לא רוצה לעבוד  את השם, אני לא רוצה לעבוד את השם, אני רוצה לקום מוקדם, אני לא רוצה לקום מוקדם, אני רוצה לאכול בכשרות מאה אחוז, אני לא רוצה במאה אחוז. אדם מחליט. זה הבחירה, קודם כל איפה היא מתחילה, בלב ובמצפון.

דבר שני צריך כוונה והסכמה לעשות מה שבחר בו. ז הלא מספיק לבחור אני בוחר להיות דתי. כל הכבוד. אבל אתה צריך עכשיו שיהיה לך כוונה והסכמה לעשות את מה שבחרת, לבחור זה לא... כן אני רוצה להיות צדיק.. אני רוצה להיות חכם אני רוצה להיות עשיר. נו מה אתה עושה אחרי זה, כלום. נו מה לא הבנתי, אומר בחרתי כבר. מה בחרת. בחרת ולא עשית כלום?  איך יצא לפועל. צריך אחרי הבחירה, דבר שני שיהיה כוונה והסכמה לעשות את מה שבחר בו

ודבר שלישי  צריך להשתדל לגמור את המעשה באיברים הנראים. קום ותעשה את מה שהסכמת לעשות. ז''א צריך גם את השלישי להשתדל לגמור את המעשה באיברים הנראים.

אומר רבנו בחיי  הבורא יתברך הניח ברשותנו  בחירת עבדותו והמרותו. השם נתן לנו את האפשרות לבחור אם לעבוד אותו או למרוד בו, להמרות את דברו. הוא נתן לנו את הבחירה כמו שכתבו בתורה ''ובחרת בחיים'' זה תלוי בך אתה רוצה תבחר בחיים אתה רוצה תבחר במוות. אבל לא הניח ברשותנו השלמת המעשה בעבודה ובעבירה. אם אני רוצה לעשות עבודת השם האם אני אצליח להשלים את המעשה שבחרתי התכוונתי והסכמתי לעשות ואפילו עשיתי פעולות באיברים, האם זה ברשותי שאני תמיד אצליח להשלים את המעשה? בין במצוות בין בעבירות, לא. אלא בסיבות שהם מחוץ לנו מזדמנות במקצת העיתים ונמנעות במקצתם. ז''א פעמים יצא לפועל מה שרצינו פעמים לא יצא לפועל בין שהולכים לעשות עבירה בין  שהולכים לעשות מצווה. זה לא בידינו גמר המעשה השלמת המעשה לא בידינו. הבחירה היא בידינו הכוונה וההסכמה היא בידינו והשלמת המעשה זה לעיתים מזדמנות פעמים כן פעמים לא. איך זה הולך תכף נבין. מגלה לנו בעל חובת הלבבות כי בחירת באדם היא רק בכוונה, אדם בוחר את כיון חייו האם הוא רוצה לעבוד את השם או חלילה הוא  רוצה לחטא וחייב הוא לעשות כפי כל יכולתו בכיוון למילוי המעשה הטוב בפועל. אתה לא יכול לסמוך על השם ולהגיד אני בחרתי יש לי כוונה הסכמתי ושהשם יעשה הוא יסיים. אני די אני מספיק אני מתכוון. לאאא אתה צריך לעשות הכול באופן מעשי עד היכן שידו של אדם משגת. זה לא אומר שתצליח לסיים את המעשה אבל מוטל עליך לעשות מה שבחרת.

עכשיו אולם אחרי כל זה הוצאה לפועל האם יצא לפועל מה שהוא  התכוון האם הבחירה שלו תצא לפועל, זה לא תלוי בו זה מוכרח מן השמים ואין לאדם כלל בעלות על המעשה בפועל.

אני באתי לפה הערב מתוך בחירה שלי. ועם כוונה והסכמה שאני הולך לגלות לכם את הסודות האלה ולאמר לכם את דברי השם דברי אלוהים חים ואני מתכוון ורוצה ולכן אני משקיע אתם רואים איך אני מתאמץ אם אתם לא יודעים אחרי הרצאה הגברים יוכלו לגעת לי בגב ולראות שאני מזיע כי אני רוצה שאתם בסוף תעשו את מה שכתוב פה ותלכו על פי מה שהשם אומר, זה מה שאני רוצה. זה יצא לפועל לא יצא לפועל, זה לא תלוי בי כבר. עכשיו זה היה מוכרח. מי שיצא מפה עם המסקנות הנדרשות, מם השמיים סייעו לו ולי. הכריחו אותו הוא לא רצה, תכף נראה, הוא כן רצה, תכף נראה אבל איך זה עובד, תכף תראה. עכשיו שימו לב אחרי כל ההוצאה לפועל של הבחירה זה מעשה מוכרח מן השמים  ואין  לאדם כלל בעלות על המעשה בפועל על זה קיים חשבון נפרד מה החשבון האם לתת לאדם לאת האפשרות להוציא לפועל את המעשה הטוב או את החטא, זה חשבון בנפרד.  הבחירה בידינו הכוונה וההסכמה בידנו האם יצא לפועל או לא, זה חשבון נפרד. למה זה, תכף נראה.

ממשיך חובת הלבבות, ואם יזדמנו הסיבות ויתכן  גמר המעשה ועבודתו אשר קדמה בחירתנו בה ז''א אם אחרי שאני בחרתי התכוונתי והסכמתי ועשיתי את כל אשר לאל ידי ובסף נגמר המעשה הצלחתי. וקדמה הבחירה שלי קודם להצליח במעשה, יהיה לנו השכר הגדול, על מה נקבל שכר שימו לב על שלושה דברים, נקבל על הבחירה נקבל על הכוונה לעשות וגם על השלמת המעשים באיברים הנראים.

 ואם ימנע מן האיברים גמר המעשה, לא הצלחתי לעשות את מה שרציתי. התכוונתי בחרתי והכול אבל לא הצלחתי. היה לנו שכר על הבחירה שכר על הכוונה אבל לא על המעשה משממים לא זיכו אותנו לסיים את המעשה. וככה גם העונש על עבירות, אותו דבר. אדם בחר לעשות עבירה התכוון והסכים לעשות הלך לעשות ולא יצא לפועל. הוא יקבל עונש על הבחירה והכוונה, על המעשה הוא לא יקבל, הוא לא עשה.  

לפי זה עכשיו אנחנו מבינים  בצורה חדשה לגמרי את כל עניין המצוות והעבירות. האדם בוחר רק לגבי כוונת הלב המובילה למעשה אבל עצם המעשה בפועל נעשה בהנהגת שמיים. לפעמים יוציאו לפועל עקב בחירתו בליבו, לפעמים לא יוציאו לפועל את בחירתו. ובמה זה תלוי זה תלוי בחשבון זכויותיו וחובותיו שמגלגלים זכות על ידי זכאי, ולא רק זה, אבל זה תלוי בחשבון זכויותיו וחובותיו של אדם זה וגם בחלקו ומעמדו בבריאה. וואוו מי אתה, מה החלק שלך  בבריאה. מה, כל בנ''א יזכו אותו לכל דבר, יש הרבה אנשים שרוצים לזכות ולא זוכים. מגלגלים זכות על ידי זכאי אני רוצה לזכות, אני רוצה לזכות, והוא לא זוכה. למה, מה מעמדך בבריאה. אם הכוונות שלך זה רק לזכות לעצמך אז דברים גדולים לא יתנו לך כי אתה רק מכוון לעצמך לטובתך להנאתך אם אתה מתכון לכלל ישראל אווו מעמדך גדול בעולם אז משמיים יכולים לגלגל לידיך זכויות גדולות עולמיות. אז זה תלוי כל בנ''א לא רק בבחירה בכוונה ובהסכמה אלא גם בזכויות והחובות שלו וגם במעמדו בבריאה.

וכן יתכן שלאדם אחר אפילו שיכון בליבו בהחלטה גמורה לעשות מצווה או עבירה, לא יוציאו לפועל משמים את החלטתו יכול להיות שאדם רק נטה ליבו מעט למעשה מסוים מיד יוציאו לפועל מעשה זה על ידי כפי מה שמחייב חשבון שמיים.

ברגע, הוא רק התכוון נטה ליבו לעשות מעשה מסוים מיד יוציאו ל]ועל מעשה זה על ידי כפי שמחייב חשבון שמיים.

הערב הזה הוא לרפואתה של ילדה בת 17 שכבר חודשים רבים היא מנותקת מאיתנו במצב שהרופאים אומרים עליה דברים קשים לא יאומן כי יסופר.  אני ישמע לכם קטע, ניסו כבר לנתק אותה מספר פעמים ולייאש את הורים שאין מה לעשות, תוותרו ותלכו הביתה ואין מה לעשות, היא ילדה חבל על הזמן. וככה הם אומרים. עכשיו האבא כל הזמן עומד בקשר והכול ההרצאה הזאת לרפואתה בעזרת השם שהשם יושיע אנחנו לא יודעים גזרות שמיים לכן אנחנו  מבקשים שזה יהיה מאוצר מתנות חינם.  אז בואו תשמעו מה הוא אומר לי אחרי מה שההדרכתי אותו ותשמעו מה הרופאים אמרו ומה קרה נכון ללפני כמה זמן, עכשיו יש בשורות אחרות אבל בואו תשמעו.

''כבוד הרב אחרי מה שדיברתי איתך בבוקר אחרי שהרופאים אמרו לי נתנו את כל התרופות הלך הכבד הלך הכליות הלך הלב התקשרתי אליך אמרתי לי להתקשר לקב וואזנר, התקשרתי לרב פריד שאצל הרב וואזנר אמר לי שכל שנייה שהיא תחיה זה זכות בעולם הזה אז אמרתי להם להמשיך רגיל הכול. יצאה הרופאה לפי חצי שעה ואמרה לי נס גדול פתאום הלב עובד כמו שצריך דופק כמו שצריך, היא  נתנה שתן מחילה מכבודך, כמו שצריך, הלחץ דם כמו שצריך. ברוך השם זה המצב אנחנו מתחילים לראות ניסים גלויים  בעזרת השם כבוד הרב תודה רבה על הכול ויהי רצון שימשיך ככה בעזרת השם אשריך השם ישמרך כבוד הרב''

אז רואים הרופאים מבחינתם חבל על הזמן הכול מת מת מת מת שום דבר לא קים פתאום הכול חי חי חי חי מה הולך פה הם משקרים לא משקרים זה נס לא נס, עכשיו הם אומרים המח מת מת מת אתמול כמדומני אספו את המשפחה להגיד להם  רבותי אין טעם להחזיק אותה מת מת מת. טוב הם כמובן לא מסכימים והם לא עוזבים  את המיטה. אני סיפרתי פעם שחיסלו את שני ההורים שלי, הרופאים. השם ירחם מה שקורה, מי שלא נשאר קרוב מאוד לחולה יכול למצוא אח''כ את הגופה מוכנה לחברה קדישא.

ביתו של הרב פרץ ניסים ,פרץ מנוחתו עדן, סיפרה לי שכשהיא הייתה ישבת ממתינה ליד אבא שלה שיה החולה בבית החולים הוילון היה סגור והיא ישבה שמה היא שמעה את שני  האחיות מגיעות בבוקר, יש שמה אנשים זקנים שהם שמה מחוברים ואת מהם אומרת לשנייה, לזה מספיק כבר תנתקי אותו, נתקה אותו, מת. אמרתי לה תלכי להגיש תלונה במשטרה אמרה אני לא רוצה אני מפחדת מזה לא רוצה להגיש תלונה. אין השגחה אין כלום מרגישים שאין  תוחלת אין תוחלת יותר מידי תופס את המיטה לא תופס את המיטה, זה המציאות רחמנא לצלן. לא רוצה לפרט מה היה עם ההורים שלי אבל זה פחות או יותר המצב.

שואל: גם להורים שלי היה אותו דבר

כבוד הרב: גם אצלכם? גם אבא שלך  אותו דבר. השם ירחם. יש לזה כמה סיבות אבל זה לא המקום לדבר על זה אבל מי שחכם צריך להיות  עם רופא מלווה חיצוני בשביל לדעת ולקרא בדיוק מה הם עושים מכניסים לפעמים מורפיום יותר מידי גומר עליהם מהר מידי. בקיצור הוא לא רוצה לעזוב שמה את המקום לכן הוא לא נמצא איתנו כאן הוא נמצא שם, מן הסתם הוא ירצה לצלצל ולדבר ניתן לו את האפשרות. מכל מקום רואים שיש דברים אבל שהם מוכרחים מהשמים ז''א יכולים לכוון לרעה.  והשם לא ייתן שמעתם הם אומרים זהו אין אין אין והשם לא נתן מה זה לא נתן, לא נותן להם להוציא לפועל מה שהם  רוצים.. הוא יודע מה הוא עושה. אין לנו טענה על מה שהשם עושה לוקח או נותן. השם נתן השם לקח יהי שם השם מבורך.

שואלת:לא בקטע של חס וחלילה לאפשר, להפך נגיד שהאחות אמרה לנתק אבל אם לא הגיע הזמן אז לא יתנו לה לנתק

כבוד הרב: לא הבנת, ברור שזה מוכרח אבל היא רוצחת מגלגלים חובה על ידי חייב אבל אני מדבר ז''א הנקודה שלפעמים הקב''ה מאפשר לפעמים לא מאפשר. והדברים הם מוכרחים. לאחר מעשה זה ברור שהשם לא מנע או כן מנע. זה ברור לאחר מעשה. לפני מעשה אנחנו לא יודעים מה שהשם החליט. לאחר  מעשה אין לנו ברירה אנחנו לא יודעים את החשבון חשבון שמיים הוא יותר מדוקדק מכל השכל של כולנו ביחד זה ברור זהו.

אבל רואים מפה שאדם יכול לבחור להתכוון ולהסכים והתוצאה בפועל לא תהיה כמו שהוא רוצה בין לטוב בין למוטב. לפי זה נבין שגם כן הגדר של חטא פעמים מוכרע. כי אדם רצה לעשות חטא ובסוף הוא עשה אז זה מוכרח כי אם השם רצה יכול למנוע הנה מכירת יוסף או לימוד תושבה לדורות על ידי עושי העגל, בהכרח שיוצר בבריאה, הרי מוכרחים היו ישראל לרדת למצרים זה גזירה שהשם גזר ואמר מראש לאברהם אבינו זה מוכרח שיהיה . מוכרח היה ללמד את הדורות שציבור יכול לחזור בתשובה. מישהו  צריך לעושת את זה בשביל שידעו, איך ידעו. מורח היה דוד איך ידעו שאפשר שאדם שעשה מעשה קשה ביותר יוכל לחזור בתשובה ויאמין בתשובה.

אבל כדי ליחס להן מעשה זה אז למה בחרו אותם? הרי בסוף הם קיבלו עונש? לא תאמינו למה, אתם יודעים למה, צריכה הייתה להיות בהם נטייה ושייכות לחטא הזה. לא, לא חלילה שהם רצו לעשות חטא לא חלילה לא חלילה אבל יש להם נטייה. לא רצון. נטייה ושייכות לחט הזה שזו תהיה סיבה להוציא לפועל את החטא על ידם דווקא. יוצא שלעשות את מעשה החטא בפועל, כזה חטא לא שייך ולא מתאים למדרגה הרוחנית לא של דוד לא של עם ישראל ולא לאחים הקדושים. לא מתאים בכלל לא שייך אליהם בכלל אבל כיוון שהייתה להם שייכות כל שהיא לחטאים האלה לכן הוציאו משמים על ידי בהכרח את החטאים שהיו צריכים להיות בבריאה כידי למד או לגלגל את יציאת מצרים וכו.

והתביעה עליהם מה הייתה? על השייכות הדקה לחטא. שהיא  אפשרה להם להיות מוכרחים במעשה של החטא. השנאה של שבטי יה ליוסף הייתה מוכרחת כמו שהקנאה של שאול לדוד הייתה מוכרחת. זה לא נבע מבחירה חופשית הפוך שאול התחרט כמה פעמים לא עזר. רוח  איבעים שרתה עליו. זה לא נבע מהבחירה הרצונית החופשית. והמדרש אומר על הפסוק תקשיבו טוב, ''למה תטענו ה' מדרכיך' כשרצית נתת בליבם לאהוב. כשרצית נתת בליבם לשנוא. על כורחינו ליבו של האדם ביד השם הוא לאהוב או לשנוא וכל מעשיהם של אחי יוסף מכוונים היו בהשגחת שמיים להוציא לפועל את הגזירה ''גר יהיה זרעך בארץ לא להם'' הם היו צריכים לגלגל את זה.

אמנם יוסף גם הוא היה ראוי לייסורים המוכרחים, ישב בכלא, מה שהיה לו כל הסיפורים. וכן אחיו היו ראויים למעשה המכירה, למה, בגלל שהיה להם שייכות וזיקה  להיכנס למעשים האלה. 

למה זה דומה, זה עדיין  קשה קצת נכון?

שואלת: מה זה שייכות ?

כבוד הרב: או אווו מה זה הנטייה ומה זה השייכות

שואלת: ברור שזה מבחירה...

כבוד הרב: לא לא לא... אווו מה זה... יפה, אתם שואלות טוב מאוד יפה יפה...

כמו שבמחלות הגוף יש אנשים שמסוגלים להדבק ממחלה מסוימת יותר מאחרים כי הם נקראים רגישים יש לו רגישות לכזה דבר וכזה דבר וכזה דבר. יש גם באדם נטיות. הוא לא רוצה. הוא לא רוצה נטייה כזו אבל יש בו יש בו נטייה מה לעשות. דוגמא אחד נולד יותר כעסן מהשני יש לו נטייה לכעס יש אחד יש לו נטייה לזה ויש לו נטייה לזה ז''א כל בנ''א יש לו נטיות הוא לא מפעיל אותם הוא לא רוצה בהם הוא נלחם בהם אבל הם קיימות. אז יש אחד יש לו נטייה נגיד לנשים, דוד המלך היה לו את הסיפור הזה עם בת שבע, הוא היה זהיר, הפוך לא רוצה להיכנס לסיפור אבל הוא רצה להימנע מעבירה אבל הוא טעה נכשל, שכח הלכה שיש אבר בגופו של אדם משביעו רעב מרעיבו שבע לא נכנס לנושא אבל הוא התכוון פוך למנע ולברוח מצד של חשש ויצר הרע תפס אותו בגלל .... למה הו ארצה למנע,כי הוא ידע שיש לו נטייה והוא פחד מהנטייה לכן הוא עשה כל פטנט כדי לא להיכשל והפוך, יצר הרע תפס אותו בזה.

אז ז''א הקב''ה בגלל הנטייה שהייתה בו כבר ניצל אדם קדוש כזה וגדול כזה כדוד המלך כדי ללמד ואז ברור שאם מלך ישראל עושה דבר כזה אומרים כולם זה חילול השם ואז אומרים זהו... לא הנה חזר בתשובה אמר מיד חטאתי, השם קיבל אותו על המקום אז אין בנ''א שיוכל להגיד אני עשיתי חטאים לא יכול לחזור בתשובה אומרים לו לך לך אצל דוד תראה שהשם קיבל אותו האיש אשר הוקם על הקים עולה של תשובה הוא הקים עולה של תשובה ממנו לומדים וכו

אז  אדרבה השם מאנשים גדולים רוצה ללמד מהם שיש מקום לתשובה.

עכשיו אז כל  היה מכיוון אז כמו במחלות הגוף יש אנשים יותר מסוגלים להדבק במחלה מסוימת ויש אנשים פחות כך בעניין ההוצאה לפועל של המעשים.

עם ישראל שעשו את העגל הם היו כבר נקיים הם שחטו את האלוקים של מצרים הם אכלו את העבודה זרה אכלו את הכבשים שהיו האלוהים של מצרים. אכלו, לא רק זה לא אכלו סתם כתוב שמשה רבנו  נתן להם לשתות מזה כל מה שהוא צרף את כל הזהב והכול והשקה אותם את המים למה, שיעבור להם דרך החונג'רי ויצא החוצה שיהיה ביזוי לאלוהים שלהם שיצא דרך הקטנים.

אז לכאורה הם נקיים כבר מהכול. גמרנו. אבל נשאר להם עוד הנטייה הנטייה שהם עבדו 210 שנה עבודה זרה אז הנטייה עוד נמצאת, לא רוצים לא רוצים. רוצים תורת השם. אבל מה לעשות הנטייה עוד נשארה לכן השם עשה איתם בגלל הנטייה. אז לכן גם כן בעניין ההוצאה לפועל של המעשים כיון שיש לאדם זיקה למעשה מסוים יוציאו מעשה זה בהכרח על ידו ואדם שאין לו כל זיקה למעשה זה לא יוציאו לפועל על ידו,יוצא שהמעשה בפועל מוכרח הוא. אז על מה התביעה. היא לא על החטא הזה בפועל אלא על זה שאדם היה לו את הנטייה והמסוגלות לכך שגרם שיכריחו אותו מן השמיים לחטא הזה לכן אמרו חכמים כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה, מה פרוש. כל האומר דוד חטא ומיחס לו את החטא כמו שהיה בפועל הוא טועה, החטא הזה היה מוכרח על מה כן, על מה הוא חזר בתשובה ואמר חטאתי על הנטייה שהייתה לו.

שואלת: הנטייה מאיפה היא באה

כבוד הרב: אמרנו, נברא האדם עם נטיות או שהוא סיגל אותם בגלל דפוסי התנהגות של חברה שהוא נמצא בה או כל מיני סיבות אבל הנטייה הזאת היא הגורמת..

הוא צריך לתקן אותה, כולנו צריכים לתקן את המידות, מה אם אדם נולד עצבני אז הוא יכול להתעצבן על כולם להגיד אני נולדתי ככה, אתה לא אל תכעס,אתה לא נולדת ככה.

מה?

צריך לשרש. זה המטרה לשרש את המידות הרעות.

עשיו נולד עשיו. יעקב נולד יעקב.  ראינו אנשים דתיים שהפכו להיות חילונים, ראינו חילונים שהפכו להיות דתיים. מה קרה, כל אחד עקר את מה שהיה לו, יוחנן כהן גדול, בימי מתתיהו בן יוחנן כהן גדול נהיה צדוקי למעלה מגיל 110 ברגע האחרון נהיה צדוקי, מה זה, אז ז''א בנ''א יכול להתהפך לגמרי.

שואלת: דוד יכול לעקור את הנטייה הזו?

כבוד הרב: ודאי

שואלת:ועם ישראל בעבודה זרה יכלו לעקור את זה

כבוד הרב: ודאי

 אבל כל זמן שנשארה הנטייה  אז יש בעיה אתה מזומן למקרים. לכן מה אני מלמד כאן  הסוד הוא שאנחנו לא רוצים לעשות עבירות לא רוצים. לא זה לא מספיק. אתה לא רוצה לעשות עבירות אבל אם יש לך נטייה למשהו יכולים להלביש עליך. אתה צריך להיזהר מהנטיות כי הנטיות יכולות להביא  אותך למצב שלא רצית. לא רוצה, תצעק לא רוצה לא רוצה אבל אתה יכול ליפול למה אתה רגיש אתה רגיש החיידקים פה מסתובבים  שומרים באוויר ומי שרגיש תק נדבק לו.

אז לכן צריך לעבוד טוב מאוד ולהכיר את הנטיות שלנו

כל בנ''א יודע שיש לו נטייה יש אנשים שרואים סופגנייה יש להם נטייה לסופגניות אז ז''א הוהא כבר מרגיש שיש לו נטייה אפילו אם הוא אומר לא אני לא אוכל  מלא קלוריות אני לא אוכל, בסוף אומר תביא תביא. מה זה תביא תביא יש לו נטייה אז ז''א כל בנ''א צריך להבין איפה הנטיות שלו. מפה הוא יכול להסתבך

שואלת: זה לעמוד בניסיון אם לא אוכלים את הסופגנייה

כבוד הרב: בטח זה משהו משהו זה ניסיון מאוד קשה.

החטא הזה מוכרח היה כדי להורות תשובה לדורות.  אולם גם התביעה הייתה על דוד שעליה היה חייב תשובה ועשה תשובה אבל על מה, על זה שהיה לו שייכות לחטא. השייכות לחטא שהביאה להכרח המעש משמיים על זה הוא היה צריך לשוב בתשובה

היוצא לנו מכל זה שבאמת אין הכרח על האדם אף אחד לא הכריח אותנו לעשות מה שאנחנו לא רוצים הכול תלוי בנו אם נעשה מצוות יצליח אותנו שכרם אם נעבור עליהם יכריח אותנו עונש אבל חשבון שמיים מדוקדק כחוט השערה כשם שהחלטה גמורה בלב יוצאת לפועל על ידי האדם הנהגת שמים כך גם כן יכולה זיקה ושייכות לעניין מסוים להביא  להוצאה לפועל מוכרחת משמיים הכול  בהתחשב בזכויות ובחובות של האדם ובמה שנוגע לבריאה כולה. כל אחד  מסתכלים עליו בשמים כמה יש לול זכויות כמה חובות, איפה הנטיות שלך מה מעמדך בעולם ולפי זה קובעים  האם מפילים עליך תיק או מוציאים אותך  מתיק האם  מזכים אותך לזכות או לא מזכים אותך לזכות. הכול תלוי אבל זה תלוי בך כי זה בבחירה שלך אתה לא רוצה, תקן את הנטיות את הזיקה את המשיכה את השייכות, תנתק.

שואלת: ומעמד לפי מה נקבע?

כבוד הרב: מעמד? אז בדר''כ זה מעצם הבריאה ויש אדם שמעמיד את עצמו להיות במעמד נגיד, יעקב היה לו מעמד להיות יעקב אבינו והוא נשאר במעמד ויש מי שהיה לדוגמא ריש לקיש שהוא היה ראש גנבים והוא החליט שהוא משנה את היעוד שלו והופך להיות ראש גדולי ישראל אז ז''א אתה מחליט מה המעמד שלך בבריאה, יש אחד רוצה לזכות את  עצמו יש אחד רוצה לזכות בני משפחתו ויש אחד רוצה לזכות בני עירו יש אחד רוצה לזכות את העולם כולו אז הוא קבע מה המעמד שלו הוא. בשמיים מחליטים לפי מה שהוא לא מה שהוא מחרט, לפי מה שיודעים יודעים לפי הלב האמיתי מה יש בפנים. שמה אי אפשר לשקר למעלה לא משקרים פה אפשר לחרטט את כולם. למעלה לא. אז לכן מן השמיים מזמנים לאדם הכול.

עכשיו תבינו זה לפי דעתי אמרתי אתם צריכים לקפוץ אם לא קפצתם קודם זה הזדמנות עכשיו.

אז  צריך להבין כמה צריך להקפיד על טהרת הלב שתהיה טהרה גמורה ושלא יהיה לנו שום זיקה לחטא ומפה נבין שכל התעוררות הכי קטנה לטובה יכולה להביא לתוצאות טובות ומושלמות לאין שיעור.

אדם יכול לקנות ברגע אחד עולם ומלואו ויכול להפסיד הרגע אחד את כל העולם כולו. אז ז''א  הכול זה תלוי בזיקה בנטייה בשייכות שלנו. זה לא מספיק שאמרנו כיוון בדרך צריך לבדוק דבר דבר שלא יהי הלנו משיכה ואנחנו מרגישים איפה המשיכה אצלנו. לתפוס ספר ללמוד או לא לישון הרבה או לא. לברך כראוי או לחפף להשקיע בדברים או בערך. לדקדק במצוות או להגיד אני כמו כולם וכן הלאה על כל דבר ודבר אדם יודע פחות או יותר מה הוא עושה אז שלא יתפלא אם מזדמנים לו מקרים כאלה שהוא לא חלם שיגיע אליהם

אבל מצד שני כל מחשבה טובה, הרי אם הבחירה היא טובה והכוונה וההסכמה היא טובה ואתה עושה כל שיש לאל ידיך, אם יש לך זיקה לדבר יכולים לזכות אותך מן השמיים. מי יהיה זכאי, מי שיש לו  את הנטיות הכי. אז אפילו אם יש לו רק נטייה כבר יכולים לזכות אותו מן השמיים

זה דבר מדהים. כל מה שאנחנו צריכים לעבוד זה על טהרת הלב שיהיה באמת להשם לבדו אם אנחנו עושים כך אשרינו ואשרי חלקינו. יהי רצון שהדבירם שאמרנו יהיה לישועה גדולה ונס גלוי מאוצר מתנות חינם לרפואתה השלמה של אורה בת נעמי ברכה ובזכות התעניות של עשרות נשים וגברים מקהילות פז שקיבלו על עצמם להתענות לישועתה  שהשם יגמור לטובה את כל העניין אמן.

 

 שאלות למי שיש בבקשה

כן תן ליהודי פה.

שואל: ערב טוב כבוד הרב באתי להגיד לך תודה רבה  שבוע שעבר גם פגשתי אותך בבית הכנסת בקהילה. בתשס''ט שבוע לאחר הפטירה של הרב יהודה שפירא הרב בא לחדרה ושמה באתי להתייעץ עם הרב בנושא דיאטה וברוך השם מאז אני כבר כמעט עשר שנים הייתי 160 קילו היום אני 90 קילו ובדיוק מה שהרב אמר

כבוד הרב: איפה זרקת את ה70 קילו

שואל: מאותו נקודת תורפה מאוד דבר שאיתו נפלתי מאותו דבר..

כבוד הרב: זה העצה שנתתי לך כל חמש שעות לאכול. באמת כל חמש שעות אכלתי אח''כ אמרתי  די בא קצת נתקדם ז''א לא להיות לאוכל פחות, אז התחלתי ללכת לקופת חולים מכבי למצוא לעצמי דיאטנית שיקבע לי ארוחה מסודרת שעות מסודרות, אחרי זה גם היית בקבוצות מה שנקרא חוגי בית  ו....

כבוד הרב: אתה יודע מה אתה צריך להודות, לא על הדיאטה על זה שלא הוצרכת לעשות ניתוח כמו שהרבה אנשים ממהרים

שואל: אמת. בדיוק, אני  בכל העשר שנים האלה אני עברתי הרבה מה שנקרא הקב''ה הראה לי עד כמה אני צריך להתגאות ולהיות שמח עם עצמי שלא עשיתי את הניתוחים האלה וראיתי בעניים שישבו לידי אנשים שעשו ניתוחים כאלה ואפילו בשבת אכלו עם כמו מזרקים וכמו קשים בקיצור סבלו ז''א עם כל מה שהיה להם את ההורדה  במשקל אבל בתכלס הם נשארו עם אותה מידה

כבוד הרב: עם אותה תאווה

שואל: וברוך השם אצל הפוך עם אותה תאווה הצלחתי  לשבור את התאווה, יש לי עדיין שאריות ברוך השם

כבוד הרב: יש זיקה

שואל: יש זיקה בדיוק בדיוק הנושא של היום. ויותר מזה אני גאה בזה שאפילו אנשים בעלי חזות בלי מה שנקרא , חכמים אמרו לי עזוב הגזמת כבר עשית הרהב דיאטות ואני זוכר אפילו את אחותי שהיינו קטנים מגיל עשר היא התחילה איתי ואף פעם לא נפלתי ז''א היה לי נפילות אבל תמיד היה לי זה להפעיל רצון

כבוד הרב: לא שומעים טוב אתה שומע את המיקרופון שלו עושה רעש? סובב את הבוקסה

שואל: תמיד היה לי את הרצון הכנעה והתמדה תמיד היה לי  את הרצון להיות רזה  וההכנעה זה להישמע למה שהרב אומר למה שהדיאטנית אומר לא להתווכח מה שהרב אומר עושים. והתמדה ואפילו שתמיד יש נפילות אבל הלאה לעלות כי בשנים האלה היו לי גם כן  נפילות פה ושם כמו שהרב ראה אותי במשך השנים אבל ברוך השם אחרי  עשר שנים שאני בטוח בעצמי וגם בכשל אני נהייתי מיושב בדעתי אז ככה אני יודע שאני מעוצב עם עצמי ותמיד אמרתי לכולם הקב''ה הביא לי  ניסיון להתמודד איתו והנה אני מתמודד איתו ואני יצליח להתמודד איתו והנה ברוך השם הקב''ה עזר לי ועד היום אני עשר שנים מתמודד עם זה, ופעם שנייה אם הרב זוכר בזמנו בהרצאה הראשונה הרב אמרתי שהיה לי עוד פעם אחת שהצלחתי להוריד פעם אחת והחזרתי הכול חזרה ז''א פעמים הצלחתי להוריד משקל כפול וכל יום אני נלחם עם הנושא של התאווה יצר הרע ועם החברה שכביכול אני מתמודד איתה.. וברוך השם אני..

כבוד הרב: ועם חנוכה..

שואל: אז הגיע הזמן להגיד לך תודה רבה אחרי עשר שנים ותודה רבה

כבוד הרב: תהיה בריא ותזכה למצוות.

שואל: אמן

 

כן שאלה תן ליהודי פה באמצע

שואל: ערב טוב כבוד הרב

כבוד הרב: ערב טוב

שואל: רציתי קודם  להודות לך על כל מה שאתה עושה לכל עם ישראל ובפרטלי ולמשפחתי שהתחזקנו דרכך

רציתי בקשה לבקש שתי ברכות, אחד לי לזיווג הגון ולברך את אימי ואת אבי.

הה: תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף

שואל: אוקי

כבוד הרב: ומה שמך?

שואל: אבישי אדוורד בן ימחק

כבוד הרב: אבישי אדווארד בן יצחק תזכה לזווג הגון מהרב

שואל: אמן. ואבא שלי יצחק בן ויקטוריה לכל הברכות

כבוד הרב: דתיים?

שואל: כן אבא שלי חרדי

כבוד הרב: יצחק בן ויקטוריה יזכה לכלל הברכות אמן

שואל: וריט אלישבע

כבוד הרב: מי?

שואל:: ריט

כבוד הרב: עירית

שואל: לא לא ריט. ר י ט

כבוד הרב: מה זה?

שואל: גיורת

כבוד הרב: אה ריט אלישבע בת שרה אמנו שזכה לכל הישועות והברכות

שואל: אמן

כבוד הרב: ריט

 

שואל: כבוד הרב

כבוד הרב:כן מי זה כבוד הרב?

שואל: יש פה את המשפחה.

כבוד הרב: ערב טוב

שואל: ערב טוב כבוד הרב מדבר אבא של אורה

כבוד הרב: כן מה המצב

שואל: המצב שלה שהרופאים אומרים שגזע המח מת ואין תקומה מהמצב הזה.

כבוד הרב: ו.. מ ההם רוצים?

שואל: הם רוצים לנתק אותה מהמכשירים  בגלל שכבר לא זה ואומרים שכבר אין לא לא לב ולא כבד ולא כליות ואני התקשרתי אליך והרב  נתן ברכה ואמר לא לשמוע להם וכך היה  בדיוק התקשרתי לרב וואזנר אמרתי שהרב שלח אותי הרב וואזנר אמר בשום פנים ואופן כל זמן שהרב קצת דופק יש זכות לחיות חזרתי חזרה למחלקה והרופאה רצה אומרת לי נס נס אין לנו מה להגיד  נס פתאום הכול עובד פתאום הכול תקין הכול פיקס.

כבוד הרב: טוב אתה שומר עליה שמה לידה לא לעזוב אותה

שואל: אני  לא עושב אותה לשנייה כבוד הרב כבר 4 טעויות קלטתי אותם שהיא לא הגיע שחס ושלום המצב היה אחרת עכשיו.

כבוד הרב: זאת אומרת הם מחפשים לסיים את העניין.

שואל: ממש ככה

כבוד הרב: אתה תגיד להם שאתה מתכוון לתבוע אותם אם משהו יקרה אתה לא תניח להם אתה תתבע אותם ותפרסם את זה בכל מקום זה מתועד עכשיו שאתה מדבר איתי על הנושא הזה שכבר 4 פעמים הם ניסו בלי שתשים לב כן

שואל: ממש ככה אני גם הקלטתי אותם יש לי את ההקלטה אצלי

כבוד הרב: טוב מאוד. תסביר שמה למנהל המחלקה את הדברים האלה

שואל: עוד דבר אני רוצה להוסיף כבוד הרב  אני חייב לציין את זה ממש כל הקהילה ממש קהילות פז תומכים בנו מהתחלה כל החברים היקרים והחברים שלי הקרובים והרחוקים ואשתי היקרה והילדים והנכד והחתן כולם מחזיקים באמונה ובביטחון ממש כמו האמהות הקדושות רציתי להודות לכולם מפה וגם  רציתי להודות לך הרב על אותה הודעה ששלחת לי וכתבת לי זה מבחן קשה לא להתייאש. מאותו יום פשוט קיבלתי כוחות שאני לא יכול לתאר  אותם ואני רואה ממש אלוקות וניסי ניסים אני רואה.

אז תודה רבה הרב, תודה לכולם שאתם תומכים בנו יהי רצון שבאמת נראה את הרב בחתונה שלה הרב תזכה אותנו בחתונה שלה

כבוד הרב: אמן אמן אמן אמן ברוך תהיה בשורות טובות

שואלת: תודה על הכול

כבוד הרב: כל טוב

הוא לא אומר סתם להודות לקפ''ז, מי שלא יודע בקפ''ז לא אוכלים תעשייתי אז כל יום יוצאים משלוחים לבית חולים של ארוחות סדורות כדי שיואכלו את מה שצריך לאכול בלי שום חשש. עד ירושלים כל יום כל יום כל יום יוצא אוכל.

שאלה,

 תן לגברת שם.

שואלת: ערב טוב כבוד הרב

כבוד הרב: ערב טוב

שואלת: אני לא שואלת שאלה אלא אני מבקשת אם  אפשר ברכה לאמא שלי היא צריכה לעבור ניתוח בסוף החודש בעין שמאלית בקטרקט

כבוד הרב: בסדר היא תעבור בעזרת השם מה שמה

שואלת: שושנה נחשון בת נעמי ודוד מנוחתם עדן

כבוד הרב: שושנה נחשון בת נעמי ודוד השם יזכה אותה בעזרת השם יתברך לעבור את הניתוח בהצלחה מלאה בבריאות שלמה ואיתנה.

שואלת: תודה רבה ואם אפשר גם אריכות ימים

כבוד הרב: ותזכה גם לאריכות ימים

שואלת: תודה ואני מודה לכבוד הרב על זה שהרב ברך בפעם הקודמת והניתוח בעין ימין הצליח

כבוד הרב: ברוך השם.

שואלת: תודה

כבוד הרב: זה הגיל מה לעשות מגיע הקטרקט וצריך להחליף עדשות.

 

כן תן ליהודי כאן באמצע כאן כאן כאן אין עוד מלבדו

שואל: ערב טוב כבוד הרב אני רציתי לאמר כמה דברים

כבוד הרב: כן

שואל: אני עברתי בחיים משהו עבדתי במוסך וערבי הפיל עלי אוטו  ויצאתי בחיים תודה לאל והצלחתי להחזיק את האוטו

כבוד הרב: מה קרה לאוטו אבל

שואל: חחח ישתבח שמו

מה שרציתי להגיד עוד דבר אחד שעברתי עם ההורים שלי הרבה דברים קשים ואני לא ישכח את הרופא במחלקה שמה של החדר מיון שהוא אמר שהזקנים האלה לוקחים מהמדינה הרבה כסף ושהם צריכים לגמור את החים שלהם מוקדם ואני אם הייתי צריך להקליט את זה ולהפיץ את זה שהיום הוא מנהל המחלקה ושידעו שהרופאים האל הרוצים לחסל את הזקנים כי הם גוזלים מהמדינה את הכסף וזה מאוד חמור.

כבוד הרב: ביטוח לאומי לא יודע מה לעשות אתה יודע למה, כי עכשיו מאריכים אנשים ימים 80 90 וביטוח לאומי לקח בחשבון שהם יחיו עד 65 ושהם לא יצטרכו לשלם ופתאום הם צריכים לשלם 20 שנה יותר מאיפה הם יביאו את הכסף זה האחד החשבונות

שואל: רציתי להגיד עוד משהו, אבא שלי זכרונו לברכה עבר בשואה ירו לו הגרמנים כדור בגב והוא יצא מזה בחיים וזכה והצליח להגיע אז אני רוצה להגיד לאותו אחד רופא שהוא צריך להתבייש לו שאבא שלי לחם את כל מלחמות ישראל ועשה את המלחמות ושיתביישו להם הרופאים שמתנהגים בנבזות לחולים וניתחו  את אבא שלי בצורה לא נורמאלית

כבוד הרב: תודה

 

כן תן לגברת פה בפינה.

שואלת: כבוד הרב אני מבקשת שתביא לי משהו לקחת על עצמי בשביל הרופאה של אורה

כבוד הרב: בשביל אורה?

שואלת: כן

כבוד הרב: נו אז כולם לקחו תענית 40 את יכולה?

שואלת: אבל אני לא בקהילה אז

כבוד הרב: זה לא חשוב כל מי שרוצה לקבל על עצמו תענית 40 לרפואתה יכול וגם למה את לא בקהילות פז מה קרה אנחנו לא בסדר?

שואלת: אין לי את הזכות הזאת

כבוד הרב: מה זה זכות איזה זכות?אז תקבלי על עצמך אבל לא מחנוכה מיד אחרי חנוכה

מה?

שואלת: איך אפשר לצום 40 יום

כבוד הרב: פשוט מאוד מהבוקר מעמוד השחר לא אוכלים ולא שותים עד צאת הכוכבים. אז זהו ואח''כ אוכלים מה שרוצים. ומהבוקר עוד פעם חוץ משבת ראש חודש וחגים. כמו עכשיו נגיד חנוכה זה דיאטה טובה בריאה וזה עוזר מאוד, את יודעת למה זה שקול? לתענית של 72 ששות שעשו בני ישראל בגזירת המן. מה ביטל את הגזירה, 72 שעות זה שקול ל40 יום לשלושה ימים רצוף אז זה תענית 40 והיא מסוגלת לדברים גדולים ביותר

 

כן הגברת שם.

שואלת: רציתי לבקש ברכה לבעלי נמצא פה איתנו חולה במחלה מאוד נדירה בכבד כבר חמש שנים

כבוד הרב: מה הוא עושה ביום יום?

שואלת: הוא היה סופר סתם היום הוא לא עושה כלום הוא בבית לא  מרגיש טוב הוא חלש אין תרופה לגידולים הנדירים האלה זה לא המחלה הידועה

כבוד הרב: שישמע 4 שעות הרצאות שלי כל יום ובשאר הזמן ישתדל ללמוד ומה שהוא שומע ישתדל ליישם

מה שמו?

שואלת: השם שלו אייל בן רבקה טורקיה רב חיים קניבסקי שינה לו לאברהם בן רבקה טורקיה

כבוד הרב: מה בסוף?

שואלת: אברהם כרגע

כבוד הרב: אברהם בן רבקה טורקיה השם יזכה אותו לרפואה שלמה מהרה ויעתיק את המחלה לנסראללה.

שואלת: אמן תודה רבה

 

עכשיו הבריחו אותו לבונקר אחר.

כן תן לגברת פה.

שואלת: ערב טוב כבוד הרב

כבוד הרב: ערב טוב

שואלת: רצינו להגיד ישר כוח גדול לרב שהוא בא לתל אביב לסדום ועמורה ועם כל הפעילות שהרב עושה ישר כוח לחזק אותו וגם מה שקרה בבחירות וכל הסיפור וגם לפרסם בהזדמנות זו שמן הסתם התשקורת לא רוצה לפרסם שבתל אביב יש התחזקות ממש גדולה ובשנה וחצי האחרונות משבועות ע''ח עד היום היו כבר מעל 28 הכנסות ספר תור הפה במרכז, עוצרים את דיזינגוף, אורלוזורוב בן יהודה כל הרחובות הראשיים והלכ  בזכות הפעילות שהרב עושה וצדיקים שעוזרים להחזיק את  הקדושה. זהו אז לחזק את הרב וגם לבקש ברכה למרים בלה בת שרה לזיווג הגון

כבוד הרב: תודה קודם כל ומה השם.

שואלת: מרים בלה בת שרה

כבוד הרב: מרים בלה בת שרה תזכה לזיווג הגון מהרה

 

טוב אתם יודעים שאני כל הזמן אומר שהמלחמה קרבה וכו וכו וכו אז שאני אמרתי שיש מנהרות בצפון צחקו עלי כשהשכנים והאנשים והתושבים אמרו שהם שומעים שחופרים להם מתחת לכיור, צה''ל הלך לבדוק ולא מצא שום דבר אמרו להם זה הסוס רוקע באורווה. טוב. והנה  היום מגלים לנו פתאום שיש הרבה הרבה מנהרות אז להזכיר לכם קצת את הדברים אני יראה לכם ב2014, מה שחור, זה לא נורא מה קרה..  ב2014..

 

הקלטה:

 

''שואל: לגבי חפירות באזור לבנון קצת קשה לחפור באדמה סלעית, יש לנו פה קבלן שמכיר את כל האדמה הזאת, אי אפשר לחפור מה שעשה חמאס באזור הדרום לאזור הצפון, אפשר לעשות רק שמועות באזור ירעון באזור מרון אראס לכיוון משגב עם. זה הדברים שרציתי לאמר..

 

כבוד הרב: אהה מנהרות בא אני יגיד לך משהו, אני יפתיע אותך אם חשבת שסלעים זה בעיה  בשביל החיזבאללה אתה טועה, הצפון קוריאנים לימדו אותם לחפור חפירות אם אתה לא יודע עוד במלחמת העולם הראשונה חפרו חפירות לעומק של 600 מטר ובמקומות שהם אתה מבין יותר בעיתיים מהאזורים האלה והצפון קוריאנים לימדו את החיזבאללה כבר לפני שנים רבות הם עשו כבר ראשונים הם לימדו רק את החמאס, אצל  החמאס זה חולי קצת יותר קל אבל אלה שתדע ג'יפים ג'יפים

 

שואל: יש שם ססמוגרים..

 

כבוד הרב: אתר חריט אתה יותר מידי מאמין אתה מאמין בשטויות. כשאני אמרתי פיצוץ  קטן שיש  מנהרות, יום אחרי זה אמרו שבצפון יש חשש למנהרות, יום אחרי.

 

שואל: כי עם ישראל הוא לחוץ אוהב להיות בלחץ

 

כבוד הרב: רגע רגע כשאני אמרתי מה הפתרון לעשות למנהרות בשביל להוציא אותם מתוכם יום אחרי זה פתאום צהל התחילו להשתמש בעשן והתחילו להכניס עשן למנהרות כדי שיברחו כל הג'וקים מה קרה, לא ידעו את הפטנט הזה? לא ידעו. נתתי עוד כמה עצות חלק לא עשו, יש לי פתרון גם למנהרות. אבל מה פתאום הגאווה, הגאווה תיתן מה פתאום שנשמע בנ''א אתה מבין, שהוא לא שייך אלינו למערכת אבל מה לעשות, אתה יודע אמרו חכמים איזהו חכם הלומד מכל אדם אפילו מקטן ואפילו מגוי מה זה משנה מי שאומר דבירם של טעם דברים של  אמת תשמע, אל תקבל אבל תשמע. .הם לא מוכנים. אבל בינתיים שמונה מיליארד בשביל לעשות פטנט שיוכלו לאתר מנהרות זה שטויות שטויות. עם מים אני מנצח את המנהרות עם מים וזרם אבל אנשים... עם חיישנים שירוויחו כסף. צריך קצת שכל. נלחמו בצורה פרימיטיביות פעם והצליחו יותר ממה שהיום עם כל הטכנולוגיות. רק היום עושים מזה מה, אתה זוכר שעשו רובוט למנהרות והראו לנו הרובוט.. מי היה לו זמן לרובוט עכשיו אצל החמאס? איזה רובוט איזה חארטה עד שהוא יזוז  כבר תקפו בלי סוף

שואל: ככה תפסו את החטוף סליחה

כבוד הרב: בסדר כן חרוט חלאק, נכנסו לשמה חברה ומצאו אותו לא משנה

שואל: זה משעשע אבל אתה יודע כל אלה לא מבינים כלום

כבוד הרב: הם מבינים הם מבינים

שואל: כל האנשים פה לא מבינים כלום

כבוד הרב: מבינים יודעים יודעים. עכשיו רגע תזכור מה שאני אמרתי תזכור שאח''כ שיראו מנהרות שג'יפים עברו בצפון.

שואל: אני שם כיפה שחורה.

כבוד הרב: אווו ''

 

עכשיו תחפשו לי אותו תחפשו לי אותו

 

עכשיו יש עוד קטע עוד קטע ב2014  שלחתי מה, שלחתי בקבוצה תעבירו לו.. בינתיים תן לו לדבר.

מה, לא קודם תמצא את מה שאמרתי ב2014 שלח לו אלחנן שלח לו מה ששלחתי. כתוב 2014 כן תן לו שמה מיקרופון. לא שומעים רגע.

 

שואל: ערב טוב כבוד הרב אני רציתי  לספר לכבוד הרב את ההכרות שלי עם הרב שהייתי צעיר בתחילת שנות ה90 אז יום אחד הייתה תוכנית טמבלויזיה זה היה תקופה שהתקשורת נלחמה חזק ברב והיה תוכנית שבדיוק ראיתי  שהכתבת אומרת שהרב הזה הוא תופס את האנשים ומחזיר אותם בתשובה ככה נתפס לי בדיוק שהתחלתי לראות וזה נחקק בי הרעל הזה שההיא הפיצה הרב הזה הוא  תופס את האנשים ומחזיר אותם בתשובה וזה נחרט לי כאילו הוא תופס אותם ומכניס להם חס ושלום איזה מחלה ועם התחושה הזאת הסתובבתי שנים עד שהגעתי לאוסטרליה חייתי שמה שנים והתחילה שמה התחזקות וישבנו קבוצת חברים ואמרו שנשים הרצאה שאלתי של מי אז אמרו לי של כבוד הרב אז ישר היא קפצה לי מאז שהתנועה המורעלת הזאת אז ניסיתי אולי משהו אחר לא שהכרתי משהו אחר לא היה לי מושג מכלום מה זה תשובה מה זה תורה כלום ושמו סרטון של כבוד הרב שמו את הסרטון של קוקו מביא קוקו והסרטון הזה הפך אותי מקצה לקצה באותו לילה הלכתי לישון משהו אחר ולמחרת התחיל מרתון של הרצאות של כבוד הרב וזה הבשיל עד שהחלטתי שאני נוסע לישיבה בירושלים מאוסטרליה לישיבה  בירושלים והשותף שלי מיטה לידי זה קוקו מביא קוקו זכינו להיות חברותא  בזכותו הגעתי ושנינו בזכות כבוד הרב יושבים שם. אז יש את הכרת הטוב גדולה לכבוד הרב זה חלק אחד של הסיפור. חלק השני זה בבחירות שהגיע זמן הבחירות ראיתי את השקר הזה חוגג, ואיך מהללים את הלפיד הכבוי ואיך אף אחד לא  פוצה פה נגדו שהוא אומר בפה מלא מה הוא הולך לעשות. וכבוד הרב אומר שהוא הולך לתמוך ולהביא ולעזור וכלום ויצאו נגדו בחרב ובחנית והחלטתי שאני לא שותק והצטרפתי לפעילות של כבוד הרב אבל ברוך השם זה לא יצא השם כיון את זה אחרת ויצא מזה רק טוב וזכינו להתחבר לאמת ולהתרחק מהשקר ו גם על זה יש לי הכרת הטוב עצומה לרב זה ישנה לנו את החיים. בה מהמשך זה  הגיע למצב של הבשר ושל הזמרים הפסולים שהחלטנו שרב יוצא  עם הבר ועם הזמרים החלטנו בבית שאנחנו הולכים על זה בכל הכוח בלי פלפולים וזה פשוט שינה לנו את החיים החיים השתנו לנו מקצה לקצה ההתרחקות ההבנה ההכרה השמחה, אין לי מילים אפילו להגדיר איך, מה קרה לנו בבית איזה מהפכה. לפני שלוש שנים זכינו להיות בהרצאה של כבוד הרב באשדוד ואשתי הצדיקה דיברה וסיפרה את הסיפור שלנו איך הבית השתנה ברוך השם וכמה היא רוצה שאני ישב ללמוד וכבוד הרב ברך וברוך השם כל מה שהרב ברך התקיים. ואני זוכה היום לשבת באוהלה של תורה.

ויש לי אישה שתומכת ושלחה אותי ללמוד ולקחה את כל העול של הבית על עצמה עם הילדים עם הקניות, עולם שלם שהיה לי שקט בראש שאני יוכל להתפקס רק בתורה וזה בזכות כבוד הרב אין לי פשוט מילים להודות לרב איך הרב הציל אותנו איך הרב שינה לנו את החיים כל מילה שאני יגיד זה פשוט יגמד מהאמת.

רציתי פשוט לתת אולי איזה עצה לכל מי ששומע והעצה שאני רוצה לתת למי שישכיל שיקח את הדברים של כבוד הרב  ופשוט יעשה להם מלבוש על עצמו יתעטף בכל דבר שכבוד הרב אומר ואיך שהדברים משתנים, איך כך דבר משתנה וזה לא איזה דמיון, פשוט לקחת מה שהרב אומר ברצינות ולקיים ולראות מה קורה זה פשוט פלא פלאים. וסרטון אחד ששינה לי את החיים יכול לשנות לכל אחד את החיים ולכל אחד יש הזדמנות להיות שותף במפעל הזה של שופר שמזכה את הרבים בלי סוף ואלי בהזדמנות זו להזכיר שבחמישים שקלים בחודש בנ''א יכול לזכות להיות שותף להחזיר אנשים בתשובה אני אחד מתוך עשרות אלפים ואולי מאות אלפים של המפעל העצום הזה שנקרא שופר ובחמישים שקלים בחודש שאדם יכול להיות שותף לעשות עוד אנשים כמוני שישבו  באוהלה של תורה אבל יצר הרע  יושב ואומר לך לא צריך מחר פעם אחרת, בהזדמנות שטויות והבלים כמו שכבוד הרב סיפר מקודם הזמן הולך ומתקצר ואין עוד הרבה זמן ובסכום של פרוטות אפשר להיות שותפים במפעל העצום הזה אז מי שישכיל עיניו בראשו ויבין שבפרוטות הוא יכול לקנות חיי עולם הבא ולהביא עוד יהודים לאביהם שבשמים

כבוד הרב: בשקל וקצת ליום מכספי מעשר אפשר להיות שותפים בהרצאות כאלה בכל רחבי הארץ

שואל: כן ואם אפשר כבוד הרב ברכה לאשתי היקרה שהשם יחזק אותה ויתן לה כוח

כבוד הרב:שם

שואל: איילת בת מרים

כבוד הרב: איילת בת מרים תזכה לכל טובה וברכה וישפיע עליה השם שפע רב שתוכלו להמשיך לבנות את כל הבית על אדני התורה הקדושה אמן

שואל: אמן תודה רבה כבוד הרב

 

רגע רגע אני ייתן לך איפה 2014 רגע נשלים את המנהרות. אבל עכשיו מקום הסכנה הזה כבר לא טילים. אלא מנהרות מתחת לבתים ולישובים ויכול להיות גם מתחת לערים ואמרתי אתמול בדרשה שאני בטוח שהחיזבאללה  כבר הגיע למנהרות מתחת לקריית שמונה ומקומות  נוספים.  והתוכנית שלהם הייתה ארוכת טווח הם לא התכוונו להשתמש במנהרות בתקופה הקרובה.  אתם מתארים לכם אם הייתה התקפה משולבת מעשרות מנהרות מכל אחת יוצאים מאה מחבלים עם מטולי רקטות ועם כל הנשק שהם מצויידים. כולם לבושים בגדי צהל והם רק מטיילים כאילו עומדים בטרמפיאדות וכו וכו וכו אף אחד לא יודע מי אלו חושבים שאלו חיילים ונכנסים לקניון או לאיזה שהוא מקום ופתאום חיילי צה''ל מתחילים לרסס את כולם. מי היה יכול להתארגן בכלל, מי היה יכול להיות מוכן מי חשב על דבר כזה. עכשיו הסצנה הזאתי היא לא רק פה היא גם בצפון אז זאת אומרת תאור לכם מה יכול להיות ברגע אחד, יכול להיות כיבוש של חלקים ממדינת ישראל בתוך האזרחים לא דרך הגבול, מבפנים. ז''א אם לא ימגרו לחלוטין את כל האפשרות וימצאו פתרונות לא על ידי אום שמום וקישקשת, אלא פתרונות שיפתרו שלא ניתן לעשות בכלל. ויש לי כמה רעיונות אמרתי. אז הדבר הזה הוא איום ונורא. כי אי אפשר לדעת מאיפה יצוץ לך פתאום מחבל.

זה עוד בלי לדבר על ערביי ארץ ישראל שמתואמים איתם ועוד בלי לדבר על עוד דברים שאני לא רוצה לתת רעיונות, אבל באופן כללי המצב הוא קשה מאוד

אז יש מצב כזה ואנחנו נעמוד עליו למה הוא כזה. תודה''.

אז ז''א הדברים נאמרו מראש, אבל השאננות סמוך על סמוך זה תמיד היה בעם ישראל ומחכים תמיד לרגע ההאחרון וחבל. אבל כשאני אומר שהמלחמה  קרובה מאוד, השם מאריך קצת יש לו חשבונות אבל היא כל הזמן בפתח וזה יכול להתלקח ברגע אחד. אני יודע בדיוק כבר תארתי בהרצאות אחרות איך יהיה ברגע שישראל תחליט לפעול או שהם ירוו טילים או משהו מאוד מטוסים שלנו יפעלו בדקות בדקות, בעשרות דקות בשעות הראשונות כמו שהיה בזזת הימים על לבנון על סוריה על כמה מקומות אבל כמה שהם יספיקו לירות לכיוון שלנו זה הדבר המכריע בעצם. לא כמה אנחנו נצליח שם כמו כמה הם יצליחו פה. רק להתפלל להשם יתברך ומי שיזכה לעשות תשובה אשריו ואשרי חלקו  כבר נאמר ''הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה וגמילות חסדים''

טוב לסיום ניתן לבחורה פה, לא, אין  צורך, תן לו לבחור פה עוד פעם כן. תיתן להם ..

מה. אתם רוצים לראות את המנהרות, עוד לא ראיתם? תראה להם רגע.. תכף

 היום ביבי אמר שהם מתכונים לכבוש בצפון בגליל וכו הנה תראו זה מנהרה. ישראל הכניסה מצלמה 25מטר לתוך המנהרה, החיזבאללאווים האלה באים לקראת זה ויש במצלמה גם מטען קל. תראו איך הוא מתקרב, פתאום יצא עשן והוא בורח. מול המצלמה, תראו...  טזז ראיתם איך הוא ברח...

אז יש אומרים שכבר מצאו שלוש מנהרות בינתיים בקיצור יש עשרות, אני מחכה למנהרות עם הג'יפים. כן. שאלה אחרונה כי צריכים לסיים

 

שואל: אני רק רוצה להגיד משהו, אני ראיתי את הסרטונים שאם שלחתם בקשר להרצל והציונות שלמדתי מזה הרבה דברים והפנמתי והעברתי את זה להרבה אנשים ורציתי להגיד שבראשון גם הצלב הכי גדול שדיברתם עליו אז גם על זה ציינתי והיום בראשון הוליכם לעשות את עץ אשוח רוצים לשים בבית העיריה

כבוד הרב: ככה הוא הציע וכולם מחו בו בראש העיר.

שואל: חשוב מאוד למחות נגד זה..

כבוד הרב: מחו שמה בעירייה

שואל: אבל יש גם הצבעה שמצביעים באינטרנט וחוש במאוד להצביע נגד זה ולהראות שעם ישראל חזקים ואנחנו בחג האורים.

כבוד הרב: בעזרת הם אמן.

טוב מי מוכן לקבל על עצמו שתי הלכות במשך חודש לרפואתה של אורה? יופי איזה שאתם רוצים. שתי הלכות חודש בסף הכול דקות ספורות, אשריכם השם יברך אתכם תצליחו בכל לא תצטרכו לישועות ולרפואות תהיו בריאים תמיד שלא יהיה לכן זיקה ושייכות לחטא, תהיו תמיד מחוברים להשם אמן ואמן

מי שרוצה למלא הוראת קבע אשריו ואשרי חלקו. אני מחלק פה ספרים למי שמעוניין וכו.

יש פה טלפון אחד לשבור כאן למי שרוצה..כן.

נתתי לך ואת לא דיברת, אמרת לי לא..