בני ברק - אשת יפת תואר ובן סורר ומורה

ערב טוב  בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח

הערב יהיה לעילוי נשמת דוד בן אליהו וליאת מנוחתו עדן להצלחת אליהו בן מאיה וליאת בת דגנית יזכו לתשובה  שלמה פרנסה בנקל ותאומים תוך שנה. להצלחת קהילות פז

ולעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

''וראית בשביה אשת יפת תואר וחשקת בה ולקחת לה לאישה'' הפרשה הזאת היא נפלאת בעיננו ההיתר של יפת תואר. העונש הקשה על בן סורר ומורא שהוא כמעט ילד והעבירה שלו היא גניבה משל אביו ואימו בעיניו זה לא נחשב לגניבה. ואכילה  תרתמר בשר וחצי לוג יין ועל חטא כזה הוא נידון בסקילה החמורה והנוראה.

איך זה מסתדר? אשת יפת תואר זה גויה ואת הגויה הזאת מתירה התורה לצדיק בשעת מלחמה. וילד בן שלוש עשרה וקצת שהוא זולל וסובה ומגיע לכדי גניבה אדם כזה סוקלים אותו באבנים?

אבל עלינו ללמוד מזה כי לא מחשבותינו מחשבות השם יתברך. והתורה אמרה ימות זכאי ואל ימות חייב. ראינו כי אין כאן עניין של עונש על חטא אלא הגיע התורה לסוף דעתו  ויש כאן עניין של רחמי שמיים וחסד השם על הבן הזה המתייצב על דרך לא טוב.  כי סופו ללסטן את הבריות ומה טעם לחייב של שודד ורוצח. מוטב שימות זכאי ואל ימות מיתה עולמית בעולם הזה ובעולם הבא.

וזה מדובר ביהודי שיוצא למלחמה מלחמת קודש והוא רואה בעיניו השגחת הבורא. הוא רואה שמתקיים ונתנו השם אלוקיך בידיך. הוא רואה  שהשם יוצא בראש צבאות ישראל ולוחם את מלחמתם ובאותה שעה הוא נכשל ביפת תואר ואינו יכול להתגבר על יצרו וחושק בבת אל נכר שהיא הבת של השונא שרוצה להשמיד אותנו כנגדו הוא לוחם ומוסר את נפשו כנגד האויב אבל התורה הקדושה לא זורקת אבן אחרי הנופל ומחפשת עצות איך מצילים את החוטא הזה והיא מצננת את יצרו שפחז עליו וקובעת כללים וסייגים כדי שעל ידם יסור מדרכו הרעה וישלח אותה לנפשה.

ועוד  התורה הקדושה דורשת ממנו יחס אנושי לגויה שהכשילה אותו בעבירה חמורה כזאת והיא פוקדת עליו מכור לא תמכרינה בכסף. לא תתעמר בה תחת אשר עיניתיה. עצם זה שלקחת אותה מביתה ניתקת אותה מהוריה נתת לה לבכות ירח ימים, בסוף אתה לא רוצה אותה אז אסור לך למכור אותה, אסור לך להתעמר בה. למה? כי כל התקופה הזאת זה נחשב שעינית אותה. כי גם המטרה הנעלה להצילו מבת אל נכר לא מקדשת את האמצעים ואסור לו להתייחס אליה באכזריות למכיר אותה להתעמר בה. מזה אנחנו לומדים את דרכי השם וחסדיו המרובים על בריותיו שידו פשוטה לקבל שבים והוא נותן יד לפושעים להוציא אותם משאול תחתית.

אז הנה ראינו דבר והיפוכו לכאורה. את הילד בן 13 פלוס התורה אומרת להרוג אותו. מה המטרה, מות זכאי ולא ימות חייב. לעומת זאת רואים צדיק שנכשל, התורה מדקדקת עם הצדיקים כחוט השערה, נכשל בגויה בשיקצה באמצע המלחמה עם כל מה שהסברנו ולמרות זאת התורה מתירה אותה.

למה, כדי שלא יכשל.  בחטא ואיסור אלא יעשה בהיתר.  חשבונות שמיים לא הולך בדיוק כמו שאנחנו חושבים.

ומצד שני גם חסים לא על הבן סורר ומורא לכאורה בעיניים של אבא ואמא ומשפחה, אלא חסים על גויה שהיא המכשילה אותו היא לבשה בגדים בשביל להכשיל אותו והוא  בסוף אומרים לו תשמע אל תמכור אותה אל תתעמר בה.

אז רואים שהשיקולים של התורה הם לא בדיוק כמו השיקולים שלנו.

אבל מצד שני כשאדם מתייצב על דרך לא טוב ואין תקווה שישוב מדרכו הרעה אז אזי יש דין וחשבון אחר לגמרי וגם הדין וחשבון האחר הוא גם מחסדי השם. ימות זכאי ואל ימות חייב.

ז''א בן סורר ומורא שהתורה ירדה לסוף דעתו שסופו שיהיה מלסטם את הבריות ויהיה רוצח אז ריחמה עליו התורה ואמרה מוטב שימות עכשיו שהוא עוד קטן זכאי ולא ימות חייב.

ראיתי מפרשים שהתורה ירדה לסוף דעתו הרי כתוב שישמעאל המלאכים קיטרגו, מה פתאום  להציל אותו שימצאו מים והוא ישתה הרי הוא עתיד להמית את בניך. אמרו המלאכים להקב''ה כשהם יהיו בצמא והוא ישקה אותם מנודות נפוחים ויגרום להם למות. אמר להם מה הוא עכשיו אמרו לו צדיק, אמר באשר הוא שם. עכשיו הוא צדיק אז אנחנו לא נוגעים בו נכון שאני יודע שאח''כ הוא ירצח יהודים אבל כרגע באשר הוא שם.

אז מה עם בן סורר ומורא? כתוב שירדה תורה לסוף דעתו שהוא עתיד להיות עתיד להיות מלסטם את הבריות למה לא דנה אותו באשר הוא שם?

אז קודם כל המצב שלו כרגע הוא כבר כזה, הוא כבר זולל וסובה ואם הוא כבר כזה אין לו תקנה. אז היות והוא כזה ירדה לסוף דעתו והתורה מחייבת את מיתתו.

וראיתי שמפרשים שירדה לסוף דעתו זה נקרא  זולל וסובה והוא גם יהיה בסוף מורא מה זה מורא, מורה לאחרים גם כן את הדרך להכשילם.

אז יש לו כבר גדר מחטיא הרבים וגדר מחטיא הרבים אין לו תקנה. כל המחטיא את הרבים אין מספיקים בידו לעשות תשובה.

מכל מקום אנחנו נמצאים בימי הדין והרחמים על כל אחד ואחד לחשוב את חשבונו האם הוא הולך בדרך  העולה בית אל למעלה למשכיל או שהוא מתייצב בדך לא  טוב ולכן דינו למות זכאי ולא למות חייב השם ירחם. ועין במהרש''א שהוא מחלק בין בן סורר ומורא לבין ישמעאל שלא נידון על זה סופו של בניו ואנחנו אמרנו קצת בכוון

התורה אומרת ''וראית בשביה אשת יפת תואר וחשקת בה ולקחת לך לאישה'' וחשקת בה. בה ולא בה ובחברתה. התורה אומרת לנו במפורש אתה יכול רק לחשוק רק באישה אחת. אתה לא יכול לחשוק בשתיים. ויתכן לפרש שכיון שכל עיקר יפת תואר הוא משום שלא דיברה התורה אלא כנגד יצא הרע אם כן צריך שיהיה חושק בה עד שיש לחוש שאם לא יתירו לו הוא יישא אותה באיסור. ואז התורה שיערה כי אם הוא חושק בשתיים אז ניכר שאינו חושק  באמת בכל אחת.  חושק זה לא אוהב. חושק זה אפילו שהיא מכוערת  ז''א חשק זה לא תלוי ביופי חיצוני והכול.

אז ז''א לא יכול להיות שאתה חושק בשתיים ז''א זה לא אמיתי שאתה חושק בכל אחת. כי אי אפשר לאהוב שתיים כאחת.

ולכן באופן כזה לא נוהג היתר של יפת תואר ועל זה כתוב וחשקת בה. בה ולא בה ובחברתה. זה שאומר במדרש חזיתא ועלי תשוקתו. מלמד שאין תשוקתו של ישראל אלא באביהם שבשמים ולא בעוד דבר זולתו. ועלי תשוקתו. רק עלי. מכאן יש לנו לימוד והוראה בעיקר לאלה שלומדים תורה ותאבים את הדעת שהאהבה שלנו להשם יתברך ולתורתו לא תהיה מחולקת לחצאין וכל פיצול ופיזור אפילו ברגשות הדקים הוא קיפוח נורא בכל הערכים שלנו והוויתינו. איש אמר רחמנה ולא חצי איש. כל שלמותו של האיש שהוא בדבקות הלב בעניין אחד כמו שאומר הרמב''ם על הפסוק '' לא מרובכם מכל העמים חשק ה' בכם ויבחר בכם. על זה אומר הרמב''ן, חשק שנקשר עימכם בקשר אמיץ שלא ייפרד מכם לעולם כמו הכתוב ''וחישוקיהם כסף'' חישוק לחשוק סגירה נעילה. כמו שחישוקים מהדקים את החבית שלא תתפורר ותהיה בית קיבול לכל הראוי לה כך החושק בתורה צריך שיתפשט בכל גופו בכל בתי נפשו ולא ידלג אפילו על פינה אחת מסתרי ליבו כל איבריו ירננו לא חי. זה נקרה חושק בתורה. אבל אם  אדם מפצל את כוחותיו לעניינים רבים תחלש איכות הכוחות ואם אדם הוגה בתורה וליבו פנוי למחשבות איך להתעשר עם אלה שמצליחים לכאורה בשוק החיים, ההרהורים האלהה מחלישים את כח החשק את כח ההצלחה והעמקה בים התורה.ואיך יוכל אדם זה להתעשר בתורה כשהמחשבות להוטות אחרי העושר הגשמי והרי נצטווינו '''והגית בה יומם ולילה'' בה ולא בחברתה. שום דבר אחר רק בה.

לכן הזהירה התורה  הקדושה ''ואהבת את ה' אלוהיך בכל לבבך'' רשי אומר שלא יהיה ליבך חלוק. אין מקום בלב לעוד אהבה חוץ מאהבת הבורא. שום אהבה. ומה שאנחנו אוהבים זה רק מהיתר שהשם  מתיר לנו לאהוב. חכמים אומרים שצריך לאהוב את אשתו. אז מה האהבה הזאת מכח התורה שהשם מצווה. אז אם השם מצווה אז אנחנו  יכולים זה נקרא שאנחנו אוהבים את השם שמקיימים את רצונו ואנחנו אוהבים את מי שראוי לאהוב.

 לכן הזהירה התורה ''ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך'' פרוש שלא יהיה ליבך חלוק. כמו שאין מחלקים את המים ולא ניתן לפורר את המים לחתיכות ככה לא ניתן לחלק אהבת ה ואהבת התורה לכמה דרכים וכמה כיונים שהם נוגדים וסותרים אחד את משניהו. וזאת למה, כי התורה נמשלה למים. אז אם התורה נמשלה למים כמו שאי אפשר לחלק את המים גם אם  מתחלק מיד הם חוזרים. אי אפשר לחלק. ככה צריך להיות אהבת השם ואהבת התורה. וכמו שכתוב בכל לבבכם. בא הכתוב להזהיר את הכוהנים בשעה שעובדים עבודה שלא יהיה שתי לבבות להם. אחד לפני הקב''ה ואחד חלילה לדבר אחר. עכשיו כל הנכנס למשימות של התורה ולתפקידי היראה והוא אומר שהוא מתמסר ושואף לאהבת השם בכל לבבו אבל בכל זאת הוא מפנה את ליבו לדברים אחרים הרי הוא עושה שקר מעצמו בכל מהותו והוויתו. ז''א אי אפשר לשקר.

או שאתה עם השם או שאתה לא עם השם כבר אמר רבנו בחיי אי אפשר שהרוחניות והגשמיות ידורו במחיצה אחת זה כמו שתי אויבים זה כמו אש ומים.  אפשר לשים אש ומים בכל אחד? אי אפשר. או שהמים מתגברים או שהאש מתגברת אין מצב של שניהם רק בשמיים שמיים זה אש ומים עושה שלום במרומיו. רק השם מסוגל לעשות  כזה דבר.

אבל אנחנו לא יכולים לערב גם אהבת העולם הזה וגם  אהבת עולם הבא. זה על חשבון זה ודאי .אין דבר כזה אז לכן צריך לדעת שאדם שחושב שיכול לשלב, לשלב קוראים לזה היום, אז הוא עושה שקר מעצמו ובכל מהותו ובכל הוויתו.

אבל יש תהליך של התקרבות אמיתית להשם יתברך זה לא נעשה בקל ובנקל. אבל מתחילים מהקל אל הכבד.  מתחילה בחלק אחד מהנפש ואח''כ האהבה מתפשטת וחודרת לכל האדם וזה התופעה המבורכת והרצויה ז''א אפשר להגיע לאהבת השם אבל זה תהליך. אבל התהליך צריך להיות מכוון מוגדר ולהתקדם אליו ממש. לא בהזדמן.  לא היום מתאפשר לי מחר לא יתאפשר לי מחרתיים אני לא סובר וכו... אין דבר כזה. אדם צריך לחייב את עצמו להתקדם בשלבים והוא לא יכול להפר את ההתחייבות. באופן כזה הוא יכול להגיע למשהו. הפסוק אומר ''ליבבתיני אחותי כלה ליבבתיני באחת מעינייך'' אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יהונתן, בתחילה באחת מעינייך עד שתעשי בשתי עינייך.

ז''א בתחילה מתקרבים להקב''ה בעין אחת ובסוף מתקרבים בשתי עניים. התקרבות מלאה ושלמה כמו אדם שמבין במלא עיניו כי כשאדם מבין בתורה בעין אחת והלב חלוק לדבר אחר הוא גם מציץ מהחלון מה קורה בחוץ. סוף סוף ימאס לו להיכשל וקלונו יתגלה ברבים.

אז ז''א זה כמו  כלב ים הכלב ים הוא היחידי שהעור שלו טמא כל שבים העור שלהם טהור. כלב ים העור שלו טמא למה, כי כלב ים לפעמים בורח ליבשה. ואם הוא בורח ליבשה אז הוא נחשב ממין היבשה. ז''א אם מקום חיותך זה המים מה אתה מחפש ביבשה. אם מקום חיותך זה בלימוד התורה אז מה אתה מחפש ברחוב אם אתה כזה אתה כלב ים. כלב ים הוא טמא.

ז''א אדם שיכול גם וגם זה בעיה. כידוע שהעגל נולד מאלה שליבם היה חלוק באהבת השם ואהבה לא ניתנת לחצאין. איך יכול לצאת עגל? אם אתה אוהב את השם במאה אחוז איך יכול לצאת עגל? אלא שהלב היה חלוק קודם והיה מקום לעוד משהו והמשהו הזה צץ וקפץ ונהיה עגל.  אבל בלי זה לא יכול להיות דבר כזה.

לכן כתוב כל העונה ''אמן יהא שמאי רבה'' בכל כוחו  קורעים לו גזר דינו. מה זה בכל כוחו? בכל נימי נפשו הפנימיים ומשעבד ומרומם את כל התשוקות ומכוון אותם כלפי הגדלות והרוממות   של הקב''ה בכל העולם כולו. וברגע ההתרוממות זאת הרי הוא נעשה אוהב ודבק בהשם יתברך.

אז אם אתה אומר אמן יהא שמו הגדול יהא שמיא רבה מבורך לעלא ולעולמי עלמיא בכל העולמות כולם ואתה רוצה באמת ששמו של הקב''ה יתפרסם בכל העולמות כמו שכתוב ''והתגדילתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני השם''' שזה השם מחכה ששמו יהיה שלם והכסא יהיה שלם ואתה באמת רוצה בכל נימי נפשך אתה ממש נדבק להקב''ה אינך יודע מה אתה זוכה ובשביל זה אמרו שמוחלים לו שבעים שנה של עוונות

מה, ביהא שמא רבה אפשר למחוק את כל העוונות? איך אפשר ביהא שמיא רבה כמה פעמים.  למה לא נמחק. כי אתה אומר כי  עכשיו הגיע הזמן להגיד אז אתה אומר...  איפה הנימי נפשך איפה המחשבה איפה השאיפה איפה החשק איפה הרצון, איפה אתה בכלל. איפה אתהה בכלל. אבל אם יצא לך פעם אחת באמת שהקב''ה יראה שזה אמיתי אתה נדבק.

ומי שדבק אינו נדחה מ]ני השם יתברך. מי שנדבק לא יכול להדחות אם נדבק נדבק וממילא אם עונה בכל כוחו ומתדבק  להשם יתברך, ה' יתברך עונה גם לו ומסיר מעליו כל גזר  דין שהיה צפוי לבוא עליו באותו רגע הופך להיות בן חורין. כל הדינים מעבירים ממנו.

וכמו שאמר הרמב''ן על הפסוק ''ואהבת את ה' אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך'' מה זה הטעם בכל מאודך, כלומר מאוד מאוד והטעם רב ורב אהוב אותו. הרבה הרבה הרבה תאהב את השם יתברך. הרבה. זה לא התפעלות. יכול להיות שלפעמים יש לנו התפעלות, ישתבח שמו לעד זה התפעלות. אתה לא אוהב את השם לאהוב את השם אומר הרמב''ן מה זה לאהוב את השם? לאהוב את השם זה שאתה צריך לאהוב אותו ובפרק עשירי בהלכות תשובה הוא  מתאר מה זה אהבת השם והוא אומר והיא לא תמצא אפילו בצדיקים גדולים. אפילו צדיקים גמורים לא יכולים להגיע לאהבת ה' ממש. אברהם אבינו הגיע לאהבת ה' הוא נקרא אברהם אוהבי השם מעיד עליו אברהם אוהבי. לא כולם מגיעים אבל ז''א יש צדיקים גדולים יעבדו את השם לא יעשו שום עבירה יעשו את כל המצוות, הם ללא אוהב השם. הם עדיין לא אוהבי השם. אומר הרמב''ם מה זה אוהב השם? אוהב השם זה גם מי שמאהיב את הקב''ה על הבריות. ז''א אדם שדואג שגם האחרים  יאהבו את השם שיעשו את רצונו שילכו בדרכיו. ז הנקרא אוהב השם

אז ממילא מי שמפיץ את היהדות, מי שדואג כל ימיו לעשות זאת ודאי ודאי שהוא אוהב השם.

אוהב השם ידוע שגם אם היו לו זדונות שעשה בימיו הכל מתהפך לזכויות.

 אז ז''א זו מעלה גודלה. אבל איפה מי דואג לשני מי אכפת לו מהשני מי אכפת לו מהשלישי מהרביעי, ומי אכפת לו מהשכונה השניה מי אכפת לו מהעיר האחרת? ומי אכפת לו מיהודים בחוץ לארץ מה אכפת לו מהם? בקושי אתה מבין דואג לעצמו. הוא מספיק לו שהוא יהיה מה שהוא ואם הוא יצליח להתקדם ויעריכו אותו  ושיגידו הוווו הווו הווו זה משהו.. הוא מבסוט זה  מספיק לו, מספיק לו.

איזה מספיק, איפה מספיק. יש הלכה ואהבת ואהבת זה לא רק לאהוב לבד אלא להיות מאהיב. אז אף אחד לא יכול לקיים את המצווה הזאת רק אם הוא גם מאהיב את השם יתברך על הבריות. ואז  אדם דבק בה' ואם הוא דבק בה' מסירים ממנו את כל העוונות, הכל הכל הכל ולא עוד  אלא מה שהוא מבקש מה' יתברך הקב''ה שומע בקולו.

אז אומר הרמב''ן בכל מאודך מאוד מאוד הטעם הוא רב רב אהוב אותו.

סיפרו חכמים זיכרונם לברכה על אחד מתלמידי רבי שמעון בר יוחאי שיצאו לחוץ לארץ והעשיר והיו התלמידים מתקנאים בו. למד פה בישיבה נסע לחוץ לארץ וחזר עם הרבה כסף. אמרו לרבי שמעון אנחנו גם רוצים  למה הוא, אנחנו גם נצא לחוץ לארץ נחזור לישיבה ונחזור עם הרבה כסף. הוציא אותם מחוץ לעיר  לבקעה  ואמר לבקעה, בקעה בקעה הוציאי דינרים מיד התמלאה כל הבקעה דינרי זהב. באו לקחת אמר להם אבל דעו כל מי שהוא נוטל עכשיו חלקו של עולם הבא הוא נוטל. מיד משכו ידיהם ולא לקחו כלום

 מאיפה לוקחים, לוקחים על חשבון העולם הבא.

אז ז''א אין בעיה, אתה רוצה לאכול את העולם הבא פה, ייתן לך הקב''ה מה שאתה רוצה,מה אתה רוצה? רוצה דירות אתה רוצה מכוניות מה אתה  רוצה, רוצה כסף משרה כבוד שררה מה שתרצה הוא ייתן לך לבורא אין לו בעיה איפה שאתה רוצה אני משלם משלם פה  משלם שם  איך שאתה רוצה.

אני חייב לך מה פרוש מה שאתה עושה ומגיע לך אני לא נפטר מה.. אין דבר כזה אני משלם. אפילו שכר שיחה נאה אפילו שאתה רשע גדול ביותר ורק פעם אחת אמרת מילה יפה נאה שהיא מוצאת חן בעיני ה' וראויה תקבל שכר.

אם שלשוש פסיעות שעשה נבוחדנצר הוא זכה למלכות לו ולבניו על כיפת העולם בשביל שלוש פסיעות זה מה שהוא קיבל. על שיחה נאה הקב''ה משלם. משלם הקב''ה משלם משלם.

השאלה איפה אתה רוצה אתה רוצה דינרי זהב? בקשה תתכופף תיקח כמה שאתה רוצה.

יש מעשה גם ברבי יהודה. רבי יהודה בר אלעי נקרא גם החסיד שהיה עני מרוד ובדורו כולם היו באים ללמוד למרות שהעוני היה גודל והיו מתכסים שישה בטלית אחת. כולם היו לומדים בגלל יראת שמיים של רבי יהודה בר אלעי. הוא היה עני והיה תלמיד חכם עצום.

 פעם עשו תענית וקראו לו לבית המדרש בשביל שיבוא גם כן להצטרף אבל הוא לא בא אז אמרו בטח אין לו את המעיל. מה זה  אין לו את המעיל? הוא היה כזה עני שהיה לו מעיל משותף לו ולאשתו וכשהיא יוצאת לשוק היא לוקחת את המעיל והוא נשאר בבית לא יכול לצאת .זה היה מעיל, המהרש'א אומר שזה היה לא של גברים ולא של נשים. אפשר ללבוש אותו.

אז בא שליח ואמר לו מחכים לכבודו ומביא לו מעיל. אז הוא ישב על המחלצת ואמר וכי אני חסר? הרים את המחצלת וראה שמה מלא כסף. מטבעות וזה.  אז הוא נדהם אמר לו אני יבוא עוד מעט. חיכה עד שאשתו בא ואח'כ בא.

ומה זה היה, מעשה נס. לא היה שמה כלום. אבל בשביל שהוא לא יתבייש אז הוא היה בטוח שאם הוא יעשה ככה יהיה כסף אז הוא עשה ככה וההוא ראה כסף. אז אם אתה יודע לעשות כזה דבר  תעשה דבר כזה קח את הכסף ותחיה ברווח. אבל זה על חשבון העולם הבא. אם זה על חשבון העולם הבא אז מה עשינו. אי איי איי

רבי דידה בר ראבה גם כן המצב שלו היה שהיה עני מאוד ופעם אחת הוא התלונן לאליהו ואמר לו שהמצב שלו קשה ביותר והוא מחפש איזה עצה. אמר לו אין בעיה בא אני ייקח אותך לגן עדן. הכניס אותו לגן עדן תחתון ואמר לו אתה רואה את העלים פה תיקח לך כמה שתאה רוצה. שלשל את הגלימה שלו הכניס עלים לבפנים ולקח אותם ובא לצאת פתאום הוא שומע  בת קול שאומרת אי אי אי מי זה כמו  רב אידה בר ראבה שאכל את עולמו בחייו. שמע שהוא אוכל את עולמו בחייו השליך את כל העלים כל העלים וחזר בחזרה למקומו. אבל מהריח של העלים נדבק בבגד שהוא כיבס אותו וסחט אותו וסחט אותו אחרי כביסות וסחט ועוד יצא הריח ומכר את זה כבושם והרוויח על זה 12 אלף דינר זהב.

 מהריח של העלים לא הפרות, של העלים זרוקים בגן עדן על הרצפה.

 ואמרו לו אבל אם תיקח זה על חשבון העולם הבא שלך.

אז ז''א מפה אנחנו רואים שאין בעיה אפשר ליהנות בעולם הזה אבל לקחת בחשבון שזה על חשבון העולם הבא.

לכן אדם צריך לדעת אהבה להשם צריכה להיות אחת. אם תערבב עוד אהבות נוספות זה על חשבון העולם הבא. כי אם האדם מפנה את ליבו ומקנא במצליחים בענייני העולם הזה הרי הוא מחסר וממעיט ומקפח את חיי הרוח הנעלים של העולם הבא של הקורת רוח של התשובה לכל היקפו ומובנה של העולם הזה שהוא יפה ויפה מכל חיי העולם הבא.

הרי תכלית חכמה זה תשובה ומעשים טובים מה התכלית? אדם ילמד את כל השס ידע את כל הכל הוא יודע מצוין מקיים הכל. מה התכלית אבל מה התכלית? תשובה ומעשים טובים. לחיות במצב של תשובה כל הזמן ומעשים טובים מעשים טובים כי דנים בעולם העליון לפי רוב המעשה. לפי מה מקבל האדם שכר לפי רוב המעשה.

כך מובא גם בברכות ו' היוצא מבית הכנסת אל יפסע פסיעה גסה. מפרש רבנו יונה זכרונו לחיי העולם הבא מפני שנראה כמי שיוצא מן הטורח אל המנוחה. אם רואים  אדם שהולך במהירות אפילו רץ אחרי שיוצא מבית הכנסת אז זה אומר כאילו היה לול טרחה, הוא חיכה לרגע שאפשר להשתחרר כמו הילדים שיוצאים להפסקה. הם לא הולכים לאט הם טסים להפסקה. רק הצלצול התחיל טררר כולם בחוץ. מה זה אומר שמה יותר מתאים להם? בחוץ או בפנים? בחוץ. ובפנים מה היה, טרחה. לכן אסור לצאת מבית הכנסת לפסוע פסיעה גסה כי נראה שיוצא מהטורח אל המנוחה והרי ההפך בית הכנסת זה בית התפילה זה מקום המנוחה.  ויש לאדם לשמוח בישיבתו בה ''אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה''

אז ז''א שמה המנוחה. ''פה אשב כי איויתיה'' אז ז''א הנה רואים שהאדם  אם יש לו נהיה ריצה זריזות לחיי העולם הזה, לחוץ לחוץ.  לשוק כמו שאומרים זה מראה שהוא לא מקושר. הוא לא אוהב את התורה. אם אדם קשה לו קשה לו לעזוב את התורה, נו אתה בא הביתה, רגע רגע אני חייב לסיים משהו, טוב אתה כבר חצי שעה אתה בא או לא בה? לא לא תתקדם אני בא עוד מעט. זה בנ''א שרוצה להישאר עוד עוד רק בסוף חייבים ללכת הביתה אז אין ברירה הוא הולך אבל  יש שאנשים שכבר בעלינו לשבח זה כבר הטובים, הם בדרך החוצה.

 למה, עלינו לשבח שהולכים הביתה.

 הליכה כזאת מגלה שכל שהותו בבית הכנסת הייתה עליו לטורח ולמסע והאמת היא ההפך השהיה בבית השם היא המנוחה והמרגוע וההתלבטות בשוק החיים בצריכים הגשמיים זה הטורח זה הכובד.

 הרמב''ם אומר בהלכות מלכים שאדם יוצא למלחמה, תשמעו מה  הדין, ולא  יחשוב לא באשתו ולא בבניו.  אלא ימחה זיכרונם מליבו.

ויפנה מכל דבר למלחמה.  אסור לאדם שנמצא במלחמה לחשוב לא אבא לא אימא לא אשה לא ילדים לא כסף שום דבר צריך להיות מרוכז במלחמה וצריך למחות אותם מזיכרונו ולפנות עצמו מכל דבר למלחמה. וכל המתחיל לחשוב ולהרהר במלחמה, בשעת המלחמה הוא חושב ומהרהר, ומבהיל עצמו, אוי אם אני ימות לא אראה את אישתי אוי .. אם הוא מהרהר ומבהיל את עצמו עובר בלא תעשה שנאמר ''אל ירך לבבכם'' אסור שאדם יהיה לו מורא במלחמה. ולא עוד תשמעו מה אומר הרמב''ם אלא שכל דמי ישראל תלויים בצווארו.

אם חלילה בגלל  הפחד שלך ההרהורים שלך ההיסוסים שלך העיכובים שלך במלחמה, כל מי שישפך דמו יהיה בצווארך.

ואם לא ניצח,  ולא עשה מלחמה בכל ליבו ובכל נפשו ברי זה כמי ששפך את דמי כולם.

שמעתם דבר כזה? ז''א אדם צריך לאהוב את השם מאה אחוז. אדם נמצא מלחמה אתה לא אוהב אף אחד עכשיו אתה אוהב את עם ישראל במה, שאתה מוסר נפש במלחמה ומתמקד בה במאה אחוז, אין לך בראש שום חשבון שום הרהור שום פחד שום מורך. אתה רק נלחם  בשביל לנצח.

ואם לא ניצח ולא עשה מלחמה בכל ליבו ובכל נפשו הרי זה כמי ששפך את דמי הכל.

אז אם במשימה של מלחמה בניצחון לא יתכן אלא אם כן יתרכז בצורה החלטית בנקודת המלחמה ובהתבטלות גמורה לכל שאר  הרגשות הטבעיים אז על אחת כמה וכמה  כשאנחנו מחויבים לאהוב את השם יתברך.

אז אם במקום שיש סכנת נפש וכל אחד אוהב את עצמו וכל אחד חס על חיו וגם על חיי קרוביו ומשפחתו וזה המבחן הכי גדול, שאדם צריך להתנתק לגמרי ולהיות ממוקד רק המלחמה, אם יכולים לחייב אותנו בהלכה ואם אנחנו לא מקיימים את זה אנחנו עוברים על איסורים חמורים ואפילו יתבעו מאיתנו את הדמים של הנופלים במלחמה אז ז''א אפשר יכול, ומוכרח.

 אז אם פה אתה יכול, מה הבעיה לאהוב את השם ולהתמקד באהבתו, איזה סכנה יש בזה? רק רווחים. אז ודאי שאתה יכול.

אבל מי רוצה לאהוב את השם, אנשים אוהבים  עצמם הוא רוצה גם וגם וגם מה כל הזמן לקיים מצוות  ללמוד כל הזמן מה להיות צדיק ככה וזה? צדיק משעמם לא?  כאילו אין חוויות אין שום דבר... מה להיות הרב קנייבסקי כזה כל הזמן לומד לומד ובאים וברכות ולומד ולומד ומסיים עוד פעם את השס ועוד פעם את השס. טוב למדתי כבר את השס, לא. עוד פעם עוד פעם. ומה, זה חיים זה מה זה? כמה אנשים שואפים לזה? לשם הרב חיים קניבסקי כולם שואפים, להיות במדרגה שלו כולם רוצים. לקבל עולם הבא שלו מי לא רוצה, אבל לחיות כמוהו איי איי איי זה ויתור גדול, זה ויתור גדול. מה מה

 לא חייבים לא חייבים.  תראה יש כאלה אומרים מה אני יכול להיות הרב קנייבסקי... למה אתה לא יכול להיות, למה מה אתה חושב שהוא היה כשהוא היה קטן, אתה חושב שהוא היה גאון? הוא לא היה גאון. הוא בכלל לא ידע ללמוד. הוא לא ידע ללמוד.  הוא בהא לאבא שלו לסטייפלער אמר לו אבא אני לומד אני לא מבין כלום. אמר לו אתה לא צריך להבין אתה צריך ללמוד. אז הוא חזר ללמוד עד עכשיו והיום הוא מבין יותר מכולם.

נכון אפשר לא להבין בסוף השם פותח כי הכל זה רק השם פותח יש כאלה הוא נותן לו מהתחלה הבנה ויש אחד לאחר זמן. אבל השם מפיו דעת ותבונה זה רק מהשם... וגם אם אתה חכם, השם מסיר שפה לנאמנים וטעם לזקנים ייקח. אם הוא רוצה לעשות אותך טמבל ברגע. בלי שום בעיה אין להקב''ה שום בעיה.

אז ז''א אנחנו נדרשים לאהוב את השם ולעשות את רצונו ולא לערבב עוד אהבות ולא להמשך אחרי הבלי העולם הזה.

טוב, נחזור למה שהתחלנו בהתחלה, שני עניינים קושרים ושזורים אחד בחברו פותחים את הפרשה. פרשת יפת תואר ובן סורר ומורא.

לשניהם מטרה ותכלית אחת לאלף אותנו  מוסר השכל שלא נמשך אחרי יצר הרע.

 אצל יפת תואר התורה אמרה לא דיברה התורה אלא כנגד יצר הרע. פרוש, אם יתבונן האדם ויראה איך יצר הרע מוליך אותו ויביט אל סוף הדרך, מהי תוצאת המלאכה של היצר  מתוך ילמד פרשת יפת תואר ימצא שסופו להיות שונא אותה. וסופו להוליד ממנה בן סורר ומורא.

 ואז הוא יבין כמה מסוכן ללכת שולל אחרי פיתויי היצר.

אם אנשים היו חכמים לראות את כל הפיתויים של דייזי קרייזי סטייקי היו רואים מה יהיה הסוף שלהם שבסוף הם יופללו יתבעו ישלמו יוצאו בציבור  לעיני כל.  יחפשו את פניהם האמיתיות. אם היו מסתכלים ומתבוננים בסוף הפרשה  כבר עברו שלוש שנים, היו מבינים בדיוק מה  יעברו בסופם. תמיד מי שמתחבר לרשעים הוא מפסיד.  אף פעם לא היה מצב שמישהו התחבר לרשעים והוא לא מפסיד. לכן הזהירה התורה אל תתחבר לרשע.

אז לכן מהפרשה הזאת של יפת תואר אנחנו רואים שהתורה דיברה כנגד יצר הרע. כי אם תתבונן איך מוליך אותך יצר הרע ותביט אל סוף הדרך מהי התוצאה של המלכה של היתר, מתוך שילמד פרשת יפת תואר ימצא שהסוף הוא יהיה שונא אותה, בסוף הוא יליד ממנה בן סורר ומורא ואז יבין כמה מסוכן ללכת אחרי פיתויי היצר הרע.

 אותו גייזי קרייזי סטייקי הוא לא למד את המעשה שהיה באותו אחד שראה שתי ציפורים שהם מתקוטטות בינהם וציפור אחת מה קרה עם הציפור האחת... ציפור אחת הכתה את חברתה והרגה אותה.  וזאת שהרגה אותה הלכה הביאה צמח שמה על אפה של הציפור המתה והיא התעוררה והוא ראה את זה ואמר באו. סם מחיה מתים. סם מחיה מתים. הלך לקח אותו אמר עם זה אני יחיה מתים והכול.

בדרך ראה אריה אוי אוי האריה הזה היה מת. אמר אני ינסה. אני יראה מה קורה בא שם את זה על האף של האריה, התעורר טרף אותו.

 אי אי אי אי אי  דייזי קרייזי ראה שיש רבנים מתקוטטים והכול הלך הקליט עשה ככה וככה וככה ופתאום הבין שיש איזה צמח כזה שאפשר איתו לעשות מה שרוצים. כן, מקליטים מאימים על אנשים אם לא תגיד לי ככה אני יפרסם את ההקלטה ואני יעשה ככה וככה עד שנתקל באריה והאריה טרף אותו. אריה זה ראשי תיבות שלנו.  אז ז''א צריך לדעת עם מה משתמשים ועם מה לא.

לפעמים זה קורה שמה שאתה המצאת אוכל אותך. אתה לקחת איזה בשם אסנת ככה אתה קראת לה, תגידי שקוראים לך אסנת ותדברי איתי ותגידי לי ותספרי לי על שבע ברכות הרב זמיר ותספרי ואני ישאל אותך כן מה ככה וככה היה וזה וזה וזה וככה אני יקליט את הכל ואני יפרסם ואני יאיים עליהם ואחרי זה נראה מה יהיה  וככה הוא יוכל לסחוט אותם ולהוציא מהם כספים בשביל שהוא יוריד את ההקלטה וכו

 מה קרה הוא לקח אותה מדובבת שהיא תדובב אנשים והיא תדבר ופה ושם ואחרי שהוא גרם לה ככה ואיים עליה ואיים עליה שיקבור אותה ממש ויחפור לה בור ויעשה לה ככה וככה והיא מסכנה גרושה לא התכוונה להיגרר איתו עד כדי כך והאדם הזה הוביל אותה לבושות שאין כדוגמתם ופרסם את ההקלטות שלה שלא ברשותה ועשה מה שהוא רוצה בה ואיים עליה ואמר לה  תביאי את אמנון יצחק ותתלונני במשטרה ותתלונני על שני סקריצקי ושולח אותה לתפקידים  וכל מיני זה וזה יאללה במקום דיבורים תתחילי לעשות מעשים קדימה קדימה .

 ומה קרה בסוף, בסוף היא נהייתה אריה וטרפה אותו מה קרה, בסוף היא  יצאה החפרפרת, היא הקליטה אותו את כל מה שהוא תכנן וכל מה שהוא עשה ואיך מרמה את האנשים ואיך מכין את הכל מראש ואומר תצלצלו  אלי ועכשיו תגידו ככה כמו שעשה לששון הנכד של הרב עובדיה וכמו שעה עם הרב בניזרי תגיד ככה ותגיד ככה וכמו שעשה עם שלמה כהן תגיד ככה ואם לא אני ימחק אין בעיה זה ביד שלי.. אני יעשה ככה וככה ובסוף הוא לא חלם שהעשב שהיה לו ביד יכה אותו בעצמו.

 וכל השנתיים שהוא דיבר איתה והם דיברו  איתה.. הכל הועבר אלינו.

 והכול נמצא בידינו ואנחנו נשמיע גם הערב קצת מזה כי כל הערב הבטחתי לו שאני ישמיע קצת, גם יש לי הרבה זמן שנתיים. זה יש הרבה זמן אז כל פעם נראה לו שמי שחופר בור ייפול בו אמר שלמה המלך.

מי שחופר בור נופל בו.

 טוב נמשיך בנתיים זה היה ככה תוך כדי

 אמרו חכמים זיכרונם לברכה. בן סורר ומורא לא היה ולא עתיד להיות אלא דרוש קבל שכר. זה אחד הדעות בגמרא סנהדרין ע''א. אין  לך מפרשה זו אלא להביט מפרטיה וללמוד ולהבין מתוכה לא לכת בדרכי היצר. דרוש לך את הלקח הנלמד ממנה וקבל שכר. קשה אבל, מדוע דווקא אצל יפת תואר שהחטא ניכר ונראה לעין כבר בהווה, התירה התורה יפת תואר כנגד יצר הרע ואילו  ההפך אצל בן סורר ומורא שלא אומר  צריך שימות עכשיו זכאי ולא ימות חייב. אפילו שעכשיו  עוד לא נראה כל פשע וחטא במעשיו . הוא רק זולל וסובה עכשיו ועדיין לא נתגלה במעשיו הדין של משפט מוות.

וכמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה וכי בשביל שאכל טרטימר בשר ושתה חצי ללוג יין בכל זאת החמירה עימו  התורה כלכך ודורשת שימות זכאי עכשיו כדי שלא ימות חייב לעתיד?

ועיקר הלימוד אודות חומרה זאת נראה  כי יש בכך ללמד אותנו מוסר השכל נעלה והדרכה בחינוך. כל אב צריך לחנך את בניו בהקפדה מדוקדקת להתייחס בכל דבר בחומרה מחמת העתיד. לראות לאן המגמה מושכת. וכל מגמתו תהיה  בעתיד. ומתוך כך באנו בשאלה להבין עיקר חשוב בתורה אמרו חכמים זיכרונם לברכה, בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין, תרופת הניגוד לחולשות של היצר הרע זה התורה. איך מתנגדים ליצר הרע, איך ממתנים אותו איך משתמשים בו זה רק על ידי התורה. אבל זה לא נאמר ל אותו תורה שהיא לפי השכל של האדם. יש לאנשים תורה בשכל הוא יש לו בשכל ככה הוא מבין שהתורה מתכוונת, הוא יש לו שכל. ואנחנו מדברים שהתורה יכולה להיות תבלין זה רק התורה שחקק הקב''ה. לפעמים דבר נראה לאדם ישר והגון ואולי אפילו מצווה ומעלה וזה חטא ועוון. וגם להפך.  לכן יש להתבונן ולהתעמק היטב בדרכי התורה וללמוד מה לעשות כל פיה  ביושר  ובאמת  ביושר ובאמת.

אתם תשמעו עוד מעט את הקרייזי דייזי גייזי הזה שהוא אומר, הוא עושה עבירות מהבוקר עד הערב. מקליט אנשים מפרסם אותם ממציא המצאות,  מוציא דיבות כי הוא החליט שיש לו מצווה להרוס את אמנון יצחק. זהו, יש לו מצווה משימת חיים וזה התפקיד שלו. וכמובן שהוא נתמך על ידי הרב עובדיה יוסף שהוא אומר שהוא בא אליו בחלום כל לילה והוא אומר לו מה לעשות כל לילה. והוא אומר אני לא רוצה להפחיד. כל לילה, אני לא רוצה להפחיד. כל לילה אומר לו מי האויב ומי לא,  הוא אומר לי הכל הוא אומר לי  הרב עובדיה יוסף אין לו מנוחה בגן עדן בגלל דיזי קרייזי. הוא חייב כל יום למסור לו דווח אם לא הוא יפרסם אותו, הוא יוציא עליו קלטת, אז הוא חייב לבוא אליו כל ערב להודיע לו, והוא לא רוצה להגיד שהוא כל פעם בא אליו בחלום בשביל שהוא לא יגידו שהוא בעל החלמות בעל הקשקושים אז אני מודיע לך שאתה בעל החלמות ובעל הקשקושים.

 

ואני רוצה להראות איזה סרטון קטן, לא עכשיו עוד מעט רק אני ישלח אותו תכף למיכאל שיראה את זה כשאני  יגיד לו ששמה נראה בדיוק מה קורה לבעלי חלומות, מה קורה להם, אתם יודעים מה קורה לבעלי חלומות? תכף תראו בעל חלום משהו חמוד. חמוד מאוד ו אנחנו נראה בדיוק מה יהיה בדיוק בדיוק בלי חלומות מה יהיה בדיוק עם מר קרייזי גייזי

 טוב אז עכשיו אנחנו ממשיכים בנתיים והוא מחכה עכשיו לראות את הסרט, הוא עכשיו במתח הוא וכל הכנופיה יושבים לראות מה אני אומר עליהם הערב אז הם כולם במתח עכשיו . אז בנתיים אני ייתן להם לשמוע עוד קצת דברי תורה ואחרי זה...

 אז הנה בן סורר ומורא שאינו נידון אלא על שם סופו משום שעתה הוא זכאי, הרי אם נמצא שחטא ופשע עוד ומהמעוט שגנב מאביו ואימו עוד אכל נבלות וטרפות וכיוצא בזה.  הרי לפי שכלינו פשוט שצריך לרגום אותו באבנים ולהרוג אותו אבל זה אינו והוא פטור ממיתה.

 הרי למדו חכמים מהפסוק, ''איננו שומע בקולנו'' אבל זה איננו שומע  בקולו של הקב''ה. הרי לך ששכל אנוש ודעת בשר ודם אינם בהכרח שיעלו בקנה אחד עם דעת תורה ואף שאיננו זוכים לרדת לעומקה.

אז ז''א לפעמים אנחנו יכולים להבין בשכלינו ההפך מן התורה, ההפך מן התורה.

ואנחנו אומרים שבן סורר ומורא אינו נידון אלא על שם סופו משום שעתה זכאי הוא. הרי אם נמצא שחטא ופשע עוד ומהמעוט שגנב מאביו ואימו עוד אכל נבלות וטרפות הרי לפי שכל פשוט הוא צריך לרגום אותו באבנים, להרוג, אבל זה אינו. .זה אינו כי הוא פטור ממיתה.

 כי חכמים אומרים איננו שומע בקולינו. אבל זה איננו שומע בקולו של הקב''ה הרי לך ששכל אנוש ודעת בשר ודם אינו בהכרח שיעלו בקנה אחת עם דעת תורה.  גם עם זוכים  לרדת לעומקה.

עוד מכשול וטעות בדעת בני אדם. חכמים זיכרונם לברכה אומרים  לא תגנוב על מנת לשלם  תשלומי כפל.  לא תגנוב על מנת לשלם תשלומי כפל, גמרא בבא מציעה ס''א, פרש רשי, רוצה להנותו ויודע בו שלא יקבל,ז''א לדוגמא אני אוהב עכשיו מישהו אני רוצה לתת לו צדקה אבל אני יודע שהוא לא לוקח צדקה, הוא יחזיר את זה הוא ישליך את זה הוא לא ייקח. אבל אני יודע שהמצב שלו גרוע ביותר והוא רעב ללחם ומשפחתו רעבים  ללחם כמו שגייזי הגיע למצב כזה במאבק  הצודק שלו והחלומות שלו.  הגיע לפת לחם שהוא מתחנן מגרושה שתביא לו עשרת אלפים שקל הוא מוכן גם להלוות והוא ישלם 1500 שח כל חודש והוא לא שילם כבר חשמל ולא שילם כלום.. מי אמר לך להיכנס, בגלל החלומות שאתה חולם כל ללילה את הרב עובדיה מספר לעצמך, תגיד אתה נורמאלי?

אז אם הרב עובדיה בא אליך כל פעם תגיד לו שידבר שמה למעלה שישלחו לך קצת כסף. אתה סמכת על יוסף מסרחי ועל הזמיר ועל הכל והם כיזבו ולא נתנו לך הבטיחו שהם יהיו  במאבק הפעילו אותך  השתמשו בך וזרקו אותך כמו סמרטוט אז תבקש לפחות מהרב עובדיה או שיטפל בהם או שיביא לך כסף

אבל בחלומות זה לא עובד אתה יכול רק לחלום אבל אתה לא יכול להחלים מישהו אחר, להגיד לך שיביא לך וזה זה כבר לא עובד כלכך.

אז נגיד  שאני אוהב את פלוני ואני רוצה לתת לו כסף והוא לא רוצה אז מה אני עושה? אני עושה תרגיל, מה אני עושה, אני גונב ממנו ואז אם אני גונב אני חייב בכפל ואז אני יביא לו.

אני גונב לו שור אני יביא לו שתיים.  והוא יתפרנס, איזה יופי.  ככה אני ידחף לו עוד שור, נפלא.

אומרת הגמרא לא. כשהתורה אומרת לא תגנוב זה גם על מנת לשלם תשלומי כפל. לא לא תגנוב!

 עכשיו מה הוא מוכן לעשות, זה לא רק לגנוב ולשלם לו שיהיה מוכרח לקחת, אלא מדובר באדם ישר ונכבד והרי הוא יביא עליו ביזיונות עצומות יתפסו אותו יגידו אתה יודע מי גנב, פלוני אלמוני כולם מכיכרים אותו הוא גנב. ואז הוא יזיק לעצמו, יתרחקו ממנו אנשים  ולא יסכימו להשתדך איתו ולא לדבר איתו כי הלא הוא גנב. יש גנב תינוק כמו יוסף מסרחי ויש כל מיני גנבים.

כי הלא הוא גנב. והוא מקבל על עצמו כל זה רק בשביל ליהנות את חברו.  כי על ידי זה יוכל לתת לו פי שניים מה שמגיע לו בדין ואפילו שאינו מסכים לקבל צדקה יצליח לתת לו בעקיפין

מה הינו אומרים  על מתוחכם כזה חכם כזה שרוצה לתת צדקה ולחייב את מי שלא רוצה לקבל אותה  בשביל ליהנות אותו. מה היינו אומרים עליו, היינו אומרים זה בעל מדרגה אדם גדול אדם פיקח איזה טוב לב מוכן להתבזות שיקראו לו גנב העיקר שיוכל לתת צדקה ליהודי.

אבל התורה אומרת לא. לא תגנוב אפילו על מנת לשלם תשלומי כפל ואסור לנקוט בדרכים כאלו.

אלה הדרכים שעובד מר גרייזי דייזי וחושב שהוא עושה מצוות .וגם החברים שלול בכנופיה.

מכאן אתה למד כי צריך אדם לקיים את התורה לא לפי חוקי השכל האנושי שלו רק לפי חוקי התורה שהם למעלה מהשכל.  ורק אז יכולה התורה להיות התבלין. אבל אם אתה ממציא תורה והסברים חדשים היא לא תהיה תבלין אתה תשקע איתה לשאול תחתית.

 דרך איש ישר בעיניו ואחריתה דרכי מוות. יש אדם שחושב שהדרך שלו ישרה, הוא חושב. מותר לחשוב. אבל אומר הפסוק ואחריתה דרכי מוות. אתה תצטרך לחזור בגלגולים עוד פעם ועוד פעם בגלל שחשבת שהיא ישרה.

 רק תורת השם שחקק אותה.  זאת התורה שיכולה לשמש תבלין נגד היצר כשהיא ללא שיקולים שכליים או נקמות או קטטות או מחלוקות נקייה משיקולים שכליים של דעת בני אדם, רק זו מסוגלת לעמוד נגד יצר הרע וזאת הכוונה שנאמרה על דייזי גרייזי, אין בור ירא חטא ולא עם הארץ חסיד. מי אמר שהוא עם הארץ? הרב דוד בניזירי אמר. הוא כעס. הוא לא עם הארץ. עם הארץ זה מדרגה. הוא בור. בור זה כמו בור ריק. עם הארץ זה עוד לפעמים מעשר לפעמים לא לפעמים ככה, זה אפילו לא מתפלל

אבל אין בור ירא חטא ולא עם הארץ חסיד כי אפילו שפעמים יראה לאדם במעשה מסוים שזה מעשה חסידות מאבק עד הסוף הוא הולך עם מאבק עד הסוף, הרי אם זה נוגד אפילו דין אחד בתורה תהיה כוונתו גבוהה אשר תהיה הוא עם הארץ משוקץ שאין כדוגמתו והוא מבטל דין תורה מתוך בורותו.

אז עכשיו אנחנו נעבור לחלק הזה האחרון ואני מקווה שאנחנו מבינים שזה נוגע אלינו גם בלעדיו כי הרבה טועים להבין את התורה כפי משאת חייהם ומשאת חייהם זה לאו דווקא אהבת השם ודבקות בהשם. ''ואתם  הדבקים בהשם אלוקיכם חיים כולכם היום'' אלא מערבבים ומשלבים כל מיני דברים אבל התורה לא תוכל לסייע גם נגד יצר הרע אם אתה לא לוקח את התורה ומפרשן אותה איך שאתה רוצה ולא מצביע על אחרים  אז איך הם אז למה הם אז איך יכול להיות אז איך זה. ככה לא לומדים תורה, תורה לומדים מבפנים ומה שהתורה אומרת צריכים לעשות ואפילו אם כולם לא עושים ועושים אחרת, אין קושיות על התורה יש קושיות על האנשים לא על התורה, התורה אמרה את מה שאמרה וצריכים לעשות. אז עכשיו אנחנו נראה נשאיר לכם את הסרטון לסוף שתצחקו קצת בסוף אבל לפני כן אני ישמיע לכם את ההקלטה שהחפרפרת מדברת איתו. זה בנ''א שבמשך שלוש שנים בערך  הוציא סרטים נגדי וגם נגד רבנים אחרים תלוי אם הם שילמו לו או לא שילמו לו.

אם שילמו לו אז הוא אמר שהם צדיקים וחסידים ברגע שלא שילמו קילל אותם והפך את עורו והכול. סחטן מודרני שממש שמצלצל לכל אחד ומפיל אנשים .

 יכול לצלצל אליכם גם  ולהגיד לכם תגיד מה אתה אומר זה וזה וזה ואח''כ יקל את ההקלטה ישמיע אותה ויגיד לך אם אתה לא תגיד ככה ואני יעשה לך ככה וככה ככה הוא  עובד.

אז הנה אנחנו נשמיע את הקטע הראשון איך החפרפרת  מדברת איתו ומוציאה ממנו כל מיני דברים, היא כבר עולה לו על העצבים אבל אין לו ברירה הוא צריך לסחוט ממנה כסף בסוף, לקחת לפחות עשרת אלפים שקל. אז הוא מוכן להמשיך לדבר איתה ולדבר איתה. ובסוף הוא מבקש אבל תשיגי לי עשרת אלפים שקלים וזה וזה וזה מי הכניס אותך לבוץ? אתה אז תצא מהבוץ מה הבעיה תפסיק תפסיק. לא רוצה להפסיק עד הקבר הוא אומר, אז תישאר שם. בכבוד.

- השמעת הקלטה-

כן זה אחת השיחות מתוך מאות שיחות שהוא   שוחח במשך השנים ומתגלה בדיוק מי הבנ''א מה הפרצוף שלו, פה הוא אומר שזייתון, זיתון זה גם כן אחד שמכר את נשמתו לשטן הוא הקליט איתה ודובבו בשבע ברכות גברים שהם לא שומרי נגיעה והם רצו להוכיח את זה בהקלטות.

הוא פרסם אבל שכאילו אני  שלחתי אותה ואת זייתון  ועוד אחרים לדובב בשבע ברכות דבר שלא היה ולא עלה במחשבה אפילו. פה הוא מודה שזייתון  והיא הלכו מדעתם ויש לו את ההקלטה ואם הוא יפתח את הפה הוא יוכיח שזה הוא. אבל מה הוא עשה, הוא אמר לה למרות שהוא יודע והיא יודעת את האמת הזאת, תלכי למשטרה להתלונן שאמנון יצחק אמר  לך לדובב. הנה שמענו עכשיו שהוא אומר מי היו המדובבים. תשמיע את ההקלטה השניה.

הקלטה קצרה פחות מדקה.

- השמעת הקלטה-

זהו, ככה העבריין הזה פועל מפעיל אנשים מוציא הקלטות מוציא מהקשרם, מפרסם אבל מן השמיים דאגו בלי חלומות, שיגיעו אלינו כל ההקלטות והחפרפרת ותיתן לנו את כל החומר ונוכל להוכיח מי הרשע הזה שלוש שנים מקפח את האוכל מפיהם של הילדים שהוא דואג להם מאוד, חמישה ילדים,  הוא דואג למשפחה מצידו למות, אבל הילדים, אז למה אתה שם אותם בחרפת רעב.  למה במשך שמונה עשר יום בלי חשמל בחורף. למה אתה עושה את המצב הזה. כי יש לו חלומות, הוא גם חלם את הרב יוסף מסרחי ערום אתם מבינים מה זה אומר, הוא אומר אני יודע הכל עליו   הראו לי אותו ערום.  ממש גייזי.

אז עכשיו בואו נראה מה קורה למי שחולם חלומות, הנה עוד אחד שדומה לו גם כן בעל החלומות, תראה לו את הסרטון.

אני מבקש לצחוק בשקט...

-הקרנת הסרטון-

 כן זה מה שקורה לבעלי חלומות ותתכונן מק גייזי

אני מודה לכם על ההקשבה למי שיש שאלות בבקשה

שאלות אם יש בבקשה תן לגברת פה בפינה.

 

שואלת:  הי שלום ערב טוב, ככה היום באנו במיוחד אני וחברתי היקרה, באנו לפה בשביל כמה דברים. אחד החברה שלי הייתה אצלך בהרצאה ב2013 ואתה ברכת אותה לבריאות, היה לה סרטן ועדיין במצב אתה יודע היא לא הכי. אז רצינו לשאול, היא כלכך צדיקה כאילו איך..

הרב: איפה זה נמצא?

שואלת:  ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב

שואלת: כמו שהיא אמרה ב2013 היתי אצלך בהרצאה ב''ה ברכת אותי לרפואה שלמה, בזמנו גם הצעת לי לעשות שיעורי תורה באזור שלנו בענייני הלכות שבת והלכות טהרת המשפחה. ב''ה במשך שנה זכינו להביא רבנית לבית הכנסת וזיכינו את הרבים בעזרת השם אז קודם כל גם בעבר דיברתי איתך, עם אשתך יותר נכון והיא ביקשה ממני לעשות התרת נדרים כי זה הפסיק. כאילו השיעורי תורה הפסיקו וזה דבר שלא עשיתי. ואני מבקשת קודם כל להתיר את הנדר הזה.

דבר שני, כמו שהיא כבר אמרה בזמנו באמת ברכת אותי והייתה תקופה שאחרי כימותרפיה הייתה נסיגה במחלה ברוך השם.

 במהלך השנים המחלה ככה, אתה יודע, הייתי במצב טוב יותר ופחות טוב, ולאחרונה בעצם אני רוצה להגיד שואלת שנים הקב''ה שמר עלי בעצם  המחלה התחילה  כסרטן שד גרורתי שגיליתי אותה עם גרורות לעצמות ושש שנים זה נשאר רק ככה במצב הזה. היו לי ימים של ייסורים קשים אבל ברוך השם ככה המחלה נשארה. בחודשים האחרונים המחלה התפשטה לכבד. אתמול, בעצם אתמול והיום היא אישרה את מה שהיא אמרה כי רק אתמול היא הסתמכה על תצלומים והיום על פענוח שהמחלה בכבד מאוד החמירה, כאילו יש מחלה בעצמות אבל המחלה בכבד מאוד מאוד החמירה.

הרב: כשביקשתי ממך  שתעשי שיעור תורה לא התניתי בזמן שתפסיקי.

שואלת: לא התנית בזמן

הרב: למה הפסקת?

שואלת: זה גם היה עניין כלכלי, כאילו היה לי קשה להעמיד את השיעורי תורה לשלם עליהם אבל יותר מזה נכנסנו לתקופה של  חובה ובנות הפסיקו להגיע. כאילו אולי זו הייתה טעות אני לא יודעת.

הרב: טוב תנסי לחדש את זה בלי לבטל את הנדר בסדר?

שואלת: לחדש את השיעורי תורה  באותם פסים?

הרב: לא חייבים לקחת רבנים שלוקחים ככסף אפשר גם בלי כסף, אפשר גם להתרים את הבאות ואפשר  גם כל מיני משאבים.

שואלת: יש לך עוד עצה לתת לי אולי?

הרב: זאת עצה טובה מאוד, זיכוי הרבים זה..

שואלת: יש אולי זיכוי הרבים בדרך אחרת לעשות כי לא תמיד יש לי את הכוחות הפיזיים לעשות את זה

הרב: אם תעשי הרצאה גדולה כמו שאנחנו עושים הרצאה שתזכה את הרבים באחת מהערים, אז כל הזכויות יהיו בשבילך

שואלת: ז''א שאני יכולה או או או את זה או את זה.

הרב: כן

שואלת: ז''א אני צריכה לגייס סכום מסוים.

הרב: אם היית צריכה לשלם בשביל כימותרפיה כסף מה היית עושה? אין מה לעשות

שואלת: ברור ברור. כמה יכולה לעלות הרצאה כזאת? בערך?

הרב: תדברי עם יהודי בשם שלום הוא ידריך אותך, או הנה עם יעקב

שואלת: מארגון שופר?

הרב: כן.

שואלת:  אז או להמשיך את העניין של השיעורי תורה או לעשות הרצאה אחת גדולה באחת הערים.

הרב: כן זה הועיל להרבה אנשים יש סרטונים ביו טיוב את יכולה לראות כמה אנשים זכו להירפא ולהיוושע מקיום הרצאה.

הרב: בעזרת השם אני יעשה זאת אני יגייס כספים למטרה הזאת

הרב: מה שמך ושם האימא

שואלת: בהתחלה היה לי שם אחר. הרב קנייבסקי נתן לי שתי שמות חדשים אסתר חיה בת פרידה

הרב: אסתר חיה בת פרידה תזכי לעשות זיכוי הרבים גדול מאוד שתרפאי ברפואה שלמה והשם יעתיק את המחלה ממך לאשתו של אסד נשיא סוריה

שואלת: אמן כן יהי רצון תודה רבה כבוד הרב

 

הרב: כן

שואלת: כבוד הרב רק רציתי לשאול אם אתה יכול לברך את  אחות של אימא שלי קיבלה שבץ מוחי

הרב: דתייה הייתה או לא?

שואלת: זהו זה כל הקטע שאימא שלי לפני שבאתי להרצאה, היא  שומרת את התינוקים שלי, אז אני באתי להרצאה והיא רוצה שאני ישאל אותך בהרצאה שאיך יכול  להיות שכאילו שמהיום שהיא נולדה מאימא שלה היא כלכך צדיקה והיא שומרת שבת ושומרת צניעות, איך זה יכול להיות שכבר חודשים על גבי חודשים כאילו שבץ מוחי והיא במצב של כמה ימים ספורים. כאילו אימא שלי שואלת איך יכול להיות שהיא כזאת צדיקה והיא עוברת כאלה וסוריים.

הרב: קודם כל זה צפוי דווקא לצדיקים כי מנקים אותם

שואלת: היא אומרת אבל היא לא טעתה אז איך אתה יכול להסביר לה שהיא מקבלת משהו...

הרב: אני מאמין שהגאון מוילנא לא טעה אף פעם והוא נכנס לבית סוהר ואני יודע שהאר''י הקדוש סיים את חיו בגיל 38 והוא לא טעה בכלל.

ויש עוד הרבה דוגמאות בלי סוף. רבי מאיר בעל הנס מתו לו שני ילדים בשבת, אז הוא טעה?  רבי עקיבא סרקו את בשרו במסרקות של ברזל אחרי 120 שנה שהיה צדיק גדול ורבן של כל ישראל. אין שאלות כאלה אנחנו לא יודעים. אם זה לא עד עכשיו אז זה לא יכול להיות...

שואלת: לא, היא אומרת שזה כאילו תיקון של מישהו אחר, זה לא יכול להיות שזה משהו  שלה

הרב:  אין תיקונים של מישהו אחר

שואלת: זה מה שאמרתי לה בדיוק

הרב: לא נותנים סטירה למישהו ואומרים לו שלח אותה להוא. אין דבר כזה. אז ז''א אפילו אם נגיד שאת צודקת והיא צודקת..

שואלת: לא, היא באמת צדיקה, היא..

הרב: לאא ברור שהיא.. יותר מהגאון מוילנא ויותר מכולם... ונגיד שהיא ככה ומה עם גלגול קודם מה היא הייתה אתם יודעים?

שואלת: אתה יודע?

הרב: לא. אז לכן אני אומר בגלל שאנחנו לא יודעים אנחנו לא יכולים לתת תשובה

שואלת: אבל זה בגלל משהו שהיא עשתה?

הרב: רק בגלל משהו שהיא עשתה

שואלת: נכון זה מה שאני אמרתי.

הרב: הקב''ה לא נותן סטירה למישהו אחר שיעביר אותה לשני, אין דבר כזה.

שואלת: היא תשמע את ההרצאה הזאת

הרב: יופי

שואלת: ודבר אחרון אם אתה יכול לברך..

הרב: רגע אז מה נעשה מה נעשה? עכשיו האימא שלך היא הבת שלה?

שואלת: לא היא אחותה, זה האחות היחידה שלה

הרב: אחותה בסדר. ואמא שלך היא צנועה? לא.

שואלת: היא רק שומרת שבת והיא צדיקה גם.

הרב: בטח צדיקים בלי צניעות.

 עכשיו תגידי לי והיא אוהבת את אחותה או לא אוהבת?

שואלת: היא אחותה היחידה,  היא כל היום בוכה תאמין לי

הרב: היא רוצה שתישאר.

שואלת: כמובן.

הרב: תגידי לה שתקבל עליה צניעות ובעזרת השם עם הצניעות תהיה מלאה, בעזרת השם, תקום לחיים טובים ולשלום מה זה אומר, גרביים שרוולים אחרי המרפק, כיסוי ראש.. למה את עושה ככה?

שואלת: לא, אבל היא גרושה היא חייבת לשים?

הרב: בטח

שואלת: אז היא אומרת שגרושות לא צריכים לשים

הרב: היא אומרת אבל אני מדבר פה.   מי היא אומרת מה זה היא אומרת.

שואלת: לא אני רוצה בכוונה שהיא תשמע את זה כי הולכת עכשיו לשמוע את זה...

הרב: תודה רבה שהיא שומעת. היא הרב או אנחנו

שואלת: בטח

הרב: אז אני אומר לך היא צריכה לשים כיסוי ראש מלא, היא צריכה ללכת בצניעות בגדים לא חשופים ולא  צבועים בצבעים בוהקים וגרביים. ובעזרת השם אם היא מתכוונת ללכת ככה היא יכולה לראות נס שאחותה  תקום.

שואלת: אמן. אני את האמת קיבלתי עלי חודש חצאית

הרב: חודש? תודה רבה תודה רבה. מחיאות כפיים חודש.

שואלת: וכיסוי ראש שישי שבת.

הרב: מה קיבלת ראש רק לשבוע? את קיבלת את הראש...

שואלת:לא, אני יגיד לך למה, יש לי בעל שאין לי פרטנר.

הרב: מה  זה אכפת לך ממנו את רוצה עכשיו אם היה אופנה ללכת עם כובע כמו של זאת שהתחתנה בבריטניה, הנסיכה אני יודע איך קוראים לה, למה הם הולכות שמה עם כובעים , למה כולם עם כובעים? כל הגויות עם כובעים, מה הבעיה את רוצה אופנתי, את רוצה ללכת עם כיסוי ראש אופנתי. מה הבעיה? מה הוא קובע לך איך ללכת לפי זה הוא..

שואלת: לא להפך הוא רוצה שנאי ישים

הרב: נו בקשה

שואלת: פשוט אנחנו אף פעם לא מסתדרים

הרב: אל תסדרנו, בזה תסדרי עם הקב''ה קודם זה לא בעיה שלו בכלל. אל תסדרו אבל תסדרי עם השם.

שואלת: במיוחד שישי שבת לא. אז אתה יודע שישי אני נופלת שבת אני נופלת. ה

הרב: מה יש ליפול בשבת את בבית, מה הבעיה לשים על הראש, הנה אני שם שתי כובעים תראי, מה הבעיה

שואלת: אני לא בבית אני אצל אימא שלי

הרב: את לא בבית? איפה את ?

שואלת: אצל אימא שלי

הרב: עוד יותר טוב עכשיו את והיא תשימו תגידי לה אימא לא רק את שמה גמני שמה תראי אני באה אליך לשבת...

שואלת: את האמת יש לי  קושי בפרנסה אז אמרתי שאולי..

הרב: בכלל כתוב שאם לא שמים כיסוי ראש אז מתמעטים המזונות...

שואלת: וזה נכון. 

הרב: ברור, זה הזוהר הקדוש פרשת נשא.

שואלת: אני ראיתי שתי ניסים שבוע שעבר אבל זה לא ממשיך...

הרב: כי גם גם את לא ממשיכה. אם היית ממשיכה...

שואלת: אני ממשיכה כל שבת... כבר שלוש שבועות אני שמה כיסוי

הרב: אז פעם בשבוע. תהיי רצינית נו את אימא לילדים את אומרת

שואלת: אני באמת רצינית

הרב: איך את רצינית?

שואלת: אין לי פרטנר טוב

הרב: עזבי את הפרטנר יש לך את אבא שבשמים הוא מבקש ממך תעשי

שואלת: אבל הוא לא עוזר לי..

הרב: איך יעזור לך אם את ככה? אם הבת שלך לא מכינה שיעורים את תיקני לה מחברות?

שואלת: כן.

הרב: מה כן? אבל היא לא מכינה שיעורים..

שואלת: כן כי אני אימא שלה..

הרב: אבל היא לא מכינה שיעורים אז בשביל מה מחברות? מחברות זה בשביל לכתוב להכין שיעורים. למה לקנות מחברות, בשביל מה ייתן לך דברים טובים אם את לא מקיימת איתם את מה שצריך

שואלת:תקשיב אני רוצה להגיד לך משהו בקצרה. אני באמת בחיים לא שמרתי שבת ואני הלכתי, השם יסלח לי עם גויים וזה פעם ראשונה שאני נשואה ליהודי

הרב:באו

שואלת: ובאמת שאני משתדלת, שמירת שבת..

הרב: אם את משתדלת תעשי את המינימום שאני אומר לך עכשיו

שואלת: לא הולך לי.

הרב: ילך ילך  אם תעשי מה שאני אומר תראי שילך. הצניעות זה הדבר הראשון שהקב''ה ברא את האישה ביקש ממנה צניעות, מאיפה הוא ברא את האישה מהצלע.

שואלת: אבל אנשים רוצים זה לא תמיד מסתדר.

הרב: אבל למה הוא ברא אותה מהצלע? כי הצלע צנועה, זה ממקום צנוע לא ברא אותה מהעניים שלא תהיה סקרנית לא מהאוזניים שלא תהיה צייטנית לא מהפה שלא תהיה דברנית, לא מהידיים שלא תהיה משמשנית. לא מהרגליים שלא תהיה יצאנית. ברא אותה מהצלע שהיא צנועה, איפה הצלע את רואה אותה? לא רואים אותה צנועה. למה, בכל איבר שברא באישה אמר לה היי צנועה היי צנועה. תכלית האישה צניעות, וזה מפספסות הנשים ומאבדות את כל מה שיכולות להצליח.

שואלת:ואתה חושב שצניעות זה מה שתעזור לי

הרב: אני א חושב אני בטוח

שואלת: מה זה צניעות כאילו...

הרב: מה שאמרתי...

שואלת: איך , ללכת עד לפה?

הרב: בדיוק, וגרביים וכיוסי ראש. הנה היא הולכת עם כיסוי ראש לידך את לא רואה. תראי מאחורייך ..

שואלת: אף פעם לא הייתי בזה זה פשוט חדש לי..

הרב: אז תהיי. אני אף פעם לא הייתי עם כובע טמבל עד שהגעתי לצבא. מה לעשות. יש זמן שמגיע.

שואלת: בזכותך התחזקתי בשמונה חודשים האלה  בהריון של הבת שלי..

הרב" ברוך השם עכשיו תשלימי

שואלת: בחיים לא הכרתי מה זה,  וכל יום אני לא הולכת, אני פותחת את הבוקר עם הרצאות שלך ההרצאות שלך, אין  מצב שאני הולכת לישון בלי ההרצאות שלך.

הרב: יפה

שואלת: באמת ואתה מחזק אותי ואני ממך פתחתי את העניים באמת. רק אני רוצה שתברך אותי באמת באתי הים לפה אחרי בכי

הרב: אברך אותך בשמחה ואביא לך גם כיסוי ראש, איפה הכיסוי ראש?

שואלת: אימא שלי קנתה לי אתה לא תאמין

הרב: כן? יופי אז עכשיו תקבלי גם ממני תגידי לה שאני נתתי לך הנה קחי.  שימי על הראש תברכי שהחיינו.  כן עכשיו עכשיו ''ברוך אומר ועושה''

 תביא לה היא תעזור לה, יאללה.

שואלת: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

הרב: אמן. מה השם שלך?

שואלת: שולי בת יפה

הרב: שולי בת יפה השם יזכה אותך לתשובה שלמה ימציא לך פרנסתך בשפע רב. שלום בית עם הבעל. ולא יהיה נגדך אלא יהיה איתך. ושתגדלי את הילדים לתורה לחופה למצוות ולמעשים טובים.

שואלת: אמן. עכשיו יש לי שאלה אחרונה. יש לי שתי ילדים מהגוי. ולא ראיתי אותם במשך  4 וחצי שנים והם לא יזהו אותי עם זה..

הרב: הם יזהו הם יזהו.

שואלת: אז אני יכולה כאילו לפגישות שאני רואה אותם להוריד

הרב: לא מה פתאום מה פתאום את הולכת עם זה ואת אומרת אימא יהודיה ואתם יהודים.  אתם לא שייכים לגוי זה לא ילדים שלו בכלל. סתם הוא מחזיק אותם. זה הילדים שלך.

שואלת: ואני לא הצלחתי בשום משפט נגדו

הרב: בעזרת השם. השם יסייע לך מעכשיו.  אבל תקשיבי טוב את אומרת להם אתם יהודים כל הזמן תחזרי על זה

שואלת: הוא אומר להם אימא יהודיה צריך לזרוק עליה אבנים.

הרב: טוב אז אני מסביר לך את תגידי אנחנו יהודים אתם הבנים של אברהם יצחק ויעקב. תקראו בתורה מי אתם.  תני להם תנ''ך תביא להם תנ''ך תגידי להם ת תקראו  מי אתם. אל תדאגי בעזרת השם יתבגרו יבינו הכל. בנתיים את תהיי מחוברת להקב''ה ורק הוא יכול לסייע. אף אחד לא יכול.

שואלת: כמובן.

הרב: זהו בהצלחה תודה.

שואלת: אתה יכול  רק לברך את אחות של אימא שלי.

הרב: כן מה שמה?

שואלת: אסתר בת רחל

הרב: אסתר בת רחל השם יזכה אותה לקום ממיתת חוליה לחיים טובים ולשלום בזכותך ובזכות אימך.

שואלת: אמן תהיי בריאה

 

תן לבחור פה שורה ראשונה

שואל: ערב טוב

הרב: ערב טוב

 שואל: רציתי שתי שאלות  לגבי לשון הרע על מי אפשר לדבר ועל מי אי אפשר לדבר. ושאלה שנייה על הנושא של התולעים.

הרב: אז קודם כל לשון הרע בד''כ אסור לדבר. מי שהתירה התורה לדבר זה על מחללי שבת בפרהסיה על אפיקורסים על מינים וכו על מחטיאי הרבים וכאלה כמו גייזי דרייזי וכנופייתו וכו

שואל: זה בטוח זה  אני יודע זה לא ספק על אלה אני לא שואל

הרב: הלאה, שאלה שנייה.

שואל: על התולעים כאילו.. אני פותח עכשיו תמרים, לא רואה את התולעת. אוכל את זה,  אני עובר איסור?

הרב: לא, אם אין תולעת לא עוברים איסור.

שואלת: אני לא רואה. יש

הרב: מה זה לא רואה, בדקת?

שואל: בדקתי מאה אחוז.

הרב: אם בדקת והתבוננת היטב ולא ראית, אין לך שום בעיה  אבל אם אתה חיפפת בבדיקה והסתכלת מול האור

שואל: עשיתי הכל.  שלא יהיה

הרב: אם עשית אין שום בעיה גם לא יכול להיות שיהיה לא יכול להיות. כי אם ראית לא יכול שיהיה

שואל: לא, כאילו תולעים שלא רואים בעין זה לא..

הרב: מה שלא רואים בעין ולא חייבים עליהם רק דברים שרואים בעין כל דבר ש... אבל לא אדם שלא רואה בעניים בגלל שהוא צריך משקפיים לא.. כל מה שאדם יכול להשיג בעין לא צריך משקפת ולא צריך מיקרוסקופ, צריך לראות בעין מה שרואים, עד פחות ממילימטר רואים בקלות, אם זה ננו כבר, זה כבר די איננו. זה לא חייבים בזה אם ימצא זה לא חייבים בזה.

שואל:ולגבי תאנים

הרב: תאנים אל תסתבך כי זה דומה מאוד התולעים לתאנים

שואל: כן ראיתי את הסרטון

הרב: כן זה אל תסבך, לא צריך להסתבך. יש כאלה שעושים שמים חצי ושמים במים ואז אם יש תולעים הם יוצאות וזה, עזוב לא כדאי.

שואל: אז לא לאכול?

הרב: לא לאכול אז מה לא קרה כלום.

שואל: צד אחד רשום שאסור שאם אתה לא אוכל משהו שאתה..

הרב: אם אתה כן אז אתה עלול לקבל עונש אבל לא בגלל שאתה פורש מאיסור.  ודבר שני כבר אכלת בעבר נכון?

שואל: נכון

הרב: אז זהו אז גמרת את הסיפור אתה בסדר

שואל: טוב, לשון הרע אפשר על גוי לדבר?

הרב: גוי? למה לדבר עליו? למה צריך לדבר עליו?

שואל: טוב

הרב: לא צריך לדבר על אף אחד רק אם יש סיבה להועיל. אם המטרה היא להועיל או להזהיר מאנשים שהם גזלנים גנבים או דברים כאלה זה מותר. אבל אם זה סתם להגיד לא, לא להגיד. לא להרגיל את הלשון אפילו.

שואל: כבוד הרב לא שומר שבת אמרת אפשר לדבר

הרב: כן מחלל שבת בפרהסיה. לא שומר שבת.. ההיתר שמתירים לדבר לשון הרע זה להרחיק מעוברי עבירה. לא לתת להם ליגיטמציה בציבור. זה זה המטרה.

שואל: טוב

הרב: תהיה בריא

שואל: תודה שבת שלום

הרב: שבת שלום.

כן מי עוד. תן לגברת שם.

 

שואלת: כבוד הרב  ערב טוב

הרב: ערב טוב

שואלת: תברך אותי קודם כל שיהיה לי אומץ לדבר איתך.

הרב: קיבלת

שואלת: קיבלתי?

הרב: כן

שואלת: אוקי כבוד הרב הסיפור שלי הוא לא קל יש לי ילדה בת 52 נכון להיום. מגיל 20 עשתה צבא בעצם ילדה מלומדת בגרות,  נחמדה אין לשון הרע, תרבותית.  מלומדת הכל טוב. פשוט חושך. החיים שלה  חשוכים וזו הסיבה שבאתי היום אליך    התפללתי לבוא אליך, בעלי גם נמצא פה.

הרב: דתייה או לא?

שואלת: הבת שלי דתי...

הרב: מאמינה מאמינה..

שואלת: היא מאמינה מאוד מאוד מאוד

הרב: כן אבל בקיום המצוות?

שואלת: נותנת צדקות...

הרב: אבל בקיום המצוות..

שואלת: כבוד הרב הבעיה היא שהיא מתנדנדת, יש לה סוג של סכיזופרניה כזאת אז היא פעם טוב.. הנה היא הייתה אז דוגמא מעשנת ולומדת תהילים.

הרב: בשבת..

שואלת: אח''כ יש לה נקיפות מצפון.  אה יש לי את זה כי הקב''ה מכה אותי. 4 שבתות היא שומרת היא לא אוכלת כל היום בשביל שהיא תשמור שבת. הנה בעלי פה  נמצא כאן לידך הוא צדיק

הרב: ראיתי אותו

שואלת: עכשיו היא הייתה בבית חולים כמה פעמים  ניסתה להתאבד, זרקה את עצמה מכמה קומות, כאילו נפלה על קטיפה, לא קרה לה  כלום.

הרב: איפה היא עכשיו?

שואלת: היא עכשיו יצאה מבית חולים לא מזמן ו4 חודשים היא הייתה בבית חולים אם אתה תדבר איתה כבוד הרב אתה תחשוב שהילדה הזאת היא לא חולה..

הרב: תביא אותה שבוע הבא נדבר איתה.

שואלת: איך כבוד הרב נביא אותה, היא פוחדת מרכבים.  היא פוחדת גם מהאוטו, היא רועדת.

הרב: אז איך הגיע לבית חולים?לקחו אותה באוטו..

שואלת: חזרה ב... הבאנו אותה באיזה טרנזיט..

הרב: טרנזיט תביאו אותה בטרנזיט אלי שבוע הבא

שואלת: תברך אותי שתבוא כבוד הרב

הרב: בעזרת השם מה שמה?

שואלת: מוניק בת פיבי

הרב: מוניק בת פיבי תבוא בשבוע הבא ונדבר איתה בעזרת השם

שואלת: לפה לבני ברק כבוד הרב

הרב: לפה  למקום הזה בשעה שבע בערב.

שואלת: תודה רבה כבוד הרב ומשהו דבר קטן בשבילי לעניים שלי עשו ניתוח

הרב: רפואה שלמה בעניים .

שואלת: תודה רבה

הרב: תהיי בריאה

 

שאלה אחרונה יש? תן לבחורה.

שואלת: כבוד הרב יכול לברך אותי לזיווג הגון

הרב: בשמחה מה השם?

שואלת: מרגלית בת רינה

הרב: ואת תלמדי חצי שעה  ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף?

שואלת: בעזרת השם

הרב: מרגלית בת רינה זיווג הגון מהרה

שואלת: אמן

 

רבי חנניה בן עקשיא אומר רצה הקב''ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצווות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר

יום ראשון גם הרצאה פה.