ירושלים - ירושלים - חסד בשלמות למי?

ירושלים- חסד בשלמות למי?

 

בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

הערב יהיה לבת סמירה , שתזכה לבריאות איתנה להיות אשת חיל צדיקה ענווה וכל משאלות ליבה יתגשמו לטובה.

תשובה שלמה ואמיתית ויראת שמיים למרדכי בן סעדיה

הערב יהיה גם לעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

בפרשת השבוע הקרוב כתוב על קבורת שרה  "ואחרי כן קבר אברהם את שרה אשתו אל מערת המכפלה" המדרש אומר זה שכתוב "רודף צדקה וחסד” ימצא חיים צדקה וכבוד.

רודף לצדקה זה אברהם שנאמר "כי ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט" א"א חינך את כל ילידי ביתו ללכת בדרך של צדקה ומשפט .

אז רודף צדקה זה אברהם אבל הוא היה גם רודף צדקה וחסד.  מה החסד?

שהוא גמל חסד לשרה. המדרש אומר שהוא גמל חסד לשרה

"אמר רבי שמואל ברבי יצחק אמר לו הקב"ה אני אומנותי גומל חסדים תפסת אומנותי בא לבוש לבושי ואברהם זקן בא בימים" עד כאן המדרש. ז"א בזכות זה הוא זכה שימצא חיים.

 עכשיו לכאורה זה תמוה, אברהם נקרא בשם רודף צדקה וחסד על שמה? על שנתעסק בקבורתה של שרה אשתו. והאם זה חסד שהוא מתעסק בקבורה של אשתו? הרי אשתו זה כגופו ומי שלא היה עושה מעשה כזה להתעסק בקבורת אשתו הרי זה רשעות שאין כדוגמתה מה פרוש אם הבעל לא יתעסק בקבורת אשתו מי כן? והאם בזה הוא נקרא בעל חסד?

המדרש קורא לו בעל חסד שהוא נתעסק בקבורה של אשתו שגמל חסד עם אשתו.

 ואפילו  אם נאמר שגם במעשה כזה יש משום חסד, מה לכאורה הערך של המעשה הזה בין כל המעשים של אברהם שהיה עמוד החסד, שכל החיים שלו היו חסד שהוא התחסד עם כל הבריות, שהוא מסר את נפשו על חסד. אפשר והיה יותר ראוי לקרא לו רודף צדקה וחסד עבור ההכנסת אורחים המפורסמת שלו או שאר החסדים שעשה כל ימי חיו

והנה החכמים מגלים לנו שדווקא בעבור מעשה החסד של קבורת אשתו זכה אברהם להיקרא רודף צדקה וחסד.

אז כנראה שאנחנו לא מבינים מה זה חסד אם היינו מבינים לא היינו מתפלאים אני מקווה שאחרי שנדבר נבין.

אז בואו נבין ונראה מהו מהות של חסד מה העניין של חסד לאמיתו? החסד מתגלה לנו בראשונה בעצם הבריאה כל הבריאה שברא הקב"ה כולה חסד. 'עולם חסד יבנה' הכל מכוון לחסד. כל היצורים כל הברואים כולם יונקים בלי הרף מחסדו של הקב"ה. כל הבריאה אומרת שירה לפניו על החסדים בכל רגע ורגע עם כל יצור. ומה התכלית של כל הבריאה כולה? זה האדם.

 ואף זה חסד להם לכל הברואים לכל היצורים לכל מה שברא ה' בעולם, עילוי גדול הוא לבריות כולם בהיותם משמשי האדם השלם זאת אומרת התכלית של כל הבריאה זה האדם וכל הברואים שנבראו בעולם קטנים וגדולים כולם נבראו לשמש את האדם, וזה עילוי גדול להם להיות משמשי האדם השלם. מי זה כולם? כולם משמשים לאדם,כולם נוצרו להיטיב לאדם ולשם כך נברא כל העולם כולו אז כל מלאך שנברא בעליונים נברא בשביל האדם .כל עשב בתחתונים נברא לאדם. אין דבר שנברא בבריאה שהוא לא בשביל האדם. הכל למען בחיר היצורים האדם.

האדם כ"כ גדול עד שהוא צריך את כל העולמות כולם. ואם יחסר עשב או אם יחסר מלאך או אפילו אם יחסר רגע אחד יהיה חסר לו לאדם שהכל ברא ה' בשלמות גמורה אפילו גרגר חול אחד. אי אפשר שיחסר כי הכל נצרך לצורך האדם.

אדם נברא בערב שבת למה? כדי שיכנס לסעודה מיד . כשכל הברואים כבר היו מוכנים שלמש אותו אז הוא נברא.

ואף על פי כן לא די לו לאדם בהנאתו שלו בלבד היא אינה מספקת אותו אם הוא רק נהנה לבד מכל הבריאה על כל שפעתה וטובתה עדין לא די לו

ז"א אם היה אדם הראשון נברא לבד וכל הבריאה הייתה בשבילו הציפורים היו מציצות לו  והדגים קופצים לפניו והפרחים נותנים לו ריח והכל היה רק בשבילו עדין זה לא הייתה הנאה גמורה

הקב"ה אם היה בורא את האדם באופן כזה עדין זה לא שלמות ההנאה. כי זו גדולתה של מידת החסד היא גדולה כ"כ ומקיפה שניתנה לו לאדם היכולת להנות ולשמוח לא רק משמחותיו והנאותיו של גופו בלבד אלא שכל שמחה והנאה אם היא של רעהו או של נברא כל שהוא מכל המון הנבראים כקטנה וכגדולה כל אלו תהיינה שמחותיו והנאותיו שלו כי אמנם ניחן בכח ענקי זה להיות שותף בבריאה כולה ובייחוד בשמחת האדם בזה שיאהב לרעהו כמוהו

ז"א להיות לבד זה לא הנאה בא נגיד שאנחנו מעתיקים את העולם הזה וכל מה שיש בו מעלים אותו לירח ושמים אותך בירח לבד על כל הנאות העולם הזה בלי אנשים אבל ותהיה לבד. מישהו ירצה לחיות לבד בירח עם כל ההנאות לבד? זה לא הנאה. אם אתה לא יכול לשתף את ההנאות של עם אחרים אם אתה לא יכול להשתתף בהנאתם של אחרים זה לא הנאה.

ומה ההנאה היותר גדולה שאדם זוכה לאהוב את רעהו כמוהו למה זה יותר טוב? אם אני נהנה מכל דבר עכשיו אני יכול להנות כפלים אני נהנה גם ממה שחברי נהנה אז אני נהנה כפלים ואם אני אוהב יותר אנשים אני נהנה מכל ההנאות שלהם גם כן זה גם שייך אלי. אבל  אם אני לא נהנה אני לא אוהב אותם והם נהנים אני מצטער כי אני לא אוהב אותם אז אם יש לי קנאה ואם אני לא אוהב ממילא אין לי הנאה מזה אבל אם אני לומד לאהוב, ממילא אני נהנה מכל ההנאות של כולם.

אבל גם בזה זה לא מספיק ולא די לאדם גם בזה למה? כי אחרי ככלות הכל אם כל היקף ההנאה והשמחה הזו עדין הוא נחשב בתור מקבל זה נקרא ' נהמא דכיסופא' לחם שיש בו בושה.כי אתה מקבל הנאות אתה מקבל. ה' ברא לך עולם יפה עם הכל אבל אתה מבחינת מקבל כל הזמן מקבל זה לחם בושה .ז"א אם נותנים לך עכשיו סלטים חינם נותנים לך אוכל חינם נותנים לך כסף חינם בגדים חינם הכל נותנים לך חינם נכון שאתה נהנה אבל אתה כמו דל שמבקש, ממתין ,שיתנו לך אתה מקבל יש בזה בושה.

תראו את האנשים שעומדים בתור לאיזשהו מקום לקבל.לא בתשלום לקבל, זה לא כ"כ מכובד נכון יש בזה קצת בושה יש כאלה יותר בושה  אז זה לא שלמות ההנאה עדין אפילו עם כל הנאות העולם אתה שמח בהנאות של כולם אתה עדין מקבל אז מה עשה ה' שתהיה לך אמונה שלמה מה עשה? לכן התביעה ה' באדם רצון לפעול חסד להיות נותן לא מקבל הטביע בנו את הכח לפעול חסד נתן לנו ה' יכולת להיטיב עם  הברואים כמו שהוא רק נותן נותן נתן לנו ה' כח ג"כ להיות מיטיבים עם הברואים מבחינת נותן. והנתינה הזאת שאתה נותן היא בעצם שיא הקבלה וההנאה שמקבל מזולתו אדם מאושר הוא בא לאיזה בית להתארח ונותן להם מתנה איך הוא מתמוגג שהם מקבלים את המתנה ונהנים ממנה הוא הנהנה היותר גדול, מה בעצם מה שהם קבלו והם מאושרם והם שמחים זה ההרגשה הכי מעולה שיכולה להיות.

אמרו חז"ל "יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעל הבית" בכל זאת עדין זה לא מספיק גם זה לא נקרא הנאה שלמה עדין גם לא. מה עשה ה' נתן לנו מצוות ונתן לנו יכולת להיות מצווה ועושה. יש מצווה יש מצוה אני מצווה ואני עושה זה החסד הגדול ביותר "רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות" ולמה נתנו המצוות, כדי לצרף את הבריאות , ואז אתה הופך להיות הבריאה המושלמת בעולם. ברגע שאתה עושה את כלל המצוות שה' ציוה אתה כמו היהלום הכי הכי מהודר שיש בעולם כל הפאזות בדיוק הכל מצוין כמו שצריך

 זה נקרא לצרף את הבריאות כי האדם הוא חומר גלם וצריך לשייף אותו צריך לשפץ אותו צריך לתקן אותו צריך לתקן לו את המידות צריך להביא אותו למצב שיהיה צדיק גמור מושלם. מי היה עושה את זה? המצות . המצוות מכניסים אותך לדפוס של התנהגות של חשיבה כל הדברים האלה התורה והמצוות עושים אותך.

עכשיו בכל ההנאות שאדם כבר נהנה שימו לב נגיד שאתה זכית כבר להיות אוהב את הבריות  ואתה גם גומל חסד עימהם עכשיו אחרי שה' גם ציוה אותך אתה מקיים גם מצוות של אהבה "ואהבת לרעך כמוך" וגם מצוות חסד. אז אתה בשעה, שאתה אוהב את הבריות ועושה איתם חסדים אתה עובד ה' נקרא ואת מקבל שכר על זה .ז"א אתה לא אוכל חינם עכשיו. עכשיו מגיע לך שכר כי אתה מצווה ועושה

 זה כמו אדם הלך לעבודה אומר אל תתן לי אוכל בחינם אני מוכן לעבוד שעה תמורת הלחם אני מוכן לעבוד שעתיים בשביל הסלטים גם. לא רוצה בחינם

עכשיו אתה עושה את החסד ואת אהבת הבריות אתה גם בעצם מקיים מצוות ובעצם מגיע לך שכר ולא רק זה אלא אתה עולה לדרגה שאתה דומה להקב"ה ומתדבק בו שנאמר " והלכת בדרכיו" אז אתה ממש מתדמה לבורא מה הוא אוהב את הברואים גם אתה אוהב מה הוא עושה חסדים כל היום גם אתה עושה אז אתה מתדמה לבורא יתברך ואם כן כל מעשה חסד אפילו קטן שבקטנים ההנאה שלו ללא שיעור.

באחד השיעורים הסברנו שכל מה שאמרנו כרגע זה בתנאי שאתה מתכוון לקיים מצוות חסד. אבל אם אתה עושה דברים לא בגלל שאתה מתכוון לקיים מצוות חסד אתה מפסיד כי אתה צריך להיות מצווה ועושה.ומצוות צריכות כוונה אדם שעושה מצווה צריך לכוון שאני עושה את המצווה פלונית זו . אז לדוג' אמרנו האשה מבקשת אם אתה יכול להוריד את הזבל, נו יש אחד שמעקם את האף יש אחד שאומר תיכף עוד מעט שאני ירד והכל.

 כמה אנשים רצים לקחת מיד את הזבל ולהוריד? לכמה אנשים לפני שניגשים לזבל אומרים 'הרייני מכוון לקיים מצוות חסד עם אשתי' הולכים לוקחים את השקית ויורדים למטה בשמחה? מי שעשה מה שאמרתי כרגע קיים מצוות חסד דאורייתא והוא מתדבק בבורא יתברך וזו הנאה גדולה מאוד שאתה זוכה גם במצווה גם לעשות את רצון הבורא גם אתה מהנה את אשתך, גם אתה משלים את עצמך כי אתה נהיה יותר שלם כי אתה עושה את רצון הבורא יש הנאה יותר גדולה מזו,שמזבל אתה יכול לעשות מצווה. מצווה דאורייתא מזבל.

מי מבין את זה. עכשיו אם נתבונן עוד בדבר נראה שאפילו אם יתן אדם לזולתו את כל העולמות כולם עדין זה לא חסד גמור. ראיתם אחרי שהגענו למה שהגענו אנחנו אומרים שגם זה עדין לא חסד גמור.

למה? מפני שהאדם סובל מזה שהוא נזקק לזולתו. אתה נהנה שאתה עושה חסד אבל מקבל החסד מה איתו. הוא מרגיש שהוא נזקק ובהיותו מרגיש כך יש לו סבל מזה הוא היה מעיף להיות גם נותן ולא נוטל אז הוא מרגיש פחות ממך כמו שאמרו חכמים ז"ל רבי יוחנן ורבי אלעזר שניהם אמרו "כיון שנצטרך אדם לבריות פניו משתנות ככרום שנאמר כרום זולות לבני אדם" מה הם אמרו אמרו אדם נצרך לבריות לא משנה במה אבל הוא נצרך הוא לא יכול לחלץ את עצמו ממצבו אין לו אפשרויות הוא נצרך אדם כזה הפנים שלו בשעה שהוא נצרך בשעה שהוא מבקש בשעה בהוא מקבל הפנים שלו משתנות ככרום. מה זה ככרום? יש עוף בכרכי הים שהוא משנה גוונים בשעה שהשמש זורחת יש אומרים שזה הזרזיר יש כל מיני צבעוני מאוד

מכל מקום רואים שהפנים שלו מחליפות צבעים רואים שהבנ"א הפנים שלו לא נשאר בדיוק כמו שהוא כי בשעה שהוא נזקק הוא מתאדם קצת מתבייש  קצת או תודה לא לא צריך עושה כל מיני הצגות אבל הוא מרגיש לא טוב. ועל זה נאמר "כרום זולות לבני אדם" כרום כמו העוף הזה וזה גורם לזלזול לבני אדם. כ

יש עוד מי שאמרו רבי עמי ורבי אסי גם הם אמרו כאילו נידון בשני דינים אש ומים. זה כמו אדם מכניסים אותו לאש כמו ברזל מכניסים את הברזל לאש ואז מאדמים אותו ואח"כ מחסמים אותו במים קרים  מכניסים אותו פשואלת מעיף ככה את המים הצידה. אם תעשה ככה לבנ"א תכניס אותו קודם לאש ואז תכניס אותתו למים זה צער שאין כדוגמתו

אז רבי עמי ורבי אסי אומרים כמו שנידון בשני דינים אש ומים שנאמר "הרכבת אנוש לראשנו באנו באש ובמים" ז"א הפשט הרכבת אנוש לראשנו מי שהוא מעלינו הוא כאילו הראש שלנו אז אנחנו מרגישים כאילו באנו באש ובמים. אז מה זה החסד הגמור אז איך נעשה חסד גמור אמרנו שאתה עושה חסד אבל המקבל הופך להיות נזקק ואם הוא נזקק אז ישלו צער מזה והוא פשוט מאוד הפנים שלו מתחלפות והוא מרגיש כמו באש ומים אז איך נעשה חסד גמור כדי שלא יהיה צריך להגיע למצב של אש ומים? אז ככה אם אנחנו מתפללים עליו שהקב"ה יגמול עימו חסד ואנחנו מכוונים בתפילה בשבילו באמת , מתפללים בעבורו זה בכלל גמילות חסד זאת אומרת אתה מתפלל שהוא לא יצטרך בכלל כמו שאנחנו אומרים "ואל תצריכינו לידי מתנות בשר ודם ולא לידי הלוואתם" אז ז"א אם אתה מתפלל עליו אז זה מה שאתה יכול לעשות שה' יחליף את מצבו למצב שיהיה נותן ולא נוטל אבל שהאדם עצמו נותן לחברו עם כל החסד שיש בזה עדין זה לא חסד גמור למה? אמרנו בשעה שהוא מקבל את החסד הוא מרגיש כנידון באש ומים והיה ראוי מצד מקבל החסד שהוא לא יצטרך לבריות ולא יצטרך למתנת בשר ודם.

עכשיו תשמעו דבר מדהים:  שאל טורנוסרופוס הרשע את רבי עקיבא:"אם אלוקיכם אוהב עניים מפני מה הוא לא מפרנס אותם"? למה אתם צריכים לתת להם צדקה אם הוא אוהב אותם שיתן להם כמו שיש לכם למה אתם צריכים לתת להם צדקה?  מה ענה לו רבי עקיבא: "כדי שניצול אנו בהם מדינה של גיהנום". ה' עשה ככה שיהיו עניים ויהיו עשירים והעשירים יתנו לעניים ובזכות זה ינצלו העשירים או הנותנים כל מי שהוא בבחינת נותן הוא נקרא עשיר, ינצלו מדין גיהנום. זכות הצדקה תציל אותם מגהינם.

עכשיו אם כן רק מצד עשית החסד  כדאי הדבר שתהיה מציאות כזאת שהאדם יהיה נזקק לחסד של חברו וזה החסד של הקב"ה עם הבריות שהוא יצר מציאות כזו שיהיה מקום לכך שאחד מקבל ואחד נותן כדי להציל מגיהנום איזה תוכנית נפלאה.

איך מצילים אנשים מגיהנום? עושים אדם נזקק, עושים אותו בעל אפשרויות ואם יש לו שכל עושה מה שצריך נותן- מציל אותו מהגיהנום. יפה נכון? התקדמנו. אבל עדיין בנוגע למקבל החסד עדין זה לא חסד אמיתי המקבל זה עדין לא חסד אמיתי.

אז מה עיקר רצונו של המקום הוא שתהיה מצוות החסד נעשית כולה חסד שאפילו מצד המקבל לא יהיה איזה חסרון או לקוט בחסד.

שימו לב וככל שפחותה במעשה החסד המידה של באש ובמים מתקיים באותו מידה רצונו של המקום.אם נצליח לעשות את החסדים מינימום מינימום מצב שהפנים ישתנו או שירגש אדם שכאילו הוא עובר באש ובמים ככל שנפחית את זה, המידה של החסד שלנו גדולה בהרבה והיא כפי רצונו של הקב"ה.

ועכשיו אתם תגלו סוד גדול שלא ידעתם. אז מה זה אומר אז מה יהיה החסד הכי גדול? נו מי יודע?

לאא. עכשיו דיברנו מזה. מה יהיה החסד הכי גדול?

אוי ג'מבו חונג'רי מי או

אתם יודעים מה החסד הכי גדול? החסד הכי גדול זה מה שאמרו לנו חז"ל לגמול חסד עם הקרובים. למה? למה? כתוב "מבשרך אל תתעלם" כל מי שאר בשר שלך הכי קרוב אליך אל תתעלם. רוב האנשים לא אוהבים לעשות חסד עם הקרובים עושים עם אנשים רחוקים ועם הקרובים פחות יש נשים בוכות 'בעלי עושה חסדים עם כולם בבית הוא לא עושה חסדים. אני שצריכה ממנו עזרה וזה וזה הוא לא עוזר' אבל אם השכנה תבקש ממנו או השכן הוא כן יעשה. למה זה? למה זה? לא יודעים את השיעור הזה עכשיו תשמעו את השיעור תבינו.

שימו לב יש להקדים צדקה לקרובים היא חשובה יותר מצדקה לרחוקים למה? כן אבל למה? למה?

אווו. תפסתם.

כל כמה שהוא קרוב המקבל לנותן פחות הזלזול שיש לו כמקבל, כי זה בשר מבשרי זה כאילו טבעי. מה יותר טבעי שאח יעזור לאח, שאבא יעזור לבן,שבן יעזור לזה. אבל אם אתה עוזר למישהו רחוק ואתה לא מכיר כ"כ יש לו בושה פתאום אתה מופיע אתה אומר לו, וכאילו מתברר שההוא נזקק הוא מתבייש 'לא מה פתאום אני לא צריך מי אמר לך שאני צריך מה פתאום  אני לא.. אבל אם נותנים לקרוב לאח לזה, אוי שתהיה בריא, חיבוקים, אין לו שום בעיה עם זה, שום בושה. ומתוך כך אז עכשיו נבין מה אמרנו בהתחלת הדרשה

מי זוכר? שמה אמרנו,כן,  ומה אמרנו? מה הפלא שהוא קובר את אשתו מכל החסדים של אברהם מצא המדרש להגיד שזה חסד שהוא עושה עם אשתו מי לא עושה חסד עם אשתו מי לא קובר אותה, יש כאלה עושים את זה במהירות אפילו ,אבל מה קורה פה, מתוך כך דווקא גמילות חסד עם אשתו שהיא כגופו בזה הגדיר המדרש אברהם הוא רודף צדקה וחסד. ונאמר לו מאת ה' מה אומר לוה' : 'תפסת אומנותי' אני גומל חסדים אף אתה גומל חסדים בא לבוש לבושי' אז שימו לב בחסד כזה שאדם עושה עם הקרוב ביותר שאז הזלזול והזולות היא פחותה מאוד הוא מתדמה בזה לקונו.

יש מישהו שיתבייש לקבל מהקב"ה משהו? יש דבר יותר טבעי מזה שאנחנו מבקשים מהבורא ובכלל לא מתביישים לקחת ממנו כי זה אבינו מלכינו אז ממי אני מבקש אם לא ממנו.אין לנו בושה שאנחנו מקבלים מהבורא. ואם אתה במצב כזה שאנשים לא מתביישים לקבל ממך אז אתה דומה לבורא אז אומר הקב"ה אתה תפסת את האומנות שלי. אז לכן כל מה שהוא אמר זה גם נכון שעניי ביתך קודמים לעניי עירך ועניי עירך קודמים לעניי עיר אחרת וכו וכו למה, כמה שיותר קרוב אליך פחות זילותא למקבל בשביל שהחסד יהיה שלם.אבל אם החסד נעשה באופן כזה שהוא מבייש או הוא גורם לזלזול זה בעיה . לכן כתוב:"מתן בסתר יכפה אף" אם אתה נותן למישהו ואתה לא יודע מי זה המישהו והמקבל לא יודע ממי הוא מקבל זה נקרא מתן בסדר זה הצדקה הכי מעולה אז זה יכול לכפות אף. אפילו אם יצא עליך גזר דין ויש חרון אף בשמיים כלפיך יכול לבטל את החרון אף כלפיך. אז אם זה בעולם הזה כל שכן לעולם הבא שאתה ניצול מגיהנום בזכות הצדקה.

איך עושים את זה שאני לא אדע למי אתה נותן וזה? אם אתה סומך על מישהו שהוא ירא שמיים אתה נותן לו ואומר לו תעשה טובה תעשה עם זה מה שאתה מבין למי שאתה מבין תעשה עם זה כך וכך. או שאתה מגדיר לו תן את זה לאברך לומד תורה שאתה יודע שהוא ירא שמיים לא אוכל נבלות וטרפות הכל בסדר בקשה. אתה לא יודע למי הוא נתן ההוא לא יודע ממי הוא קיבל שלום על ישראל. זכית. שאתה יכול לבטל גזרות רעות על עצמך.

עכשיו ולא עוד תקשיבו עכשיו דבר שאתם לא חשבתם.

אמרנו עכשיו פטנט שהפטנט הזה ברא אותו הבורא וחכמים גילו לנו את הסוד שכל הקרוב קרוב אליו זה יותר חשוב לתת לו

עכשיו נשאלת השאלה מה יהיה החסד הכי הכי הכי?

כן...או יפה מאוד. אם אדם גומל חסד עם עצמו זה החסד הכי גדול בא נקיים את רצון הבורא ממש כי זה בודאי אין שום פגם ושום זילותא אם אני עושה חסד עם עצמי ודאי שזה החסד הכי שלם שיכול להיות זה נקרא "גומל נפשו איש חסד" מי שגומל את נפשו הוא איש חסד. עושה מעשים עם הנפש ועם הגוף בתור חסד גם מקיים מצוות גמילות חסדים והכי עליונה שיש.חלמתם על זה?  יוו אתם לא יכולים להאמין עכשיו מה שאני יגיד לכם. תנו לי דוגמא שאדם עושה חסד עם עצמו? לא.. אתם הולכים על רוחני אני מדבר עכשיו על גשמי.

אוכל אתה אומר. צם. או, מי אמר מתרחץ?

 עוד פעם. אם עובר לידכם מישהו והוא לא מדיף ריח נעים תגידו לו לך תעשה חסד עם עצמך. תתרחץ! זה חסד עם הגוף! וגם עם הנשמה. תיכף תראו

 חכמים אומרים על הפסוק הזה: "גומל נפשו איש חסד" זה הלל הזקן בשעה שהיה נפטר מתלמידיו אמרו לו תלמידיו רבינו לאן אתה הולך אמר להם לגמול חסד עם"הדין אכסניא בגו ביתא" אני הולך לעשות חסד עם האורחת שנמצאת בתוך הבית. אמרו לו כל יום "אית לך אכסניא" ?כל יום יש לך אורחת? כל יום כל יום? כל יום שואלים אותו לאן אתה הולך הוא אור להם אני הולך לעשות חסד עם האורחת שנמצאת אצלי בבית שואלים אותו כל יום? אמר להם ''ואתם נפשא עלובתא לאו אכסניא היא בגו גופא" וכי הנפש הזאת העלובה היא לא אורחת בתוך הגוף? הנפש נמצאת בתוך הגוף היא אורחת לא תשאר פה תמיד היא יום אחד תצא תחזור בחזרה לדיור שלה העליון אבל בנתיים היא אורחת אז הוא אומר אני עושה חסד עם האורחת. עם ברגע שאתה מתקלח אתה לא רק מצחצח את הגוף הנשמה שלך אכסניא בגו ביתא מאושרת שמחה. היא מרגישה את ההנאה שיש בזה.

אז רואים מפה שהלל הזקן היה מתקלח כל יום ודבר שני שזה גמילות חסד. ורצונו של הקב"ה שברא את העולם להנאות את הבריות שכולנו נהנה בבחינת "הרחב פיך ואמלאנו" כמה שתבקש כמה שתרצה. אני רוצה שההנאה שלכם תהיה שלמה של כולכם בלי פגם. נמצא לפי זה שאם אדם גומל חסד עם נפשו ועם הקרובים לו ביותר והוא מתכוון לשם מעשה חסד הרי הוא מגיע בזה בתור נותן לשיא ההנאה בלי פגם בלי זילותא והוא מעמיד את עצמו במקום הקב"ה ונקרא תופס אומנותו של הקב"ה ויש לו מידות של טוב וחסד.

עד כאן זה בנושא של חסד.

עכשיו בואו נראה מי אלו שנהנים באמת מהעולם.. אמרנו שה' רצה שנהנה מהעולם נכון?

כתוב:"ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל" "יודע ה' ימי תמימים" רק ה' יודע מי אלה שהיו שלמים ועבדו אותו בשלמות כל ימי חיהם האבות והאמהות הקדושים עבדו אותו בשלמות וה' יודע בדיוק כמה שהימים שלהם היו שלמים. עכשיו אנשי העולם אלה ששקועים בהבלי העולם ורחוקים  מחיי תורה אין אצלם מציאות שיהיו נהנים מכל חייהם ברציפות ארוכה ובלתי פוסקת אין דבר כזה.

ההנאה הראשונה של השעה הראשונה שיש לאדם ביום אין לה שום קשר ושום צרוף עם ההנאה של השעה השניה. כי השעה השנייה עוד לא היגיע. וכאשר הוא מגיע לשעה השנייה הראשונה כבר חלפה כי השעה השנייה עדיין איננה והראשונה כמו שאמרנו כשמגיעה, לשעה השנייה כבר חלפה. ככה השעה השלישית הרביעית. אין קשר בין השעות. נמצא שהוא נהנה שעה אחת ביום אותה שעה שהוא נמצא בה כרגע. כי כל הנאה היא נפרדת. נגיד ארוחת בוקר הייתה מצוינת נהנית יופי. הלכת משם, היא כבר לא מלווה אותך . אח"כ הלכת לעשות ספורט נגיד, נהנית. יש קשר בין האוכל לבין זה אין שום קשר . אח"כ שמעת נגיד שיר שאתה אוהב  נגיד נהנית. נגיד. ואני לא אומר מה באמצע איזה טלפונים קיבלת, הבנק צלצל. כל הדברים שזה מפסיק לך את ההנאות ודאי ואין כבר שום קשר אפילו כל ההנאות כבר נשכחו.

עכשיו אין מצב שאדם יהיה לו 24 שעות הנאה רצופה. רצופה אבל. בודאי לא הנאות של שבוע שלם לא חודש לא שנה ולא 70 שנה רצוף נכון?

עכשיו כל החיים של האדם הזה הם שעות נפרדות הם ימים נפרדים הם הנים בודדות אין רציפות לא ב24 שעות ולא ב70 שנים וכל זה אתם יודעים למה? מי יודע למה? למה למה למה? למה אין רצף בהנאות? מה חסר, מה חסר לבנ"א בשביל שיכול שכל החיים יהיו רצף אחד של הנאה, מה צריך,מה חסר לו? שני דברים חסר לו

1. זה כלי המחשבה

2. סגולת הטעם הנצחי

"יודע ה' ימי תמימים" מה זה ימי תמימים זה אלה שכל החיים שלהם היו רצף אחד של הנאה אחת

 זה אנשים שהם מנצלים את הסגולה שלהם הכלים הנצחיים שהם קיבלו ואת מטמון המחשבה הנסתר לצרף ולאחד את כל הימי והשנים לקפל אותם כאילו הם צרורים ברגע אחד. כן

חיי החכם חכם אמיתי הם תפילה ארוכה. ברגע אחד הוא יכול לנשום את האוויר של כל שנותיו זוהי סגולה מיוחדת וסוד ה' ליראיו שאותה אין יודעים כל אלה שהם רחוקים מאור הנצח. מי שהוא חי באמת מאמין ועושה רצונו תמיד והוא מדובק לה' יתברך במעשיו במחשבתו, אדם כזה זה הכל רצף אחד. כל הכלים שה' נתן לו משמשים אותו לאותה מטרה לעבוד את ה' להדבק לה' אין רגע אחד מנותק מחברו כי כל זה עשייה אחת קיום רצונו יתברך ממילא האדם הזה יש לו רצף.

דרך אגב אדם לפני שנפטר מספרים אנשים שהיו בסכנה במלחמה או משהו כל סרט החיים עבר להם כהרף עין. ז"א יש רצף אבל אין את הרצף הזה בהרגשה המציאות היא רצופה אבל אצל אנשים היא לא בהרגש ככה.

אני אתן לכם דוגמא:  יש אנשים שהם אנשי עסקים שכל החיים שלהם באכילה, בדיבור, בהליכה, בשינה, במחשבה, בכל, זה רק העסק. ז"א מה כל הזמן מסתובב סביב העסק. לקנות לא לקנות, כדאי לא כדאי, לפרוט לא לפרוט, לעשות ככה לעשות ככה הכל זה סביב העסק זאת אומרת יש להם רצף של עסק. אבל מי שהוא חכם אמיתי יש לו רצף של עסק בעבודת ה'. כל הזמן הוא מחובר לבורא יתברך ברצף אין הפסק. עכשיו ירא שמיים הוא מחונן בכלים נצחיים הוא מסוגל לקבל כאחד את כל ה24 שעות והנאותיהם ולטעום טעם עליון הוא יכול גם בערוב ימיו לשקוע במחשבה ולהעביר בימי רוחו את הנאות כל שנות חיו ולחוש כאילו נמצא באותו רגע שחולף במוחו וכאילו הוא חי עתה את כל הסך של החיים. הוא מצרף את העבר אתה הווה והעתיד בצרור אחד ועושה מהם הווה. בזה הוא דומה לבורא שאצל הבורא הכל הווה ונצחי אין אצל ה' עבר עתיד הכל אצלו זה הווה ונצחי ואשרי הצדיקים שהם מדמים צורה ליוצרה.

אנשי העולם אלה שמחוברים לעולם מה שנקראים עמי הארץ שהם כל הזמן עוסקים בעניני הארץ הם חסרי אמונה הם נעדרים את הסוד הזה הם מחוסרי אושר ומתיקות בחיים כל החיים שלהם זה רק רגע ושעה קלה ואף כל שעה יש בה מלא רוגז וחסרון. תראו בנ"א אפילו מדבר בטלפון מתחיל לדבר רגוע  פתאום מרים את הקול, פתאום צועק, פתאום טורק .מה קרה התחלת טוב למה זה מממשיך. אין מצב אין מצב שבן אדם מהבוקר עד הלילה יהיה אושר כמו פס כמו מנגינה ששמים לכם בקופת חולים כל הזמן היא מרגיעה כאילו אין מצב שיהיה בן-אדם ככה

 למה? כי הוא לא עובד ה' הוא לא מחובר לדבר אמיתי נצחי. הוא כל רגע אצלו זה להשיג את הרגע להרוויח הרגע להשיג זה לנצח את זה להתמודד עם זה לפתור את זה הוא כל הזמן נלחם עם רגעים ומצבים שמתחדשים עליו אבל בן-אדם שמחובר לבורא גם אם יש לו ניסיונות גם אם יש לו צרות גם אם יש לו שמחות הכל זה לטובה איך כתוב:"ויהיו חיי שרה" כולם שווים לטובה. איך  אפשר להגיד שכל החיים 127 שנים שהיו לשרה כולם היו לטובה? איך היו לטובה, 90 שנה לא היו לה ילדים מההיא לא הצטערה מהזה כולם לטובה.? אלה כל הצרות והכל, הכל היה לטובה. הכל מאת ה'. מה שה' נותן, לא נותן, הכל לטובה. אז כל החיים זה כאילו חתיכה אחת. או "יודע ה' ימי תמימים" אלה ימי תמימים. כל החיים שלהם זה אותו דבר אין עליות ואין ירידות אותו דבר.

עכשיו תקשיבו טוב מה כתוב יראי ה' הם לא חסר להם אף פעם שום דבר לא חסר להם. מי שירא ה' אף פעם לא חסר להם. כתוב שרבי חנינה בן דוסא היתה יוצאת בת קול כל יום ואומרת שכל העולם ניזון בשביל חנינה בני וחנינה בני די לו בכף חרובים מערב שבת עד ערב שבת. ז"א כל העולם אוכלים סטיקים,אנטריקוט, אבוקדו, דברים טעימים, אננס, מנגו, כולם אכלו על חשבונו .הסינים היפנים כולם כולם כולם והוא אוכל חרובים שזה כמו חרבות לגוף אוכל יבש שאוכלים אותו בהמות והוא אוכל את זה מערב שבת עד ערב שבת זהו.

כל העולם ניזון. הוא הכי עשיר הוא מעשיר את כל העולם כולם אוכלים בזכותו כי הוא צדיק יסוד עולם בלעדיו הקב"ה לא מקיים את העולם והוא בעצמו זה מה שמספיק לו אין לו טענות לא צעק לא בכה לא אמר למה שום דבר. מאושר. וכל חכמי ישראל הגדולים היו באים להתברך אצלו. אז צדיקים לא חסר להם כלום.

הרב לופיאן זצ"ל אומר "ודורשי ה' לא יחסרו כל טוב" אהה. הפסוק אומר שמי שדורש אתה ה' לא חס להם כל טוב. בא נכנס לבתים שלאברכים נפתח את המקרר ריק. מה המצב בחשבון בבנק מינוס. הילדים דילגו שתי ארוחות. בגדים, אין ארונות אפילו הכל בקרטונים לא הבנתי אבל כתוב בפסוק דורשי ה' לא יחסרו כל טוב איך זה מסתדר ?

מסביר הרב לופיאן זכרונו לחיי העולם הבא. משל לאחד שנכנס לבית של חרדים וראה שם 11 נפשות ויצא החוצה ותפס את הראש אמרו לו מה קרה מה ראית? אמר הייתי בבית כ"כ הרבה ילדים ולא ראיתי ערכת עזרה ראשונה לא תחבושות לא משחות לא כלום לא פלסטרים לא כדורים מה זה איפה האחריות מה יקרה אם יקרה? עמד שם פיקח אמר לו תשמע בבית שיש בו חולים ונפצעים והולכים מכות צריך את כל זה אבל בבית שהכל בסדר וכולם בריאים ומחונכים ולא מתקוטטים ולא רצים ולא נופלים לא צריך את זה.

מה הוא אמר אומר אנשי העולם שואלים אותו איך אתה חי מה מצב? אומר לו הכל דבש,סוכר. מה הוא רוצה להגיד שבלי שזה דבש בלי שזה סוכר המצב על הפנים. יש אנשים שאם לא יהיה להם כל טוב הכל טוב הם לא יכולים לסבול את זה תיכף תשמעו דוגמא לא תאמינו. לא יכולים לסבול את זה הוא חייב שהכל יהיה פיקס לא יחסר לו כלום. אם זה לא בדיוק כמו שהוא רוצה לא שווה כל החיים שלו הוא יכול להתקוטט עם כל העולם אז זה נקרא אדם חולה. אדם חולה.

אבל דורשי ה' לא יחסרו את הכל טוב הזה. הם לא חסר להם. הכל טוב. גם אם אין זה טוב מאוד. הם לא צריכים את המחלה שקוראים לה שהכל יהיה טוב. לא חייב להיות הכל טוב. למה , בגלל שהם דורשי ה'. דורשי ה' לא חסר להם שום דבר בגשמיות. למה הם דורשי ה' הם לא דורשי כל טוב.

וה' תמיד נמצא אם ה' תמיד נמצא אז לא חסר לי כלום. יש לי עם מי לדבר יש לי בשביל מי לעבוד יש מי שרואה אותי יש מי שמשגיח עלי אני לא מודאג אף אחד לא יכול להזיק לי אף אחד לא יכול להועיל לי הכל זה בגזירת בורא עולם. מי שחי ככה מאושר לא חזר לו שום דבר כי ה' תמיד נמצא.

תשמעו מה הוא אומר הבאר בעל הטורים אומר" " הצדיקים יראי ה' לא חסר להם מיד" לא חסר להם והוא מביא על הפסוק "ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם לא תחסר כל בה" מדובר על ארץ ישראל  לא חסר בה כל והוא אומר שיש 3 לשון "תחסר" בכל המקרא יש 3 פסוקים שכתוב תחסר אחד זה פה. יש "כד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא תחסר" שהנביא אמר שתתברך צפחת השמן והיא לא תחסר ו"צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר" אז עכשיו נאמר הפסוק הראשון בארץ ישראל נכון. "ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם לא תחסר כל בה" והרי הצדיקים בכל מקום לא יחסרו לחם הצדיקים לא רק בארץ לא יחסרו לחם בכל מקום מאיפה לומדים מהפסוק השני שהבאנו    "כד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא תחסר" זה היה אליהו הנביא שאמר כשהוא הלך לצרפת ושם הוא אמר לא תחסר צפחת השמן זאת אומרת צדיקים בכל מקום שיהיו כתוב "ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם" אבל יש עוד תחסר אחד שכתוב בפסוק "ובטן רשעים תחסר". הצדיק אוכל לשובע נפשו אבל הבטן לרשעים תחסר אומר הגאון מוילנא חסר להם עוד בטן היו רוצים עוד בטן היה כל כך טוב הארוחה אם היה לי עוד מקום עוד בטן הייתי ממשיל אז רואים שחסר להם. עכשיו צדיק אוכל לשובע נפשו זה אליעזר עבד אברהם שאמר לרבקה הגמיאיני נא מעט מים אתה רואה שהוא לא בלוע גרגרן. מעט מים. אבל בטן רשעים תחסר מי זה? עשיו. מה הוא אמר, "הלעיטני נא" הוא אמר "הגמיאיני נא" קצת מעט מים  הוא אמר הלעיטני מה זה הלעיטני, כמוה גמל פותחים לו את הפה ומכניסים לו לבפנים את האוכל ככה הוא רצה שפוך לי את כל הקערה לבפנים זה רשעים.

עוד דוגמא "צדיק אוכל לשובע נפשו" מי זאת, רות המואבייה מה כתוב בה "ותאכל ותשבע ותותר" מה הוא נתן לה בועז מעט כתוב שהיא אכלה ושבעה וגם הותירה. הברכה שרתה בפיה של אותה צדקת. ומי זה "בטן רשעים תחסר" אלה הגויים.

תשמעו עכשיו מעשה שמובא במדרש מדהים:" מעשה בגוי שעשה סעודה לכל בני עירו, לכל בני עירו אתם שומעים עיר שלמה באו לסעודה של הגוי העשיר הזה. שוויצר כמו כל השוויצרים שאתם מכירים שעושים חתונות בהפרזה. " אמר רבי דוסתאי אותי זימן לאותו סעודה עם כל בני עירו ולא היה שולחנו חסר מכל מטעמים שבעולם אלא אגוזי פרך בלבד מה זה אגוזי פרך, אגוזי המלך שאתם מכירים קוראים להם אגוזי פרך יש אומרים על שקליפתם פריכה יש אומרים על שם מקום שנקרא פרך ויש קוראים לו פוריך, פה אחד המקומות של הערבים. מכל מקום היה רק הפרט הזה חסר והביאו לו כל סוגי האגוזים הכל הכל כל המאכלים הכל היה שם רק זה לא היה. מה הוא עשה "נטל את הטבלה שלפנינו שהייתה יפה יותר משישה כיכרי כסף ושבר אותה". כמה זה שישה כיכרי כסף, יותר מ30 אלף דולר. לקח את הטבלה את השולחן שהיה לפניהם ושבר אותו. עצבני. אמרתי לו מפני מה עשית זאת ? אמר לי אתם אומרים שהעולם הזה שלנו והעולם הבא שלכם אז אם אנחנו לא אוכלים עכשיו מתי נאכל?" אז אם הוא לא אכל אגוזי המלך מה שווה לו כל החיים? וקראתי עליו את הפסוק "ובטן רשעים תחסר"

מכאן אנחנו לומדים שהרשעים לא יודעים סוד נעימות החיים הם נעדרים עונג משוללים מהשכל הנצחי עד שחסר להם העושר בחיים. העולם הזה באמת הוא שלהם אבל הם לא נהנים ממנו. כי  הרשע העולם הזה היה נתון לו אבל הוא לא יכול להשתמש בו העונג רחוק ממנו ואפילו אם כל מטעמי העולם נמצאים בידיהם, הרי הם בטלים ומבוטלים אם חסר להם רק דבר אחד קטן. זה כבר מטריד אותם מבלבל את החושים שלהם שולל מהם את העשירות עומדים ריקים מכל זיק של שמחת הנפש. תראו 'אפל' החליטה להוציא עכשיו טלפון חדש. 'סמסונג' החליטה להוציא. איזה טורים איזה טורים יומיים לפני עומדים בתור להיות ראשונים בלי זה החיים לא שווים. מה עד עכשיו לא עבד הפלאפון, יהיה לך סמסונג 8 אחד קוראים לו9 הוסיפו עוד 3 מילימטר במסך ועוד כמה פיקסלים במצלמה. נוווו נוו הוא עומד בתור. ואם הוא לא יקנה אותו היום נגמר יגידו לו אבל וחפוי ראש. נו אז רואים במפורש מה שחכמים אומרים. בטן רשעים תמיד תחסר. חסר לו עוף קטן, מדכא אותו ומשפיל אותו אין החיים שלו לא שווים מה בלי עוף?! מה אין היום עוף, תעופי מפה. הוא מרוקן מכל שמחה ואושר אבל הצדיקים לא חסר מאומה. אמנם יכול להיות שלצדיקים יהיה חסר בכמות. אבל בלא יהיה חסר בריכות לא יהיה חסר להם שמחה ולא מנות הנפש הכל הם מקבלים בשמחה מאת ה' יתברך והשמחה ממלאת את גופם ונפשם. כשאומרים לך לא תחסר כל בה בא"י ,

יש סגולות סודות הנצח הנשמה משמחת את הנפש. יש פסוק "הנה אופלה לא ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו יחיה" מי זה על מי נאמר, על נבוחדנצר הרשע. מה קרה איתו, הקב"ה המליך אותו על כל העולם ולא היה שמח בחלקו "לא ישרה נפשו בו" היה מביט בעצמו ומתבייש בפני הבריות ואומר אני מלך,ולמרות זאת לא ישרה נפשו בו. למה,כיון שהיה קטן כבד. הוא היה גוץ מה היה הגובה שלו 60 ס"מ ,אמה. זה היה הגובה שלו. והוא היה גם שמן.הבטן הייתה משתפלת נראה משהו מגעיל חבל"ז.

למה קראו לו נבוחדנצר,הנוטריקון אם אתה פותח את המילה נבוכרנצר כיון שיהיה נובח ככלב על שהיה קטן ונצר כמו ענף קטן. זה נבו-חד-נצר. היה נמוך והיה קטן נובח ככלב. אבל צדיק באמונתו יחיה, ואין דוגמא יותר בהירה אפילו שהיא נוראה מאוד מהמלך הגדול הזה נבוחדנצר שהיה קטן ושפל מאוד בעיני עצמו ועולמו חשך בעדו. אין לך תקשיבו טוב, אין לך אומלל בחיים כמו המאושר הזה.

בן-אדם שלט על כל הבריאה וגם על החיות הקב"ה השליט אותו. והא היה רכוב על אריה ונחש כרוך על צווארו. על החיות היו נשמעות לו. על העולם. יש לך יותר מאושר מזה, אבל לא היה יותר אומלל ממנו. אין לך עני בכל הדורות כמו העשיר הזה, שכל עושרו של העולם  היה בידו והוא החשיב את עצמו כמו העני הפחות ביותר שאין לו שום רגע של ההנאה. אף אחד בדורות ובעולם כולו שעליהם מלך נבוחדנצר לא הרגיז אותו.

 אתם יודעים הגאון מוילנא אמר שהמצווה הכי קשה לקיים בתורה זה "ושמחת בחגך" שבמשך 7 ימים אדם יהי שמח בלי הפסקה שלא יכנס שום דבר שיבלבל אותו מהשמחה יעציב אותו וכו. 7 ימים. זה עבודה קשה. ומה כתוב פה אצלו, אף אחד לא ביזה אותו, אף אחד לא הרגיז אותו, אף אחד לא השפיל אותו,כל שכן אף אחד לא העיז למרוד בו,. מה אתה צריך יותר מזה, יש יותר מאושר מזה?

על העולם היה מכבד אותו כורע ומשתחווה לו מהלל ומשבח אותו בפה מלא, שלט בכל העולם כולם כנועים לפניו אבל היה רק אחד, אחד, אחד בכל העולם כולו שנהג בו זלזול וקלות ראש והביט עליו בעיניים עקומות ובמבט של ביזיון רק אחד היה בעולם מי זה? נבוחדנצר בעצמו! הוא השפיל את עצמו הוא ביזה את עצמו הוא נפשו לא ישרה בו הוא התבייש מעצמו הוא נעדר משמחת חיים הוא היה רוגז כל הזמן על עצמו והכל בגלל סיבה אחת ויחידה,חסרון קטן שהיה בו, קטן, וכבד.. גוצי גוצי. הוא היה גוצי.

יש אחד בארץ שיש לו את האף הכי ארוך. קוראים לו דובי גל. והוא עשה מזה פרנסה. דווקא שזה הסמל המסחרי שלו הוא מבסוט הוא הלך לכל מקום מסתובב אליך מראה ל את האורך אין לו שום בבעיה עם זה אז אתה גוצי מה יש? אבל כל העולם שלך , לא.לא.

מלך שמשל בכיפה של העולם כולו ודבר קטן זה החסיר ומיעט ממנו את כל האושר את כל האושר והיה בעיניו מאוס ונמאס, חלש וחולה אנוש, זה השפיל את חיו כאילו הוא אבוד לעולם .והפך אותו לאיש אומלל ביותר בחייו. כאסקופה  נדרסת. מלא רוגז ונובח ככלב שאין לו תקנה ואין לו אחיזה בחיים וכל אוצרות הכסף והזהב שהיו ברשותו לא הועילו להושיע אותו ולרפא אותו ממחלתו.

גם אם יתאספו כל מלכי העולם לשנות את טבעו  ולעשות אותו גדול, לא היו יכולים להועיל בעדו ולעזור לו.

אם הוא היה בדורנו בטוח שהיה עובר ניתוחי פרוטזה להאריך את גופו והיה עושה ניתוח לקיצור קיבה והיה נראה דקיק וגבוה. אבל הוא היה בדור שלא ידעו לעשות את זה ולכן אף אחד לא יכול להושיע אותו. אז אתם רואים בן-אדם היגיע לשיא השיאים לא היה יותר ממנו ששלט בכיפה של העולם ועם כל זה מהגויים אני מתכוון, שלמה המלך היה משהו מיוחד אבל מהגויים שלט בכל העולם ולא היה מאושר רגע אחד בחיו. אבל הצדיק אפילו אם הוא עני וקטן, ואחרים מבזים אותו אין עשיר יותר ממנו ונאושר בחיו. צהלתו בפניו חדוותו בליבו כל העולם כולו  שלו הוא,העולם הבא שלו, גם העולם הזה שלו ,מושל על עצמו, מושל על יצרו, כבש את כל העולם, בא בימים ,ימיו תמימים, שבע שנים, בלי צל של פחד ודאגה, מאושר בעולם הזה, ומאושר בעולם הבא. מי זה? אברהם אבינו. כל העולם רדף אחריו והוא צחק עליהם ושכנע אותם והשפיל אותם והוא הפך אותם להיות מאמינים.

"יודע ה' ימי תמימים" אבל תזכרו כל בוקר מה אנחנו אומרים, כנאה שעוד לא הפנמנו את זזה. אם היינו מפנימים את מה שאני יאמר עכשיו אז היינו באמת מהצדיקים האלה שדיברנו עליהם.

כל בוקר מי שמתפלל אומר כך:"אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלנו ומה יפה מאוד ירושתנו אשרינו שאנחנו משכימים ומעריבים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומיוחדים שמך בכל יום תמיד אומרים פעמיים באהבה שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד". תהיו בריאים

כן למי שיש שאלות בבקשה

כן תן לו לבחור עם המסטיק

שואל: טוב קודם כל כבודו אני רוצה להגי לך כמה אני אוהב אותך זה דבר ראשון. ועכשיו אתה לימדת אותנו שצריך לעשות חסד אז אני רוצה שאתה תעשה חסד עם אשתי היא צריכה ללדת כל יום ואם אפשר לקבל ברכה ממך

הרב:בשמחה הריני מכוון לקיים מצוות חסד,  מה שמה?

שואל:  אורית בת סימונה

הרב: אורית בת סימונה תלד בשעה טובה כתרנגולת

שואל: אמן, תודה רבנו וחבר שלי שיושב כאן גם  רוצה לשאול

הרב: בבקשה

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: אולי הרב לא יודע אבל אני צחקתי איתו הרבה השבוע בגלל הסיפור של הבחירות וכו וכל יום הרב נתן איזשהו אנקטודה אחרת עם כל החלמות של כולם שהם חלמו עם החולצות הקצרות וכו טוב שלא חלם שהרב עובדיה שהביא פסלים לצדיקים שיבכו על שס בגן עדן אבל כן, זה.. השם יברך את הרב.הרב הוא עיניים של הדור והדור הוא חשך. והרב באמת בלי לספור אף אחד בלי לעשות חשבון לאף אחד רק לה' וה' יתן לך כח וחן וחסד בעיניו ובעיני כל רואיו.

הרב: אמן תודה

שואל:  קודם אני רוצה לבקש מהרב אני עשיתי איזה יוזמה אישית, הרב הכל הזמן נותן לנשים ללמוד ספר שערי תשובה לרבינו יונה. והרבה נשים לא יודעת אם הרבה אבל אני שמעתי לפחות אחת שאומרת לרב שהספר קשה ולא מבינים את הספר אז ב"ה אני נפגשתי בספר בהוצאת עוז והדר שהוא מבואר אז החלטתי לעשות מעשה ולקנות עשרה ספרים לתת לרב שיתן לכל הנשים למי שהוא רואה לנכון למי שהוא מפיל עליה את המשימה האיכותית הזאת אז אם זה מקובל על הרב הספרים באוטו אני יביא את זה בהמשך

הרב: בשמחה רבה

שואל: ואמרתי טוב מה עם הגברים שהם שעתיים תורה בתענית דיבור וכו אז נזכרתי שהרב חזר בתשובה מהספר של הרב גנצפריד

הרב: נכון

שואל:אז הבאתי עשרה ספרים עם הספר של הרב גנצפריד עם הגהות של הרב מרדכי אליהו אני ישמח לתת את זה לרב

הרב: מצוין יפה מאוד

שואל: וברכה לי ולאשתי שלוש שנים עוד מעט ועדיין אין זרע חי וקיים

הרב:אז טוב שתי ספרים תיקחו

שואל:לא, יש לי אני לא צריך אבל את המשימה אני רוצה עם ברכה

הרב:אבל תלמדו אתה שעתיים והיא חצי שעה

שואל: אני מקבל על עצמי ואשתי אני ידאג שהוא תקבל שאני יגיע לבית

הרב: אהה חייבים מה השם שלה

שואל: מזל בת ג'נט

הרב: ואתה

שואל חנן בן אורנה

הרב: ה יזכה אותך ואותה בעזרת ה' יתברך לזרע חי וקיים מהרה

שואל: אמן. תודה רבה לרב ה' יברך את הרב

הרב: תהיה בריא

שואל: אני יכול לגשת לרב לתת לו משהו בצורה אישית ולחזור לשבת?

הרב: כן. תן לו פה שורה ראשונה

שואל: טוב אה שלום וערב טוב רציתי לשאול את כבוד הרב בשבת האחרונה היה הפיגוע בארה"ב בבית כנסת רפורמי אז רציתי לשאול את כבוד למה דווקא בבית כנסת רפורמי כאילו מה זה אומר?

הרב: מה אתה מתפלא, כאילו מה רצית שרצית שיהיה באורתודוקסי

שואל: כאילו מה זה אומר בבית כנסת רפורמי יש לזה משמעות?

הרב: יש לזה משמעות שהיה פיגוע

שואל: אה אוקי, טוב שאלה שניה  היהודים שעזבו את צפון אפריקה ע הם עזבו את  כל הרכוש  מאחור ונתנו לגויים כאילו השתמשו ברכו. השאלה היא אם אין כאן איסור של "לא תחונם" שהם השאירו לגויים את הרכוש

הרב: לא הייתה להם ברירה הם עלו לארץ ורצה לעלות ואי אפשר לקחת את הבניין איתם ואם הם לא היו עולים ומחכים עד שימכרו לא יוכלו לעולות אז הם הפקירו את הכל ועלו. הבעיה שגם פה גנבו להם את הכסף. גם שהביאו אותם במטוסים אז הציונים לקחו להם את הכסף. אמרו להם שהמטוס לא טס עם זהב זה מפריע לשעונים. ואז אספו אמרו שתרדו ניתן לכם, ואח"כ זהו.חפש אותי. עכשיו עושים חקירה על זה גם כן חוץ מהחטופים שהיו לתימנים וכו.

שואל: זה נכון שהם שילמו למוסלמים כדי שיפרעו ביהודים כדי שיעלו לארץ? שמעתי שמועות ששילמו למוסלמים מהארץ מהסוכנות  כדי שיפרעו ביהודים כדי שיעלו לארץ

הרב: אם הם שילמו לגויים בשביל שיתנו להם רשות לצאת?

שואל: לא שילמו להם כדי שיפגעו בהם כדי שיעלו לארץ

הרב: שיפגעו בהם?

שואל: כן כדי שימאסו עליהם הארצות שהם חיים עליהם

הרב: אני לא יודע את הפרט הזה אבל אני מאמין הכל על מה שעשו אין לי שום  בעיה הרי מה שראה את הסרט הרצל והציונות יודע בדיוק שעשו דברים הרבה הרבה יותר גרועים ממה שאתה מעלה עכשיו. אפילו היום תסתכל למה אתה צריך ללכת רחוק אתה רואה שהיום ספרדים הם סוג ג' ד' במדינה. אם נופלים טילים בשדרות,  אשדוד אשקלון, אה . תל אביב, אוי ואוי זה מלחמה כובשים את עזה. מה ההבדל בין האזרחים שם לאזרחים פה? מה ההבדל אתה יכול להגיד לי את ההבדל

שואל: לא כולם אותו דבר

הרב:זה ההבדל שיש סיווגים. כולם שווים בארץ כולם שווים. יש שווים יותר ויש שווים פחות .

שואל: אוקי ושאלה אחרונה יהודי שאוכל חיות שלא כשרות אז מה הוא מקבל בעולם הבא ובעולם הזה?

הרב: מי שאוכל דברים אסורים? כתוב שמי שאוכל איסורים אז הוא נענש

שואל: אפשר לפרט כאילו

הרב: מלקות על כל כזית מקבל מלקות 39 מלקות

שואל: ובעולם הבא איפה הוא נמצא מי שאוכל חיות לא כשרות

הרב: מה יהיה איתו? מלקות  אבל זה יותר כואב שם

שואל: תודה ושלכל עם ישראל יהיה שלום.

הרב: אמן תודה

תן ליהודי עם המגבעת שמה.כן

שואל: כבוד הרב ערב טוב אני מאוד מכבד ואוהב אותך. עכשיו מה שדיברת אזרחים סוג ג' וסוג ד'

איך אתה מסביר שאותם אנשים שנחשבים ככה וממשיכים לסבול, בפוליטיקה הן ממשיכים לבחור

הרב: ביבי

שואל: איך אתה מסביר את זה?

הרב: טיפשים היה אומר הרב עובדיה יוסף, טיפישים.

למה, אין להם הרבה ברירות. מה ההם יצביעו לשמאל? המצב יהיה יותר גרוע אז הם אומרים הימין לא אוהב אותנו כ"כ אנחנו רק חיילים לזמן הבחירות וכן הלאה . מה אתה לא רואה בשס אותו דבר אומרים שהם שקופים ומשאירים אותם שקופים וממשיכים להצביע יש אנשים שאוהבים שנותנים להם 'חלאות'. הם פשוט נהנים מזה  אבל במקומות שלא אוהבים את זה כמו בבית שמש, החליפו שמה את הראש עיר ואלפים של חרדים לא הצביעו למה, נמאס להם אנחנו לא שפוטים של אף אחד והחליטו שהם לא מצביעים ועלה שמה בלוך, נקווה שלא יהיה להם ברוך.

שואל: אם אפשר כבוד הרב לברך את הבת שלי שהיא בהריון ושתלד בשלום

הרב: בשמחה מה שמה

שואל: אדווה בת אסתר

הרב:אדווה בת אסתר ה' יזכה אותה בעזרת ה ללידה קלה על דרך הטבע

שואל: אמן וכמו כן לברך את הנכד שלי שיהיה בריא ושיגדל ב..

הרב: תורה ויראת שמיים מה שמו?

שואל: בניה יהודה בן אדווה

הרב: בניה יהודה בן אדווה ה' יזכה אותו לגדול בתורה ויראת שמיים ויהיה בריא ושלם לעבודתו יתברך

שואל: תודה רבה. תודה.

הרב: כן שאלה נוספת תן לגברת פה שורה ראשונה.

 תפתח לו את המיקרופון

שואלת: תודה. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואלת: בזמן האחרון אני מוצאת את עצמי הרבה מקיבה לך ביוטיוב אבל קודם אני רוצה שתברך את אחותי שיושבת לידי ורד שושנה בת אביבה לזיווג טוב והגון, צדיק כמוה

הרב: ורד שושנה בת אביבה תזכה לזיווג הגון מהרה לבנות בית נאמן בישראל

שואלת: ושתיים אני כבר שנתיים חוזרת בתשובה. כמובן שכל יום מחדש. בעלי עדיין לא.

הרב:שמו?

שואלת: יעקב שלמה בן רותי

הרב: יעקב שלמה בן רותי ה' יהפוך את לבבו לטובה מהרה ללכת בדרך התורה

שואלת: אמן. ואם אפשר לברך את הבן שלי לינתן בן גדל ג'ני

הרב: איך?

שואל: לי נתן

הרב: מה זה השמות האלה לי נתן להוא לקח וזה.. צריך שמות מהמקרא

לי-נתן בן אדל ג'ני ה' יזכה אותו לחזור הביתה בריא ושלם

שואלת: אמן תודה

הרב: כן שאלה. תן לבחור פה בפינה

אברהם הכהן.

שואל: כבוד הרב אנחנו רואים שבזמן האחרון היה תאונות מחרידות בים המלח. מה אפשר עם ישראל לעשות שלא יהיה כאלה

הרב: שוב פעם המדינה הזאת יש לה משאבים עצומים יש לה כסף שעומד בצד הם יכולים לעשות אורויזיון ולהוציא על זה מיליארד מיליארד וחצי הם יכולים לתת חופש בבחירות עוד מיליארד וחצי ולתן כביש שגבה 800 ומשהו בעשור האחרון של נפשות, לא עושים. ויש בדיוק מה צריך לעשות והכל לא מעניין אף אחד כל זמן שהטיפשים שותקים הממשלה ממשיכה אין לה בעיה  רק מה שדחוף אין להם ברירה עושים מה שלא דחוף ולא לוחצים יכול להישאר ככה בלי הגבלה. ראה נותנים לך לעשות עכשיו לעשות פרויקט רכבת לתל אביב רכבת לבני ברק  לגבעתיים לכל מיני מקומות זה יכול לקחת 5 שנים 10 שנים אח"כ יגידו התקציב נגמר לא לקחנו בחשבון יוציאו עוד תקציב בנתיים אתה תיסע ככה וככה וככה כבר יש לך סחרחורת מזה שאתה הולך הביתה וחוזר וכל הזמן.. עשו כבר הנה רכב מירושלים 'לג'ידטי' והיא נתקעת כל פעם באמצע. 'אש הדא'? מה הולך פה, עשו כביש של 6 קראו לו 6 ושוב פעם פקקים והכל וכו שום דבר לא מתוכנן. אתה יודע למה המדינה רוצה שתביא מכונית על המכונית היא לוקחת מס 114 אחוז, עוד מכונית ואז מה קורה נהיה הרבה מכוניות והכבישים לא בנויים ואז נהיה פקקים ואז נהיה לחצים ואז נהיה תאונות וכולם עוברים לאופניים נוסעים על אופניים נהיה עוד יותר תאונות אז עכשיו מגבילים את האופנים עוד מעט קורקינטים ועוד מעט סקטים כבר לא יודעים איך לזוז פה ויש כסף ויש הכל ולא עושים כלום. הבנת, כי אף אחד באמת לא דואג לציבור אף אחד אף אחד!

אם תקרעו את המצע שאני הבאתי בזמנו כל הפתרונות היו שם. אבל מה לעשות העם הזה לא מגיע לו כנראה הוא אוהב את זה שמתעללים בו. והוא מתלונן  רק בשיחות סלון. במדינות אחרות כבר ביו יוצאים מאות אלפים ברחובות כל דבר שמרגיז אותם מאות אלפים ברחובות פה שום דבר. רק אם יש רבין אז יש בכיכר משהו ואם יש משהו נגד הימין ונגד ביבי אז עושים עוד משהו וכל השאר הציבור דומם יכול רק לרטון מתחת לשפם וזהו אבל אף אחד לא עושה שום דבר לכן זה מדינה סבבה. .

כן שאלה נוספת תן לבחור באמצע פה. כן

שואל: ערב טוב כבוד הרב. קצת מתרגש אני מאוד אוהב אותך מאוד מעריך אותך

הרב:תודה

שואל: הייתי בהרצאה שלך לפני 4 חודשים בירושלים הרב ברך אותי לזיווג קיבלתי על עצמי 3 חודשים לימוד תורה שעתיים בתענית דיבור. ברוך ה עמדתי בזה ועבר עד עכשיו 4 חודשים ורציתי  לדעת אם הרב יכול לברך עוד פעם או לא יודע

הרב: הברכה כבר קיימת צריך רק להמתין קצת היא מתבשלת. אל תדאג אני מקווה שעד ההרצאה הבאה אתה תודיע שאתה נשוי

שואל: אמן תודה רבה

כבוד הרב יש פה יהודי יקר שרוצה לדבר  קצת מתבייש

הרב: תהיה בריא. טוב אם אתה מקדם את העניינים בבקשה

יעמוד כבודו יעמוד

שואל: כבוד הרב אני מאוד מעריץ אותך ומעריך אותך ותמשיך לעסוק בתורה על מאה ועשרים

הרב:אמן  וכן למר

שואל:אני צרי לעבור ניתוח בעוד שבוע אני מבקש ברכה

הרב: הניתוח אפשר לדעת?

שואל: אני צריך להוציא את כיס המרה.

הרב: הבנתי. זה לא נורא בעזרת מה' ותגיד לי אתה מוכן לקבל על עצמך משהו שאני יגיד

שואל: כן

הרב: אבל תעמוד בזה

שואל: אני יעוד בזה

הרב: תלמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חודשים רצוף

שואל: בעזרת ה'

הרב מה השם?

שואל: יצחק בן רחל

הרב: ה' ירפא אותך ברפואה שלמה ותצליח ותעבור את הניתוח ב100 אחוז הצלחה

שואל: אמן ורציתי עוד ברכה לנכד לשי בגיל 15 הוא הולך עם חברים לא טובים

אביעד בן תהילה

הרב: אביעד בן תהילה ה' ירחיק אותו מחברה רעה ויתקרב לעשות הבורא מהרה

שואל: אמן

הרב: איפה פה הצביעה הבחורה כאן. תן לה.

שואלת: ערב טוב רציתי שהרב יברך את אחותי בת אל בת שולמית חזרה בתשובה

הרב: אודל בת שולמית תזכה לשוב בתשובה שלמה מהרב

שואלת: ותתחתן עוד השנה

הרב: וחופה בקרוב

שואלת: ונחמן בן שולמית לזיווג הגון ושרה בת שולמית

הרב: נחמן בן שולמית לזיווג הגון

הרב: ושרה בת שולמית

הנה פה שורה ראשונה

שואל: לעמוד צריך לעמוד.

הרב: כן

שואל: ערב טוב

הרב:ערב טוב

שואל: אני רוצה לבקש מכבוד הרב סליחה שלפני כמה שנים אמרתי עליך כמה דברים לא טובים בחוג מצומצם של כמה אנשים בגלל שמועה מטופשת ששמעתי ממישהו. זה הכל. רוצה לבקש סליחה

הרב: מחול לך

שואל: באותה הזדמנות רציתי למחות בכל המטופשים שמלכלכים עליך באינטרנט כל החבורה המטומטמת הזאת שאין להם מה לעשות בחיים רק לדבר על אמנון יצחק

הרב: בסדר מה נעשה הם מספקים לי עבודה

שואל: פרנסה

הרב: כן J

שאלה נוספת . תן לבחור פה שורה שניה

שואל: ערב טוב כבוד הרב בשיחה שלך אמרת שיותר קל לקרובים לקבל מהשני כי הטבע שלה לתת אבל מאוד קשה לתת לקרובים אני רוצה לדעת איך אפשר לפתח את הרצון לעזור לקרובים

הרב: פשוט מאוד אם התורה מצווה אותנו "מבשרך אל תתעלם " ואם חכמים אומרים אז מה יש לנו יותר מזה אני הולך לקיים מצווה ואני הולך לקיים אותה בהידור

שואל: אבל בעצם זה נגד הטבע של האדם

הרב: לא זה לא נגד הטבע אני יגיד לך מה כן, תת לאנשים הקרובים נגיד לאכול לכבד אותם וזה אין בעיה נכון, לתת כסף זה הבעיה נכון? למה, כי אתה מכיר אותם מקרוב ואתה לא וראה אותם במצוקה כ''כ כ''כ כי אתה מכיר אותם מחיי היום יום אבל אם אתה שומע על מישהו זר מסכנים אין להם  וזה אתה לא מכיר אותם מקרוב אז מתעורר לך החמלה יותר אבל אם אתה מכיר  את הטבע של הבנ"א הקרוב שלך ואתה גם לא מסמפט אותו כ''כ בגלל מידותיו וההתנהגות שלו כלפיך והכל אז אתה מחשבן את כל זה בתוך זה ואז אתה רוצה להתרחק מה פתאום שאני יתן לו. זה הסיבות . אבל אם זה לא ככה אז ודאי שאדם ירצה לתת לחברו אני אתן לך דוגמא. אם יהיה אותו מצב ויהיה אדם זר סתם אני נותן לו כדוגמא ושניהם טובעים, למי תקפוץ להציל?

שואל: את אחי

הרב: למה, מאותה סיבה שאתה לא נותן לו כסף תגיד תישאר פה ואני יתן לשני אני יציל את השני אז אתה רואה שהטבע שלך כן אוהב את אחיך יותר מאחרים ודואג לאחיך יותר מאחרים אבל רק בגלל חשבונות כאלה ואחרים מהקרבה ושאתה מכיר ויש לך איזה חובות  איתו  וכל מיני ניואנסים שלא מוצא חן בעינך דברים  אז אתה תוקע אותו לא אתן לו לא  מתייחס אליו מתעלם. שיעבוד כמוני למה אני צריך לדאוג לו. אבל זה הכל עבודה של היצר הרע בגלל שזה מצווה אז הוא מפריע בשביל שתקיים את המצווה .

שואל: תודה

הרב:כן תן לבחור הזה שמה תרים את היד גבוה כן

שואל:ערב טוב רציתי לשאול יש איזה הערה שבסוף חומש דברים שהוא מסיר שם שה' אמר למשה רבינו על בני אפרים שהם יעבדו עבודה זה וכל מיני עתידות  שיקרו ואמרו לנו מפורש ממש אלה יעבדו עבודה זרה ואלה שיכנסו לארץ הם יעשו כך וכך.וכביכול התורה היא אמת , וה' אמר את זה מפורש למשה רבינו שזה מה שיהיה ז"א שזה חייב להיות, אז איפה הבחירה של בני אפרים, והוא לא אומר  ספציפית איזה בני אפרים וגם ראינו בתנ"ך  בנביא שכולם עבדו עבודה זרה שמה

הרב: הדבר פשוט, גם אם כתוב לא נאמר על כל אחד מאיש אפרים ולא נאמר באיזה דור, שה יכול להיות כל אחד השאלה אם אתה רוצה להכנס לתוך השבלונה הזאת או אתה לא רוצה. כתוב שמתוך מאה איש צריכים למות עשרים, נו אז מי אמר שזה אתה אם אתה רוצה להתנדב אין בעיה אבל אם אתה לא רוצה אז זה לא מחייב

הסך יהיה נכון העשרים ימותו זה כתוב. אז אי אפשר לשנות את זה אבל האדם בבחירה שלו הוא לא מחויב להכנס לשבלונה הזאת

שואל: ז"א שבה לא מדובר על כל בני אפרים

הרב: לא, גם לא אותו דור לא כתוב איזה דור. עכשיו גם גזירות שנאמרות לעתיד יכולות להשתנות להתהפך באופן אחר. כמו שנאמר בנינוה "עוד ארבעים יום ונינווה נהפכת" ומה קרה, אחרי ארבעים יום היא לא נהפכה אבל היא כן נהפכה הם חזרו בתשובה. אז זה נהפכת. ואחרי זה באמת הם חזרו מהתשובה והיא באמת נהפכה בסוף אבל להגיד נבואה שיכולה להיות רעה היא יכולה להשתנות לטובה כי המטרה של הנבואה להזהיר לעורר, שייקחו בחשבון, אז ממילא גם דוגמא גזירה של בני עלי שהם ימותו בבחרותם אז זה מרבית, לא כולם וגם כתוב שבזבח ומנחה לא מתכפר להם אבל יש דברים אחרים שיכולים כן לכפר ז"א תמיד יש מוצא גם לדברים מוחלטים שנאמרים תמיד יש מוצא אם זה לא ספציפית על אדם מסוים אם הגזירה חלה על מישהו מסוים זה המצב מה לעשות.

שואל: תודה רבה

הרב: כן. אבל גם  זה צריך לדעת שהבחירה שלו שקדמה היא שגרמה שתהיה עליו הגזרה אם הוא  לא היה בוחר  ככה לא הייתה  הגזירה  כזאת.

תן ליהודי שמה כן

שואל: ערב טוב כבוד הרב אני בשבועות האחרונים מנסה לשמור שבת  קצת וקשה לי עם זה

הרב: מה קשה? בדיוק מה קשה?

שואל: כל מיני דברים . אני יש לי נגיד סתם דוגמא אופנוע שטח אז מגיע שבת חברים יוצאים סיגריות דברים שאני עושה ביום יום ברגיל ואני לא מצליח לזוז איתם סוף שבוע אז רציתי ככה לשמוע טיפ שאני יצליח לשמור שבת

הרב: תבוא אלינו לשבת אחת אח"כ עוד אחת ואח"כ עוד אחת אחרי שלוש תתרגל שאתה לא צריך את החברים והאופנוע יש בשביל זה ראשון שני שישי ומוצ"ש. בשבת נחים עם הקב"ה מתחברים אליו ועושים את רצונו והוא מברך אותך לשאר ימות השבוע. לא יותר טוב?

שואל: האמת כן

הרב: בא אלינו שבת

שואל: בעזרת ה' בלי נדר

שואל: טוב ואם אפשר ברכה לזיווג אליאל בן רבקה

הרב: אליאל נתן בן רבקה תזכה לזיווג הגון

שואל: ושמירת שבת

הרב: ושמירת שבת מהרה.

שואל: אמן

הרב: שאלה אחרונה רבותי

תן ליהודי  בפינה פה מצד שמאל

שואל: ערב טוב אני רוצה לשאול אם יש איזה פתרון  לבעיה שיש הרבה ילדי ובחורים שהם משיגים אייפונים וסמרטפונים בלי הכשר ואני חושב שזה מוריד אותם  מהדרך מכניסים את זה בתוך הישיבות מתחת לגמרא.מה יש לעשות על זה  ללחום נגד זה. מה יש ל..

הרב: קודם כל יצר הרע הוא מתוחכם והוא מגיע לכל  מקום והוא נמצא בכיס של כל בנ"א כמעט ורק אתה יוצא לרחוב אתה רואה אותו בשלטי חוצות הוא עובד נפלא בדור האחרון הוא מגייס את כל הכוחות בשביל שלא נזכה לגאולה לא יעזור לו אבל היא תבוא אבל מכל מקום הוא מנסה והוא מצליח די טוב אני חושב שאחד מה דברים שגורמים, אחד לא כולם זה הטומאה שיש באנשים בגלל שהם אוכלים מאכלות אסורות נבלות וטרפות. זה מטמטם

שואל: ( שאלה)

הרב: גם מי שאוכל עם הכשר

שואל: גם העדה החרדית ולנדא?

הרב: הכל הכל מי שאוכל בשר ועופות בתעשייתי המצב הוא על הפנים בגלל סכינים הם לא יכולים לעמוד בקצב הליין נוסע מהר, פגימה קלה היא גורמת לאובדן של כל מה שנשחט עד עכשיו. ולהוריד את זה מן הליין לטרף זה הפסד ממון גדול ואף מקום לא יתן לך לשחוט אם אתה תיקח מעט כי זה הפסדים ליבואן הפסדים

הרב: אני יסביר:אנחנו מכירים את הנושא מקרוב כבר כמה שנים אנחנו בתחום עברנו הרבה משחטות, ראינו הרבה אנשים מהתחום הבאנו רבנים שעוסקים בזה עשרות שנים המצב הוא על הפנים. אני יתן לך דוגמא

שחטנו אתמול, שלשום לא אתמול, ומתוך 6000 שעשינו יצא רק 4500.

1500 ירדו מבחינתנו זה נבלות וטרפות וכמובן שהאחרים לקחו את זה והם מוכרים את זה

עכשיו אחרי שאנחנו סיימנו את חלקינו התחילו לעבוד הכשרויות האחרות. מי עושה להם מליחה, הערבים.

איך הם עושים מליחה, יש ההרים של מלח והם לוקחים את העווף ומחרבשים אותם ככה במלח וזורקים. ככה תיך תיך וזורקים תיך תיך וזורקים לא לוקחים ומכניסים בכל האברים הכל החלקים ומכל הצדדים וכו. תיך תיך וזורקים, עכשיו כ''כ עובדים מהר יש מסוע זה צריך לשהות שעה ומה הם עושים, כשנהיה להם ערימה מול הפרצוף אז הן לא יכולים לשים עוד זה לא,, הם מספיקים יותר מהמסוע אז הן זורקים את זה מעל הערמה.

אם זורקים מעל הערמה אז כבר זה יהיה רק רבע שעה במלח וגמרנו. אחרי זה זה ירד למים.

אז ז"א אין מי שמשגיח. אז היה בנ"א שלנו פנה משגיח ואמר לו תראה מה הם עושים, הוא התעלם.

בבוקר הוא הלך לרב ואמר לרב המשחטה תשמע זה מה שהיה אז הוא צעק עליו למה לא אמרת לי,אומר לו אני לא ידעתי שאתה במשחטה. הוא אומר אני ישנתי, היית מעיר ואתי. אומר מאיפה אני יודע לא ידעתי. הוא אומר חוץ מזה לפי מרן אם זה 18 דק זה בסדר.

אז אתה בעצם מחפף, מה אכפת לך אתה יש לך, אתה מבין יעשו ככה יעשו ככה אתה תמצא כבר איזה משהו שאתה תוכל להגיד שכן בדיעבד זה בסדר ויהיה ככה וככה

ז"א ככה זה נראה. עכשיו מה עם בשר שנתעלם מן העין, אסור  שבשר יתעלם מן העין ואם אתה משאיר גוי עם הבשר ואין אף אחד יהודי שמשגיח אז זה בשר שנתעלם מן העין. כמה פעמים שאנחנו שחטנו ובטעות לא שמו לב לכבדים, פסלנו את הכל.

 אתה לא יודע מה הם עושים ואנחנו יודעים. הערבים גם מה שמורידים רגל שכאילו זה טרף, וגם מה שזורקים ונופל כשמישהו לא שם לב הם מחזירים את זה בחזרה.

שואל:מה זה רבנות? או עדה חרדית ולנדא?

הרב: על הכל. אני מדבר עכשיו סכינים זה אצל כולם. סכינים זה אצל כולם.מעבירים הרגשים  וקוראים לזה הרגש קל הרגש זה. כל פגימה כל חגירה כל דבר זה פוסל את הסכין זהו .אם זה פסל, כל מה ששחטו עד עכשיו זה בעיה.

אצל הרב לנדא הוא שוחט 25 דק' ואח"כ בודקים סכין. תגיד י כמה פעמים הם הורידו את כל הכמויות של האלפים בגלל זה?

בבד''ץ כמעט ואף פעם לא מורידים מהליין. עכשיו אני אומר לך זזה היה יום מוצלח מאוד מאוד. אנחנו עובדים לאט. מוצלח מאוד שמ6000 יצא 4500 בעופות. מקרים קודמים היינו פחות 3000, פחות.

בבקר בפעמים האחרונות שחטנו 70 יצא אפס שחטנו 55 יצא אפס ואצל  האחרים אני  לא אספר לך על מי מדובר אלד מהפוסקים הגדולים של הספרדים בירושלים שיש לו כאילו שחיטת חבורה. באותו מקום שאנחנו שחטנו הם הזמינו 6 ראשי בקר. בא בנ"א אחד הרבנות שחטה. לא חבורה ולא בטיח. בא בנ"א אחד שהוא כאילו המשגיח והוא כאילו בדק את הסכינים 6 פעמים שחטו 6 יצא להם חלק בית יוסף . אנחנו שחטנו 55 לא יצא אחד. הוא בא 6 יצאו בול. הוא צריך 6 לקח 6 איך זה?

זה 'החבורה' רבנות שוחטת. בנ"א אחד נמצא

עטרה שוחטים, מי שוחט, הרבנות. רק הפתקיות של עטרה. בנ"א אחד בא בכל מקום שהיינו ראינו גם בעלי שמות מפורסמים רק גלילי מדבקות נמצאים ושום דבר אין אף אחד.

אז ז"א זה בעיה חמורה זה המון כסף. זה מיליארדים מיליאדים אבל מה לעשות אתה יודע יש שסרטון שאני הייתי בניחום אבלים של הרב חוכיימה. הוא היה אחד מהשוחטים גם בבדץ העדה החרדית.תשמע מה מספר שמה הבן שלו והאנשים שהיו שמה שהוא סיפר להם מה היה בבדץ והוא אמר במפורש מאכילים נבלות וטרפות.

שואל: גם לפי הרמ"א

הרב:לפי מה שאתה רוצה אני מדבר על סכינים. סכינים. אני יספר לך סיפור מה שסופר שם.

סופר שהוא סיפר שמעבירים הרגש בבדץ בסכין. ז"א לא, מעבירים אומרים שזה בסדר כאילו ממשיכים זה בסדר אפשר להמשיך. מעבירים פרושו זה בסדר

שואל: זה שונה העדה החרדית של פעם והיום

הרב: אז, אז שהוא היה הרב חוכיימה.ואז מה קרה, קרא לו או הראב''ד או הגאב''ד אני  לא יודע בדיוק מי משניהם, ואמר לו שמעתי שאתה אומר כך וכך. אז הוא אמר לו, אז לא להעביר? כאילו אז להפסיק עם ההרגש לא להעביר?

 הוא אומר, לא אמרתי. אבל לא אומרים דבר כזה. שמעת?

שואל: אולי זה עד היום ככה אולי

הרב: מה אכפת לי עד היום .שתבין, במציאות אין מציאות שאפשר יהיה לדקדק.

עכשיו אף אחד לא בודק ביבש כולם בודקים  ברטוב. מה זה ברטוב, בודקים סכין ברטוב הסכין היא שומנית ואם יש בה פגימה קלה, ולא כולם בעלי הרגש שמרגישים לא כולם. וגם אחרי  עבודה מאומצת היד לך זה כבר לא... עם רגישות כמו שאתה  מתחיל את היום ולפעמים אתה מבולבל יש לך חובות רבת שמה עם מישהו, גם איפה אתה בודק, אפ אתה בודק ליד העופות זה לא בדיקה. זה צריך להיות בחדר נפרד. זה צריך שלא יהיה קור ולא יהיה חום ואתה צריך יראת שמים. סיפור.עד שאתה תהיה בודק סכינים . ואז אתה צריך לבדוק ואם מצאת פגימה מישהו צריך לתקן את הסכין. ומה בנתיים, כאלה ין חלופה. וכמה סכינים יש לכל אחד, ואח"כ צריך לעצור בדיוק את הסכין של אותו בנ"א יש שלוש שוחטים או יותר אז כל אחד יש לו צבע או סימון צריך לעצור מאיפה שהתחיל עד איפה שסיים אז מי עושה את זה? מי עומד לרוץ? מתי מורידים, אם התערבב הכל פסול הכל אסור. אם התערבב הטרף בתוך זה גמרנו. 

אז עכשיו ואפילו אם ביום יש לך רק ביום במקרה אחד כזה שניים כאלה שלוש כאלה הכל מעורבב ביחד נגמר הסיפור.

אז לכן אצלינו בודקים ביבש. לאט לאט ואחרי בדיקה אם הכל בסדר עבר. לא, טרררררר יש לנו מסומן מתי התחילה הסכין ועד הבדיקה מסומן. זה הקטע מהעוף הזה עד העוף הזה שמים אזיקונים יודעים בדיוק. אם אומרים שהסכין לא בסדר מיד רצים טררררררררררר מורידים את הכל.

זהו.אין. אז ככה זזה יורד 1500 מתוך 6000 ואף אחד לא עושה את זה בשום מקום דבר כזה.

שמעת מה שאני אומר, זהו.

עכשיו כל יום שוחטים מליון וחצי עופות. מליון וחצי כל יום. אף פעם לא שוחטים פחות ממיליון וחצי. איך תמיד יוצא מליון וחצי?! צריך לספק כולם מחכים לאוכל מה אתה לא מביא פתאום לסופר אין דבר כזה לא להביא, כמה שתבקש יהיה. יש כשרויות שאין מצב שאין ביום כיפור גם אם תרצה יהיה.

 רואים רק כסף כסף כסף כסף. זה בקצרה אבל אם תלמד את הנושא. דרך אגב אני הבאתי פוסקים כמו הרב נתן גשטטנר והרב שטרנבוך שכותבים בשו''תים שלהם שלא לאכול מתעשייתי אי אפשר לשמור על כשרות בתעשייתי אי אפשר.

שואל:אולי צריך להוציא חוברת לציבור..

הרב: יש יש הוצאנו הוצאנו הוצאנו יש באתר. יש אצלינו חומר עצום אני חושב שחילקו לכם. חילקו דיסקים בכניסה? הנה חילקו מה אתה אומר לא חילקו, מה כתוב לך בדיסק? טוב זה לא על הכשרות אבל ליש אצלינו אנחנו סיימנו כמות אדירה שחילקנו בהרצאות בעזרת ה' בקרוב יצא עוד הדפסה חדשה אנחנו נחלק

שואל: על מה כן אפשר לסמוך איזה בשר כן אפשר לסמוך?

הרב: אתה לא יכול לאכול משום מקום

שואל: להפסיק לאכול אהה...

הרב: אנחנו הפסקנו שבעה חודשים עד שהתחלנו לשחוט לבד ומידי פעם יוצא לנו קצת. בקושי אנחנו מספיקים לקהילה שלנו אבל זה מה שיש.

שואל: ....והוא אומר שהוא אוכל שארית ישראל של הרב שוורץ

הרב: זה לא נכון שקר וכזב.

הרב: אז יש לי 5 תשובות מהרבה קניבסקי שהוא ואמר שהוא לא יודע מה כשר ומה לא הוא לא מבין בזה ויש נשים שהוא אמר להם לא לאכול ולא יקרה להם כלום אפילו שהם רק ילדו, ועוד כהנא וכהנא תשובות ממנו. מוסרטות מוקלטות וכתובות. אז זהו זה בני הבית. בני הבית הם אומרים שהוא אוכל הכל. אבל בסדר אני יודע מי שוחט לו, וכמה פעמים הוא לקח ממני. לא הוא אישית אבל  מי ששוחט לי שוחט  גם לו והעביר לו את הבקר שאנחנו שחטנו

שואל: ובבקר יש בעיות של סכינים בבקר?

הרב: בודאי מה פרוש

שואל: אבל זה לא שוחטים מהר

הרב: מה זה קשור אבל אתה יודע שהצוואר של הבהמה הוא לא קל לשחיטה והסכין היא מאוד רגישה ואם אדם, יהיה שמה רק גרגיר חול זה פוגם.ואם יש מפרקת אז זה פוגם ויש כל מיני בעיות.

שואל: אפשר לסמוך על הכשרויות הרגילות של בדץ..

הרב: לא. אי אפשר, אף אחד

שואל: בבקר?

הרב: אף אחד.

כן בסוף מה אתה שואל?

שואל: בנתיים מה נעשה בנתיים

הרב: בנתיים אפשר דגים לאוכל טופו שזה סויה אפשר לאכול 24 תחליפי בשר יש הופיע בגוגל 24 תחליפים לבשר שאפשר לחיות גם בלי בשר בלי עופות בלי כלום. אם תרצו להכנס לקהילות פז אז מתי שיש אצלינו תוכלו לקבל. עופות כרגע יש לנו. כרגע יצא לנו כמו שאמרתי.

רק מי שבקהילה. מי שלא בקהילה לא

שואל: ...

 הרב:אז מה אתה רוצה שאני יעשה אז לא יאכלו,

שואל: אבל לכבוד שבת...

הרב: מה לעשות.

בזמן ה'מגלה עמוקות' אתה יודע שהיו שני שוחטים שהחטיאו את כל הערים מסביב. אתה יודע שלא מזמן מצאו לפני כמה שנים, עשר שנים בערך במונסי שהיה שמה שוחט שעשרות שנים האכיל את כולם נבלות וטרפות אתה יודע שאח"כ מצאו אותו דבר גם בלוס אנג'לס אתה יודע  שלפני שלוש שנים  מצאו בגרמניה  שגם כן האכילו את כולם נבלות וטרפות, מה לעשות זה ביזנס.

שואל: גרמניה זה היה חרדים?

הרב:חרדים רק חרדים. אני לא מדבר על מישהו אחר רק על חרדים.

כן לסיום

שואל: מה אמור לעשות עם הילדים שלא משתמשים עם פלאפונים שלא כשרים וזה

הרב: תראה יש ישיבות שהם מוציאים אותן מתריעים בהם מסלקים אותם יש כל מיני שיטות כל ראש ישיבה נוהג כמו שאמרו לו ריבותיו או כמו שהוא מחליט. זה מגיפה המגיפה הזאת נובעת מזה שיש גם טומאה. למה, אתה רואה שהתנהגות של החרדים היא ברוטאליות. בשנים האחרונות לא יאומן הולכים מכות רבים זורקים, עושים, אפילו מתעללים בראשי ישיבות וכו דברים שלא יאומן כי יסופר. אברכי המשי בחורי המשי היו צריכים להיות דוגמא לצעריינו הרב. איך זה יכול להיות, מאיפה זה בא, זה בא מזה שכשאדם מטמטם טומאה זה טמטום מרוב טומאה אתה מבין, בנ"א הוא כהה חושים, הוא לא מרגיש כבר.

שואל: מי מוכר את הבשר והעופות אם כן יורדים וחלק בנתיים חזקים

הרב: בשביל זה אני רואה שרוב הציבור החרדי הם רבים אלה עם אלה אין כמעט קהל שאין מחלוקת.

אתה רואה אצל האשכנזים יש פלג ויש עץ ויש חסידים ויש ליטאים ויש כאלה וכולם רבים עם כולם לא רק בבחירות ויש ספרדים אלה רבים עם אלה יש הרב עובדיה ויש הרב מאזוז ויש כזה ויש כזה וכולם רבים עם כולם לא היה פעם כזה דבר עד כדי כך . היה מחלוקות בדברים מסוימים בהלכה מסוימת אבל שזה יורד לרחוב ומתגוששים וכל הדברים האלה זה ברוטאליות שלא הייתה מוכרת. אבל אני לא מתפלא.

טוב אני מודה לכם

שואל: רגע יש לי חבר שאני מטפל בו שהוא סובל מאפילפסיה מקבל טיפולים

הרב::מה השם?

שואל:חיים דב בער בן מלכה צביה לאה

הרב: חיים דב בער בן מלכה צביה לאה רפואה שלמה מהרה

מי שירצה מהציבור לתרום לקרן להרצאות 50 שקלים לחודש עשרה תשלומים יוכל לגשת פה לחברה תחלקו להם ויזכה בזיכוי הרבים גדול מאוד ויעשה חסד לשם חסד להיות נותן ולא מקבל

ועכשיו וניתן לכם שתקבלו.