בני ברק - בני ברק - ההבדל בין צדיק לרשע

‏בני ברק ההבדל בין צדיק לרשע

 

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

הערב יהיה להצלחת  ואחדות הכנישתא ויזכו להביא את הגאולה השלמה מהרה

הערב יהיה גם למחיקת החובות וההלוואה של מארגני ההרצאה מהרה ועובר בריא ולידה קלה אמן

הערב לעילוי נשמת פסאהא בן אטוקו מנוחתו עדן

ולעילוי נשמת הורי וחמי מנחתם עדן

" ויהיו חיי שרה מאה שנה עשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה" במדרש  מובא "וזרח השמש ובא השמש" אמר רבי אבא בר כהנא: וכי אין אני יודעים שזרח השמש ובא השמש אלא עד שלא ישקיעה הקב"ה שמשו של צדיק זה הוא מזריח שמשו של צדיק חברו."

לא בא הפסוק להגיד לנו את המצב הטבעי שהשמש זורחת והיא שוקעת, אלא בא לאמר לנו שהקב"ה לא משקיע שמשו של צדיק זה "ואוהביו כצאת השמש בגבורתו" צדיקים נקראים כמו שמש. אז ה' לא נותן שתשקע שמשו של מישהו שהוא יפטר מן העולם לפני שהוא מזריח כבר שמשו של צדיק חברו .

ומביא המדרש דוגמאות עד שלא שקעה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל, עלי היה נביא ועוד טרם שהוא נפטר כבר הקב"ה הזריח את שמואל הנביא שנאמר "ונר אלוקים טרם יכבה ושמואל שוכב בהיכל ה'" ז"א לפני שעלי נפטר אז הקב"ה פנה וקרא לשמואל שלוש פעמים והוא חשב שקורא לו עלי עד שאמר לו שהאלוקים מדבר איתך, אז כבר אז הזריח את שמשו. עד שלא השקיע שמשה של שרה הזריח שמשה של רבקה. לפני שנפטרת שרה כבר יש לנו את רבקה. אין צדיק נפטר מן העולם עד שנולד צדיק אחר. ז"א הקב"ה לא משאיר את העולם בלי צדיק שיחזיק את העולם "צדיק יסוד עולם " אז לכאורה לפי הכלל הזה היה צריך להיות עכשיו צדיקים כמו שהיו בדורות הקודמים כי הקב"ה לא מאפשר שצדיק יפטר מן העולם עד שיולד צדיק אחר אז צירך שיהיה צדיקים בכל דור כמו בדורות הקודמים , אבל אנחנו יודעים שעכשיו מתמעטים מספר הצדיקים ובדורות הקודמים היו לנו הרבה יותר צדיקים. אז מה אפשר לאמר בענין, שבכל דור ודור נולדים נשמות טהורות שראוים להיות צדיקים כמו אבות העולם. כמו שאמרו חכמים ז"ל  "חייב אדם לאמר מתי יגעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק ויעקב" חיבב אדם לאמר פרושו  שזה אפשרי ומוכרח.

במדויק הלשון בגמרא "אין צדיק נפטר מן העולם עד שנולד צדיק אחר כי בשעת לידתם הם ראויים להיות צדיקים אלא שהם מתקלקלים בזה" למה הם מתקלקלים, כי לא נותנים להם את החינוך הראוי. כמו עץ שלא מטפלים בו כראוי הוא לא נותן פרות. כך ילדים שלא מטפלים בהם די צורכם גם הם לא נותנים פרות. אז מה חסר לנו. אמהות.

אם היה לנו אמהות כמו חנה שהביאה את בנה שמואל להיכל ה' בגיל שנתיים ומסרה אותו לעולם, אז איך אתה רוצה שיצא לך ילדים שהם יהיו כמו האבות הקדושים?

הכל תלוי בחינוך. בדורות הקודמים היו לנו גאונים וצדיקים מפני שהאמהות היו צדקניות. והשמחה הגדולה ביותר שהיתה אצלן שראו את הבנים עוסקים בתורה ועובדים את ה' ית' אבל עכשיו אין לנו גאונים וצדיקים, לא מפני שחסרים כשרונות אלא מפני שאין לנו  אמהות צדקניות כמו שהיו בדורות הקודמים.

עכשיו כל הדאגה של ההורים זה רק איך לסדר את הבנים שירויחו יותר כסף וכל השמחה והתענוג כשזוכים לראות את הבנים מרוויחים הרבה כסף.

ומסתפקים בזה שהבנים דתיים או איך שקוראים להם היום חרדים, אע"פ שגם בזה לא בטוחים בזמן הזה כי רוח בא ועוקרתו והופכתו על פניו. ואילו מעשים שבכל יום רואים כמה יוצאים מהישיבות, אלפים ורבבות. וכמה צומחים מזה גדולי תורה?

אז המידה שהיתה פעם זה היה שאחד מאלף יוצא. אין היום אחד מאלף.

אח"כ כשההורים  רואים את פרי הגידולים שלהם,בודאי מתחרטים שלא שלחו את הבנים למקומות שיש בהם כשרות קדושה טהרה שישרישו בקרבם תורה ויראת שמים כדי שלא תוכל שום רוח רעה בעולם להזיז אותם ממקומם. אבל לאחר מכן שיתברר להם שהם נכשלו בחינוך כבר לא יועיל להם. תאוות הבצע, חמדת הממון היו בעוכריהם שלא דאגו כראוי בשביל נשמת הילד. וזה המדרש אומר לנו, מספר לנו על אדם בשם עפרון. ועליו נאמר הפסוק "נבהל להון איש רע עין" זה עפרון. שהכניס עין הרע בממונו של צדיק ולא ידע כי חסר יבואנו. שהתורה תחסיר את האות ו' מעפרון והוא ישאר עפרן.

כמה כמה מחסרים מהתורה הקדושה ע"י שנבהלים להון. וכדאי להעיר עד היכן הדברים מגיעים. הרי עפרון היה מבני נח, והוא דרש כסף בעד השדה שלו. מה כ"כ העוול בזה, מה יש, מה אדם צריך לתת בחינם,אבל חכמים ז"ל הרגישו והדגישו בזה שכיון שהוא נבהל להון ,נבהל הכוונה נחפז מחמת חשקו לכסף כמו שהבינו חכמים מן המקרא, זוהי עדות על השחטה במידותיו הפנימיות וזה מהפך בנ"א לאיש אחר . הוא כבר לא עפרון אלא שם אחר עפרן.

אני מקריא לכם את לשון הרמב"ם ב 'יד החזקה' הלכות תשובה פרק ז' הלכה ג' "אל תאמר שאין תשובה אלא מעבירות שיש בהם מעשה כגון זנות וגזל וגניבה. אלא גם שצריך אדם לשוב מאילכם הוא צריך לחפש בדעות הרעות שיש לו ולשוב מן הכעס ומן האיבה ומן הקנאה ומן ההיתול ומרדיפת הממון" זה נקרא  דעות רעות. מרדיפת הכבוד מרדיפת המאכלות וכיוצא בהם  מן הכל צריך לחזור בתשובה. אבל מגלה לנו הרמב"ם שאלה העוונות שמנינו שהם בדעות  קשים מאותם שיש בהם מעשה. הם יותר קשים מזנות, מגניבה, מרציחה, למה, שבזמן שאדם נשקע באלו קשה הוא לפרוש מהם. וכן הוא אומר "יעזוב רשע דרכו" זה המעשים "ואיש און מחשבותיו" זה הדעות הרעות. וזה נקרא מתלמידי בלעם. אדם שרודף אחרי הממון. רדיפת הממון זה מתלמידי בלעם, נפש רחבה. אם כן אנו בני ישראל אחרי שקיבלנו את התורה ונצטווינו "והלכת בדרכיו" אז כמה עלינו להיזהר  מהבהילות אחר כסף שזה מהפך את האדם לחסר, כי התורה חסרה את עפרון והורידה לו את ה-ו' .

אז הסבא מקלם זכרונו לחיי העולם הבא אמר שצריך להבין, מתחילה אמר עפרון לאברהם באוזני בני חת, כולם שמעו, "השדה נתתי לך והמערה אשר בו לך נתתיה "אז הוא מדבר על מתנות. נתתי נתתיה- מתנה. והוא מוכן לתת גם מה דלא ביקש. השדה נתתי לך והמערה אשר בו לך נתתיה. אז רואים שעפרון לכאורה אדם מאוד עדין שלא רוצה לקבל כלום. יש לו זכות, אדם גדול נשיא אלוקים אתה בתוכינו, א"א , שרצו להכתיר אותו אלוקים רצו להכתיר אותו. והוא לא רוצה לקבל כלום. ואח"כ הוא אומר "ארץ ארבע מאות שקל כסף ביני ובינך מה היא" מזה הבין אברהם כיון שהוא הזכיר לו את הסכום ארבע מאות שקל כסף מיד -"ושקול אברהם לעפרון" יש נתן לו את השקלים שהוא ביקש. מאיפה בא פתאום השינוי פתאום לעפרון שהוא נתהפך מהקצה אל הקצה? אז הסבא מספר שכך מספרים על הרמב"ם היה לו ויכוח עם חכמים של הגויים , הם אמרו שיכולים ללמד חתול דרך ארץ ונימוס שהוא יתנהג כמו בנ"א ויכולים להפוך את טבעו הרמב"ם אמר אי אפשר להפוך טבעם של חתול. אז הם קיבלו על עצמם איזה שעה אחת ביום ילמדו את החתול מנהג דרך ארץ. היגיע היום המיועד באו כולם לראות איך החתול מסדר שולחנות , מציע מפות, וכל אחד שנכנס לבית ניגש אליו החתול משתחווה אליו ומקבל כל אחד בכבוד, מושיב כל אחד במקומו אח"כ הולך להביא לפני הקהל טס עם יין כדי לכבד אותם והוא נושא את הטס עם כוסות היין. ואז פתח הרמב"ם קופסא ויצא משם עכבר וכיון שהחתול ראה את עכבר עזב את בטס עם היין וטס על השולחנות ושפך את הכל ורדף אחרי העכבר להשיג אותו. ואז הודו כולם להרמב"ם כי אי אפשר ללמד את החתול שישנה את טבעו. מתי כן יכלים ללמד אותו, כל זמן שהוא לא רואה את העכבר.

כך היה עפרון כל זמן שהוא לא ראה את הכסף לפני עיניו נראה איש עדין כמו חתול. אבל שאברהם לקח את הכסף בידו ועפרון שמע את הצלצול של הכסף כמו שכתוב אברהם אומר לו "נתתי כסף השדה קח ממני" מחזיר את הכסף ביד מראה לו קח, אברהם מחזיק ואומר קח ממני, כיון שעפרון ראה את הכסף נהפך לאיש אחר שכח את כל העדינות ורדף אחרי הכסף כמו שהחתול רדף אחרי העכבר מפני שהוא נבהל להון.

טוב עכשיו נראה את ההבדלים בין צדיקים כמו אברהם לבין רשעים כמו עפרון.

אמרו חז"ל אברהם אומר למלאכים שבאו אצלו "ואקחה פת לחם" מה אומר שהוא הולך להגיש להם רק לחם תשבו תסעדו אני מביא לכם לחם. ואחרי זה מה כתוב " ואל הבקר רץ אברהם" אמרת לחם מה אתה הולך להביא להם בקר, שלושה בקר בשביל להוציא מכל אחד מהם לשון בחרדל אמר רבי אלעזר " מכאן שצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה" מה אמר לחם ומה הביא בקר זה נקרא אומרים מעט ועושים הרבה ורשעים, אומרים הרבה ואפילו מעט אינם עושים. הבדל ברור. מאיפה לומדים, מעפרון. מה כתוב, בהתחלה כתוב ארץ "ארבע מאות שקל כסף", ובסוף מה כתוב" וישקול אברהם לעפרון את הכסף ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר "דלא שקיל מיני אלא קנטיר" מה כתב, בהתחלה הוא אמר סתם ארבע מאות שקל כסף,  סתם אמר שקלים לא אמר איזה שקלים אח"כ "כסף עובר לסוחר" מה זה הכסף הזה , זה קנטירה,קנטרין. מישהו יודע מה זה כמה זה איך זה עובד?

מה ההבדל בין שקל כסף לכסף שעובר לסוחר מה ההבדל אתם יודעים מה ההבדל? מי שיודע מקבל 500 שקלים.

 

כן..כן..כן

שואל: כסף עובר לסוחר זה כסף מכל העולם

הרב: כן אבל תגיד לי כמה זה יש לזה תעריף

שואל: אולי..

הרב: מה זה אולי אתה יודע  או לא?  אז מה זה אולי מה זה ניחושים זה לוטו?

ובכן רבותי אתן לכם הקדמה קלה תשמעו איזה דבר לא יאומן כי יסופר

בתחילה אמר עפרון שהוא נותן לו את השדה והמערה בחינם ואח"כ רמז לו שהמחיר ארבע מאות שקל כסף, לאיזה שקלים הוא התכוון, אמר רבי חנינה "כל שקלים האמורים בתורה זה סלעים" שקל שכתוב בתורה זה סלע. אז ז"א כל מטבעות כסף בשם שקלים אלא הם המטבעות שנקראים במשנה ובתלמוד- סלעים. מה המשקל ,משקל 768 פרוטות. כמה זה פרוטה, פרוטה זה כמשקל חצי שעורה אחד חלקי 40 שזה יוצא בגרם כסף 0.025

 זה נקרא פרוטה. יש 768 פרוטות. שהן במשקל ש 384 שעורות לכל סלע שזה יוצא 19.2 גר' כסף לשקל בתורה הוא נקרא שקל אצל חכמים נקרא סלע, ונהגו לקרא שקל למטבע של חצי סלע. שהיא מחצית השקל שזה 9.6 גר' והיו נותנים את זה פעם בשנה לבית המקדש ולפדיון הבן היו נותנים חמישה סלעים שהם חמישה שקלים של התורה ועשרה שקלים שלהם זה 96 גר' כסף. זה שאמרו שקל הקודש כפול היה. אז בתורה זה נחשב 19.2 גר' כסף.

בנביאים, כשכתוב שקלים שמה מדובר על מטבעות שהם גושי כסף במשקל של ליטרין. בנביאים שקלים זה הולך לפי משקל של ליטרין

 בליטרה יש 25 סלעים ז"א פי 25 ממה שלמדנו קודם. שהם נקראים מנה זה 25 כפול 19.2 גר שאמרנו קודם שזה הסלע, זה יוצא 480 גר' כסף. תראו כמה קפצו מ19.2 הגענו ל 480 גר' כסף.

זה איפה, בנביאים.

בכתובים, כשאומרים שקלים זה גושי כסף במשקל קנטרין, קנטרין. זה נקרא כיכרים. כיכר.

כל קנטר מאה סלעים. קודם אמרנו 25 סלעים עכשיו קפצנו ל100 סלעים זה קנטר. זה 1.920 גר' כסף. 100 כפול 19.2 שאמרנו שזה הסלע המקראי.

רבי יודן אמר ובשקלים האמורים בתורה שאמרנו את משקלם הכלל הוא חוץ משקלי עפרון, האמורים בתורה כאן בפרשה, שהוא לקח מאברהם עבור מערת המכפלה 400 שקל כסף והשקלים האלה מדובר עובר לסוחר כמו שהוא אמר שהם  מתקבלים בכל שוק בעולם שהם קנטרין שהם הגדולים מכל שקל שבעולם.

אמרנו כמה זה קנטר, 100 פעמים סלע מקראי. עכשיו הוא לקח כמה, 400. 400 זה ארבעים אלף שקל סלע שהם 1600 מנים

אז נכפיל 400 כפול מנה שזה 1.920 שווה 768.

לפי מחיר כסף צרוף בימינו ז"א 768 קילו כסף לפי מחיר צרוף בימינו מתי שכתבו את הבאור פה אז זה היה בסביבות. מדויק אז, זה היה 384 אלף דולר!

שזה אומר עבור מגרש ריק ומערת קבורה.

מה הוא היה צריך לתת לו אם זה היה שקלים רגילים 19.2 גר' כפול 400 וכמה הוא לקח 1.920 כפול 400. שמעתם?

עכשיו אתם יודעים מה זה קנטרין אז אל תקנטרו.

בקיצור חכמים ז"ל אומרים שאמר הכתוב "נבהל להון איש רע עין" זה עפרון שביקש להכניס עין רעה  בממון של אברהם,

אמר " אי את באי למיתן ארבע מאה קנטרין דכסף מן סחורתה דביתך אתחיליה הבלי " מה הוא אומר לו שמע שמע, אני נותן לך בחינם במתנה אבל אם אתה רוצה לתת לי 400 קנטרין הוא אומר לו, מי אמר לך שהוא רוצה לתת 400 קנטרין, אבל הוא כבר דוחף לו.. אבל אתה יכול לתת לי אין לי התנגדות  ולא ידע 'שחסר יבואנו' שהכתוב יחסר אותו לעולם ביזיון לעולם חיסר אותו את ה-וו'

וקרא לו עפרן אתה אדם אפרורי כולך חומר כמו עפר. חכמים גילו לנו את ההבדל היסודי בין צדיקים לרשעים שההבדל כמו בין אור לחושך מה עיקרו של הצדיק זה הלב שלו, מה הריקבון של הרשעים זה הלשון שלהם, ממהרים לדבר הכל. רשעים אין להם בעיה לא שוקלים מילים הכל זה טק טיק טיק מדבר מבטיח אומר זה מאיים הכל זה בסוף  חריט הכל שום דבר הכל פטפוטי מילים אין שום דבר מאחורי כל הבלבולים. אצל צדיקים העיקר אצלהם זה הלב ז"א אם הוא חושב משהו זה בלב הוא לא אומר. אם הוא ירצה הוא יתן אם לא זה מה. אבל בלב. העבודה שלו עיקרו בלב.

הרשע הבטחות בלי גבול. גם צדיק יודע לדבר הרבה אבל זה לא אומנות שלו. למה, הוא יודע שהוא בסך הכל בנ"א והוא לא בטוח שהוא יעשה. הוא לא בטוח. מישהו יכול להבטיח שהוא יחיה ,מישהו בטוח שהוא ירצה, מישהו בטוח שהוא לא ישתנה ,מישהו בטוח שהוא  לא יקרה משהו בנתיים. אז הוא לא מבטיח יוצא שהוא אומר מעט ועושה הרבה אבל הרשעים אומרים הרבה ואפילו מעט לא עושים. זה לא מפני שהם משקרים לא.. לא מדובר על שקרנים שקרנים זה משהו אחר זה לא שהם משקרים וחושבים אחרת ממה שמוציאים מהפה. לא על זה מדברים חכמים שאחד בפה אחד בלב לא,, זה רשעים אחרים זה לא רשעים שקרנים.

 מפורש בפרשה  שדיבר עפרון באוזני בני חת לאמר "השדה והמערה אשר בו לך נתתיה" מתנה. ולא רצה לקבל כלום. ועוד יותר אברהם ביקש רק את המערה והוא אומר גם השדה נתתי לך מתנה. בהתחלה קופץ מבטיח הרים גדולים אבל מכיון שאברהם לא חפץ במתנה הוא יודע שאנשים האלה הפכפכים, הוא מעדיף לעשות קניין מסודר כמו שצריך. .אז הוא אומר לו רק בכסף מלא. אני רוצה לשלם את המחיר המלא בלי הנחות. לא רוצה הנחות, וכאן עפרון נאבד את החושים ונבהל להון ואז הוא תוקעו ואמר אתה יודע  מה אם אתה רוצה לתת 400 קנטרין, אין לי בעיה לא מתנגד.לא ביקש, לא תבע, אלא אר אם אתה רוצה. כלומר אם אתה עומד לתת לי כסף מלא אז אני מודיע לך שזה 400 קנטרין.לא שקלים של המקרא.של הכתובים. אז הרשע הזה מדבר בנימוס בדרך ארץ נפלא. אבל חכמים ז"ל מגלים לנו את מערומיו ומכריזים נבהל להון איש רע עין זה עפרון שרצה להכניס עין הרע בממנו של אברהם ונזדקרו כאן כוחות נפשו שהוא בעצמו לא הכיר אותן.

וחכמים ראו מה כתוב "וישמע אברהם אל עפרון" אברהם שמע את הצלילים איך הוא מדבר איך הוא נותן איך המתנה איך הוא מגדיר בניואנסים הוא שמע "וישמע אברהם אל עפרון" הוא הבין כבר את נבכי ליבו של עפרון וכבר שמע שהוא רוצה קנטרין, כתוב וישקול אברהם לעפרון הוא לא הוציא לו כסף קטן ואז הוא ראה  אהרב קנטרין טוב בסדר, לאא, ישר הוא הוציא וו קנטרין כי הוא ידע בדיוק מה הוא רוצה

ועפרון מתנצל שאברהם לא רוצה את המתנה אבל נחפז שאברהם שוקל פושט את ידו וישר נותן. על זה התפלל דוד המלך עליו השלום "הצילה נפשי משפת שקר מלשון רמיה" משקר שהוא שפה ורמייה שהוא לשון, אבל שקר ורמיה זה שהרשעים משקרים בנפשותם ומרמים את עצמם במחשבותם. כי לשון מדברת גדלות הוא האדם ולכן אומרים הרבה ולא ידע כי 'חסר יבואנו' שהכתוב מחסר מאות ו'. למה הדבר דומה לאדן שקנה בכל הונו מרגלית ושמח שמחה עצומה ולא ידע שהיא מזויפת הרי שזרק את כל הונו ונכסיו בפעילות שלו שלא השגיח מה קנה ולא ידע שחסר יבואנו ונשאר בערום וחוסר כל. מה נשאר לעפרון מ400 כסף קנטרין מה נשאר לו, ש ם רע לעולם ולעולמי עולמים בתורה.

אין יהודי בעולם שלא יודע מי זה עפרון. הוא הדוגמא להשחתת המידות לבהילות לממון שפת שקר ורמיה. מדבר הרבה ועושה מעט. זה מה שהוא הרויח בסוף. חיסר אותו הכתוב בתורה לעד ולנצח נצחים "ומה הואילה בכל קנינה אם רעה בעיני אדוניה" כל קנין וקנין שהנפש תשיג לא שווה כלום אם רעה בעיני אדוניה הקב"ה. אתם יודעים מה זה לחסר אות משמו של בנ"א זה לבטל את אישיותו. אם קוראים לך שם ומשנים לך את השם  זה מה שעושים לרשעים  כתוב "שם רשעים ירקב" מה זה ירקב, מרקיבים את שמו לא קוראים אותו בשמו האמיתי,מלזלים בו , מרקיבים את שמו " שם רשעים ירקב"  אז התורה הרקיבה לו את השם וחיסרה לו וו'

כשהנשיאים התמהמהו מלתת תרומה למשכן. הורידה להם התורה י'. וגם כן הרקיבה משמם. והנציחה אות לדורי דורות על זה שהן לא נחפזו לתת ממון הם רצו לתת באמת רצו אמרו כל מה שיחסר ישראל אנחנו ניתן אבל הם התעצלו ועל עצלות פרסם אותם הכתוב לדורי דורות. צדיק ליבו מסור בידו ולכל אשר יחפוץ יטה את ליבו כי ליבו ברשותו וזה טוב לו לכל הימים. לא כמו הרשעים שנבהלים לדבר מהר, אל תיבהל את פיך אדם לא יהיה נחפז לדבר צריך לשקול מילים אבל מה לעשות זה דרכם של רשעים הם חיים בדמיונות מחלקים הבטחות מפריזים דמיונות על ימין ועל שמאל. במבחן בתוצאה. אפס.

אדם שלא עומד בדיבורו זה חמור ביותר בתורה אומרת ''לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה'' הזוהר הקדוש אומר דברי ישראל כשבועה. אם ישראל דיבר משהו זה כמו שבועה ועוד אם הוא אמר דבר שהוא של מצווה אז זזה נדר.

אם הוא הוציא מפיו זה נדר. יש אומרים שגם אם חשב זה נדר. אז זה לא פשוט אז אם בנ"א מחלק דיבורים על ימין ועל שמאל הוא יטבע על הכל

טוב עכשיו אנחנו נראה מה עושים עם עצמינו מה עושים עכשיו. מה עושים.  כתוב שרבי עקיבא היה יושב ודורש והציבור מתנמנם . פה ב"ה אני לא רואה הרבה מתנמנמים אבל רבי עקיבא דרש והציבור היה מתנמנם. ביקש לעטר אותם אמר להם מה ראתה אסתר שתמלוך על 127 מדינות. מה ראתה הכוונה מה זכתה איך היא זכתה למלוך על 127 מדינות. אלא תבוא אסתר ככה הוא אומר להם תבוא אסתר שהיא בת ביתה של שרה שחיה 127 שנה ותמלוך על 127 מדינות. ככה אומר להם רבי עקיבא כדי לעורר אותם מהנמנומים. והדברים האלה אומרים דרשיני. איך יתכן שתלמידים של רבי עקיבא מנמנמים בשעה של השיעור שלו. והוא מבקש עורר אותם במאמר הזה האם יש תמיהה במאמר ועל ידי התמיהה הוא רוצה לעורר אותם? ובכלל מה שייך המלכות של אסתר על 127 מדינות לשנים שחיה שרה אימנו?

אז ככה שנדע קימות שתי דרכים לעורר בהם בנ"א. לא מהשינה, לעורר אותו בכלל. הדרך הראשונה זה דרך התביעה והביקורת. אתה מצביע לאדם על החסרונות שלו אתה מזהיר אותו מהסכנה של הרע שאורב לו ותובע ממנו שיטיב את דרכו. זה הדרך אחת לעורר בנ"א, תשמע אתה יודע כמה חסרונות יש בך אתה יודע כמה דברים אתה עדין לא עשית ואתה לא יודע, וזה אתה יודע, כמה סכנות שאתה מסתכן. כרגע הרע אורב לך כ''כ לכן עליך להיטיב את דרכיך באופן מידי אחרת תיפול ברשתו ותשלם על זה יקר מאוד בעולם הזה ובעולם הבא, זו דרך אחת לעורר בנ"א.

דרך שניה לצייר לפניו את הדרגות הגבוהות ולאמר לו אתה יכול להגיע גם לזה כמו שהרמב"ם אומר אם אדם רצח יכול להטות את עצמו ולהיות כמשה רבינו ואם הוא רוצה יכול להטות את עצמו להיות כמו ירבעם בן נבט הכל תלוי באדם מה אתה רוצה. אתה יכול ללכת לקצה עליון ולקצה התחתון. איפה שאתה רוצה , אתה יכול להיות כמו  הצדיקים שהם  ככוכבים ואתה יכול להיות כמו עפר הארץ . תחליט מה אתה רוצה.

אז הדרך השניה לעורר בנ"א זה להגיד לו שאתה יכול להגיע לדרגות הגבוהות ולמעלות אפילו של האבות הקדושים כמו שכתוב "חייב אדם לאמר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותיי אברהם יצחק ויעקב" אבל זה רק אם תשאף לעליה. אם תשאף לרומם את עצמך לקראת המטרות הנעלות הללו כמו שאמרו חכמים חייב אדם לאמר, וזוהי דרך העלייה לא דרך ביקורת ותביעה שזה הדרך הראשונה , יש דרך שהיא דרך העלייה להגיד לך אתה יכול להיות כזה. ואם אמרו לנו חכמים שחייב אדם לאמר, ודאי שביכולתו להגיע לרום המעלות ואין שום מקום ליאוש וצריך רק להגביר את השאיפה אליהם.

יש ספר שנקרא 'שאיפות' מי שקורא אותו  והוא רציני ורוצה באמת להגיע למשהו יכול להתעלות משמה לאין שיעור צריך רק להגביר את השאיפה ולשאול את עצמו מתי יבוא הזמן

תראו אנשים רוצים להיות עשירים הם לא נלאים יום יום הם יוצאים ונסים, יום יום הם מנסים להתעשר להתעשר מחפשים בדרכים ישרות בקומבינות מנסים לא מתייאשים. בנ"א בן 70 ממשיך לנסות. יש אנשים שקונים הגרלות כל שבוע הגרלות גם טוטו גם פיס גם לוטו גם לא יודע מה עוד יש קונים קונים ורוצים מאוד להתעשר יש להם שאיפה להתעשר אתה רואה הם לא מפסיקים. אם בנ"א ישי לו שאיפה כמו אלה שקונים  את הפיס וכל יום כל יום הוא ילמד משנה משנה זהו. כאילו קנה פיס. בפיס הסיכוי אחד למיליונים אתה זוכה, פה ודאי אתה זוכה, משנה בכיס. כל יום משנה כמו שקונה הגרלה הוא יגמור את כל המשניות כל התורה תהיה אצלו בכיס יש לך עשיר יותר גדול מזה? אבל אין לו שאיפה. אפילו משנה משנה אחת הוא לא יכול לקרא כל יום אין לו שאיפה מה הבעיה לקרא משנה לוקח דקה שתי דקות חמש דקות מה הבעיה אין שאיפות. אז רבי עקיבא דרש בענינים גבוהים והציבור התנמנם מתי ציבור מתנמנם כשהדברים לא עושים רושם בליבם. למה, יש אלה האם יש לדברים רמים כאלה שרבי עקיבא מדבר שיכות גם אלינו? הרי זה דברים גדולים ונשגבים הם, הא אני יכול להגיע למדרגות כאלה. עדיף לישון, אם היתי מספר לכם עכשיו איך מרוויחים אלף דולר בחמש דק' והייתי אומר לא לא פעם אחרת, כולם היו אומרים לא נו תגיד תגיד תגיד, אם הייתי מסור בדיחה כולם היו עירניים למה זה מענין. אבל שאתה מדבר דברים גבוהים , גבוהים מה זה קשור אלי. טרררררררררררררר צולל,, אז הוא דיבר בדברים גבוהים והם מתנמנמים מה הוא אמר להם הוא אמר להם מה ראתה אסתר,בואו נלמד מהיסוד של אסתר איך היא היגיע לרום המעלה רק מתוך התבוננות שהיא התבוננה בחיים של שרה אימנו.

כתוב "ותלבש אסתר מלכות" לבשה רוח הקודש היא זכתה לרוח הקודש, איך היא זכתה, מה זה סתם, שאסתר היתה צריכה להכנס לאחשוראש, היא הסתכנה היא ידעה שיכול להיות שיוציאו אותה להורג, והיא רצה לשעבד אותו לרצון שלה. היא חייבת עכשיו לשכנע אותו שיסכים לשמוע ואתה ואת טענותיה נגד המן אם היא לא תצליח לשכנע הגזירה של להשמיד להרוג ולאבד תתקיים,  ומרדכי אומר לה לעת כזאת הגעת למלכות אם לא את ובית אביך תאבדי. אז היא צריכה לשעבד אותו, איך משעבדים מלך טיפש כזה כמו אחשוראש ומי שלא נקראת לבוא לפניו אחת דתה להמית. היא צריכה להכנס לאחשוראש ולשעבד אותו לרצונה, היא התעלתה למדרגת רוח הקודש, למה, כי היא זכתה לגלות את פנימיות כל העניין ולראות בו אך את רצון ה' שה' בחר אותה יעד אותה הביא אותה לרגע הזה שהיא צריכה להכנס תוך סכנת חיים אחרי צום של 70 שעות שהיא נראית חיורת זה ודאי לא ימצא חן בעיניו והיא צריכה עכשיו לעשות את רצון הבורא להתבטל לגמרי ואז היא זכתה למלכות האמיתית ואחשוראש היה לה לעבד ומילא את רצונה "עד חצי המלכות תינתן לך"  איך עושים את זה, שמתבטלים לגמרי לרצון הבורא שאין לך שום נגיעה אישית שאתה מבוטל לה' כמו שיוסף הצדיק ששלט על כל איבריו, איך עושים את זה כי הוא היה מלך אמיתי לא המליכו אותו בבחירות כמו שראינו אתמול, לא. הוא היה מלך אמיתי שמולך על כל איבריו והמדרש מונה את כל האיברים שהוא שלט בהם. זה מלך אמיתי לכן הוא  מלך במצרים 70 שנה, וזה על כל העולם כולו, והוא פרנס את כל העולם כולו , המשביר לכל. אז ז"א זה מלכות שאדם שולט על עצמו ואיך היא התעוררה לזה, איך היא זכתה לעלות, היא התבוננה בחיה של שרה אימנו משם היא שאבה את הכל

 כתוב " יודע ה' ימי תמימים ונחלתם לעולם תהיה" ה' יודע את הימים של הצדיקים שהם שלמים במעשיהם וימיהם שלמים בעבודת ה' ואז נחלתן לעולם תהיה כשם שהם תמימים כך שנותם תמימיות. אז אם הם שלמים ותמימים, תם זה שלם, אם הם שלמים תמימים, גם ימי חיהם שלמים בשלמות גמורה. אז כתוב פה שהיא היתה בת 20 כבת 7 לנוי.

מישהו יכול להסביר לי אני תמהתי, מה זה בת 20 כבת 7 לנוי, איזה מן מעלה זאת שבגיל 20 היא היתה יפה כמו בת 7 מה זה השבח  הזה שמשבחים אותה, מילא אח"כ כתוב שהיא היתה בת 100 כבת 20 לחטא. כמו שעד גיל 20 לא דנים מן השמים אז שהיא היתה בת 100 לא היה מה לדון אותה לא היה לה שום חטא כמו בת 20 בשמים לא יוכלו לדון אותה אין אין  לא מצאו בה שום חטא, טוב זה אני מבין מעלה

"ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה" אז כתוב שנה שנה שבע שנים, למה חילק הכל למה לא כתוב 127?

לאמר לך שבת 20 כבת 7 לנוי בת 100 כבת 20 לחטא. שאלתי, בת 20 כבת 7 לנוי מישהו יכול להסביר לי מה השבח מה המעלה?

מה שהיא הייתה יפה בגיל 20 כמו בת 7??

אהה.. אז רק בגיל 20.. ובגיל 7 איזה מעשים היה לה?

ידוע ששרה אימנו הייתה יפה כמו חוה. כמו.. לא ממש אבל כמו.

אבל נו.. בת 20 כבת 7. אז חשבתי על זה והגעתי למסקנה שלא מדברים ככה סתם הרי מדובר על ימי תמימים מה זה ימי תמימים, כשם שהם תמימים כך שנותם תמימים. ז"א בגיל 7 חלדה בת שבע היא תמימה. היא לא יודעת מה היופי שלה עושה מה משפיע. אצל שרה אימנו גם כשהיא הייתה בוגרת בת 20 שבנות מתקשטות ושמות אודם ורימל וכל מיני חריט, אז היא הייתה תמימה כמו בת 7 הנוי היה אצלה כמו בת 7 כמו שבגיל 7 לא עניין אותה לא איפור ולא קשקוש ולא 'בטיח', גם בגיל 20 החיצוניות לא דיברה עליה להשפיע עליה חלילה.

אז היא הייתה תמימה לשמה בעבודת ה' ואסתר הסתכלה וראתה את חיה של שרה אימנו ושאבה משם איך היא מלכה על 127 שנים שלה שבת 100 אין לה חטא ז"א היא שולטת בכל האיברים שלה 127 שנה היא שלטה בכל האיברים שלה, בכל המעשים שלה כל מחשבותיה זה רק הקב"ה ורצונו. גם אצל א"א כתוב "ואברהם זקן בא בימים" מבואר בזוהר הקדוש שהוא בא עם כל הימים מה פרוש , לא היה לו רגע בחיים שהיה לריק היה מלא מלא בעבודת ה' אם היה לחסר לו רגע התורה לא הייתה כותבת עליו בא בימים בימים מלאים

 יש מקום נפלא לראות את הדבר הזה. בעקדה כתוב ''וישכם אברהם בבוקר" וזה פלא עצום אם אתה הולך לעקוד את יצחק בבוקר הוא בן 37 חיכית לו מאה שנה המתנת מתי יבוא לך בן שירש אותך, היגיע, אתה הולך מחר לעקוד אותו, מה כתוב וישכם אברהם בבוקר, מכלל שישן, איך אבא יכול לישון בלילה אם בבוקר הוא לוקח את הילד לעקדה?

אברהם אבינו זמן שינה, שינה. זמן מצווה, מצוה. כל דבר בזמנו הוא יודע מה צריך לעשות בכל רגע נתון. כמו שהגאון מוילנא היה ישן רק שעתיים ביממה אבל חצי שעה חצי שעה 4 פעמים כדי שלא יהיה לו ''שיטין נשמי'' שהוא לא יטעם טעם מותה  והוא עמד בזה.

אז ז"א צדיקים יודעים לנצל כל רגע בחיהם. מספרים על החפץ חיים שפע שמעו אותו בוכה בעלית הגג והקשיבו אז הוא פנה לעצמו ואמר: ישראל מאיר ישראל מאיר איפה איפה  18 דק' חסרות לו, הוא עשה חשבון לפני ר"ה  עבר על  כל השנה מה הוא עשה בכל רגע נתון ונעלמו לו 8 דק 18 דק הוא לא זוכר מה עשה. לא זוכר מה עשה. מה הוא יגיד עכשיו הרי ידוע שהוא היה קונה חוץ מכבודכם נעליים בלי שרוכים למה, הוא עשה חשבון כמה זמן לוקח לשרוך את השרוכים כפול החיים יוצא שחודש אתה מבזבז על שרוכים. אז הוא יבזבז את הזמן על שרוכים? ככה מחשבנים הצדיקים "אוהב ה' ימי תמימים"

אז היא התכלה אסתר בחיי שרה איך היו והיא שאבה משם את הכח והיא רצתה לשעבד אותו לרצונה את אחשוראש וזכתה לגלות את פנימיות כל העניין ולראות רק את רצון ה' וזכתה למלכות האמיתית והפכה את אחשוראש לעבד לה שמילא את רצונה.

מה?..  כן הוא לא לוקח שרוכים ולא רצועות.

 אז ז"א כמו כן היו ימי שרה תמימים בעבודת ה' כמו שאמרו חכמים כשם שהו תמימים כך שנותם תמימים. שרה שעבדה כל רגע מחיה. כל ניצוץ מכוחה היה לעבודת ה' היא לא השאירה כלום לשליטה של יצר הרע. זוהי מידת המלכות האמיתי. בשלמות של שרה הסתכלה אסתר ואמרה מתי יגיעו מעשי למעשה אבותיי, מה שחייב כל אחד מאיתנו לאמר.

והיא ראתה ב127 מדינות רמז לשנים של חיי שרה תמימות. אז מה זכתה אסתר לשלוט על 127 מדינות בגלל שראתה איך ניהלה שרה אימנו 127 שנים של חיים. והיא הבינה שאם היא תגיע למידת מלכות של שרה היא תזכה למלכות אמיתית וכולם ימלאו את רצונה.

וכך עניין רבי עקיבא את הציבור שלא התעניין בדברים הרמים שהוא דרש לפניהם כי זה נראה להם נשגב מאוד מהם. והוא הוכיח להם שמי ששואף לעליה מוצא בכל מקום וכל שכן בדברים הרמים רמזים וסיועים לעליה, אם בנ"א שלא יכול לעלות במדרגות הנעלות ביותר מצפים מאיתנו להיות בשיא השיאים. באמת דנים את האדם בעולם האמת לפי מה שהוא. מה זה לפי מה שהוא, מה אם הוא גנב דנים אותו שהוא גנב, ואם הוא צדיק אז דנים אותו  שהוא צדיק, לא.. לפני שיורדת הנשמה יש לה מטרה ויעוד. כל אחד יש לו משימה בחיים. זה מה שהוא יורד למטה חוזר רואים אם זה מה שהוא או זה לא מה שהוא נגיד נתנו לאדם כלי כזה גדול  למלא אותו והוא חזר עם כלי ומלא אותו ככה אומרים לו תראה מי אתה אמיתי ותראה מה עשית מה מילאת

 סיפרנו את הסיפור עם הנצי"ב מוולוז'ין שהנצי"ב מוולוז'ין  בהיותו קטן בתלמוד תורה לא הצליח וההורים ניסו ניסו ניסו והוא הבטיח הבטיח הבטיח, לא עזר,לא מצליח. אז יום אחד בלילה הוא שמע את ההורים שלו אומרים שאין ברירה לא נשלח אותו כבר לתלמוד תורה ונשלח אותו להיות  שוליה אצל נגר, שיעזור . הוא יהיה יהודי ירא שמים עם הארץ אבל  לפחות ירא שמים. והוא שמע את זה והוא רץ ובכה והתחנן על נפשו ביקש שיתנו לו עוד סיכוי אחד וההורים  ניאותו והוא גדל וגדל עד שהוא נהיה הנצי"ב מוולוז'ין. לפני שהוא  נפטר הוא בכה מאוד מאוד מאוד, שאלו אותו למה הוא  אומר בעוד דקות אני עולה למעלה לשמיים ואם הייתי מגיע בתור שוליה לנגר הייתי היום נגר מומחה ובניתי אפילו את הסיפריה של הרב זה והאדמו''ר זה, ושל הזה והייתי יכול להגיד עשיתי לו אפילו מגירה בחינם, הייתי מגיע לעולם האמת היו אומרים לי מי אתה, אתה יודע? הייתי אומר אני השוליה המפורסם שפתח רשת חנויות וכו. ואז היו מוציאים לי את הספרים ומראים לי את הספרים שחיברתי ואומרים לי אתה היית צריך להיות גאון בישראל, אחד מגדולי ישראל מגדולי הדורות הנה זה ספרים שאתה היית אמור לכתוב, מה הייתי אומר? אם לא הייתי נלחם שאני ימשיך ואני  ינסה ולא יוותר , היו דנים אותי לפי מה שאני הייתי אמור להיות. ככה יהיה עם כל אחד, כל אחד יגיע לעולם האמת הוא חושב אני עשיתי מה שאני יכול זה המקסימום שיכולתי לא יכולתי יותר תאמין לי ניסיתי. יגידו  לו בא בא בא תתעלף מצחוק תראה מה היית צריך להיות, זה אתה.

הבן איש חי היה אדם גדול מאוד כתב עשרות ספרים בכל תחומי התורה, בגיל 7 הוא נפל לבור, נפל לבור ואיבד את ההכרה, שבועיים היה בלי הכרה, ברגע שהוא חזר להכרה הוא הרים את הידיים שלו,בגיל ,7 הרים למעלה ונשבע לה' שאת כל החיים שלו הוא מוסר לתורה. בגיל 7, וכך הוא הלך קיים את ההבטחה ויצא הבן איש חי היה יכול להיות מישהו אחר שאחרי שהוא מתעורר הוא שואל איפה הולכים לשחק, שבועיים בזבזתי זמן יכולתי לשחק ולא שיחקתי כי הייתי בלי הכרה עכשיו צריך להשלים לשחק כדורגל לשחק זה לשחק זה ומה היה יוצא ממנו יוסל'ה

 אז ז"א תלוי לאן אתה מפנה את עצמך, אתה יכול להיות משה רבינו אתה יכול להיות ירבעם בן נבט הכל זה תלוי בך אתה מחליט. אבל למעלה יודעים  מה אתה יכול להיות ומצפים ממך שאתה תהיה מה שאתה צריך היות לכן דנים אותו לפי מה שהוא

אז ז"א רבי עקיבא דיבר על דברים נשגבים. הציבור התנמנם כי חשב שזה לא שייך אליו, אבל יש עוד דרך אם לא רוצים את הדרך הזאת יש דרך של הביקורת וזה להתעורר מחמת ראיית החסרונות כמו שאמרנו, ואזהרות מפני סכנת הנפילה. זה נקרא בחינת מיעוט הירח וחידושו. חז"ל אמרו "פני משה כפני חמה ופני יהושוע כפני לבנה" אור החמה ואור הלבנה זה שני גדרים בהכרה ובהשגה של האדם.יש שהלב שלו כ"כ זך וטהור מכל טמטום עד שכל הכרה שהשכל משיג מיד חודרת אל הלב פנימה ישר הוא מתחבר לדברים ורוצה לעשות אותם מיד אין לו שום בעיה שום עיכוב שום התמהמהות שום עירפול הכל ברור מיד לעשות . אדם מזדהה לגמרי עם הידיעות אין פרוד בין הידיעות  לבין הלב בין הרצונות לבין המעשים. הכל הולך ביחד שמע שיעור קם מתחיל לעשות. ראה הלכה מיד מתחיל לעשות. למד דבר מיד מגשים אותו.

אז זה נקרא אדם שהוא בחינת חמה הלב זך טהור מכל טמטום וכל מה שהוא מכיר בשכלו חודר ללב פנימה ומיד הוא הול לעשות. זאת דרגה שנקראת אספקלריה מאירה וזו ראיה של פנים בפנים ומשה רבינו זכה לה.

 לכן פני משה כפני חמה שאור ה' זוהר בתוכו באופן בלתי אמצעי אין לו מחסום הכל חודר ישר כמו שהאור חודר את הזכוכית ישר השמש חודרת ישר אין שום בעיה. אם החלון כהה אז מצמצם את האור אם הלב לא טהור יש שמה מידות לא טובות יש שמה נגיעות תשוקות תאוות זה מצמצם את האור זה מגביל אותו זה לא נותן לו להכנס כי יש דברים שאתה עוד רוצה חוץ ממה שה' רוצה

ולכן נאמר על משה רבינו שהשכינה הייתה מדברת מתוך גרונו, לא היה שום ערבוב של משהו ממשה שנאמר תוך כדי דיבור.

 

יש אופן שני של הכרה שקודם כל אדם משיג בשכלו את הדברים את הידיעות מה שהוא שמע אבל עכשיו יש לו עבודה להחדיר את הידיעה ללב "וידעת היום והשיבות אל לבבך" זה לא הולך אצלו מיד לא, לא כמו קודם. זה לוקח זמן יכול לקחת גם שנים. וצריך אדם שיכשיר את הלב שיוכל לקבל את הידיעה ולסלק את הטמטום כדי שהידיעה תשפיע על הרצונות של הלב ותקבע את מעשיו הנה אתם רואים אנשים אומרים להם שיש בעיה עם הבשר ועופות, לא חודר. לא חודר. כי זה טמטום, הוא מטומטם מאכילת נבלות וטרפות נהיים מטמטמים וזה לא חודר הוא היה צריך להזדעזע, מה מה אתה אומר מה אתה רוצה להגיד, שכל הבית שלי טרפה, שכולנו אוכלים טרפות, כן.

נו מה אתה עושה עם זה, שום דבר. למה זה לא עובר,  מטומטם. פשוט.

אם אומרים לבנ"א שהוא מפסיד כל יום סכום כזה או כזה בגלל שהוא לא יודע שהתחליף השער או בגלל  כך וכך,ישר  הוא רץ לבנק. הוא לא מחכה רגע. כל יום שעובר זה הפסדים. ופה מה זה לא הפסד שאתה אוכל נבלות וטרפות מה קרה,

חזיר קטן עליך, סרטנים אין לך בעיה איתם, עכברים אתה בסדר, טעים לך הכל בסדר, איך יכול להיות, מה ההבדל בין חזיר לנבלות וטרפות, טמטום.

זה האנשים שצריך עד שייפול להם האסימון קוראים לזה עד שייפול להם האסימון..או ו...הוא צריך להכין את הכלי שיקבל את האור. זה נקרא בחינת לבנה. יש בה דרגות רבות יש בה מיעוט וריבוי. הלבנה מתחסרת עד אפס כביכול ואח"כ מתמלאת שובו חוזר חלילה אז ז"א יש לו אצלו תקופות עליות ירידו תזה לא מצב תמיד תמיד מה שהוא קולט ישר הוא מיישם אבל בדרך השבה אל הלב יש בעיה מה הבעיה אם אתה מסוג האנשים האלה שלא יכולים לקבל מיד אז אתה צריך לחדש תמיד את הארת השכל על הלב. אתה חייב שמה שקיבלת אתמול חלש אצלך עבר עבר אתה צריך לחדש אותו בכל יום יהיו בעינך כחדשים את הרשמים של אתמול צריך לחדש היום אז זה מלמד אותנו חידוש הלבנה שהחיזוק הולך וחסר וזקוקים תמיד לחדש. לכן שימו לב,כשהלבנה במיעוטה בערב ר"ח אז היא מעוררת אותנו לחשבון הנפש ולתשובה לכן בר"ח. ערב ליל חודש צריך לעשות תשובה מחדש כי החסרון של הלבנה מעורר שאנחנו חסרים בחינת פני לבנה.

עכשיו שני הדרכים של ההתעוררות האלה צריכים אנחנו להתמיד בהם בכל יום מתוך עיון חדש במדרגות הגדולות שיהיה לנו מודלים לחיקוי שנוכל לרצות ולשאוף להיות כמותם. וגם במטרות הנשגבות צריכים להתעורר מהתרדמה לשאוף להתרומם ולהתנשא וזה רק אם לומדים מוסר כל יום לפחות שעה ואז זה יביא אותנו לביקורת עצמית באופן תדיר. אבל יש עוד דבר שצריך לבטל את היש מעולמינו כי היש של עולמינו החומר מושך את רוב העולם. לכן מתפלא מתפלא האבן עזרא ואמר שרוב בני האדם הם נכנעים לתאוות רוב בני האדם הם עבדי התאוות הוא קורא להם לכן כשהתורה אומרת שנזיר מחליט להזיר עצמו מיין ומתספורת היא קורא לזה ''אדם כי יפליא'' יפליא אומר האבן עזרא זה פלא, פלא, אדם יכול חודש לא לשתות יין. חודש, חודש,ונקרא קדוש בתורה כהן גדול נביא סיעתא דישמיה שכינה עליון איזה דברים נפלאים מה זה חודש, חודש הוא לא שותה יין שמעתם, זה פלא כי בנ"א נמשך אחרי התאוות רוב בני האדם עבדי התאוות הם

 

 אז בלי ביטול היש איך אתה תוכל להגיע לשאיפות נעלות ונשגבות,מה פתאום. אתה מחפש חומר, מה החומר, שיש לך רכב טוב ויהיה לך בית טוב ויהיה לך אולי קרקעות ויהיה לך כסף מזומן ויהיה לך אולי גם לגהץ.ויהיה לך עוד כמה דברים ובגדים יפים וחליפות יפות ומגבעת מהודרת ועניבה וחגורה ונעליים מצוחצחות וכו וכו

זה מה שמעניין וכן לא אכפת לך ללמוד מידי פעם כדי שתראה שאתה יודע גם להגיד וורטים מידי פעם. זהו. מה שנקרא דתי מצוי.

 אז צריך לראות את עוצם הסכנה של הרעה וצריך ללחום תמיד את מלחמת היצר בלי רפיון כי אם אתה ישן הוא ער לך וצריך לעלות במעלות העלייה. בעזרת ה' כמו אסתר ולהתבונן מחיי שרה 127 שנה של תמימות 175 שנה של אברהם אבינו בא בימים שלמים ככה ה' רוצה מאיתנו רוצה שאנחנו נשלים את ימינו.את חיינו בעבודתו יתברך לעשות את רצונו למלוך על גופינו ועל נשמתינו ולהיות ישרים ותמימים לפניו "כי אוהב ה' ימי תמימים ונחלתם לעולם ולעולמי עולמים" אמן.

 למי שיש שאלות בבקשה.

 

הרב: כן יש שאלה פה בצד

שואלת: שלום הרב ערב טוב אני רוצה לדעת מה אני יכולה לקבל על עצמי לקרוב הזיווג שלי אני גרושה עם תינוק

הרב: ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה 3 חודשים כל יום.

שואלת:אם הרב יוכל לברך אותי בעזרת ה'

הרב:שם

שואלת: דינה בת מאשה

הרב: דניה בת מאשה תזכי לזיווג הגון מהרה 

שואלת: אמן. תודה רבה הרב

הרב: כן, תן לה.

שואלת: שלום כבוד הרב אני אשה חולת טרשת נפוצה כבר שנתיים שאני עומדת על כסא גלגלים רציתי שהרב יוכל לברך אותי ומה אני יכולה לעשות כדי לשפר את המצב?

הרב: את יכולה להתענות 40 יום? תענית 40 את יודעת מה זה

שואלת: כן כן

הרב: יכולה?

שואלת: אני צריכה לשתות כדורים אבל אני ..

הרב: מתי בוקר ערב? או צהרים?

שואלת: בוקר ערב צהרים.

הרב: הבנתי את יודעת לבלוע כדור בלי שתיה?

שואלת: כן אני יכולה יכולה לקחת על עצמי

הרב: בסדר יש לך אפשרות גם לא יודע אם זה תוכלי, 72 שעות רצוף זה גם 40 יום או 48 שעות רצוף ואח"כ עוד 13 יום. או 40 יום חוץ משבת ר"ח וחגים. מה שתבחרי מתוך ה3 האלה זה בדיוק הצום שעשו אסתר ומרדכי וכל ישראל כדי לבטל את גזירת המן הם צמו 72 שעות כולל הילדים וככה ביטלו את הגזירה גזירה של להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים זה תענית 40

שואלת: תודה רבה, בעזרת ה'

הרב: מה שמך ושם האמא?

שואלת: שולמית בת ליאורה

הרב: שולמית בת ליאורה כן? ה' יזכה אותך לרפואה שלמה החלמה מהירה בריאות איתנה בזכות התענית אמן.

שואלת: אמן

 

הרב: כן תן לבחור פה

שואל: ערב טוב, אחותי נמצאת בהרדמה בבית חולים שיבא יש לה את המחלה. וגילו לה בריאות דלקת חריפה מאוד. חידקית. ולפני שהיא נכנסה להרדמה ההיא קיבלה על עצמה לחזור  בתשובה שלמה וב"ה דיברתי עם שלום מהקהילה. כבוד הרב קיבל יום ראשון הודעה ואמרת לי לקיים שיעור תורה כמה שיותר מהר. אם גם הציבור אם הוא יכול לעזור כל דבר יכול לעזור ואז בעזרת ה

הרב: תגיד לי משהו היא חילונית היתה

שואלת: בת כמה

שואל: שלושים

הרב: יש לה ילדים

שואל: עוד לא נשואה

הרב: עוד לא נשואה, ואיפה זה המחלה

שואל: בגוף

הרב: ברור,איפה?

שואל: בכל הגוף.

הרב: איפה זה התחיל?

שואל: אני לא יודע את המקורות המדויקים

הרב: מה הסיכוי שאומרים לה

שואל: אם לא שמים אותה בהרדמה הריאות שלה מפסיקים לפעול וזהו. על מנת לטפל בדלקת שיש לה שמה היא הייתה חייבת לעשות הרדמה.

הרב: הבנתי אתם התייעצתם עם הרב פירר?

שואל: כן

הרב: ומה הוא אמר?

שואל: שיקולים רפואיים לא להתווכח לעשות מה שהם אומרים

הרב: הבנתי מה אתה  בשבילה?

שואל: אח

הרב: כמה אתם אחים

שואל: אחי הגדול אני והיא. היא הקטנה

הרב: הבנתי. ואחיך דתי?

שואל: יש עליות יריודות תקופות כאלה

הרב: והוא אוהב אותה מאוד או קצת?

שואל: מאוד מאוד. אחי מאוד אוהב אותה

הרב: תהיו מוכנים לצום 40 יום בשבילה? כמו שאמרתי לה?

שואל: כן יש אפשרות כבוד הרב

הרב: בסדר. אתה עושה הרצאה אני מבין

שואל: בעזרת ה' הרב בלי נדר

הרב: מה השם שלה

שואל: חיה יסמין בת מרי

הרב: חיה יסמין בת מריה' יזכה אותה בזכות המעשים הטובים  שלכם ולמענה ובזכות התשובה שקיבלה לפני כן ה' ירחם עליה ויתן לה מאוצר מתנות חינם חיים ורפואה שלמה

שואל: אמן תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא

שואל: וכן למר

הרב: תן לו לג'ורדן

שואל: שלום הרב אני רוצה לספר סיפור , נס שקרה לי עם הברכה של הרב, זה הייתי בישיבה בירושלים ולא הייתי אוכל בששר וזה והגעתי לתקופה של השידוכים אז התחלתי לראות איזה שדכן והמשגיח אמר לי שיהיה בעיות עם השידוכים להתחתן כי קשה למצא בחורה שהיא לא אוכלת בשר וזה צרפתייה, אז באתי לפה לקחתי ברכה של הרב הרב אמר לי לעשות שעתיים תענית דיבור שלושה חודשים אז עשיתי את זה ב"ה התחלתי את זה בבין הזמנים עזבתי את הישיבה עזבתי את צרפת ובסוף השלושה חודשים ב"ה הגעתי לפה זכיתי להיות קרוב לרב ואז באתי לרב אמרתי שסיימתי את השלושה חודשים ואני רוצה ברעה לזיווג והרב אמר לי שבעזרת ה' אני יתחתן אז ביקשתי שהרב יברך שתהיה צרפתיה אז הרב..

הרב: לא נכון לא נכון, אני אמרתי לך אתה צריך צרפתיה.  אתה חייכת, לא אתה אמרת לי אני אמרתי לך .

שואל: אה.. טוב.

הרב: אתה כבר שוכח זה לא טוב, ובדיוק היגיע הצרפתיה.

שואל נכון. אז התקשרתי לשדכנית ואמרתי שככה הרב אמר שאלתי אם יש צרפתייה וזה  אז היא אמרה לא. אמרתי הרב אמר שיהיה אז היא אמרה אם הרב אמר זה מה שיהיה. ואחרי כמה שבועות פחות מחודש אז היא התקשרה אלי  ואמרה לי שיש לה מישהי שהיא חושבת  שיש לה מבטא צרפתי וזה עשיתי פגישה איתה וזה ב"ה בסוף התחתנתי איתה אז רציתי להגיד  שמי שהולך עם הרב שעושה מה שהרב אומר, שיעשה מה שהרב אומר לא לדאוג לשום דבר בסוף יהיה הישועה

הרב: אמן. אז  יש לי לצערי הרב יש לי מעשה מהיום והמעשה ככה מתחיל. לפני כמה חודשים ברכתי איזה בחורה שהיא תתחתן ואז היא הודיעה שבזכות כבוד הרב התארסה עם בחור חרדי שדעת התורה שלו זה הרב אהרון אבוטבול בסוגריים כתוב לי אבל הוא מעריך מאוד את כבוד הרב ואת הרב קניבסקי.

והבחור התחייב שיקפיד על נבלות וטרפות ומוסיקה ז"א שהוא לא יאכל משחיטות תעשייתיות ולא ישמע מוסיקה וחשוב לה שהארוס שלה יפגש איתי והם משתוקקים לפגישה עם כבוד הרב- איתי.

אני עניתי על המייל הזה, אם יפסוק לפי הרב אבוטבול תהיה בעיה.

אחרי כמה זמן האמא מבקשת נישואים מאושרים זרע של קימא בריאות פרנסה טובה, לדבוק בכבוד הרב שהבן זוג יזכה לדבוק רק בכבוד הרב. נו, ברכתי.

והיום שלחו לי את ההודעה הבאה: לפני כחודשים ביקשה ברכה שלפני החתונה וגם אמרה שדעת תורה של הבחור היא של הרב אהרון אבוטבול אבל התחייב להקפיד על נבלות וטרפות ומוסיקה וכו וכבוד הרב השיב שדעת תורה על פי הרב אהרון אבוטבול הא בעיית. והיום הם חודש אחד בלבד אחרי החתונה הבחור התהפך והוא הולך אך ורק על פי מרן עובדיה יוסף והוא כבר לא כ''כ עם כבוד הרב כי הסיטו אותו נגדי והיא בוכה והיא רוצה להעביר לכבוד הרב בדמעות שליש, אני לא יודעת מה לעשות.

אז כתבתי תשובה: ידעתי.

אין מה לעשות זה מה שלמדנו מעפרון אי אפשר להשתנות זה חתול, חתול קופץ שמראים לו עכבר, בנ"א מראים לו חתיכת בשר, קופץ. אם הבנ"א אין לו הכרה והוא לא מבין את הנושא והוא מחפש רק למלא בטנו כמו שרבינו בחיי אומר "בטנם אלוהים"  שיש הרבה אנשים שהבטן זה האלוהים שלהם מה שלא נוגע לבטן הוא שומע לאלוקים לא מפריע לו אבל אם זה ככר מגיע לבטן , יש לו עוד אלוהים. "ובטן רשעים תחסר" "צדיק אוכל לשובע נפשו" לא בטנו אבל בטן רשעים תחסר. הגאון מוילנא ואמר שחסר לו עוד בטן הוא היה רוצה עוד בטן, זאת הבעיה. הבעיה שאנשים לא מבינים שקשה להשתנות זה עבודה של שנים יום יום לשמוע מוסר לברר  דקדוק ההלכה, לדעת את הדברים מקרוב. לבחון אותם.אם לא עושים את זה אי אפשר שבנ"א יגיע להשגות. אז אני יכול רק להצטער. מי שנבהל להתחתן חושב שאם הוא יתחתן אז הוא מצא כבר את מה שזה, לצערינו אחוז הגרושים בציבור החרדי הוא גדול מאוד מאוד מאוד וזה חבל.

כן שאלה נוספת, הגברת שמה רוצה לשאול בקשה תן לה.

שואלת: הלו. סליחה, פעם ראשונה שאני נמצאת פה כרגע. ובאתי לעזרה מקווה שהרב יוכל לעזור לי. אני עובדת בתור צלמת כמעט איזה 4 שנים ומצב לא קל לא הולך לי בכלל בצילום ואין  לי מושג למה. והמצב דחוק מאוד, אני עם משפחה של 4 ילדים פלוס בעל אני נשואה ב"ה. והמצב לא טוב בכלל למה לא הולך לי בצילום אין לי מושג אני עושה הכל ואין לי מושג מאיפה אני נמצאת אני יודעת שקשה מאוד פשוט כל דחייה דחייה, מפרסמת עושה הכל ואין לי מענה לזה.

הרב: צלמת בחתונות?

שואלת: כן

הרב: כמה חתונות היית החודש ?

שואלת: אפס

הרב: וחודשיים אחורה?

שואלת: אפס.

הרב:כמה חתונות עשית עד היום?

שואלת: אולי בשנתיים וחצי האחרונות אפס. אולי איזה  אחד בשנה וחצי .

הרב: שאלה, איך יודעים עליך?

שואלת: אני מפרסמת במפתח העיר של בני ברק. יש לי פרסום בבנין שלי  יש לי מגזין

הרב: אבל אני מבין שלא מביאים, חבר מביא חבר.

שואלת: לא הבנתי

הרב: אני מבין שאצלך לא מביאים חבר מביא חבר

שואלת: מה זה אומר?

הרב: מי שהיה מבסוט מהאלבומים שאת הכנת  והראה אותם לאחרים אז בד"כ אומרים תשמע אם זה ככה אז כשאני יתחתן או שאחותי תתחתן או שביתי תתחתן אז אני יקח אותה. 1 האם המחירים הם סבירים האם האלבומים הם מהודרים האם התמונות הם כמו שהם אוהבים וקודם כל מקצועי.

הרב: אני מקבלת תיקי דרך להראות שאני באמת עושה  עבודה טובה

הרב: אז איך זה לא מתרחב, לא, תעני לי  כי בד"כ זה ..

שואלת: אני רוצה ש.. לרב שיכול לעזור לי לכוון..

הרב: רגע. קודם השאלות שלי הם מקצועיות

שואלת: אוקי

הרב: אם אחד מוכר פלאפל טעים אז תראי שתוך כמה ימים כבר יעמדו תורות גדולים למה, כי זה טעים זה אומר לזה וזה אומר לזה אתה חייב לטעום אתה חייב לטעום, ונהיה בלי פרסום ב..

אז ז"א זה השיטה של חבר מביא חבר. עכשיו אם היית עושה לדוגמא מבצע עכשיו נגיד לוקחים על תמונה סתם דוגמא 10 שקלים,

שואלת: אוקי שומעת.

הרב: ואת תעשי מבצע נגיד תעשי תמונה סתם דוגמא אני לא מכיר את המחירים 7 שקלים ואלבום שעולה נגיד 500 שקל יעלה 300 שקל נגיד לא תרוויחי עליו.

שואלת: המחירים שלי מאוד נמוכים יחסית מה זה יחסית ממש במחירים ש..

הרב: אם הצילומים טובים ואם המחירים טובים ואם הכל מצוין והצילומים באיכות זה לא מסתבר.

שואלת: נאי יגיד לך משהו, אני מה שעד עכשיו יודעת שאני עושה הרבה הופכת עולמים מנסה הרבה לעזור לעצמי.

הרב: לא. דברי איתי על הצילום עכשיו,

שואלת:אני יסביר לגבי הצילום,מאוד מאוד קשה, אומרים לי איזה יפה כל הכבוד איזה שירות איזה יחס הרבה מדברים איתי שרות מעולה שרות מדהים.

הרב: אבל התמונות פחות

שואלת: לא, לא אמרו לי. אמרו לי הכל בסדר.מקסימות

הרב:לא הבנתי אז משהו צריך להיות לא בסדר שנשפר את הלא בסדר.

שואלת: לא יודעת אני בוכה עם עצמי לא יודעת מה לעשות

הרב:מה יעזור שתבכי, צריך למצא מה הבעיה אצל האנשים. את יודעת מה יש לי עצה בשבילך, תקחי את ה5 נשים האחרונות שצילמת, בסדר?

שואלת: אוקי

הרב: תדאגי שחברה שלך תצלצל אליהם. תצלצל.

שואלת: למי תצלצל?

הרב: אליהם יש לך את הטלפונים בטח.

שואלת: אוקי, אני גם זה עשיתי כבר. גם זה עשיתי

הרב: מה עשית?

שואלת: לפעמים כדי ש..לשאול את האנשים אני אומרת לה תקשיבו יש פה לקוחה שעשתה אצלי היא מאוד מרוצה תפנו אליהם. ואמרו לי כן כן שמעתי תודה רבה, וכאילו לא קרה כלום

הרב: לא , לא לא לא, תיקחי מישהי שתצלצל ותגיד אני הבנתי שאתם עשיתם תמונות  אצל תמונות אצל פלונית אלמונית ורציתי לשמוע חוות דעת אם כדאי לי לקחת אותה אם זה מצד המחיר וזה מצד ה..

שואלת: נו עשיתי את זה

הרב: נו ומה אמרו?

שואלת: לא הם לא פנו אליהם.

הרב: מה לא פנו? לא מצאת מישהי שתפנה?

שואלת: לא.

הרב: אז תקחי מישהי שתני לה 50 שקל שתעשה שיחה

שואלת: עשיתי את זה גם

הרב: ומה אמרו בסוף

שואלת: אמרו לי אנחנו לא עובדים בתור כסף. שילמתי אפילו 50 ל100 שקל בתור שתביא חבר.

הרב: טוב ,את רוצה נסדר לך מישהי שהיא תצלצל בסדר? תביא לי את ה5 טלפונים

שואלת: כאילו  אפילו מפיקה אפילו שתנהל את העבודה לא אכפת לי.

הרב: תביא לי את ה5 טלפונים של האחרונים ואני ידאג שמישהי תצלצל ותשאל.

שואלת: ודרך אגב רציתי להגיד לך יש כל מיני הפקות של בני ברק שהרבה פניתי אליהם יש פייגי הפקות רבקי ברגמן יש פה ברנשטיין יש כל מיני הפקות  שנמצאים בעולם המגזר החרדי. ויש מוטי קליין שהוא חסיד בעלז. פניתי אליהם ופשוט רק להתחנן אליהם כל הזמן והרבה אנשים שאני מכירה אותם באופן אישי שהם בעצמם פנו אליהם ויש ניסי ניסים ואלבום, היא מסרבת אותי, כי יש לה ההפקות  שכל פעם מחזיקה הרבה צלמות פה ובמקרה החברות שהלכו לשמה והיא קיבלה אותם כמו קליק קיבלה אותם וכל מי שפונה היא תמיד מסננת אותי ומסרבת אותי כל הזמן.

הרב: טוב, כל זה לא מענין. אני צריך 5 טלפונים אני ידאג שיצלצלו ואז אני ידע חוות דעת מה הם אומרים לפי זה אני יוכל לתת לך דיאגנוזה מה הבעיה מה ניתן לתקן ומה לא

שואלת: תראה חשוב לי שיהיה לי צלמים שיעבדו איתי אין אהה...

הרב: ברור ברור הבנתי הכל כבר

שואלת: ואין לי.

הרב: הבנתי. את תתני לי 5 מספרי טלפון?

שואלת: בארועים האחרונים שיש לי אבל כבר שנה וחצי אין אלי חתונות זה העניין

הרב: מלפני שנה וחצי אין לי בעיה גם מלפני 5 שנים אם תביא לי 5 טלפונים אני יעשה את הבדיקה בסדר?

שואלת: ואתה יכול לעזור לי לקדם אותי?

הרב: לקדם לא, אבל לבדוק

שואלת: לעזור לי סליחה זה פרנסה

הרב: אני יבדוק מה ניתן לעשות אבל תתני לפה תביא למשרד 5 טלפונים תגידי שזה מה שאני ביקשתי בהרצאה ובעזרת ה' אני יחזיר לך תשובה בסדר?

שואלת: ומה עושים עוד חוץ מזה הדברים האלה שהרב ...

הרב: אחרי 5 טלפונים  אני ידע בדיוק מה הבעיה.

שואלת: תודה

הרב: בהצלחה.

כן שאלה. תן לבחור פה.

תרים את היד. תן לו. תרים את היד הוא לא יודע מי זה. כן

שואל: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואל:רציתי לשאול למה הרב קניבסקי הוא הצטרף לשס בעיריה של אשדוד?

הרב: ממתי נהייתי הדובר של הרב קניבסקי

שואל: אבל אם שס הם אנשים בעיתים אז אין לי ספק שרב חיים  ודאי לא מחזיק מהם

הרב: מאיפה הבאת את זה ?

שואל: ב'חוצות אשדוד' התפרסם שאין לדגל התורה נציגים אז הרב קניבסקי נתן לליטאים הוראה להצביע לנציגים של שס באשדוד

הרב: אני לא יודע מה היה בבחירות מתוק, אני לא מתערב בזה לא בוחר, ולא יודע מה היה שם ומי בוחר ואם הרב קניבסקי אמר או שבני ביתו אמרו או שזייפו מכתב, אתה יודע היה הרבה זיופים עכשיו בבחירות האלה זייפו מכתבים של הרב מאזוז וזיפו מכתבים של הרב זה והרב זה כמו שזייפו אצלינו , בכל מקום זה כל בחירות מזייפים. יכול להיות שכן יכול להיות שלא. המקום הכי טוב לברר זה אצלו. לא רחוק, רשב"ם 23

שואל: עכשיו מה הסברה של אלא שהם לא בוחרים? כי מצד אחד הכח הזה הוא הולך לחילונים.

הרב: הא. יופי אתה יודע חשבון אבל  מאות רבנים  פסקו שאין להצביע בבחירות, מאות. שמעת את הרב יעקב יוסף שאמר שאין מצווה, ושמעת שהוא אומר שיש מאות שפסקו אותה יודע שהרב צדקה והרב אבא שאול לא בחרו מה הסברה מה הם לא ידעו שהקול הולך לחילונים?

שואל: אני גם לא בוחר אבל אני רציתי לדעת את הסברה של זה

הרב: צריך לשאול אותם. יש תשובה של הרב אלפנדרי 4 דפים אתה רוצה אני יתן לך

שואל: עכשיו אפשר? או אחרי ההרצאה?

הרב: עכשיו אהה.. אני אתן לך את זה בSMS

שואל: אה

הרב: לא טוב?

שואל אבל יש לי טלפון כשר

הרב: מה לעשות, אז אנחנו נראה  נדפיס את זה בהמשך.

שואל: בסדר גמור תודה רבה

הרב: תהיה בריא

תן לבחור מאחורה.

שואל: שלום רב 

הרב: שלום.

שואל: אני אנחנו באנו לבקש ברכה לאבא שלנו אבא שלנו לא מרגיש טוב והוא  בבית חולים כמה פעמים היה לו סרטן בגרון והוציאו לו את הגרון הוא לא יכול לדבר, אח"כ החזירו אותו הביתה, עוד פעם החזירו אותו לבית חולים, עכשיו הוא נהיה מאוד רזה. מאוד חלש אז אנחנו באנו אנחנו 4 אחים באנו לבקש ברכה מהרב לרפואת אבא שלנו

הרב: משפחת דהרי מבאר שבע

שואל: נכון

הרב: אבא בן 75

שואל: כן בערך

הרב: תגיד לי משהו מה הוא היה עושה?

שואל: הוא עלה מתימן לפני שנתיים

הרב: כל יום כל יום

שואל: הוא היה עובד היה לו עבודה בבית גויים היו באים עשה להם עבודה

הרב: הוא לא היה לומד כאילו תורה

שואל: הוא היה לומד היה עובד.

הרב: מה לומד?'יקרא אל פרשה'

שואל: יקרא אל פרשה, יקרא הלכות,

הרב: אה. והיום מה המצב שלו מסוכן?

שואל: מסוכן מאוד אם אפשר את הברכה...

הרב: נברך זה אין בעיה אבל צריך זכויות. אתם תוכלו לארגן הרצאה באר שבע?

שואל: כמה זה.אני לא יודע בלי בלי נדר.

הרב: אני יתן לך טלפון ואתה תברר את הפרטים אם תוכלו בקשה ,לא תוכלו  לא קרה כלום לא תעשו,לא,זה לא חיוב.

אבל אם רוצים זכויות אז צריך ליצר זכויות.

שואל: בעזרת ה יתברך בלי נדר.עוד דבר אחר

הרב: רגע ניתן לו ברכה

מה השם?

שואל: יחיא בן יעקב

הרב: יחיא בן יעקב ה' ישלח לו רפואה שלמה בכלל חולי עמו ישראל  מהרה

שואל:אמן אמן אמן ועוד דבר אחר, אני גם, הילדים שלי אני רוצה שתביא להם ברכה  עכשיו ירדו מהדרך

הרב: 4 ילדים?

שואל: 4 ילדים

הה: מבני 20  עד 30?

שואל: נכון

הרב: ואיך זה הם ירדו ,לאן הלכו?

שואל: תראה החברים...

הרב: ואיפה הם נשואים או לא?

שואל: יש אחת נשואה שנה בערך ואחרי כן היא ירדה ואח"כ כולם ירדו

הרב: אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים כל יום תורה בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף 90 יום.

שואל: אני מקבל את זה אבל..

הרב: אתה שומע אבל מה אמרתי שעתיים רצופות כל יום. עם גת בלי גת אבל  שעתיים רצופות אתה לא מדבר שום מילה עם אף אחד רק בתורה. שעתיים. כל יום. כולל שבת כולל חגים, 90 יום שזה יהיה לטובתם

שואל: בעזרת ה יתברך

הרב: מה השם שלך

שואל: חיים בן יחיא דהרי

הרב: חיים בן יחיא דהרי ה'  יזכה אותך שכל ילדיך ישובו בתשובה שלמה מהרה

שואל: ויתחתנו אמן ויתחתנו במהרה

הרב: זיווגים הגונים

שואל: אמן אמן

הרב: תהיה בריא

שואל: ויש לי דבר אחר עוד הבן של אח שלי הוא עולה לפני אבא שלו שהוא היגיע לפה  לפה לארץ ישראל אחר כך אבא שלו הוא עולה בערך אחרי שנה הוא כמו  שתי חודשים פה הוא עולה מתימן.

הוא היה ילד טוב מאוד, הוא היה לומד טוב, ממש הכל  טוב מאוד. היום אומרים איזה ילד..

הרב: בקיצור גלגלו אותו

שואל: לא... כן  הוא ירד מהדרך ועכשיו ואפילו לא מדבר עם אבא שלו, לא רוצה כל הזמן סוגר עצמו בחדר הוא לא מדבר עם אף אחד.

הרב: מה השם שלו

שואל: ציון בן משה דהרי

הרב: ציון בן משה דהרי ה' יזכה אותו שה' יראה ש'עג לו'

זהו סיימנו

שואל: ברוך תהיה

הרב: זהו סיימנו

שואל: ויזכה לזיווג הוגן בקרוב הוא בן 21

הרב: ויזכה לזיווג הגון

שואל: אמן אמן

הרב: תהיה בריא

כן

שאלה אצל הנשים בקשה תן לה.

שואלת: שלום כבוד הרב אני בחורה תימניה אלא הם האחים שלי באנו  מבאר שבע בשביל אבא שלי, אבא שלי לא מרגיש טוב בכלל הוא חולה במחלת סרטן בריאות

הרב: כבר שמעתי

שואלת: יש לו סרטן בריאות והרופאים אמרו זהו אין...

הרב: בסדר. ניתנה רשות לרופא לרפאת לא לייאש.

שואלת: מה אתה ממליץ לנו כאילו..

הרב: אמרתי כבר מפורש שיש לעשות הרצאה להגדיל את הזכויות  בשביל שיהיה לזיכוי הרבים של חזרה בתשובה. אם יעשו זה יכול מאוד מאוד

שואלת: ואני גם גרושה אני כבר 5 שנים גרושה ואני לא מצליחה למצא כאילו את הזיווג שלי

הרב: אה יפה מאוד אז אף אחד לא מבלבל לך את המח

מה השם?

שואלת: קוראים לי זהרה בתימנית

הרב: זהרה בת ?

שואלת: בת נדרה

הרב: נדרה, ה' יזכה אותך לזיווג הגון מהרה אבל תשימי כיסוי ראש.

שואלת: אני הולכת תמיד עם כיסוי מאז שהתגרשתי אני הולכת עם כיסוי

הרב: אבל זה פאהרב

 כיסוי ראש לתימנים  לא של השכנז

שואלת: אני הייתי הולכת עם פאה אבל אמרו לי אמממ,מטפחת סליחה, אבל אמרו לי להחליף לפאה כי

הרב: מי זה הם?

שואלת: אהה כמה רבנים אני הייתי.

הרב: אז שיביאו לך זיווג.

שואלת: הייתי אצל כמה רבנים ואמרו לי  שאני לא צריכה ללכת עם מטפחת כי אני לא נשואה.

הרב: לא לא לא גרושה חייבת בכיסוי ראש, תימניה אין דבר כזה פאה.

הבנת?

שואלת: אז מה אתה ממליץ לי לעשות?

הרב: מה שאמרתי כיסוי ראש כמו שצריך.

את רוצה להתחתן או לא?

שואלת: בטח ברור שאני רוצה להתחתן.

הרב: אתה יש לך את הסרט משוויץ? מיכאל ,אתה זוכר את האשכנזיה שאמרתי לה לשים כיסוי ראש? אתה יכול למצא?

 אני יספר לך סיפור קצר ואם הוא ימצא נראה את זה.

הייתי בשוויץ, הייתה שם בחורה שבעלה עזב אותה והשאיר אותה עגונה חמש שנים ובשביל שבוא יתן לה גט הוא רוצה מהמשפחה מליון דולר. אין לו בעיה להתגרש רק מליון ודלר. לא ידעו מה לעשות באו להרצאה שאלו אותי מה לעשות אמרתי לה תשימי כיסוי ראש אמרה יש לי אמרתי לה שמעת מה שאני אומר כיסוי ראש מטפחת, אשכנזיה. אמרתי לה אז מה גם אשכנזיות הולכות עם כיסוי ראש תשימי כיסוי ראש, תקשרי את הראש בשביל להתיר את הקשר שהוא קשר אותך

שואלת: האמת ההורים שלי הכריחו אותי להתחתן עם בנ"א שאני לא רציתי אותו והוא היה יותר גדול ממני וגם גרוש עם ילדה, הייתי רק שלושה חודשים והתגרשתי,

הרב:בסדר,אז ברוך שפטרנו , עכשיו בקיצור היה לה קשה מאוד. ובסוף בסוף לא הייתה לה ברירה  אמרתי לה אם את לא רוצה לא צריך אמרה טוב טוב טוב, ומה וכל החיים? אמרתי לה לא, עד שתתחתני את הולכת עם המטפחת כיסוי ראש. הסכימה בסוף. נתתי לה ברכה אחרי חודש אמר שלה מצלצלת אלי, אומרת לי כבוד הרב אתה הראשון שאני מספרת לו לביתי עוד לא אמרתי.

הגרוש שלח שליח עם גט תמורת עשרת אלפים דולר.  בלבד. וכך התגרשה ואחרי שנה בערך היא התחתנה והיא הייתה אשה אשכנזיה הכי מדוברת בשוויץ

כל שוויץ ידעה שיש אשכנזיה עם כיסוי ראש. מה קרה , אמנון יצחק חייב אותה. אבל כולם ראו את התוצאות. זה עבד.  אם הוא ימצא...

שואלת:אז אני רוצה שתברך אותי באמת

הרב: אבל ללכת עם כיסוי ראש

שואלת: אני מבטיחה ללכת

הרב: אז ברכתי אותך כבר ובעזרת ה' עם הכיסוי ראש זה יהיה מהר

שואלת: אמן

הרב: כן שאלה נוספת. תן לתימני שמה מבאר שבע גם כן , אשגאלה

מי רוצה ברכה? מה השם למה? איילה בת צביה תזכה רפואה שלמה מהרה

ואיילה בת תהילה רפואה שלמה.

 

שואל:שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואל: אני מדבר לאשתי פעם יש לה כאבים פה, פה ,פה, עשינו צילומים עשינו הכל.. כל יום יש לה משהו אחר

הרב: מה היא עושה ביום? עובדת בבית רק?

שואל: עובדת גם עובדת 4 שעות בחוץ

הרב: עם מזגן או בלי מזגן?

שואל: בלי מזגן

הרב: לא, שמה איפה שהיא עובדת

שואל:אני לא יודע

הרב: תראה אם היא מזיעה ויש מזגנים איפה שהיא עובדת אב היא יכולה לקבל קרירויות בכל מיני מקומות אזלא  רואים כלום בצילום אבל קרירויות עושים דלקות. דלקות זה כואב, נוגעים פה אחחח. נוגעים פה אחחח.

שואל: הכל הכל כל הגוף

הרב: אז זהו צריך לבדוק אם זה דלקות, דלקות ממזגנים. לא לפחד. כל  זמן שבצילומים לא רואים כלום, חביבים יסורים.

שואל: תן לה ברכה

הרב: מה השם

שואל: חממה בת תחיה או בנתי נדרה

הרב: ה' יזכה אותה ברפואה שלמה בכל האיברים והגידים.

שואל: אמן

הרב: תהיה בריא

עוד לא מצאת את שוויץ? אין דבר כזה

תן לו תן לו,, מה?

שואל:יש סיבה שכלתנית שאשה גרושה צריכה להיות עם כיסוי ראש?

הרב: ברגע שאשה התחיבה בכיסוי ראש, אז  זה נשאר לה לעולם ולעולמי עולמים

יש אפילו שנקנסו נשים שאפילו בלי נישואין  אם הם היו במצב מסוים אז גם חייבו אותן. אפילו שלא התחתנו.

כן. תן לה שמה הנה שמה כן.

כנראה קוראים לזה משהו עם שוויץ

שואלת: ערב טוב לכבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואלת: אהה, אני חולת אפילפסיה עשו לי צילומים וגילו אצלי מום במח הקטן

הרב: מה ניתן לעשות על פי הרפואה?

שואלת: לפי הרפואה ...

הרב: אין מיקרופון הבטריה נגמרה.

מצאת? אתה חייב למצא. תשאל.

שואלת: הרופאה הנירולוגית אמרה שאין דרך לטפל בזה כאילו שאי אפשר להרפא מדבר כזה והיא אמרה לי שזה אי אפשר כאילו רק על ידי מינון נכון של תרופות או על ידי תרופה אחרת.זה מה שהיא אמרה ואם הרב יכול..

הרב: כל כמה זמן ההתקפים האלה?

שואלת: זה משתנה

הרב: בערך ממוצע? פעם בחודש בשבוע?

שואלת: זה יכול להיות גם פעם בשבוע פעם בחודש הכול להיות גם לפעמים יום אחרי יום. תלוי

הרב: את תהיה מוכנה ללמוד כל יום  חי שעה ספרי מוסר?שערי תשובה, מסילת ישרים, חובת הלבבות?

שואלת: כן

הרב: אז כל יום תלמדי חצי שעה שיגן אליך מה שם ושם האמא?

שואלת: אסתר בת זייתא ועוד דבר.

הרב: אסתר בת זייתא ה' ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

שואלת: אמן. ועוד דבר כבוד הרב בעקבות זה נפגע לי הדיבור אני לא מדברת טוב אני מגמגמת ויש לי גם בעיה רפואית בעין מגיל קטן

הרב: בעזר ה' הברכה תועיל גם לזה אם תלמדי מה שאמרתי

שואלת: תודה

הרב: כן, תן לה, עזוב עזוב

שואלת: רציתי לשאול יש לי בעיה שאני איסטניסטית.וזה  גוזל ממני זה מפריע לי לניהול הבית וזה גורם לי לנקות הרבה, אז לפעמים אני לא מספיקה להתפלל,אני לא מספיקה לעבוד את ה' כמו שצריך, הייתי רוצה להשתחרר מזה  לגמרי להתפטר מזה מה אני צריכה לעשות?

הרב: קודם כל להיות נקיה זה טוב מאוד

שואלת: אבל יש גבול

הרב: יכול להיות. אבל אם בעלך מבסוט מזה אז תכווני שאת מקימת בזה מצוות חסד  עם בעלך אז את כל רגע מקיימת מצווה. קודם כל

שואלת: לא, הוא לא מרוצה הוא היה מעדיף שאני לא אקפיד על הניקיון.

הרב: הבנתי למה מה הוא רוצה שתעשי?

שואלת: לא.. שאני יתנהג באופן נורמלי, שאני ינהל את הבית כמו שצריך

הרב: לא הבנתי מה לא נורמאלי בלנקות?

שואלת: זה גוזל ממני אני לפעמים..

הרב: מה זה גוזל 18 שעות?

שואלת: זה גוזל ממני לפעמים ארוחות לפעמים אני שעות לא אוכלת ואני שוכבת לישון מאוחר

הרב: איזה סוג ניקיון נגיד את עושה שלוקח לך הרבה זמן?

שואלת:אהה כל דבר שנראה לא נקי אני מנקה למרות שלא רואים לכלוך אפילו

הרב: רק רגע, זה פעולות לא רצוניות שחוזרות על עצמם או עם שכל זה נעשה?

שואלת: לא הבנתי?

הרב: זה נעשה פעולה בלתי רצונית כפייתית או שזה נעשה בגלל שאת חושבת שזה לא נקי ואת סולדת מאבק נגיד?

שואלת: זה  כנראה כפייתי ז"א

הרב: אם זה כפייתי אז זה צריך תרופות זה משהו אחר.

היית אצל רופא לגבי זה אם זה כפייתי?

שואלת: אהה יכול להיות אבל שאני ...

הרב: לא יכול להיות, היית או לא היית ?

שואלת: יכול להיות שאני מתעמקת יותר..

הרב: למה לא ללכת לרפא להפיל  עליו שהוא יפתור את הבעיה

שואלת: אני חושבת שאני יעבוד על עצמי אני יתגבר לבד

הרב: כמה שני ם זה כבר?

שואלת: זה הרבה שנים

הרב: אז למה לא חשבת על זה לבד עד כ=עכשיו?

שואלת: אבל עכשיו אני אומרת ..

הרב: למה עכשיו דווקא שהגעת אלי היום בערב? למה עכשיו אם את אומרת ששנים רבות זה ככה ואת אומרת שאת חושבת..

שואלת: זה היה מצב מאוד קל עכשיו זה התגבר יותר ודווקא בגלל ההתגברות אני מתגברת יותר ואני משתדלת למעט

הרב: אני שואל כמה זה? 12 שעות 18 , 6 כמה?

שואלת: לא מה פתאום

הרב: כמה?

שואלת: אני אומרת דברים שמגעיל אותי אני מנקה והייתי רוצה לא להיגעל משום דבר

הרב: אין דבר כזה את חייבת להיגעל אוי ואוי אם לא תגעלי אז תאכלי דברים מגעילים מה  הבעיה גם  אני נגעל מדברים מה הבעיה גם אני אם אני רואה לכלוך אז אני מנקה מה הבעיה לא הבנתי מה הבעיה אם אני מנקה את אותו דבר נגיד אם שטפתי כוס, ושמתי אותו להתייבש ואחרי רגע אמרתי רגע אולי עוד לא נקי, שטפתי אותו עוד פעם עם סבון. שמתי אותו עוד פעם ,, ואח"כ אמרתי אתה יודע מה אולי לא נקי ואני ישטוף אותו שלוש פעמים אני צריך אשפוז, אבל אם אני לא זה, אם אני רואה כוס אחרת ופה אני רואה שמה ופה אני רואה אבק, ושם אני רואה זה, אין בעיה, מה הבעיה? הבית מלא אבק  זה ברור. משאירים חלון פתוח הכל מתחיל להתלכלך מחדש מה הבעיה עם זה לא בעיה.

שואלת:אני  רוצה להגמל מזה לגמרי אני מאוד עובדת על עצמי עכשיו אני במצב..

הרב: אבל לא הבנתי איפה? תני לי דוגמא מה את עושה כזה כפייתי או לא כפייתי? תני דוגמא

שואלת:אהה לא בדיוק כפיתי  ז"א אני כאילו כופה על עצמי,

הרב: מה את כופה?

שואלת: למשל אם בא אלי מישהו אדם שהוא לא כ''כ נקי יושב על הכסא אחרי שהוא הולך אני ינקה את הכסא.

הרב: מה פרוש הוא לא נקי? אני רוצה להבין ראית עליו אבק מה ראית עליו?

שואלת: אני לא.. הוא נראה לי מוזנח הוא לא נראה לי נקי.

הרב: הבנתי.

שואלת: אני יודעת שהוא אדם לא נקי

הרב: שמעתי. אני שואל אותך שאלה, שואל שואל שאלה, הוא ישב על הכסא, מה היה לנקות שמה עכשיו?

שואלת: אני לא רואה שום לכלוך על הכסא

הרב: ברור אבל מה היה לנקות?

שואלת: אני מנגבת את הכסא  בגלל שהוא לא נקי

הרב: ממה ממה ממה?

שואלת: כי הוא אדם לא...

הרב: אבל ממה? אבל ממה?  לא הבנתי נגיד מה הוא טמא?

שואלת: לא טמא אבל הוא מגעיל אותי

הרב: אהרב מגעיל מה זה קשור לכסא מה אשם הכסא? אם הוא מגעיל צריך לרסס את האויר, אבל אם מה קשור הכסא?

שואלת: ז"א אם הוא יושב על הכסא אני לא רואה לכלוך על הכסא

הרב: אני רואה שאת לא יסודית, כי אם היית יסודית היית גם איפה שהוא פסע  עם הפסיעות היית צריכה לעשות ספונג'ה על המקום. כי הוא מגעיל גם שמה הוא לא רק מגעיל על הכסא.

שואלת: הייתי רוצה לא להתיחס לזה אני רוצה ברכה.

הרב: אין בעיה אין בעיה, אתן לך ברכה רק שלא תהיי בטלנית אחר כך לא תעשי כלום

שואלת: לא, אבל חוץ מזה אני  אולי יש איזה דרך אולי אני צריכה ללמוד מוסר או משהו כזה שזה ימנע ממני את כל הניקיון הזה

הרב": תראי ניקיון אני אומר לך שזה דבר מצוין  אבל מה אם זה דברים  מיותרים זה באמת בעיה, אם זה לא דברים מיותרים אז זה בסדר אפילו אם יגעים הרבה עדיף להיות יגע בניקיון ממה שבשטויות ובדברים אסורים. טוב מה שמך

שואלת: גולדה הנקראת זהבה בת אסתר גיטל

הרב: ה' יזכה אותך להיות נקיה בלי להתאמץ בלי להגעל ובלי להטריד את עצמך בכפיתיות כזו או אחרת ושתוכלי להיות נינוחה ולמוד מוסר ותנ''ך

שואלת: אמן. מה פרוש ותנ"ך

הרב: תנ"ך תקראי תנ"ך כח יום רבע שעה

שואלת: וספרי מוסר גם כדאי לקרא בהם

הרב: חייבים,מה זה,איך אמרת את בעצמך

שואלת: כמה זמן ביום

הרב: חצי שעה בשבילך  ועוד רבע שעה תנ"ך שלושת רבעי.

שואלת: ואיזה ספרים?

הרב: מסילת ישרים, שערי תשובה, חובת הלבבות.קו הישר, מספיק בנתיים?

שואלת: אז אני יתפטר בעזרת ה'?

הרב: בטח שתתפטרי. מה פרוש ?

שואלת: לא אני רוצה לגמרי להגמל מזה

הרב: גמרנו נו, סגרנו זה.

שואלת: מאה אחוז תודה רבה

הרב: תהיי בריאה

כן תן לתימני הנוסף

שואל: סליחה ממך אני עוד פעם לדבר הוא דיבר  עם הבן שלי, אח שלי עכשיו אבל באתי במיוחד שתעשה לו ברכה הוא עכשיו

הרב: מה זה במיוחד אתה דיברת עד עכשיו בתימנית פתאום נהיית אשכנזי

שואל: כן כן הרב אני ..

הרב: לא אל תגיד לי, אני לא מוכן לשמוע במיוחד.

שואל: סליחה

הרב: לא סליחה. סלי ח ה סליחה

שואל: הוא נכנס לדיכאון אני עליתי  אבל לפני שלוש שנים  והוא היה ילד חמוד הוא למד ב...למד הכל פה הוא היה ילד חמוד אבל הגעתי לפה  היה נכנס לדיכאון עכשיו הוא סוגר על עצמו ...

הרב: אבל ברכתי אותו

שואל: עוד פעם תבקש

הרב: למה אתה עוד פעם אתה מחליש לי את הברכה

שואל: מה אני יעשה זה ..

הרב: לא הבנתי אם אחד אתה הולך לרופא הוא אמר אתה צריך  זריקה. נתנו לך זריקה. אתה יוצא אתה אומר תעשה לי עוד אחת. מי עושה עוד אחת זריקה אחת לא צריך שתיים . גמרנו. הברכה 1:59:16תולעת זה שאמרו שהיהודים רוצים אם נותנים לך כבר משהו תיקח פעמיים

 

כן תן לגברת שמה

 נו..

שואלת: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואלת: אני רוצה להודות  לכבוד הרב שבזכות כבוד הרב כזר שלוש שני אנחנו לא אוכלים נבלות וטרפות

הרב: אשריכם

שואלת: אוכלים רק מהכשרות של הרב

הרב: כן

שואלת:כרגע יש לי בעיה בעבודה אני עובדת עם נכים,

הרב: עוד פעם גם את תמניה מדברת עם א' במקום ע' מה זה אובדת את אובדת או את עובדת?

שואלת: אובדת

הרב: ע-ובדת לא אובדת,  אובדת אוי ואוי  זה אבדה  עו עו

שואלת: עובדת,

הרב: עובדת מה?

שואלת: עם נכים במוסד נכים כשלוש שנים אחרונות יש מנהלת חדשה והיא דורשת ממני לעבוד שבתות ואני לא רוצה לעבוד

הרב: נכון  אל תעבדי

שואלת: אמרתי תפטרי אותי ואני לא יוכל לעבוד שבת וחבל. אז היא הפנתה אותי למשרד בירושלים למשרד הרווחה שאני יפגש שמה מה עלי לעשות?

הרב: תלכי תדברי למה לא לדבר אין בעיה אבל את לא מסכימה לעבוד בשבת בשום אופן.

שואלת: אני לא עובדת כבר לא...

הרב: בסדר, ה' הוא ממציא את הפרנסה  ותמיד כשעוזבים מקום בגלל שלא רוצים לעבור על דבר ה' משיגים דבר יותר טוב.  לא לחשוש.

שואלת: אני יכולה לקבל ברכה

הרב: כן שיהיה לך בהצלחה גדולה

שואלת: תודה

הרב: כן שאלה נוספת תן לתימני הרביעי

 

שואל: שלום הרב אמנון

הרב:שלום

שואל: אני באמת עליתי לפני שנתיים וחצי לארה''ב

הרב: עלית לארה"ב ירדת לארה"ב.

שואל: ירדתי עליתי..

הרב: לא, עולים רק לארץ ישראל

שואל: יעזור ה', אז באמת אני באתי יש לי ילדים כמעט שלושה חודשים בלי חיידר כן. בשביל ללמוד כן. עכשיו באמת חיפשתי את זה אני רוצה תעשה ברכה בשביל הילדים שלי גם בשבילי גם כן שיהיה לי שלום בית

הרב: מה השם שלך?

שואל: אברהם בן יחיא

הרב:אברהם בן יחיא ה' יזכה אותך לשלום בית, ושילדיך ימצאו מקום לימוד ראוי.

שואל: אמן אמן

הרב: תהיה בריא

שואל: תודה רבה הרב

הרב: שאלה אחרונה רבותי,

כן, אין שאלות, יפה אשריכם.

"רבי חנניה בן עקשיא אומר רצה הקב"ה לזכות את ישאל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען  צדקו יגדיל תורה ויאדיר"